تهذيب كتاب الاعتصام لللإمام الشاطبي

٨٦٣ ﺑِﻌُﺼَﺎةِ ﻳَﺘَﻌَﻠﱠﻖُ ﻗَﺪْ ﺑِﺎﻟﻨﱠﺎرِ اﻟْﻮَﻋِﻴﺪُ اﻟْـﻤُ ُْﻤْﻠَﺔِ ﳉا ﻋَﲆَ ﱠﺎرِﻔُﻜﺑِﺎﻟْ ﻳَﺘَﻌَﻠﱠﻖُ ﻛَﲈَ َﲔﺆْﻣِﻨِ ، ﰲِ ﺗَﺒَﺎﻳَﻨَﺎ وَإِنْ .وَﻋَﺪَﻣِﻪِ اﻟﺘﱠﺨْﻠِﻴﺪِ ـﺍﻟﹾ:ﺍﻟﺮ ﻤ َْﻗْﻮَالَ ﻷا ﻫَﺬِهِ إِنﱠ اﻟْـﻤَ َقِﺮَﻔاﻟْ أَنﱠ ﻋَﲆَ ﻣَﺒْﻨِﻴﱠﺔٌ ﺎﻔًآﻧِ ﺬْﻛُﻮرَةَ اﻟْـﻤَ َﻲﻫِ ِﺚاﳊَْﺪِﻳ ﰲِ ﺬْﻛُﻮرَةَ اﻟْـﻤُ ِصُْﺼُﻮ ﳋا ﻋَﲆَ اﻟْﻌَﻘَﺎﺋِﺪِ ﻗَﻮَاﻋِﺪِ ﰲِ ﺒْﺘَﺪِﻋَﺔُ ، وَ ِْﻳﱠﺔِ ﱪَْ ﳉﻛَﺎ اﻟْﻘَﺪَرِﻳﱠﺔِ ، و اﻟْـﻤُ َﲑِْﻫَﺎ ﻏوَ ﺮْﺟِﺌَﺔِ إِﱃَ ىﺗَﺮَ أَﻓَﻼَ ، ِصُْﺼُﻮ ﳋا ِمﻋَﺪَ ﻋَﲆَ ﺗَﺪُلﱡ ِﺚوَاﳊَْﺪِﻳ اﻟْﻘُﺮْآنِ إِﺷَﺎرَةَ ِنﱠﺈﻓَ. ﻓِﻴﻪِ َﺮُﻈﻳُﻨْ ِﱠﺎ ﳑ وَﻫُﻮَ ﻗَﻮْﻟِﻪِ8) } | { z y x w v u( :ﻋﻤﺮان آل)٧ وَ)( ﻣَﺎ (ﻗَﻮْﻟِﻪِ ﰲِ 8 ) { |( :ﻋﻤﺮان آل)٧ اﺗﱢﺒَﺎعِ ﰲِ ﺎﺻً ﺧُﺼُﻮ ﻲﺗُﻌْﻄِ ﻻَ ( اﻟْـﻤُ ﻗَﻮَاﻋِﺪِ ﰲِ ﻻَ ﺘَﺸَﺎﺑِﻪِ .ﱡﻢٌﻜََ ﲢ ُﺺﻓَﺎﻟﺘﱠﺨْﺼِﻴ ، ﻛُﻠﱠﻪُ َﻟِﻚَذ ﺗَﺸْﻤَﻞُ َﺔُﻐاﻟﺼﱢﻴ ﺑَﻞِ ، َﲑِْﻫَﺎ ﻏ ﰲِ وَﻻَ اﻟْﻌَﻘَﺎﺋِﺪِ ﻗَﻮْﻟُﻪُ وَﻛَﺬَﻟِﻚَ8) SR Q P O N M L K J I( )ﻷامﻧﻌﺎ: ٩٥١ (اﻟﺪﱢﻳﻦِ ﰲِ ْﺮِﻳﻖَﻔاﻟﺘﱠ َﻟِﻚَذ ﻓَﺠَﻌَﻞَ َﲑَْﻫَﺎ، ﻏوَ اﻟْﻌَﻘَﺎﺋِﺪَ ﻳَﺸْﻤَﻞُ اﻟﺪﱢﻳﻦِ ُﻆْﻔوَﻟَ ، وَﻗَﻮْﻟُﻪُ 8 :) U T S R Q P ON M L K J WV( )مﻧﻌﺎﻷا: ٣٥١ (ُطﱢَا ﴫﻓَﺎﻟ اﻟْـﻤُ ِماﻟْﻌُﻤُﻮ ﻋَﲆَ ﱠِﻳﻌَﺔُ ﴩاﻟ ﻫُﻮَ ﺴْﺘَﻘِﻴﻢُ ، وَﺷِﺒْﻪُ ﻣَﺎ َﲑِْ ﻐﻟِ َﺢُﺑِذ ﻣَﺎ َْﺮِﻳﻢِ ﲢ ﻣِﻦْ اﻟﺴﱡﻮرَةِ ﰲِ َمﺗَﻘَﺪﱠ اﷲِ َْﺮِﻳﻢِ ﲢوَ اﻟْـﻤَ وَﳊَْﻢِ ِموَاﻟﺪﱠ ﻴْﺘَﺔِ َﲑِْهِ ﻏوَ ِﻳﺮِﺰِْﻨْﳋا ، .ٍ قﺳِﻴَﺎ وَأَﺣْﺴَﻦِ ْﻢِﻈﻧَ أَﺑْﺪَعِ ﻋَﲆَ َﻟِﻚَذ ﻛُﻞﱡ ، ﱠﻛَﺎةِﺰاﻟ َﺎبِﳚوَإِ ﻗَﺎلَ8) ©¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¯® ¬ « ª ¿ ¾ ½¼ » º ¹¸ ¶ µ ´ ³ ²± ° Ð ÏÎ Í Ì Ë Ê É È Ç ÆÅ Ä Ã Â Á À Õ Ô Ó Ò Ñ - ,+ * ) ( ' & % $ # " ! = < ; : 9 8 76 5 4 3 2 10 / . H G F E D CB A @ ?> ( ﻷا: )مﻧﻌﺎ١٥١-٢٥١ .( ﻓَﺎﺑْ ، َﲑِْﻫَﺎ ﻏوَ اﻟْﻘَﻮَاﻋِﺪِ ﻣِﻦَ َءأَﺷْﻴَﺎ ﻓَﺬَﻛَﺮَ َْ ﴍاﻻِ ﻋَﻦِ ِﻲﺑِﺎﻟﻨﱠﻬْ ﺘَﺪَأَ ِﱢ ﱪﺑِ َْﻣْﺮِ ﻷا ﺛُﻢﱠ ، ِكا ﺛُﻢﱠ ، ﺑَﻄَﻦَ وَﻣَﺎ ﻣِﻨْﻬَﺎ َﻬَﺮَﻇ ﻣَﺎ ِﺶَﻮَاﺣِﻔاﻟْ ﻋَﻦِ ﺛُﻢﱠ ، ِدَْوْﻻَ ﻷا ﻗَﺘْﻞِ ﻋَﻦْ ِﻲاﻟﻨﱠﻬْ ﺛُﻢﱠ ، اﻟْﻮَاﻟِﺪَﻳْﻦِ ﻋَﻦْ

٩٦٣ ٍقْﻼَ ﻃِﺈﺑِ ِﺲْﻔاﻟﻨﱠ ﻗَﺘْﻞِ ، اﻟْﻴَﺘِﻴﻢِ ﻣَﺎلِ أَﻛْﻞِ ﻋَﻦْ ﺛُﻢﱠ ، وَاﻟْﻮَزْنِ َﻴْﻞِﻜاﻟْ ﺑِﺘَﻮْﻓِﻴَﺔِ َْﻣْﺮِ ﻷا ﺛُﻢﱠ ، اﻟْﻌَﺪْلِ ﺛُﻢﱠ اﻟْﻘَﻮْلِ ﰲِ ،.ﺑِﺎﻟْﻌَﻬْﺪِ ِءاﻟْﻮَﻓَﺎ ﺛُﻢﱠ ﺑِﻘَﻮْﻟِﻪِ َﻟِﻚَذ ﺧَﺘَﻢَ ﺛُﻢﱠ: )ON M L K J T S R Q P WV U( )مﻧﻌﺎﻷا: ٣٥١ .( ﱠُورِﻳﱠﺔِ ﴬاﻟ وَﻗَﻮَاﻋِﺪِﻫَﺎ ﱠِﻳﻌَﺔِ ﴩاﻟ ُﻮلِ ﺻأُ ﻣِﻦْ ِﻛْﺮُهُذ َمﺗَﻘَﺪﱠ ﻣَﺎ إِﱃَ ﻓَﺄَﺷَﺎرَ ، ﱠﺺَُ ﳜ وَﱂَْ ﺑِﺎﻟْﻌَﻘَﺎﺋِﺪِ َﻟِﻚَذ ،.َﲑِْﻫَﺎ ﻏ ُونَد َِﺎ ﲠ ﱡﺺَْﺘَ ﲣ ﻻَ ِﺚاﳊَْﺪِﻳ إِﺷَﺎرَةَ أَنﱠ ﻋَﲆَ ﻓَﺪَلﱠ ا ِﺚﺣَﺪِﻳ وَﰲِ َُﻢْ ﳍأَﻋْﲈَ َﻛَﺮَذ أَنْ ﺑَﻌْﺪَ َﻣﱠﻬُﻢْذ ِﻧﱠﻪُﺈﻓَ ﺎً أَﻳْﻀ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻳَﺪُلﱡ ﻣَﺎ ِجَْﻮَارِ ﳋ ، ﰲِ وَﻗَﺎلَ ﺑِﻪِ َﻣﱠﻬُﻢْذ ﻣَﺎ ُْﻠَﺔِﲨ : » i ءُ ِﺮَﻫُﻢْ ﺟﺣَﻨَﺎ s ﻻَ اﻟْﻘُﺮْآنَ ونَ « .(وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎري رواه) َْﺧْ ﻷوَا اﻟﺘﱠﺪَﺑﱡﺮِ ِكَْ ﱰﺑِ ﻓَﺬَﻣﱠﻬُﻢْ َﻮَاﻫِﺮِﻈﺑِ ﺬِ اﻟْـﻤُ ِتَِﺎ ﲠﺘَﺸَﺎ . ﺎً أَﻳْﻀ وَﻗَﺎلَ : » وْﺛَﺎنِ اﻷَْ ﻫْﻞَ َ أ وَ ِﺳْﻼَمِ اﻹْ ﻫْﻞَ َ أ i « اﻟﺒﺨﺎري رواه) (. وﻣﺴﻠﻢ ﱠْعُ ﴩاﻟ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻣَﺎ ِﺲْﻜﺑِﻌَ ﻓَﺬَﻣﱠﻬُﻢْ ، ﻋَﻦِ ﱢﻒَﻜوَاﻟْ ﱠﺎرِﻔُﻜاﻟْ ﺑِﻘَﺘْﻞِ ْتَءﺟَﺎ ﱠِﻳﻌَﺔَ ﴩاﻟ َِنﱠ ﻷ ا ﻟْـﻤُ َﲔﺴْﻠِﻤِ ،.ﺑِﺎﻟْﻌَﻘَﺎﺋِﺪِ ٍصَْﺼُﻮ ﳐ َﲑُْ ﻏ َْﻣْﺮَﻳْﻦِ ﻷا وَﻛِﻼَ ﻻَ ِماﻟْﻌُﻤُﻮ ﻋَﲆَ َْﻣْﺮَ ﻷا أَنﱠ ﻋَﲆَ ﻓَﺪَلﱠ ِصُْﺼُﻮ ﳋا ﻋَﲆَ . َﺎﺑَﺔِﺤاﻟﺼﱠ ﻋَﻦِ َءﺟَﺎ ﺑِﲈَ ﺑِﺎﻟْﻌَﻘَﺎﺋِﺪِ ﱡﺺَْﺘَ ﲣ ﻻَ اﻟْﺒِﺪَعَ أَنﱠ ﻋَﲆَ ِﱡ ﳾُﻮﻃاﻟﻄﱠﺮْ وَاﺳْﺘَﺪَلﱠ وَاﻟﺘﱠ ﱠِﻳﻌَﺔَ ﴩاﻟ ِﺖَﻔﺧَﺎﻟَ َاذإِ ﺎًﺑِﺪَﻋ َْﻓْﻌَﺎلَ ﻷوَا َْﻗْﻮَالَ ﻷا ﺗَﺴْﻤِﻴَﺘِﻬِﻢُ ﻣِﻦْ ُءاﻟْﻌُﻠَﲈَ وَﺳَﺎرَ َﲔﺎﺑِﻌِ ، ﺛُﻢﱠ ﻫَﺬَا ﰲِ أَﻗَﺎوِﻳﻠِﻬِﻢْ ﻣِﻦْ ًُْﻠَﺔﲨ َﻛَﺮَذوَ ِﲑَةٍﺜﻛَ ﺛَﺎرٍﺂﺑِ ﻰأَﺗَ اﻟْـﻤَ اﻟﺴﱡﻨﱠ َﺔَﻔَُﺎﻟَ ﳐ أَنﱠ ﻋَﲆَ ﻳَﺪُلﱡ ِﱠﺎ ﳑ ﻰﻌْﻨَ ﰲِ ﺔِ .ْ تَﻬَﺮَﻇ ﻗَﺪْ َْﻓْﻌَﺎلِ ﻷا أَنﱠ ﱠﺢﻓَﺼَ . ﺑِﺪَعٌ ﱠَﺎ ﳖأَ ﻋَﲆَ ُءاﻟْﻌُﻠَﲈَ ﱠﺺﻧَ ِﱠﺎ ﳑ اﻟْﻘَﻮْﻟِﻴﱠﺔِ اﻟْﺒِﺪَعِ ﻣِﻦَ َءأَﺷْﻴَﺎ َﻛَﺮَذوَ . ﺑِﺎﻟْﻌَﻘَﺎﺋِﺪِ ﱡﺺَْﺘَ ﲣ ﻻَ اﻟْﺒِﺪَعَ ﺍﻟﹾﺍﻟﹾـﻤ ﺨ : إِ ﺗَﺼِ إِﻧﱠﲈَ َقِﺮَﻔاﻟْ ﻫَﺬِهِ نﱠ اﻟﺪﱢﻳﻦِ ﰲِ ﱢﱟ ﲇﻛُ ًﻰﻣَﻌْﻨ ﰲِ اﻟﻨﱠﺎﺟِﻴَﺔِ ِﺮْﻗَﺔِﻔﻟِﻠْ ﺑِﺨِﻼَﻓِﻬَﺎ ﺎًﻓِﺮَﻗ ﲑُ ﱠِﻳﻌَﺔِ ﴩاﻟ ﻗَﻮَاﻋِﺪِ ﻣِﻦْ وَﻗَﺎﻋِﺪَةٍ ، ِتْﺋِﻴﱠﺎﺰُْ ﳉا ﻣِﻦَ ﱟﻲْﺋِﺰﺟُ ﰲِ ﻻَ ، ﻳَﻨْﺸَﺄُ ﻻَ ﱡذاﻟﺸﱠﺎ َﺮْعُﻔوَاﻟْ ﱡﻲْﺋِﺰُْ ﳉا ِذإِ ﺑِﺴَﺒَﺒِﻬَ ُﻊﻳَﻘَ َﺔٌﻔَُﺎﻟَ ﳐ ﺎﻋَﻨْﻪًُﺷِﻴَﻌ ُقَﺮﱡﻔاﻟﺘﱠ ﺎ ، وُﻗُﻮعِ ﻋِﻨْﺪَ ُقَﺮﱡﻔاﻟﺘﱠ ﻳَﻨْﺸَﺄُ وَإِﻧﱠﲈَ اﻟْـﻤُ ُْﻣُﻮرِ ﻷا ﰲِ َﺔِﻔﺨَﺎﻟَ ُﻠﱢﻴﱠﺔِﻜاﻟْ ، ﻗَﻠِﻴﻞٍ َﲑَْ ﻏ ِتْﺋِﻴﱠﺎﺰُْ ﳉا ﻣِﻦَ ادًﻋَﺪَ ِﴤﺗَﻘْﺘَ ِتُﻠﱢﻴﱠﺎﻜاﻟْ َِنﱠ ﻷ ، ﻻَ أَنْ ِﺐَﺎﻟِﻐاﻟْ ﰲِ ﱡﻫَﺎذوَﺷَﺎ َﻞﱟﺤﺑِﻤَ ﱠﺺَْﺘَ ﳜ.ﺑَﺎبٍ ُونَد ﺑِﺒَﺎبٍ وَﻻَ ََﻞﱟﳏ ُونَد

٠٧٣ ِتْﺋِﻴﱠﺎﺰُْ ﳉا ْﺮَةُﺜﻛَ ُﻠﱢﻴﱠﺔِﻜاﻟْ اﻟْﻘَﺎﻋِﺪَةِ ىَْﺮَﳎ َْﺮِي ﳚوَ ، ِنﱠﺈﻓَ اﻟْـﻤُ ِءإِﻧْﺸَﺎ ﻣِﻦْ َﺮَﺜأَﻛْ َاذإِ ﺒْﺘَﺪِعَ ُﺮُوعِﻔاﻟْ اﻟْـﻤُ ﺑِ ﱠِﻳﻌَﺔِ ﴩاﻟ ﻣِﻦَ ِﲑٍﺜﻛَ ﻋَﲆَ َﻟِﻚَذ َدﻋَﺎ ََﻋَﺔِ ﱰﺨْ ﺎﻟْـﻤُ َﺔِ ﺿﻌَﺎرَ ، اﻟْﻘَﺎﻋِﺪَةُ ﺗَﺼِﲑُ ﻛَﲈَ ﺎً أَﻳْﻀ ًَﺔ ﺿﻣُﻌَﺎرَ ُﻠﱢﻴﱠﺔُﻜاﻟْ ، َﻟِﻚَذ ﻓَﺒِﺨِﻼَفِ ﱡﻲْﺋِﺰُْ ﳉا وَأَﻣﱠﺎ ، ﻣِﻦَ َﻟِﻚَذ وُﻗُﻮعُ ﻳُﻌَﺪﱡ ﺑَﻞْ اﻟْـﻤُ ﻟَﻪُ ﺒْﺘَﺪِعِ َﻠْﺘَﺔِﻔوَاﻟْ ﱠﻟﱠﺔِﺰﻛَﺎﻟ ، اﻟﺪﱢﻳﻦَ ُمﳞَْﺪِ ِﱠﺎ ﳑ اﻟْﻌَﺎﱂِِ زَﻟﱠﺔُ ْﺖﻛَﺎﻧَ وَإِنْ ، ﺣَﻴْ َْﻄﱠﺎبِ ﳋا ﺑْﻦُ ﻋُﻤَﺮُ ﻗَﺎلَ ُﺚت: » اﻟﺪﱢﻳﻦَ ﳞَْﺪِﻣْﻦَ ﺛَﻼَثٌ : اﻟْﻌَﺎﱂِِ زَﻟﱠﺔُ ، ﺑِﺎﻟْﻘُﺮْآنِ ﻣُﻨَﺎﻓِﻖٍ وَﺟِﺪَالُ ، ﻣُﻀِﻠﱡﻮنَ وَأَﺋِﻤﱠﺔٌ « . رواه] اﺑﻦ ﰲ كﺒﺎرﳌا)ﻫﺪﺰاﻟ[ﺢﻴﺻﺤ وﺳﻨﺪه ، ( ﺑِﺴَﺒَﺒِ َْﺼُﻞْ ﳛ ﱂَْ ﱠﻟﱠﺔِﺰاﻟ ُﻊﻣُﻮﻗِ ﻗَﺮُبَ َاذإِ ِﻦْﻜوَﻟَ ٌقَﺮﱡﻔﺗَ ﻬَﺎ ﻟِﻠﺪﱢﻳﻦِ ٌمﻫَﺪْ وَﻻَ ِﺐَﺎﻟِﻐاﻟْ ﰲِ ،.ِ تُﻠﱢﻴﱠﺎﻜاﻟْ ﺑِﺨِﻼَفِ ﻣُﻮ ىﺗَﺮَ َﺖﻓَﺄَﻧْ َﻊﻗِ اﺗﱢﺒَﺎعِ اﻟْـﻤُ ﰲِ ﻫُﻮَ َﻒﻛَﻴْ ِتَِﺎ ﲠﺘَﺸَﺎ اﺗﱢﺒَﺎﻋُ ﻛَﺎنَ َاذإِ اﻟﺪﱢﻳﻦِ ﻬَ cُِﻼﳐ ﺎ َﻬﱡﻔﺗَ ُمﻋَﺪَ وَﻛَﺬَﻟِﻚَ. ِﺘَﺎبِﻜاﻟْ ﱡمأُ َﻲوَﻫِ. ِتَﺎﺤِ ﺿﺑِﺎﻟْﻮَا ُﻠﱢﻴﱠﺎﺗِﻪِﻜﺑِ ِْﺧْﻼَلِ ﻹا ﰲِ ٌﻊﻣُﻮﻗِ اﻟْﻘُﺮْآنِ ﻢِ ْﺋِﻴﱠﺎﺗِﻪِﺰوَﺟُ ﺎًﻣﻌ . ﻛَﺠَﻌْﻠِﻬِﻢْ. ََﺎﲠﻗَﺎرَ وَﻣَﺎ ِتﱠُورِﻳﱠﺎ ﴬاﻟ ﰲِ ِﻨﱠﻬَﺎﻜوَﻟَ. ﻓَﺮْﻋِﻴﱠﺔٌ ﺑِﺪَعٌ ﱠﺎرِﻔُﻜﻟِﻠْ ﺎً أَﻳْﻀ َﺖﺛَﺒَ وَﻗَﺪْ ﷲِ ًﻧَﺼِﻴﺒ ِمَْﻧْﻌَﺎ ﻷوَا اﳊَْﺮْثِ ﻣِﻦَ َرَأَذ ِﱠﺎ ﳑﺎًﻧَﺼِﻴﺒ َُﻛَﺎﺋِﻬِﻢْ ﴩوَﻟِ ﺎ ، ﻛَﺎنَ ﻣَﺎ أَنﱠ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻓَﺮﱠﻋُﻮا ﺛُﻢﱠ إِﱃَ ﻳَﺼِﻞُ ﻓَﻼَ َُﻛَﺎﺋِﻬِﻢْ ﴩﻟِ اﷲِ ، ﻛَﺎنَ وَﻣَﺎ ﷲِ ِﲑَةِﺤاﻟْﺒَ َْﺮِﻳﻤِﻬِﻢُ ﲢوَ. َُﻛَﺎﺋِﻬِﻢْ ﴍ إِﱃَ َﻞَ ﺻوَ ِموَاﳊَْﺎ ِﻴﻠَﺔِ ﺻوَاﻟْﻮَ وَاﻟﺴﱠﺎﺋِﺒَﺔِ ، َﻫُدأَوْﻻَ وَﻗَﺘْﻠِﻬِﻢْ ﻋِﻠْﻢٍ َﲑِْ ﻐﺑِ ﺎًَﻬﻔﺳَ ﻢْ ، ﰲِ اﻟْﻌَﺪْلِ ِكوَﺗَﺮْ ـاﻟْﻘِﺼَ ِْﲑَاثِﳌوَا ِصﺎ ، وَاﻟﻄﱠ َﺎحِﻜاﻟﻨﱢ ﰲِ ِﻒـوَاﳊَْﻴْ ِقﻼَ ، ﻣِﻦَ ﻧَﻮْعٍ ﻋَﲆَ اﻟْﻴَﺘِﻴﻢِ ﻣَﺎلِ وَأَﻛْﻞِ اﳊِْﻴَﻞِ ، اﻟْﻌُﻠَﲈَ َﻛَﺮَهُذوَ ﱠْعُ ﴩاﻟ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻧَﺒﱠﻪَ ِﱠﺎ ﳑ َﻟِﻚَذ أَﺷْﺒَﺎهِ إِﱃَ ُء ، َُﻢْ ﳍ ﺎًَﻳْﺪَﻧد ُﻊِْﻳ ﴩاﻟﺘﱠ َﺎرَ ﺻ ﻰﺣَﺘﱠ ، إِﺑْﺮَاﻫِﻴﻢَ ﻣِﻠﱠﺔِ ْﻴِﲑُﻐوَﺗَ× ُﻮا ﺿرَ ًوَﻗَﺎﻋِﺪَة إِﻟَﻴْﻬِﻢْ ﺎًﻣُﻀَﺎﻓ ًْﻼ ﺻأَ َﻟِﻚَذ ﻓَﺄَﻧْﺸَﺄَ ، ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ًﺳَﻬْﻼ ُﻊِْﻳ ﴩاﻟﺘﱠ َﻲوَﻫِ ، َِﺎ ﲠ اﻟْـﻤُىَْﻮَ ﳍا ﻻَ ﻄْﻠَﻖُ . وَﻟِﺬَﻟِﻚَ ﻟَـﲈﱠ ﻧَﺒﱢﻬَﻬُﻢُ اﷲُ ـﺗَﻌَ إِﻗَ ﻋَﲆَ ـﺎﱃَ ﺑِﻘَ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ اﳊُْﺠﱠﺔِ ـﺎﻣَﺔِ ﻮْﻟِﻪِ8) + 54 3 2 1 0 / . - ,( :مﻧﻌﺎﻷا)٣٤١ ﻗَﺎلَ( : ﻓِﻴﻬَﺎ)9 8 7 6( :مﻧﻌﺎﻷا)٣٤١ ﺷَﺄْﻧُﻪُ اﻟﱠﺬِي ﺑِﺎﻟْﻌِﻠْﻢِ ﻓَﻄَﺎﻟَﺒَﻬُﻢْ( ﻋِ وَﻫُﻮَ ﺎcﺣَﻘ إِﻻﱠ َﱢعَ ﴩﻳُ ﻻَ أَنْ ﻠْﻢُ ﻗَﺎلَ ﺛُﻢﱠ ، َﲑُْهُ ﻏ ﻻَ ﱠِﻳﻌَﺔِ ﴩاﻟ8) P O N UT S R Q( :مﻧﻌﺎﻷا)٤٤١ ﻣِﻠﱠﺔِ ﰲِ ََﻋَﻪُ ﴍ ِﱠﺎ ﳑ َﺲﻟَﻴْ ﻫَﺬَا أَنﱠ ﻋَﲆَ َُﻢْ ﳍ ﺎًﺗَﻨْﺒِﻴﻬ(

١٧٣ : ﻗَﺎلَ ﺛُﻢﱠ: إِﺑْﺮَاﻫِﻴﻢَ)a` _ ^ ] \ [ Z Y X W V( :مﻧﻌﺎﻷا)٤٤١ أَ َﺖَﺒَﺜﻓَ ( ﻓِﻴﻬَﺎ ُﻮاﻔاﺧْﺘَﻠَ ﻛُﻠﱢﻴﱠﺔٍ أُﻣُﻮرٍ ِﺐَﺴْ ﺤﺑِ ْﺖََﻗَ ﱰاﻓْ إِﻧﱠﲈَ َقِﺮَﻔاﻟْ ﻫَﺬِهِ نﱠ وَ ا)ُ .أَﻋْﻠَﻢُ ﺍﻟﺴ ﻤ : ﱠﺎرٌﻔﻛُ َقِﺮَﻔاﻟْ ﻫَﺬِهِ ﺑِﺄَنﱠ ﻗُﻠْﻨَﺎ َاذإِ إِﻧﱠﺎ -ﺑِﻪِ ﻗَﺎلَ ﻣَﻦْ ﻗَﻮْلِ ﻋَﲆَ -ﻛَﺎﻓِ إِﱃَ ﻳَﻨْﻘَﺴِﻤُﻮنَ أَوْ ﺮٍ َﻊﻣَ ﻫُﻮَ إِﻧﱠﲈَ َقَِا ﱰاﻻِﻓْ َﻟِﻚَذ أَنﱠ ِﴤﻳَﻘْﺘَ ِﺚاﳊَْﺪِﻳ َﺎﻫِﺮُﻇوَ ؟ُْﻣﱠﺔِ ﻷا ﻣِﻦَ ﻳُﻌَﺪﱡونَ َﻒَﻴْﻜﻓَ َﲑِْهِ ﻏوَ ُْﻣﱠﺔِ ﻷا ﻣِﻦَ ِِﻢْ ﳖﻛَﻮْ ، أَﻟْﺒَﺘﱠﺔَ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﻳُﻌَﺪﱡوا ﱂَْ ْﺮِﻔُﻜاﻟْ إِﱃَ ُْﻣﱠﺔِ ﻷا ﻣِﻦَ ﺧَﺮَﺟُﻮا ﻓَﻠَﻮْ وَإِﻻﱠ -ﻛَﲈَ ﱠَ ﲔﺗَﺒَ -: ىوَاﻟﻨﱠﺼَﺎرَ ِداﻟْﻴَﻬُﻮ ِقﻓِﺮَ ﰲِ ﱠﺎﻫِﺮُﻈاﻟ وَﻛَﺬَﻟِﻚَ ، ادًﻫُﻮ ِِﻢْ ﳖﻛَﻮْ َﻊﻣَ ِﻞٌ ﺻﺣَﺎ ﻓِﻴﻬِﻢْ َقَﺮﱡﻔاﻟﺘﱠ أَنﱠ ى؟وَﻧَﺼَﺎرَ اﻟْ ﰲِ ـﻓَﻴُﻘَﺎلُ:ﺆَالِﱡاﻟﺴ ﻫَﺬَا ﻋَﻦْ ﺠَﻮَابِ :أَﻣْﺮَﻳْﻦِ َْﺘَﻤِﻞُ ﳛ ُﻪِﻧﱠإ :َُﺎ ﳘأَﺣَﺪُ اﳊَْ ﻧَﺄْﺧُﺬُ أَﻧﱠﺎ ُْﻣﱠﺔِ ﻷا ﻣِﻦَ ِقِﺮَﻔاﻟْ ﻫَﺬِهِ ﻛَﻮْنِ ﰲِ َﺎﻫِﺮِهِﻇ ﻋَﲆَ َﺚﺪِﻳ ، أَﻫْﻞِ وَﻣِﻦْ اﻟْﻘِﺒْﻠَﺔِ ، ﻣِﻨْﻬُﻢْ ْﺮِهِﻔُﻜﺑِ ﻗِﻴﻞَ وَﻣَﻦْ ، أَنﱠ ِﻣﱠﺎﺈﻓَ ﻧُ ﺴَ ّﻠ ﻢَ ﻓَﻼَ اﻟْﻘَﻮْلُ ﻫَﺬَا ﻓِﻴﻬِﻢْ ﻧَ ُْﻣﱠﺔِ ﻷا ﻣِﻦَ ﺠْﻌَﻠُﻬُﻢْ وَﻻَ ًْﻼ ﺻأَ ﻳُﻌَﺪﱡو ِﱠﺎ ﳑ ﱠُﻢْ ﳖأَ ِقِﺮَﻔاﻟْ ﰲِ نَ ، ْﺮٍﻔﻛُ إِﱃَ ﺑِﺪَﻋَﺘُﻪُ ُْﺮِﺟُﻪُ ﲣ ﻻَ ﻣَﻦْ ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﻧَﻌُﺪﱡ وَإِﻧﱠﲈَ ، ِنْﺈﻓَ ﺎًَِﻴﻌ ﲨ ِﲑِﻫِﻢْﻔْﻜﺑِﺘَ ﻗَﺎلَ ، ﻓَﻼَ ﻧُ ﺴَ ّﻠ ﱠُﻢُ ﳖأَ ﻢُ اﻟْـﻤُ اﻟﺘﱠﻘْﺪِﻳﺮِ َﻟِﻚَذ ﻋَﲆَ ِﺚﺑِﺎﳊَْﺪِﻳ ُونَدﺮَا ، ﰲِ َﺲوَﻟَﻴْ ﻋَ ﱞﺺﻧَ ِجَْﻮَارِ ﳋا ِﺚﺣَﺪِﻳ ِﺚاﳊَْﺪِﻳ ﰲِ اﻟﺪﱠاﺧِﻠَﺔِ ِقِﺮَﻔاﻟْ ﻣِﻦَ ﱠُﻢْ ﳖأَ ﲆَ. :ﻧَﻘُﻮلُ ﺑَﻞْ اﻟْـﻤُ ُدﺮَا ِمِْﺳْﻼَ ﻹا ﻋَﻦِ ﺑِﺪَﻋُﻬُﻢْ ُْﺮِﺟُﻬُﻢْ ﲣ ﻻَ ٌقﻓِﺮَ ِﺚﺑِﺎﳊَْﺪِﻳ ،.ﻋَﻨْﻬُﻢْ ْﺚَﺤﻓَﻠْﻴُﺒْ َﻊﻧَﺘﱠﺒِ ﻻَ أَنْ وَإِﻣﱠﺎ اﻟْـﻤُ ِﲑِﻔْﻜﺑِﺎﻟﺘﱠ اﻟْﻘَﻮْلِ ِقْﻼَ ﻃإِ ﰲِ ﱢﺮَﻔَﻜ ، َْﻣْﺮَ ﻷا َﺼﱢﻞَ ﻔوَﻧُ ، وَ ﻧُ ﺨْﺮِ ﻣِﻦَ ُج ْﺮِهِﻔُﻜﺑِ َﻤْﻨَﺎﻜﺣَ ﻣِﻦْ ِداﻟْﻌَﺪَ ، ﰲِ ﻳُﺬْﻛَﺮْ ﱂَْ ِﱠﻦْ ﳑ َﲑِْهِ ﻏ َﻊﻣَ ﺳَﻮﱠاهُ ﻣَﺎ إِﻻﱠ ﻋُﻤُﻮﻣِﻪِ َﺖَْ ﲢ ﻳَﺪْﺧُﻞُ وَﻻَ .اﻟْﻌُﺪﱠةِ ﺗِﻠْﻚَ :اﻟﺜﱠﺎﲏِ َلُ ﲈِﺣْﺘِ ﻻوَا ﻋَﲆَ ُْﻣﱠﺔِ ﻷا ﻣِﻦَ ﻧَﻌُﺪﱠﻫُﻢْ أَنْ ﰲِ ﻰﺗَﺘَﻤَﺸﱠ ﻟَﻌَﻠﱠﻬَﺎ َﺮِﻳﻘَﺔٍﻃ اﻟْـﻤَ ِﻊِ ﺿﻮَا ، ﱠِﻳﻌَﺔَ ﴩاﻟ ﻲﺗَﺪﱠﻋِ ﻓِﺮْﻗَﺔٍ ﻛُﻞﱠ أَنﱠ َﻟِﻚَذوَ َِﺎ، ﲠَﻮَا ﺻ ﻋَﲆَ ﱠَﺎ ﳖوَأَ ﱠَﺎ، ﳖوَأَ ََﺎاﻟْـﻤُ ﳍ ﺘﱠﺒِﻌَﺔُ ، وَﺗَﺘَﻤَﺴﱠﻚُ ِﻟﱠﺘِﻬَﺎدﺑِﺄَ ، ﻟَ َﻬَﺮَﻇ ﻣَﺎ ﻋَﲆَ ـوَﺗَﻌْﻤَﻞُ! َﺮِﻳﻘِﻬَﺎﻃ ﻣِﻦْ ﻬَﺎ وَ ﻣَ اﻟْﻌَﺪَاوَةَ ُﺐِ ﺻﺗُﻨَﺎ َﻲﻫِ ﻧَ ﻦْ ﺴَ ﺒَ إِﱃَ ﻬَﺎ ﻋَﻨْﻬَﺎ ِجُْﺮُو ﳋا ، وَﺗَ ﺮْﻣِﻲ ﺑِ ﻣَ اﻟْﻌِﻠْﻢِ ِموَﻋَﺪَ َْﻬْﻞِ ﳉﺎ ﻫُﻮَ إِﻟَﻴْﻪِ ْﺖَﻫَﺒَذ ﻣَﺎ أَنﱠ ﻲﺗَﺪﱠﻋِ ﱠَﺎ ﳖَِ ﻷ. ﻧَﺎﻗِﻀِﻬَﺎ ﻦْ ُطﱢَا ﴫاﻟ اﻟْـﻤُ ﺧَ ﻣَﻦْ ُﻮنَﻔَُﺎﻟِ ﳜ وَﺑِﺬَﻟِﻚَ. َﲑِْهِ ﻏ ُونَد ﺴْﺘَﻘِﻴﻢُ ِمِْﺳْﻼَ ﻹا ﻋَﻦِ َجﺮَ ، َِنﱠ ﻷ اﻟْـﻤُ َاذإِ ﺮْﺗَﺪﱠ

٢٧٣ ﻳَﺴْﺨَﻄْﻪُ وَﱂَْ ِﻴَﻪُ ﺿوَرَ ﺑِﻪِ أَﻗَﺮﱠ ِداﻻِرْﺗِﺪَا إِﱃَ ﻧَﺴَﺒْﺘَﻪُ ، ِدﻳُﻌَﺎ وَﱂَْ َك اﻟﻨﱢﺴْﺒَﺔِ ﻟِﺘِﻠْﻚَ ، ِداﻟْﻴَﻬُﻮ ﻛَﺴَﺎﺋِﺮِ ىوَاﻟﻨﱠﺼَﺎرَ ، َﻞِﺤاﻟﻨﱢ وَأَرْﺑَﺎبِ اﻟْـﻤُ ِمِْﺳْﻼَ ﻺﻟِ َﺔِﻔﺨَﺎﻟِ . ﻣُﺪﱠﻋُﻮنَ ﱠُﻢْ ﳖِﺈﻓَ ِقِﺮَﻔاﻟْ ِءﻫَﺆُﻻَ ﺑِﺨِﻼَفِ اﻟْـﻤُ ﺆَ َِﻳﻌَﺔِ ﴍ اﺗﱢﺒَﺎعِ ﰲِ َخوَاﻟﺮﱡﺳُﻮ ﻟِﻠﺸﱠﺎرِعِ َﺔَﻔاﻟَ رَﺳُﻮلِ َُﻤﱠﺪٍﳏ اﷲِ ص ، ﺑَﻌْﻀِﻬِﻢْ ِءﱢﻋَﺎدا ِﺐﺑِﺴَﺒَ اﻟﺴﱡﻨﱠﺔِ أَﻫْﻞِ َْ ﲔوَﺑَ ﺑَﻴْﻨَﻬُﻢْ اﻟْﻌَﺪَاوَةُ ِﺖوَﻗَﻌَ ِﻧﱠﲈَﺈﻓَ ﺑَ ﻋَﲆَ اﻟﺴﱡﻨﱠﺔِ ﻋَﻦِ َجُْﺮُو ﳋا ٍﺾﻌْ ، َةِدوَاﻟْﻌِﺒَﺎ اﻟْﻌَﻤَﻞِ ﰲِ َﲔِﻐﻣُﺒَﺎﻟِ َِﺪُﻫُﻢْ ﲡ وَﻟِﺬَﻟِﻚَ .َِﺬَاﳍ وَاﻟﺸﱠﺎﻫِﺪُ ﻛُﻠﱢﻪِ - ِﻊاﻟْﻮَاﻗِ اﻋْﺘِﺒَﺎرِ َﻊﻣَ -ِجَْﻮَارِ ﳋا ُﺚﺣَﺪِﻳ ، ِﻧﱠﻪُﺈﻓَص ﻗَﺎلَ :» َﻊﻣَ ُﻢْ8َﻼَﺗَ ﺻ َْﻘِﺮُونَ > ِﻴَﺎﻣَ ﺻوَ ، َﻼَﺗِﻬِﻢْ ﺻ ْﻤَﺎ] َ أ َﻊﻣَ ُﻢْ8ْﻤَﺎﻟَ] َ وَأ ، ِﻬِﻢْiِﻴَﺎ ﺻ َﻊﻣَ ُﻢْ8 « اﻟﺒﺨﺎري رواه) (. وﻣﺴﻠﻢ ﺷِﺪﱠةُ وَﻫَﺬِهِ اﻟْـﻤُ ﺑِﻪِ اﻟْﻌَﻤَﻞِ ﻋَﲆَ َﺎﺑَﺮَةِﺜ . ﻫُﺮَﻳْﺮَةَ ِﰊأَ ُﺚﺣَﺪِﻳ ﺎً أَﻳْﻀ اﻟﺸﱠﻮَاﻫِﺪِ وَﻣِﻦَت رَﺳُﻮلَ أَنﱠ اﷲِ ص اﻟْ ﻰـأَﺗَ َُةَﱪﻤَﻘْ ، : » ا ْﻣِﻨِﺆُi ٍﻗَﻮْم دَارَ ُﻢْ8ﻋَﻠَﻴْ مُ َﺎءَ ﺷ إِنْ #ﺎﻧِgوَ ، اﷲُ ﻻَﺣِﻘُﻮنَ ُﻢْ8ﺑِ ُتوَدِدْ ، َﻨَﺎ4ْﻮَاﺧإِ i َ رَأ ﻗَﺪْ #ﺎﻧ َ X « ،: ﻗَﺎﻟُﻮا » إِﺧْﻮَاﻧَﻚَ أَوَﻟَﺴْﻨَﺎ ، رَﺳُﻮلَ ﻳَﺎ اﷲِ ؟« ،: » ْﺘُﻢْ4 َ أ ﻳَ B ِﻳﻦَ ا ُﻨَﺎ4ْﻮَاﺧِgوَ ِEْﺤَﺎ ﺻ َ أ َﻌْﺪُ6 ﺗُﻮا ْ ﺄ « ،: ﻓَﻘَﺎﻟُﻮا » أُﻣﱠﺘِﻚَ ﻣِﻦْ ﺑَﻌْﺪُ ِتﻳَﺄْ ﱂَْ ﻣَﻦْ ﺗَﻌْﺮِفُ َﻒﻛَﻴْ رَﺳُﻮلَ ﻳَﺎ اﷲِ ؟ « ،: » ٍدُﻫْﻢ ٍَﻴْﻞﺧ ْيَﻬْﺮَ ﻇ َ6 ٌَُﺠ#ﻠَﺔ 2 *ﻏُﺮ ٌَﻴْﻞﺧ َُ m ُﻼًﺟرَ ن# َ أ B ﻳْﺖَ َ رَأ َ أ ؟ُﻪَﻴْﻠَﺧ ُفi ﻻَ َ أ ٍُﻬْﻢ6 « :ﻗَﺎﻟُﻮا ، » رَﺳُﻮلَ ﻳَﺎ ﺑَﲆَ اﷲِ «:ﻗَﺎلَ ، » َُﺠ#ﻠِ 2 ا0ﻏُﺮ ﺗُﻮنَ ْ ﺄﻳَ #ﻬُﻢْ4ِﺈﻓَ ُﻮءِ ﺿا ﻣِﻦَ ِضَْﻮْQا | ُﻬُﻢْ ﻃﻓَﺮَ َﺎﻧ َ وَأ ، ، ﻳُ ﻛَﻤَﺎ ِ:ﺣَﻮْ َﻦْ] ٌَﺎلﺟرِ َادَن#ﺬt ﻻَ َ أـ َادُﺬ َْﻌِuاـ ا ُpـ ُّﺎل ، ﻫَﻠُﻢ# ﻻَ َ أ َﺎدِﻳﻬِﻢْﻧ ُ أ ، 2ـ:ﺎلُ » ﻗَ #ﻬُﻢْ4إِـ َﻌْ6 ﺑَﺪ ﺪْـ َكﺪَ « ، ﻗُ َ ﺄﻓَـ ﻮلُ :» ﺳُﺤْﻘًﺎ ﺳُﺤْﻘًﺎ «)٨((. ﻣﺴﻠﻢ رواه ) )٨ ( َُﺠﱠﻠَﺔٌﳏ ُﺮﱞﻏ ﺧَﻴْﻞٌ ﻟَﻪُ ًرَﺟُﻼ أَنﱠ ﻟَﻮْ(: )ْﺠِﻴﺤوَاﻟﺘﱠ َﺮَسِﻔاﻟْ ﺟَﺒْﻬَﺔِ ﰲِ ﺑَﻴَﺎضٌ ُﺮﱠةُﻐاﻟْ وَرِﺟْﻠَﻴْﻬَﺎ ﻳَﺪَﳞَْﺎ ﰲِ ﺑَﻴَﺎضٌ ﻞُ ، ﻗَﺎلَ ُءاﻟْﻌُﻠَﲈَ :اﻟْ ُﺮﱠةِ ﻐﺑِ ﺎًﺗَﺸْﺒِﻴﻬ ًَْﺠِﻴﻼ ﲢوَ ًُﺮﱠةﻏ اﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ َمﻳَﻮْ ِءُﻮ ﺿاﻟْﻮُ ِﻊِ ﺿﻣَﻮَا ﻋَﲆَ ُﻮنُﻜﻳَ اﻟﱠﺬِي اﻟﻨﱡﻮرُ َﻲﺳُﻤﱢ َﺮَسِﻔ . )َﻬْﺮَيْﻇ َْ ﲔﺑَ( ُْﻢٍﲠ ُﻫْﻢٍد ﺧَﻴْﻞٍ َﻬْﺮَيْﻇ َْ ﲔﺑَ :ﺑَﻴْﻨَ ﻬُﲈَ . ُداﻟﺴﱠﻮَا وَاﻟﺪﱡﳘَْﺔُ ُدَْﺳْﻮَ ﻷا وَﻫُﻮَ ْﻫَﻢَدأَ ُﻊﻓَﺠَﻤْ وَاﻟﺪﱡﻫْﻢُ ، وَاﻟْﺒُﻬْﻢُ ﺎً أَﻳْﻀ ُداﻟﺴﱡﻮ ﻗِﻴﻞَ ، ُﻜﻳَ ﺑَﻞْ َْﺮَﲪأَ أَوْ َﺾأَﺑْﻴَ أَوْ َدأَﺳْﻮَ ﻛَﺎنَ ٌءﺳَﻮَا ﺳِﻮَاهُ ﺎًﻟَﻮْﻧ ﻟَﻮْﻧَﻪُ ُﻂَُﺎﻟِ ﳜ ﻻَ اﻟﱠﺬِي اﻟْﺒُﻬْﻢُ وَﻗِﻴﻞَ ﻟَﻮْﻧُ ﻮنُ ﻪُ ﺎً ﺧَﺎﻟِﺼ . =

٣٧٣ ﻗَﻮْﻟَﻪُ أَنﱠ ِﺚاﳊَْﺪِﻳ ﻣِﻦَ اﻟﺪﱠﻟِﻴﻞِ ﻓَﻮَﺟْﻪُ ص: » َادُﺬﻳُ ﻛَﻤَﺎ ِ:ﺣَﻮْ َﻦْ] ٌَﺎلﺟرِ َادَن#ﺬt ُّا ُpَْﻌِuا ، ﻫَﻠُﻢ# ﻻَ َ أ َﺎدِﻳﻬِﻢْﻧ ُ أ« ﻣُﺸْﻌِﺮٌ ﻋَﺮَﻓَﻬُﻢْ وَأَﻧﱠﻪُ. أُﻣﱠﺘِﻪِ ﻣِﻦْ ﱠُﻢْ ﳖﺑِﺄَ ، ﱠُﻢْ ﳖأَ ﱠَ ﲔﺑَ وَﻗَﺪْ ْﺠِﻴﻞِﺤوَاﻟﺘﱠ ُﺮَرِﻐﺑِﺎﻟْ ﻳُﻌْﺮَﻓُﻮنَ ، ُﺮَرٍ ﻏ َوُوذ ﺑَﺪﱠﻟُﻮا ﻛَﺎﻧُﻮا وَﻗَﺪْ َﻋَﺎﻫُﻢْد اﻟﱠﺬِﻳﻦَ ِءﻫَﺆُﻻَ أَنﱠ ﻋَﲆَ ﻓَﺪَلﱠ َْﺠِﻴﻞٍ ﲢوَ ، ُْ ﻷا ﻫَﺬِهِ ﱢﻴﱠﺔِ ﺻﺧَﺎ ﻣِﻦْ َﻟِﻚَذوَ ُْﻣﱠﺔِ ﻷا ﻣِﻦَ ُونَدﻣَﻌُﺪُو ﱠُﻢْ ﳖأَ ﻓَﺒَﺎنَ. ﻣﱠﺔِ ، َُﻢْ ﳍ ِﻢَﻜﺣُ وَﻟَﻮْ رَﺳُﻮلُ ﻳَﻌْﺮِﻓْﻬُﻢْ ﱂَْ ُْﻣﱠﺔِ ﻷا ﻣِﻦَ ِجُْﺮُو ﳋﺑِﺎ اﷲِ ص.ﻋِﻨْﺪَﻫُﻢْ ﻟِﻌَﺪَﻣِﻪِ َْﺠِﻴﻞٍ ﲢ أَوْ ُﺮﱠةٍﻐﺑِ ﺍﻟﺴ ﻤ :ﹺﻕﺍﻟﹾﻔ ﻩﻫ ﺗ ﻓ : وَﻫِ ﻣَﺴْﺄَﻟَﺔٌ َﻲ -ِﱡ ﳾُﻮﻃاﻟﻄﱠﺮْ ﻗَﺎلَ ﻛَﲈَ - َْﻠْﻖِ ﳋا ُمأَﺣْﻼَ ﻓِﻴﻬَﺎ ْﺖَﺎﺷَ ﻃ ، َمﺗَﻘَﺪﱠ ِﱠﻦْ ﳑ ِﲑٌﺜَﻜﻓَ ﻋَﻴﱠﻨُﻮﻫَﺎ ِءاﻟْﻌُﻠَﲈَ ﻣِﻦَ وَﺗَﺄَﺧﱠﺮَ ، اﻟْﻌَﻘَﺎﺋِﺪِ ﻣَﺴَﺎﺋِﻞِ ﰲِ ْﺖَﻔﺧَﺎﻟَ ﻲاﻟﱠﺘِ ِﻒاﻟﻄﱠﻮَاﺋِ ﰲِ ِﻦْﻜﻟَ .ﻣَﻦْ ﻓَﻤِﻨْﻬُﻢْ ﺎﳍﻮﺻأُ ﻋَﺪﱠ ًﺛَﲈَﻧِﻴَﺔ : ﻓَﻘَﺎلَ ، اﻟْ: ﺛَﲈَﻧِﻴَﺔٌ ِْﺳْﻼَﻣِﻴﱠﺔِ ﻹا ِقِﺮَﻔاﻟْ ـﻛِﺒَﺎرُ وَ وَاﻟﺸﱢﻴﻌَﺔُ، ِﻟَﺔُﺰﻤُﻌْﺘَ ُجَْﻮَارِ ﳋا ، ـوَاﻟْ ﻤُﺮْﺟِﺌَﺔُ وَاﻟﻨﱠﺠﱠﺎرِﻳﱠﺔُ ، ، وَ ِْﻳﱠﺔُ ﱪَْ ﳉا ، ـوَاﻟْ وَ ﻤُﺸَﺒﱢﻬَﺔُ، ـاﻟﻨﱠﺎﺟِ. ﻴَﺔُ وَﺳَﺒْﻌُﻮنَ اﺛْﻨَﺘَﺎنِ ُﻊَْﻤِﻴ ﳉﻓَﺎ ﻓِﺮﻗﺔ وَ ﺎًﺛَﻼَﺛ ُﻊَْﻤِﻴ ﳉا َﺎرَ ﺻ ِقِﺮَﻔاﻟْ ِدﻋَﺪَ إِﱃَ اﻟﻨﱠﺎﺟِﻴَﺔُ ِﺮْﻗَﺔُﻔاﻟْ ﻔﺖﻴﺿأُ َاذِﺈﻓَ ، ﺳَ ﺒْ ﻌِ َﲔ ﻓِ ﺮْ ﻗَ ًﺔ . ﻋَﻠَﻴْ َﺲﻟَﻴْ اﻟﺘﱠﻌْﺪِﻳﺪُ وَﻫَﺬَا ﻪِ ﱞﻲَْﻋِ ﴍ َﻟِﻴﻞٌد ، ُﻛِﺮَذ ﻣَﺎ ِﺼَﺎرِ ﺤاﻧْ ﻋَﲆَ ﺎً أَﻳْﻀ اﻟْﻌَﻘْﻞُ َلﱠد وَﻻَ ﻣِﻦْ اﻟْﻌِﺪﱠةِ ﺗِﻠْﻚَ ﰲِ ﻧُﻘْﺼَﺎنٍ وَﻻَ َةٍدزِﻳَﺎ َﲑِْ ﻏ ، اﻟْﺒِﺪَعِ ﺗِﻠْﻚَ ِصاﺧْﺘِﺼَﺎ ﻋَﲆَ َﻟِﻴﻞَد ﻻَ أَﻧﱠﻪُ ﻛَﲈَ ﺑِﺎﻟْﻌَﻘَﺎﺋِﺪِ ، ِءاﻟْﻌُﻠَﲈَ ﻣِﻦَ ََﺎﻋَﺔٌﲨ وَﻗَﺎلَ : » أَرْﺑَﻌَﺔٌ اﻟْﺒِﺪَعِ ُﻮلُ ﺻأُ ، ًﻓِﺮْﻗَﺔ َﲔوَاﻟﺴﱠﺒْﻌِ ِْ ﲔﱢﻨْﺘَﺜاﻟ وَﺳَﺎﺋِﺮُ َﺮﱠﻗُﻮﻔﺗَ ِءﻫَﺆُﻻَ اﻋَﻦْ ، وَﻫُﻢُ : ُجَْﻮَارِ ﳋا ، ُﺾوَاﻟﺮﱠوَاﻓِ ، وَاﻟْﻘَﺪَرِﻳﱠﺔُ ، و اﻟْـﻤُ ﺮْﺟِﺌَﺔُ «. وَ ﻣَﻌْﺮُوﻓَﺔٌ َﻲﻫِ ﻲاﻟﱠﺘِ ﺑِﺪْﻋَﺘِﻬَﺎ ْﻞِ ﺻﺑِﺄَ ﺗَﺘَﻌَﻠﱠﻖُ ﺎًﺑِﺪَﻋ ِقِﺮَﻔاﻟْ ﻫَﺬِهِ ﻣِﻦْ ﻓِﺮْﻗَﺔٍ ﻛُﻞﱡ ْﺖاﺑْﺘَﺪَﻋَ .َِﺎ ﲠ ََﺎ ﳍ ﺗَﻌَﻠﱡﻖَ ﻻَ ﺎًوَﺑِﺪَﻋ. َِﺎ ﲠ و ﺑَ ﱠﻣَﺎنَﺰاﻟ أَوْ ﻗَﺮْنٌ وَﻫَﻞْ. ﻣُﺘَﻮَﻗﱠﻌَﺔٌ ِتَْﻄَﺮَا ﳋوَا ﻗَﺎﺋِﻢٌ َﻒْﻠِﻴﻜوَاﻟﺘﱠ ٍقﺎ ؟اﻟْﺒِﺪَعُ ﻓِﻴﻪِ َْﺪُثُ ﲢوَ إِﻻﱠ َْﻠُﻮ ﳜ ٌْ ﴫﻋَ اﳊَْﻮْضِ ﻋَﲆَ أَﺗَﻘَﺪﱠﻣﻬُﻢْ أَﻧَﺎ ﻣَﻌْﻨَﺎهُ( اﳊَْﻮْضِ ﻋَﲆَ ُﻬُﻢْﻃﻓَﺮَ وَأَﻧَﺎ .)َﻫَﺎدزَا ُْﻣﱠﺔِ ﻷا َِﺬِهِﳍ ﺑِﺸَﺎرَةٌ ِﺚاﳊَْﺪِﻳ ﻫَﺬَا وَﰲِ ا)ﱠُ ﺗَﻌَﺎﱃَ رَﺳُﻮلُ ﻛَﺎنَ َِﻦْﳌ ﺎًﻓَﻬَﻨِﻴﺌ ﺎًََﻓ ﴍ ا)ﱠِ ص َﻪُﻃﻓَﺮَ . أَﻻَ ِﳞِﻢْدأُﻧَﺎ)ﺗَﻌَﺎﻟَﻮْا ﻣَﻌْﻨَﺎهُ( ﻫَﻠُﻢﱠ . اًﺑُﻌْﺪ ﻣَﻌْﻨَﺎهُ( ﺎًْﻘﺤﺳُ ﺎًْﻘﺤﺳُ ﻓَﺄَﻗُﻮلُ) اًﺑُﻌْﺪ ، اﻟْﺒَﻌِﻴﺪُ ِﻴﻖُﺤاﻟﺴﱠ َﺎنُﻜَْﳌوَا . : ﺮﻈاﻧ]) ﻣﺴﻠﻢ ﻋﲆ اﻟﻨﻮوي ح٣ﴍ/ ٥٣١-٠٤١[

٤٧٣ ِﻲﻐﺑَﻨْﺒَ ﻫَﻞْ ُﲔَﻌْﻴِﺗ َﴣﻣُﻘْﺘَ ﰲِ َﲔِﻠِﺧاﻟﺪﱠا ﺣَﺪِﻳﺚِ ِقاﻟْﻔِﺮَ ﺨَﺷَﺄﺑِ ِﻬِﻢْ ﺻﺎ : َﱃاﻷَْوْ ﻋَﺪَمُ ُﲔاﻟﺘﱠﻌْﻴِ ؛ ِنﱠﺈﻓَ َﲑِْ ﻏ ﻣِﻦْ َﺎﻓِﻬِﻢْ ﺻأَوْ إِﱃَ ﺗُﺸِﲑُ ﱠَﺎ ﳖأَ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﻓَﻬِﻤْﻨَﺎ ﻗَﺪْ ﱠِﻳﻌَﺔَ ﴩاﻟ ﻣِﻨْﻬَﺎ ْﺬَرَﺤﻟِﻴُ ٍﺢِْﻳ ﴫﺗَ ،ﻰﻣُﺮَﺟﱠ ِﺚاﳊَْﺪِﻳ َﴣﻣُﻘْﺘَ ﰲِ َﲔاﻟﺪﱠاﺧِﻠِ ِﲔﺗَﻌْﻴِ ﰲِ َْﻣْﺮُ ﻷا ﻰوَﻳَﺒْﻘَ . ﻗَﺎلَ ﻛَﲈَ ِرِداﻟﻨﱠﺎ ﰲِ ُﲔاﻟﺘﱠﻌْﻴِ َدوَرَ وَإِﻧﱠﲈَ ت: ِجَْﻮَارِ ﳋا ﰲِ » ﻣِﻦْ إِن# َاﺬﻫَ ِﺊْﻀِ ﺌِ ﺿ i ﻗَﻮْﻣًﺎ ءُ ِﺮَﻫُﻢْ ﺟﺣَﻨَﺎ s ﻻَ اﻟْﻘُﺮْآنَ ونَ «)٩((. وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎري رواه )أَﻧﱠﻪُ َﻊﻣَص ﱂَْ . ِقِﺮَﻔاﻟْ ُﺚﺣَﺪِﻳ ﺷَﻤِﻠَﻬُﻢْ ِﱠﻦْ ﳑ ﱠُﻢْ ﳖأَ ﻳَﻌْﺮِفْ )٩ (ِْ ﲔاﻟﻌَﻴْﻨَ َﺎﺋِﺮُﻏ رَﺟُﻞٌ أَﻗْﺒَﻞَ: ﻗَﺎلَ ُﺪْرِيﱢ، ﳋا ﺳَﻌِﻴﺪٍ ِﰊأَ ﻋَﻦْ ُﺊﻧَﺎﺗِ ، ِﲔَﺒِﳉا ْﻴَﺔِﺤاﻟﻠﱢ ﱡﺚﻛَ ، ِْ ﲔاﻟﻮَﺟْﻨَﺘَ ِْفُ ﴩﻣُ ، ، اﻟﺮﱠأْسِ ُقَْﻠُﻮﳏ َُﻤﱠﺪُﳏ ﻳَﺎ: ﻓَﻘَﺎلَ ، اﺗﱠﻖِ ، ا)ﱠَ « ﱡﻲاﻟﻨﱠﺒِ ﻓَﻘَﺎلَ ،ص» : ُﻊﻳُﻄِﻴ 2 اﷲَ ُﻪﻋَﺼَﻴْﺘُ َاذإِ ﻫْﻞِ َ أ | ِ{ﻣَﻨُ ْ ﺄ2 ، ِضرْ َ اﻷ ِOﻣَﻨُﻮ ْ ﺄﺗَ وَﻻَ ، ، ﺛُﻢﱠ اﻟﺮﱠﺟُﻞُ وَﱃﱠ: اﻟﻮَﻟِﻴﺪِ ﺑْﻦُ ﺧَﺎﻟِﺪُ ﻗَﺎلَ ، » رَﺳُﻮلَ ﻳَﺎ ا)ﱠِ ؟ﻋُﻨُﻘَﻪُ ِْبُ ﴐأَ أَﻻَ ، « ،: » ﻻَ ِّPﻳُﺼَ ُﻮنَ8ﻳَ نْ َ أ ُﻪﻟَﻌَﻠ# ، « ،: ﺧَﺎﻟِﺪٌ ﻓَﻘَﺎلَ » ﻗَﻠْﺒِﻪِ ﰲِ َﺲﻟَﻴْ ﻣَﺎ ﺑِﻠِﺴَﺎﻧِﻪِ ﻳَﻘُﻮلُ ﻣُﺼَﻞﱟ ﻣِﻦْ وَﻛَﻢْ « رَﺳُﻮلُ ﻗَﺎلَ ، ا)ﱠِ ص» : َُﻢْ ﳖﺑُﻄُﻮ أَﺷُﻖﱠ وَﻻَ اﻟﻨﱠﺎسِ ﻗُﻠُﻮبِ ﻋَﻦْ َﺐأَﻧْﻘُ أَنْ أُوﻣَﺮْ ﱂَْ إِﲏﱢ « وَﱃﱠ ﻓَﻠَﲈﱠ ، ﱡﻲاﻟﻨﱠﺒِ ﻗَﺎلَ ،ص» : ﻣِﻦْ إِن# َاﺬﻫَ ِﺊْﻀِ ﺌِ ﺿ اﻟﻘُﺮْآنَ i ﻗَﻮْﻣًﺎ ، ِﺮَﻫُﻢْ ﺟﺣَﻨَﺎ s ﻻَ ، اﻹِﺳْﻼَمِ ﻣِﻦَ i ، ا ﻣِﻦَ ا ُﺮُوقَi ، اﻹِﺳْﻼَمِ ﻫْﻞَ َ أ i وْﺛَﺎنِ َ اﻷ ﻫْﻞَ َ أ وَ ، ٍَد : .َﺘْﻞَ .ْﺘُﻠَﻨ#ﻬُﻢْ ﻷََ ْﺘُﻬُﻢْ|دْرَ َ أ ِْ {ﻟَ ، « .(وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎري رواه ) )اﻟْ ( ِْ ﲔاﻟْﻌَﻴْﻨَ َﺎﺋِﺮﻏـ ََﳏ ﰲِ َاﺧِﻠَﺘَﺎنِ د ﻋَﻴْﻨَﻴْﻪِ أَنﱠ دﻤُﺮَا.ظُﻮﺤُْ ﳉا ِّﺪ ﺿ وَﻫُﻮَ ، اﳊَْﺪَﻗَﺔ ﺑِﻘَﻌْﺮِ ِْ ﲔِﻘَﺘَ ﺻﻻَ ﺎﺟِﺮﳘَﺎ (ِْ ﲔاﻟﻮَﺟْﻨَﺘَ ِْف ﴩﻣُ ) اﻟْ ْﲈَن ﻈاﻟْﻌَ وَاﻟْﻮَﺟْﻨَﺘَﺎنِ ، ﺑَﺎرِزﳘَﺎ ـأَيْ َْﺪﱠﻳْﻦِ ﳋا ﻋَﲆَ ِْﻓَﺎنِ ﴩﻤُ: اﻟﻮَﺟْﻨَﺔُ وﻗِﻴﻞ ، ﳊَْ ﻢُ َﳋا ّﺪ. ﲔَْﺒِ ﳉا ﺊﻧَﺎﺗِ ()ءاﻟﻨﱡﺘُﻮ ﻣِﻦْ ، أَ أَيْ.ﺣَﻮْﻟﻪ ﻣَﺎ ﻋَﲆَ ﻊِﻔﻳَﺮْﺗَ ﻧﱠﻪُ ِﲔَْﺒِ ﳉوَا :َْﺒْﻬَﺔِ ﳉا ُﺐﺟَﺎﻧِ ، َﺎنِﻔْﺘَﻨِﻜﻳَ ﺟَﺒِﻴﻨَﺎنِ إِﻧْﺴَﺎنٍ ُﻞﱢﻜوَﻟِ َْﺒْﻬَﺔَ ﳉا . )ْﻴَﺔِﺤاﻟﻠﱢ ﱡﺚﻛَ (:ﻛَ ِﺜ ﲑُ ﺎﻫَ. قَْﻠُﻮﳏ( )اﻟﺮﱠأْسِ ﺷُﻌُﻮرﻫ ﻳُﻮَﻓﱢﺮُونَ ﻒاﻟﺴﱠﻠَ وَﻛَﺎنَ ، ْﻠِﻴﻖﺤاﻟﺘﱠ ﺳِﻴﲈَﻫُﻢْ جَْﻮَارِ ﳋا ﻢْ .ُوﺳِﻬِﻢْ ءرُ ﻊَِﻴ ﲨ ﺣَﻠْﻖ جَْﻮَارِ ﳋا َﺮِﻳﻘَﺔﻃ ْﺖوَﻛَﺎﻧَ ، ََﺎ ﳖَْﻠِﻘُﻮ ﳛ ﻻَ َُﻢْ ﳖﺑُﻄُﻮ أَﺷُﻖﱠ وَﻻَ اﻟﻨﱠﺎسِ ﻗُﻠُﻮبِ ﻋَﻦْ َﺐأَﻧْﻘُ أَنْ أُوﻣَﺮْ ﱂَْ إِﲏﱢ (: )ﻗَﺎلَ ، أُﻣُﻮرﻫﻢْ َﻮَاﻫِﺮﻈﺑِ آﺧُﺬَ أَنْ تأُﻣِﺮْ إِﻧﱠﲈَ أَيْ : ﻲُّﺒِﻃاﻟْﻘُﺮْ » إِﻧﱠﲈَ ﻗَﺘْﻠﻪ َﻊﻣَﻨَ ـ اﻟْﻘَﺘْﻞ َﺐاِﺳْﺘَﻮْﺟَ ﻗَﺪْ ﻛَﺎنَ وَإِنْ ـ َﺎﺑﻪﺤْ ﺻأَ ﻳَﻘْﺘُﻞ أَﻧﱠﻪُ اﻟﻨﱠﺎس َﺪﱠثﺤﻳَﺘَ ﻟِﺌَﻼﱠ ، ﻣَﻦْ ﺳِﻴﱠﲈَ وَﻻَ ﻋَﺒْﺪ ﻗِﺼﱠﺔ ﰲِ ﻛَﲈَ ، َﲆﱠ ﺻ ا)ﱠ( ِﺊِﺌْﻀِ ﺿ ﻣِﻦْ جَْﺮُ ﳜ. )َّ ﰊأُ ﺑْﻦ ـاﻟْﺐوَاﻟْﻌَﻘِ اﻟﻨﱠﺴْﻞ ﺑِﻪِ دﻤُﺮَا . )أَ ﻟَﺌِﻦْ ْرَﻛْﺘُد ﻗَﺘْﻞ ﻬُﻢََّْﻗْﺘُﻠَﻨ ﻷ ﻬﻢْ ٍدﻋَﺎ ﻗَﺎلَ ﻛَﲈَ ًِﻼ ﺻﻣُﺴْﺘَﺄْ ﺎcﻋَﺎﻣ ًﻗَﺘْﻼ أَيْ( 8 ) Ñ Ð Ï Î Í( :اﳊﺎﻗﺔ)٨ ،( ِﱟ ﲇﻟِﻌَ وَﻓَﻀِﻴﻠَﺔٌ ِِﻢْﳍﻗِﺘَﺎ ﻋَﲆَ ﱡﺚاﳊَْ وَﻓِﻴﻪِت ِِﻢْﳍﻗِﺘَﺎ ﰲِ . ﻗَﻮْﻟﻪ َﻞَﻜاِﺳْﺘَﺸْ وَﻗَﺪْص: » ََ ﻷ ْرَﻛْﺘﻬﻢْدأَ ﻟَﺌِﻦْ ﻬُﻢّْ« َﻊﻣَ ْﻠِ ﺻأَ ﻗَﺘْﻞ ﻋَﻦْ اًﺧَﺎﻟِﺪ ﻰََ ﳖ أَﻧﱠﻪُ ﻬِ اﻟْ ﻬﻢْﺿَِا ﱰوَاﻋْ ﺧُﺮُوﺟﻬﻢْ كْرَادإِ َدأَرَا ﺑِﺄَﻧﱠﻪُ ﺐوَأُﺟِﻴ ، ـﻢْ ُﻦْﻜﻳَ وَﱂَْ ، ِﻒﺑِﺎﻟﺴﱠﻴْ َﲔﻤُﺴْﻠِﻤِ ِّ ﲇﻋَ زَﻣَﺎن ﰲِ َﻬَﺮَﻇ ﻣَﺎ وَأَوﱠل ، زَﻣَﺎﻧﻪ ﰲِ َﻟِﻚَذ َﻬَﺮَﻇت ﻣَﺸْ ﻫُﻮَ ﻬُﻮرﻛَﲈَ . : ﺮﻈاﻧ]) ﻣﺴﻠﻢ ﻋﲆ اﻟﻨﻮوي ح٧ﴍ/ ١٦١-٢٦١ ( ، )ﺣﺠﺮ ﻻﺑﻦ اﻟﺒﺎري ﺢﻓﺘ٨/٩٦[

٥٧٣ وَ اﻟﱠﺬِ ﻫُﻮَ ِﲔاﻟﺘﱠﻌْﻴِ َمﻋَﺪَ َِنﱠ ﻷ ْتَِ ﱰﺳُ ﻛَﲈَ ُْﻣﱠﺔِ ﻷا ﻋَﲆَ اًْ ﱰﺳِ ُﻮنَﻜﻟِﻴَ َمَﺰﻳُﻠْﺘَ أَنْ ﻲِﻐﻳَﻨْﺒَ ي ِﺐَﺎﻟِﻐاﻟْ ﰲِ اﻟﺪﱡﻧْﻴَﺎ ﰲِ ُﻮاﺤْﻀَ ﻔﻳُ ﻓَﻠَﻢْ ُﻬُﻢْﺤﻗَﺒَﺎﺋِ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ، ﻋَﲆَ ِْ ﱰﺑِﺎﻟﺴﱠ وَأَﻣَﺮَﻧَﺎ اﻟْـﻤُ ﺗُﺒْﺪَ ﱂَْ ﻣَﺎ َﲔﺆْﻣِﻨِ ِْﻼَفِ ﳋا َﺔُﺤْﻔَ ﺻ ﻟَﻨَﺎ . ِْ ﱰوَﻟِﻠﺴﱠ ىأُﺧْﺮَ ْﻤَﺔٌﻜﺣِ ، ﰲِ َﺎنَﻜﻟَ ُْﻣﱠﺔِ ﻷا ﻣِﻦَ ََﺎﲠَﺎﺤْ ﺻأَ أَنﱠ َﻊﻣَ ْتْﻬِﺮَﻇأُ ﻟَﻮْ ﱠَﺎ ﳖأَ َﻲوَﻫِ أَﻣَﺮَ ﻲاﻟﱠﺘِ َﺔِﻔُْﻟْ ﻷا ِموَﻋَﺪَ ُﺮْﻗَﺔِﻔاﻟْ إِﱃَ َاعٍد َﻟِﻚَذ اﷲُ وَرَﺳُﻮﻟُﻪُ ص َِﺎ ﲠ ، ﻗَﺎلَ ُﺚﺣَﻴْ 8 ) A GF E D C B( :ﻋﻤﺮان آل)٣٠١ وَﻗَ ( ﺎلَ8) + * /. - ,( )ﺎلﻔﻧﻷا: ١ (، وَﻗَﺎلَ8) y x w v ¥ ¤ £ ¢ ¡ ~ } | { z ( )ﻋﻤﺮان آل: ٥٠١ .( ﺑَﻴْﻨَﻬُﻢْ اﻟْﻌَﺪَاوَةَ ﻳُﻮرِثُ ِﲔاﻟﺘﱠﻌْﻴِ ﻋَﲆَ ِِﻢْﲠ َﻒاﻟﺘﱠﻌْﺮِﻳ أَنﱠ َةِداﻟْﻌَﺎ َﴣﻣُﻘْﺘَ ﻣِﻦْ ﻛَﺎنَ َاذِﺈﻓَ ُﺮْﻗَﺔَﻔوَاﻟْ ، َمِﺰﻟَ ﻋَﻨْﻪُ ﺎcﻣَﻨْﻬِﻴ ُﻮنَﻜﻳَ أَنْ َﻟِﻚَذ ﻣِﻦْ ، ﻛَﺒِﺪْﻋَﺔِ اcﺟِﺪ ًﻓَﺎﺣِﺸَﺔ اﻟْﺒِﺪْﻋَﺔُ ُﻮنَﻜﺗَ أَنْ إِﻻﱠ ِجَْﻮَارِ ﳋا ، ﻓَ ﻼَ إِ ﺷْ َﻜ ﺎلَ ﰲِ ﺟَ ﻮَ ازِ إِ ﺑْ ﺪَ اﺋِ ﻬَ وَ ﺎ ﺗَ ﻌْ ﻴِ ِﲔ أَ ﻫْ ﻠِ ﺎﻬَ ﻟَ ، ِﻜ ﻦْ ﻛَ ﲈَ ﻋَ ﱠَ ﲔ رَ ﺳُ ﻮلُ اﷲِ ص َ ِجَْﻮَارِ ﳋا ﺑِﻌَﻼَ َﻛَﺮَﻫُﻢْذﻳُﻌْﺮَﻓُﻮاوَ ﻰﺣَﺘﱠ ﻣَﺘِﻬِﻢْ ، ٌﺐﻗَﺮِﻳ أَوْ اﻟﺸﱠﻨَﺎﻋَﺔِ ﰲِ ْﻠُﻪُﺜﻣِ ﻫُﻮَ ﻣَﺎ ﺑِﺬَﻟِﻚَ َﻖُﺤوَﻳُﻠْ َﺮِﻈﻧَ ِﺐَﺴْ ﺤﺑِ ﻣِﻨْﻪُ اﻟْـﻤُ ﺠْﺘَﻬِﺪِ ،.أَوْﱃَ ﻋَﻨْﻪُ ُتُﻮﻜﻓَﺎﻟﺴﱡ َﻟِﻚَذ ﻋَﺪَا وَﻣَﺎ ﻫَ: ﻳَﻘُﻮلَ أَنْ اﻟْﻌِﻠْﻢِ ﰲِ ﻟِﻠﺮﱠاﺳِﺦِ ِﻲﻐﻳَﻨْﺒَ َﻻ ﻫُﻨَﺎ ﻓَﻤِﻦْ وَﺑَﻨُﻮ َنٍ ﻼﻓُ ﺑَﻨُﻮ ﻫُﻢْ ُقاﻟْﻔِﺮَ َءِ ﻻﺆُ : ِْ ﲔﻣَﻮْﻃِﻨَ ﰲِ ﱠﻻِإ اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ ، اﺟْﺘِﻬَﺎدِهِ ﺑِﺤَﺴَﺐِ َﻣَﺘِﻬِﻢْ ﻼﺑِﻌَ ﻳَﻌْﺮِﻓُﻬُﻢْ َﺎنَﻛ ِنْإوَ! َنٍ ﻼﻓُ :َُﺎ ﳘأَﺣَﺪُ ِجَْﻮَارِ ﳋﻛَﺎ ﺗَﻌْﻴِﻴﻨِﻬِﻢْ ﻋَﲆَ ﱠْعُ ﴩاﻟ ﻧَﺒﱠﻪَ ُﺚﺣَﻴْ ، ﻣَ َْﺮَاﻫُﻢْﳎ َْﺮِي ﳚوَ ﺳَﻠَﻚَ ﻦْ ﺳَﺒِﻴﻠَﻬُﻢْ . :وَاﻟﺜﱠﺎﲏِ ﻻَ وَﻣَﻦْ ﱢماﻟْﻌَﻮَا ﻗُﻠُﻮبِ ﰲِ ْﻳِﻴﻨِﻬَﺎﺰوَﺗَ َﻼَﻟَﺘِﻬَﺎ ﺿ إِﱃَ ﺗَﺪْﻋُﻮ ِﺮْﻗَﺔُﻔاﻟْ ُﻮنُﻜﺗَ ُﺚﺣَﻴْ ﻋِﻨْﺪِهِ ﻋِﻠْﻢَ ، ﻋَﲆَ ِءﻫَﺆُﻻَ ََرَ ﴐ ِنﱠﺈﻓَ اﻟْـﻤُ َﺲإِﺑْﻠِﻴ ََرِ ﴬﻛَ َﲔﺴْﻠِﻤِ ، ِْﻧْ ﻹا ِﲔِﻃﺷَﻴَﺎ ﻣِﻦْ وَﻫُﻢْ ِﺲ ، وَاﻟﻀﱠﻼَﻟَﺔِ اﻟْﺒِﺪْﻋَﺔِ أَﻫْﻞِ ﻣِﻦْ ﱠُﻢْ ﳖﺑِﺄَ ِﺢِْﻳ ﴫاﻟﺘﱠ ﻣِﻦَ ﻓَﻼَﺑُﺪﱠ ، ﻟَﻪُ ْﺖﻗَﺎﻣَ َاذإِ ِقِﺮَﻔاﻟْ إِﱃَ وَﻧِﺴْﺒَﺘُﻬُﻢْ . ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﱠُﻢْ ﳖأَ ﻋَﲆَ ُداﻟﺸﱡﻬُﻮ

٦٧٣ ِِﻢْﲠ ِْﻳﺪِ ﴩوَاﻟﺘﱠ ِﻛْﺮِﻫِﻢْذ ﻣِﻦْ ﻻَﺑُﺪﱠ ِءﻫَﺆُﻻَ ْﻞُﺜﻓَﻤِ ، ﻳَ ﻣَﺎ َِنﱠ ﻷ ﻋَﲆَ ُدﻌُﻮ اﻟْـﻤُ ﻣِﻦْ َﲔﺴْﻠِﻤِ ﺗُﺮِﻛُﻮا َاذإِ ََرِﻫِﻢْ ﴐ ، ِكﺗَﺮْ ُﺐﺳَﺒَ ﻛَﺎنَ َاذإِ ﻋَﻨْﻬُﻢْ ِﲑِﻔوَاﻟﺘﱠﻨْ ﺑِﺬِﻛْﺮِﻫِﻢْ ِﻞِ ﺻاﳊَْﺎ ﱠَرِ ﴬاﻟ ﻣِﻦَ َﻢُﻈأَﻋْ . وَاﻟْﻌَﺪَوَاةِ ِقَﺮﱡﻔاﻟﺘﱠ ﻣِﻦَ َْﻮْفُ ﳋا ِﲔاﻟﺘﱠﻌْﻴِ َْ ﲔﺑَ ْﺮِﻳﻖَﻔاﻟﺘﱠ أَنﱠ ﺷَﻚﱠ وَﻻَ اﻟْـﻤُ َْ ﲔوَﺑَ َﲔﺴْﻠِﻤِ وَﺣْﺪَﻫُﻢْ ﻟِﻠْﺒِﺪْﻋَﺔِ َﲔاﻟﺪﱠاﻋِ - أُﻗِﻴﻢَ َاذإِ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ - َْ ﲔﺑَ ِقَﺮﱡﻔاﻟﺘﱠ ﻣِﻦَ أَﺳْﻬَﻞُ اﻟْـﻤُ َْ ﲔوَﺑَ َﲔﺴْﻠِﻤِ ﱠﺒَﻌَﻬُﻢْﺗوَا َﺎﻳَﻌَﻬُﻢْﺷ وَﻣَﻦْ َﲔاﻟﺪﱠاﻋِ ، َاذوَإِ وَأَ ﱡﻬُﲈَﻔأَﺧَ ُﺐَﻜﻳُﺮْﺗَ ﱠَرَانِ ﴬاﻟ ﺗَﻌَﺎرَضَ ﺳْﻬَﻠُﻬُﲈَ ، َِﻴﻌِﻪِ ﲨ ﻣِﻦْ أَﻫْﻮَنُ ﱠﱢ ﴩاﻟ ُﺾوَﺑَﻌْ ، اﻟْﻴَﺪِ ِﻊﻛَﻘَﻄْ اﻟْـﻤُ ﻛِﻠَﺔِﺂﺘَ ا،ًأَﺑَﺪ ﱠْعِ ﴩاﻟ ﺷَﺄْنُ وَﻫَﺬَا. ِﺲْﻔاﻟﻨﱠ إِﺗْﻼَفِ ﻣِﻦْ أَﺳْﻬَﻞُ إِﺗْﻼَﻓُﻬَﺎ : ْﻢَﻜﺣُ ﻳَﻄْﺮَحُ .َْﺛْﻘَﻞِ ﻷا ﻣِﻦَ ًوِﻗَﺎﻳَﺔ ﱢﻒَْﺧَ ﻷا اﻷَْﻣْﺮَانِ ﻓُﻘِﺪَ َاذِﺈﻓَ ، وُﺟِﺪُوا ِنْإ ﻳُﻌَﻴﱠﻨُﻮا أَنْ َﻻوَ َﺮُواﻛﻳُﺬْ أَنْ ِﻲﻐﻳَﻨْﺒَ َﻼﻓَ أَوﱠلُ َﻟِﻚَذ َِنﱠ ﻷ ِءْﻀَﺎ ﻐوَاﻟْﺒَ اﻟْﻌَﺪَاوَةِ ِءوَإِﻟْﻘَﺎ ﱠﱢ ﴩﻟِﻠ ِﲑٍﺜﻣُ ، أَﺣَﺪٌ ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﺑِﺎﻟْﻴَﺪِ ﺣَﺼَﻞَ ﻰوَﻣَﺘَ ﻳُﺮِهِ َْﱂوَ ، ٍﻖﺑِﺮِﻓْ َﺮَهُﻛَاذ ﱡاﻟﺴ ﻣِﻦَ جٌَﺎرِﺧ ُﻪأَﻧﱠ اﻟﺼﱠﻮَابَ وَأَنﱠ ، ﱢاﻟﴩﱠْﻋِﻲ ﻟِﻠﺪﱠﻟِﻴﻞِ ٌَُﺎﻟِﻒ ﳐ ُﻪأَﻧﱠ ِﻪﻳُﺮِﻳ ﺑَﻞْ ، ﻨﱠﺔِ اﻟْـﻤُ ﻨﱠﺔِﱡﻟِﻠﺴ َﻖﻮَاﻓِ .َﺬَاﻛوَ َﺬَاﻛ وَ ٍﺐﺗَﻌَﺼﱡ َﲑِْ ﻏ ﻣِﻦْ َﻟِﻚَذ ﻓَﻌَﻞَ ِنْﺈﻓَ ﻓَﻬُﻮَ َﻠَﺒَﺔٍﻏ ْﻬَﺎرِﻇإِ ﻻَ ُﻊَﻔوَأَﻧْ ُﺢأَﻧْﺠَ ، َِﺬِهِ ﲠوَ َﻲُﻋِد اﻟﻄﱠﺮِﻳﻘَﺔِ إِﱃَ ًأَوﱠﻻ َْﻠْﻖُ ﳋا اﷲِ ﺗَﻌَﺎﱃَ ، ْﻬَﺮُواﻇوَأَ ِْﻼَفَ ﳋا وَأَﺷَﺎﻋُﻮا ﻋَﺎﻧَﺪُوا َاذإِ ﻰﺣَﺘﱠ .َﻟِﻚَ ذ ِﺐَﺴَ ﺤﺑِ ﻗُﻮﺑِﻠُﻮا ُﺮْﻗَﺔَﻔاﻟْ ِنَإ ْﺜَﺮَﻛأَ ـاﻟْ أَﻫْﻞِ ﺟُﻬﱠﺎلِ ﻣِﻦْ ََﺎﻋَﺔٍ ﲨ ﺐِﱡ ﺑِﺘَﻌَﺼ ﱢاﻟْﻌَﻮَام ﻗُﻠُﻮبِ ﰲِ ْﺖرَﺳَﺨَ َﲈِﻧﱠإ ِتَ ﻻﺠَﻬَﺎ َْﳊا ِْ ﲔﺑِﻌَ ُْﺼُﻮمِ ﳋا ُﻌَﻔَﺎءِ ﺿ َﱃِإ َﺮُواﻈوَﻧَ َلِ ﻻوَاﻹِْدْ يﱢاﻟﺘﱠﺤَﺪ ِضﻣَﻌْﺮِ ﰲِ ﱠﻖَْﳊا ْﻬَﺮُواﻇأَ ، ﻖﱢ ْدِرَاءِزِ ﻻوَا ِﲑاﻟﺘﱠﺤْﻘِ ،ﻲَوَاﻋِد ِﻨِﻬِﻢْﻃﺑَﻮَا ﻣِﻦْ ْتَﺎرَﺜﻓَ اﻟْـﻤُ ﻌَﺎﻧَﺪَةِ و اﻟْـﻤُ َﺔِﻔﺨَﺎﻟَ ، ﰲِ ْﺖوَرَﺳَﺨَ اﻻِﻋْﺘِﻘَ ِِﻢُﲠﻗُﻠُﻮ ِﻠَﺔُﻃاﻟْﺒَﺎ ُتَادﺎ ، ِءاﻟْﻌُﻠَﲈَ ﻋَﲆَ وَﺗَﻌَﺬﱠرَ ِﻫَﺎاﻟْـﻤُدﻓَﺴَﺎ ُﻬُﻮرِﻇ َﻊﻣَ َْﻮُﻫَﺎﳏ َﲔِﻔﺘَﻠَﻄﱢ ، ﺑَﻌْﺪَ اﳊَْﺎلِ ﰲِ َِﺎ ﲠ ﻧَﻄَﻘُﻮا ﻲاﻟﱠﺘِ اﳊُْﺮُوفَ أَنﱠ اﻋْﺘَﻘَﺪُوا أَنِ إِﱃَ َﺔٍﻔﺑِﻄَﺎﺋِ ُﺐاﻟﺘﱠﻌَﺼﱡ ﻰاﻧْﺘَﻬَ ﻰﺣَﺘﱠ ُﻮلَﻃ ﻋَﻨْﻬَﺎ ِتُﻮﻜاﻟﺴﱡ . ﻗَﺪِﻳﻤَﺔٌ اﻟْﻌُﻤُﺮِ ﺐِﱡ وَاﻟﺘﱠﻌَﺼ اﻟْﻌِﻨَﺎدِ ﺑِﻮَاﺳِﻄَﺔِ اﻟﺸﱠﻴْﻄَﺎنِ َءُ ﻼاﺳْﺘِﻴ َﻻوَﻟَﻮْ .ﻋَﺎﻗِﻞٍ ﻗَﻠْﺐِ ﻋَﻦْ ﻼًْ ﻀﻓَ َْﻨُﻮنٍﳎ ﻗَﻠْﺐِ ﰲِ اًﻣُﺴْﺘَﻨْﻔَﺮ ِﻋْﺘِﻘَﺎدِ ﻻا ﻫَﺬَا ﻣِﺜْﻞُ وُﺟِﺪَ ﳌََﺎ ، َْﻫْﻮَاءِ ﻸﻟِ وَ ﻟَ ﺗَﺸْﻬَﺪُ اﻟﱠﺬِي اﳊَْﻖﱡ ﻫُﻮَ ﻫَﺬَا ﻗُﺪِرَ ﻣَﺎ ﱠﺎﺋِﺮَةِﺜاﻟ ُﲔِﻜﺗَﺴْ ُﺐﻓَﺎﻟْﻮَاﺟِ َْﺎرِﻳَﺔُ ﳉا اﻟْﻌَﻮَاﺋِﺪُ ﻪُ وَ. َﻟِﻚَذ ﻋَﲆَ اﷲُ. أَﻋْﻠَﻢُ

٧٧٣ ـﺍﻟﹾ: ﱠﺎﻣﺜﺍﻟ ﻤ ُﻪأَﻧﱠ ﱠﲈﻟَـ ﻳَ َﻻ ﱠُﻢْ ﳖأَ ﱠَ ﲔَﺒَﺗ ﻓَﻠَﻬُﻢْ ﺘَﻌَﻴﱠﻨُﻮنَ ِْ ﲔﻗِﺴْﻤَ َﲆﻋَ وَﻫِﻲَ ، َِﺎﲠ ﻳُﻌْﺮَﻓُﻮنَ تٌَﻣَﺎ ﻼﻋَ : • َْﺎﻟِﻴﱠﺔٌﲨإِ ٌتﻋَﻼَﻣَﺎ . • .ْﺼِﻴﻠِﻴﱠﺔٌ ﻔﺗَ ٌتوَﻋَﻼَﻣَﺎ ُتَﻣَﺎ ﻼاﻟْﻌَ َﻣﱠﺎﺄﻓَ ٌَﺔﺛَ ﻼﻓَﺜَ َْﺎﻟِﻴﱠﺔُ ﲨاﻹِْ : :ِﺣْﺪَاﻫَﺎإ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ﻧَﺒﱠﻪَ ﻲاﻟﱠﺘِ ُﺮْﻗَﺔُﻔاﻟْ ﻗَﻮْﻟُﻪُ8) E D C B A GF( :ﻋﻤﺮان آل)٣٠١ (وَ ، ﻗَﻮْﻟُﻪُ8) | { z y x w v } ¥ ¤ £ ¢ ¡ ~ ( :ﻋﻤﺮان آل)٥٠١ ( ، وَﻗَﻮْﻟُﻪُ8) Ó ÚÙ Ø × Ö Õ Ô( :ﺎﺋﺪةﳌا)٤٦ ﱢﻲاﻟﻨﱠﺨَﻌِ إِﺑْﺮَاﻫِﻴﻢَ ﻋَﻦْ ٍﺐوَﻫْ اﺑْﻦُ ىرَوَ( : ﻗَﺎلَ أَﻧﱠﻪُ » اﻟﺪﱢﻳﻦِ ﰲِ ُتُْﺼُﻮﻣَﺎ ﳋوَا ِْﺪَالُﳉا َﻲﻫِ.« ﻫُﺮَﻳْﺮَةَ ِﰊأَ ﻋَﻦْ ِﺢِﻴﺤاﻟﺼﱠ وَﰲِ ت ﻗَﺎلَ : رَﺳُﻮلُ ﻗَﺎلَ اﷲِص : » َnﻳَﺮْ اﷲَ إِن# ﺛَﻼَﺛًﺎ ُﻢْ8ﻟَ ﺛَﻼَﺛًﺎ ُﻢْ8ﻟَ ُهْﺮَ8وَ ، ُهx نْ َ أ: ُﻢْ8ﻟَ َnَْ p2 ، ًﺎﺌْoَﺷ ِﻪﺑِ ُﻮا|ِ ْtُ# وَﻻَ ، ، x وَﻻَ َِﻴﻌًﺎ 9 اﷲِ َِﺒْﻞِ d x نْ َ وَأ .ِﻴﻞَ: ُﻢْ8ﻟَ ُهْﺮَ8وَ ، وَﻗَﺎلَ َالِﺆُّا َةَْ}َ|وَ ، ، ا َﺎﻋَﺔِ ﺿِgوَ «.(ﻣﺴﻠﻢ رواه ) .ﺎًﺷِﻴَﻌ اﻟْﻮَاﺣِﺪَةَ وَاﻟﺸﱢﻴﻌَﺔَ ﺎًﻓِﺮَﻗ اﻟْﻮَاﺣِﺪَةَ ِﺮْﻗَﺔَﻔاﻟْ ﻳُﺼَﲑﱢُ اﻟﱠﺬِي ﻫُﻮَ إِﻧﱠﲈَ ْﺮِﻳﻖُﻔاﻟﺘﱠ وَﻫَﺬَا ِءاﻟْﻌُﻠَﲈَ ُﺾﺑَﻌْ ﻗَﺎلَ : » أَﻫْﻮَ ﻻِﺗﱢﺒَﺎعِ ﺎًﻓِﺮَﻗ َﺎرُوا ﺻ َﺖﺗَﺸَﺘﱠ اﻟﺪﱢﻳﻦِ َﺎرَﻗَﺔِﻔوَﺑِﻤُ. اﺋِﻬِﻢْ ََﻗُﻮا ﱰﻓَﺎﻓْ ُﻫُﻢْؤأَﻫْﻮَا ، ﻗَﻮْﻟُﻪُ وَﻫُﻮَ8 ) N M L K J I( )مﻧﻌﺎﻷا: ٩٥١ (ﺑَﺮﱠأَهُ ﺛُﻢﱠ اﷲُ ﺑِﻘَﻮْﻟِﻪِ ﻣِﻨْﻬُﻢْ: ) SR Q P O( )مﻧﻌﺎﻷا: ٩٥١ (وَﻫُﻢْ َﺎبُﺤْ ﺻأَ اﻟﻀﱠﻼَﻻَ َﺎبُﺤْ ﺻوَأَ اﻟْﺒِﺪَعِ ِت ، َنِذﻳَﺄْ ﱂَْ ﻓِﻴﲈَ ُمَﻼَ ﻜوَاﻟْ اﷲُ رَﺳُﻮﻟُﻪُ وَﻻَ ﻓِﻴﻪِ ص «. رَﺳُﻮلِ َﺎبَﺤْ ﺻأَ وَوَﺟَﺪْﻧَﺎ اﷲِ ص وَﱂَْ اﻟﺪﱢﻳﻦِ ِمَﺎﻜأَﺣْ ﰲِ ُﻮاﻔاﺧْﺘَﻠَ ﻗَﺪِ ﺑَﻌْﺪِهِ ﻣِﻦْ َﺮﱠﻗُﻮاﻔﻳَﺘَ ، اﻟﺪﱢﻳﻦَ َﺎرِﻗُﻮاﻔﻳُ ﱂَْ ﱠُﻢْ ﳖَِ ﻷ ﺎًﺷِﻴَﻌ َﺎرُوا ﺻ وَﻻَ ، ِﻧﱠإوَ ﻟَ ِنَذأُ َﲈﻓِﻴ ْﺘَﻠَﻔُﻮاﺧا َﲈـ ﻣِﻦِ ﻬُﻢْ ﻨﱠﺔِﱡوَاﻟﺴ اﻟْﻜِﺘَﺎبِ ﻣِﻦَ ِطِﺳْﺘِﻨْﺒَﺎ ﻻوَا ، اﻟﺮﱠأْيِ ﺎاﺟْﺘِﻬَﺎدِvﻧَﺼ ِﻪﻓِﻴ َِﺪُوا ﳚ َْﱂ َﲈﻓِﻴ ، َﻟِﻚَذ ﰲِ ْﺖَﻔوَاﺧْﺘَﻠَ

٨٧٣ ﺑِﻪِ أُﻣِﺮُوا ﻓِﻴﲈَ اﺟْﺘَﻬَﺪُوا ﱠُﻢُ ﳖَِ ﻷ ِﻳﻦَدَْﻤُﻮﳏ ﻓَﺼَﺎرُوا ُُﻢْ ﳍأَﻗْﻮَا ، أَﻫْﻞَ ﻫَﺬَا ﻣَﻊَ َﺎﻧُﻮاﻛوَ ْﺘَﻠَﻔُﻮاﺧا ﻓَﻘَﺪِ ٌﻗَﺎﺋِﻤَﺔ ﺑَﻴْﻨَﻬُﻢْ َﲈﻓِﻴ َمِ ﻼاﻹِْﺳْ ُﻮﱠةُﺧوَأُ ، ٍﺢُ ﺻَﻨَﺎﺗوَ ﻣَﻮَدﱠةٍ . ُءَْﻫْﻮَا ﻷا ِﺖﺣَﺪَﺛَ ﻓَﻠَﲈﱠ اﻟْـﻤُ ِﻳَﺔُدﺮْ ، رَﺳُﻮلُ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﺣَﺬﱠرَ ﻲاﻟﱠﺘِ اﷲِ ص ، ِتَﻬَﺮَﻇوَ أَ ﱠبَﺰََ ﲢوَ ُتﺎاﻟْﻌَﺪَاوَاًﺷِﻴَﻌ ﻓَﺼَﺎرُوا ﻫْﻠُﻬَﺎ ، ﻣِﻦَ َﻟِﻚَذ ﺣَﺪَثَ إِﻧﱠﲈَ أَﻧﱠﻪُ ﻋَﲆَ َلﱠد اﻟْـﻤَ ﺴَﺎﺋِﻞِ اﻟْـﻤُ.أَوْﻟِﻴَﺎﺋِﻪِ أَﻓْﻮَاهِ ﻋَﲆَ اﻟﺸﱠﻴْﻄَﺎنُ أَﻟْﻘَﺎﻫَﺎ ﻲاﻟﱠﺘِ ْﺪَﺛَﺔِﺤ وَ ﻳُﻮرِثْ وَﱂَْ ﻓِﻴﻬَﺎ اﻟﻨﱠﺎسُ َﻒوَاﺧْﺘَﻠَ ِمِْﺳْﻼَ ﻹا ﰲِ ْﺖﺣَﺪَﺛَ ﻣَﺴْﺄَﻟَﺔٍ ﻛُﻞﱡ اﻻِﺧْﺘِﻼَفُ َﻟِﻚَذ ًﻓُﺮْﻗَﺔ وَﻻَ َءْﻀَﺎ ﻐﺑَ وَﻻَ ًﻋَﺪَاوَة ﺑَﻴْﻨَﻬُﻢْ ،. ِمِْﺳْﻼَ ﻹا ﻣَﺴَﺎﺋِﻞِ ﻣِﻦْ ﱠَﺎ ﳖأَ ﻋَﻠِﻤْﻨَﺎ وَاﻟْﻘَﻄِﻴﻌَﺔَ وَاﻟﺘﱠﺪَاﺑُﺮَ َءْﻀَﺎ ﻐوَاﻟْﺒَ اﻟْﻌَﺪَاوَةَ ِﺖﻓَﺄَوْﺟَﺒَ ْتَﺮَأَ ﻃوَ ْﺖﺣَﺪَﺛَ ﻣَﺴْﺄَﻟَﺔٍ وَﻛُﻞﱡ ، ﱠَﺎ ﳖأَ ﻋَﻠِﻤْﻨَﺎ ٍءَْ ﳾ ﰲِ اﻟﺪﱢﻳﻦِ أَﻣْﺮِ ﻣِﻦْ ْﺖﻟَﻴْﺴَ . َْﺘَﻨِﺒَﻬَﺎ ﳚ أَنْ ِﻳﻦٍدوَ ﻋَﻘْﻞٍ ِيذ ﻛُﻞﱢ ﻋَﲆَ ُﺐﻓَﻴَﺠِ ، ﻗَﻮْﻟُﻪُ َﻟِﻚَذ َﻟِﻴﻞُدوَ8) J I H GF E D C B A T S R Q P O N M L K( :ﻋﻤﺮان آل)٣٠١ َاذِﺈﻓَ( َﻟِﻚَذ َﻮْاﻃوَﺗَﻌَﺎ ُﻮاﻔاﺧْﺘَﻠَ . ىَْﻮَ ﳍا اﺗﱢﺒَﺎعِ ﻣِﻦِ أَﺣْﺪَﺛُﻮهُ ﳊَِﺪَثٍ ﻛَﺎنَ ، ﻓَ ِﻒُﻃوَاﻟﺘﱠﻌَﺎ ﱠَاﺣُﻢِ ﱰوَاﻟ َﺎبﱢﺤوَاﻟﺘﱠ َﺔِﻔُْﻟْ ﻷا إِﱃَ ﻳَﺪْﻋُﻮ َمِْﺳْﻼَ ﻹﺎ ، إِﱃَ ىﱠدأَ رَأْيٍ ُﻞﱡﻜﻓَ ا ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ َلﱠد ﻗَﺪْ ﱢﻴﱠﺔُ ﺻَْﺎ ﳋا وَﻫَﺬِهِ. اﻟﺪﱢﻳﻦِ ﻋَﻦِ ٌجﻓَﺨَﺎرِ َﻟِﻚَذ ﺧِﻼَفِ ُﺚﳊَْﺪِﻳ اﻟْـﻤُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ َﻠﱠﻢُﻜﺘَ ، ِقِﺮَﻔاﻟْ ﻣِﻦَ ﻓِﺮْﻗَﺔٍ ﻛُﻞﱢ ﰲِ َةٌدﻣَﻮْﺟُﻮ َﻲوَﻫِ اﻟْـﻤُ.ِ ﺚاﳊَْﺪِﻳ ﰲِ ﺘَﻀَﻤﱢﻨَﺔِ َْ ﳋا ﰲِ ًَﺎﻫِﺮَةﻇ ْﺖﻛَﺎﻧَ َﻒﻛَﻴْ ىﺗَﺮَ ـأَﻻَ أَﺧْ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ ِجـﻮَارِ ﱡﻲاﻟﻨﱠﺒِ ِِﻢُﲠ ََﱪ ص ﻗَ ـﰲِ ﻮْﻟِﻪِ: » ﻫْﻞَ َ أ i وْﺛَﺎنِ اﻷَْ ﻫْﻞَ َ أ وَ ِﺳْﻼَمِ اﻹْ « .(وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎري رواه )ﻓُﺮْﻗَﺔٍ وَأَيﱡ ﻋُﺮِفَ ﻣَﻦْ ﺳَﺎﺋِﺮِ ﰲِ َةٌدﻣَﻮْﺟُﻮ َﻲوَﻫِ ؟ْﺮِﻔُﻜاﻟْ وَأَﻫْﻞِ ِمِْﺳْﻼَ ﻹا أَﻫْﻞِ َْ ﲔﺑَ ﻲاﻟﱠﺘِ ُﺮْﻗَﺔَﻔاﻟْ ﻫَﺬِهِ ﺗُﻮَازِي ﻓِﻴﻬِﻢْ َﻟِﻚَذ َﻲﱡﻋِدا أَوِ ِقِﺮَﻔاﻟْ ﻣِﻦَ ، ْﺖﻛَﺎﻧَ وَﺟْﻪٍ أَيﱢ ﻋَﲆَ ُِ ﱪﺗَﻌْﺘَ ﻻَ ِﺮْﻗَﺔَﻔاﻟْ أَنﱠ إِﻻﱠ ، ُﻒَْﺘَﻠِ ﲣ ﱠَﺎ ﳖَِ ﻷ .ِ ﻒوَاﻟﻀﱠﻌْ ﺑِﺎﻟْﻘُﻮﱠةِ ْﺋِﻴﱠﺔِﺰُْ ﳉا ُﺮُوعِﻔاﻟْ ﰲِ ِقِﺮَﻔاﻟْ ﻫَﺬِهِ َﺔَﻔَُﺎﻟَ ﳐ أَنﱠ َﺖﺛَﺒَ ُﺚوَﺣَﻴْ ، ﻻَﺑُﺪﱠ ُﺮْﻗَﺔَﻔاﻟْ ِنﱠﺈﻓَ ُﻒْﻌَ ﺿأَ ، اﻟﻨﱠ ُﺐﻓَﻴَﺠِ.ﻛُﻠﱢﻪِ ﻫَﺬَا ﰲِ َﺮُﻈ وَاﻟْ َﻣَﺔُ ﻼﻌَ اﻟﺜﱠﺎﻧِﻴَﺔُ ﻣِﻦَ َْﺎﻟِﻴﱠﺔُ ﲨاﻹِْ ُتَﻣَﺎ ﻼاﻟْﻌَ َِﺎاﻟﺘِﻲﲠ ﻳُﻌْﺮَﻓُﻮنَ: : ِﻪاﻟْـﻤُﺘَﺸَﺎﺑِ ﺒﺎعُﺗﱢا وَ َﻲﻫِ ﻗَﻮْﻟُﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ﻧَﺒﱠﻪَ ﻲاﻟﱠﺘِ8) q p o n m l k j i h g

٩٧٣ } | { z y x w v u ts r ¤ £¢ ¡  ~ º ¹ ¸ ¶ µ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª ©¨ § ¦ ¥ »( )ﻋﻤﺮان آل: ٧ (اﻟْﻘُﺮْآنِ ِتَِﺎ ﲠﻣُﺘَﺸَﺎ ﻳَﺘﱠﺒِﻌُﻮنَ ِﻎﱠﻳْﺰاﻟ أَﻫْﻞَ أَنﱠ ْﻳَﺔُ ﻵا ِﺖﻓَﺒَﻴﱠﻨَ . ، َﻊﻳَﺘﱠﺒِ أَنْ ﺷَﺄْﻧُﻪُ ِﱠﻦْ ﳑ وَﺟَﻌَﻠُﻮا اﻟْـﻤُ ﻻَ ﺘَﺸَﺎﺑِﻪَ اﻟْ ـﻤُ. َﻢَﻜْﺤ ﻰوَﻣَﻌْﻨَ اﻟْـﻤُ:ِﻪﺘَﺸَﺎﺑِ ﻣَﻌْﻨَﺎهُ ِﻞَﻜأُﺷْ ﻣَﺎ ، َاهُﺰْﻐﻣَ ﱠْ ﲔﻳُﺒَ وَﱂَْ ، ﻣِﻦَ ﻛَﺎنَ ءًﺳَﻮَا اﻟْـﻤُ ﺘَﺸَﺎﺑِﻪِ ﱢﻲاﳊَْﻘِﻴﻘِ - ﻛَ ﺎﻟْـﻤُ اﻟﺘﱠﺸْﺒِﻴﻪِ ﻣِﻦَ ْﻬَﺮُﻈﻳَ وَﻣَﺎ ِظَﺎﻔَْﻟْ ﻷا ﻣِﻦَ ﺠْﻤَﻞِ - ﻣِﻦَ أَوْ اﻟْـﻤُ َﺎﰲِﱢ ﺿِْ ﻹا ﺘَﺸَﺎﺑِﻪِ ، وَ ﱟﻲﺧَﺎرِﺟِ َﻟِﻴﻞٍد إِﱃَ ﱢﻲاﳊَْﻘِﻴﻘِ ﻣَﻌْﻨَﺎهُ ﺑَﻴَﺎنِ ﰲِ ُجَْﺘَﺎ ﳛ ﻣَﺎ ﻫُﻮَ ، َﺎﻫِﺮَﻇ ْﺴِﻪِ ﻔﻧَ ﰲِ ﻛَﺎنَ وَإِنْ اﻟْـﻤَ ﻰﻌْﻨَ اﻟﺮﱠأْيِ ِيدﻟِﺒَﺎ )٠١( ، رَﺳُﻮلُ ﻗَﺎلَ وَﻟِﺬَﻟِﻚَ اﷲِص : » َﻪَﺎﺑَ ﺸَ# ﻣَﺎ #ﺒِﻌُﻮنَ7ﻳَ يِ ا i َ رَأ َاذِﺈﻓَ و ُ ﺄﻓَ ُﻪﻣِﻨْ #$ﺳَ ِﻳﻦَ ا َﻚَِ % اﷲُ َرُوﻫُﻢْﺬﻓَﺎﺣْ « .(وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎري رواه ) وَاﻟْ َﻣَﺔُ ﻼﻌَ اﻟْ ﺒَﺎعُﺗﱢا: ـاﻟﺜﱠﺎﻟِﺜَﺔُىﻬَﻮَ ﻗَﻮْﻟُﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻧَﺒﱠﻪَ اﻟﱠﺬِي وَﻫُﻮَ ،8) w v u £¢ ¡  ~ } | { z y x( :ﻋﻤﺮان آل)٧ ( ، ﻫُﻮَ ُﻎﱠﻳْﺰوَاﻟ اﻟْـﻤَ ﻋَﻦِ ﻴْﻞُ ﻗَﻮْﻟُﻪُ وَﻛَﺬَﻟِﻚَ ، ىﻟِﻠْﻬَﻮَ ﺎًاﺗﱢﺒَﺎﻋ اﳊَْﻖﱢ 8) Ç Æ Å Ä Ã Â ËÊ É È( :ﺺاﻟﻘﺼ)٠٥ ( ، وَﻗَﻮْﻟُﻪُ 8 ) ' & % $ # " ! ) (( :ﺎﺛﻴﺔﳉا)٣٢ (. ﻋَ وَﻻَ ﱢﻴﱠﺔِ ﺻَْﺎ ﳋا ﻫَﺬِهِ ﻋَﲆَ ﻳَﺪُلﱡ ﻣَﺎ ِقِﺮَﻔاﻟْ ِﺚﺣَﺪِﻳ ﰲِ َﺲوَﻟَﻴْ أَنﱠ إِﻻﱠ. ﻗَﺒْﻠَﻬَﺎ ﻲاﻟﱠﺘِ ﲆَ ﰲِ رَاﺟِﻌَﺔٌ ﱢﻴﱠﺔَ ﺻَْﺎ ﳋا ﻫَﺬِهِ اﻟْـﻤَ ْﺴِﻪِ ﻔﻧَ ﱠﺔِ ﺻﺧَﺎ ﰲِ أَﺣَﺪٍ ﻛُﻞﱢ إِﱃَ َِﺎ ﲠ ﻌْﺮِﻓَﺔِ ، أَﻣْﺮٌ ىَْﻮَ ﳍا اﺗﱢﺒَﺎعَ َِنﱠ ﻷ ْﺴَﻪُ ﻔﻧَ ْﻂَﺎﻟِﻐﻳُ ﱂَْ َاذإِ َﺎﺣِﺒِﻪِ ﺻ َﲑُْ ﻏ ﻳَﻌْﺮِﻓُﻪُ ﻓَﻼَ ﱞﻲِﻨِﻃﺑَﺎ ، أَ إِﻻﱠ.ﱞ ﻲﺧَﺎرِﺟِ َﻟِﻴﻞٌد ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ُﻮنَﻜﻳَ نْ وَ اﻟﺴﱡﻨﱠﺔِ ِﻊﺑِﻤَﻮَاﻗِ َْﻬْﻞُ ﳉا ﻫُﻮَ إِﻧﱠﲈَ ِقِﺮَﻔاﻟْ ﺣُﺪُوثِ ْﻞَ ﺻأَ ، ُﺚاﳊَْﺪِﻳ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻧَﺒﱠﻪَ اﻟﱠﺬِي وَﻫُﻮَ ﺑِﻘَﻮْﻟِﻪِ ص : » ُﻬ#ﺎﻻًﺟ رُءُوﺳًﺎ ا َﺬ#َQا « .(وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎري رواه )ﻋَﺎﱂٌِ أَﺣَﺪٍ ُﻞﱡﻜﻓَ )٠١( روﻳﱠﺔ وﻻ ﱡﺮٍﻔﻜﺗ ﲑﻏ ﻣﻦ ، اﻟﺮأي ﺎﻫﺮﻇ: اﻟﺮﱠأي يدﺑﺎ ﻋﻨﺪ، ﻋﻤﻖ ﻻ هءﺷﻴﺎﻸﻟ واﻟﺘﺼﻮر ﲑﻔﻜاﻟﺘ ﰲ .

٠٨٣ َﻎﻣَﺒْﻠَ اﻟْﻌِﻠْﻢِ ﰲِ َﻎﺑَﻠَ ﻫَﻞْ ْﺴِﻪِ ﻔﺑِﻨَ اﻟْـﻤُ ﻋَﻨْﻪُ ﺳُﺌِﻞَ ﻓِﻴﲈَ َﺮَﻈاﻟﻨﱠ َﻊرَاﺟَ َاذإِ وَﻋَﺎﱂٌِ ؟ﻻَ ْمأَ َﲔْﺘِﻔ : ﻫُﻮَ ﻫَﻞْ ؟ﻓِﻴﻪِ ﺷَﻚﱟ ﻋَﲆَ ﻫُﻮَ ْمأَ ؟ﻋِﻠْﻢٍ َﲑِْ ﻐﺑِ ْمأَ َﺎلٍﻜإِﺷْ َﲑِْ ﻏ ﻣِﻦْ ٍﺢِ ﺿوَا ﺑِﻌِﻠْﻢٍ ﻗَﺎﺋِﻞٌ َذإِ وَاﻟْﻌَﺎﱂُِ ﻰﺣَﺘﱠ اﻟْﻌِﻠْﻢِ ِمﻋَﺪَ ﻣِﻦْ ْﻞِ ﺻَْ ﻷا ﻋَﲆَ ٍقﺑَﺎ ْﻢِﻜاﳊُْ ﰲِ ﻓَﻬُﻮَ ُءاﻟْﻌُﻠَﲈَ ﻟَﻪُ ﻳَﺸْﻬَﺪْ ﱂَْ ا ﺑِﻪِ ﻟَﻪُ ﺷَﻬِﺪَ ﻣَﺎ ْﺴِﻪِ ﻔﻧَ ﻣِﻦْ ﻫُﻮَ وَﻳَﻌْﻠَﻢَ َﲑُْهُ ﻏ ﻓِﻴﻪِ ﻳَﺸْﻬَﺪَ ، أَوْ اﻟْﻌِﻠْﻢِ ِمﻋَﺪَ ﻣِﻦْ ٍﲔﻳَﻘِ ﻋَﲆَ ﻓَﻬُﻮَ وَإِﻻﱠ ﺷَﻚﱟ ﻋَﲆَ ، ﻓَ ْذإِ. ىَْﻮَ ﳍا ﺑِﺎﺗﱢﺒَﺎعِ إِﻻﱠ ُﻮنُﻜﻳَ ﻻَ ِمِْﺣْﺠَﺎ ﻹا ﻋَﲆَ ِْ ﲔاﳊَْﺎﻟَﺘَ ِْ ﲔﻫَﺎﺗَ ﰲِ ِمِْﻗْﺪَا ﻹا ﺎﺧْﺘِﻴَﺎرُ ْﻌَﻞْﻔﻳَ وَﱂَْ َﲑَْهُ ﻏ ْﺴِﻪِ ﻔﻧَ ﰲِ َﻲْﺘِﻔﻳَﺴْﺘَ أَنْ ﻟَﻪُ ﻲِﻐﻳَﻨْﺒَ ﻛَﺎنَ ، ﻳُﻘَﺪﱢ أَنْ إِﻻﱠ َمﻳُﻘَﺪﱠ ﻻَ أَنْ ﺣَﻘﱢﻪِ ﻣِﻦْ وَﻛَﺎنَ ﻣَﻪُ َﲑُْهُ ﻏ ،.ﻫَﺬَا ْﻌَﻞْﻔﻳَ وَﱂَْ ُءاﻟْﻌُﻘَﻼَ ﻗَﺎلَ : رَأْيُ اﻟْـﻤُىَْﻮَ ﳍا ﻣِﻦَ ٌءﺑَﺮِي َِﻧﱠﻪُ ﻷ ُﻊَﻔأَﻧْ ﺴْﺘَﺸَﺎرِ ، َْ ﴩﻳُﺴْﺘَ ﱂَْ ﻣَﻦْ ﺑِﺨِﻼَفِ ٍءﺑَﺮِي َﲑُْ ﻏ ِﻧﱠﻪُﺈﻓَ ، ﰲِ اﻟﺪﱡﺧُﻮلِ ﰲِ وَﻻَﺳِﻴﱠﲈَ ااﻟْـﻤَ ِﺐوَاﻟﺮﱡﺗَ اﻟْﻌَﻠِﻴﱠﺔِ ِﺐِ ﺻﻨَﺎ ِﺐﻛَﺮُﺗَ ﱠْﻋِﻴﱠﺔِ ﴩﻟ .اﻟْﻌِﻠْﻢِ ﺑِﻪِ ﻳَﻌْﺮِفُ ْﻞٍ ﺻأَ إِﱃَ وَﻳَﻀْﺒِﻄُﻪُ ﻫَﻮَاهُ ﰲِ ىَْﻮَ ﳍا َﺐَﺎﺣِ ﺻ ﻳُﻨَﺒﱢﻪُ ٌجَذأُﻧْﻤُﻮ ﻓَﻬَﺬَا ؛ ﻫُﻮَ ﻫَﻞْ ىﻟِﻠْﻬَﻮَ ٌﻊﻣُﺘﱠﺒِ اﻟﻨﱠﺎسِ ىﻓَﺘْﻮَ إِﱃَ ﺗَﺼَﺪﱡرِهِ ﰲِ ،؟ﱠْعِ ﴩﻟِﻠ ٌﻊﻣُﺘﱠﺒِ ﻫُﻮَ ْمأَ اﻟْ وَأَﻣﱠﺎ َﻼﻌَ ﻣَﺔُ اﻟﺜﱠﺎﻧِﻴَﺔُ )١١( اﻟْﻌِﻠْﻢِ ﰲِ َﲔاﻟﺮﱠاﺳِﺨِ ِءاﻟْﻌُﻠَﲈَ إِﱃَ ﻓَﺮَاﺟِﻌَﺔٌ ؛ ﻣَﻌْﺮِﻓَﺔَ َِنﱠ ﻷ اﻟْـﻤُ َﻢِﻜْﺤ و أَﻫْﻠَﻬَﺎاﻟْـﻤُ وَﻳَﻌْﺮِﻓُﻮنَ ََﺎ ﳖﻳَﻌْﺮِﻓُﻮ إِﻟَﻴْﻬِﻢْ ٌﻊرَاﺟِ ﺘَﺸَﺎﺑِﻪِ ، ﻓَﻬُﻢُ اﻟْـﻤَ ﰲِ إِﻟَﻴْﻬِﻢْ ﺮْﺟُﻮعُ ٌﻊﻣُﺘﱠﺒِ ﻫُﻮَ ﻣَﻦْ ﺑَﻴَﺎنِ اﻟﺪﱢﻳﻦِ ﰲِ ﻓَﻴُﻘَﻠﱠﺪُ َﻢِﻜْﺤﻟِﻠْﻤُ ، ﻫُﻮَ وَﻣَﻦْ اﻟْـﻤُ.ً ْﻼ ﺻأَ ﻳُﻘَﻠﱠﺪُ ﻓَﻼَ ﻟِﻠْﻤُﺘَﺸَﺎﺑِﻪِ ُﻊﺘﱠﺒِ ﺎً أَﻳْﻀ َﺎﻫِﺮَةٌﻇ ﻋَﻼَﻣَﺔٌ ﻟَﻪُ ِﻦْﻜوَﻟَ ﻓَ ﺷَﺄْنِ ﻤِﻦْ اﻟْـﻤُ ﻟِﻠْﻤُﺘَ ِﻊﺘﱠﺒِ ﰲِ ِلُدَُﺎ ﳚ أَﻧﱠﻪُ ﺸَﺎﺑِﻪِ ِﺘَﺎبِﻜاﻟْ ِْ ﻹا ﻋَﲆَ َاعَﺰاﻟﻨﱢ وَﻳُﻘِﻴﻢُ ﻳﲈَنِ ، َﻎﱠاﺋِﺰاﻟ أَنﱠ َﻟِﻚَذ ُﺐوَﺳَﺒَ اﻟْـﻤُ ﰲِ َالُﺰﻳَ ﻻَ اﻟﺪﱠﻟِﻴﻞِ ﻣِﻦَ ﺗَﺸَﺎﺑَﻪَ َِﺎﳌ َﻊﺘﱠﺒِ وَﺷَﻚﱟ ٍﺐرَﻳْ ، ِذإِ ﺎاﻟْـﻤًُﺷَﺎﻓِﻴ ﺎًﺑَﻴَﺎﻧ ﻰﻳُﻌْﻄَ ﻻَ ﺘَﺸَﺎﺑِﻪُ ، ﺣَﻘِﻴﻘَﺔٍ ﻋَﲆَ ﻣُﺘﱠﺒِﻌُﻪُ ﻣِﻨْﻪُ ُﻒﻳَﻘِ وَﻻَ ، ﻓَﺎﺗﱢﺒَﺎعُ ﻳُﻠْﺠِﺌُﻪُ ىَْﻮَ ﳍا ﺑِﻪِ اﻟﺘﱠﻤَﺴﱡﻚِ إِﱃَ ، ﻟَﻪُ ُﺺﻳَﺘَﺨَﻠﱠ ﻻَ ﻓِﻴﻪِ َﺮُﻈوَاﻟﻨﱠ ا،ًأَﺑَﺪ ﺷَﻚﱟ ﻋَﲆَ ﻓَﻬُﻮَ ، وَﺑِﺬَﻟِﻚَ اﻟْﻌِﻠْﻢِ ﰲِ َﺦاﻟﺮﱠاﺳِ ُقَﺎرِﻔﻳُ ، ﺎًَﻠَﺒﻃ اﻟْﻌَﺎرِضِ َﺎلِﻜِْﺷْ ﻹا ِﻊﻣَﻮَاﻗِ ﰲِ ﻓَﻬُﻮَ إِﻟَﻴْﻪِ اﻓْﺘُﻘِﺮَ إِنِ ﺟِﺪَاﻟَﻪُ َِنﱠ ﻷ )١١.اﻟْـﻤُﺘَﺸَﺎﺑِﻪِ اﺗﱢﺒﺎعُ ﻲوﻫ (

١٨٣ ِِزَاﻟَﺘِﻪِ ﻹ ،. َﺮِﻈاﻟﻨﱠ َﻊِ ﺿﻣَﻮْ ﻟَﻪُ ﱠَ ﲔﺑَ َاذإِ ُولُﺰﻳَ ﻣَﺎ ُْﻋَﺎنَ ﴪﻓَ إِﱃَ َُﻠﱢﻴﻪِ ﳜ ﻻَ ﻫَﻮَاهُ ِنﱠﺈﻓَ ِﻎﱠﻳْﺰاﻟ ُوذ وَأَﻣﱠﺎ َﺮْحِﻃ اﻟْـﻤُ.ﻟِﺘَﺄْوِﻳﻠِﻪِ ٍﺐَﻠَﻃوَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺟِﺪَالٍ ﰲِ َالُﺰﻳَ ﻓَﻼَ. ﺘَﺸَﺎﺑِﻪِ ُﻊﻳَﻨْﻘَﻄِ ﻻَ اﻟْﻮَﺟْﻪِ ﻫَﺬَا ﻋَﲆَ ِْﺪَالُﳉوَا ، ِﻛْﺮِذ ﻋَﻦْ ِﻞٌﻏﺷَﺎ أَﻧﱠﻪُ ِْﺪَالِﳉا ﻫَﺬَا وَﺷَﺄْنُ اﷲِ اﻟﺼﱠﻼَةِ وَﻋَﻦِ ،.َﲑِْﳘَِﺎ ﻏوَ وَاﻟﺸﱢﻄْﺮَﻧْﺞِ ِدﻛَﺎﻟﻨﱠﺮْ ﰲِ ِْﺪَالُﳉا اًأَﺑَﺪ ﺷَﺄْﻧُﻪُ اًأَﺣَﺪ رَأَﻳْﺘُﻢْ َاذِﺈﻓَ اﻟْـﻤَ اﻟْﻌِﻠْﻢِ أَﻫْﻞِ ﻣِﻦْ أَﺣَﺪٍ ﻛُﻞﱢ َﻊﻣَ ﺴَﺎﺋِﻞِ ، ﻳَﺮْﺟِ ﻻَ ﻳَﺮْﻋَﻮِيﺛُﻢﱠ وَﻻَ ُﻊ ، ُﻎزَاﺋِ أَﻧﱠﻪُ ﻓَﺎﻋْﻠَﻤُﻮا .ﻓَﺎﺣْﺬَرُوهُ ﻟِﻠْﻤُﺘَﺸَﺎﺑِﻪِ ٌﻊﻣُﺘﱠﺒِ ِﺐاﻟْﻘَﻠْ اﻟْ وَأَﻣﱠﺎ َﻣَﺔُ ﻼﻌَ اﻷُ ﱃو)٢١ ( ِمِْﺳْﻼَ ﻹا أَﻫْﻞِ ﻣِﻦْ ِءاﻟْﻌُﻘَﻼَ ِﻊَِﻤِﻴﳉ ﻓَﻌَﺎﻣﱠﺔٌ ، ُﻞَ ﺻاﻟﺘﱠﻮَا َِنﱠ ﻷ اﻟﻨﱠﺎسِ ﻋِﻨْﺪَ ﻣَﻌْﺮُوفٌ َﻊُﻃوَاﻟﺘﱠﻘَﺎ ﻛُﻠﱢﻬِﻢْ ، ُﺚﺣَﺪِﻳ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻧَﺒﱠﻪَ اﻟﱠﺬِي وَﻫُﻮَ. أَﻫْﻠُﻪُ ﻳُﻌْﺮَفُ وَﺑِﻤَﻌْﺮِﻓَﺘِﻪِ ﺑِﻘَﻮْﻟِﻪِ ﺎًﺷِﻴَﻌ ِقَِا ﱰاﻻِﻓْ إِﱃَ أَﺷَﺎرَ ْذإِ ِقِﺮَﻔاﻟْ : ﻛَﺬَا ﻋَﲆَ ُْﻣﱠﺔُ ﻷا ﻫَﺬِهِ ُقَِ ﱰْﻔوَﺳَﺘَ « ﻫَﺬَا ِﻦﱠﻜوَﻟَ ﺑَﻌْﺪَ ﻳُﻌْﺮَفُ إِﻧﱠﲈَ َقَِا ﱰاﻻِﻓْ اﻟْـﻤُ ﻼَﺑَﺴَﺔِ و اﻟْـﻤُ ﺪَاﺧَﻠَﺔِ ، أَﺣَﺪٍ ﻛُﻞﱡ ﻳَﻌْﺮِﻓُﻪُ ﻓَﻼَ َﻟِﻚَذ ﻗَﺒْﻞَ وَأَﻣﱠﺎ ، ﻓَﻠَﻪُ ِقَﺮﱡﻔاﻟﺘﱠ ﻋَﲆَ اﻟﺪﱠﻻَﻟَﺔَ ﺗَﺘَﻀَﻤﱠﻦُ ٌتﻋَﻼَﻣَﺎ ، أَوﱠلَ ِمَﻼَ ﻜاﻟْ ََﺔُ ﲢَﺎﻔﻣُ ، ُءإِﻟْﻘَﺎ َﻟِﻚَذوَ اﻟْـﻤُ َِﻦْﳌ ِﻒﺨَﺎﻟِ ﱠمَذ ﻟَﻘِﻴَﻪُ اﻟْـﻤُ ﺘَﻘَﺪﱢﻣِ ِِﻢْﲠ ِﻒَْﻠَ ﳋا ُءوَاﻗْﺘِﺪَا َﻼَﺣُﻬُﻢْ ﺻوَ ﻋِﻠْﻤُﻬُﻢْ اﺷْﺘَﻬَﺮَ ِﱠﻦِ ﳑ َﲔ ، ﱡﺺَْﺘَ ﳜوَ ـﺑِﺎﻟْ َُﻢْ ﳍ ٍﻒَُﺎﻟِ ﳐ ﱟذﺷَﺎ ﻣِﻦْ َﻟِﻚَذ ﻟَﻪُ ْﺖْﺒُﺜﻳَ ﱂَْ ﻣَﻦْ ﻤَﺪْحِ ،.َﻟِﻚَ ذ أَﺷْﺒَﻪَ وَﻣَﺎ َْﻮَارِ ﳋا ِﲑُﻔْﻜﺗَ اﻻِﻋْﺘِﺒَﺎرِ ﰲِ اﻟْﻌَﻼَﻣَﺔِ ﻫَﺬِهِ ْﻞُ ﺻوَأَ َمِﺮَاﻜاﻟْ َﺎﺑَﺔَﺤاﻟﺼﱠ ِج ي ، ﱠُﻢْ ﳖِﺈﻓَ ﻣَﺪَﺣَﻪُ ﻣَﻦْ َﻣﱡﻮاذ اﷲُ وَرَﺳُﻮﻟُﻪُ ص ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ِءﱠﻨَﺎﺜوَاﻟ ﻣَﺪْﺣِﻬِﻢْ ﻋَﲆَ ُﺢاﻟﺼﱠﺎﻟِ ُﻒاﻟﺴﱠﻠَ َﻖَﻔوَاﺗﱠ ، ﻣُﻠْﺠِﻢٍ ﺑْﻦِ َْﻦِﲪاﻟﺮﱠ ﻛَﻌَﺒْﺪِ َﻣﱢﻪِذ ﻋَﲆَ ُﺢاﻟﺼﱠﺎﻟِ ُﻒاﻟﺴﱠﻠَ َﻖَﻔاﺗﱠ ﻣَﻦِ وَﻣَﺪَﺣُﻮا ِﱟ ﲇﻋَ ﻗَﺎﺗِﻞِت ، إِﻳﱠﺎهُ ﻗَﺘْﻠَﻪُ َﻮﱠﺑُﻮا ﺻوَ . ﻋُﻠَﻴﱠﺔَ اﺑْﻦِ إِﺳْﲈَﻋِﻴﻞَ ﻋَﻦْ وَرُوِيَ ، ﻗَﺎلَ : َﻊاﻟْﻴَﺴَ ﻲﺣَﺪﱠﺛَﻨِ ، ﻗَﺎلَ : ﺑْﻦُ ِﻞُ ﺻوَا َﻠﱠﻢَﻜﺗَ ﺎًﻳَﻮْﻣ ٍءﻋَﻄَﺎ - ﻲﻳَﻌْﻨِ اﻟْـﻤُ ِﱠ ﱄِﺰﻌْﺘَ -ﻋُﺒَﻴْﺪٍ ﺑْﻦُ ﻋَﻤْﺮُو ﻓَﻘَﺎلَ : » ﻣَ ؟ﺗَﺴْﻤَﻌُﻮنَ أَﻻَ اﳊَْﺴَﻦِ ُمﻛَﻼَ ﺎ ﺳِﲑِﻳﻦَ وَاﺑْﻦِ -ﺗَﺴْﻤَﻌُﻮنَ ﻋِﻨْﺪَﻣَﺎ -ﻣُﻠْﻘَﺎةٌ ٍﺾﺣَﻴْ ﺧِﺮْﻗَﺔُ إِﻻﱠ «. )٢١ ﻲوﻫ ( ُﺮْﻗَﺔُﻔاﻟْ .

٢٨٣ ْﻀِﻴﻞَ ﻔﺗَ ﻳُﺮِﻳﺪُ ﻛَﺎنَ اﻟْﺒِﺪْﻋَﺔِ أَﻫْﻞِ ِءزُﻋَﲈَ ﻣِﻦْ ًزَﻋِﻴﲈ أَنﱠ وَرُوِيَ ﻋِﻠْﻢِ ِمَﻼَ ﻜاﻟْ)٣١( ﻋَﲆَ ِﻘْﻪِﻔاﻟْ ، ﻳَﻘُﻮلُ َﺎنَﻜﻓَ : » اﻟﺸﱠ ﻋِﻠْﻢَ إِنﱠ َﺔَﻔﺣَﻨِﻴ ِﰊوَأَ ﱢﻲﺎﻓِﻌِ ، اﻣْﺮَأَةٍ ََاوِﻳﻞِ ﴎ ﻣِﻦْ ُجَْﺮُ ﳜ ﻻَ ُْﻠَﺘُﻪُﲨ «. َﲔِﻐﱠاﺋِﺰاﻟ ِءﻫَﺆُﻻَ ُمﻛَﻼَ ﻫَﺬَا ، ﻗَﺎﺗَﻠَﻬُﻢُ اﷲُ . وَ ﻓِﺮْﻗَﺔٍ ﱢُﻞﻛ ﰲِ اﻟﺘﱠﻔْﺼِﻴﻠِﻴﱠﺔُ َﻣَﺔُ ﻼاﻟْﻌَ أَﻣﱠﺎ ﻣِﻨْ ُْﻠَﺔٍﲨ إِﱃَ وَأُﺷِﲑَ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ﻧَﺒﱢﻪَ ﻓَﻘَﺪْ ِﺘَﺎبِﻜاﻟْ ﰲِ ﻬَﺎ وَاﻟﺴﱡﻨﱠﺔِ ، ﻛِﺘَﺎبِ ﰲِ ﺗَﺄَﻣﱠﻠَﻬَﺎ ﻣَﻦْ أَنﱠ ﻲَﻨﱢﻇ وَﰲِ اﷲِإِﻟَﻴْﻬَﺎ اًوَﻣُﺸَﺎر ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ﺎًﻣُﻨَﺒﱠﻬ وَﺟَﺪَﻫَﺎ ، وَﻟَﻮْﻻَ ﻣُﺘﱠ ََﺎلٌﳎ ﺗَﻌْﻴِﻴﻨِﻬَﺎ ﰲِ ِمَﻼَ ﻜاﻟْ ﰲِ َﺎنَﻜﻟَ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ َْ ﱰاﻟﺴﱠ ﱠْعِ ﴩاﻟ ﻣِﻦَ ﻓَﻬِﻤْﻨَﺎ أَﻧﱠﺎ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻣَﺪْﻟُﻮلٌ ٌﻊﺴِ .ﱢ ﻲﱠْﻋِ ﴩاﻟ ﺑِﺎﻟﺪﱠﻟِﻴﻞِ َﺔِﺤِﻴﺤاﻟﺼﱠ اﻟﺮﱢوَاﻳَﺔِ ﰲِ ﱢْ ﲔﻳُﻌَ ﱂَْ َْﺣِﻪِ ﴩﻟِ ْﻨَﺎ ﺿﺗَﻌْﺮﱠ اﻟﱠﺬِي َﺚاﳊَْﺪِﻳ أَنﱠ ىﺗَﺮَ َﺖﻓَﺄَﻧْ ﻣِﻨْﻬَﺎ ًوَاﺣِﺪَة َِﺬَا،ﳍ اﻟْـﻤَﻰﻌْﻨَ اﻟْـﻤَ ﺬْﻛُﻮرِ ، وَ اﷲُ أَﻋْﻠَﻢُ -ﻧَﺒﱠﻪَ وَإِﻧﱠﲈَ ْﺬَرَﺤﻟِﺘُ ُْﻤْﻠَﺔِ ﳉا ﰲِ ﻋَﻠَﻴْﻪِ َﻈﱡَﺎـﻣَ ﳖﺎ ، اﻟْ ﰲِ ﱠَ ﲔـوَﻋَ ﺤَﺪِﻳﺚِ ﻟِﻴَﺘَﺤَﺮﱠاﻫَﺎاﻟْـﻤُ اﻟﻨﱠﺎﺟِﻴَﺔُ اﻟْﻔِﺮْﻗَﺔُ وَﻫِﻲَ ، ﻣِﻨْﻬَﺎ ِﻪِﻟَﻴْإ َجﺤْﺘَﺎ اﻟْـﻤُ ﻜَﻠﱠﻒُ ، اﻟﺼﱠﺤِﻴﺤَﺔِ وَاﻳَﺔِﱢاﻟﺮ ﰲِ َﻟِﻚَذ ﻋَﻦْ َﺖوَﺳَﻜَ ، ُْﻤْ ﳉا ﰲِ ِﻛْﺮَﻫَﺎذ َِنﱠ ﻷ ُْﻣﱠﺔَ ﻷا ِﻴﺪُﻔﻳُ ﻠَﺔِ )٣١( أﺣﺪﺛ ﻣﺎ ﻫﻮ مﻼﻜاﻟ ﺮوﻫﺎﻋﻠﻢﻜاﺑﺘ ﻲاﻟﺘ قﺑﺎﻟﻄﺮ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ تإﺛﺒﺎ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﻮلﺻأ ﰲ ﻠﻤﻮنﻜﺘﳌا ﻪ ، ﺑﻪ واﻟﺴﻨﺔ ﺘﺎبﻜاﻟ ءﺟﺎ ﻋﲈ ﺎﲠ ﻮاﺿوأﻋﺮ ﻳُ ﺎﳌ وأﻫﻠﻪ مﻼﻜاﻟ ﻋﻦ ﺬﻳﺮﺤاﻟﺘ ﰲ ﻒاﻟﺴﻠ تﻋﺒﺎرا ﺖﺗﻨﻮﻋ وﻗﺪ ، ْﻔ ِﴤ : ﺪﲪأ مﻣﺎﻹا ﻗﺎل ﻰﺣﺘ كﻮﻜواﻟﺸ تاﻟﺸﺒﻬﺎ ﻣﻦ » ًأﺑﺪ مﻛﻼ ﺐﺎﺣﺻ ﺢﻠﻔﻳ اﻻ «. :ﻲاﻟﺸﺎﻓﻌ » ﻳُ أن مﻼﻜاﻟ أﻫﻞ ﰲ ﻲﻤﻜﺣ َﴬﺮﻳﺪﳉﺑﺎ ﺑﻮا واﻟﻨﻌﺎل ، وﻳُ ، ﻄَ ﺎفُ واﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻌﺸﺎﺋﺮ ﰲ ﻢﲠ ، : وﻳﻘﺎل » مﻼﻜاﻟ ﻋﻠﻢ ﻋﲆ وأﻗﺒﻞ واﻟﺴﻨﺔ ﺘﺎبﻜاﻟ كﺗﺮ ﻣﻦ ءاﺰﺟ «. ﻣﺬﻫﺒﻬﻢ اﺗﺒﺎع ﻋﻦ ﲑﻫﻢﻏ وﻳﺮﺗﺪع ﷲا إﱃ ﻟﻴﺘﻮﺑﻮا وﺟﻪ ﻣﻦ ﻲاﻟﺸﺎﻓﻌ مﻣﺎﻹا ﻗﺎﻟﻪ ﺎﳌ ﻘﻮنﺤﻣﺴﺘ وﻫﻢ ﺮﻧﺎﻈﻧ اذوإ ، إﻟﻴﻬ ﷲا ﻤﺪﺤوﻧ ﻢﳍ قوﻧﺮ ﻬﻢﲪﻧﺮ ﻧﻨﺎﺈﻓ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻋﻠﻴﻬﻢ ذﻮﺤواﺳﺘ اﳊﲑة ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺖاﺳﺘﻮﻟ وﻗﺪ آﺧﺮ وﺟﻪ ﻣﻦ ﻢ .ﺑﻪ اﺑﺘﻼﻫﻢ ﺎﳑ ﻋﺎﻓﺎﻧﺎ اﻟﺬي ﺮانﻈﻧ ﻓﻴﻬﻢ ﻓﻠﻨﺎ ﻣﺬﻫﺒﻬﻢ ﴩﻧ ﻣﻦ ﺑﻪ وﻧﻤﻨﻌﻬﻢ ﻢدﲠﻧﺆ: عﴩاﻟ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﺮﻈﻧ ، ﻬﻢﲪﻧﺮ اﻟﻘﺪر ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﺮﻈوﻧ ، اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﻢﳍ ﷲا وﻧﺴﺄل اﻟﺬي ﷲا ﻤﺪﺤوﻧ ،.ﻢﳍﺣﺎ ﻣﻦ ﻋﺎﻓﺎﻧﺎ .ﺎﻳﺘﻪﻏ إﱃ ﻳﺼﻠﻮا وﱂ مﻼﻜاﻟ ﻋﻠﻢ ﰲ ﺧﻠﻮاد اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ اﻟﻀﻼل ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺎفﳜ ﻣﻦ ﺮﺜوأﻛ ﻋﺎﻓﻴﺔ ﰲ ﻓﻬﻮ ﻓﻴﻪ ﻳﺪﺧﻞ ﱂ ﻣﻦ أن ﻟﻚذ ووﺟﻪ ﺘﺎبﻜاﻟ إﱃ ﻊورﺟ هدﻓﺴﺎ ﻟﻪ ﲔﺗﺒ ﻓﻘﺪ ﺎﻳﺘﻪﻏ إﱃ ﻞﺻو وﻣﻦ ، ﻛﺒﺎرﻫﻢ ﺾﻟﺒﻌ ىﺟﺮ ﻛﲈ واﻟﺴﻨﺔ. ﺴﺘﻘﻴﳌا طاﴫاﻟ ﻋﻦ جﺧﺮ ﻣﻦ ﻋﲆ ﻄﺮﳋا ﻰﻓﻴﺒﻘ.ﻣﺮﻷا ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻟﻪ ﲔﻳﺘﺒ وﱂ ﻢ :ﺮﻈاﻧ] ) ﲔﻴﻤﺜاﻟﻌ ورﺳﺎﺋﻞ ىﻓﺘﺎو ﻤﻮع٤ﳎ/ ٥٧-٦٧[.

٣٨٣ ﻓِﻴﻬَﺎ اﻟْﻮُﻗُﻮعِ ﻣِﻦَ َْﻮْفَ ﳋا ، أَﺷَ ﱠَﺎ ﳖَِ ﻷ َﺔِﻜَْﺎﻟِ ﳍا ِقِﺮَﻔاﻟْ ﻣِﻦِ ًﻓِﺮْﻗَﺔ ىُْﺧْﺮَ ﻷا اﻟﺮﱢوَاﻳَﺔِ ﰲِ َﻛَﺮَذوَ ﺪﱡ ُْﻣﱠﺔِ ﻷا ﻋَﲆَ ِقِﺮَﻔاﻟْ . ـﺍﻟﹾ: ﺍﻟﺘ ﹺﻤﻕﺍﻟﹾﻔ ﺚﺣ ﺭﹺﻭ ﺑ ﺍﻟﺘ : ﻫُﺮَﻳْﺮَةَ ِﰊأَ ِﺚﺣَﺪِﻳ ﻣِﻦْ ﱠﺢَ ﺻ ت رَﺳُﻮلَ أَنﱠ اﷲِ ص: ﻗَﺎلَ » ا x | ﻣ ُ أ ِقُ َ وَ َﻚَذ ْﻞَﺜﻣِ وَا ﻓِﺮْﻗَﺔً وَﺳَﺒْﻌِ َﺘَ&اﺛْ وِ َ أ وَﺳَﺒْﻌِ إِﺣْﺪَى | ﻓِﺮْﻗَﺔً وَﺳَﺒْﻌِ ثٍﺛَﻼَ.« ﱰاﻟ رواه(.)ﻟﺒﺎﲏﻷا ﻪﺻﺤّﺤو ، ﻣﺬي و ﻋَﺒْﺪِ ﻋَﻦْ اﷲِ ﻋَﻤْﺮٍو ﺑْﻦِب ﻗَﺎلَ :رَﺳُﻮلُ ﻗَﺎلَ اﷲِ ص: » ِﻴﻞَYَْا Zإِ ِaﺑَ إِن# ِﻠ#ﺔًi وَﺳَﺒْﻌِ ْﺘَ&ﺛِ | x ، ِﻠ#ﺔًi وَﺳَﺒْﻌِ ثٍﺛَﻼَ | ﻣ ُ أ ِقُ َ وَ ، ا ِ* ﻬُﻢُُّْ _ ِi إِﻻ ًةوَاﺣِﺪَ ﻠ#ﺔً « ﻗَﺎﻟُﻮا، :» رَﺳُﻮلَ ﻳَﺎ َﻰﻫِ وَﻣَﻦْ اﷲِ « ، ﻗَﺎلَ :» ِkْﺤَﺎ ﺻ َ وَأ ِﻪﻋَﻠَﻴْ َﺎﻧ َ أ ﻣَﺎ. « .(ﻟﺒﺎﲏﻷا ﻨﻪّ وﺣﺴ ، ﻣﺬيﱰاﻟ رواه ) و ﻣَﺎﻟِﻚٍ ﺑْﻦِ ﻋَﻮْفِ ﻋَﻦْت رَﺳُﻮلُ ﻗَﺎلَ ﻗَﺎلَ ا)ﱠِ ص : » | ا ََﻗَﺖِ ا ﻓِ وَﺳَﺒْﻌِ إِﺣْﺪَى ﺮْﻗَﺔً ، ا ِ* وَﺳَﺒْﻌُﻮنَ َْﻨ#ﺔِ+ا ِ* ةٌﻓَﻮَاﺣِﺪَ ، | ا ََﻗَﺖِ وَا ﻓِﺮْﻗَﺔً وَﺳَﺒْﻌِ ْﺘَ&ﺛِ ، َْﻨ#ﺔِ+ا ِ* ةٌوَوَاﺣِﺪَ ا ِ* وَﺳَﺒْﻌُﻮنَ ِﺣْﺪَى ﺈﻓَ ، ٍَُﻤ#ﺪ2 ُﺲَﻔْ4 ِى وَا | ﻣ ُ أ ِ.َﻦ# َ ََﻔْ5 ِهِﻴَﺪِ 6 ﻓِﺮْﻗَﺔً وَﺳَﺒْﻌِ ثٍﺛَﻼَ ، ِ* وَﺳَﺒْﻌُﻮنَ ْﺘَﺎنِ&وَﺛِ َْﻨ#ﺔِ+ا ِ* ةٌﻓَﻮَاﺣِﺪَ اــ ﺎرِ. « ﻗِﻴﻞَ : » رَﺳُ ـﻳَﺎ ﻮلَ ا)ﱠِ ، ﻫُﻢْ ﻣَﻦْ ؟« ، ﻗَﺎلَ » َْﻤَ+اــ ﺎﻋَﺔُ. « ، ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ رواه) (. ﻟﺒﺎﲏﻷا ﻪﺻﺤّﺤو أَ َﺖﺛْﺒِ ُﺚاﳊَْﺪِﻳ اﻟْﻴَﻬُ َقَِا ﱰاﻓْ أَنﱠ َﲔوَﺳَﺒْﻌِ ىإِﺣْﺪَ ﻋَﲆَ ىاﻟﻨﱠﺼَﺎرَ ِقَِا ﱰﻛَﺎﻓْ ِدﻮ ، أَوْ ِْ ﲔوَﺳَﺒْﻌَ ِْ ﲔﺛِﻨْﺘَ .ﰲِ ﻳَﺬْﻛُﺮْ ﱂَْ َِﻧﱠﻪُ ﻷ َﲔوَاﻟﺴﱠﺒْﻌِ ِْ ﲔﱢﻨْﺘَﺜاﻟ َْاﺋِﻴﻞَ ﴎإِ ﻲﻟِﺒَﻨِ ﱢْﻣِﺬِيﱢ ﱰاﻟ ﰲِ َﺖوَأُﺛْﺒِ ىاﻟﻨﱠﺼَﺎرَ َقَِا ﱰاﻓْ ِﺚاﳊَْﺪِﻳ ، إِ ﻋَﲆَ ﺑَﻨِﻴﻨَﺎ ِنْﺈﻓَ َﺎلَﻜإِﺷْ ﻓَﻼَ ِْ ﲔاﻟﺮﱢوَاﻳَﺘَ ىإِﺣْﺪَ ِتﺛْﺒَﺎ ، ﰲِ ِﻦْﻜﻟَ ِْ ﲔﻓِﺮْﻗَﺘَ ُْﻣﱠﺔَ ﻷا ﻫَﺬِهِ ِﻳﺪُﺰﺗَ َﲔوَاﻟﺴﱠﺒْﻌِ ىِْﺣْﺪَ ﻹا رِوَاﻳَﺔِ ، ِﻳﺪُﺰﺗَ َﲔوَاﻟﺴﱠﺒْﻌِ ِْ ﲔاﻻِﺛْﻨَﺘَ رِوَاﻳَﺔِ وَﻋَﲆَ ًوَاﺣِﺪَة ًﻓِﺮْﻗَﺔ . اﻟﺮﱢوَا إِﻋْﲈَلِ ﻋَﲆَ ﺑَﻨَﻴْﻨَﺎ وَإِنْ َﺖوَﻗْ َﲔوَاﻟﺴﱠﺒْﻌِ ىِْﺣْﺪَ ﻹا رِوَاﻳَﺔُ ُﻮنَﻜﺗَ أَنْ ِﻦُﻜﻓَﻴُﻤْ. ِتﻳَﺎ ﺑِﺬَﻟِﻚَ أُﻋْﻠِﻢَ ، ﻓِﺮْﻗَﺔٍ َةِدِﻳَﺎﺰﺑِ أُﻋْﻠِﻢَ ﺛُﻢﱡ ، ﱡﻲاﻟﻨﱠﺒِ َِﺎ ﲠ ﻳَﻌْﻠَﻢْ وَﱂَْ ﻓِﻴﻬِﻢْ ْﺖﻛَﺎﻧَ ﱠَﺎ ﳖأَ إِﻣﱠﺎ ص ﰲِ إِﻻﱠ