تهذيب كتاب الاعتصام لللإمام الشاطبي

٩٤ أ -ﻳَﻜُﻦْ َْﱂ ِنْﺈﻓَ ﺎًﻨﱡَﺪَﻳﺗ ؛ ِكﱠْ ﱰاﻟ ﻋَﲆَ ِﻳﻤَﺘِﻪِﺰﺑِﻌَ أَوْ ِﻌْﻞَﻔاﻟْ ْﺮِﻳﻤِﻪِﺤﺑِﺘَ ٌﺚﻋَﺎﺑِ ُكﻓَﺎﻟﺘﱠﺎرِ ، وَﻻَ ًﺑِﺪْﻋَﺔ ُكﱠْ ﱰاﻟ ﻫَﺬَا ﻰﻳُﺴَﻤﱠ ، ﻓِﻴﲈَ ْﺮِﻳﻢَﺤاﻟﺘﱠ ِهِدﺑِﺎﻋْﺘِﻘَﺎ أَوْ َْﻛِﻪِ ﱰﺑِ ﺎًِﻴ ﺻﻋَﺎ ﻳَﺼِﲑُ َكاﻟﺘﱠﺎرِ ﻫَﺬَا ِﻦﱠﻜﻟَ أَﺣَﻞﱠ اﷲُ . ب -ﺎوَأَﻣﱠًﻨﱡَﺪَﻳﺗ ُكﱠْ ﱰاﻟ َﺎنَﻛ ِنْإ ﺎ ، اﻟﺪﱢﻳﻦِ ﰲِ اﻻِﺑْﺘِﺪَاعُ ﻓَﻬُﻮَ ، ِﻌْﻞَﻔاﻟْ ْﻨَﺎ ﺿﻓَﺮَ ﻗَﺪْ ْذإِ ﺎًَْﻋ ﴍ اﺰًﺟَﺎﺋِ ، ﻓَﺼَﺎرَ ُكﱠْ ﱰاﻟ اﻟْـﻤَ.ْﻠِﻴﻞِﺤاﻟﺘﱠ َْعِ ﴍ ﰲِ ﻟِﻠﺸﱠﺎرِعِ ًَﺔ ﺿﻣُﻌَﺎرَ ُدﻘْﺼُﻮ َلَﺰﻧَ ْﻠِﻪِﺜﻣِ وَﰲِ ﻗَﻮْلُ اﷲِ8 ) d c b a n ml k j i h g f e r q p o( :ﺎﺋﺪةﳌا)ﻰ٧٨ﻓَﻨَﻬَ ، ( اﳊَْﻼَلِ َْﺮِﻳﻢِ ﲢ ﻋَﻦْ ًأَوﱠﻻ ، ْﻳَﺔُ ﻵا ِتَءﺟَﺎ ﺛُﻢﱠ ءًاﻋْﺘِﺪَا َﻟِﻚَذ ﺑِﺄَنﱠ ﺗُﺸْﻌِﺮُ ، ُِﺒﱡﻪُ ﳛ ﻻَ اﷲُ . إ َﺎﺑَﺔِﺤاﻟﺼﱠ َﺾﺑَﻌْ نﱠي اﻟﻨﱠ ْﺴِﻪِ ﻔﻧَ ﻋَﲆَ َمَُﺮﱢ ﳛ أَنْ ﻫَﻢﱠ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻴْﻞِ َمﻮْ ، َْﻛْﻞَ ﻷا وَآﺧَﺮَ ﺑِﺎﻟﻨﱠﻬَﺎرِ ، ِءاﻟﻨﱢﺴَﺎ إِﺗْﻴَﺎنَ وَآﺧَﺮَ ، ِءﺑِﺎﻻِﺧْﺘِﺼَﺎ ﻫَﻢﱠ وَﺑَﻌْﻀُﻬُﻢْ ، ِءاﻟﻨﱢﺴَﺎ ﺷَﺄْنِ ِكﺗَﺮْ ﰲِ ًَﺔﻐﻣُﺒَﺎﻟَ ، وَﰲِ ﱡﻲاﻟﻨﱠﺒِ ﻗَﺎلَ َﻟِﻚَذ َﺎلِﺜأَﻣْص : » ِّ{ﻣِ َﺲْoﻓَﻠَ 9#&ﺳُ َﻦْ] َﺐرَﻏِ ﻣَﻦْ «. رو )اﻟﺒﺨﺎري اه (. وﻣﺴﻠﻢ أَﺣَﻞﱠ ﻣَﺎ ﺗَﻨَﺎوُلِ ﻣِﻦْ ْﺴَﻪُ ﻔﻧَ َﻊﻣَﻨَ ﻣَﻦْ ﻛُﻞﱡ َاذِﺈﻓَ اﷲُ ﱟﻲَْﻋِ ﴍ ﻋُﺬْرٍ َﲑِْ ﻏ ﻣِﻦْ ، ٌجﺧَﺎرِ ﻓَﻬُﻮَ ﱢﻲاﻟﻨﱠﺒِ ﺳُﻨﱠﺔِ ﻋَﻦْصﺎًﺗَﺪَﻳﱡﻨ اﻟﺴﱡﻨﱠﺔِ َﲑِْ ﻐﺑِ وَاﻟْﻌَﺎﻣِﻞُ . ، ﻫُﻮَ اﻟْـﻤُ.ﺑِﻌَﻴْﻨِﻪِ ﺒْﺘَﺪِعُ ﺍﻟﹾـﻤ ﺍﻟﺸ ﻮﺑ : :ﻗِﻴﻞَ ِنْﺈﻓَ ُكﻓَﺘَﺎرِ ﺎاﻟْـﻤًَوُﺟُﻮﺑ أَوْ ﺎًﻧَﺪْﺑ ﱠْﻋِﻴﱠﺔِ ﴩاﻟ ِتﻄْﻠُﻮﺑَﺎ ، ْمأَ ﺎًﻣُﺒْﺘَﺪِﻋ ﻰﻳُﺴَﻤﱠ ﻫَﻞْ .؟ﻻَ ـﻓَﺎﻟْ: ﺠَﻮَابُ ِْ ﲔَْﺑَ ﴐ ﻋَﲆَ ِتﻟِﻠْﻤَﻄْﻠُﻮﺑَﺎ َكاﻟﺘﱠﺎرِ أَنﱠ )٤٧( : :َُﺎ ﳘأَﺣَﺪُ اﻟﺘﱠ َﲑِْ ﻐﻟِ ُْﻛَﻬَﺎ ﱰﻳَ أَنْ ﺪَﻳﱡﻦِ : ًﻛَﺴَﻼ إِﻣﱠﺎ ﺎ،ًﺗَﻀْﻴِﻴﻌ أَوْ ، ﻣِﻦَ َﻟِﻚَذ أَﺷْﺒَﻪَ ﻣَﺎ أَوْ ْﺴِﻴﱠﺔِ ﻔاﻟﻨﱠ ﻲاﻟﺪﱠوَاﻋِ ؛ إِﱃَ ٌﻊرَاﺟِ ﱠْبُ ﴬاﻟ ﻓَﻬَﺬَا اﻟْـﻤُ َْﻣْﺮِ ﻸﻟِ َﺔِﻔﺨَﺎﻟَ ، ٍﺐوَاﺟِ ﰲِ ﻛَﺎنَ ِنْﺈﻓَ ﻓَﻤَﻌْﺼِﻴَﺔٌ ؛ ﻧَﺪْبٍ ﰲِ ﻛَﺎنَ وَإِنْ ، ﺑِﻤَﻌْﺼِﻴَﺔٍ َﺲﻓَﻠَﻴْ . )٤٧ (ٌﻒِﻨ ﺻو ﻧﻮعٌ: َْبٌ ﴐ .

٠٥ وَا:ﻟﺜﱠﺎﲏِ ﺎًﺗَﺪَﻳﱡﻨ ُْﻛَﻬَﺎ ﱰﻳَ أَنْ ؛ اﻟْﺒِﺪَعِ ﻗَﺒِﻴﻞِ ﻣِﻦْ ﱠْبُ ﴬاﻟ ﻓَﻬَﺬَا ، ﺗَﺪَﻳﱠﻦَ ُﺚﺣَﻴْ ﻣَﺎ ﺑِﻀِﺪﱢ ََعَ ﴍ اﷲُ ، ﻋِﻨْﺪَﻫُﻢُ اﻟﺴﱠﺎﻟِﻚُ َﻎﺑَﻠَ َاذإِ ِﻒَﺎﻟِﻴﻜاﻟﺘﱠ ِطِﺳْﻘَﺎ ﺈﺑِ اﻟْﻘَﺎﺋِﻠُﻮنَ ِْﺑَﺎﺣَﺔِ ﻹا أَﻫْﻞُ َﺎﻟُﻪُﺜوَﻣِ اﻟْـﻤَ ﺣَ اﻟﱠﺬِي َﻎﺒْﻠَ.ﺪﱡوهُ ﻓَ َنْﺈذ اﳊَْﺪﱢ ﰲِ ﻗَﻮْﻟُﻪُ : » اﻟﴩﱠْﻋِﻴﱠﺔَ َﺎﻫِﻲ ﻀُﺗ ٌََﻋَﺔ ﱰُْ ﳐ ٌﻃَﺮِﻳﻘَﺔ « ؛ ﱠْﻛِﻴﱠﺔَ ﱰاﻟ اﻟْﺒِﺪْﻋَﺔَ ﻳَﺸْﻤَﻞُ ، َﲑَْﻫَﺎ ﻏ ﻳَﺸْﻤَﻞُ ﻛَﲈَ ؛ ﺗَﻨْ ﺎً أَﻳْﻀ ﱠْﻋِﻴﱠﺔَ ﴩاﻟ اﻟﻄﱠﺮِﻳﻘَﺔَ َِنﱠ ﻷ.َﲑِْهِ ﻏوَ ٍكﺗَﺮْ إِﱃَ ﻘَﺴِﻢُ ﺑﻪ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣﺎ ﺃﻗﺴﺎﻡ:ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﻉ .َﻟِﻚَ ذ ِﺪﱠ ﺿ ﺎً أَﻳْﻀ ﻳَﺸْﻤَﻞُ َكﱠْ ﱰاﻟ اﳊَْﺪﱡ ﻳَﺸْﻤَﻞُ وَﻛَﲈَ ٍمأَﻗْﺴَﺎ ﺛَﻼَﺛَﺔُ وَﻫُﻮَ : • ِداﻻِﻋْﺘِﻘَﺎ ﻗِﺴْﻢُ . • اﻟْﻘَﻮْلِ وَﻗِﺴْﻢُ . • ِﻌْﻞِﻔاﻟْ وَﻗِﺴْﻢُ . .ٍمأَﻗْﺴَﺎ أَرْﺑَﻌَﺔُ ُﻊَْﻤِﻴ ﳉﻓَﺎ ُْﻤْﻠَﺔِ ﳉوَﺑِﺎ ، ِْﻄَﳋا ﺑِﻪِ ﻳَﺘَﻌَﻠﱠﻖُ ﻣَﺎ ُﻞﱡﻜﻓَ ﱡﻲﱠْﻋِ ﴩاﻟ ﺎبُ ،.اﻻِﺑْﺘِﺪَاعُ ﺑِﻪِ ﻳَﺘَﻌَﻠﱠﻖُ

١٥  ﺍﻟﹾﺒ ـــــــِﺫﹶﻡ ﺪ ﺃﹶﺻ ﻣ ﻮﺀِ ﺍﻟﹾﺒﹺﺪ ﺫﹶﻡ ﻋ ﺍﻟﻨ ﻣ ﺍﻟﹾﺄﹶﺩ : َﻣﱠﻬَﺎذ اﻟْﻌَﺎﻗِﻞُ ﻳَﻌْﻠَﻢُ ﺗَﺼَﻮﱡرِﻫَﺎ ُﺚﺣَﻴْ ﻣِﻦْ اﻟْﺒِﺪَعَ أَنﱠ َءَﺎﻔﺧَ ﻻَ ، َِ ﻷ ﻋَﻦِ ٌجﺧُﺮُو اﺗﱢﺒَﺎﻋَﻬَﺎ نﱠ ِطﱢَا ﴫاﻟ اﻟْـﻤُ ﻋَﲈَﻳَﺔٍ ﰲِ ٌﻲوَرَﻣْ ﺴْﺘَﻘِﻴﻢِ )٥٧( . َﻟِﻚَذ وَﺑَﻴَﺎنُ : َﺮِﻈاﻟﻨﱠ ﺟِﻬَﺔِ ﻣِﻦْ ،.ﱢماﻟْﻌَﺎ ﱢﻲﱠْﻋِ ﴩاﻟ وَاﻟﻨﱠﻘْﻞِ : وُﺟُﻮهٍ ﻓَﻤِﻦْ َﺮُﻈاﻟﻨﱠ أَﻣﱠﺎ :َُﺎ ﳘأَﺣَﺪُ َْﱪِْﳋوَا ﺑِﺎﻟﺘﱠﺠَﺎرِبِ ﻋُﻠِﻢَ ﻗَﺪْ أَﻧﱠﻪُ ِماﻟْﻴَﻮْ إِﱃَ اﻟﺪﱡﻧْﻴَﺎ أَوﱠلِ ﻣِﻦْ اﻟْﻌَﺎﱂَِ ﰲِ اﻟﺴﱠﺎرِﻳَﺔِ ةِ ﺑِﻤَﺼَﺎﳊِِﻬَﺎ ﻣُﺴْﺘَﻘِﻠﱠﺔٍ َﲑُْ ﻏ اﻟْﻌُﻘُﻮلَ أَنﱠ ََﺎ، ﳍ ﺎًاﺳْﺘِﺠْﻼَﺑ َﺎﺳِﺪِﻫَﺎ، ﻔﻣَ أَوْ ََﺎ، ﳍ ﺎًاﺳْﺘِﺪْﻓَﺎﻋ ؛ إِﻣﱠﺎ ﱠَﺎ ﳖَِ ﻷ أُﺧْﺮَوِﻳﱠﺔٌ أَوْ ُﻧْﻴَﻮِﻳﱠﺔٌد : • اﻟ َﻣﱠﺎﺄﻓَ ﻧْﻴَﻮِﻳﱠﺔُﱡﺪ ؛ أَﻟْﺒَﺘﱠﺔَ ْﺼِﻴﻞِ ﻔاﻟﺘﱠ ﻋَﲆَ ﺑِﺎﺳْﺘِﺪْرَاﻛِﻬَﺎ ﻳُﺴْﺘَﻘَﻞﱡ ﻓَﻼَ ، ِءاﺑْﺘِﺪَا ﰲِ ﻻَ ًأَوﱠﻻ ْﻌِﻬَﺎ ﺿوَ َﺮِﻳﻘِﻬَﺎ،ﻃ ﰲِ ﻳَﻌْﺮِضَ أَنْ ﻰﻋَﺴَ ﻣَﺎ ِكاﺳْﺘِﺪْرَا ﰲِ وَﻻَ ، ﰲِ إِﻣﱠﺎ اﻟﺴﱠﻮَاﺑِﻖِ ، اﻟﻠﱠﻮَاﺣِﻖِ ﰲِ وَإِﻣﱠﺎ .أَنْ ﻓَﻠَﻮْﻻَ ﻣَﻦﱠ اﷲُ ِءَْﻧْﺒِﻴَﺎ ﻷا َﺔِﺜﺑِﺒَﻌْ َْﻠْﻖِ ﳋا ﻋَﲆَ ، ﺣَﻴَﺎةٌ َُﻢْ ﳍ ﺗَﺴْﺘَﻘِﻢْ ﱂَْ ﻣَﺼَﺎﳊِِﻬِﻢْ ﻛَﲈَلِ ﻋَﲆَ ُُﻢْ ﳍأَﺣْﻮَا ْتﺟَﺮَ وَﻻَ ، وَﻫَﺬَا ، .ْﺧِﺮِﻳﻦَ ﻵوَا َﲔَْوﱠﻟِ ﻷا أَﺧْﺒَﺎرِ ﰲِ َﺮِﻈﺑِﺎﻟﻨﱠ ٌمﻣَﻌْﻠُﻮ • وَأَﻣﱠﺎ اﻟْـﻤَ ْﺮَوِﻳﱠﺧاﻷُْ ُﺢﺼَﺎﻟِ ﺔُ ، ِﺢﻣَﺼَﺎﻟِ ﻋَﻦْ ﻓَﺄَﺑْﻌَﺪُ اﻟْـﻤَ ﺟِﻬَﺔِ ﻣِﻦْ ﻌْﻘُﻮلِ َِﺎ ﲠأَﺳْﺒَﺎ ِﻊْ ﺿوَ ، ًَﻼﺜﻣَ ُتَاداﻟْﻌِﺒَﺎ َﻲوَﻫِ ؛ ﻋَﲆَ َِﺎ ﲠ ﻳَﺸْﻌُﺮُ ﻻَ اﻟْﻌَﻘْﻞَ ِنﱠﺈﻓَ ُْﻤْﻠَﺔِ ﳉا ،.ْﺼِﻴﻞِ ﻔاﻟﺘﱠ ﻋَﲆَ َِﺎ ﲠ اﻟْﻌِﻠْﻢِ ﻋَﻦِ ًﻓَﻀْﻼ )٥٧ (ﻼلﺿ: ﻋَﲈﻳﺔ. ﻞﻃاﻟﺒﺎ ﰲ َﺎﺟَﺔ ﳉو َﻮاﻳَﺔﻏ ،

٢٥ إنﱠ ْدِﺈﺑِ ﺗَﺴْﺘَﻘِﻞﱡ ﻻَ اﻟْﻌُﻘُﻮلُ ِﻲاﻟْﻮَﺣْ ُونَد ﻣَﺼَﺎﳊِِﻬَﺎ ِكرَا ، َِﺬَاﳍ ﱞدﻣُﻀَﺎ ﻓَﺎﻻِﺑْﺘِﺪَاعُ ْﻞِ ﺻَْ ﻷا ، ﱞﻲَْﻋِ ﴍ ﻣُﺴْﺘَﻨَﺪٌ ﻟَﻪُ َﺲﻟَﻴْ َِﻧﱠﻪُ ﻷ ،.اﻟْﻌَﻘْﻞِ ﻣِﻦَ ﱠﻋَﻮْهُدا ﻣَﺎ إِﻻﱠ ﻰﻳَﺒْﻘَ ﻓَﻼَ ﻓَ ﺎﳌُْ ﺒْﺘَﺪِعُ َﺲﻟَﻴْ اﻟْ ِﺐﺑِﺴَﺒَ ﻳَﻨَﺎلَ أَنْ ﺑِﺪْﻋَﺘِﻪِ ﻣِﻦْ ﺛِﻘَﺔٍ ﻋَﲆَ َمرَا ﻣَﺎ َِﺎ ﲠ ﻌَﻤَﻞِ )٦٧( ﺟِﻬَﺘِﻬَﺎ ﻣِﻦْ َْﺼِﻴﻠَﻪُ ﲢ ، ْتﻓَﺼَﺎرَ .ِ ﺚﻛَﺎﻟْﻌَﺒَ َِﺎ ﲠ ﺛِﻘَﺔَ ﻻَ ﻣُﻄَﺎﻟَﺒَﺔٍ ِﻊأَرْﻓَ ﰲِ َﺎﺣِﺒُﻬَﺎ ﺻ ِﻠُﻬَﺎﺤﻳَﻨْﺘَ ْﻠَﺔٍﺤﻧِ ﻣِﻦْ وَﻧَﺎﻫِﻴﻚَ ، ﻳَﺪِهِ ﻣِﻦْ ﻲوَﻳُﻠْﻘِ .ﻣِﻨْﻪُ ﺛِﻘَﺔٍ ﻋَﲆَ ﻫُﻮَ ﻣَﺎ وَ ُﻪاﻟﻮﺟْ اﻟﴩﱠِ أَنﱠ: اﻟﺜﱠﺎﲏِ: ﻘْﺼَﺎنَ ﱡاﻟﻨ َﻻوَ ﻳَﺎدَةَﺰﱢاﻟ َْﺘَﻤِﻞُﲢ َﻻ ًَﺎﻣِﻠَﺔﻛ ْتﺟَﺎءَ ﻳﻌَﺔَ َِنﱠ ﻷ اﷲَ : ﻓِﻴﻬَﺎ ﻗَﺎلَ ﺗَﻌَﺎﱃَ)T S R Q P O N M L K VU( :ﺎﺋﺪةﳌا)٣ (.ِﺚﺣَﺪِﻳ وَﰲِ ﺳَﺎرِﻳَﺔَ ﺑْﻦِ اﻟْﻌِﺮْﺑَﺎضِ ت :» رَﺳُﻮلُ َﻨَﺎﻈوَﻋَ اﷲِص َرَﻓَذ ًَﺔﻈﻣَﻮْﻋِ اﻟْﻌُﻴُﻮنُ ﻣِﻨْﻬَﺎ ْﺖ اﻟْﻘُﻠُﻮبُ ﻣِﻨْﻬَﺎ ْﺖوَوَﺟِﻠَ ،: ﻓَﻘُﻠْﻨَﺎ ، » رَﺳُﻮلَ ﻳَﺎ اﷲِ ﻫَﺬِهِ إِنﱠ ، ـﻟَ ﱢعٍدﻣُﻮَ َﺔُﻈﻤَﻮْﻋِ ؟إِﻟَﻴْﻨَﺎ ﺗَﻌْﻬَﺪُ َاذﻓَﲈَ ، « ،: » ﻛَﻨَﻬَﺎرِﻫَﺎ t َْﻴْﻀَﺎءِ uا | ُﻢْ8ْﺘُ|ﺗَﺮَ ﻗَﺪْ ، َﻌْ6 َﻨْﻬَﺎ] ُﻎِﺰﻳَ ﻻَ ﻚٌﻫَﺎ إِﻻ# يﺪِ ًاpِﺜﻛَ ْﺘِﻼَﻓًﺎ ﺧا ََىpﻓَﺴَ ُﻢْ8ﻣِﻨْ ْﺶﻳَﻌِ ﻣَﻦْ ، ُﻢْ82 ، 9#&ﺳُ ﻣِﻦْ ﻋَﺮَ ﺑِﻤَﺎ yِّا ِﺪِﻳﻦَ ﺷا ُْﻠَﻔَﺎءِ "ا وَﺳُﻨ#ﺔِ ، ِﺬِ ﺟﺑِﺎ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ﻮاُّﻋَﻀ ، « )٧٧((. ﻟﺒﺎﲏﻷا ﻪﺻﺤّﺤو ، ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ رواه ) وَﺛَﺒَ ﱠﻲاﻟﻨﱠﺒِ أَنﱠ َﺖ ص اﻟﺪﱢﻳﻦِ أَﻣْﺮِ ﰲِ إِﻟَﻴْﻪِ ُجُْﺘَﺎ ﳛ ﻣَﺎ ِﻊَِﻴ ﲨ ﺑِﺒَﻴَﺎنِ ﻰأَﺗَ ﻰﺣَﺘﱠ ْﺖﻳَﻤُ ﱂَْ وَاﻟﺪﱡﻧْﻴَﺎ ،.اﻟﺴﱡﻨﱠﺔِ أَﻫْﻞِ ﻣِﻦْ ﻋَﻠَﻴْﻪِ َﻒَُﺎﻟِ ﳐ ﻻَ وَﻫَﺬَا ﻛَﺬَﻟِﻚَ ﻛَﺎنَ َاذِﺈﻓَ ، ﻓَ ﺎﻟْـﻤُ َْﺼُﻮلُ ﳏ إِﻧﱠﲈَ ﺒْﺘَﺪِعُ ﺑِﻠِﺴَﺎ ﻗَﻮْﻟِﻪِ ﻣَﻘَﺎﻟِﻪِ أَوْ ﺣَﺎﻟِﻪِ نِ : ﺗَﺘِﻢﱠ ﱂَْ ﱠِﻳﻌَﺔَ ﴩاﻟ إِنﱠ ، ﱡﺐَﺤﻳُﺴْﺘَ أَوْ ُﺐَِ ﳚ ُءأَﺷْﻴَﺎ ﻣِﻨْﻬَﺎ َﻲﺑَﻘِ وَأَﻧﱠﻪُ )٦٧ (َمرا ﻠَﺒﻪﻃ: َءﱠ ﴚاﻟ ﺐِﻏر ﻓﻴﻪ، َدأرا ، ورﺟَ ه ﺎهُ . )٧٧ ( )اﻟْﻌُﻴُﻮنُ ﻣِﻨْﻬَﺎ ْﺖَرَﻓَذ (: ، ﻊاﻟﺪﻣ ﻣﻨﻬﺎ ﺳﺎل )اﻟْﻘُﻠُﻮبُ ﻣِﻨْﻬَﺎ ْﺖوَﺟِﻠَ(: عﻔﺰواﻟ ﺸﻴﺔﳋوا ﻮفﳋا : اﻟﻮﺟﻞ . )اﻟﻨﻮاﺟﺬ(اﻟﻀﻮاﺣﻚ ﺳﻨﺎنﻷا ﻣﻦ اﻟﻨﻮاﺟﺬ : ﻧﻴﺎبﻷا ﺑﻌﺪ ﻲاﻟﺘ: وﻗﻴﻞ. ﻚﺤاﻟﻀ ﻋﻨﺪ ﺗﺒﺪو ﻲاﻟﺘ ﻲوﻫ ، . ﺳﻷا أواﺧُﺮ ﺎﳖأ ﺷﻬﺮﻷا ﺮﺜﻛﻷوا.ﻨﺎن واﳊُ ﻠﺔﳌا أي( ِءاﻟْﺒَﻴْﻀَﺎ ﻋَﲆَ )ﺠﱠ اﻟﺸُ ﺗﻘﺒﻞ ﻻ ﻲاﻟﺘ ﺔﺿﺤاﻟﻮا ﺔ ﺒَ ًﻼﺻأ ﻪ . (: ﻎﻳﺰﻳ )اﻟﺒُ: ﻎﻳﺰاﻟ ﻌْ ﺪُ اﳊﻖﱢ ﻋﻦ ﻴْﳌوا ، ﻞُ اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻋﻦ .

٣٥ اﺳْﺘِﺪْرَاﻛُﻬَﺎ ؛ وَﺟْﻪٍ ﻛُﻞﱢ ﻣِﻦْ ََﺎﻣِﻬَﺎ ﲤوَ َِﺎﳍَﲈَ ﻜﻟِ اًﻣُﻌْﺘَﻘِﺪ ﻛَﺎنَ ﻟَﻮْ َِﻧﱠﻪُ ﻷ ؛ ﻳَﺒْﺘَﺪِعْ ﱂَْ ، َكاﺳْﺘَﺪْرَ وَﻻَ ﻴْﻬَﺎﻋَﻠَ ، ِطﱢَا ﴫاﻟ ﻋَﻦِ َﺎلﱞ ﺿ ﻫَﺬَا وَﻗَﺎﺋِﻞُ اﻟْـﻤُ.ﺴْﺘَﻘِﻴﻢِ اﺑْﻦُ ﻗَﺎلَ اﻟْـﲈَ ﺟِﺸُﻮنِ : ﻳَﻘُﻮلُ ﺎﻜًﻣَﺎﻟِ ُﺖﺳَﻤِﻌْ : » ِمِْﺳْﻼَ ﻹا ﰲِ اﺑْﺘَﺪَعَ ﻣَﻦِ ﻳَﺮَاﻫَﺎ ًﺑِﺪْﻋَﺔ ًﺣَﺴَﻨَﺔ ا،ًَُﻤﱠﺪﳏ أَنﱠ زَﻋَﻢَ ص اﻟﺮﱢﺳَﺎﻟَﺔَ ﺧَﺎنَ ، َِنﱠ ﻷ اﷲَ ﻳَﻘُﻮلُ: )N M L K( )ﺎﺋﺪةﳌا:٣ ،( ﺎًِﻳﻨد ﻳَﻮْﻣَﺌِﺬٍ ُﻦْﻜﻳَ ﱂَْ ﻓَﲈَ ﺎ،ًِﻳﻨد َماﻟْﻴَﻮْ ُﻮنُﻜﻳَ ﻓَﻼَ «. وَ ُﻪاﻟﻮﺟْ أَنﱠ: اﻟﺜﱠﺎﻟِﺚُ اﻟْـﻤُ ُﻪﻟَ ﱞقوَﻣَﺸَﺎ ، ﻟِﻠﴩﱠْعِ ٌﻣُﻌَﺎﻧِﺪ ﺒْﺘَﺪِعَ ؛ ﱠَ ﲔﻋَ ﻗَﺪْ اﻟﺸﱠﺎرِعَ َِنﱠ ﻷ ًﱠﺔ ﺻﺧَﺎ ﺎًُﺮُﻗﻃ اﻟْﻌَﺒْﺪِ ِﺐَِﻄَﺎﻟِﳌ ﱠﺔٍ ﺻﺧَﺎ وُﺟُﻮهٍ ﻋَﲆَ ، وَاﻟْﻮَﻋْﺪِ ِﻲوَاﻟﻨﱠﻬْ َْﻣْﺮِ ﻷﺑِﺎ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ َْﻠْﻖَ ﳋا ََ ﴫوَﻗَ وَاﻟْﻮَﻋِﻴﺪِ ﻓِﻴﻬَﺎ، َْﲑَْ ﳋا أَنﱠ ََﱪوَأَﺧْ ، َﻟِﻚَذ َﲑِْ ﻏ إِﱃَ ﺗَﻌَﺪﱢﳞَﺎ ﰲِ ﱠﱠ ﴩاﻟ وَأَنﱠ ، َِنﱠ ﻷ اﷲَ ْﻦُﺤوَﻧَ ﻳَﻌْﻠَﻢُ ﻧَﻌْﻠَﻢُ ﻻَ ، إِﻧﱠ وَأَﻧﱠﻪُ اﻟﺮﱠﺳُﻮلَ أَرْﺳَﻞَ ﲈَ ص. َﲔَِﳌﻟِﻠْﻌَﺎ ًَْﺔﲪرَ ﻓَ ﺎﻟْـﻤُ ﻛُﻠﱢﻪِ َِﺬَاﳍ ﱞدرَا ﺒْﺘَﺪِعُ ، ﺛَﻢﱠ أَنﱠ ْﻋُﻢُﺰﻳَ ِﻧﱠﻪُﺈﻓَ)١( أُﺧَﺮَ ﺎًُﺮُﻗﻃ ، اﻟﺸﱠﺎرِعُ ََهُ ﴫﺣَ ﻣَﺎ َﺲﻟَﻴْ اﻟﺸﱠﺎرِعُ ْﺼُﻮرٍ ﺤﺑِﻤَ ، ﱢٍ ﲔﺑِﻤُﺘَﻌَ ﻋَﻴﱠﻨَﻪُ ﻣَﺎ وَﻻَ ، ﻳَﻌْﻠَﻢُ اﻟﺸﱠﺎرِعَ ﻛَﺄَنﱠ ﻧَﻌْﻠَﻢُ ﺎً أَﻳْﻀ ْﻦُﺤوَﻧَ ، رُﺑﱠﲈَ ﺑَﻞْ اﻟﺸﱠﺎرِعِ ﻋَﲆَ َقاﻟﻄﱡﺮُ اﺳْﺘِﺪْرَاﻛِﻪِ ﻣِﻦِ ْﻬَﻢُﻔﻳَ ، اﻟﺸﱠﺎرِعُ ﻳَﻌْﻠَﻤْﻪُ ﱂَْ ﻣَﺎ ﻋَﻠِﻢَ أَﻧﱠﻪُ ، ﻛَﺎنَ إِنْ وَﻫَﺬَا ﻟِﻠْﻤُﺒْﺘَﺪِعِ ادًﻣَﻘْﺼُﻮ ؛ وَاﻟﺸﱠﺎرِعِ ﱠِﻳﻌَﺔِ ﴩﺑِﺎﻟ ْﺮٌﻔﻛُ ﻓَﻬُﻮَ ، َﲑَْ ﻏ ﻛَﺎنَ وَإِنْ ٍدﻣَﻘْﺼُﻮ ؛ َﻼَلٌ ﺿ ﻓَﻬُﻮَ .ٌﲔﻣُﺒِ ﻫَﺬَا وَإِﱃَ اﻟْـﻤَ ِﺰِﻳﺰاﻟْﻌَ ﻋَﺒْﺪِ ﺑْﻦُ ﻋُﻤَﺮُ أَﺷَﺎرَ ﻰﻌْﻨَ ت ، َﺄَةَﻃأَرْ ﺑْﻦُ ﻋَﺪِيﱡ ﻟَﻪُ َﺐﻛَﺘَ ْذإِ إِﻟَﻴْﻪِ َﺐَﺘَﻜﻓَ ؟اﻟْﻘَﺪَرِﻳﱠﺔِ ِﺾﺑَﻌْ ﰲِ ﻳَﺴْﺘَﺸِﲑُهُ : » ﺑَﻌْﺪُ أَﻣﱠﺎ ؛ ىﺑِﺘَﻘْﻮَ ِﻴﻚَ ﺻأُو ِﲏﱢﺈﻓَ ا ﷲِ ِدوَاﻻِﻗْﺘِﺼَﺎ أَﻣْﺮِهِ ﰲِ ، ﻧَﺒِﻴﱢﻪِ ﺳُﻨﱠﺔِ وَاﺗﱢﺒَﺎعِ ص ، أَﺣْﺪَثَ ﻣَﺎ ِكوَﺗَﺮْ اﻟْـﻤُ ُﻮاﻔوَﻛُ ﺳُﻨﱠﺘُﻪُ ْتﺟَﺮَ ﻗَﺪْ ﻓِﻴﲈَ ْﺪِﺛُﻮنَﺤ .ﻣُﺆْﻧَﺘَﻪُ اﻟﺴﱡﻨﱠﺔِ ِمُوﺰﺑِﻠُ ﻓَﻌَﻠَﻴْﻚَ ؛ ِﺧ ﰲِ ﻣَﺎ َفﻋَﺮَ ﻗَﺪْ ﻣَﻦْ ﺳَﻨﱠﻬَﺎ َﲈِﻧﱠإ ﻨﱠﺔَﱡاﻟﺴ ِنﱠﺈﻓَ اﻟْ ﻣِﻦَ َﻓِﻬَﺎ ﻼـ ِﺄﺨَﻄَ وَاﻟْ ﱠﻟَﻞِﺰـوَاﻟ.ِ ﱡﻖوَاﻟﺘﱠﻌَﻤ ِﻖﺤُﻤْ ُﺴِﻬِﻢْ ﻔَِﻧْ ﻷ ُماﻟْﻘَﻮْ ﺑِﻪِ َِ ﴈرَ ﺑِﲈَ ْﺴِﻚَ ﻔﻟِﻨَ ﻓَﺎرْضَ ؛ ﻋِﻠْﻢٍ ﻋَﲆَ ﱠُﻢْ ﳖِﺈﻓَ ُﻮاﻔوَﻗَ ،ىأَﻗْﻮَ ُْﻣُﻮرِ ﻷا ِﻒﻛَﺸْ ﻋَﲆَ ﻛَﺎﻧُﻮا وَﻫُﻢْ ُﻮاﻔﻛُ ﻗَﺪْ ﻧَﺎﻓِﺬٍ ٍَ ﴫوَﺑِﺒَ ، َﻀْﻞٍ ﻔوَﺑِ ﻓِﻴﻪِ ﻛَﺎﻧُﻮا ، ﺳُﻨَﻨِﻬِﻢْ َﲑَْ ﻏ َﻊاﺗﱠﺒَ ﻣَﻦِ إِﻻﱠ ﺑَﻌْﺪَﻫُﻢْ أَﺣْﺪَﺛَﻪُ ﻣَﺎ ، ﺑَﻌْﺪَﻫُﻢْ ﺣَﺪَثَ أَﻣْﺮٌ: ﻗُﻠْﺘُﻢْ ﻓَﻠَﺌِﻦْ. ىأَﺣْﺮَ )١ ( ﺛَﻢﱠ :كﻫﻨﺎ .

٤٥ ﻣِ ُﻮاﻔَ ﺻوَوَ ، ﻲِﻔْﻜﻳَ ﺑِﲈَ ﻣِﻨْﻪُ َﻠﱠﻤُﻮاﻜﺗَ ﻓَﻘَﺪْ ، اﻟﺴﱠﺎﺑِﻘُﻮنَ َُﻢُ ﳍ ﱠُﻢْ ﳖإِ ، ﻋَﻨْﻬُﻢْ ْﺴِﻪِ ﻔﺑِﻨَ َﺐِﻏوَرَ ﻣَﺎ ﻨْﻪُ َﺢَﻤِﻃوَ ، َﻮْاﻔﻓَﺠَ آﺧَﺮُونَ ﻋَﻨْﻬُﻢْ ََ ﴫﻗَ ﻟَﻘَﺪْ ، ٌَ ﴪَْﳏ ﻓَﻮْﻗَﻬُﻢْ وَﻣَﺎ ، ﱢٌ ﴫﻣُﻘَ َُﻢْ ﳖُود ﻓَﲈَ ، ﻲِﻔﻳَﺸْ ﻣُﺴْﺘَﻘِﻴﻢٍ ًىﻫُﺪ ﻟَﻌَﲆَ َﻟِﻚَذ َْ ﲔﺑَ ﱠُﻢْ ﳖوَأَ َﻠَﻮْاﻐﻓَ ﻋَﻨْﻬُﻢْ «. .ﻣَﺴْﺄَﻟَﺘِﻪِ ْﻢِﻜُﺤﺑِ ِﺘَﺎبُﻜاﻟْ ﺧُﺘِﻢَ ﺛُﻢﱠ ﻓَﻘَﻮْﻟُ: ﻪُ » اﻟْ ﻣِﻦَ َﻓِﻬَﺎ ﻼِﺧ ﰲِ ﻣَﺎ َفﻋَﺮَ ﻗَﺪْ ﻣَﻦْ ﺳَﻨﱠﻬَﺎ َﲈِﻧﱠإ ﻨﱠﺔَﱡاﻟﺴ ِنﱠﺈـﻓَ ﱠﻟَﻞِﺰوَاﻟ ِﺄﺨَﻄَ ـوَاﻟْ.ِ ﱡﻖوَاﻟﺘﱠﻌَﻤ ِﻖﺤُﻤْ « ؛. ِداﻻِﺳْﺘِﺸْﻬَﺎ ُدﻣَﻘْﺼُﻮ ﻓَﻬُﻮَ وَ ُﻪاﻟﻮﺟْ أَنﱠ: اﻟﺮﱠاﺑِﻊُ اﻟْـﻤُ ِﻟَﺔَﺰﻣَﻨْ ُﻪﻧَﻔْﺴَ ﱠلَﺰﻧَ ﻗَﺪْ ﺒْﺘَﺪِعَ اﻟْـﻤُ ﻟِﻠﺸﱠﺎرِعِ َﺎﻫِﻲ ﻀ ؛ َِنﱠ ﻷ ﻫُﻮَ َﺎرَ ﺻوَ ، ﺳُﻨَﻨِﻬَﺎ ﻋَﲆَ َْﺮْيَ ﳉا َْﻠْﻖَ ﳋا َمَﺰوَأَﻟْ ، َﻊﱠَاﺋِ ﴩاﻟ َﻊَ ﺿوَ اﻟﺸﱠﺎرِعَ اﻟْـﻤُ ، ﺑِﺬَﻟِﻚَ َدَﺮِﻔﻨْ ُﻊِْﻳ ﴩاﻟﺘﱠ ﻛَﺎنَ ﻓَﻠَﻮْ وَإِﻻﱠ ، ُﻮنَﻔَْﺘَﻠِ ﳜ ﻓِﻴﻪِ ﻛَﺎﻧُﻮا ﻓِﻴﲈَ َْﻠْﻖِ ﳋا َْ ﲔﺑَ َﻢَﻜﺣَ َِﻧﱠﻪُ ﻷ ﱂَْ َْﻠْﻖِ ﳋا ِتﻣُﺪْرَﻛَﺎ ﻣِﻦْ اﻟﺮﱡﺳُﻞِ ِﺚﺑَﻌْ إِﱃَ اﺣْﺘِﻴﺞَ وَﻻَ ، اﻟﻨﱠﺎسِ َْ ﲔﺑَ ِْﻼَفُ ﳋا ﻳَﺒْﻖَ وَﱂَْ ، ُﻊﱠَاﺋِ ﴩاﻟ ﱠلِﺰﺗُﻨَ‡ . ﻓَ ِﻳﻦِد ﰲِ اﺑْﺘَﺪَعَ اﻟﱠﺬِي ﻬَﺬَا اﷲِ ََعَ ﴍ ُﺚﺣَﻴْ ، ﻟِﻠﺸﱠﺎرِعِ ﺎًوَﻣُﻀَﺎﻫِﻴ اًِﲑﻈﻧَ ْﺴَﻪُ ﻔﻧَ َﲑﱠَ ﺻ ﻗَﺪْ ﻰَﻔوَﻛَ ، ِﻊِْﻳ ﴩﺑِﺎﻟﺘﱠ ِدِﺮَاﻔاﻻِﻧْ ﰲِ اﻟﺸﱠﺎرِعِ ﻗَﺼْﺪَ ﱠدوَرَ ، ﺎًﺑَﺎﺑ ﻟِﻼِﺧْﺘِﻼَفِ َﺢوَﻓَﺘَ ، اﻟﺸﱠﺎرِعِ َﻊﻣَ .ﺑِﺬَﻟِﻚَ وَ ُﻪاﻟﻮﺟْ ـاﻟْىﻟِﻠْﻬَﻮَ ٌﺒَﺎعﺗﱢا ُﻪأَﻧﱠ: ﺨَﺎﻣِﺲُ ؛ ﻳَﺒْﻖَ ﱂَْ ، ﱠْعِ ﴩﻟِﻠ ﺎًﻣُﺘﱠﺒِﻌ ُﻦْﻜﻳَ ﱂَْ َاذإِ اﻟْﻌَﻘْﻞَ َِنﱠ ﻷ ﻟَ.ٌﲔﻣُﺒِ َﻼَلٌ ﺿ وَأَﻧﱠﻪُ ىَْﻮَ ﳍا اﺗﱢﺒَﺎعِ ﰲِ ﻣَﺎ ﺗَﻌْﻠَﻢُ َﺖوَأَﻧْ ، وَاﻟﺸﱠﻬْﻮَةُ ىَْﻮَ ﳍا إِﻻﱠ ﻪُ ﻗَﻮْلَ ىﺗَﺮَ أَﻻَ اﷲِ 8 ) ىَْﻮَ ﳍا ِﻊﺗَﺘﱠﺒِ وَﻻَ ﺑِﺎﳊَْﻖﱢ اﻟﻨﱠﺎسِ َْ ﲔﺑَ ُﻢْﻜﻓَﺎﺣْ َْرْضِ ﻷا ﰲِ ًَﺔﻔﺧَﻠِﻴ َكﺟَﻌَﻠْﻨَﺎ إِﻧﱠﺎ ُدَاوُدﻳَﺎ ﻓَﻴُ ﺳَﺒِﻴﻞِ ﻋَﻦْ ﻀِﻠﱠﻚَ اﷲِ ﺳَﺒِﻴﻞِ ﻋَﻦْ ﻳَﻀِﻠﱡﻮنَ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ إِنﱠ اﷲِ َمﻳَﻮْ ﻧَﺴُﻮا ﺑِﲈَ ﺷَﺪِﻳﺪٌ ﻋَﺬَابٌ َُﻢْ ﳍ اﳊِْﺴَﺎبِ ( : ص)٦٢ (.ىَْﻮَ ﳍوَا اﳊَْﻖﱡ وَﻫُﻮَ ، ﻋِﻨْﺪَهُ َُﲈَ ﳍ َﺚﺛَﺎﻟِ ﻻَ أَﻣْﺮَﻳْﻦِ ﰲِ ْﻢَﻜاﳊُْ ََ ﴫَﺤﻓَ ، َُﳎ اﻟْﻌَﻘْﻞَ َلَﺰوَﻋَ.َﻟِﻚَ ذ إِﻻﱠ َةِداﻟْﻌَﺎ ﰲِ ِﻦُﻜﻳُﻤْ ﻻَ ْذإِ ادًﺮﱠ : وَﻗَﺎلَ)9 8 7 6 5( :ﻒﻬﻜاﻟ)٨٢ ﻓَﺠَﻌَﻞَ ،( .ىَْﻮَ ﳍا وَاﺗﱢﺒَﺎعِ ، اﻟﺬﱢﻛْﺮِ اﺗﱢﺒَﺎعِ: أَﻣْﺮَﻳْﻦِ َْ ﲔﺑَ اًَْﺼُﻮر ﳏ َْﻣْﺮَ ﻷا: وَﻗَﺎلَ) Æ Å Ä Ã Â ËÊ É È Ç( ) :ﺺاﻟﻘﺼ٠٥.ﻗَﺒْﻠَﻬَﺎ ﻣَﺎ ْﻞُﺜﻣِ َﻲوَﻫِ (. ْﻳَﺔَ ﻵا ﻫَﺬِهِ وَﺗَﺄَﻣﱠﻠُﻮا ؛ ﱠَﺎ ﳖِﺈﻓَ

٥٥ ىﻫُﺪَ ْﻊﻳَﺘﱠﺒِ ﱂَْ ﻣَﻦْ أَنﱠ ﰲِ َﺔٌﳛَِ ﴏ اﷲِ ﺷَﺄْنُ وَﻫَﺬَا. ﻣِﻨْﻪُ َﻞﱡ ﺿأَ أَﺣَﺪَ ﻓَﻼَ ، ْﺴِﻪِ ﻔﻧَ ىﻫَﻮَ ﰲِ اﻟْـﻤُ ﻫُ َﲑِْ ﻐﺑِ ﻫَﻮَاهُ َﻊاﺗﱠﺒَ ِﻧﱠﻪُﺈﻓَ ، ﺒْﺘَﺪِعِ ﻣِﻦَ ًىﺪ اﷲِىوَﻫُﺪَ. اﷲِ اﻟْﻘُﺮْآنُ ﻫُﻮَ ﱠِﻳﻌَﺔُ ﴩاﻟ ﺑَﻴﱠﻨَﺘْﻪُ وَﻣَﺎ . :ﻯﺍﻟﻬﻮ ﻊﻣﺘﺒ ﺑﻴﺎﻥ ْﺖوَﺑَﻴﱠﻨَ ِْ ﲔَْﺑَ ﴐ ﻋَﲆَ ىَْﻮَ ﳍا اﺗﱢﺒَﺎعَ أَنﱠ ْﻳَﺔُ ﻵا)١( : • :َُﺎ ﳘأَﺣَﺪُ ِﻲوَاﻟﻨﱠﻬْ َْﻣْﺮِ ﻸﻟِ ﺎًﺗَﺎﺑِﻌ ُﻮنَﻜﻳَ أَنْ ، َﺎﺣِﺒُ ﺻ وَﻻَ ٍمﺑِﻤَﺬْﻣُﻮ َﺲﻓَﻠَﻴْ ﻪُ ﺑِﻀَﺎلﱟ ، ﺷَﺄْنُ وَﻫُﻮَ ؟ﻫَﻮَاهُ َﺮِﻳﻖِﻃ ﰲِ ﺑِﻪِ ﻓَﺎﺳْﺘَﻨَﺎرَ ىُْﺪَ ﳍا َمﻗَﺪﱠ وَﻗَﺪْ َﻒﻛَﻴْ اﻟْـﻤُ.ﱢ ﻲاﻟﺘﱠﻘِ ﺆْﻣِﻦِ • :َﺮُﺧْ ﻵوَا ﻫُﻮَ ﻫَﻮَاهُ ُﻮنَﻜﻳَ أَنْ اﻟْـﻤُ َْوﱠلِ ﻷا ﺑِﺎﻟْﻘَﺼْﺪِ ُمﻘَﺪﱠ ، ُﻲوَاﻟﻨﱠﻬْ َْﻣْﺮُ ﻷا ﻛَﺎنَ إِ ﺑِﺎﻟﺴﱡﻨﱠﺔِ ِْ ﲔﺗَﺎﺑِﻌَ وَﻫُﻮَ ِْ ﲔﺗَﺎﺑِﻌَ َﲑَْ ﻏ أَوْ ﻟَﻴْﻪِ اﻟْـﻤَ.ُمﺬْﻣُﻮ وَ اﻟْـﻤُ رَﺑﱢﻪِ ىﻫُﺪَ ﻋَﲆَ ْﺴِﻪِ ﻔﻧَ ىﻫَﻮَ َمﻗَﺪﱠ ﺒْﺘَﺪِعُ ، اﻟﻨﱠﺎسِ َﻞﱠ ﺿأَ َﺎنَﻜﻓَ ، أَﻧﱠﻪُ ُﻦﱡﻈﻳَ وَﻫُﻮَ .ًىﻫُﺪ ﻋَﲆَ ﻳَﺘَﺄَﻛﱠﺪُ ًﻰﻣَﻌْﻨ ﻫُﻨَﺎ اﻧْﺠَﺮﱠ وَﻗَﺪِ أَنﱠ وَﻫُﻮَ ، ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﻟﺘﱠﻨْﺒِﻴﻪُ ْﻳَﺔَ ﻵا اﻟْـﻤَ ﻟِﻼِﺗﱢﺒَﺎعِ ْﺖﻋَﻴﱠﻨَ ﺬْﻛُﻮرَةَ : ِْ ﲔَﺮِﻳﻘَﻃ ﱠْﻋِﻴﱠﺔِ ﴩاﻟ ِمَﺎﻜَْﺣْ ﻷا ﰲِ • :َُﺎ ﳘأَﺣَﺪُ. ًىوَﻫُﺪ وَﺣَﻖﱞ ﻋِﻠْﻢٌ ﱠَﺎ ﳖأَ ﰲِ ﻣِﺮْﻳَﺔَ وَﻻَ ، ﱠِﻳﻌَﺔُ ﴩاﻟ • :َﺮُﺧْ ﻵوَا وَﻫُﻮَ ، ىَْﻮَ ﳍا اﻟْـﻤَ ُمﺬْﻣُﻮ ؛ اﻟْﻘُ ﰲِ ﻳُﺬْﻛَﺮْ ﱂَْ َِﻧﱠﻪُ ﻷ ﰲِ إِﻻﱠ ﺮْآنِ ﺳِﻴَ ِقﺎ .ﱢماﻟﺬﱠ ﺛَﻢﱠ َْﻌَﻞْ ﳚ وَﱂَْ )٢( ِتْﻳَﺎ ﻵا َﻊﺗَﺘَﺒﱠ وَﻣَﻦْ ، ﺎﺜًﺛَﺎﻟِ ﺎًَﺮِﻳﻘﻃ ؛ ﻰَﻔأَﻟْ ﻛَﺬَﻟِﻚَ َﻟِﻚَذ )٣(. )١ (ٌﻒِﻨ ﺻو ﻧﻮعٌ: َْبٌ ﴐ . )٢ ( ﺛَﻢﱠ :كﻫﻨﺎ . )٣ (ﻛَﺬَﻟِﻚَ َﻟِﻚَذ ﻰَﻔأَﻟْ وﺟَﺪَ : ﻛَﺬَﻟِﻚَ َﻟِﻚَذ .

٦٥ ﻋِﻨْﺪِ ﻣِﻦْ َلَﺰﻧَ وَﻣَﺎ اﻟْﻘُﺮْآنُ ﻫُﻮَ إِﻧﱠﲈَ ُِﺪَ ﲪ اﻟﱠﺬِي وَاﳊَْﻖﱡ ﻋَﻠَﻴْﻪِ أُﺣِﻴﻞَ اﻟﱠﺬِي اﻟْﻌِﻠْﻢُ ﺛُﻢﱠ اﷲِ : ﻛَﻘَﻮْﻟِﻪِ8) 6 54 3 2 1 0 / . - , + : 9 8 7( :مﻧﻌﺎﻷا)٣٤١: (.َﻟِﻚَ ذ ﺑَﻌْﺪَ وَﻗَﺎلَ )P O N a` _ ^ ] \ [ Z Y X W V UT S R Q g f e d c b ﱠﺎﻛُﻢُ ﺻوَ ْذإِ َءﺷُﻬَﺪَا ﻛُﻨْﺘُﻢْ ْمأَ اﷲُ ﻓَﻤَﻦْ َِﺬَا ﲠ ِﱠﻦِ ﳑ ْﻠَﻢُﻇأَ ﻋَﲆَ ىََ ﱰاﻓْ اﷲِ ﻋِﻠْﻢٍ َﲑِْ ﻐﺑِ اﻟﻨﱠﺎسَ ﻟِﻴُﻀِﻞﱠ ﺎًﻛَﺬِﺑ( : مﻧﻌﺎﻷا)٤٤١ ( : وَﻗَﺎلَ)b a ` _ ^ ] \ [ Z Y X W k j i h g fe d c( :مﻧﻌﺎﻷا)٠٤١ ﻻِﺗﱢﺒَﺎعِ ﻛُﻠﱡﻪُ وَﻫَﺬَا(. َﲑِْ ﻐﺑِ ِﻊِْﻳ ﴩاﻟﺘﱠ ﰲِ أَﻫْﻮَاﺋِﻬِﻢْ ﻣِﻦَ ًىﻫُﺪ اﷲِ . : وَﻗَﺎلَ ) Ô Ó Ò ÑÐ Ï Î Í Ì Ë Ê É È Ç Æ Ü Û Ú ÙØ × Ö Õ( :ﺎﺋﺪةﳌا)٣٠١ اﺗﱢﺒَ وَﻫُﻮَ ،( ـ اﻟْ ـﺎعُ ﰲِ ىﻬَﻮَ ﻋَﲆَ ٌءَِا ﱰاﻓْ ﺣَﻘِﻴﻘَﺘُﻪُ ْذإِ ، ِﻊِْﻳ ﴩاﻟﺘﱠ اﷲِ: وَﻗَﺎلَ. )( ) ! " # $ % & ' 76 5 4 3 2 1 0 / . - , + *( :ﺎﺛﻴﺔﳉا)٣٢ ﻻَ أَيْ( ُونَد ﳞَْﺪِﻳﻪِ اﷲِ.ىُْﺪَ ﳍا وَﻫُﻮَ ، َﲑِْهِ ﻐﺑِ ﻻَ ﱠْعِ ﴩﺑِﺎﻟ َﻟِﻚَذوَ. ٌءَْ ﳾ ﺰﺰﻝﹸﺗ ﺍﻟﹾﻌ ﹺﻢﺣ ﻗﹶﺎﻋ : ﱠْ ﴩاﻟ َْ ﲔﺑَ َاﺋِﺮٌد َْﻣْﺮَ ﻷا وَأَنﱠ ، ﻫَﺬَا َﺖﺛَﺒَ َاذوَإِ اﻟْﻌَﻘْﻞِ ْﻢِﻜﺣُ ﻗَﺎﻋِﺪَةُ ْﺖَﻟَﺰَﻟْﺰﺗَ ، ىَْﻮَ ﳍوَا عِ ﻫَﺬَااﻟْـﻤُ ﰲِ ﻟِﻠْﻌَﻘْﻞِ َﺲﻟَﻴْ َﺄَﻧﱠﻪُﻜﻓَ ، ِدﺠَﺮﱠ اﻟْـﻤَ ﻓَﻬُﻮَ ، ىَْﻮَ ﳍا َﺮِﻈﻧَ ِﺖَْ ﲢ ﻣِﻦْ إِﻻﱠ ََﺎلٌﳎ ﻴْﺪَانِ َنْذإ .ِمَﺎﻜَْﺣْ ﻷا ِﻊِْﻳ ﴩﺗَ ﰲِ ﺑِﻌَﻴْﻨِﻪِ ىَْﻮَ ﳍا اﺗﱢﺒَﺎعُ ﺍﻟﻨ ﺍﻟﹾﻌ ﻀﺍﻟﹾـﻤ ﺍﻟﹾـﻤ ﻓ : ﰲِ ِﱠ ﲇاﻟْﻌَﻘْ َﺮَﻈاﻟﻨﱠ َعِدوَ اﻟْـﻤَ ِتﻌْﻘُﻮﻻَ اﻟْـﻤَ أَﻫْﻠُﻪُ ﻛَﺎنَ وَإِنْ ، ﻫُﻨَﺎ ﻓِﻴﻪِ َمﻛَﻼَ ﻓَﻼَ ، ْﻀَﺔِ ﺤ ﺑِﺎﻻِﺑْﺘِﺪَاعِ ﺎً أَﻳْﻀ زَﻟﱡﻮا ﻗَﺪْ ؛ ِْﻄَﳋا ِدوُرُو ُﺚﺣَﻴْ ﻣِﻦْ زَﻟﱡﻮا ِﻧﱠﲈَﺈﻓَ وَﻣِ ﺎبِ.ِﻊِْﻳ ﴩاﻟﺘﱠ ُﺚﺣَﻴْ ﻦْ

٧٥ َْﻤِﻴ ﳉا ﻋُﺬِرَ وَﻟِﺬَﻟِﻚَ اﻟﺮﱡﺳُﻞِ إِرْﺳَﺎلِ ﻗَﺒْﻞَ ُﻊ ، ِتوَاﻟْﻌَﻘْﻠِﻴﱠﺎ ِتِْﻳﻌَﺎ ﴩاﻟﺘﱠ ﰲِ ﺧَﻄَﺌِﻬِﻢْ ﰲِ ﻰﺣَﺘﱠ ﻳَﺴْﺘَﻘِﻴﻢُ ﺣُﺠﱠﺔٌ َِﺣَﺪٍ ﻷ ﻳَﺒْﻖَ ﻓَﻠَﻢْ ، اﻟﺮﱡﺳُﻞُ ِتَءﺟَﺎ إِﻟَﻴْﻬَﺎ)Q P O N YX W V U T S R( ) :ءاﻟﻨﺴﺎ٥٦١( )^ ] \[ Z Y X ` _( :مﻧﻌﺎﻷا)٩٤١ (ﻫَﺬَا ﰲِ ِﺮِﻇاﻟﻨﱠﺎ ﺑَﺎلِ ﻣِﻦْ ُﻮنَﻜﺗَ أَنْ ﻲِﻐﻳَﻨْﺒَ ﻗَﺎﻋِﺪَةٌ ﻓَﻬَﺬِهِ اﻟْـﻤَ ﻛِﺘَﺎبِ ﻣِﻦْ ﻣُﺴْﺘَﻨْﺒَﻄَﺔٌ ْﺘَﺘُﻬَﺎﻜﻧُ ﻓَﻬَﺬِهِ ، ًُﻮﻟِﻴﱠﺔ ﺻأُ ْﺖﻛَﺎﻧَ وَإِنْ ، ِمﻘَﺎ اﷲِ ـ .

٨٥ A ﻣ ﺍﻟﹾﺍﻟﹾﺄﹶﺩ ﻭ ﺍﻟﹾﺒﹺﺪ ﺫﹶﻡ ﻋ ﻥﺁﻘﹸﺮ ﻣَ َﺮِﻳﻢِﻜاﻟْ اﻟْﻘُﺮْآنِ ﰲِ َءﺟَﺎ ِﻳﻦِد ﰲِ اﺑْﺘَﺪَعَ ﻣَﻦِ ﱢمَذ ﻋَﲆَ ﻳَﺪُلﱡ ﺎ اﷲِ َﻟِﻚَذ ﻓَﻤِﻦْ: ُْﻤْﻠَﺔِ ﳉا ﰲِ ﻗَﻮْلُ اﷲِ8) r q p o n m l k j i h g  ~ } | { z y x w v u ts ¥ ¤ £¢ ¡ » º ¹ ¸ ¶ µ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª ©¨ § ¦ ( :ﻋﻤﺮان آل)٧ (. ِﺚﺣَﺪِﻳ ﻣِﻦْ ﱠﺢﻓَﺼَ : ْﺴِﲑُﻫَﺎ ﻔﺗَ ِﺚاﳊَْﺪِﻳ ﰲِ َءﺟَﺎ وَﻗَﺪْ ، اﻟﺸﱠﻮَاﻫِﺪِ َﻢُﻈأَﻋْ ْﻳَﺔُ ﻵا ﻓَﻬَﺬِهِ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ل: ْﺖﻗَﺎﻟَ ﱠَﺎ ﳖأَ رَﺳُﻮلُ ﺗَﻼَ اﷲِص :)m l k j i h g ~ } | { z y x w v u ts r q p o n ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª ©¨ § ¦ ¥ ¤ £¢ ¡  » º ¹ ¸ ¶ µ´( :ﻋﻤﺮان آل)٧ (، رَﺳُﻮلُ ﻗَﺎلَ: ْﺖﻗَﺎﻟَ اﷲِص» : َاذإِ َ# ﻣَﺎ #ﺒِﻌُﻮنَ7ﻳَ ِﻳﻦَ ا i َ رَأ #$ﺳَ ِﻳﻦَ ا َﻚَِ %و ُ ﺄﻓَ ُ،ﻪﻣِﻨْ َﻪَﺎﺑَ ﺸ اﷲُ َرُوﻫُﻢْﺬﻓَﺎﺣْ « .(ﻣﺴﻠﻢ رواه ) وَ: ْﺖﻗَﺎﻟَ ، ﺎً أَﻳْﻀ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻋَﻦْ رِوَاﻳَﺔٍ ﰲِ َءﺟَﺎ » ﻗَﺮَاَ رَﺳُﻮلُ اﷲِ ص: )i h g y x w v u ts r q p o n m l k j ¥ ¤ £¢ ¡  ~ } | { z ¬ « ª ©¨ § ¦ » º ¹ ¸ ¶ µ´ ³ ² ± ° ¯ ®( :ﻋﻤﺮان آل)٧ (،: ﻗَﺎلَ » َاذِﺈﻓَ s ِﻳﻦَ ا i َ رَأـ 2 ، ِﻪ2 ﺎدِـ َaَ] ِﻳﻦَ ا ﻢُ اﷲُ َرُوﻫُﻢْﺬﻓَﺎﺣْ ، «. ﰲ ﺪﲪأ مﻣﺎﻹا رواه) (. طرﻧﺆوﻷا ﻪﺻﺤّﺤو ، ُﺴﻨﺪﳌا أَﺑْ وَﻫَﺬَا ﺑِﺎﺗﱢﺒَﺎعِ ﻣُﻘَﻴﱠﺪٌ ِْﺪَالُﳉا وَﻫَﺬَا ، اﻟْﻘُﺮْآنِ ﰲِ ِْﺪَالَﳉا ِﻎﱠﻳْﺰاﻟ ﻋَﻼَﻣَﺔَ ﺟَﻌَﻞَ َِﻧﱠﻪُ ﻷ ، َُ ﲔ اﻟْـﻤُ.ﺘَﺸَﺎﺑِﻪِ ﻓَ َنْﺈذ ِكَْ ﱰﺑِ ﻓِﻴﻪِ َلَدﺟَﺎ ﻣَﻦْ ﳊَِﻖَ إِﻧﱠﲈَ ﱡماﻟﺬﱠ ، اﻟْـﻤُ َﻢِﻜْﺤ - َﻤُﻪُﻈوَﻣُﻌْ ِﺘَﺎبِﻜاﻟْ ﱡمأُ وَﻫُﻮَ -وَاﻟﺘﱠﻤَ.ِِﻪِﲠﺑِﻤُﺘَﺸَﺎ ﺴﱡﻚِ

٩٥ َﺎوُسٍﻃ ﻋَﻦْ ْﺟُﺮﱢيﱡ ﻵا َﻛَﺮَذوَ ؛: ﻗَﺎلَ وَﻣَﺎ ُجَْﻮَارِ ﳋا ﻋَﺒﱠﺎسٍ ﻻِﺑْﻦِ ُﻛِﺮَذ ﻋِﻨْﺪَ ﻳُﺼِﻴﺒُﻬُﻢْ : ﻓَﻘَﺎلَ ، اﻟْﻘُﺮْآنِ َةِءﻗِﺮَا » ِِﻪِﲠﻣُﺘَﺸَﺎ ﻋِﻨْﺪَ وَﻳَﻀِﻠﱡﻮنَ ، َﻤِﻪِﻜْﺤﺑِﻤُ ﻳُﺆْﻣِﻨُﻮنَ « :وَﻗَﺮَأَ. ) ¥ ¤ ©¨ § ¦ ° ¯ ® ¬ « ª( :ﻋﻤﺮان آل)٧(. (.ﺢﻴﺻﺤ هدإﺳﻨﺎ ) : ﻳَﻘُﻮلُ ﺎﻜًﻣَﺎﻟِ ُﺖﺳَﻤِﻌْ : ٍﺐوَﻫْ اﺑْﻦُ وَﻗَﺎلَ » ﻛِﺘَﺎبِ ﰲِ آﻳَﺔٌ ﻣَﺎ اﷲِ أَﻫْﻞِ ﻋَﲆَ أَﺷَﺪﱡ : ْﻳَﺔِ ﻵا ﻫَﺬِهِ ﻣِﻦْ ِءَْﻫْﻮَا ﻷا أَﻫْﻞِ ﻣِﻦْ اﻻِﺧْﺘِﻼَفِ ) ¯ ® ¬« ª © ¨ § ´ ³ ² ± ° º ¹ ¸ ¶ µ( ﻋﻤﺮان آل: ) ٦٠١ (ﻣَﺎﻟِﻚٌ ﻗَﺎلَ : » !؟ﻫَﺬَا ﻣِﻦْ َُ ﲔأَﺑْ ٍمﻛَﻼَ ﻓَﺄَيﱡ « ،.ِءَْﻫْﻮَا ﻷا َِﻫْﻞِ ﻷ َُﺎ ﳍﻳَﺘَﺄَوﱠ ﻓَﺮَأَﻳْﺘُﻪُ ﻗَﻮْﻟِﻪِ ﰲِ َةَدﻗَﺘَﺎ وَﻋَﻦْ8) ~ } | { z y x w v ¥ ¤ £ ¢ ¡ ( )ﻋﻤﺮان آل: ٥٠١ :(» اﻟْﺒِﺪَعِ أَﻫْﻞَ ﻲﻳَﻌْﻨِ «. ﻗَﻮْﻟِﻪِ ﰲِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ اﺑْﻦِ وَﻋَﻦِ: ) ¬« ª © ¨ §( )ﻋﻤﺮان آل: ٦٠١ ( ﻗَﺎلَ : » اﻟﺴﱡﻨﱠﺔِ أَﻫْﻞِ وُﺟُﻮهُ ﱡﺾﺗَﺒْﻴَ ، اﻟْﺒِﺪْﻋَﺔِ أَﻫْﻞِ وُﺟُﻮهُ ﱡدوَﺗَﺴْﻮَ «. * ِتْﻳَﺎ ﻵا وَﻣِﻦَ ﻗَﻮْﻟُﻪُ8) Q P ON M L K J U T S R \ [ Z Y X WV ( )مﻧﻌﺎﻷا: ٣٥١ .( ُطﱢَا ﴫﻓَﺎﻟ اﻟْـﻤُ ﺳَﺒِﻴﻞُ ﻫُﻮَ ﺴْﺘَﻘِﻴﻢُ اﷲِ إِﻟَﻴْﻪِ َﻋَﺎد اﻟﱠﺬِي ، اﻟﺴﱡﻨﱠﺔُ وَﻫُﻮَ ، ﺳُﺒُﻞُ َﻲﻫِ وَاﻟﺴﱡﺒُﻞُ ِطﱢَا ﴫاﻟ ﻋَﻦِ اﳊَْﺎﺋِﺪِﻳﻦَ اﻻِﺧْﺘِﻼَفِ اﻟْـﻤُ ﺴْﺘَﻘِﻴﻢِ ، اﻟْﺒِﺪَعِ أَﻫْﻞُ وَﻫُﻢْ ، َﺲوَﻟَﻴْ اﻟْـﻤُ ﺳُﺒُﻞَ ُدﺮَا اﻟْـﻤَ ِﴆﻌَﺎ ؛ َِنﱠ ﻷ اﻟْـﻤَ ﻋَﲆَ ًَاﺋِﲈد ﺗُﺴْﻠَﻚُ ﺎًَﺮِﻳﻘﻃ أَﺣَﺪٌ ﻳَﻀَﻌْﻬَﺎ ﱂَْ ٍصﻣَﻌَﺎ َﻲﻫِ ُﺚﺣَﻴْ ﻣِﻦْ َِ ﴆﻌَﺎ ِﻊِْﻳ ﴩاﻟﺘﱠ ﻣُﻀَﺎﻫَﺎةِ ، ﺑِﺎﻟْﺒِﺪَعِ ﱞصﺧَﺎ ُﻒْ ﺻاﻟْﻮَ ﻫَﺬَا وَإِﻧﱠﲈَ اﻟْـﻤُ.ِ تْﺪَﺛَﺎﺤ رَوَ ﻣَﺎ ﻫَﺬَا ﻋَﲆَ وَﻳَﺪُلﱡ ى ﻋَﺒْﺪُ اﷲِ ﺑْﻦُ ٍدﻣَﺴْﻌُﻮ ت رَﺳُﻮلُ ﻟَﻨَﺎ ﱠﻂﺧَ : ﻗَﺎلَ اﷲِص ﺎcﺧَﻄ ،: ﻗَﺎلَ » ﻫَـ ِﻴﻞُ(ﺳَ َاﺬ اﷲِ « ﺧَ ﺛُﻢﱠ ـ، ﺧُﻄُ ﱠﻂـ ﺷِﲈَﻟِﻪِ وَﻋَﻦْ ﻳَﻤِﻴﻨِﻪِ ﻋَﻦْ ﺎﻃًﻮ ﻗَ ﺛُﻢﱠ ـ،: ﺎلَ » ِﻪإِ ﻳَﺪْﻋُﻮ ٌَﻴْﻄَﺎن ﺷ ﻣِﻨْﻬَﺎ ٍِﻴﻞ(ﺳَ ُِّ ) | ٌﺳُﺒُﻞ ِهِﺬﻫَ « :ﻗَﺮَأَ ﺛُﻢﱠ ، )L K J WV U T S R Q P ON M( )مﻧﻌﺎﻷا: ٣٥١ (رواه) (. ﻟﺒﺎﲏﻷا ﻪﺻﺤّﺤو ، ُﺴﻨﺪﳌا ﰲ ﺪﲪأ مﻣﺎﻹا

٠٦ َْﻤْﺪَاﲏِﱢ ﳍا ﺳَﻠَﻤَﺔَ ﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ وَﻋَﻦْ ؛ ﻗَﺎلَ : » ﺣَﻠْﻘَﺔِ ﰲِ ﺎً ﺟُﻠُﻮﺳ ﻛُﻨﱠﺎ ﰲِ ٍدﻣَﺴْﻌُﻮ اﺑْﻦِ اﻟْـﻤَ ﺑَﻄْ وَﻫُﻮَ ﺴْﺠِﺪِ َﺐَُﺼﱢ ﳛ أَنْ ﻗَﺒْﻞَ ُءَﺎﺤ )١( ، ﻋُﺒَﻴْﺪُ ﻟَﻪُ ﻓَﻘَﺎلَ اﷲِ َْﻄﱠﺎبِ ﳋا ﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ ﺑْﻦُ ، وَﻛَﺎنَ ﺎًَﺎزِﻳﻏ ﻰأَﺗَ : » ُطﱢَا ﴫاﻟ ﻣَﺎ اﻟْـﻤُ ؟َْﻦِﲪاﻟﺮﱠ ﻋَﺒْﺪِ أَﺑَﺎ ﻳَﺎ ﺴْﺘَﻘِﻴﻢُ « ، ﻗَﺎلَ : » اﻟﱠﺬِي َﻌْﺒَﺔِﻜاﻟْ وَرَبﱢ ﻫُﻮَ ﻰﺣَﺘﱠ َكأَﺑُﻮ ﻋَﻠَﻴْﻪِ َﺖﺛَﺒَ َْﻨﱠﺔَ ﳉا َﺧَﻞَ د «. ءًوَﻻَ أَﻳْﲈَنٍ ﺛَﻼَثَ َﻟِﻚَذ ﻋَﲆَ َﻒﺣَﻠَ ﺛُﻢﱠ ، ﺑِﻴَﺪِهِ ﺎcﺧَﻄ ِءَﺎﺤاﻟْﺒَﻄْ ﰲِ ﱠﻂﺧَ ﺛُﻢﱠ ، ﱠﻂوَﺧَ ﺎﻃًﺧُﻄُﻮ ﺑِﺠَﻨْﺒَﻴْﻪِ ، وَﻗَﺎلَ : » ُﻢْﻜﻧَﺒِﻴﱡ ُﻢْﻜﺗَﺮَﻛَ ص َﺮَﻓِﻪِﻃ ﻋَﲆَ ، َْﻨﱠﺔِ ﳉا ﰲِ ْﺧَﺮُ ﻵا َﺮَﻓُﻪُﻃوَ ، ﻓَﻤِﻦْ ﺛَﺒَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ َﺖ ، َْﻨﱠﺔَ ﳉا َﺧَﻞَ د ، ﻫَﻠَﻚَ ِطُْﻄُﻮ ﳋا ﻫَﺬِهِ ﰲِ أَﺧَﺬَ وَﻣَﻦْ «. ﻗَﻮْﻟِﻪِ ﰲِ َُﺎﻫِﺪٍﳎ وَﻋَﻦْ: )R Q P( )مﻧﻌﺎﻷا: ٣٥١ ، ( ﻗَﺎلَ : » اﻟْﺒِﺪَعُ ُتوَاﻟﺸﱡﺒُﻬَﺎ «. * ِتْﻳَﺎ ﻵا وَﻣِﻦَ ﻗَﻮْلُ اﷲِ8) D C BA @ ? > = < F E ( :ﻞﺤاﻟﻨ )٩ (.ﻋَﻦِ ﺟَﺎﺋِﺮٌ ﺳِﻮَاهُ وَﻣَﺎ ، اﳊَْﻖﱢ َﺮِﻳﻖُﻃ ﻫُﻮَ اﻟْﻘَﺼْﺪُ ﻓَﺎﻟﺴﱠﺒِﻴﻞُ اﳊَْﻖﱢ ؛ َﻧَﺎذأَﻋَﺎ ، ِتوَاﻟﻀﱠﻼَﻻَ اﻟْﺒِﺪَعِ ُقُﺮُﻃ َﻲوَﻫِ ، ﻋَﻨْﻪُ ِلٌدﻋَﺎ: أَيْ اﷲُ ، َﻀْﻠِﻪِ ﻔﺑِ ﺳُﻠُﻮﻛِﻬَﺎ ﻣِﻦْ ﻣِﻨْﻪُ َُﺬﱠرَ ﳛ أَنْ َْﺎﺋِﺮِ ﳉﺑِﺎ ﻰَﻔوَﻛَ . و اﻟﺘﱡ ﻋَﻦِ: ُِيﱢ ﱰﺴْ )> ? (: ﻞﺤاﻟﻨ)٩ ، اﻟﺴﱡﻨﱠﺔِ َﺮِﻳﻖُﻃ(: )BA @( :ﻞﺤاﻟﻨ)٩ (؛ وَاﻟْﺒِﺪَعُ ِْﻠَﻞُﳌا َﻟِﻚَذوَ ، اﻟﻨﱠﺎرِ إِﱃَ: ﻲﻳَﻌْﻨِ «. :َُﺎﻫِﺪٍﳎ وَﻋَﻦْ )> ? (: ﻞﺤاﻟﻨ)٩ (؛ أَيِ اﻟْـﻤُ ُﻠُﻮﱢﻐاﻟْ َْ ﲔﺑَ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﻘْﺘَﺼِﺪُ ِﻔﻳُ َﻟِﻚَذوَ ، وَاﻟﺘﱠﻘْﺼِﲑِ أَنﱠ ﻴﺪُ أَوِ ِﱄَﺎﻐاﻟْ ﻫُﻮَ َْﺎﺋِﺮَ ﳉا اﻟْـﻤُ.اﻟْﺒِﺪَعِ َﺎفِ ﺻأَوْ ﻣِﻦْ وَﻛِﻼَﳘَُﺎ ، ﱢُ ﴫﻘَ * ُﻪﻗَﻮْﻟُ وَﻣِﻨْﻬَﺎ8) T SR Q P O N M L K J I \ [ Z Y X W V U ( :مﻧﻌﺎﻷا)٩٥١ (. )١ (اﴡاﳊ: ءﳊﺼﺒﺎ وﺣﺼﱠ ، ﺒْ ًﺼﻴﺒﲢ ﺴﺠﺪﳌا ﺖﺎ ﻓﺮَ اذإ ﺷْ.ﺎﲠ ﺘﻪ

١٦ : ﻋَﻄِﻴﱠﺔَ اﺑْﻦُ ﻗَﺎلَ » ﺗَ ْﻳَﺔُ ﻵا ﻫَﺬِهِ وَاﻟْﺒِﺪَعِ ِءَْﻫْﻮَا ﻷا أَﻫْﻞَ ﻌُﻢﱡ.« * ُﻪﻗَﻮْﻟُ وَﻣِﻨْﻬَﺎ8) Í Ì Ë Ê É È Ç Æ Ö Õ Ô Ó Ò ÑÐ Ï Î( :ماﻟﺮو)١٣ َﺎبُﺤْ ﺻأَ ﱠُﻢُ ﳖأَ ﱢَ ﴪوَﻓُ(. .وَاﻟْﺒِﺪَعِ ِءَْﻫْﻮَا ﻷا اﺑْﺘَﺪَعَ ﻣَﻦِ ﺷَﺄْنُ ﻫَﺬَا َِنﱠ ﻷ َﻟِﻚَذوَ . * ُﻪﻗَﻮْﻟُ وَﻣِﻨْﻬَﺎ8)w ¤ £ ¢ ¡  ~ } | { z y x ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥( :مﻧﻌﺎﻷا)٥٦ (. ﻋَﺒﱠﺎسٍ اﺑْﻦِ ﻓَﻌَﻦِ :ُءَْﻫْﻮَا ﻷا ﻫُﻮَ ﺎًﺷِﻴَﻌ ُﻢْﻜﻟَﺒﱠﺴَ أَنْ اﻟْـﻤُ.َﺔُﻔﺨْﺘَﻠِ ﻗَﻮْﻟُﻪُ ﻫَﺬَا ﻋَﲆَ ُﻮنُﻜوَﻳَ 8 ) ¬ « ª ©( :مﻧﻌﺎﻷا)٥٦ ِﲑُﻔْﻜﺗَ(: ﻟِﻠْﺒَﻌْ ِﺾاﻟْﺒَﻌْ اﻟﺴﱡﻨﱠﺔِ أَﻫْﻞِ ﻋَﲆَ ﺧَﺮَﺟُﻮا َﲔﺣِ ِجﻟِﻠْﺨَﻮَارِ ىﺟَﺮَ ﻛَﲈَ ، ﻳَﺘَﻘَﺎﺗَﻠُﻮا ﻰﺣَﺘﱠ ِﺾ .َْﲈَﻋَﺔِ ﳉوَا : *ﻗَﺎﻟُﻮا ﱠُﻢْ ﳖأَ َﲑِْﳘَِﺎ ﻏوَ ﻗِﻼَﺑَﺔَ ِﰊوَأَ ﻋُﻴَﻴْﻨَﺔَ ﺑْﻦِ ْﻴَﺎنَﻔﺳُ ﻋَﻦْ َءوَﺟَﺎ » ﺑِﺪْﻋَﺔٍ ِﺐَﺎﺣِ ﺻ ﻛُﻞﱡ َﻟِﻴﻞٌذ ﻓِﺮْﻳَﺔٍ أَوْ « وَاﺳْ ، ﺑِﻘَﻮْلِ ﺘَﺪَﻟﱡﻮا اﷲِ8 ) ^ ] \ [ Z Y h g f ed c b a ` _( :ﻋﺮافﻷا)٢٥١ (. * ﻗَﻮْلِ ﰲِ َُﺎﻫِﺪٍﳎ ﻋَﻦْ ٍﺐوَﻫْ اﺑْﻦُ َجوَﺧَﺮﱠ اﷲِ: ) ³ ² ± ° ¯ ¶ µ ´ ( :ﺲﻳ)٢١ (؛: ﻳَﻘُﻮلُ »ﻲاﻟﱠﺘِ وَآﺛَﺎرَﻫُﻢُ ، ﺧَﲑٍْ ﻣِﻦْ ﻗَﺪﱠﻣُﻮا ﻣَﺎ أَوْ رَﺛُﻮا اﻟﻀﱠﻼَﻟَﺔِ ﻣِﻦَ ﺑَﻌْﺪَﻫُﻢْ اﻟﻨﱠﺎسَ «. * :ﻋَﻮْنٍ اﺑْﻦُ ﻗَﺎلَ » :ِءَْﻫْﻮَا ﻷا َﺎبِﺤْ ﺻأَ ﰲِ ْﻳَﺔَ ﻵا ﻫَﺬِهِ أَنﱠ ىﻳَﺮَ ﺳِﲑِﻳﻦَ اﺑْﻦُ وَﻛَﺎنَ )ÖÕ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï Î Í Ì Ë Ê É ( :مﻧﻌﺎﻷا) ٨٦ (. * َْﻮْزَ ﳉا ِﰊأَ ﻋَﻦْ ْﺟُﺮﱢيﱡ ﻵا َﻛَﺮَذوَ: ﻓَﻘَﺎلَ ِءَْﻫْﻮَا ﻷا َﺎبَﺤْ ﺻأَ َﻛَﺮَذ أَﻧﱠﻪُ ِءا » وَاﻟﱠﺬِي ﺑِﻴَﺪِهِ ِءَْﻮْزَا ﳉا ِﰊأَ ُﺲْﻔﻧَ ؛ رَﺟُﻞٌ َُﺎوِرَﲏِ ﳚ أَنْ ﻣِﻦْ َﱠ ﱄإِ ﱡﺐأَﺣَ وَﺧَﻨَﺎزِﻳﺮَ ًَةدﻗِﺮَ َارِيد َﺊَْﺘَﻠِ ﲤ َِنْ ﻷ : ْﻳَﺔِ ﻵا ﻫَﺬِهِ ﰲِ َﺧَﻠُﻮا د وَﻟَﻘَﺪْ ، ﻣِﻨْﻬُﻢْ )s r q p w v u t

٢٦ « ª © ¨§ ¦ ¥ ¤£ ¢ ¡  ~ } | { z y x ® ¬ ( :ﻋﻤﺮان آل)٩١١ (. ُتْﻳَﺎ ﻵوَا اﻟْـﻤُ َﱢﺣَﺔُ ﴫ و اﻟْـﻤُ ِﲑَةٌﺜﻛَ ِِﻢْﳍأَﺣْﻮَا ﻣُﻼَﺑَﺴَﺔِ ﻋَﻦْ ِﻲوَاﻟﻨﱠﻬْ َﻣﱢﻬِﻢْذ إِﱃَ ﺸِﲑَةُ ، َﻛَﺮْﻧَذ ﻣَﺎ ﻋَﲆَ ِْ ﴫﺎﻓَﻠْﻨَﻘْﺘَ ، َءﺷَﺎ إِنْ ِﻴﻪِﻔﻓَ اﷲُ اﻟْـﻤَ َﻆاﺗﱠﻌَ َِﻦِﳌ َﺔُﻈﻮْﻋِ ،.اﻟﺼﱡﺪُورِ ﰲِ َِﺎﳌ ُءَﺎﻔوَاﻟﺸﱢ

٣٦ A ﻭ ﺍﻟﹾﺒﹺﺪ ﺫﹶﻡ ﻓ ﺚﺍﻟﹾﺄﹶﺣ ﻣ َﺟ ﻣ اﻷَْﺣَﺎدِﻳﺚِ ﰲِ ﺟَﺎءَ اﻟْـﻤَ رَﺳُﻮلِ ﻋَﻦْ ﻨْﻘُﻮﻟَﺔِ اﷲِص ُﺚِﻳدأَﺣَﺎ ﺗَ ُدَﺎﻜﺗَ ِﲑَةٌﺜﻛَ ُتُﻮﻔ َْ ﴫاﳊَْ ؛ ﺣَ َﻟِﻚَذ ـﻓَﻤِﻦْ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ِﺚﺪِﻳ ل ﱢﻲاﻟﻨﱠﺒِ ﻋَﻦِ ص ـﻗَ ﺎلَ :» َﺲْoﻟَ َﻤَﻼً] ﻋَﻤِﻞَ ﻣَﻦْ *رَد 2 ؛ َﺎﻧْﺮُi َ أ ِﻪﻋَﻠَﻴْ « (وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎري رواه .)ُِﳌ رِوَاﻳَﺔٍ وَﰲِ ﺴْﻠِﻢٍ : » ِK َثﺣْﺪَ َ أ ﻣَﻦْ 2 ؛ ُﻪﻣِﻨْ َﺲْoﻟَ ﻣَﺎ َاﺬﻫَ َﺎﻧْﺮِi َ أ *رَد. « اﻟْﻌُﻠَﻤَ ﻋَﺪﱠهُ ُﺚاﳊَْﺪِﻳ ـوَﻫَﺬَا ِمِْﺳْﻼَ ﻹا َﺚﺛُﻠُ ُءﺎ ، َِﻧﱠﻪُ ﻷ وَﺟْﻪَ َﻊََﲨ اﻟْـﻤُ َِﻣْﺮِهِ ﻷ َﺔِﻔﺨَﺎﻟَص ،.ًﻣَﻌْﺼِﻴَﺔ أَوْ ًﺑِﺪْﻋَﺔ ﻛَﺎنَ ﻣَﺎ َﻟِﻚَذ ﰲِ وَﻳَﺴْﺘَﻮِي ﻣُﺴْﻠِﻢٌ َجوَﺧَﺮﱠ ، ﻋَﺒْﺪِ ﺑْﻦِ ﺟَﺎﺑِﺮِ ﻋَﻦْ اﷲِ : رَﺳُﻮلَ أَنﱠ اﷲِ ص ﺧُﻄْﺒَﺘِﻪِ ﰲِ ﻳَﻘُﻮلُ ﻛَﺎنَ: » ُبﻛِﺘَﺎ ِﺚَْﺪِﻳ Qا َْpَﺧ ِن#ﺈﻓَ ، َﻌْﺪُ6 ﻣ#ﺎ َ أ اﷲِ ُﻮرِi اﻷُْ َ# .وَ ، ٍَُﻤ#ﺪ2 ُيﻫَﺪْ ِيا َْpَﺧوَ ، ٌَﻼَﻟَﺔ ﺿ ٍﺑِﺪْﻋَﺔ ُُّ /وَ ، ُْﺪَﺛَﺎ 2 «. وَ ﻋَﻦْ ﻫُﺮَﻳْﺮَةَ ِﰊأَت ﻗَﺎلَ : رَﺳُﻮلُ ﻗَﺎلَ اﷲِص : »ﻫُﺪًى َWإِ َ:دَ ﻣَﻦْ َُ m َنَ f ، ُﻪﺗَﺒِﻌَ ﻣَﻦْ ُﻮرِﺟ ُ أ ْﻞُﺜﻣِ ْﺮِﺟ اﻷَْ ﻣِﻦَ ًﺎﺌْoَﺷ ُﻮرِﻫِﻢْﺟ ُ أ ﻣِﻦْ َﻚَذ i ﻻَ ، َWإِ َ:دَ وَﻣَﻦْ ، ٍَﻼَﻟَﺔ ﺿ ُﻪﺗَﺒِﻌَ ﻣَﻦْ آﺛَﺎمِ ْﻞُﺜﻣِ ِﺛْﻢِ اﻹْ ﻣِﻦَ ِﻪﻋَﻠَﻴْ َنَ f ، ِﻬِﻢْiآﺛَﺎ ﻣِﻦْ َﻚَذ i ﻻَ ، ًﺎﺌْoَﺷ « .(ﻣﺴﻠﻢ رواه ) و ﺳَﺎرِﻳَﺔَ ﺑْﻦِ اﻟْﻌِﺮْﺑَﺎضِ ﻋَﻦِت ﻗَﺎلَ :» رَﺳُﻮلُ ﺑِﻨَﺎ َﲆﱠ ﺻ اﷲِص ٍمﻳَﻮْ َتَاذ ﺛُﻢﱠ ، اﻟْﻘُﻠُﻮبُ ﻣِﻨْﻬَﺎ ْﺖوَوَﺟِﻠَ اﻟْﻌُﻴُﻮنُ ﻣِﻨْﻬَﺎ ْﺖَرَﻓَذ ًَﺔﻐﺑَﻠِﻴ ًَﺔﻈﻣَﻮْﻋِ َﻨَﺎﻈﻓَﻮَﻋَ ﻋَﻠَﻴْﻨَﺎ أَﻗْﺒَﻞَ: ﻗَﺎﺋِﻞٌ ﻓَﻘَﺎلَ ، » ﻳَﺎ رَﺳُ ﻮلَ اﷲِ ﱢعٍدﻣُﻮَ َﺔُﻈﻣَﻮْﻋِ ﻫَﺬِهِ ﻛَﺄَنﱠ ؟إِﻟَﻴْﻨَﺎ ﺗَﻌْﻬَﺪُ َاذﻓَﲈَ ، « ، ﻓَﻘَﺎلَ :» ﺑِﺘَﻘْﻮَى ُﻢْ8ِﻴ ﺻو ُ أ اﷲِ وَاﻟﻄ#ﺎﻋَﺔِ ِﻊوَا ﺎ0ِﻴ ﺸَ(ﺣَ َﺒْﺪًا] ِنْgوَ ، ََىpﻓَﺴَ يَﻌْﺪِ 6 ُﻢْ8ﻣِﻨْ ْﺶﻳَﻌِ ﻣَﻦْ ُﻪ#ﻧِﺈﻓَ ، ًاpِﺜﻛَ ْﺘِﻼَﻓًﺎ ﺧا 2 ، ِﺪِﻳﻦَ ﺷا yِّا ُْﻠَﻔَﺎءِ "ا وَﺳُﻨ#ﺔِ 9#&ِﺴُ> ُﻢْ8ﻴْ ﺑِﻬَﺎ ُﻮاﻜx ،

٤٦ ِﺬِ ﺟﺑِﺎ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ﻮاُّوَﻋَﻀ )٢( ُﻮرِi اﻷُْ ِتُْﺪَﺛَﺎ 2وَ ُﻢْ4ِﻳ#ﺎgوَ ، ٌﺑِﺪْﻋَﺔ ٍُْﺪَﺛَﺔ 2 ُ) ِن#ﺈﻓَ ، ُ# /وَ ، ٌَﻼَﻟَﺔ ﺿ ٍﺑِﺪْﻋَﺔ « ﺻو ، داود أﺑﻮ رواه(. )ﻟﺒﺎﲏﻷا ﻪﺤّﺤ و ﻋَﻦْ ﺑْﻦِ َﺔَﻔﺣُﺬَﻳْ اﻟﻴَﲈَنِ ت: ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلَ ﻳَﺴْﺄَﻟُﻮنَ اﻟﻨﱠﺎسُ ﻛَﺎنَ اﷲِص ﻋَﻦِ ﱠﱢ ﴩاﻟ ﻋَﻦِ أَﺳْﺄَﻟُﻪُ ُﺖوَﻛُﻨْ َﲑِْ، ﳋا ؛ ﻲﻳُﺪْرِﻛَﻨِ أَنْ ََﺎﻓَﺔَ ﳐ : ُﺖﻓَﻘُﻠْ ، » رَﺳُﻮلَ ﻳَﺎ اﷲِ ﰲِ ﻛُﻨﱠﺎ إِﻧﱠﺎ ، َﱟ ﴍوَ ﺟَﺎﻫِﻠِﻴﱠﺔٍ ﻓَ َﻧَﺎ،ءﺠَﺎ اﷲُ َﲑِْ ﳋا َِﺬَا ﲠ ؟َﱟ ﴍ ﻣِﻦْ َﲑِْ ﳋا ﻫَﺬَا ﺑَﻌْﺪَ ﻓَﻬَﻞْ ، « ،: » َﻌَﻢْ4 «. :ُﺖﻗُﻠْ » ؟ﺧَﲑٍْ ﻣِﻦْ ﱠﱢ ﴩاﻟ َﻟِﻚَذ ﺑَﻌْﺪَ وَﻫَﻞْ « ،: » َﻌَﻢْ4 ٌَﻦ ﺧدَ ِﻪوَ ، «. :ُﺖﻗُﻠْ » ؟َﺧَﻨُﻪُ د وَﻣَﺎ « ،: » ِ ْpﺑِﻐَ i ٌﻗَﻮْم ِkﻫَﺪْ ِﺮُﻜوَ ﻣِﻨْﻬُﻢْ ُفx ، «. :ُﺖﻗُﻠْ » ؟َﱟ ﴍ ﻣِﻦْ َﲑِْ ﳋا َﻟِﻚَذ ﺑَﻌْﺪَ «. :» َﻌَﻢْ4 دُﻋَ ،ـ ﺑْ َ أ | ةٌﺎـ َﻬَﻨ#ﻢَﺟ ِبﻮَا 2 ُهَﻓُﻮﺬﻗَ إِ َﻬُﻢْ6َﺎﺟ َ أ ﻣَﻦْ ، «. :ُﺖﻗُﻠْ » رَﺳُﻮلَ ﻳَﺎ اﷲِﻟَﻨَﺎ ْﻬُﻢْﻔِ ﺻ «. :» َْﺗِﻨَﺎ 7ِﺟ ﻣِﻦْ ﻫُﻢْ َﺘِﻨَﺎ&B َ ﺄﺑِ َ#ﻤُﻮنَ 8وَ ، «. :ُﺖﻗُﻠْ » ؟َﻟِﻚَ ذ ﻲْرَﻛَﻨِدأَ إِنْ ﺗَﺄْﻣُﺮُﲏِ «. :» َﻬُﻢْiِﻣَﺎgوَ ا ََﺎﻋَﺔَ 9 َمُﺰﺗَﻠْ «. :ُﺖﻗُﻠْ » ؟ٌمإِﻣَﺎ وَﻻَ ََﺎﻋَﺔٌﲨ َُﻢْ ﳍ ُﻦْﻜﻳَ ﱂَْ ِنْﺈ«. :» ِ َxْ]ُ#ﻬَﺎﻓَﺎ _ اﻟﻔِﺮَقَ َﻚﺗِﻠْ لْ ةٍَﺠَﺮَ ﺷ ْﻞِ ﺻ َ ﺄﺑِ x نْ َ أ وَ ، َﻚَ|ﻳُﺪْرِ ﺣَ ، َﻚَذ | ْﺖَﻧ َ وَأ ُتا « .(وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎري رواه ) )٢ ( )اﻟْﻌُﻴُﻮنُ ﻣِﻨْﻬَﺎ ْﺖَرَﻓَذ (: ، ﻊاﻟﺪﻣ ﻣﻨﻬﺎ ﺳﺎل )اﻟْﻘُﻠُﻮبُ ﻣِﻨْﻬَﺎ ْﺖوَﺟِﻠَ(: عﻔﺰواﻟ ﺸﻴﺔﳋوا ﻮفﳋا : اﻟﻮﺟﻞ . )اﻟﻨﻮاﺟﺬ(اﻟﻀﻮاﺣﻚ ﺳﻨﺎنﻷا ﻣﻦ اﻟﻨﻮاﺟﺬ : ﻧﻷا ﺑﻌﺪ ﻲاﻟﺘ: وﻗﻴﻞ. ﻚﺤاﻟﻀ ﻋﻨﺪ ﺗﺒﺪو ﻲاﻟﺘ ﻲوﻫ ﻴﺎب، . .ﺳﻨﺎنﻷا أواﺧُﺮ ﺎﳖأ ﺷﻬﺮﻷا ﺮﺜﻛﻷوا