تهذيب كتاب الاعتصام لللإمام الشاطبي

٧١ ٨ - ﺎﳖﻮﻜﺑ ﻟﻚذ ﲑﻏ أو تﻴﺌﺎﳍا أو ﻨﺔﻜﻣﻷوا زﻣﻨﺔﻷا ﻣﻦ ﴚءﻟ ﺺﺼﻴﲣ ﻻ ﻗُ ﺮْ ﺑَ ﻣِ إﻻ ﺔ ﻗِ ﻦ ﺒَ ﻞِ. عﴩاﻟ ٩ - ﺗَ ﱂ ﻲاﻟﺘ تﺎﺤﺼﻄﻠﳌوا ﻌﺎﲏﳌوا ظﺎﻔﻟﻷا ﺮِ ْد ُْ ﳛ ﻻ عﴩاﻟ ﰲ َﻜﺑﺎﻟﺒﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻢ ﻋﺔ ﱡﲔواﻟﺘﺒ ﺼﺎلﻔاﻻﺳﺘ ﺑﻌﺪ إﻻ ﻋﺪﻣﻬﺎ أو.دﺮاﳌا وﻣﻌﺮﻓﺔ ٠١ -ﺐواﺟ ﻓﻬﻮ ﺑﻪ إﻻ ﺐاﻟﻮاﺟ ﻳﺘﻢ ﻻ ﻣﺎ ًﻣﻌﻤﻮﻻ ﻦﻜﻳ ﱂ وإن ، ﻒاﻟﺴﻠ ﻋﻨﺪ ﺑﻪ .ﻲﻋﴍ ﻟﺪﻟﻴﻞ ﺘﻪﺿﻣﻌﺎر مﻋﺪ ﴩطﺑ ١١ -ﻋﻤﻞٍ ﻋﲆ ﻢﻜاﳊ ﺑﺪﻋﺔٌ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﺎ ﻻ أو ﺐﻳﺼﻴ وﻗﺪ ﻳﺔداﻻﺟﺘﻬﺎ ﻣﻮرﻷا ﻣﻦ ، وﻗﺪ ءﺮﳌا ﻓﻴﻪﺊﻄﳜ . ٢١ -اﻟﺒﺪﻋﺔ ًﺮﻔﻛ ﻮنﻜاﺗ ﲑةﺻﻐ ﻮنﻜوﺗ ﻛﺒﲑة ﻮنﻜوﺗ ، ﻞٍﻜوﻟ ﺣُ ْﻜ ﻢٌ. ﺼﻪﳜ ٣١ -ٌقﻓﺮ كﻫﻨﺎ مواﻟﻌﻤﻮ قﻼﻹﻃﺑﺎ ﲑﻜﻔواﻟﺘ ﺴﻴﻖﻔواﻟﺘ ﻊاﻟﺘﺒﺪﻳ ﲔﺑ ، ﻊواﻟﺘﺒﺪﻳ .ﲔواﻟﺘﻌﻴ ﺺﺑﺎﻟﺘﺨﺼﻴ ﲑﻜﻔواﻟﺘ ﺴﻴﻖﻔواﻟﺘ ٤١ -ﻒﺘﻠﲣ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ واﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﺧﺮةﻵا ﰲ ﺛﻢﻹا ﺚﺣﻴ ﻣﻦ ﺒﺘﺪعﳌا مﺎﻜأﺣ ﳉا ﺚﺣﻴ ﻣﻦ أﺣﻮاﻟﻪ ﺑﺎﺧﺘﻼف.ﺎﲠ ﱰواﻟﺘﺴ ﻟﻠﺒﺪﻋﺔ واﻟﺪﻋﻮة وﻋﺪﻣﻪ واﻟﺘﺄول واﻟﻌﻠﻢ ﻬﻞ ٥١. -اﻟﻘﺎﺋﻞ ﻣﻪﺰاﻟﺘ اذإ إﻻ ﻊاﻟﺘﺒﺪﻳ ﴤﻳﻘﺘ ﻻ اﻟﻘﻮل مﻻز ٦١ -ﷲا ﻋﻨﺪ وﻣﻘﺒﻮﻟﺔ وواﻗﻌﺔ ﻨﺔﳑﻜ ﺒﺘﺪعﳌا ﺗﻮﺑﺔـ ًاﻋﻴد ﻛﺎن ءﺎﺳﻮا إﱃ ﺑﺪﻋﺘﻪ أوْ ﻻَ )٤١(. ﻴﻢﻈاﻟﻌ ﷲا وأﺳﺄل - ﻴﻢﻈاﻟﻌ شاﻟﻌﺮ ربﱠ -ﲔﺴﻠﻤﳌا ﻔﻊﻳﻨ أن ﲠﺘﺎبﺬﻜاﻟ ا ، واﻟﻌﻤﻞ اﻟﻘﻮل ﰲ صﺧﻼﻹا ﻳﺮزﻗﻨﺎ وأن . وﻋﲆ ﻤﺪﳏ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﲆ كوﺑﺎر وﺳﻠﻢ ﷲا ﲆﺻو .اﻟﺪﻳﻦ مﻳﻮ إﱃ ﻳﻨﻪد إﱃ ﻋﺎدو ﺑﺴﻨﺘﻪ واﺳﺘﻦ ﺪﻳﻪﲠ ىاﻫﺘﺪ وﻣﻦ ﺒﻪﺻﺤو آﻟﻪ ﺻــﻘﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺤﺎﺗﺔ sakrmhma@yahoo.com )٤١ )ﺎﻣﻬﺎﻜوأﺣ اﻟﺒﺪﻋﺔ ﺣﻘﻴﻘﺔ( ٢/٢٤٤-٣٤٤ (.

٨١ kl • مﻣﺎﻹا ﻫﻮ ﻰﻣﻮﺳ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻃﻲﺮﻧﺎﻐاﻟ ﻲاﻟﻠﺨﻤ ﻤﺪﳏ ﺑﻦﻲﺒﻃاﻟﺸﺎ .ﻓﺄﻣﺎ ﺎﲠ شﻋﺎ ﻲاﻟﺘ ﺔﻃﺮﻧﺎﻏ ﺔﻜﻠﳑ إﱃ ﻓﻨﺴﺒﺔ ﻃﻲﺮﻧﺎﻐاﻟ ﻣﺪﻳﻨﺔ إﱃ ﻓﻨﺴﺒﺔ ﻲﺒﻃاﻟﺸﺎ وأﻣﺎ ، ﺒﺔﻃﺷﺎ ﺲﻧﺪﻟﻷا ﴍق ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻲوﻫ ، . • ﺒﺎهﺻ ﻣﻨﺬ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻞﻐاﺷﺘ ﺎًﺣﺴﻨ ﺎًﺗﺮﺑﻮﻳ ﺎﻜًﻣﺴﻠ ﻠﺒﻪﻃ ﰲ وﺳﻠﻚ ، ﻠﺒﻪﻃ اﻣﺘﺎز وﻗﺪ ، ﻋﻠﻢ وند ﻋﻠﻢ ﻋﲆ ماﻟﻌﻠﻮ ﻣﻦ ﴫﻳﻘﺘ ﱂ ﺚﺣﻴ ﺑﺎﻟﺸﻤﻮﻟﻴﺔ ﻟﻠﻌﻠﻢ أﻓْ وﻻ ، ﺮَ َد ﻋﻦ آﺧﺮ وند ﺎًﻧﻮﻋ أﻧﻮاﻋﻪ َﺰﻳ وﱂ ، أنْ إﱃ ﻛﺬﻟﻚ ل ﻋﻠﻴﻪﻣَ ﷲا ﻦﱠ ﻣَﻌَﺎﲏِ ﻣِﻦْ ﻟﻪ حﴩﻓ ، ﺣﺴﺎﺑﻪ ﰲِ ُﻦْﻜﻳَ ﱂَْ ﻣَﺎ ﱠِﻳﻌَﺔِ ﴩاﻟ . • ﻛﺒﺎر ءﻋﻠﲈ ﻋﻦ اﻟﻌﻠﻢ أﺧﺬ ﷲا ﺑﻌﺪ ﻀﻞﻔاﻟ ﻢﳍ ﻛﺎن ،ﻷ ﰲ وﺗﻘﺪﱡﻣﻪ ﻪﻏﻧﺒﻮ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻌﻀُ أﺟﺎزه وﻗﺪ ،ماﻟﻌﻠﻮ ﻣﻦ ﻋﻨﻬﻢ أﺧﺬ ﻣﺎ ﰲ ﻬﻢ ، ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻦ أﺧﺬ وﻗﺪ ﺑﺄﺳﺎﻧﻴﺪﻫﺎ ماﻟﻌﻠﻮ . • cﻮﻟﻴﺻأ ﻛﺎن ﻣُ ﺎ َﻔ cﱢﴪ ًﻓﻘﻴﻬ ا َُﳏ ﺎ ﺪﱢ ًﺛ ﻟُ ﺎ َﻐ ﻮِ cﺎﻳ . • واﺳﻌﺔ ﻘﺎﻓﺔﺜﺑ ﻊﻳﺘﻤﺘ ﻛﺎن ﻰﺷﺘ ﺎًﻋﻠﻮﻣ ﲨﻊ ﻓﻘﺪ ، ﻋﺪﻳﺪة وﻣﻌﺎرف ، . ﺎنﻜﻓ ﺑﺎعٌ ﻟﻪ ﲑﻫﺎﻏو ﺚواﳊﺪﻳ ﻮلﻷﺻوا ﻘﻪﻔواﻟ ﻮﺤواﻟﻨ ﺔﻐواﻟﻠ تاءاﻟﻘﺮا ﰲ َﻔﺗ أن إﻻ ، ّﻮ ﻗﻪ ﺪﺻوﻣﻘﺎ ﻮلﻷﺻا ﻋﻠﻢ ﰲ. اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺳﲈﺗﻪ أﺑﺮز ﻫﻮ ﻳﻌﺔﴩاﻟ ﺐﻛﺘ ﰲ ﺮﻇواﻟﻨﺎ ﻋﻠﻤﻪ ارةﻏﺰو ﻼﻋﻪﻃا ﺳﻌﺔ ﻋﲆ ﺷﺎﻫﺪ ﺧﲑ ﻓﻴﻬﺎ ﺪﳚ ﻲﺒﻃاﻟﺸﺎ اﻟﺪﻗﺔ ﻊﻣ ، ﻳﻘﺮره ﺎﳌ ﻘﻴﻖﺤواﻟﺘ/ . • وﻗﺘﻪأﺧَ أﺋﻤﺔ ﻋﻦ ﲑﻫﺎﻏو اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺬ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ، تﺸﺎرﻛﺎﳌا ﺾﺑﻌ وﻟﻪ . • ﻷا قوﻓﺎ وﺑﺮع اﺟﺘﻬﺪﻷا ﺒﺎرﻜﺑ ﻖﺤواﻟﺘ ﻛﺎﺑﺮ ماﻟﻌﻠﻮ ﰲ ﺋﻤﺔ ،ﻎوﺑﺎﻟ ﻘﻴﻖﺤاﻟﺘ ﰲ ﻷا ﻣﻦ ﲑﺜﻛ ﻊﻣ ﻠﻢﻜﺴﺎﺋوﺗﳌا تﻼﻜﻣﺸ ﰲ ﺋﻤﺔ ﲑﻫﻢﻏو ﺷﻴﻮﺧﻪ ﻣﻦ ﻞ ، ىوﺟﺮ ﻣﻌﻬﻢ أﻟﻪ توﻣﺮاﺟﻌﺎ ﺎثﺤأﺑ ﺟْ ﻠَ ْﺖ وﻗﻮة ﻓﻴﻬﺎ ﻬﻮرهﻇ ﻋﻦ ﻣﺎﻣﺘﻪإوﺣﺠﺘﻪ .

٩١ • ﺗُ ﱢَ ﰱﻮ ُمﻣﺎﻹا ﻲﺒﻃاﻟﺸﺎ/ ﺳﻨﺔ ﺷﻌﺒﺎن ﻣﻦ ﺎﻣﻦﺜاﻟ ءﻼﺛﺎﺜاﻟ مﻳﻮ ﰲ٠٩٧ ﰲ ﻫـ .ﺔﻃﺮﻧﺎﻏ ﻣﺪﻳﻨﺔ • ّأﻟ ﻒ/ ﻧﺎﻓﻌﺔ ﺎًﻛﺘﺒ. ﻜاﻟ ﻄﺒﻮعوﻫﺬهﳌا ﻣﻨﻬﺎ ﺐﺘ ﻳُ ﱂ ﻣﺎ وﻣﻨﻬﺎ ، ﻄﺒَﻊ ﻻ وﺑﻌﻀﻬﺎ ، .ﺎًﺷﻴﺌ ﻋﻨﻬﺎ ﻧﻌﻠﻢ ﻣﻨﻬﺎ : § (ﺐاﻟﺘﻬﺬﻳ ﻫﺬا ﻮعﺿﻣﻮ وﻫﻮ )ماﻻﻋﺘﺼﺎ . § ﻘﻪﻔاﻟ ﻮلﺻأ ﰲ تﻮاﻓﻘﺎﳌوا ، رﻛﱠ َﺰ ﺣِ ﻋﲆ ﻓﻴﻪ َﻜارﻫﺎﴎوأ ﻳﻌﺔﴩاﻟ ﻢ ارﴎوأ ﻒﻠﻴﻜاﻟﺘ . § ﻹاﻹوا تادﻓﺎ تادﻧﺸﺎ وﻫﻮ ، وﻣُ ﺮفﻃو ﻓﻮاﺋﺪ ﻋﻦ ﻋﺒﺎرة ﻠَ ﻧﻘﻠﻬﺎ تادوإﻧﺸﺎ ﺢ ﻲﺒﻃاﻟﺸﺎ مﻣﺎﻹا/ ﺷﻴﻮﺧﻪ ﺾﺑﻌ ﻋﻦ. ءاﻟﻌﻠﲈ ﻣﻦ ﻢﲠ ﻰاﻟﺘﻘ ﻣﻦ ﺾﺑﻌ وﻋﻦ ، § اﻟﺒﺨﺎري ﺢﻴﺻﺤ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﻮع ﻛﺘﺎب ﻓﻴﻪ حﴍ ﺲﺠﺎﻟﳌا ﻛﺘﺎب . § ْﴍﻮﺤاﻟﻨ ﰲ ﺔﺻﻼﳋا ﻋﲆ ح . § قاﻻﺷﺘﻘﺎ ﻋﻠﻢ ﰲ قﺎﻔاﻻﺗ ﻋﻨﻮان . § :ﻲﺒﻃاﻟﺸﺎ مﻣﺎﻹا ىﻓﺘﺎو ﻲﺒﻃاﻟﺸﺎ ﻪﻔﻳﺆﻟﱢ ﱂ ﺘﺎبﻜاﻟ وﻫﺬا اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻌﻪﲨ وإﻧﲈ ، أﺑ ﻤﺪﳏ.ﻲﺒﻃﻟﻠﺸﺎ وﻣﻄﺒﻮﻋﺔ ﺔﻃﻄﻮﳐ ﺐﻛﺘ ﻣﻦ ﺎنﻔﺟﻷا ﻮ ﻫﺬه ﻐﺖﺑﻠ وﻗﺪ .اﻟﺒﺪع وﻣﺴﺎﺋﻞ واﻟﻌﻘﻴﺪة ﺚواﳊﺪﻳ ﻘﻪﻔاﻟ ﰲ ىﻓﺘﻮ ﲔﺳﺘ ىﺘﺎوﻔاﻟ

٠٢

١٢

٢٢

٣٢ l g اﳊَْﻤْﺪُ ﷲِ اﻟْـﻤَ ، ﺑَﺎلٍ ِيذ أَﻣْﺮٍ ﻛُﻞﱡ ُﺢْﺘَﻔﻳُﺴْﺘَ َﻤْﺪِهِﺤﺑِ اﻟﱠﺬِي ، ﺣَﺎلٍ ﻛُﻞﱢ ﻋَﲆَ ِدْﻤُﻮﺤ ا ﺧَﺎﻟِﻖِ َﱠ ﴎ َِﺎﳌ ِﻬِﻢْ ﺿْﺮَاﻏأَ وَﻓْﻖِ ﻋَﲆَ ﻻَ ، َﺗِﻪِدوَإِرَا ﻋِﻠْﻤِﻪِ وَﻓْﻖِ ﻋَﲆَ ﱢِﻫِﻢْ ﴪوَﻣُﻴَ ، َءﺷَﺎ َِﺎﳌ َْﻠْﻖِ ﳋ وَﺳَﻌِﻴﺪٌ ﱞﻲﺷَﻘِ ﻓَﻤِﻨْﻬُﻢْ ، ِْ ﲔاﻟْﻘَﺒْﻀَﺘَ َﴣﺑِﻤُﻘْﺘَ َﱢﻓِﻬِﻢْ ﴫوَﻣُ ، َءوَﺳَﺎ )٥١( اﻟﻨﱠﺠْﺪَﻳْﻦِ وَﻫَﺪَاﻫُﻢُ ، )٦١( ﻗَﺮِ ﻓَﻤِﻨْﻬُﻢْ وَﻣُﺴَﻮﱢﳞِﻢْ ، وَﺑَﻌِﻴﺪٌ ٌﺐﻳ ِْ ﲔَْﺎﻣَ ﳍِْ ﻹا ﻗَﺒُﻮلِ ﻋَﲆَ )٧١( أَرْزَاﻗَﻬُﻢْ ﻗَﺪﱠرَ ﻛَﲈَ ، ﱞﻲوَﺗَﻘِ َﺎﺟِﺮٌﻔﻓَ ، ﻳَﻌْﺪُوهُ ﻓَﻼَ ُْﺳْﻠُﻮبِ ﻷا َﻟِﻚَذ ﻋَﲆَ ﺟَﺎرٍ ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﻛُﻞﱞ ، ﱞﻲَﻨِﻏوَ َﻘِﲑٌﻔﻓَ ِْ ﲔاﻟﻄﱠﺮَﻓَ ْﻢِﻜﺣُ ﻋَﲆَ ﺑِﺎﻟْﻌَﺪْلِ ََﺎﻟَ ﲤ ﺌُﻮاﻓَﻠَﻮْ )٨١( ﻋَ اﻟْ َﻟِﻚَذ ﻳَﺴُﺪﱡوا أَنْ ﲆَ ْﺜﺒَ ﻖَ )٩١( ﱂَْ اﻟﺴﱠﺎﺑِﻖَ ْﻢَﻜاﳊُْ َﻟِﻚَذ ﱡوادﻳَﺮُ أَوْ ، ﻳَﺴُﺪﱡوهُ ﱂَْ ، ِﺼَﺎلَ ﻔاﻧْ وَﻻَ ﺗَﻘْﻴِﻴﺪِهِ ﻋَﲆَ َُﻢْ ﳍ َقْﻼَ ﻃإِ ﻓَﻼَ ، ﱡوهُدﻳَﺮُ وَﱂَْ ﻳَﻨْﺴَﺨُﻮهُ ) A B C D E F G H I ( :اﻟﺮﻋﺪ)٥١ (. وَا ُﻤﱠﺔِﻐاﻟْ ِﻒوَﻛَﺎﺷِ ، َْﺔِﲪاﻟﺮﱠ ﱢﻲﻧَﺒِ َُﻤﱠﺪٍﳏ وَﻣَﻮْﻻَﻧَﺎ ﺳَﻴﱢﺪِﻧَﺎ ﻋَﲆَ ُموَاﻟﺴﱠﻼَ ﻟﺼﱠﻼَةُ )٠٢( ، َﻋْد ْﺖوَﺷَﻤَﻠَ ، َِﻳﻌَﺔٍ ﴍ ﻛُﻞﱠ َِﻳﻌَﺘُﻪُ ﴍ ْﺖﻧَﺴَﺨَ ـاﻟﱠﺬِي َِﺣَ ﻷ ﻳَﺒْﻖَ ﻓَﻠَﻢْ ، أُﻣﱠﺔٍ ﻛُﻞﱠ ـﻮَﺗُﻪُ ُونَد ﺣُﺠﱠﺔٌ ﺪٍ اﺳْ وَﻻَ ، ﺣُﺠﱠﺘِﻪِ ََﺠﱠﺘِﻪِﳏ ِﺐﻻَﺣِ ىﺳِﻮَ َﺮِﻳﻖٌﻃ ﻟِﻌَﺎﻗِﻞٍ َمﺘَﻘَﺎ )١٢( ﻛُﻞﱠ ْﻤَﺘِﻬَﺎﻜﺣِ َﺖَْ ﲢ ْﺖََﻌَﲨوَ ، ﺳَﺒِﻴﻠَﻬَﺎ ﻓَﺎﻟﺴﱠﺎﻟِﻚُ ، ٍﻒُْﺘَﻠِ ﳐ ﻗَﻮْلُ وَﻻَ ٍﻒَُﺎﻟِ ﳐ ﺧِﻼَفُ ْﻌِﻬَﺎ ﺿوَ ﺑَﻌْﺪَ ُﻊﻳُﺴْﻤَ ﻓَﻼَ ، ٍﻒﻣُﺆْﺗَﻠِ ًﻰﻣَﻌْﻨ )٥١ ( اﻟﻘﺪر ﺚﻳدأﺣﺎ إﱃ ﻒﺆﻟﳌا ﻳﺸﲑ ،ﺚﺣﺪﻳ ﻞﺜﻣ ٍﺲأَﻧَ ت ﻗَ رَﺳُﻮلُ ﻗَﺎلَ: ﺎلَاﷲ ص : » اﷲَ إِن# .َﺒَﺾَ : 2 .َﺒْﻀَﺔً » ﺑِﺮَ:َْ B « :2 .َﺒْﻀَﺔً وَ.َﺒَﺾَ ، » ﺑَﺎ ُ أ وَﻻَ B «رواه )أﺑ ﻮ ﻳﻌﲆ ﻟﺒﺎﲏ،ﻷا ﻪﺻﺤﺤو (. )٦١ ( ﻗﻮﻟﻪ إﱃ ﻳﺸﲑ8) q p( ) :اﻟﺒﻠﺪ٠١ (ﲑ،ﳋا ﺮﻳﻖﻃ: اﻟﻄﺮﻳﻘﺎن وﳘﺎﴩاﻟ ﺮﻳﻖﻃو . )٧١ ( ﻗﻮﻟﻪ إﱃ ﻳﺸﲑ8) > = <( ) :ﺲاﻟﺸﻤ٨ (. )٨١ ( )ﺎﻟَﲤﻣﺮﺌُﻮﻷا ﻋﲆ ا. (:ﻋﻠﻴﻪ اﺟﺘﻤﻌﻮا )٩١اﻟ( )ْﻖﺜﺒَ.(: ﻮهﺤوﻧ اﻟﻨﻬﺮ ﻣﻦ ِءﺎﳌا اﻧﺪﻓﺎع ﺿﻊﻣﻮ )٠٢( )ُﻤﱠﺔﻐاﻟ(ﺮﺑﺔﻜاﻟ : ﻼﻣﻬﺎﻇو ﺎﻫﻠﻴﺔﳉا ﺔّﻤﻏ: دﺮاﳌوا ، . )١٢( )ﺠﺔﳌﺤا (:ﺴﺘﻘﻴﻢﳌا اﻟﻄﺮﻳﻖ. )ﺐﻻﺣ (:ﻬﺪﳑ ﺿﺢوا .

٤٢ ، اﻟﻨﱠﺎﺟِﻴَﺔِ ِﺮْﻗَﺔِﻔاﻟْ ﰲِ ٌدﻣَﻌْﺪُو ُﺐوَاﻟﻨﱠﺎﻛِ)٢٢( ِقِﺮَﻔاﻟْ إِﱃَ ٌدﻣَﺼْﺪُو ﻋَﻨْﻬَﺎ اﻟْـﻤُ ِقِﺮَﻔاﻟْ أَوِ ﱢَةِ ﴫﻘَ .َﺎﻟِﻴَﺔِﻐاﻟْ َﲆﱠ ﺻ اﷲُ ﺑِﺸَﻤْﺴِﻪِ اﻫْﺘَﺪَوْا اﻟﱠﺬِﻳﻦَ ْﺒِﻪِﺤَ ﺻوَ آﻟِﻪِ وَﻋَﲆَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﻟْـﻤُ آﺛَﺎرَهُ َﻮْاﻔوَاﻗْﺘَ ، ﻨِﲑَةِ وُ َﺔَﺤِ ﺿاﻟْﻮَا وَأَﻧْﻮَارَهُ َﺔَﺤاﻟﻼﱠﺋِ ﻛُﻞﱢ َْ ﲔﺑَ وَأَﻟْﺴِﻨَﺘِﻬِﻢْ أَﻳْﺪِﳞِﻢْ ِمﺑِﺼَﻮَارِ وَﻓَﺮﱠﻗُﻮا ، ﱠﻬِﲑَةِﻈاﻟ ُﻮحَ ﺿ ﻣُﺒِﲑَةٍ وَﺣُﺠﱠﺔٍ َﺔٍﻐﺑَﺎﻟِ ﺣُﺠﱠﺔٍ ﻛُﻞﱢ َْ ﲔوَﺑَ ، ُْورَةٍﱪوَﻣَ ﻓَﺎﺟِﺮَةٍ ٍﺲْﻔﻧَ )٣٢( ﻋَﲆَ َُﻢْ ﳍ َﲔاﻟﺘﱠﺎﺑِﻌِ وَﻋَﲆَ ، ﺳَﺎﺋِﺮِ ، اﻟﺴﱠﺒِﻴﻞِ َﻟِﻚَذ اﻟْـﻤُ َﲔﻨْﺘَﻤِ اﻟْﻘَﺒِﻴﻞِ َﻟِﻚَذ إِﱃَ )٤٢(. اًِﲑﺜﻛَ ًﺗَﺴْﻠِﻴﲈ وَﺳَﻠﱢﻢْ ، : ﺑَﻌْﺪُ أَﻣﱠﺎ ﻲِﻐﻳَﻨْﺒَ ﻣُﻘَﺪﱢﻣَﺔٍ ﰲِ ، ﻰَﻔْ ﺻَْ ﻷا َْﺎﻟِﺼَﺔُ ﳋوَا ، َﰱَْوْ ﻷا اﻟﺼﱠﺪِﻳﻖُ أَﳞﱡَﺎ َكَﻛﱢﺮُذأُ ِﲏﱢﺈﻓَ ﰲِ ﱡُوعِ ﴩاﻟ ﻗَﺒْﻞَ ﺗَﻘْﺪِﻳﻤُﻬَﺎ اﻟْـﻤَ ﻗَﻮْ ﻰﻣَﻌْﻨَ َﻲوَﻫِ ، ِدﻘْﺼُﻮ رَﺳُﻮلِ لِ اﷲِص: » ِﺳْﻼَمُ اﻹْ َ ﺑَﺪَأ ﻏَﺮِ ﻏَﺮِ وَﺳَﻴَﻌُﻮدُ َ ﺑَﺪَأ ﻛَﻤَﺎ ؛ 2)٥٢( B «. .(ﻣﺴﻠﻢ رواه: )ﻗِﻴﻞَ » وَﻣَﻦِ رَﺳُﻮلَ ﻳَﺎ ُءُﺮَﺑَﺎﻐاﻟْ اﷲِ ؟ « :ﻗَﺎلَ » ﻓَﺴَﺎدِ ﻋِﻨْﺪَ ﻳُﺼْﻠِﺤُﻮنَ ِﻳﻦَ ا ا «. )رواه ﰲ ﺟﺮيﻵا ءﺮﺑﺎﻐاﻟ ﻛﺘﺎب(. ﻟﺒﺎﲏﻷا ﻪﺻﺤّﺤو ، ﺔﹸﺑ ﺍﻷﻭﻟﹶ:ﻰ ُْﻠَﺔُﲨوَ اﻟْـﻤَ ﺑِﺎﻟْﻌِﻴَﺎنِ َﻬَﺮَﻇ ﻣَﺎ ُﺮْﺑَﺔِﻐاﻟْ ِﻒْ ﺻوَ ﺟِﻬَﺔِ ﻣِﻦْ ﻓِﻴﻪِ ﻰﻌْﻨَ و اﻟْـﻤُ أَوﱠلِ ﰲِ ﺸَﺎﻫَﺪَةِ رَﺳُﻮلَ أَنﱠ َﻟِﻚَذوَ: وَآﺧِﺮِهِ ِمِْﺳْﻼَ ﻹا اﷲِ ص َﻪُﺜﺑَﻌَ اﷲُ ِﲔﺣِ ﻋَﲆَ ﺗَﻌَﺎﱃَ ، اﻟﺮﱡﺳُﻞِ ﻣِﻦَ َْةٍ ﱰﻓَ )٢٢ (ﻋﻨﻪ ﻋﺪل: اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻋﻦ ﻜﺐلوﻧﺰواﻋﺘ ﻰﱠﺤوﺗﻨ ﻣﺎل . )٣٢ ( ﻣُ ﺒِ ةﲑَ. :ﺔﻜﻫﺎﻟ ﻓﺎﺳﺪة )٤٢ ( ًﻓﺼﺎﻋﺪ ﻼﺛﺔﺜاﻟ ﻣﻦ ﻮنﻜﺗ ﲈﻋﺔﳉا: اﻟﻘﺒﻴﻞ.ّﻰﺷﺘ مﻗﻮ ﻣﻦ ا )٥٢ اﻟﻨﻮوي مﻣﺎﻹا ﻗﺎل( / : » اﻟْ َﻒـاﺧْﺘَﻠَ ﻗَﻮْﻟﻪ ﻰﻣَﻌْﻨَ ﰲِ ﱢُونَ ﴪَﻔﻤُ8) $ # " ! ( ' & %( ) :اﻟﺮﻋﺪ٩٢ (؛ اِﺑْ ﻋَﻦْ ﻓَﺮُوِيَ ﻋَﺒﱠﺎس ﻦب ﻣَﻌْﻨَﺎهُ أَنﱠ :» ْﲔﻋَ وَﻗُﺮﱠة ﻓَﺮَح « وَﻗَﺎلَ. :ْﺮِﻣَﺔﻜﻋِ » َُﻢْ ﳍ ﻣَﺎ ﻧِﻌْﻢَ « :كﱠﺎﺤاﻟﻀﱠ وَﻗَﺎلَ . » َُﻢْ ﳍ ِﺒْﻄَﺔﻏ « :َةُدﻗَﺘَﺎ وَﻗَﺎلَ . » َُﻢْ ﳍ ﻰﺣُﺴْﻨَ ﺎً أَﻳْﻀ َةَدﻗَﺘَﺎ وَﻋَﻦْ :. » ﻣَﻌْﻨَﺎهُ اًﺧَﲑْ َﺎﺑُﻮا ﺻأَ « :إِﺑْﺮَاﻫِﻴﻢ وَﻗَﺎلَ . وَﻛَﺮَاﻣَﺔ َُﻢْ ﳍ ﺧَﲑْ «. :ﻋَﺠْﻼَن اِﺑْﻦ وَﻗَﺎلَ » َْﲑْ ﳋا مَوَاد « :وَﻗِﻴﻞَ . َْﻨﱠﺔ ﳉا « :وَﻗِﻴﻞَ. َْﻨﱠﺔ ﳉا ﰲِ ﺷَﺠَﺮَة « وَ. ﺚاﳊَْﺪِﻳ ﰲِ ُْﺘَﻤَﻠَﺔﳏ َْﻗْﻮَال ﻷا ﻫَﺬِهِ ّوَﻛُﻞ. اَ)ُ أَﻋْﻠَﻢ « . ) ﻣﺴﻠﻢ ﺢﻴﺻﺤ حﴍ:ﺮﻈاﻧ]٢/٦٧١[(.

٥٢ ًرَﺳْﲈ اﳊَْﻖﱢ ﻣِﻦَ ﺗَﻌْﺮِفُ ﻻَ ، َءﺟَﻬْﻼَ ﺟَﺎﻫِﻠِﻴﱠﺔٍ وَﰲِ)٦٢( ًْﲈﻜﺣُ ِقاﳊُْﻘُﻮ ِﻊِﻃﻣَﻘَﺎ ﰲِ ﺑِﻪِ ﺗُﻘِﻴﻢُ وَﻻَ ، ، ِﻞُﺤﺗَﻨْﺘَ ْﺖﻛَﺎﻧَ ﺑَﻞْ )٧٢( ﻣِﻦَ ، أَﺳْﻼَﻓُﻬَﺎ ْﺴَﻨَﻪُ ﺤاﺳْﺘَ وَﻣَﺎ ، َﻫَﺎءآﺑَﺎ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ْتوَﺟَﺪَ ﻣَﺎ ِءْرَا ﻵا اﻟْـﻤُ َﻞِﺤوَاﻟﻨﱢ ، َﺮِﻓَﺔِﺤﻨْ ،اﻟْـﻤُ ََﻋَﺔِ ﱰﺨْ واﻟْـﻤَ ِﺐﺬَاﻫِ اﻟْـﻤُ.ﺒْﺘَﺪَﻋَﺔِ ﻓِﻴﻬِﻢْ َمﻗَﺎ َﲔِﺤﻓَ ص إِﱃَ ﺎًَاﻋِﻴدوَ اًوَﻧَﺬِﻳﺮ اًﺑَﺸِﲑ اﷲِ ُْﻋَﺎنَ ﴪﻓَ ، اًﻣُﻨِﲑ ﺎًَِاﺟ ﴎوَ ْﻧِﻪِذِﺈﺑِ َﲑﱠُوا ﻏوَ ، ْﺮِﻜﺑِﺎﻟﻨﱡ ﻣَﻌْﺮُوﻓَﻪُ ُﻮا ﺿﻋَﺎرَ ﻣَﺎ ِْﻓْﻚِ ﻹﺑِﺎ َﻮَاﺑِﻪِ ﺻ وَﺟْﻪِ ﰲِ )٨٢( َﻬُﻢْﻔﺧَﺎﻟَ ْذإِ إِﻟَﻴْﻪِ وَﻧَﺴَﺒُﻮا ، ﱢْﻋَﺔِ ﴩاﻟ ﰲِ )٩٢( ﻳَﺮْﻣُﻮﻧَﻪُ ًﻓَﺘَﺎرَة ، اﻟْﺒُﻬْﺘَﺎنِ ﺑِﺄَﻧْﻮَاعِ وَرَﻣَﻮْهُ ، َُﺎلٍﳏ ﻛُﻞﱠ ْﻠَﺔِﺤاﻟﻨﱢ ﰲِ وَﻧَﺎﺑَﺬَﻫُﻢْ ُقِداﻟﺼﱠﺎ وَﻫُﻮَ َﺬِبِﻜﺑِﺎﻟْ اﻟﱠﺬِياﻟْـﻤَ ، ُقﺼْﺪُو ًوَآوِﻧَﺔ ، َِهِ ﱪَْ ﳐ ﺑِﺨِﻼَفِ اًَ ﱪﺧَ ﱡﻂﻗَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ َُﺮﱢﺑُﻮا ﳚ ﱂَْ ﻳَﻘُﻮﻟُﻮنَ ًوَﻛَﺮﱠة ، ﻳَﺪﱠﻋِﻴﻪِ ِﱠﻦْ ﳑ وَﻻَ أَﻫْﻠِﻪِ ﻣِﻦْ ُﻦْﻜﻳَ ﱂَْ أَﻧﱠﻪُ ﻋِﻠْﻤِﻬِﻢْ وَﰲِ ْﺮِﺤﺑِﺎﻟﺴﱢ ﻳَﺘﱠﻬِﻤُﻮﻧَﻪُ : إِﻧﱠﻪُ ََّﻘ ﲢ َﻊﻣَ َْﻨُﻮنٌﳎ ﻋَﻘْﻠِﻪِ َﲈَلِ ﻜﺑِ ﻘِﻬِﻢْ.وَﺧَﺒَﻠِﻪِ اﻟﺸﱠﻴْﻄَﺎنِ ﱢﺲﻣَ ﻣِﻦْ َﺗِﻪِءوَﺑَﺮَا َةِدﻋِﺒَﺎ إِﱃَ َﻋَﺎﻫُﻢْد َاذوَإِ اﻟْـﻤَ: ﻗَﺎﻟُﻮا ، ﻟَﻪُ َِﻳﻚَ ﴍ ﻻَ وَﺣْﺪَهُ َﻖﱟﺤﺑِ ِدﻌْﺒُﻮ)F E H GI M L K J( :ص)٥ ِﻗَﺔِداﻟﺼﱠﺎ اﻟﺪﱠﻋْﻮَةِ ﻫَﺬِهِ َﴣﺑِﻤُﻘْﺘَ ِْﻗْﺮَارِ ﻹا َﻊﻣَ ، :( )9 8 7 6 5 4 3( :تﺒﻮﻜاﻟﻌﻨ)٥٦ .( ، َﺎﻧِﻪِﻜإِﻣْ ﻋَﲆَ ِﻟﱠﺔِدَْ ﻷا ﻣِﻦَ ﻳُﺸَﺎﻫِﺪُونَ ﻣَﺎ َﺮُواﻜأَﻧْ ، اﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ِمﻳَﻮْ ﺑَﻄْﺸَﺔَ أَﻧْﺬَرَﻫُﻢْ َاذوَإِ وَﻗَ ﺎﻟُﻮا)9 8 7 65 4 3 2( :ق)٣ .( ﻧِﻘْﻤَﺔَ ﺧَﻮﱠﻓَﻬُﻢْ َاذوَإِ اﷲِ: ﻗَﺎﻟُﻮا ،) ± ° ¯ ® ¬ « ª © » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ²( :ﺎلﻔﻧﻷا)٢٣، ( ﺎﺿً َِا ﱰاﻋْ ِﱠ ﳑ ﺑِﻪِ ََﻫُﻢْﱪأَﺧْ ﻣَﺎ ﱠﺔِﺤِ ﺻ ﻋَﲆَ.ََﺎﻟَﺔَﳏ ﻻَ ﻛَﺎﺋِﻦٌ ﻫُﻮَ ﺎ ﺧَﺎرِﻗَﺔٍ ﻳَﺔٍﺂﺑِ َﻫُﻢْءﺟَﺎ َاذوَإِ ؛ ﰲِ ََﻗُﻮا ﱰاﻓْ )٦٢ ( اﻟﺮﱠ ﺳْ ﺛَﻷا: ﻢ.ﺮ )٧٢ ( ﺗَ أي: ﻛﺬا ﻞﺤﺗﻨﺘ ﺪِ ﻳﻦُ ﺑﻪ واﻟﻨﱢ ، ْﺤ اﻟﺔﻠَ: ﺪﻳﺎﻧﺔ. ىاﻟﺪﻋﻮ: وﻗﻴﻞ ، )٨٢ﺬبﻜاﻟ: ﻓْﻚﻹا .( )٩٢ ( ﱢْ ﴩﻳﻌﺔاﻟﴩاﻟ ﻲﻫ ﻋﺔ ﻗﻮﻟﻪ وﻣﻨﻪ ،8 ) on m l k j( ) :ﺎﺋﺪةﳌا٨٤ (.

٦٢ ََﻗُﻮا ﱰوَاﺧْ ، ٍقﻓِﺮَ ﻋَﲆَ اﻟﻀﱠﻼَﻟَﺔِ )٠٣( ﻓِ ْﺮِﻗَﺔِﻔاﻟﺘﱠ إِﱃَ اﻟﺘﱠﻬَﺪﱢي أَﻫْﻞُ ﻳَﻘْﺒَﻠُﻪُ ﻻَ ﻣَﺎ ِداﻟْﻌِﻨَﺎ ِدﺑِﻤُﺠَﺮﱠ ﻴﻬَﺎ .ِﻞِﻃوَاﻟْﺒَﺎ اﳊَْﻖﱢ َْ ﲔﺑَ ِِﻢْﲠ ﱢﳼاﻟﺘﱠﺄَ إِﱃَ ﻣِﻨْﻬُﻢْ ٌءُﻋَﺎد َﻟِﻚَذ ﻛُﻞﱡ و اﻟْـﻤُ رَأَوْا ْذإِ ، ِﻠُﻮنَﺤﻳَﻨْﺘَ ﻣَﺎ ﻋَﲆَ َُﻢْ ﳍ ﻮَاﻓَﻘَﺔِ ﺧِﻼَفَ اﻟْـﻤُ ِﻒﺨَﺎﻟِ ﱢﻨﱠﺔِﻈاﻟ ﻳَﺪَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺷَﺪﱡوا َِﺎﳌ اًوَﻧَﺒْﺬ ، ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻫُﻢْ َِﺎﳌ ادرَ ِﻠِﻬِﻢْﻃﺑَﺎ ﰲِ َُﻢْ ﳍ)١٣( ، ، ْﺴَﺎنِ ﺤاﻻِﺳْﺘِ ﺟِﻬَﺔَ ُﺢوَﻳُﻘَﺒﱢ ﱢﻘَﺔَﺜاﻟ ﻳُﻮﻫِﻦُ ِْﻼَفَ ﳋا أَنﱠ ﺑِﺪَﻟِﻴﻞٍ ُﻮاﻜﻳَﺘَﻤَﺴﱠ ﱂَْ ْذإِ وَاﻋْﺘَﻘَﺪُوا اﺟْﺘَﻬَﺪُوا َﲔﺣِ ﺎﺻً وَﺧُﺼُﻮ .ِءْﺑَﺎ ﻵا ﺗَﻘْﻠِﻴﺪِ ﻣِﻦْ َﺮَﺜأَﻛْ َِﺪُوا ﳚ ﻓَﻠَﻢْ ﺑِﻌِﻠْﻢٍ اﻻِﻧْﺘِﺼَﺎرِ ﰲِ ََﱪأَﺧْ وَﻟِﺬَﻟِﻚَ اﷲُ إِﺑْﺮَاﻫِﻴﻢَ ﻋَﻦْ ﺗَﻌَﺎﱃَ × :ﻗَﻮْﻣِﻪِ َُﺎﺟﱠﺔِ ﳏ ﰲِ)k j i h q p o n m l { z y x w v u t s r £ ¢ ¡  ~ } |( اﻟﺸﻌﺮا: )٠٧ء - ٤٧ ( ، ﻋَﻦِ ىﺗَﺮَ ﻛَﲈَ ُوادَﺎﺤﻓَ ِﻊِﻃاﻟْﻘَﺎ َْﻮَابِ ﳉا اﻟْـﻤُ إِﱃَ اﻟﺴﱡﺆَالِ َدﻣَﻮْرِ ِدﻮرَ اﻻِﺳْﺘِ .ِءْﺑَﺎ ﻵا ﺑِﺘَﻘْﻠِﻴﺪِ ِكﻤْﺴَﺎ وَﻗَﺎلَ اﷲُ8) Ì Ë Ê É È Ç Æ Å Ä Ã Ö Õ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï Î Í( :ﺧﺮفﺰاﻟ)١٢ - ٢٢ .( ﻋَ ﻓَﺮَﺟَﻌُﻮا ﻓَﻘَﺎلَ ، اﻟﺘﱠﻘْﻠِﻴﺪِ إِﱃَ ِﻣُﻮاﺰأُﻟْ ﻣَﺎ ﺟَﻮَابِ ﻦْ8) < ; : 9 8 F E D C B A @? > = ( :ﺧﺮفﺰاﻟ)٤٢ ِدﺑِﻤُﺠَﺮﱠ ﻓَﺄَﺟَﺎﺑُﻮا ،( .اﻟﺴﱡﺆَالِ ﺑِﺠَﻮَابِ ﻻَ ، اﻟﺘﱠﻘْﻠِﻴﺪِ ﻣِﻦَ َﻛَﺮُواذ ﻣَﺎ إِﱃَ ﺎًرُﻛُﻮﻧ ، َﺎرِﻜِْﻧْ ﻹا ﻛَﺎﻧُ َﺬَﻟِﻚَﻜﻓَ ﱢﻲاﻟﻨﱠﺒِ َﻊﻣَ ﻮاص ﺑِﺄَﻳْﺪِﳞِﻢْ ﻣَﺎ زَوَالَ ﻣَﻌَﻪُ ﺗَﻮَﻗﱠﻌُﻮا ﻣَﺎ َﺮُواﻜﻓَﺄَﻧْ ، ؛ َِﻧﱠﻪُ ﻷ .ِِﻢْﳍَﻼَ ﺿوَ ْﺮِﻫِﻢْﻔﻛُ ﻣِﻦْ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻛَﺎﻧُﻮا ﻣَﺎ ﺑِﺨِﻼَفِ ﻰوَأَﺗَ ، ِﻫِﻢْدﻣُﻌْﺘَﺎ ﻋَﻦْ َجﺧَﺮَ أَنْ ُوادأَرَا ﻰﺣَﺘﱠ اﻟﺴﱢﻴَﺎﺳَ وَﺟْﻪِ ﻋَﲆَ ِﻟُﻮهُﺰﻳَﺴْﺘَﻨْ ، زَﻋْﻤِﻬِﻢْ ﰲِ ﺔِ وَﺑَﻴْﻨَ ﺑَﻴْﻨَﻬُﻢْ ﻟِﻴُﻮﻗِﻌُﻮا ﻪُ اﻟْـﻤُ َﺔَﻔﺆَاﻟَ و اﻟْـﻤُ وَﻟَﻮْ ﻮَاﻓَﻘَﺔَ ﺑِﺬَﻟِﻚَ ﻣِﻨْﻪُ وَﻳَﻘْﻨَﻌُﻮا ، اﻟْﻮُﺟُﻮهِ ِﺾﺑَﻌْ ﻋَﲆَ أَوْ َْﺣْﻮَالِ ﻷا ِﺾﺑَﻌْ ﰲِ أَوْ ، ِتَْوْﻗَﺎ ﻷا ِﺾﺑَﻌْ ﰲِ ؛ )٠٣.( اﺧﺘﻠﻘﻪ ﺬبﻜاﻟ قﺧﺮ )١٣ ( ِﻈاﻟ.اﻟﺘﻬﻤﺔ: ﺔّﻨ

٧٢ ﺑِﺘِﻠْﻚَ َُﻢْ ﳍ َﻒﻟِﻴَﻘِ وَااﻟْـﻤُ ﻮَاﻓَﻘَﺔِ ﻰﻓَﺄَﺑَ ، ﺑِﻨَﺎﺋِﻬِﻢْ ﻲﻫِص اﳊَْﻖﱢ ِﺾَْﳏ ﻋَﲆَ َتﱡﺒُﻮﺜاﻟ إِﻻﱠ و اﻟْـﻤُ َلَﺰوَأَﻧْ ، اﻟﺼﱠﻮَابِ ِﺺﺧَﺎﻟِ ﻋَﲆَ َﺔِﻈَﺎﻓَﺤ اﷲُ8 ) ! " # $ % & ' ( ) * + , - . / 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 : ; < = > ? ( :ﺎﻓﺮونﻜاﻟ)١- ٦ (. ﺣَ َﻟِﻚَذ ﻋِﻨْﺪَ ﻟَﻪُ ﻓَﻨَﺼَﺒُﻮا اﻟﺴﱢﻠْﻢِ أَﻫْﻞُ َﺎرَ ﺻوَ ، اﻟْﻘَﻄِﻴﻌَﺔِ ِمﺑِﺴِﻬَﺎ وَرَﻣَﻮْهُ ، اﻟْﻌَﺪَاوَةِ ﺮْبَ ﺎًﻧَﺴَﺒ إِﻟَﻴْﻪِ ُُﻢْﲠﻓَﺄَﻗْﺮَ ، َْﻟِﻴﻢِ ﻷا ﻛَﺎﻟْﻌَﺬَابِ ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﳊَْﻤِﻴﻢُ ِﱡ ﱄاﻟْﻮَ َدوَﻋَﺎ ، ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺎًﺣَﺮْﺑ ﻛُﻠﱡﻬُﻢْ أَﺑْﻌَﺪَ ﻛَﺎنَ ِﰊﻛَﺄَ ، ﻣُﻮَاﻻَﺗِﻪِ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﺎسِ.ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺎًﻗُﻠُﻮﺑ ﻰأَﻗْﺴَ ﻛَﺎﻧُﻮا ﺎًِ ﲪرَ ﺑِﻪِ وَأَﻟْﺼَﻘُﻬُﻢْ ، َﲑِْهِ ﻏوَ ﺟَﻬْﻞٍ !؟ُﺮْﺑَﺔَﻐاﻟْ ﻫَﺬِهِ ِيزُﻮَاﺗ ُﺮْﺑَﺔٍﻏ ﱡَيﺄﻓَ َﻟِﻚَذ َﻊوَﻣَ ؛ ِﻠْﻪُﻜﻳَ ﻓَﻠَﻢْ اﷲُ ﻧَﻴْﻞَ إِﻻﱠ ، َاهُذأَ ﻣِﻦْ اﻟﻨﱠﻴْﻞِ ﻋَﲆَ ﺳَﻠﱠﻄَﻬُﻢْ وَﻻَ ، ْﺴِﻪِ ﻔﻧَ إِﱃَ اﻟْـﻤَ ﻀْﻌُ .رَﺑﱢﻪِ رِﺳَﺎﻟَﺔَ َﻎﺑَﻠﱠ ﻰﺣَﺘﱠ ، َةِءِﻼَ ﻜوَاﻟْ ﺑِﺎﻟﺮﱢﻋَﺎﻳَﺔِ وَﺗَﻮَﻻﱠهُ ، وَﻋَﺼَﻤَﻪُ َﻪُﻈِﻔﺣَ ﺑَﻞْ ، َﲔﻮﻓِ َﻏ َْ ﲔوَﺑَ أَﻫْﻠِﻬَﺎ َْ ﲔﺑَ ﺗُﺒْﻌِﺪُ ﺗَﻘْﺮِﻳﺮِﻫَﺎ ِﱄﺗَﻮَا وَﻋَﲆَ ، َِﺎﳍُوﺰﻧُ ِءأَﺛْﻨَﺎ ﰲِ ﱠِﻳﻌَﺔُ ﴩاﻟ ِﺖزَاﻟَ ﻣَﺎ ﺛُﻢﱠ ، ﲑِْﻫِﻢْ وَﻫُﻮَ ، ٍﺐﻋَﺠِﻴ ْﻤَﺔِﻜاﳊِْ ﻣِﻦَ وَﺟْﻪٍ ﻋَﲆَ ِﻦْﻜوَﻟَ ، اﺑْﺘَﺪَﻋُﻮا ﻣَﺎ َْ ﲔوَﺑَ ﺣَﻘﱢﻬَﺎ َْ ﲔﺑَ َداﳊُْﺪُو ُﻊوَﺗَﻀَ ﻧِﺴْﺒَﺘُﻬُ اﻟْﻌَﺮَبِ ﻲِﻔﻓَ ، ِﻴﻞِ ﺻَْ ﻷا َْوﱠلِ ﻷا اﻟﺪﱢﻳﻦِ ْﻞِ ﺻأَ ﰲِ أَﻛَﺎﺑِﺮِﻫِﻢْ َْ ﲔوَﺑَ َﺎﻣِﻬَﺎﻜأَﺣْ َْ ﲔﺑَ ُﻒاﻟﺘﱠﺄْﻟِﻴ ﻢْ أَ إِﱃَ إِﺑْﺮَاﻫِﻴﻢَ ﺑِﻴﻬِﻢْ× َِﻧْﺒِﻴَﺎﺋِﻬِﻢُ ﻷ َﲑِْﻫِﻢْ ﻏ وَﰲِ ، اﻟْـﻤَ ِﻛْﺮِذ ﺑَﻌْﺪَ ﺗَﻌَﺎﱃَ ﻛَﻘَﻮْﻟِﻪِ ، ﻓِﻴﻬِﻢْ َﲔﺒْﻌُﻮﺛِ : ِءَْﻧْﺒِﻴَﺎ ﻷا ﻣِﻦَ ِﲑٍﺜﻛَ)ÅÄ Ã ÂÁ À ¿ ¾( :مﻧﻌﺎﻷا)٠٩ (. وَﻗَﻮْﻟِﻪِ8) U T S R Q P O N M L K J [Z Y X W V a ` _ ^ ] \( :ىاﻟﺸﻮر)٣١ (. زَالَ وَﻣَﺎص ، ِءَﺎﻔاﻻِﺧْﺘِ ْﻢِﻜﺣُ ﻋَﲆَ اﻟْﻮَاﺣِﺪِ ﺑَﻌْﺪَ اﻟْﻮَاﺣِﺪُ إِﻟَﻴْﻪِ ﻓَﻴَﺌُﻮبُ ، ََﺎ ﳍ ﻳَﺪْﻋُﻮ .ِمِْﺳْﻼَ ﻹا َﻋْﻮَةِد ﻋَﲆَ ُﻬُﻮرِﻫِﻢْﻇ زَﻣَﺎنَ ﱠﺎرِﻔُﻜاﻟْ ِﻳَﺔِدﻋَﺎ ﻣِﻦْ ﺎًﺧَﻮْﻓ ﻋَﲆَ ﱠﻠَﻌُﻮاﻃا ﻓَﻠَﲈﱠ اﻟْـﻤُ َﺔِﻔﺨَﺎﻟَ

٨٢ ْﲈَضٍ ﻏإِ ﻋَﲆَ َﻤَﻮْهُﺤﻓَ ، ﻗَﺒِﻴﻠِﻪِ إِﱃَ ََﺄَ ﳉ ﻣَﻦْ ِمِْﺳْﻼَ ﻹا أَﻫْﻞِ ﻓَﻤِﻦْ: وَﻗَﻌَﺪُوا وَﻗَﺎﻣُﻮا ُﻮاﻔأَﻧِ )٢٣( أَوْ ، َﺎرِﻔِْﺧْ ﻹا ﰲِ اﻟْﻌَﺎرِ ِﻊَﻓْد ﻋَﲆَ)٣٣( . ِﺮﱠةِﻐاﻟْ وَﺧَﻮْفِ َاﻳَﺔِذِْ ﻹا ﻣِﻦَ ﻓَﺮﱠ ﻣَﻦْ وَﻣِﻨْﻬُﻢْ )٤٣( ًﻫِﺠْﺮَة ، إِﱃَ اﷲِ.ِمِْﺳْﻼَ ﻹا ﰲِ ﺎcوَﺣُﺒ وَزِرٌ ﻟَﻪُ ُﻦْﻜﻳَ ﱂَْ ﻣَﻦْ وَﻣِﻨْﻬُﻢْ)٥٣( ﻣِﻦَ ﻣِﻨْﻬُﻢْ َﻲﻓَﻠَﻘِ ، إِﻟَﻴْﻪِ ﻳَﺮْﻛَﻦُ ﻣَﻠْﺠَﺄٌ وَﻻَ ، َْﻤِﻴﻪِ ﳛ زَ ﻣَﻦْ ﻣِﻨْﻬُﻢْ زَلﱠ ﻰﺣَﺘﱠ ، ٌمﻣَﻌْﻠُﻮ ﻫُﻮَ ﻣَﺎ اﻟْﻘَﺘْﻞِ أَوِ وَاﻟْﻌَﺬَابِ َﺔِﻈِﻠْﻐوَاﻟْ اﻟﺸﱢﺪﱠةِ لﱠ)٦٣( وﻓَﺮُ ﺟِ َﻊ أَﻣْﺮُهُ -اﻟﺮﱡﺟُﻮعِ ِﺐﺑِﺴَﺒَ -إِﱃَ اﻟْـﻤُ َلَﺰأَﻧْ أَنْ إِﱃَ ، ﺎًُْﺘَﺴِﺒ ﳏ اًَﺎﺑِﺮ ﺻ َﻲﺑَﻘِ ﻣَﻦْ ﻣِﻨْﻬُﻢْ َﻲوَﺑَﻘِ ، ﻮَاﻓَﻘَﺔِ اﷲُ ْﻢِﻜﺣُ ﻋَﲆَ ْﺮِﻔُﻜاﻟْ َﻠِﻤَﺔِﻜﺑِ اﻟﻨﱡﻄْﻖِ ﰲِ اﻟﺮﱡﺧْﺼَﺔَ ﺗَﻌَﺎﱃَ اﻟْـﻤُ ْﺤﻟِﻴَ ، اًَﺎﻫِﺮﻇ ﻮَاﻓَﻘَﺔِ ﺑَﻴْﻨَﻬُﻢْ ﺼُﻞَ ِﻖِﻃاﻟﻨﱠﺎ َْ ﲔوَﺑَ اﻟْـﻤُ ُولَ ﺰوَﺗَ ﻮَاﻓَﻘَﺔُ اﻟْـﻤُ َﲈَﺜرَﻳْ ، اﻟﺘﱠﻘِﻴﱠﺔِ ْﻢِﻜﺣُ ﻋَﲆَ َلَﺰﻧَ ﻣَﻦْ إِﻟَﻴْﻬَﺎ َلَﺰﻓَﻨَ ، َﺔُﻔﺨَﺎﻟَ ََوﱠحُ ﱰوَﻳَ ﻛَﺮْﺑِﻪِ ﻣِﻦْ ُﺲﱠﻔﻳَﺘَﻨَ )٧٣(. ِْﻳﲈَنِ ﻹﺑِﺎ ﻣُﻄْﻤَﺌِﻦﱞ وَﻗَﻠْﺒُﻪُ ، ﺧِﻨَﺎﻗِﻪِ ﻣِﻦْ وَﻫَﺬِهِ. ٌَﺎﻫِﺮَةﻇ ﺎﻀً أَﻳْ ٌُﺮْﺑَﺔﻏ ﻧَﺒِﻴﱡﻬُﻢْ ﺑِﻪِ َﻫُﻢْءﺟَﺎ ﻣَﺎ وَأَنﱠ ، ْﻤَﺔِﻜاﳊِْ ِﻊﺑِﻤَﻮَاﻗِ ﻣِﻨْﻬُﻢْ ًﺟَﻬْﻼ ﻫَﺬَا ﻛَﺎنَ وَإِﻧﱠﲈَ ص ﻫُﻮَ ﻳُ وَﱂَْ ، ُقاﻟْﻮِﻓَﺎ ﳊََﺼَﻞَ ﻋَﻠِﻤُﻮا ﻓَﻠَﻮْ ، َاهُدﻋَﺎ ﺎًﺷَﻴْﺌ ﺟَﻬِﻞَ ﻓَﻤَﻦْ ، ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻫُﻢْ ﻣَﺎ ِﺪﱠ ﺿ اﳊَْﻖﱡ ِﻊﺴْﻤَ ِْﻼَفُ ﳋا)٨٣( ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻫُﻢْ ﻣَﺎ َْﻠْﻖِ ﳋا ﻋَﲆَ ﺣَﺘﱠﻢَ اﻟْﻘَﺪَرِ ﺳَﺎﺑِﻖَ ِﻦﱠﻜوَﻟَ ،)٩٣( ؛ ﻗَﺎلَ اﷲُ8) ! )٢٣ ( ﱟﻏﺾ ﻋﲆ ﻮهﲪ أي وﺗﺴﺎﻫﻞٍ ﴫﻟﻠﺒ اﻟﺮ مﻋﺪ ﻊﻣ أﻣﺮه ﰲ.ﺎﻳﺘﻪﲪ ﰲ اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﺒﺔﻏ )٣٣( ﺠﲑﳌا ﻫﻮ ﲑﳋﻔا ﺮْﻔوﺧ ، َت أﺟَ اذإ اﻟﺮﺟﻞ ﺮْ ﺗَ َﺖوﻛﻨ ﻪ ًﲑﻔﺧ ﻟﻪ.ﻨﻌﻪﲤ ا )٤٣( ﻠﺔﻐﻔاﻟ: ﺮةﻐاﻟ. ﻣﻨﻪ ةّﺮﻏ ﻋﲆ أﺗﺎه أي هﻏﱰّوا ، )٥٣.( ﻠﺠﺄﳌا: اﻟﻮَزَرُ )٦٣ ( ﺎﺑﺔﺤاﻟﺼ ﰲ ردﻧﺎ وﻫﺬاي. ﻲﺑﻘ وﻓﺮﻳﻖ ّزل ﻓﺮﻳﻖ: ﲔﻓﺮﻳﻘ اﻧﻘﺴﺎﻣﻬﻢ قاﻟﺴﻴﺎ ﻣﻦ ﻬﻢﻔﻳ ﻓﻼ ، )٧٣ ( اﻟﺮﱠ حوْ: اﺣﺔﱰاﻻﺳ ﻣﻦ. اﻟﺮاﺣﺔ وﻛﺬا ، )٨٣ ( ﻣِ ﺰمﻳﻠ ﻻ ﻋِ ﻦ ﻠْ ﻤِ ﺣﺼَ ﻬﻢ ﻮلُ قاﻟﻮﻓﺎ اﳊﻖ ﻋﻠﻤﻮا ﻓﻘﺪ ، ﺔّاﳊﺠ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺖوﻗﺎﻣ ، ىﻮﳍا ﺑﺎﺗﺒﺎع ﻮاّﻠﺿ وإﻧﲈ ، .اﳊﻖ ﻋﻦ ﻋﺮاضﻹوا ، )٩٣( ﺣﺠﺔ اﻟﻘﺪر ﺳﺎﺑﻖ ﰲ ﻢﳍ ﺲوﻟﻴ ﺟﻌﻞ ﻓﻘﺪ ،اﷲ ﻷ ًﻗﺪرة ﻢﳍ ًاواﺧﺘﻴﺎر وﺣﺠَ ، َﺐ اﻟﻌﻠﻢَ ﻋﻨﻬﻢ ﺑﲈ. رّﻗﺪ

٩٢ 43 2 10 / . - , + * ) (' & % $ # " = < ; : 9 8 7 6 5( :دﻫﻮ)٨١١ (. :ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﻉ ﺃﻭﻝ ِْ ﻹا ِﻳﺪُﺰﻣَ اﺳْﺘَﻤَﺮﱠ ﺛُﻢﱠ ﱢﻲاﻟﻨﱠﺒِ ﺣَﻴَﺎةِ ﻣُﺪﱠةِ ﻋَﲆَ َﺮِﻳﻘُﻪُﻃ َموَاﺳْﺘَﻘَﺎ ، ِمﺳْﻼَ ص ﺑَﻌْﺪِ وَﻣِﻦْ ، َﺎﺑَﺔِﺤاﻟﺼﱠ ﻗَﺮْنِ َﺮِﺜوَأَﻛْ ، ﻣَﻮْﺗِﻪِ ي ، اﻟﺴﱡﻨﱠﺔِ ﻋَﻦِ ِجُْﺮُو ﳋا ُﻎﻧَﻮَاﺑِ ﻓِﻴﻬِﻢْ ْﺖَﻐﻧَﺒَ أَنْ إِﱃَ ، اﻟْﺒِﺪَعِ إِﱃَ َﻮْاﻐْ ﺻوَأَ اﻟْـﻤُ اﻟْﻘَ ﻛَﺒِﺪْﻋَﺔِ ، ﻀِﻠﱠﺔِ ﺪَرِ)٠٤( ِجَْﻮَارِ ﳋا وَﺑِﺪْﻋَﺔِ ،)١٤( ﻧَﺒﱠﻪَ ﻲاﻟﱠﺘِ َﻲوَﻫِ ، : ﺑِﻘَﻮْﻟِﻪِ ُﺚاﳊَْﺪِﻳ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ » اﻟْﻘُﺮْآنَ i ، وْﺛَﺎنِ اﻷَْ ﻫْﻞَ َ أ وَ ، ِﺳْﻼَمِ اﻹْ ﻫْﻞَ َ أ i ﺗَﺮَا.ِﻴَﻬُﻢْ s ﻻَ )٢٤( « (وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎري رواه )؛: ﻲﻳَﻌْﻨِ ﻳَﺄْﺧُﺬُوﻧَﻪُ ﺑَﻞْ ، ﻓِﻴﻪِ َﻘﱠﻬُﻮنَﻔﻳَﺘَ ﻻَ ﱠﺎﻫِﺮِﻈاﻟ ﻋَﲆَ ؛.َﺎﺑَﺔِﺤاﻟﺼﱠ ﻋَﻬْﺪِ آﺧِﺮِ ﰲِ ﻛُﻠﱡﻪُ وَﻫَﺬَا ُقِداﻟﺼﱠﺎ ﺑِﻪِ وَﻋَﺪَ ﺣَﺴْﺒَﲈَ ُﺮُﺜْﻜﺗَ ُقِﺮَﻔاﻟْ َلِﺰﺗَ ﱂَْ ﺛُﻢﱠص: ﻗَﻮْﻟِﻪِ ﰲِ » ا x ا وِ َ أ وَﺳَﺒْﻌِ إِﺣْﺪَى | | ﻣ ُ أ ِقُ َ وَ َﻚَذ ْﻞَﺜﻣِ وَا ﻓِﺮْﻗَﺔً وَﺳَﺒْﻌِ َﺘَ&ﺛْ ﻓِﺮْﻗَﺔً وَﺳَﺒْﻌِ ثٍﺛَﻼَ«. .(ﻟﺒﺎﲏﻷا ﻪﺻﺤّﺤو ، ﻣﺬيﱰاﻟ رواه ) و ﻣَﺎﻟِﻚٍ ﺑْﻦِ ﻋَﻮْفِ ﻋَﻦْت رَﺳُﻮلُ ﻗَﺎلَ ﻗَﺎلَ ا)ﱠِ ص : » | ا ََﻗَﺖِ ا وَﺳَ إِﺣْﺪَى ﻓِﺮْﻗَﺔً ﺒْﻌِ ، ا ِ* وَﺳَﺒْﻌُﻮنَ َْﻨ#ﺔِ+ا ِ* ةٌﻓَﻮَاﺣِﺪَ ، | ا ََﻗَﺖِ وَا ﻓِﺮْﻗَﺔً وَﺳَﺒْﻌِ ْﺘَ&ﺛِ ، َْﻨ#ﺔِ+ا ِ* ةٌوَوَاﺣِﺪَ ا ِ* وَﺳَﺒْﻌُﻮنَ ِﺣْﺪَى ﺈﻓَ ، ٍَُﻤ#ﺪ2 ُﺲَﻔْ4 ِى وَا ِ.َﻦ# َ ََﻔْ5 ِهِﻴَﺪِ 6 ﻓِﺮْﻗَﺔً وَﺳَﺒْﻌِ ثٍﺛَﻼَ | ﻣ ُ أ ، ِ* وَﺳَﺒْﻌُﻮنَ ْﺘَﺎنِ&وَﺛِ َْﻨ#ﺔِ+ا ِ* ةٌﻓَﻮَاﺣِﺪَ )٠٤ ( اﻟﻘَ ﺪَ رِ ﺔﻳﱠ : اﻟْﻘَﺪَرِ ﺑِﺪْﻋَﺔِ ﻣﻨﻬﻢ، ﻗﻠﻴﻞ ّإﻻ اﻟﻘﺪر ﻔﻲﺗﻨ ﻟﺔﺰﻌﺘﳌوا ، اﻟﻘﺪر ﺎرﻜﻧﺈﺑ اﻟﻘﻮل ﻲوﻫ ﻰﺗﺴﻤ وﻛﺬﻟﻚ ، َﳉا ِْ ﱪ ﻳﱠ ﻗَ )ﺑﺎﻟﻘﺪر ﻮنّﺘﺠﳌﺤا ﺔ ﺪَ رِ ﻳﱠ ًأﻳﻀ(: ﺎﺔ. ﺐﻠﻏأ وﱃﻷا ﺔﻔاﻟﻄﺎﺋ ﻋﲆ واﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ، )١٤ ( ﲇّﻋ ﻋﲆ ﺧﺮﺟﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﺐﺎﻟﻃ ﰊأ ﺑﻦت ﺻﻔّ مﻳﻮﲔﻴﻢﺤﻜاﻟﺘ ﺎرﻫﻢﻜﻧﻹ اﻟﻨﻬﺮوان ﰲ ﻓﻘﺎﺗﻠﻬﻢ ، ﻣﻬﻢﺰوﻫ ﻓِ ﺖوﺗﺸﻌﺒ ، ﺮَ ﻬﻢﻗُ ﺮﻳﺔﻔواﻟﺼ زارﻗﺔﻷوا تواﻟﻨﺠﺪا وﱃﻷا ﻤﺔﳌﺤﻜا: وأﺷﻬﺮﻫﺎ ﻳﻦﴩاﻟﻌ ﻐﺖوﺑﻠ ، ﻴﺔﺿﺑﺎﻹوا ﺿ ﺎرﻜأﻓ ﻢﳍو ـ،ﻜﻔﺗ: ﻲوﻫ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺘﻤﻌﻮنﳚ وندﺎﻜﻳ ﺔّﺒﲑةـﺎﻟﻜاﻟ ﻜﺐﻣﺮﺗ ﲑ ﰲ هدﺑﺨﻠﻮ واﻟﻘﻮل ، اﻟﻨﺎر ا ﻋﲆ جﺮوﳋا وﺟﻮاز ﺎﺋﺮﻳﻦ،ﳉا ﺋﻤﺔﻷ ﺶﻗﺮﻳ ﲑﻏ ﰲ ﻣﺎﻣﺔﻹا وﺟﻮاز ، ﻴﻢﺤﻜاﻟﺘ ﺎرﻜوإﻧ ، أﺳﲈﺋﻬﻢ وﻣﻦ ، ُﴩواﻟ اﳊﺮورﻳﺔﺻﺐواﻟﻨﻮا اة . )٢٤ (ﺗُ ﲨﻊ: ﻲاﻗﱰاﻟ ﺮْ ﻗُ ةﻮَ واﻟﻌﺎﺗﻖ ﺮﺤاﻟﻨ ﺮةﻐﺛ ﲔﺑ اﻟﺬي ﻢﻈاﻟﻌ ﻲوﻫ ، ﺗﺮﻗُ وﳘﺎ ، ﻮَ ﺗَﲔﺎﻧﺒﳉا ﻣﻦ ﺎن .

٠٣ ا. « ﻗِﻴﻞَ : » رَﺳُﻮلَ ﻳَﺎ ا)ﱠِ ، ﻫُﻢْ ﻣَﻦْ ؟« ، ﻗَﺎلَ » َْﻤَﺎﻋَﺔُ+ا. « ، ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ رواه) (. ﻟﺒﺎﲏﻷا ﻪﺻﺤّﺤو : ْﺧَﺮِ ﻵا ِﺚاﳊَْﺪِﻳ » #ﺒِ7ََ5 ُﻢْ8.َﺒْﻠِ ﻣِﻦْ ِﻳﻦَ ا ََ 9ﺳَ ﻌُﻦ# ً:ِرَاذوَ ٍ ْ;ِ ﺸِ> ًْا ;ِ ﺷ ، عٍِرَا ﺬﺑِ ﻻَ ﺐَ ﺿ ُﺤْﺮِﺟ ِK َﻠُﻮاﺧدَ B ﺣَ ، « ،: ﻗُﻠْﻨَﺎ » رَﺳُﻮلَ ﻳَﺎ اﷲِ َدآﻟْﻴَﻬُﻮ ى؟وَاﻟﻨﱠﺼَﺎرَ « ،: » 2؟ «)٣٤( (. وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎري رواه ) وَﻫَﺬَا )٤٤( َْوﱠلِ ﻷا ﻣِﻦَ أَﻋَﻢﱡ )٥٤( َْوﱠلَ ﻷا ِنﱠﺈﻓَ ،)٦٤( أَﻫْ ﻣِﻦْ ِﲑٍﺜﻛَ ـﻋِﻨْﺪَ ﱞصﺧَﺎ اﻟْﻌِﻠْﻢِ ﻞِ ﰲِ ﱞمﻋَﺎ ﱠﺎﲏِﺜاﻟ وَﻫَﺬَا ، ِءَْﻫْﻮَا ﻷا ﺑِﺄَﻫْﻞِ اﻟْـﻤُ ﻗَﻮْلُ ِﺚاﳊَْﺪِﻳ ﻣِﻦَ َﻟِﻚَذ ﻋَﲆَ وَﻳَﺪُلﱡ ، ِتَﺎﻔﺨَﺎﻟَ رَﺳُﻮلِ اﷲِ ص : » َﺧدَ B ﺣَ ﻻَ ﺐَ ﺿ ُﺤْﺮِﺟ ِK ﻠُﻮا «. َﺔٍﻔَُﺎﻟَ ﳐ ِﺐَﺎﺣِ ﺻ وَﻛُﻞﱡ إِﻟَﻴْﻬَﺎ َﲑَْهُ ﻏ ﻳَﺪْﻋُﻮَ أَنْ ﺷَﺄْﻧِﻪِ ﻓَﻤِﻦْ ، َُ ﳛوَ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ﺳِﻮَاهُ ﱠ؛ﺺ َْﻓْﻌَﺎلِ ﻷا ﰲِ ﱢﳼاﻟﺘﱠﺄَ ِذإِ واﻟْـﻤَ ِﺐﺬَاﻫِ ِْﺒِﻠﱠﺔِﳉا ﰲِ َﻠَﺒُﻪُﻃ ُﻮعٌ ﺿﻣَﻮْ )٧٤( وَﺑِﺴَﺒَﺒِ ، ﰲِ ُﻊﺗَﻘَ ﻪِ اﻟْـﻤُ ِﻒﺨَﺎﻟِ اﻟْـﻤُ ﻣِﻦَ َْﺼُﻞُ ﲢوَ َﺔُﻔﺨَﺎﻟَ اﻟْـﻤُ ﻮَاﻓِﻖِ اﻟْـﻤُ.َﲔِﻔﻟِﻠْﻤُﺨْﺘَﻠِ ُءْﻀَﺎ ﻐوَاﻟْﺒَ اﻟْﻌَﺪَاوَةُ ﺗَﻨْﺸَﺄُ وَﻣِﻨْﻪُ ، َﺔُﻔﺆَاﻟَ ﻋﻮﺩﺓ ﺍﻟﻐﺮﺑﺔ ﺍﷲ ﺃﻣﺮ ﻣﺠﻲﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴ ﺃﻫﻞ ﻭﺑﻘﺎﺀـ : ﺑَﻞْ ﺎًﻣُﻘَﺎوِﻣ أَوﱠﻟِﻪِ ﰲِ ُمِْﺳْﻼَ ﻹا ﻛَﺎنَ ِﻒْ ﺻوَ ﻣِﻦْ ﻓَﺨَﻼَ ، َﺎﻟِﺒُﻮنَﻏ وَأَﻫْﻠُﻪُ ، اًَﺎﻫِﺮﻇ َﲑِْﻫِﻢْ ﻐﻟِ ُﻦْﻜﻳَ ﻓَﻠَﻢْ ، ِِﻳﻦَ ﴏاﻟﻨﱠﺎ ِءَْوْﻟِﻴَﺎ ﻷوَا َْﻫْﻞِ ﻷا ْﺮَةِﺜَﻜﺑِ ُﺮْﺑَﺔِﻐاﻟْ -أَوْ ، ﺳَﺒِﻴﻠَﻬُﻢْ ﻳَﺴْﻠُﻚْ ﱂَْ ِﱠﻦْ ﳑ ِﻨﱠﻪُﻜوَﻟَ َﻪُﻜﺳَﻠَ ﻓِﻴﻪِ اﺑْﺘَﺪَعَ - ﻣَﻮْﻗِﻌُ ُﻢُﻈﻳَﻌْ َﻮْﻟَﺔٌ ﺻ ْبُﺰﺣِ ََﺎ ﳖُود ُﻒﻳَﻀْﻌُ ﻗُﻮﱠةٌ وَﻻَ ، ﻬَﺎ اﷲِ اﺟْﺘِﻤاﻟْـﻤُ ﻋَﲆَ ىوَﺟَﺮَ ، اﺳْﺘِﻘَﺎﻣَﺔٍ ﻋَﲆَ ﻓَﺼَﺎرَ ، ُﻮنَﺤْﻠِﻔـَ ﻓَﺎﻟﺸﱠ ، ٍقوَاﺗﱢﺴَﺎ ـﺎعٍ ﻣَﻘْﻬُﻮرٌ ﱡذﺎ ِقَِا ﱰاﻻِﻓْ ﰲِ اﺟْﺘِﲈَﻋُﻪُ أَﺧَﺬَ أَنْ إِﱃَ ، ﻣُﻀْﻄَﻬَﺪٌ اﻟْـﻤَ إِﱃَ وَﻗُﻮﱠﺗُﻪُ ، ِدﻮْﻋُﻮ ِﻒاﻟﻀﱠﻌْ اﻟْـﻤُ ، َﺮِﻈﻨْﺘَ )٣٤: ﱡﺐاﻟﻀَ (( ﱄﺎﺤاﻟﺴ )رﺗﺒﺔ ﻣﻦ ﻒﱠواﺣﺰاﻟ ﺲﺟﻨ ﻣﻦ ﺣﻴﻮان ، ﻟﻪ ﻆﻠﻴﻏ ﺧَﺸِﻦ ﺟﺴﻤﻪ َﻳْﻞٌذ شﺣﺮ ﺾﻋﺮﻳ أﻋْ ﺪﻘَ ﺔّاﻟﻌﺮﺑﻴ ﻗﻄﺎرﻷا َﺎريﺻﺤ ﰲ ﺮﻜﺜﻳ ، ) .ﻓَ ﻤَ ﻦْ؟ (ﻓَ : ﻤَ ﻦْ َﻏ ﲑُْ أوﻟَ ﺌِ ﻚَ؟ )٤٤: ﺚﺣﺪﻳ أي ( » ُﻢْ8.َﺒْﻠِ ﻣِﻦْ ِﻳﻦَ ا ََ 9ﺳَ #ﺒِﻌُﻦ#7ََ5 ... )٥٤: ﺚﺣﺪﻳ أي ( » َﺘَ&اﺛْ وِ َ أ وَﺳَﺒْﻌِ إِﺣْﺪَى | ا x ﻓِﺮْﻗَﺔً وَﺳَﺒْﻌِ y ... )٦٤: ﺚﺣﺪﻳ أي ( » ﻓِﺮْﻗَﺔً وَﺳَﺒْﻌِ َﺘَ&اﺛْ وِ َ أ وَﺳَﺒْﻌِ إِﺣْﺪَى | ا x ... )٧٤: ِﺒِﻠﱠﺔﳉا ( ِﳋا ﻠْ ﺔﻘَ ﻗﻮﻟﻪ وﻣﻨﻪ ،8) % $ # " !( ) :ءاﻟﺸﻌﺮا٤٨١ (.

١٣ ﱢﳼاﻟﺘﱠﺄَ ِﱡ ﴎ َﴣوَاﻗْﺘَ ، ُهُدﺳَﻮَا ُﺮُﺜْﻜوَﻳَ َﻮْﻟَﺘُﻪُ ﺻ ىﺗَﻘْﻮَ ﻋَﻨْﻪُ ﱡذوَاﻟﺸﱠﺎ اﻟْـﻤُ ﺑِ ﻄَﺎﻟَﺒَﺔَ ﺎﻟْـﻤُ وَﻻَ ، ﻮَاﻓَﻘَﺔِ َْﻫْﻮَا ﻷوَا اﻟْﺒِﺪَعُ اﻟﺴﱡﻨﱠﺔِ ِدﺳَﻮَا ﻋَﲆَ ْﺖَﺎﻟَﺒَﻜﻓَﺘَ ، ُﺐْﻠَﻏأَ َﺐَﺎﻟِﻐاﻟْ أَنﱠ ﺷَﻚﱠ َﺮُﻫُﻢْﺜأَﻛْ َقَﺮﱠﻔﻓَﺘَ ، ُء .ﺎًﺷِﻴَﻌ ﺳُﻨﱠﺔُ وَﻫَﺬِهِ اﷲِ َْﻠْﻖِ ﳋا ﰲِ ؛ ﻟِﻘَﻮْﻟِﻪِ ، ﻗَﻠِﻴﻞٌ ِﻞِﻃاﻟْﺒَﺎ أَﻫْﻞِ ِﺐﺟَﻨْ ﰲِ اﳊَْﻖﱢ أَﻫْﻞَ أَنﱠ8 )Þ Ý Ü Û Ú Ù ( :ﻒﻳﻮﺳ)٣٠١ وَﻗَﻮْﻟِﻪِ ،( 8) Å È Ç Æ( :ﺳﺒﺄ)٣١ َﺰوَﻟِﻴُﻨْﺠِ ،( اﷲُ وَ ﻣَﺎ ﻧَﺒِﻴﱠﻪُ ﺑِﻪِ ﻋَﺪَ ص ِﻒْ ﺻوَ ِدﻋَﻮْ ﻣِﻦْ ﻳَﺼِﲑُ َﲔﺣِ َﻟِﻚَذوَ ، ﻗِﻠﱠﺘِﻬِﻢْ أَوْ َْﻫْﻞِ ﻷا ﻓَﻘْﺪِ َﻊﻣَ إِﻻﱠ ُﻮنُﻜﺗَ ﻻَ ُﺮْﺑَﺔَﻐاﻟْ ِنﱠﺈﻓَ ، إِﻟَﻴْﻪِ ُﺮْﺑَﺔِﻐاﻟْ ااﻟْـﻤًََﺮﻜﻣُﻨْ ﻌْﺮُوفُ و اﻟْـﻤُ وَاﻟْﺒِﺪْ ًﺑِﺪْﻋَﺔ اﻟﺴﱡﻨﱠﺔُ وَﺗَﺼِﲑُ ، ﺎًﻣَﻌْﺮُوﻓ َﺮُﻜﻨْ أَﻫْﻞِ ﻋَﲆَ ُمﻓَﻴُﻘَﺎ ، ًﺳُﻨﱠﺔ ﻋَﺔُ اﻟْﺒِﺪْﻋَﺔِ أَﻫْﻞِ ﻋَﲆَ ُمﻳُﻘَﺎ ًأَوﱠﻻ ﻛَﺎنَ ﻛَﲈَ ، ِﻒوَاﻟﺘﱠﻌْﻨِﻴ ِﺐْﺮِﻳﺜﺑِﺎﻟﺘﱠ اﻟﺴﱡﻨﱠﺔِ ؛ ﻣِﻦَ ﺎًَﻤَﻌﻃ اﻟْـﻤُ أَنْ ﺒْﺘَﺪِعِ اﻟﻀﱠﻼَلِ ﻛَﻠِﻤَﺔُ َﻊَْﺘَﻤِ ﲡ ﻰوَﻳَﺄْﺑَ اﷲُ اﻟﺴﱠﺎﻋَ َمﺗَﻘُﻮ ﻰﺣَﺘﱠ َﻊَْﺘَﻤِ ﲡ أَنْ ﺔُ . أَنْ ﺑُﺪﱠ ﻻَ ﺑَﻞْ ، ﺎًوَﺳَﻤْﻌ ًَةدﻋَﺎ اﻟﺴﱡﻨﱠﺔِ َﺔِﻔَُﺎﻟَ ﳐ ﻋَﲆَ َِﺎ ﲥْﺮَﺜﻛَ ﻋَﲆَ ﻛُﻠﱡﻬُﺎ ُقِﺮَﻔاﻟْ ُﻊَْﺘَﻤِ ﲡ ﻓَﻼَ أَﻣْﺮُ َِ ﰐﻳَﺄْ ﻰﺣَﺘﱠ اﻟﺴﱡﻨﱠﺔِ أَﻫْﻞِ ََﺎﻋَﺔُﲨ َﺖْﺒُﺜﺗَ اﷲِ)٨٤( ُقِﺮَﻔاﻟْ ﺗُﻨَﺎوِﺷُﻬُﻢُ ﻣَﺎ ْﺮَةِﺜَﻜﻟِ ﱠُﻢْ ﳖأَ َﲑَْ ﻏ ، اﻟﻀﱠﺎﻟﱠﺔُ َءْﻀَﺎ ﻐوَاﻟْﺒَ اﻟْﻌَﺪَاوَةَ ِﺒُﻬُﻢُ ﺻوَﺗُﻨَﺎ ؛ ، َاعٍﺰوَﻧِ ٍدﺟِﻬَﺎ ﰲِ َاﻟُﻮنَﺰﻳَ ﻻَ ، ﻣُﻮَاﻓَﻘَﺘِﻬِﻢْ إِﱃَ ءًاﺳْﺘِﺪْﻋَﺎ ُﻒﻳُﻀَﺎﻋِ وَﺑِﺬَﻟِﻚَ ، وَاﻟﻨﱠﻬَﺎرِ اﻟﻠﱠﻴْﻞِ َءآﻧَﺎ ، وَﻗِﺮَاعٍ وَﻣُﺪَاﻓَﻌَﺔٍ اﷲُ ِﻴﺒُﺜوَﻳُ ِﻳﻞَﺰَْ ﳉا َْﺟْﺮَ ﻷا َُﻢُ ﳍ ﻬُﻢْ ِﻴﻢَﻈاﻟْﻌَ ﱠﻮَابَﺜاﻟ . ﻣُﻄَﺎﻟَﺒَﺔَ أَنﱠ َمﺗَﻘَﺪﱠ ِﱠﺎ ﳑ َﺺﺗَﻠَﺨﱠ ﻓَﻘَﺪْ اﻟْـﻤُ ﺑِ َﺔِﻔﺨَﺎﻟَ ﺎﻟْـﻤُ ﻻَ ، َْزْﻣَﺎنِ ﻷا َﻊﻣَ ﺟَﺎرٍ ﻮَاﻓَﻘَﺔِ وَاﻓَﻖَ ﻓَﻤَﻦْ ، زَﻣَﺎنٍ ُونَد َﻣَﺎنٍﺰﺑِ ﱡﺺَْﺘَ ﳜ ؛ ﻋِﻨْﺪَ ﻓَﻬُﻮَ اﻟْـﻤُ ِﺐﻄَﺎﻟِ اﻟْـﻤُ ﻛَ ﺣَﺎلٍ أَيﱢ ﻋَﲆَ ُﺐﺼِﻴ ، ﺎنَ َﻒﺧَﺎﻟَ وَﻣَﻦْ ؛ ﻓَﻬُﻮَ اﻟْـﻤُ ُﺊﺨْﻄِ اﻟْـﻤُ وَاﻓَﻖَ وَﻣَﻦْ ، ﺼَﺎبُ ؛ ﻓَﻬُﻮَ اﻟْـﻤَ وَﻣَﻦْ ، اﻟﺴﱠﻌِﻴﺪُ ُدْﻤُﻮﺤ َﻒﺧَﺎﻟَ ؛ ﻓَﻬُﻮَ اﻟْـﻤَ ُمﺬْﻣُﻮ اﻟْـﻤَ: َﻒﺧَﺎﻟَ وَﻣَﻦْ ، ِْﺪَاﻳَﺔِﳍا ﺳَﺒِﻴﻞَ ﺳَﻠَﻚَ ﻓَﻘَﺪْ ، وَاﻓَﻖَ وَﻣَﻦْ ، ُدﻄْﺮُو ِقُﺮُﻃ ﰲِ ﺗَﺎهَ ﻓَﻘَﺪْ. ِﻮَاﻳَﺔِﻐوَاﻟْ اﻟﻀﱠﻼَﻟَﺔِ )٨٤( ﻰﻌﻨﳌا ﻫﺬا ﰲ ﺚﻳدﺣﺎﻷا ﺻﺤﺖ ، ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻨﻬﺎص :» ﻻَ ﻖَِّْQا | i ﻣ ُ أ ﻣِﻦْ ٌِﻔَﺔﺋَﺎ ﻃ َالُﺰﺗَ اﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ﻳَﻮْمِ َWإِ َﺎﻫِﺮِ ﻇ « وﻗﺪ(. وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎري رواه )ﺑﺘﻮاﺗﺮ ءاﻟﻌﻠﲈ ﻣﻦ دﻋﺪ حﴏّ ه .

٢٣ :ﺍﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺳﺒﺐ ﻫَﺬِهِ ُﺖﻗَﺪﱠﻣْ وَإِﻧﱠﲈَ اﻟْـﻤُ ْﻛُﺮُهُذأَ ًﻰَِﻌْﻨﳌ ﻘَﺪﱢﻣَﺔَ :أَﲏﱢ َﻟِﻚَذوَ - ِﷲو اﳊَْﻤْﺪُ - ﻣُﻨْﺬُ أَزَلْ ﱂَْ ﻋَﻘْ َﻬْﻢِﻔﻟِﻠْ ـﻓَﺘَﻖَ ِﲇ ، اﻟْﻌِﻠْﻢِ ﺷَﻄْﺮَ وَوُﺟﱢﻪَ )٩٤( ﻋَﻘْ ﰲِ ُﺮُﻈأَﻧْ ﻲَﻠَﺒِﻃ َْﻋِﻴﱠﺎﺗِﻪِ ﴍوَ ﻠِﻴﱠﺎﺗِﻪِ ، ُﻮﻟِﻪِ ﺻوَأُ وَﻓُﺮُوﻋِﻪِ ، ﻋِﻠْﻢٍ ُونَد ﻋِﻠْﻢٍ ﻋَﲆَ ﻣِﻨْﻪُ ِْ ﴫأَﻗْﺘَ ﱂَْ ، آﺧَﺮَ ُونَد ﺎًﻧَﻮْﻋ أَﻧْﻮَاﻋِﻪِ ﻋَﻦْ ُتْدأَﻓْﺮَ وَﻻَ ، ﱠﻣَﺎنُﺰاﻟ اﻗْﺘَﻀَﺎهُ ﺣَﺴْﺒَﲈَ واﻟْـﻤَ َﺎنُﻜ ، وَأَﻋْ اﻟْ ـﻄَﺘْﻪُ ﻤُ ﻨﱠﺔُ )٠٥( اﻟْـﻤَ ﰲِ ﺨْﻠُﻮﻗَﺔُ ِﰐﻓِﻄْﺮَ ْﻞِ ﺻأَ ، ﺑَﻞْ ﺧَﻮْضَ َُﺠِﻪِ ﳉ ﰲِ ُﺖﺧُﻀْ اﻟْـﻤُ ﻟِﻠﺴﱢﺒَﺎﺣَﺔِ ْﺴِﻦِ ﺤ ، ِءَْﺮِي ﳉا َمإِﻗْﺪَا ِﻳﻨِﻪِدﻣَﻴَﺎ ﰲِ ُﺖوَأَﻗْﺪَﻣْ ، ﻰﺣَﺘﱠ أَﻋْﲈَﻗِﻪِ ِﺾﺑَﻌْ ﰲِ ُﻒأَﺗْﻠَ ُتﻛِﺪْ ، ﻋَﲆَ ُتَْ ﴎََﺎ ﲡ َِﺎ ﲠ ِﺲُْﻧْ ﻷﺑِﺎ ﻲاﻟﱠﺘِ ﻲرُﻓْﻘَﺘِ ﰲِ ُﻊأَﻧْﻘَﻄِ أَوْ ﻗُﺪﱢرَ ﻣَﺎ ِﱄ ، ِلِذاﻟْﻌَﺎ وَﻋَﺬْلِ اﻟْﻘَﺎﺋِﻞِ ﻣَﻘَﺎلِ ﻋَﻦْ ﺎًَﺎﺋِﺒﻏ ، اﻟﻼﱠﺋِﻢِ ِموَﻟَﻮْ ﱢداﻟﺼﱠﺎ َﺪﱢ ﺻ ﻋَﻦْ ﺎﺿً وَﻣُﻌْﺮِ . :ﻭﺍﻟﺴ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ ﺍﻧﺤﺼﺎﺭ اﻟﺮﱠﺣِﻴﻢُ ُوفُءاﻟﺮﱠ َﺮِﻳﻢُﻜاﻟْ اﻟﺮﱠبﱡ َﱠ ﲇﻋَ ﻣَﻦﱠ أَنْ إِﱃَ ، ﻣَﻌَﺎﲏِ ﻣِﻦْ ِﱄ ََحَ ﴩﻓَ ﱂَْ ﻣَﺎ ﱠِﻳﻌَﺔِ ﴩاﻟ ِﰊﺣِﺴَﺎ ﰲِ ُﻦْﻜﻳَ ، َِةِ ﴏاﻟْﻘَﺎ ِﴘْﻔﻧَ ﰲِ ﻰوَأَﻟْﻘَ : ﻛِﺘَﺎبَ أَنﱠ اﷲِ ﺳَﺒِﻴﻞِ ﰲِ ُْﻛَﺎ ﱰﻳَ ﱂَْ ﻧَﺒِﻴﱢﻪِ وَﺳُﻨﱠﺔَ ﻓِﻴﻪِ ﻳُﻌْﺘَﺪﱡ ًََﺎﻻﳎ َﲑِْﳘَِﺎ ﻐﻟِ أَﺑْﻘَﻴَﺎ وَﻻَ ﻳَﻘُﻮلُ ﻣَﺎ ﻟِﻘَﺎﺋِﻞٍ ِْﺪَاﻳَﺔِﳍا اﻟﺪﱢﻳ، وَأَنﱠ ﻛَﻤُﻞَ ﻗَﺪْ ﻦَ ، َةَدوَاﻟﺴﱠﻌَﺎ َﻊَ ﺿوَ ﻓِﻴﲈَ ىَْﱪُﻜاﻟْ ، وَاﻟﻄﱢﻠْﺒَﺔَ )١٥( ََعَ ﴍ ﻓِﻴﲈَ ، وَإِﻓْﻚٌ ُْﺘَﺎنٌﲠوَ ﻓَﻀَﻼَلٌ َﻟِﻚَذ ىﺳِﻮَ وَﻣَﺎ َْانٌ ﴪوَﺧُ ، ﻟِ َُﺼﱢﻞٌ ﳏ ﻰاﻟْﻮُﺛْﻘَ ﺑِﺎﻟْﻌُﺮْوَةِ ﻣُﺴْﺘَﻤْﺴِﻚٌ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ِﻠْﺘَﺎﻜﺑِ ﻋَﻠَﻴْﻬِﲈَ اﻟْﻌَﺎﻗِﺪَ وَأَنﱠ َْﲑِْ ﳋا ِﻲَﻠِﻤَﺘَﻜ ىوَأُﺧْﺮَ ُﻧْﻴَﺎد وَﻣَﺎ، ٌموَأَوْﻫَﺎ ٌتوَﺧَﻴَﺎﻻَ ٌمﻓَﺄَﺣْﻼَ ﺳِﻮَاﳘَُﺎ ، ُْﻫَﺎنُﱪاﻟْ َﻟِﻚَذ ﱠﺔِﺤِ ﺻ ﻋَﲆَ ِﱄ َموَﻗَﺎ َِﺎهُ ﲪ ﺣَﻮْلَ ُقﺗُﻄْﺮَ ﺷُﺒْﻬَﺔَ ﻻَ اﻟﱠﺬِي ، ﻣَﺮْﻣَﺎهُ ْﻮَﺤﻧَ ﻲَِ ﲤﺗَﺮْ وَﻻَ:) 6 5 4 3 2 1 9 8 7 < ; :( )ﻒﻳﻮﺳ: ٨٣ ، ( وَاﳊَْﻤْﺪُ ﷲِ ﻛَﲈَ اًِﲑﺜﻛَ ْﺮُﻜوَاﻟﺸﱡ .أَﻫْﻠُﻪُ ﻫُﻮَ )٩٤ ( اﻟْﻌِﻠْﻢِ اﻟﻌﻠﻢﺷَﻄْﺮَ ﻮﺤﻧ . : )٠٥ ، اﻟﻘﻮة: اﻟْـﻤُﻨﱠﺔ.( ﺐاﻟﻘﻠ ﻗﻮة ﺎﲠ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺺوﺧ )١٥ (اﻟﻄﱢﻠْﺒَﺔَ :ﻄﻠﻮبﳌا ﴚءاﻟ .