علامات الضبط في المصاحف بين الواقع والمأمول

1501 في ضبطها بالحركات قولان، الأول: أنهاالحروف المقطعة في فواتح الس لا تضبط بالحركات وعليه عمل المش ا بع ح ثانيهما: تشديد – أي عند المغاربة–أولهما: عدم تش م . الحرف أو أمامه، وعدم وضعها((( في هيئهم بلون مداد المصحف أو باللون الأصفر، الثاني: نقطة صفراء مدورة، أما الهمزة المس بلون المداد في المصاحف المطبوعة، نظراً لتعذر التلوين في بداية ظهور المطابع، ث النقط . المصاحف على اللون الأسود وفي ضبط الهمزة تفصيلات كثيرة كضبط الهمزة المبدلة حرف مدّ والمبدلة حرفاً متحركاً، وموضع الهمزة إن كان لها صورة أو لم يكن، وهل توصل الهمزة بصورتها أو لا توصل؟ واجتماع همزتين في كلمة وفي كلمتين، واجتماع ثلاث همزات، لا يتسع المجال لتفصيل الحديث عنها في هذا البحث المختصر، وهي مفصلة في كتب الضبط. ((( التنسي، الطراز 2(

1502 في هيئة همزة الوصل أربعة أقوال، الأول: رأس صاد صغيرةهم توض موصولة –صل بها أو منفصلة عنها - إن كان ما قبلها مضموما، وتحت الألف إن كان ما قبلها مكس على الألف مع الجرّة نقطة كنقطة الإعجام خضراء تدل على كيفية البدء بهمزة الوص بها مضمومة وضعت النقطة وس وضع وإن كان قب توض . الثالث: دال مقلوبة، الرابع: دارة صغيرة((( إذا كان الحرف المحذوف يكتب متصلا بما حوله كالياء المحذوف رسماً: ففيه ق ع موضعه بحجم صغير متصلاً بالخط، وعلى هذا القول عمل المغاربة. أما الألف المحذوفة في وسط اللمة فإنها تلحق في موضعها بلون أحمر، أو . بحجم أصغر من المعتاد في حال تعذر التلوين تمييزا لها عن الألف الثابتة ((( أبو داود، أصول الضبط، 2( .68 - 66

1503 وهو حال أعلاه طرفان، وهذه الهيئة هي الأكر في كتابة اللام ألف وتوصف بالمضفرة(((، وقد يكتب بلا تضفير كس الط ا المش . البدل والمد المنفصل، وموضع ألف الإلحاق حال الرسم بحذف الألف فيه قولان، الأول: توضع فوقالمزيد رس العم وهو ضعيف ونصّ عدد من علماء الضبط على مغايرة لون علامات الضبط للون مداد المصحف تمييزا لما أضيف إلى المصحف عن الأصل الموجود فيه ((( الضفر بالضاد هو نس التويا معاً (يُنظر: ابن منظور، لس الضبط التي رجعت إليها وجدت هذا الوصف مكتوبا بالظاء المشالة بدلاً من الضاد. 2( الكيل 3( .83( - 8(8 4( و العاقب، رشف اللمى،

1504 والأل والأخ الحركات الثلاث، والتنوين، والس الكناية، والحروف الملحقة موضع ما حذف رسما وهي الألف والواو والياء والنون، والتش وعلامة التقليل والإمالة، وجرّة النقل، وصلة همزة الوصل، أما الهمزات فالمحققة . تلون بالأصفر، والمس ولما بدأت طباعة المصحف وتعذر مع بدائية وس علام الرس ، ولا مس بعض المصاحف اس للاقتصار على بعض العلامات بما أن الأمر متاح للرجوع إلى استخدام الألوان في جميع علامات الضبط. ((( يُنظ والشل في المصحف الشريف، ضبط المصاحف، المنش–2( عدي وإب من الموضوعات (أحمد ش معه الشبكة الإلكترونية(.

1505 المبحث الثا واقع علامات الضبط في المصاحف بع علام المصاح وأخرى مطبوعة، وإلى مصاحف مشرقية وأخرى مغربية، ومما يلحظ أن معظم المصاح يواف ناف ه وأصبح من المتعارف عليه والمشهور التزام طريقة المشارقة في الضبط على رواية حفص، وطريقة المغاربة في روايتي قالون وورش، وإن خالفت مصاحفُ عديدةٌ في ذلك، فضبطت مصاحف برواية ورش وبرواية الدوري بطريقة المش بانتق ع واختي الأقوال، كما يلحظ التوس والاختص معظ عرض لبعض أوجه الضبط في مصاحف متعددة:

1506 م1 . إلى الق بعده(((: علام • وتك تحت رأس ع وتثبت الكسرة وحدها تحت الحرف. إلحاق الألف المحذوفة بالحجم المعتاد بلون مخالف لمداد المصحف. • نقط القاف نقطة واحدة فوق الحرف، وعدم نقط الفاء. • إثب • اللفظ. كتابة كلمة (صل( كاملة فوق الألف التي هي صورة همزة الوصل. • إثب • وب تكون الألف الصغيرة القائمة بدل الكسرة مطلقاً. إثبات ثلاث نقاط على شل مثلث قائم فوق الحرف الممال، وفي بعضها • إثبات حرف (ن( أو (ت( فوق الحرف إشارة إلى الإمالة. ((( حسن قاسم البياتي، رحلة المصحف الشريف من الجريد إلى التجليد، صفحات متعددة فيها صور لهذه المصاحف.

1507 في مصح2 . ص يلحظ فيه: عدم التفريق في التنوين بين التتابع والتركيب. • في حال • كم الكام صغ صغ متماثل الجيم، وأحيانا تُهمل هذه الإشارات. إذا كانت اللمة الأولى في الآية تبدأ بهمزة وصل فيتم إثباتها على صورة • هم مكسورة. إثب • علام بدل علامة صلة الهاء في حالتي الصلة الكبرى والصغرى. عدم إثبات علامة تدل على الزيادة فوق الحروف الزائدة رسماً. • في المصح3 . الس وراجعته لجنة علمية مكونة من ستة أشخاص يلحظ:

1508 ع • عدم مراعاة التركيب والتتابع في التنوين. ع • السكون على الألف، أما الواو والياء فتثبت عليهما صورة الهمزة. عدم الإشارة إلى الحروف الزائدة رسماً. • كتاب • إلى ع المسهلة. في معظم المصاحف المطبوعة في الباكستان ملحوظات عديدة منها:4 . لا تراعى مسألة التركيب والتتابع في التنوين • عدم الالتزام بجميع علامات الضبط الدالة على الأحكام. • توضع علامة صلة الهاء في حالة الضم: ضمة مقلوبة رأسها إلى أسفل، • وفي حالة الكسر ألف صغيرة قائمة. لا علام • على الألف. تضب • صغ ا توضع الحركات في هذه الحالات اكتفاء بالحروف الصغيرة عنها. لا علامة تدل على الحروف المزيدة رسماً. •

1509 ورد في تقرير اللجنة العلمية التي راجعت المصحف المطبوع برواية قالون5 . ع علماء القراءات في كل من ليبيا وتونس والمغرب أن الياء المتطرفة يجوز أن تنقط أو لا تنقط، وكذلك بقية الحروف الأربعة المجموعة في كلمة (ينفق( وأن الإم لا تلتبس صورتها بصورة غيرها. واخت ع التحري تسهيلا على القارئين، وبناء على أساس علمي لا عشوائي، ووصفت اللجنة . هذا العمل بأنه محاولة طيبة ومفيدة((( في أح6 . علامات الضبط عن العلامات المشهورة في مواضع عديدة منها ، أي أنها على ش • علام للأعلى، وتثبت على الحروف الساكنة بما فيها حروف المد. علام • الحاء الصغير. تنوين الرفع له صورة واحدة فلا يراعى فيه الحكم التجويدي، وصورته • ضمتان مركبتان فوق بعضهما والعليا منهما مقلوبة عن صورة الأولى. ((( يُنظر تقرير اللجنة العلمية المثبت في نهاية المصحف.

1510 تجريد الألف التي هي صورة همزة الوصل من أية إشارة • تجريد الألف الزائدة كذلك من أية إشارة. • علام • وعلامة صلة الهاء المضمومة ضمة مقلوبة. الاس • المراد توضيح الحكم فيها على هيئة الضمة أو حرف السين، ويشرح الحكم في الهام « في هذا المصحف علامات وقف كثيرة، عددت منها اثنتي عشرة علامة • الميم الصغيرة علامة القلب توضع بعد التنوين أو بعد النون الس • المثبت عليها علامة السكون وفوق الباء أو قبلها بقليل. في مصحف الش7 . اللجنة العلميةالمشرفة على العمل رجحت في تنوين النصب والفتح المتتابع كتابة الحركة أقرب إلى الحرف على ما عليه العمل عند المغاربة، وفي س . علامات الضبط اختارت اللجنة ما عليه العمل عند المشارقة((( ، وطبعة 8 .في إح برواي ((( يُنظر: التعريف بالمصحف الملحق بآخره. 2( لجن وأحمد خالد شكري من الأردن، وعبد الحليم قابه من الجزائر، وهشام بشير بويجرة من الجزائر. 3(

1511 عند المشارقة، وبعض آخر مما عليه العمل عند المغاربة، مع أن المصحف مطب الروايتين، ومع ذلك كتب بخط مشرقي وبالاختيار في علامات الضبط بين ، ومن علامات الضبط المعمول بها عند المغاربة عمل المشارقة والمغاربة((( والمستخدمة في هذين المصحفين: علامة همزة الوصل والابتداء. • علامة الوقف. • إثبات الحركات على الحروف المقطعة في فواتح السور. • ، يُلحظ 9 .في المصح اس الحرف، وللدلالة على الإشمام أو الاختلاس في لفظ (تأمنا(، وشل المثلث خالي الوسط ورأسه إلى أعلى للدلالة على التقليل ويوضع تحت الحرف. �مم ((( وه الأول، أم الأخ شكري، قراءة الإمام نافع، 2( لجن الخياط، .ومحمد س علي محيسن، ومحمد حسان يوسف، وعثمان عبد العال النمر.

1512 ، يلحظ القارئ التخفف فيه من علامات10 .في مصحف مطبوع في إيران الضب المصحف فإن كرة العلامات قد تس في مقاب تطبيق الحكم وترشده إلى معرفته بسهولة، ومما في هذا المصحف: حذف الحركات الثلاث قبل حروف المد. • ع • أحكام النون الساكنة والتنوين. عدم إثبات صورة الهمزة مع الألف والاكتفاء بالحركة أو السكون. • تلوي • علامة الزيادة على ما لا يلفظ. عدم إثبات علامة السكون على الحروف الساكنة. • عدم إثبات علامة همزة الوصل إلا في أول الآية أو بعد علامة الوقف • بحركة أقصر أو أصغر من حركة همزة القطع. علام • وإن كانت مضمومة واو صغيرة تحت الهاء. ، 11 .في مصحف الواثق بالله وقد صدر منه طبعتان بقراءة عاصم من روايتيه وامتاز بتلوين جميع ما زيد على الرس ((( صادر عن مركز طبع ونشر القرآن بإيران، ولا يوجد عليه تاريخ نشر. 2( سلطنة بروناي، دار السلام

1513 في والأخ عليه أمور هي: تلوين نقط الإعجام، حيث نص علماء الضبط على تلوين ، وتصغير الحروف الملحقة، حيث نص علماء نق الضبط على أن إلحاق الحروف المحذوفة يكون بالحجم المعتاد في مواضعها، وإنم بالحروف الثابتة، ونص بعضهم على ترقيق الحرف الملحق بدلا من تصغيره . في حال تعذر التلوين في عدد من المصاحف المطبوعة حديثاً ابتكار علامات للضبط من خلال 12 . تلوي الضب حيث أضيف إليها اس عنها، وقد يدل اللون على أكر من حكم، ففي المصحف الشريف إصدار اس دار المعرفة التجويد، ومن الجدير بالذكر أن دور نشر عديدة أصدرت مصاحف ملونة ((( ممن نص عليه الإمام الداني في المحكم، ص الألوان في المصاحف قديماً وحديثاً، ص 2( 3( آخر الإصدارات تستخدم الألوان للدلالة على أحكام تجويدية كثيرة، وقد رجعت إلى طبعة عام

1514 للدلال ومعارضوه التمثي في النقط يكت ا ذل الحرف الواحد بين علامتي ضبط قديمة وحديثة، وفي ما يلي تفصيل بعض هذه العلامات: ا • يدل على وجود مد زائد عن الطبيعي، وكونه غامقاً يدل على أنه مد لازم، وا ومد اللين: لونت حروفه باللون البرتقالي، والمد الطبيعي لونت حروفه بالل على وجود زيادة في المد دون تبيين مقدارها. م • الرمادي. ((( هن ص كان له دور وإسهام في إنتاج مصاحف ملونة دالة على أحكام التجويد وعلى القراءات.

1515 الغنة الظاهرة بمقدار حركتين لونت حروفها باللون الأخ • ا • باللون الأزرق الفاتح. الحرف المفخم في الحالين أو حالة الوقف إن كان رأس آية لون باللون • الأزرق الغامق. ومن الإضافات الحس • بعضه اللم وم بعض كلمة عند علامات الوقف المثبتة في المصحف مع حصر الحركة المثبت الوقف، وكان من آخر ما أضيف إلى المصحف القلم الناطق المرافق له ويمكن من خلاله الاستماع إلى تلاوات عدد من القراء، والاستماع إلى تفسير الآية وإعرابها وسبب نزولها وترجمتها إلى لغات عديدة، وفي مصاحف أخرى إمكان الاستماع إلى أوجه القراءات في الآية وأحكام . التجويد فيها((( ((( كم الكت الناطق وفي كل منها جوانب مميزة، ومن الجدير بالذكر أن عددا من هذه الإصدارات عرضت – وأشرُف بأني أحد أعضاء هذه اللجنة – على لجن ورأت اللجنة عدم الإذن بتداولها تجاريا لما عليها من ملحوظات علمية وفنية.

1516 بإشراف13 .في مصح لجنة علمية متنوعة الاختصاصات وإدخال الألوان فيها، ومن هذه العلامات: دائرة حمراء بداخلها رقم الذي يمد من حركتين إلى ست حركات، واقتصر إثباتها على رؤوس الآي. دائ توضع على المد المتصل والمنفصل. حرف (د( داخل دائرة زرقاء تعني حصول الإدغام وصلاً وسقوطه وقفاً. حرف (غ( داخل دائرة زرقاء يعني وجود غنة بمقدار حركتين. ح ويسقط عند الوقف. دائرة بخط أخضر خالية الوسط وبجوارها حرف (غ( تعني الإخفاء ويسقط عند الوقف. مثلث أخضر يعني قلقلة خفيفة، ومثلث أخضر في طرفه من جهة الحرف التالي مثلث أحمر صغير يعني قلقلة ثقيلة وتسقط عند الوصل. لون باللون الأحمر، وعلامات الوقف باللون الأخضر. ((( صدرت الطبعة الأولى سنة 2( منه والتفسير.