علامات الضبط في المصاحف بين الواقع والمأمول

1517 و في الإخف في كلم فيه إكثار من اس بعض مواضعها، كما أن التعبير في وصف القلقلة بالخفيفة والثقيلة ليس . مشتهراً في علم التجويد((( في المصحف المحمدي الأثري، القائم على إصداره مؤسس14 . لنشر المصحف الشريف في المغرب بعناية عدد من كبار العلماء المغاربة يلحظ الالتزام بطريقة المغاربة في الضبط واس عليه علماء الضبط، فالأحمر للحركات والهمزات المسهلة وعلامات الوقف وعلام المحقق الخط، كما يلحظ عدم الالتزام فيه بجعل نهاية كل صفحة برأس آية. ((( محم والمحدثين، 2( الهادي حميتو رئيساً، ومحمد صفا، والحسن الرحموني، وعبد السلام الكادي

1518 المبحث الثالث المأمول في علامات الضبط بع والمس وبعد الاطلاع على أقوال علماء الضبط وغيرهم في جواز الاجتهاد في علامات ، وبع الضب المصاح والميل إلى التخفف قدر الإمكان من استخدام العلامات والاقتصار على ما يلزم منها مع البعد عن الإش بين هذه العلامات، مع العلم أن تطبيق هذا الاقتراح يحتاج إلى تمهيد ويرافقه صعوبة بالغة، لاعتياد الناس على طريقة معينة في الضبط، وظن كثير منهم أن ه مخالفت يكون تحريفاً في الكتاب العزيز، ولكن إن حصل أن تبنت هذه الاقتراحات أو بعضها جهة علمية مرموقة لها مكانتها ومنزلتها فإن ذلك مما يس ه يكر استخدام هذه العلامات وتشيع في المصاحف وينتشر العمل بها. ((( ينظر: غانم الحمد، الرس ص

1519 وم للنق وأرج اختيار وجه بعيد أو غريب. جرى عما في موضعه على إلحاقه المصاح الضبط على أن الحروف الملحقة كالحركات تلون بلون مغاير لمداد المصحف، وتلحق بالحجم المعتاد فلونها يُبين أنها من الضبط لا من الرسم. وكان ه المصح المطابع أول ظهورها تلوين الحروف فأصبحت كلها بلون واحد موافق للون م الطباعة تلوين الحروف والحركات، وأصبح القائمون على طباعة المصاحف يتفنن ب الأص بالل ا ويتعارفون

1520 كتاب مختصر التبيين وقد اس ، وإن كان قد اس في الكتاب، وهي خطوة طيبة في الاتجاه الصحيح((( في الألفات الملحقة الحروف الصغيرة. في مواضعها وعلي بالحج المرس موضعها بالحجم المعتاد ملونة باللون الأحمر. تمتاز علامة همزة الوصل المسعلام بدلالتها على كيفية البدء باللمة وهو ما تفتقده العلامة المستخدمة عند المش بينما هي عند المغاربة جَرَّة ونقطة، وإن كان داعي استخدام الجرة مع إثبات الحرك ﴾ﭑ وتك ﴾[ ((( مقدمة مختصر التبي ﴾2( ﴾ب ويعقوب بنون واحدة، والباقون بنونين، وهو مرسوم بنون واحدة فتلحق النون عند من أثبتها، ﴾أم ﴾المصاحف فيضبط بتعرية النون الأولى وتشديد الثانية كما في نحو: ﴿ على ق العا

1521 [ ينب إثب حركة همزة الوصل حال البدء بها قد يؤدي إلى اش أو المسهلة أو المبدلة إن لم تستخدم فيها الألوان. وعليه فإني أقترح اس ويك الأخ يمك الألف حس الألف، وحال الكسر تحتها، وحال الضم وسطها، كما يفعل بهمزة القطع رجح أن يقتصر الضبط على همزة الوصل ُ في ع التي يمكن البدء بها، أما التي تقع بعد الواو والفاء والتاء مما لا يمكن ا معمول به عند المغاربة. أرى أن تكون رأس العين سعلام مس بالأصف ((( ق (يُنظر: القباقبي، إيضاح الرموز، ص

1522 منفصلة عنها، وأما موضع الهمزة مع الألف فلا إشكال في الهمزة المفتوحة والمكس الضم وفوقها الضمة في الحالات الثلاث، وأرى أن وضع الهمزة المضمومة وس الألف أمامها أولى من وضعها فوق الألف وأبعد عن اش وفي هذه الحالة فإن موضع الهمزة من الألف يغني عن إثبات الحركة معها، فوج مضمومة، ووجودها تحتها يعني أنها مكس الحركة معها، أما الهمزة الس السكون لئلا تلتبس بالمتحركة، وأما الهمزة على غير الألف كالتي تكتب على الواو أو الياء أو السطر، فأرى أن تثبت معها الحركة. تشعلامة السكون دارة غير مطموس ا تلك لأنها لا تشتبه بغيرها، وتثبت على الحرف المظهر فقط. ولى في الضمة أن توضع أمام الحرف لتخالف َ الأعلام الفتحة ولتمتاز بموضعها كما امتازت الفتحة والكسرة، إلا أنه قد يش عليه حاجتها إلى فس ا الحرف أولى، وعلامة الضمة الأنسب هي الواو الصغيرة الكاملة لئلا تشتبه في بعض المواضع بالسكون.

1523 رأس شعلامة التش المصاح ويمك الفت الحرف فيه إش تلتب تغيير يس رق تحتاج إلى إثبات الحركة معها. أقترح أن تكون علامة المد فوق الحرف تماما، في اللمات وفي علامة المد الحروف المقطعة، وأن تكون بقدر الحرف تقريبا فلا يبالغ في تطويلها. جا عليه على أنها ياء مَدّية، أو بإثبات السكون عليها دلالة على أنها لينة، أو بإثبات حركته ا وعلم تطرفت وهي الياء وا عند المغاربة، وبنقطها سوى الياء عند المشارقة، ونص على هذين المذهبين الضب أو انف

1524 �يج الياء المتطرفة في الإملاء والأولى فيم الحروف المختلف فيها نفسه على الأحرف المشابهة لها وهي الفاء والقاف والنون. وقد رأيت عددا من المصاحف المخطوطة تنقط فيها الياء المتطرفة. وبالنس ، ليكون رسم الياء متفقاً في جميع المواضع، ولتكون موقوصة لا معقوصة حركة الحرف الس ا الكناية فتكتب معقوصة. اختلفت المصاحف في العلامة الدالة علامة الإمالة والإشمام والاختلاس على الإمال ((( الضباع، سمير الطا 2( العمل من لبس، أوصى مجمع اللغة العربية بالقاهرة، وجامعة الإمام محمد بن سعود بالرياض بالتمييز بين الألف اللينة والياء من خلال نقط الياء. (انظر: عبد الفتاح الحموز، فن الإملاء في العربية �مم (3( عديدة: أحمد شرشال، المصحف الإمام الضائع بين المصاحف الحديثة، ص 4( الخلف (التنسي، الطراز

1525 الش دارة خالية الوسط، وفي بعضها علامات أخرى، والأولى في ما أرى أن تكون علامة الإمالة هي الش . هاتين العلامتين بهذين الحكمين، ولأن الدارة تدل على أحكام أخرى((( أما الإشمام والاختلاس فعلامتهما نقطة حمراء توضع مكان الحركة. ولى في ضبط َ الأالإدغام الناق وتش الإخفاء وعن الإدغام الكامل، وفي حال كون الحرف المدغم تنوينا يكتب متتابعا دون تشديد الحرف التالي المدغم فيه. كرت علامات الوقعلام بعض المصاحف س مصاح كلم والحسن الذي يجوز الابتداء بما بعده، ومع أن هذه الطريقة تجعل الوقوفات المتباين علام (ق( مأخوذة من كلمة وقف. ﴾ عند ﴾ عند من قرأ به، والإش((( منه م تكون في جميع هذه الأحكام بالأحمر سوى همزة الوصل فبالأخضر.

1526 جرى العمل على إثباتها تحت صورتهاموضع الهمزة المكسورة مع غير الألف مع الألف والواو والياء، وعلى إثباتها على الس ﴾﴾﴿ الهم ، ﴾﴾﴾ ﴿ ﴾﴿ تحته فهي مكس وخفضها يجعل صورتها أقرب إلى ما صورت فيه الهمزة المكسورة في غير هذه الحالة، ففيه تجانس أكر وتقريب للمعمول به في اللمات الأخرى. كر في المصاحف المطبوعة في المغرب اعتماد ضبط اللام ألف اللام ألف على مذهب الخليل بجعل الألف هي الحرف الأول واللام هي الحرف الثاني، ويب ح ضب م المشارقة، لما فيه من مطابقة الخط للفظ، ولموافقته كتابة اللام ألف بطريقة غير مضفرة، ولأن الضفر وقع في جزء يس الع المضف ويعود الخط إلى أعلى إلى جهة اليمين بحرف الهمزة فتصبح في البداية، وهذا

1527 هو الش أولاً واللام ثانياً(((. وينب المقصورة لئلا تلتبس بالهمزة المقصورة. الكلام عن التنوين من جانبين، أولهما: حول كيفية كتابة التنوين التنوين المركب حالة الرفع، والأظهر عندي كتابته بطريقة المغاربة مع إبقاء رأس الضم كتاب تقدي كتابت المم ولى أن تك َ ا ا السابق له، وقد انتصر لمذهب المغاربة عدد من علماء الضبط، وبينوا وجه ، ولذا ف ترجيح ((( يُنظر: أبو داود سليمان بن نجاح، أصول الضبط إرش الهمزة واللام في كلا المذهبين في مواضع محددة. 2( ﴾﴾خطأ المبتدئين في القراءة مثل: ﴿ 3( النساخ، ص

1528 تنوين الرفع والجر، وأن مذهب الضبط عند المش حال القلب، إذ تبدل فيه الحركة الأبعد عن الحرف ميماً صغيرة، ومقتضى مذهبهم أن تبدل الأخرى، والله أعلم. توضع عليه علامة الزيادة سواء أكان ألفا أو واوا أو ياء، ولا المزيد رس داعي لتلوينه باللون الرمادي كما في عدد من المصاحف الحديثة.

1529 الخاتمة إن ا والتقريب والتخفيف على كل قارئ في المصحف، ولذا كانت اجتهادات علماء الضب حي ك عن اس التغي بين هذه العلامات ودلالاتها. ولذا ف إقراره يعمل كما أوصيهم أن يقتصروا في استخدام الألوان في المصحف على علامات الضبط ولا يتوسعوا فيها إلى موضوعات أخرى. كم المصحف اعتناء بالغا ليكون في غاية الحس من خلال قيامي بتدقيق المصاحف والاعتناء بها ومراجعتها أهمية مراعاة عدة أم عرضها للمناقشة والبحث وهي:

1530 أن تكون الكتابة في غاية الوضوح والدقة، بحيث يكون كل حرف واضحاً في نفسه وغير مركب مع حرف آخر وتكون النقطة والحركة في موضعها الدقيق م تباع يتوه ولا تصغر عنه بشل ظاهر، وأن تترك فسحة في اللمة المحذوف فيها حرف أو أكر لإثبات الحروف المحذوفة في مواضعها بوضوح. قرب والأيسر بين الوجوه المتعددة في رس َ ولى والأ َ اختي اللمات، وهي اللمات التي نصت كتب الرسم على الاختلاف في رسمها، وهذه . اللمات في مجموعها بحاجة إلى جمع وبحث ودراسة((( الإشارة إلى مواضع رؤوس الآي المختلف فيها، لما في ذلك من فوائد كثيرة، ولهذه الإشارة أكر من طريقة يمكن الالتزام بها ومن باب توضيح الأمر أكر . يمكن استخدام رموز لمن يعد كما في عدد من المصاحف القديمة الاكتفاء بعلامة وقف واحدة لجميع المواضع التي تثبت عليها علامة وقف فهو أيسر على عامة القرأة وأبعد عن الخلاف في اختيار علامة الوقف الأنس ((( يُنظر: أحمد خالد ش الإمام الشاطبي بجدة، العدد وجه في رسمها بناء على أسس علمية ذكرت في بداية البحث، إلا أن هذا البحث مقتصر على دراسة بعض اللمات وما تزال الحاجة قائمة لدراستها كلها. 2( مخطوطة ومطبوعة. (يُنظر: أحمد شكري، الميسر في علم عدّ الآي، ص من ابتكار طرق أخرى قد تكون أوضح منها.

1531 إعادة النظر في تقسيم المصحف الحالي إلى أجزاء وأرباع وأحزاب وأنصاف، واعتماد تقسيم جديد يخلو من الإشكالات الموجودة في التقسيم الحالي، من تفكيك المعاني والفصل بين الموضوعات وعدم إتمام القصة أو الحكاية وقد كرت انتقادات الأئمة لهذا التقسيم((( ومع ذلك لا يزال هو المستخدم في جميع المصاحف، ويمكن مع التقسيم الجديد الإبقاء على التقس معينة حين يعاد إخراجها وتحقيقها أن يشار إلى رقم الصفحة في الطبعة القديمة تسهيلاً وتيسيراً على المتعاملين مع الطبعة الجديدة، وينبغي أن يراعى في التقسيم اكتمال المعاني والتس وأبعاضه إثبات علامة الركوع المستخدمة في عدد من المصاحف والاستئناس بالتقسيم المعتمد فيها لمراعاته المعاني والتناسب في طول كل ركوع تقريباً. جمع أدوات النفي والنهي والاستثناء متصلة مع كلماتها، وعدم إثبات علامة ، وعدم إثبات اسم الس رأس الآية أول الس وبدء السورة في الصفحة التالية لها ((( ممن نقد هذا التقس والمرص الكريم وتحزيبه 50 2( أحمد التهانوي، مشروع تزيين المصاحف بترتيب المتن في السطور بحسب المعى، ص 3( (الكش لتكون مع البسملة وأول السورة في صفحة واحدة.

1532 ملحق: صور عدة صفحات لمصاحف متنوعة من مصحف كتب مجرداً من علامات الضبط بالخط الكوفي القديمش