تهذيب كتاب الاعتصام لللإمام الشاطبي

٣١١ :وَاﻟﺜﱠﺎﲏِ ُْﺠْﺮَانُ ﳍا ، ِموَاﻟﺴﱠﻼَ ِمَﻼَ ﻜاﻟْ ُكوَﺗَﺮْ ؛ ﰲِ ِﻒاﻟﺴﱠﻠَ ﻣِﻦَ ُْﻠَﺔٍﲨ ﻋَﻦْ َمﺗَﻘَﺪﱠ ﺣَﺴْﺒَﲈَ .ﺑِﺒِﺪْﻋَﺔٍ َﺲﺗَﻠَﺒﱠ َِﻦْﳌ ِِﻢْ ﳖﻫُﺠْﺮَا :وَاﻟﺜﱠﺎﻟِﺚُ ُﺐْﺮِﻳﻐاﻟﺘَ )٨٣( ، اﻟﺴﱠﺠْﻦُ َْﺮَاهُﳎ َْﺮِي ﳚوَ ، وَﻫُﻮَ : وَ:اﻟﺮﱠاﺑِﻊُ. ًﻋِﺪﱠة َﲔﺳِﻨِ ﻗَﺘْﻠِﻪِ ﻗَﺒْﻞَ َجاﳊَْﻼﱠ ﺳَﺠَﻨُﻮا ﻛَﲈَ ـوَاﻟْ:ﺨَﺎﻣِﺲُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻫُﻢْ ﺑِﲈَ ِﻛْﺮُﻫُﻢْذ ، ﺑِﺪْﻋَﺘِﻬِﻢْ وَإِﺷَﺎﻋَﺔُ ؛ ُْﺬَرُوا ﳛ ْﻲﻛَ ؛ َﱠ ﱰْﻐﻳُ وَﻟِﺌَﻼﱠ َﻼَﻣِﻬِﻢْ ﻜﺑِ ؛ ﰲِ ِﻒاﻟﺴﱠﻠَ ﻣِﻦَ ِﲑٍﺜﻛَ ﻋَﻦْ َءﺟَﺎ ﻛَﲈَ. َﻟِﻚَذ وَ:اﻟﺴﱠﺎدِسُ اﻟْﻘِ َﺒُﻮاﺎﺘَ ﺻﻧَﺎ َاذإِ لُ اﻟْـﻤُ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ وَﺧَﺮَﺟُﻮا َﲔﺴْﻠِﻤِ ؛ ِﱞ ﲇﻋَ ﻗَﺎﺗَﻞَ ﻛَﲈَ ت .اﻟﺴﱡﻨﱠﺔِ ِءَﺎﻔﺧُﻠَ ﻣِﻦْ َﲑُْهُ ﻏوَ َجَْﻮَارِ ﳋا :وَاﻟﺴﱠﺎﺑِﻊُ اﻻِﺳْﺘِﺘَﺎﺑَﺔِ ﻣِﻦَ ﻳَﺮْﺟِﻌُﻮا ﱂَْ إِنْ اﻟْﻘَﺘْﻞُ ، ﻓِﻴﻤَﻦْ ﺑِﺪْﻋَ ْﻬَﺮَﻇأَ ﺘَﻪُ ، َﱠﻫَﺎ ﴎأَ ﻣَﻦْ وَأَﻣﱠﺎ إِﻟَﻴْﻪِ ُﻊﻳَﺮْﺟِ ﻣَﺎ أَوْ اًْﺮﻔﻛُ ْﺖوَﻛَﺎﻧَ ؛ اﺳْﺘِﺘَﺎﺑَﺔٍ ﺑِﻼَ ﻓَﺎﻟْﻘَﺘْﻞُ ، وَﻫُﻮَ : وَ اﻟﺜﱠﺎﻣِﻦُ ؛ ِقَﺎﻔاﻟﻨﱢ ﺑَﺎبِ ﻣِﻦْ َِﻧﱠﻪُ ﻷ ،.ِﻗَﺔِدﱠﻧَﺎﺰﻛَﺎﻟ :وَاﻟﺘﱠﺎﺳِﻊُ ْﺮِهِﻔﻛُ ﻋَﲆَ اﻟﺪﱠﻟِﻴﻞُ َلﱠد ﻣَﻦْ ِﲑُﻔْﻜﺗَ ؛ ﻛَﲈَ ْﺮِﻔُﻜاﻟْ ﰲِ ًَﺔﳛَِ ﴏ اﻟْﺒِﺪْﻋَﺔُ ِﺖﻛَﺎﻧَ َاذإِ ِْﺑَﺎﺣِﻴﱠﺔِ ﻹﻛَﺎ ، ﺑِﺎﳊُْﻠُﻮلِ َﲔوَاﻟْﻘَﺎﺋِﻠِ ؛ ِﻨِﻴﱠﺔِﻃﻛَﺎﻟْﺒَﺎ ، َﻟِﻚَذ ﻋَﲆَ ﻲﻓَﻴَﻨْﺒَﻨِ : وَ:اﻟْﻌَﺎﴍُِ ﻣِﻦَ وَرَﺛَﺘُﻬُﻢْ ﻳَﺮِﺛُﻬُﻢْ ﻻَ أَﻧﱠﻪُ َﻟِﻚَذوَ اﻟْـﻤُ َﲔﺴْﻠِﻤِ ، ﻣِ اًأَﺣَﺪ ﻳَﺮِﺛُﻮنَ وَﻻَ ﻨْﻬُﻢْ ، ﻣَﺎﺗُﻮا َاذإِ َﺴﱠﻠُﻮنَ ﻐﻳُ وَﻻَ ، ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﻳُﺼَﻠﱡﻮنَ وَﻻَ ، ﻣَﻘَﺎﺑِﺮِ ﰲِ ﻳُﺪْﻓَﻨُﻮنَ وَﻻَ اﻟْـﻤُ َﲔﺴْﻠِﻤِ ؛ ُﻦْﻜﻳَ ﱂَْ ﻣَﺎ اًِ ﱰﻣُﺴْﺘَ ؛ ِنﱠﺈﻓَ اﻟْـﻤُ ﱠﺎﻫِﺮِﻈاﻟ ْﻢِﻜُﺤﺑِ ﻟَﻪُ َﻢُﻜُْ ﳛ َِ ﱰﺴْﺘَ ا، إِﱃَ ﺑِﺎﻟﻨﱢﺴْﺒَﺔِ أَﻋْﺮَفُ وَوَرَﺛَﺘُﻪُ.ِْﲑَاثِ ﳌ ـوَاﻟْ:ﻋَﴩََ ﺤَﺎدِي ُﻮاﺤﻳُﻨَﺎﻛَ ﻻَ ﺑِﺄَنْ َْﻣْﺮُ ﻷا ، ُْﺠْﺮَانِ ﳍا ﻧَﺎﺣِﻴَﺔِ ﻣِﻦْ وَﻫُﻮَ ، ِموَﻋَﺪَ اﻟْـﻤُ.َﻠَﺔِ ﺻﻮَا :ﻋَﴩََ وَاﻟﺜﱠﺎﲏِ ُْﻤْﻠَﺔِ ﳉا ﻋَﲆَ ُﻬُﻢْﳛَْﺮِ ﲡ ، رِوَاﻳَﺘُﻬُﻢْ وَﻻَ ُُﻢْ ﲥَدﺷَﻬَﺎ ﺗُﻘْﺒَﻞُ ﻓَﻼَ ، وَﻻَ وَا ُﻮﻧُﻮنَﻜﻳَ ًﻗُﻀَﺎة وَﻻَ َﲔﻟِ ، ﺧَﻄَﺎﺑَﺔٍ أَوْ إِﻣَﺎﻣَﺔٍ ﻣِﻦْ اﻟْﻌَﺪَاﻟَﺔِ ِﺐِ ﺻﻣَﻨَﺎ ﰲِ ﻳُﻨَﺼﱠﺒُﻮنَ وَﻻَ ؛ أَﻧﱠﻪُ إِﻻﱠ )٨٣( أﺑﻌﺪه: هدﺑﻼ ﻋﻦ ﺎً ﺷﺨﺼ ﺮﱠبﻏ ﺎًﺮﻳﺒﻏ ﺟﻌﻠﻪ ، ﺎهﺤّﻧ ، ﺎهﻔﻧ ، .

٤١١ ِﻒاﻟﺴﱠﻠَ ﻣِﻦَ ُْﻠَﺔٍﲨ ﻋَﻦْ َﺖﺛَﺒَ ﻗَﺪْ ﻗَﺒُﻮلُ رِوَاﻳَﺔِ ﻣِﻨْﻬُﻢْ ََﺎﻋَﺔٍﲨ ، ﻣِﻦْ َﻬُﻢْﻔﺧَﻠْ اﻟﺼﱠﻼَةِ ﰲِ ُﻮاﻔوَاﺧْﺘَﻠَ َبِدَْ ﻷا ﺑَﺎبِ.ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻫُﻢْ ﻋَﲈﱠ ﻟِﲑَْﺟِﻌُﻮا :ﻋَﴩََ وَاﻟﺜﱠﺎﻟِﺚَ َﺎﻫُﻢْ ﺿﻣَﺮْ َةِدﻋِﻴَﺎ ُكﺗَﺮْ ،.وَاﻟْﻌُﻘُﻮﺑَﺔِ ﱠﺟْﺮِ ﺰاﻟ ﺑَﺎبِ ﻣِﻦْ وَﻫُﻮَ :ﻋَﴩََ وَاﻟﺮﱠاﺑِﻊَ. ﻛَﺬَﻟِﻚَ ِﻫِﻢْﺰﺟَﻨَﺎﺋِ ِدﺷُﻬُﻮ ُكﺗَﺮْ ـوَاﻟْ:ﻋَﴩََ ﺨَﺎﻣِﺲَ ﱠْبُ ﴬاﻟ .ﱢﻲاﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِ وَﻋَﻦِ ﻗَﺎ أَﻧﱠﻪُ لَ : » ْﻜﺣُ ﻤِﻲ َﺎبِﺤْ ﺻأَ ﰲِ َْﺮَاﺋِﺪِ ﳉﺑِﺎ َْﺑُﻮا ﴬﻳُ أَنْ ِمَﻼَ ﻜاﻟْ ، ِْﺑِﻞِ ﻹا ﻋَﲆَ ُْﻤَﻠُﻮا ﳛوَ ، وَاﻟْﻘَﺒَﺎﺋِﻞِ اﻟْﻌَﺸَﺎﺋِﺮِ ﰲِ ِِﻢْﲠ وَﻳُﻄَﺎفَ ، وَﻳُﻘَﺎلَ : وَاﻟﺴﱡﻨﱠﺔَ ِﺘَﺎبَﻜاﻟْ َكﺗَﺮَ ﻣَﻦْ ُءَاﺰﺟَ ﻫَﺬَا ، ِمَﻼَ ﻜاﻟْ ﰲِ وَأَﺧَﺬَ ؛ ﻲﻳَﻌْﻨِ : أَﻫْ اﻟْﺒِﺪَعِ ﻞَ «.

٥١١ A ﺎﺕﻬ ﻢﻋ ﻭ ﺍﻟﹾـﻤ ﺔﹸﻬ ُﻭﻟﹶﺍﻷ:ﻰ ﻗَﻮْﻟُ ﻪُ ص : » ﺣَﺴَﻨَﺔً ﺳُﻨ#ﺔً ِﺳْﻼَمِ اﻹْ ِK ﺳَﻦ ﻣَﻦْ ُهَﻌْﺪَ 6 ﺑِﻬَﺎ 2 ، ْﻞُﺜﻣِ َُ m َﺐﻛُﺘِ ، ﺑِﻬَﺎ ﻋَﻤِﻞَ ﻣَﻦْ ْﺮِﺟ َ أ ُﻮرِﻫِﻢْﺟ ُ أ ﻣِﻦْ i وَﻻَ ، ٌَْء n َﺔًoﺳَ ﺳُﻨ#ﺔً ِﺳْﻼَمِ اﻹْ ِK ﺳَﻦ وَﻣَﻦْ ، ، ُهَﻌْﺪَ 6 ﺑِﻬَﺎ 2 ﺑِﻬَﺎ ﻋَﻤِﻞَ ﻣَﻦْ وِزْرِ ْﻞُﺜﻣِ ِﻪﻋَﻠَﻴْ َﺐﻛُﺘِ ، ٌَْء n وْزَارِﻫِﻢْ َ أ ﻣِﻦْ i وَﻻَ ، « .(ﻣﺴﻠﻢ رواه ) وﻗﺎل رَﺳُﻮلُ اﷲِص» : َ أ ْﻞُﺜﻣِ ُﻪﻓَﻠَ ٍ ْpَﺧ | دَل ﻣَﻦْ ِﻪﻓَﺎﻋِﻠِ ْﺮِﺟ « رواه) (.ﻣﺴﻠﻢ َﻪُﺤﱠﺤَ ﺻوَ ﱢْﻣِﺬِيﱡ ﱰاﻟ َجوَﺧَﺮﱠ : رَﺳُﻮلَ أَنﱠ اﷲِ ص ﻗَﺎلَ: » َﻊﺒُِّﻓَﺎﺗ ٍ ْpَﺧ ﺳُﻨ#ﺔَ ﺳَﻦ# ﻣَﻦْ ًﺎﺌْoَﺷ ُﻮرِﻫِﻢْﺟ ُ أ ﻣِﻦْ ٍصﻣَﻨْﻘُﻮ َْpَH ُﻪا ﻣَﻦِ ُﻮرِﺟ ُ أ ْﻞُﺜوَﻣِ ُهْﺮُﺟ َ أ ُﻪﻓَﻠَ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ، ﺳُ ﺳَﻦ# وَﻣَﻦْ ﻨ#ﺔَ ْoَﺷ وْزَارِﻫِﻢْ َ أ ﻣِﻦْ ٍصﻣَﻨْﻘُﻮ َْpَH ُﻪا ﻣَﻦِ وْزَارِ َ أ ْﻞُﺜوَﻣِ ُهوِزْرُ ِﻪﻋَﻠَﻴْ َنَ f ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ َﻊﻓَﺎﺗّﺒِ Dَ.ًﺎﺌ .« .(ﻟﺒﺎﲏﻷا ﻪﺻﺤّﺤ ) ﺧَﲑٍْ ﺳُﻨﱠﺔَ ﺳَﻦﱠ ﻣَﻦْ أَنﱠ ﰲِ َﺔٌﳛَِ ﴏ ُﺚِﻳدَْﺣَﺎ ﻷا ﻓَﻬَﺬِهِ ؛. ﺧَﲑٌْ ﻓَﺬَﻟِﻚَ ﻋَ َلﱠدوَ اﺑْﺘَﺪَعَ ﻓِﻴﻤَﻦِ أَﻧﱠﻪُ ﲆَ » ﺳَﻦﱠ ﻣَﻦْ « ، إِﱃَ اﻻِﺳْﺘِﻨَﺎنُ َﺐﻓَﻨُﺴِ اﻟْـﻤُ ُونَد ِﻒَﻠﱠﻜ اﻟﺸﱠﺎرِعِ ، ﻛَﺎنَ وَﻟَﻮْ اﻟْـﻤُ ُدﺮَا : » ﱠْعِ ﴩاﻟ ﰲِ ًﺛَﺎﺑِﺘَﺔ ًﺳُﻨﱠﺔ ﻋَﻤِﻞَ « ؛ ﻗَﺎلَ ََﺎﳌ : » ﺳَﻦﱠ ﻣَﻦْ «. وَﻳَﺪُلﱡ ﻗَﻮْﻟُﻪُ َﻟِﻚَذ ﻋَﲆَص: » x ِﻬَﺎﻻَiدَ ﻣِﻦْ ٌﻛِﻔْﻞ و#لِ َ اﻷ آدَمَ اﺑْﻦِ | َنَ f إِﻻ ُﻠْﻤًﺎ ﻇ ﺲٌَﻔْ4 ﻘْﺘَﻞُ ؛ اﻟﻘَﺘْﻞَ ﺳَﻦ# ﻣَﻦْ و#لُ َ أ ُﻪ#ﻧ َ ﻷِ َﻚَذوَ « .(وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎري رواه ) ﻓَـ » ﺳَﻦﱠ « ﺣَﻘِﻴﻘَﺘِﻪِ ﻋَﲆَ ﻫَﺎﻫُﻨَﺎ ؛ ﺑِ ًﻣَﻌْﻤُﻮﻻ ﻗَﺒْﻞُ ُﻦْﻜﻳَ ﱂَْ ﻣَﺎ َِاعُ ﱰاﺧْ َِﻧﱠﻪُ ﻷ َْرْضِ ﻷا ﰲِ ﻪِ َمَدآ ِدوُﺟُﻮ ﺑَﻌْﺪَ×. ﻗَﻮْﻟُﻪُ َﺬَﻟِﻚَﻜﻓَ : » ًﺣَﺴَﻨَﺔ ًﺳُﻨﱠﺔ ﺳَﻦﱠ ﻣَﻦْ « ؛ أَيْ : ْﺴِﻪِ ﻔﻧَ ﻣِﻦْ ََﻋَﻬَﺎ ﱰاﺧْ ﻣَﻦِ ، ِطَْ ﴩﺑِ ِﻦْﻜﻟَ ًﺣَﺴَﻨَﺔ ُﻮنَﻜﺗَ أَنْ ، ُﻛِﺮَذ ﻣَﺎ َْﺟْﺮِ ﻷا ﻣِﻦَ ﻓَﻠَﻪُ ، َﺲﻓَﻠَﻴْ اﻟْـﻤُ ُدﺮَا : ﺛَ ًﺳُﻨﱠﺔ ﻋَﻤِﻞَ ﻣَﻦْ ًﺎﺑِﺘَﺔ ، وَإِﻧﱠﲈَ ﻫَﺬَا ﻋَﻦْ اﻟْﻌِﺒَﺎرَةُ اﻟْـﻤَ ﻳُﻘَﺎلَ أَنْ ﻰﻌْﻨَ : »ﻲﺳُﻨﱠﺘِ ﻣِﻦْ ﺳُﻨﱠﺔٍ أَوْ ﻲﺑِﺴُﻨﱠﺘِ ﻋَﻤِﻞَ ﻣَﻦْ « ... أَﺷْﺒَﻪَ وَﻣَﺎ

٦١١ َﻟِﻚَذ ؛ ﻛَﲈَ ﻗﺎل رَﺳُﻮلُ اﷲِص : » ْﺜﻣِ َُ m َنَ f ا ﺑِﻬَﺎ 2 k#&ﺳُ ﻣِﻦْ ﺳُﻨ#ﺔً ﺣْﻴَﺎ َ أ ﻣَﻦْ ﻞُ ًﺎﺌْoَﺷ ُﻮرِﻫِﻢْﺟ ُ أ ﻣِﻦْ i ﻻَ ﺑِﻬَﺎ ﻋَﻤِﻞَ ﻣَﻦْ ْﺮِﺟ َ أ ، َنَ f ﺑِﻬَﺎ 2 ﺑِﺪْﻋَﺔً َعْﺘَﺪَ6ا وَﻣَﻦِ ًﺎﺌْoَﺷ ﺑِﻬَﺎ ﻋَﻤِﻞَ ﻣَﻦْ وْزَارِ َ أ ﻣِﻦْ i ﻻَ ﺑِﻬَﺎ ﻋَﻤِﻞَ ﻣَﻦْ وْزَارُ َ أ ِﻪﻋَﻠَﻴْ. « ، ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ رواه) (. ﻟﺒﺎﲏﻷا ﻪﺻﺤّﺤو وَرُوِيَ أَ ﱠﻲاﻟﻨﱠﺒِ نﱠص اﳊَْﺎرِثِ ﺑْﻦِ ﻟِﺒِﻼَلِ ﻗَﺎلَ : » اﻋْﻠَﻢْ. « ﻗَﺎلَ :» رَﺳُﻮلَ ﻳَﺎ أَﻋْﻠَﻢُ ﻣَﺎ اﷲِ « ، ﻗَﺎلَ » ﺑِﻼَلُ ﻳَﺎ اﻋْﻠَﻢْ. « ﻗَﺎلَ :» رَﺳُﻮلَ ﻳَﺎ أَﻋْﻠَﻢُ ﻣَﺎ اﷲِ « ، ﻗَﺎلَ :» إِ ًﺳُﻨﱠﺔ أَﺣْﻴَﺎ ﻣَﻦْ ﻧﱠﻪُ ىﺑَﻌْﺪِ ْﺖأُﻣِﻴﺘَ ﻗَﺪْ ﻰﺳُﻨﱠﺘِ ﻣِﻦْ ﻣِﻦْ َﺺﻳَﻨْﻘُ أَنْ َﲑِْ ﻏ ﻣِﻦْ َِﺎ ﲠ ﻋَﻤِﻞَ ﻣَﻦْ ْﻞَﺜﻣِ َﺟْﺮِ ﻷا ﻣِﻦَ ﻟَﻪُ ِنﱠﺈﻓَ ﺎًﺷَﻴْﺌ أُﺟُﻮرِﻫِﻢْ ، اﺑْﺘَﺪَعَ وَﻣَﻦَِﺎﻫَﺎ ﺿﻳَﺮْ َﻻ َﻟَﺔٍﻼَ ﺿ ﺑِﺪْﻋَﺔَ اﷲُ ُﻪوَرَﺳُﻮﻟُ ﻣَﻦْ ِمآﺛَﺎ ْﻞُﺜﻣِ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻛَﺎنَ أَوْزَارِ ﻣِﻦْ َﻟِﻚَذ ُﺺﻳَﻨْﻘُ ﻻَ َِﺎ ﲠ ﻋَﻤِﻞَ ﺎًﺷَﻴْﺌ اﻟﻨﱠﺎسِ. و ، ﻣﺬيﱰاﻟ رواه )ﻣﺎﺟﺔ اﺑﻦ ، ﻪﻌﻔﺿو ﻨﺒﲇﳊا رﺟﺐ اﺑﻦ ﻆﺎﻓﳊاﻷﻟﺒﺎﲏوا() ٩٣( . ﻓَﻘَﻮْﻟُﻪُ ص : »ﺳُﻨﱠﺘِﻲ ﻣِﻦْ ًﺳُﻨﱠﺔ أَﺣْﻴَﺎ ﻣَﻦْ « ؛ ﺳُﻨﱠﺔٌ أَﻧﱠﻪُ َﺖﺛَﺒَ ﺑِﲈَ اﻟْﻌَﻤَﻞِ ﰲِ ٌﺢِ ﺿوَا ، ﻗَﻮْﻟِﻪِ ﺑِﺨِﻼَفِ :» ﻛَﺬَا ﺳَﻦﱠ ﻣَﻦْ « ؛ ﰲِ ِﻧﱠﻪُﺈﻓَ.اﻟﺴﱡﻨﱠﺔِ ﰲِ ﺎًﺛَﺎﺑِﺘ ُﻮنَﻜﻳَ أَنْ َﲑِْ ﻏ ﻣِﻦْ ًأَوﱠﻻ َِاعِ ﱰاﻻِﺧْ وَأَﻣﱠﺎ ﻣِﻦْ رُوِيَ ﻣَﺎ اﳊَْﺎرِثِ ﺑْﻦِ ﻟِﺒِﻼَلِ ﻗَﻮْﻟُﻪُ : » ًَﻼَﻟَﺔ ﺿ ًﺑِﺪْﻋَﺔ اﺑْﺘَﺪَعَ وَﻣَﻦِ « ؛ َﺎﻫَﺮٌﻈﻓَ ٍقْﻼَ ﻃِﺈﺑِ ﱡمﺗُﺬَ ﻻَ اﻟْﺒِﺪْﻋَﺔَ أَنﱠ ، ُﻜﺗَ أَنْ ِطَْ ﴩﺑِ ﺑَﻞْ ًَﻼَﻟَﺔ ﺿ ﻮنَ َﺎﻫَﺎ، ﺿﻳَﺮْ ﻻَ ُﻮنَﻜﺗَ وَأَنْ اﷲُ وَرَﺳُﻮﻟُﻪُ ، ﻛَﺬَﻟِﻚَ ُﻦْﻜﺗَ ﱂَْ َاذإِ اﻟْﺒِﺪْﻋَﺔَ أَنﱠ( ﻛُﻠﱡﻪُ ﻫَﺬَا )َ ﴣﻓَﺎﻗْﺘَ ؛ ﱞمَذ َﻘْﻬَﺎﺤﻳَﻠْ ﱂَْ ، َﻊﺗَﺒِ وَﻻَ وِزْرٌ َﺎﺣِﺒَﻬَﺎ ﺻ ، ﺣَﺴَﻨَﺔٌ ﺳُﻨﱠﺔٌ ﱠَﺎ ﳖأَ إِﱃَ ْتَدﻓَﻌَﺎ ، َْ ﲢ ْﺖَﺧَﻠَ دوَ.َْﺟْﺮِ ﻷﺑِﺎ اﻟْﻮَﻋْﺪِ َﺖ ﺍﻟﹾﺠ: :ﻧ ﺃﹶﻥﹾ اﻷَْوﱠلُ ُﻪاﻟْﻮَﺟْ أَﻣﱠﺎ ؛ ﻗَﻮْﻟَﻪُ ِنﱠﺈﻓَص » : ﺣَﺴَﻨَﺔً ﺳُﻨ#ﺔً ِﺳْﻼَمِ اﻹْ ِK ﺳَﻦ ﻣَﻦْ « ، َﺲﻓَﻠَﻴْ. َﺚاﳊَْﺪِﻳ اﻟْـﻤُ أَﻟْﺒَﺘﱠﺔَ َِاعَ ﱰاﻻِﺧْ ﺑِﻪِ ُدﺮَا ، اﻟﺘﱠ َﻟِﻚَذ ﻣِﻦْ َمِﺰﻟَ وَإِﻻﱠ ِﻟﱠﺔِدَْ ﻷا َْ ﲔﺑَ ﻌَﺎرُضُ اﻟْﻘَﻄْﻌِﻴﱠﺔِ ، ﺑِﻪِ ﻣَﻘْﻄُﻮعٌ اﻟﺪﱠﻟِﻴﻞِ ﻣِﻦَ َﻛَﺮَهُذ ﻣَﺎ أَنﱠ اﻟﺴﱡﺆَالِ ُدﻣُﻮرِ زَﻋَﻢَ إِنْ ، ْﻨُﻮنٌﻈﻣَ أَﻧﱠﻪُ زَﻋَﻢَ ِنْﺈﻓَ ؛ )٩٣.ﺑﻪ اﻟﺘﻤﺴﻚ ﰲ ﻟﻠﻤﺒﺘﺪﻋﺔ وﺟﻪ ﻓﻼ ؛ ﺖﺒﺜﻳ ﻻ ًﻼﺻأ ﺚاﳊﺪﻳ: ( ﺚﺣﺪﻳ ﺖﺎﺑﺜواﻟ » ْﺘَﺪَ6ا ﻣَﻦِ ﺑِﺪْﻋَﺔً َع « وند ﺑ ﻟﻚذ ﺗﻘﻴﻴﺪ اﻟﺒﺪﻋﺔ َﻮْنﻜَﻼَﻟَﺔ ﺿ .

٧١١ ﺑِﻪِ ﻣَﻘْﻄُﻮعٌ اﻟْﺒِﺪَعِ ﱢمَذ ﻋَﲆَ اﻟﺪﱠﻟِﻴﻞِ ﻣِﻦَ َمﺗَﻘَﺪﱠ ﻓَﲈَ ، اﻟﺘﱠﻌَﺎرُضُ ُمَﺰﻓَﻴَﻠْ ﱢﻲﱠﻨﱢﻈوَاﻟ ﱢﻲاﻟْﻘَﻄْﻌِ َْ ﲔﺑَ ، ﻣِﻦَ ُقَﺎﻔوَاﻻِﺗﱢ اﻟْـﻤُ.ﱢ ﻲاﻟْﻘَﻄْﻌِ ﺗَﻘْﺪِﻳﻢِ ﻋَﲆَ َﲔَﻘﱢﻘِﺤ : ِْ ﲔوَﺟْﻬَ ﻣِﻦْ َﺮُﻈاﻟﻨﱠ ِﻪﻓِﻴ وَﻟَﻜِﻦْ :َُﺎ ﳘأَﺣَﺪُ ﻳُﻘَﺎلُ أَﻧﱠﻪُ : ﻗَﺒِﻴﻞِ ﻣِﻦْ إِﻧﱠﻪُ اﻟْـﻤُ ِْ ﲔَ ﺿﺘَﻌَﺎرِ ، ِﻟﱠدأَ أَنﱠ ًأَوﱠﻻ َمﺗَﻘَﺪﱠ ْذإِ َﺮﱠرَ ﻜﺗَ ﱢماﻟﺬﱠ ﺔَ ٍﺺَْﺼِﻴ ﲣ َﲑِْ ﻏ ﻣِﻦْ ِﲑَةٍﺜﻛَ َﺚِﻳدأَﺣَﺎ ﰲِ ﻋُﻤُﻮﻣُﻬَﺎ ، َﲑِْ ﻏ ﻣِﻦْ ِماﻟْﻌُﻤُﻮ ِﻟﱠﺔُدأَ ْتَﺪَ ﺿﺗَﻌَﺎ َاذوَإِ ٍﺺَْﺼِﻴ ﲣ ؛. ُﺺاﻟﺘﱠﺨْﺼِﻴ َﻟِﻚَذ ﺑَﻌْﺪَ ﻳُﻘْﺒَﻞْ ﱂَْ :وَاﻟﺜﱠﺎﲏِ اﻟﺘﱠﻌَﺎرُضِ َﻘْﺪِﻔﻟِ ﱡلِﺰاﻟﺘﱠﻨَ ﻋَﲆَ ، َﺲﻓَﻠَﻴْ ا ﻟْـﻤُ ﻰﺑِﻤَﻌْﻨَ اﻻِﺳْﺘِﻨَﺎنَ ِﺚﺑِﺎﳊَْﺪِﻳ ُدﺮَا َِاعِ ﱰاﻻِﺧْ ، وَإِﻧﱠﲈَ اﻟْـﻤُ اﻟﻨﱠﺒَﻮِﻳﱠﺔِ اﻟﺴﱡﻨﱠﺔِ ﻣِﻦَ َﺖﺛَﺒَ ﺑِﲈَ اﻟْﻌَﻤَﻞُ ﺑِﻪِ ُدﺮَا ،:ِْ ﲔﻟِﻮَﺟْﻬَ َﻟِﻚَذوَ :َُﺎ ﳘأَﺣَﺪُ اﻟﺼﱠﺪَﻗَﺔُ ﻫُﻮَ ُﺚاﳊَْﺪِﻳ َِﺟْﻠِﻪِ ﻷ َءﺟَﺎ اﻟﱠﺬِي َﺐاﻟﺴﱠﺒَ أَنﱠ اﻟْ ـﻤَ ُْوﻋَﺔُ ﴩ ؛ ﺑِﺪَﻟِﻴﻞِ ﻋَﺒْﺪِ ﺑْﻦِ ﺟَﺮِﻳﺮِ ِﺚﺣَﺪِﻳ ﻣِﻦْ ِﺢِﻴﺤاﻟﺼﱠ ﰲِ ﻣَﺎ اﷲِب: ﻗَﺎلَ » رَﺳُﻮلِ ﻋِﻨْﺪَ ﻛُﻨﱠﺎ اﷲِص ﰲِ اﻟﻨﱠﻬَﺎرِ َﺪْرِ ﺻ ﻗَﺎلَ ، : ِءاﻟْﻌَﺒَﺎ أَوِ اﻟﻨﱢﲈَرِ ِﰊُْﺘَﺎﳎ ﻋُﺮَاةٌ َﺎةٌﻔﺣُ ٌمﻗَﻮْ َهُءﻓَﺠَﺎ اﻟﺴﱡﻴُﻮفِ ﻣُﺘَﻘَﻠﱢﺪِي ، ، ﻋَ ََ ﴬﻣُ ﻣِﻦْ ﺎﻣﱠﺘُﻬُﻢْ ََ ﴬﻣُ ﻣِﻦْ ﻛُﻠﱡﻬُﻢْ ﺑَﻞْ ، ، رَﺳُﻮلِ وَﺟْﻪُ ﻓَﺘَﻤَﻌﱠﺮَ اﷲِص ﻣِﻦَ ِِﻢْﲠ ىرَأَ َِﺎﳌ َﺎﻗَﺔِﻔاﻟْ َجﺧَﺮَ ﺛُﻢﱠ ﻓَﺪَﺧَﻞَ ، َموَأَﻗَﺎ ﱠنَذﻓَﺄَ ًﺑِﻼَﻻ ﻓَﺄَﻣَﺮَ ، . : ﻓَﻘَﺎلَ َﺐﺧَﻄَ ﺛُﻢﱠ ﻓَﺼَﲆﱠ ) ! " # $ % & ' ( ) * + 98 7 6 5 4 3 21 0 / . - , > = ( ) :ءاﻟﻨﺴﺎ١: (ِْ ﴩاﳊَْ ﰲِ ﻲاﻟﱠﺘِ ْﻳَﺔَ ﻵوَا ، )4 3 2 1 0 / . - ? > = < ; :9 8 76 5 ( ) :ﴩاﳊ٨١ .( » ِهدِﻳﻨَﺎرِ ﻣِﻦْ ٌُﻞﺟرَ ﺗَﺼَﺪ#قَ ِﻪدِرْﻫَﻤِ ﻣِﻦْ ، ﻣِﻦْ ، ِﻪﺛَﻮْ ِِّهﺑُﺮ ِعَﺎ ﺻ ﻣِﻦْ ، ِعَﺎ ﺻ ﻣِﻦْ ، ِهx - ﻗَﺎلَ ﺣَ- ةٍx ﻖِ ﺸِ> وَ «. ﱡﻪُﻔﻛَ ْتَدﻛَﺎ ُﱠةٍ ﴫﺑِ َْﻧْﺼَﺎرِ ﻷا ﻣِﻦَ رَﺟُﻞٌ َءﻓَﺠَﺎ: ﻗَﺎلَ ﻋَﻨْﻬَﺎ ُﺰﺗَﻌْﺠِ ْتَﺰﻋَﺠَ ﻗَﺪْ ﺑَﻞْ ، . اﻟﻨﱠﺎسُ َﻊﺗَﺘَﺎﺑَ ﺛُﻢﱠ ﻣِ ِْ ﲔﻛَﻮْﻣَ ُﺖرَأَﻳْ ﻰﺣَﺘﱠ ، وَﺛِﻴَﺎبٍ ٍمَﻌَﺎﻃ ﻦْ رَﺳُﻮلِ وَﺟْﻪَ ُﺖرَأَﻳْ ﻰﺣَﺘﱠ ، اﷲِص ﻳَﺘَﻬَﻠﱠﻞُ ﻣُﺬْﻫَﺒَﺔٌ ﻛَﺄَﻧﱠﻪُ ، رَﺳُ ﻓَﻘَﺎلَ ـ، ﻮلُ اﷲِص» : ﺳُﻨ#ﺔً ِﺳْﻼَمِ اﻹْ ِK ﺳَﻦ ﻣَﻦْ ﺣَﺴَﻨَﺔً ْﺮُﻫَﺎﺟ َ أ ُﻪﻓَﻠَ ، َﻌْ6 ﺑِﻬَﺎ ﻋَﻤِﻞَ ﻣَﻦْ ْﺮُﺟ َ وَأ ،ـ ُهﺪَ i نْ َ أ ِ ْpَH ﻣِﻦْ ، ُﻮرِﻫِﻢْﺟ ُ أ ﻣِﻦْ ﺺَ

٨١١ ٌَْء n َﺔًoﺳَ ﺳُﻨ#ﺔً ِﺳْﻼَمِ اﻹْ ِK ﺳَﻦ وَﻣَﻦْ ، ِهَﻌْﺪِ 6 ﻣِﻦْ ﺑِﻬَﺎ ﻋَﻤِﻞَ ﻣَﻦْ وَوِزْرُ وِزْرُﻫَﺎ ِﻪﻋَﻠَﻴْ َنَ f ، ٌَْء n وْزَارِﻫِﻢْ َ أ ﻣِﻦْ i نْ َ أ ِ ْpَH ﻣِﻦْ ، « (ﻣﺴﻠﻢ رواه ))٠٤( . رَﺳُﻮلُ ﻗَﺎلَ أَﻳْﻦَ ﻓَﺘَﺄَﻣﱠﻠُﻮا اﷲِ ص: » ﺣَﺴَﻨَﺔً ﺳُﻨ#ﺔً ِﺳْﻼَمِ اﻹْ ِK ﺳَﻦ ﻣَﻦْ « ، وَ » ﻣَﻦْ َﺔًoﺳَ ﺳُﻨ#ﺔً ِﺳْﻼَمِ اﻹْ ِK ﺳَﻦ « ، َﴣﺑِﻤُﻘْﺘَ ﻋَﻤِﻞَ ﻓِﻴﻤَﻦْ َﻟِﻚَذ َِﺪُوا ﲡ اﻟْـﻤَ ﻣَﺎ ِﻎأَﺑْﻠَ ﻋَﲆَ ﺬْﻛُﻮرِ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻳَﻘْﺪِرُ ، ﺣَ أَ ُﺚﻴْ ﺗَ ﱡﱠةِ ﴫاﻟ ﺑِﺘِﻠْﻚَ ﻰ ، ﺑِ َﺢَﺘَﻔﻓَﺎﻧْ ِﻎَْﺑْﻠَ ﻷا اﻟْﻮَﺟْﻪِ ﻋَﲆَ اﻟﺼﱠﺪَﻗَﺔِ ﺑَﺎبُ ﺴَﺒَﺒِﻪِ ، ُﱠ ﴪﻓَ رَﺳُﻮلُ ﺑِﺬَﻟِﻚَ اﷲِ ص ﻗَﺎلَ ﻰﺣَﺘﱠ » : ًﺣَﺴَﻨَﺔ ًﺳُﻨﱠﺔ ِمِْﺳْﻼَ ﻹا ﰲِ ﺳَﻦﱠ ﻣَﻦ ... « َﺚاﳊَْﺪِﻳ . ِﱡ ﰊَﺎﺤاﻟﺼﱠ َﻟِﻚَذ ﻓَﻌَﻞَ ﻣَﺎ ْﻞُﺜﻣِ ﻫَﺎﻫُﻨَﺎ اﻟﺴﱡﻨﱠﺔَ أَنﱠ ﻋَﲆَ ﻓَﺪَلﱠ ، وَﻫُﻮَ ُﻪَﻮْﻧُﻛ َﺖَﺒَﺛ َﲈﺑِ اﻟْﻌَﻤَﻞُ ًﺳُﻨﱠﺔ ، ﻟِﻘَﻮْﻟِﻪِ ﻣُﻄَﺎﺑِﻖٌ َﺚاﳊَْﺪِﻳ وَأَنﱠص ْﺧَﺮِ ﻵا ِﺚاﳊَْﺪِﻳ » : k#&ﺳُ ﻣِﻦْ ﺳُﻨ#ﺔً ﺣْﻴَﺎ َ أ ﻣَﻦْ ًﺎﺌْoَﺷ ُﻮرِﻫِﻢْﺟ ُ أ ﻣِﻦْ i ﻻَ ﺑِﻬَﺎ ﻋَﻤِﻞَ ﻣَﻦْ ْﺮِﺟ َ أ ْﻞُﺜﻣِ َُ m َنَ f ا ﺑِﻬَﺎ 2 ، وَ ﻣَﻦِ ﺑِﻬَﺎ ﻋَﻤِﻞَ ﻣَﻦْ وْزَارِ َ أ ﻣِﻦْ i ﻻَ ﺑِﻬَﺎ ﻋَﻤِﻞَ ﻣَﻦْ وْزَارُ َ أ ِﻪﻋَﻠَﻴْ َنَ f ﺑِﻬَﺎ 2 ﺑِﺪْﻋَﺔً َعْﺘَﺪَ6ا ًﺎﺌْoَﺷ. « .(ﻟﺒﺎﲏﻷا ﻪﺻﺤّﺤو ، ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ رواه )اﻻِﺑْﺘِﺪَاعَ اﻟﺴﱡﻨﱠﺔِ ﺗِﻠْﻚَ ﻣُﻘَﺎﺑِﻞَ ﻓَﺠَﻌَﻞَ ، َﻬَﺮَﻈﻓَ اﳊَْ اﻟﺴﱡﻨﱠﺔَ أَنﱠ ﺑِﻤُﺒْﺘَﺪَﻋَﺔٍ ْﺖﻟَﻴْﺴَ ﺴَﻨَﺔَ . َﺎﻫِﺮٌﻇ َْوﱠلِ ﻷا ِﺚاﳊَْﺪِﻳ ﰲِ َﻟِﻚَذ وَوَﺟْﻪُ ؛ َِﻧﱠﻪُ ﻷ ص ﻟَـﲈﱠ ﺣَ ﱠﺾ ﺛُﻢﱠ ًأَوﱠﻻ اﻟﺼﱠﺪَﻗَﺔِ ﻋَﲆَ َﺎلَﺜﻓَﺎﻧْ ﺑِﻪِ َءﺟَﺎ ﺑِﲈَ َْﻧْﺼَﺎرِيﱡ ﻷا َﻟِﻚَذ َءﺟَﺎ )١٤( َﺎﻳَﺔِﻔِﻜاﻟْ إِﱃَ ُءاﻟْﻌَﻄَﺎ ﺑَﻌْﺪَهُ ، ﱠَ ﳖَﺄَﻜﻓَ ًﺳُﻨﱠﺔ ْﺖﻛَﺎﻧَ ﺎ َﻬَﺎﻈأَﻳْﻘَت ِﻌْﻠِﻪِﻔﺑِ ، ﻣَﻌْﻨَﺎهُ َﺲﻓَﻠَﻴْ.: ًﺛَﺎﺑِﺘَﺔ ُﻦْﻜﺗَ وَﱂَْ وَاﺑْﺘَﺪَﻋَﻬَﺎ ًﺳُﻨﱠﺔ ََعَ ﱰاﺧْ ﻣَﻦِ )٠٤ ( اﻟﻨﱢﲈَرُ ( ِءاﻟْﻌَﺒَﺎ أَوَ اﻟﻨﱢﲈَرِ ِﰊُْﺘَﺎﳎ :)ﻧَﻤِﺮَةٍ ُﻊَْﲨ ﺗﻨﻤﲑ، ﻓﻴﻬﺎ ﻮفﺻ ﺛﻴﺎب ﻲوﻫ . واﻟﻌَ ﺒَءﺎ : وَﻋَﺒَﺎﻳَﺔٍ َةٍءﻋَﺒَﺎ ُﻊَْﲨ . اﻟﻨﱢﲈَرِ ِﰊُْﺘَﺎﳎ :وَﺳَﻄَﻬَﺎ وَﻗَﻮﱠرُوا ﺧَﺮَﻗُﻮﻫَﺎ أَيْ . )ََﻌﱠﺮَ ﲤ (َﲑﱠَ ﻐﺗَ أَيْ .رَﺳُﻮلِ وَﺟْﻪَ ُﺖرَأَﻳْ ﻰﺣَﺘﱠ ) اﷲِص ﻛَﺄَﻧﱠﻪُ ﻳَﺘَﻬَﻠﱠﻞُ ﻳَﺘَﻬَﻠﱠﻞُ( ﻣُﺬْﻫَﺒَﺔٌ :اًُُور ﴎوَ ﺎًﻓَﺮَﺣ ﻳَﺴْﺘَﻨِﲑُ أَيْ ) .ﻣُﺬْﻫَﺒَﺔٌ (وَﺟْﻬَ ْﺴِﲑِهِ ﻔﺗَ ﺎﰲِ نِ :أَﺣَﺪُﳘَُﺎ :ﰲِ ُﻎأَﺑْﻠَ ﻓَﻬُﻮَ ﻣُﺬْﻫَﺒَﺔٌ ﻓِﻀﱠﺔٌ ﻣَﻌْﻨَﺎهُ ﺣُﺴْ َْاﻗِﻪِ ﴍوَإِ اﻟْﻮَﺟْﻪِ ﻦِ .ﺑِﺎﻟْ وَﻧُﻮرِهِ ﺣُﺴْﻨِﻪِ ﰲِ ﺷَﺒﱠﻬَﻪُ ﱠﺎﲏِﺜـوَاﻟ ِدُْﻠُﻮ ﳉا ﻣِﻦَ ﻤُﺬْﻫَﺒَﺔِ ، ﺗَﺼْﻨَﻌُﻪُ اﻟْﻌَﺮَبُ ِﺖﻛَﺎﻧَ ٌءَْ ﳾ َﻲوَﻫِ ٍﺾﺑَﻌْ إِﺛْﺮَ ﺑَﻌْﻀُﻬَﺎ ىﻳُﺮَ ًﻣُﺬْﻫَﺒَﺔ ﺎﻃًﺧُﻄُﻮ ﻓِﻴﻬَﺎ َْﻌَﻞُ ﲡوَ ٍدﺟُﻠُﻮ ﻣِﻦْ . ُُورِ ﴎ ُﺐﺳَﺒَ وَأَﻣﱠﺎ هِص اﻟْ َرَةِدﺑِﻤُﺒَﺎ ﺎًَﺮَﺣﻔـﻓَ َﺎﻋَﺔِﻃ إِﱃَ َﲔﻤُﺴْﻠِﻤِ اﷲِ ﺗَﻌَﺎﱃَ ، ِِﻢْﳍأَﻣْﻮَا وَﺑَﺬْلِ )ِِ ، رَﺳُﻮلِ أَﻣْﺮِ َﺎلِﺜوَاﻣْﺘِ اﷲِص ، اﻟْ ِءﻫَﺆُﻻَ ﺣَﺎﺟَﺔِ ِﻊـوَﻟِﺪَﻓْ َﲔْﺘَﺎﺟِﺤﻤُ ، اﻟْ َﻘَﺔِﻔـوَﺷَ ٍﺾﺑَﻌْ ﻋَﲆَ ﺑَﻌْﻀِﻬِﻢْ َﲔﻤُﺴْﻠِﻤِ ، وَﺗَﻌَﺎوُ ِﱢ ﱪاﻟْ ﻋَﲆَ ِِﻢْ ﳖ ىوَاﻟﺘﱠﻘْﻮَ ) .ﻟﻠﻨﻮوي ﻣﺴﻠﻢ ﺢﻴﺻﺤ حﴍ: ﺮﻈاﻧ]٧/٣٠١[( )١٤( ُ َﺎلَﺜاﻧْ. :ﱠ ﺐاﻧﺼَ

٩١١ ﻓَ َنْﺈذ ُﻪﻗَﻮْﻟُ ؛ ص » : ًﺳُﻨﱠﺔ ﺳَﻦﱠ ﻣَﻦْ «.ًﺳُﻨﱠﺔ ََعَ ﱰْﺧا ﻣَﻦِ َﻻ ، ﺑِﺴُﻨﱠﺔٍ ﻋَﻤِﻞَ ﻣَﻦْ: ﻣَﻌْﻨَﺎهُ ؛ اﻟﺜﱠ ُﻪوَاﻟْﻮَﺟْ اﻟْ وَﺟْﻬَﻲِ ﻣِﻦْ ـﺎﲏِ: ﺠَﻮَابِ ﻗَﻮْﻟَﻪُ أَنﱠ ص : » ًﺣَﺴَﻨَﺔ ًﺳُﻨﱠﺔ ﺳَﻦﱠ ﻣَﻦْ ، وَﻣَﻦْ ًﺳَﻴﱢﺌَﺔ ًﺳُﻨﱠﺔ ﺳَﻦﱠ «؛ ْﻞٍ ﺻأَ ﻣِﻦْ َِاعِ ﱰاﻻِﺧْ ﻋَﲆَ َْﻠُﻪُﲪ ِﻦُﻜﻳُﻤْ ﻻَ ؛ ﻻَ ًﺳَﻴﱢﺌَﺔ أَوْ ًﺣَﺴَﻨَﺔ ََﺎ ﳖﻛَﻮْ َِنﱠ ﻷ ﱠْعِ ﴩاﻟ ﺟِﻬَﺔِ ﻣِﻦْ إِﻻﱠ ﻳُﻌْﺮَفُ ؛ وَإِﻣﱠﺎ ﱠْعِ ﴩاﻟ ﰲِ ًﺣَﺴَﻨَﺔ إِﻣﱠﺎ ِﺚاﳊَْﺪِﻳ ﰲِ اﻟﺴﱡﻨﱠﺔُ ُﻮنَﻜﺗَ أَنْ َمِﺰﻓَﻠَ ﱠْعِ ﴩﺑِﺎﻟ ًَﺔﺤﻗَﺒِﻴ ، ﻳَﺼْ ـﻓَﻼَ اﻟﺼﱠ ْﻞِﺜﻣِ ﻋَﲆَ إِﻻﱠ ُقـﺪُ ﺪَﻗَﺔِ اﻟْـﻤَ اﻟﺴﱡﻨَﻦِ ﻣِﻦَ أَﺷْﺒَﻬَﻬَﺎ وَﻣَﺎ ﺬْﻛُﻮرَةِ اﻟْـﻤَ ُْوﻋَﺔِ ﴩ . اﻟﺴﱠ ﻨﱠﺔُﱡاﻟﺴ ﻰَﺒْﻘَﺗوَ ٌﱠﻟَﺔﺰﻣُﻨَ َﺔُﱢﺌﻴ : • ﻋَﲆَ اﻟْـﻤَ َِ ﴆﻣَﻌَﺎ َُﺎ ﳖﻛَﻮْ ﱠْعِ ﴩﺑِﺎﻟ َﺖﺛَﺒَ ﻲاﻟﱠﺘِ ِﴆﻌَﺎ ؛ ﻛَﺎﻟْﻘَﺘْﻞِ اﻟْـﻤُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻨَﺒﱠﻪِ َمَدآ اﺑْﻦِ ِﺚﺣَﺪِﻳ ﰲِ ، ﻗَﺎلَ ُﺚﺣَﻴْ ص : » اﻟْﻘَﺘْﻞَ ﺳَﻦﱠ ﻣَﻦْ أَوﱠلُ َِﻧﱠﻪُ ﻷ « رواه) (. وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎري • اﻟْﺒِﺪَعِ وَﻋَﲆَ ؛ َِ ﻷ.ﱠْعِ ﴩﺑِﺎﻟ ﻋَﻨْﻬَﺎ ُﻲوَاﻟﻨﱠﻬْ َﻣﱡﻬَﺎذ َﺖﺛَﺒَ ﻗَﺪْ ﻧﱠﻪُ اﻟْ ﻋَﺎدَ ـﻓَﻘَﺪْ ﺤَﺪِﻳﺚُ– ـوَاﻟْ ﺤَﻤْﺪُ ﷲِ -، ِﻪِﻈﻟَﻔْ ﺟِﻬَﺔِ ﻣِﻦْ اﻟْﺒِﺪَعِ أَﻫْﻞِ َﲆﻋَ ًﺣُﺠﱠﺔ .ُﻪﻟَ َﺮِﺧاﻷُْ اﻷَْﺣَﺎدِﻳﺚِ وَﴍَْحِ U: ﻋَﻨْﻪُ رُوِيَ ﻣﺎص » : َﻼَﻟَ ﺿ ًﺑِﺪْﻋَﺔ اﺑْﺘَﺪَعَ ﻣَﻦِ ًﺔ « ﱠﺢَ ﺻ إن )٢٤( ، َﺎﻫِﺮِهِﻇ ﻋَﲆَ ﻓَﻬُﻮَ ؛ ٍءَْ ﴚﺑِ ﻳُﻘَﻴﱢﺪْهُ ﱂَْ ِﺚاﳊَْﺪِﻳ َﺐﺳَﺒَ َِنﱠ ﻷ ، ِﻆْﻔاﻟﻠﱠ َﺎﻫِﺮِﻇ ﻋَﲆَ َْﻠِﻪِﲪ ﻣِﻦْ ﺑُﺪﱠ ﻓَﻼَ ؛ ِتﻛَﺎﻟْﻌُﻤُﻮﻣَﺎ اﻟْـﻤُ.أَﺳْﺒَﺎبٌ ََﺎ ﳍ ْﺖْﺒُﺜﺗَ ﱂَْ ﻲاﻟﱠﺘِ ﺒْﺘَﺪَأَةِ )٢٤.ﺑﻪ اﻟﺘﻤﺴﻚ ﰲ ﻟﻠﻤﺒﺘﺪﻋﺔ وﺟﻪ ﻓﻼ ؛ ﺖﺒﺜﻳ ﻻ ًﻼﺻأ ﺚاﳊﺪﻳ: ( ﺚﺣﺪﻳ ﺖﺎﺑﺜواﻟ » ﺑِﺪْﻋَﺔً َعْﺘَﺪَ6ا ﻣَﻦِ « وند ﺑﺎﻟ ﻟﻚذ ﻀَﻼَﻟَﺔﺗﻘﻴﻴﺪ .

٠٢١ ْﺤﻧَ ﻋَﲆَ ُْﻤَﻞَ ﳛ أَنْ ﱡﺢوَﻳَﺼِ ﻗَﻮْﻟُﻪُ َﻟِﻚَذ ﻮِ : » َﺔًoﺳَ ﺳُﻨ#ﺔً ﺳَﻦ# وَﻣَﻦْ «؛ أَيْ : ﻣَﻦِ ََﻋَﻬَﺎ ﱰاﺧْ ، ﻣِﻦَ ءًاﺑْﺘِﺪَا ﺎًََﻋ ﱰُْ ﳐ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﻛَﺎنَ ﻣَﺎ وَﺷَﻤَﻞَ اﻟْـﻤَ ِﴆﻌَﺎ ؛ َمَدآ ْﻲاﺑْﻨَ أَﺣَﺪِ ﻣِﻦْ ﻛَﺎﻟْﻘَﺘْﻞِ ، اﳊَْﺎلِ ْﻢِﻜُﺤﺑِ ﺎًََﻋ ﱰُْ ﳐ ﻛَﺎنَ وَﻣَﺎ ، ﻗَﺒْﻞُ ْﺖﻛَﺎﻧَ ْذإِ ًﻣُﺘَﻨَﺎﺳَﺎة ًﻣُﻬْﻤَﻠَﺔ ،.اﻟْﻌَﺎﻣِﻞِ ﻫَﺬَا ﻋَﻤَﻞُ ﻓَﺄَﺛَﺎرَﻫَﺎ ﻗَﻮْﻟِﻪِ ﰲِ َﺮُﻈاﻟﻨﱠ ﻰﻳَﺒْﻘَ وَإِﻧﱠﲈَ : » ًﺑِﺪْﻋَﺔ اﺑْﺘَﺪَعَ وَﻣَﻦِ ًَﻟَﺔ ﻼَ ﺿ « ، اﻟْﺒِﺪْﻋَﺔِ ﺗَﻘْﻴِﻴﺪَ وَأَنﱠ ﺎًْﻬُﻮﻣﻔﻣَ ِﻴﺪُﻔﻳُ ﺑِﺎﻟﻀﱠﻼَﻟَﺔِ ، ٌﺐﻗَﺮِﻳ ﻓِﻴﻪِ َْﻣْﺮُ ﻷوَا ؛ ِْ ﻹا َِنﱠ ﻷﺎًْﻬُﻮﻣﻔﻣَ ِﺪْﻔﺗُ ﱂَْ ﻓِﻴﻪِ َﺎﻓَﺔَ ﺿ ؛ ﻗُﻠْﻨَﺎ وَإِنْ ـﺑِﺎﻟْ ُﻮلِ ﺻُْ ﻷا أَﻫْﻞِ ﻣِﻦْ َﺔٍﻔَﺎﺋِﻃ رَأْيِ ﻋَﲆَ ِمْﻬُﻮﻔﻤَ ؛ ﻫَﺬَا ﰲِ ﺗَﻌْﻄِﻴﻠِﻪِ ﻋَﲆَ َلﱠد اﻟﺪﱠﻟِﻴﻞَ ِنﱠﺈﻓَ اﻟْـﻤَ ِﻊِ ﺿﻮْ ؛ ﻋَﲆَ ِﲑِهِﺜوَﻛَ ﻗَﻠِﻴﻠِﻪِ اﻟﺮﱢﺑَﺎ َْﺮِﻳﻢِ ﲢ َﻟِﻴﻞُد َلﱠد ﻛَﲈَ ﺗَﻌْﻄِﻴﻞِ اﻟْـﻤَ ﻗَﻮْلِ ﰲِ ِمْﻬُﻮﻔ اﷲِ8 ) ÂÁ À ¿ ¾ ½ ¼ » º( :ﻋﻤﺮان آل)٠٣١ َِنﱠ ﻷوَ ،( ٍقْﻼَ ﻃِﺈﺑِ ﻟِﻠْﺒِﺪْﻋَﺔِ ﻻَزِﻣَﺔٌ اﻟﻀﱠﻼَﻟَﺔَ ، ِﻟﱠﺔِدَْ ﻷﺑِﺎ اﻟْـﻤُ ﺘَﻘَﺪﱢﻣَﺔِ ﺎ،ً أَﻳْﻀ َمْﻬُﻮﻔﻣَ ﻓَﻼَ) ٣٤( . ﺔﹸﻬ ﹶﺜﻴ:ﺔ ا َﻒاﻟﺴﱠﻠَ أَنﱠ َﺢﻟﺼﱠﺎﻟِ ي ﺑِﲈَ ﻋَﻤِﻠُﻮا ﻗَﺪْ َﺎﺑَﺔُﺤاﻟﺼﱠ وَأَﻋْﻼَﻫُﻢُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ َْﻌُﻮاﲨوَأَ ﺎًﺣَﺴَﻨ رَأَوْهُ ِﱠﺎ ﳑ ﺳُﻨﱠﺔٌ وَﻻَ ﻛِﺘَﺎبٌ ﺑِﻪِ ِتﻳَﺄْ ﱂَْ ، َُﻤﱠﺪٍﳏ أُﻣﱠﺔُ ُﻊَْﺘَﻤِ ﲡ وَﻻَ ص ﻋَﲆَ َﻼَﻟَﺔٍ ﺿ ،.ﺣَﺴَﻦٌ ﻫُﻮَ وَﻣَﺎ ًىﻫُﺪ ﻋَﲆَ َْﺘَﻤِﻌُﻮنَ ﳚ وَإِﻧﱠﲈَ )٣٤اﻟﺒﺪع أﻫﻞ أن ﻰﻌﻨﳌا ( نﻮﺴﺘﺪﻟﻳ ﺔﻔﺨﺎﻟﳌا مﻬﻮﻔﺑﻤ أﻫﻞ ﻣﻦ ﺔﻔﺎﺋﻃ رأي ﻋﲆ ﺔﻔﺨﺎﻟﳌا مﻬﻮﻔﺑﻤ ﻗﻠﻨﺎ اذوإ ، ﻮلﻷﺻا اﻟﺪﻟﻴﻞ نﺈﻓ ، ﻗﺪ َد لﱠ ﻗﻮﻟﻪ وﻫﻮ ﺿﻊﻮﳌا ﻫﺬا ﰲ ﺗﻌﻄﻴﻠﻪ ﻋﲆص: » ُّ ) ﺑِ ﺪْ ﻋَ ٍﺔ َﺿ ﻼَ ﺔﻟَ « .(ﻣﺴﻠﻢ رواه) ﻓ ﻋَﻨْﻪُ رُوِيَ ﲈ ص - ﺚاﳊﺪﻳ ﺻﺢ إن ﺢﻴﺻﺤ ﲑﻏ وﻫﻮ ،-» : َﻼَ ﺿ ًﺑِﺪْﻋَﺔ اﺑْﺘَﺪَعَ ﻣَﻦِ ًﻟَﺔ « ﻓﻴﻪ ﺑﻴﺎن أنﱠ ﺑﺪﻋﺔ ﻛﻞ ًﺑﺪﻋ كﻫﻨﺎ أن ﻣﻌﻨﺎه ﺲوﻟﻴ ، ﻼﻟﺔﺿ ًوﺑﺪﻋ ﻼﻟﺔﺿ ﺎ ﺎ ﺖﻟﻴﺴ.قﻼﻹﻃا ﻋﲆ ﻟﻠﺒﺪﻋﺔ ﻻزﻣﺔ اﻟﻀﻼﻟﺔ نﻷ ؛ ﻼﻟﺔﺿ ﻗﻮﻟﻪ ﻠﻪﺜوﻣ8 ) ÂÁ À ¿ ¾ ½ ¼ » º( ):ﻋﻤﺮان آل٠٣ (ﻳُ ﻻ ﻧﻪﺈﻓ ﻌْ ﻤَ ﻞُ ًﻌﺎﻓﺿأ ﻦﻜﻳ ﱂ اذإ اﻟﺮﺑﺎ أﻛﻞ ﺟﻮاز: وﻫﻮ ﺔﻔﺨﺎﻟﳌا مﻬﻮﻔﺔﺑﻤﻔﻣﻀﺎﻋ ﺎ ؛ ﻗﻠﻴﻠﻪ اﻟﺮﺑﺎ ﺮﻳﻢﲢ ﻋﲆ لد اﻟﺪﻟﻴﻞ نﻷ ﲑهﺜوﻛ . : اﻟﺒﺪع ﻫﻞﻷ وﻳُﻘﺎل ؟ﺑﻴﻨﻬﲈ ﺰاﻟﺘﻤﻴﻴ ﰲ ﻊﻧﺮﺟ ﻦﳌ ؟ﻼﻟﺔﺿ ﺖﻟﻴﺴ ﺑﺪﻋﺔ وﺗﻠﻚ ﻼﻟﺔﺿ ﺑﺪﻋﺔ ﻫﺬه أن ﻧﻌﺮف ﻒﻛﻴ ﺗُﺮِ ﻟﻮ َك ﻣﺮُﻷا ﻟَ ﺬاﻜﻫ َﻜ ﺎنَ ﺑِ ﻣﺴﻠﻢ ﻞﻜﻟ ﻮنﺪَﻜﻳ أن اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻮنﻜوﺗ ، ﻼﻟﺔﺿ ﺖﻟﻴﺴ ﺎﳖأ ىﻳﺮ ﻲاﻟﺘ ﺑﻪ ﺔﺻﺎﳋا ﻋﻪ ًﻳﻨد ﻣﺴﻠﻢ ﻞﻜﻟ.ﺧﺮﻷا ﻋﻦ ﻒﺘﻠﳜ ﺎ إن رﺳﻮل ﻫﻮ ﻟﻚذ ﰲ ﻊﺮﺟﳌااﷲ ص ، ﻤﺪﳏ ىﻫﺪ ىﺪﳍا ﻓﺨﲑص ﻗﺎل اﻟﺬي: » ُّ ) ﺑِ ﺪْ ﻋَ ٍﺔ َﺿ ﻼَ ﺔﻟَ «.(ﻣﺴﻠﻢ رواه )

١٢١ ﰲِ وَﻛَﺘْﺒِﻪِ اﻟْﻘُﺮْآنِ ِﻊَْﲨ ﻋَﲆَ َْﻌُﻮاﲨأَ ﻓَﻘَﺪْ اﻟْـﻤَ ِﻒﺼَﺎﺣِ ، ﻋَﲆَ اﻟﻨﱠﺎسِ ِﻊَْﲨ وَﻋَﲆَ اﻟْـﻤَ ْﲈَﻧِﻴﱠﺔِ ﺜاﻟْﻌُ ِﻒﺼَﺎﺣِ ، ﰲِ ًﻣُﺴْﺘَﻌْﻤَﻠَﺔ ْﺖﻛَﺎﻧَ ﻲاﻟﱠﺘِ ِتَاءاﻟْﻘِﺮَا ﻣِﻦَ َﻟِﻚَذ ىﺳِﻮَ ﻣَﺎ ﱢﺮَاحِﻃوَا رَﺳُﻮلِ زَﻣَﺎنِ اﷲِ ص ، ﻳَ وَﱂَْ .ٌْ ﴫﺣَ وَﻻَ ٌْ ﴫﻗَ َﻟِﻚَذ ﰲِ ُﻦْﻜ اﳊَْﺴَﻦِ اﻟﺮﱠأْيِ َﻟِﻚَذ ﰲِ أَﺛَﺮَﻫُﻢْ اﻟﻨﱠﺎسُ ﻰَﻔاﻗْﺘَ ﺛُﻢﱠ ، وَﻛَﺘَﺒُﻮهُ َوﱠﻧُﻮهُدوَ اﻟْﻌِﻠْﻢَ ﻓَﺠَﻤَﻌُﻮا ، ﺳُ وَﻣَﻦْ ﺎﺒﱠ ﻗِ ﻬِ ٍﺲأَﻧَ ﺑْﻦُ ﻣَﺎﻟِﻚُ َﻟِﻚَذ ﰲِ ﻢْ ، وَأَﺑْﻌَﺪِ ﺎًاﺗﱢﺒَﺎﻋ أَﺷَﺪﱢﻫِﻢُ ﻣِﻦْ ﻛَﺎنَ وَﻗَﺪْ ﻣِﻦَ ﻫِﻢْ .اﻻِﺑْﺘِﺪَاعِ ﻧَﻘُﻮلُ َﺬَﻟِﻚَﻜﻓَ : ﻣِﻦَ ﻛَﺎنَ ﻣَﺎ ﻛُﻞﱡ اﻟْـﻤُ ٌﺢِﻴﺤَ ﺻ وَﺟْﻪٌ ﻟَﻪُ ِتْﺪَﺛَﺎﺤ ؛ ٍمﺑِﻤَﺬْﻣُﻮ َﺲﻓَﻠَﻴْ ، ٌدَْﻤُﻮﳏ ﻫُﻮَ ﺑَﻞْ ، َْﺪُوحٌ ﳑ ﺳَﻨﱠﻪُ اﻟﱠﺬِي َﺎﺣِﺒُﻪُ ﺻوَ ،!؟ِماﻟْﻌُﻤُﻮ ﻋَﲆَ أَوْ ٍقْﻼَ ﻃِﺈﺑِ َﻣﱡﻬَﺎذ ﻓَﺄَﻳْﻦَ وﻣِ ﻦْ َذ ﻟِ ﻚَ ﺗَ ﻀْ ﻤِ ُﲔ اﻟﺼﱡ ﻨﱠ ﺎعِ )٤٤( وَ ، ﻫُ ﻮَ َْﳏ ِﻜ ﱞﻲ ﻋَ ﻦِ ُْ ﳋا ﻠَ َﻔ ِءﺎ ي ، َْﲈَﻋَﺔِ ﳉا وَﻗَﺘْﻞُ ﺑِﺎﻟْﻮَاﺣِﺪِ ، ﻋَﺒﱠﺎسٍ وَاﺑْﻦِ ِﱟ ﲇوَﻋَ ﻋُﻤَﺮَ ﻋَﻦْ ﱞﻲِﻜَْﳏ وَﻫُﻮَ و اﻟْـﻤُ ﺷُﻌْﺒَﺔَ ﺑْﻦِ ِﲑَةِﻐي . :ﻭ ﻗَﺒِﻴﻞِ ﻣِﻦْ ﻓِﻴﻪِ ُﻛِﺮَذ ﻣَﺎ َﻊَِﻴ ﲨ أَنﱠ اﻟْـ ﻤَ ِﺢﺼَﺎﻟِ اﻟْـﻤُ ﺮْﺳَﻠَﺔِ ، ﻗَﺒِﻴﻞِ ﻣِﻦْ ﻻَ اﻟْﺒِﺪْﻋَﺔِ اﻟْـﻤُ ْﺪَﺛَﺔِﺤ ، واﻟْـﻤَ ُﺢﺼَﺎﻟِ اﻟْـﻤُ ﻣِﻦَ ُﺢاﻟﺼﱠﺎﻟِ ُﻒاﻟﺴﱠﻠَ ﺑِﻤُﻘْﺘَﻀَﺎﻫَﺎ ﻋَﻤِﻞَ ﻗَﺪْ ﺮْﺳَﻠَﺔُ ﺑَﻌْﺪَﻫُﻢْ وَﻣَﻦْ َﺎﺑَﺔِﺤاﻟﺼﱠ ، ُْ ﻷا أَﻫْﻞِ ﻋِﻨْﺪَ ﱠﺎﺑِﺘَﺔِﺜاﻟ ِﻘْﻬِﻴﱠﺔِﻔاﻟْ ُﻮلِ ﺻُْ ﻷا ﻣِﻦَ َﻲﻓَﻬِ ُﻮلِ ﺻ ، ﻛَﺎنَ وَإِنْ ﺑَﻴْﻨَﻬُﻢْ ﺧِﻼَفٌ ﻓِﻴﻬَﺎ ،.ﻓِﻴﻪِ ْﻦُﺤﻧَ ﻣَﺎ ﻋَﲆَ ﺎًﻗَﺪْﺣ َﻟِﻚَذ ﻳُﻌَﺪﱡ ﻻَ ِﻦْﻜوَﻟَ ُﻊَْﲨ أَﻣﱠﺎ اﻟْـﻤُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﻟﻨﱠﺎسِ ُْ ﴫوَﻗَ ِﻒَﺤﺼْ ؛ اﻟْﺒَﺎبِ ﻫَﺬَا ﻣِﻦْ اﳊَْﻘِﻴﻘَﺔِ ﻋَﲆَ ﻓَﻬُﻮَ ، ْذإِ ﺳَﺒْﻌَﺔِ ﻋَﲆَ اﻟْﻘُﺮْآنُ ِلَﺰأُﻧْ أَﺣْﺮُفٍ ، ﻛَﺎفٍ ﺷَﺎفٍ ﻛُﻠﱡﻬُﺎ ؛ اﻟْﻌَﺮَبِ ﻋَﲆَ ًﺗَﺴْﻬِﻴﻼ اﻟْـﻤُ ِتَﺎﻔﺨْﺘَﻠِ ِتَﺎﻐاﻟﻠﱡ ، ِﺖَﺎﻧَﻜﻓَ اﻟْـﻤَ.ًَﺎﻫِﺮَةﻇ َﻟِﻚَذ ﰲِ َﺔُﺤﺼْﻠَ رَﺳُﻮلِ زَﻣَﺎنِ ﺑَﻌْﺪَ َﻟِﻚَذ إِﺑَﺎﺣَﺔِ ﰲِ ﻋَﺮَضَ أَﻧﱠﻪُ إِﻻﱠ اﷲِ ص ﰲِ اﻻِﺧْﺘِﻼَفِ ﻟِﺒَﺎبِ ٌﺢﻓَﺘْ اﻟْﻘُﺮْآنِ ، َءاﻟْﻘِﺮَا ﰲِ ُﻮاﻔاﺧْﺘَﻠَ ُﺚﺣَﻴْ ِتا ، َﺎﺑَﺔُﺤاﻟﺼﱠ ﻓَﺨَﺎفَي ﻳَﻨْﺒُﻮعِ ﰲِ ُْﻣﱠﺔِ ﻷا اﺧْﺘِﻼَفَ ِْﻠﱠﺔِﳌا ، ْﲈَنَ ﺜﻋُ ِﻒﻣَﺼَﺎﺣِ ﰲِ ﻣِﻨْﻬَﺎ َﺖﺛَﺒَ ﻣَﺎ ﻋَﲆَ اﻟﻨﱠﺎسَ َُوا ﴫﻓَﻘَ ت ، ىﺳِﻮَ ﻣَﺎ ﱠﺮَﺣُﻮا ﻃوَا )٤٤( اﻟﻀﲈن ﻣﻦ ﲔاﻟﺘﻀﻤ ﲑﻐﻟﻠ رﴐ ﻋﻦ ﺾﺑﺘﻌﻮﻳ ماﺰاﻟﺘ: وﻫﻮ ؛ ءُﺟَﺮا ﻷا: واﻟﺼﱡﻨﱠﺎع ، ﻳُﻌْ طﻴﺎﳋﻛﺎ ، ﻄَ ﻰ ًﺛﻮﺑ ﻟﻴﺼﻨﻌﻪ شﺎاﻟﻘﲈ .

٢٢١ َﻟِﻚَذ ، ﻣُﻀَﻤﱠ ﱠﺮَﺣُﻮهُ ﻃا ﻣَﺎ ﺑِﺄَنﱠ ًﻋِﻠْﲈ أَﺛْﺒَﺘُﻮهُ ﻓِﻴﲈَ ﻦٌ ، َِﺎ ﲠ ىﱠدﻳُﺆَ ﻲاﻟﱠﺘِ ِتَاءاﻟْﻘِﺮَا ﻗَﺒِﻴﻞِ ﻣِﻦْ َِﻧﱠﻪُ ﻷ .اﻟْﻘُﺮْآنُ َْﻟْﺴِﻨَﺔُ ﻷا ِتﻓَﺴَﺪَ َﲔﺣِ ﺑِﺎﻟﺮﱢوَاﻳَﺔِ َﻟِﻚَذ َﺒَﻄُﻮا ﺿ ﺛُﻢﱠ ، اﻟْﻌُﺠْﻤَﺔِ أَﻫْﻞُ ِمِْﺳْﻼَ ﻹا ﰲِ َﺧَﻞَ دوَ َﺴَﺎ ﻔاﻟْ ﻣِﻦَ آﺧَﺮَ ﺑَﺎبٍ ِﺢﻓَﺘْ ﻣِﻦْ ﺎًﺧَﻮْﻓ ِد ، ﰲِ أَوْ اﻟْﻘُﺮْآنِ ﰲِ ِدِْﳊَْﺎ ﻹا أَﻫْﻞُ ﻳُﺪْﺧِﻞَ أَنْ وَﻫُﻮَ ﻣِﻨْﻬَﺎ َﺲﻟَﻴْ ﻣَﺎ ِتَاءاﻟْﻘِﺮَا ، ِﻫِﻢْدإِﳊَْﺎ ﱢﺚﺑَ ﰲِ ﺑِﺬَﻟِﻚَ ﻓَﻴَﺴْﺘَﻌِﻴﻨُﻮا . رَﺳُﻮلِ َﺎبُﺤْ ﺻأَ ﻓَﻌَﻞَ ﻣَﺎ َﻖﱞﺤﻓَ اﷲِ ص ، ُْﻤْﻠَﺔِ ﳉا ﰲِ ﻟَﻪُ ﻳَﺸْﻬَﺪُ ًْﻼ ﺻأ ﻟَﻪُ َِنﱠ ﻷ ، وَ ﻓِﻴﻪِ ﺧِﻼَفَ ﻻَ َﻟِﻚَذوَ ، ﱠِﻳﻌَﺔِ ﴩاﻟ ِﻎﺑِﺘَﺒْﻠِﻴ َْﻣْﺮُ ﻷا ﻫُﻮَ ؛ ﻟِﻘَﻮْﻟِﻪِ8) N M L K J RQ P O( )ﺎﺋﺪةﳌا: ٧٦ ، ( ْﻠُﻪُﺜﻣِ وَأُﻣﱠﺘُﻪُ ، ِﺚاﳊَْﺪِﻳ وَﰲِ: » ُﻢُ8ﻣِﻨْ #ﺎﻫِﺪُ ﺸا ِّْﻎt َﺐِﺋاﻟْﻐَﺎ « (وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎري رواه )،.وَأَﺷْﺒَﺎﻫِﻪِ ﻣَﻌْﻠُﻮﻣَﺔٍ ِﻴﱠﺔٍﻔَﻴْﻜﺑِ ﻳَﺘَﻘَﻴﱠﺪُ ﻻَ ﻛَﲈَ ُﻎوَاﻟﺘﱠﺒْﻠِﻴ ؛ ﻗَﺒِﻴﻞِ ﻣِﻦْ َِﻧﱠﻪُ ﻷ اﻟْـﻤَ ﻌْﻘُﻮلِ اﻟْـﻤَﻰﻌْﻨَ ، ﱡﺢﻓَﻴَﺼِ َﲑِْﻫَﺎ ﻏوَ ِﺘَﺎﺑَﺔِﻜوَاﻟْ ِﲔوَاﻟﺘﱠﻠْﻘِ ِﻆْﻔاﳊِْ ﻣِﻦَ َﻦَﻜأَﻣْ ٍءَْ ﳾ ﺑِﺄَيﱢ ، ﻋَﻦِ ُﻪُﻈْﻔﺣِ ﻳَﺘَﻘَﻴﱠﺪُ ﻻَ وَﻛَﺬَﻟِﻚَ اﻟﺘﱠىأُﺧْﺮَ ُونَد ِﻴﱠﺔٍﻔَﻴْﻜﺑِ ِﻎﱠﻳْﺰوَاﻟ ِﻒْﺮِﻳﺤ ، ِْﺑْﻄَﺎلِ ﻹﺑِﺎ ْﻞِ ﺻَْ ﻷا ﻋَﲆَ ﻳَﻌُﺪْ ﱂَْ َاذإِ ؛ ﻛَﻤَﺴْﺄَﻟَﺔِ اﻟْـﻤُ ِﻒَﺤﺼْ ،.ُ ﺢاﻟﺼﱠﺎﻟِ ُﻒاﻟﺴﱠﻠَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ َﻊَْﲨأَ وَﻟِﺬَﻟِﻚَ ىﺳِﻮَ ﻣَﺎ وَأَﻣﱠﺎ اﻟْـﻤُ ِﻒَﺤﺼْ ؛ أَﺳْﻬَﻞُ ﻓِﻴﻪِ َْﻣْﺮُ ﻷﻓَﺎ ، َﺖﺛَﺒَ ﻓَﻘَﺪْ اﻟْﻌِﻠْﻢِ ﻛِﺘَﺎﺑَﺔُ اﻟﺴﱡﻨﱠﺔِ ﰲِ : ﻗَﻮْﻟُﻪُ ِﺢِﻴﺤاﻟﺼﱠ ﻲِﻔﻓَص : » هٍَﺎ ﺷ ِE َ ﻷِ اﻛْﺘُﺒُﻮا « (وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎري رواه .)ﻫُﺮَﻳْﺮَةَ ِﰊأَ وَﻋَﻦْ ت ﻗَﺎلَ أَﻧﱠﻪُ : » ﱢﻲاﻟﻨﱠﺒِ َﺎبِﺤْ ﺻأَ ﻣِﻦْ ﻣَﺎص ﻲﻣِﻨﱢ ﻋَﻨْﻪُ ﺎﺜًﺣَﺪِﻳ َﺮَﺜأَﻛْ أَﺣَﺪٌ ﻣِﻦْ ﻛَﺎنَ ﻣَﺎ إِﻻﱠ ، ﻋَ ﺒْﺪِ اﷲِﻋَﻤْﺮٍو ﺑْﻦِ ُﺐأَﻛْﺘُ وَﻻَ ُﺐْﺘُﻜﻳَ ﻛَﺎنَ ِﻧﱠﻪُﺈﻓَ ، «.(اﻟﺒﺨﺎري رواه )أَﻧﱠﻪُ اﻟﺴﱢﲑَِ أَﻫْﻞُ َﻛَﺮَذوَ ﻟِﺮَﺳُﻮلِ ﻛَﺎنَ اﷲِ ص َﲑَْهُ ﻏوَ َﻲاﻟْﻮَﺣْ ﻟَﻪُ ْﺘُﺒُﻮنَﻜﻳَ ﻛُﺘﱠﺎبٌ ؛ ﻣِﻨْﻬُﻢْ : ْﲈَنُ ﺜﻋُ ، ِﱞ ﲇوَﻋَ ، وَﻣُﻌَﺎوِﻳَﺔُ ، و اﻟْـﻤُ ِﲑَةُﻐ ﺷُﻌْﺒَﺔَ ﺑْﻦُ ، ٍﺐﻛَﻌْ ﺑْﻦُ َﱡﰊوَأُ ، ٍﺖﺛَﺎﺑِ ﺑْﻦُ وَزَﻳْﺪُ ،.َﲑُْﻫُﻢْ ﻏوَ

٣٢١ ﺎً وَأَﻳْﻀ ؛ ِﻆْﻔاﳊِْ ِﻒﻟِﻀَﻌْ ﱠَ ﲔﺗَﻌَ َاذإِ ﺑِﻪِ إِﻻﱠ ُﺐاﻟْﻮَاﺟِ ﻳَﺘِﻢﱡ ﻻَ ﻣَﺎ ﻗَﺒِﻴﻞِ ﻣِﻦْ ِﺘَﺎﺑَﺔَﻜاﻟْ ِنﱠﺈﻓَ اﻟْﻌِﻠْﻢِ اﻧْﺪِرَاسِ وَﺧَﻮْفِ ﺣِﻴ، ُرُوﺳُﻪُ د َﻒﺧِﻴ ﻛَﲈَ ﻨَﺌِﺬٍ)٥٤( . ﻗَﻮْﻟُﻪُ ِﺢِﻴﺤاﻟﺼﱠ وَﰲِص: » ِﺪِﻳﻦَ ﺷا yِّا ُْﻠَﻔَﺎءِ "ا وَﺳُﻨ#ﺔِ 9#&ِﺴُ> ُﻢْ82 ِﺬِ ﺟﺑِﺎ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ﻮاُّوَﻋَﻀ ﺑِﻬَﺎ ُﻮاﻜx ، )٦٤( ُﻮرِi اﻷُْ ِتُْﺪَﺛَﺎ 2وَ ُﻢْ4ِﻳ#ﺎgوَ ، ُ# ) ِن#ﺈﻓَ ، ٌﺑِﺪْﻋَﺔ ٍُْﺪَﺛَﺔ 2 ، ٌَﻼَﻟَﺔ ﺿ ٍﺑِﺪْﻋَﺔ ُ# /وَ « .(ﻟﺒﺎﲏﻷا ﻪﺻﺤّﺤو ، داود أﺑﻮ رواه )ﻰﻓَﺄَﻋْﻄَ رَﺳُﻮلِ ﺑِﺴُﻨﱠﺔِ ﻻَﺣِﻖٌ اﻟﺮﱠاﺷِﺪُونَ ُءَﺎﻔُْﻠَ ﳋا ﺳَﻨﱠﻪُ ﻣَﺎ أَنﱠ ىﺗَﺮَ ﻛَﲈَ ُﺚاﳊَْﺪِﻳ اﷲِص ؛ ﻣَﺎ َِنﱠ ﻷ أَﻣْﺮَﻳْﻦِ أَﺣَﺪَ ﻳَﻌْﺪُو ﻻَ ﺳَﻨﱡﻮهُ : • ﻣَﻘْﺼُ ُﻮنَﻜﻳَ أَنْ إِﻣﱠﺎ ﱟﻲَْﻋِ ﴍ ﺑِﺪَﻟِﻴﻞٍ ادًﻮ ؛ ﺑِﺪْﻋَﺔٌ ﻻَ ﺳُﻨﱠﺔٌ ﻓَﺬَﻟِﻚَ . • َﻟِﻴﻞٍد َﲑِْ ﻐﺑِ وَإِﻣﱠﺎ -َذوَﻣَﻌَﺎ اﷲِ َﻟِﻚَذ ﻣِﻦْ - ﻋَﲆَ َﻟِﻴﻞٌد َﺚاﳊَْﺪِﻳ ﻫَﺬَا ِﻦﱠﻜوَﻟَ ًﺳُﻨﱠﺔ إِﺛْﺒَﺎﺗِﻪِ ، ﱠِﻳﻌَﺔِ ﴩاﻟ ُﺐَﺎﺣِ ﺻ ﻛَﺬَﻟِﻚَ أَﺛْﺒَﺘَﻪُ ﻗَﺪْ ْذإِ ، ﱠْ ﴩاﻟ ﻣِﻦَ ﻓَﺪَﻟِﻴﻠُﻬُﻢْ عِ ٌﺖﺛَﺎﺑِ ، ﺑِﺒِﺪْﻋَﺔٍ َﺲﻓَﻠَﻴْ ، اﻟْﺒِ ﻋَﻦِ ِﻲﺑِﺎﻟﻨﱠﻬْ اﺗﱢﺒَﺎﻋَﻬُﻢْ َفَدأَرْ ـوَﻟِﺬَﻟِﻚَ ﺪَعِ ٍقْﻼَ ﻃِﺈﺑِ ، ًﺑِﺪْﻋَﺔ َﻟِﻚَذ ﻋَﻤَﻠُﻬُﻢْ ﻛَﺎنَ وَﻟَﻮْ ؛ ُﻊاﻟﺘﱠﺪَاﻓُ ِﺚاﳊَْﺪِﻳ ﰲِ َﻊﻟَﻮَﻗَ)٧٤( . ﻣَﺴْﺄَﻟَﺔِ ﻋَﻦْ َُﺎبُ ﳚ وَﺑِﺬَﻟِﻚَ)ﺑِﺎ َْﲈَﻋَﺔِ ﳉا ﻗَﺘْﻞِ ﻟْﻮَاﺣِﺪِ (؛ ﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ ﻋَﻦْ ﻣَﻨْﻘُﻮلٌ َِﻧﱠﻪُ ﻷ َْﻄﱠﺎبِ ﳋا ت ،.اﻟﺮﱠاﺷِﺪِﻳﻦَ ِءَﺎﻔُْﻠَ ﳋا أَﺣَﺪُ وَﻫُﻮَ( اﻟﺼﱡﻨﱠﺎعِ ُﲔوَﺗَﻀْﻤِ )، ﻋَﻦِ ﻣَﻨْﻘُﻮلٌ وَﻫُﻮَ َْرْﺑَﻌَﺔِ ﻷا ِءَﺎﻔُْﻠَ ﳋاي . )٥٤:( ُءﱠ ﴚاﻟ اﻧﺪرس رَسَد :ﺲواﻧﻄﻤ ﲇﺑ أﺛﺮُه ﺐﻫذ ، . )٦٤( )اﻟﻨﻮاﺟﺬ(اﻟﻀﻮاﺣﻚ ﺳﻨﺎنﻷا ﻣﻦ اﻟﻨﻮاﺟﺬ : ﻧﻴﺎبﻷا ﺑﻌﺪ ﻲاﻟﺘ: وﻗﻴﻞ. ﻚﺤاﻟﻀ ﻋﻨﺪ ﺗﺒﺪو ﻲاﻟﺘ ﻲوﻫ ، . ﺳﻨﺎنﻷا أواﺧُﺮ ﺎﳖأ ﺷﻬﺮﻷا ﺮﺜﻛﻷوا . )٧٤ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﺄﻣﱠﻞْ( ص : » ُّوَﻋَﻀـﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ﻮا « وﺳُﻨﱠ ﺳُﻨﱠﺘﻪ ِﻛْـﺮِذ ﺑﻌﺪَ ـﺎﺋﻪﻔﺧﻠ ﺔِي ﻓﺠَﻌَـﻠَﻬﺎ ،ص ًواﺣـﺪة » : ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ « ﻳَﻘُﻞْ وﱂ ، » « .ﻓﺘَﺪَﺑﱠﺮْ

٤٢١ ﻬّﹶﺜﺍﻟ ﹶﺎﻟﺜﺔﹸ : ِﺰِﻳﺰاﻟْﻌَ ﻋَﺒْﺪِ ﺑْﻦُ ﻋُﻤَﺮُ ﻗَﺎلَ » : َْ ﲢ ُﺠُﻮرِﻔاﻟْ ﻣِﻦَ أَﺣْﺪَﺛُﻮا ﻣَﺎ ﺑِﻘَﺪْرِ أَﻗْﻀِﻴَﺔٌ ﻟِﻠﻨﱠﺎسِ « ، ُﺠُﻮرِﻔﻟِﻠْ ُﺠﱠﺎرِﻔاﻟْ َِاعِ ﱰاﺧْ ﻗَﺪْرِ ﻋَﲆَ َِاﻋَﻬَﺎ ﱰوَاﺧْ َْﻗْﻀِﻴَﺔِ ﻷا إِﺣْﺪَاثَ ﻓَﺄَﺟَﺎزَ ، ﻟِﺘِﻠْﻚَ ُﻦْﻜﻳَ ﱂَْ وَإِنْ اﻟْـﻤُ.ْﻞٌ ﺻأَ ِتْﺪَﺛَﺎﺤ ﺑِ َﺎﺑُﻪُﺤْ ﺻوَأَ ﻣَﺎﻟِﻚٌ وَأَﺧَﺬَ ﻘَﻮْلِ اﻟْـﻤَ ِﺖﻴﱢ : » ﻓُﻼَنٍ ﻋِﻨْﺪَ ﻲَﻣِد « ، ﰲِ ﻟَﻪُ ِتﻳَﺄْ وَﱂَْ اﻟْـﻤُ ﱟﻲﺳَﲈَﻋِ ْﻞٍ ﺻﺑِﺄَ ﱠﺄِﻃﻮَ ، ﱟﻲِﺤﻣُﺼْﻄَﻠَ ﺑِﺄَﻣْﺮٍ ﻋُﻠﱢﻞَ وَإِﻧﱠﲈَ ،.ِﲑَةٌﺜﻛَ ﻣَﺴَﺎﺋِﻞُ َﻟِﻚَذ ﻣِﻦْ ﻣَﺬْﻫَﺒِﻪِ وَﰲِ ﻓَ ؛ ََعٌ ﱰُْ ﳐ أَﻧﱠﻪُ َﻊﻣَ اﺰًﺟَﺎﺋِ َﻟِﻚَذ ﻛَﺎنَ ِنْﺈﻓَ َِنﱠ ﻷ اﻟْﻌِﻠﱠﺔِ ﰲِ اﺟْﺘَﻤَﻌَﺎ وَﻗَﺪِ ْﻠُﻪُﺜﻣِ َُﻮزُ ﳚ ﻻَ ﻠِﻢَ ﻋَﲆَ اﺟْﺘَﻤَﻌُﻮا ﻓَﻠِﻢَ ؛ اﺰًﺟَﺎﺋِ َﻟِﻚَذ ﻣِﻦْ ٌءَْ ﳾ ُﻦْﻜﻳَ ﱂَْ وَإِنْ! ؟ُْﻤْﻠَﺔِ ﳉا ﰲِ ََةٌﱪﻣُﻌْﺘَ ُﺢﻣَﺼَﺎﻟِ َﻊَْﻤِﻴ ﳉا وَﻻَ! ؟ﺑَﻌْﻀِﻬَﺎ ﻋَﲆَ َﲑُْﻫُﻢْ ﻏ وَﻓَﺮﱠعَ ، ﻣِﻨْﻬَﺎ ُْﻠَﺔٍﲨ ﻋَﻤِﻞَ ﻣَﺎ ﻋَﲆَ ﻳُﺘَﺎﺑِﻌُﻮنَ ﱠُﻢْ ﳖإِ: ﻳُﻘَﺎلَ أَنْ إِﻻﱠ ﻰﻳَﺒْﻘَ اﻻِﻗْﺘِﺼَﺎ ﻳَﺼِﲑُ َﻟِﻚَذ وَﻋِﻨْﺪَ ، ﻟِﻠْﻘِﻴَﺎسِ َﺔِﻏاﻟْـﻤُﺴَﻮﱢ اﻟْﻌِﻠﱠﺔِ ﰲِ اﺟْﺘَﻤَﻌَﺎ وَإِنِ ، َﲑِْهِ ﻏ ُونَد ِءﻫَﺆُﻻَ رُ ْﻠُﺜﻣِ إِﻟَﻴْﻪِ ىﱠدأَ ﻓَﲈَ ، ِﻞٌﻃﺑَﺎ وَﻫُﻮَ ، ًﱡﲈﻜََ ﲢ.ﺗَﻨْﻘَﺴِﻢُ اﻟْﺒِﺪَعَ أَنﱠ َﺖَﺒَﺜﻓَ ، ﻪُ :ﻭ أنﱠ ِﺰِﻳﺰاﻟْﻌَ ﻋَﺒْﺪِ ﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ ﻋَﻦْ ىﻳُﺮْوَ ﻣَﺎ ؛ ٍﺢِﻴﺤَ ﺻ َﺮِﻳﻖٍﻃ ﻣِﻦْ ﺎًﺛَﺎﺑِﺘ أَرَهُ ﻓَﻠَﻢْ ، وَإِنْ ﺳُﻠﱢﻢَ ؛ ْﻞِ ﺻَِ ﻷ إِﻣﱠﺎ ٌﻊﻓَﺮَاﺟِ اﻟْـﻤَ ِﺢﺼَﺎﻟِ اﻟْـﻤُ ﺮْﺳَﻠَﺔِ )٨٤( ، وإﻣﱠ ﻟِ ﺎ ﺒَ ﺎبِ َْ ﲢ ﻘِ ﻴﻖِ َﳌا ﻨَ ِطﺎ )٩٤ ( . )٨٤ ﺰﻳﺰاﻟﻌ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻟﻌﻤﺮ مﻼﻜاﻟ ﻫﺬا ﻧﺴﺒﺔ ﺔﺤﺑﺼ ﺳﻠﻤﻨﺎ إن أي( / ﻓَ ﻼﻣﻪﻜ ِﺢاﻟْـﻤَﺼَﺎﻟِ ْﻞِ ﺻَِ ﻷ إِﻣﱠﺎ ٌﻊرَاﺟِ اﻟْـﻤُﺮْﺳَﻠَﺔِ ... )٩٤اﻟﻌ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ﻠﻤﺔﻜاﻟ ﻫﺬه ﺻﺤﺖ إن ( ﺰﻳﺰ/ ﺛﻢﻹا ﻣﻦ ﺎًأﻟﻮاﻧ ﻋﻮاﱰاﺧ اذإ اﻟﻨﺎس أن ﻓﻤﻌﻨﺎﻫﺎ واﻟﻌﺪوان ﺠﻮرﻔﺠﻮرواﻟﻔاﻟ -ﺺﻧ ﻓﻴﻪ ﺲﻟﻴ ﺎﳑ -ﻗﻀﻴﺔﻷوا تاﻟﻌﻘﻮﺑﺎ ﻣﻦ ﺎًأﻧﻮاﻋ ﺎﻣﻬﻢﻜّﺣُ ﻢﳍ ﺪَثَﺤاﺳﺘ ﻳﺮﺰواﻟﺘﻌ -ﺟﻌﻠﻪ ﺎﳑاﷲ مﻣﺎﻺﻟ ﺳﻠﻄﺎن ﻣﻦ. -ً ﺎﻻﻜوﻧ ﻢﳍ اًزﺟﺮ ﻮنﻜﻟﻴ ﺎﺳﺪﳌﻔا ﻣﻦ اﺑﺘﺪﻋﻮا ﻣﺎ ﺑﻘَﺪْر و مﻼﻜاﻟ ﻫﺬا -ﻓﺮ ضﻋﲆ ﺰﻳﺰاﻟﻌ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ﺛﺒﻮﺗﻪ/ - نﻷ ، ﻋﻠﻴﻪ تاداﻟﻌﺒﺎ إﺣﺪاث ﻗﻴﺎس ﻮزﳚ ﻻ ﻋﻤﺮ مﻛﻼ/ ﻋَ ﻰﻣﻌﻨ ﰲ ﻫﻮ إﻧﲈ ِدﺎ ّي ﺖﺎﺑﺜاﻟ ﻢﻜاﳊ طﻣﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﻒﺘﻠﳜ ﺰﻳﺰاﻟﻌ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ مﻛﻼ ﻰﻣﻌﻨ ﺲﻓﻠﻴ ؛ أﻷا ن ﺑﻞ ، ﻣﺎنﺰاﻟ ﲑﻐﺑﺘ ﲑﻐﺗﺘ مﺎﻜﺣ ﲑﻐاﻟﺼﺗﺘ ﻮرةـﺑﺎﺧﺘﻼفﺻ ﺖﺣﺪﺛ اﺈذﻓ ، ﺛﺔداﳊﺎ ﻮر ﺔﺻﺧﺎ ﺔﺻﻔ ﻋﲆ ًﲈﻜﺣ ﻟﻪ عﴩاﻟ ﴤﻳﻘﺘ ﻤﻮﻋﻬﺎﳎ ﻮنﻜﻳ ﻓﻘﺪ ، ﻓﻴﻬﺎ ﺮﻈﻧﻨ أن ﻋﻠﻴﻨﺎ . =

٥٢١ وَ ﻛَ ﺬَ ﻟِ ﻚَ َﻷا ﺧْ ﺬُ ﺑِ ﻘَ ﻮْ لِ ـاﻟْ ﻤَ ﻴﱢ ِﺖ :» َد ﻣِ ﻋِ ﻲ ﻨْ ﺪَ ﻓُ ﻼَ نٍ « اﻟْ ِﺢَْﺼَﺎﻟِ ﳌا ﺑﺎب ـﻣﻦ ﻤُﺮْﺳَﻠَﺔِ ، اﻟْﺒَﻘَﺮَةِ ﻗِﺼﱠﺔُ ْﻠَﻪُ ﺻأَ إِنﱠ: ﻧَﻘُﻞْ ﱂَْ إِنْ) ٠٥(. أَنﱠ َﺖﺛَﺒَ وَإِنْ اﻟْـﻤَ َﺢﺼَﺎﻟِ اﻟْـﻤُ اﻟﺴﱠ ﻋِﻨْﺪَ َِﺎ ﲠ ﻣَﻘُﻮلٌ ﺮْﺳَﻠَﺔَ َِﺎ ﲠ َﲔاﻟْﻘَﺎﺋِﻠِ أَنﱠ َﻊﻣَ ِﻒﻠَ ﻣِﻨْﻬُﻢْ ُنﱠؤَﱠﱪوَﻳَﺘَ وَأَﻫْﻠَﻬَﺎ اﻟْﺒِﺪَعَ ﻳَﺬُﻣﱡﻮنَ ؛ اﻟْﺒِﺪَعَ أَنﱠ ﻋَﲆَ َلﱠد ََﺎ ﳍ ﻣُﺒَﺎﻳِﻨَﺔٌ ، ٍءَْ ﳾ ﰲِ ﻣِﻨْﻬَﺎ ْﺖوَﻟَﻴْﺴَ . َِﺬِهِﳍوَ اﻟْـﻤَ َءﺷَﺎ إِنْ ﺑَﻌْﺪُ ﻓِﻴﻪِ ﺗُﺬْﻛَﺮُ ﺑَﺎبٌ ﺴْﺄَﻟَﺔِ اﷲُ . ﺍﻟﺮ ﺔﹸ:ﺔﹸ َْﻤْﺴَﺔِ ﳋا ﱠِﻳﻌَﺔِ ﴩاﻟ ِمَﺎﻜأَﺣْ ِمﺑِﺄَﻗْﺴَﺎ اﻟْﺒِﺪَعَ ﻗَﺴﱠﻤُﻮا َءاﻟْﻌُﻠَﲈَ أَنﱠ ، ﺎًﻣَﺬْﻣُﻮﻣ اًوَاﺣِﺪ ًﻗِﺴْﲈ ﻳَﻌُﺪﱡوﻫَﺎ وَﱂَْ ، ْﺮُوهٌ ﻜوَﻣَ وَﻣُﺒَﺎحٌ وَﻣَﻨْﺪُوبٌ ٌﺐوَاﺟِ ﻫُﻮَ ﻣَﺎ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﻓَﺠَﻌَﻠُﻮا .ٌمَُﺮﱠﳏوَ : ﻭ أَنﱠ ََعٌ ﱰُْ ﳐ أَﻣْﺮٌ اﻟﺘﱠﻘْﺴِﻴﻢَ ﻫَﺬَا ، ﱞﻲَْﻋِ ﴍ َﻟِﻴﻞٌد ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻳَﺪُلﱡ ﻻَ ، ْﺴُﻪُ ﻔﻧَ ﻫُﻮَ ﺑَﻞْ ٌﻊﻣُﺘَﺪَاﻓِ ؛ ﱞﻲَْﻋِ ﴍ َﻟِﻴﻞٌد ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ﻳَﺪُلﱠ ﻻَ أَنْ اﻟْﺒِﺪْﻋَﺔِ ﺣَﻘِﻴﻘَﺔِ ﻣِﻦْ َِنﱠ ﻷ ؛ ﱠْعِ ﴩاﻟ ِصﻧُﺼُﻮ ﻣِﻦْ ﻻَ ، .ﻗَﻮَاﻋِﺪِهِ ﻣِﻦْ وَﻻَ ْذإِ إِﺑَﺎﺣَﺔٍ أَوْ ﻧَﺪْبٍ أَوْ وُﺟُﻮبٍ ﻋَﲆَ ﱠْعِ ﴩاﻟ ﻣِﻦَ ﻳَﺪُلﱡ ﻣَﺎ ﻫُﻨَﺎﻟِﻚَ ﻛَﺎنَ ﻟَﻮْ ؛ ََﺎﳌ ﺛَﻢﱠ ﻛَﺎنَ)١٥( ﺑِﺪْﻋَﺔٌ ، َْﻋْﲈَلِ ﻷا ِمﻋُﻤُﻮ ﰲِ ًَاﺧِﻼ د اﻟْﻌَﻤَﻞُ َﺎنَﻜوَﻟَ اﻟْـﻤَ أَوِ َِﺎ ﲠ ﺄْﻣُﻮرِ ﻓِﻴﻬَﺎاﻟْـﻤُ ﺨَﲑﱠِ ، ﺗِﻠْ ﻛَﻮْنِ َْ ﲔﺑَ ُﻊَْﻤْ ﳉﺎﻓَﺎًﺑِﺪَﻋ ِءَْﺷْﻴَﺎ ﻷا ﻚَ ، أَوْ َِﺎ ﲠﻧَﺪْ أَوْ َِﺎ ﲠوُﺟُﻮ ﻋَﲆَ ﺗَﺪُلﱡ ِﻟﱠﺔِدَْ ﻷا ﻛَﻮْنِ َْ ﲔوَﺑَ .ِْ ﲔﻣُﺘَﻨَﺎﻓِﻴَ َْ ﲔﺑَ ٌﻊَْﲨ إِﺑَﺎﺣَﺘِﻬَﺎ مﻼﻜﻓ ﺰﻳﺰاﻟﻌ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ– ﻋﻨﻪ ﱠﺻﺢ إن -ﺑﻪ ﻳﻘﺼﺪ ﱂ ، ﻳﻌﺔﴩاﻟ ﺾﻳﻨﺎﻗ ﺑﺎب أي ﺢﻓﺘ ﻋﻤﺮ إﱃ ﺐﻳﻨﺴ ﻒوﻛﻴ ﻟَ اﻟﺬي وﻫﻮ اﻟﺪﻳﻦ ﰲ اﻻﺑﺘﺪاع ﺑﺎب ﺢﻓﺘ ﺰﻳﺰاﻟﻌ ﻋﺒﺪ ـﺑﻦ ﻋَ َﻌِﺪَ ﺻ ؛ اﻟﻨﱠﺎسُ ﺑَﺎﻳَﻌَﻪُ ﲈﱠ َﻤِﺪَﺤﻓَ ، َِ ﱪِْﻨْﳌا ﲆَ اﷲَ ﻰوَأَﺛْﻨَ ، : ﻗَﺎلَ ﺛُﻢﱠ ، ﻋَﻠَﻴْﻪِ » ﺳﱡ ُﻢْﻜﺳُﻨﱠﺘِ ﺑَﻌْﺪَ وَﻻَ ، ﻛِﺘَﺎبٌ ُﻢْﻜﻛِﺘَﺎﺑِ ﺑَﻌْﺪَ وَﻻَ ، ﱞﻲﻧَﺒِ ُﻢْﻜﻧَﺒِﻴﱢ ﺑَﻌْﺪَ َﺲﻟَﻴْ إِﻧﱠﻪُ! اﻟﻨﱠﺎسُ أَﳞﱡَﺎ ﺑَﻌْﺪَ وَﻻَ ، ﻨﱠﺔٌ ا وَإِنﱠ أَﻻَ ، أُﻣﱠﺔٌ ُﻢْﻜأُﻣﱠﺘِ أَﺣَﻞﱠ ﻣَﺎ ﳊَْﻼَلَ اﷲُ َمﺣَﺮﱠ ﻣَﺎ َماﳊَْﺮَا وَإِنﱠ أَﻻَ ، اﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ِمﻳَﻮْ إِﱃَ ﺣَﻼَلٌ ﻧَﺒِﻴﱢﻪِ ﻟِﺴَﺎنِ ﻋَﲆَ ﻛِﺘَﺎﺑِﻪِ ﰲِ اﷲُ وَ ﺑِﻤُﺒْﺘَﺪِعٍ ُﺖﻟَﺴْ وَإِﲏﱢ أَﻻَ ، اﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ِمﻳَﻮْ إِﱃَ ٌمﺣَﺮَا ﻧَﺒِﻴﱢﻪِ ﻟِﺴَﺎنِ ﻋَﲆَ ﻛِﺘَﺎﺑِﻪِ ﰲِ ٌﻊﻣُﺘﱠﺒِ ﻲِﻨﱢﻜ«. ) :ﺮﻈاﻧ] رﺳﺎﻟﺔ حﴍ اﻟﻘﲑواﲏ (ﻟ ﻜﻲﺎﻟﳌا ﻲﻧﺎﺟ ﺑﻦ ﻰﻋﻴﺴ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ ﻠﻌﻼﻣﺔ)٢/٦٧٢ ﰲ مﺎﻜﺣﻹا ﻋﲆ ﺷﺎﻛﺮ ﺪﲪأ ﺦاﻟﺸﻴ ﺗﻌﻠﻴﻖ ،( )ﺰمﺣ ﻻﺑﻦ مﺎﻜﺣﻷا ﻮلﺻأ٦/١٣٨ ﺦاﻟﺸﻴ ىﻓﺘﺎو ،)( ﺦاﻟﺸﻴ آل إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻤﺪ٣ﳏ/ ٢٧-٣٧[ )٠٥( أ اﻟﺒﻘﺮةي ﺳﻮرة ﰲ ﺬﻛﻮرةﳌا اﻟﻘﺼﺔ و ، أﺣﻴﺎه ﺎﳌ أﻧﻪ اﻟﺸﺎﻫﺪاﷲ ﻷ ﺑﻘﺎﺗﻠﻪ ﻫﻢﱪأﺧ اﳊُ ﻓﺒﻨﻮا ، ْﻜ ﻢَ ﻋﲆ .ﻗﻮﻟﻪ )١٥ ( ﺛَﻢﱠ :كﻫﻨﺎ .

٦٢١ وَ ﻛُﻠﱡﻪُ َﱞ ﴍ اﻻِﺑْﺘِﺪَاعَ ، اﻟْﻮُﺟُﻮبِ ﻓَﺮْضِ َﻊﻣَ َﻊَْﺘَﻤِ ﳚ أَنْ ِﻦُﻜﻳُﻤْ ﻓَﻼَ وَﻫُ ، ﻢْ َﻛَﺮُذ واﻗَﺪْ أَنﱠ ُﺐَِ ﲡ ﻗَﺪْ اﻟْﺒِﺪْﻋَﺔَ ، ْﺖوَﺟَﺒَ َاذوَإِ ؛ َِﺎ ﲠ اﻟْﻌَﻤَﻞُ َمِﺰﻟَ ، َﻲوَﻫِ ﺗَﺘَ ﻀَ ﻤﱠ ﻦُ ﻛُﻠﱢﻪِ ﱠﱢ ﴩاﻟ ؛ ﻓِﻴﻬَﺎ َﻊاﺟْﺘَﻤَ ﻓَﻘَﺪِ َْﻛِﻬَﺎ ﱰﺑِ َْﻣْﺮُ ﻷوَا َِﺎ ﲠ َْﻣْﺮُ ﻷا ؛ َﺾاﻟﺘﱠﻨَﺎﻗُ َمِﺰﻓَﻠَ . و ِﺐاﻟْﻮَاﺟِ ﻫُﻮَ اﻟﱠﺬِي ﻗِﺒِ ﻴﻣِﻦْ اﻟْ ﻳَﺘِﻢﱡ ﻻَ ﻣَﺎ ﻞِ ُﻮنَﻜﻳَ أَنْ ُطََ ﱰﻳُﺸْ ﻻَ ﺑِﻪِ إِﻻﱠ ُﺐﻮَاﺟِ ِﻒاﻟﺴﱠﻠَ ﰲِ ﺑِﻪِ ًﻣَﻌْﻤُﻮﻻ ،.ِصُْﺼُﻮ ﳋا ﻋَﲆَ ﱠِﻳﻌَﺔِ ﴩاﻟ ﰲِ ْﻞٌ ﺻأَ ﻟَﻪُ ُﻮنَﻜﻳَ أَنْ وَﻻَ ﺑَﺎبِ ﻣِﻦْ َِﻧﱠﻪُ ﻷوَ اﻟْـﻤَ ِﺢﺼَﺎﻟِ اﻟْـﻤُ اﻟْﺒِﺪَعِ ﻣِﻦَ ﻻَ ﺮْﺳَﻠَﺔِ ﻓَ ؛ ﺛَﻢﱠ ﻛَﺎنَ ﻠَﻮْ)٢٥( ﻳَﺴِﲑُ ﻣَﻦْ ﰲِ ﺎًَﲑََاﻧ ﻃ اﳊَْﺞﱢ ﻓَﺮِﻳﻀَﺔِ إِﱃَ ِءَْﻮَا ﳍا ، ﻋَﲆَ ﺎًﻣَﺸْﻴ أَوْ اﻟْـﲈَ ِء ؛ ﻛَﺬَﻟِﻚَ ﺑِﻤَﺸْﻴِﻪِ ﺎًﻣُﺒْﺘَﺪِﻋ ﻳُﻌَﺪﱠ ﱂَْ ؛ َِنﱠ ﻷ اﻟْـﻤَ ﱡﻞُ ﺻاﻟﺘﱠﻮَ ﻫُﻮَ إِﻧﱠﲈَ َدﻘْﺼُﻮ َﺮْضِﻔاﻟْ ِءَادَِ ﻷ ﱠﺔَﻜﻣَ إِﱃَ ، َﲈَلِ ﻜاﻟْ ﻋَﲆَ ﺣَﺼَﻞَ وَﻗَﺪْ ، َﺬَﻟِﻜﻓَ.ﻫَﺬَا ﻚَ ﺨﺍﻟ ﺔﹸ:ﺔﹸ ﰲِ ًََﺎﻋَﺔﲨ رَﻣَﻀَﺎنَ ﰲِ ِﺢﱠَاوِﻳ ﱰاﻟ َﻼَةِ ﺻ اﻟْـﻤَ ﺴْﺠِﺪِ ﻋُﻤَﺮُ ﺳَﲈﱠﻫَﺎ ﻗَﺪْ ت ًﺑِﺪْﻋَﺔ ﺑِﻘَﻮْﻟِﻪِ وَﺣَﺴﱠﻨَﻬَﺎ : » ﻫَﺬِهِ اﻟْﺒِﺪْﻋَﺔُ ِﺖﻧِﻌْﻤَ « (اﻟﺒﺨﺎري رواه )، ﰲِ ْﺴَﻨَﺔٌ ﺤﻣُﺴْﺘَ ﺑِﺪْﻋَﺔٌ ْﺖﺛَﺒَﺘَ َاذوَإِ ﱠْ ﴩاﻟ عِ ؛. اﻟْﺒِﺪَعِ ﰲِ ْﺴَﺎنِ ﺤاﻻِﺳْﺘِ ﻣُﻄْﻠَﻖُ َﺖﺛَﺒَ : ﻭ : ﺃﻭ أَنﱠ َﺻـ رَﻣَﻀَ ﰲِ ِﺢﱠَاوِﻳ ﱰاﻟ ـﻼَةِ ﰲِ ًََﺎﻋَﺔﲨ ﺎنَ اﻟْـﻤَ ﺴْﺠِﺪِ ، ﱡﻲاﻟﻨﱠﺒِ َِﺎ ﲠ َمﻗَﺎ ﻗَﺪْ ص ﰲِ اﻟْـﻤَ ﺴْﺠِﺪِ ،.َﻪُﻔﺧَﻠْ اﻟﻨﱠﺎسُ َﻊوَاﺟْﺘَﻤَ ﻓَ َﻔﻧُ ﺑْﻦِ ﺟُﺒَﲑِْ ﻌَﻦْ ﲑٍْ َرﱟذ ِﰊأَ ﻋَﻦْ ت ؛ ﻗَﺎلَ : » رَﺳُﻮلِ َﻊﻣَ ُﻤْﻨَﺎ ﺻ اﷲِ ص رَﻣَﻀَﺎنَ ، ٌﻊﺳَﺒْ َﻲﺑَﻘِ ﻰﺣَﺘﱠ اﻟﺸﱠﻬْﺮِ ﻣِﻦَ ﺎًﺷَﻴْﺌ ﺑِﻨَﺎ ﻳَﻘُﻢْ ﻓَﻠَﻢْ ، ﺑِﻨَﺎ َمﻓَﻘَﺎ اﻟﻠﱠﻴْﻞِ ُﺚﺛُﻠُ َﺐَﻫَذ ﻰﺣَﺘﱠ ، ِﺳَﺔُ داﻟﺴﱠﺎ ِﺖﻛَﺎﻧَ ﻓَﻠَﲈﱠ ؛ ﺑِﻨَﺎ ﻳَﻘُﻢْ ﱂَْ ؛ ِﺖﻛَﺎﻧَ ﻓَﻠَﲈﱠ َْﺎﻣِﺴَﺔُ ﳋا ؛ ﺑِﻨَﺎ َمﻗَﺎ اﻟﻠﱠﻴْﻞِ ﺷَﻄْﺮُ َﺐَﻫَذ ﻰﺣَﺘﱠ ﻓَﻘُﻠْﻨَﺎ، : » رَﺳُﻮلَ ﻳَﺎ اﷲِ ؟اﻟﻠﱠﻴْﻠَﺔِ ﻫَﺬِهِ َمﻗِﻴَﺎ ﱠﻠْﺘَﻨَﺎﻔﻧَ ﻟَﻮْ « ، ﻗَﺎلَ : ﻓَﻘَﺎلَ: » ٍt .ِﻴَﺎمُ َُ m َﺐﺣُﺴِ َفَِ yi ﺣَ ِﻣَﺎمِ اﻹْ َﻊﻣَ #Sَﺻ َاذإِ ُﻞَﺟا إِن#«. )٢٥ ( ﺛَﻢﱠ :كﻫﻨﺎ .

٧٢١ ﻗَﺎلَ : اﻟﺮﱠاﺑِﻌَﺔُ ِﺖﻛَﺎﻧَ ﻓَﻠَﲈﱠ ؛ ﻳَﻘُﻢْ ﱂَْ ، َمﻓَﻘَﺎ وَاﻟﻨﱠﺎسَ َهُءوَﻧِﺴَﺎ أَﻫْﻠَﻪُ َﻊََﲨ َﺔُﺜﱠﺎﻟِﺜاﻟ ِﺖﻛَﺎﻧَ ﻓَﻠَﲈﱠ َﻼَحُ ﻔاﻟْ ُﻮﺗَﻨَﺎﻔﻳَ أَنْ ﺧَﺸِﻴﻨَﺎ ﻰﺣَﺘﱠ ﺑِﻨَﺎ ، ﻗَﺎلَ : ُﺖﻗُﻠْ : » ؟َﻼَحُ ﻔاﻟْ وَﻣَﺎ « ، ﻗَﺎلَ : » ُﻮرُﺤاﻟﺴﱠ « ﱂَْ ﺛُﻢﱠ. ﻳَ.اﻟﺸﱠﻬْﺮِ ﺑَﻘِﻴﱠﺔَ ﺑِﻨَﺎ ﻘُﻢْ( ﻟﺒﺎﲏﻷا ﻪﺻﺤّﺤو ، داود أﺑﻮ رواه)) ٣٥(. ِﻨﱠﻪُﻜﻟَص ﻟَـﲈﱠ ُْﻣﱠﺔِ ﻷا ﻋَﲆَ َﻪُ ﺿَِا ﱰاﻓْ ﺧَﺎفَ ؛ َﻟِﻚَذ ﻋَﻦْ أَﻣْﺴَﻚَ ، ﻓَ ﻋُﺮْوَةَ ﻌَﻦْ ﺑْﻦِ ﱡﺑَﲑِْ ﺰاﻟ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻋَﻦْ ، ل رَﺳُﻮلَ أَنﱠ ، اﷲِ ص اﻟْ ﰲِ َﲆﱠ ﺻَاـذ ﻤَﺴْﺠِﺪِ ﻟَﻴْﻠَﺔٍ َت ﻓَﺼَﲆﱠ ، ﻧَﺎسٌ ﺑِﺼَﻼَﺗِﻪِ اﻟْﻘَﺎﺑِﻠَﺔِ ﻣِﻦَ َﲆﱠ ﺻ ﺛُﻢﱠ ، )٤٥( اﻟﻨﱠﺎسُ ُﺮَﺜَﻜﻓَ ، َﺔِﺜﱠﺎﻟِﺜاﻟ اﻟﻠﱠﻴْﻠَﺔِ ﻣِﻦَ اﺟْﺘَﻤَﻌُﻮا ﺛُﻢﱠ ، أَوِ ، رَﺳُﻮلُ إِﻟَﻴْﻬِﻢْ ْجَْﺮُ ﳜ ﻓَﻠَﻢْ اﻟﺮﱠاﺑِﻌَﺔِ اﷲِ ص ، َﺢْﺒَ ﺻأَ ﻓَﻠَﲈﱠ: ﻗَﺎلَ » ﻳْﺖُ َ رَأ ﻗَﺪْ َﻨَﻌْﺘُﻢْ ﺻ يِ ا ، )٣٥ ( رَﻣَﻀَﺎنَ ﺷَﻬْﺮِ ِﱄﻟَﻴَﺎ ﻣِﻦْ َﺮِﻳﻀَﺔِ ﻔاﻟْ َﲑَْ ﻏ ﺑِﻨَﺎ ﻳُﺼَﻞﱢ ﱂَْ أَيْ( اﻟﺸﱠﻬْﺮِ ﻣِﻦَ ﺎًﺷَﻴْﺌ ﺑِﻨَﺎ ﻳَﻘُﻢْ ﻓَﻠَﻢْ .) أَيْ( ٌﻊﺳَﺒْ َﻲﺑَﻘِ ﻰﺣَﺘﱠ )اﻟﺸﱠﻬْﺮِ ﻣِﻦَ .َﻛَﺮَ ذوَ ﻓَﺼَﲆﱠ ( اﻟﻠﱠﻴْﻞِ ُﺚﺛُﻠُ َﺐَﻫَذ ﻰﺣَﺘﱠ )ِْﻳﻦَ ﴩوَاﻟْﻌِ َﺔِﺜﱠﺎﻟِﺜاﻟ ﻟَﻴْﻠَﺔَ( ﺑِﻨَﺎ َمﻓَﻘَﺎ) اﷲَ ﻓَﻠَﲈﱠ )ُْونَ ﴩوَاﻟْﻌِ اﻟﺮﱠاﺑِﻌَﺔُ اﻟﻠﱠﻴْﻠَﺔُ َﻲوَﻫِ َﻲﺑَﻘِ ِﱠﺎ ﳑ أَيْ( ِﺳَﺔُ داﻟﺴﱠﺎ ِﺖﻛَﺎﻧَ ﻓَﻠَﲈﱠ )اﻟْﻘُﺮْآنَ وَﻗَﺮَأَ ﻛَ اﻟﻠﱠﻴْﻠَﺔُ َﻲوَﻫِ( َْﺎﻣِﺴَﺔُ ﳋا ِﺖﺎﻧَ ُْونَ ﴩوَاﻟْﻌِ َْﺎﻣِﺴَﺔُ ﳋا .ُﻪُﻔﻧِﺼْ أَيْ( اﻟﻠﱠﻴْﻞِ ﺷَﻄْﺮُ َﺐَﻫَذ ﻰﺣَﺘﱠ . ) ًﺧَﲑْ َﺎنَﻜﻟَ ِﻪِﻔﻧِﺼْ ﻋَﲆَ اﻟﻠﱠﻴْﻞِ َمﻗِﻴَﺎ َتْدزِ ﻟَﻮْ أَيْ( اﻟﻠﱠﻴْﻠَﺔِ ﻫَﺬِهِ َمﻗِﻴَﺎ )ﺑِﺎﻟﺘﱠﺸْﺪِﻳﺪِ ( ﱠﻠْﺘَﻨَﺎﻔﻧَ ﻟَﻮْ)ﻟَﻨَﺎ ا . وَﻲﻟِﻠﺘﱠﻤَﻨﱢ ﻟَﻮْ . : وﻗﻴﻞ اﻟﻨﱠﺎﻓِﻠَﺔِ اﻟﺼﱠﻼَةِ ﻣِﻦَ ْﺗَﻨَﺎدزِ ﻟَﻮْ ، ِﺾَﺮَاﺋِﻔاﻟْ ﻋَﲆَ زَاﺋِﺪَةٌ ﱠَﺎ ﳖَِ ﻷ اﻟﻨﱠﻮَاﻓِﻞُ َِﺎ ﲠ ْﺖﺳُﻤﱢﻴَ . )َِ ﴫﻳَﻨْ ﻰﺣَﺘﱠ )وَﺗَﺎﺑَﻌَﻪُ: أَيْ( ِمِْﻣَﺎ ﻹا َﻊﻣَ )َﺮْضَ ﻔاﻟْ: أَيِ( َﲆﱠ ﺻ َاذإِ )ﺟِﻨْﺴَﻪُ : أَيْ( اﻟﺮﱠﺟُﻞَ إِنﱠ َﺐﺣُﺴِ )ُمِْﻣَﺎ ﻹا أَيِ( فَ ُقاﻟﺴﱢﻴَﺎ اﻗْﺘَﻀَﺎهُ ﻣَﺎ ﻋَﲆَ ِمِْﻣَﺎ ﻹا َﻼَةُ ﺻ ْتََ ﴫاﻗْﺘَ وَإِنِ: أَيْ( ﻟَﻴْﻠَﺔٍ ُمﻗِﻴَﺎ )وَﻋُﺪﱠ َِ ﱪاﻋْﺘُ أَيِ( ﻟَﻪُ ﺛَﻮَابُ ﻟَﻪُ ﺣَﺼَﻞَ : أَيْ ، َﺮْضِﻔﺑِﺎﻟْ ِﻞٌ ﺻﺣَﺎ َْﺟْﺮَ ﻷا ﻲﻳَﻌْﻨِ ﺗَﺎﻣﱠﺔٍ ﻟَﻴْﻠَﺔٍ ِمﻗِﻴَﺎ َدوَزِﻳَﺎ ، ِطاﻟﻨﱠﺸَﺎ ﻗَﺪْرِ ﻋَﲆَ ﻣَﺒْﻨِﻴﱠﺔٌ اﻟﻨﱠﻮَاﻓِﻞِ ةُ؛ َِنﱠ ﻷ اﷲَ ﻰﺣَﺘﱠ ﻳَﻤَﻞﱡ ﻻَ ََﻠﱡﻮا ﲤ . اﻟْ أَنﱠ ﱠﺎﻫِﺮُﻈـوَاﻟ ُﺢوَاﻟﺼﱡﺒْ ُءاﻟْﻌَﺸَﺎ َﺮْضِﻔﺑِﺎﻟْ َدﻤُﺮَا ﻟِ ، ﻘَﻮْﻟِﻪِص: » ﻗَﺎمَ #ﻤَﺎ4 َ Tَﻜﻓَ ٍََﺎﻋَﺔ 9 ِK َﺎءَ ﺸاﻟْﻌِ #Sَﺻ ﻣَﻦْ ا َﻒِﺼْ ﻧ ُﻪُ# _ ا #Sَﺻ #ﻤَﺎ4 َ Tَﻜﻓَ ٍََﺎﻋَﺔ 9 ِK َﺢﺒُّْا #Sَﺻ وَﻣَﻦْ « .(ﻣﺴﻠﻢ رواه ) أَيْ( َﺔُﺜﱠﺎﻟِﺜاﻟ ِﺖﻛَﺎﻧَ ﻓَﻠَﲈﱠ )ُْونَ ﴩوَاﻟْﻌِ ِﺳَﺔُ داﻟﺴﱠﺎ َﻲوَﻫِ اﻟْﺒَﺎﻗِﻴَﺔِ ﻣِﻦَ أَيْ( اﻟﺮﱠاﺑِﻌَﺔُ ِﺖﻛَﺎﻧَ ﻓَﻠَﲈﱠ )ﻟَﻴْﻠَﺔُ َﻲوَﻫِ اﻟْﺒَﺎﻗِﻴَﺔِ ﻣِﻦَ ا ُﻮﺗَﻨَﺎﻔﻳَ أَنْ ﺧَﺸِﻴﻨَﺎ ﻰﺣَﺘﱠ )ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﱠصَْﻮَا ﳋا أَيِ( وَاﻟﻨﱠﺎسَ َهُءوَﻧِﺴَﺎ أَﻫْﻠَﻪُ َﻊََﲨ )ِْﻳﻦَ ﴩوَاﻟْﻌِ ِﻊﻟﺴﱠﺎﺑِ َﻼَحِ ﻔاﻟْ ْﻞُ ﺻأَ( َﻼَحُ ﻔاﻟْ ُءاﻟْﺒَﻘَﺎ ، ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺎًوَﻣُﻌِﻴﻨ ِماﻟﺼﱠﻮْ ِءﻟِﺒَﻘَﺎ ﺎًﺳَﺒَﺒ ﻛَﺎنَ ْذإِ ﺎًﻓَﻼَﺣ ُﻮرُﺤاﻟﺴﱡ َﻲوَﺳُﻤﱢ اﻟْﻌَﻤَﻞِ أَيِ َﻼَحِ ﻔاﻟْ ﻋَﲆَ ﱠﻲﺣَ َﻟِﻚَذ وَﻣِﻦْ َْﻨﱠﺔِ ﳉا ﰲِ َُﻠﱢﺪُﻛُﻢْ ﳜ اﻟﱠﺬِي . اﻟْ ِماﻟﺼﱠﻮْ ِمَْﺎ ﲤإِ ﻋَﲆَ ٌﲔﻣُﻌِ َِﻧﱠﻪُ ﻷ ـوَﻗِﻴﻞَ ﰲِ ِءوَاﻟْﺒَﻘَﺎ ﻰَﻔﱡﻟْﺰﺑِﺎﻟ َﻮْزُﻔاﻟْ وَﻫُﻮَ َﻼَحِ ﻔاﻟْ إِﱃَ ِﴤْﻔﻤُ ﻰااﻟْﻌُﻘْﺒَ ﻣﺮﻗﺎة ﻣﻦ فﴫوﺗ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر(.. )دﻌﺒﻮﳌا وﻋﻮن ﺢﺎﺗﻴﳌﻔ )٤٥ ( اﻟْﻘَﺎﺑِﻠَﺔِ ﻣِﻦَ : اﻟْ اﻟﻠﱠﻴْﻠَﺔِ ﻣِﻦَ ـأَيْ ﻤُﻘْﺒِﻠَﺔِ يأ، اﻟﻠﱠﻴْﻠَﺔِ ، ﺗﻠﻴﻬﺎ ﻲاﻟﺘ ﱠﺎﻧِﻴَﺔِﺜاﻟ اﻟﻠﱠﻴْﻠَﺔِ أَيِ .

٨٢١ ُﻢْ8ﻋَﻠَﻴْ َضx نْ َ أ ِﻴﺖُ ﺸَﺧ ِّk َ X إِﻻ ُﻢْ8إِ ِجُْﺮُو "ا ﻣِﻦَ ِ{i ﻓَﻠَﻢْ « :ﻗَﺎلَ ، » َﻟِﻚَذوَ رَﻣَﻀَﺎنَ ﰲِ «.(وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎري رواه ) ﻓَﺘَﺄَﻣﱠﻠُﻮا ؛ ًﺳُﻨﱠﺔ َِﺎ ﳖﻛَﻮْ ﻋَﲆَ ﻳَﺪُلﱡ ﻣَﺎ ِﺚاﳊَْﺪِﻳ ﻫَﺬَا ﻲِﻔﻓَ ؛ ِﺈﻓَ ﻗِﻴَﺎﻣَﻪُ نﱠ ص ِِﻢْﲠ ًأَوﱠﻻ ﰲِ ِماﻟْﻘِﻴَﺎ ﱠﺔِﺤِ ﺻ ﻋَﲆَ َﻟِﻴﻞٌد اﻟْـﻤَ رَﻣَﻀَﺎنَ ﰲِ ًََﺎﻋَﺔﲨ ﺴْﺠِﺪِ ، ِجُْﺮُو ﳋا ﻣِﻦَ َﻟِﻚَذ ﺑَﻌْﺪَ وَاﻣْﺘِﻨَﺎﻋَﻪُ ﺎًﻣُﻄْﻠَﻘ اﻣْﺘِﻨَﺎﻋِﻪِ ﻋَﲆَ ﻳَﺪُلﱡ ﻻَ َِاضِ ﱰاﻻِﻓْ ﺧَﺸْﻴَﺔَ ؛ زَﻣَﺎﻧَﻪُ َِنﱠ ﻷص وَﺣْ زَﻣَﺎنَ ﻛَﺎنَ ٍﻊِْﻳ ﴩوَﺗَ ٍﻲ ، ِمَاﺰِْﻟْ ﻹﺑِﺎ اﻟﻨﱠﺎسُ ﺑِﻪِ ﻋَﻤِﻞَ َاذإِ إِﻟَﻴْﻪِ ﻰﻳُﻮﺣَ أَنْ ِﻦُﻜﻓَﻴُﻤْ ، رَﺳُﻮلِ ِتﺑِﻤَﻮْ ِﻊِْﻳ ﴩاﻟﺘﱠ ﻋِﻠﱠﺔُ ْﺖزَاﻟَ ﻓَﻠَﲈﱠ اﷲِص ؛ ْﻠِﻪِ ﺻأَ إِﱃَ َْﻣْﺮُ ﻷا َﻊرَﺟَ ،.ﻟَﻪُ َﺦﻧَﺎﺳِ ﻓَﻼَ َْﻮَازُ ﳉا َﺖﺛَﺒَ وَﻗَﺪْ ﻳُ ﱂَْ وَإِﻧﱠﲈَ ْﺮٍﻜﺑَ أَﺑُﻮ َﻟِﻚَذ ﻘِﻢْ ت أَﻣْﺮَﻳْﻦِ َِﺣَﺪِ ﻷ : • ﻋِﻨْﺪَهُ أَﻓْﻀَﻞَ ﻛَﺎنَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺑِﻪِ ﻫُﻢْ وَﻣَﺎ اﻟﻠﱠﻴْﻞِ آﺧِﺮَ اﻟﻨﱠﺎسِ َمﻗِﻴَﺎ أَنﱠ ىرَأَ َِﻧﱠﻪُ ﻷ إِﻣﱠﺎ اﻟﻠﱠﻴْﻞِ أَوﱠلَ ٍمإِﻣَﺎ ﻋَﲆَ َْﻌِﻬِﻢْﲨ ﻣِﻦْ . • زَﻣَﺎﻧِﻪِ ﻟِﻀِﻴﻖِ وَإِﻣﱠﺎ ت ﰲِ َﺮِﻈاﻟﻨﱠ ﻋَﻦِ ُﺮُوعِﻔاﻟْ ﻫَﺬِهِ ، ﺑِﺄَﻫْﻞِ ْﻠِﻪِﻐﺷُ َﻊﻣَ .ِ ﺢﱠَاوِﻳ ﱰاﻟ َﻼَةِ ﺻ ﻣِﻦْ آﻛَﺪُ ﻫُﻮَ ِﱠﺎ ﳑ َﻟِﻚَذ َﲑِْ ﻏوَ ﱠةِداﻟﺮﱢ ﻋُﻤَﺮَ زَﻣَﻦِ ﰲِ ُمِْﺳْﻼَ ﻹا ََﻬﱠﺪَ ﲤ ﻓَﻠَﲈﱠ ت ، ﰲِ اﻟﻨﱠﺎسَ ىوَرَأَ اﻟْـﻤَ ﺎًأَوْزَاﻋ ﺴْﺠِﺪِ )٥٥( ﻗَﺎلَ: » ُﺖََﻌْﲨ ﻟَﻮْ ىأَرَ إِﲏﱢ وَاﺣِﺪٍ ٍئﻗَﺎرِ ﻋَﲆَ ِءﻫَﺆُﻻَ َﻞَﺜأَﻣْ َﺎنَﻜﻟَ ، « ، َﻟِﻚَذ ﻟَﻪُ ﺗَﻢﱠ ﻓَﻠَﲈﱠ ؛ ﻧَﺒﱠﻪَ أَﻓْﻀَﻞُ اﻟﻠﱠﻴْﻞِ آﺧِﺮَ ﻗِﻴَﺎﻣَﻬُﻢْ أَنﱠ ﻋَﲆَ)٦٥ ( . وَإِﻗْﺮَارِهِ َﻟِﻚَذ ﱠﺔِﺤِ ﺻ ﻋَﲆَ ُﻒاﻟﺴﱠﻠَ َﻖَﻔاﺗﱠ ﺛُﻢﱠ ،.َﻼَﻟَﺔٍ ﺿ ﻋَﲆَ ُﻊَْﺘَﻤِ ﲡ ﻻَ ُْﻣﱠﺔُ ﻷوَا )٥٥(( )ﺎًأَوْزَاﻋ :َﲔَﺮﱢﻗِﻔﻣُﺘَ ، أوْ ََﲨ ﺎﻋَ ٍتﺎ ﻣُ ﺘَ َﻔ ﺮﱢ ﻗَ ًﺔ ، ُُﻢْ ﳍﻗَﻮْ ﻫَﺬَا وَﻣِﻦْ :َءﱠْ ﴚاﻟ ُﺖ،وَزﱠﻋْ ﻓَﺮﱠﻗْﺘُﻪُ َاذإِ . )٦٥ ( اﻟﻘَﺎرِيﱢ ﻋَﺒْﺪٍ ﺑْﻦِ َْﻦِﲪاﻟﺮﱠ ﻋَﺒْﺪِ ﻋَﻦْ َﻄﱠﳋا ﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ َﻊﻣَ ُﺖﺧَﺮَﺟْ : ﻗَﺎلَ أَﻧﱠﻪُ ـ، ﺎبِت رَﻣَﻀَ ﰲِ ًـﻟَﻴْﻠَﺔ إِﱃَ ﺎنَ َﺴْﺠِﺪِ ﳌا َﺮﱢﻗُﻮنَﻔﻣُﺘَ أَوْزَاعٌ اﻟﻨﱠﺎسُ َاذِﺈﻓَ ، ْﺴِﻪِ ﻔﻟِﻨَ اﻟﺮﱠﺟُﻞُ ﱢﲇﻳُﺼَ ، ﱢﲇوَﻳُﺼَ ، ُﻂاﻟﺮﱠﻫْ ﺑِﺼَﻼَﺗِﻪِ ﱢﲇﻓَﻴُﺼَ اﻟﺮﱠﺟُﻞُ : ﻋُﻤَﺮُ ﻓَﻘَﺎلَ ، » وَاﺣِﺪٍ ٍئﻗَﺎرِ ﻋَﲆَ ِءﻫَﺆُﻻَ ُﺖََﻌْﲨ ﻟَﻮْ ىأَرَ إِﲏﱢ َﻞَﺜأَﻣْ َﺎنَﻜﻟَ ، « َمَﺰﻋَ ﺛُﻢﱠ ٍﺐﻛَﻌْ ﺑْﻦِ َﱢﰊأُ ﻋَﲆَ ﻓَﺠَﻤَﻌَﻬُﻢْ ، ُﺖﺧَﺮَﺟْ ﺛُﻢﱠ ، ىأُﺧْﺮَ ًﻟَﻴْﻠَﺔ ﻣَﻌَﻪُ ﻳُﺼَ وَاﻟﻨﱠﺎسُ ، ﻗَﺎرِﺋِﻬِﻢْ ﺑِﺼَﻼَةِ ﻠﱡﻮنَ: ﻋُﻤَﺮُ ﻗَﺎلَ » ﻫَﺬِهِ اﻟﺒِﺪْﻋَﺔُ ﻧِﻌْﻢَ ﻣِﻦَ أَﻓْﻀَﻞُ ﻋَﻨْﻬَﺎ ﻳَﻨَﺎﻣُﻮنَ ﻲوَاﻟﱠﺘِ ، ﻳَﻘُﻮﻣُﻮنَ ﻲاﻟﱠﺘِ « ، أَوﱠﻟَﻪُ ﻳَﻘُﻮﻣُﻮنَ اﻟﻨﱠﺎسُ وَﻛَﺎنَ اﻟﻠﱠﻴْﻞِ آﺧِﺮَ ﻳُﺮِﻳﺪُ(. اﻟﺒﺨﺎري رواه . )