تهذيب كتاب الاعتصام لللإمام الشاطبي

٣٣ ﻋَﲆَ ِﴘْﻔﻧَ ْﺖﻗَﻮِﻳَ ﻫُﻨَﺎﻟِﻚَ ﻓَﻤِﻦْ اﻟْـﻤَ ﱠَ ﴪﻳَ ﻣَﺎ ﺑِﻤِﻘْﺪَارِ َﺮِﻳﻘِﻪِﻃ ﰲِ ِْ ﴚ اﷲُ ﻓِﻴﻪِ ، ادًوَاﻋْﺘِﻘَﺎ ًﻋَﻤَﻼ اﻟﺪﱢﻳﻦِ ُﻮلِ ﺻﺑِﺄُ ُتﻓَﺎﺑْﺘَﺪَأْ ، ُﺮُﻔﺑِ ﺛُﻢﱠ وﻋِﻪِ اﻟْـﻤَ ُﻮلِ ﺻُْ ﻷا ﺗِﻠْﻚَ ﻋَﲆَ ﺒْﻨِﻴﱠﺔِ ، وَﰲِ اﻟْﺒِﺪَعِ ﻣِﻦَ أَوْ اﻟﺴﱡﻨَﻦِ ﻣِﻦَ ﻫُﻮَ ﻣَﺎ ﱠُ ﲔأَﺗَﺒَ َﻟِﻚَذ ﺧِﻼَلِ ، ﻣِﻦَ ﻫُﻮَ وَﻣَﺎ ِﺰَْﺎﺋِ ﳉا ﻣِﻦَ ﻫُﻮَ ﻣَﺎ ﱠُ ﲔأَﺗَﺒَ ﻛَﲈَ اﻟْـﻤُ ِﻊﻤْﺘَﻨِ ، وَأَ ُﺻُْ ﻷا ﻋِﻠْﻢِ ﻋَﲆَ َﻟِﻚَذ ـﻋْﺮِضُ اﻟﺪﱢﻳﻨِﻴﱠ ﻮلِ ِﻘْﻬِﻴﱠﺔِﻔوَاﻟْ ﺔِ ، ِﴘْﻔﻧَ ُﺐَﺎﻟِﻃأُ ﺛُﻢﱠ ـﺑِﺎﻟْ رَﺳُﻮلُ ﺳَﲈﱠﻫَﺎ ﻲاﻟﱠﺘِ َْﲈَﻋَﺔِ ﳉا َﻊﻣَ ِْ ﴚﻤَ اﷲِ ص ﻛَﺎنَ اﻟﱠﺬِي ِﻒْ ﺻاﻟْﻮَ ﰲِ َﻢِﻈَْﻋْ ﻷا ِدﺑِﺎﻟﺴﱠﻮَا ﻋَﻠَﻴْﻪِص ﻫُﻮَ َﺎﺑُﻪُﺤْ ﺻوَأَ)٢٥( اﻟْﺒِﺪَعِ ِكوَﺗَﺮْ ، ُءاﻟْﻌُﻠَﲈَ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ﱠﺺﻧَ ﻲاﻟﱠﺘِ ﺑِﺪَعٌ ﱠَﺎ ﳖأَ ﺔّﻣُﻀِﻠ وَأَﻋْﲈَلٌ ُْﺘَﻠَ ﳐ ﻘَ.ﺔٌ ِْﻣَﺎﻣَﺔِ ﻹوَا َْﻄَﺎﺑَﺔِ ﳋا ﻣِﻦَ ُْﻤْﻬُﻮرِ ﳉا ِﻂﺧُﻄَ ِﺾﺑَﻌْ ﰲِ ُﺖَﺧَﻠْ د ﻗَﺪْ َﻟِﻚَذ ِءأَﺛْﻨَﺎ ﰲِ ُﺖوَﻛُﻨْ ْﻮِﻫَﺎﺤوَﻧَ ، َﺮِﻳﻖٍﻃ ﻋَﲆَ اﻻِﺳْﺘِﻘَﺎﻣَﺔَ ُتْدأَرَ ﻓَﻠَﲈﱠ ؛ ُْﲨ ﰲِ ﺎًَﺮِﻳﺒﻏ ِﴘْﻔﻧَ ُتوَﺟَﺪْ ِﺖاﻟْﻮَﻗْ أَﻫْﻞِ ﻬُﻮرِ ؛ اﻟْﻌَﻮَاﺋِﺪُ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ْﺖَﻠَﺒَﻏ ﻗَﺪْ ﺧُﻄَﻄِﻬِﻢْ َﻮْنِﻜﻟِ ، ﻣِﻦَ ُﺐﺷَﻮَاﺋِ ْﻠِﻴﱠﺔِ ﺻَْ ﻷا ﺳُﻨَﻨِﻬَﺎ ﻋَﲆَ ْﺖَﺧَﻠَ دوَ اﻟْـﻤُ ﱠوَاﺋِﺪِﺰاﻟ ِتْﺪَﺛَﺎﺤ ، َْزْﻣِﻨَﺔِ ﻷا ﰲِ ﺎًﺑِﺪْﻋ َﻟِﻚَذ ُﻦْﻜﻳَ وَﱂَْ اﻟْـﻤُ ﺘَﻘَﺪﱢﻣَﺔِ ، زَ ﰲِ َﻒَﻴْﻜﻓَ! ؟ﻫَﺬَا ﻣَﺎﻧِﻨَﺎ ِﲑٌﺜﻛَ َﻟِﻚَذ ﻋَﲆَ اﻟﺘﱠﻨْﺒِﻴﻪِ ﻣِﻦَ ِﺢاﻟﺼﱠﺎﻟِ ِﻒاﻟﺴﱠﻠَ ﻋَﻦِ رُوِيَ ﻓَﻘَﺪْ أَنﱠ ﻋَﲆَ اﻟﺪﱠاﻟﱠﺔِ ْﺛَﺎرِ ﻵا ﻣِﻦَ اﻟْـﻤُ ﰲِ ﺗَﺪْﺧُﻞُ ِتْﺪَﺛَﺎﺤ اﻟْـﻤَ ِتُْوﻋَﺎ ﴩ زَﻣَﺎﻧِﻨَﺎ، ﻗَﺒْﻞَ ﻛَﺎنَ ﻗَﺪْ َﻟِﻚَذ وَأَنﱠ ، ﻋَﲆَ َﺎﺛَﺮُﻜﺗَﺘَ وَإِﻧﱠﲈَ .ْنَ ﻵا إِﱃَ اﻟﺪﱡﻫُﻮرِ ِﱄﺗَﻮَا )٢٥ (أُﻣَﺎﻣَﺔَ ِﰊأَ ﻋَﻦْ ت رَﺳُﻮلَ ُﺖﺳَﻤِﻌْ : ﻗَﺎلَ ، اﷲِص: ﻳَﻘُﻮلُ » وَﺳَﺒْﻌِ إِﺣْﺪَى | ِﻴﻞَYَْا Zإِ ﺑﻨﻮ ََﻗَﺖْ ا ﻓِﺮْﻗَﺔً ، َﻢَ ﻈْ] َ اﻷ ا إِﻻ ا ِK ﻬَﺎُُّ _ ﻓِﺮْﻗَﺔً ﻣ ُ أ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ِﺰﺗَ و اﲏﱪاﻟﻄ رواه)و ﻲﲑﳘاﻟﺒﻴﻬﻘﻏﺎ ، ﻨﻪّ وﺣﺴ (. طرﻧﺆوﻷا اﲏﱪﻟﻠﻄ ﺒﲑﻜاﻟ ﻌﺠﻢﳌا وﰲ أُﻣَﺎﻣَﺔَ ِﰊأَ ﻋَﻦْ ت أنﱠ رَﺳُﻮلَ اﷲِص: ﻗﺎل » ىإِﺣْﺪَ ﻋَﲆَ ََﻗُﻮا ﱰاﻓْ َْاﺋِﻴﻞَ ﴎإِ ﻲﺑﻨ إِنﱠ ًﻓِﺮْﻗَﺔ َﲔوَﺳَﺒْﻌِ ًﻓِﺮْﻗَﺔ َﲔوَﺳَﺒْﻌِ ِْ ﲔﺛِﻨْﺘَ ﻋَﲆَ ىوَاﻟﻨﱠﺼَﺎرَ ، ، ﻋَﲆَ ﻛُﻠﱡﻬُﻢْ َﻢَﻈَﻋْﻷا َداﻟﺴﱠﻮَا إِﻻ اﻟﻀﱠﻼﻟَﺔِ « :ﻗَﺎﻟُﻮا ، » ﻳَﺎ رَﺳُﻮلَ اﷲ ؟َﻢُﻈَﻋْﻷا ُداﻟﺴﱠﻮَا وَﻣَﻦِ ، « ،:ﻗَﺎلَ » ِﰊَﺎﺤْ ﺻوَأَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ أَﻧَﺎ ﻣَﺎ ﻋَﲆَ ﻛَﺎنَ ﻣَﻦْ. « و ﻋَﺒْﺪِ ﻋَﻦْ اﷲِ ﻋَﻤْﺮٍو ﺑْﻦِب ﻗَﺎلَ :رَﺳُﻮلُ ﻗَﺎلَ اﷲِص : » | x ْ ﺄt ْوَﺬﺣَ ِﻴﻞَYَْا Zإِ ِaﺑَ | َb َ أ ﻣَﺎ ﻣ ُ أ َﻚَذ ُﻊﻳَﺼْﻨَ ﻣَﻦْ ﻣ ُ أ ِ* َنَ dﻟَ ِﻴَﺔً4ﻋَﻼَ ُﻪﻣ# ُ أ َb َ أ ﻣَﻦْ ﻣِﻨْﻬُﻢْ َنَ f إِنْ ﺣَ ﺑِﺎ ا ، ِﻴﻞَYَْا Zإِ ِaﺑَ ِن#gوَ ِﻠ#ﺔًi وَﺳَﺒْﻌِ ْﺘَ&ﺛِ | x ، وَ ِﻠ#ﺔًi وَﺳَﺒْﻌِ ثٍﺛَﻼَ | ﻣ ُ أ ِقُ َ ﻔْ ، ًةوَاﺣِﺪَ ِﻠ#ﺔًi إِﻻ ا ِ* ﻬُﻢُُّْ _ « ، ﻗَﺎﻟُﻮا :» رَﺳُﻮلَ ﻳَﺎ َﻰﻫِ وَﻣَﻦْ اﷲِ « ، ﻗَﺎلَ :» ِkْﺤَﺎ ﺻ َ وَأ ِﻪﻋَﻠَﻴْ َﺎﻧ َ أ ﻣَﺎ. « .(ﻟﺒﺎﲏﻷا ﻨﻪّ وﺣﺴ ، ﻣﺬيﱰاﻟ رواه )

٤٣ اﻟﻨﱠﺎسُ َداﻋْﺘَﺎ ﻣَﺎ َﺔِﻔَُﺎﻟَ ﳐ ِطَْ ﴍ ﻋَﲆَ اﻟﺴﱡﻨﱠﺔَ َﻊأَﺗﱠﺒِ أَنْ َْ ﲔﺑَ َﺮُﻈاﻟﻨﱠ َدﱠدََ ﱰﻓَ ؛ ﻣِﻦْ ﺑُﺪﱠ ﻓَﻼَ اﻟْﻌَﻮَاﺋِﺪِ ﻲِﻔُِﺨَﺎﻟِﳌ ﺣَﺼَﻞَ ِﱠﺎ ﳑ ْﻮٍﺤﻧَ ﺣُﺼُﻮلِ ، وَﻻَ أَنﱠ أَﻫْﻠُﻬَﺎ ﻰﱠﻋَدا َاذإِ ﺳِﻴﱠﲈَ ﻫُﻮَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻫُﻢْ ﻣَﺎ ﺳِﻮَاﻫَﺎ ﻻَ اﻟﺴﱡﻨﱠﺔُ ، ِﻳﻞِﺰَْ ﳉا َْﺟْﺮِ ﻷا ﻣِﻦَ ﻓِﻴﻪِ ﻣَﺎ ﱠﻘِﻴﻞِﺜاﻟ ِءْ ﺐاﻟْﻌِ َﻟِﻚَذ ﰲِ أَنﱠ إِﻻﱠ ، أَﺗْﺒَﻌَﻬُﻢْ أَنْ َْ ﲔوَﺑَ ِﺢاﻟﺼﱠﺎﻟِ ِﻒوَاﻟﺴﱠﻠَ اﻟﺴﱡﻨﱠﺔِ َﺔِﻔَُﺎﻟَ ﳐ ِطَْ ﴍ ﻋَﲆَ ، اﻟﻀﱡ ََﺔِﲨﺗَﺮْ َﺖَْ ﲢ ْﺧُﻞَ دﻓَﺄَ اًﻋَﺎﺋِﺬ ﻼﱠلِ ﺑﺎﷲِ ﻣِﻦْ َﻟِﻚَذ ، أُوَاﻓِﻖُ أَﲏﱢ إِﻻﱠ اﻟْـﻤُ َدﻌْﺘَﺎ ، ﻣِﻦَ وَأُﻋَﺪﱡ اﻟْـﻤُ ﻣِﻦَ ﻻَ َﲔِﻔﺆَاﻟِ اﻟْـﻤُ!؟َﲔِﻔﺨَﺎﻟِ اﻟْ أَنﱠ ُﺖـﻓَﺮَأَﻳْ اﻟﻨﱠﺠَﺎةُ ﻫُﻮَ ﻨﱠﺔِﱡاﻟﺴ ﺒَﺎعِﺗﱢا ﰲِ َكَ ﻼﻬَ ، ﻣِﻦَ ﻲﻋَﻨﱢ ْﻨُﻮاﻐﻳُ ﻟَﻦْ اﻟﻨﱠﺎسَ وَأَنﱠ اﷲِ ﺎًﺷَﻴْﺌ ، ُْﻣُ ﻷا ِﺾﺑَﻌْ ﰲِ اﻟﺘﱠﺪْرِﻳﺞِ ْﻢِﻜﺣُ ﻋَﲆَ َﻟِﻚَذ ﰲِ ُتـﻓَﺄَﺧَﺬْ ﻮرِ ، اﻟْﻘِﻴَ َﱠ ﲇﻋَ ْﺖـﻓَﻘَﺎﻣَ ﺎﻣَﺔُ ، َﱠ ﲇﻋَ ْتوَﺗَﻮَاﺗَﺮَ اﻟْـﻤَ ﻼَﻣَﺔُ ، ﺳِﻬَﺎﻣَﻪُ اﻟْﻌِﺘَﺎبُ َﱠ ﱄإِ َقوَﻓَﻮﱠ ، وَاﻟﻀﱠﻼَﻟَﺔِ اﻟْﺒِﺪْﻋَﺔِ إِﱃَ ُﺖوَﻧُﺴِﺒْ ، ُﺖِﻟْﺰوَأُﻧْ. َْﻬَﺎﻟَﺔِ ﳉوَا َﺒَﺎوَةِﻐاﻟْ أَﻫْﻞِ ِﻟَﺔَﺰﻣَﻨْ ﻟِﺘِﻠْﻚَ ُﺖاﻟْﺘَﻤَﺴْ ﻟَﻮِ ﱢِﲏإوَ ﺎاﻟْـﻤًَُْﺮَﺟ ﳐ ِتَﺎﺛﺤْﺪَ ؛ ُتﻟَﻮَﺟَﺪْ ؛ اﻟْﻌَﻄَﻦِ ِﻴﻖَ ﺿ أَنﱠ َﲑَْ ﻏ ﺎًرَﺣْﺒ ًََﺎﻻﳎ َﱠ ﲇﻋَ َﻴﱠﻖَ ﺿوَ ﺎًَﻌْﺒ ﺻ ًﻰﻣُﺮْﺗَﻘ ِﰊ ﻰرَﻗَ ِﻄَﻦِﻔاﻟْ أَﻫْﻞِ ﻋَﻦْ وَاﻟْﺒُﻌْﺪَ ، وَﻫُ ﻳُﺸِﲑُ ٌمﻛَﻼَ ﻮَ َﺎﻫِﺮِهِﻈﺑِ ﺒَﺎعَﺗﱢا أَنﱠ َﱃِإ اﻟْـﻤُ ِتَِﺎﲠﺘَﺸَﺎ ، ِتَاداﻟْﻌَﺎ ِتُِﻮَاﻓَﻘَﺎﳌ ، ِتَﺎﺤِ ﺿاﻟْﻮَا اﺗﱢﺒَﺎعِ ﻣِﻦِ أَوْﱃَ ، وَإِنْ .َْوﱠلَ ﻷا َﻒاﻟﺴﱠﻠَ ِﺖَﻔﺧَﺎﻟَ ﺑِﲈَ ﻲوِﺟْﻬَﺘِ إِﻟَﻴْﻪِ ُﺖوَﺟﱠﻬْ ﻣَﺎ ِﺢﺗَﻘْﺒِﻴ ﰲِ َﱡﻮاﳌأَ وَرُﺑﱠﲈَ اﻟْﻘُﻠُﻮبُ ﻣِﻨْﻪُ ﱡﺰﺗَﺸْﻤَﺌِ ، ﺧَﺮﱠﺟُﻮا أَوْ اﻟْﻘِﻴَﺎﻣَ َمﻳَﻮْ ﻋَﻨْﻬَﺎ وَﻳُﺴْﺄَﻟُﻮنَ ُﺐْﺘَﻜﺳَﺘُ ًَةدﺷَﻬَﺎ اﻟﺴﱡﻨﱠﺔِ ﻋَﻦِ َْﺎرِﺟَﺔِ ﳋا ِقِﺮَﻔاﻟْ ِﺾﺑَﻌْ إِﱃَ ﺑِﺎﻟﻨﱢﺴْﺒَﺔِ ﺔِ : ﻓَﺎﺋِ وَﻻَ ُﻊَﻔﻳَﻨْ ﻻَ َءاﻟﺪﱡﻋَﺎ ﺑِﺄَنﱠ اﻟْﻘَﻮْلِ إِﱃَ ُﺖﻧُﺴِﺒْ ًﻓَﺘَﺎرَة َِﻴْﺌَﺔِ ﲠ َءاﻟﺪﱡﻋَﺎ ِمِﺰأَﻟْﺘَ ﱂَْ أَﲏﱢ ِﺐﺑِﺴَﺒَ ﻓِﻴﻪِ ﺪَةَ ﻣِﻦَ َﻟِﻚَذ ﰲِ ﻣَﺎ ِﰐوَﺳَﻴَﺄْ . ِْﻣَﺎﻣَﺔِ ﻹا ﺣَﺎﻟَﺔَ اﻟﺼﱠﻼَةِ ْﺑَﺎرِدأَ ﰲِ اﻻِﺟْﺘِﲈَعِ اﻟْـﻤُ ﻟِﻠﺴﱡﻨﱠﺔِ َﺔِﻔﺨَﺎﻟَ .ِءوَاﻟْﻌُﻠَﲈَ ِﺢاﻟﺼﱠﺎﻟِ ِﻒوَﻟِﻠﺴﱠﻠَ اﻟﺮﱠ إِﱃَ ُﺖﻧُﺴِﺒْ ًوَﺗَﺎرَة ِﺾﻓْ)٣٥( َﺎﺑَﺔِﺤاﻟﺼﱠ ِﺾْﻐوَﺑُ ي ، ِﻛْﺮَذ ْمِﺰأَﻟْﺘَ ﱂَْ أَﲏﱢ ِﺐﺑِﺴَﺒَ ِصُْﺼُﻮ ﳋا ﻋَﲆَ ُْﻄْﺒَﺔِ ﳋا ﰲِ ﻣِﻨْﻬُﻢْ اﻟﺮﱠاﺷِﺪِﻳﻦَ ِءَﺎﻔُْﻠَ ﳋا ، ﰲِ ِﻒاﻟﺴﱠﻠَ ﺷَﺄْنِ ﻣِﻦْ َﻟِﻚَذ ُﻦْﻜﻳَ ﱂَْ ْذإِ ﺧُﻄَﺒِﻬِﻢْ ، ِءاﻟْﻌُﻠَﲈَ ﻣِﻦَ أَﺣَﺪٌ َﻛَﺮَهُذ وَﻻَ اﻟْـﻤُ ﻌْ ِﺐُْﻄَ ﳋا ِءَاﺰأَﺟْ ﰲِ َِﻳﻦَ ﱪﺘَ . )٣٥ (ﻊاﻟﺘﺸﻴ: ﺾاﻟﺮﻓْ .

٥٣ َْﺋِﻤﱠﺔِ ﻷا ﻋَﲆَ ِماﻟْﻘِﻴَﺎ ﺑِﺠَﻮَازِ اﻟْﻘَﻮْلُ َﱠ ﱄإِ َﻒِﻴ ﺿأُ ًوَﺗَﺎرَة ، ِمﻋَﺪَ ﻣِﻦْ إِﻻﱠ َﺎﻓُﻮهُ ﺿأَ وَﻣَﺎ ُْﻄْﺒَﺔِ ﳋا ﰲِ َُﻢْ ﳍ ِﻛْﺮِيذ ،.َمﺗَﻘَﺪﱠ ﻣَﻦْ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ُﻦْﻜﻳَ ﱂَْ ُْﺪَثٌﳏ ﻓِﻴﻪِ ِﻛْﺮُﻫُﻢْذوَ ًوَﺗَﺎرَة اﻟﺪﱢﻳﻦِ ﰲِ ُﻊوَاﻟﺘﱠﻨَﻄﱡ ِجاﳊَْﺮَ ُمَاﺰاﻟْﺘِ َﱠ ﲇﻋَ ُِﻞَ ﲪ ، أَﲏﱢ َﻟِﻚَذ ﻋَﲆَ ََﻠَﻬُﻢْﲪ وَإِﻧﱠﲈَ ﻣَﺸْﻬُﻮرِ ﻋَﲆَ اﳊَْﻤْﻞَ ُﺘْﻴَﺎﻔوَاﻟْ ِﻒْﻠِﻴﻜاﻟﺘﱠ ﰲِ ُﺖَﻣْﺰاﻟْﺘَ اﻟْـﻤَ ِﺐﺬْﻫَ اﻟْـﻤُ أَﺗَﻌَﺪﱠاهُ ﻻَ ِمَﺰﻠْﺘَ ، وَﻫُﻢْ ْﺘُﻮﻔوَﻳُ ﻳَﺘَﻌَﺪﱠوْﻧَﻪُ ﻫَﻮَاهُ وَﻳُﻮَاﻓِﻖُ اﻟﺴﱠﺎﺋِﻞِ ﻋَﲆَ ﻳُﺴَﻬﱢﻞُ ﺑِﲈَ نَ ، ﰲِ اذﺷَﺎ ﻛَﺎنَ وَإِنْ اﻟْـﻤَ ِﺐﺬْﻫَ اﻟْـﻤُ َﲑِْهِ ﻏ ﰲِ أَوْ ِمَﺰﻠْﺘَ ، َﻟِﻚَذ ﺧِﻼَفِ ﻋَﲆَ اﻟْﻌِﻠْﻢِ أَﻫْﻞِ وَأَﺋِﻤﱠﺔُ . ِءأَوْﻟِﻴَﺎ َاةِدﻣُﻌَﺎ إِﱃَ ُﺖﻧُﺴِﺒْ ًوَﺗَﺎرَة اﷲِ ، أَ َﻟِﻚَذ ُﺐوَﺳَﺒَ ِءُﻘَﺮَاﻔاﻟْ َﺾﺑَﻌْ ُﺖَﻳْدﻋَﺎ ﲏﱢ اﻟْـﻤُ َﲔﺒْﺘَﺪِﻋِ اﻟْـﻤُ ﻟِﻠﺴﱡﻨﱠﺔِ َﲔِﻔﺨَﺎﻟِ اﻟْـﻤُ َْﻠْﻖِ ﳋا ِِﺪَاﻳَﺔِﳍ َﻋْﻤِﻬِﻢْﺰﺑِ َﲔﻨْﺘَﺼِﺒِ ، ﻟِﻠْﺠُﻤْﻬُﻮرِ ُﺖَﻠﱠﻤْﻜوَﺗَ ِءﻫَﺆُﻻَ أَﺣْﻮَالِ ﻣِﻦْ ُْﻠَﺔٍﲨ ﻋَﲆَ . وَ اﻟﺴﱡﻨﱠﺔِ َﺔِﻔَُﺎﻟَ ﳐ إِﱃَ ُﺖﻧُﺴِﺒْ ًوَﺗَﺎرَة َْﲈَﻋَﺔِ ﳉا ، أُﻣِﺮَ ﻲاﻟﱠﺘِ َْﲈَﻋَﺔَ ﳉا أَنﱠ ﻋَﲆَ ﻣِﻨْﻬُﻢْ ءًﺑِﻨَﺎ ُماﻟْﻌُﻤُﻮ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻣَﺎ اﻟﻨﱠﺎﺟِﻴَﺔُ َﻲوَﻫِ ﺑِﺎﺗﱢﺒَﺎﻋِﻬَﺎ ، ﱡﻲاﻟﻨﱠﺒِ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻛَﺎنَ ﻣَﺎ َْﲈَﻋَﺔَ ﳉا أَنﱠ ﻳَﻌْﻠَﻤُﻮا وَﱂَْ ص . ِﺣْﺴَﺎنٍ ﺈﺑِ َُﻢْ ﳍ وَاﻟﺘﱠﺎﺑِﻌُﻮنَ َﺎﺑُﻪُﺤْ ﺻوَأَ وَﻛَ َﻟِﻚَذ ِﻊَِﻴ ﲨ ﰲِ َﱠ ﲇﻋَ ﺬَﺑُﻮا وَﳘُِﻮا، أَوْ )٤٥( ، وَاﳊَْﻤْﺪُ ﷲِ.ﺣَﺎلٍ ﻛُﻞﱢ ﻋَﲆَ أَﻫْﻞِ َﻊﻣَ ِﻆاﳊَْﺎﻓِ ﺑَﻄﱠﺔَ ﺑْﻦِ َْﻦِﲪاﻟﺮﱠ ﻋَﺒْﺪِ اﻟﺸﱠﻬِﲑِ ِمِْﻣَﺎ ﻹا ﺣَﺎﻟَﺔَ ﺗُﺸْﺒِﻪُ ﺣَﺎﻟَﺔٍ ﻋَﲆَ ُﺖُﻨْﻜﻓَ ﻓَﻘَﺎلَ ْﺴِﻪِ ﻔﻧَ ﻋَﻦْ ﻰَﻜﺣَ ْذإِ زَﻣَﺎﻧِﻪِ: » ﻲﻣِﻨﱢ َﲔَْﻗْﺮَﺑِ ﻷا َﻊﻣَ َِي ﴬوَﺣَ َﺮِيﻔﺳَ ﰲِ ِﱄﺣَﺎ ﻣِﻦْ ُﺖﻋَﺠِﺒْ َْﺑْﻌَﺪِﻳﻦَ ﻷوَا ، َﲔوَاﻟْﻌَﺎرِﻓِ و اﻟْـﻤُ ِﺮِﻳﻦَﻜﻨْ ، ﻣِﻦَ َﲑِْﳘَِﺎ ﻏوَ وَﺧُﺮَاﺳَﺎنَ ﱠﺔَﻜﺑِﻤَ ُتوَﺟَﺪْ ِﲏﱢﺈﻓَ ﺎﻔًَُﺎﻟِ ﳐ أَوْ ﺎًﻣُﻮَاﻓِﻘ َِﺎ ﲠ ُﺖﻟَﻘِﻴ ﻣَﻦْ َﺮَﺜأَﻛْ َْﻣَﺎﻛِﻦِ ﻷا ، َد ﻳَﻘُﻮﻟُﻪُ ﻣَﺎ ﻋَﲆَ ﻣُﺘَﺎﺑَﻌَﺘِﻪِ إِﱃَ ﻋَﺎﲏِ ، وَﺗَﺼْﺪِﻳﻖِ ﻗَﻮْﻟِﻪِ ، ﻟَﻪُ َةِدوَاﻟﺸﱠﻬَﺎ ، ﻫَﺬَا أَﻫْﻞُ ْﻌَﻠُﻪُﻔﻳَ ﻛَﲈَ َﻟِﻚَذ ﻟَﻪُ ُتْﺰوَأَﺟَ ﻳَﻘُﻮلُ ﻓِﻴﲈَ ُﺖَﺪﱠﻗْ ﺻ ُﺖﻛُﻨْ ِنْﺈﻓَ ﱠﻣَﺎنِﺰاﻟ ؛ ﺎًﻣُﻮَاﻓِﻘ ﺳَﲈﱠﲏِ ، ﻗَ ﻣِﻦْ ﺣَﺮْفٍ ﰲِ ُﺖْﻔوَﻗَ ﺎوَإِنْﻔًَُﺎﻟِ ﳐ ﺳَﲈﱠﲏِ ﻓِﻌْﻠِﻪِ ﻣِﻦْ ٍءَْ ﳾ ﰲِ أَوْ ﻮْﻟِﻪِ . )٤٥( ﻫ ﻣﻦ ﻊرﻓﻴ بدأ ﺬا ﻲﺒﻃاﻟﺸﺎ مﻣﺎﻹا/ اﻟﻌُ ﺼﻮﻣﻪﳋ ﺲﻳﻠﺘﻤ ﺚﺣﻴ ، رَ ﻊﻣ ﺬر ﻣْ ﻴِ ﻬِ تﺎﻣﺎﲥاﻻ ﺬهﲠ ﻟﻪ ﻢ .ﻴﻤﺔﻈاﻟﻌ

٦٣ ٌدوَارِ َﻟِﻚَذ ﺑِﺨِﻼَفِ وَاﻟﺴﱡﻨﱠﺔَ ِﺘَﺎبَﻜاﻟْ أَنﱠ ﻣِﻨْﻬَﺎ وَاﺣِﺪٍ ﰲِ ُتَﻛَﺮْذ وَإِنْ ، ﺳَﲈﱠﲏِ ﺎcﺧَﺎرِﺟِﻴ ، اﻟﺘﱠﻮْﺣِﻴﺪِ ﰲِ ﺎﺜًﺣَﺪِﻳ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ُتﻗَﺮَأْ وَإِنْ ﺎ،ًﻣُﺸَﺒﱢﻬ ﺳَﲈﱠﲏِ ، وَإِ ْﻳَﺔِؤاﻟﺮﱡ ﰲِ ﻛَﺎنَ نْ ؛ ﺳَﲈﱠﲏِ ﺎcِِﻴﳌﺳَﺎ ﺎ،ًﻣُﺮْﺟِﺌ ﺳَﲈﱠﲏِ ِْﻳﲈَنِ ﻹا ﰲِ ﻛَﺎنَ وَإِنْ ، َْﻋْﲈَلِ ﻷا ﰲِ ﻛَﺎنَ وَإِنْ ﺎ،cﻗَﺪَرِﻳ ﺳَﲈﱠﲏِ ، ﻛَﺎنَ وَإِنْ ﰲِ ﺎاﻟْـﻤَcﻛَﺮَاﻣِﻴ ﺳَﲈﱠﲏِ ﻌْﺮِﻓَﺔِ ، وَ ْﺮٍﻜﺑَ ِﰊأَ ﻓَﻀَﺎﺋِﻞِ ﰲِ ﻛَﺎنَ وَإِنْ ﻋُﻤَﺮَ ﺎ،cِﺒِﻴ ﺻﻧَﺎ ﺳَﲈﱠﲏِ ، ﻛَﺎنَ وَإِنْ ﺎcرَاﻓِﻀِﻴ ﺳَﲈﱠﲏِ ِﺖاﻟْﺒَﻴْ أَﻫْﻞِ ﻓَﻀَﺎﺋِﻞِ ﰲِ . ﻋَﻦْ ﱡﺖَﻜﺳَ وَإِنْ ِِﲈَﲠ إِﻻﱠ ﻓِﻴﻬِﲈَ ْﺐأُﺟِ ﻓَﻠَﻢْ ٍﺚﺣَﺪِﻳ أَوْ آﻳَﺔٍ ْﺴِﲑِ ﻔﺗَ )٥٥ ( ﺎ،cَﺎﻫِﺮِﻳﻇ ﺳَﲈﱠﲏِ َﲑِْﳘَِﺎ، ﻐﺑِ ُﺖأَﺟَﺒْ وَإِنْ ، ﺎﺳَﲈﱠﲏِ cِﻨِﻴﻃﺑَﺎ ، ﺑِﺘَﺄْوِﻳﻞٍ ُﺖأَﺟَﺒْ وَإِنْ ﺎ،cأَﺷْﻌَﺮِﻳ ﺳَﲈﱠﲏِ ، ُُﲈَ ﲥَﺪْﺤﺟَ وَإِنْ ، ﺎcِﻟِﻴﺰﻣُﻌْﺘَ ﺳَﲈﱠﲏِ ، َةِءاﻟْﻘِﺮَا ْﻞَﺜﻣِ اﻟﺴﱡﻨَﻦِ ﰲِ ﻛَﺎنَ وَإِنْ ﺎ،cْﻌَﻮِﻳﻔﺷَ ﺳَﲈﱠﲏِ ، ِتاﻟْﻘُﻨُﻮ ﰲِ ﻛَﺎنَ وَإِنْ ﺎcِﻴﻔﺣَﻨَ ﺳَﲈﱠﲏِ ، ﻛَ وَإِنْ اﻟْﻘُﺮْآنِ ﰲِ ﺎنَ ﺎ،cﺣَﻨْﺒَﻠِﻴ ﺳَﲈﱠﲏِ ، ﻛُﻞﱡ َﺐَﻫَذ ﻣَﺎ َﺎنَﺤرُﺟْ ُتَﻛَﺮْذ وَإِنْ ﻗَﺎﻟُﻮا َُﺎﺑَﺎةٌﳏ ِﺚوَاﳊَْﺪِﻳ ْﻢِﻜاﳊُْ ﰲِ َﺲﻟَﻴْ ْذإِ َْﺧْﺒَﺎرِ ﻷا ﻣِﻦَ إِﻟَﻴْﻪِ وَاﺣِﺪٍ.: ْﻛِﻴَﺘِﻬِﻢْﺰﺗَ ﰲِ َﻌَﻦَﻃ أَﻋْﺠَ ﻳُﺴَﻤﱡﻮـﺛُﻢﱠ ﱠُﻢْ ﳖأَ َﻟِﻚَذ ﻣِﻦْ ُﺐ ﻓِﻴﻤَ ﻲـﻧَﻨِ أَﺣَ ﻣِﻦْ َﱠ ﲇﻋَ ُونَءﻳَﻘْﺮَ ـﺎ رَﺳُ ِﺚِﻳدـﺎ ﻮلِ اﷲِ صﻲَْﺳَﺎﻣِ ﻷا ﻫَﺬِهِ ﻣِﻦْ ﻳَﺸْﺘَﻬُﻮنَ ﻣَﺎ ، ﺑَﻌْﻀَﻬُﻢْ ُﺖوَاﻓَﻘْ وَﻣَﻬْﲈَ ؛ َﲑُْهُ ﻏ َاﲏِدﻋَﺎ ، وَإِنْ ََﺎﻋَﺘَﻬُﻢْﲨ ُﺖَاﻫَﻨْد ، ُﺖأَﺳْﺨَﻄْ اﷲَ وَﺗَﻌَﺎﱃَ َكﺗَﺒَﺎرَ ، ﻋَﻨﱢ ْﻨُﻮاﻐﻳُ وَﻟَﻦْ ﻣِﻦَ ﻲ اﷲِ وَإِﲏﱢ. ﺎًﺷَﻴْﺌ ﻣُﺴْﺘَﻤْﺴِﻚٌ ِﺮُﻔْﻐوَأَﺳْﺘَ وَاﻟﺴﱡﻨﱠﺔِ ِﺘَﺎبِﻜﺑِﺎﻟْ اﷲَ اﻟﺮﱠﺣِﻴﻢُ ُﻮرُﻔَﻐاﻟْ وَﻫُﻮَ ﻫُﻮَ إِﻻﱠ إِﻟَﻪَ ﻻَ اﻟﱠﺬِي «. َﺎﻳَﺔِﻜاﳊِْ ُمََﺎ ﲤ ﻫَﺬَا ، َﺄَﻧﱠﻪُﻜﻓَ/ ِﻊَْﻤِﻴ ﳉا ﻟِﺴَﺎنِ ﻋَﲆَ َﻠﱠﻢَﻜﺗَ ، ﻋَ َِﺪُ ﲡ ﻓَﻘَﻠﱠﲈَ اًﻣَﺸْﻬُﻮر ﺎًِﳌﺎ اًﻣَﺬْﻛُﻮر ًِﻼ ﺿﻓَﺎ أَوْ ، ﻧُﺒِ وَﻗَﺪْ إِﻻﱠ َﺰ ﺑَﻌْﻀِﻬَﺎ أَوْ ُْﻣُﻮرِ ﻷا َِﺬِهِ ﲠ ، ﻳُﺪَاﺧِﻞُ ﻗَﺪْ ىَْﻮَ ﳍا َِنﱠ ﻷ اﻟْـﻤُ َﻒﺨَﺎﻟِ ،ىَْﻮَ ﳍوَا َِﺎ ﲠ َْﻬْﻞُ ﳉا اﻟﺴﱡﻨﱠﺔِ ﻋَﻦِ ِجُْﺮُو ﳋا ُﺐﺳَﺒَ ﺑَﻞْ اﻟْـﻤُ أَﻫْﻞِ ﻋَﲆَ ُﺐَﺎﻟِﻐاﻟْ ُﻊﺘﱠﺒَ ا ِْﻼَفِ ﳋ ، ﻛَﺬَﻟِﻚَ ﻛَﺎنَ َاذِﺈﻓَ ، اﻟﺴﱡﻨﱠﺔِ ِﺐَﺎﺣِ ﺻ ﻋَﲆَ ُِﻞَ ﲪ َﺎﺣِﺒِﻬَﺎ، ﺻ َﲑُْ ﻏ أَﻧﱠﻪُ ، ِﻊﺑِﺎﻟﺘﱠﺸْﻨِﻴ َﻊوَرُﺟِ وَﻓِﻌْﻠِﻪِ ﻟِﻘَﻮْﻟِﻪِ ِﺢوَاﻟﺘﱠﻘْﺒِﻴ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ، ﻫَﺬِهِ َﺐﻳُﻨْﺴَ ﻰﺣَﺘﱠ اﻟْـﻤَ.َ ﺐﻨَﺎﺳِ ا ﺑَﻌْﺪَ ِداﻟْﻌُﺒﱠﺎ ﺳَﻴﱢﺪِ ﻋَﻦْ ﻧُﻘِﻞَ وَﻗَﺪْ اﻟْﻘَﺮَﲏِﱢ ٍﺲأُوَﻳْ َﺎﺑَﺔِﺤﻟﺼﱠ / ﻗَﺎلَ أَﻧﱠﻪُ : » َْﻣْﺮَ ﻷا إِنﱠ ـﺑِﺎﻟْ ﻋَﻦِ َﻲوَاﻟﻨﱠﻬْ ﻤَﻌْﺮُوفِ ﺎاﻟْـﻤًَُﺪِﻳﻘ ﺻ ﻟِﻠْﻤُﺆْﻣِﻦِ ﻳَﺪَﻋَﺎ ﱂَْ َﺮِﻜﻨْ : ﺑِﺎﻟْ ـﻧَﺄْﻣُﺮُﻫُﻢْ ﻤَﻌْﺮُوفِ ، )٥٥ﺑ ﲈﴪّﲥ ﻓ أي ( ِﺘَﺎبِﻜﺎﻟْ وَاﻟﺴﱡﻨﱠﺔ .

٧٣ َﻨَﺎ ﺿأَﻋْﺮَا ﻓَﻴَﺸْﺘُﻤُﻮنَ َﺎ،ﻔاﻟْ ﻣِﻦَ ﺎًأَﻋْﻮَاﻧ َﻟِﻚَذ ﰲِ َِﺪُونَ ﳚوَ َﲔﺳِﻘِ ، وَ ﻰﺣَﺘﱠ اﷲِ رَﻣَﻮْﲏِ ﻟَﻘَﺪْ َﺎﺋِﻢِﻈﺑِﺎﻟْﻌَ ، وَاﻳْﻢُ اﷲِ ، َﻘﱢﻪِﺤﺑِ ﻓِﻴﻬِﻢْ َمأَﻗُﻮ أَنْ َعُدأَ ﻻَ «. ﺑَﺪَأَ ﻛَﲈَ ﺎًَﺮِﻳﺒﻏ ُمِْﺳْﻼَ ﻹا ُﻊﻳَﺮْﺟِ اﻟْﺒَﺎبِ ﻫَﺬَا ﻓَﻤِﻦْ ، َِنﱠ ﻷ اﻟْـﻤُ ِﻪِﻔْ ﺻوَ ﻋَﲆَ ﻓِﻴﻪِ َﻒﺆَاﻟِ ﻗَﻠِﻴﻞٌ َْوﱠلِ ﻷا ، ﻓَﺼَ ﺎرَ اﻟْـﻤُ ِﲑَﺜَﻜاﻟْ ﻫُﻮَ ُﻒﺨَﺎﻟِ ، اﻟْﺒِﺪَعُ ِتﻣَﺪﱠ ﻰﺣَﺘﱠ اﻟﺴﱡﻨﱠﺔِ ُمرُﺳُﻮ ْﺖﻓَﺎﻧْﺪَرَﺳَ أَﻋْﻨَﺎﻗَﻬَﺎ ﻓَﺄ، ُْﻤْﻬُﻮرِ ﳉا ﻋَﲆَ ﻣَﺮْﻣَﺎﻫَﺎ ِﻞَﻜﺷْ ،.ِ ﺢِﻴﺤاﻟﺼﱠ ِﺚاﳊَْﺪِﻳ ُقﻣِﺼْﺪَا َﻬَﺮَﻈﻓَ ﻭ ﺿ ﺃﹶﻧ ﻭ ﺍﻟﹾﺒﹺﺪ ﻣ ﺍﻟﺘ ﻋ ﺍﻟﹾﺠ )٦٥( : ـوَﻟَىﻫَﺪَ ﻣَﺎ َﻊﻣَ َﻊوَﻗَ ﻣَﺎ َﺎرِﻜِْﻧْ ﻹا ﻣِﻦَ َﱠ ﲇﻋَ َﻊوَﻗَ ﲈﱠ اﷲُ اﳊَْﻤْﺪُ وَﻟَﻪُ إِﻟَﻴْﻪِ ، ُﻊأَﺗﱠﺒِ أَزَلْ ﱂَْ رَﺳُﻮلُ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ﻧَﺒﱠﻪَ ﻲاﻟﱠﺘِ اﻟْﺒِﺪَعَ اﷲِ ص ﻣِﻨْﻬَﺎ، وَﺣَﺬﱠرَ ، وَ َﻼَﻟَﺔٌ ﺿ ﱠَﺎ ﳖأَ ﱠَ ﲔوَﺑَ ﻋَﻦِ ٌجﺧُﺮُو ﱠةِدَْﺎ ﳉا ﻣِﻨْﻬَﺎ، ﺑِﺠُﻤْﻠَﺔٍ ِﻒوَاﻟﺘﱠﻌْﺮِﻳ ِﻫَﺎﺰَْﻴِﻴ ﲤ إِﱃَ ُءاﻟْﻌُﻠَﲈَ وَأَﺷَﺎرَ ، ُﺖاﺳْﺘَﻄَﻌْ ﻓِﻴﲈَ أَﺟْﺘَﻨِﺒُﻬَﺎ ﱢﲇﻟَﻌَ ، ﺗِﻠْﻚَ ﻧُﻮرَﻫَﺎ ُﺊِﻔﺗُﻄْ ْتَدﻛَﺎ ﻲاﻟﱠﺘِ اﻟﺴﱡﻨَﻦِ ﻋَﻦِ ُﺚَﺤوَأَﺑْ اﻟْـﻤُ ُتْﺪَﺛَﺎﺤ ؛ ﺑِﺎﻟْ أَﺟْﻠُﻮ ﱢﲇﻟَﻌَ ﻌَﻤَﻞِ ﺳَﻨَﺎﻫَﺎ )٧٥( ،أَﺣْﻴَﺎﻫَﺎوَأ ﻓِﻴﻤَﻦْ اﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ﻳَﻮْمَ ﱡﻋَﺪ ، ﻣِﻦَ ُتوَﻳَﻤُﻮ إِﻻﱠ ُْﺪَثُ ﲢ ﺑِﺪْﻋَﺔٍ ﻣِﻦْ ﻣَﺎ ْذإِ ﻣُﻘَﺎﺑَﻠَﺘِﻬَﺎ ﰲِ ﻫُﻮَ ﻣَﺎ اﻟﺴﱡﻨَﻦِ ،.َﻟِﻚَ ذ ﰲِ ِﻒاﻟﺴﱠﻠَ ﻋَﻦِ َءﺟَﺎ ﺣَﺴْﺒَﲈَ ﺍﻟﺴ ﺇﹺﺣ ﻓ ﺍﻟﺘ : ﻣِ َءوَﺟَﺎ َءﺟَﺎ ﻣَﺎ اﻟﺴﱡﻨَﻦِ ِءإِﺣْﻴَﺎ ﰲِ ِﺐِﻴﻏﱠْ ﱰاﻟ ﻦَ :ﻓَﻘَﺪْ ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﷲِص ﻗَﺎلَ :» ﻣَﻦْ ﻣِﻦْ i ﻻَ ﺑِﻬَﺎ ﻋَﻤِﻞَ ﻣَﻦْ ْﺮِﺟ َ أ ْﻞُﺜﻣِ َُ m َنَ f ا ﺑِﻬَﺎ 2 k#&ﺳُ ﻣِﻦْ ﺳُﻨ#ﺔً ﺣْﻴَﺎ َ أ ًﺎﺌْoَﺷ ُﻮرِﻫِﻢْﺟ ُ أ ، ﺑِﺪْﻋَﺔً َعْﺘَﺪَ6ا وَﻣَﻦِ i ﻻَ ﺑِﻬَﺎ ﻋَﻤِﻞَ ﻣَﻦْ وْزَارُ َ أ ِﻪﻋَﻠَﻴْ َنَ f ﺑِﻬَﺎ 2 ًﺎﺌْoَﺷ ﺑِﻬَﺎ ﻋَﻤِﻞَ ﻣَﻦْ وْزَارِ َ أ ﻣِﻦْ. « ) ، ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ رواه(. ﻟﺒﺎﲏﻷا ﻪﺻﺤّﺤ ﺍﻟ ﻛ ﺗ ﺳ : اﻟْ ﰲِ ِﱄ َﻊاﺟْﺘَﻤَ َﺮِﻈاﻟﻨﱠ ِمَوَادوَ اﻟْﻌَﻬْﺪِ ُﻮلِﻃ وَﻋَﲆَ ُتﻗَﺮﱠرْ ُﻮلٌ ﺻأُ وَاﻟﺴﱡﻨَﻦِ ﺒِﺪَعِ ﱠْﻋِﻴﱠﺔَ ﴩاﻟ َﺎﻣَﻬَﺎﻜأَﺣْ َُﺎ، ﳖأَﻓْﻨَﺎ ْﺖَﺎﻟَﻃ وَﻓُﺮُوعٌ ، ُﻮلُ ﺻُْ ﻷا ﺗِﻠْﻚَ ِﻤُﻬَﺎﻈﺗَﻨْﺘَ ِﻨﱠﻬَﺎﻜﻟَ ، ﺗُﻮﺟَﺪُ وَﻗَﻠﱠﲈَ )٦٥ ( ﱠةِدَْﺎ ﳉا.: َﻤُﻪُﻈوَﻣُﻌْ اﻟﻄﱠﺮِﻳﻖِ ُﻂوَﺳَ )٧٥( ﺴﱠﻨَﺎاﻟ ِقَْﱪاﻟ ُءَﻮْ ﺿ .:

٨٣ َْ ﳋا ﰲِ َﺢﺳَﻨَ اﻟﱠﺬِي ِﺐﱠْﺗِﻴ ﱰاﻟ ـﻋَﲆَ ِﺮِﻃﺎ ، ُﺲْﻔاﻟﻨﱠ ﱢﻬَﺎﺜﺑَ إِﱃَ ْﺖﻓَﲈَﻟَ ، وَ َْﻛِﻴﺪِ ﻷا ﻣِﻦَ أَﻧﱠﻪُ ْترَأَ ِﺐاﻟﻄﱠﻠَ ، وَاﻟْﺒِﺪَعِ اﻟﺴﱡﻨَﻦِ َْ ﲔﺑَ ِﺊاﻟﻨﱠﺎﺷِ اﻻِﻟْﺘِﺒَﺎسِ ِﻊرَﻓْ ﻣِﻦْ ﻓِﻴﻪِ َِﺎﳌ ، َِﻧﱠﻪُ ﻷ ﻟَـﲈﱠ اﻟْﺒِﺪَعُ ِتُﺮَﺜﻛَ ، ََرُﻫَﺎ ﴐ وَﻋَﻢﱠ ََرُﻫَﺎ، ﴍ وَاﺳْﺘَﻄَﺎرَ َِﺎ، ﲠ اﻟْﻌَﻤَﻞِ ﻋَﲆَ ِْﻛْﺒَﺎبُ ﻹا َمَادوَ وَاﻟ، ﻣِﻦَ ُتُﻮﻜﺴﱡ ََﺎاﻟْـﻤُ ﳍ َﺎرِﻜِْﻧْ ﻹا ﻋَﻦِ ﺘَﺄَﺧﱢﺮِﻳﻦَ ، َﺮْضِﻔﺑِ ِماﻟْﻘِﻴَﺎ ﻋَﻦِ َﻠُﻮاﻔَﻏ أَوْ ﺟَﻬِﻠُﻮا ﺧُﻠُﻮفٌ ﺑَﻌْﺪَﻫُﻢْ ْﺖَﻔوَﺧَﻠَ ﻓِﻴﻬَﺎ ِماﻟْﻘِﻴَﺎ ، ٌتﻣُﻘَﺮﱠرَا ﺳُﻨَﻦٌ ﱠَﺎ ﳖﻛَﺄَ ْتَﺎرَ ﺻ ، ٌتَُﺮﱠرَاﳏ ﱠْعِ ﴩاﻟ ِﺐَﺎﺣِ ﺻ ﻣِﻦْ ُﻊََاﺋِ ﴍوَ ، ﻓَﺎﺧْﺘَﻠَ َﻂ اﻟْـﻤَ َﲑِْهِ ﻐﺑِ ُْوعُ ﴩ ، ﻋَﻨْﻬَﺎ ِجَْﺎرِ ﳋﻛَﺎ اﻟﺴﱡﻨﱠﺔِ ِﺾَْﳏ إِﱃَ ُﻊاﻟﺮﱠاﺟِ َدﻓَﻌَﺎ ، ﺑَﻌْﻀُﻬَﺎ َﺲﻓَﺎﻟْﺘَﺒَ ٍﺾﺑِﺒَﻌْ ، اﻟْﻮُ ﻓَﺘَﺄَﻛﱠﺪَ ﻣَﻦْ إِﱃَ ﺑِﺎﻟﻨﱢﺴْﺒَﺔِ ﺟُﻮبُ ﻋِﻠْﻢٌ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻋِﻨْﺪَهُ ، ﻋَﲆَ ﻓِﻴﻬَﺎ َﻒُﻨﱢ ﺻ وَﻗَﻠﱠﲈَ ٌﻒﺗَﺼْﻨِﻴ ِصُْﺼُﻮ ﳋا ، ﻫَﺬِهِ ﰲِ ﻛَﺎفٍ َﲑُْ ﻐﻓَ ﻓِﻴﻬَﺎ َﻒُﻨﱢ ﺻ وَﻣَﺎ اﻟْـﻤَ.ِ ﻒﻮَاﻗِ ﻓَﺎﻗِﺪُ َماﻟْﻴَﻮْ َْﻣْﺮِ ﻷا ﻫَﺬَا ﰲِ اﻟﺪﱠاﺧِﻞَ أَنﱠ َﻊﻣَ اﻟْـﻤُ ﻋَﺪِﻳﻢُ ﺴَﺎﻋِﺪِ اﻟْـﻤُ ِﲔﻌِ : ﻓَ ﺎﻟْـﻤُ ﱂَْ ِﱄﻮَا َْرْضِ ﻷا إِﱃَ ﺑِﻪِ َْﻠُﺪْ ﳜ ، ﻋَﻦْ ِﺰاﻟْﻌَﺠْ إِﱃَ ﺑِﺎﻟْﻴَﺪِ ﻟَﻪُ ﻲوَﻳُﻠْﻘِ اﳊَْﻖﱢ ﱢﺚﺑَ ، ﰲِ اﻟْﻌَﻮَاﺋِﺪِ ِخرُﺳُﻮ ﺑَﻌْﺪَ اﻟْﻘُﻠُﻮبِ ، و اﻟْـﻤُ ﺑِﺎﻟْ ﻳَﺮْﻣِﻴﻪِ ِيدﻌَﺎ ﺪﱠ ِﺲَﺑِﻴدرْ )٨٥( ، ُموَﻳَﺮُو )٩٥ ( ِﺲاﻟْﺒَﺌِﻴ ﺑِﺎﻟْﻌَﺬَابِ أَﺧْﺬَهُ ، َِﻧﱠﻪُ ﻷ اﻟْﻘُﻠُﻮبِ ﰲِ اﻟﺮﱠاﺳِﺨَﺔَ ﻋَﻮَاﺋِﺪَهُ ﱡدﻳَﺮُ ، اﻟْـﻤُ َْﻋْﲈَلِ ﻷا ﰲِ ﺘَﺪَاوَﻟَﺔَ ، ﺑِﻪِ ﻳُﺘَﻌَﺒﱠﺪُ ﺎًِﻳﻨد ، ﻳُﺴْﻠَﻚُ ًَِﻳﻌَﺔ ﴍوَ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ، ِدَْﺟْﺪَا ﻷوَا ِءْﺑَﺎ ﻵا ﻋَﻤَﻞُ إِﻻﱠ ﻟَﻪُ ﺣُﺠﱠﺔَ ﻻَ ، َﲔِِﳌاﻟْﻌَﺎ ِخَْﺷْﻴَﺎ ﻷا ِﺾﺑَﻌْ َﻊﻣَ ، ﻣِﻦْ ﻛَﺎﻧُﻮا ﱠُﻢْ ﳖأَ إِﱃَ ِﺘُﻮاﻔﻳَﻠْﺘَ وَﱂَْ . ﻻَ ْمأَ ُْﻣُﻮرِ ﻷا ﻫَﺬِهِ ﰲِ َﺮِﻈاﻟﻨﱠ أَﻫْﻞِ ِخَْﺷْﻴَﺎ ﻷوَا ِءْﺑَﺎ ﻶﻟِ ﻣُﻮَاﻓَﻘَﺘِﻬِﻢْ ﻋِﻨْﺪَ .ِ ﺢاﻟﺼﱠﺎﻟِ ِﻒﻟِﻠﺴﱠﻠَ ُﻮنَﻔَُﺎﻟِ ﳐ ﻓَ ﺎﻟْـﻤُ ِﺰِﻳﺰاﻟْﻌَ ﻋَﺒْﺪِ ﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ ْﻮَﺤﻧَ ُﻮﺤﻳَﻨْ َْﻣْﺮِ ﻷا ﻫَﺬَا ْﻞِﺜِِﳌ َِضُ ﱰﻌْ ت اﻟْﻌَﻤَﻞِ ﰲِ ، ﻗَﺎلَ ُﺚﺣَﻴْ : » ﻋَﻠَ ُﲔﻳُﻌِ ﻻَ اًأَﻣْﺮ أُﻋَﺎﻟِﺞُ وَإِﲏﱢ أَﻻَ إِﻻﱠ ﻴْﻪِ اﷲُ ، َﺒِﲑُﻜاﻟْ ﻋَﻠَﻴْﻪِ َﻲﻓَﻨِ ﻗَﺪْ ، ﻋَﻠَﻴْﻪِ َُﱪوَﻛَ ِﲑُﻐاﻟﺼﱠ ، ﱡﻲَْﻋْﺠَﻤِ ﻷا ﻋَﻠَﻴْﻪِ َﺢوَﻓَﺼُ ، ِﱡ ﰊَْﻋْﺮَا ﻷا ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَﻫَﺎﺟَﺮَ ، ﻳَﺮَوْنَ ﻻَ ﺎًِﻳﻨد ﺣَﺴِﺒُﻮهُ ﻰﺣَﺘﱠ َﲑَْهُ ﻏ اﳊَْﻖﱠ «. )٨٥ (اﻟﺪاﻫﻴﺔ: ﺲﺑﻴداﻟﺪر . )٩٥ (َمرا ﱠﴚﻠَﺒﻪاﻟﻃ: َء ﻓﻴﻪ ﺐِﻏر ، َدأرا ، ورﺟَ ه ﺎهُ .

٩٣ ِمَﻼَ ﻜاﻟْ ِدﺑِﺼَﺪَ ْﻦُﺤﻧَ ﻣَﺎ وَﻛَﺬَﻟِﻚَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ، إِﳘَْﺎﻟِﻪِ إِﱃَ ﺳَﺒِﻴﻞَ ﻻَ أَﻣْﺮٌ أَﻧﱠﻪُ َﲑَْ ﻏ ، ُﻊﻳَﺴَ وَﻻَ ﱢﻪِﺜﺑَ ﰲِ ِمْﺰوَاﻟْﻌَ ِمْﺰﺑِﺎﳊَْ َْﺧْﺬُ ﻷا إِﻻﱠ ﻣِﻨﱠﺔٌ ﻟَﻪُ ِﱠﻦْ ﳑ اًأَﺣَﺪ ، ﻛَﲈَﻟِﻪِ ﻋَﲆَ َْﺼِﻴﻠِﻪِ ﲢ ﺑَﻌْﺪَ ، ﻛَﺮِهَ وَإِنْ اﻟْـﻤُ ﺣُﺠﱠﺔَ ﻻَ َﺮَاﻫِﻴَﺘُﻪُ ﻜﻓَ ُﻒﺨَﺎﻟِ ﻣَﻨَﺎرُهُ ُﻊﻳُﺮَﻓْ إِﻻﱠ اﳊَْﻖﱢ ﻋَﲆَ ﻓِﻴﻬَﺎ ،.أَﻧْﻮَارُهُ َُﲆﱠ ﲡوَ ُﻒْﺸَ ﻜﺗُ وَﻻَ ﺃﹶﺳ ﺍﻟﹾﻔﹸﺮ ﺑ ﺃﹶﺳ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻣ ﺑ ﻣﻘﺎﻭﻣﺔ ﻓﻲ :ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﻋﺔ وَاﺣِﺪٍ َﲑِْ ﻏ ﻋَﻦْ ﱠﺎحٍ ﺿوَ اﺑْﻦُ ﻰَﻜوَﺣَ : ﺑْﻦِ أَﺳَﺪِ إِﱃَ َﺐﻛَﺘَ ﻰﻣُﻮﺳَ ﺑْﻦَ أَﺳَﺪَ أَنﱠ ِتُﺮَاﻔاﻟْ : » َكأَﻋْﻄَﺎ ﻣَﺎ ِﺢَﺎﻟِ ﺻ ﻣِﻦْ َكِدﺑِﻼَ أَﻫْﻞُ َﺮَﻜأَﻧْ ﻣَﺎ إِﻟَﻴْﻚَ ِﺐَﺘْﻜاﻟْ ﻋَﲆَ ﻲََﻠَﻨِﲪ ﻣَﺎ أَنﱠ ﻲأَﺧِ ﻳَﺎ اﻋْﻠَﻢْ اﷲُ ، اﻟﻨﱠﺎسَ إِﻧْﺼَﺎﻓِﻚَ ﻣِﻦْ ، اﻟﺴﱡﻨﱠﺔِ ﻣِﻦَ َتْﻬَﺮْﻇأَ ِﱠﺎ ﳑ ﺣَﺎﻟِﻚَ وَﺣُﺴْﻦِ ، اﻟْﺒِﺪَعِ َِﻫْﻞِ ﻷ وَﻋَﻴْﺒِﻚَ ، ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ َﻌْﻨِﻚَﻃوَ َُﻢْ ﳍ َكِﻛْﺮِذ ْﺮَةِﺜوَﻛَ ، ﻓَﻘَﻤَﻌَﻬُﻢُ اﷲُ ﺑِﻚَ ، اﻟﺴﱡﻨﱠﺔِ أَﻫْﻞِ َﻬَﺮَﻇ ﺑِﻚَ وَﺷَﺪﱠ ، َكوَﻗَﻮﱠا ﻋَﻴْﺒِﻬِﻢْ ْﻬَﺎرِﻇِﺈﺑِ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ، ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ وَاﻟﻄﱠﻌْﻦِ ، ﱠُﻢُ ﳍَذوَأَ اﷲُ ﺑِﺬَﻟِﻚَ ، ِِ ﱰﻣُﺴْﺘَ ﺑِﺒِﺪْﻋَﺘِﻬِﻢْ َﺎرُوا ﺻوَ.ﻳﻦَ َﻮَابِﺜﺑِ ﻲأَﺧِ ﻳَﺎ ِْ ﴩﻓَﺄَﺑْ اﷲِ ، وَاﳊَْﺞﱢ ِموَاﻟﺼﱢﻴَﺎ اﻟﺼﱠﻼَةِ ﻣِﻦَ ﺣَﺴَﻨَﺎﺗِﻚَ أَﻓْﻀَﻞِ ﻣِﻦْ ﺑِﻪِ وَاﻋْﺘَﺪﱠ ِدِْﻬَﺎﳉوَا . ﻛِﺘَﺎبِ إِﻗَﺎﻣَﺔِ ﻣِﻦْ َْﻋْﲈَلُ ﻷا ﻫَﺬِهِ ُﻊﺗَﻘَ وَأَﻳْﻦَ اﷲِ رَﺳُﻮلِ ﺳُﻨﱠﺔِ ِءوَإِﺣْﻴَﺎ اﷲِص!؟ . ﻗَﺎلَ وَﻗَﺪْ رَﺳُﻮلُ اﷲِص » :ﻫُﺪًى َWإِ َ:دَ ﻣَﻦْ ُﻮرِﺟ ُ أ ْﻞُﺜﻣِ ْﺮِﺟ اﻷَْ ﻣِﻦَ َُ m َنَ f ، ُﻪﺗَﺒِﻌَ ﻣَﻦْ ًﺎﺌْoَﺷ ُﻮرِﻫِﻢْﺟ ُ أ ﻣِﻦْ َﻚَذ i ﻻَ ، ٍَﻼَﻟَﺔ ﺿ َWإِ َ:دَ وَﻣَﻦْ ، ﻣِﻦَ ِﻪﻋَﻠَﻴْ َنَ f ، ُﻪﺗَﺒِﻌَ ﻣَﻦْ آﺛَﺎمِ ْﻞُﺜﻣِ ِﺛْﻢِ اﻹْ َذ i ﻻَ ًﺎ،ﺌْoَﺷ ِﻬِﻢْiآﺛَﺎ ﻣِﻦْ َﻚ « .(ﻣﺴﻠﻢ رواه )ُكﻳُﺪْرِ ﻓَﻤَﻦْ ! ؟ﻋَﻤَﻠِﻪِ ﻣِﻦْ ٍءَْ ﴚﺑِ ﻫَﺬَا ﻲأَﺧِ ﻳَﺎ َﻀْﻔاﻟْ ﻫَﺬَا ﻲأَﺧِ ﻳَﺎ ْﺘَﻨِﻢْﻏـﻓَﺎ ﻞَ ، أَﻫْﻠِﻪِ ﻣِﻦْ وَﻛُﻦْ ، ﱠﻲاﻟﻨﱠﺒِ ِنﱠﺈﻓَ ص ﻗَﺎلَ » : i نْ َ ﻷ اﷲُ ُﻼًﺟرَ َﻚﺑِ َ أ ﻣِﻦْ َﻚB ٌْ pَﺧ وَاﺣِﺪًا ا :ُْﺮُ َﻚB ُﻮنَ8ﻳَ نْ « اﻟﺒﺨﺎري رواه) (. وﻣﺴﻠﻢ َﻟِﻚَذ ْﺘَﻨِﻢْﻏﻓَﺎ ،ﻰﺣَﺘﱠ اﻟﺴﱡﻨﱠﺔِ إِﱃَ ْعُدوَا ﻳَﻘُﻮﻣُﻮنَ ََﺎﻋَﺔٌﲨوَ َﺔٌﻔأُﻟْ َﻟِﻚَذ ﰲِ ﻟَﻚَ ُﻮنَﻜﻳَ ﺣَﺪَثٌ ﺑِﻚَ ﺣَﺪَثَ إِنْ ﻣَﻘَﺎﻣَﻚَ ، َكﺑَﻌْﺪَ ًأَﺋِﻤﱠﺔ ُﻮﻧُﻮنَﻜﻓَﻴَ ، ﺛَﻮَ ﻟَﻚَ ُﻮنُﻜﻓَﻴَ اﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ِمﻳَﻮْ إِﱃَ ابٌ .َْﺛَﺮِ ﻷا ﰲِ َءﺟَﺎ ﻛَﲈَ ﺣَﺴَﻨَﺔٍ وَﻧِﻴﱠﺔٍ ﺑَﺼِﲑَةٍ ﻋَﲆَ ﻓَﺎﻋْﻤَﻞْ ، ﱡدﻓَﲑَُ اﷲُ ﺑِﻚَ اﻟْـﻤُ ﺒْﺘَﺪِعَ واﻟْـﻤَ ْﺘُﻮنَﻔ اﳊَْﺎﺋِﺮَ َﻎﱠاﺋِﺰاﻟ ، ﻧَﺒِﻴﱢﻚَ ﻣِﻦْ ﺎﻔًﺧَﻠَ ُﻮنُﻜﻓَﺘَص .ﻛِﺘَﺎبَ ِﻲﻓَﺄَﺣْ اﷲِ ﻧَﺒِﻴﱢ وَﺳُﻨﱠﺔَ ﻪِ ،ﻰﺗَﻠْﻘَ ﻟَﻦْ ِﻧﱠﻚَﺈﻓَ اﷲَ ﻳُﺸْﺒِﻬُﻪُ ﺑِﻌَﻤَﻞٍ «.

٠٤ أَﺳَﺪٍ ِمﻛَﻼَ ﻣِﻦْ َهُدإِﻳﺮَا ُتﻗَﺼَﺪْ ﻣَﺎ ﻰاﻧْﺘَﻬَ/ . ِمِْﻗْﺪَا ﻹا َﺐﺟَﺎﻧِ ﻳُﻘَﻮﱢي ِﱠﺎ ﳑ وَﻫُﻮَ ، ِﺰِﻳﺰاﻟْﻌَ ﻋَﺒْﺪِ ﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ ﻋَﻦْ رُوِيَ ﻣَﺎ َﻊﻣَت : أَﻧﱠﻪُ اﻟﻨﱠﺎسَ َﺐﺧَﻄَ ، ُْﲨ ﻣِﻦْ َﺎنَﻜﻓَ ﻗَﺎلَ أَنْ ﺧُﻄْﺒَﺘِﻪِ ﰲِ ﻛَﻼَﻣِﻪِ ﻠَﺔِ :» وَ اﷲِ َﺶأُﻧْﻌِ أَنْ ﻟَﻮْﻻَ إِﲏﱢ)٠٦( ْﺖأُﻣِﻴﺘَ ﻗَﺪْ ًﺳُﻨﱠﺔ ، ْﺖأُﺣْﻴِﻴَ ﻗَﺪْ ًﺑِﺪْﻋَﺔ َﺖأُﻣِﻴ أَنْ أَوْ ﺎ،ًﻓَﻮَاﻗ ُﻢْﻜﻓِﻴ َﺶأَﻋِﻴ أَنْ ُﺖَﺮِﻫْﻜﻟَ )١٦( «. وَ ﻗَﺎلَ اﳊَْﺴَﻦِ : » َالَﺰﻳَ ﻟَﻦْ ﷲِ ﰲِ ُءَﺎﺤﻧُﺼَ ِهِدﻋِﺒَﺎ ﻣِﻦْ َْرْضِ ﻷا ، أَﻋْﲈَلَ ُﻮنَ ﺿﻳَﻌْﺮِ ﻛِﺘَﺎبِ ﻋَﲆَ َداﻟْﻌِﺒَﺎ اﷲِ ، وَاﻓَﻘُﻮهُ َاذِﺈﻓَ َِﺪُوا، ﲪ اﷲَ ، ُﻮهُﻔﺧَﺎﻟَ َاذوَإِ ، ِﺘَﺎبِﻜﺑِ ﻋَﺮَﻓُﻮا اﷲِ َﻼَﻟَﺔَ ﺿ َﻞﱠ ﺿ ﻣَﻦْ ،ىاﻫْﺘَﺪَ ﻣَﻦِ ىوَﻫُﺪَ ، ُءَﺎﻔﺧُﻠَ ﻓَﺄُوﻟَﺌِﻚَ اﷲِ «. وَﻗَﺎلَ ﺳُ ْﻴَﺎنَﻔ : » اﳊَْﻖﱢ ﺳَﺒِﻴﻞَ ُﻮاﻜاﺳْﻠُ ، ﻗِﻠﱠﺔِ ﻣِﻦْ ﺗَﺴْﺘَﻮْﺣِﺸُﻮا وَﻻَ أَﻫْﻠِﻪِ « . ﱠَ ﱰاﻟ َﻊﻓَﻮَﻗَ ﱡد.َﺮَﻳْﻦِﻈاﻟﻨﱠ َْ ﲔﺑَ ُد اﻟﱠﺬِﻳﻦَ ِْﺧْﻮَانِ ﻹا ِﺾﺑَﻌْ َﻊﻣَ َﻟِﻚَذ ﰲِ ُتأَﺧَﺬْ إِﲏﱢ ﺛُﻢﱠ ِءاﻟﺴﱡﻮَﻳْﺪَا ََﻞﱠﳏ ﻲﻗَﻠْﺒِ ﻣِﻦْ أَﺣْﻠَﻠْﺘُﻬُﻢْ ، وَﻗَ ِءاﻟﺪﱠوَا َمﻣَﻘَﺎ ِﴘْﻔﻧَ ِءْوَادأَ ﻋَﺎﻣﱠﺔِ ﰲِ ِﱄ ﺎﻣُﻮا ، أَﻧﱠﻪُ ﻓَﺮَأَوْا ُْهُ ﴩﻧَ ﱠْعِ ﴩاﻟ ِﺐَﻠَﻃ ﰲِ ﺷُﺒْﻬَﺔَ ﻻَ اﻟﱠﺬِي اﻟْﻌَﻤَﻞِ ﻣِﻦَ ، ﻣِﻦْ ِﺖاﻟْﻮَﻗْ ِﺐَﺴَ ﺤﺑِ أَﻧﱠﻪُ ﰲِ َﺎلَﻜإِﺷْ وَﻻَ .ِ تاﻟْﻮَاﺟِﺒَﺎ ِﺐأَوْﺟَ ُتﻓَﺎﺳْﺘَﺨَﺮْ اﷲَ ﰲِ ﺗَﻌَﺎﱃَ ﺑَﻴَﺎنِ ﻋَﲆَ ﻳَﺸْﺘَﻤِﻞُ ﻛِﺘَﺎبٍ ِﻊْ ﺿوَ اﻟْﺒِﺪَعِ وَﻣَﺎ َﺎﻣِﻬَﺎﻜوَأَﺣْ ﻣِﻦَ َِﺎ ﲠ ﻳَﺘَﻌَﻠﱠﻖُ اﻟْـﻤَ ًُﻮﻻ ﺻأُ ﺴَﺎﺋِﻞِ ﺎًوَﻓُﺮُوﻋ ﺑِـ ُﻪوَﺳَﻤﱠﻴْﺘُ ) ِﻋْﺘِﺼَﺎمِ ﻻا.( و اﷲَ ﺎً ﺧَﺎﻟِﺼ ًﻋَﻤَﻼ َْﻌَﻠَﻪُ ﳚ أَنْ أَﺳْﺄَلُ ، َْﺪُ ﳑ ﺑِﻪِ َﺎﺋِﺪَةِﻔاﻟْ ِﻞﱠﻇ َْﻌَﻞَ ﳚﺎوًَ ﻗَﺎﻟِﺼ ﻻَ ادًو )٢٦( ، ﺎً ﻧَﺎﻗِﺼ ﻻَ ًﻛَﺎﻣِﻼ ﻓِﻴﻪِ ِءاﻟْﻌَﻨَﺎ ﻋَﲆَ َْﺟْﺮَ ﻷوَا ، إِﻻﱠ ﻗُﻮﱠةَ وَﻻَ ﺣَﻮْلَ وَﻻَﺑ ﺎﷲِ.ِﻴﻢِﻈاﻟْﻌَ ِﱢ ﲇاﻟْﻌَ َﺮَضِﻐاﻟْ ِﺐَﺴَ ﺤﺑِ ﻓِﻴﻪِ ُمَﻼَ ﻜاﻟْ ُِ ﴫَﺤوَﻳَﻨْ اﻟْـﻤَ أَﺑْﻮَابٍ ُْﻠَﺔِﲨ ﰲِ ِدﻘْﺼُﻮ ، ﺑَﺎبٍ ﻛُﻞﱢ وَﰲِ ﻣِﻨْ ُﻂﺑَﺴْ اﻗْﺘَﻀَﺎﻫَﺎ ﻓُﺼُﻮلٌ ﻬَﺎ اﻟْـﻤَ ﺴَﺎﺋِﻞِ اﻟْـﻤُ ﻓِﻴﻪِ َِةِ ﴫَﺤﻨْ ، ُﺮُوعِﻔاﻟْ ﻣِﻦَ ﻣَﻌَﻬَﺎ اﻧْﺠَﺮﱠ وَﻣَﺎ اﻟْـﻤُ.ﺑِﻪِ ﺘَﻌَﻠﱢﻘَﺔِ )٠٦ (ﻊأرﻓ: ﺶأﻧﻌ . )١٦ (َﻔاﻟقﻮا: ﺖاﻟﻮﻗ ﻣﻦ ﲔاﳊﻠﺒﺘ ﲔﺑ ﻣﺎ ُْ ﲢ ﺎﻷﳖ ، ﻠَ ﺗُ ﺛﻢ ﺐ َْ ﱰ ﺳُ ك ﻮَ ﻳْ ﻌَ ًﺔ ﻟﺘُ ﺼﻴﻞﻔاﻟ ﻌﻬﺎﺿﻳﺮ ﺪِ رﱠ ُْ ﲢ ﺛﻢ ، ﻠَ ُﺐ. ﻳُ ﻘَ ﺎلُ َمأﻗﺎ ﻣﺎ : ﻋِ ﻨْ ﺪَ ﻓَ إﻻ ه ًﺎﻮاﻗ . )٢٦ (ِﻇو. ىَوَﺰواﻧْ اﻧْﻀَﻢﱠ ﻰﺑﻤﻌﻨَ ُﴚءاﻟ َﺺﻗَﻠَ َﺺﻧَﻘَ اذإ ٌﺺﻗَﺎﻟِ ﻞﱞ .

١٤  ﺍﻟﹾﺒﹺﺪ ﺗ ﻟﹶﻔﹾﻈﹰﺎ ﻣ ﺍﺷ ﻭ ﻣ ﻭ ﻣ ﻭ ﺍﻟﹾﺒﹺﺪ ﻌ : ْﻞُ ﺻوَأَ اﻟْـﲈَ ﱠةِد )ﺑَﺪَعَ (ﻟ:وَﻣِﻨْﻪُ ، ﺳَﺎﺑِﻖٍ َﺎلٍﺜﻣِ َﲑِْ ﻏ ﻋَﲆَ َِاعِ ﱰﻼِﺧْ ﻗَﻮْلُ اﷲِ8 ) ©¨ § ¦( :اﻟﺒﻘﺮة)٧١١.ٍمﻣُﺘَﻘَﺪﱢ ﺳَﺎﺑِﻖٍ َﺎلٍﺜﻣِ َﲑِْ ﻏ ﻣِﻦْ َِﻋُﻬَﺎ ﱰُْ ﳐ: أَيْ ، ( وَﻗَﻮْﻟُﻪُ8)] \ [ Z Y X ( :ﺣﻘﺎفﻷا)٩ (؛ أَيْ َءﺟَﺎ ﻣَﻦْ أَوﱠلَ ُﺖﻛُﻨْ ﻣَﺎ: ﻣِﻦَ ﺑِﺎﻟﺮﱢﺳَﺎﻟَﺔِ اﷲِ.اﻟﺮﱡﺳُﻞِ ﻣِﻦَ ِﲑٌﺜﻛَ ﻲﺗَﻘَﺪﱠﻣَﻨِ ﺑَﻞْ ، ِداﻟْﻌِﺒَﺎ إِﱃَ ، ًﺑِﺪْﻋَﺔ ﻓَﻼَنٌ اﺑْﺘَﺪَعَ: وَﻳُﻘَﺎلُ ﻳُﻘَﺎلُ ، ٌﻊﺑَﺪِﻳ أَﻣْﺮٌ وَﻫَﺬَا. ﺳَﺎﺑِﻖٌ إِﻟَﻴْﻬَﺎ ﻳَﺴْﺒِﻘْﻪُ ﱂَْ ًَﺮِﻳﻘَﺔﻃ اﺑْﺘَﺪَأَ ﻲﻳَﻌْﻨِ ِءﱠْ ﴚاﻟ ﰲِ اﻟْـﻤُ ْﺴَﻦِ ﺤﺴْﺘَ .ﻳُﺸْﺒِﻬُﻪُ ﻣَﺎ وَﻻَ ْﻠُﻪُﺜﻣِ ﻫُﻮَ ﻣَﺎ ﻳَﺘَﻘَﺪﱠﻣْﻪُ ﱂَْ َﺄَﻧﱠﻪُﻜﻓَ ، اﳊُْﺴْﻦِ ﰲِ ﻟَﻪُ َﺎلَﺜﻣِ ﻻَ اﻟﱠﺬِي ﻫَﺬَا وَﻣِﻦْ اﻟْـﻤَ ﻫُﻮَ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ِكﻟِﻠﺴﱡﻠُﻮ ﻓَﺎﺳْﺘِﺨْﺮَاﺟُﻬَﺎ ، ًﺑِﺪْﻋَﺔ اﻟْﺒِﺪْﻋَﺔُ ِﺖﺳُﻤﱢﻴَ ﻰﻌْﻨَ اﻻِﺑْﺘِﺪَ اﻟْﻌِﻠْﻢُ ﻰﻳُﺴَﻤﱠ وَﻗَﺪْ ، اﻟْﺒِﺪْﻋَﺔُ َﻲﻫِ وَﻫَﻴْﺌَﺘُﻬَﺎ ، اعُ اﻟْـﻤَ.ًﺑِﺪْﻋَﺔ اﻟْﻮَﺟْﻪِ َﻟِﻚَذ ﻋَﲆَ ﻌْﻤُﻮلُ ﻫَﺬَا ﻓَﻤِﻦْ اﻟْـﻤَ ﱡﺺأَﺧَ ٌقْﻼَ ﻃإِ وَﻫُﻮَ ، ًﺑِﺪْﻋَﺔ ﱠْعِ ﴩاﻟ ﰲِ ﻋَﻠَﻴْﻪِ َﻟِﻴﻞَد ﻻَ اﻟﱠﺬِي اﻟْﻌَﻤَﻞُ َﻲﺳُﻤﱢ ﻰﻌْﻨَ َﺔِﻐاﻟﻠﱡ ﰲِ ﻣِﻨْﻪُ . ُﻮلِ ﺻُْ ﻷا ﻋِﻠْﻢِ ﰲِ َﺖﺛَﺒَ َمَﺎﻜَْﺣْ ﻷا أَنﱠ اﻟْـﻤُ ﺛَﻼَﺛَﺔٌ ِِﻢْﳍوَأَﻗْﻮَا ِداﻟْﻌِﺒَﺎ ﺑِﺄَﻓْﻌَﺎلِ ﺘَﻌَﻠﱢﻘَﺔَ : • َْﻣْﺮِ ﻷا ﻰﻣَﻌْﻨَ ﻳَﻘْﺘَﻀِﻴﻪِ ْﻢٌﻜﺣُ ؛ اﻟﻨﱠﺪْبِ أَوِ َﺎبِﳚِْ ﻺﻟِ ﻛَﺎنَ . • ِﻲاﻟﻨﱠﻬْ ﻰﻣَﻌْﻨَ ﻳَﻘْﺘَﻀِﻴﻪِ ْﻢٌﻜوَﺣُ ، ﻛَﺎنَ أَوِ َﺮَاﻫَﺔِ ﻜﻟِﻠْ. ْﺮِﻳﻢِﺤاﻟﺘﱠ • اﻟﺘﱠﺨْﻴِﲑِ ﻰﻣَﻌْﻨَ ﻳَﻘْﺘَﻀِﻴﻪِ ْﻢٌﻜوَﺣُ ،.ِْﺑَﺎﺣَﺔُ ﻹا وَﻫُﻮَ

٢٤ ﱠﻼَﺛَﺔَ ﺜاﻟ َمَْﻗْﺴَﺎ ﻷا ﻫَﺬِهِ ﺗَﻌْﺪُو ﻻَ ُُﻢْ ﳍوَأَﻗْﻮَا ِداﻟْﻌِﺒَﺎ ﻓَﺄَﻓْﻌَﺎلُ : ﻓِﻌْﻠُﻪُ ﻣَﻄْﻠُﻮبٌ ، وَﻣَﻄْﻠُﻮبٌ ﺗَﺮْﻛُﻪُ ،.وَﺗَﺮْﻛِﻪِ ﻓِﻌْﻠِﻪِ ﰲِ ُونٌذوَﻣَﺄْ ـوَاﻟْ ﻤَ ﺎﻔًَُﺎﻟِ ﳐ َﻮْﻧِﻪِﻜﻟِ إِﻻﱠ ﺗَﺮْﻛُﻪُ ْﺐﻳُﻄْﻠَ ﱂَْ ﺗَﺮْﻛُﻪُ ﻄْﻠُﻮبُ َْﺧِﲑَﻳْﻦِ ﻷا ِْ ﲔﻟِﻠْﻘِﺴْﻤَ ، ِْ ﲔَْﺑَ ﴐ َﲆﻋَ ُﻪﻟَﻜِﻨﱠ )٣٦( : :َُﺎ ﳘأَﺣَﺪُ َﲑِْ ﻏ ﻋَﻦْ َﺮِﻈاﻟﻨﱠ ِدَُﺮﱠﳎ َﻊﻣَ ًﱠﺔ ﺻﺧَﺎ ًَﺔﻔَُﺎﻟَ ﳐ َﻮْﻧِﻪِﻜﻟِ ﻋَﻨْﻪُ ﻰوَﻳُﻨْﻬَ ﺗَﺮْﻛُﻪُ َﺐﻳُﻄْﻠَ أَنْ َﻟِﻚَذ ﺎ،ًَُﺮﱠﻣﳏ ﻛَﺎنَ إِنْ وَﻫُﻮَ ؛ ًوَآﺛِﲈ ﺎًِﻴ ﺻﻋَﺎ ﻓَﺎﻋِﻠُﻪُ َﻲوَﺳُﻤﱢ ًوَإِﺛْﲈ ًﻣَﻌْﺼِﻴَﺔ ًﻓِﻌْﻼ َﻲﺳُﻤﱢ ، وَإِﻻﱠ ﱂَْ ﺑِﺬَﻟِﻚَ ﻳُﺴَﻢﱠ ، ْﻮِﻔاﻟْﻌَ ْﻢِﻜﺣُ ﰲِ َﺧَﻞَ دوَ ﺎ،ًﻣُﺒَﺎﺣ وَﻻَ اﺰًﺟَﺎﺋِ ِﻌْﻞِﻔاﻟْ ِﺐَﺴَ ﺤﺑِ ﻰﻳُﺴَﻤﱠ وَﻻَ ، َِنﱠ ﻷ َْ ﳉا.ِْ ﲔﻣُﺘَﻨَﺎﻓِﻴَ َْ ﲔﺑَ ٌﻊَْﲨ ِﻲوَاﻟﻨﱠﻬْ َْﻮَازِ ﳉا َْ ﲔﺑَ َﻊﻤْ :وَاﻟﺜﱠﺎﲏِ ِﻊِْﻳ ﴩاﻟﺘﱠ َﺎﻫِﺮِﻈﻟِ ًَﺔﻔَُﺎﻟَ ﳐ َﻮْﻧِﻪِﻜﻟِ ﻋَﻨْﻪُ ﻰوَﻳُﻨْﻬَ ﺗَﺮْﻛُﻪُ َﺐﻳُﻄْﻠَ أَنْ ؛ ﺟِﻬَﺔِ ﻣِﻦْ ِداﳊُْﺪُو َْبِ ﴐ ، ِتِﻴﱠﺎﻔَﻴْﻜاﻟْ ِﲔوَﺗَﻌْﻴِ ، ِتَْﻴْﺌَﺎ ﳍا ِمَاﺰوَاﻟْﺘِ ا ﻟْـﻤُ ﻌَﻴﱠﻨَﺔِ ، َْزْﻣِﻨَﺔِ ﻷا أَوِ اﻟْـﻤُ َﻊﻣَ ﻌَﻴﱠﻨَﺔِ ِماﻟﺪﱠوَا ، َﻟِﻚَذ ْﻮِﺤوَﻧَ ، وَاﻟْﺒِﺪْﻋَﺔُ اﻻِﺑْﺘِﺪَاعُ ﻫُﻮَ وَﻫَﺬَا ،.ﺎًﻣُﺒْﺘَﺪِﻋ ﻓَﺎﻋِﻠُﻪُ ﻰوَﻳُﺴَﻤﱠ : ﻋَﻦْ ٌﻋِﺒَﺎرَة َنْذِإ ﻓَﺎﻟْﺒِﺪْﻋَﺔُ » ََﻋَﺔٍ ﱰُْ ﳐ اﻟﺪﱢﻳﻦِ ﰲِ َﺮِﻳﻘَﺔٍﻃ ،ﻲﺗُﻀَﺎﻫِ )٤٦( ا ﻳُﻘْﺼَﺪُ ﱠْﻋِﻴﱠﺔَ ﴩﻟ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ِكﺑِﺎﻟﺴﱡﻠُﻮ اﻟْـﻤُ اﻟﺘﱠﻌَﺒﱡﺪِ ﰲِ َﺔُﻐﺒَﺎﻟَ ﷲِـ «. :ﺍﻟﺒﺪﻋﺔ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺷﺮﺡ اﳊَْﺪﱢ ﻫَﺬَا ِظَﺎﻔأَﻟْ ﺑَﻴَﺎنِ ﻣِﻦْ ﺑُﺪﱠ وَﻻَ )٥٦( : ﻓَﺎﻟﻄﱠﺮِﻳﻘَﺔُ وَاﺣِﺪٍ ًﻰﺑِﻤَﻌْﻨ َﻲﻫِ وَاﻟﺴﱠﻨَﻦُ وَاﻟﺴﱠﺒِﻴﻞُ وَاﻟﻄﱠﺮِﻳﻖُ ، رُﺳِ ﻣَﺎ وَﻫُﻮَ ِكﻟِﻠﺴﱡﻠُﻮ ﻢَ .ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَإِﻧﱠﲈَ ﻳﻦِﱢﺑِﺎﻟﺪ ْتﺪَﱢﻗُﻴ ، ََعُ ﱰُْ ﲣ ﻓِﻴﻪِ ﱠَﺎ ﳖَِ ﻷ َﺎﺣِﺒُﻬَﺎ، ﺻ ُﻬَﺎﻔﻳُﻀِﻴ وَإِﻟَﻴْﻪِ ﺎ،ً وَأَﻳْﻀ ؛ ﻓَﻠَﻮْ ِصُْﺼُﻮ ﳋا ﻋَﲆَ اﻟﺪﱡﻧْﻴَﺎ ﰲِ ًََﻋَﺔ ﱰُْ ﳐ ًَﺮِﻳﻘَﺔﻃ ْﺖﻛَﺎﻧَ ، ًﺑِﺪْﻋَﺔ ﺗُﺴَﻢﱠ ﱂَْ ؛ ِﻊاﻟﺼﱠﻨَﺎﺋِ ِﺣْﺪَاثِ ﺈﻛَ .َمﺗَﻘَﺪﱠ ﻓِﻴﲈَ َِﺎ ﲠ ﻋَﻬْﺪَ ﻻَ ﻲاﻟﱠﺘِ وَاﻟْﺒُﻠْﺪَانِ )٣٦ (ٌﻒِﻨ ﺻو ﻧﻮعٌ: َْبٌ ﴐ . )٤٦( ﻲﺗُﻀَﺎﻫِ .ﺗُﺸَﺎﺑِﻪ : )٥٦ (ُﻔﺗﻌﺮﻳ: ءﱠ ﴚاﻟ هﺣﺪﱠدأﻓﺮا ّﻞﻜﻟ ﻊﺎﻣﳉا ﻪ ﻣﻨﻪ ﺲﻟﻴ ﻣﺎ ّﻞﻜﻟ ﻊﺎﻧﳌا ، .

٣٤ ـوَﻟَ ﺗَﻨْﻘَﺴِﻢُ اﻟﺪﱢﻳﻦِ ﰲِ اﻟﻄﱠﺮَاﺋِﻖُ ِﺖﻛَﺎﻧَ ﲈﱠ ، ﻣَﺎ وَﻣِﻨْﻬَﺎ ﱠِﻳﻌَﺔِ ﴩاﻟ ﰲِ ْﻞٌ ﺻأَ ﻟَﻪُ ﻣَﺎ ﻓَﻤِﻨْﻬَﺎ ﻓِﻴﻬَﺎ ْﻞٌ ﺻأَ ﻟَﻪُ َﺲﻟَﻴْ ، ﻫُﻮَ ﻣَﺎ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﱠﺺﺧُ اﻟْـﻤَ ﺑِﺎﳊَْﺪﱢ ُدﻘْﺼُﻮ ، وَﻫُﻮَ اﻟْﻘِﺴْﻢُ اﻟْـﻤُ ََعُ ﱰﺨْ ، أَيْ: اﻟﺸﱠﺎرِعِ ﻣِﻦَ ﺗَﻘَﺪﱠﻣَﻬَﺎ َﺎلٍﺜﻣِ َﲑِْ ﻏ ﻋَﲆَ ْﺖاﺑْﺘُﺪِﻋَ َﺮِﻳﻘَﺔٌﻃ ، ﻋَﲈﱠ ﺧَﺎرِﺟَﺔٌ ﱠَﺎ ﳖأَ ﱠﺘُﻬَﺎ ﺻﺧَﺎ إِﻧﱠﲈَ اﻟْﺒِﺪْﻋَﺔُ ِذإِ اﻟﺸﱠ رَﺳَﻤَﻪُ .ﺎرِعُ ِيدﻟِﺒَﺎ َﻬَﺮَﻇ ﻣَﺎ ﻛُﻞﱢ ﻋَﻦْ ْﺖَﺼَﻠَ ﻔاﻧْ اﻟْﻘَﻴْﺪِ َِﺬَا ﲠوَ اﻟﺮﱠأْيِ)٦٦( ﻣُﺘَﻌَﻠﱢﻖٌ ﻫُﻮَ ِﱠﺎ ﳑ ََعٌ ﱰُْ ﳐ أَﻧﱠﻪُ ﺑِﺎﻟﺪﱢﻳﻦِ ، ِﻒِْﻳ ﴫوَاﻟﺘﱠ ْﻮِﺤاﻟﻨﱠ ﻛَﻌِﻠْﻢِ ، َﺔِﻐاﻟﻠﱡ ِتَادْﺮَﻔوَﻣُ ، ِﻘْﻪِﻔاﻟْ ُﻮلِ ﺻوَأُ ، ِماﻟْﻌُﻠُﻮ وَﺳَﺎﺋِﺮِ ﱠِﻳﻌَﺔِ ﴩﻟِﻠ ِﻣَﺔِدَْﺎ ﳋا ، َْ ﻷا ﱠﻣَﺎنِﺰاﻟ ﰲِ ﺗُﻮﺟَﺪْ ﱂَْ وَإِنْ ﱠَﺎ ﳖِﺈﻓَ وﱠلِ ، ﱠْعِ ﴩاﻟ ﰲِ َةٌدﻣَﻮْﺟُﻮ َُﺎ ﳍُﻮ ﺻﻓَﺄُ : • ﻣَﻨْﻘُﻮلٌ اﻟْﻘُﺮْآنِ ِﻋْﺮَابِﺈﺑِ َْﻣْﺮُ ﻷا ِذإِ)٧٦( . • وَاﻟﺴﱡﻨﱠﺔِ ِﺘَﺎبِﻜاﻟْ ﰲِ ﻟِﻠﺼﱠﻮَابِ ِﻳَﺔٌدﻫَﺎ اﻟﻠﱢﺴَﺎنِ ُموَﻋُﻠُﻮ َﻘِﻴﻘَﺘُﻬَﺎ،ﺤﻓَ َنْذﱠَﺎإ ﳖأَ: ا ﱠْﻋِﻴﱠﺔِ ﴩاﻟ ِظَﺎﻔَْﻟْ ﻷﺑِﺎ اﻟﺘﱠﻌَﺒﱡﺪِ ﻣَﻌَﺎﻧِﻴﻬَﺎﻓِﻘْﻪُ ﻋَﲆَ ﻟﺪﱠاﻟﱠﺔِ ؛ ى؟ﱠدوَﺗُﺆَ ﺗُﺆْﺧَﺬُ َﻒﻛَﻴْ • ِﻘْﻪِﻔاﻟْ ُﻮلُ ﺻوَأُ ؛ ِﻟﱠﺔِدَْ ﻷا ِتﻛُﻠﱢﻴﱠﺎ ُءاﺳْﺘِﻘْﺮَا ﻣَﻌْﻨَﺎﻫَﺎ إِﻧﱠﲈَ ، ﻋِﻨْﺪَ ُﻮنَﻜﺗَ ﻰﺣَﺘﱠ اﻟْـﻤُ ﺳَﻬْﻠَﺔُ ِﺐاﻟﻄﱠﺎﻟِ وَﻋِﻨْﺪَ ٍْ ﲔﻋَ َﺐﻧُﺼْ ﺠْﺘَﻬِﺪِ اﻟْـﻤُ.ِﺲﻠْﺘَﻤَ )٦٦( روﻳﱠﺔ وﻻ ﱡﺮٍﻔﻜﺗ ﲑﻏ ﻣﻦ ، اﻟﺮأي ﺎﻫﺮﻇ: اﻟﺮﱠأي يدﺑﺎ ﻋﻨﺪ، ﻋﻤﻖ ﻻ هءﺷﻴﺎﻸﻟ واﻟﺘﺼﻮر ﲑﻔﻜاﻟﺘ ﰲ . )٧٦ (ﻣﻹا اﺰﻋ ﻋﻤﺮ إﱃ ﻃﻲاﻟﺴﻴﻮ مﺎت ﻋﻠﻴﻪ ﺚّاﳊ ) اﻟﻘﺮآن مﻋﻠﻮ ﰲ ﺗﻘﺎنﻹا ﰲ ﻛﲈ ،١/ ٨٨٤ (ﻛﺮذو ، ﻋﻠﻴﻪ ﺚّاﳊ ﰲ ﺚﻳدأﺣﺎ ﻟﺒﺎﲏﻷا ﺦاﻟﺸﻴ ) ﺔﻔاﻟﻀﻌﻴ ﺚﻳدﺣﺎﻷا ﺳﻠﺴﻠﺔ ﰲ ﻛﲈ ﺔﻔﻌﻴﺿ ﻬﺎّوﻛﻠ ،٣/ ١٢٥ (، ص )ﻊﺎﻣﳉا ﻒﻌﻴﺿو٣٣١ (ﺚﺎﻟﺜاﻟ اﻟﺒﺎب ﰲ ﻒﺆﻟﳌا ﻛﺮذو ، أن ُﻮنَﻜَْ ﳛ اﻟْﻌَﺮَﺑِﻴﱠﺔِ أَﻫْﻞَ أَنﱠ ِﱢ ﱄَؤاﻟﺪﱡ ِدَْﺳْﻮَ ﻷا ِﰊأَ ﻋَﻦْ ٍﺐَﺎﻟِﻃ ِﰊأَ ﺑْﻦَ ِﱠ ﲇﻋَت ْﻮِﺤاﻟﻨﱠ ﰲِ ٍءَْ ﳾ ِﻊْ ﺿﺑِﻮَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ أَﺷَﺎرَ اﻟﱠﺬِي ﻫُﻮَ ﻣَ ﻟﻚذ أن ﻛﺮذ وﻛﺬﻟﻚ ، ﺮْ وِ يﱞ ﻋَﻦْ ﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ َْﻄﱠﺎبِ ﳋات: . ﻗﺎل ﺛﻢ » ُْﻠَ ﳋا ﻣِﻦَ وَاﺣِﺪٍ ﻣِﻦْ ِْﺷَﺎرَةُ ﻹا ِﺖﻛَﺎﻧَ َاذوَإِ ِمَﻼَ ﻜاﻟْ ﰲِ َﺮُﻈوَاﻟﻨﱠ ْﻮُﺤاﻟﻨﱠ َﺎرَ ﺻ اﻟﺮﱠاﺷِﺪِﻳﻦَ ِءَﺎﻔ اﻟﺮﱠاﺷِﺪِﻳﻦَ ِءَﺎﻔُْﻠَ ﳋا ﺳُﻨﱠﺔِ ﻣِﻦْ ِﱢ ﰊاﻟْﻌَﺮَ ﻛَﺬَﻟِﻚَ َﺲﻟَﻴْ أَﻧﱠﻪُ ﺳُﻠﱢﻢَ وَإِنْ ، اﻟْﻌَﺮَﺑِﻴﱠﺔِ َمﻋُﻠُﻮ ﺗَﻌُﻢﱡ ِﺢَْﺼَﺎﻟِ ﳌا ﻓَﻘَﺎﻋِﺪَةُ ، أَيْ ، ُﻮنُﻜﺗَ ﻣِﻦْ اﻟْ ـﻗَﺒِﻴﻞِ ُْوعِ ﴩﻤَ اﻟْ ِﺐﻛَﺘْ ِﺲﺟِﻨْ ﻣِﻦْ َﻲﻓَﻬِ ـ، ِﻒَﺤﻤُﺼْ ِﻊﱠَاﺋِ ﴩاﻟ وَﺗَﺪْوِﻳﻦِ ، «.

٤٤ : ﻗِﻴﻞَ ِنْﺈﻓَ ِﺈﻓَ؟ََعٌ ﱰُْ ﳐ اﻟْﻮَﺟْﻪِ َﻟِﻚَذ ﻋَﲆَ َﻬَﺎﻔﺗَﺼْﻨِﻴ نﱠ ـﻓَﺎﻟْ:ﺠَﻮَابُ ﰲِ ًْﻼ ﺻأَ ﻟَﻪُ أَنﱠ ﱠْعِ ﴩاﻟ ، ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻳَﺪُلﱡ ﻣَﺎ ِﺚاﳊَْﺪِﻳ ﻲِﻔﻓَ )٨٦( ، ِصُْﺼُﻮ ﳋا ﻋَﲆَ َﻟِﻴﻞٌد َﻟِﻚَذ ﰲِ َﺲﻟَﻴْ أَﻧﱠﻪُ ﺳُﻠﱢﻢَ وَﻟَﻮْ ، اﻋْ ﻋَﲆَ ﻳَﺪُلﱡ ﺑِﺠُﻤْﻠَﺘِﻪِ ﱠْعُ ﴩﻓَﺎﻟ ﺘِﺒَﺎرِهِ ، ﻗَﺎﻋِﺪَةِ ﻣِﻦْ ﻣُﺴْﺘَﻤَﺪﱞ وَﻫُﻮَ اﻟْـﻤَ ِﺢﺼَﺎﻟِ اﻟْـﻤُ ﺮْﺳَﻠَﺔِ : • ٍمِدﺧَﺎ ﻋِﻠْﻢٍ ﻛُﻞﱠ أَنﱠ ﰲِ َﺎلَﻜإِﺷْ ﻻَ ﺎcَْﻋِﻴ ﴍ ًْﻼ ﺻأَ َِﺎ ﲥِﺛْﺒَﺎﺈﺑِ اﻟْﻘَﻮْلِ ﻓَﻌَﲆَ ْﺰﺟُ ﻣِﻦْ َةٍذﺑِﻤَﺄْﺧُﻮ ْﺖﻟَﻴْﺴَ ﻲاﻟﱠﺘِ ِﻟﱠﺘِﻪِدأَ َﺖَْ ﲢ َاﺧِﻞٌ د ﱠِﻳﻌَﺔِ ﴩﻟِﻠ وَاﺣِﺪٍ ٍء ، .أَﻟْﺒَﺘﱠﺔَ ﺑِﺒِﺪْﻋَﺔٍ ْﺖﻓَﻠَﻴْﺴَ • ٍتﻣُﺒْﺘَﺪَﻋَﺎ ُماﻟْﻌُﻠُﻮ ﺗِﻠْﻚَ ُﻮنَﻜﺗَ أَنْ ﺑُﺪﱠ ﻻَ ْﻴِﻬَﺎﻔﺑِﻨَ اﻟْﻘَﻮْلِ وَﻋَﲆَ ، ْﺖَﺧَﻠَ د َاذوَإِ اﻟْﺒِﺪَعِ ﻋِﻠْﻢِ ﰲِ ؛ ًَﺔﺤﻗَﺒِﻴ ْﺖﻛَﺎﻧَ ؛ َﺎلٍﻜإِﺷْ َﲑِْ ﻏ ﻣِﻦْ َﻼَﻟَﺔٌ ﺿ ﺑِﺪْﻋَﺔٍ ﻛُﻞﱠ َِنﱠ ﻷ ، وَﻳَ ُﺐﻛَﺘْ ُﻮنَﻜﻳَ أَنْ َﻟِﻚَذ ﻣِﻦْ ُمَﺰﻠْ ﺎاﻟْـﻤُﺤًﻗَﺒِﻴ اﻟْﻘُﺮْآنِ ُﻊَْﲨوَ ِﻒَﺤﺼْ ، وَﻫُﻮَ َْﺎعِﲨِْ ﻹﺑِﺎ ِﻞٌﻃﺑَﺎ ، َﺲﻓَﻠَﻴْ َنْذإ ﱞﻲَْﻋِ ﴍ َﻟِﻴﻞٌد ﻟَﻪُ ُﻮنَﻜﻳَ أَنْ ُمَﺰوَﻳَﻠْ. ﺑِﺒِﺪْﻋَﺔٍ ، ﻫَ إِﻻﱠ َﺲـوَﻟَﻴْ اﻻِﺳْﺘِﺪْﻻَلِ ﻣِﻦَ اﻟﻨﱠﻮْعُ ﺬَا ، ـوَﻫُ ﻮَ ا ﻟْـﻤَ ُْﻠَﺔِﲨ ﻣِﻦْ ُذﺄْﺧُﻮ ﱠِﻳﻌَﺔِ ﴩاﻟ ، ﰲِ ﱞﻲْﺋِﺰﺟُ َﺖﺛَﺒَ َاذوَإِ اﻟْـﻤَ ِﺢﺼَﺎﻟِ اﻟْـﻤُ ﺮْﺳَﻠَﺔِ ، ﻣُﻄْﻠَﻖُ َﺖﺛَﺒَ اﻟْـﻤَ ِﺢﺼَﺎﻟِ اﻟْـﻤُ.ﺮْﺳَﻠَﺔِ ﻋِﻠْﻢُ أَوْ اﻟﻠﱢﺴَﺎنِ ِمﻋُﻠُﻮ ﻣِﻦْ َﲑُْهُ ﻏ أَوْ ْﻮِﺤاﻟﻨﱠ ﻋِﻠْﻢُ ﻰﻳُﺴَﻤﱠ أَنْ ﻲِﻐﻳَﻨْﺒَ ﻻَ ﻫَﺬَا ﻓَﻌَﲆَ ﱠِﻳﻌَﺔِ ﴩﻟِﻠ ِﻣَﺔِدَْﺎ ﳋا ِماﻟْﻌُﻠُﻮ ﻣِﻦَ َﻟِﻚَذ أَﺷْﺒَﻪَ ﻣَﺎ أَوْ ُﻮلِ ﺻُْ ﻷا ،.ً ْﻼ ﺻأَ ًﺑِﺪْﻋَﺔ ًﺑِﺪْﻋَﺔ ﺳَﲈﱠهُ وَﻣَﻦْ : ﻋَﲆَ ِﻣﱠﺎﺈﻓَ اﻟْـﻤَ ﺠَﺎزِ ، وَاﻟْﺒِﺪْﻋَﺔِ اﻟﺴﱡﻨﱠﺔِ ِﻊﺑِﻤَﻮَاﻗِ ًﺟَﻬْﻼ وَإِﻣﱠﺎ ، ﻓَﻼَ ﻣُﻌْﺘَ َﻟِﻚَذ ﻗَﺎلَ ﻣَﻦْ ﻗَﻮْلُ ُﻮنُﻜﻳَ.ﻋَﻠَﻴْﻪِ اًﻣُﻌْﺘَﻤَﺪ وَﻻَ ﺑِﻪِ اcﺪ اﳊَْﺪﱢ ﰲِ وَﻗَﻮْﻟُﻪُ : » اﻟﴩﱠْﻋِﻴﱠﺔَ َﺎﻫِﻲ ﻀُﺗ « ؛ َﲑِْ ﻏ ﻣِﻦْ ﱠْﻋِﻴﱠﺔَ ﴩاﻟ اﻟﻄﱠﺮِﻳﻘَﺔَ ﺗُﺸَﺎﺑِﻪُ ﱠَﺎ ﳖأَ ﻲﻳَﻌْﻨِ ﻛَﺬَﻟِﻚَ اﳊَْﻘِﻴﻘَﺔِ ﰲِ ُﻮنَﻜﺗَ أَنْ ، َةٍدﻣُﺘَﻌَﺪﱢ أَوْﺟُﻪٍ ﻣِﻦْ ََﺎ ﳍ ﱠةٌدﻣُﻀَﺎ َﻲﻫِ ﺑَﻞْ : )٨٦ (ﻓﻘﺪ ِﺚِﻳدَْﺣَﺎ ﻷا ﰲِ َءﺟَﺎ َْﻣْﺮُ ﻷا ﻜﺘﺎﺑﺔﺑِ اﻟْﻌِﻠْﻢِ ، ﻗﻮﻟﻪ ﻞﺜﻣص: » .َ ِّﻴ ﺪُ اﻟﻌِ وا ﻠْ ﻢَ ِﻜﺑﺎ ﺘَ ْبﺎ «) اﲏﱪاﻟﻄ رواه ﻟﺒﺎﲏﻷا ﺦاﻟﺸﻴ ﻪﺻﺤﺤو واﳊﺎﻛﻢ ) .(ِﻜﺑﺎﻟ ﺘَ ﺎبْ أي : ِﻜﺑﺎﻟ ﺘَ ﺎﺑْ(.ﺔ َﲑِْﻫَﺎو ﻏوَ اﻟﺴﱡﻨَﻦِ ﻣِﻦَ اﻟْﻌِﻠْﻢِ َﺐﻛَﺘْ َﻒﺧِﻴ َاذإِ ، اﻻِﻧْﺪِرَاسُ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ﱠِﻳﻌَﺔِ ﴩاﻟ ِﻆْﻔﺣِ إِﱃَ ٌﻊرَاﺟِ .

٥٤ • : ﻣِﻨْﻬَﺎ ِداﳊُْﺪُو ُﻊَ ﺿوَ ؛ ﻳَﻘْﻌُﺪُ ﻻَ ًﻗَﺎﺋِﲈ ِمﻟِﻠﺼﱢﻴَﺎ ِرِذﻛَﺎﻟﻨﱠﺎ ، ِﻞﱡﻈﻳَﺴْﺘَ ﻻَ ﺎًَﺎﺣِﻴ ﺿ ، َةِدﻟِﻠْﻌِﺒَﺎ اﻻِﻧْﻘِﻄَﺎعِ ﰲِ ُصوَاﻻِﺧْﺘِﺼَﺎ ، ﻣِﻦَ وَاﻻِﻗْﺘِﺼَﺎرُ اﻟْـﻤَ ﺄْﻛَﻞِ واﻟْـﻤَ ِﺲﻠْﺒَ .ﻋِﻠﱠﺔٍ َﲑِْ ﻏ ﻣِﻦْ ٍﻒِﻨْ ﺻ ُونَد ٍﻒِﻨْ ﺻ ﻋَﲆَ • وَﻣِ:ﻨْﻬَﺎ ِتَْﻴْﺌَﺎ ﳍوَا ِتِﻴﱠﺎﻔَﻴْﻜاﻟْ ُمَاﺰاﻟْﺘِ اﻟْـﻤُ ﻌَﻴﱠﻨَﺔِ ، ﻋَﲆَ اﻻِﺟْﺘِﲈَعِ َِﻴْﺌَﺔِ ﲠ ﻛَﺎﻟﺬﱢﻛْﺮِ وَاﺣِﺪٍ ٍتَﻮْ ﺻ ، ﱢﻲاﻟﻨﱠﺒِ َةِدوِﻻَ ِمﻳَﻮْ ُذﱢَﺎ ﲣوَا صاًﻋِﻴﺪ ،.َﻟِﻚَ ذ أَﺷْﺒَﻪَ وَﻣَﺎ • :وَﻣِﻨْﻬَﺎ ِتَاداﻟْﻌِﺒَﺎ ُمَاﺰاﻟْﺘِ اﻟْـﻤُ ﰲِ ﻌَﻴﱠﻨَﺔِ َﻟِﻚَذ ََﺎ ﳍ ﻳُﻮﺟَﺪْ ﱂَْ ﻣُﻌَﻴﱠﻨَﺔٍ ٍتأَوْﻗَﺎ ﱠِﻳﻌَﺔِ ﴩاﻟ ﰲِ ُﲔاﻟﺘﱠﻌْﻴِ ، ﺷَﻌْﺒَﺎنَ ﻣِﻦْ ِﻒاﻟﻨﱢﺼْ ِمﻳَﻮْ ِمِﻴَﺎ ﺻ ِمَاﺰﻛَﺎﻟْﺘِ)٩٦( ِموَﻗِﻴَﺎ .ﻟَﻴْﻠَﺘِﻪِ وَﺛَﻢﱠ)٠٧( ُْﻣُﻮرَ ﻷا اﻟْﺒِﺪْﻋَﺔُ َِﺎ ﲠ ﻲﺗُﻀَﺎﻫِ أَوْﺟُﻪٌ اﻟْـﻤَ ُْوﻋَﺔَ ﴩ ، ﻻَ ْﺖﻛَﺎﻧَ ﻓَﻠَﻮْ ﻲﺗُﻀَﺎﻫِ ُْﻣُﻮرَ ﻷا اﻟْـﻤَ ًﺑِﺪْﻋَﺔ ُﻦْﻜﺗَ ﱂَْ ُْوﻋَﺔَ ﴩ ،.ِﻳﱠﺔِداﻟْﻌَﺎ َْﻓْﻌَﺎلِ ﻷا ﺑَﺎبِ ﻣِﻦْ ﺗَﺼِﲑُ ﱠَﺎ ﳖَِ ﻷ ﻰﺣَﺘﱠ اﻟﺴﱡﻨﱠﺔَ َِﺎ ﲠ َﻲﻟِﻴُﻀَﺎﻫِ َِﻋُﻬَﺎ ﱰَْ ﳜ إِﻧﱠﲈَ اﻟْﺒِﺪْﻋَﺔِ َﺐَﺎﺣِ ﺻ ِنﱠﺈﻓَ ﺎً وَأَﻳْﻀ َِﺎ ﲠ ﺎً ﻣُﻠَﺒﱢﺴ ُﻮنَﻜﻳَ أَ َﲑِْ ﻐاﻟْ ﻋَﲆَ ﺑِﺎﻟﺴﱡﻨﱠﺔِ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ُﺲﺗَﻠْﺘَﺒِ ِﱠﺎ ﳑ َﻲﻫِ ُﻮنَﻜﺗَ وْ ، ﻻَ ﺑِﺄَﻣْﺮٍ اﻻِﺳْﺘِﺘْﺒَﺎعَ ﻳَﻘْﺼِﺪُ ﻻَ ِْﻧْﺴَﺎنُ ﻹا ِذإِ )٩٦ ) (ﺾاﻟﺒﻴ مﻳﺎﻷا أﺣﺪ أﻧﻪ ﻋﲆ ﺎﻣﻪﺻ إن أﻣﺎ٣١ ،٤١ ،٥١ اﻟﺴُ ﻣﻦ ﻓﻬﺬا ( ﺔﻨﱠ ﱢﻰاﻟْﻘَﻴْﺴِ َﺎنَﺤﻣِﻠْ ﻓﻌَﻦِ ،ت ﻗَﺎلَ :رَﺳُﻮلُ ﻛَﺎنَ اﷲِص ﻳَﺄْ َﺾاﻟْﺒِﻴ َمﻧَﺼُﻮ أَنْ ﻣُﺮُﻧَﺎ. :َْةَ ﴩﻋَ َﺲَْ ﲬوَ َْةَ ﴩﻋَ َﻊوَأَرْﺑَ َْةَ ﴩﻋَ ﺛَﻼَثَ ﻗَﺎلَ :وَﻗَﺎلَ :» ﻫُﻦ #ﻫْﺮِsا َﺔِﺌﻛَﻬَﻴْ. «)ﻟﺒﺎﲏﻷا ﻪﺻﺤﺤو ، داود أﺑﻮ مﻣﺎﻹا رواه (. ِﺾاﻟْﺒِﻴ ِﱄاﻟﻠﱠﻴَﺎ َمأَﻳﱠﺎ أَيْ( َﺾاﻟْﺒِﻴ َمﻧَﺼُﻮ أَنْ ﻳَﺄْﻣُﺮُﻧَﺎ .)ﻗَﺎلَ )ﱡ ﻲاﻟﻨﱠﺒِ أَيِ( وَﻗَﺎلَ )ِﱡ ﴘاﻟْﻘَﻴْ َﺎنُﺤﻣِﻠْ أَيْ( ص ) أَيْ( ﻫُﻦﱠ ﻛُ اﻟﺪﱠﻫْﺮِ ُمِﻴَﺎ ﺻ ﱠَﺎ ﳖﻛَﺄَ أَيْ( اﻟﺪﱠﻫْﺮِ ﻛَﻬَﻴْﺌَﺔِ )ِﻴَﺎﻣُﻬُﻦﱠ ﺻ ّﻪﻠ ﺎﳍﺎﺜأﻣ ﴩﺑﻌ اﳊﺴﻨﺔ نﻷ ؛ مأﻳﺎ ةﴩﻋ ﻋﻦ مواﻟﻴﻮ ، اﺈذﻓ ، اﻟﺪﻫﺮ مﺎﺻ ﺄﻧﻪﻜﻓ مأﻳﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﺷﻬﺮ ﻛﻞ ﻣﻦ مﺎﺻ ﺑ ماﻟﻴﻮ نﻷ ؛.مأﻳﺎ ةﴩﻌ )٠٧ ( ﺛَﻢﱠ :ﺢﺘﻔاﻟ ﻋﲆ ﻲّﻣﺒﻨ كﻫﻨﺎ ﻰﺑﻤﻌﻨ اﻟﺒﻌﻴﺪ ﺎنﻜﻟﻠﻤ إﺷﺎرة اﺳﻢ ﻻ ﺮفﻇ وﻫﻮ ، فﴫﻳﺘ ،8 7) d q p o n ml k j i h gf e( ) :اﻟﺒﻘﺮة٥١١ (. ﺛَﻤﱠﺔ: ﻓﻴﻘﺎل ءاﻟﺘﺎ ﻘﻪﺤﺗﻠ وﻗﺪ: ﻳﻘﺎل ،ﱪﻟﻠﺼ دﺣﺪو ﺛَﻤﱠﺔ ، أﻣْ ﺛَﻤﱠﺔ ﺮٌ ﻣِ ﻻﺑﺪ ِذ ﻦ ﺮهﻛْ . ﺐاﻟﺴﺒ ﺬاﳍ: ﺛَﻢﱠ ﻣِﻦْ ﲔاﳊ ﻟﻚذ ﻣﻨﺬ ، .

٦٤ ﻳُﺸَﺎﺑِﻪُ اﻟْـﻤَ ُْوعَ ﴩ ، اًََر ﴐ ﺑِﻪِ ُﻊﻳَﺪْﻓَ وَﻻَ ﺎًْﻌﻔﻧَ اﻻِﺑْﺘِﺪَاعِ َﻟِﻚَذ ﰲِ ﺑِﻪِ ُﺐﻳَﺴْﺘَﺠْﻠِ ﻻَ َكَاذ ْذإِ َِﻧﱠﻪُ ﻷ ُِ ﳚ وَﻻَ.إِﻟَﻴْﻪِ َﲑُْهُ ﻏ ﻴﺒُﻪُ وَﻟِﺬَﻟِﻚَ َِﺪُ ﲡ اﻟْـﻤُ ِءاﻻِﻗْﺘِﺪَا ىﺑِﺪَﻋْﻮَ وَﻟَﻮْ ، َﻊِْﻳ ﴩاﻟﺘﱠ َُﻴﱢﻞُ ﲣ ﺑِﺄُﻣُﻮرٍ ﻟِﺒِﺪْﻋَﺘِﻪِ ُِ ﴫﻳَﻨْﺘَ ﺒْﺘَﺪِعَ ُﻼَنٍ ﻔﺑِ اﻟْـﻤَ أَﻫْ ﰲِ ﻣَﻨْﺼِﺒُﻪُ ـﻌْﺮُوفِ.َْﲑِْ ﳋا ﻞِ ﺗَ ﰲِ َْﺎﻫِﻠِﻴﱠﺔَ ﳉا اﻟْﻌَﺮَبَ ىﺗَﺮَ َﺖﻓَﺄَﻧْ ْﻴِﻐـ ﻣِﻠﱠﺔِ ﲑِ إِﺑْﺮَاﻫِﻴﻢَ× ِكَْا ﴍِْ ﻹا ْﻞِ ﺻأَ ﰲِ ِِﻢْﳍﻛَﻘَﻮْ ، ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﺎًاﺣْﺘِﺠَﺎﺟ أَﺣْﺪَﺛُﻮا ﻓِﻴﲈَ ﺗَﺄَوﱠﻟُﻮا َﻒﻛَﻴْ )` f e d c b a ( )ﻣﺮﺰاﻟ: ٣ ، ( ِﺲاﳊُْﻤْ ِكَْ ﱰوَﻛَ)١٧( ﺑِﻌَﺮَﻓَﺔَ اﻟْﻮُﻗُﻮفَ ؛ ِِﻢْﳍﻟِﻘَﻮْ : اﳊَْ ﻣِﻦَ ُجﻧَﺨْﺮُ ﻻَ ُﺮْﻣَﺘِﻪِﺤﺑِ ادًاﻋْﺘِﺪَا ِمﺮَ ﺎ،ًﻋُﺮْﻳَﺎﻧ ِﺖﺑِﺎﻟْﺒَﻴْ ﻣِﻨْﻬُﻢْ َﺎفَﻃ ﻣَﻦْ َﻮَافِﻃوَ ؛ َﲔﻗَﺎﺋِﻠِ: ﻋَﺼَﻴْﻨَﺎ ِﻴَﺎبٍﺜﺑِ ﻧَﻄُﻮفُ ﻻَ اﷲَ ﻓِﻴﻬَﺎ ، ﺑِﺎﻟﺘﱠﻮْﺟِﻴﻪِ ﻟِﻴُﺼَﲑﱢُوهُ وَﺟﱠﻬُﻮهُ ِﱠﺎ ﳑ َﻟِﻚَذ أَﺷْﺒَﻪَ وَﻣَﺎ ـﻛَﺎﻟْ.ُْوعِ ﴩﻤَ ﻋُ ﺑِﻤَﻦْ َﻨﱡﻚَﻇ ﻓَﲈَ ﺑِﺬَﻟِﻚَ ىأَﺣْﺮَ ﻓَﻬُﻢْ! ؟ِْﻠﱠﺔِﳌا أَﻫْﻞِ ﱢصﺧَﻮَا ﻣِﻦْ ْﺴَﻪُ ﻔﻧَ ﻋَﺪﱠ أَوْ ﺪﱠ ، وَﻫُﻢُ اﻟْـﻤُ ﺨْﻄِﺌُﻮنَ ، َﺎﺑَﺔَ ﺻِْ ﻹا َﻨﱡﻬُﻢُﻇوَ ﻫَﺬَا، ﱠَ ﲔﺗَﺒَ َاذوَإِ ؛ ُْﻣُﻮرِ ﻷا ﻣُﻀَﺎﻫَﺎةَ أَنﱠ َﻬَﺮَﻇ اﻟْـﻤَ ُْوﻋَﺔِ ﴩ اﳊَْﺪﱢ ِءَاﺰأَﺟْ ﰲِ َْﺧْﺬِ ﻷا َُورِﻳﱠﺔُ ﴐ . وَﻗَﻮْﻟُﻪُ : »ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ِكﻠُﻮﱡﺑِﺎﻟﺴ ﻳُﻘْﺼَﺪُ اﻟْـﻤُ ﺪِﱡاﻟﺘﱠﻌَﺒ ﰲِ َﺔُﻐﺒَﺎﻟَ ﷲِ َﱃَﻌَﺎﺗ « ﻰﻣَﻌْﻨَ ُمََﺎ ﲤ ﻫُﻮَ ﻫُﻮَ ْذإِ ، اﻟْﺒِﺪْﻋَﺔِ اﻟْـﻤَ اﻻِﻧْﻘِﻄَﺎعِ ﻋَﲆَ ﱡﺚَُ ﳛ ﻓِﻴﻬَﺎ اﻟﺪﱡﺧُﻮلِ ْﻞَ ﺻأَ أَنﱠ َﻟِﻚَذوَ ، ِْﻳﻌِﻬَﺎ ﴩﺑِﺘَ ُدﻘْﺼُﻮ اﻟْﻌِﺒَ إِﱃَ َﻟِﻚَذ ﰲِ ِﺐِﻴﻏﱠْ ﱰوَاﻟ َةِدﺎ ؛ َِنﱠ ﻷ اﷲَ: ﻳَﻘُﻮلُ ﺗَﻌَﺎﱃَ)G F E D C H( :تاﻟﺬارﻳﺎ)٦٥ َﺄَنﱠﻜﻓَ ، ( اﻟْـﻤُ أَنﱠ ىرَأَ ﺒْﺘَﺪِعَ ﻫَﺬَا َدَْﻘْﺼُﻮ ﳌا اﻟْـﻤَﻰﻌْﻨَ ، ﻟَﻪُ ﱠْ ﲔﻳَﺘَﺒَ وَﱂَْ وَ ِﲔاﻟْﻘَﻮَاﻧِ ﻣِﻦَ ﻓِﻴﻪِ اﻟﺸﱠﺎرِعُ َﻌَﻪُ ﺿوَ ﻣَﺎ أَنﱠ ﻛَﺎفٍ ِداﳊُْﺪُو ، ْﻠِﻖَﻃأُ َِﺎﳌ ﺑُﺪﱠ ﻻَ أَﻧﱠﻪُ ْﺴِﻪِ ﻔﻧَ ﻣِﻦْ ىﻓَﺮَأَ ﻣُﻨْﻀَﺒِﻄَﺔٍ َﲔﻗَﻮَاﻧِ ﻣِﻦْ ﻓِﻴﻪِ َْﻣْﺮُ ﻷا ، ﻣُﺮْﺗَﺒِﻄَﺔٍ وَأَﺣْﻮَالٍ ، ﱢﺐﺣُ ﻣِﻦْ ُﻮسَﻔاﻟﻨﱡ ﻳُﺪَاﺧِﻞُ ﻣَﺎ َﻊﻣَ ِﻨﱠﺘِﻪِﻈﻣَ ِمﻋَﺪَ أَوْ ﱡﻬُﻮرِﻈاﻟ ، ِﻂاﻟﻀﱠﺒْ ﻫَﺬَا ﰲِ ْﺖﻓَﺪَﺧَﻠَ . اﻟْﺒِﺪْﻋَﺔِ ﺷَﺎﺋِﺒَﺔُ )١٧ (اﳊُ ﻤْ ُﺲ :ٌ ﺶﻗﺮﻳ ﻫﻢ وﻣَ ﺗَ ﻦ ﺒِ ﻬﻢﻌَ .

٧٤ ِتَاداﻟْﻌَﺎ ﰲِ ﺗَﺪْﺧُﻞُ ﻻَ اﻟْﺒِﺪَعَ أَنﱠ اﻟْﻘَﻴْﺪِ َِﺬَا ﲠ ﱠَ ﲔﺗَﺒَ وَﻗَﺪْ ، ِقاﻟﻄﱡﺮُ ﻣِﻦَ ُِعَ ﱰاﺧْ ﻣَﺎ ُﻞﱡﻜﻓَ ﻲﻳُﻀَﺎﻫِ ِﱠﺎ ﳑ اﻟﺪﱢﻳﻦِ ﰲِ اﻟْـﻤَ اﻟﺘﱠﻌَﺒﱡﺪُ ﺑِﻪِ ﻳُﻘْﺼَﺪْ وَﱂَْ ُْوعَ ﴩ ؛ اﻟﺘﱠﺴْ ﻫَﺬِهِ ﻋَﻦْ َجﺧَﺮَ ﻓَﻘَﺪْ ﻤِﻴَﺔِ ، ُذﱢَﺎ ﲣﻛَﺎ اﻟْـﻤَ ﻨَﺎﺧِﻞِ ، ُْﺷْﻨَﺎنِ ﻷﺑِﺎ اﻟْﻴَﺪِ َﺴْﻞُ ﻏوَ )٢٧( ، ﻗَﺒْﻞُ ُﻦْﻜﺗَ ﱂَْ ﻲاﻟﱠﺘِ ُْﻣُﻮرِ ﻷا ﻣِﻦَ َﻟِﻚَذ أَﺷْﺒَﻪَ وَﻣَﺎ ، ﱠَﺎ ﳖِﺈﻓَ .ِْ ﲔاﻟﻄﱠﺮِﻳﻘَﺘَ ىإِﺣْﺪَ ﻋَﲆَ ﺎًﺑِﺪَﻋ ﻰﺗُﺴَﻤﱠ ﻻَ )٢٧ (ﺷﻨﺎنﻹوا ﺷﻨﺎنﻷا :ﺾاﳊﻤ ﻣﻦ اﻟﺬي ، ﺗُ ْﻐ ﺴَ.ﻳﺪيﻷا ﺑﻪ ﻞ

٨٤ A ﺍﻟﺘ ﺔﹸ اﻟْﺒِﺪْﻋَﺔُ ﻣِﻦْ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻗِﻴﻞَ ُﺚﺣَﻴْ : » ٌََﻋَﺔ ﱰُْ ﳐ ﻳﻦِﱢاﻟﺪ ﰲِ ٌﻃَﺮِﻳﻘَﺔ ﱠَﺎ ﳖِإ « آﺧِﺮِهِ إِﱃَ ، ﰲِ ﻳَﺪْﺧُﻞُ ﱠْﻛِﻴﱠﺔُ ﱰاﻟ اﻟْﺒِﺪْﻋَﺔُ ِﻬَﺎﻈْﻔﻟَ ِمﻋُﻤُﻮ ،.ﱠْﻛِﻴﱠﺔِ ﱰاﻟ َﲑُْ ﻏ اﻟْﺒِﺪْﻋَﺔُ ﻓِﻴﻪِ ﻳَﺪْﺧُﻞُ ﻛَﲈَ ِﺲْﻔﺑِﻨَ اﻻِﺑْﺘِﺪَاعُ ُﻊﻳَﻘَ ﻓَﻘَﺪْ َْﺮِ ﲢ ِكﱠْ ﱰاﻟ َْﺮِﻳﻢٍ ﲢ َﲑَْ ﻏ أَوْ ِكُْو ﱰﻟِﻠْﻤَ ًﻳﲈ ، ﱠْعِ ﴩﺑِﺎﻟ ًﺣﻼَﻻ ُﻮنُﻜﻳَ ًَﻼﺜﻣَ ِﻌْﻞَﻔاﻟْ ِنﱠﺈﻓَ ، َﺮﱢﻣُﻪُﺤﻓَﻴُ .اًﻗَﺼْﺪ ﺗَﺮْﻛَﻪُ ﻳَﻘْﺼِﺪُ أَوْ ْﺴِﻪِ ﻔﻧَ ﻋَﲆَ ِْﻧْﺴَﺎنُ ﻹا ِكﱠْ ﱰاﻟ ﻓَﺒِﻬَﺬَا ؛ أَوْ ﺎًﴍَْﻋ ُﻪﻣِﺜْﻠُ َُ ﱪﻳُﻌْﺘَ ﻷَِﻣْﺮٍ ﻳَﻜُﻮنَ أَنْ ِﻣﱠﺎإ َﻻ : ١ - ، ِﻪﻓِﻴ َجﺣَﺮَ َﻼﻓَ ، َُ ﱪﻳُﻌْﺘَ ﻷَِﻣْﺮٍ َﺎنَﻛ ِنْﺈﻓَ ﻣَﺎ أَوْ ﺗَﺮْﻛُﻪُ َُﻮزُ ﳚ ﻣَﺎ َكﺗَﺮَ أَﻧﱠﻪُ ﻣَﻌْﻨَﺎهُ ْذإِ َْﻛِﻪِ ﱰﺑِ ُﺐﻳُﻄْﻠَ ، أَوْ ﺟِﺴْﻤِﻪِ ﰲِ ُﱡهُ ﴬﻳَ أَﻧﱠﻪُ ﺟِﻬَﺔِ ﻣِﻦْ ُﻼَﲏِﱠ ﻔاﻟْ َماﻟﻄﱠﻌَﺎ ْﺴِﻪِ ﻔﻧَ ﻋَﲆَ ُمَُﺮﱢ ﳛ ﻛَﺎﻟﱠﺬِي َﻟِﻚَذ أَﺷْﺒَﻪَ وَﻣَﺎ ِﻳﻨِﻪِد أَوْ ﻋَﻘْﻠِﻪِ ، ِكﱠْ ﱰاﻟ ﻣِﻦَ ﻫُﻨَﺎ َﻊﻣَﺎﻧِ ﻓَﻼَ ، اﻟﺘﱠﺪَاوِي ِﺐﺑِﻄَﻠَ ﻗُﻠْﻨَﺎ إِنْ ﺑَﻞْ ِﺾﻟِﻠْﻤَﺮِﻳ ؛ ﻣَﻄْﻠُﻮبٌ ﻫَﻨَﺎ َكﱠْ ﱰاﻟ ِنﱠﺈﻓَ اﻟﺘﱠﺪَاوِي، ِﺑَﺎﺣَﺔِ ﺈﺑِ ﻗُﻠْﻨَﺎ وَإِنْ ؛. ﻣُﺒَﺎحٌ ُكﱠْ ﱰﻓَﺎﻟ إِﱃَ ٌﻊرَاﺟِ ﻓَﻬَﺬَا ﻣِﻦَ اﳊَْﻤِﻴﱠﺔِ ﻋَﲆَ ِمْﺰاﻟْﻌَ اﻟْـﻤُ ِتِﱠا ﴬ ، ﻗَﻮْﻟُﻪُ ْﻠُﻪُ ﺻوَأَص: » ََ tﻣَﻌْ ﻳَﺎ ِب#ﺒَﺎ ﺸا َةَْﺎءَuا ُﻢُ8ﻣِﻨْ َعاﺳْﺘَﻄَﺎ ﻣَﻦِ ،)٣٧( ْجََو#xﻓَﻠْﻴَ ؛ َِ yB ُّﻏَﺾ َ أ ُﻪ#ﻧِﺈﻓَ ﺣْﺼَﻦُ َ وَأ ، ِجB ﺑِﺎ ِﻪ2 ْﻊَﺴْﺘَﻄِ z B وَﻣَﻦْ ، ﻮْمِ ؛ ٌَﺎءﺟوِ َُ m ُﻪ#ﻧِﺈﻓَ )« .(ﻣﺴﻠﻢ رواه ِمﺑِﺎﻟﺼﱠﻮْ ﻓَﻌَﻠَﻴْﻪِ اﻟﺸﱠﻬْﻮَةُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻰَﻐﺗَﻄْ ﻻَ ﻰﺣَﺘﱠ اﻟﺸﱠﺒَﺎبِ ﺷَﻬْﻮَةِ ﻣِﻦْ ُِ ﴪْﻜﻳَ اﻟﱠﺬِي ،.ِ ﺖاﻟْﻌَﻨَ إِﱃَ ﻓَﻴَﺼِﲑَ ﺣَ ﺑِﻪِ ﺑَﺄْسَ ﻻَ ﻣَﺎ َكﺗَﺮَ َاذإِ ـوَﻛَﺬَﻟِﻚَ اﻟْﺒَﺄْسُ ﺑِﻪِ ِﱠﺎ ﳑ اًﺬَر ؛ َﺻأَوْ ﻣِﻦْ ـﻓَﺬَﻟِﻚَ ﺎفِ اﻟْـﻤُ َﲔﺘﱠﻘِ ، ِكوَﻛَﺘَﺎرِ اﻟْـﻤُ ِماﳊَْﺮَا ﰲِ اﻟْﻮُﻗُﻮعِ ﻣِﻦَ اًﺣَﺬَر ﺘَﺸَﺎﺑِﻪِ ،.وَاﻟْﻌِﺮْضِ ﻟِﻠﺪﱢﻳﻦِ ءًَْاﱪوَاﺳْﺘِ ٢ - َﻟِﻚَذ ِْ ﲑَﻐﻟِ ُكﱠْ ﱰاﻟ َﺎنَﻛ ِنْإوَ ؛ َﻻ أَوْ ﺎًﻨﱡَﺪَﻳﺗ ﻳَﻜُﻮنَ أَنْ ِﻣﱠﺎﺈﻓَ : )٣٧ (َةِءاﻟْﺒَﺎ : ِْﲈَعُ ﳉا ؛ ْجَوﱠﺰﻓَﻠْﻴَﺘَ َﺎحِﻜاﻟﻨﱢ ﻣُﺆَنُ َﻲوَﻫِ ﻣُﺆَﻧِﻪِ ﻋَﲆَ ﻟِﻘُﺪْرَﺗِﻪِ ِْﲈَعَ ﳉا ُﻢُﻜﻣِﻨْ اﺳْﺘَﻄَﺎعَ ﻓﻤَﻦِ .ﱂَْ وَﻣَﻦْ ِﻊﻳَﺴْﺘَﻄِ ﻳَﻘْﻄَﻌُﻪُ ﻛَﲈَ ﻣَﻨِﻴﱠﻪُ َﱠ ﴍ َﻊوَﻳَﻘْﻄَ ﺷَﻬْﻮَﺗَﻪُ َﻊﻟِﻴَﺪْﻓَ ِمﺑِﺎﻟﺼﱠﻮْ ﻓَﻌَﻠَﻴْﻪِ ﻣُﺆَﻧِﻪِ ﻋَﻦْ ِهِﺰﻟِﻌَﺠْ ِْﲈَعَ ﳉا ُءاﻟْﻮِﺟَﺎ .