تهذيب كتاب الاعتصام لللإمام الشاطبي

١٨ وَ ٍﺐَﺎﻟِﻃ ِﰊأَ ﺑْﻦِ ِﱢ ﲇﻋَ ﻋَﻦْت ﻗَﺎلَ » : رَﺟُﻞٌ ﻛَﺎنَ ﻣَﺎ ََﻛَﻪُ ﱰﻓَ اﻟْﺒِﺪْﻋَﺔِ ﻣِﻦَ رَأْيٍ ﻋَﲆَ ، ﻣِﻨْﻪُ َﱞ ﴍ ﻫُﻮَ ﻣَﺎ إِﱃَ إِﻻﱠ. « وَ اﻟﺸﱠﻴْﺒَﺎﲏِﱢ ﻋَﻤْﺮٍو ِﰊأَ ﺑْﻦِ ﻰَْﻴَ ﳛ ﻋَﻦْ ، ﻗَﺎلَ : » ﻳُﻘَﺎلُ ﻛَﺎنَ: ﻰﻳَﺄْﺑَ اﷲُ ﺑِﺘَﻮْﺑَﺔٍ ﺑِﺪْﻋَﺔٍ ِﺐﻟِﺼَﺎﺣِ ، ﺑِﺪْﻋَﺔٍ ُﺐَﺎﺣِ ﺻ اﻧْﺘَﻘَﻞَ وَﻣَﺎ ؛ ﻣِﻨْﻬَﺎ َﱠ ﴍأَ إِﱃَ إِﻻﱠ «. ) ْﺛَﺎرَ ﻵا ﻫَﺬِهِ َجﺧَﺮﱠ ﱠﺎحٍ ﺿوَ اﺑْﻦُ .( َبٍذﺷَﻮْ اﺑْﻦِ وَﻋَﻦِ ﻗَﺎلَ : » ﻋَﺒْﺪَ ُﺖﺳَﻤِﻌْ اﷲِ ﻳَﻘُﻮلُ وَﻫُﻮَ اﻟْﻘَﺎﺳِﻢِ ﺑْﻦَ : ﻋَﺒْﺪٌ ﻛَﺎنَ ﻣَﺎ ﺗَﺮَﻛَﻪُ ًىﻫَﻮ ﻋَﲆَ ؛ ﻣِﻨْﻪُ َﱞ ﴍ ﻫُﻮَ ﻣَﺎ إِﱃَ إِﻻﱠ «. ﻗَﺎلَ : َﺎﺑِﻨَﺎﺤْ ﺻأَ ِﺾﻟِﺒَﻌْ َﻟِﻚَذ ُتﻓَﺬَﻛَﺮْ ، ﻓَﻘَﺎلَ: ﱢﻲاﻟﻨﱠﺒِ ﻋَﻦِ ٍﺚﺣَﺪِﻳ ﰲِ ﺗَﺼْﺪِﻳﻘُﻪُ ص : » ﻣِ i ا ﻣِﻦَ ا ُﺮُوقَi ﻳﻦِsا ﻦَ)٠١( ، ﺑَﺪًا َ أ ِﻪ2 ِﻌُﻮنَ ﺟﻳَﺮْ ﻻَ ُﻢ#I ا َﻊِ ﺟﻳَﺮْ ﺣَ َWإ ِﻪﻓُﻮﻗِ )١١( « (اﻟﺒﺨﺎري رواه ))٢١( . ﲑﻐﻔاﻟ ﻋﻨﻬﺎ ﻳﻘﺎﺗﻠﻮن ﻼﻟﺔﺿ ﻋﲆ ﻟﻚذ ﻗﺒﻞ وﻛﺎﻧﻮا ، ﻣ أﺣﺪ ﻳﻘﻞ وﱂ ، ﺎﺑﺔﺤاﻟﺼ ﻦي أو ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ﲑﻏ ﺗﻮﺑﺘﻬﻢ أن ﺠﻮﳏ اﻟﺘﻮﺑﺔ زأن.ﻋﻨﻬﻢ ة ومﺳﻼﻹا مأﻋﻼ ﺗﺮاﺟﻢ ﰲ ﻳﻮﺟﺪ ﳑ ﲑﺜﻛ ﺎﳍوﺣﺼﻮ اﻟﺘﻮﺑﺔ وﻗﻮع تإﺛﺒﺎ وﻓﻴﻬﺎ ، ﻣﻨﻬﺎ وﺗﺎب ﺑﺪﻋﺘﻪ ﻋﻦ ﻊرﺟ ﻦ اﺑﺘﺪاع ﻓﻴﻪ ﺑﲈ ﻋﻤﻞ أو ﺎًﻣﺒﺘﺪﻋ ًﻗﻮﻻ ﻞﺤاﻧﺘ ﻦﳑ ﻗُ ﻲﺑﺪﻋ ﻋﻤﻞ أو ﻓﺎﺳﺪ داﻋﺘﻘﺎ ﻣﻦ ﺗﺎب ﻣﻦ وأن ، ﺒِ ﻣﻠَ ﺗﻮﺑﺘﻪ ﺖ ﻬﲈ .ﺑﺪﻋﺘﻪ ﺖﻛﺎﻧ: ﺮﻈاﻧ)ﺒﺘﺪعﳌا ﺗﻮﺑﺔ ﻟ ﺎﻣﺪي،ﻐاﻟ ﴏﻧﺎ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻠﺪﻛﺘﻮر (. )٠١.( اﻟﺼﻴﺪ ﻣﻦ ﻲاﻟﺮاﻣ ﻳﺮﻣﻴﻬﺎ ﻲاﻟﺘ ﻲﻫ: ﻣِﻴﱠﺔّاﻟﺮ )١١.(اﻟﺴﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻮﺗﺮ ﺿﻊﻣﻮ ﻫﻮ: قُﻮﻔاﻟ )٢١ ﻫﺬا( اﻟﻨﺎر ﻛﻼب جﻮارﳋﺑﺎ صﺧﺎ ﺚاﳊﺪﻳ ﺰمﻳﻠ ﻻ ﻛﲈ ﻨﺔﳑﻜ ﲑﻏ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺘﻮﺑﺔ أن ﻣﻨﻪ ﺰمﻳﻠ ﻓﻼ ﻟﻚذ ﻊوﻣ ، أ ﻣﻨﻪءاﻟﻌﻠﲈ ﱄﻗﻮ ﺻﺢأ ﻋﲆ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺧﺎرﺟﻮن ﺎرﻔﻛ ﻢﳖ cﻋﻠﻴ أن واﻗﻌﺔ ﻨﺔﳑﻜ ﺗﻮﺑﺘﻬﻢ أن ﻋﲆ ﻳﺪل ﺎﳑو ، ﺎت ﻋﺒﺪ إﻟﻴﻬﻢ ﺚﺑﻌ اﳊﺮورﻳﺔ ﻟﻪﺰاﻋﺘ ﺎﳌاﷲ ﻛﺘﺎب ﻌﻮهﺿﻓﻮا ﻋﺒﺎس ﺑﻦاﷲ آﻻف أرﺑﻌﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﻊﻓﺮﺟ مأﻳﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﻛﻠﻬﻢ ﺐﺗﺎﺋ «. ) ﰲ اﳊﺎﻛﻢ رواه)كﺴﺘﺪرﳌا ﻪﺻﺤﺤو ( ﲔاﻟﺸﻴﺨ ﴍط ووﻋﲆ(.ﻲاﻟﺬﻫﺒ اﻓﻘﻪ و ﻫﺬا.ﻢﳍﺂوﻣ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﻦﳌﴫا ﻣﺼﲑ ﻣﻦ ﺬﻳﺮﺤواﻟﺘ ﻢﳍﺣﺎ ﻣﻦ ﲑﻔﻟﻠﺘﻨ ﺔﻐاﻟﺼﻴ ﺬهﲠ ءﺟﺎ ﺚاﳊﺪﻳ :ﻗﻴﻞ وﻟﻮ ﻨﺔﳑﻜ وﻻ ﻠﺔﺻﺣﺎ ﲑﻏ ﺗﻮﺑﺘﻬﻢ أن ﺑﻪ دﺮاﳌا إن ﺢﺒﻷﺻ ﺚاﳊﺪﻳ ﺺﺑﻨ ﻴﺔﻔﻣﻨ مﺳﻼﻹا إﱃ ﻢدﲥﻋﻮ نﻷ ؛ ﺮةﻇﻣﻨﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺗﺎب ﻣﻦ ﺗﻮﺑﺔ ﻊوواﻗ ﲑﳋا ﲔﺑ ﺗﻌﺎرض كﻦﺑاﻫﻨﺎ ﻢﳍ ﻋﺒﺎس ﲔﺑ اﻟﺘﻌﺎرض ﻊﻳﻘ أن ﻦﻜﻳﻤ وﻻ ، ﻮﲏﻜاﻟ ﻲﻋﴩاﻟ واﻟﻘﺪر ﻲﻋﴩاﻟ ﳋﱪا اﻟﻮﻋﻴﺪ صﻧﺼﻮ ﻤﻦﺿ ﻣﻦ ﺚاﳊﺪﻳ ﻫﺬا ﺟﻌﻞ ﺐﻳﻮﺟ ﻣﺎ وﻫﺬا ، مﺛﺎﻵا ﰲ اﻟﻮﻗﻮع ﻣﻦ ﺬرةﳌﺤا ، ﻣﻌﻠﻘﺔ اﻟﻮﻋﻴﺪ صوﻧﺼﻮ -ﴩكاﻟ ﻋﺪا ﻓﻴﲈ -ﺑﻤﺸﻴﺌﺔاﷲ مﺑﻌﺪ ﺔﻃوﴩوﻣ ، ﺗﺎب ﺗﺎب ﻓﻤﻦ اﻟﺘﻮﺑﺔ،اﷲ. ﻋﻠﻴﻪ: ﺮﻈاﻧ)ﺒﺘﺪعﺗﳌا ﻮﺑﺔ ﻟ ﺎﻣﺪي،ﻐاﻟ ﴏﻧﺎ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻠﺪﻛﺘﻮر (.

٢٨ أَﻳﱡﻮبَ وَﻋَﻦْ ﻗَﺎلَ : ﺎًرَأْﻳ ىﻳَﺮَ رَﺟُﻞٌ ﻛَﺎنَ ، ﻋَﻨْﻪُ َﻊﻓَﺮَﺟَ ﺎ،ًﻓَﺮِﺣ اًَُﻤﱠﺪﳏ ُﺖﻓَﺄَﺗَﻴْ ﺑِﺬَﻟِﻚَ ُِهُ ﱪأُﺧْ ، ُﺖﻓَﻘُﻠْ : ﻓَﻘَﺎلَ ى؟ﻳَﺮَ ﻛَﺎنَ اﻟﱠﺬِي رَأْﻳَﻪُ َكﺗَﺮَ ﺎًﻓُﻼَﻧ أَنﱠ َتأَﺷَﻌَﺮْ : إِنﱠ ؟َﻮﱠلُ ﺤﻳَﺘَ َمإِﻻَ ُﺮْﻈاﻧْ أَوﱠﻟِﻪِ ﻣِﻦْ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ أَﺷُﺪﱡ ِﺚاﳊَْﺪِﻳ آﺧِﺮَ : اﻟﺪﱢﻳﻦِ ﻣِﻦَ ﻳَﻤْﺮُﻗُﻮنَ ... ... ُونَدﻳَﻌُﻮ ﻻَ ﺛُﻢﱠ «. ﻓَﻬَﺬِ ْﺛَﺎرِ ﻵا ﻫَﺬِهِ ﻰَِﻌْﻨَﳌ ِﺢِﻴﺤاﻟﺼﱠ ِﺚاﳊَْﺪِﻳ َةُدﺷَﻬَﺎ هِ ِﻠُﻬَﺎ، ﺻوَﺣَﺎ : ﻻَ أَنْ ﺗَﻮْﺑَﺔَ ﺑِﺪْﻋَﺘِﻪِ ﻋَﻦْ اﻟْﺒِﺪْﻋَﺔِ ِﺐﻟِﺼَﺎﺣِ ﻋَﻨْﻬَﺎ، َجﺧَﺮَ ِنْﺈﻓَ ؛ ﻣِﻨْﻬَﺎ َﱞ ﴍ ﻫُﻮَ ﻣَﺎ إِﱃَ ُجَْﺮُ ﳜ ِﻧﱠﲈَﺈﻓَ ؛ ﰲِ ﻛَﲈَ أَﻳﱡﻮبَ ِﺚﺣَﺪِﻳ ، ِﱠ ﳑ ُﻮنُﻜﻳَ أَوْ ِﱞ ﴫﻣُ وَﻫُﻮَ ﻋَﻨْﻬَﺎ َجُْﺮُو ﳋا ْﻬِﺮُﻈﻳُ ﻦْ ﺑَﻌْﺪُ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ؛ َﻊﻣَ َﻴْﻼَنَ ﻏ ﻛَﻘِﺼﱠﺔِ .ِﺰِﻳﺰاﻟْﻌَ ﻋَﺒْﺪِ ﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ ﻓِﻴﻪِ ﻗَﺎلَ ْذإِ ِقِﺮَﻔاﻟْ ُﺚﺣَﺪِﻳ ﺎً أَﻳْﻀ َﻟِﻚَذ ﻋَﲆَ وَﻳَﺪُلﱡ ص: » ﻣ ُ أ ِK ُجْﺮُﺨﺳَﻴَ ُﻪ#ﻧِgوَ ﺗِ ﺑِﻬِﻢْ ََﺎرَىL ٌﻗْﻮَام َ أ اﻷَْ َﻚﻠْ ََ8اﻟْ i ﻛَﻤَﺎ ﻫْﻮَاءُ ِﻪﺑِﺼَﺎﺣِﺒِ ُﺐ)٣١( ٌﻋِﺮْق ُﻪﻣِﻨْ َ<i ﻻَ ، ُﻪَﻠَﺧدَ إِﻻ# ٌﻣَﻔْﺼِﻞ وَﻻَ « (ﻟﺒﺎﲏﻷا ﻪﺻﺤّﺤو ، ُﺴﻨﺪﳌا ﰲ ﺪﲪأ مﻣﺎﻹا رواه .) ٍقْﻼَ ﻃِﺈﺑِ َماﻟْﻌُﻤُﻮ ِﴤﻳَﻘْﺘَ ُﻲْﻔاﻟﻨﱠ وَﻫَﺬَا ، ﻋَﲆَ ُْﻤَﻞُ ﳛ ﻗَﺪْ ِﻨﱠﻪُﻜوَﻟَ ِيﱢداﻟْﻌَﺎ ِماﻟْﻌُﻤُﻮ ، ﻻَ ْذإِ اﳊَْﻖﱢ إِﱃَ َﻊوَﻳَﺮْﺟِ ىرَأَ ﻋَﲈﱠ ﻳَﺘُﻮبَ أَنْ ﻳَﺒْﻌُﺪُ ، ﻋَﺒْﺪِ ﻋَﻦْ ﻧُﻘِﻞَ ﻛَﲈَ اﷲِ َِيﱢ ﱪاﻟْﻌَﻨْ اﳊَْﺴَﻦِ ﺑْﻦِ ، وَﻣَﺎ ِﱟ ﲇﻋَ ﻋَﲆَ َﲔَْﺎرِﺟِ ﳋا اﳊَْﺮُورِﻳﱠﺔَ ﻋَﺒﱠﺎسٍ اﺑْﻦِ َﺮَةِﻇﻣُﻨَﺎ ﰲِ ﻧَﻘَﻠُﻮهُ ت ، وَ ﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ َﺮَةِﻇﻣُﻨَﺎ ﰲِ .ﻟِﺒَﻌْﻀِﻬِﻢْ ِﺰِﻳﺰاﻟْﻌَ ﻋَﺒْﺪِ اﻹِْﴏَْارُ اﻟْﻮَاﻗِﻊِ ﰲِ َﺎﻟِﺐَﻐاﻟْ وَﻟَﻜِﻦﱠ ﻗُﻠْﻨَﺎ، ﻫُﻨَﺎﻟِﻚَ وَﻣِﻦْ : ﺑَﻌْﻀُﻬُﻢْ ﻳَﺘُﻮبَ أَنْ ﻳَﺒْﻌُﺪُ ؛ َﺎﻫِﺮِهِﻈﺑِ َماﻟْﻌُﻤُﻮ ِﴤﻳَﻘْﺘَ َﺚاﳊَْﺪِﻳ َِنﱠ ﻷ . اﻟﺘﱠﻮْ ﻋَﻦِ ﺑُﻌْﺪِهِ ُﺐوَﺳَﺒَ ﺑَﺔِ : ِﺲْﻔاﻟﻨﱠ ﻋَﲆَ ٌﺐَﻌْ ﺻ ﱠِﻳﻌَﺔِ ﴩاﻟ ِﻒَﺎﻟِﻴﻜﺗَ َﺖَْ ﲢ اﻟﺪﱡﺧُﻮلَ أَنﱠ ؛ ىﻟِﻠْﻬَﻮَ ٌﻒَُﺎﻟِ ﳐ أَﻣْﺮٌ َِﻧﱠﻪُ ﻷ ، َﺻـوَ ِتاﻟﺸﱠﻬَﻮَا ﺳَﺒِﻴﻞِ ﻋَﻦْ ﱞدﺎ ا،cﺟِﺪ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ْﻘُﻞُﺜﻓَﻴَ ؛ اﳊَْﻖﱠ َِنﱠ ﻷ ﺛَﻘِﻴﻞٌ ، ﻳُﻮَاﻓِ ﺑِﲈَ ُﻂﺗَﻨْﺸَ إِﻧﱠﲈَ َﺲْﻔوَاﻟﻨﱠ ُﻪُﻔَُﺎﻟِ ﳜ ﺑِﲈَ ﻻَ ﻫَﻮَاﻫَﺎ ﻖُ ، ﻣَﺪْﺧَﻞٌ ﻓِﻴﻬَﺎ ىﻓَﻠِﻠْﻬَﻮَ ﺑِﺪْﻋَﺔٍ وَﻛُﻞﱡ ، اﻟﺸﱠﺎرِعِ َﺮِﻈﻧَ إِﱃَ ﻻَ َِﻋِﻬَﺎ ﱰُْ ﳐ َﺮِﻈﻧَ إِﱃَ رَاﺟِﻌَﺔٌ ﱠَﺎ ﳖَِ ﻷ ، اﻟﺸﱠﺎرِعِ ْﻢِﻜُﺤﺑِ ْﺖﺗَﻌَﻠﱠﻘَ ِنْﺈﻓَ ْﻢِﻜﺣُ ﻓَﻌَﲆَ )٣١( )ﻢﲠ ىََﺎر ﲡ. (ﻠﻬﻢﺻﺎﻔوﻣ ﻋﺮوﻗﻬﻢ ﰲ يﴪﺗ: أي) ﺐَﻠَﻜاﻟ ( ﱢﺾﻋَ ﻣﻦ ﻧﺴﺎنﻹا ﺐﻳﺼﻴ ءاد: ﲔﺘﺤﺘﻔﺑ .ﺠﻨﻮنﳌا ﺐﻠﻜاﻟ

٣٨ ْﻞِ ﺻَْ ﻷا ْﻢِﻜُﺤﺑِ ﻻَ ِﻊاﻟﺘﱠﺒَ ، َﺿ َﻊﻣَىأُﺧْﺮَ ﻤِﻴﻤَﺔٍ ، أَنﱠ َﻲوَﻫِ اﻟْـﻤُ ﺑِﺸُﺒْﻬَﺔِ ﺗَﻌَﻠﱡﻖٍ ﻣِﻦْ ﻟَﻪُ ﺑُﺪﱠ ﻻَ ﺒْﺘَﺪِعَ َﻟِﻴﻞٍد اﻟﺸﱠﺎرِعِ إِﱃَ ﻳَﻨْﺴِﺒُﻬَﺎ ، اﻟﺸﱠﺎرِعِ ُدﻣَﻘْﺼُﻮ ﻫُﻮَ َﻛَﺮَهُذ ﻣَﺎ أَنﱠ ﻲوَﻳَﺪﱠﻋِ ، ادًﻣَﻘْﺼُﻮ ﻫَﻮَاهُ ﻓَﺼَﺎرَ زَﻋْﻤِﻪِ ﰲِ ﱟﻲَْﻋِ ﴍ ﺑِﺪَﻟِﻴﻞٍ ، َﻒَﻴْﻜﻓَ ﻣُﺴْﺘَﻤْﺴِﻚٌ ىَْﻮَ ﳍا ﻲَاﻋِدوَ َﻟِﻚَذ ﻋَﻦْ ُجُْﺮُو ﳋا ِﻨُﻪُﻜﻳُﻤْ !.؟ُْﻤْﻠَﺔِ ﳉا ﰲِ ﱡﻲﱠْﻋِ ﴩاﻟ اﻟﺪﱠﻟِﻴﻞُ وَﻫُﻮَ ﺑِﻪِ ﻳَﺘَﻤَﺴﱠﻚُ ﻣَﺎ ُﺴْﻦِ ﺤﺑِ وَ اﻟْـﻤُ ِداﻻِﺟْﺘِﻬَﺎ ﰲِ ِﻳﺪُﺰﻳَ ﺒْﺘَﺪِعُ ؛ ِﻴﻢَﻈاﻟﺘﱠﻌْ اﻟﺪﱡﻧْﻴَﺎ ﰲِ ﻟِﻴَﻨَﺎلَ واﻟْـﲈَ َﲑَْ ﻏوَ َْﺎهَ ﳉوَا لَ َﻟِﻚَذ ِتاﻟﺸﱠﻬَﻮَا ْﻨَﺎفِ ﺻأَ ﻣِﻦْ اﻟﺪﱡﻧْﻴَﺎ، ِتﺷَﻬَﻮَا ﻋَﲆَ ِﻴﻢُﻈاﻟﺘﱠﻌْ ﺑَﻞِ ، ﰲِ اﻟﺮﱡﻫْﺒَﺎنِ اﻧْﻘِﻄَﺎعِ إِﱃَ ىﺗَﺮَ أَﻻَ ِﻊَِﻴ ﲨ ﻋَﻦْ ِتوَاﻟﺪﱢﻳَﺎرَا ِﻊاﻟﺼﱠﻮَاﻣِ اﻟْـﻤَ ِتَاذﻠْﺬُو ، ﱢﻒَﻜوَاﻟْ ِتَاداﻟْﻌِﺒَﺎ ْﻨَﺎفِ ﺻأَ ﰲِ ِِﻢْ ﲥوَﻣُﻘَﺎﺳَﺎ ا ﻋَﻦِ ِتﻟﺸﱠﻬَﻮَا ، َذ َﻊﻣَ وَﻫُﻢْ!؟ﺟَﻬَﻨﱠﻢَ ﰲِ ﺧَﺎﻟِﺪُونَ ﻟِﻚَ 7 8 ) f e d c s r q p o n m l k j i h g ( )ﻒﻬﻜاﻟ: ٣٠١ .( ِمَاﺰاﻻِﻟْﺘِ َﻟِﻚَذ ﰲِ ََﺎ ﳖَِﺪُو ﳚ ﱠﺔٍﻔِِﳋ إِﻻﱠ َكَاذ وَﻣَﺎ ، ﺑِﺪَاﺧِﻠِﻬِﻢْ ٍطوَﻧَﺸَﺎ ؛ ﺑِﻪِ ﻳَﺴْﺘَﺴْﻬِﻠُﻮنَ اﻟ َﺐﺼﱠﻌْ ،ىَْﻮَ ﳍا ﻣِﻦَ َﺲْﻔاﻟﻨﱠ َاﺧَﻞَ د ﻣَﺎ ِﺐﺑِﺴَﺒَ ، ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻫُﻮَ ﻣَﺎ ﻟِﻠْﻤُﺒْﺘَﺪِعِ ﺑَﺪَا َاذِﺈﻓَ ، ﺎًَْﺒُﻮﺑﳏ رَآهُ ﻋِﻨْﺪَهُ ؛ ُْﻠَﺘِﻬَﺎﲨ ﻣِﻦْ وَﻋَﻤَﻠِﻪِ ِتﻟِﻠﺸﱠﻬَﻮَا ِهِدﻻِﺳْﺘِﺒْﻌَﺎ ، ﻋِﻨْﺪَهُ ﻟِﻠﺪﱠﻟِﻴﻞِ ﺎًﻣُﻮَاﻓِﻘ وَرَآهُ ، اﻟﱠﺬِي ﻓَﲈَ ﻳَﺼُﺪﱡ َﲑِْهِ ﻏ أَﻋْﲈَلِ ﻣِﻦْ أَﻓْﻀَﻞُ أَﻋْﲈَﻟَﻪُ أَنﱠ ىﻳَﺮَ وَﻫُﻮَ ؟ﻣِﻨْﻪُ ِدِﻳَﺎدوَاﻻِزْ ﺑِﻪِ ِكاﻻِﺳْﺘِﻤْﺴَﺎ ﻋَﻦِ هُ ، َاﺗِﻪِدوَاﻋْﺘِﻘَﺎ أَﻓَ! ؟وَأَﻋْﲆَ أَوْﻓَﻖُ ﺒَﻌْ ﺪَ ٌﺐﻣَﻄْﻠَ ُْﻫَﺎنُﱪاﻟْ ؟) ®¬ « ª © ¨ § ¦ ¥( )ﺪﺛﺮﳌا: ١٣ .( ﻋَﴩَ ﺣَﺎدِي : اﻟْـﻤُ ﻣِﻦَ َﺐُ ﻀَﻐوَاﻟْ ﻧْﻴَﺎﱡاﻟﺪ ﰲِ ﱡلﱡاﻟﺬ ِﻪﻋَﻠَﻴْ ﻰﻳُﻠْﻘَ ﺒْﺘَﺪِعُ اﷲِ َﱃَﻌَﺎﺗ: ﻟِﻘَﻮْﻟِﻪِ 8) f ed c b a ` _ ^ ] \ [ Z Y h g( )ﻋﺮافﻷا: ٢٥١ (؛ ِﻒاﻟﺴﱠﻠَ ِﺾﺑَﻌْ ﻋَﻦْ ْﻳَﺔِ ﻵا ْﺴِﲑِ ﻔﺗَ ﰲِ َءﺟَﺎ ﺣَﺴْﺒَﲈَ ، َﺎﻫِﺮٌﻇ وَوَﺟْﻬُﻪُ ؛ َِنﱠ ﻷ اﻟْـﻤُ ﻟِﻠْﻌِﺠْ ـﺘﱠﺨِﺬِﻳﻦَ ﻋَﺒَ ﻰﺣَﺘﱠ ﺑِﻪِ َﻠﱡﻮا ﺿ إِﻧﱠﲈَ ـﻞِ ﺪُوهُ ، ﻣِﻦْ ﺳَﻤِﻌُﻮا َِﺎﳌ ﺧُﻮَارِهِ ، ﻓِﻴﻪِ اﻟﺴﱠﺎﻣِﺮِيﱡ إِﻟَﻴْﻬِﻢُ ﻰأَﻟْﻘَ َِﺎﳌوَ ، اﻟﱠﺬِي اﳊَْﻖﱢ ﻋَﻦِ َِﺎ ﲠ ﺧَﺮَﺟُﻮا ًﺷُﺒْﻬَﺔ ﺣَﻘﱢﻬِﻢْ ﰲِ َﺎنَﻜﻓَ .أَﻳْﺪِﳞِﻢْ ﰲِ ﻛَﺎنَ ﻗَ ﺎلَ اﷲُ8) h g f( :ﻋﺮافﻷا)٢٥١ (؛ ﻓِﻴﻬِﻢْ ٌمﻋُﻤُﻮ ﻓَﻬُﻮَ ﻋَﲆَ ءًَِا ﱰاﻓْ ﻛُﻠﱡﻬُﺎ اﻟْﺒِﺪَعُ ِﺖﻛَﺎﻧَ ُﺚﺣَﻴْ ﻣِﻦْ ، أَﺷْﺒَﻬَﻬُﻢْ وَﻓِﻴﻤَﻦْ اﷲِ؛ ﰲِ ﻛِﺘَﺎﺑِﻪِ ﰲِ ََﱪأَﺧْ ﺣَﺴْﺒَﲈَ

٤٨ ﻗَﻮْﻟِﻪِ8) b a ` _ ^ ] \ [ Z Y X W fe d c k j i h g ( :مﻧﻌﺎﻷا)٠٤١ (. ﻓَ َنْﺈذ ِﻳﻦِد ﰲِ اﺑْﺘَﺪَعَ ﻣَﻦِ ﻛُﻞﱡ اﷲِ ، ﺑِﺪْﻋَﺘِﻪِ ِﺐﺑِﺴَﺒَ ﺣَﻘِﲑٌ َﻟِﻴﻞٌذ ﻓَﻬُﻮَ ، ِيدﻟِﺒَﺎ َﻬَﺮَﻇ وَإِنْ اﻟﺮﱠأْيِ)٤١( َُوﺗُﻪُﱪوَﺟَ ﱡهُﺰﻋِ ،.ُءِﻻﱠ ذأَ ُﺴِﻬِﻢْ ﻔأَﻧْ ﰲِ ﻓَﻬُﻢْ اﳊَْ اﻟﺬﱢﻟﱠﺔَ ِنﱠﺈﻓَ ﺎً وَأَﻳْﻀ أَﻳْﺪِﻳﻨَﺎ َْ ﲔﺑَ َِةَ ﴐﺎ َْﺣْﻮَالِ ﻷا ِﺐَﺎﻟِﻏ ﰲِ َةٌدﻣَﻮْﺟُﻮ ، أَﺣْﻮَالَ ىﺗَﺮَ أَﻻَ اﻟْـﻤُ َﲔاﻟﺘﱠﺎﺑِﻌِ زَﻣَﺎنِ ﰲِ ﺒْﺘَﺪِﻋَﺔِ ، ﺑَﻌْﺪَ وَﻓِﻴﲈَ ِﲔِﻃﺑِﺎﻟﺴﱠﻼَ ﺗَﻠَﺒﱠﺴُﻮا ﻰﺣَﺘﱠ ؟َﻟِﻚَ ذ اﻟﺪﱡﻧْﻴَﺎ، ﺑِﺄَﻫْﻞِ ُواذوَﻻَ ، َذ ﻋَﲆَ ﻳَﻘْﺪِرْ ﱂَْ وَﻣَﻦْ ﻟِﻚَ ؛ ﻰَﻔاﺳْﺘَﺨْ .اﻟﺘﱠﻘِﻴﱠﺔِ ﻋَﲆَ َِﺎﳍﺑِﺄَﻋْﲈَ وَﻋَﻤِﻞَ ، ُْﻤْﻬُﻮرِ ﳉا َُﺎﻟَﻄَﺔِ ﳐ ﻋَﻦْ َِﺎ ﲠ وَﻫَﺮَبَ ، ﺑِﺒِﺪْﻋَﺘِﻪِ ََﱪأَﺧْ وَﻗَﺪْ اﷲُ َﺰﻓَﺄَﻧْﺠَ ، وَﻋَﺪَﻫُﻢْ ﻣَﺎ ُُﻢْ ﳍﺳَﻴَﻨَﺎ اﻟْﻌِﺠْﻞَ ﱠَﺬُوا ﲣا اﻟﱠﺬِﻳﻦَ ِءﻫَﺆُﻻَ أَنﱠ اﷲُ ﻓَﻘَ ، وَﻋْﺪَهُ: ﺎلَ) ½¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´( :اﻟﺒﻘﺮة) ١٦ (.ﺣَﻠﱡﻮا ُﲈَﺜﺣَﻴْ ِدﺑِﺎﻟْﻴَﻬُﻮ ُﻊاﻟْﻮَاﻗِ َﻟِﻚَذ َقَﺪﱠ ﺻوَ ؛ َاﻟُﻮنَﺰﻳَ ﻻَ ، ﻛَﺎﻧُﻮا وَزَﻣَﺎنٍ َﺎنٍﻜﻣَ أَيﱢ ﰲِ : ﻣَﻘْﻬُﻮرِﻳﻦَ َءِﻻﱠ ذأَ ) Ê É Í Ì Ë( :اﻟﺒﻘﺮة)١٦اﻻِﻋْﺘِﺪَا ُْﻠَﺔِﲨ وَﻣِﻦْ ، ( ِء .اﻟْﻌِﺠْﻞَ ُﻫُﻢُذﱢَﺎ ﲣا إِﱃَ ﺑِﺎﻟﻨﱢﺴْﺒَﺔِ ﻫَﺬَا اﻟﺬﱢﻟﱠﺔِ ، ُﺐَﻀَ ﻐاﻟْ وَأَﻣﱠﺎ ؛ َْﺧْﺒَﺎرِ ﻷا ِقِدﺑِﺼَﺎ ﻓَﻤَﻀْﻤُﻮنٌ ، أَنْ ﻓَﻴُﺨَﺎفُ ُﻮنَﻜﻳَ اﻟْـﻤُ ِﺐَﻀَ ﻐاﻟْ ْﻢِﻜﺣُ ﰲِ ًَاﺧِﻼ د ﺒْﺘَﺪِعُ ، وَ اﷲُ. َﻀْﻠِﻪِ ﻔﺑِ ﻲاﻟْﻮَاﻗِ : ﻋَﴩَ َﺎﲏِﺛ اﻟْـﻤُ ﺑَ ﺒْﺘَﺪِعُ رَﺳُﻮلِ ِضﺣَﻮْ ﻋَﻦْ ٌﻌِﻴﺪ اﷲِص: ِﺚﳊَِﺪِﻳ ﻫُﺮَﻳْﺮَةَ ِﰊأَ ت ّأن ﱠﻲاﻟﻨﱠﺒِص: ﻗَﺎلَ » َﺟرِ َادَن#ﺬt ﻻَ َ أـ َْﻌِuا َادُﺬﻳُ ﻛَﻤَﺎ ِ:ﺣَﻮْ َﻦْ] ٌﺎلــ ُّا ُp َﺎدِﻳﻬِﻢْﻧ ُ أ: » ﻫَﻠُﻢ ﻻَ َ أ « ،: 2 » َكَﻌْﺪَ6 ﺑَﺪ ﻗَﺪْ #ﻬُﻢْ4إِ « ، َ ﺄﻓَ ﻗُﻮلُ :» ﺳُﺤْﻘًﺎ ﺳُﺤْﻘًﺎ «)٥١( .رواه) (.ﻣﺴﻠﻢ )٤١( روﻳﱠﺔ وﻻ ﱡﺮٍﻔﻜﺗ ﲑﻏ ﻣﻦ ، اﻟﺮأي ﺎﻫﺮﻇ: اﻟﺮﱠأي يدﺑﺎ ﻋﻨﺪ، ﻋﻤﻖ ﻻ هءﺷﻴﺎﻸﻟ واﻟﺘﺼﻮر ﲑﻔﻜاﻟﺘ ﰲ . )٥١ )( ِﳞِﻢْدأُﻧَﺎ( :ﻫَﻠُﻢﱠ أَﻻَ. :ﺗَﻌَﺎﻟَﻮْا: ﻣَﻌْﻨَﺎهُ()ﺎًْﻘﺤﺳُ ﺎًْﻘﺤﺳُ ﻓَﺄَﻗُﻮل :ﻣَﻌْﻨَﺎهُ. :اًﺑُﻌْﺪ اًﺑُﻌْﺪ

٥٨ اﻟْﺒُﺨَﺎرِيﱢ وَﰲِ ، َءأَﺳْﲈَ ﻋَﻦْ ل ، ﱢﻲاﻟﻨﱠﺒِ ﻋَﻦِ ص ﻗَﺎلَ أَﻧﱠﻪُ : » ِ:ﺣَﻮْ | َﺎﻧ َ أ : ﻗُﻮلُ َ ﺄﻓَ ، ِOدُو ﻣِﻦْ ٍﺑِﻨَﺎس ُﺬَﺧْﺆ2 ، َ# Pﻋَ ﻳَﺮِدُ ﻣَﻦْ ِﺮُ ﻈْﺘَ4 َ أ » ﺗَ ﻻَ َﻚ#ﻧإِ: 2 !ﻣ ُ أ يﺪْرِ « ، اﻟْﻘَﻬْﻘَﺮَى َﻮْا ﺸَi «. ُْﻣﱠﺔِ ﻷا ﻫَﺬِهِ ِﲈَرِ ﻏ ﰲِ َﲔاﻟﺪﱠاﺧِﻠِ ﻣِﻦَ ﱠُﻢْ ﳖأَ ْﻬَﺮُﻇَْ ﻷوَا ؛ ﻓِﻴﻬِﻢْ َﻟِﻚَذ ﻋَﲆَ َلﱠد ﻣَﺎ َِﺟْﻞِ ﻷ ، وَﻫُﻮَ ﻗَﻮْﻟُ ﻪِ : » َكﺑَﻌْﺪَ ﺑَﺪﱠﻟُﻮا ﻗَﺪْ « ، ْﺮُﻔُﻜاﻟْ ﻛَﺎنَ وَﻟَﻮْ ؛ ﻟَﻘَﺎلَ : » َكﺑَﻌْﺪَ َﺮُواﻔﻛَ ﻗَﺪْ « ، ﻣَﺎ وَأَﻗْﺮَبُ اﻟﺴﱡﻨﱠﺔِ ﺗَﺒْﺪِﻳﻞُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ُْﻤَﻞُ ﳛ ، اﻟْﺒِﺪَعِ أَﻫْﻞِ ﻋَﲆَ ٌﻊوَاﻗِ وَﻫُﻮَ . : ﻋَﴩَ َﺎﻟِﺚُﺛ ـاﻟْ َﲆﻋَ ُفﺨَﻮْ ااﻟْـﻤًَُﺎﻓِﺮﻛ ﻳَﻜُﻮنَ أَنْ ﺒْﺘَﺪِعِ: ِﻒاﻟﺴﱠﻠَ ﻣِﻦَ َءاﻟْﻌُﻠَﲈَ َِنﱠ ﻷ ِﲑِﻔْﻜﺗَ ﰲِ ُﻮاﻔاﺧْﺘَﻠَ َﲑَْﻫُﻢُ ﻏوَ َْوﱠلِ ﻷا ﻓِﺮَﻗِﻬِﻢْ ﻣِﻦْ ِﲑٍﺜﻛَ ؛. َﲑِْﻫِﻢْ ﻏوَ ، وَاﻟْﻘَﺪَرِﻳﱠﺔِ ، ِجَْﻮَارِ ﳋا: ْﻞَﺜﻣِ ﻗَﻮْﻟِﻪِ َﺎﻫِﺮُﻇ َﻟِﻚَذ ﻋَﲆَ َلﱠدوَ8) SR Q P O N M L K J I( :مﻧﻌﺎﻷا)٩٥١ (.وَﻗَﻮْﻟِﻪِ8) § ¨ © ª ¬« ® ¯ ° ± ² ³ ´ µ ¶ ¸ ¹ º ( :ﻋﻤﺮان آل)٦٠١ (. وَ وَﺳِﻮَاﻫُﻢْ ِﻨِﻴﱠﺔِﻃﻛَﺎﻟْﺒَﺎ ﻣِﻨْﻬُﻢْ ُْﻠَﺔٍﲨ ْﺮِﻔُﻜﺑِ ُءاﻟْﻌُﻠَﲈَ َﻢَﻜﺣَ ﻗَﺪْ ، إِﱃَ ٌﻊرَاﺟِ ﻣَﺬْﻫَﺒَﻬُﻢْ َِنﱠ ﻷ ِتوَاﻟﻨﱠﺎﺳُﻮ ِتاﻟﻼﱠﻫُﻮ ﰲِ ىاﻟﻨﱠﺼَﺎرَ ﻗَﻮْلَ ﻳُﺸْﺒِﻪُ ﺑِﲈَ َﲔاﻟْﻘَﺎﺋِﻠِ اﳊُْﻠُﻮﻟِﻴﱠﺔِ ِﺐﻣَﺬْﻫَ )٦١( .ُءوَاﻟْﻌُﻠَﲈَ ُﻔاﺧْﺘَﻠَ َاذإِ أَﻣْﺮٍ ﰲِ ﻮا : ٍﻒﺧَﺴْ ﺧُﻄﱠﺔِ إِﱃَ َﺐﻳُﻨْﺴَ أَنْ ْﺴِﻪِ ﻔﺑِﻨَ ﻳَﺮْﺑَﺄُ ﻋَﺎﻗِﻞٍ ُﻞﱡﻜﻓَ ؟ﻻَ ْمأَ ْﺮٌﻔﻛُ ﻫُﻮَ ﻫَﻞْ ﻛَﻬَﺬِهِ ؛ ﻟَﻪُ ﻳُﻘَﺎلُ ُﺚَﻴْﺤﺑِ: ُﻮاﻔاﺧْﺘَﻠَ َءاﻟْﻌُﻠَﲈَ إِنﱠ : ﻳُﻘَﺎلُ أَوْ ؟ﻛَﺎﻓِﺮٍ َﲑُْ ﻏ َﺎلﱞ ﺿ ْمأَ ﻛَﺎﻓِﺮٌ َﺖأَﻧْ ﻫَﻞْ: ًََﺎﻋَﺔﲨ إِنﱠ َكْﺮِﻔُﻜﺑِ ﻗَﺎﻟُﻮا اﻟْﻌِﻠْﻢِ أَﻫْﻞِ ﻣِﻦْ ،.ِماﻟﺪﱠ ﺣَﻼَلُ َﺖوَأَﻧْ : ﻋَﴩَ رَاﺑِﻊُ ـاﻟْ َﲆﻋَ ُفﺨَﻮْ اﻟْـﻤُ اﻟْ ﺳُﻮءِ ﻣِﻦْ ـﺒْﺘَﺪِعِ َِﺔِﲤﺨَﺎ : ًإِﺛْﲈ ٌﺐِﻜﻣُﺮْﺗَ َﺎﺣِﺒَﻬَﺎ ﺻ َِنﱠ ﻷ ٍصوَﻋَﺎ ﷲِ ًﺣَﺘْﲈ ﺗَﻌَﺎﱃَ ، ﻧَﻘُ ـوَﻻَ ْنَ ﻵا ﻮلُ : َﺒَﻜﺑِﺎﻟْ ٍصﻋَﺎ ﻫُﻮَ َﺎﺋِﺮِﻐﺑِﺎﻟﺼﱠ أَوْ ﺎﺋِﺮِ ، ﻧَﻘُ ـﺑَﻞْ ﻮلُ : ﻫُﻮَ )٦١ ( تﺑﺎﻟﻼﻫﻮ ىاﻟﻨﺼﺎر ﻳﺮﻳﺪاﷲ ﻛﻠﻤﺘﻪ أو ﺗﻌﺎﱃ ﻣﺮﻳﻢ اﺑﻦ ﻰﻋﻴﺴ تﺑﺎﻟﻨﺎﺳﻮ وﻳﺮﻳﺪون ،× ، زﻋﻤﻮا وﻗﺪ تﺑﺎﻟﻨﺎﺳﻮ تاﻟﻼﻫﻮ ﺣﻠﻮل ) Ò Ñ Ð Ï( :اﻟﻨﻤﻞ)٣٦( ) ` _ ^ ] \ [( ) :ءاﴎﻹا٣٤ .(

٦٨ ـﻣُﺼِﻰََ ﳖ ﻣَﺎ ﻋَﲆَ ﺮﱞ اﷲُ ﻋَﻨْﻪُ ، ﱢﻈﻳُﻌَ َْارُ ﴏِْ ﻹـوَا ﺗَﺼِﲑَ ﻰﺣَﺘﱠ ًِﲑَةﻐَ ﺻ ْﺖﻛَﺎﻧَ إِنْ ِﲑَةَﻐاﻟﺼﱠ ﻢُ ًﻛَﺒِﲑَة ،.َﻢُﻈﻓَﺄَﻋْ ًﻛَﺒِﲑَة ْﺖﻛَﺎﻧَ وَإِنْ ﻋَﲆَ اcِﴫﻣُ َتﻣَﺎ وَﻣَﻦْ اﻟْـﻤَ ﻌْﺼِﻴَﺔِ ؛ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻓَﻴُﺨَﺎفُ ، ُءِﻄَﺎﻐاﻟْ َﻒﻛُﺸِ َاذإِ ﻓَﺮُﺑﱠﲈَ ، وَﻋَﺎﻳَﻦَ اﻟﺸﱠﻴْﻄَﺎنُ ﱠهُﺰَﻔاﺳْﺘَ ْﺧِﺮَةِ ﻵا ِتﻋَﻼَﻣَﺎ ، ﻗَﻠْﺒِﻪِ ﻋَﲆَ َﻠَﺒَﻪُﻏوَ ، وَاﻟﺘﱠﺒْﺪِﻳﻞِ ْﻴِﲑِﻐاﻟﺘﱠ ﻋَﲆَ َتﻳَﻤُﻮ ﻰﺣَﺘﱠ ، ﻣِ َمﺗَﻘَﺪﱠ ﻓِﻴﲈَ ﻟَﻪُ ﺎًﻣُﻄِﻴﻌ ﻛَﺎنَ ﲔﺣِ ﺎﺻً وَﺧُﺼُﻮ ﻦْ زَﻣَﺎﻧِﻪِ اﻟﺪﱡﻧْﻴَﺎ، ﱢﺐﺣُ َﻊﻣَ اﻟْـﻤُ.ﻋَﻠَﻴْﻪِ ِﱄﺴْﺘَﻮْ ِﱢ ﲇِْﺷْﺒِﻴ ﻹا اﳊَْﻖﱢ ﻋَﺒْﺪُ ﻗَﺎلَ : » َﺎﻫِﺮُهُﻇ َماﺳْﺘَﻘَﺎ َِﻦِﳌ ُﻮنُﻜﻳَ ﻻَ َِﺔِ ﲤَْﺎ ﳋا َءﺳُﻮ إِنﱠ ، َﺢَﻠُ ﺻوَ ِﻨُﻪُﻃﺑَﺎ ، ﱡﻂﻗَ َِﺬَا ﲠ َﻊﺳُﻤِ ﻣَﺎ ، ﺑِﻪِ ﻋُﻠِﻢَ وَﻻَ ، وَاﳊَْﻤْﺪُ ﷲِ ، ﰲِ ٌدﻓَﺴَﺎ ﻟَﻪُ ﻛَﺎنَ َِﻦْﳌ ُﻮنُﻜﻳَ وَإِﻧﱠﲈَ اﻟْﻌَﻘْ ﻞِ ، َﺒَﺎﺋِﺮِﻜاﻟْ ﻋَﲆَ َْارٌ ﴏإِ أَوْ ، َﺎﺋِﻢِﻈاﻟْﻌَ ﻋَﲆَ ٌموَإِﻗْﺪَا ، ْتَﲑﱠَ ﻐﺗَ ﺛُﻢﱠ ًﻣُﺴْﺘَﻘِﻴﲈ ﻛَﺎنَ َِﻦْﳌ أَوْ ﺳُﻨَﻨِﻪِ ﻋَﻦْ َجوَﺧَﺮَ ﺣَﺎﻟُﻪُ ، َﺮِﻳﻘِﻪِﻃ َﲑِْ ﻏ َﺮِﻳﻖٍﻃ ﰲِ وَأَﺧَﺬَ ، ﻓَ ِءﻟِﺴُﻮ ﺎًﺳَﺒَﺒ َﻟِﻚَذ ﻋَﻤَﻠُﻪُ ُﻮنُﻜﻴَ ﻋَﺎﻗِﺒَﺘِﻪِ ِءوَﺳُﻮ َِﺘِﻪِ ﲤﺧَﺎ ، ُذوَاﻟْﻌِﻴَﺎ ﺑﺎﷲِ«. ﻗَﺎلَ اﷲُ8) §¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡  ~ } | ( :اﻟﺮﻋﺪ)١١ (. وَﻣَﻦْ ﺑِﺎﻟْﺒِﺪْﻋَﺔِ ُﱠ ﱰْﻏا ﻣَﻌْﺼِﻴَﺔٌ َﻲﻫِ ُﺚﺣَﻴْ ﻣِﻦْ ، ﻛَﻮْ إِﱃَ َﺮْﻧَﺎﻈﻧَ َاذِﺈﻓَ ًﺑِﺪْﻋَﺔ َِﺎ ﳖ ، َﻢُﻈأَﻋْ ﻓَﺬَﻟِﻚَ ، َِنﱠ ﻷ اﻟْـﻤُ ﻣُﺼِ ﻛَﻮْﻧِﻪِ َﻊﻣَ ـﺒْﺘَﺪِعَ ﻋَﻨْﻪُ َﻲُِ ﳖ ﻣَﺎ ﻋَﲆَ اcﺮ ، ﻋَﲆَ ِﻳﺪُﺰﻳَ اﻟْـﻤُ ﱠِﻳﻌَﺔِ ﴩﻟِﻠ ﻣُﻌَﺎرِضٌ ﺑِﺄَﻧﱠﻪُ ِﱢ ﴫ ﺑِﻌَﻘْﻠِﻪِ ، أَﻣْﺮِهِ َْﺼِﻴﻞِ ﲢ ﰲِ ََﺎ ﳍ ﻣُﺴَﻠﱢﻢٍ َﲑُْ ﻏ ، ﰲِ اًﻣُﻌْﺘَﻘِﺪ اﻟْـﻤَ ﻌْ َﺎﻋَﺔٌﻃ ﱠَﺎ ﳖأَ ﺼِﻴَﺔِ ، ﻣَﺎ ﺣَﺴﱠﻦَ ُﺚﺣَﻴْ اﻟﺸﱠﺎرِعُ َﻪُﺤﻗَﺒﱠ ، ﺣَﺴﱠﻨَﻪُ ﻣَﺎ َﺢﻗَﺒﱠ ﻗَﺪْ ﻓَﻬُﻮَ َﺮِهِﻈﻧَ ﺑِﻀَﻤِﻴﻤَﺔِ إِﻻﱠ ًَﺎﻋَﺔﻃ ُﻮنُﻜﺗَ ﻻَ ﱠَﺎ ﳖأَ اﻟﻄﱠﺎﻋَﺔِ وَﰲِ اﻟﺸﱠﺎرِعُ َﺬَا،ﻜﻫَ ﻛَﺎنَ وَﻣَﻦْ ، َِﺔِ ﲤَْﺎ ﳋا ِءﺳُﻮ ﻣِﻦْ ﺑِﺎﻟْﻘُﺮْبِ َﻘِﻴﻖٌﺤﻓَ َءﺷَﺎ ﻣَﺎ إِﻻﱠ اﷲُ .ﻗَﺎلَ وَﻗَﺪْ ُْﻠَﺔِﲨ ﰲِ ﺗَﻌَﺎﱃَ: ﱠمَذ ﻣَﻦْ)R Q P O N M L KJ I H ( :ﻋﺮافﻷا )٩٩ .( ـوَاﻟْ ْﺮُﻜﻤَ : ﻟَﻪُ ْﻄَﻦُﻔﻳُ ﻻَ ُﺚﺣَﻴْ ﻣِﻦْ ِءاﻟﺴﱡﻮ ُﺐﺟَﻠْ ، ْﺮِﻜﻣَ ﻣِﻦْ َِﺔِ ﲤَْﺎ ﳋا ُءوَﺳُﻮ اﷲِ ، ْذإِ ِْﻧْﺴَﺎ ﻹا ِﰐﻳَﺄْ ﺑِﻪِ ﻳَﺸْﻌُﺮُ ﻻَ ُﺚﺣَﻴْ ﻣِﻦْ نَ ،.وَاﻟْﻌَﺎﻓِﻴَﺔَ ْﻮَﻔاﻟْﻌَ ﻧَﺴْﺄَﻟُﻚَ إِﻧﱠﺎ اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ : ﻋَﴩَ َﺎﻣِﺲُﺧ ِﻪوَﺟْ اﺳْﻮِدَادُ اﻟْـﻤُ ِﺮَةِﺧْ ﻵا ﰲِ ﺒْﺘَﺪِعِ: ﻗَﻮْﻟِﻪِ ﻰﻣَﻌْﻨَ َﻟِﻚَذ ﰲِ َمﺗَﻘَﺪﱠ ﻓَﻘَﺪْ 8) § ¨ © ª ¬« ® ¯ ° ± ² ³ ´ µ ¶ ¸ ¹ º ( ﻋﻤﺮ آل: )ان٦٠١: (. ﻟِﻘَﻮْﻟِﻪِ ﺑِﺎﻟْﻌَﺬَابِ اﻟْﻮَﻋِﻴﺪُ ﺎً أَﻳْﻀ وَﻓِﻴﻬَﺎ

٧٨ )µ ¶ ¸ ¹ º ( :ﻋﻤﺮان آل)٦٠١: َﻟِﻚَذ ﻗَﺒْﻞَ وَﻗَﻮْﻟِﻪِ ،( )v w x y z { | } ~ ¡ ¢ £ ¤ ¥ ( )ﻋﻤﺮان آل: ٥٠١ .( ﻗَﺎلَ ﻋَﻨْﻪُ ٍﻊﻧَﺎﻓِ اﺑْﻦِ رِوَاﻳَﺔِ ﻣِﻦْ ﻣَﺎﻟِﻚٍ ﻋَﻦْ ﻋِﻴَﺎضٌ ﻰَﻜﺣَ : » أَنﱠ ﻟَﻮْ َﺐَﻜارْﺗَ اﻟْﻌَﺒْﺪَ ﻛُﻠﱠﻬَﺎ َﺒَﺎﺋِﺮَﻜاﻟْ ، ِكَْا ﴍِْ ﻹا ُونَد ﺑﺎﷲِﺎًﺷَﻴْﺌ ، ِءَْﻫْﻮَا ﻷا ﻫَﺬِهِ ﻣِﻦْ ﻧَﺠَﺎ ﺛُﻢﱠ ، ﰲِ ُﻮنَﻜﻳَ أَنْ ُتﻟَﺮَﺟَﻮْ َوْسِدِﺮْﻔاﻟْ ِتﺟَﻨﱠﺎ أَﻋْﲆَ ، رَﺟَ ﻋَﲆَ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﻫُﻮَ وَرَﺑﱢﻪِ اﻟْﻌَﺒْﺪِ َْ ﲔﺑَ ﻛَﺒِﲑَةٍ ﻛُﻞﱠ َِنﱠ ﻷ ٍءﺎ ، ًىﻫَﻮ وَﻛُﻞﱠ ٍءرَﺟَﺎ ﻋَﲆَ ﻣِﻨْﻪُ ﻫُﻮَ َﺲﻟَﻴْ ؛ ﺟَﻬَﻨﱠﻢَ ﻧَﺎرِ ﰲِ ﺑِﺼَﺎﺣِﺒِﻪِ ﳞَْﻮِي إِﻧﱠﲈَ «. :ﻋﴩ ﺳَﺎدِسُ ﻣِﻦَ ََاءَةُ ﱪاﻟْ اﻟْـﻤُ ﺒْﺘَﺪِعِ: ﻟِ ﻘَﻮْﻟِﻪِ: )N M L K J I SR Q P O( )مﻧﻌﺎﻷا: ٩٥١ .(ﻋُﻤَﺮَ اﺑْﻦُ وَﻗَﺎلَ ت اﻟْ أَﻫْﻞَ ﰲِ ﻘَﺪَرِ : » َﺖﻟَﻘِﻴ َاذإِ أُوﻟَﺌِﻚَ ؛ أَﲏﱢ ِْﻫُﻢْ ﱪﻓَﺄَﺧْ ﺑُ ﱠُﻢْ ﳖوَأَ ﻣِﻨْﻬُﻢْ ٌءﺑَﺮِي آﺮَﻲﻣِﻨﱢ ٌء «. .(ﻣﺴﻠﻢ رواه ) اﳊَْﺴَﻦِ ﻋَﻦِ َءوَﺟَﺎ : » ﺑِﺪْﻋَﺔٍ َﺐَﺎﺣِ ﺻ ْﺲَُﺎﻟِ ﲡ ﻻَ ؛ ﻗَﻠْﺒَﻚَ ﻳُﻤْﺮِضُ ِﻧﱠﻪُﺈﻓَ «. ﱠﻮْرِيﱢﺜاﻟ ْﻴَﺎنَﻔﺳُ وَﻋَﻦْ : » َﺻ َﺲﺟَﺎﻟَ ﻣَﻦْ ﺑِﺪْﻋَﺔٍ َﺐﺎﺣِ ؛ ﺛَﻼَثٍ ىإِﺣْﺪَ ﻣِﻦْ ﻳَﺴْﻠَﻢْ ﱂَْ : َﲑِْهِ ﻐﻟِ ًﻓِﺘْﻨَﺔ ُﻮنَﻜﻳَ أَنْ إِﻣﱠﺎ ، اﻟﻨﱠﺎرَ ﻓَﻴُﺪْﺧِﻠُﻪُ ﺑِﻪِ ِلﱡﺰﻳَ ٌءَْ ﳾ ﺑِﻘَﻠْﺒِﻪِ َﻊﻳَﻘَ أَنْ وَإِﻣﱠﺎ ، ﻳَﻘُﻮلَ أَنْ وَإِﻣﱠﺎ: وَ اﷲِ ﺑِﻪِ َﻠﱠﻤُﻮاﻜﺗَ ﻣَﺎ ِﱄأُﺑَﺎ ﻻَ ، وَاﺛِﻖٌ وَإِﲏﱢ ِﴘْﻔﺑِﻨَ ، أَﻣِﻦَ ﻓَﻤَﻦْ اﷲَ ِﻳﻨِﻪِد ﻋَﲆَ ٍْ ﲔﻋَ َﺮْﻓَﺔَﻃ ؛ ﺳَﻠَﺒَﻪُ إِﻳﱠﺎهُ «. ِﲑٍﺜﻛَ ِﰊأَ ﺑْﻦِ ﻰَْﻴَ ﳛ وَﻋَﻦْ ؛ ﻗَﺎلَ : » َﺮِﻳﻖٍﻃ ﰲِ ﺑِﺪْﻋَﺔٍ َﺐَﺎﺣِ ﺻ َﺖﻟَﻘِﻴ َاذإِ ؛ ﰲِ ﻓَﺨُﺬْ آﺧَﺮَ َﺮِﻳﻖٍﻃ «. ﻗِﻼَﺑَﺔَ ِﰊأَ وَﻋَﻦْ ؛ ﻗَﺎلَ : » أَﻫْ َُﺎﻟِﺴُﻮا ﲡ ﻻَ ِءَْﻫْﻮَا ﻷا ﻞَ ، ِﻟُﻮﻫُﻢْدَُﺎ ﲡ وَﻻَ ؛ ﻻَ ِﲏﱢﺈﻓَ َﻼَﻟَﺘِﻬِﻢْ ﺿ ﰲِ ْﻤُﺮُوﻛُﻢْﻐﻳَ أَنْ آﻣَﻦُ ، ﺗَﻌْﺮِﻓُﻮنَ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﻣَﺎ ُﻢْﻜﻋَﻠَﻴْ وَﻳُﻠَﺒﱢﺴُﻮا «. إِﺑْﺮَاﻫِﻴﻢَ وَﻋَﻦْ ؛ ﻗَﺎلَ: » ِءَْﻫْﻮَا ﻷا َﺎبَﺤْ ﺻأَ َُﺎﻟِﺴُﻮا ﲡ ﻻَ ، َﻠﱢﻤُﻮﻫُﻢْﻜﺗُ وَﻻَ ؛ ِﲏﱢﺈﻓَ ُﻢْﻜﻗُﻠُﻮﺑُ ﺗَﺮْﺗَﺪﱠ أَنْ « ، ْﺛَﺎرُ ﻵوَا .ِﲑَةٌﺜﻛَ َﻟِﻚَذ ﰲِ ﻋَﻨْﻪُ رُوِيَ ﻣَﺎ وَﻳُﻌَﻀﱢﺪُﻫَﺎ ص ﻗَﺎلَ أَﻧﱠﻪُ: » ا ﻤَ | ﺮْءُ ُﺮْ ﻈﻓَﻠْﻴَﻨْ ، ِﻪَﻠِﻴﻠِﺧ دِﻳﻦِ َُﺎB ﻣَﻦْ ُﻢْ4ﺣَﺪُ َ أ «. .(ﻟﺒﺎﲏﻷا ﻨﻪّ وﺣﺴ ، ُﺴﻨﺪﳌا ﰲ ﺪﲪأ مﻣﺎﻹا رواه )وَوَﺟْ َﻟِﻚَذ ﻪُ ﻗِﻼَﺑَﺔَ ِﰊأَ ِمﻛَﻼَ ﰲِ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻣُﻨَﺒﱠﻪٌ َﺎﻫِﺮٌﻇ ، ُﻮنُﻜﻳَ ﻗَﺪْ ْذإِ اﻟْـﻤَ ُءﺮْ اﻟﺴﱡﻨﱠﺔِ أُﻣُﻮرِ ﻣِﻦْ أَﻣْﺮٍ ﻣِﻦْ ٍﲔﻳَﻘِ ﻋَﲆَ ،

٨٨ ﻫَ ﻓِﻴﻪِ ىَْﻮَ ﳍا ُﺐَﺎﺣِ ﺻ ﻟَﻪُ ﻲﻓَﻴُﻠْﻘِ ﻟَ ِﻳﺪُﺰﻳَ أَوْ ، ﻟَﻪُ ْﻞَ ﺻأَ ﻻَ ُﻆْﻔاﻟﻠﱠ َْﺘَﻤِﻠُﻪُ ﳛ ِﱠﺎ ﳑ ًىﻮ ﻣِﻦْ اًﻗَﻴْﺪ ﻓِﻴﻪِ ﻪُ ﻳَﻌْﺮِﻓُﻪُ ﻛَﺎنَ ﻣَﺎ إِﱃَ َﻊرَﺟَ َاذِﺈﻓَ ، ﻗَﻠْﺒُﻪُ ﻓَﻴَﻘْﺒَﻠُﻪُ ، رَأْﻳِﻪِ ؛ ًْﻠِﲈﻈﻣُ وَﺟَﺪَهُ ؛ ﺑِﻪِ ﻳَﺸْﻌُﺮَ أَنْ ِﻣﱠﺎﺈﻓَ ؛ ﱠهُدﻓَﲑَُ ﺑِﻪِ ﻳَﺸْﻌُﺮَ ﻻَ أَنْ وَإِﻣﱠﺎ ، ﱢهِدرَ ﻋَﲆَ ﻳَﻘْﺪِرُ ﻻَ أَوْ ، ﺑِﺎﻟْﻌِﻠْﻢِ ؛ َِ ﴤﻓَﻴَﻤْ. ﻫَﻠَﻚَ ﻣَﻦْ َﻊﻣَ : ٍﺐوَﻫْ اﺑْﻦُ ﻗَﺎلَ أَﻧَﺎ أَﻣﱠﺎ: ﻳَﻘُﻮلُ ِءَْﻫْﻮَا ﻷا أَﻫْﻞِ ُﺾﺑَﻌْ َهُءﺟَﺎ ْذإِ ﺎﻜًﻣَﺎﻟِ ُﺖوَﺳَﻤِﻌْ ؛ : ﻗَﺮَأَ ﺛُﻢﱠ ، ِﻤْﻪُ ﺻﻓَﺨَﺎ ْﻠِﻚَﺜﻣِ ﱟكﺷَﺎ إِﱃَ ْﺐْﻫَذﻓَﺎ ، ﱞكﻓَﺸَﺎ َﺖأَﻧْ وَأَﻣﱠﺎ ، ﱢﰊرَ ﻣِﻦْ ﺑَﻴﱢﻨَﺔٍ ﻓَﻌَﲆَ)P S R Q X W VU T( :ﻒﻳﻮﺳ)٨٠١ (. .ﻛَﻼَﻣَﻪُ َﻊﻳُﺴْﻤِ أَنْ ِﺐاﻟْﻘَﻠْ ِﻎزَاﺋِ ِﲔِﻜَْ ﲤ ِمﻋَﺪَ ﻣِﻦْ َمﺗَﻘَﺪﱠ ﻣَﻦْ ﺷَﺄْنُ ﻓَﻬَﺬَا : ﻗَﻮْﻟِﻪِ ﰲِ ﺳَﺄَﻟَﻪُ َِﻦْﳌ ﺟَﻮَاﺑُﻪُ : ﺑِﺎﻟْﻌِﻠْﻢِ ﱢهِدرَ َﻞُﺜوَﻣَ)\ [ Z Y( :ﻪﻃ) ٥: ﻟَﻪُ ﻓَﻘَﺎلَ ى؟اﺳْﺘَﻮَ َﻒﻛَﻴْ ( » ، ﺑِﺪْﻋَﺔٌ ﻋَﻨْﻪُ وَاﻟﺴﱡﺆَالُ ، َْﻬُﻮلٌﳎ ُﻒَﻴْﻜوَاﻟْ ، ٌمﻣَﻌْﻠُﻮ ُءاﻻِﺳْﺘِﻮَا ﺑِﺪْﻋَﺔٍ َﺐَﺎﺣِ ﺻ َك« .اﻟﺴﱠﺎﺋِﻞِ ِجِﺧْﺮَا ﺈﺑِ أَﻣَﺮَ ﺛُﻢﱠ ، ﱡﻲاﻟْﺒَﺎﺟِ ﻰَﻜﺣَ ﻣَﺎ: ﱢهِدرَ ﻋَﲆَ ﻳُﻘْﺪَرُ ﻻَ ﻣَﺎ َﻞُﺜوَﻣَ ؛: ﻣَﺎﻟِﻚٌ ﻗَﺎلَ: ﻗَﺎلَ » ﻻَ: ﻳُﻘَﺎلُ ﻛَﺎنَ َﻟِﻚَذ ﻣِﻦْ ﻳَﻌْﻠَﻘُﻚَ ﻣَﺎ ﺗَﺪْرِي ﻻَ ِﻧﱠﻚَﺈﻓَ ، ُﻧِﻚَذأُ ﻣِﻦْ ِﺐاﻟْﻘَﻠْ َﻎزَاﺋِ ﱢﻦْﻜَُ ﲤ «. أَﻫْﻞِ ﻣِﻦْ َْﻧْﺼَﺎرِ ﻷا ﻣِﻦَ رَﺟُﻞٌ َﻊﺳَﻤِ وَﻟَﻘَﺪْ اﻟْـﻤَ ، اﻟْﻘَﺪَرِ أَﻫْﻞِ ِﺾﺑَﻌْ ﻣِﻦْ ﺎًﺷَﻴْﺌ ﺪِﻳﻨَﺔِ اﻟﱠ إِﺧْﻮَاﻧَﻪُ ِﰐﻳَﺄْ َﺎنَﻜﻓَ ، ﻗَﻠْﺒُﻪُ ﻓَﻌَﻠِﻖَ ََﻮْهُ ﳖ َاذِﺈﻓَ ، ُﻬُﻢْﺤﻳَﺴْﺘَﻨْﺼِ ﺬِﻳﻦَ ؛: ﻗَﺎلَ » ﻋَﻠِﻖَ ﺑِﲈَ َﻒَﻴْﻜﻓَ أَنﱠ ُﺖﻋَﻠِﻤْ ﻟَﻮْ ﻲﻗَﻠْﺒِ اﷲَ ﻫَﺬِهِ ِقﻓَﻮْ ﻣِﻦْ ِﴘْﻔﻧَ َﻲأُﻟْﻘِ أَنْ َﴇﻳَﺮْ اﻟْـﻤَ ﻨَﺎرَةِ ؛ ُﺖﻓَﻌَﻠْ «. :ﻗَﺎلَ أَﻧﱠﻪُ ﻣَﺎﻟِﻚٍ ﻋَﻦْ ﺎً أَﻳْﻀ َﻲِﻜﺣُ ﺛُﻢﱠ » اﻟْﻘَ ِﺲَُﺎﻟِ ﲡ ﻻَ َﻠﱢﻤْﻪُﻜﺗُ وَﻻَ ﺪَرِيﱠ ؛ َﺲَْﻠِ ﲡ أَنْ إِﻻﱠ : ﻟِﻘَﻮْﻟِﻪِ ، ﻋَﻠَﻴْﻪِ َﻆْﻠِﻐﻓَﺘُ ، إِﻟَﻴْﻪِ) ﻳُﺆْﻣِﻨُﻮنَ ﺎًﻗَﻮْﻣ َِﺪُ ﲡ ﻻَ ﺑﺎﷲِ ﱠدﺣَﺎ ﻣَﻦْ ﱡونَدﻳُﻮَا ْﺧِﺮِ ﻵا ِموَاﻟْﻴَﻮْ اﷲَ وَرَﺳُﻮﻟَﻪُ ( : ﻟﺔدﺠﺎﳌا)٢٢ ﱡوﻫُﻢْدﺗُﻮَا ﻓَﻼَ ، ( «. :ﻋَﴩَ ﺳَـﺎﺑِﻊُ ﻓِﺘْﻨَﺔُ اﻟْـﻤُ ﺒْﺘَﺪِعِ: ـﻟِ ﻋِﻴَ ﻰَﻜﺣَ ـﲈَ ْﻴَﻔﺳُ ﻋَﻦْ ـﺎضٌ ﻋُﻴَﻴْﻨَﺔَ ﺑْﻦِ ﺎنَ ﻗَ ــأَﻧﱠﻪُ: ﺎلَ » ﻣِﻦَ َمأَﺣْﺮَ ﻋَﻤﱠﻦْ ﺎﻜًﻣَﺎﻟِ ُﺖﺳَﺄَﻟْ اﻟْـﻤَ: ﻓَﻘَﺎلَ ؟ِ تِْﻴﻘَﺎﳌا َءوَرَا ﺪِﻳﻨَﺔِ » ٌﻒَُﺎﻟِ ﳐ ﻫَﺬَا ﷲِ ، وَرَﺳُﻮﻟِﻪِ اﻟﺪﱡ ﰲِ ِﺘْﻨَﺔَﻔاﻟْ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻰأَﺧْﺸَ ﻗَﻮْﻟَﻪُ َﺖﺳَﻤِﻌْ أَﻣَﺎ ، ْﺧِﺮَةِ ﻵا ﰲِ َْﻟِﻴﻢَ ﻷا وَاﻟْﻌَﺬَابَ ، ﻧْﻴَﺎ8 )h g f e d c b a ` _ ^ ] ( :اﻟﻨﻮر) ٣٦ وَﻗَﺪْ! ؟ (» ﱡﻲاﻟﻨﱠﺒِ أَﻣْﺮَ ص ﻣِﻦَ ﳞَُﻞﱠ أَنْ اﻟْـﻤَ ِﺖﻮَاﻗِﻴ «.

٩٨ ﱠﺎرٍﻜﺑَ ﺑْﻦِ ﱡﺑَﲑِْ ﺰاﻟ ﻋَﻦِ ِﱢ ﰊاﻟْﻌَﺮَ اﺑْﻦُ ﻰَﻜوَﺣَ ، ﻗَﺎلَ : » ٍﺲأَﻧَ ﺑْﻦَ ﻣَﺎﻟِﻚَ ُﺖﺳَﻤِﻌْ ، وَأَﺗَﺎهُ رَﺟُﻞٌ ، ﻓَﻘَﺎلَ : » ﻋَﺒْﺪِ أَﺑَﺎ ﻳَﺎ اﷲِأ أَﻳْﻦَ ﻣِﻦْ ! ؟ُمﺣْﺮِ « ، ﻗَﺎلَ : » َﺔِﻔاﳊُْﻠَﻴْ ِيذ ﻣِﻦْ ، ُﺚﺣَﻴْ ﻣِﻦْ رَﺳُ َمـأَﺣْﺮَ ﻮلُ اﷲِ ص « ، ـﻓَﻘَ ﺎلَ : » ﻣِﻦَ َمأُﺣْﺮِ أَنْ أُرِﻳﺪُ إِﲏﱢ اﻟْـﻤَ ﺴْﺠِﺪِ « ﻓَﻘَ. ـ ﺎلَ : » ﻻَ ْﻌَﻞْﻔﺗَ « ، ﻗَﺎلَ : » ﻣِﻦَ َمأُﺣْﺮِ أَنْ أُرِﻳﺪُ ِﲏﱢﺈﻓَ اﻟْـﻤَ ِْ ﱪاﻟْﻘَ ﻋِﻨْﺪِ ﻣِﻦْ ﺴْﺠِﺪِ «)٧١( . ﻗَﺎلَ : » ْﻌَﻞْﻔﺗَ ﻻَ ؛ ِﺘْﻨَﺔَﻔاﻟْ ﻋَﻠَﻴْﻚَ ﻰأَﺧْﺸَ ِﲏﱢﺈﻓَ « ، ﻓَﻘَﺎلَ : » ﻓِﺘْﻨَﺔٍ وَأَيﱡ ﰲِ اﻫَﺬَ إِﻧﱠﲈَ! ؟ أَزِﻳ أَﻣْﻴَﺎلٌ َﻲﺪُﻫَﺎﻫِ « ، ﻗَﺎلَ : » ﱠَ ﴫﻗَ ﻓَﻀِﻴﻠَﺔٍ إِﱃَ َﺖﺳَﺒَﻘْ أَﻧﱠﻚَ ىﺗَﺮَ أَنْ ﻣِﻦْ َﻢُﻈأَﻋْ ﻓِﺘْﻨَﺔٍ وَأَيﱡ رَﺳُﻮلُ ﻋَﻨْﻬَﺎ اﷲِص! ؟ ، ُﺖﺳَﻤِﻌْ إِﲏﱢ اﷲَ ﻳَﻘُﻮلُ: )b a ` _ ^ ] h g f e d c ( )اﻟﻨﻮر: ٣٦ .( َﻛَﺮَذ ﻲاﻟﱠﺘِ ِﺘْﻨَﺔُﻔاﻟْ وَﻫَﺬِهِ ﻣَﺎﻟِﻚٌ ﻫَﺎ/ ُُﻢُ ﲥوَﻗَﺎﻋِﺪَ اﻟْﺒِﺪَعِ أَﻫْﻞِ ﺷَﺄْنُ َﻲﻫِ ْﻳَﺔِ ﻵا ْﺴِﲑُ ﻔﺗَ َُﻢْ ﳖﺑُﻨْﻴَﺎ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ﻳُﺆَﺳﱢﺴُﻮنَ ﻲاﻟﱠﺘِ ، َﻛَﺮَهُذ ﻣَﺎ أَنﱠ ﻳَﺮَوْنَ ﱠُﻢْ ﳖِﺈﻓَ اﷲُ ﻧَﺒِﻴﱡﻪُ ﺳَﻨﱠﻪُ وَﻣَﺎ ﻛِﺘَﺎﺑِﻪِ ﰲِ ص .ِِﻢْﳍﺑِﻌُﻘُﻮ إِﻟَﻴْﻪِ اﻫْﺘَﺪَوْا ﻣَﺎ ُونَد ٍدﻣَﺴْﻌُﻮ اﺑْﻦُ ﻗَﺎلَ َﻟِﻚَذ ْﻞِﺜﻣِ وَﰲِ ت ﱠﺎحٍ ﺿوَ اﺑْﻦِ ﻋَﻦِ رُوِيَ ﻓِﻴﲈَ : » َِﺎﳌ ﻫُﺪِﻳﺘُﻢْ ﻟَﻘَﺪْ َﻼَﻟَﺔٍ ﺿ ِﺐﺑِﺬَﻧَ ُﻮنَﻜﻟَﺘُﻤْﺴِ ُﻢْﻜوَإِﻧﱠ! ُﻢْﻜﻧَﺒِﻴﱡ ﻟَﻪُ ﳞَْﺘَﺪِ ﱂَْ )٨١( « ؛ َْﻤَﻌُﻬُﻢْ ﳚ رَﺟُﻞٌ ﻛَﺎنَ ٍمﺑِﻘَﻮْ ﻣَﺮﱠ ْذإِ ، ﻳَﻘُﻮلُ : » رَﺣِﻢَ اﷲُ ًﻣَﺮﱠة وَﻛَﺬَا ﻛَﺬَا ﻗَﺎلَ ﻣَﻦْ : َﺎنَﺤﺳُﺒْ اﷲِ « ، وَﻳَﻘُﻮلُ. ُماﻟْﻘَﻮْ ﻓَﻴَﻘُﻮلُ : » رَﺣِﻢَ اﷲُ ًﻣَﺮﱠة وَﻛَﺬَا ﻛَﺬَا ﻗَﺎلَ ﻣَﻦْ : اﳊَْﻤْﺪُ ﷲِ « ، ُماﻟْﻘَﻮْ ﻓَﻴَﻘُﻮلُ)٩١( . )٧١ ﻲاﻟﻨﺒ ﱪﻗ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ أي( ص . )٨١ ﺑﻪ ﺗﺴﲑ ﻲﻓﻬ ، اﺑﺔد ﺑﺬﻳﻞ ﻣﺘﻤﺴﻚ ﻰﺑﺄﻋﻤ اﻟﺒﺪع ﺑﻀﻼﻟﺔ ﺘﻤﺴﻚﳌا ﺒﺘﺪعﳌا ﺷَﺒﱠﻪَ أﻧﻪ ﻰﻌﻨﳌوا ، اﻟﺬَﻳْﻞ: ُﺐاﻟﺬﱠﻧَ( ، ﺳﺎﻛﻦ وﻻ ﻓﻴﻬﺎ ﺲأﻧﻴ ﻻ ﻓﻼة ﰲ ﺗﻄﺮﺣﻪ ًوﺗﺎرة ، كﺷﻮ تاذ أرضٍ إﱃ ﺮهﲡ ًﻓﺘﺎرة ، ءتﺷﺎ ﲈﻔﻛﻴ اﻟﺸَﺒَﻪ ووﺟﻪ .اﻟﻀﻼﻟﺔ ﰲ ﻞﻏواﻟﺘﻮ ﻛُﻞﱢ ﰲ ﺔﻜﻬﻠﳌا إﱃ اﻟﺴﲑ )٩١ دﻣﺴﻌﻮ اﺑﻦ أن ﻰﻌﻨﳌا( ت ﻟﻚذ ﻓﻌَﺪﱠ ﻛﺮﻫﺎذ ﻲاﻟﺘ ﻴﺔﻔﻴﻜﺑﺎﻟ ﻤﻴﺪﺤواﻟﺘ ﺢاﻟﺘﺴﺒﻴ اﻟﻨﺎس ﻳُﻠَﻘﱢﻦ رﺟُﻞٍ ﻋﲆ ﻣﺮ ﻲاﻟﻨﺒ نﻷ ﺑﺪﻋﺔص ﺎﺑَﻪﺻﺤأ ﻳﻠﻘﱢﻦ ﻦﻜﻳ ﱂي. ﻴﺔﻔﻴﻜاﻟ ﺬهﲠ اﻟﺬﻛﺮَ

٠٩ اﺳْﺘَﺪَ ﻣَﺎ إِنﱠ ﺛُﻢﱠ ْﻳَ ﻵا ﻣِﻦَ ﻣَﺎﻟِﻚٌ ﺑِﻪِ لﱠ ﺔِ َﻟَﺰﻧَ َﺮِﻳﻤَﺔِﻜاﻟْ ﺷَﺄْنِ ﰲِ ْﺖ اﻟْـﻤُ أَﻣَﺮَ َﲔﺣِ َﲔﻨَﺎﻓِﻘِ رَﺳُﻮلُ اﷲِ ص ﻳَﺘَﺴَﻠﱠﻠُ ﻛَﺎﻧُﻮا اﻟﱠﺬِﻳﻦَ وَﻫُﻢُ ، ِقَْﻨْﺪَ ﳋا ْﺮِﻔَﺤﺑِ وَ. اذًﻟِﻮَا ﻮنَ ْﻠِﻪِ ﺻأَ ﻣِﻦْ َقَﺎﻔاﻟﻨﱢ َﻌَﻬَﺎ ﺿوَ ﻣَﺎ َﲑِْ ﻏ ﻋَﲆَ ﱠِﻳﻌَﺔِ ﴩاﻟ ﰲِ ًﺑِﺪْﻋَﺔ َﻊَ ﺿوَ َِﻧﱠﻪُ ﻷ ، ﺑِﺪْﻋَﺔٌ اﷲُ ﺗَﻌَﺎﱃَ وَﻟِﺬَﻟِﻚَ ، ﻟَـﲈﱠ ََﱪأَﺧْ ﻋَﻦِ ﺗَﻌَﺎﱃَ اﻟْـﻤُ َﲔﻨَﺎﻓِﻘِ ؛: ﻗَﺎلَ) Î Í Ì Ë Ê É È Ç Æ Ð Ï ( )اﻟﺒﻘﺮة: ٦١ ، ( ﰲِ ًﻋَﺎﻣﱠﺔ ْﺖﻛَﺎﻧَ ُﺚﺣَﻴْ ﻓَﻤِﻦْ اﻟْـﻤُ أَﻣْﺮِهِ ﻋَﻦْ َﲔِﻔﺨَﺎﻟِ .ىأَﺣْﺮَ ﺑَﺎبِ ﻣِﻦْ ﺎً أَﻳْﻀ ﻳَﺪْﺧُﻠُﻮنَ

١٩ A ﺑ ﻕﺍﻟﹾﺒﹺﺪ ﻴ ﻌ َﻼَﻟَﺔٌ ﺿ اﻟْﺒِﺪَعَ ، وَ اﻟْـﻤُ وَﻣُﻀِﻞﱞ َﺎلﱞ ﺿ ﺒْﺘَﺪِعَ : اﻟﻨﱠﻘْﻞِ ﻣِﻦَ ِﲑٍﺜﻛَ ﰲِ ﻣَﺬْﻛُﻮرَةٌ وَاﻟﻀﱠﻼَﻟَﺔُ اﻟْـﻤَ ﺬْﻛُﻮرِ ، ِقاﻟﻄﱡﺮُ ِقَﺮﱡﻔوَﺗَ ﺎًﺷِﻴَﻌ ِقَﺮﱡﻔوَاﻟﺘﱠ اﻻِﺧْﺘِﻼَفِ ِتآﻳَﺎ ﰲِ إِﻟَﻴْﻬَﺎ وَﻳُﺸِﲑُ ، ﺑِﺨِ ﺳَﺎﺋِﺮِ ﻼَفِ اﻟْـﻤَ ِﴆﻌَﺎ ، ﱂَْ ﱠَﺎ ﳖِﺈﻓَ اﻟﻀﱠﻼَﻟَﺔِ ِﻒْ ﺻﺑِﻮَ ِﺐَﺎﻟِﻐاﻟْ ﰲِ ُﻒَ ﺻﺗُﻮ ؛ ﺷِﺒْﻪَ أَوْ ًﺑِﺪْﻋَﺔ ُﻮنَﻜﺗَ أَنْ إِﻻﱠ اﻟْﺒِﺪْﻋَﺔِ ، ﰲِ ُﻊاﻟْﻮَاﻗِ َْﻄَﺄُ ﳋا وَﻛَﺬَﻟِﻚَ اﻟْـﻤَ وَﻫُﻮَ ِتُْوﻋَﺎ ﴩ اﻟْـﻤَ ًَﻼَﻻ ﺿ ﻰﻳُﺴَﻤﱠ ﻻَ ﻋَﻨْﻪُ ُﻮﱡﻔﻌْ ، وَﻻَ ﻋَﲆَ ﻳُﻄْﻠَﻖُ اﻟْـﻤُ َﺎلﱟ ﺿ اﺳْﻢُ ِﺊﺨْﻄِ ، ﻋَﲆَ ﻳُﻄْﻠَﻖُ ﻻَ ﻛَﲈَ اﻟْـﻤُ ﻟِﺴَﺎﺋِﺮِ ﺘَﻌَﻤﱢﺪِ اﻟْـﻤَ.ِ ﴆﻌَﺎ َﻟِﻚَذ وَإِﻧﱠﲈَ - وَ اﷲُ أَﻋْﻠَﻢُ - ْﻤَﺔٍﻜﳊِِ َْﺪْيِ ﳍا ِﺪﱡ ﺿ وَاﻟﻀﱠﻼَﻟَﺔَ اﻟﻀﱠﻼَلَ أَنﱠ َﻟِﻚَذوَ ، ُْ ﳍا ﺗُﻄْﻠِﻖُ وَاﻟْﻌَﺮَبُ ، ىُْﺪَ ﳍوَا ﱠﺎﻫِﺮِﻈاﻟ ﰲِ ًﺣَﻘِﻴﻘَﺔ ىﺪَ اﻟْـﻤَ اﻟﻄﱠﺮِﻳﻖَ ﻫَﺪَﻳْﺘُﻪُ: ﻓَﺘَﻘُﻮلُ ، ْﺴُﻮسِ ﺤ وَﻣِﻨْﻪُ ، اﻟﻄﱠﺮِﻳﻖِ إِﱃَ وَﻫَﺪَﻳْﺘُﻪُ ﻗَﺎلَ ، ﱠﱢ ﴩوَاﻟ َْﲑِْ ﳋا َﺮِﻳﻖِﻃ إِﱃَ ﻧُﻘِﻞَ8) Ç Æ Å( :ﻧﺴﺎنﻹا)٣ ،( )q p( :اﻟﺒﻠﺪ)٠١ ،( )9 8 7( :ﺔﲢﺎﻔاﻟ)٦ (. وَ وَاﻟﺴﱠﺒِﻴﻞُ وَاﻟﻄﱠﺮِﻳﻖُ ُطﱢَا ﴫاﻟ ؛ اﻟﻄﱠﺮِﻳﻖِ ﰲِ ﺣَﻘِﻴﻘَﺔٌ ﻓَﻬُﻮَ ، وَاﺣِﺪٍ ًﻰﺑِﻤَﻌْﻨ اﻟْـﻤَ اﻟﻄﱠﺮِﻳﻖِ ﰲِ ََﺎزٌﳎوَ ، ْﺴُﻮسِ ﺤ اﻟْـﻤَ ، اﻟﻄﱠﺮِﻳﻖِ ﻋَﻦِ ُجُْﺮُو ﳋا وَﻫُﻮَ ، اﻟﻀﱠﻼَلُ ِﺪﱡهُ ﺿوَ ، ﻌْﻨَﻮِيﱢ اﻟﻀﱠﺎ وَاﻟﺸﱠﺎةُ اﻟﻀﱠﺎلﱡ اﻟْﺒَﻌِﲑُ وَﻣِﻨْﻪُ ﻋَﻨْﻪُ َجﺧَﺮَ َاذإِ اﻟﻄﱠﺮِﻳﻖِ ﻋَﻦِ َﻞﱠ ﺿ وَرَﺟُﻞٌ ، ﻟﱠﺔُ ؛ َﺲاﻟْﺘُﺒِ َِﻧﱠﻪُ ﻷ .اﻟﺪﱠﻟِﻴﻞُ وَﻫُﻮَ ، ﳞَْﺪِﻳﻪِ ٍدﻫَﺎ ﻟَﻪُ ُﻦْﻜﻳَ وَﱂَْ َْﻣْﺮُ ﻷا ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﻟْﺒِﺪْﻋَﺔِ ُﺐﻓَﺼَﺎﺣِ ؛ ﻟَـﲈﱠ اﻟﺴﱡﻨﱠﺔِ ﺑِﻄَﺮِﻳﻖِ َْﻬْﻞِ ﳉا َﻊﻣَ ىَْﻮَ ﳍا َﺐَﻠَﻏ ؛ أَنﱠ ﺗَﻮَﻫﱠﻢَ ﻟَﻪُ َﻬَﺮَﻇ ﻣَﺎ اﻟﻄﱠﺮِﻳﻖِ ﻋَﻦِ ﺑِﺴَﺒَﺒِﻪِ َدَﺎﺤﻓَ ، ﻋَﻠَﻴْﻪِ َﴣﻓَﻤَ ، َﲑِْهِ ﻏ ُونَد اﻟْﻘَﻮِﻳﻢُ اﻟﻄﱠﺮِﻳﻖُ ﻫُﻮَ ﺑِﻌَﻘْﻠِﻪِ اﻟْـﻤُ ، ﺴْﺘَﻘِﻴﻢِ ﱠةِدﻟِﻠْﺠَﺎ ٌﺐرَاﻛِ أَﻧﱠﻪُ َﻦﱠﻇ ُﺚﺣَﻴْ ﻣِﻦْ َﺎلﱞ ﺿ ﻓَﻬُﻮَ )٠٢( ؛ ـﻛَﺎﻟْ وَ ﱠةِدَْﺎ ﳉا ﻋَﲆَ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻴْﻞِ ﲈَرﱢ َﻟِﻴﻞٌد ﻟَﻪُ َﺲﻟَﻴْ ، ﻋَﻨْﻬَﺎ ﻳَﻀِﻞﱠ أَنْ ﻳُﻮﺷِﻚُ ، ﳞَْﺪِﻳﻪِ ﻣَ ﰲِ ُﻊﺘَﺎﻓَﻴَﻘَ ﺐﻋِ.ﻗَﺼْﺪَﻫَﺎ ىَﺮﱠﺤﻳَﺘَ َﻋْﻤِﻪِﺰﺑِ ﻛَﺎنَ وَإِنْ ، )٠٢ ( ﱠةِدَْﺎ ﳉا : اﻟﻄﱠﺮِ ُﻂوَﺳَ .َﻤُﻪُﻈوَﻣُﻌْ ﻳﻖِ

٢٩ ﻓَ ﺎﻟْـﻤُ ُْﻣﱠﺔِ ﻷا ﻫَﺬِهِ ﻣِﻦْ ﺒْﺘَﺪِعُ ؛ ىَْﻮَ ﳍا ﻣَﺄْﺧَﺬَ أَﺧَﺬَﻫَﺎ ُﺚﺣَﻴْ ، ِﻟﱠﺘِﻬَﺎدأَ ﰲِ َﻞﱠ ﺿ إِﻧﱠﲈَ وَاﻟﺸﱠﻬْﻮَ ِمَﺎﻜأَﺣْ َﺖَْ ﲢ ِداﻻِﻧْﻘِﻴَﺎ ﻣَﺄْﺧَﺬَ ﻻَ ةِ اﷲِـ .َْ ﲔﺑَ ُقَﺮْﻔاﻟْ ﻫُﻮَ وَﻫَﺬَا اﻟْـﻤُ ، َﲑِْهِ ﻏوَ ﺒْﺘَﺪِعِ َِنﱠ ﻷ اﻟْـﻤُ ﺟَﺎرِﻳَ ﱠَﺎ ﳖأَ ِﻟﱠﺔِدَْ ﻷا ﺷَﺄْنِ وَﻣِﻦْ ، ِﻊﺑِﺎﻟﺘﱠﺒَ ِﻟﱠﺔَدَْ ﻷا وَأَﺧَﺬَ ، ﻣَﻄَﺎﻟِﺒِﻪِ أَوﱠلَ ىَْﻮَ ﳍا ﺟَﻌَﻞَ ﺒْﺘَﺪِعَ ﺔٌ وَﻣِﻦْ ، اﻟْﻌَﺮَبِ ِمﻛَﻼَ ﻋَﲆَ اﻻِ ﻛَﻼَﻣِﻬَﺎ ﺷَﺄْنِ ُءَاﺰﺟْﺘِ )١٢( ، ﱠﻮَاﻫِﺮِﻈﺑِﺎﻟ ﻓِﻴﻪِ ﻓَ ﻘَﻠﱠ َِ ﲡ ﲈَ ﺪُ ﻻَ ﺎcﻧَﺼ ﻓِﻴﻪِ اﻟﺘﱠﺄْوِﻳﻞَ َْﺘَﻤِﻞُ ﳛ . ﱠﺎﻫِﺮِﻈاﻟ ﰲِ ﻣُﻘْﺘَﻀَﺎهُ ﻋَﻦْ َْفَ ﴫﻳُ أَنْ ﻓِﻴﻪِ ِﻦُﻜﻳُﻤْ َﺎﻫِﺮٍﻇ وَﻛُﻞﱡ اﻟْـﻤَ وَﻳُﺘَﺄَوﱠ ، ِدﻘْﺼُﻮ لُ ْﻄِﻼَعِ ﺿاﻻِ ُموَﻋَﺪَ ، ﱠِﻳﻌَﺔِ ﴩاﻟ ُﻮلِ ﺻﺑِﺄُ َْﻬْﻞُ ﳉا َﻟِﻚَذ إِﱃَ اﻧْﻀَﻢﱠ َاذِﺈﻓَ ، ﻓِﻴﻪِ ﻗُﺼِﺪَ ﻣَﺎ َﲑِْ ﻏ ﻋَﲆَ َﺄَنﱠﻜﻓَ ، ﱠْعِ ﴩاﻟ ِﺪِ ﺻﻣَﻘَﺎ ﻋَﻦْ ِجُْﺮُو ﳋوَا ِﻒْﺮِﻳﺤاﻟﺘﱠ إِﱃَ وَأَﻗْﺮَبَ أَﺷَﺪﱠ َْﻣْﺮُ ﻷا ﻛَﺎنَ ، ِﺪِﻫَﺎ ﺻﺑِﻤَﻘَﺎ اﻟْـﻤُ َكﺪْرِ أَ ﻋْىَْﻮَ ﳍا َﺐَﻠَﻏ َاذِﺈﻓَ ، اﻟْﺒِﺪْﻋَﺔِ َﻼَلِ ﺿ ﰲِ َﻦُﻜوَأَﻣْ ، اﻟﺴﱡﻨﱠﺔِ ﻋَﻦِ ِجُْﺮُو ﳋا ﰲِ ُقﺮَ ؛ .ﻣِﻨْﻬَﺎ َدأَرَا ﻣَﺎ إِﱃَ ِﻟﱠﺔِدَْ ﻷا ِظَﺎﻔأَﻟْ ُداﻧْﻘِﻴَﺎ َﻦَﻜأَﻣْ إِﱃَ ُﺐﻳُﻨْﺴَ ِﱠﻦْ ﳑ ﺎًﻣُﺒْﺘَﺪِﻋ َِﺪُ ﲡ ﻻَ أَﻧﱠﻚَ َﻟِﻚَذ ﻋَﲆَ وَاﻟﺪﱠﻟِﻴﻞُ ﻋَﲆَ ﻳَﺴْﺘَﺸْﻬِﺪُ وَﻫُﻮَ إِﻻﱠ ِْﻠﱠﺔِﳌا ْﻤَﺔِﻜاﳊِْ ﰲِ ٌﺖﺛَﺎﺑِ أَﻣْﺮٌ وَﻫُﻮَ ، وَﺷَﻬْﻮَﺗَﻪُ ﻋَﻘْﻠَﻪُ وَاﻓَﻖَ ﻣَﺎ ﻋَﲆَ ِﻟُﻪُﺰﻓَﻴُﻨْ ، ﱟﻲَْﻋِ ﴍ ﺑِﺪَﻟِﻴﻞٍ ﺑِﺪْﻋَﺘِﻪِ ﻗَﺎلَ ، ََﺎ ﳍ ﱠدﻣَﺮَ ﻻَ ﻲاﻟﱠﺘِ َْزَﻟِﻴﱠﺔِ ﻷا8) q p on m l k j i s r t( :اﻟﺒﻘﺮة)٦٢، ( وَﻗَﺎلَ 8 ) ®¬ « ª © ¨ § ¦ ¥( :ﺪﺛﺮﳌا)١٣ (. ِﻦْﻜﻟَ ؛ ِﻟﱠﺔِدَْ ﻷا ﻣِﻦَ َُﻢْ ﳍ ُقﻳَﻨْﺴَﺎ إِﻧﱠﲈَ اﻟْـﻤُ ﻻَ ﻣِﻨْﻬَﺎ وَاﻟْﻘَﻠِﻴﻞُ ، ُﺢِ ﺿاﻟْﻮَا ﻻَ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﺘَﺸَﺎﺑِﻪُ َْ ﳍا اﺗﱢﺒَﺎعِ ﻋَﲆَ اﻟﺪﱠﻟِﻴﻞِ َلﱡدأَ وَﻫُﻮَ ، ِﲑُﺜَﻜاﻟْ ِنﱠﺈﻓَ ، ىﻮَ اﻟْـﻤُ ﻣِﻦَ ُْﻤْﻬُﻮرَ ﳉوَا َﻢَﻈﻌْ َلﱠد َاذإِ ِﻟﱠﺔِدَْ ﻷا ِْﻼَفُ ﳋا َﺎﻫِﺮُهُﻇ ﻣَﺎ ﻋَﲆَ َءﺟَﺎ ِنْﺈﻓَ ، اﳊَْﻖﱡ ﻓَﻬُﻮَ ، َﺎﻫِﺮِهِﻈﺑِ أَﻣْﺮٍ ﻋَﲆَ ؛ ، وَاﻟْﻘَﻠِﻴﻞُ ِرُداﻟﻨﱠﺎ ﻓَﻬُﻮَ َﻜاﻟْ إِﱃَ اﻟْﻘَﻠِﻴﻞِ ﱡدرَ ﱠﺎﻫِﺮِﻈاﻟ ﺣَﻖﱢ ﻣِﻦْ َﺎنَﻜ،ﻓَ ِﲑِﺜ و اﻟْـﻤُ.ِ ﺢِ ﺿاﻟْﻮَا إِﱃَ ﺘَﺸَﺎﺑِﻪِ َﻏـ َدأَرَا ﺑِﻤَﻦْ َغزَا ىَْﻮَ ﳍا أَنﱠ ﲑَْ اﷲُ َﻪُﻐزَﻳْ ، ﻋَﲆَ أَﻧﱠﻪُ ُﻦﱡﻈﻳَ ُﺚﺣَﻴْ ﻣِﻦْ ﺗِﻴﻪٍ ﰲِ ﻓَﻬُﻮَ اﻟﻄﱠﺮِﻳﻖِ ؛ َﲑِْ ﻏ ﺑِﺨِﻼَفِ اﻟْـﻤُ ﺒْﺘَﺪِعِ ، اﳊَْﻖﱢ إِﱃَ ِْﺪَاﻳَﺔَﳍا ﺟَﻌَﻞَ إِﻧﱠﲈَ ِﻧﱠﻪُﺈﻓَ ﻣَﻄَﺎﻟِﺒِﻪِ أَوﱠلَ ، ّوَأَﺧ ﻫَﻮَاهُ ﺮَ )١٢ (ﺑﻪ ﻔﻰاﻛﺘ: ءﱠ ﴚﺑﺎﻟ أﺰاﺟﺘ .

٣٩ ِﻊﺑِﺎﻟﺘﱠﺒَ ﻓَﺠَﻌَﻠَﻪُ ﻛَﺎنَ إِنْ ، َﻈوَﻣُﻌْ ِﻟﱠﺔِدَْ ﻷا ُْﻬُﻮرَﲨ ﻓَﻮَﺟَﺪَ ّاﻟﻄ ﰲِ ﺎﺤًِ ﺿوَا ِﺘَﺎبِﻜاﻟْ ﻢَ اﻟﱠﺬِي ِﺐﻠَ ﻋَﻨْﻪُ َﺚَﺤﺑَ ، ﱠةَدَْﺎ ﳉا ﻓَﻮَﺟَﺪَ )٢٢ ( ، وَﻣَﺎ ّﺷَﺬ َﻟِﻚَذ ﻋَﻦْ ﻟَﻪُ ؛ ﱠهُدﻳَﺮُ أَنْ ِﻣﱠﺎﺈﻓَ إِﻟَﻴْﻪِ ، إِﱃَ ِﻠَﻪُﻜﻳَ أَنْ وَإِﻣﱠﺎ ِِﻪِﳌﻋَﺎ ،.ﺗَﺄْوِﻳﻠِﻪِ ﻋَﻦْ َﺚْﺤاﻟْﺒَ ُﻒَﻠﱠﻜﻳَﺘَ وَﻻَ ﻗَﻮْﻟُﻪُ ﺑَﻴْﻨَﻬُﲈَ اﻟْﻘَﻀِﻴﱠﺔِ وَﻓَﻴْﺼَﻞُ 8)g h i j k l m n o p q r ts u v w x y z { | } ~  ¡ £¢ ¤ ¥ ¦ § ©¨ ª « ¬ ® ¯ ° ± ² ³ µ´ ¶ ¸ ¹ º » ( )ﻋﻤﺮان آل: ٧ .( cَﺎﻻ ﺿ وَﻻَ ﺎًﻣُﺒْﺘَﺪِﻋ ﺣَﺎﻟُﻪُ ﻫَﺬِهِ ﻣَﻦْ ﻰﻳُﺴَﻤﱠ أَنْ ﱡﺢﻳَﺼِ ﻓَﻼَ ، أَوْ ِْﻼَفِ ﳋا ﰲِ ﺣَﺼَﻞَ وَإِنْ ﻋَﻠَﻴْﻪِ َﻲِﻔﺧَ : • ﻣُﺒْﺘَﺪِعٍ َﲑُْ ﻏ أَﻧﱠﻪُ أَﻣﱠﺎ ؛ ِﻟﱠﺔَدَْ ﻷا َﻊاﺗﱠﺒَ َِﻧﱠﻪُ ﻸﻓَ ؛ ِداﻻِﻧْﻘِﻴَﺎ ْﻤَﺔَﻜﺣِ إِﻟَﻴْﻬَﺎ ﺎًﻣُﻠْﻘِﻴ ، اﻻِﻓْﺘِﻘَﺎرِ ﻳَﺪَ ﺎًﺑَﺎﺳِﻄ ، ﻫَﻮَاهُ اًﻣُﺆَﺧﱢﺮ ، َِﻣْﺮِ ﻷ ﺎًوَﻣُﻘَﺪﱢﻣ اﷲِﻷ . • َﺎلﱢ ﺿ َﲑَْ ﻏ ﻛَﻮْﻧُﻪُ وَأَﻣﱠﺎ ؛ ﺳَﻠَﻚَ ﱠةِدَْﺎ ﳉا ﻋَﲆَ َِﻧﱠﻪُ ﻸﻓَ ، ََﺄَ ﳉ وَإِﻟَﻴْﻬَﺎ ، َجﺧَﺮَ ِنْﺈﻓَ ﻓَﺄَﺧْﻄَﺄَ ﺎًﻳَﻮْﻣ ﻋَﻨْﻬَﺎ ، ﻋَﻠَﻴْﻪِ َجﺣَﺮَ ﻓَﻼَ ُﻮ،ﻜﻳَ ﺑَﻞْ ﺑَﻴﱠﻨَﻪُ ﺣَﺴْﺒَﲈَ اًﻣَﺄْﺟُﻮر نُ ُﺢِﻴﺤاﻟﺼﱠ ُﺚاﳊَْﺪِﻳ : » ُﻪﻓَﻠَ َ، بَﺎ ﺻ َ أ ُﻢ#I ْﺘَﻬَﺪَﺟﻓَﺎ ِﻢُ 4َْﺎQا َﻢَ8ﺣَ َاذإِ ْﺮَانِﺟ َ أ ْﺮﺟ َ أ ُﻪﻓَﻠَ ، َ ﺄْﻄَ ﺧ َ أ ُﻢ#I ْﺘَﻬَﺪَﺟﻓَﺎ َﻢَ8ﺣَ َاذِgوَ ، « اﻟﺒﺨﺎري رواه) (. اوﻣﺴﻠﻢًﻣُﺘَﻌَﻤﱢﺪ َجﺧَﺮَ وَإِنْ ؛ أَنْ ﻋَﲆَ َﺲﻓَﻠَﻴْ ﺎًَﺮِﻳﻘﻃ ﺧُﺮُوﺟَﻪُ َْﻌَﻞَ ﳚ َﲑِْهِ ﻐﻟِ أَوْ ﻟَﻪُ ﺎًﻣَﺴْﻠُﻮﻛ ،.ﺑِﻪِ ﻳُﺪَانُ ﺎًَْﻋ ﴍوَ ﺳَﻨﱠﻪُ ﻣَﻦْ ﻣُﻌَﺎﻣَﻠَﺔُ ﻓَﻴُﻌَﺎﻣَﻞُ ﺎًاﺳْﺘِﻨَﺎﻧ ﻰﻳُﺴَﻤﱠ ﻗَﺪْ ِءاﻻِﻗْﺘِﺪَا َﻊﻣَﻮْﻗِ ُﺐاﻟﺬﱠﻧْ َﻊوَﻗَ َاذإِ أَﻧﱠﻪُ ﻋَﲆَ ِﺚاﳊَْﺪِﻳ ﰲِ َءﺟَﺎ ﻛَﲈَ : » ِK ﺳَﻦ ﻣَﻦْ َﺔًoﺳَ ﺳُﻨ#ﺔً ِﺳْﻼَمِ اﻹْ ﻋَﻤِﻞَ ﻣَﻦْ وَوِزْرُ وِزْرُﻫَﺎ ِﻪﻋَﻠَﻴْ َنَ f ، ِهَﻌْﺪِ6 ﻣِﻦْ ﺑِﻬَﺎ ٌَْء n وْزَارِﻫِﻢْ َ أ ﻣِﻦْ i نْ َ أ ِ ْpَH ﻣِﻦْ ، «(ﻣﺴﻠﻢ رواه .) )٢٢ (ﱠةِدَْﺎ ﳉا.: َﻤُﻪُﻈوَﻣُﻌْ اﻟﻄﱠﺮِﻳﻖِ ُﻂوَﺳَ

٤٩ ﱡﻲاﻟﻨﱠﺒِ وَﻗَﺎلَص» : و َ اﻷ آدَمَ اﺑْﻦِ | َنَ f إِﻻ ُﻠْﻤًﺎ ﻇ ﺲٌَﻔْ4 x ﻻَ ﻣِﻦْ ٌﻛِﻔْﻞ لِ ِﻬَﺎiدَ ؛ اﻟﻘَﺘْﻞَ ﺳَﻦ# ﻣَﻦْ و#لُ َ أ ُﻪ#ﻧ َ ﻷِ َﻚَذوَ « .(وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎري رواه )ًﺳُﻨﱠﺔ اﻟْﻘَﺘْﻞُ َﻲﻓَﺴُﻤﱢ ﻓِﻴﻪِ ﺑِﻪِ ىﻳُﻘْﺘَﺪَ ًﻋَﻤَﻼ ﺑِﻪِ ﻋَﻤِﻞَ ﻣَﻦْ إِﱃَ ﺑِﺎﻟﻨﱢﺴْﺒَﺔِ ، ًﺑِﺪْﻋَﺔ ﻰﻳُﺴَﻤﱠ ﻻَ ِﻨﱠﻪُﻜﻟَ ؛ ﻋَﲆَ ْﻊَ ﺿﻳُﻮ ﱂَْ َِﻧﱠﻪُ ﻷ أَنْ ﺎًِْﻳﻌ ﴩﺗَ ُﻮنَﻜﻳَ ، ًَﻼَﻻ ﺿ ﻰﻳُﺴَﻤﱠ وَﻻَ ؛ َﺮِﻳﻖِﻃ ﰲِ َﺲﻟَﻴْ َِﻧﱠﻪُ ﻷ اﻟْـﻤَ.ﻟَﻪُ ﻣُﻀَﺎﻫَﺎﺗِﻪِ ﰲِ أَوْ ُْوعِ ﴩ ﺎً أَﻳْﻀ ﻟَﻪُ وَﻳَﺸْﻬَﺪُ ، ٍتَﻼَﻻَ ﺿ اﻟْﺒِﺪَعِ ﺗَﺴْﻤِﻴَﺔِ ﰲِ ُﻊاﻟْﻮَاﻗِ ﻟَﻪُ ﻳَﺸْﻬَﺪُ ٌﺢِ ﺿوَا ﺗَﻘْﺮِﻳﺮٌ وَﻫَﺬَا ﺗَﻘَ ﻣَﻦْ أَﺣْﻮَالُ رَﺳُﻮلِ زَﻣَﺎنِ وَﰲِ ، ِمِْﺳْﻼَ ﻹا ﻗَﺒْﻞَ َمﺪﱠ اﷲِص ِنﱠﺈﻓَ : اﷲَ: ﻗَﺎلَ ﺗَﻌَﺎﱃَ)Z l k j i h g f e d c b a ` _ ^ ] \ [ q p o n m( :ﺲﻳ)٧٤ (. ﱠﺎرَﻔُﻜاﻟْ ِنﱠﺈﻓَ ﻟَـﲈﱠ ِِﳍأَﻣْﻮَا ﻋَﲆَ ﱡﻮاﺤﺷَ ، ِقَﺎﻔِْﻧْ ﻹﺑِﺎ أُﻣِﺮُوا ﻟِﺬَﻟِﻚَ َْﻌَﻠُﻮا ﳚ أَنْ ُوادوَأَرَا ، ﻢْ : ﻓَﻘَﺎﻟُﻮا ، ﺎًَْﺮَﺟ ﳐ ﱢﺢاﻟﺸﱡ )k j i h g f( :ﺲﻳ)٧٤ أَنﱠ ٌموَﻣَﻌْﻠُﻮ ( اﷲَ ﻟَﻮْ َﻒﻛَﻴْ ُﺮَﻈﻟِﻴَﻨْ َهُدﻋِﺒَﺎ اﺑْﺘَﲆَ ِﻨﱠﻪُﻜﻟَ ، أَﺣَﺪٍ إِﱃَ اًأَﺣَﺪ ْجُْﻮِ ﳛ ﱂَْ َءﺷَﺎ ﻫَﻮَاﻫُﻢْ ﱠﺺﻓَﻘَ ؟ﻳَﻌْﻤَﻠُﻮنَ ﻋَﲆَ : َُﻢْ ﳍ ﻗِﻴﻞَ ﻓَﻠِﺬَﻟِﻚَ ، إِﻟَﻴْﻪِ ﺑِﺎﻟﻨﱢﺴْﺒَﺔِ ِﺘَﺎبِﻜاﻟْ ﻣِﻦَ ﺗَﺸَﺎﺑَﻪَ ﻣَﺎ وَاﺗﱠﺒَﻌُﻮا ، ِﻴﻢِﻈاﻟْﻌَ ْﻞِ ﺻَْ ﻷا ﻫَﺬَا)l q p o n m( :ﺲﻳ)٧٤ (. وَﻗَﺎلَ8) - , + * ) ( ' & % $ # " ! 8 7 6 5 4 3 2 1 0 / . ; : 9 J I H G F E D C B A @ ? > = < N M L K( :ءاﻟﻨﺴﺎ)٠٦-١٦ (. وَﻓْﻖِ ﻋَﲆَ ِﻴﻢُﻜْﺤاﻟﺘﱠ ُﻮنَﻜﻳَ أَنْ ُوادأَرَا ﱠُﻢْ ﳖأَ َﲑَْ ﻏ ، ِﻴﻢِﻜْﺤﺑِﺎﻟﺘﱠ أَﻗَﺮﱡوا ﻗَﺪْ ِءﻫَﺆُﻻَ َﺄَنﱠﻜﻓَ ِﻬِﻢْ ﺿْﺮَاﻏأَ ؛ cَﻨﻇوَ ، اﳊَْﻖﱢ ﻋَﻦِ ﺎﻐًزَﻳْ ﺑْﻦُ ُﺐﻛَﻌْ ﺑِﻪِ ُﻢُﻜَْ ﳛ ﻣَﺎ وَأَنﱠ ، َﻢٌﻜﺣَ َﻊَْﻤِﻴ ﳉا أَنﱠ ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﺎ ﱡﻲاﻟﻨﱠﺒِ ﺑِﻪِ ُﻢُﻜَْ ﳛ ﻣَﺎ ْﻞَﺜﻣِ َﲑُْهُ ﻏ أَوْ َْفِ ﴍَْ ﻷا ص ﱢﻲاﻟﻨﱠﺒِ ْﻢَﻜﺣُ أَنﱠ وَﺟَﻬِﻠُﻮا ، ص ْﻢُﻜﺣُ ﻫُﻮَ اﷲِ ُدﻣَﺮْ ﻣَﻌَﻪُ َﲑِْهِ ﻏ ْﻢَﻜﺣُ وَأَنﱠ ، ﱡدﻳُﺮَ ﻻَ اﻟﱠﺬِي ْﻢِﻜﺣُ ﻋَﲆَ ﺎًﺟَﺎرِﻳ ُﻦْﻜﻳَ ﱂَْ إِنْ ٌدو اﷲِ . ﻗَﺎلَ ﻓَﻠِﺬَﻟِﻚَ8) > = < ; : 9( :ءاﻟﻨﺴﺎ)٠٦ (؛ ِمِْﺳْﻼَ ﻹا ﰲِ َﺧَﻞَ د ﻓِﻴﻤَﻦْ ْﺖَﻟَﺰﻧَ ﱠَﺎ ﳖأَ ﻋَﲆَ ﻳَﺪُلﱡ ْﻳَﺔِ ﻵا َﺎﻫِﺮَﻇ َِنﱠ ﻷ ؛ ﻟِﻘَﻮْﻟِﻪِ 8 ) # " !

٥٩ 2 1 0 / . - 3( :ءاﻟﻨﺴﺎ)٠٦ .( ِﲑَةٌﺜﻛَ ْﻞِ ﺻَْ ﻷا ﻫَﺬَا ﺗَﻘْﺮِﻳﺮِ ﰲِ ِﻠَﺔُﺜَْﻣْ ﻷوَا ، َْﻣْﺮِ ﻷا ِﺐَﺎﻟِﻏ ﰲِ اﻟﻀﱠﻼَلَ ﺑِﺄَنﱠ ﻳَﺸْﻬَﺪُ َِﻴﻌُﻬَﺎ ﲨ ﻟَﻪُ ﺗَﻌْﺮِضُ ﻟِﺸُﺒْﻬَﺔٍ َﺎﺣِﺒُﻪُ ﺻ ِلﱡﺰﻳَ ُﻮعٍ ﺿﻣَﻮْ ﰲِ ﻳُﺴْﺘَﻌْﻤَﻞُ إِﻧﱠﲈَ ، ﺗَﻘْﻠِﻴﺪِ أَوْ اﻟﺸﱡﺒْﻬَﺔُ ﻟَﻪُ ْﺖَ ﺿﻋَﺮَ ﻣَﻦْ ، ﺑِﻪِ ﻳَﺪِﻳﻦُ ﺎًِﻳﻨدوَ ﺎًَْﻋ ﴍ ﱠﻟَﻞَﺰاﻟ َﻟِﻚَذ ﻓَﻴَﺘﱠﺨِﺬُ ، ِﺾَْﳏوَ اﳊَْﻖﱢ اﻟﻄﱠﺮِﻳﻖِ َﺔِﺤِ ﺿوَا ِدوُﺟُﻮ َﻊﻣَ .اﻟﺼﱠﻮَابِ ـوَﻟَ ﺛَﻢﱠ ﺑَﻞْ ، اﻟﻄﱠﺮِﻳﻖِ ﻫَﺬَا ﻋَﲆَ اً ِﴫﻣُﻘْﺘَ ِﻊاﻟْﻮَاﻗِ ﰲِ ْﺮُﻔُﻜاﻟْ ُﻦِﻜﻳَ ﱂَْ ﲈﱠ)٣٢( ، آﺧَﺮُ َﺮِﻳﻖٌﻃ َﻛَﺮَذ ، ًُﻠْﲈﻇ أَوْ ادًﻋِﻨَﺎ اﻟْﻌِﺮْﻓَﺎنِ ﺑَﻌْﺪَ ْﺮُﻔُﻜاﻟْ وَﻫُﻮَ اﷲُ َﻲوَﻫِ ، َْﺎﻣِﻌَﺔِ ﳉا اﻟﺴﱡﻮرَةِ ﰲِ ِْ ﲔَﻔاﻟﺼﱢﻨْ ﺗَﻌَﺎﱃَ : ﻓَﻘَﺎلَ: اﻟْﻘُﺮْآنِ ﱡمأُ)9 8 7 ( :ﺔﲢﺎﻔاﻟ)٦ - ٧ ،( اﻟْﻌُ اﳊُْﺠﱠﺔُ َﻲﻫِ ﻓَﻬَﺬِهِ ُءَْﻧْﺒِﻴَﺎ ﻷا َﻋَﺎد ﻲاﻟﱠﺘِ ﻰْﻤَﻈ‡. إِﻟَﻴْﻬَﺎ: ﻗَﺎلَ ﺛُﻢﱠ )B A @ ? C( :ﺔﲢﺎﻔاﻟ)٧ (.ـﻓَﺎﻟْ ُداﻟْﻴَﻬُﻮ ﻫُﻢُ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ْﻀُﻮبُ ﻐﻤَ ؛ ﻧُﺒُﻮﱠةَ ﻣَﻌْﺮِﻓَﺘِﻬِﻢْ ﺑَﻌْﺪَ َﺮُواﻔﻛَ ﱠُﻢْ ﳖَِ ﻷ َُﻤﱠﺪٍﳏ ص ﻗَﻮْلِ إِﱃَ ىﺗَﺮَ أَﻻَ ، اﷲِ: ﻓِﻴﻬِﻢْ) اﻟﱠﺬِﻳ ﻳَﻌْﺮِﻓُﻮنَ ﻛَﲈَ ﻳَﻌْﺮِﻓُﻮﻧَﻪُ ِﺘَﺎبَﻜاﻟْ آﺗَﻴْﻨَﺎﻫُﻢُ ﻦَ َﻫُﻢْءأَﺑْﻨَﺎ( : اﻟﺒﻘﺮة)٦٤١.َداﻟْﻴَﻬُﻮ: ﻲﻳَﻌْﻨِ ، ( وَاﻟﻀﱠﺎﻟﱡﻮنَ : ىاﻟﻨﱠﺼَﺎرَ ﻫُﻢُ ؛ ﻰﻋِﻴﺴَ ﰲِ اﳊُْﺠﱠﺔِ ﰲِ َﻠﱡﻮا ﺿ ﱠُﻢْ ﳖَِ ﻷ×. ِِﻢْﲠ َﻖُﺤوَﻳَﻠْ اﻟﻀﱠﻼَلِ ﰲِ اﻟْـﻤُ أَ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ ِْﻛُﻮنَ ﴩ َﻊﻣَ َْﻛُﻮا ﴍ اﷲِ َﲑَْهُ ﻏ ﺎًَ ﳍإِ ، ﻣَﺎ اﻟْﻘُﺮْآنِ ِءأَﺛْﻨَﺎ ﰲِ َءﺟَﺎ ﻗَﺪْ َِﻧﱠﻪُ ﻷ َﻟِﻚَذ ﻋَﲆَ ﻳَﺪُلﱡ ، ﻗَﻮْﻟِﻪِ ﰲِ اﻟْﻘُﺮْآنِ َﻆْﻔﻟَ َِنﱠ ﻷ: )C B( )ﺔﲢﺎﻔاﻟ: ٧ (َﲑَْﻫُﻢْ ﻏوَ ﻳَﻌُﻤﱡﻬُﻢْ ، ﻓِﻴ َاﺧِﻞٌ د اﻟﺴﱠﺒِﻴﻞِ ِءﺳَﻮَا ﻋَﻦْ َﻞﱠ ﺿ ﻣَﻦْ ُﻞﱡﻜﻓَ.ﻪِ ﻳُﻘَﺎلَ أَنْ ﻳَﺒْﻌُﺪُ وَﻻَ : إِنﱠ)C( ِطﱢَا ﴫاﻟ ﻋَﻦِ َﻞﱠ ﺿ ﻣَﻦْ ﻛُﻞﱡ ﻓِﻴﻪِ ﻳَﺪْﺧُﻞُ اﻟْـﻤُ ﺴْﺘَﻘِﻴﻢِ ؛ ﻛَ أَوْ ُْﻣﱠﺔِ ﻷا ﻫَﺬِهِ ﻣِﻦْ ﺎنَ ﻻَ ، ﻓَﻘَﻮْﻟُﻪُ8) ON M L K J WV U T S R Q P ( )مﻧﻌﺎﻷا: ٣٥١ (َﺎلﱟ ﺿ ﻛُﻞﱢ ﰲِ ﱞمﻋَﺎ ، ﻛَﺎنَ )٣٢ ( ﺛَﻢﱠ :كﻫﻨﺎ .

٦٩ َﺿ ِقَﺎﻔاﻟﻨﱢ أَوِ ِكﱢْ ﴩاﻟ ﻛَﻀَﻼَلِ ﻼَﻟُﻪُ ، ِقِﺮَﻔاﻟْ ﻛَﻀَﻼَلِ أَوْ اﻟْـﻤَ ِْﺳْﻼَﻣِﻴﱠﺔِ ﻹا ِْﻠﱠﺔِﳌا ﰲِ َةِدﻌْﺪُو ، اﻟﻀﱠﻼَلِ أَﻫْﻞِ ِْ ﴫﺣَ ﻗَﺼْﺪِ ﰲِ وَأَﻋْﲆَ ُﻎأَﺑْﻠَ وَﻫُﻮَ ، ِﻊوَاﻟﺴﱠﺒْ ِﺘَﺎبِﻜاﻟْ َِﺔِ ﲢﻓَﺎ ُﻠﱢﻴﱠﺔِﻜﺑِ اﻟﻼﱠﺋِﻖُ وَﻫُﻮَ اﻟْـﻤَ َُﻤﱠﺪٌﳏ أُوﺗِﻴﻪِ اﻟﱠﺬِي ِﻴﻢِﻈاﻟْﻌَ وَاﻟْﻘُﺮْآنِ َﺎﲏِﺜص .