تهذيب كتاب الاعتصام لللإمام الشاطبي

٥٦ وَﰲِ ﻣﺴﻠﻢ ﺢﻴﺻﺤ ﻫُﺮَﻳْﺮَةَ ِﰊأَ ِﺚﺣَﺪِﻳ ﻣِﻦْ ت ّأن ﱠﻲاﻟﻨﱠﺒِص: ﻗَﺎلَ » ﻻَ َ أ ِ:ﺣَﻮْ َﻦْ] ٌَﺎل ﺟرِ َادَن#ﺬt َﺎدِﻳﻬِﻢْﻧ ُ أ ُّا ُpَْﻌِuا َادُﺬﻳُ ﻛَﻤَﺎ : » ﻫَﻠُﻢ ﻻَ َ أ « ،: 2 » #ﻬُﻢْ4إِ َكَﻌْﺪَ6 ﺑَﺪ ﻗَﺪْ « ، ﻗُﻮلُ َ ﺄﻓَ :» ﺳُﺤْﻘًﺎ ﺳُﺤْﻘًﺎ «)٣( . ُﺚَﺪِﻳﺤاﻟْـ ﻫَﺬَا اﻟْﺒِﺪَعِ أَﻫْﻞُ ﱠُﻢْ ﳖأَ ﻋَﲆَ ِءاﻟْﻌُﻠَﲈَ ﻣِﻦَ ََﺎﻋَﺔٌﲨ ََﻠَﻪُﲪ ، ََﻠَﲪوَ ﻋَﲆَ آﺧَﺮُونَ ﻪُ اﻟْـﻤُ.ِمِْﺳْﻼَ ﻹا ﻋَﻦِ ﺮْﺗَﺪﱢﻳﻦَ وَﰲِ ﺳﻨﻦ ﻣﺎﺟﻪاﺑﻦِ رَﺳُﻮلَ أَنﱠ اﷲِص ﻗَﺎلَ :» 2 k#&ﺳُ ﻣِﻦْ ﺳُﻨ#ﺔً ﺣْﻴَﺎ َ أ ﻣَﻦْ ًﺎﺌْoَﺷ ُﻮرِﻫِﻢْﺟ ُ أ ﻣِﻦْ i ﻻَ ﺑِﻬَﺎ ﻋَﻤِﻞَ ﻣَﻦْ ْﺮِﺟ َ أ ْﻞُﺜﻣِ َُ m َنَ f ا ﺑِﻬَﺎ ا، وَﻣَﻦِ َعْﺘَﺪَ 6 ﻋَﻤِ ﻣَﻦْ وْزَارُ َ أ ِﻪﻋَﻠَﻴْ َنَ f ﺑِﻬَﺎ 2 ﺑِﺪْﻋَﺔًـ ﻋَﻤِ ﻣَﻦْ وْزَارِ َ أ ﻣِﻦْ i ﻻَ ﺑِﻬَﺎ ﻞَـ ﺑِﻬَﺎ ﻞَ ًﺎﺌْoَﺷ. « .(ﻟﺒﺎﲏﻷا ﻪﺻﺤّﺤ ) )٣ ( ِﳞِﻢْدأُﻧَﺎ( :)ﻫَﻠُﻢﱠ أَﻻَ. :ﺗَﻌَﺎﻟَﻮْا: ﻣَﻌْﻨَﺎهُ()ﺎًْﻘﺤﺳُ ﺎًْﻘﺤﺳُ ﻓَﺄَﻗُﻮل :ﻣَﻌْﻨَﺎهُ. :اًﺑُﻌْﺪ اًﺑُﻌْﺪ

٦٦ A ﻋ َﺟ ﻣ ﻭ ﺍﻟﹾﺒﹺﺪ ﺫﹶﻡ ﻓ ﹺﺢﺍﻟﺼ ﺍﻟﺴ َءﺟَﺎ اﻟْ ِﲑٌﺜَﻜ اﻟﺴﱠﻠَ ﻋَﻦِ َﲔوَاﻟﺘﱠﺎﺑِﻌِ َﺎﺑَﺔِﺤاﻟﺼﱠ ﻣِﻦَ ِﺢاﻟﺼﱠﺎﻟِ ِﻒ ي اﻟْﺒِﺪَعِ ﱢمَذ ﰲِ .وَأَﻫْﻠِﻬَﺎ ﻓَ ﻤِ ﲈﱠ َﺎﺑَﺔِﺤاﻟﺼﱠ ﻋَﻦِ َءﺟَﺎ : * اﻟﺼﱠﺪﱢﻳﻖِ ْﺮٍﻜﺑَ ِﰊأَ ﻋَﻦْت ؛ ﻗَﺎلَ » : رَﺳُﻮلُ ﻛَﺎنَ ﺎًﺷَﻴْﺌ ﺎًﺗَﺎرِﻛ ُﺖﻟَﺴْ اﷲِ ص ﺑِﻪِ ُﺖﻋَﻤِﻠْ إِﻻﱠ ﺑِﻪِ ﻳَﻌْﻤَﻞُ ، أَ إِﲏﱢ أَﻣْﺮِهِ ﻣِﻦْ ﺎًﺷَﻴْﺌ ُﺖﺗَﺮَﻛْ إِنْ ﻰﺧْﺸَ َﻎأَزِﻳ أَنْ « (اﻟﺒﺨﺎري رواه .) * وَ َْﻄﱠﺎبِ ﳋا ﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ ﻋَﻦْت : اﻟﻨﱠﺎسَ َﺐﺧَﻄَ أَﻧﱠﻪُ ، ﻓَﻘَﺎلَ : » ﻗَﺪْ! اﻟﻨﱠﺎسُ أَﳞﱡَﺎ اﻟﺴﱡﻨَﻦُ ُﻢُﻜﻟَ ْﺖﺳُﻨﱠ ، ُﺾَﺮَاﺋِﻔاﻟْ ُﻢُﻜﻟَ ْﺖَ ﺿوَﻓُﺮِ ، ِﺿاﻟْﻮَا ﻋَﲆَ وَﺗُﺮِﻛْﺘُﻢْ َﺔِﺤ ، ﺗَﻀِﻠﱡﻮا أَنْ إِﻻﱠ ًوَﺷِﲈَﻻ ﺎًﻳَﻤِﻴﻨ ﺑِﺎﻟﻨﱠﺎسِ «. ىُْﺧْﺮَ ﻷا ﻋَﲆَ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ىِﺣْﺪَ ﺈﺑِ ﱠﻖَﻔَ ﺻوَ ، ﻗَﺎلَ ﺛُﻢﱠ : » اﻟﺮﱠﺟْﻢِ آﻳَﺔِ ﻋَﻦْ ُﻮاﻜَْﻠِ ﲥ أَنْ إِﻳﱠﺎﻛُﻢْ ، ﻗَﺎﺋِﻞٌ ﻳَﻘُﻮلَ أَنْ : ﻛِﺘَﺎبِ ﰲِ ﺣَﺪﱠﻳْﻦِ ﻧَﺠِﺪُ ﻻَ اﷲِ ، رَ رَﺟَﻢَ ﻓَﻘَﺪْ ﺳُﻮلُ اﷲِ ص َْﻨَﺎﲨوَرَ « رواه) (.ﺢﻴﺻﺤ هدوإﺳﻨﺎ ، ﺄﻃّﻮﳌا ﰲ ﻣﺎﻟﻚ * وَ َﺔَﻔﺣُﺬَﻳْ ﻋَﻦْت ﻗَﺎلَ أَﻧﱠﻪُ : » ََ ﴩﻣَﻌْ ﻳَﺎ اﺳْﺘَﻘِﻴﻤُﻮا ! ِءاﻟْﻘُﺮﱠا ؛ ﺎًﺳَﺒْﻘ ﺳَﺒَﻘْﺘُﻢْ ﻓَﻘَﺪْ اًﺑَﻌِﻴﺪ ، ًوَﺷِﲈَﻻ ﺎًﻳَﻤِﻴﻨ أَﺧَﺬْﺗُﻢْ وَﻟَﺌِﻦْ ، ﺑَﻌِ ًﻻً َﻼ ﺿ َﻠَﻠْﺘُﻢْ ﺿ اﻟَﻘَﺪًْﻴﺪ «)٤((. .اﻟﺒﺨﺎري رواه ) )٤( )اﺳْﺘَﻘِﻴﻤُﻮا (: اﻻِﺳْﺘِﻘَﺎﻣَﺔِ َﺮِﻳﻖَﻃ ُﻮاﻜاﺳْﻠُ أَيِ ، ﺑِﺄَ اﻟﺘﱠﻤَﺴﱡﻚِ ﻋَﻦِ ﻛِﻨَﺎﻳَﺔٌ َﻲوَﻫِ ﻣْﺮِ اﷲِﺎًوَﺗَﺮْﻛ ًﻓِﻌْﻼ ﺗَﻌَﺎﱃَ . )اﺳَﺒَﻘْﺘُﻢْ (: ـﻟْ إِﱃَ ﺳَﺒَﻖَ وَاﻟﺴﱡﻨﱠﺔِ ِﺘَﺎبِﻜﺑِﺎﻟْ ََﺴﱠﻚَ ﲤ َاذِﺈﻓَ ِمِْﺳْﻼَ ﻹا أَوَاﺋِﻞَ َكْرَدأَ ﻣَﻦْ ﺑِﺬَﻟِﻚَ َﺐَﻃﺧَﺎ أَﻧﱠﻪُ ُدﻤُﺮَا َِنﱠ ﻷ ﺧَﲑٍْ ﻛُﻞﱢ ﻳَﺼِ ﱂَْ ﺑِﻌَﻤَﻠِﻪِ ﻋَﻤِﻞَ إِنْ ﺑَﻌْﺪَهُ َءﺟَﺎ ﻣَﻦْ ًْﲈﻜوَﺣُ ﺎcﺣِﺴ ﻣِﻨْﻪُ أَﺑْﻌَﺪُ ﻓَﻬُﻮَ وَإِﻻﱠ ِمِْﺳْﻼَ ﻹا إِﱃَ ﺳَﺒْﻘِﻪِ ﻣِﻦْ إِﻟَﻴْﻪِ َﻞَ ﺻوَ ﻣَﺎ إِﱃَ ﻞْ . )ً وَﺷِﲈَﻻ ﺎًﻳَﻤِﻴﻨ أَﺧَﺬْﺗُﻢْ ِنْﺈﻓَ (اﻟْ َْﻣْﺮَ ﻷا ْﺘُﻢُﻔﺧَﺎﻟَ ـأَيْ ﻤَﺬْﻛُﻮرَ .ﻗَﻮْﻟِﻪِ ﻣِﻦْ َعٌﺰﻣُﻨْﺘَ َﺔَﻔﺣُﺬَﻳْ ُموَﻛَﻼَ 8 ) K J M L WV U T S R Q P ON( :مﻧﻌﺎﻷا. )٣٥١ اﻟﺒﺎري ﺢﻓﺘ: ﺮﻈاﻧ] .( ) ﺣﺠﺮ ﻻﺑﻦ٣١/٧٥٢[(

٧٦ * َجوَﺧَﺮﱠ ﻋَﺒْﺪِ ﻋَﻦْ ﱠﺎحٍ ﺿوَ اﺑْﻦِ اﷲِ ٍدﻣَﺴْﻌُﻮ ﺑْﻦِ ت ﻗَﺎلَ أَﻧﱠﻪُ : » وَﻻَ آﺛَﺎرَﻧَﺎ اﺗﱠﺒِﻌُﻮا ﺗَﺒْﺘَﺪِﻋُﻮا ؛ ِﻴﺘُﻢْﻔﻛُ ﻓَﻘَﺪْ « (ﺢﻴﺻﺤ ﺛﺮﻷا .) * ٍﺐوَﻫْ اﺑْﻦُ ﻋَﻨْﻪُ َجوَﺧَﺮﱠ ﻗَﺎلَ أَﻧﱠﻪُ : » ﻗَ ﺑِﺎﻟْﻌِﻠْﻢِ ُﻢْﻜﻋَﻠَﻴْ َﺾﻳُﻘْﺒَ أَنْ ﺒْﻞَ ، وَﻗَﺒْﻀُﻪُ ﺑِﺎﻟْﻌِﻠْﻢِ ُﻢْﻜﻋَﻠَﻴْ. أَﻫْﻠِﻪِ ﺑِﺬَﻫَﺎبِ ؛ وَﺳَﺘَﺠِﺪُونَ . ﻋِﻨْﺪَهُ ﻣَﺎ إِﱃَ ْﺘَﻘِﺮُﻔﻳَ ﻰﻣَﺘَ ﻳَﺪْرِي ﻻَ أَﺣَﺪَﻛُﻢْ ِنﱠﺈﻓَ ﻛِﺘَﺎبِ إِﱃَ ﻳَﺪْﻋُﻮنَ ﱠُﻢْ ﳖأَ ْﻋُﻤُﻮنَﺰﻳَ ﺎًأَﻗْﻮَاﻣ اﷲِ ُﻬُﻮرِﻫِﻇ َءوَرَا ﻧَﺒَﺬُوهُ وَﻗَﺪْ ﻢْ ، ﺑِﺎﻟْﻌِﻠْﻢِ ُﻢْﻜﻓَﻌَﻠَﻴْ ، وَاﻟﺘﱠﻌَﻤﱡﻖَ َﻊوَاﻟﺘﱠﻨَﻄﱡ وَاﻟﺘﱠﺒَﺪﱡعَ وَإِﻳﱠﺎﻛُﻢْ ، ﺑِﺎﻟْﻌَﺘِﻴﻖِ ُﻢْﻜوَﻋَﻠَﻴْ «)٥(( .ﺢﻴﺻﺤ ﺛﺮﻷا .) * ﺎً أَﻳْﻀ وَﻋَﻨْﻪُ : » ﻣِﻨْﻪُ َﱞ ﴍ ﺑَﻌْﺪَهُ وَاﻟﱠﺬِي إِﻻﱠ ٌمﻋَﺎ َﺲﻟَﻴْ ، أَﻗُ ـﻻَ ﻮلُ : أَﻣْﻄَ ٌمـﻋَﺎ ﻣِﻦْ ﺮُ ٍمﻋَﺎ ، ٍمﻋَﺎ ﻣِﻦْ ُﺐأَﺧْﺼَ ٌمﻋَﺎ وَﻻَ ، أَﻣِﲑٍ ﻣِﻦْ ﺧَﲑٌْ أَﻣِﲑٌ وَﻻَ ، ُﻢْﻜﻋُﻠَﲈَﺋِ َﻫَﺎبُذ ِﻦْﻜوَﻟَ وَﺧِﻴَﺎرِﻛُﻢْ ، رَاﺋِﻬِﻢْﺂﺑِ ُْﻣُﻮرَ ﻷا ﻳَﻘِﻴﺴُﻮنَ ٌمﻗَﻮْ ُْﺪِثُ ﳛ ﺛُﻢﱠ ، ْﻠَﻢُﺜوَﻳُ ُمِْﺳْﻼَ ﻹا ُمﻓَﻴُﻬْﺪَ «. ) رواه ﻲاﻟﺪارﻣ(. ﺪّﺟﻴ ﺑﺴﻨﺪٍ * أَﻳْ ﺎوَﻗَﺎلًَ ﻀ : » ًﻓِﺘْﻨَﺔ أُﻟْﺒِﺴْﺘُﻢْ َاذإِ أَﻧْﺘُﻢْ َﻒﻛَﻴْ ، َﺒِﲑُﻜاﻟْ ﻓِﻴﻬَﺎ ُمﳞَْﺮَ ، ﻓِﻴﻬَﺎ وَﻳَﻨْﺸَﺄُ ِﲑُﻐاﻟﺼﱠ ، اﻟﻨﱠﺎسِ ﻋَﲆَ َْﺮِي ﲡ ، ًﺳﱡﻨﱠﺔ ََﺎ ﳖُْﺪِﺛُﻮ ﳛ ، ْتُﲑﱢَ ﻏ َاذوَإِ ، ﻗِﻴﻞَ!: ؟َﺮٌﻜﻣُﻨْ «. رواه) (.ﺢﻴﺻﺤ ﺑﺴﻨﺪ ﻲواﻟﺪارﻣ اﳊﺎﻛﻢ * أَ ﺎوَﻗَﺎلًَ ﻳْﻀ : ﺗَﺒْﺘَﺪِﻋُﻮا ﻻَ! اﻟﻨﱠﺎسُ أَﳞﱡَﺎ ﺗَﻨَﻄﱠﻌُﻮا، وَﻻَ ﺗَﻌَﻤﱠﻘُﻮا، وَﻻَ ، ُﻢْﻜوَﻋَﻠَﻴْ ﺑِﺎﻟْﻌَﺘِﻴﻖِ ، ﺗَﻌْﺮِﻓُﻮنَ ﻣَﺎ ﺧُﺬُوا ، ِﺮُونَﻜﺗُﻨْ ﻣَﺎ َﻋُﻮادوَ «. .(ﺢﻴﺻﺤ ﺑﺴﻨﺪ ﻲاﻟﺒﻴﻬﻘ رواه ) * ﺎً أَﻳْﻀ وَﻋَﻨْﻪُ : » اﻻِ ﻣِﻦَ ﺧَﲑٌْ اﻟﺴﱡﻨﱠﺔِ ﰲِ اﻟْﻘَﺼْﺪُ اﻟْﺒِﺪْﻋَﺔِ ﰲِ ِدﺟْﺘِﻬَﺎ «. اﳊﺎﻛﻢ رواه) (.ﻲاﻟﺬﻫﺒ وواﻓﻘﻪ ﻪﺻﺤﺤو * وَ ﻋَﺒﱠﺎسٍ اﺑْﻦِ ﻋَﻦِ ﻗَﺎلَ أَﻧﱠﻪُ : » َْﺛَﺮِ ﻷوَا َﺔِ ﺿَﺎﻔﺑِﺎﻻِﺳْﺘِ ُﻢْﻜﻋَﻠَﻴْ ، وَاﻟْﺒِﺪَعَ وَإِﻳﱠﺎﻛُﻢْ «. .(ﺣﺴﻦ وﺳﻨﺪه ، اﻟﺒﺪع ﰲ ﺎحﺿّ و واﺑﻦ ﻲاﻟﺪارﻣ رواه ) )٥ ) (ﻧَ ﺒَ ﺬَ (ﻰوأﻟﻘ ﺮحﻃ : ﺑﻪ، اﻟﻌﻤﻞ ﺗﺮﻛﻮا: دﺮاﳌوا. )ﴚءاﻟ ﺗﺒﺪﱠع : (ﻫﻨﺎ دﺮاﳌوا ﻋﻪﱰواﺧ أﺣﺪﺛﻪ أو وﺑﺪأَه أَﻧﺸﺄَه: ﻛﲈلﻹا ﺑﻌﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﰲ اﳊﺪث. )ﻊاﻟﺘﻨﻄ(واﻟ ﺎﻻةﳌﻐوا ﻒﻠﻜاﻟﺘ: ﻌﻞﻔاﻟ أو اﻟﻘﻮل ﰲ ﺘﻌﻤﻖ. )اﻟﺘﻌﻤﻖ (ﰲ ﺔﻐﺒﺎﻟﳌا: ﻓﻴﻪ دواﻟﺘﺸﺪ ﻣﺮﻷا. )اﻟﻌﺘﻴﻖ (واﺋﻞﻷا ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎن وﻣﺎ اﻟﻘﺪﻳﻢ : ،.واﻟﺴﻨﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮآن اﻟﺘﻤﺴﻚ دﺮاﳌوا

٨٦ ﺑَﻌْﺪَ ﻋَﻤﱠﻦْ ﺟَﺎءَ ِﱠﺎﳑوَ اﻟﺼﱠﺤَﺎﺑَﺔِ ي: * اﳊَْﺴَﻦِ ﻋَﻦِ ﱠﺎحٍ ﺿوَ اﺑْﻦُ َﻛَﺮَذ ﻣَﺎ ﻗَﺎلَ : » ﰲِ ﻓَﻴَﻘْﺬِفَ ًىﻫَﻮ َﺐَﺎﺣِ ﺻ ْﺲَُﺎﻟِ ﲡ ﻻَ ﻓَﺘَﻬْﻠِﻚَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺗَﺘﱠﺒِﻌُﻪُ ﻣَﺎ ﻗَﻠْﺒِﻚَ ، ﻗَﻠْﺒُﻚَ ﻓَﻴَﻤْﺮَضَ َﻪُﻔَُﺎﻟِ ﲣ أَوْ. « * َْﻮْﻻَﲏِﱢ ﳋا َﺲْرِﻳدإِ ِﰊأَ ﻋَﻦْ ٍﺐوَﻫْ اﺑْﻦُ َجوَﺧَﺮﱠ : ﻗَﺎلَ أَﻧﱠﻪُ : » ﰲِ ىأَرَ َِنْ ﻷ اﻟْـﻤَ ﺴْﺠِﺪِ َﻫَﺎءَﺎﻔْﻃإِ ُﻊأَﺳْﺘَﻄِﻴ ﻻَ اًﻧَﺎر ْﻴِﲑَﻫَﺎ،ﻐﺗَ ُﻊأَﺳْﺘَﻄِﻴ ﻻَ ًﺑِﺪْﻋَﺔ ﻓِﻴﻪِ ىأَرَ أَنْ ﻣِﻦْ َﱠ ﱄإِ ﱡﺐأَﺣَ «. * ﻋِﻴَﺎضٍ ﺑْﻦِ ُﻀَﻴْﻞِ ﻔاﻟْ وَﻋَﻦِ : » ﻗِﻠﱠﺔُ َكُﱡ ﴬﻳَ وَﻻَ ىُْﺪَ ﳍا َقُﺮُﻃ ْﻊاﺗﱠﺒِ َﲔِﻜاﻟﺴﱠﺎﻟِ ، َﲔِﻜَْﺎﻟِ ﳍا ْﺮَةِﺜَﻜﺑِ َﱠ ﱰْﻐﺗَ وَﻻَ اﻟﻀﱠﻼَﻟَﺔِ َقُﺮُﻃوَ َكوَإِﻳﱠﺎ «. * ﻗِﻼَﺑَﺔَ ِﰊأَ وَﻋَﻦْ : » ِءَْﻫْﻮَا ﻷا أَﻫْﻞَ َُﺎﻟِﺴُﻮا ﲡ ﻻَ ، ِﻟُﻮﻫُﻢْدَُﺎ ﲡ وَﻻَ ؛ أَنْ آﻣَﻦُ ﻻَ ِﲏﱢﺈﻓَ َﻼَﻟَﺘِﻬِﻢْ ﺿ ﰲِ ْﻤِﺴُﻮﻛُﻢْ ﻐﻳَ ، ﻋَ وَﻳُﻠَﺒﱢﺴُﻮا ﺗَﻌْﺮِﻓُﻮنَ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﻣَﺎ ُﻢْﻜﻠَﻴْ «. * ﻳَﻘُﻮلُ ﻛَﺎنَ أَﻧﱠﻪُ اﻟﺴﱠﺨْﺘِﻴَﺎﲏِﱢ أَﻳﱡﻮبَ وَﻋَﻦْ : ادًاﺟْﺘِﻬَﺎ ﺑِﺪْﻋَﺔٍ ُﺐَﺎﺣِ ﺻ َدَادازْ ﻣَﺎ ، إِﻻﱠ ﻣِﻦَ َدَادازْ اﷲِاًﺑُﻌْﺪ «. * ْﻴَﺎنَﻔﺳُ ﻋَﻦْ ٍﺐوَﻫْ اﺑْﻦُ َجوَﺧَﺮﱠ ، ﻗَﺎلَ : » ﻳَﻘُ ﻓَﻘِﻴﻪٌ رَﺟُﻞٌ ﻛَﺎنَ ﻮلُ : أَﲏﱢ ﱡﺐأُﺣِ ﻣَﺎ اًوَاﺣِﺪ ًرَﺟُﻼ ُﺖْﻠَﻠْ ﺿوَأَ ﻛُﻠﱠﻬُﻢْ اﻟﻨﱠﺎسَ ُﺖﻫَﺪَﻳْ «. * ﻳَﻘُﻮلُ ﻛَﺎنَ أَﻧﱠﻪُ ﻋَﻨْﻪُ َجوَﺧَﺮﱠ : » ﺑِﻌَﻤَﻞٍ إِﻻﱠ ﻗَﻮْلٌ ﻳَﺴْﺘَﻘِﻴﻢُ ﻻَ ، إِﻻﱠ وَﻋَﻤَﻞٌ ﻗَﻮْلٌ وَﻻَ ﺑِﻨِﻴﱠﺔٍ ، ﻧِﻴﱠﺔٌ وَﻻَ ﻋَﻤَﻞٌ وَﻻَ ﻗَﻮْلٌ وَﻻَ ، إِﻻﱠ ﻟِﻠﺴﱡﻨﱠﺔِ ﺎًﻣُﻮَاﻓِﻘ «. * ِﲑٍﺜﻛَ ِﰊأَ ﺑْﻦِ ﻰَْﻴَ ﳛ وَﻋَﻦْ ؛ ﻗَﺎلَ : » ﺑِﺪْﻋَﺔٍ َﺐَﺎﺣِ ﺻ َﺖﻟَﻘِﻴ َاذإِ َﺮِﻳﻖٍﻃ ﰲِ ؛ ﰲِ ﻓَﺨُﺬْ آﺧَﺮَ َﺮِﻳﻖٍﻃ «. * ٍﺐﺣَﻮْﺷَ ﺑْﻦِ ِماﻟْﻌَﻮﱠا وَﻋَﻦِ : ﻻِﺑْﻨِﻪِ ﻳَﻘُﻮلُ ﻛَﺎنَ أَﻧﱠﻪُ : »ﻰﻋِﻴﺴَ ﻳَﺎ ، ﻗَﻠْﺒَﻚَ ْﺢْﻠِ ﺻأَ وَأَ ﻣَﺎﻟَﻚَ ﻗْﻠِﻞْ «. ﻳَﻘُﻮلُ وَﻛَﺎنَ : » وَ اﷲِ ِﻂََاﺑِﱪاﻟْ َﺎبِﺤْ ﺻأَ ِﺲََﺎﻟِﳎ ﰲِ ﻰﻋِﻴﺴَ ىأَرَ ََنْ ﻷ)٦( ِتُْﺼُﻮﻣَﺎ ﳋا َﺎبَﺤْ ﺻأَ ُﺲَُﺎﻟِ ﳚ أَرَاهُ أَنْ ﻣِﻦْ َﱠ ﱄإِ ﱡﺐأَﺣَ ِﻞِﻃوَاﻟْﺒَﺎ ِْﺑَﺔِ ﴍَْ ﻷوَا «. )٦ (اﻟﻌُ: ﻂَﺑَ ﱪاﻟ ُدﻮ( ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ آﻟﺔ .)

٩٦ ﱠﺎحٍ ﺿوَ اﺑْﻦُ ﻗَﺎلَ : »ﻲﻳَﻌْﻨِ : اﻟْﺒِﺪَعِ أَﻫْﻞَ «. * ﻳُﻨْﺸِﺪُ ﻣَﺎ اًِﲑﺜﻛَ ﻣَﺎﻟِﻚٌ وَﻛَﺎنَ : ًﺳﱡﻨﱠﺔ ﻛَﺎنَ ﻣَﺎ اﻟﺪﱢﻳﻦِ أُﻣُﻮرِ وَﺧَﲑُْ ُْﻣُﻮرِ ﻷا َﱡ ﴍوَ اﻟْـﻤُ ُﻊاﻟْﺒَﺪَاﺋِ ُتْﺪَﺛَﺎﺤ * ﺣَﻴﱠﺎنَ ﺑْﻦِ ﻣُﻘَﺎﺗِﻞِ وَﻋَﻦْ ؛ ﻗَﺎلَ : » َُﻤﱠﺪٍﳏ أُﻣﱠﺔِ آﻓَﺔُ ِءَْﻫْﻮَا ﻷا ﻫَﺬِهِ أَﻫْﻞُ ص ، ﱠُﻢْ ﳖإِ ﻳَ ﱠﻲاﻟﻨﱠﺒِ ﺬْﻛُﺮُونَ ص ﺑَﻴْﺘِﻪِ وَأَﻫْﻞَ ، اﻟﻨﱠﺎسِ ﻣِﻦَ ُْﻬﱠﺎلِ ﳉا ﻋِﻨْﺪَ اﳊَْﺴَﻦِ اﻟﺬﱢﻛْﺮِ َِﺬَا ﲠ ﻓَﻴَﺘَﺼَﻴﱠﺪُونَ ، ﰲِ ِِﻢْﲠ ﻓَﻴَﻘْﺬِﻓُﻮنَ اﻟْـﻤَ ﻬَﺎﻟِﻚِ ، اﻟْﻌَﺴَﻞِ ﺑِﺎﺳْﻢِ َْﱪاﻟﺼﱠ ﻲﻳَﺴْﻘِ ﺑِﻤَﻦْ أَﺷْﺒَﻬَﻬُﻢْ ﻓَﲈَ ، ﻲﻳَﺴْﻘِ وَﻣَﻦْ اﻟْ اﻟﺴﱡﻢﱠ ِقﱢْﻳَﺎ ﱰاﻟ ﺑِﺎﺳْﻢِ ﻘَﺎﺗِﻞَ ، ِْﻫُﻢْ ﴫﻓَﺄَﺑْ ؛ ْﺮِﺤﺑَ ﰲِ َﺖْﺤْﺒَ ﺻأَ ُﻦْﻜﺗَ ﻻَ إِنْ ِﻧﱠﻚَﺈﻓَ اﻟْـﲈَ ِء ، ﻓَﻘَﺪْ اًَﻮْرﻏ أَﻋْﻤَﻖُ ﻫُﻮَ اﻟﱠﺬِي ِءَْﻫْﻮَا ﻷا ْﺮِﺤﺑَ ﰲِ َﺖْﺤْﺒَ ﺻأَ ﺎ،ًْﻄِﺮَاﺑ ﺿا وَأَﺷَﺪﱡ ، َﻮَاﻋِﻖَ ﺻ َﺮُﺜوَأَﻛْ ، ـوَأَﺑْﻌَ ﻣِﻦَ ﺎًﻣَﺬْﻫَﺒ ﺪُ ْﺤـاﻟْﺒَ ﻓِﻴﻪِ وَﻣَﺎ ﺮِ ، اﻟﻀﱠﻼَلِ َﺮَﻔﺳَ َِﺎ ﲠ ُﻊﺗَﻘْﻄَ ﻲاﻟﱠﺘِ ﻣَﻄِﻴﱠﺘُﻚَ ﻓَﺘِﻠْﻚَ ، اﺗﱢﺒَﺎعُ اﻟﺴﱡﻨﱠﺔِ «. * اﺑْﻦِ وَﻋَﻦِ اﻟْـﻤُ ﻗَﺎلَ ِكﺒَﺎرَ : » أَنﱠ ﻲأَﺧِ أَيْ اﻋْﻠَﻢْ اﻟْـﻤَ َﻲﻟَﻘِ ﻣُﺴْﻠِﻢٍ ُﻞﱢﻜﻟِ ﻛَﺮَاﻣَﺔٌ َتﻮْ اﷲَ اﻟﺴﱡﻨﱠﺔِ ﻋَﲆَ ِﻧﱠﺎ،ﺈﻓَ ﷲِ رَاﺟِﻌُﻮنَ إِﻟَﻴْﻪِ وَإِﻧﱠﺎ ، ِﱃَﺈﻓَ اﷲِوَﺣْﺸَﺘَﻨَﺎ ُﻮﻜﻧَﺸْ ، ِْﺧْﻮَانِ ﻹا َﻫَﺎبَذوَ ، َْﻋْﻮَانِ ﻷا وَﻗِﻠﱠﺔَ ، وَإِﱃَ. اﻟْﺒِﺪَعِ ُﻬُﻮرَﻇوَ اﷲُِﻮﻜﻧَﺸْ ِءاﻟْﻌُﻠَﲈَ َﻫَﺎبِذ ﻣِﻦْ ُْﻣﱠﺔِ ﻷا َِﺬِهِ ﲠ ﺣَﻞﱠ ﻣَﺎ ِﻴﻢَﻈﻋَ ُﻬُﻮرِﻇوَ اﻟﺴﱡﻨﱠﺔِ وَأَﻫْﻞِ اﻟْﺒِﺪَعِ «. * ﻳَﻘُﻮلُ ﱡﻲاﻟﺘﱠﻴْﻤِ إِﺑْﺮَاﻫِﻴﻢُ وَﻛَﺎنَ : » ﻧَﺒِﻴﱢﻚَ وَﺑِﺴﱡﻨﱠﺔِ ﺑِﺪِﻳﻨِﻚَ ﻲاﻋْﺼِﻤْﻨِ اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ ، ﻣِﻦَ اﳊَْﻖﱢ ﰲِ اﻻِﺧْﺘِﻼَفِ ،ىَْﻮَ ﳍا اﺗﱢﺒَﺎعِ وَﻣِﻦِ ، اﻟﻀﱠﻼَﻟَﺔِ ﺳُﺒُﻞِ وَﻣِﻦْ ، ُْﻣُﻮرِ ﻷا ِتﺷُﺒُﻬَﺎ وَﻣِﻦْ ، ِﻎﱠﻳْﺰاﻟ وَﻣِﻦَ ِتُْﺼُﻮﻣَﺎ ﳋوَا «. * ِﺰِﻳﺰاﻟْﻌَ ﻋَﺒْﺪِ ﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ وَﻋَﻦْ/ :ﻛُﺘُﺒِﻪِ ﰲِ ُﺐْﺘُﻜﻳَ ﻛَﺎنَ : » ْﺖﻣَﺎﻟَ ﻣَﺎ أُﺣَﺬﱢرُﻛُﻢْ إِﲏﱢ اﻟْﺒَﻌِﻴﺪَةُ ُﻎﱢﻳَﺰوَاﻟ ُءَْﻫْﻮَا ﻷا إِﻟَﻴْﻪِ «. * ـوَﻟَ اﻟﻨﱠﺎسُ ﺑَﺎﻳَﻌَﻪُ ﲈﱠ ؛ َِ ﱪِْﻨْﳌا ﻋَﲆَ َﻌِﺪَ ﺻ ، َﻤِﺪَﺤﻓَ اﷲَ ، وَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻰأَﺛْﻨَ ، ﻗَﺎلَ ﺛُﻢﱠ : » أَﳞﱡَﺎ ﱞﻲﻧَﺒِ ُﻢْﻜﻧَﺒِﻴﱢ ﺑَﻌْﺪَ َﺲﻟَﻴْ إِﻧﱠﻪُ! اﻟﻨﱠﺎسُ ، ﻛِﺘَﺎبٌ ُﻢْﻜﻛِﺘَﺎﺑِ ﺑَﻌْﺪَ وَﻻَ ، ﺳﱡﻨﱠﺔٌ ُﻢْﻜﺳُﻨﱠﺘِ ﺑَﻌْﺪَ وَﻻَ ، ﺑَﻌْﺪَ وَﻻَ أُﻣﱠﺔٌ ُﻢْﻜأُﻣﱠﺘِ ، أَﺣَﻞﱠ ﻣَﺎ اﳊَْﻼَلَ وَإِنﱠ أَﻻَ اﷲُ ﻛِﺘَﺎﺑِ ﰲِ اﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ِمﻳَﻮْ إِﱃَ ﺣَﻼَلٌ ﻧَﺒِﻴﱢﻪِ ﻟِﺴَﺎنِ ﻋَﲆَ ﻪِ ، َمﺣَﺮﱠ ﻣَﺎ َماﳊَْﺮَا وَإِنﱠ أَﻻَ اﷲُ اﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ِمﻳَﻮْ إِﱃَ ٌمﺣَﺮَا ﻧَﺒِﻴﱢﻪِ ﻟِﺴَﺎنِ ﻋَﲆَ ﻛِﺘَﺎﺑِﻪِ ﰲِ ، ُﺖﻟَﺴْ وَإِﲏﱢ أَﻻَ ٌﻊﻣُﺘﱠﺒِ ﻲِﻨﱢﻜوَﻟَ ﺑِﻤُﺒْﺘَﺪِعٍ «.

٠٧ A ﻓ َﺟ ﻣ ﹺﻱﺍﻟﺮ ﺫﹶﻡ ﺬﹾﻣ وَﻫُﻮَ اﻟْـﻤَ أُسﱢ َﲑِْ ﻏ ﻋَﲆَ ﱡﻲﺒْﻨِ ، و اﻟْـﻤُ ﺳﱡﻨﱠﺔٍ وَﻻَ ﻛِﺘَﺎبٍ ﻣِﻦْ ْﻞٍ ﺻأَ َﲑِْ ﻏ إِﱃَ ﺴْﺘَﻨِﺪُ ، ِﻨﱠﻪُﻜﻟَ ﱞﻲِْﻳﻌِ ﴩﺗَ وَﺟْﻪٌ ، اﻻِﺑْﺘِﺪَاعِ ﻣِﻦَ ﺎًﻧَﻮْﻋ ﻓَﺼَﺎرَ ﻓِﻴﻬَﺎ، ُﺲِْﻨْﳉا ﻫُﻮَ ﺑَﻞْ ؛ اﻟْ َﻊَِﻴ ﲨ ِنﱠﺈﻓَ َﻲﻫِ إِﻧﱠﲈَ ﺒِﺪَعِ ْﻞٍ ﺻأَ َﲑِْ ﻏ ﻋَﲆَ رَأْيٌ ،.اﻟﻀﱠﻼَلِ ِﻒْ ﺻﺑِﻮَ َﻒِ ﺻوُ وَﻟِﺬَﻟِﻚَ ﻓَ ﻋَﺒْﺪِ ﻌَﻦْ اﷲِ ِصاﻟْﻌَﺎ ﺑْﻦِ ﻋَﻤْﺮِو ﺑْﻦِ ب رَﺳُﻮلَ ُﺖﺳَﻤِﻌْ : ﻗَﺎلَ اﷲِ ص ﻳَﻘُﻮلُ: » إِن اﷲَ ْﻄَﺎﻫُﻤُ ] َ أ ْذإِ َﻌْﺪَ6 ا ﻣِﻦَ اﻟْﻌِﻠْﻢَ ُعِ َxْ&ﻳَ ﻻَ ﻣِﻨْﻬُﻢْ ُﻪِﻋُ َxْ&ﻳَ ِﻦْ 8وَﻟَ ، ً:َِاxْﻧا ُهﻮ ، ٌُﻬ#ﺎلﺟ ٌَﺎسﻧ َ<2 ، ﺑِﻌِﻠْﻤِﻬِﻢْ اﻟْﻌُﻠَﻤَﺎءِ .َﺒْﺾِ َﻊﻣَ ُz ﺴْﺘَﻔْﺘَ ﻮْ ﻮنَُّ2 ، ﻳِﻬِﻢْ ْ ﺑِﺮَأ 2 ، نَ ﻮنَُّوَ «. .(اﻟﺒﺨﺎري رواه ) ﻛَﺬَﻟِﻚَ ﻛَﺎنَ َاذِﺈﻓَ ، ﻋَﺎﺋِﺪٌ اﻟﺮﱠأْيِ ﱡمﻓَﺬَ. ََﺎﻟَﺔَﳏ ﻻَ ﱢمﺑِﺎﻟﺬﱠ اﻟْﺒِﺪَعِ ﻋَﲆَ اﺑْﻦُ َجوَﺧَﺮﱠ اﻟْـﻤُ ِكرﺳﻮلﺒَﺎرَ أنﱠ اﷲِص: ﻗَﺎلَ » نْ َ أ ا ِطَْا . َ أ ﻣِﻦْ إِن# َﺎﻏِﺮِ ﺻ اﻷَْ ﻋِﻨْﺪَ اﻟْﻌِﻠْﻢُ َﺲﻳُﻠْﺘَﻤَ «. .(هدإﺳﻨﺎ ﻟﺒﺎﲏﻷا ّدﺟﻮ ) ﻻِﺑْﻦِ ﻗِﻴﻞَ اﻟْـﻤُ ِكﺒَﺎرَ : » ؟ِﺮُﻏَﺎ ﺻَْ ﻷا « ، ﻗَﺎلَ : » ﺑِﺮَأْﳞِِﻢْ ﻳَﻘُﻮﻟُﻮنَ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ ، ﻓَﺄَﻣﱠﺎ ﻛَﺒِﲑٍ ﻋَﻦْ ﻳَﺮْوِي ِﲑٌﻐَ ﺻ ؛ ِﲑٍﻐﺑِﺼَ َﺲﻓَﻠَﻴْ «. َْﻄﱠﺎبِ ﳋا ﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ ﻋَﻦْ ٍﺐوَﻫْ اﺑْﻦُ َجوَﺧَﺮﱠ ت : ﻗَﺎلَ أَﻧﱠﻪُ : » اﻟﺮﱠأْيِ أَﻫْﻞُ َﺢْﺒَ ﺻأَ اﻟﺴﱡﻨَﻦِ َءأَﻋْﺪَا ، ُﺚِﻳدَْﺣَﺎ ﻷا أَﻋْﻴَﺘْﻬُﻢُ ﻳَﻌُﻮﻫَﺎ أَنْ ، ﻣِﻨْﻬُﻢْ ْﺖَﻠﱠﺘَﻔوَﺗَ «. رِوَاﻳَﺔٍ وَﰲِ : » اﻟﺮﱠأْيِ َﺎبَﺤْ ﺻوَأَ إِﻳﱠﺎﻛُﻢْ ، اﻟﺴﱡﻨَﻦِ ُءأَﻋْﺪَا ﱠُﻢْ ﳖِﺈﻓَ ، ُﺚِﻳدَْﺣَﺎ ﻷا أَﻋْﻴَﺘْﻬُﻢُ ُﻮﻫَﺎﻈَﻔَْ ﳛ أَنْ ، ﺑِﺎﻟﺮﱠأْيِ ﻓَﻘَﺎﻟُﻮا َﻠﱡﻮا، ﺿوَأَ ﻓَﻀﱠﻠُﻮا «. ﻻِ رِوَاﻳَﺔٍ وَﰲِ وَﻫْ ﺑْﻦِ ٍﺐ : » اﻟﺴﱡﻨﱠﺔِ ُءأَﻋْﺪَا اﻟﺮﱠأْيِ َﺎبَﺤْ ﺻأَ إِنﱠ ُﻮﻫَﺎ،ﻈَﻔَْ ﳛ أَنْ أَﻋْﻴَﺘْﻬُﻢْ ، ﻳَﻌُﻮﻫَﺎ أَنْ ﻣِﻨْﻬُﻢْ ْﺖَﻠﱠﺘَﻔوَﺗَ ﻳَﻘُﻮﻟُﻮا، أَنْ ﻳُﺴْﺄَﻟُﻮا َﲔﺣِ ْﻴَﻮْاﺤوَاﺳْﺘَ : ﻧَﻌْﻠَﻢُ ﻻَ ، اﻟﺴﱡﻨَﻦَ ُﻮا ﺿﻓَﻌَﺎرَ ﺑِﺮَأْﳞِِﻢْ ، وَإِﻳﱠﺎﻛُﻢْ ِﻳﱠﺎﻛُﻢْﺈﻓَ «. َدَاوُد ِﰊأَ ﺑْﻦُ ْﺮِﻜﺑَ أَﺑُﻮ ﻗَﺎلَ : » اﻟْﺒِﺪَعِ أَﻫْﻞُ ﻫُﻢْ اﻟﺮﱠأْيِ أَﻫْﻞُ «.

١٧ ﻋَﺒﱠﺎسٍ اﺑْﻦِ وَﻋَﻦِ ت ﻗَﺎلَ : » ﻛِﺘَﺎبِ ﰲِ َﺲﻟَﻴْ ﺎًرَأْﻳ أَﺣْﺪَثَ ﻣَﻦْ اﷲِ ، ﺑِﻪِ ِﺾَْ ﲤ وَﱂَْ رَﺳُﻮلِ ﻣِﻦْ ﺳُﻨﱠﺔٌ اﷲِ ص ، َﻲﻟَﻘِ َاذإِ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻫُﻮَ ﻣَﺎ ﻳَﺪْرِ ﱂَْ اﷲَ وَﺟَﻞﱠ ﱠﺰﻋَ «. ٍدﻣَﺴْﻌُﻮ اﺑْﻦِ وَﻋَﻦِت : » ﻳَﺬْﻫَﺒُﻮنَ ُﻛُﻢْؤﻗُﺮﱠا ، ًﺟُﻬﱠﺎﻻ َءَﺳَﺎ ؤرُ اﻟﻨﱠﺎسُ وَﻳَﺘﱠﺨِﺬُ ﺑِﺮَأْﳞِِﻢْ ُْﻣُﻮرَ ﻷا ﻳَﻘِﻴﺴُﻮنَ «. َْﻄﱠﺎبِ ﳋا ﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ ﻋَﻦْ َﲑُْهُ ﻏوَ ٍﺐوَﻫْ اﺑْﻦُ َجوَﺧَﺮﱠ : ﻗَﺎلَ أَﻧﱠﻪُ : » ﺳَ ﻣَﺎ اﻟﺴﱡﻨﱠﺔُ ﻨﱠﻪُ اﷲُ وَرَﺳُﻮﻟُﻪُ ، ُْﻣﱠﺔِ ﻸﻟِ ًﺳُﻨﱠﺔ اﻟﺮﱠأْيِ ﺧَﻄَﺄَ َْﻌَﻠُﻮا ﲡ ﻻَ «. ﱢﻲاﻟﺸﱠﻌْﺒِ وَﻋَﻦِ : » ﺑِﺎﻟْ وَأَﺧَﺬْﺗُﻢْ ْﺛَﺎرَ ﻵا ﺗَﺮَﻛْﺘُﻢُ َﲔﺣِ ْﺘُﻢْﻜﻫَﻠَ ـإِﻧﱠﲈَ ِﺲﻤَﻘَﺎﻳِﻴ «. اﳊَْﺴَﻦِ وَﻋَﻦِ : » ﺷُﻌﱢﺒَ َﲔﺣِ ُﻢْﻜﻗَﺒْﻠَ ﻛَﺎنَ ﻣَﻦْ ﻫَﻠَﻚَ إِﻧﱠﲈَ اﻟﺴﱡﺒُﻞُ ِِﻢُﲠ ْﺖ ، ﻋَﻦِ ُوادوَﺣَﺎ ْﺛَﺎرَ ﻵا ََﻛُﻮا ﱰﻓَ اﻟﻄﱠﺮِﻳﻖِ ، ﺑِﺮَأْﳞِِﻢْ اﻟﺪﱢﻳﻦِ ﰲِ وَﻗَﺎﻟُﻮا ﻓَﻀﱠﻠُﻮا، َﻠﱡﻮا ﺿوَأَ «. وَ اﻟﺮﱠأْيَ اﻟْـﻤَ إِﻟَﻴْﻪِ َﻊﻳُﺮْﺟَ أَنْ َﲑِْ ﻏ ﻣِﻦْ ىَْﻮَ ﳍا وَاﺗﱢﺒَﺎعِ َْﻬْﻞِ ﳉا ﻋَﲆَ َﻲﺑُﻨِ ﻣَﺎ َمﺬْﻣُﻮ ، وَﻣَﺎ ﻛَﺎنَ إِﻟَﻴْﻪِ ًَرِﻳﻌَﺔذ ﻣِﻨْﻪُ ا،دًَْﻤُﻮﳏ ْﻠِﻪِ ﺻأَ ﰲِ ﻛَﺎنَ وَإِنْ ، َﻟِﻚَذوَ ﻋِ ﻨْ ﺪَ ﻛْﻹا َﺜ ﺎرِ ﻣِ ﻨْ ﻪُ واﻻﺷْ ﺘِ َﻐ ﺎلِ ﺑِ ﻪِ ﻋَ ﻦِ اﻟﻨﱠ َﻈ ﺮِ ﰲِ ُﻷﺻا ﻮلِ . وﻣَ ﺳِ ﺎ ﻮاهُ ﻓﻬُ ﻮَ َْﳏ ﻤُ ٌدﻮ ِﻷ ﻧﱠ ﻪُ ﱟﻲَْﻋِ ﴍ ْﻞٍ ﺻأَ إِﱃَ ٌﻊرَاﺟِ : • :ﻓَﺎﻷَْوﱠلُ ا ﺣَﺪﱢ َﺖَْ ﲢ َاﺧِﻞٌ د ﻟْﺒِﺪْﻋَﺔِ ،.ﱢماﻟﺬﱠ ِﻟﱠﺔُدأَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﱠلُﺰوَﺗَﺘَﻨَ • :وَاﻟﺜﱠﺎﲏِ ﻋَﻨْﻪُ ٌجﺧَﺎرِ ،.اًأَﺑَﺪ ًﺑِﺪْﻋَﺔ ُﻮنُﻜﻳَ وَﻻَ

٢٧ A ﻑﺍﻟﹾﺄﹶﻭ ﺤ ﻌ ﺍﻟﹾﺒﹺﺪ ﻓ ﺬﹾﻣ : ﻻًأو ِﺻ َﻻوَ َةٍ ﻼَ ﺻ ﻣِﻦْ ٌﻋِﺒَﺎدَة ﻣَﻌَﻬَﺎ ﻳُﻘْﺒَﻞُ َﻻ ﻣِﻦَ ِْﻫَﺎ ﲑَﻏ َﻻوَ َﺪَﻗَﺔٍ ﺻ َﻻوَ ﻴَﺎمٍ ِتاﻟْﻘُﺮُﺑَﺎ: ﱢﻲَْوْزَاﻋِ ﻷا ﻋَﻦِ رُوِيَ ﻓَﻘَﺪْ : ﻗَﺎلَ أَﻧﱠﻪُ » : ﻳَﻘُﻮﻟُﻮنَ اﻟْﻌِﻠْﻢِ أَﻫْﻞِ ُﺾﺑَﻌْ ﻛَﺎنَ : ﻳَﻘْﺒَﻞُ ﻻَ اﷲُ وَ ﺎcﺣَﺠ وَﻻَ ادًﺟِﻬَﺎ وَﻻَ ًَﺪَﻗَﺔ ﺻ وَﻻَ ﺎًِﻴَﺎﻣ ﺻ وَﻻَ ًَﻼَة ﺻ ﺑِﺪْﻋَﺔٍ ِيذ ﻣِﻦْ ﺎًَْﻓ ﴏ وَﻻَ ًﻋُﻤْﺮَة ﻻَ ًﻋَﺪْﻻ وَﻻَ. « ﻳَﻘُﻮلُ اﻟﺴﱠﺨْﺘِﻴَﺎﲏِﱡ أَﻳﱡﻮبُ وَﻛَﺎنَ » : َدَادازْ إِﻻﱠ ادًاﺟْﺘِﻬَﺎ ﺑِﺪْﻋَﺔٍ ُﺐَﺎﺣِ ﺻ َدَادازْ ﻣَﺎ ﻣِﻦَ اﷲِاًﺑُﻌْﺪ. « ﺣَﺴﱠﺎنَ ﺑْﻦُ ُمﻫِﺸَﺎ وَﻗَﺎلَ » : ﻳَﻘْﺒَﻞُ ﻻَ اﷲُ وَﻻَ ًَﻼَة ﺻ ﺑِﺪْﻋَﺔٍ ِﺐَﺎﺣِ ﺻ ﻣِﻦْ وَﻻَ ﺎًِﻴَﺎﻣ ﺻ ًﻋَﺪْﻻ وَﻻَ ﺎًَْﻓ ﴏ وَﻻَ ﺎًﻋِﺘْﻘ وَﻻَ ًَﺪَﻗَﺔ ﺻ وَﻻَ ًﻋُﻤْﺮَة وَﻻَ ادًﺟِﻬَﺎ وَﻻَ ﺎcﺣَﺠ وَﻻَ ًزَﻛَﺎة. « ﻋَﺒْﺪِ ﻋَﻦْ ٍﺐوَﻫْ اﺑْﻦُ َجوَﺧَﺮﱠ اﷲِ ﻋُﻤَﺮَ ﺑْﻦِ ؛ ﻗَﺎلَ » : َﻊﻣَ أَنﱠ ْﻋُﻢُﺰﻳَ ﻛَﺎنَ ﻣَﻦْ اﷲِ ﺎًِﻴ ﺿﻗَﺎ أَوْ ﺎًرَازِﻗ أَوْ اًﻧُﺸُﻮر أَوْ ًﺣَﻴَﺎة أَوْ ﺎًﻣَﻮْﺗ أَوْ ﺎًْﻌﻔﻧَ أَوْ اcَﴐ ْﺴِﻪِ ﻔﻟِﻨَ ﻳَﻤْﻠِﻚُ ، َﻲﻟَﻘِ اﷲَ ، َﺾْﺣَ دﻓَﺄَ ﺣُﺠﱠﺘَﻪُ ، ﻟِﺴَﺎﻧَﻪُ وَأَﺧْﺮَسَ ا،ًُﻮرﺜﻣَﻨْ ءًﻫَﺒَﺎ ِﻴَﺎﻣَﻪُ ﺻوَ َﻼَﺗَﻪُ ﺻ وَﺟَﻌَﻞَ ، َْﺳْﺒَﺎبَ ﻷا ﺑِﻪِ َﻊوَﻗَﻄَ ، وَ ﻋَﲆَ اﻟﻨﱠﺎرِ ﰲِ وَﻛَﺒﱠﻪُ ﺟْﻬِﻪِ . « وَ ُﺚِﻳدَْﺣَﺎ ﻷا ﺑَﻌْﻀِﻬَﺎ ﰲِ َءﺟَﺎ ﻗَﺪْ اﻟْﻘَﺒُﻮلِ َمﻋَﺪَ ِﴤﻳَﻘْﺘَ ﻣَﺎ ، اﻟْﻘَﺪَرِﻳﱠﺔِ ﻛَﺒِﺪْﻋَﺔِ ، ُﺚﺣَﻴْ ﻋَﺒْﺪُ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻗَﺎلَ اﷲِ ﻋُﻤَﺮَ ﺑْﻦُ ب » : أُوﻟَﺌِﻚَ َﺖﻟَﻘِﻴ َاذإِ ، ﻣِﻨْﻬُﻢْ ٌءﺑَﺮِي أَﲏﱢ ِْﻫُﻢْ ﱪﻓَﺄَﺧْ ﱠُﻢْ ﳖوَأَ ، ﺑُ آﺮَ ﻣِﻨﱢ ٌﻲء ، ﻋَﺒْﺪُ ﺑِﻪِ ُﻒَْﻠِ ﳛ ﻓَﻮَاﻟﱠﺬِي اﷲِ ﻋُﻤَﺮَ ﺑْﻦُ ؛ ﺎًَﻫَﺒذ أُﺣُﺪٍ ْﻞُﺜﻣِ َِﺣَﺪِﻫِﻢْ ﻷ ﻛَﺎنَ ﻟَﻮْ ، َﻘَﻪُﻔﻓَﺄَﻧْ ؛ ﺗَﻘَﺒﱠﻠَﻪُ ﻣَﺎ اﷲُ ﺑِﺎﻟْﻘَﺪَرِ ﻳُﺆْﻣِﻦَ ﻰﺣَﺘﱠ ﻣِﻨْﻪُ « ، ِْﻳﻞَ ﱪﺟِ ِﺚَﺪِﻳﺤﺑِ اﺳْﺘَﺸْﻬَﺪَ ﺛُﻢﱠ اﻟْـﻤَ ِﺢِﻴﺤَ ﺻ ﰲِ ﺬْﻛُﻮرِ .ﻣُﺴْﻠِﻢٍ وَ وَﻗَﻮْﻟُﻪُ ِجَْﻮَارِ ﳋا ُﺚﺣَﺪِﻳ ْﻠُﻪُﺜﻣِص ﻓِﻴﻪِ » : ا i ﻛَﻤَﺎ ﻳﻦِsا ﻣِﻦَ i ا ﻣِﻦَ « ، ﻗَﻮْﻟِﻪِ ﺑَﻌْﺪَ: » ِﻬِﻢْiِﻴَﺎ ﺻ َﻊﻣَ ُﻢْ8ِﻴَﺎﻣَ ﺻوَ ، َﻼَﺗِﻬِﻢْ ﺻ َﻊﻣَ ُﻢْ8َﻼَﺗَ ﺻ َْﻘِﺮُونَ > ْﻤَﺎ] َ أ َﻊﻣَ ُﻢْ8ْﻤَﺎﻟَ] َ وَأ ، « .(وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎري رواه ) ﺑِﺪْﻋَﺔٍ َِﺟْﻞِ ﻷ ﻫَﺬَا ﺑَﻌْﻀِﻬِﻢْ ﰲِ َﺖﺛَﺒَ َاذوَإِ ؛. َﻛَﺮَهُذ ﻣَﻦْ ْﻞُﺜﻣِ ﻋَﻠَﻴْﻪِ َُﺎفُ ﳜ ﻣُﺒْﺘَﺪِعٍ ُﻞﱡﻜﻓَ

٣٧ وَ ﻛَﺎنَ إِنْ اﻟْـﻤُ ﻋَﻤَﻞٌ ﻣِﻨْﻪُ ﻳُﻘْﺒَﻞُ ﻻَ ﺒْﺘَﺪِعُ : • ﻓَ ﻋَ ٍقْﻼَ ﻃِﺈﺑِ ﻟَﻪُ ﻳُﻘْﺒَﻞُ ﻻَ أَﻧﱠﻪُ َدﻳُﺮَا أَنْ ِﻣﱠﺎﺈ أَوْ ﺳﱡﻨﱠﺔٍ ِقوِﻓَﺎ ﻣِﻦْ َﻊوَﻗَ وَﺟْﻪٍ أَيﱢ ﲆَ ﺧِﻼَﻓِﻬَﺎ . • .ﻓِﻴﻪِ ﻳَﺒْﺘَﺪِعْ ﱂَْ ﻣَﺎ ُونَد ًﱠﺔ ﺻﺧَﺎ ﻓِﻴﻪِ اﺑْﺘَﺪَعَ ﻣَﺎ ﻣِﻨْﻪُ ﻳُﻘْﺒَﻞُ ﻻَ أَﻧﱠﻪُ َدﻳُﺮَا أَنْ وَإِﻣﱠﺎ :اﻷَْوﱠلُ َﻣﱠﺎﺄﻓَ ِﻦُﻜﻓَﻴُﻤْ ﺛَﻼَﺛَﺔٍ أَوْﺟُﻪٍ أَﺣَﺪِ ﻋَﲆَ : ١ - ُﻮنَﻜﻳَ أَنْ َﺎﻫِﺮِهِﻇ ﻋَﲆَ ؛ ﺗُﻘْﺒَﻞُ ﻻَ ﻓَﺄَﻋْﲈَﻟُﻪُ ْﺖﻛَﺎﻧَ ﺑِﺪْﻋَﺔٍ أَيﱠ ﻣُﺒْﺘَﺪِعٍ ﻛُﻞﱠ أَنﱠ ﻣِﻦْ .ﻻَ ْمأَ اﻟْﺒِﺪْﻋَﺔُ ﺗِﻠْﻚَ َاﺧَﻠَﺘْﻬَﺎ د ﻣَﻌَﻬَﺎ ﻋُﻤَﺮَ اﺑْﻦِ ُﺚﺣَﺪِﻳ إِﻟَﻴْﻪِ وَﻳُﺸِﲑُ اﻟْـﻤَ.ﺎﻔًآﻧِ ﺬْﻛُﻮرُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَﻳَﺪُلﱡ أَنﱠ ﻲاﻟﻨﺒص اﻟْـﻤَﺪِ ﻋﻦ ﻗﺎل: ﻳﻨَﺔِ »ﺣَﺪَﺛًﺎ 2 َثﺣْﺪَ َ أ ﻣَﻦْ آوَى وْ َ أ ، ُْﺪِﺛًﺎ 2 ﻟَﻌْﻨَﺔُ ِﻪ2 ، اﷲِ َْﻌِ 9 َ أ وَا َﺔِ8ِﺋوَا i ﻻَ ، اﷲُ اﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ﻳَﻮْمَ ُﻪﻣِﻨْ َْﻓًﺎ ? ﻋَﺪْﻻً وَﻻَ « .(وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎري رواه )ﱠَ ﴪﻓَ ﻣَﻦْ رَأْيِ ﻋَﲆَ َﻟِﻚَذوَ وَاﻟْﻌَﺪْلَ ﱠْفَ ﴫاﻟ .وَاﻟﻨﱠﺎﻓِﻠَﺔِ َﺮِﻳﻀَﺔِ ﻔﺑِﺎﻟْ. اﻟﺪﱢﻳﻦِ ﰲِ ِْﺣْﺪَاثِ ﻹا أَﻫْﻞِ ﻋَﲆَ اcﺟِﺪ ﺷَﺪِﻳﺪٌ وَﻫَﺬَا ٢ - َْﻋْﲈَلِ ﻷا ﺳَﺎﺋِﺮُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ َﺮﱠعُﻔﻳَﺘَ ًْﻼ ﺻأَ ﺑِﺪْﻋَﺘُﻪُ ُﻮنَﻜﺗَ أَنْ ، ﻣَﻦْ ﻗَﻮْلُ َﻟِﻚَذ ِﻠَﺔِﺜأَﻣْ وَﻣِﻦْ ﻳَﻘُﻮلُ : » َْ ﻷا إِنﱠ ِءَْوْﻟِﻴَﺎ ﻷا َرَﺟَﺔَ د ْﻎﻳَﺒْﻠُ ﱂَْ ﻣَﻦْ ُمَﺰﺗَﻠْ إِﻧﱠﲈَ ﻋْﲈَلَ اﻟْـﻤُ اﻟﺘﱠﻮْﺣِﻴﺪِ َﻘَﺎﺋِﻖِﺤﺑِ َﲔِﻔَﺎﺷَ ﻜ ، ﻫُﻨَﺎﻟِﻚَ ﻣَﺎ َﻘِﻴﻘَﺔِﺤﺑِ َﻒوَﻛُﻮﺷِ اﳊِْﺠَﺎبُ ﻟَﻪُ َﻊرُﻓِ ﻣَﻦْ ﻓَﺄَﻣﱠﺎ ، ﻋَﻨْﻪُ ُﻒْﻠِﻴﻜاﻟﺘﱠ َﻊَﻔارْﺗَ ﻓَﻘَﺪِ « ، ءًﺑِﻨَﺎ ْﺻأَ ﻋَﲆَ ﻣِﻨْﻬُﻢْ ٌﺢَِﻳ ﴏ ْﺮٌﻔﻛُ ﻫُﻮَ ﻞٍ .و ﻣِ ْﺜ ﻠُ اﻟْ ُﺾﺑَﻌْ إِﻟَﻴْﻪِ َﺐَﻫَذ ﻣَﺎ ـﺔُ اﻟْﻌَﻤَﻞِ َﺎرِﻜإِﻧْ ﻣِﻦْ َﲔﲈَرِﻗِ إِﻧﱠﲈَ وَأَﻧﱠﻪُ ادًآﺣَﺎ أَوْ اًﺗَﻮَاﺗُﺮ ْتَءﺟَﺎ اﻟﻨﱠﺒَﻮِﻳﱠﺔِ َْﺧْﺒَﺎرِ ﻷﺑِﺎ ﻛِﺘَﺎبِ إِﱃَ ُﻊﻳَﺮْﺟِ اﷲِ. ٣ - ُْ ﻷا ِﺾﺑَﻌْ ﰲِ اﻟْﺒِﺪْﻋَﺔِ َﺐَﺎﺣِ ﺻ أَنﱠ ُداﻋْﺘِﻘَﺎ َُﺮﱡهُ ﳚ ﻗَﺪْ َﲑِْﻫَﺎ ﻏ أَوْ اﻟﺘﱠﻌَﺒﱡﺪِﻳﱠﺔِ ﻣُﻮرِ ﺎﻔًَﻌِﻴ ﺿ ﱠِﻳﻌَﺔِ ﴩاﻟ ﰲِ َهُداﻋْﺘِﻘَﺎ ﻳُﺼَﲑﱢُ اﻟﱠﺬِي اﻟﺘﱠﺄْوِﻳﻞِ إِﱃَ ﱠﺔِ ﺻَْﺎ ﳋا ﺑِﺪْﻋَﺘِﻪِ ، ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻳُﺒْﻄِﻞُ َﻟِﻚَذوَ .ﻋَﻤَﻠِﻪِ َﻊَِﻴ ﲨ ِﻠَﺔٌﺜأَﻣْ َﻟِﻚَذ ﺑَﻴَﺎنُ ﻣِﻨْﻬَﺎ، : ﻳُ أَنْ ِْ ﴩ ِﻊِْﻳ ﴩاﻟﺘﱠ ﰲِ ﱠْعِ ﴩاﻟ َﻊﻣَ اﻟْﻌَﻘْﻞَ َك . :اﻟﺜﱠﺎﲏِ وَأَﻣﱠﺎ ًﱠﺔ ﺻﺧَﺎ ﻓِﻴﻪِ اﺑْﺘَﺪَﻋُﻮا ﻣَﺎ ِِﻢْﳍَِﻋْﲈَ ﻷ اﻟْﻘَﺒُﻮلِ ِمﺑِﻌَﺪَ َدﻳُﺮَا أَنْ وَﻫُﻮَ ، وَﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻗَﻮْﻟُﻪص » : *رَد 2 َﺎﻧْﺮُi َ أ ِﻪﻋَﻠَﻴْ َﺲْoﻟَ ٍَﻤَﻞ] ُُّ) « وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎري رواه (. )

٤٧ َﺛ ﺎﻧِ: ﺎًﻴ َﺎﺣِﺐِ ﺻ َُﺎﻟِﺲُﳎ اﻟْﺒِﺪْﻋَﺔِ ِﻪﻧَﻔْﺴِ َﱃِإ َﻞُﻛوَﻳُﻮ ، اﻟْﻌِﺼْﻤَﺔُ ُﻪﻣِﻨْ َعُﺰُﻨْﺗ : ِنﱠﺈﻓَ اﷲَ اًَُﻤﱠﺪﳏ إِﻟَﻴْﻨَﺎ َﺚﺑَﻌَ ﺗَﻌَﺎﱃَ ص َﲔَِﳌﻟِﻠْﻌَﺎ ًَْﺔﲪرَ ، ﻓِﻴﲈَ ﺑَﻴْﻨَﻬُﻢْ ًﺣَﺎﻛِﲈ ُﻦْﻜﻳَ وَﱂَْ ﻓِﻴﻪِ ُﻮاﻔاﺧْﺘَﻠَ ؛ وَﻗَﺪْ إِﻻﱠ ﺷَﻤْﻠُﻬُﻢْ ﺑِﻪِ ِﻢُﻈﻳَﻨْﺘَ ﺑِﲈَ َﻫُﻢْءﺟَﺎ ، ﻛَﻠِﻤَﺘُﻬُﻢْ ﺑِﻪِ ُﻊَْﺘَﻤِ ﲡوَ ، إِﱃَ ٌﻊرَاﺟِ َﻟِﻚَذوَ ُﻮاﻔاﺧْﺘَﻠَ أَﺟْﻠِﻬَﺎ ﻣِﻦْ ﻲاﻟﱠﺘِ ِْﻬَﺔِﳉا ، ْﺟِﻞِ ﻵوَا اﻟْﻌَﺎﺟِﻞِ ﰲِ ﺑِﺎﻟﺼﱠﻼَحِ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ُدﻳَﻌُﻮ ﻣَﺎ وَﻫُﻮَ ، ﻋَﲆَ َدَﺴَﺎ ﻔاﻟْ ﻋَﻨْﻬُﻢُ وَﻳَﺪْرَأُ ِقْﻼَ ﻃِْ ﻹا . َكﺗَﺮَ َاذِﺈﻓَ اﻟْـﻤُ ِﻳﻠَﺔَﺰَْ ﳉا وَاﻟْﻌَﻄَﺎﻳَﺎ ِﻴﻤَﺔَﻈاﻟْﻌَ ِتِْﺒَﺎﳍا ﻫَﺬِهِ ﺒْﺘَﺪِعُ ، اﺳْﺘِﺼْﻼَحِ ﰲِ وَأَﺧَﺬَ ًَﻟِﻴﻼد ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﱠْعُ ﴩاﻟ َْﻌَﻞِ ﳚ ﱂَْ ﺑِﲈَ ْﺴِﻪِ ﻔﺑِﻨَ ُﻧْﻴَﺎهُد أَوْ ْﺴِﻪِ ﻔﻧَ ، وَاﻟﺪﱡﺧُﻮلِ ﺑِﺎﻟْﻌِﺼْﻤَﺔِ ﻟَﻪُ َﻒَﻴْﻜﻓَ َﺖَْ ﲢ ْﺴِﻪِ ﻔﻧَ ﺗَﺪْﺑِﲑِ إِﱃَ اﻟْﻌِﺼْﻤَﺔِ ﺣَﺒْﻞِ ﻣِﻦْ ﻳَﺪَهُ ﺣَﻞﱠ وَﻗَﺪْ ؟َْﺔِﲪاﻟﺮﱠ ﻫَﺬِهِ ، ﻋَﻦِ ﺑِﺎﻟْﺒُﻌْﺪِ ﺣَﻘِﻴﻖٌ ﻓَﻬُﻮَ . َْﺔِﲪاﻟﺮﱠ : ﺎًَﺎﻟِﺜﺛ ـاﻟْ َمِ ﻼاﻹِْﺳْ ﻫَﺪْمِ َﲆﻋَ ﲔٌﻣُﻌِ ُﻪﻟَ ﺮِﱢواﻟْـﻤُﻮَﻗ اﻟْـﻤُﺒْﺘَﺪِعِ َﱃِإ ِﳾَ ﲈ: َِنﱠ ﻷ اﻟْـﻤَ َْ ﴚ إِﻟَﻴْﻪِ ﺑِﺪْﻋَﺘِﻪِ َِﺟْﻞِ ﻷ ﻟَﻪُ ِﻴﻢٌﻈﺗَﻌْ ﻟَﻪُ وَاﻟﺘﱠﻮْﻗِﲑَ ، ﺑِﲈَ ْﻻَﻟِﻪِ ذوَإِ وَإِﻫَﺎﻧَﺘِﻪِ َﺟْﺮِهِ ﺰﺑِ ﻳَﺄْﻣُﺮُ ﱠْعَ ﴩاﻟ أَنﱠ ﻋَﻠِﻤْﻨَﺎ وَﻗَﺪْ ﻫَﺬَا ﻣِﻦْ أَﺷَﺪﱡ ﻫُﻮَ ، وَاﻟْﻘَﺘْﻞِ ﱠْبِ ﴬﻛَﺎﻟ ، َْ ﴩﺑِ اﻟْﻌَﻤَﻞِ ﻋَﻦِ ادًُﺪُو ﺻ ﺗَﻮْﻗِﲑُهُ ﻓَﺼَﺎرَ ِمِْﺳْﻼَ ﻹا عِ ، وَﻳُﻨَﺎﻓِﻴﻪِ ﱡهُدﻳُﻀَﺎ ﻣَﺎ ﻋَﲆَ ًوَإِﻗْﺒَﺎﻻ ، ﺑِﻪِ اﻟْﻌَﻤَﻞِ ِكَْ ﱰﺑِ إِﻻﱠ ُمﻳَﻨْﻬَﺪِ ﻻَ ُمِْﺳْﻼَ ﻹوَا ،.ﻳُﻨَﺎﻓِﻴﻪِ ﺑِﲈَ وَاﻟْﻌَﻤَﻞِ ﻋَﲆَ َانِدﺗَﻌُﻮ ِْ ﲔْﺴَﺪَﺗَ ﻔَِﳌ ِﻨﱠﺔٌﻈﻣَ اﻟْﺒِﺪْﻋَﺔِ ِﺐَﺎﺣِ ﺻ ﺗَﻮْﻗِﲑَ ِنﱠﺈﻓَ ﺎً وَأَﻳْﻀ ا ِمَْﺪْ ﳍﺑِﺎ ِمِْﺳْﻼَ ﻹ : ١ - اﻟﺘﱠﻮْﻗِﲑِ َﻟِﻚَذ إِﱃَ وَاﻟْﻌَﺎﻣﱠﺔِ ُْﻬﱠﺎلِ ﳉا ُتَﺎﻔاﻟْﺘِ ، ﰲِ ﻓَﻴَﻌْﺘَﻘِﺪُونَ اﻟْـﻤُ أَﻓْﻀَﻞُ أَﻧﱠﻪُ ﺒْﺘَﺪِعِ اﻟﻨﱠﺎسِ ، َﲑُْهُ ﻏ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ِﱠﺎ ﳑ ﺧَﲑٌْ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻫُﻮَ ﻣَﺎ وَأَنﱠ ، ﻋَﲆَ اﺗﱢﺒَﺎﻋِﻪِ إِﱃَ َﻟِﻚَذ ﱢيدﻓَﻴُﺆَ ﺑِﺪْﻋَﺘِﻪِ ؛ ُونَد .ﺳُﻨﱠﺘِﻬِﻢْ ﻋَﲆَ اﻟﺴﱡﻨﱠﺔِ أَﻫْﻞِ اﺗﱢﺒَﺎعِ ٢ - ﺑِﺪْﻋَﺘِﻪِ أَﺟْﻞِ ﻣِﻦْ وُﻗﱢﺮَ َاذإِ أَﻧﱠﻪُ ؛ ِيدﻛَﺎﳊَْﺎ َﻟِﻚَذ َﺎرَ ﺻ اﻟْـﻤُ ِءإِﻧْﺸَﺎ ﻋَﲆَ ﻟَﻪُ َﺮﱢضِﺤ .ٍءَْ ﳾ ﻛُﻞﱢ ﰲِ اﻻِﺑْﺘِﺪَاعِ اﻟْﺒِﺪَعُ ْﻴَﺎﺤﻓَﺘَ ، اﻟﺴﱡﻨَﻦُ ُتَُﻮ ﲤوَ ، وَ ﺑِﻌَﻴْﻨِﻪِ ِمِْﺳْﻼَ ﻹا ُمﻫَﺪْ ﻫُﻮَ ؛ َِنﱠ ﻷ ِﺲْﻜاﻟْﻌَ ﰲِ ﻛَﲈَ ﺑِﺎﳊَْﻖﱢ اﻟْﻌَﻤَﻞِ ُكﺗَﺮْ َمِﺰﻟَ ﺑِﻪِ ﻋُﻤِﻞَ َاذإِ ِﻞَﻃاﻟْﺒَﺎ ، َِنﱠ ﻷ اﻟْـﻤَ ِﻞُﻐﻳَﺸْﺘَ ﻻَ اﻟْﻮَاﺣِﺪَ َﻞﱠﺤ .اﻟﻀﱢﺪﱠﻳْﻦِ ﺑِﺄَﺣَﺪِ إِﻻﱠ : ﺎًرَاﺑِﻌ ﻟِﺴَﺎنِ َﲆﻋَ ٌﻣَﻠْﻌُﻮن اﻟْـﻤُﺒْﺘَﺪِعُ اﻟﴩﱠِﻳﻌَﺔِ : ُموَاﻟﺴﱠﻼَ اﻟﺼﱠﻼَةُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻟِﻘَﻮْﻟِﻪِ » : ﻣَﻦْ ﻟَﻌْﻨَﺔُ ِﻪ2 ُْﺪِﺛًﺎ 2 آوَى وْ َ أ ﺣَﺪَﺛًﺎ َثﺣْﺪَ َ أ اﷲِ َْﻌِ 9 َ أ وَا َﺔِ8ِﺋﻤَﻼَ ـواﻟْ « رواه) (. اﻟﺒﺨﺎري

٥٧ َﻊﻣَ اﻟْﺒِﺪْﻋَﺔِ ُﺐَﺎﺣِ ﺻ ﻓِﻴﻬَﺎ َكََ ﱰاﺷْ ﻗَﺪِ اﻟﻠﱠﻌْﻨَﺔُ وَﻫَﺬِهِ وَﻗَﺪْ إِﻳﲈَﻧِﻪِ ﺑَﻌْﺪَ َﺮَﻔﻛَ ﻣَﻦْ أَنﱠ ﺷَﻬِﺪَ ﱢﻲاﻟﻨﱠﺒِ َﺔَﺜﺑَﻌْ ص ﻣِﻦَ ىُْﺪَ ﳍا َهُءوَﺟَﺎ ، ﻓِﻴﻬَﺎ ﺷَﻚﱠ ﻻَ ﺣَﻖﱞ اﷲِ ﻗَﻮْلُ َﻟِﻚَذوَ ، اﻟﺸﱠﺎﰲِ وَاﻟْﺒَﻴَﺎنُ اﷲِ8) M N O P Q R S T U V W X ZY [ \ ] ^ _ ` a b c d e f g h i ( :ﻋﻤﺮان آل)٦٨ - ٧٨ (. َلَﺰأَﻧْ ﻣَﺎ ﻛَﺘَﻢَ ﻣَﻦْ َﻊﻣَ ﺎً أَﻳْﻀ َكََ ﱰوَاﺷْ اﷲُ ﻗَﻮْﻟُﻪُ َﻟِﻚَذوَ ، ﻛِﺘَﺎﺑِﻪِ ﰲِ وَﺑَﻴﱠﻨَﻪُ8)p q r s t u v w x y z { | } ~ ¡ ¢ £ ¤ ¥ ( :اﻟﺒﻘﺮة)٩٥١ (. ﻓَﺘَﺄَﻣﱠﻠُﻮا اﻟْـﻤَ َكََ ﱰاﺷْ اﻟﱠﺬِي ﻰﻌْﻨَ اﻟْـﻤُ ِﻔاﻟْ ِْ ﲔﻫَﺎﺗَ َﻊﻣَ ﻓِﻴﻪِ ﺒْﺘَﺪِعُ ِْ ﲔﺮْﻗَﺘَ ، ﱠةُدﻣُﻀَﺎ َﻟِﻚَذوَ ََعَ ﴍ ﻓِﻴﲈَ اﻟﺸﱠﺎرِعِ ؛ َِنﱠ ﻷ اﷲَ َﻊﱠَاﺋِ ﴩاﻟ ََعَ ﴍوَ ِﺘَﺎبَﻜاﻟْ َلَﺰأَﻧْ ﺗَﻌَﺎﱃَ ، َﲔِﻜﻟِﻠﺴﱠﺎﻟِ اﻟﻄﱠﺮِﻳﻖَ ﱠَ ﲔوَﺑَ اﻟْﺒَﻴَﺎنِ ﻣِﻦَ ِﻦُﻜﻳُﻤْ ﻣَﺎ َﺎﻳَﺔِﻏ ﻋَﲆَ ا،ًْﺪﺤﺟَ َﺪَﻫَﺎﺤﺟَ ﺑِﺄَنْ َﺎﻓِﺮُﻜاﻟْ ﱠﻫَﺎدﻓَﻀَﺎ ، ُِﻬَﺎ ﲤﻛَﺎ ﱠﻫَﺎدَﺎ ﺿوَ ِﺘْﲈَنِ ﻜاﻟْ ِﺲْﻔﺑِﻨَ ،ﻲِﻔُْ ﳜوَ ْﺘُﻢُﻜﻳَ وَﻫَﺬَا ْﻬِﺮُﻈوَﻳُ ﱢُ ﲔﻳُﺒَ اﻟﺸﱠﺎرِعَ َِنﱠ ﻷ ﱠﻫَﺎ،دَﺎ ﺿوَ اﻟْـﻤُ ﺑِﺄَنْ ﺒْﺘَﺪِعُ ْﻬَﺮَﻇأَ ﻣَﺎ ِءَﺎﻔوَإِﺧْ ﱠَ ﲔﺑَ ﻣَﺎ ِكَْ ﱰﻟِ اﻟْﻮَﺳِﻴﻠَﺔَ َﻊَ ﺿوَ ، ﻳُﺪْﺧِﻞَ أَنْ ﺷَﺄْﻧِﻪِ ﻣِﻦْ َِنﱠ ﻷ ﰲِ َﺎلَﻜِْﺷْ ﻹا ِتَﺎﺤِ ﺿاﻟْﻮَا ، اﺗﱢﺒَﺎعِ أَﺟْﻞِ ﻣِﻦْ اﻟْـﻤُ ِتَِﺎ ﲠﺘَﺸَﺎ ، ﻣِﻦَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻰﺑَﻨَ ﻣَﺎ ﻟَﻪُ ُمَْﺪِ ﲥ ِتَﺎﺤِ ﺿاﻟْﻮَا َِنﱠ ﻷ اﻟْـﻤُ ِتَِﺎ ﲠﺘَﺸَﺎ ، ِﺢِ ﺿاﻟْﻮَا ﻋَﲆَ َﺎلِﻜِْﺷْ ﻹا ْﺧَﺎلِ دإِ ﰲِ آﺧِﺬٌ ﻓَﻬُﻮَ ، ِتَءﺟَﺎ ﻣَﺎ َﺐِﻜﻳَﺮْﺗَ ﻰﺣَﺘﱠ اﻟﻠﱠﻌْﻨَ ﻣِﻦَ ﺑِﻪِ اﻻِﺑْﺘِﺪَاعِ ﰲِ ﺔُ اﷲِ واﻟْـﻤَ.َﲔَْﻌِﲨأَ وَاﻟﻨﱠﺎسِ َﺔِﻜﻼَﺋِ َﺧ ﺎﻣِ: ﺎًﺴ ﻣِﻦَ ْدَادُﺰﻳَ اﻟْـﻤُﺒْﺘَﺪِعُ اﷲِاًﺑُﻌْﺪ: اﳊَْﺴَﻦِ ﻋَﻦِ رُوِيَ َِﺎﳌ : ﻗَﺎلَ أَﻧﱠﻪُ » : ُﺐَﺎﺣِ ﺻ اﻟْﺒِﺪْﻋَﺔِ ؛ ﻣِﻦَ ُدَادْﺰﻳَ ﻣَﺎ اﷲِ ًَﻼَة ﺻوَ ﺎًِﻴَﺎﻣ ﺻ ادًاﺟْﺘِﻬَﺎ ، ﻣِﻦَ َدَادازْ إِﻻﱠ اﷲِاًﺑُﻌْﺪ. « أَﻳﱡﻮبَ وَﻋَﻦْ اﻟﺴﱠﺨْﺘِﻴَﺎﲏِﱢ ؛ ﻗَﺎلَ » :ادًاﺟْﺘِﻬَﺎ ﺑِﺪْﻋَﺔٍ ُﺐَﺎﺣِ ﺻ َدَادازْ ﻣَﺎ ، ﻣِﻦَ َدَادازْ إِﻻﱠ اﷲِاًﺑُﻌْﺪ. «

٦٧ اﻟﻨﱠﻘْ ﻫَﺬَا ُﺢﱢﺤـوَﻳُﺼَ أَﺷَ ﻣَﺎ ـﻞَ ﻗَﻮْﻟِﻪِ ﰲِ ُﺢِﻴﺤاﻟﺼﱠ ُﺚاﳊَْﺪِﻳ إِﻟَﻴْﻪِ ﺎرَص ِجَْﻮَارِ ﳋا ﰲِ: » ِﺊْﻀِ ﺌِ ﺿ ﻣِﻦْ ُجَْﺮُ B )٧( ٌﻗَﻮْم َاﺬﻫَ َْ > ﻘِﺮُونَ َﻊﻣَ ُﻢْ8ِﻴَﺎﻣَ ﺻوَ ، َﻼَﺗِﻬِﻢْ ﺻ َﻊﻣَ ُﻢْ8َﻼَﺗَ ﺻ ِﻬِﻢْiِﻴَﺎ ﺻ « ، ﻗَﺎلَ أَنْ » : ا ﻣِﻦَ ا i ﻛَﻤَﺎ ﻳﻦِsا ﻣِﻦَ i « رواه) (وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎري .ﻓَﺒَ َﻫُﻢْداﺟْﺘِﻬَﺎ ًأَوﱠﻻ ﱠَ ﲔ ، ﻣِﻦَ ﺑُﻌْﺪَﻫُﻢْ اًآﺧِﺮ ﱠَ ﲔﺑَ ﺛُﻢﱠ اﷲِ.ﺗَﻌَﺎﱃَ : ﺎً ﺳَﺎدِﺳ َمِ ﻼاﻹِْﺳْ أَﻫْﻞِ َْ ﲔﺑَ َﺎءِ ﻀْﻐوَاﻟْﺒَ اﻟْﻌَﺪَاوَةِ ِﻟْﻘَﺎءِإ ِﻨﱠﺔُﻈﻣَ اﻟْﺒِﺪَعُ: ِﴤﺗَﻘْﺘَ ﱠَﺎ ﳖَِ ﻷ ﺎًﺷِﻴَﻌ َقَﺮﱡﻔاﻟﺘﱠ ، اﻟْ َﻟِﻚَذ إِﱃَ أَﺷَﺎرَ وَﻗَﺪْ َﺮِﻳﻢُﻜاﻟْ ﻘُﺮْآنُ ﻗَﻮْﻟِﻪِ ﰲِ8) x w v ¥ ¤ £ ¢ ¡ ~ } | { z y ( )ﻋﻤﺮان آل: ٥٠١ .( وَﻗَﻮْﻟِﻪِ 8 ) U T S R Q P ON M L K J WV ( )مﻧﻌﺎﻷا: ٣٥١ .( وَﻗَﻮْﻟِﻪِ 8 ) Î Í Ì Ë Ê É È Ç Æ Ö Õ Ô Ó Ò ÑÐ Ï( )ماﻟﺮو: ١٣ - ٢٣ .(وَﻗَﻮْﻟِﻪِ 8 ) I SR Q P O N M L K J [ Z Y X W V U T \ ( )مﻧﻌﺎﻷا: ٩٥١ .(ﻫَﺬَا ﰲِ ِتْﻳَﺎ ﻵا ﻣِﻦَ َﻟِﻚَذ أَﺷْﺒَﻪَ وَﻣَﺎ اﻟْـﻤَ.ﻰﻌْﻨَ ﱠَ ﲔﺑَ وَﻗَﺪْص اﳊَْﺎﻟِﻘَﺔُ َﻲﻫِ ِْ ﲔاﻟْﺒَ ِتَاذ َدﻓَﺴَﺎ أَنﱠ ، اﻟﺪﱢﻳﻦَ َْﻠِﻖُ ﲢ ﱠَﺎ ﳖوَأَ ) .أﺑﻮ رواه (.ﻟﺒﺎﲏﻷا ﻪﺻﺤّﺤو ، داود .اﻻِﺑْﺘِﺪَاعِ وُﻗُﻮعِ ﻋِﻨْﺪَ وَاﻟْﻌَﺪَاوَةِ ِقَِا ﱰاﻻِﻓْ وُﻗُﻮعِ ﻋَﲆَ ﺗَﺪُلﱡ اﻟﺸﱠﻮَاﻫِﺪِ ﻫَﺬِهِ ُﻊَِﻴ ﲨوَ ِجَْﻮَارِ ﳋا ﻗِﺼﱠﺔُ ِﻊاﻟْﻮَاﻗِ ﰲِ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺷَﺎﻫِﺪٍ وَأَوﱠلُ ، َﺎرُ ﺻ ﻰﺣَﺘﱠ ِمِْﺳْﻼَ ﻹا أَﻫْﻞَ َوْادﻋَﺎ ْذإِ َُﻢْ ﳖﻳَﻘْﺘُﻠُﻮ وا ﱠﺎرَﻔُﻜاﻟْ وَﻳَﺪَﻋُﻮنَ ؛. ُﺢِﻴﺤاﻟﺼﱠ ُﺚاﳊَْﺪِﻳ ﻋَﻨْﻪُ ََﱪأَﺧْ ﻛَﲈَ ﺑِﻘُﺮْبِ ﻣِﻨْﻬُﻢْ َﻮْﻟَﺔٌ ﺻ ﻟَﻪُ ﻛَﺎنَ ﻣَﻦْ ﻛُﻞﱡ ﻳَﻠِﻴﻬِﻢْ ﺛُﻢﱠ اﻟْـﻤُ ِكﻠُﻮ ؛ اﻟﺴﱡﻨﱠﺔِ أَﻫْﻞَ ﺗَﻨَﺎوَﻟُﻮا ﱠُﻢْ ﳖِﺈﻓَ ﺎً أَﻳْﻀ وَﻗَﺘْﻞٍ وَﻋَﺬَابٍ َﺎلٍﻜﻧَ ُﻞﱢﻜﺑِ ،.َْﺧْﺒَﺎرِ ﻷا أَﻫْﻞِ ُﻊَِﻴ ﲨ ﺑَﻴﱠﻨَﻪُ ﺣَﺴْﺒَﲈَ )٧( ﻠﻪﺻأ ﻣﻦ أي: ﻫﺬا ءﴤﺌﺿ .

٧٧ ًﺑِﺪْﻋَﺔ اﺑْﺘَﺪَعَ ﻣَﻦِ ﻛُﻞﱡ ﻳَﻠِﻴﻬِﻢْ ﺛُﻢﱠ ، اﺗﱢﺒَﺎعِ ﻋَﻦِ اﻟﻨﱠﺎسَ َﺒﱢﻄُﻮاﺜﻳُ أَنْ ِِﻢْ ﳖﺷَﺄْ ﻣِﻦْ ِنﱠﺈﻓَ أﻫْﻞِ ﱠِﻳﻌَﺔِ ﴩاﻟ ، َُﻢْ ﳖوَﻳَﺬُﻣﱡﻮ ، َْﻧْﺠَﺎسُ ﻷا َْرْﺟَﺎسُ ﻷا ﱠُﻢُ ﳖأَ ْﻋُﻤُﻮنَ ﺰوَﻳَ اﻟْـ اﻟﺪﱡﻧْﻴَﺎﻤُ ﻋَﲆَ َﲔِﺒﱢﻜ ، ﱢمَذوَ اﻟﺪﱡﻧْﻴَﺎ ﱢمَذ ﰲِ ِتْﻳَﺎ ﻵا ﺷَﻮَاﻫِﺪَ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ وَﻳَﻀَﻌُﻮنَ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎاﻟْـﻤُ َﲔِﺒﱢﻜ . ِجَْﻮَارِ ﳋا ﻗِﺒَﻞِ ﻣِﻦْ ِدَﺴَﺎ ﻔاﻟْ ﻫَﺬَا ْﻞُ ﺻوَأَ ، ﻣَﻦْ أَوﱠلُ ﻓَﻬُﻢْ أَﻓْﺸَﺎ ﻟَﻌْ َﺢاﻟﺼﱠﺎﻟِ َﻒاﻟﺴﱠﻠَ ﻦَ ، اﻟﺼﱠ ِﲑِﻔْﻜوَﺗَ َﺎﺑَﺔِﺤي ،.َءْﻀَﺎ ﻐوَاﻟْﺒَ اﻟْﻌَﺪَاوَةَ ﻳُﻮرِثُ ﻛُﻠﱢﻪِ ﻫَﺬَا ْﻞُﺜوَﻣِ ﺎً وَأَﻳْﻀ ؛ ﻓِﺮْﻗَﺔَ ِنﱠﺈﻓَ اﻟْﺒِﺪَعِ أَﻫْﻞِ ﺑِﻌَﺪَاوَةِ ﻣَﺄْﻣُﻮرُونَ اﻟﺴﱡﻨﱠﺔِ أَﻫْﻞُ وَﻫُﻢْ اﻟﻨﱠﺠَﺎةِ ، ِِﻢْﲠ ِْﻳﺪِ ﴩوَاﻟﺘﱠ ، ﺑِﻤَﻦِ ِﻴﻞِﻜوَاﻟﺘﱠﻨْ ﺑِﺎﻟْ ﺟِﻬَﺘِﻬِﻢْ إِﱃَ َشَﺎﺤاﻧْ ُوﻧَﻪُد ﻓَﲈَ ﻘَﺘْﻞِ . َُﺎﻟَﺴَﺘِﻬِﻢْ ﳎوَ ﻣُﺼَﺎﺣَﺒَﺘِﻬِﻢْ ﻣِﻦْ ُءاﻟْﻌُﻠَﲈَ ﺣَﺬﱠرَ وَﻗَﺪْ ، اﻟْﻌَﺪَاوَةِ ِءإِﻟْﻘَﺎ ِﻨﱠﺔَﻈﻣَ َﻟِﻚَذوَ ِءْﻀَﺎ ﻐوَاﻟْﺒَ ، اﺗﱢ ﻣِﻦِ أَﺣْﺪَﺛَﻪُ ﺑِﲈَ َْﲈَﻋَﺔِ ﳉا ﻋَﻦِ ِجُْﺮُو ﳋا ﰲِ َﺐﺗَﺴَﺒﱠ ﻣَﻦْ ﻋَﲆَ ﻓِﻴﻬَﺎ َكاﻟﺪﱠرْ ِﻦﱠﻜﻟَ ﺒَﺎعِ ﺳَﺒِﻴﻞِ َﲑِْ ﻏ اﻟْـﻤُ َﲔﺆْﻣِﻨِ ، ﻻَ.ﺎًﻣُﻄْﻠَﻘ ِيداﻟﺘﱠﻌَﺎ ﻋَﲆَ وَﻫُﻢْ ِِﻢْ ﲥَادﺑِﻤُﻌَﺎ ﻣَﺄْﻣُﻮرُونَ ْﻦُﺤوَﻧَ َﻒﻛَﻴْ إِ وَاﻟﺮﱡﺟُﻮعِ ﺑِﻤُﻮَاﻻَﺗِﻨَﺎ ﻣَﺄْﻣُﻮرُونَ ﱃَ! ؟َْﲈَﻋَﺔِ ﳉا : ﺎًﺳَﺎﺑِﻌ ﱢاﻟﻨﱠﺒِﻲ َﻔَﺎﻋَﺔِ ﺷ ﻣِﻦْ ٌﻣَﺎﻧِﻌَﺔ اﻟْﺒِﺪَعُ ص : ﻟِ ﻘَ ﻮْ ﻟِ ﻪِ ص :» ﻣِﻦْ ٍَﺎلﺟﺑِﺮِ ﺳَﻴُﺠَﺎءُ ﻣ ُ أ ﻤَﺎلِﺸِّا َتَاذ ﺑِﻬِﻢْ ُﺬَﺧْﺆ2 ،: ﻗُﻮلُ َ ﺄﻓَ ، » ِEْﺤَﺎ ﺻ َ أ بِّرَ ﻳَﺎ « :2 ، » يﺗَﺪْرِ ﻻَ َﻚ#ﻧإِ َكَﻌْﺪَ6 ﺣْﺪَﺛُﻮا َ أ ﻣَﺎ « ﻗُﻮلُ َ ﺄﻓَ ،: ُﺢا اﻟْﻌَﺒْﺪُ ﻗَﺎلَ ﻛَﻤَﺎ ، ) ²± ° ¯ ® ¬ « ´ ³ ÅÄ Ã Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º¹ ¸ ¶ µ Ì Ë Ê É È Ç Æ( ):ﺎﺋﺪةﳌا٧١١ - ٨١١: (ﻗَﺎلَ : F 2 » ﻻَ َﻚ#ﻧإِ َكَﻌْﺪَ6 ﺣْﺪَﺛُﻮا َ أ ﻣَﺎ يﺗَﺪْرِ « .(وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎري رواه ) رَﺳُﻮلِ َﺎﻋَﺔَﻔﺷَ َُﻢْ ﳍ ﻳَﺬْﻛُﺮْ ﱂَْ أَﻧﱠﻪُ ِﻴﻪِﻔﻓَ اﷲِ ص: ﻗَﺎلَ وَإِﻧﱠﲈَ ، » َُﻢْ ﳍ ﻓَﺄَﻗُﻮلُ ، ﻗَﺎلَ ﻛَﲈَ ُﺢاﻟﺼﱠﺎﻟِ اﻟْﻌَﺒْﺪُ «. ْﺮٍﻔﻛُ َدارْﺗِﺪَا ُﻦِﻜﻳَ ﱂَْ َداﻻِرْﺗِﺪَا َﻟِﻚَذ أَنﱠ ِﺚاﳊَْﺪِﻳ أَوﱠلِ ﻣِﻦْ ْﻬَﺮُﻈوَﻳَ ؛: ﻟِﻘَﻮْﻟِﻪِ » ُءﺳَﻴُﺠَﺎ ﻲأُﻣﱠﺘِ ﻣِﻦْ ﺑِﺮِﺟَﺎلٍ « ﻋَ ﻣُﺮْﺗَﺪﱢﻳﻦَ ﻛَﺎﻧُﻮا وَﻟَﻮْ ، أُﻣﱠﺘِﻪِ إِﱃَ ﻧُﺴِﺒُﻮا ََﺎﳌ ِمِْﺳْﻼَ ﻹا ﻦِص َِﻧﱠﻪُ ﻷوَ ،ص : وَﻓِﻴﻬَﺎ ، ْﻳَﺔِ ﻵﺑِﺎ ﻰأَﺗَ )Ì Ë Ê É È Ç Æ( :ﺎﺋﺪةﳌا)٨١١ (« ﻋَﻠِﻢَ وَﻟَﻮْ ، ﱡﻲاﻟﻨﱠﺒِ ص ﻋَﲆَ َتﻣَﺎ ﻣَﻦْ َِنﱠ ﻷ ، َﻛَﺮَﻫَﺎذ ََﺎﳌ ، ًُْﻠَﺔﲨ ِمِْﺳْﻼَ ﻹا ﻋَﻦِ ﺧَﺎرِﺟُﻮنَ ﱠُﻢْ ﳖأَ ﻻَ ْﺮِﻔُﻜاﻟْ

٨٧ ِمِْﺳْﻼَ ﻹا ﻋَﻦِ ﻋَﻤَﻠُﻪُ ُْﺮِﺟْﻪُ ﳜ ﱂَْ َِﻦْﳌ ْﺮَانُﻔُﻐاﻟْ ﻰﻳُﺮْﺟَ وَإِﻧﱠﲈَ ، أَﻟْﺒَﺘﱠﺔَ ﻟَﻪُ ْﺮَانَﻔُﻏ ؛ ﻟِﻘَﻮْلِ اﷲِ8 ) a` _ ^ ] \ [ Z Y X W V U T( )ءاﻟﻨﺴﺎ: ٨٤ .( ُﺚﺣَﺪِﻳ ِﺚاﳊَْﺪِﻳ ﻫَﺬَا ْﻞُﺜﻣﺴﻠﻢوَﻣِ ﺢﻴﺻﺤ ّأن ﱠﻲاﻟﻨﱠﺒِص ﻗَﺎلَ » : َادَنﺬt ﻻَ َ أ َﺎدِﻳﻬِﻢْﻧ ُ أ ُّا ُpَْﻌِuا َادُﺬﻳُ ﻛَﻤَﺎ ِ:ﺣَﻮْ َﻦْ] ٌَﺎلﺟرِ : » ﻫَﻠُﻢ ﻻَ َ أ « ،: 2 » ﻗَﺪْ #ﻬُﻢْ4إِ َكَﻌْﺪَ 6 ﺑَﺪ « ، ﻗُﻮلُ َ ﺄﻓَ :» ﺳُﺤْﻘًﺎ ﺳُﺤْﻘًﺎ «)٨( . : ﺎًَﺎﻣِﻨﺛ ﻨَﻦِﱡﻟِﻠﺴ ٌرَاﻓِﻌَﺔ اﻟْﺒِﺪَعُ ُﻘَﺎﺑِﻠُﻬَﺎﺗ اﻟﱠﺘِﻲ: ﻟِـﲈَ أَنﱠ ﰲِ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ُداﻻِﺳْﺘِﺸْﻬَﺎ َمﺗَﻘَﺪﱠ اﻟْـﻤُ ﻮَﻗﱢﺮَ .ِمِْﺳْﻼَ ﻹا ِمﻫَﺪْ ﻋَﲆَ ٌﲔﻣُﻌِ ﻟِﺼَﺎﺣِﺒِﻬَﺎ : ﺎًَﺎﺳِﻌﺗ َﲆﻋَ اﻟْـﻤُ اﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ﻳَﻮْمِ َﱃِإ ﺑِﺎﻟْﺒِﺪْﻋَﺔِ ﻋَﻤِﻞَ ﻣَﻦْ ْﻢُﺛِإ ﺒْﺘَﺪِعِ: ﻟِﻘَﻮْﻟِﻪِ8 ) ¯ ® ¬ « » º ¹¸ ¶ µ ´ ³ ² ±° ½ ¼( )ﻞﺤاﻟﻨ: ٥٢ .(وَﻟِ ﻘَﻮْﻟِﻪِص : » َﺔًoﺳَ ﺳُﻨ#ﺔً ِﺳْﻼَمِ اﻹْ ِK ﺳَﻦ ﻣَﻦْ َنَ f ، ِهَﻌْﺪِ6 ﻣِﻦْ ﺑِﻬَﺎ ﻋَﻤِﻞَ ﻣَﻦْ وَوِزْرُ وِزْرُﻫَﺎ ِﻪﻋَﻠَﻴْ ٌَْء n وْزَارِﻫِﻢْ َ أ ﻣِﻦْ i نْ َ أ ِ ْpَH ﻣِﻦْ ، « (ﻣﺴﻠﻢ رواه .) ﻟوَ ﻘَ ﻮْﻟِ ﻪِ ص: » ﻻَ ﺑِﻬَﺎ ﻋَﻤِﻞَ ﻣَﻦْ وْزَارُ َ أ ِﻪﻋَﻠَﻴْ َنَ f ﺑِﻬَﺎ 2 ﺑِﺪْﻋَﺔً َعْﺘَﺪَ6ا ﻣَﻦِ ًﺎﺌْoَﺷ ﺑِﻬَﺎ ﻋَﻤِﻞَ ﻣَﻦْ وْزَارِ َ أ ﻣِﻦْ i .« .(ﻟﺒﺎﲏﻷا ﻪﺻﺤّﺤو ، ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ رواه ) ﻓَﻠْﻴَﺘﱠﻖِ اﷲَ رَﺑﱠﻪُ ٌؤاﻣْﺮُ ، ِْﺣْﺪَاثِ ﻹا ﻗَﺒْﻞَ ُﺮْﻈوَﻟْﻴَﻨْ ﻣَﺼُﻮنِ ﰲِ ﻗَﺪَﻣَﻪُ ُﻊﻳَﻀَ َﻟﱠﺔٍﺰﻣَ أَيﱢ ﰲِ أَﻣْﺮِهِ ، ْمأَ ِﻊِْﻳ ﴩاﻟﺘﱠ ﰲِ ﺑِﻌَﻘْﻠِﻪِ ِﻖُﺜﻳَ ، ُﻊَ ﺿﻳُﻮ اﻟﱠﺬِي ﻣَﺎ ُﲔِﻜِْﺴْ ﳌا ﻳَﺪْرِي وَﻻَ! ََعَ ﴍ ﻓِﻴﲈَ رَﺑﱠﻪُ وَﻳَﺘﱠﻬِﻢُ ﺳَﻴﱢﺌَﺎﺗِﻪِ َانِﺰﻣِﻴ ﰲِ ﻟَﻪُ ، ﺣِﺴَﺎﺑِﻪِ ﰲِ َﺲﻟَﻴْ ِﱠﺎ ﳑ ، ﺷَﻌَ وَﻻَ.ﻋَﻤَﻠِﻪِ ﻣِﻦْ أَﻧﱠﻪُ ﺮَ ﻳَﺒْﺘَﺪِﻋُﻬَﺎ ﺑِﺪْﻋَﺔٍ ﻣِﻦْ ﻓَﲈَ ﺑَﻌْﺪَهُ ﻣَﻦْ َِﺎ ﲠ ﻓَﻴَﻌْﻤَﻞُ أَﺣَﺪٌ ، اﻟْﻌَﺎﻣِﻞِ َﻟِﻚَذ إِﺛْﻢُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ َﺐﻛُﺘِ إِﻻﱠ ، ًأَوﱠﻻ اﺑْﺘِﺪَاﻋِﻪِ إِﺛْﻢِ إِﱃَ ًَةدزِﻳَﺎ ، .ﺎًﺛَﺎﻧِﻴ ﻋَﻤَﻠِﻪِ ﺛُﻢﱠ )٨ ( ِﳞِﻢْدأُﻧَﺎ( :)ﻫَﻠُﻢﱠ أَﻻَ :ﺗَﻌَﺎﻟَﻮْا: ﻣَﻌْﻨَﺎهُ(). ﺎًْﻘﺤﺳُ ﺎًْﻘﺤﺳُ ﻓَﺄَﻗُﻮل :ﻣَﻌْﻨَﺎهُ. :اًﺑُﻌْﺪ اًﺑُﻌْﺪ

٩٧ ﺑِﺪْﻋَ ﻛُﻞﱠ أَنﱠ َﺖﺛَﺒَ َاذوَإِ ﺗُﺒْﺘَﺪَعُ ﺔٍ ﺎ،cﻣُﻀِﻴ إِﻻﱠ ﱠﻣَﺎنِﺰاﻟ ُﻮلِﻃ ﻋَﲆَ ُدَادْﺰﺗَ ﻓَﻼَ اًوَاﺷْﺘِﻬَﺎر اًوَاﻧْﺘِﺸَﺎر ، إِﺛْﻢُ ُﻮنُﻜﻳَ َﻟِﻚَذ وَزْنِ ﻓَﻌَﲆَ ََﺎاﻟْـﻤُ ﳍ ﺒْﺘَﺪِعِ ، ًﺣَﺴَﻨَﺔ ًﺳُﻨﱠﺔ ﺳَﻦﱠ ﻣَﻦْ أَنﱠ ﻛَﲈَ ؛ ﻟَﻪُ ﻛَﺎنَ إِﱃَ َِﺎ ﲠ ﻋَﻤِﻞَ ﻣَﻦْ وَأَﺟْﺮُ أَﺟْﺮُﻫَﺎ . اﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ِمﻳَﻮْ ﺎً وَأَﻳْﻀ ﺗُﻘَﺎﺑِﻠُﻬَﺎ، ﺳﱡﻨﱠﺔٍ إِﻣَﺎﺗَﺔُ َﻣُﻬَﺎﺰﻳَﻠْ ﺑِﺪْﻋَﺔٍ ﻛُﻞﱡ ْﺖﻛَﺎﻧَ َاذِﺈﻓَ ؛ ﻋَﲆَ ﻛَﺎنَ اﻟْـﻤُ إِﺛْﻢُ ﺒْﺘَﺪِعِ ﺎً أَﻳْﻀ َﻟِﻚَذ ، اﻻِﺑْﺘِﺪَاعِ إِﺛْﻢِ ﻋَﲆَ زَاﺋِﺪٌ إِﺛْﻢٌ ﻓَﻬُﻮَ ، إِ َﻒﺗَﻀَﺎﻋُ ُﻒﻳَﺘَﻀَﺎﻋَ ِْﺛْﻢُ ﻹا َﻟِﻚَذوَ اﻟْﺒِﺪْﻋَﺔِ ﺛْﻢِ َِﺎ ﲠ ﺑِﺎﻟْﻌَﻤَﻞِ ، ﻋَﻤَﻞٍ أَوْ ﻗَﻮْلٍ ﰲِ ْتَدََﺪﱠ ﲡ ﻛُﻠﱠﲈَ ﱠَﺎ ﳖَِ ﻷ ؛. ﻛَﺬَﻟِﻚَ اﻟﺴﱡﻨﱠﺔِ إِﻣَﺎﺗَﺔِ ﻗَﻮْلِ ﰲِ ْتَدََﺪﱠ ﲡ : اً ﻋَﺎﴍِ اﻟْـﻤُ ٌَﻮْﺑَﺔﺗ ُﻪﻟَ ﻟَﻴْﺲَ ﺒْﺘَﺪِعُ : ﻗَﻮْﻟِﻪِ ﻣِﻦْ َءﺟَﺎ َِﺎﳌص : » إِن اﷲَ ﺣَﺠَ َﺐ #ﻮْ5ا َ] ﻦْ ٍﺑِﺪْﻋَﺔ ِﺐَﺎﺣِ ﺻ ُِّ ) « )٩( ) اﻟﺴﻨﺔ ﰲ ﻢﺻﻋﺎ ﰊأ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻪ ، ، ﻨﺬريﳌا وﺣﺴﻨﻪ ﻟﺒﺎﲏﻷا ﻪﺻﺤّﺤو ﺑﺸﻮاﻫﺪه (. )٩ ( ﻳﻘﺒﻞ ﻟﻦ ﺗﺎﺑﻮا ﻟﻮ ﻢﳖوأ ﺗﻮﺑﺘﻬﻢ ﻗﺒﻮل مﺑﻌﺪ ﻢﻜﺣ ﺲوﻟﻴ إﺧﺒﺎر ﻓﻬﻮ ، ﺐﺎﻟﻐاﻟ جﺮﳐ جﺧﺮ ﻫﺬااﷲ . ﻣﻨﻬﻢ و ﺗُ ﻻ ﻲاﻟﺘ اﻟﻮﻋﻴﺪ صﻧﺼﻮ ﻣﻦ ﺚاﳊﺪﻳ ﻫﺬا َﻔ ﱠﴪاﻻﺑﺘﺪاع ﻋﻦ ﺟﺮﺰاﻟ ﻫﻴﺒﺔ ﻰﻟﺘﺒﻘ اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻋﻨﺪ أﻫﻞ ﺐوﻣﺬﻫ ، اﻟ ﺗﻮﻋﺪ ﻣﺎ ﻛﻞ أن ﺴﻨﺔاﷲ ﻳﺘﻮب ﻻ أن ﴩطﺑ ﻓﻬﻮ اﻟﻌﻘﺎب ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺪ ﺑﻪ ﺗﺎب ﺗﺎب نﺈﻓ ،اﷲ. ﻋﻠﻴﻪ عوﴩاﻟ ﰲ ةداﻟﻮار ﺧﺒﺎرﻷا ﺑﺎب ﻣﻦ ﺚاﳊﺪﻳ ﻫﺬا ﻗﻮﻟﻪ ﺲﺟﻨ وﻣﻦ ،8 ) ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¬ « ª ©( ) :اﻟﻠﻴﻞ٨-٠١ .(وﻗﻮﻟﻪ8 ) À¿ ¾ ½ ¼ »( ):ﻒاﻟﺼ٥ ؛ ( ﻮنﻜﻓﻴ ا أن: ﻣﻌﻨﺎه ىﻫﺪ كﺗﺮ اﻟﺬي ﺒﺘﺪعﳌاﷲ رﺳﻮل ﺳﻨﺔ ﻜﺐوﺗﻨ ،اﷲ ص ﺎﺋﺮﳉا اﻟﻄﺮﻳﻖ وﺳﻠﻚ ﳞﺪﻳﻪ أﻻ ﻖﺤﻳﺴﺘ ، اﷲ ﻲاﻟﺘ ﻜﲔواﻟﺘﻤ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻫﺪاﻳﺔ ﻲﻫ ﻣِ أﺟَ ﻟﻠﺘﻮﺑﺔﻦ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ أﻧﻮاﻋﻬﺎ ّﻞ ﻓﺘُ ، ْﺤ ﺠَ ُﺰ اﻟﺒﺎب ﻫﺬا ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻋﻨﻪ نﻷ ؛ اﷲ وﻋَ ﻗﺪ ﺪَ ﻣَ ﻗَ ﻦ ﺒِ ﻞَ ﺗﻮﻓﻴﻘﻪ ﺪاﻳﺔﲠ ﻻﻟﺘﻪدو هدإرﺷﺎ ﻫﺪاﻳﺔ ﻴﻨﻪﲤﻜو ﻓﻘﺎل ،8 ) Æ Å Ä Ã È Ç ( ﳏ:)ﻤﺪ٧١ .( ﻳﺪي ﲔﺑ ماﻟﺘﻘﺪ ﺒﺘﺪعﳌا ﺣﺎل وﺣﻘﻴﻘﺔاﷲ ـ ورﺳﻮﻟﻪ ص عﴩاﻟ ﻋﲆ تواﻻﻓﺘﺌﺎ ، ﻣﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻮﻗﻮف موﻋﺪ ، ﺣﺪهاﷲ ﻟﻪ ﺘﺎبﻜﺑ ماﻻﻋﺘﺼﺎ ﺎﳖأرﻛﺎ ﻢﻈأﻋ ﻣﻦ ﻲاﻟﺘ درﺷﺎﻹوا اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻫﺪاﻳﺔ ﻳﻘﺒﻞ ﱂ ﺄﻧﻪﻜﻓ ،اﷲ ﻷ وﺳﻨﺔ رﺳﻮﻟﻪ ص ، وﻋﺪ ﻖﺤﻳﺴﺘ ﱂ وﻟﺬﻟﻚاﷲ ﻜﲔواﻟﺘﻤ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﺪاﻳﺔﲠ اﻟﺘﻮﺑﺔ واﻣﺘﻨﺎع ﻫﻼﻛﻪ ﰲ ﺎًﺳﺒﺒ ﻟﻚذ ﻮنﻜﻓﻴ ، ﻋﻨﻪ .ذ ﻊوﻣ ﻟِ ﻚَ ﷲ نﺈﻓﻷ اﻻﺑﺘﺪاع أﻫﻞ ﻣﻦ ءﻳﺸﺎ ﻣﻦ ﺗﻮﺑﺔ ﻓﻴﻘﺒﻞ مﺮﻜﻳﺘ أن ﻳﻮﻓﻘﻪ أن ﺑﻌﺪ ،اﷲ ﻣﻨﻪ ﺎًﺮﻣﻜﺗ ﺎﳍ ، ﻧﻪﺈﻓـ ُﳜ ﻻ اﻟﻮﻋﺪﻠِ ﻒ ﺗَ ﻋﻦ ﻳﺘﺠﺎوز أن وﻟﻪ ، ﻮﱠ ﻋُ ﺪِ ﺗَ ﻫﻢ َﻜ ﺎﺮﱡًﻣ ﰲ ﻲﺎرﻳﻨﻔاﻟﺴ ﻰﻌﻨﳌا ﻫﺬا ﻛﺮذ وﻗﺪ ، )ءﺬاﻏ =

٠٨ ابﻵدا ﻮﻣﺔﻈﻣﻨ حﴩﻟ ﻟﺒﺎبﻷا (ﺳُ أﻧﻪ ﺪﲪأ مﻣﺎﻹا إﱃ وﻧﺴﺒﻪ ﺌِ ﻋﻦ ﻞ: ﻓﻘﺎل ﺚاﳊﺪﻳ ﻫﺬا » ﻳُ ﻻ ﻮَ ﻓﱠ ﻖُ ﻳُ وﻻ ﻴَ ﱠُ ﴪ ُﺐﺎﺣﺻ ﺑﺪﻋﺔ.« و:ﲔﻗﺴﻤ ﲆﻋ ﺑﺎﻟﺒﺪﻋﺔ ﻌﻠﻘﻬﻢﺗ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ اﻷﻣﺔ ﻫﺬه ﰲ اﳌﺒﺘﺪﻋﺔ نإ ﻳﻘﺎل أن ﻳﻤﻜﻦ ١ -ﻗﻠ بﴍأُ ﻗﻠﺒﻪﻗﺴﻢ ىﻮﳍا جوﻣﺎز اﻟﺒﺪﻋﺔ ﺒﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻮﺑﺘﻪ أو اﻟﺒﺪﻋﺔ ﻋﻦ ﺼﺎﻟﻪﻔاﻧ ةداﻟﻌﺎ ﰲ ﻦﻜﻳﻤ ﻻ ، ﻣﺎ ﻞﺜﻣ ، ﻳﻘﺒﻞ ﻻ ﺚﻴﺤﺑ ءاﻟﺪا ﻟﻚذ ﺧﻠﻪد إﻻ اﺋﻪﺰأﺟ ﻣﻦ ﺰءﺟ ﺴﻢﳉا ﻟﻚذ ﻣﻦ ﻰﻳﺒﻘ ﻓﻼ ﺎﺣﺒﻪﺻ ﺟﺴﻢ ﺐَﻠَﻜاﻟ ءاد ﻳﺪﺧﻞ ءاﻟﺪوا ﻓﻴﻪ ﻔﻊﻳﻨ وﻻ جاﻟﻌﻼ ﻔﻲﻓ ﺣﺒﻪ بﴍوأ ﻗﻠﺒﻪ ﺧﻞد اذإ ىﻮﳍا ﺐﺎﺣﺻ وﻛﺬﻟﻚ ، ﻓﻴﻪ ﺗﻌﻤﻞ ﻻ ﺐﺎﻟﻐاﻟ ﺔﻈﻮﻋﳌا ﻓﻴﻪ اﻟﺒﺪﻋﺔ مﺎﺤﻜﻻﺳﺘ ﻪﻔﺧﺎﻟ ﺑﻤﻦ ثﻜﱰﻳ وﻻ ﻫﺎنﱪاﻟ ﻳﻘﺒﻞ وﻻ ، ﻗﻠﺒﻪ ﰲ ىﻮﳍا ﻞﻐﻠﻐوﺗ ، ﻓﻠﺬﻟﻚ ، .ﺑﺪﻋﺘﻪ ﻣﻦ ﻳﺘﻮب أو ﻫﻮاه ﻋﻦ ﻊﻳﺮﺟ أن ﻳﻨﺪر ٢ -ولﻷا اﻟﻘﺴﻢ ﺐﺎﺣﺻ ﻛﺘﻌﻠﻖ ﺎﲠ ﻳﺘﻌﻠﻖ وﱂ اﻟﺒﺪﻋﺔ ﻗﻠﺒﻪ بﴩﻳ ﱂ وﻗﺴﻢ اﳊﻖ إﱃ اﻟﺮﺟﻮع ﻨﻪﻜﻳﻤ وﻫﺬا ، ﻞواﻟﺘﻮﺑﻃاﻟﺒﺎ ﻣﻦ ﺔ . ﻳﻘﺎلو أن ﻳﻤﻜﻦ :ﻋﻪﴩﻳ ﱂ ﺎًﻳﻨد ﻳﺘﺨﺬ اﻟﺬي ﺒﺘﺪعﳌا إناﷲ ﻷ ﻫﻮاه ﻋﻠﻴﻪ أﻣﻼه ﺑﲈ وﻳﺘﻘﺮب ، زُ ﻗﺪ ، ﻳﱢ ُءﺳﻮ ﻟﻪ ﻦ ﺎًﺣﺴﻨ ﻓﺮآه ﻋﻤﻠﻪ ﺎًﺣﺴﻨ ﺒﺘﺪعﳌا ﻓﻌﻠﻪ ىﻳﺮ ماد ﻣﺎ ﻣﻨﻪ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻊﺗﻘ ﻻ ﺐﺎﻟﻐاﻟ ﻔﻲﻓ ، ﻛﲈ ﺢﻴﺤاﻟﺼ اﻟﺪﻳﻦ ﻫﻮ ﻳﺮاه ﺑﻞ ، ﻟﻪ ﺷﺒﻪ ﻞﻃاﻟﺒﺎ ﻫﻮ ﲑهﻏ ىوﻳﺮ ،.ﻳﺘﻮب ﻓﻼ ﺑﺪﻋﺘﻪ ﻋﲆ اﴫً ﻣ ﻮاهﳍ ﺎًﻣﻼزﻣ ﻰﻓﻴﺒﻘ واﻟﻀﻼل ﺑﻤﺸﻴﺌﺔ ﴩكاﻟ ﻋﺪا ﻓﻴﲈ ﻣﻌﻠﻘﺔ اﻟﻮﻋﻴﺪ صوﻧﺼﻮاﷲ اﻟﺘﻮﺑﺔ مﺑﻌﺪ ﺔﻃوﴩوﻣ ، ﺗﺎب ﺗﺎب ﻓﻤﻦ ،اﷲ. ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻪو ﺮﻈاﻟﻨ ﻣﻦ ﻻﺑﺪ ﺚاﳊﺪﻳ ﻫﺬه واﻟﻮﻋﻴﺪ اﻟﻮﻋﺪ صﻧﺼﻮ ﻤﻦﺿ ﻓﻴﻬﺎ، ﲈﻋﺔﳉوا اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ وﻗﺎﻋﺪة ﻤﻦﺿو ، ﻐواﻟ اﻟﺘﻮﺑﺔ صﲑةﻧﺼﻮﻜﺜاﻟ ﺮانﻔ ﻲاﻟﺘ اﻟﺘﻮﺑﺔ طوﴍ ﻤﻞﻜاﺳﺘ اذإ ﺐﺗﺎﺋ ﻞﻜﻟ ﺼﻞﲢ ﺮةﳌﻐﻔا أن ﻤﻮﻋﻬﺎﳎ ﰲ ﻴﺪﻔﺗ مﺮﳉا ﻛﺎن ﲈﻔوﻛﻴ ﺐاﻟﺬﻧ ﻛﺎن ﻣﻬﲈ ، ﺎﺈﳖﻓ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺬﻧﻮب ﻛﺒﺎﺋﺮ ﻜﺐوارﺗ ، ﴍكأ ﻦﳌ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺖﻛﺎﻧ اﺈذﻓ .مﺳﻼﻹا ﻋﻦ ﺑﺒﺪﻋﺘﻪ جﺧﺮ وﻟﻮ ﻰﺣﺘ اﺑﺘﺪع ﻦﳑ ﺗﻘﺒﻞ اﻟﺬﻧ ﻢﻈأﻋ ﴩكاﻟ أن ﺷﻚ وﻻمﺛﺎﻵا ﱪوأﻛ ﻮب. ﺎًﻣﻄﻠﻘ ﻋﻠﻴﻪ تﻣﺎ اذإ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ ﺮﻐﻔﻳ ﻻ اﻟﺬي وﻫﻮ ، ﳌﴩكوا ﺎﻓﺮﻜﻟﻠ ﺘﻮﺣﺔﻔﻣ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺖﻛﺎﻧ اﺈذﻓ ؟ﺒﺘﺪعﳌا ﺴﻠﻢﳌﺑﺎ ﻒﻴﻜﻓ ﻣﻨﻬﲈ وﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ، ُْ ﲣ اﻟﺬي ﺒﺘﺪعﳌوا ﺮِﻷﺻﲇا ﺎﻓﺮﻜﻛﺎﻟ ﺲﻟﻴ مﺳﻼﻹا ﻋﻦ ﺑﺪﻋﺘﻪ ﺟﻪ ﺒﺘﺪعﳌا ﻓﺘﻮﺑﺔ ﺎﺣﺪﳉا ﺎﻓﺮﻜاﻟ ﺗﻮﺑﺔ ﺖﻗﺒﻠ اﺈذﻓ ، ﻓ وﻻ أوﱃ،.ﲑهﻏو اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﲔﺑ قﺮ :ﻳﺘﻮب أن ﻳﻤﻜﻦ اﳌﺒﺘﺪع أن ﲆﻋ اﻟﻮاﻗﻊ ﻟﺔﻻد ﺒﺘﺪعﳌا ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺑﺔ وﻗﻮع ﻋﲆ ﻳﺪل ﻣﺎ ﲑﻫﺎﻏو مﻋﻼﻷا وﺗﺮاﺟﻢ مﺳﻼﻹا ﺦﺗﺎرﻳ ﰲ دور أرﺑﻌﺔ ﺗﻮﺑﺔ: ﻟﻚذ ﻓﻤﻦ ، ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﺮﻫﻢﻇﻧﺎ أن ﺑﻌﺪ جﻮارﳋا ﻣﻦ آﻻفت ﺔﻈﻠﻴﻐاﻟ اﻟﺒﺪع ﺎبﺻﺤأ ﻣﻦ جﻮارﳋا أن ﻊﻣ ، دور وﻗﺪ ، ﻓقﺮﻔاﻟ ﻣﻦ ﲑﻫﻢﻏ ﰲ دﻳﺮ ﱂ ﻣﺎ ﺚﻳدﺣﺎﻷا ﻣﻦ ﻴﻬﻢ اﻟﺮﻣﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻬﻢ قﻳﻤﺮ ﻛﲈ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﻳﻤﺮﻗﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﻓﻬﻢ ، ، ﻲاﻟﻨﺒ أﻣﺮ اﻟﺬﻳﻦ وﻫﻢص. ﻨﺔﳉﺑﺎ ﻗﺘﻠﻮه أو ﻗﺎﺗﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﴩوﺑ ﻢﳍﺑﻘﺘﺎ ﻢﳉا ﻫﺬا ﻣﻨﻬﻢ ﺗﺎب ﻓﻘﺪ ﻫﺬا ﻛﻞ ﻊوﻣ =