تهذيب كتاب الاعتصام لللإمام الشاطبي

٦٣٣ َْ ﻷﺑِﺎ ُِﻴﻞُ ﳛ ﻛَﻤَﻦْ اﻟْﻮِﻓَﺎﻗِﻴﱠﺔِ ُْﻣُﻮرِ ﻷا ﻋَﲆَ ﱠْﻋِﻴﱠﺔِ ﴩاﻟ ِمَﺎﻜﺣْ ، َْ ﲔوَﺑَ ﺑَﻴْﻨَﻬَﺎ َطارْﺗِﺒَﺎ ﻻَ ﻲاﻟﱠﺘِ َْﻓْﻌَﺎلِ ﻷا أَوِ اﻟْﻌُﻘُﻮلِ ْﺴَﺎنِ ﺤﻻِﺳْﺘِ أَنﱠ ﻋَﲆَ َﻟِﻚَذ ﻓَﺪَلﱠ. ِمَﺎﻜَْﺣْ ﻷا َْﻋِﻴﱠﺔِ ﴍ َْﻋِﻴﱠﺔِ ﴍ ﰲِ اًأَﺛَﺮ ُﻮسِﻔاﻟﻨﱡ وَﻣَﻴْﻞِ ِمَﺎﻜَْﺣْ ﻷا ، وَﻫُﻮَ اﻟْـﻤَ.ﻄْﻠُﻮبُ ـوَاﻟْ:ﺠَﻮَابُ ﺑَﻴﱠﻨَﻪُ وَﻗَﺪْ إِﻻﱠ اﻟﺪﱢﻳﻦِ أَﻣْﺮِ ﻣِﻦْ َءَْ ﳾ ﻻَ اﷲُ ﺑِﻤَﻌْﻨَﺎهُ أَوْ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﱟﺺﺑِﻨَ ﺗَﻌَﺎﱃَ ، َْﻠِﻴﻠُﻪُ ﲢ ﺎًِﳌﻋَﺎ ﻛَﺎنَ َاذإِ ﺑِﻪِ اﻟْﻌَﺎﻣِﻞِ ﻓَﻌَﲆَ ًﺣَﻼَﻻ ﻛَﺎنَ ِنْﺈﻓَ ، َْ ﲢ ﻓَﻌَﻠَﻴْﻪِ ﺎًﺣَﺮَاﻣ أَوْ ﺮِﻳﻤُﻪُ ، ﺎًْﺮُوﻫﻜﻣَ أَوْ .ﺎًِﳞﺰﺗَﻨْ ِكﱠْ ﱰاﻟ أَوِ ْﻠِﻴﻞِﺤاﻟﺘﱠ ُداﻋْﺘِﻘَﺎ ﻓَﻌَﻠَﻴْﻪِ ٍمﺣَﺮَا َﲑَْ ﻏ ﻓَﻼَ ِﺐاﻟْﻘَﻠْ ﰲِ وَاﻟْﻌَﺎرِضِ ِﺲْﻔاﻟﻨﱠ ِﺚَﺪِﻳﺤﺑِ اﻟْﻌَﺎﻣِﻞُ ﻓَﺄَﻣﱠﺎ ، ِنﱠﺈﻓَ اﷲَ ﻋَﲆَ َﻟِﻚَذ َﺮَﻈﺣَ ﻓَﻘَﺎلَ ﻧَﺒِﻴﱢﻪِ 8 ) ½ ¼ » º ¹ ¸ ÃÂ Á À ¿ ¾( :ءاﻟﻨﺴﺎ )٥٠١ (، أَرَاهُ َﲈﺑِ ُْﻜْﻢِﳊﺑِﺎ َﻣَﺮَهُﺄﻓَ اﷲُ اﻟْ ﻣِﻦَ ُْهُ ﲑَﻐﻓَ ، ُﻪﻧَﻔْﺴُ ِﻪﺑِ ُﻪَﺘْﺛوَﺣَﺪﱠ هُآرَ َﲈﺑِ َﻻ ﺒَﴩَِ .ِﻪﻋَﻠَﻴْ اًُﻮرﻈَْﳏ َﻟِﻚَذ ﻳَﻜُﻮنَ أَنْ َﱃأَوْ اﻟْﻌُﻠَ ﻣَﺴْﺄَﻟَﺔُ ﻓَﻌَﻠَﻴْﻪِ ًﺟَﺎﻫِﻼ ﻛَﺎنَ إِنْ وَأَﻣﱠﺎ ﺣَﺪﱠﺛَﺘْﻪُ ﻣَﺎ ُونَد ِءﲈَ .ْﺴُﻪُ ﻔﻧَ ﻋُﻤَﺮَ ﻋَﻦْ وَﻧُﻘِﻞَ ت ﻓَﻘَﺎلَ َﺐﺧَﻄَ أَﻧﱠﻪُ : » اﻟﺴﱡﻨَﻦُ ُﻢُﻜﻟَ ْﺖﺳُﻨﱠ ﻗَﺪْ! اﻟﻨﱠﺎسُ أَﳞﱡَﺎ ، ُﺾَﺮَاﺋِﻔاﻟْ ُﻢُﻜﻟَ ْﺖَ ﺿوَﻓُﺮِ ، َﺔِﺤِ ﺿاﻟْﻮَا ﻋَﲆَ وَﺗُﺮِﻛْﺘُﻢْ ، ًوَﺷِﲈَﻻ ﺎًﻳَﻤِﻴﻨ ﺑِﺎﻟﻨﱠﺎسِ ﺗَﻀِﻠﱡﻮا أَنْ «. وَ ﻋَﺒﱠﺎسٍ اﺑْﻦِ ﻋَﻦِب : » ﻛَﺬَﻟِﻚَ ﻓَﻬُﻮَ ٍمﺣَﺮَا أَوْ ﺣَﻼَلٍ ﻣِﻦْ اﻟْﻘُﺮْآنِ ﰲِ ﻛَﺎنَ ﻣَﺎ ، وَﻣَﺎ ﻋَﻨْﻪُ َﻲِﻔﻋُ ِﱠﺎ ﳑ ﻓَﻬُﻮَ ﻋَﻨْﻪُ َﺖِﻜﺳُ «. ﻣَﺎﻟِﻚٌ وَﻗَﺎلَ : » رَﺳُﻮلُ َﺾﻗُﺒِ اﷲِ ص ْﻤِﻞَﻜوَاﺳْﺘُ َْﻣْﺮُ ﻷا ﻫَﺬَا ﺗَﻢﱠ وَﻗَﺪْ ، أَنْ ﻲِﻐﻓَﻴَﻨْﺒَ ﺗُﺘﱠﺒَ رَﺳُﻮلِ آﺛَﺎرُ َﻊ اﷲِ ص اﻟﺮﱠأْيُ َﻊﻳُﺘﱠﺒَ وَﻻَ َﺎﺑِﻪِﺤْ ﺻوَأَ ، رَﺟُﻞٌ َهُءﺟَﺎ اﻟﺮﱠأْيَ َﻊاﺗﱠﺒَ ﻣَﺎ ﻰﻣَﺘَ ِﻧﱠﻪُﺈﻓَ ﻓَﺎﺗﱠﺒَﻌَﻪُ ﻣِﻨْﻪُ اﻟﺮﱠأْيِ ﰲِ ىأَﻗْﻮَ آﺧَﺮُ ، اﺗﱠﺒَﻌَﻪُ رَﺟُﻞٌ َﻠَﺒَﻪُﻏ ُﻠﱠﲈَﻜﻓَ ، ﻳَﺘِﻢﱠ ﱂَْ ﺑَﻌْﺪُ ﻫَﺬَا أَنﱠ ىأَرَ «. وَ رَ وَ يَ ﺟَﺎﺑِﺮٌ ت ﱠﻲاﻟﻨﱠﺒِ أَنﱠ ص ﻗَﺎلَ: » ﻗَﺪْ ُهَﻌْﺪَ6 ﻮاُّﺗَﻀِﻠ ﻟَﻦْ ﻣَﺎ ُﻢْ82 ْﺖُ|ﺗَﺮَ ِﻪﺑِ ْﺘَﺼَﻤْﺘُﻢْ ]ا إِنْ :اﷲِ ُبﻛِﺘَﺎ «(ﻣﺴﻠﻢ رواه .)و ﻫُﺮَﻳْﺮَةَ ِﰊأَ ِﺚﺣَﺪِﻳ ﰲِت ، ﻗﺎلص: » ا َبﻛِﺘَﺎ: َﻌْﺪَﻫُﻤَﺎ 6 ﺗَﻀِﻠّﻮا ﻟَﻦْ َﺌْoَﺷ ُﻢْ82 ْﺖُ|ﺗَﺮَ 9#&وَﺳُ ﷲِ . « رواه ﺢﻴﺻﺤ) (.اﳊﺎﻛﻢ وَﻋَ ِءَاداﻟﺪﱠرْ ِﰊأَ ﻦْ ت ﱠﻲاﻟﻨﱠﺒِ أَنﱠ ص ﻗَﺎلَ : » ﺣَ َ أ ﻣَﺎـ ﻞ# اﷲُ 2 ِﻪﻛِﺘَﺎﺑِ ِK ﺣَ 2 ِﻪ2 ﺣَﺮ#مَ وَﻣَﺎ ، ٌﺣَﻼَل ـ ﻣِﻦَ ﻓَﺎ.ْﺒَﻠُﻮا ، ٌَ: 2 ُﻪَﻨْ] َﺖَﻜﺳَ وَﻣَﺎ ، ٌﺮَام اﷲَ

٧٣٣ ُﻪَ: ِن#ﺈﻓَ ، اﷲَ:ًﺎﺌْoَﺷ َnْ&t ُﻦْ8ﻳَ B ) èë êé( :ﻣﺮﻳﻢ)٤٦ (« . رواه) ، اﳊﺎﻛﻢ(. ﻟﺒﺎﲏﻷا ﻨﻪّ وﺣﺴ ، ﻲاﻟﺬﻫﺒ وواﻓﻘﻪ ، ﻪﺻﺤﺤو ﻛِﺘَﺎبِ ﰲِ ﺑِﲈَ ﺑِﺎﻟْﻌَﻤَﻞِ ْتَدوَرَ َْﺧْﺒَﺎرُ ﻷا ﻓَﻬَﺬِهِ اﷲِﻷ ، ِْﻋْ ﻹـوَا ﻟَﻦْ ﺑِﻪِ اﻟْﻌَﺎﻣِﻞَ ﺑِﺄَنﱠ ُمﻼَ ﻳَﻀِﻞﱠ ، وَاﻟﺴﱡﻨﱠﺔِ ِﺘَﺎبِﻜاﻟْ ﰲِ ﻣَﺎ َﲑِْ ﻏ ٍﺚﺛَﺎﻟِ ًﻰﺑِﻤَﻌْﻨ اﻟْﻌَﻤَﻞِ ﰲِ َِﺣَﺪٍ ﻷ َنْذﻳَﺄْ وَﱂَْ ، ﺛَﻢﱠ ﻛَﺎنَ وَﻟَﻮْ ﺑَﻴَﺎﻧَﻪُ ﻳَﺪَعْ ﱂَْ ٌﺚﺛَﺎﻟِ ، َﺚﺛَﺎﻟِ ﻻَ أَنْ ﻋَﲆَ ﻓَﺪَلﱠ ، ﻣُﺒْﻄِﻞٌ ﻓَﻬُﻮَ ﱠﻋَﺎهُدا وَﻣَﻦِ ؛ َمَﺎﻜأَﺣْ َِنﱠ ﻷ اﷲِ وَرَﺳُﻮﻟِﻪِ ص َﺘْﻪُﺤوَاﺳْﺘَﻘْﺒَ ُﻮسُﻔاﻟﻨﱡ ْﺴَﻨَﺘْﻪُ ﺤاﺳْﺘَ ﺑِﲈَ ْدﺗَﺮِ ﱂَْ . :ﻗِﻴﻞَ ِنْﺈﻓَ ﻗَﻮْﻟُﻪُ ُﻮنُﻜﻳَ ﻗَﺪْ : » ﻗَﻠْﺒَﻚَ ِﺖْﻔاﺳْﺘَ « ﱞﺺﻧَ ﻣَﺴْﺄَﻟَﺘِﻪِ ﰲِ َﺲﻟَﻴْ َِﻦْﳌ اًأَﻣْﺮ ْﻮَهُﺤوَﻧَ ﺳُﻨﱠﺔٍ وَﻻَ ﻛِﺘَﺎبٍ ﻣِﻦْ ، ُْﻣﱠﺔُ ﻷا ﻓِﻴﻪِ ْﺖَﻔوَاﺧْﺘَﻠَ ،: ﻗُﻠْﻨَﺎ َُ ﳚ ﻻَ ُِﻣُﻮرٍ ﻷ َﻟِﻚَذ ﻮزُ : :أَﺣَﺪُﻫَﺎ َﻻَﻟَﺔٌ د ْﻤِﻪِﻜﺣُ ﻋَﲆَ ْﺖﻧُﺼِﺒَ ﻗَﺪْ ﺑِﻌَﻴْﻨِﻪِ ﻓِﻴﻪِ ﱠﺺﻧَ ﻻَ ﻣَﺎ ﻛُﻞﱠ أَنﱠ ، ىﻓَﺘْﻮَ ﻛَﺎنَ ﻓَﻠَﻮْ ًﻰﻣَﻌْﻨ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﱠْﻋِﻴﱠﺔِ ﴩاﻟ اﻟﺪﱠﻻَﻟَﺔِ ِﺐﻟِﻨَﺼْ ُﻦْﻜﻳَ ﱂَْ ًَﻟِﻴﻼد ْﻮِهِﺤوَﻧَ ِﺐاﻟْﻘَﻠْ ، ﺜًﻋَﺒَ ُﻮنُﻜﺎﻓَﻴَ ، وَﻫُﻮَ .ِﻞٌ ﻃﺑَﺎ :وَاﻟﺜﱠﺎﲏِ أَنﱠ اﷲَ ﻗَﺎلَ ﺗَﻌَﺎﱃَ: )Ù Ø × Ö Õ Ô Ó Ò( )ءاﻟﻨﺴﺎ: ٩٥ (ﻓَﺄَﻣَﺮَ . اﻟْـﻤُ إِﱃَ ﺑِﺎﻟﺮﱡﺟُﻮعِ َﲔﺘَﻨَﺎزِﻋِ اﷲِ.اﻟْﻘُﻠُﻮبِ وَﻓُﺘْﻴَﺎ ُﻮسِﻔاﻟﻨﱡ ِﺚﺣَﺪِﻳ ُونَد وَاﻟﺮﱠﺳُﻮلِ :وَاﻟﺜﱠﺎﻟِﺚُ أَنﱠ اﷲَ ﻗَ ﺗَﻌَﺎﱃَ: ﺎلَ)z y x w v u t ( :ﻞﺤاﻟﻨ)٣٤ اﻟﺬﱢﻛْﺮِ أَﻫْﻞِ ﺑِﻤَﺴْﺄَﻟَﺔِ ﻓَﺄَﻣَﺮَﻫُﻢْ (. أَﻣْﺮِ ﻣِﻦْ ﻓِﻴﻪِ ُﻮاﻔاﺧْﺘَﻠَ ﻓِﻴﲈَ ﺑِﺎﳊَْﻖﱢ ُِوﻫُﻢْ ﱪﻟِﻴُﺨْ َُﻤﱠﺪٍﳏ ص ،.ُﺴَﻬُﻢْ ﻔأَﻧْ َﻟِﻚَذ ﰲِ ْﺘُﻮاﻔﻳَﺴْﺘَ أَنْ ﻳَﺄْﻣُﺮْﻫُﻢْ وَﱂَْ وَاﻟﺮﱠاﺑِ:ﻊُ أَنﱠ اﷲَ: وَﺣْﺪَاﻧِﻴﱠﺘَﻪُ َﺮَﻜأَﻧْ ﻣَﻦْ ﻋَﲆَ ﺎًاﺣْﺘِﺠَﺎﺟ ﻟِﻨَﺒِﻴﱢﻪِ ﻗَﺎلَ ﺗَﻌَﺎﱃَ) y x ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡  ~ } | { z » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « Ä Ã Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ Ë Ê É È Ç Æ Å( :ﺎﺷﻴﺔﻐاﻟ)٧١ -٦٢ ﻓَﺄَﻣَﺮَﻫُﻢْ (. َْﺗِﻪِﱪﺑِﻌِ ﺑِﺎﻻِﻋْﺘِﺒَﺎرِ ، ﻣَﺎ ﱠﺔِﺤِ ﺻ ﻋَﲆَ ِﻟﱠﺘِﻪِدﺑِﺄَ وَاﻻِﺳْﺘِﺪْﻻَلِ ﺑِﻪِ َﻫُﻢْءﺟَﺎ ، ُﻮﺳَﻬُﻢْ ﻔﻧُ ﻓِﻴﻪِ ْﺘُﻮاﻔﻳَﺴْﺘَ أَنْ ﻳَﺄْﻣُﺮْﻫُﻢْ وَﱂَْ ، وَﻳَﺼْ ﺪُ رُ ﻗُﻠُ إِﻟَﻴْﻪِ ْﺖْﻤَﺄَﻧﱠﻃا ﻋَﲈﱠ وا ُُﻢْﲠﻮ ،

٨٣٣ ِﻟﱠﺔَدَْ ﻷوَا َمَْﻋْﻼَ ﻷا َﻊَ ﺿوَ وَﻗَﺪْ ، َﻊَ ﺿوَ ﻣَﺎ ﻛُﻞﱢ ﰲِ ُﺐﻓَﺎﻟْﻮَاﺟِ اﷲُ ﻳُﺴْﺘَﺪَلﱠ أَنْ اﻟﺪﱠﻻَﻟَﺔَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ْﺖَﻟﱠد ﻣَﺎ ﻋَﲆَ ِﻟﱠﺘِﻪِدﺑِﺄَ ، ِمَﺎﻜﺑِﺄَﺣْ َْﻬْﻞِ ﳉا أَﻫْﻞِ ﻣِﻦْ اﻟْﻘُﻠُﻮبِ ُﻮنِﻜوَﺳُ ُﻮسِﻔاﻟﻨﱡ ىﻓَﺘْﻮَ ُونَد اﷲِ . ﻓَ:َلِ ﲈاﻷَْﻋْ ِﺣْﺪَاثِإ َﱃِإ ﺴْﺒَﺔِﱢﺑِﺎﻟﻨ ﻳُﻘَﺎلُ َﻼ » ﻓَﻬُﻮَ اﻟْﻌَﻤَﻞِ ﻫَﺬَا إِﱃَ ْﺴُﻚَ ﻔﻧَ ْﺖْﻤَﺄَﻧﱠﻃا َاذإِ ﺑِﺮﱞ « ، أَوِ : » اﻟْﻌَﻤَﻞِ ﻫَﺬَا إِﺣْﺪَاثِ ﰲِ ﻗَﻠْﺒِﻚَ ِﺖْﻔاﺳْﺘَ ، ﺑِﻪِ ﻓَﺎﻋْﻤَﻞْ ْﺴُﻚَ ﻔﻧَ إِﻟَﻴْﻪِ ْﺖْﻤَﺄَﻧﱠﻃا ِنِﺈﻓَ ﻓَﻼَ وَإِﻻﱠ «. اﻟﻨﱢ ﰲِ وَﻛَﺬَﻟِﻚَ ﱠْ ﱰاﻟ ِﻊِْﻳ ﴩاﻟﺘﱠ إِﱃَ ﺴْﺒَﺔِ ﱢﻲﻛِ ، ﻋَﻠَﻴْﻪِ ِﺚِﻳدَْﺣَﺎ ﻷا ﻣَﻌَﺎﲏِ ِﻳﻞُﺰﺗَﻨْ ﻰﻳَﺘَﺄَﺗﱠ ﻻَ ﻳُﻘَﺎلَ ﺑِﺄَنْ : » ﻓَﺎﺗْﺮُﻛْﻪُ ُﻼَﲏِﱢ ﻔاﻟْ اﻟْﻌَﻤَﻞِ ِكﺗَﺮْ إِﱃَ ْﺴُﻚَ ﻔﻧَ ْﺖْﻤَﺄَﻧﱠﻃا إِنِ ، ﻓَﺪَﻋْﻪُ وَإِﻻﱠ « ﻓَﺪَعِ أَيْ. َكﱠْ ﱰاﻟ. ﺑِﻪِ وَاﻋْﻤَﻞْ ْأَﺣَﺎدِﻳﺚِ َلُ ﲈِﻋْإ ﻳَﺴْﺘَﻘِﻴﻢُ َﲈِﻧﱠإوَ اﻟْﻘَﻠْﺐِ اﺳْﺘِﻔْﺘَﺎءَ ﻗَﻮْﻟَﻪَ ﻓِﻴﻪِ أَﻋْﻤَﻞَ ﻓِﻴﲈَص: » إِن ٌِّ َ6 َْﻼَلَ Qا ٌِّ َ6 َْﺮَامَQا ِن#gوَ ، ا ﻣِﻦْ pِﺜﻛَ i ﻻَ ٌتَﺒِﻬَﺎ7ْﺸُi ْﻨَﻬُﻤَﺎoوَ ، 2 ؛ ا ِﻪِ ﺿوَﻋِﺮْ ِﻪِِﻳﻨِ s َ َْأ;َ7اﺳْ ِتﺒُﻬَﺎﺸُّا َ<x ِtَf َْﺮَامِQا ِK َﻊوَ.َ ِتﺒُﻬَﺎﺸُّا ِK َﻊوَ.َ وَﻣَﻦْ ، ِﻪ2 َﻊﻳَﺮْ نْ َ أ ُﻚِ ﺷﻳُﻮ َ$ِ ْQا ﺣَﻮْلَ َuﻳَﺮْ ً$ﺣِ ﻚٍَﻠِi ُِّvﻟِ ِن#gوَ ﻻَ َ أ ، اﷲِ َ$ﺣِ ِن#gوَ ﻻَ َ أ ، ُﻪََﺎرِﻣُ2 .روا( )وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎري «. اﺳْﺘِﻌْﲈَلِ ﻣِﻦِ ِتَاداﻟْﻌَﺎ ﻗَﺒِﻴﻞِ ﻣِﻦْ ﻛَﺎنَ وَﻣَﺎ اﻟْـﲈَ َﺎحِﻜوَاﻟﻨﱢ ﱠَابِ ﴩوَاﻟ ِموَاﻟﻄﱠﻌَﺎ ِء وَاﻟﻠﱢﺒَﺎسِ ﻫَﺬَا، ﰲِ ِﱠﺎ ﳑ َﻟِﻚَذ َﲑِْ ﻏوَ اﻟْـﻤَﻰﻌْﻨَ ، ْﺮِﻳﻢِﺤاﻟﺘﱠ ﱢُ ﲔﺑَ ﻫُﻮَ وَﻣَﺎ اﳊِْﻠﱢﻴﱠﺔِ ﱢُ ﲔﺑَ ﻫُﻮَ ﻣَﺎ ﻓَﻤِﻨْﻪُ ، َﺎلٌﻜإِﺷْ ﻓِﻴﻪِ وَﻣَﺎ ، َْﻣْﺮُ ﻷا وَﻫُﻮَ اﻟْـﻤُ ؟ٌمﺣَﺮَا ْمأَ ﻫُﻮَ أَﺣَﻼَلٌ ىﻳُﺪْرَ ﻻَ اﻟﱠﺬِي ﺸْﺘَﺒَﻪُ َﺎﻟِﻪِﺤﺑِ ﺟَﻬَﻠَﺔٍ َﻊﻣَ ِمِْﻗْﺪَا ﻹا ﻣِﻦَ أَوْﱃَ ِمِْﻗْﺪَا ﻹا َكﺗَﺮْ ِنﱠﺈﻓَ ، ﻗَﻮْﻟِﻪِ ِﲑَﻈﻧَص: » ِّkإِ ِPﻫْ َ أ َWإِ ُﺐْﻘَﻠِ4 ﻷََ ِﺪُ ﺟ َ ﺄﻓَ ، ِnﻓِﺮَا | ﺳَﺎﻗِﻄَﺔً َة#ﻤْﺮَ5ا َُﻬَﺎ_ِﻵ رْ َ ﺄﻓَ ، نْ َ أ َnْﺧ َ أ ُﻢ#I ، َﺪَﻗَﺔً ﺻ ُﻮنَ8ﺗَ ﻟْﻘِﻴﻬَﺎ ُ ﺄﻓَ ، « .(وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎري رواه )وَ ﻣَﺎﻟِﻚٍ ﺑْﻦِ ِﺲأَﻧَ ﻋَﻦْ ت أَنﱠ ، ﱠﻲاﻟﻨﱠﺒِص ًَْﺮَة ﲤ وَﺟَﺪَ ﻓَﻘَﺎلَ ،» : ا ﻣِﻦَ ُﻮنَ8ﺗَ نْ َ أ B ﺔِ َﻠْﺘُﻬَﺎh ﻷََ « اﻟﺒﺨﺎري رواه) (.وﻣﺴﻠﻢ اﻟْ ىِﺣْﺪَإ ﻣِﻦْ ْجَْﺮُﲣ َْﱂ ﱠَﺎ ﳖأَ َﻚﱠﺷ َﻻ اﻟﺘﱠﻤْﺮَةُ ـﻓَﻬَﺬِهِ:ِْ ﲔﺤَﺎﻟَ • ﻋَﻠَﻴْﻪِ ٌمﺣَﺮَا َﻲوَﻫِ اﻟﺼﱠﺪَﻗَﺔِ ﻣِﻦَ إِﻣﱠﺎ . • ﻟَﻪُ ﺣَﻼَلٌ َﻲوَﻫِ َﲑِْﻫَﺎ ﻏ ﻣِﻦْ وَإِﻣﱠﺎ .

٩٣٣ َكََ ﱰﻓَص أَنْ ﻣِﻦْ اًﺣَﺬَر أَﻛْﻠَﻬَﺎ. َْﻣْﺮِ ﻷا ِﺲْﻔﻧَ ﰲِ اﻟﺼﱠﺪَﻗَﺔِ ﻣِﻦَ ُﻮنَﻜﺗَ ﺣَﻖﱡ َﺬَﻟِﻚَﻜﻓَ اﷲِ ﺑِﻪِ وَاﻟْﻌَﻤَﻞِ ﺗَﺮْﻛِﻪِ ﻣِﻦْ ﺳَﻌَﺔٌ ﰲِ ﻫُﻮَ ِﱠﺎ ﳑ ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﺷْﺘَﺒَﻪَ ﻓِﻴﲈَ اﻟْﻌَﺒْﺪِ ﻋَﲆَ ، ﻳُﺮِﻳﺒُﻪُ ﻻَ ﻣَﺎ إِﱃَ ﻳُﺮِﻳﺒُﻪُ ﻣَﺎ ﻳَﺪَعَ أَنْ ـ ٍﺐوَاﺟِ َﲑُْ ﻏ ﻫُﻮَ ِﱠﺎ ﳑ أَوْ ، اﻟﺸﱠﻚﱡ ْﺴِﻪِ ﻔﻧَ ﻋَﻦْ ﺑِﺬَﻟِﻚَ ُولُﺰﻳَ ْذإِ ، ﻣَﻦْ ِﺪْﻗَﻬَﺎ ﺻ ﻳَﻌْﻠَﻢُ وَﻻَ وَإِﻳﱠﺎﻫَﺎ َﻌَﺘْﻪُ ﺿأَرْ ﻗَﺪْ ﱠَﺎ ﳖأَ اﻣْﺮَأَةٌ ُِهُ ﱪﻓَﺘُﺨْ اﻣْﺮَأَةٍ ﺧِﻄْﺒَﺔَ ﻳُﺮِﻳﺪُ ﻛَﻤَﻦْ َِﺎ ﲠﻛَﺬِ ، ﺑِﺴَ ﻟَﻪُ اﻟﻼﱠﺣِﻘَﺔَ اﻟﺮﱢﻳﺒَﺔَ ْﺴِﻪِ ﻔﻧَ ﻋَﻦْ أَزَالَ ﺗَﺮَﻛَﻬَﺎ ِنْﺈﻓَ إِﺧْﺒَﺎرِ ِﺐﺒَ اﻟْـﻤَ ﺮْأَةِ ، إِﻳﱠﺎﻫَﺎ َوﱡﺟُﻪُ ﺰﺗَ َﺲوَﻟَﻴْ ٍﺐﺑِﻮَاﺟِ ، َمأَﻗْﺪَ ﻟَﻮْ ﻣَﺎ ﺑِﺨِﻼَفِ ،.ﱠوْﺟَﺔِ ﺰاﻟ ﺗِﻠْﻚَ ﺣِﻠﱢﻴﱠﺔِ إِﱃَ ﺗَﻄْﻤَﺌِﻦﱡ ﻻَ َﺲْﻔاﻟﻨﱠ ِنﱠﺈﻓَ ﻲِﻔاﻟﻓَ ﱠْ ﱰ ِك ِﺐاﻟْﻘَﻠْ ُﻤَﺄْﻧِﻴﻨَﺔَﻃوَ ِﺲْﻔاﻟﻨﱠ ُﻮنُﻜﺳُ ، ِْﻗْﺪَ ﻹا ﰲِ ﻛَﲈَ ﺷَﻚﱞ ِما : ْمأَ آﺛِﻢٌ ﻫُﻮَ ﻫَﻞْ ُﺚﺣَﺪِﻳ َﻟِﻚَذ ﻋَﲆَ َلﱠدوَ ؟ﻻَ اﻟْـﻤُ ِتﺸْﺘَﺒِﻬَﺎ ، أَنْ ﻟِﻠْﺠُﻬﱠﺎلِ أَﻣْﺮٌ أَﻧﱠﻪُ ﻣِﻦْ أُوﻟَﺌِﻚَ َﻦﱠﻇ ﻣَﺎ ﻻَ ُﺴُﻬُﻢْ ﻔأَﻧْ رَأَﺗْﻪُ ﺑِﲈَ ﻳَﻌْﻠَﻤُﻮا ، َﻫُﻢْءﻋُﻠَﲈَ ﻳَﺴْﺄَﻟُﻮا أَنْ ُونَد ُﻮهُﺤاﺳْﺘَﻘْﺒَ ﻣَﺎ ُْﻛُﻮا ﱰوَﻳَ .

٠٤٣ ﻓ ﻣ ﻫ ﻫ ﺱﺍﻟﻨ ﺇﹺﻟﹶﻴ ﺖﹾﻤﻃﺍ ﻭ ﺍﻟﹾﻘﹸﻠﹸﻮﺏﹺ ﻯﻓﹶﺘ ﺍﻟﺸ ﺍﻟﹾﺄﹶﺣ؟ : َﺮَﻳْﻦِﻈﻧَ َﱃِإ َﻔْﺘَﻘِﺮُﺗ َﻟَﺔٍﺄﻣَﺴْ ُﻞﱠﻛ أَنﱠ اﻋْﻠَﻢْ • ْﻢِﻜاﳊُْ َﻟِﻴﻞِد ﰲِ َﺮٍﻈﻧَ . • ِﻪِﻃﻣَﻨَﺎ ﰲِ َﺮٍﻈوَﻧَ)١( . َﻈاﻟﻨﱠ ـﻓَﺄَﻣﱠﺎ ﺮُ ْﻢِﻜاﳊُْ َﻟِﻴﻞِد اﻟﺪﱠﻟِﻴﰲِ ِنﱠﺈـﻓَ ﻞَ ِﺘَﺎبِﻜاﻟْ ﻣِﻦَ إِﻻﱠ ُﻮنَﻜﻳَ أَنْ ِﻦُﻜﻳُﻤْ ﻻَ وَاﻟﺴﱡﻨﱠﺔِ ، ﻳَﺮْﺟِ ﻣَﺎ ـأَوْ َْﲨإِ ﻣِﻦْ إِﻟَﻴْﻬِﲈَ ُﻊَﲑِْﳘَِﺎـ ﻏ أَوْ ﻗِﻴَﺎسٍ أَوْ ﺎعٍ ، ﻳُﻌْﺘَ ـوَﻻَ ُﻤَﺄْﻧِﻴﻨَﺔُﻃ ﻓِﻴﻪِ َُﱪ ِﺲْﻔاﻟﻨﱠ ا، ِﺐرَﻳْ ُﻲْﻔﻧَ وَﻻَ ِﺐﻟْﻘَﻠْ ، وَﻻَ. َﻟِﻴﻞٍد َﲑَْ ﻏ أَوْ ًَﻟِﻴﻼد اﻟﺪﱠﻟِﻴﻞِ ﻛَﻮْنِ ِداﻋْﺘِﻘَﺎ ﺟِﻬَﺔِ ﻣِﻦْ إِﻻﱠ َْ ﻷا ْﺴِﻨُﻮنَ ﺤﻳَﺴْﺘَ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ اﻟْﺒِﺪَعِ أَﻫْﻞَ إِﻻﱠ َﻟِﻚَذ َﲑَْ ﻏ أَﺣَﺪٌ ﻳَﻘُﻮلُ َﻟِﻴﻞَد ﻻَ َءﺑِﺄَﺷْﻴَﺎ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎﻣْﺮَ ، أَوْ َﻏ ﻣِﻦْ ﻛَﺬَﻟِﻚَ ُﻮنَﺤزَﻋَﻤُﻮاﻳَﺴْﺘَﻘْﺒِ ﻛَﲈَ َْﻣْﺮَ ﻷا أَنﱠ ِﺲْﻔاﻟﻨﱠ ُﻤَﺄْﻧِﻴﻨَﺔَﻃ إِﻻﱠ َﻟِﻴﻞٍد ﲑِْ ، ٌﻒَُﺎﻟِ ﳐ وَﻫُﻮَ َْﺎعِﲨِِ ﻹ اﻟْـﻤُ. َﲔﺴْﻠِﻤِ )١ ( ﰲ طَﻨَﺎﳌﺔاﻐاﻟﻠ ْﴚاﻟ ﺑﻪ ﻂﻧِﻴ ﻣﺎ ﻫﻮء ﻧُﻄْ: ﻓﻴﻘﺎل ، ُﺖ ﺑﺎﻟﻮﺗﺪـاﳊﺒ ﻞ ﻋﻠﻘْ اذإ ، ﻪﺘُ طواﻧﺘﺎ ، :ﺗﻌﻠﻖ ، طﻧﻮاﻷوا ﺑﻪ طﻣَﻨُﻮ وﻫﺬا. ﻌﺎﻟﻴﻖﳌا :ﻣُ أي ﻌَ ّﻠ ﻖ ،طأﻧﻮا تاذ وﻣﻨﻪ. :ﺳﻼﺣﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻌﻠﻘﻮن ﺎﻫﻠﻴﺔﳉا ﰲ ﻛﺎﻧﻮا ﺷﺠﺮة و.وَﺳَﺒَﺒُﻪُ ﻋِﻠﱠﺘُﻪُ: َﲔُﻮﻟِﻴﱢ ﻷﺻا ﻋِﻨْﺪَ ْﻢِﻜاﳊُْ ُطﻣَﻨَﺎ: ﺎرﻳُﻘﺎلﻜﺳﻹا ﻫﻮ َﻤﺮﳋا ﺮﻳﻢﺤﺑﺘ ْﻢﻜاﳊُ طﻣﻨﺎ . ﻫﻮ ﻢﻜاﳊ طﻓﻤﻨﺎ : اﻟﺬي ﺻﻒﺑﻪاﻟﻮ ﻪﻃوﻧﺎ إﻟﻴﻪ ﻢﻜاﳊ عﴩاﻟ ﺎفﺿأ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻼﻣﺔ وﻧﺼﺒﻪ ، ﻓ ؛ ﺮﻜاﻟﺴ ﺣﺮﻣﺔ ﻔﻲ اًﺮﲬ ﻛﻮﻧﻪ ﻗﺒﻮل وﰲ اﻟ، ةدﺸﻬﺎ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻛﻮن ًﻋﺪﻻ . عﴩواﻟ ءﺟﺎ ، ﻤﺮﳋا ﺮﻳﻢﺤﺑﺘ7 8 ) % $ # " ! + * ) ( ' & / . - ,( :ﺎﺋﺪةﳌا)٠٩ ﴚءاﻟ ﻫﺬا ﻫﻞ: ﻢﻜاﳊ طﻣﻨﺎ ﻘﻴﻖﲢو ، ﻤﺮﳋا ﺮﻳﻢﲢ ﻢﻜﻓﺎﳊ ،( ﲬ ﻮنﻜﻳ ﻓﻼ ِﺮﻜﻣُﺴْ ﲑﻏ مأ ، اًﺮﲬ ﻮنﻜﻓﻴ ِﺮﻜﻣُﺴْ .اًﺮ عﴩاﻟﻌﺪلواﻟ ةدﺷﻬﺎ ﺑﻘﺒﻮل ءﺟﺎ ،7 8 ) [ Z Y X( :قاﻟﻄﻼ)٢ (ﻫﻮ ﻢﻜﻓﺎﳊ ، ﻗﺒﻮل اﻟﻌﺪل ةدﺷﻬﺎ طﻣﻨﺎ ﻘﻴﻖﲢ أﻣﺎ ﻢ،ﻜاﳊ ﻫﺬا ﻓﻬﻮ ﻓﻼنٌ : ﻋﺪْ ﺗُ ﺗﻪلدﺷﻬﺎ ﻘﺒﻞ ﻓﻼنٌ ،. ﺗﻪدﺷﻬﺎ ﺗﻘﺒﻞ ﻓﻼ ﺑﻌﺪل ﺲﻟﻴ ﻋﻴﺔﴩاﻟ ﺴﺎﺋﻞﳌا ﻣﻦ ﲑﺜﻛ ﰲ ﻣﻬﻤﺔ ﻢﻜاﳊ طﻣﻨﺎ ﻘﻴﻖﲢ وﻣﻌﺮﻓﺔ ﻞﺜﻣ ﻣَ : ﻫﻮ ﻦ وْﻷﻣﺎﻣﺔاﻹﺑﺎ ﱃ و، ﻣَ وْﻷا ﻫﻮ ﻦ ﱃ ﺎحﻜﺑﺎﻟﻨ و، ﺮأةﻣَﳌا وﻻﻳﺔ ﻳﺘﻮﱃ اﻟﺬي ﻦ. ﺴﺎﺋﻞﳌا ﻣﻦ ﻟﻚذ ﲑﻏ إﱃ ،

١٤٣ ْﻢِﻜاﳊُْ ِطﻣَﻨَﺎ ﰲِ َﺮُﻈاﻟﻨﱠ وَأَﻣﱠﺎ ِنﱠﺈﻓَ ، اﻟْـﻤَ ﱟﻲَْﻋِ ﴍ ﺑِﺪَﻟِﻴﻞٍ ﺎًﺛَﺎﺑِﺘ ُﻮنَﻜﻳَ أَنْ ﻣِﻨْﻪُ ُمَﺰﻳَﻠْ ﻻَ َطﻨَﺎ ْﻂﻓَﻘَ ، َﻟِﻴﻞٍد َﲑِْ ﻐﺑِ أَوْ ﱟﻲَْﻋِ ﴍ َﲑِْ ﻏ ﺑِﺪَﻟِﻴﻞٍ ُﺖْﺒُﺜﻳَ ﺑَﻞْ ، ﰲِ ُطََ ﱰﻳُﺸْ ﻓَﻼَ َْﻘِﻴﻘِﻪِ ﲢ َرَﺟَﺔِ د َغﺑُﻠُﻮ ِداﻻِﺟْﺘِﻬَﺎ ، ًﻓَﻀْﻼ اﻟْﻌِﻠْﻢُ ﻓِﻴﻪِ ُطََ ﱰﻳُﺸْ ﻻَ ﺑَﻞْ ِداﻻِﺟْﺘِﻬَﺎ َرَﺟَﺔِ د ﻋَﻦْ . ﻋَﻦِ ﺳَﺄَلَ َاذإِ ﱠﻲاﻟْﻌَﺎﻣﱢ أَنﱠ ىﺗَﺮَ أَﻻَ ﻓَﻌَﻠَﻪُ َاذإِ اﻟﺼﱠﻼَةِ ِﺲﺟِﻨْ ﻣِﻦْ َﺲﻟَﻴْ اﻟﱠﺬِي ِﻌْﻞِﻔاﻟْ اﻟْـﻤُ ﱢﲇﺼَ : ﻓَﻘَﺎلَ ؟ﻻَ ْمأَ اﻟﺼﱠﻼَةُ ﺑِﻪِ ﺗَﺒْﻄُﻞُ ﻫَﻞْ: اﻟْﻌَﺎﱂُِ ﻟَﻪُ » َﺮٌﻔْﺘَﻐﻓَﻤُ اًﻳَﺴِﲑ ﻛَﺎنَ إِنْ ، ﻛَﺎنَ وَإِنْ ﻓَﻤُﺒْﻄِﻞٌ اًِﲑﺜﻛَ « ، ﱂَْ ْﺘَﻘِﺮْﻔﻳَ اﻟْ ﰲِ ﻴَ ﺴِ ﲑِ أَنْ إِﱃَ اﻟْﻌَﺎﱂُِ ﻟَﻪُ َُﻘﱢﻘَﻪُ ﳛ) ٢( ِﻌْﻞِﻔاﻟْ َْ ﲔﺑَ ُقَﺮﱢﻔﻳُ اﻟْﻌَﺎﻗِﻞُ ﺑَﻞِ. ٍﺲْﻔﺑِﻨَ ُﻊﻳَﻘَ ﻣَﺎ ﻋَﲆَ ـ ﻋَﺪَﻣُﻪُ أَوْ اﻟْﺒُﻄْﻼَنُ وَﻫُﻮَ ـ ْﻢُﻜاﳊُْ ﻫَﺎﻫُﻨَﺎ ﻰاﻧْﺒَﻨَ ﻓَﻘَﺪِ. ِﲑِﺜَﻜوَاﻟْ اﻟْﻴَﺴِﲑِ ﱡﻲاﻟْﻌَﺎﻣﱢ ا،ًوَاﺣِﺪ َﺲوَﻟَﻴْ أَوِ ِﺘَﺎبِﻜاﻟْ ﻣِﻦَ اﻟﺴﱡﻨﱠﺔِ ، ْﻢِﻜاﳊُْ ﻋَﲆَ ًَﻟِﻴﻼد ﺑِﻘَﻠْﺒِﻪِ َﻊوَﻗَ ﻣَﺎ َﺲﻟَﻴْ َِﻧﱠﻪُ ﻷ ، ﻫُﻮَ وَإِﻧﱠﲈَ َْﻘِﻴﻖُ ﲢ ِطﻣَﻨَﺎ ْﻢِﻜاﳊُْ ، ﻟَﻪُ ََﻘﱠﻖَ ﲢ َاذِﺈﻓَ اﻟْـﻤَ ََﻘﱠﻖَ ﲢ وَﺟْﻪٍ ﺑِﺄَيﱢ ُطﻨَﺎ ، ﻓَﻬُﻮَ اﻟْـﻤَ ﻄْﻠُﻮبُ ﱠْﻋِ ﴩاﻟ ﺑِﺪَﻟِﻴﻠِﻪِ ْﻢُﻜاﳊُْ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ُﻊﻓَﻴَﻘَ.ﱢ ﻲ َﻮْرِﻔاﻟْ ﺑِﻮُﺟُﻮبِ ﻗُﻠْﻨَﺎ َاذإِ وَﻛَﺬَﻟِﻚَ) ٣ ( اﻟﻄﱠﻬَﺎرَةِ ﰲِ ، ﰲِ ِﲑِﺜَﻜوَاﻟْ اﻟْﻴَﺴِﲑِ َْ ﲔﺑَ وَﻓَﺮﱠﻗْﻨَﺎ اﻟﻄﱠﻬَﺎرَةِ َءأَﺛْﻨَﺎ ِﻞِ ﺻاﳊَْﺎ ْﺮِﻳﻖِﻔاﻟﺘﱠ ، أَوِ اﻟْﻴَﺴِﲑِ ﰲِ ﻗَﻠْﺒُﻪُ ﻳَﺸْﻬَﺪُ ﺣَﺴْﺒَﲈَ ﺑِﺬَﻟِﻚَ ﱡﻲاﻟْﻌَﺎﻣﱢ ﻲِﻔْﺘَﻜﻳَ ﻓَﻘَﺪْ ِﲑِﺜَﻜاﻟْ ، ِﺐاﻟْﻘَﻠْ ﰲِ ِﻊاﻟْﻮَاﻗِ َﻟِﻚَذ ﻋَﲆَ ءًﺑِﻨَﺎ ﱡﺢﺗَﺼِ أَوْ َﻬَﺎرَﺗَﻪُﻃ ﻓَﺘَﺒْﻄُﻞُ ، ِطﻣَﻨَﺎ ﰲِ َﺮَﻈﻧَ َِﻧﱠﻪُ ﻷ .ْﻢِﻜاﳊُْ )٢ ( اﻓْ ﺘَ ﻘَ ﺮَ اﻓﺘﻘﺪه: ءﱠ ﴚاﻟ إﱃ إﻟﻴﻪ جاﺣﺘﺎ ، ﻟﺪﻳﻪ ﻳﺘﻮاﻓﺮ ﱂ ، . أن ﻰﻌﻨﳌوا ﱠﻲاﻟْﻌَﺎﻣﱢ اﻟْﻌَﺎﱂُِ إﱃ جﺘﺎﳛ ﻻ وﰲِ ﲑﻜﺜاﻟ ِﻌْﻞﻔاﻟ ﲔﺑ ﺮﻳﻖﻔاﻟﺘ اﻟْ ﻴَ ﺴِ ﲑِ . )٣:( ﻮاﻻةﳌا ﻮرﻳﺔﻔﺑﺎﻟ ﻋﻨﻬﺎ ﱪوﻳﻌ ، ﻓ ﻴُ ْﻔ ََ ﱰﻗﺒﻠﻪ اﻟﺬي ﳚﻒ أن ﻗﺒﻞ اﻟﻌﻀﻮ ﺴﻞﻏ إﱃ ﻳﻨﺘﻘﻞ أن ﺿﺊﺘﻮﳌا ﻋﲆ ض ، ًﺴﻮﻻﻐﻣ ﻛﺎن ءﺳﻮا ًﺴﻮﺣﳑ أو ﺎ ﺎﻟﺔﺤﺑ ءﺎﳌا ﺎفﻔﺟ ﻋﻠﻴﻪ ﺐﺗﱰﻳ ﻻ ﻓﺼﻞ ﰲ ﻮنﻜﻳ أن وﻫﻮ )ﻣﺎنﺰاﻟ اﻋﺘﺪال ﻋﻨﺪ ، ﺣﺮ ﻓﻴﻪ ﺎنﻜﻣ ﰲ ﻮنﻜﻳ ﻻ أن أي )ﺎنﳌﻜوا( ةدﻣﻌﺘﺎ ﲑﻏ ﻮنﻜﻳ ﻻ أن وﻫﻮ )جاﳌﺰوا( ءﺎﳌا ﺎنﳚﻔﻔ ﺷﺪﻳﺪان دﺑﺮ أو ﱢﻰاﻟﻨﱠﺒِ َﺎبِﺤْ ﺻأَ ِﺾﺑَﻌْ ﻋَﻦْ ﺻﺢ ﻓﻘﺪ ،( ﻋﺔﴪﺑ ءﺎﳌا ﻒﻴﲡﻔ ﺐﻳﻮﺟ ﻣﺎ ﺺاﻟﺸﺨ ﺒﻴﻌﺔﻃ ﰲص ﱠﻰاﻟﻨﱠﺒِ أَنﱠص ﻟُ ﻗَﺪَﻣِﻪِ َﻬْﺮِﻇ ِﰱوَ ﻳُﺼَﲆﱢ ًرَﺟُﻼ ىـرَأَ اﻟْ ﻳُﺼِﺒْﻬَﺎ ﱂَْ اﻟﺪﱢرْﻫَﻢِ ﻗَﺪْرُ ـﻤْﻌَﺔٌ ُءﲈَ ﱡﻰاﻟﻨﱠﺒِ ﻓَﺄَﻣَﺮَهُص َءُﻮ ﺿاﻟْﻮُ ﻳُﻌِﻴﺪَ أَنْ .وَاﻟﺼﱠﻼَةَ (. ﻟﺒﺎﲏﻷا ﻪﺻﺤّﺤو ، داود أﺑﻮ رواه) )اﻟ(ﻠُﻤْﻌَﺔٌ ـاﻟْ اﻟْ ﻳُﺼِﻴﺒُﻪُ ﻻَ ُﻊِ ﺿـﻤَﻮْ ِءُﻮ ﺿوَاﻟْﻮُ ُﺴْﻞِ ﻐاﻟْ ﰲِ ُءﲈَ . : ﺮﻈاﻧ] :ص )ﻜﻲﺎﻟﳌا ﺐﺬﻫﳌا ﻋﲆ تاداﻟﻌﺒﺎ ﻓﻘﻪ٣٦[

٢٤٣ َﻛِﻴﱠﺔٍذ ﺷَﺎةٍ ﳊَْﻢَ ﻣَﻠَﻚَ ﻓَﻤَﻦْ ﻫَﺬَا َﺖﺛَﺒَ َاذِﺈﻓَ)٤( أَﻛْﻠُﻪُ ﻟَﻪُ ﺣَﻞﱠ ، ﺣِﻠﱢﻴﱠﺘَﻪُ َِنﱠ ﻷ ﻋِ َﺎﻫِﺮَةٌﻇ ﻨْﺪَهُ ْذإِ إِﻟَﻴْﻪِ ﺑِﺎﻟﻨﱢﺴْﺒَﺔِ ِﻬَﺎﻃﻣَﻨَﺎ ْﻘِﻴﻖِﺤﻟِﺘَ اﳊِْﻠﱢﻴﱠﺔِ ُطَْ ﴍ ﻟَﻪُ ﺣَﺼَﻞَ : ﻟَﻪُ َِﻞﱠ ﳛ ﱂَْ ﻣَﻴﱢﺘَﺔٍ ﺷَﺎةٍ ﳊَْﻢَ ﻣَﻠَﻚَ أَوْ أَﻛْﻠُﻪُ ، اﳊِْﻠﱢﻴﱠﺔِ َطَْ ﴍ ﻓَﻘْﺪِهِ ﺟِﻬَﺔِ ﻣِﻦْ َﺎﻫِﺮٌﻇ َْﺮِﻳﻤَﻪُ ﲢ َِنﱠ ﻷ ، اﻟﺬﱢﻛَﺎةُ وَﻫُﻮَ ، َﻘﱠﺤﻓَﺘَ ُﻬَﺎﻃﻣَﻨَﺎ ﻖَ ﻣِﻦَ وَاﺣِﺪٍ وَﻛُﻞﱡ. إِﻟَﻴْﻪِ ﺑِﺎﻟﻨﱢﺴْﺒَﺔِ ﻫَﺬَﻳْﻦِ اﻟْـﻤَ ﺑِﻘَﻠْﺒِﻪِ َﻊوَﻗَ ﻣَﺎ إِﱃَ ٌﻊرَاﺟِ ِْ ﲔَﻃﻨَﺎ ، إِﻟَﻴْﻪِ ْﺖْﻤَﺄَﻧﱠﻃوَا ْﺴُﻪُ ﻔﻧَ ،. ْﺴِﻪِ ﻔﻧَ ﰲِ َْﻣْﺮِ ﻷا ِﺐَﺴَ ﺤﺑِ ﻻَ ﺑِﻌَﻴْﻨِﻪِ اًوَاﺣِﺪ ُﻮنُﻜﻳَ ﻗَﺪْ ْﻢَﺤاﻟﻠﱠ أَنﱠ ىﺗَﺮَ أَﻻَ ﻟَﻪُ ََﻘﱠﻖَ ﲢ ﻣَﺎ ﻋَﲆَ ءًﺑِﻨَﺎ ﺣِﻠﱢﻴﱠﺘَﻪُ وَاﺣِﺪٌ ﻓَﻴَﻌْﺘَﻘِﺪُ َﺴَﺒِﻪِ ﺤﺑِ ِﻪِﻃﻣَﻨَﺎ ﻣِﻦْ ، َﺴَﺒِﻪِ ﺤﺑِ ِﻪِﻃﻣَﻨَﺎ ﻣِﻦْ ﻟَﻪُ ََﻘﱠﻖَ ﲢ ﻣَﺎ ﻋَﲆَ ءًﺑِﻨَﺎ َْﺮِﻳﻤَﻪُ ﲢ آﺧَﺮُ وَﻳَﻌْﺘَﻘِﺪُ ، ﻓَﻴَﺄْﻛُﻞُ اﻻِﺟْﺘِﻨَﺎبُ ْﺧَﺮِ ﻵا ﻋَﲆَ ُﺐَِ ﳚوَ ًﺣَﻼَﻻ أَﺣَﺪُﳘَُﺎ ، ُطََ ﱰﻳُﺸْ ِﺐﺑِﺎﻟْﻘَﻠْ ُﻊﻳَﻘَ ﻣَﺎ ﻛَﺎنَ وَﻟَﻮْ ؟ٌمﺣَﺮَا َِﻧﱠﻪُ ﻷ ًَُﺎﻻﳏ وَﻛَﺎنَ َﺎلُﺜِْﳌا ﻫَﺬَا ﱠﺢﻳَﺼِ ﱂَْ ﱞﻲَْﻋِ ﴍ َﻟِﻴﻞٌد ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻳَﺪُلﱠ أَنْ ﻓِﻴﻪِ ، ُﺾﺗَﺘَﻨَﺎﻗَ ﻻَ ﱠْعِ ﴩاﻟ ِﻟﱠﺔَدأَ َِنﱠ ﻷ . اًأَﺑَﺪ ﻋَ َﻞَﻜأَﺷْ ًﳊَْﲈ ْﻨَﺎ ﺿﻓَﺮَ َاذِﺈﻓَ ﲆَ اﻟ ـﲈَ ِْ ﲔِْﻬَﺘَﳉا ىإِﺣْﺪَ إِﱃَ َِفْ ﴫﻳَﻨْ ﱂَْ ِﻪِﻃﻣَﻨَﺎ َْﻘِﻴﻖُ ﲢ ﻟِﻚِ ، ِطﻛَﺎﺧْﺘِﻼَ اﻟْـﻤَ ﺑِﺎﻟﺬﱠﻛِﻴﱠﺔِ ﻴﱢﺘَﺔِ ،.َْﺟْﻨَﺒِﻴﱠﺔِ ﻷﺑِﺎ ﱠوْﺟَﺔِ ﺰاﻟ ِطوَاﺧْﺘِﻼَ وَاﻟﺸﱠﻚﱡ ُﺐاﻟﺮﱠﻳْ َﻊوَﻗَ ﻗَﺪْ ﻓَﻬَﺎﻫُﻨَﺎ .وَاﻟﺸﱡﺒْﻬَﺔُ َﺎلُﻜِْﺷْ ﻹوَا وَﻫَﺬَا اﻟْ ـﻤَ ْﻤَﻪُﻜﺣُ ﱢُ ﲔﻳُﺒَ ﱟﻲَْﻋِ ﴍ َﻟِﻴﻞٍد إِﱃَ ٌجُْﺘَﺎﳏ ُطﻨَﺎ ، ُﺚِﻳدَْﺣَﺎ ﻷا ﺗِﻠْﻚَ َﻲوَﻫِ اﻟْـﻤُ ﺘَﻘَﺪﱢﻣَﺔُ ، ﻛَﻘَﻮْﻟِﻪِ ص : » َﻚﻳَﺮِ ﻻَ ﻣَﺎ َWإِ َﻚﻳَﺮِ ﻣَﺎ ْعدَ « ﻪﺻﺤّﺤو ، ﻣﺬيﱰاﻟ رواه) (ﻟﺒﺎﲏﻷا .وَﻗَﻮْﻟُﻪُ ص : » ِﻪإِ #ﺖْﻧ َ Tْﻤَ ﻃا ﻣَﺎ ُِّ ;اﻟْ ﻣَﺎ ْﻢُIِ وَاﻹْ ، ُﺐاﻟْﻘَﻠْ ِﻪإِ ن# َ ﺄْﻤَ ﻃوَا ُﺲا ا ِK وَﺗَﺮَد#دَ ِﺲا ِK َكﺣَﺎ« .(ﻟﺒﺎﲏﻷا ﻨﻪّ وﺣﺴ ، ُﺴﻨﺪﳌا ﰲ ﺪﲪأ مﻣﺎﻹا رواه ) ﻳَﻘُﻮلُ ﻛَﺄَﻧﱠﻪُ : اﳊِْﻠﱢﻴﱠﺔِ ﰲِ َﻪُﻃﻣَﻨَﺎ َﺖََﻘﱠﻘْ ﲢ ﻣَﺎ ْﻄِﻼَﺣِﻨَﺎ ﺻﺑِﺎ َْﻧَﺎﱪاﻋْﺘَ َاذإِ اﳊُْﺮْﻣَﺔِ أَوِ ، .ﱢٌ ﲔﺑَ ﱠْعِ ﴩاﻟ ﻣِﻦَ ﻓِﻴﻪِ ْﻢُﻜﻓَﺎﳊُْ وَﻫُﻮَ. ﺑِﻪِ َﺲوَاﻟﺘﱠﻠَﺒﱡ َكوَإِﻳﱠﺎ ﻓَﺎﺗْﺮُﻛْﻪُ َْﻘِﻴﻘُﻪُ ﲢ ﻋَﻠَﻴْﻚَ َﻞَﻜأَﺷْ وَﻣَﺎ ﻗَﻮْﻟِﻪِ ﻰﻣَﻌْﻨَص : » َك2 َ وَأ ا َك2 َ أ ِنْgوَ ، َﻚَﻔْﺴَ 4 وَاﺳْﺘَﻔْﺖِ ، َﻚﻗَﻠْﺒَ اﺳْﺘَﻔْﺖِ « .(ﻟﺒﺎﲏﻷا ﻨﻪّ وﺣﺴ ، ُﺴﻨﺪﳌا ﰲ ﺪﲪأ مﻣﺎﻹا رواه )ﺑِﻚَ ﱡﺺأَﺧَ ﻣَﺴْﺄَﻟَﺘِﻚَ ِطَِﻨَﺎﳌ َْﻘِﻴﻘَﻚَ ﲢ ِنﱠﺈﻓَ )٤اﻟ ( ّﺔﺬﻛﻴ: اﻟﺤﺬﺑﻴ. ﺔ اﻟﺸﱠ ﻛﺎذﻬﺎﺤﺑذ: ﻮَﻫﺎﺤوﻧ واﻟﺎةَ . ﺎةﻛﺬﱠ: اﻟﺢﺬﺑ .

٣٤٣ .ْﻠَﻚَ ﺜﻣِ ﻛَﺎنَ َاذإِ ﻟَﻪُ َكَﲑِْ ﻏ َْﻘِﻴﻖِ ﲢ ﻣِﻦْ ﻋَﻠَﻴْﻚَ َﻞَﻜأَﺷْ َاذإِ ﻓِﻴﲈَ َﻟِﻚَذ ْﻬَﺮُﻈوَﻳَ اﻟْـﻤَ ِﻞْﻜﻳُﺸْ وَﱂَْ ُطﻨَﺎ َكَﲑِْ ﻏ ﻋَﲆَ ، َِﻧﱠ ﻷ.ﻟَﻚَ ﻋَﺮَضَ ﻣَﺎ ﻟَﻪُ ﻳَﻌْﺮِضْ ﱂَْ ﻪُ َﺲوَﻟَﻴْ اﻟْـﻤُ ﺑِﻘَﻮْﻟِﻪِ ُدﺮَا ص : » َك2 َ أ ِنْgوَ « ﱠﻲﱠْﻋِ ﴩاﻟ ْﻢَﻜاﳊُْ إِﻟَﻴْﻚَ ﻧَﻘَﻠُﻮا إِنْ أَيْ ﻗَﻠْﺒُﻚَ ﺑِﻪِ ْﺘِﻴﻚَﻔﻳُ ﻣَﺎ ُﺮْﻈوَاﻧْ ﻓَﺎﺗْﺮُﻛْﻪُ ، ٌﺑَﺎﻃِﻞ ﻫَﺬَا ِنﱠﺈﻓَ ، ِﻊِْﻳ ﴩاﻟﺘﱠ ﻋَﲆَ وَﺗَﻘَﻮﱡلٌ وَإِﻧﱠﲈَ. اﳊَْﻖﱢ اﻟْـﻤُ َْﻘِﻴﻖِ ﲢ إِﱃَ ُﻊﻳَﺮْﺟِ ﻣَﺎ ُدﺮَا اﻟْـﻤَ.ِطﻨَﺎ ُرْﺑَﺔٌد ﻟَﻚَ ُﻮنُﻜﻳَ ﻻَ ﻗَﺪْ ﻧَﻌَﻢْ)٥( ٌﺲأُﻧْ أَوْ ْﻘِﻘِﻪِﺤﺑِﺘَ َكَﲑُْ ﻏ ﻟَﻚَ َﻘﱢﻘُﻪُﺤﻓَﻴُ ، وَﺗُ ﻓِﻴﻪِ ﻘَﻠﱢﺪُهُ ، ِﺚاﳊَْﺪِﻳ ﻋَﻦِ ﺧَﺎرِﺟَﺔٌ اﻟﺼﱡﻮرَةُ وَﻫَﺬِهِ . ﻗَ أَﻧﱠﻪُ ﻛَﲈَ َْﻘِﻴﻖُ ﲢ ُﻮنُﻜﻳَ ﺪْ اﻟْـﻤَ اﻟﺸﱠﺎرِعِ ِﻒﺗَﻌْﺮِﻳ ﻋَﲆَ ﺎًﻣَﻮْﻗُﻮﻓ ﺎً أَﻳْﻀ ِطﻨَﺎ ،ﻰِﻨَﻐاﻟْ َﺪﱢﺤﻛَ اﻟْـﻤُ ﱠﻛَﺎةِ ﺰﻟِﻠ ِﺐﻮﺟِ ، َْﺣْﻮَالِ ﻷا ﺑِﺎﺧْﺘِﻼَفِ ُﻒَْﺘَﻠِ ﳜ ِﻧﱠﻪُﺈﻓَ ، أَوْ اًِﻳﻨَﺎرد ِْﻳﻦَ ﴩﺑِﻌِ اﻟﺸﱠﺎرِعُ َﻘﱠﻘَﻪُﺤﻓَ َذ وَأَﺷْﺒَﺎهِ ِرْﻫَﻢٍد ْﻲﻣِﺎﺋَﺘَ ﻟِﻚَ ، إِﱃَ َْﻘِﻴﻘُﻪُ ﲢ وُﻛِﻞَ ﻓِﻴﲈَ ﻫُﻨَﺎ َﺮُﻈاﻟﻨﱠ وَإِﻧﱠﲈَ اﻟْـﻤُ.ِ ﻒَﻠﱠﻜ ﻰﻣَﻌْﻨَ َﻬَﺮَﻇ ﻓَﻘَﺪْ اﻟْـﻤَ ﱠْﻋِﻴﱠﺔِ ﴩاﻟ ِمَﺎﻜَْﺣْ ﻷا ِصﻻِﻗْﺘِﻨَﺎ ﺗَﺘَﻌَﺮﱠضْ ﱂَْ َﺚِﻳدَْﺣَﺎ ﻷا وَأَنﱠ ﺴْﺄَﻟَﺔِ ِﺐاﻟْﻘَﻠْ ﻣَﻴْﻞِ أَوْ ِﺲْﻔاﻟﻨﱠ ُﻤَﺄْﻧِﻴﻨَﺔِﻃ ﻣِﻦْ . )٥( ُرْﺑَﺔد :ﲈرﺳﺔﳌا ﺑﻄﻮل ﺖاﻛْﺘُﺴِﺒ ةﱪوﺧ وﻣﻬﺎرة ﺔﻜﺣِﻨ .

٤٤٣  ﺍﻟﱠــــﺍﻟﺴ ــﺒ ﻱﺬ ﻕﻓ ﺖﺍﻓﹾﺘ ﺟﻟ ﺟ ﻋ ﺒ ﺴ ﻭ ﺍﻟﹾﺒﹺﺪ ﻟ : إِ َِﻫْ ﻷ ٍﻒْ ﺻﺑِﻮَ ْتأَﺷْﻌَﺮَ ِﺚِﻳدَْﺣَﺎ ﻷا ﻣِﻦَ اًِﲑﺜوَﻛَ اﻟْﺒِﺪْﻋَﺔِ ﱢمَذ ﻋَﲆَ اﻟﺪﱠاﻟﱠﺔَ ِتْﻳَﺎ ﻵا نﱠ ﻞِ ، اﻟْﺒِﺪْﻋَﺔِ ُﻔاﻟْ وَﻫُﻮَ ﺷَﻤْﻠَﻬُﻢْ ِﻢُﻈﻳَﻨْﺘَ ﻻَ ، ًَﺮﱢﻗَﺔﻔﻣُﺘَ ﺎًﺷِﻴَﻌ ﺑِﺴَﺒَﺒِﻬَﺎ ُﻮﻧُﻮاﻜﻳَ ﻰﺣَﺘﱠ ، ِﻠَﺔُ ﺻاﳊَْﺎ ﺮْﻗَﺔُ .ْﻤِﻪِﻜُﺤﺑِ َُﻢْ ﳍ َﻢَﻜوَﺣَ ، أَﻫْﻠِﻪِ ﻣِﻦْ ﻛَﺎﻧُﻮا وَإِنْ ، ِمِْﺳْﻼَ ﻹﺑِﺎ ﻗَﻮْﻟَﻪُ أَنﱠ ىﺗَﺮَ أَﻻﱠ8) J I N M L K SR Q P O( :مﻧﻌﺎﻷا)٩٥١ وَﻗَﻮْﻟُﻪُ( 8) Ç Æ Õ Ô Ó Ò ÑÐ Ï Î Í Ì Ë Ê É È Ö( :ماﻟﺮو)١٣- ٢٣: وَﻗَﻮْﻟُﻪُ ،( )Q P ON M L K J WV U T S R ( )مﻧﻌﺎﻷا: ٣٥١ (ﻋَﲆَ اﻟﺪﱠاﻟﱠﺔِ ِتْﻳَﺎ ﻵا ﻣِﻦَ َﻟِﻚَذ َﲑِْ ﻏ إِﱃَ ِﻒْ ﺻوَ ؟ِ قَﺮﱡﻔاﻟﺘﱠ ِﺚاﳊَْﺪِﻳ وَﰲِ :» ﻓِﺮْﻗَﺔً وَﺳَﺒْﻌِ ثٍﺛَﻼَ | ﻣ ُ أ ِقُ َ وَ«. رواه) (. ﻟﺒﺎﲏﻷا ﻪﺻﺤّﺤو ، ﻣﺬيﱰاﻟ ﻼﻟﻛﹶﺴ ﻭ ، ﻛﹶﺴ: ﺳ ﻑﺧ : ﰲِ اﻻِﺧْﺘِﻼَفِ ﻋَﻦِ ٌﺊﻧَﺎﺷِ ُقَﺮﱡﻔوَاﻟﺘﱠ اﻟْـﻤَ ْرَ ﻵوَا ِﺐﺬَاﻫِ ِءا ؛ ﻣَﻌْﻨَﺎهُ َقَﺮﱡﻔاﻟﺘﱠ ﺟَﻌْﻠَﻨَﺎ إِنْ ﰲِ ِقَﺮﱡﻔاﻟﺘﱠ ﻰﻣَﻌْﻨَ ﺟَﻌْﻠَﻨَﺎ وَإِنْ ـ اﳊَْﻘِﻴﻘَﺔُ وَﻫُﻮَ ـ َْﺑْﺪَانِ ﻷﺑِﺎ اﻟْـﻤَ ِﺐﺬَاﻫِ ، ﻓَﻬُﻮَ ﻛَﻘَﻮْﻟِﻪِ اﻻِﺧْﺘِﻼَفُ : ) ¥ ¤ £ ¢ ¡ ~ } | { z y x w v ( )ﻋﻤﺮان آل: ٥٠١ .( ﻣِﻦَ ﺑُﺪﱠ ﻓَﻼَ ﺳَﺒَﺒَﺎنِ وَﻟَﻪُ ؟ﺳَﺒَﺒُﻪُ ﻣَﺎ اﻻِﺧْﺘِﻼَفِ ﻫَﺬَا ﰲِ َﺮِﻈاﻟﻨﱠ : • :َُﺎ ﳘأَﺣَﺪُ ِدﻟِﻠْﻌِﺒَﺎ َﺐﻛَﺴْ ﻻَ ﻓِﻴﻪِ ، اﻟْﻘَﺪَرِ ﺳَﺎﺑِﻖِ إِﱃَ ُﻊاﻟﺮﱠاﺟِ وَﻫُﻮَ .

٥٤٣ • َﺮُﺧْ ﻵوَا وَﻫُﻮَ ﱡﻲَﺴْﺒِ ﻜاﻟْ ﻫُﻮَ اﻟْـﻤَ اﻟْﺒَﺎبِ ﻫَﺬَا ﰲِ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ِمَﻼَ ﻜﺑِﺎﻟْ ُدﻘْﺼُﻮ ، إِﻻﱠ ًﻣُﻘَﺪﱢﻣَﺔ َْوﱠلَ ﻷا َﺐاﻟﺴﱠﺒَ ﻧَﺠْﻌَﻞَ أَنْ ، ﻟَﻪُ ُﺖَﺒﱡﺜاﻟﺘﱠ ُﺐَِ ﳚ ًِﻴﻼ ﺻأَ ًﻰﻣَﻌْﻨ ﻓِﻴﻬَﺎ ِنﱠﺈﻓَ . اﻟْﺒِﺪَعِ ﰲِ َﻘﱡﻪَﻔاﻟﺘﱠ َدأَرَا ﻣَﻦْ ﻋَﲆَ ﻗَﺎلَ اﷲُ8) - , + * ) (' & % $ # " ! 6 5 43 2 10 / . = < ; : 9 8 7( )دﻫﻮ: ٨١١- ٩١١ (ا،ًأَﺑَﺪ َﲔِﻔُْﺘَﻠِ ﳐ َاﻟُﻮنَﺰﻳَ ﻻَ ﱠُﻢْ ﳖأَ َﺎﻧَﻪُﺤﺳُﺒْ ََﱪﻓَﺄَﺧْ ، أَنْ َدأَرَا ﻟَﻮْ أَﻧﱠﻪُ َﻊﻣَ ﻟِﻼِﺧْ ﺧَﻠَﻘَﻬُﻢْ إِﻧﱠﲈَ أَﻧﱠﻪُ اﻟْﻘَﺪِﻳﻢُ اﻟْﻌِﻠْﻢُ ﺳَﺒَﻖَ ِﻦْﻜﻟَ اًﻗَﺪِﻳﺮ َﻟِﻚَذ ﻋَﲆَ َﺎنَﻜﻟَ َﲔِﻘِﻔﻣُﺘﱠ َْﻌَﻠَﻬُﻢْ ﳚ ﺘِﻼَفِ ، ﻣِﻦَ ََﺎﻋَﺔٍﲨ ﻗَﻮْلُ وَﻫُﻮَ اﻟْـﻤُ ْﻳَﺔِ ﻵا ﰲِ ﱢِﻳﻦَ ﴪَﻔ ، ﻗَﻮْﻟَﻪُ وَأَنﱠ 8 ) 3 2( )دﻫﻮ: ٩١١ (ﻣَﻌْﻨَﺎهُ : ﻗَﺎلَ ٍﺲأَﻧَ ﺑْﻦِ ﻣَﺎﻟِﻚِ ﻋَﻦْ ﻣَﺮْوِيﱞ وَﻫُﻮَ. ﺧَﻠَﻘَﻬُﻢْ وَﻟِﻼِﺧْﺘِﻼَفِ : » ﺧَﻠَﻘَﻬُﻢْ ا ﰲِ ﺎًوَﻓَﺮِﻳﻘ َْﻨﱠﺔِ ﳉا ﰲِ ﺎًﻓَﺮِﻳﻘ ُﻮﻧُﻮاﻜﻟِﻴَ ﻟﺴﱠﻌِﲑِ « ؛ ﰲِ ﻓَﺎﻟﻀﱠﻤِﲑُ )3( اﻟﻨﱠﺎسِ ﻋَﲆَ ﻋَﺎﺋِﺪٌ ، ﻓَﻼَ اﻟْﻌِﻠْﻢِ ﰲِ ﺳَﺒَﻖَ ﻣَﺎ إِﻻﱠ ﻣِﻨْﻬُﻢْ َﻊﻳَﻘَ أَنْ ِﻦُﻜﻳُﻤْ . َﺲوَﻟَﻴْ اﻟْـﻤُ اﻟﺼﱡ ﰲِ اﻻِﺧْﺘِﻼَفُ ﻫَﺎﻫُﻨَﺎ ُدـﺮَا ِﺢوَاﻟْﻘَﺒِﻴ ﻛَﺎﳊَْﺴَﻦِ ﻮَرِ ـوَاﻟﻄﱠﻮِﻳ ﻞِ وَاﻟْﻘَﺼِﲑِ ، َْ ﻷا ﰲِ وَﻻَ ِدَْﺳْﻮَ ﻷوَا َْﺮِﲪَْ ﻷﻛَﺎ ﻟْﻮَانِ ، ِﺺوَاﻟﻨﱠﺎﻗِ َْﻠْﻖِ ﳋا ﱢمﻛَﺎﻟﺘﱠﺎ ِْﻠْﻘَﺔِﳋا ْﻞِ ﺻأَ ﰲِ وَﻻَ وَاﻟْﺒَﺼِﲑِ ﻰَْﻋْﻤَ ﻷوَا َْﻠْﻖِ ﳋا ، ِﻊوَاﻟﺴﱠﻤِﻴ َﻢﱢ ﺻَْ ﻷوَا ، َْﺒَﺎنِ ﳉوَا ﻛَﺎﻟﺸﱡﺠَﺎعِ ُْﻠُﻖِ ﳋا ﰲِ وَﻻَ ، وَاﻟْﺒَﺨِﻴﻞِ ِدَْﻮَا ﳉوَا ، ﻓِﻴﲈَ وَﻻَ.ﻓِﻴﻬَﺎ ُﻮنَﻔُْﺘَﻠِ ﳐ ﻫُﻢْ ﻲاﻟﱠﺘِ َﺎفِ ﺻَْوْ ﻷا ﻣِﻦَ َﻟِﻚَذ أَﺷْﺒَﻪَ وَإِﻧﱠﲈَ اﻟْـﻤُ َﺚﺑَﻌَ اﻟﱠﺬِي اﻻِﺧْﺘِﻼَفُ وَﻫُﻮَ آﺧَﺮُ اﺧْﺘِﻼَفٌ ُدﺮَا اﷲُ ﻓِﻴﻪِ ُﻤُﻮاﻜْﺤﻟِﻴَ َﲔاﻟﻨﱠﺒِﻴﱢ َْ ﲔﺑَ اﻟْـﻤُ ﻗَﺎلَ ﻛَﲈَ ، َﲔِﻔﺨْﺘَﻠِ8) U T S R Q P O N V e d c b a` _ ^ ] \ [ Z Y X W v u t s r q p on m l k j i h g f ¢ ¡  ~ } | { zy x w(اﻟﺒﻘﺮة: )٣١٢ (، َﻟِﻚَذوَ ْﻳَﺎنِدَْ ﻷوَا َﻞِﺤوَاﻟﻨﱢ ِءْرَا ﻵا ﰲِ اﻻِﺧْﺘِﻼَفُ و اﻟْـﻤُ ِتﻌْﺘَﻘَﺪَا اﻟْـﻤُ ﻳَ ﺑِﲈَ ﺘَﻌَﻠﱢﻘَﺔِ أَوْ ﺑِﻪِ ِْﻧْﺴَﺎنُ ﻹا ﺴْﻌَﺪُ .وَاﻟﺪﱡﻧْﻴَﺎ ْﺧِﺮَةِ ﻵا ﰲِ ﻰﻳَﺸْﻘَ

٦٤٣ ﺟﹺﺃﻭﻊﺍﻟﹾﻮ ﻑﺍﻟ ﺨﺍﻟﹾ ﺑ : اﻻِﺧْﺘِﻼَفُ َﻊاﻟْﻮَاﻗِ َْﻠْﻖِ ﳋا َْ ﲔﺑَ أَوْﺟُﻪٍ ﻋَﲆَ : ﺤْﻠَﺔِﱢاﻟﻨ ْﻞِ ﺻأَ ﰲِ ُفَ ﻼْﺘِﺧِ ﻻا: أَﺣَﺪُﻫَﺎ : ﻣِﻦَ ََﺎﻋَﺔٍﲨ ﻗَﻮْلُ وَﻫُﻮَ اﻟْـﻤُ ﱢِﻳﻦَ ﴪَﻔ ، اﻟﺘﱠﻮْﺣِﻴﺪِ ﰲِ ﻫُﻮَ اﻻِﺧْﺘِﻼَفِ ﻫَﺬَا ْﻞُ ﺻوَأَ َﺎﻧَﻪُﺤﺳُﺒْ اﳊَْﻖﱢ ﻟِﻠْﻮَاﺣِﺪِ وَاﻟﺘﱠﻮَﺟﱡﻪُ ، اًﻣُﺪَﺑﱢﺮ َُﻢْ ﳍ أَنﱠ ﰲِ ُﻮاﻔَْﺘَﻠِ ﳜ ﱂَْ َْﻣْﺮِ ﻷا ﻋَﺎﻣﱠﺔِ ﰲِ اﻟﻨﱠﺎسَ ِنﱠﺈﻓَ ﺎًوَﺧَﺎﻟِﻘ ﻳُﺪَﺑﱢﺮُﻫُﻢْ أَوَﺟَﺪَﻫُﻢْ ، ﱠُ ﳖأَ إِﻻﱠ ِْ ﲔﺑِﺎﻻِﺛْﻨَ ﻗَﺎﺋِﻞٍ ﻣِﻦْ. َﺔٍﻔُْﺘَﻠِ ﳐ ٍءآرَا ﻋَﲆَ ﺗَﻌْﻴِﻴﻨِﻪِ ﰲِ ُﻮاﻔاﺧْﺘَﻠَ ﻢُ َْﻤْﺴَﺔِ ﳋوَﺑِﺎ ، اﻟﺪﱠﻫْﺮِ أَوِ وَﺑِﺎﻟﻄﱠﺒِﻴﻌَﺔِ ، ِﺐَﻮَاﻛِﻜﺑِﺎﻟْ أَوْ ، وَاﻟﺸﱠﺠَﺮِ َﲔَﻣِﻴﱢدْ ﻵﺑِﺎ ﻗَﺎﻟُﻮا أَنْ إِﱃَ ﺑِﺄَﻳْﺪِﳞِ ِﺘُﻮنَﺤﻳَﻨْ وَﻣَﺎ وَاﳊِْﺠَﺎرَةِ.ﻢْ َﺚﺑَﻌْ أَنْ إِﱃَ اﷲُ ِﻠِﻪِﻃﺑَﺎ ﻣِﻦْ ﻓِﻴﻪِ ُﻮاﻔاﺧْﺘَﻠَ ﻣَﺎ ﺣَﻖﱠ َِﻬِﻢْ ﳑُِ ﻷ َﲔﻣُﺒَﻴﱢﻨِ َءَْﻧْﺒِﻴَﺎ ﻷا ، ﻓَﻌَﺮﱠ ﻓُﻮا ﻲِﻐﻳَﻨْﺒَ ﻣَﺎ ﻋَﲆَ ﺑِﺎﳊَْﻖﱢ ، َْرْﺑَﺎبِ ﻷا رَبﱠ ﱠﻫُﻮاﺰوَﻧَـ ِءﱡَﻛَﺎ ﴩاﻟ ﻧِﺴْﺒَﺔِ ﻣِﻦْ ﺑِﺠَﻼَﻟِﻪِ ﻳَﻠِﻴﻖُ ﻻَ ﻋَﲈﱠ َْ ﻷوَا ِدﻧْﺪَا ، ِدَْوْﻻَ ﻷوَا اﻟﺼﱠﺎﺣِﺒَﺔِ َﺎﻓَﺔِ ﺿوَإِ ، ﺑِﻪِ أَﻗَﺮﱠ ﻣَﻦْ ﺑِﺬَﻟِﻚَ ﻓَﺄَﻗَﺮﱠ ، َﺖَْ ﲢ اﻟﺪﱠاﺧِﻠُﻮنَ وَﻫُﻢُ ﻗَﻮْﻟِﻪِ َﴣﻣُﻘْﺘَ 8 ) 10 / . -( )دﻫﻮ: ٩١١ (َﺮَﻜأَﻧْ ﻣَﻦْ َﺮَﻜوَأَﻧْ ، إِﱃَ ﻓَﺼَﺎرَ ﻗَﻮْﻟِﻪِ َﴣﻣُﻘْﺘَ: )6 5 < ; : 9 8 7 =( )دﻫﻮ: ٩١١ .( إِﱃَ اﻻِﺧْﺘِﻼَفِ ِﻒْ ﺻوَ ﻋَﻦْ ﺧَﺮَﺟُﻮا ﱠُﻢْ ﳖَِ ﻷ َْﺔِﲪاﻟﺮﱠ ِﻒْ ﺻوَ َﺖَْ ﲢ َْوﱠﻟُﻮنَ ﻷا َﺧَﻞَ د وَإِﻧﱠﲈَ : ﻗَﻮْﻟُﻪُ وَﻫُﻮَ ، َﺔِﻔُْﻟْ ﻷوَا ِقاﻟْﻮِﻓَﺎ ِﻒْ ﺻوَ)GF E D C B A( آل ) ﻋﻤﺮان: ٣٠١ (ﻣِﻦَ ََﺎﻋَﺔٍﲨ ﻋَﻦْ ﻣَﻨْﻘُﻮلٌ وَﻫُﻮَ اﻟْـﻤُ.ﱢِﻳﻦَ ﴪَﻔ ﻗَﻮْﻟِﻪِ ﰲِ ﻗَﺎلَ أَﻧﱠﻪُ ِﺰِﻳﺰاﻟْﻌَ ﻋَﺒْﺪِ ﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ ﻋَﻦْ ٍﺐوَﻫْ اﺑْﻦُ َجوَﺧَﺮﱠ 8 ) 2 43 ( )دﻫﻮ: ٩١١ (ُﻮاﻔَْﺘَﻠِ ﳜ ﻻَ أَنْ َْﺔِﲪاﻟﺮﱠ أَﻫْﻞَ ﺧَﻠَﻖَ «. ِﻒْ ﺻوَ ﻋَﲆَ ْﺧَﺮُونَ ﻵا َﻲوَﺑَﻘِ اﻻِﺧْﺘِﻼَفِ ، اﳊَْﻖﱠ ُﻮاﻔﺧَﺎﻟَ ْذإِ َﺢﱠِﻳ ﴫاﻟ ،.َ ﺢِﻴﺤاﻟﺼﱠ اﻟﺪﱢﻳﻦَ وَﻧَﺒَﺬُوا ﻗَﺎلَ ﺎً أَﻳْﻀ ﻣَﺎﻟِﻚٍ وَﻋَﻦْ : ُﻮاﻔَْﺘَﻠِ ﳜ ﱂَْ َِﻬُﻢْ ﲪرَ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ « . وَﻗَﻮْلُ اﷲِ8) V U T S R Q P O N f e d c b a` _ ^ ] \ [ Z Y X W

٧٤٣ t s r q p on m l k j i h g w v u ¢ ¡  ~ } | { zy x( )اﻟﺒﻘﺮة: ٣١٢ .(َﻟِﻚَذ ﻰوَﻣَﻌْﻨَ : ﻛَﺎنَ َﺚﻓَﺒَﻌَ ُﻮاﻔﻓَﺎﺧْﺘَﻠَ ًوَاﺣِﺪَة ًأُﻣﱠﺔ اﻟﻨﱠﺎسُ اﷲُِﻘُﻮاﻔﻳَﺘﱠ وَﱂَْ ُﻮاﻔاﺧْﺘَﻠَ ﱠُﻢُ ﳖأَ ْﻳَﺔِ ﻵا ﰲِ ََﱪﻓَﺄَﺧْ َﲔاﻟﻨﱠﺒِﻴﱢ ، ُﻤُﻮاﻜْﺤﻟِﻴَ َﲔاﻟﻨﱠﺒِﻴﱢ َﺚﻓَﺒَﻌَ اﳊَْﻖﱢ ﻣِﻦَ ﻓِﻴﻪِ ُﻮاﻔاﺧْﺘَﻠَ ﻓِﻴﲈَ ﺑَﻴْﻨَﻬُﻢْ ، ﻫَﺪَاﻫُﻢُ آﻣَﻨُﻮا اﻟﱠﺬِﻳﻦَ وَأَنﱠ اﷲُ .اﻻِﺧْﺘِﻼَفِ َﻟِﻚَذ ﻣِﻦْ َﻖﱢﺤﻟِﻠْ 7 8)Q P O N ( :اﻟﺒﻘﺮة)٣١٢ ﱂَْ َﺎﻗَﻬُﻢْﺜﻣِﻴ أَﺧَﺬَ ُمﻳَﻮْ ﻓَﻬَﺬَا ( .ِماﻟْﻴَﻮْ َﻟِﻚَذ َﲑَْ ﻏ ًوَاﺣِﺪَة ًأُﻣﱠﺔ ُﻮﻧُﻮاﻜﻳَ )X W V U T S R j i h g f e d c b a` _ ^ ] \ [ Z Y zy x w v u t s r q p on m l k( )اﻟﺒﻘﺮة: ٣١٢ .( • َمﻳَﻮْ ىاﻟﻨﱠﺼَﺎرَ ﱠَﺬَ ﲣوَا ِﺖاﻟﺴﱠﺒْ َمﻳَﻮْ ُداﻟْﻴَﻬُﻮ ﱠَﺬَ ﲣﻓَﺎ ُْﻤْﻌَﺔَ ﳉا ِمﻳَﻮْ ﰲِ ُﻮاﻔاﺧْﺘَﻠَ َْﺣَ ﻷاىﻓَﻬَﺪَ ﺪِ اﷲُ َُﻤﱠﺪٍﳏ أُﻣﱠﺔَ ص.ُْﻤْﻌَﺔِ ﳉا ِمﻟِﻴَﻮْ • ىاﻟﻨﱠﺼَﺎرَ ِﺖﻓَﺎﺳْﺘَﻘْﺒَﻠَ اﻟْﻘِﺒْﻠَﺔِ ﰲِ ُﻮاﻔوَاﺧْﺘَﻠَ اﻟْـﻤَ َقِْ ﴩ ، ُداﻟْﻴَﻬُﻮ ِﺖوَاﺳْﺘَﻘْﺒَﻠَ َﺖﺑَﻴْ اﻟْـﻤَ ﻘْﺪِسِ ،ىوَﻫَﺪَ اﷲُ َُﻤﱠﺪٍﳏ أَﻣَﺔَ ص.ﻟِﻠْﻘِﺒْﻠَﺔِ • اﻟﺼﱠﻼَةِ ﰲِ ُﻮاﻔوَاﺧْﺘَﻠَ ﻳَﺴْﺠُﺪُ وَﻻَ ُﻊﻳَﺮْﻛَ ﻣَﻦْ ﻓَﻤِﻨْﻬُﻢْ ، ﻳَﺴْﺠُﺪُ ﻣَﻦْ وَﻣِﻨْﻬُﻢْ َﻠﱠﻢُﻜﻳَﺘَ وَﻻَ ﱢﲇﻳُﺼَ ﻣَﻦْ وَﻣِﻨْﻬُﻢْ ُﻊﻳَﺮْﻛَ وَﻻَ ، ِﴚﻳَﻤْ وَﻫُﻮَ ﱢﲇﻳُﺼَ ﻣَﻦْ وَﻣِﻨْﻬُﻢْ ، ىوَﻫَﺪَ اﷲُ َُﻤﱠﺪٍﳏ أُﻣﱠﺔَ ص.َﻟِﻚَ ذ ﻣِﻦْ َﻖﱢﺤﻟِﻠْ • إِﺑْﺮَاﻫِﻴﻢَ ﰲِ ُﻮاﻔوَاﺧْﺘَﻠَ × ﺎ،cِﻳدﳞَُﻮ ﻛَﺎنَ ُداﻟْﻴَﻬُﻮ ِﺖﻓَﻘَﺎﻟَ ، ِﺖوَﻗَﺎﻟَ ـاﻟﻨﱠﺼَ ىﺎرَ ﺎﻛَﺎنَcَْاﻧِﻴ ﴫﻧَ ، وَﺟَﻌَﻠَﻪُ اﷲُ ًﻣُﺴْﻠِﲈ ﺎﻔًﺣَﻨِﻴ ، ـﻓَﻬَىﺪَ اﷲُ أُﻣﱠﺔَ َُﻤﱠﺪٍﳏ ص.َﻟِﻚَ ذ ﻣِﻦْ َﻖﱢﺤﻟِﻠْ

٨٤٣ • ﻰﻋِﻴﺴَ ﰲِ ُﻮاﻔوَاﺧْﺘَﻠَ × ُِ ﻷ وَﻗَﺎﻟُﻮا ُداﻟْﻴَﻬُﻮ ﺑِﻪِ ْتَﺮَﻔَﻜﻓَ ًِﻴﲈﻈﻋَ ﺎًُْﺘَﺎﻧﲠ ﻣﱢﻪِ اﻟﻨﱠﺼَ اـوَﺟَﻌَﻠَﺘْﻪُ ًوَوَﻟَﺪ ﺎًَ ﳍإِ ىﺎرَ ، وَﺟَﻌَﻠَﻪُ اﷲُ ﻛَﻠِﻤَﺘَﻪُ و رُ ًوﺣ ﻣِﻨْﻪُ ﺎ )٦( ، ىﻓَﻬَﺪَ اﷲُ َُﻤﱠﺪٍﳏ أُﻣﱠﺔَ ص.َﻟِﻚَ ذ ﻣِﻦْ َﻖﱢﺤﻟِﻠْ اﻟْ َْ ﲔﺑَ اﻟْﻮَاﻗِﻊِ َفَ ﻼْﺘِﺧِ ﻻا ِﻪأوْﺟُ ﻣِﻦْ ﺎﲏِّاﻟﺜ ُﻪـاﻟﻮَﺟْ ِﻖﺨَﻠْ : ِﻻا ْﺧ ﺘِ َﻼ ُف ﰲِ اﻟْ ﻔُ ﺮُ وعِ ﻣَ ﻊَ ِﻻا ﺗﱢ ﻔَ ِقﺎ ﰲِ أَ ْﺻ ﻞِ ﱢاﻟﺪ ﻳﻦِ : ِءﻫَﺆُﻻَ إِنﱠ ﺛُﻢﱠ اﻟْـﻤُ َﲔِﻘِﻔﺘﱠ)٧( ﻗَﺪْ اﻻِﺧْﺘِﻼَفُ َُﻢُ ﳍ ﻳَﻌْﺮِضُ ، ِنﱠﺈﻓَ اﷲَ َﻜﺣَ ﺗَﻌَﺎﱃَ ﻢَ ََﳎوَ َﺎرِﻈَْﻧْ ﻸﻟِ ًﻗَﺎﺑِﻠَﺔ ِْﻠﱠﺔِﳌا ﻫَﺬِهِ ﻓُﺮُوعُ ُﻮنَﻜﺗَ أَنْ ْﻤَﺘِﻪِﻜِﺤﺑِ ﱡﻨُﻮنِﻈﻟِﻠ ًﺎﻻ ، اﻟﻨُ ﻋِﻨْﺪَ َﺖﺛَﺒَ وَﻗَﺪْ أَنﱠ ﱠﺎرِﻈ ًَةدﻋَﺎ ﻓِﻴﻬَﺎ ُقَﺎﻔاﻻِﺗﱢ ِﻦُﻜﻳُﻤْ ﻻَ ِتَﺮِﻳﱠﺎﻈاﻟﻨﱠ ، اﻻِﺧْﺘِﻼَفِ َﺎنِﻜإِﻣْ ﰲِ ﻋَﺮِﻳﻘَﺔٌ ُتﱠﻨﱢﻴﱠﺎﻈﻓَﺎﻟ ، ﰲِ ِﻦْﻜﻟَ ِتُﻠﱢﻴﱠﺎﻜاﻟْ ُونَد ِتْﺋِﻴﱠﺎﺰُْ ﳉا وَﰲِ ُﻮلِ ﺻُْ ﻷا ُونَد ُﺮُوعِﻔاﻟْ ،.اﻻِﺧْﺘِﻼَفُ ﻫَﺬَا ُﱡ ﴬﻳَ ﻻَ ﻓَﻠِﺬَﻟِﻚَ ﻧَﻘَﻞَ وَﻗَﺪْ اﻟْـﻤُ: ﻗَﺎلَ أَﻧﱠﻪُ ْﻳَﺔِ ﻵا ﻫَﺬِهِ ﰲِ اﳊَْﺴَﻦِ ﻋَﻦِ ﱢُونَ ﴪَﻔ » َْﺔِﲪرَ أَﻫْﻞُ أَﻣﱠﺎ اﷲِ ﱠُﻢْ ﳖِﺈﻓَ ُﱡﻫُﻢْ ﴬﻳَ ﺎًاﺧْﺘِﻼَﻓ ُﻮنَﻔَْﺘَﻠِ ﳜ ﻻَ « َِﻧﱠﻪُ ﻷ ﻲﻳَﻌْﻨِ. ﰲِ ِﺟْﺘِ ﻻا ﻣَﺴَﺎﺋِﻞِ ﺑِﻘَﻄْﻊِ ﻓِﻴﻬَﺎ ﱠﺺﻧَ َﻻ اﻟﱠﺘِﻲ ﻬَﺎدِ اﻟْﻌُﺬْرِ اﻟﺸﱠﺎرِعَ أَنﱠ َﻊوَﻣَ ، اﻟْﻌُﺬْرِ َﻢُﻈأَﻋْ ﻓِﻴﻪِ َُﻢْ ﳍ ﺑَﻞْ ، ﻟَـﲈﱠ اﻻِﺧْﺘِﻼَفِ ﻣِﻦَ اﻟﻨﱠﻮْعَ ﻫَﺬَا أَنﱠ ﻋَﻠِﻢَ ﻗَﻮْلُ وَﻫُﻮَ ، إِﻟَﻴْﻪِ ُﻊﻳُﺮْﺟَ ْﻞٍ ﺻﺑِﺄَ ﻓِﻴﻪِ ﻰأَﺗَ ، ٌﻊوَاﻗِ اﷲِ8) Ô Ó Ò Ø × Ö Õ )٦(8 7 ) 0 / . -, + * ) ( ' & % $ # " ! E D CB A @ ?> = < ;: 9 8 7 6 5 4 3 2 1 T S RQ P O N M LK J I H GF ] \ [ ZY X W V U( ):ءاﻟﻨﺴﺎ ١٧١(.) 5 4 3 2 1 0 / .( ﻲاﻟﺘ )8 7 6( ﻛﻠﻤﺔ: أي ﻠﻢﻜﺗاﷲ ﻰﻋﻴﺴ ﺎﲠ ﺎنﻜﻓ ﺎﲠ ﻠﻤﺔﻜاﻟ ﺗﻠﻚ ﻦﻜﻳ وﱂ ، ﺎﲠ ﻛﺎن وإﻧﲈ ،. ﺮﻳﻢﻜواﻟﺘ ﻒﻳﴩاﻟﺘ ﺎﻓﺔﺿإ ﺑﺎب ﻣﻦ وﻫﺬا ، )9(ﻋِﻨْﺪه ﻣِﻦْ َْﻠُﻮﻗَﺔ ﳐ أَيْ : ، ﻛﻘﻮﻟﻪ8) àß Þ Ý Ü Û Ú Ù Ø × Ö( ) :ﺎﺛﻴﺔﳉا ٣١ (. ﻛَﻨَﺎﻗَﺔِ ﻒِْﻳ ﴩﺗَ َﺎﻓَﺔ ﺿإِ إِﻟَﻴْﻪِ َﺎﻓَﺘﻬَﺎ ﺿإِ ُﻮنﻜﻳَ ﻫَﺬَا وَﻋَﲆَ اﷲِ ِﺖوَﺑَﻴْ اﷲ . )٧ (، ﺴﻠﻤﻮنﳌا أي وَﻫُﻢُ ، اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ أﻫﻞُ ﻗَﻮْﻟِﻪِ َﴣﻣُﻘْﺘَ َﺖَْ ﲢ اﻟﺪﱠاﺧِﻠُﻮنَ 8 ) 10 / . -( :دﻫﻮ) ٩١١ .(

٩٤٣ Û Ú Ù ä ã â á àß Þ Ý Ü( )ءاﻟﻨﺴﺎ: ٩٥ (، ُﻞﱡﻜﻓَ ْﻢُﻜﺣُ اﻟْﻘَﺒِﻴﻞِ ﻫَﺬَا ﻣِﻦْ اﺧْﺘِﻼَفٍ اﷲِ ﱠدﻳُﺮَ أَنْ ﻓِﻴﻪِ : • إِﱃَ اﷲِﻷ ، ﻛِﺘَﺎﺑِﻪِ إِﱃَ ﱡهُدرَ َﻟِﻚَذوَ . • رَﺳُﻮلِ وَإِﱃَ اﷲِص ﻛَﺎ، َاذإِ إِﻟَﻴْﻪِ ﱡهُدرَ َﻟِﻚَذوَ ﻣَﻮْﺗِﻪِ ﺑَﻌْﺪَ ﺳُﻨﱠﺘِﻪِ وَإِﱃَ ﺎcﺣَﻴ نَ . ُءاﻟْﻌُﻠَﲈَ ﻓَﻌَﻞَ وَﻛَﺬَﻟِﻚَي . :ﻳَﻘُﻮلَ أَنْ ﻟِﻘَﺎﺋِﻞٍ أَنﱠ ﱠﻻِإ ﻗَﻮْﻟِﻪِ َﺖَْ ﲢ َاﺧِﻠُﻮنَ د ﻫُﻢْ ﻫَﻞْ8) + * )( )دﻫﻮ: ٨١١ (؟ﻻَ ْمأَ ـوَاﻟْ:ﺠَﻮَابُ ﻣُﻘْﺘَﻀَﺎ َﺖَْ ﲢ ﻳَﺪْﺧُﻞَ أَنْ ﱡﺢﻳَﺼِ ﻻَ أَﻧﱠﻪُ ﻫَ أَﻫْﻞُ ﻫَﺎ ﺬَا أَوْﺟُﻪٍ ﻣِﻦْ اﻻِﺧْﺘِﻼَفِ : :أَﺣَﺪُﻫَﺎ اﻻِﺧْﺘِﻼَفِ أَﻫْﻞَ أَنﱠ ْﺖاﻗْﺘَﻀَ ْﻳَﺔَ ﻵا أَنﱠ اﻟْـﻤَ َْﺔِﲪاﻟﺮﱠ َِﻫْﻞِ ﻷ ﻣُﺒَﺎﻳِﻨُﻮنَ ﺬْﻛُﻮرِﻳﻦَ ﻟِﻘَﻮْﻟِﻪِ 8 ) / . - , + * ) (' & % $ # " ! 43 2 10( )دﻫﻮ: ٨١١ (اﻗْ ﱠَﺎ ﳖِﺈﻓَ ِْ ﲔﻗِﺴْﻤَ ْﺖﺘَﻀَ : • اﻻِﺧْﺘِﻼَفِ أَﻫْﻞُ . • واﻟْـﻤَ َﲔﺮْﺣُﻮﻣِ . ِءﱠْ ﴚاﻟ ﻗَﺴْﻢُ ﻛَﺎنَ وَإِﻻﱠ اﻻِﺧْﺘِﻼَفِ أَﻫْﻞِ ﻣَﻦْ ﻟَﻴْﺴُﻮا َْﺔِﲪاﻟﺮﱠ أَﻫْﻞَ أَنﱠ اﻟﺘﱠﻘْﺴِﻴﻢِ َﺎﻫِﺮُﻈﻓَ ﻟَﻪُ ًﻗَﺴِﻴﲈ ،.ِءْﻨَﺎﺜاﻻِﺳْﺘِ ﻰﻣَﻌْﻨَ ﻳَﺴْﺘَﻘِﻢْ وَﱂَْ :وَاﻟﺜﱠﺎﲏِ أَﻧﱠﻪُ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻗَﺎلَ: )) * + () دﻫﻮ: ٨١١ (أَنﱠ ﻫَﺬَا َﺎﻫِﺮُﻈﻓَ َُﻢْ ﳍ ٌمﻻَزِ اﻻِﺧْﺘِﻼَفِ َﻒْ ﺻوَ ، َﺎﻋِﻞِﻔاﻟْ اﺳْﻢِ ُﻆْﻔﻟَ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ْﻠِﻖَﻃأُ ﻰﺣَﺘﱠ اﻟْـﻤُ ِتﱡﺒُﻮﺜﺑِﺎﻟ ﺸْﻌِﺮِ ، َﻟِﻚَذ ﻣِﻦْ ُونَءَﱠﱪﻣُ َْﺔِﲪاﻟﺮﱠ وَأَﻫْﻞُ ؛ ﻳُﻨَ َْﺔِﲪاﻟﺮﱠ َﻒْ ﺻوَ َِنﱠ ﻷ ﻋَﲆَ َتﱡﺒُﻮﺜاﻟ ﺎﰲِ اﻟْـﻤُ َﺔِﻔﺨَﺎﻟَ ، إِنْ ﺑَﻞْ ﻓِﻴﻬَﺎ اﻟﺸﱠﺎرِعِ ﻟِﻘَﺼْﺪِ ﺎًََﺮﱢﻳ ﲢ ﻓِﻴﻬَﺎ ُﻒَُﺎﻟِ ﳜ ِﻧﱠﲈَﺈﻓَ ﻣَﺴْﺄَﻟَﺔٍ ﰲِ أَﺣَﺪُﻫُﻢْ َﻒﺧَﺎﻟَ ، ﻟَﻪُ ﱠَ ﲔﺗَﺒَ َاذإِ ﻰﺣَﺘﱠ َﰱوَﺗَﻼَ ْﺴَﻪُ ﻔﻧَ َﻊرَاﺟَ ﻓِﻴﻬَﺎ َْﻄَﺄُ ﳋا أَﻣْﺮَهُ ، ُﻒْ ﺻوَ ُﻦْﻜﻳَ ﻓَﻠَﻢْ ﺎًﺛَﺎﺑِﺘ وَﻻَ ﺎًﻻَزِﻣ اﻻِﺧْﺘِﻼَفِ ، َﺎنَﻜﻓَ ﰲِ أَﻟْﻴَﻖَ وَاﻻِﻧْﻘِﻄَﺎعَ َجاﻟْﻌِﻼَ ِﴤﻳَﻘْﺘَ اﻟﱠﺬِي ِﻌْﻞِﻔﺑِﺎﻟْ ﻋَﻨْﻪُ اﻟﺘﱠﻌْﺒِﲑُ اﻟْـﻤَ.ِﻊِ ﺿﻮْ :وَاﻟﺜﱠﺎﻟِﺚُ أَﻧﱠ ﻟَ ﺣَﺼَﻞَ ِﱠﻦْ ﳑ ٌﻊوَاﻗِ ِداﻻِﺟْﺘِﻬَﺎ ﻣَﺴَﺎﺋِﻞِ ﰲِ ِْﻼَفَ ﳋا ﺑِﺄَنﱠ ُﻊﻧَﻘْﻄَ ﺎ ُﺾَْﳏ ﻪُ َْﺔِﲪاﻟﺮﱠ ، ِﺣْﺴَﺎنٍ ﺈﺑِ اﺗﱠﺒَﻌَﻬُﻢْ وَﻣَﻦِ َﺎﺑَﺔُﺤاﻟﺼﱠ وَﻫُﻢُ ي ، ﻗِﺴْﻢِ ﰲِ ُُﻢْ ﳍْﺧَﺎ دإِ ﱡﺢﻳَﺼِ ﻻَ ُﺚَﻴْﺤﺑِ

٠٥٣ اﻟْـﻤُ ﺑِﻮَﺟْﻪٍ َﲔِﻔﺨْﺘَﻠِ ، ﻛَﺎنَ ﻓَﻠَﻮْ اﻟْـﻤُ ِﺾﺑَﻌْ ﰲِ ﻣِﻨْﻬُﻢْ ُﻒﺨَﺎﻟِ اﻟْـﻤَ أَﻫْﻞِ ﻣَﻦْ ادًﻣَﻌْﺪُو ﺴَﺎﺋِﻞِ وَ ـ اﻻِﺧْﺘِﻼَفِ ﺣَﻘﱢﻪِ ﰲِ اﻟْﻘَﻮْلِ ُقْﻼَ ﻃإِ ﱠﺢﻳَﺼِ ﱂَْ ـ ﻣَﺎ ﺑِﻮَﺟْﻪٍ ﻟَﻮْ : َﻟِﻚَذوَ. َْﺔِﲪاﻟﺮﱠ أَﻫْﻞِ ﻣِﻦْ أَﻧﱠﻪُ .اﻟﺴﱡﻨﱠﺔِ أَﻫْﻞِ َْﺎعِﲨِﺈﺑِ ِﻞٌﻃﺑَﺎ ﺎّاﻟﺜ ُﻪاﻟﻮَﺟْ ﻟِﺚُ اﻟْ َْ ﲔﺑَ اﻟْﻮَاﻗِﻊِ َفَ ﻼْﺘِﺧِ ﻻا ِﻪأوْﺟُ ـﻣِﻦْ ِﻖﺨَﻠْ : ْﺻأَ ﰲِ ُقﻔَﺎﺗﱢِ ﻻا ﻳَﻘَﻊَ أَنْ ﻳﻦِﱢاﻟﺪ ﻞِ ﻴﱠﺔِﱢاﻟْﻜُﻠ ﻗَﻮَاﻋِﺪِهِ ِﺾﺑَﻌْ ﰲِ ُفَ ﻼْﺘِﺧِ ﻻا وَﻳَﻘَﻊَ ، : اﻟﻄﱠﺮَ ﻫَﺬَﻳْﻦِ َْ ﲔوَﺑَ ﻓَ ِْ ﲔ وَاﺳِﻄَﺔٌ )٨ ( اﻟْ ﻣِﻦَ ﻰْﻧَدأَ ـﻤَ ﺮْ ﺗَ اﻟْ ﻣِﻦَ وَأَﻋْﲆَ ُْوﱃَ ﻷا ﺒَﺔِ ـﻤَ ﺮْ ﺗَ ﺒَﺔِ ﱠﺎﻧِﻴَﺔِﺜاﻟ اﻟﺪﱢﻳﻦِ ْﻞِ ﺻأَ ﰲِ ُقَﺎﻔاﻻِﺗﱢ َﻊﻳَﻘَ أَنْ َﻲوَﻫِ ، ُﻠﱢﻴﱠﺔِﻜاﻟْ ﻗَﻮَاﻋِﺪِهِ ِﺾﺑَﻌْ ﰲِ اﻻِﺧْﺘِﻼَفُ َﻊوَﻳَﻘَ ، ، . ﺎًﺷِﻴَﻌ ِقَﺮﱡﻔاﻟﺘﱠ إِﱃَ ﱢيدُْﺆَﳌا وَﻫُﻮَ اﻻِﺧْﺘِﻼَفِ ﻣِﻦَ اﻟْﻘِﺴْﻢَ ﻫَﺬَا ِﻢُﻈﺗَﻨْﺘَ ْﻳَﺔُ ﻵا ُﻮنَﻜﺗَ أَنْ ِﻦُﻜﻓَﻴُﻤْ ﻋَﻨْﻪُ ﱠﺢَ ﺻ وَﻟِﺬَﻟِﻚَ ،ص ُقَِ ﱰْﻔﺗَ أُﻣﱠﺘَﻪُ أَنﱠ ﺛَ ﻋَﲆَ ًﻓِﺮْﻗَﺔ َﲔوَﺳَﺒْﻌِ ﻼَثٍ(. ﻟﺒﺎﲏﻷا ﻪﺻﺤّﺤو ، ﻣﺬيﱰاﻟ رواه )ََﱪوَأَﺧْ أَنﱠ ﺑِﺬِرَاعٍ ﺎًِرَاﻋذوَ ٍْ ﱪﺑِﺸِ اًْ ﱪﺷِ ﻗَﺒْﻠَﻬَﺎ ﻛَﺎنَ ﻣَﻦْ ﺳُﻨَﻦَ ُﻊﺗَﺘﱠﺒِ ُْﻣﱠﺔَ ﻷا ﻫَﺬِهِ(. وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎري رواه ) وَ ﻳَ ﺸْ ﻤَ ﻗَﺒِ ُْﻣَﻢِ ﻷا ﰲِ َﻊاﻟْﻮَاﻗِ اﻻِﺧْﺘِﻼَفَ َﻟِﻚَذ ﻞَ ُﻪُﺤوَﻳُﺮَﺷﱢ ﻠْﻨَﺎ،)٩ ( ﺑِﺎﻟﻀﱠﻼَﻟَﺔِ اﻟْﺒِﺪَعِ أَﻫْﻞِ ُﻒْ ﺻوَ ﺑِﺎﻟﻨﱠﺎرِ ُﻫُﻢْدوَإِﻳﻌَﺎ ﻣِﻦْ ﺑَﻌِﻴﺪٌ َﻟِﻚَذوَ ،. َْﺔِﲪاﻟﺮﱠ ِمََﺎ ﲤ ﺍﻟﻨ ﺹﺣ ص ﺃﹸﻟﹾﻔﹶ ﺘّﺃﹸﻣ ﺔ ﺎﻬ : ﻛَﺎنَ وَﻟَﻘَﺪْ صوَﻫِﺪَاﻳَﺘِﻨَﺎ َﺘِﻨَﺎﻔأُﻟْ ﻋَﲆَ ﺎً ﺣَﺮِﻳﺼ ، ﻓَﻌَﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍ اﺑْﻦِب ﻗَﺎلَ أَﻧﱠﻪُ :ﻟَـﲈﱠ ﱡﻲاﻟﻨﱠﺒِ ََ ﴬﺣَ ص ـ ﻋُﻤَ ﻓِﻴﻬِﻢْ رِﺟَﺎلٌ ِﺖاﻟْﺒَﻴْ ـوَﰲِ َْﻄﱠﺎبِ ﳋا ﺑْﻦُ ﺮُ ي، ـ ـﻓَﻘَ ﺎلَ رَﺳُـﻮلُ )٨: ( ﳘﺎ اﻟﻄﺮﻓﺎن ١ -مﺳﻼﻹوا اﻧﻴﺔﴫواﻟﻨ ﻳﺔدﻛﺎﻟﻴﻬﻮ ﻠﺔﺤواﻟﻨ اﻟﺪﻳﻦ ﻞﺻأ ﰲ اﻻﺧﺘﻼف . ٢ -ﺎﺑﺔﺤاﻟﺼ ﻛﺎﺧﺘﻼف اﻟﺪﻳﻦ ﻞﺻأ ﰲ قﺎﻔاﻻﺗ ﻊﻣ ﺮوعﻔاﻟ ﰲ اﻻﺧﺘﻼف ي . واﻟﻮاﺳﻄﺔ : ﻠﺔﺤاﻟﻨ ﻞﺻأ ﰲ قﺎﻔاﻻﺗ ﻊﻣ ﻠﻴﺔﻜاﻟ اﻟﺪﻳﻦ ﻗﻮاﻋﺪ ﺾﺑﻌ ﰲ اﻻﺧﺘﻼف جﻮارﳋا ﻛﺎﺧﺘﻼف ، ﻋ ُﺮﺟﺌﺔﳌوا ﻟﺔﺰﻌﺘﳌاوا ﻦ اﻟﻨﱠﺎﺟِﻴَﺔِ ِﺮْﻗَﺔِﻔﻟْ. ﲈﻋﺔﳉوا اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ )٩ ﻳُ: ( ُﺢﺮَﺷﱠ ﻳُ ﻘَﻮﱢ وﻳَ ي ﺪﻋَ.ﻢ

١٥٣ اﷲِ ص : » ُهَﻌْﺪَ6 ﻮاُّﺗَﻀِﻠ ﻟَﻦْ ﻛِﺘَﺎﺑًﺎ ُﻢْ8ﻟَ ْﺐْﺘُh َ أ ﻫَﻠُﻢ# « ، ﻋُﻤَﺮُ ﻓَﻘَﺎلَ : » ﱠﻲاﻟﻨﱠﺒِ إِنﱠ ص ُﻊاﻟْﻮَﺟَ َﻠَﺒَﻪُﻏ ، ﻛِﺘَﺎبُ َﺴْﺒُﻨَﺎ ﺤﻓَ اﻟْﻘُﺮْآنُ وَﻋِﻨْﺪَﻛُﻢُ اﷲِ.« ﻳَﻘُﻮلُ ﻣَﻦْ ﻓَﻤِﻨْﻬُﻢْ وَاﺧْﺘَﺼَﻤُﻮا ِﺖاﻟْﺒَﻴْ أَﻫْﻞُ َﻒوَاﺧْﺘَﻠَ : » رَﺳُﻮلُ ُﻢْﻜﻟَ ْﺐْﺘُﻜﻳَ ﻗَﺮﱢﺑُﻮا اﷲِ ص ﺑَﻌْﺪَهُ ﺗَﻀِﻠﱡﻮا ﻟَﻦْ ﺎًﻛِﺘَﺎﺑ « ، ﻛَﲈَ ﻳَﻘُﻮلُ ﻣَﻦْ وَﻣِﻨْﻬُﻢْ ﻋُﻤَﺮُ ﻗَﺎلَ ، ُﻂَﻐاﻟﻠﱠ ُﺮَﺜﻛَ ﻓَﻠَﲈﱠ ـوَاﻻِﺧْﺘِ ﱢﻲاﻟﻨﱠﺒِ ﻋِﻨْﺪَ ﻼَفُ ص ﻗَﺎلَ : » ِّ{َ] ُﻮاiﻗُﻮ « (وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎري رواه .) وَ ـ َﻟِﻚَذ َﺎنَﻜﻓَ اﷲُ ﻰأَوْﺣَ ﺎًوَﺣْﻴ ـ أَﻋْﻠَﻢُ اﷲُ ﱂَْ ِﺘَﺎبَﻜاﻟْ َﻟِﻚَذ َُﻢْ ﳍ َﺐﻛَﺘَ إِنْ أَﻧﱠﻪُ إِﻟَﻴْﻪِ ﺑَﻌْ ﻳَﻀِﻠﱡﻮا اﻟْﺒَﺘﱠﺔَ ﺪَهُ ، ﻗَﻮْﻟِﻪِ َﴣﻣُﻘْﺘَ ﻋَﻦْ ُْﻣﱠﺔُ ﻷا ُجﻓَﺘَﺨْﺮُ 8 ) ) + *( )دﻫﻮ: ٨١١ (ﻗَﻮْﻟِﻪِ َﺖَْ ﲢ َِﺎﳍﺑِﺪُﺧُﻮ 8 ) 10 / . -( )دﻫﻮ: ٩١١ (ﻰﻓَﺄَﺑَ اﷲُ ﻣَﺎ إِﻻﱠ ِﻴَﻨَﺎ ﺿرَ. َﲑُْﻫُﻢْ ﻏ َﻒاﺧْﺘَﻠَ ﻛَﲈَ اﺧْﺘِﻼَﻓِﻬِﻢْ ﻣِﻦِ ﻋِﻠْﻤَﻪُ ﺑِﻪِ ﺳَﺒَﻖَ ِءﺑِﻘَﻀَﺎ اﷲِ وَﻗَﺪَرِهِ ، أَنْ وَﻧَﺴْﺄَﻟُﻪُ وَاﻟﺴﱡﻨﱠﺔِ ِﺘَﺎبِﻜاﻟْ ﻋَﲆَ َﺒﱢﺘَﻨَﺎﺜﻳُ ،.َﻀْﻠِﻪِ ﻔﺑِ َﻟِﻚَذ ﻋَﲆَ وَﻳُﻤِﻴﺘَﻨَﺎ