٨٨٢ اﻟْـﻤَ ﺑِﻤَﺬْﻫَ َﺲﻟَﻴْ ِﺐﺬْﻫَ ٍﺐ ، َﺎرِﻜِْﻧْ ﻹا َﺎﻳَﺔَﻏ َﺮَهُﻜأَﻧْ َْﺼْﻢِ ﳋا ﻋَﲆَ ﻗُﺮﱢرَ َاذإِ ﻓَﻠِﺬَﻟِﻚَ ، ﻓَ َنْﺈذ اﻋْﺘِﺒَﺎرُ َﻟِﻚَذ اﻟْـﻤَ ُﺾﻳَﻨْﻬَ ﻻَ ْﻘِﻴﻖِﺤاﻟﺘﱠ ﻋَﲆَ ﻰﻌْﻨَ . َﻊﻣَ اﻟْﺒِﺪْﻋَﺔُ ﺗَﺴْﺘَﻮِي َﻟِﻚَذ وَﻋِﻨْﺪَ اﻟْـﻤَ وَﻛَﺒَﺎﺋِﺮٌ َﺎﺋِﺮٌﻐَ ﺻ ﻌْﺼِﻴَﺔِ ،.اﻟْﺒِﺪَعُ َﺬَﻟِﻚَﻜﻓَ ِْ ﲔَْﺑَ ﴐ َﲆﻋَ اﻟْﺒِﺪَعَ ِنﱠإ ُﻢﱠﺛ)٦( : • ﻛُﻠﱢﻴﱠﺔٌ . • ْﺋِﻴﱠﺔٌﺰوَﺟُ . ﻴﱠﺔُﱢاﻟْﻜُﻠ َﻣﱠﺎﺄﻓَ اﻟﺴﱠﺎرِﻳَﺔُ َﻲﻓَﻬِ اﻟﴩﱠِﻳﻌَﺔِ ﻓُﺮُوعِ ﻣِﻦْ ُِ ﴫﻳَﻨْﺤَ َﻻ َﲈﻓِﻴ ، ِقِﺮَ ﻔاﻟْ ﺑِﺪَعُ َُﺎ ﳍَﺎﺜوَﻣِ َﲔوَاﻟﺴﱠﺒْﻌِ ﱠﻼَثِ ﺜاﻟ ، ُﻠﱢﻴﱠﻜﺑِﺎﻟْ ُْﺘَﺼﱠﺔٌ ﳐ ﱠَﺎ ﳖِﺈﻓَ ِتْﺋِﻴﱠﺎﺰُْ ﳉا ُونَد ﻣِﻨْﻬَﺎ ِتﺎ . اﻟْ ـوَأَﻣﱠﺎ ْﺋِﻴﱠﺔُﺰﺠُ اﻟْﻮَاﻗِﻌَﺔُ َﻲﻓَﻬِ اﻟْ اﻟْﻔُﺮُوعِ ـﰲِ ْﺋِﻴﱠﺔِﺰﺠُ ، ﱠْبِ ﴬاﻟ ﻫَﺬَا ُﺧُﻮلُ د َﻘﱠﻖُﺤﻳَﺘَ وَﻻَ ﺑِﺎﻟﻨﱠﺎرِ اﻟْﻮَﻋِﻴﺪِ َﺖَْ ﲢ اﻟْﺒِﺪَعِ ﻣِﻦَ ، ِﻒْ ﺻوَ َﺖَْ ﲢ ْﺖَﺧَﻠَ د وَإِنْ اﻟﻀﱠﻼَلِ ، ﻻَ ﻛَﲈَ ﰲِ َﻟِﻚَذ َﻘﱠﻖُﺤﻳَﺘَ َﺒﱠﺔٍﺤﺑِ ِﻒِﻴﻔاﻟﺘﱠﻄْ أَوِ ﻟِﻘِﻤﱠﺔٍ َِﻗَﺔِ ﴎ ، ﱠِﻗَﺔِ ﴪاﻟ ِﻒْ ﺻوَ َﺖَْ ﲢ ًَاﺧِﻼ د ﻛَﺎنَ وَإِنْ ، ﺑَﻞِ اﻟْـﻤُ َﻘﱢﻖُﺤﺘَ ا َﺔُﺤِ ﺿوَا ِﻟﱠﺔُدَْ ﻷا ﺗِﻠْﻚَ ُﻮنُﻜﺗَ ﻓَﻼَ ﱠِﻗَﺔِ ﴪاﻟ ﰲِ ﻛَﺎﻟﻨﱢﺼَﺎبِ َِﺎ ﲥوَﻛُﻠﱢﻴﱠﺎ َﺎﺋِﻤِﻬَﺎﻈﻋَ ُﺧُﻮلُ د ﻟﺸﱡﻤُﻮلِ ََﺎ ﳍ . : ﺮﻈاﻧ] ﻜﱪىاﻟ ﻘﻬﻴﺔﻔاﻟ ىﺘﺎوﻔﻻاﻟ ﻲﻴﺘﻤﳍا ﺣﺠﺮ ﺑﻦ)٤/ ٠٠١[ وﻗَﺎلَ اﺑْ ِمِْﺳْﻼَ ﻹا ُﺦﺷَﻴْ ﻦُ ﺗَ ﻴْ ﻤِ ﻴَ ﺔ/ :» ِﻧﱠﻪُﺈﻓَ ؛ ِﻣْﻪُﺰﻳَﻠْﺘَ ﱂَْ َاذإ ﻟَﻪُ ِﺐﺑِﻤَﺬْﻫَ َﺲﻟَﻴْ ِْﻧْﺴَﺎنِ ﻹا َﺐﻣَﺬْﻫَ َمﻻَزِ أَنﱠ: اﻟﺼﱠﻮَابُ َاذإ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺎًﻛَﺬِﺑ إﻟَﻴْﻪِ َﺎﻓَﺘُﻪُ ﺿإ ْﺖﻛَﺎﻧَ َﺎهُﻔوَﻧَ َﺮَهُﻜأَﻧْ ﻗَﺪْ ﻛَﺎنَ ، اﻟْ ُمﻻَزِ ﻛَﺎنَ ـوَﻟَﻮْ ﻗَﺎلَ ﻣَﻦْ ﻛُﻞﱢ ِﲑُﻔْﻜﺗَ َمِﺰﻟَﻠَ ﺎًﻣَﺬْﻫَﺒ ِﺐﻤَﺬْﻫَ اﻻِﺳْ ـﻋَﻦْ ﻻَ ِنﱠﺈﻓَ ؛ َﻘِﻴﻘَﺔِﺤﺑِ َﺲﻟَﻴْ ََﺎزٌﳎ أَﻧﱠﻪُ ِتَﺎﻔاﻟﺼﱢ ﻣِﻦْ َﲑِْهِ ﻏ أَوْ ِءﺘِﻮَا اﻟْﻘَ ﻫَﺬَا َمـزِ ﻣِﻦْ ٌءَْ ﳾ ُﻮنَﻜﻳَ ﻻَ أَنْ ِﴤﻳَﻘْﺘَ ﻮْلِ أَﺳْﲈَﺋِﻪِ ـ. ًﺣَﻘِﻴﻘَﺔ َﺎﺗِﻪِﻔِ ﺻ أَوْ: ﺮﻈاﻧ]) ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ىﻓﺘﺎو ﻤﻮع٠٢ﳎ/ ٧١٢[ ﺎوﻗ اﻟﺴﻌﺪي ﴏﻧﺎ ﺑﻦ ﻦﲪاﻟﺮ ﻋﺒﺪ ﺦاﻟﺸﻴ ل/ : » ﱂ اﻟﺬي ﺐﺬﻫﳌا مﻻز أن اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪل اﻟﺬي ﻘﻴﻖﺤواﻟﺘ ﻳُ وﱂ ﺎﺣﺒﻪﺻ ﺑﻪ حﴫﻳ ِْ ﴩ إﻟﻴﻪ ﻳﻠﺘَ وﱂ ، ِﺰ ﻣْ ًﻣﺬﻫﺒ ﺲﻟﻴ ﺎﻪ مﻣﻌﺼﻮ ﲑﻏ اﻟﻘﺎﺋﻞ نﻷ ، وﻋِ ، ﻠْ ﻢُ ﻧﻪﺈﻓ ﻎﺑﻠ ﻣﻬﲈ قﺨﻠﻮﳌا ٌﴏﻗﺎ ﻧُ ﺑﺮﻫﺎن ﻓﺒﺄي ، ﻠْ ِﺰاﻟﻘ مـ ﻳﻠﺘَ ﱂ ﺑﲈ ﺎﺋﻞ ِﺰ ﻪﻣْ وﻧُ ، ـﻘَ ﻮﱢ ﻟُ ﻳَ ﱂ ﻣﺎ ﻪ ﻘُ ﻪﻠْ دﻓﺴﺎ ﻋﲆ ماﻟﻼز دﺴﺎﻔﺑ ﻧﺴﺘﺪل ﻨﻨﺎﻜوﻟ ، موﺰﻠﳌا ﻋﲆ ﻟﺔﻷدا ﻠﺔﲨ ﻣﻦ ﻗﻮالﻷا مﻟﻮاز نﺈﻓ ﻫﺎ،دﻓﺴﺎ وﻋﲆ ﻬﺎﻔﻌﺿو ﺘﻬﺎﺻﺤ ﺣﻖ ﻻزﻣﻪ اﳊﻖ نﺈﻓ ، ، ﺗﻨﺎﺳﺒﻪ مﻟﻮاز ﻟﻪ ﻮنﻜﻳ ﻞﻃ« :اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ ﺎﻓﻴﺔﻜاﻟ ﺢﻴﺿﺗﻮ)٣١١ (. )٦ (ٌﻒِﻨ ﺻو ﻧﻮعٌ: َْبٌ ﴐ .
عدد الصفحات ٢٨٨٩٨٢ اﻟْﺒِﺪَعِ أَﻫْﻞِ ﰲِ َﺎﻫِﺮَةٍﻇ َﲑُْ ﻏ اﻟْﺒِﺪَعِ ﱠصﺧَﻮَا أَنﱠ ىﺗَﺮَ أَﻻﱠ ُﻔﻛَﺎﻟْ ﺎًَﺎﻟِﺒﻏ ْﺋِﻴﱠﺔِﺰُْ ﳉا ﺮْﻗَﺔِ ُْﺮُ ﳋوَا َْﲈَﻋَﺔِ ﳉا ﻋَﻦِ ِجو ؟ ﱠﻟﱠﺔِﺰﻛَﺎﻟ ِﺐَﺎﻟِﻐاﻟْ ﰲِ ُتْﺋِﻴﱠﺎﺰُْ ﳉا ُﻊﺗَﻘَ وَإِﻧﱠﲈَ ﻳَ ﻻَ وَﻟِﺬَﻟِﻚَ َﻠْﺘَﺔِﻔوَاﻟْ ُﻮنُﻜ ُﺮُوعِﻔاﻟْ ِدأَﻓْﺮَا ﻣِﻦْ ٍدﻓَﺮْ ﰲِ اﻟﺘﱠﺄْوِﻳﻞِ ﺣُﺼُﻮلِ َﻊﻣَ ﻓِﻴﻬَﺎ ىَْﻮَ ﳍا اﺗﱢﺒَﺎعُ ، وَﻻَ اﻟْـﻤَ ِﻠَﺔُ ﺻاﳊَْﺎ ْﺴَﺪَةُ ﻔ ﻛَ ْﺋِﻴﱠﺔِﺰُْ ﳉﺑِﺎ ﺎﻟْـﻤُ. ُﻠﱢﻴﱠﺔِﻜﺑِﺎﻟْ ِﻠَﺔِ ﺻاﳊَْﺎ ْﺴِﺪَةِ ﻔ ﻫَﺬَا ﻓَﻌَﲆَ ؛ َﺎنِﻔْ ﺻوَ اﻟْﺒِﺪْﻋَﺔِ ﰲِ َﻊاﺟْﺘَﻤَ َاذإِ : • ﻛَ ًْﺋِﻴﱠﺔﺰﺟُ َُﺎ ﳖﻮْ . • ﺑِﺎﻟﺘﱠﺄْوِﻳﻞِ َُﺎ ﳖوَﻛَﻮْ . وَ ـ ًِﲑَةﻐَ ﺻ ُﻮنَﻜﺗَ أَنْ ﱠﺢَ ﺻ اﷲُ َﺎﻟُﻪُﺜوَﻣِ ـ أَﻋْﻠَﻢُ ، ﻻَ ًﻗَﺎﺋِﲈ َمﻳَﺼُﻮ أَنْ ﻧَﺬَرَ ﻣَﻦْ ﻣَﺴْﺄَﻟَﺔُ ُﺲَْﻠِ ﳚ ، ِﻞﱡﻈﻳَﺴْﺘَ ﺎًَﺎﺣِﻴ ﺿوَ ، أَﺣَﻞﱠ ِﱠﺎ ﳑ ﺎًﺷَﻴْﺌ ْﺴِﻪِ ﻔﻧَ ﻋَﲆَ َمﺣَﺮﱠ وَﻣَﻦْ اﷲُ ﻟَﺬِﻳﺬِ أَوْ ِماﻟﻨﱠﻮْ ﻣِﻦَ ﺑِﺎﻟﻨﱠﻬَﺎرِ َْﻛْﻞِ ﻷا أَوِ ِءاﻟﻨﱢﺴَﺎ أَوِ ِماﻟﻄﱠﻌَﺎ. ... َﻟِﻚَذ أَﺷْﺒَﻪَ وَﻣَﺎ ًَﺎﻫِﺮَةﻇ ُﻮنُﻜﺗَ ﻗَﺪْ ْﺋِﻴﱠﺔَﺰُْ ﳉوَا ُﻠﱢﻴﱠﺔَﻜاﻟْ أَنﱠ َﲑَْ ﻏ ، ﻗَﺪْ اﻟﺘﱠﺄْوِﻳﻞَ أَنﱠ ﻛَﲈَ ًِﻴﱠﺔﻔﺧَ ُﻮنُﻜﺗَ وَﻗَﺪْ ﻣَﺄْﺧَﺬَهُ ﻳُﻘَﺮﱢبُ ، ﻫُﻮَ ﻣَﺎ ًﻛَﺒِﲑَة ﻓَﻴَﻌُﺪﱡ َﺼْﻞِ ﻔاﻟْ ﻫَﺬَا ِﻠَﺔِﺜأَﻣْ ﻣِﻦْ ِﲑٍﺜﻛَ ﰲِ َﺎلُﻜِْﺷْ ﻹا ُﻊﻓَﻴَﻘَ ﻳُﺒَﻌﱢﺪُ وَﻗَﺪْ َﺎﺋِﺮِﻐاﻟﺼﱠ ﻣِﻦَ ، ِداﻻِﺟْﺘِﻬَﺎ إِﱃَ ﻓِﻴﻪِ َﺮُﻈاﻟﻨﱠ ﻓَﻴُﻮﻛَﻞُ ِﺲْﻜوَﺑِﺎﻟْﻌَ . ﺻ ﺍﻟﹾﺒﹺﺪ ﻛﹶﻮ ﹸﻁﺷ : ِنﱠإ: ﻗُﻠْﻨَﺎ َاذِإوَ: ٍطﺑِﴩُُو ﻓَﺬَﻟِﻚَ ، ًَةﲑِﻐَ ﺻ ﻳَﻜُﻮنُ ﻣَﺎ اﻟْﺒِﺪَعِ ﻣِﻦَ :أَﺣَﺪُﻫَﺎ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ َمﻳُﺪَاوِ ﻻَ أَنْ ، ﻣِﻦَ ِﲑَةَﻐاﻟﺼﱠ ِنﱠﺈﻓَ اﻟْـﻤَ ُُﱪْﻜﺗَ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ َمَاوَد َِﻦْﳌ ِﴆﻌَﺎ إِﻟَﻴْﻪِ ﺑِﺎﻟﻨﱢﺴْﺒَﺔِ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ، َْارِ ﴏِْ ﻹا ﻋَﻦِ ٌﺊﻧَﺎﺷِ َﻟِﻚَذ َِنﱠ ﻷ ، وَ ﻳُﺼَﲑﱢُﻫَﺎ ِﲑَةِﻐاﻟﺼﱠ ﻋَﲆَ َْارُ ﴏِْ ﻹا ًﻛَﺒِﲑَة ﻗَﺎﻟُﻮا، وَﻟِﺬَﻟِﻚَ : » َْارٍ ﴏإِ َﻊﻣَ ِﲑَةَﻐَ ﺻ ﻻَ ، َﺎرٍﻔْﻐاﺳْﺘِ َﻊﻣَ ﻛَﺒِﲑَةَ « )٧ ( َﺬَﻟِﻚَﻜﻓَ ٍقﻓَﺮْ َﲑِْ ﻏ ﻣِﻦْ اﻟْﺒِﺪْﻋَﺔُ . )٧: (ﻋَﺒﱠﺎسٍ ﻻِﺑْﻦِ ﻗَﺎلَ ًرَﺟُﻼ أَنﱠ ﺟُﺒَﲑٍْ ﺑْﻦِ ﺳَﻌِﻴﺪِ ﻋَﻦْ » َﺒَﺎﺋِﺮُﻜاﻟْ ﻛَﻢِ؟ ؟َ ﻲﻫِ ٌﻊأَﺳَﺒْ « ،: » إِﱃَ ﻣِﻨْﻬَﺎ أَﻗْﺮَبُ ﺳَﺒْﻌِﲈِﺋَﺔٍ َْارٍ ﴏإِ َﻊﻣَ ِﲑَةَﻐَ ﺻ وَﻻَ ، َﺎرٍﻔْﻐاﺳْﺘِ َﻊﻣَ ﻛَﺒِﲑَةَ ﻻَ أَﻧﱠﻪُ َﲑَْ ﻏ ، ٍﻊﺳَﺒْ إِﱃَ « ﺴﲑﻔاﻟﺘ ﰲ يﱪاﻟﻄ رواه])٨/ ٥٤٢ ( ، [ﺢﻴﺻﺤ هدوإﺳﻨﺎ
عدد الصفحات ٢٨٩٠٩٢ أَنﱠ إِﻻﱠ اﻟْـﻤَ ﱠَ ﳖأَ ِﻊاﻟْﻮَاﻗِ ﰲِ َِﺎ ﳖﺷَﺄْ ﻣِﻦْ َِ ﴆﻋَﻠَﻴْﻬَﺎﻌَﺎ ِﱡ ﴫﻳُ ﻗَﺪْ ﺎ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ، ِﱡ ﴫﻳُ ﻻَ وَﻗَﺪْ ، ﻋَﺪَﻣُﻪُ أَوْ َِﺎ ﲠ اﻟﺸﱠﺎﻫِﺪِ وَﺳُﺨْﻄَﺔُ َةِداﻟﺸﱠﻬَﺎ َﺮْحُﻃ ﻲﻳَﻨْﺒَﻨِ َﻟِﻚَذ وَﻋَﲆَ ، ـﺑِﺨِ ِنﱠﺈﻓَ اﻟْﺒِﺪْﻋَﺔِ ﻼَفِ ﰲِ ََﺎ ﳖﺷَﺄْ ِﻊاﻟْﻮَاﻗِ اﻟْـﻤُ ﺪَاوَﻣَﺔُ ُصوَاﳊِْﺮْ َالَﺰﺗُ ﻻَ أَنْ ﻋَﲆَ ﺗَﺎرِﻛِﻬَﺎ ﻋَﲆَ َمﺗَﻘُﻮ وَأَنْ ِﻌِﻬَﺎ ﺿﻣَﻮْ ﻣِﻦْ اﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔُ ، أَﻟْﺴِﻨَﺔُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَﺗَﻨْﻄَﻠِﻖَ اﻟْـﻤَ ﻼَﻣَﺔِ ، وَاﻟﺘﱠﺠْﻬِﻴﻞِ ِﻴﻪِﻔﺑِﺎﻟﺘﱠﺴْ ﻰوَﻳُﺮْﻣَ ، ِﻊﺑِﺎﻟﺘﱠﺒْﺪِﻳ ُﺰوَﻳُﻨْﺒَ وَاﻟﺘﱠﻀْﻠِﻴﻞِ ، ﻫَﺬِهِ ُﻒﺳَﻠَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻛَﺎنَ ﻣَﺎ ِﺪﱠ ﺿ ُْﻣﱠﺔِ ﻷا ، و اﻟْـﻤُ َْﺋِﻤﱠﺔِ ﻷا ﻣِﻦَ ِِﻢْﲠ ىﻘْﺘَﺪَ . وَاﻟﻨﱠﻘْﻞُ اﻻِﻋْﺘِﺒَﺎرُ َﻟِﻚَذ ﻋَﲆَ وَاﻟﺪﱠﻟِﻴﻞُ ، ُماﻟْﻘِﻴَﺎ ِِﻢِ ﳖﺷَﺄْ ﻣِﻦْ ﻛَﺎنَ اﻟْﺒِﺪَعِ أَﻫْﻞَ ِنﱠﺈﻓَ ﻋُﺼْﺒَﺔٌ َُﻢْ ﳍ ﻛَﺎنَ إِنْ اﻟﺴﱡﻨﱠﺔِ أَﻫْﻞِ ﻋَﲆَ ِﲑِﻜﺑِﺎﻟﻨﱠ ، َﺎﻣُﻜأَﺣْ َْﺮِي ﲡ ﺑِﺴُﻠْﻄَﺎنٍ ﻟَﺼَﻘُﻮا أَوْ اﻟﻨﱠﺎسِ ﰲِ ﻪُ َْﻗْﻄَﺎرِ ﻷا ﰲِ أَوَاﻣِﺮُهُ ُﺬُﻔوَﺗَﻨْ ، ﺳَﲑَْ َﻊَﺎﻟَﻃ وَﻣَﻦْ اﻟْـﻤُ َﲔﺘَﻘَﺪﱢﻣِ ،.ﻰَﻔَْ ﳜ ﻻَ ﻣَﺎ َﻟِﻚَذ ﻣِﻦْ وَﺟَﺪَ اﻟﻨﱠﻘْﻞُ وَأَﻣﱠﺎ ﺎ،cﻣُﻀِﻴ إِﻻﱠ ِﻳﺪُﺰﺗَ ﻻَ ْﺖأُﺣْﺪِﺛَ َاذإِ اﻟْﺒِﺪْﻋَﺔَ أَنﱠ ﻣِﻦْ ُﻒاﻟﺴﱠﻠَ َﻛَﺮَهُذ ﻓَﲈَ ، وَﻟَ ﻛَﺬَﻟِﻚَ ْﺖﻴْﺴَ اﻟْـﻤَ ِﴆﻌَﺎ ، إِﱃَ ُﺐوَﻳُﻨِﻴ َﺎﺣِﺒُﻬَﺎ ﺻ ﻳَﺘُﻮبُ ﻓَﻘَﺪْ اﷲِ ، َﻟِﻚَذ ﻳَﺸُﺪﱡ ﻣَﺎ َءﺟَﺎ ﻗَﺪْ ﺑَﻞْ ِقِﺮَﻔاﻟْ ِﺚﺣَﺪِﻳ ﰲِ ﻓِﻴﻪِ ﻗَﺎلَ ْذإِ ص» : َﻚﺗِﻠْ ﺑِﻬِﻢْ ََﺎرَىL ٌﻗْﻮَام َ أ ﻣ ُ أ ِK ُجْﺮُﺨﺳَﻴَ ُﻪ#ﻧِgوَ i ﻛَﻤَﺎ ﻫْﻮَاءُ اﻷَْ ََ8اﻟْ ى ِﻪﺑِﺼَﺎﺣِﺒِ ُﺐ)٨( ُﻪَﻠَﺧدَ إِﻻ# ٌﻣَﻔْﺼِﻞ وَﻻَ ٌﻋِﺮْق ُﻪﻣِﻨْ َ<i ﻻَ ، « (ﻟﺒﺎﲏﻷا ﻪﺻﺤّﺤو ، ُﺴﻨﺪﳌا ﰲ ﺪﲪأ مﻣﺎﻹا رواه .) ِﻟَﻴْﻬَﺎإ ﻳَﺪْﻋُﻮَ َﻻ أَنْ: اﻟﺜﱠﺎﲏِ ُطوَاﻟﴩﱠْ ؛ َﺎﻓَﺔِ ﺿِْ ﻹﺑِﺎ ًِﲑَةﻐَ ﺻ ُﻮنُﻜﺗَ ﻗَﺪْ اﻟْﺒِﺪْﻋَﺔَ ِنﱠﺈﻓَ ، ﺛُﻢﱠ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻛُﻠﱢﻪِ َﻟِﻚَذ إِﺛْﻢُ ُﻮنُﻜﻓَﻴَ ﻣُﻘْﺘَﻀَﺎﻫَﺎ ﻋَﲆَ وَاﻟْﻌَﻤَﻞِ َِﺎ ﲠ اﻟْﻘَﻮْلِ إِﱃَ ﻣُﺒْﺘَﺪِﻋُﻬَﺎ ﻳَﺪْﻋُﻮ ، اﻟﱠﺬِي ِﻧﱠﻪُﺈﻓَ أَﺛَﺎرَﻫَﺎ َِﺎ، ﲠ وَاﻟْﻌَﻤَﻞِ وُﻗُﻮﻋِﻬَﺎ ْﺮَةِﺜﻛَ ُﺐوَﺳَﺒَ ، َﺖأَﺛْﺒَ ﻗَﺪْ َﺢِﻴﺤاﻟﺼﱠ َﺚاﳊَْﺪِﻳ ِنﱠﺈﻓَ ﻛُﻞﱠ أَنﱠ» ﻣَﻦِ ﺑِﻬَﺎ ﻋَﻤِﻞَ ﻣَﻦْ وْزَارِ َ أ ﻣِﻦْ i ﻻَ ﺑِﻬَﺎ ﻋَﻤِﻞَ ﻣَﻦْ وْزَارُ َ أ ِﻪﻋَﻠَﻴْ َنَ f ﺑِﻬَﺎ 2 ﺑِﺪْﻋَﺔً َعْﺘَﺪَ6ا ًﺎﺌْoَﺷ. « .(ﻟﺒﺎﲏﻷا ﻪﺻﺤّﺤو ، ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ رواه )ِ ﺐَﺴَ ﺤﺑِ َُﺎ ﲥَﺎوُﻔﺗَ إِﻧﱠﲈَ َﺒِﲑَةِﻜاﻟْ َﻊﻣَ ِﲑَةُﻐوَاﻟﺼﱠ ِْﺛْﻢِ ﻹا ْﺮَةِﺜﻛَ وَﻗِﻠﱠﺘِﻪِ ، ِﰊﺗُﺮْ أَوْ َﺒِﲑَةَﻜاﻟْ ـ اﻟْﻮَﺟْﻪِ ﻫَﺬَا ﻣِﻦْ ـ ِﲑَةُﻐاﻟﺼﱠ ﺗُﺴَﺎوِي ﻓَﺮُﺑﱠﲈَ)٩ (.ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ )٨( )ﻢﲠ ىََﺎر ﲡ. (ﻠﻬﻢﺻﺎﻔوﻣ ﻋﺮوﻗﻬﻢ ﰲ يﴪﺗ: أي) ﺐَﻠَﻜاﻟ( ﺐﻳﺼﻴ ءاد: ﲔﺘﺤﺘﻔﺑ ﱢﺾﻋَ ﻣﻦ ﻧﺴﺎنﻹا .ﺠﻨﻮنﳌا ﺐﻠﻜاﻟ )٩ ( ِﰊﺗُﺮْ.ِﻳﺪُﺰﺗَ :
عدد الصفحات ٢٩٠١٩٢ ﺣَﻖﱢ ﻓَﻤِﻦْ اﻟْـﻤُ ﻫَﺬَا وَﰲِ. َﲑِْهِ ﻏ وَزَرَ وِزْرِهِ َﻊﻣَ َْﻤِﻞَ ﳛ وَﻻَ ْﺴِﻪِ ﻔﻧَ ﻋَﲆَ َِ ﴫﻳَﻘْﺘَ أَنْ ﺒْﺘَﺪِعِ ﻳَﺘَﻌَﺬﱠ ﻗَﺪْ اﻟْﻮَﺟْﻪِ ُجُْﺮُو ﳋا رُ ؛ ِنﱠﺈﻓَ اﻟْـﻤَ اﻟﺘﱠﻮْﺑَﺔِ ﻣِﻦَ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻳَﺮْﺟُﻮ وَرَﺑﱢﻪِ اﻟْﻌَﺒْﺪِ ُْ ﲔﺑَ ﻓِﻴﲈَ ﻌْﺼِﻴَﺔَ إِﻟَﻴْﻬَﺎ ِءاﻟﺪﱡﻋَﺎ َﻊﻣَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻳَﺘَﻌَﺬﱠرُ ﻣَﺎ ْﺮَانِﻔُﻐوَاﻟْ . ﰲِ َﻔْﻌَﻞُﺗ َﻻ أَنْ: اﻟﺜﱠﺎﻟِﺚُ ُطوَاﻟﴩﱠْ ُْﺘَﻤَﻌَﺎاﻟْـﻤَﳎ ﻫِﻲَ اﻟﱠﺘِﻲ ِﻊِ ﺿﻮَا أَوِ ، اﻟﻨﱠﺎسِ ُت اﻟْـﻤَ، اﻟﴩﱠِﻳﻌَﺔِ َمُ ﻼأَﻋْ ﻓِﻴﻬَﺎ ْﻬَﺮُﻈُﺗوَ ، ﻨَﻦُﱡاﻟﺴ ﻓِﻴﻬَﺎ ُﻘَﺎمُﺗ اﻟﱠﺘِﻲ ِﻊُ ﺿﻮَا ﰲِ ْﻬَﺎرُﻫَﺎﻇإِ ﻓَﺄَﻣﱠﺎ اﻟْـﻤُ ﺳُ ﻋَﲆَ ِءَْﺷْﻴَﺎ ﻷا َﱢ ﴐأَ ﻣِﻦْ ﻓَﺬَﻟِﻚَ ﱠﻦﱠﻈاﻟ ﺑِﻪِ ُْﺴِﻦُ ﳛ ﺑِﻤَﻦْ أَوْ ﺑِﻪِ ىﻳُﻘْﺘَﺪَ ِﱠﻦْ ﳑ ِتﺠْﺘَﻤَﻌَﺎ ﻨﱠﺔِ ِمِْﺳْﻼَ ﻹا ، أَﻣْﺮَﻳْﻦِ ﺗَﻌْﺪُو ﻻَ ﱠَﺎ ﳖِﺈﻓَ : ﻓِﻴﻬَﺎ ﺑِﺼَﺎﺣِﺒِﻬَﺎ ىﻳُﻘْﺘَﺪَ أَنْ إِﻣﱠﺎ ، ﻧَﺎﻋِﻖٍ ﻛُﻞﱢ أَﺗْﺒَﺎعُ ﱠماﻟْﻌَﻮَا ِنﱠﺈﻓَ ، ﻲاﻟﱠﺘِ اﻟْﺒِﺪَعَ ﺳِﻴﱠﲈَ ﻻَ ﻟِﻠﻨﱠﺎسِ ْﺴِﻴﻨِﻬَﺎ ﺤﺑِﺘَ اﻟﺸﱠﻴْﻄَﺎنُ وُﻛِﻞَ ، ﻓِﻴِ ُﻮسِﻔﻟِﻠﻨﱡ ﻲوَاﻟﱠﺘِ ﻫَ ﻬَﺎًىﻮ ، ِﺐﺑِﺼَﺎﺣِ اﻗْﺘُﺪِيَ َاذوَإِ إِﻟَﻴْﻪِ ﺑِﺎﻟﻨﱢﺴْﺒَﺔِ ْتَُﱪﻛَ ِﲑَةِﻐاﻟﺼﱠ اﻟْﺒِﺪْﻋَﺔِ ، وَوِزْرُ وِزْرُﻫَﺎ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻛَﺎنَ َﻼَﻟَﺔٍ ﺿ إِﱃَ َﻋَﺎد ﻣَﻦْ ﻛُﻞﱠ َِنﱠ ﻷ َِﺎ ﲠ ﻋَﻤِﻞَ ﻣَﻦْ ،.اﻟْﻮِزْرُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ُﻢُﻈﻳَﻌْ َْﺗْﺒَﺎعِ ﻷا ْﺮَةِﺜﻛَ ِﺐﺣَﺴَ ﻓَﻌَﲆَ َﺎﺋِﺮَﻐَ ﺻ ﰲِ ٌدﻣَﻮْﺟُﻮ ﺑِﻌَﻴْﻨِﻪِ وَﻫَﺬَا اﻟْـﻤَ ِﴆﻌَﺎ ، ْﻬَﺮَﻇأَ َاذإِ ًَﻼﺜﻣَ اﻟْﻌَﺎﱂَِ ِنﱠﺈﻓَ اﻟْـﻤَ ـ ﻌْﺼِﻴَﺔَ َُﺎﲠَﺎﻜارْﺗِ اﻟﻨﱠﺎسِ ﻋَﲆَ ﺳَﻬُﻞَ ـ ْتُﺮَﻐَ ﺻ وَإِنْ ، ﻳَﻘُﻮلُ َْﺎﻫِﻞَ ﳉا ِنﱠﺈﻓَ : » ﻛَﲈَ ِﻌْﻞُﻔاﻟْ ﻫَﺬَا ﻛَﺎنَ ﻟَﻮْ َذ أَﻧﱠﻪُ ﻣِﻦْ ﻗَﺎلَ ٌﺐﻧْ ، ِﺒْﻪُﻜﻳَﺮْﺗَ ﱂَْ ُوﻧَﻨَﺎ،د ﻋَﻠِﻤَﻪُ َِﻣْﺮٍ ﻷ َﺒَﻪُﻜارْﺗَ وَإِﻧﱠﲈَ « . اﻟْﻌَﺎﱂُِ ْﻬَﺮَﻫَﺎﻇأَ َاذإِ اﻟْﺒِﺪْﻋَﺔُ َﺬَﻟِﻚَﻜﻓَ ا ﻗْ ﺘُ ﺪِ ﺑِﻪِ يَ ﻓِﻴﻬَﺎ ََﺎﻟَﺔَﳏ ﻻَ ، ﱠَﺎ ﳖِﺈﻓَ ِﻨﱠﺔُﻈﻣَ ﰲِ اﻟﺘﱠﻘَﺮﱡبِ َْﺎﻫِﻞِ ﳉا َﻦﱢﻇ ، ْﻌَﻠُﻔﻳَ اﻟْﻌَﺎﱂَِ َِنﱠ ﻷ اﻟْﻮَﺟْﻪِ َﻟِﻚَذ ﻋَﲆَ ﻬَﺎ ﻫَﺬَا، ﰲِ أَﺷَﺪﱡ اﻟْﺒِﺪْﻋَﺔُ ﺑَﻞِ اﻟْـﻤَﻰﻌْﻨَ ، ِذإِ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ُﻊﻳُﺘْﺒِ ﻻَ ﻗَﺪْ ُﺐاﻟﺬﱠﻧْ ، اﻟْﺒِﺪْﻋَﺔِ ﺑِﺨِﻼَفِ ﺎًِﳌﻋَﺎ ﻛَﺎنَ ﻣَﻦْ إِﻻﱠ اﺗﱢﺒَﺎﻋِﻪِ ﻋَﻦِ أَﺣَﺪٌ ﻰَﺎﺷَ ﺤﻳَﺘَ ﻓَﻼَ ﻣَﺬْﻣُﻮﻣَﺔٌ ﺑِﺪْﻋَﺔٌ ﱠَﺎ ﳖﺑِﺄَ ، ِﻴﻨَﺌِﺬٍﺤﻓَ ِﺐاﻟﺬﱠﻧْ َرَﺟَﺔِ د ﰲِ ﻳَﺼِﲑُ ، ﺑِﻼَ ًﻛَﺒِﲑَة ْتَﺎرَ ﺻ ﻛَﺬَﻟِﻚَ ْﺖﻛَﺎﻧَ َاذِﺈﻓَ ﺷَﻚﱟ ، أَﺷَﺪﱡ ﻓَﻬُﻮَ إِﻟَﻴْﻬَﺎ ﺎًَاﻋِﻴد ﻛَﺎنَ ِنْﺈﻓَ ، اﻻِﺗﱢﺒَﺎعِ ﻋَﲆَ ﺎﺜًﺑَﺎﻋِ ْﻬَﺎرُﻇِْ ﻹا ﻛَﺎنَ وَإِنْ ، ِءﻓَﺒِﺎﻟﺪﱡﻋَﺎ .إِﻟَﻴْﻪِ ﻰْﻋَدأَ ﻳَﺼِﲑُ ُذﱢَﺎ ﲣا وَأَﻣﱠﺎ ﰲِ ﻫَﺎ اﻟْـﻤَ ِﺢِْﻳ ﴫﺑِﺎﻟﺘﱠ إِﻟَﻴْﻬَﺎ ِءﻛَﺎﻟﺪﱡﻋَﺎ ﻓَﻬُﻮَ اﻟﺴﱡﻨَﻦُ ﻓِﻴﻬَﺎ ُمﺗُﻘَﺎ ﻲاﻟﱠﺘِ ِﻊِ ﺿﻮَا ، َِنﱠ ﻷ َِﻞﱠﳏ اﻟﺸﱠﻌَﺎﺋِﺮِ ﻣِﻦَ ﻓَﻬُﻮَ ﻓِﻴﻬَﺎ ْﻬَﺮَﻇأَ ﻣَﺎ ﻛُﻞﱠ أَنﱠ ﻳُﻮﻫِﻢُ ِْﺳْﻼَﻣِﻴﱠﺔِ ﻹا ِﻊﱠَاﺋِ ﴩاﻟ ْﻬَﺎرِﻇإِ ، َﺄَنﱠﻜﻓَ اﻟْـﻤَ ﻳَ ََﺎ ﳍ ْﻬَﺮَﻈ ﻘُﻮلُ.: ﻓَﺎﺗﱠﺒِﻌُﻮﻫَﺎ ﺳُﻨﱠﺔٌ ﻫَﺬِهِ
عدد الصفحات ٢٩١٢٩٢ ﻗَﺎلَ ﱠﺎحٍ ﺿوَ اﺑْﻦُ ﻰَﻜوَﺣَ : ﺛَﻮﱠبَ )٠١ ( اﻟْـﻤُ ﺑِﺎﻟْ ﱢنُذـﺆَ ﻣَﺎﻟِﻚٍ زَﻣَﺎنِ ﰲِ ﻤَﺪِﻳﻨَﺔِ ، ﻓَﺄَرْﺳَﻞَ َهُءﻓَﺠَﺎ ﻣَﺎﻟِﻚٌ إِﻟَﻴْﻪِ ، ﻣَﺎﻟِﻚٌ ﻟَﻪُ ﻓَﻘَﺎلَ : » ؟ْﻌَﻞُ ﻔﺗَ اﻟﱠﺬِي ﻫَﺬَا ﻣَﺎ « ، ﻓَﻘَﺎلَ : » ﻳَ أَنْ ُتْدأَرَ ﻌْﺮِفَ ﻓَﻴَﻘُﻮﻣُﻮنَ َﺠْﺮِﻔاﻟْ ُﻠُﻮعَﻃ اﻟﻨﱠﺎسُ « ﻣَﺎﻟِﻚٌ ﻟَﻪُ ﻓَﻘَﺎلَ : . » ْﻌَﻞْﻔﺗَ ﻻَ ، ﱂَْ ﺎًﺷَﻴْﺌ ﺑَﻠَﺪِﻧَﺎ ﰲِ ُْﺪِثْ ﲢ ﻻَ ﻓِﻴﻪِ ُﻦْﻜﻳَ ، رَﺳُﻮلُ ﻛَﺎنَ ﻗَﺪْ اﷲِ ص ﻓَﻠَﻢْ ْﲈَنُ ﺜوَﻋُ وَﻋُﻤَﺮُ ْﺮٍﻜﺑَ وَأَﺑُﻮ َﲔﺳِﻨِ َْ ﴩﻋَ اﻟْﺒَﻠَﺪِ َِﺬَا ﲠ ْﻌَﻠُﻮﻔﻫَﺬَاﻳَ ا ، ﻓِﻴﻪِ ُﻦْﻜﻳَ ﱂَْ ﻣَﺎ ﺑَﻠَﺪِﻧَﺎ ﰲِ ُْﺪِثْ ﲢ ﻓَﻼَ. « ﱠﻒَﻜﻓَ ﺎاﻟْـﻤًُزَﻣَﺎﻧ َموَأَﻗَﺎ َﻟِﻚَذ ﻋَﻦْ ﱢنُذﺆَ ، ﰲِ َﺢْﻨَﺤﺗَﻨَ إِﻧﱠﻪُ ﺛُﻢﱠ اﻟْـﻤَ ُﻠُﻮعِﻃ ﻋِﻨْﺪَ ﻨَﺎرَةِ َﺠْﺮِﻔاﻟْ ، ﻟَﻪُ ﻓَﻘَﺎلَ ﻣَﺎﻟِﻚٌ إِﻟَﻴْﻪِ ﻓَﺄَرْﺳَﻞَ : » ؟ْﻌَﻞُ ﻔﺗَ اﻟﱠﺬِي « ، ﻗَﺎلَ : » اﻟﻨﱠﺎسُ ﻳَﻌْﺮِفَ أَنْ ُتْدأَرَ َﺠْﺮِﻔاﻟْ ُﻠُﻮعَﻃ « ﻟَﻪُ ﻓَﻘَﺎلَ : . » ؟ُﻦْﻜﻳَ ﱂَْ ﻣَﺎ ﻋِﻨْﺪِﻧَﺎ ُْﺪِثَ ﲢ ﻻَ أَنْ َْﻚَ ﳖأَ أَﱂَْ « ، ﻓَﻘَﺎلَ : » ﻲََﻴْﺘَﻨِ ﳖ إِﻧﱠﲈَ ِﺐْﻮِﻳﺜاﻟﺘﱠ ﻋَﻦِ « ﻟَﻪُ ﻓَﻘَﺎلَ : . » ْﻌَﻞْﻔﺗَ ﻻَ « . ﺛُﻢﱠ. ﺎًزَﻣَﺎﻧ ﱠﻒَﻜﻓَ َْﺑْﻮَابَ ﻷا ِْبُ ﴬﻳَ ﺟَﻌَﻞَ ، ﻓَﻘَﺎلَ ﻣَﺎﻟِﻚٌ إِﻟَﻴْﻪِ ﻓَﺄَرْﺳَﻞَ : » اﻟﱠﺬِي ﻫَﺬَا ﻣَﺎ ؟ْﻌَﻞُ ﻔﺗَ « ، ﻓَﻘَﺎلَ : » َﺠْﺮِﻔاﻟْ ُﻠُﻮعَﻃ اﻟﻨﱠﺎسُ ﻳَﻌْﺮِفَ أَنْ ُتْدأَرَ « ﻣَﺎﻟِﻚٌ ﻟَﻪُ ﻓَﻘَﺎلَ : . » ْﻌَﻞْﻔﺗَ ﻻَ ، ﻻَ ﻓِﻴﻪِ ُﻦْﻜﻳَ ﱂَْ ﻣَﺎ ﺑَﻠَﺪِﻧَﺎ ﰲِ ُْﺪِثْ ﲢ «. ِﺮِﻇاﻟﻨﱠﺎ ﻋِﻨْﺪَ ﺷَﺄْﻧُﻪُ ﱡﻒَِ ﳜ أَﻣْﺮٍ إِﺣْﺪَاثِ ﻣِﻦْ ﻣَﺎﻟِﻚٌ َﻊﻣَﻨَ َﻒﻛَﻴْ ﻓَﺘَﺄَﻣﱠﻞْ اﻟﺮﱠأْيِ ِئِدﺑِﺒَﺎ ﻓِﻴﻪِ وَﺟَﻌَ ﺎﻠًَُْﺪَﺛﳏ اًأَﻣْﺮ ﻪِ ، ِﺐْﻮِﻳﺜاﻟﺘﱠ ﰲِ ﻗَﺎلَ وَﻗَﺪْ : » َﻼَلٌ ﺿ إِﻧﱠﻪُ « ، ﱢٌ ﲔﺑَ وَﻫُﻮَ ؛ َِنﱠ ﻷ : » ُْﺪَﺛَﺔٍﳏ ﻛُﻞﱠ ﺑِﺪْﻋَﺔٌ َﻼَﻟَﺔٌ ﺿ ﺑِﺪْﻋَﺔٍ وَﻛُﻞﱠ « ، ْﺢﻳُﺴَﺎﻣِ اوَﱂَْ ـﻟْ َْﺑْﻮَابِ ﻷا َْبِ ﴐ ﰲِ وَﻻَ ِﺢْﻨُﺤاﻟﺘﱠﻨَ ﰲِ ﱢنِذﻤُﺆَ ، َِنﱠ ﻷ ًﺳُﻨﱠﺔ ﻳُﺘﱠﺨَﺬَ ﺑِﺄَنْ ﺟَﺪِﻳﺮٌ َﻟِﻚَذ . ﺑِﺎﻟْ أَﺣْﺪَثَ ـوَﻗَﺪْ ْﺮِبِﻐﻤَ اﻟْـﻤُ ﺑِﺎﻟْ ﻰـﺘَﺴَﻤﱠ َﺠْﻔاﻟْ ُﻠُﻮعِﻃ ﻋِﻨْﺪَ ﺎًْﻮِﻳﺒﺜﺗَ ﻤَﻬْﺪِيﱢ وَﻫُﻮَ ﺮِ ُُﻢْ ﳍﻗَﻮْ :» َﺢْﺒَ ﺻِأَﷲو اﳊَْﻤْﺪُ « ؛ َﻊَﻠَﻃ ﻗَﺪْ َﺠْﺮَﻔاﻟْ ﺑِﺄَنﱠ اًإِﺷْﻌَﺎر ، اﻟﻄﱠﺎﻋَﺔِ ِمَاﺰِِﻟْ ﻹ ، وَﳊُِﻀُﻮرِ )٠١ (اﻟﺘﱠﺜْﻮِﻳﺐ اﳌﺒْ ﺘَ:ﺪَع ﻫُﻮَ: ِْﻗَﺎﻣَﺔِ ﻹوَا َانِذَْ ﻷا َْ ﲔﺑَ ﻗَﺎلَ اﻟﻨﱠﺎسُ ﻓَﺄَﺑْﻄَﺄَ ﱠنَذأَ َاذإِ ﻛَﺎنَ ﱢنَذاﻟْـﻤُﺆَ أَنﱠ » ، اﻟﺼﱠﻼَةُ ِﺖﻗَﺎﻣَ ﻗَﺪْ اﻟْ ﻋَﲆَ ﱠﻲﺣَ ، اﻟﺼﱠﻼَةِ ﻋَﲆَ ﱠﻲﺣَ َﻼﱠحِ ﻔ « :ﻗﺎل أو » ُﻢُﻜَِ ﲪرَ ـ اﻟﺼﱠﻼَةُ اﷲُ «. ﻲﺒﻃاﻟﺸﺎ مﻣﺎﻹا ﺑﻪ ﻋﺮﱠﻓﻪُ ﻣﺎ وﻫﺬا / . اﳌﻘﺼﻮد وﻟﻴﺲ اﻟﺘﱠﺜْﻮِﻳﺐُ ﻰﺑﻤَﻌﻨَ اﻟْ ِﻳﺪَﺰﻳَ ـأَنْ َانِذأَ ﰲِ ِْ ﲔاﳊَْﻴْﻌَﻠَﺘَ ﺑَﻌْﺪَ ِْ ﲔﻣَﺮﱠﺗَ( ِماﻟﻨﱠﻮْ ﻣِﻦَ ﺧَﲑٌْ اﻟﺼﱠﻼَةُ )ﻋِﺒَﺎرَةَ ﱢنُذﻤُﺆَ َﺠْﺮِﻔاﻟْ ﻓَ ؛ ِءُﻘَﻬَﺎﻔاﻟْ ِﻊَِﻴ ﲨ ﻋِﻨْﺪَ ﺳُﻨﱠﺔٌ ﻬُﻮَ ﱢﻲاﻟﻨﱠﺒِ ﻟِﻘَﻮْل ،ص َْﺬُورَةَﳏ ِﰊَ ِﻷ ت انﻷذا ﻳُﻌﻠﱢﻤﻪ وﻫﻮ : » ُةَﻼَ ﺻ َنَ f َاذِﺈﻓَ ِﺢﺒُّْا ، ا ﻣِﻦَ ٌْ pَﺧ ُةا: ﻗُﻠْﺖَ ا ﻣِﻦَ ٌْ pَﺧ ُةا ، ﻟﺒﺎﲏﻷا ﻪﺻﺤّﺤو ، داود أﺑﻮ رواه (. )
عدد الصفحات ٢٩٢٣٩٢ َْﲈَﻋَﺔِ ﳉا ، َﺪُﻐوَﻟِﻠْ وﱢ ِءﻫَﺆُﻻَ ﻓَﻴَﺨُﺼﱡﻪُ . ﺑِﻪِ ﻳُﺆْﻣَﺮُونَ ﻣَﺎ ُﻞﱢﻜوَﻟِ اﻟْـﻤُ ﺑِﺎﻟﺼﱠﻼَ ﺎًْﻮِﻳﺒﺜﺗَ ﺘَﺄَﺧﱢﺮُونَ ةِ أَﻫْﻞِ إِﱃَ ﺎً أَﻳْﻀ وَﻧَﻘَﻞَ. َانِذَْ ﻷﻛَﺎ اﻟْـﻤَ ْبَﺰاﳊِْ ْﺮِبِﻐ اﻟْـﻤُ َﻨْﺪَرِﻳﱠﺔِﻜِْﺳْ ﻹﺑِﺎ ْﺪَثَﺤ ، وَﻫُﻮَ اﻟْـﻤُ ُدﻌْﺘَﺎ َﲑِْﻫَﺎ ﻏوَ ِﺲَْﻧْﺪَﻟُ ﻷا ِﻊﺟَﻮَاﻣِ ﰲِ ، ﰲِ ًﺳَﻨَﺔ ﻛُﻠﱡﻪُ َﻟِﻚَذ ﻓَﺼَﺎرَ اﻟْـﻤَ ْنَ ﻵا إِﱃَ ﺴَﺎﺟِﺪِ ِﻧﱠﺎ،ﺈﻓَ ﷲِوَإِﻧﱠﺎ .رَاﺟِﻌُﻮنَ إِﻟَﻴْﻪِ ﻓُ وَﻗَﺪْ َﴪﱢ ٌﻣَﺎﻟِﻚ ِﻪِﻟَﻴْإ َﺎرَﺷأَ اﻟﱠﺬِي اﻟﺘﱠﺜْﻮِﻳﺐَ ﺑِﺄَنﱠ اﻟْـﻤُ اﻟﻨﱠﺎسُ ﻓَﺄَﺑْﻄَﺄَ ﱠنَذأَ َاذإِ ﻛَﺎنَ ﱢنَذﺆَ ِْﻗَﺎﻣَﺔِ ﻹوَا َانِذَْ ﻷا َْ ﲔﺑَ ﻗَﺎلَ : » اﻟﺼﱠﻼَةُ ِﺖﻗَﺎﻣَ ﻗَﺪْ ، اﻟﺼﱠﻼَةِ ﻋَﲆَ ﱠﻲﺣَ ، َﻼﱠﻔاﻟْ ﻋَﲆَ ﱠﻲﺣَ حِ « . ﻋِﻨْﺪَﻧَﺎ ِِﻢْﳍﻗَﻮْ ِﲑُﻈﻧَ وَﻫَﺬَا : » ُﻢُﻜَِ ﲪرَ ـ اﻟﺼﱠﻼَةُ اﷲُ «. ُْﻣُﻮرِ ﻷا ﰲِ اﻟﺘﱠﺸْﺪِﻳﺪِ ﻋَﲆَ ﻳَﺪُلﱡ ُمَﻼَ ﻜوَاﻟْ اﻟْـﻤُ َْﲈَﻋَﺔِ ﳉا ِﻊِ ﺿﻣَﻮَا ﰲِ ُﻮنَﻜﺗَ أَنْ ْﺪَﺛَﺔِﺤ ، أَوْ ﰲِ اﻟْـﻤَ اﻟﺴﱡﻨَﻦُ ﻓِﻴﻬَﺎ ُمﺗُﻘَﺎ ﻲاﻟﱠﺘِ ِﻦِﻃﻮَا ، و اﻟْ ـﻤُ ﻋَﲆَ َﺔُﻈَﺎﻓَﺤ اﻟْـﻤَ أَﺷَﺪﱠ ِتُْوﻋَﺎ ﴩ اﻟْـﻤُ َﺔِﻈَﺎﻓَﺤ ، َِﺎ ﲠ وَﻋَﻤِﻠُﻮا اﻟﻨﱠﺎسُ أَﺧَﺬَﻫَﺎ ﻫُﻨَﺎﻟِﻚَ ْﺖأُﻗِﻴﻤَ َاذإِ ﱠَﺎ ﳖَِ ﻷ ، َﺎﻋِﻞِﻔاﻟْ ﻋَﲆَ اًﻋَﺎﺋِﺪ َﻟِﻚَذ وِزْرُ َﺎنَﻜﻓَ ًأَوﱠﻻ ،.ﺑِﺪْﻋَﺘِﻪِ ﺧَﻄَﺮُ ُﻢُﻈوَﻳَﻌْ وِزْرُهُ ُﺮُﺜْﻜﻓَﻴَ ُطوَاﻟﴩﱠْ ِنﱠﺈﻓَ ـ ًَةﲑِﻐَ ﺻ ْﻨَﺎﻫَﺎ ﺿﻓَﺮَ ِنْإوَ ـ ﻳَﺴْﺘَﺤْﻘِﺮُﻫَﺎ َﻻوَ ِﺮَﻫَﺎﻐﻳَﺴْﺘَﺼْ َﻻ أَنْ: اﻟﺮﱠاﺑِﻊُ َِﺎﲠ ٌاﺳْﺘِﻬَﺎﻧَﺔ َﻟِﻚَذ ، ِﺐاﻟﺬﱠﻧْ ﻣِﻦَ َﻢُﻈأَﻋْ ِﺐﺑِﺎﻟﺬﱠﻧْ وَاﻻِﺳْﺘِﻬَﺎﻧَﺔُ ، ﻫُﻮَ ﻣَﺎ َﻢِﻈﻟِﻌِ ﺎًﺳَﺒَﺒ َﻟِﻚَذ َﺎنَﻜﻓَ ِﲑٌﻐَ ﺻ ، اﻟﺬﱠ أَنﱠ َﻟِﻚَذوَ َﺮَانِﻈﻧَ ﻟَﻪُ َﺐﻧْ : • ﱠْ ﴩاﻟ ﰲِ رُﺗْﺒَﺘِﻪِ ﺟِﻬَﺔِ ﻣِﻦْ َﺮٌﻈﻧَ عِ . • ﺑِﻪِ ِﻴﻢُﻈاﻟْﻌَ اﻟﺮﱠبﱢ َﺔِﻔَُﺎﻟَ ﳐ ﺟِﻬَﺔِ ﻣِﻦْ َﺮٌﻈوَﻧَ . اﻷَْوﱠلُ َﺮُﻈاﻟﻨﱠ َﻣﱠﺎﺄﻓَ ِﲑٌﻐَ ﺻ أَﻧﱠﻪُ ﱠْعِ ﴩاﻟ ﻣِﻦَ ﻓَﻬِﻤْﻨَﺎ َاذإِ اًِﲑﻐَ ﺻ ﻳُﻌَﺪﱡ اﻟْﻮَﺟْﻪِ َﻟِﻚَذ ﻓَﻤِﻦْ ، َِﻧﱠﺎ ﻷ ﱠْعُ ﴩاﻟ َﻌَﻪُ ﺿوَ ُﺚﺣَﻴْ ﻧَﻀَﻌُﻪُ . وَأَﻣﱠﺎ َﺮُﻈاﻟﻨﱠ َﺮُﺧْ ﻵا ْﺤﻧَﺴْﺘَ ُﺚﺣَﻴْ ﺑِﻪِ اﻟْﻌَﻤَﻞِ ﰲِ ِﻧَﺎداﻋْﺘِﻘَﺎ إِﱃَ ٌﻊرَاﺟِ ﻓَﻬُﻮَ ﻘِﺮُ ﻣُﻮَا ﺟَ ﻬَﺔَ اﻟﺮﱠبﱢـ ﺑِ ﺎﻟْـﻤُ َﺔِﻔﺨَﺎﻟَ ، ِﻢَﻈﻧَﺴْﺘَﻌْ أَنْ ﺣَﻘﱢﻨَﺎ ﰲِ ُﺐَِ ﳚ ﻛَﺎنَ وَاﻟﱠﺬِي اcﺟِﺪ َﻟِﻚَذ ، ْذإِ ﰲِ َقﻓَﺮْ ﻻَ َْ ﲔﺑَ ْﻘِﻴﻖِﺤاﻟﺘﱠ ـاﻟْـﻤُ ِْ ﲔﻮَاﺟَﻬَﺘَ اﻟْـﻤُ َﺒِﲑَةِﻜﺑِﺎﻟْ ﻮَاﺟَﻬَﺔُ ، و اﻟْـﻤُ.ِﲑَةِﻐﺑِﺎﻟﺼﱠ ﻮَاﺟَﻬَﺔُ ـوَاﻟْ ًْﻼ ﺻأَ ِﻊاﻟْﻮَاﻗِ ﰲِ َﺮَانِﻈاﻟﻨﱠ َﺎرِﻗُﻬَﺎﻔﻳُ ﻻَ ﻣَﻌْﺼِﻴَﺔٌ َﻲﻫِ ُﺚﺣَﻴْ ﻣِﻦْ ﻤَﻌْﺼِﻴَﺔُ ، َِنﱠ ﻷ ﻋَ ﻣَﻮْﻗُﻮفٌ ﺗَﺼَﻮﱡرَﻫَﺎ ﻠَﻴْﻬِﲈَ ، ﻻَ ِﲑَةٌﻐَ ﺻ ﱠَﺎ ﳖأَ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻳُﻌْﺘَﻘَﺪُ َِﺎ ﳖﻛَﻮْ َﻊﻣَ ﻟِﻮُﻗُﻮﻋِﻬَﺎ ُمَﺎﻈﻓَﺎﻻِﺳْﺘِﻌْ ﻳَﺘَﻨَﺎﻓَﻴَﺎنِ ، ِْ ﲔﺟِﻬَﺘَ ﻣِﻦْ اﻋْﺘِﺒَﺎرَانِ ﱠُﲈَ ﳖَِ ﻷ :
عدد الصفحات ٢٩٣٤٩٢ • ِﴆﻓَﺎﻟْﻌَﺎ -وَإِنْ ﺗَﻌَﻤﱠﺪَ اﻟْـﻤَ ﻌْﺼِﻴَﺔَ -ﺑِ اﻻِﺳْﺘِﻬَﺎﻧَﺔَ ﺑِﺘَﻌَﻤﱡﺪِهِ ﻳَﻘْﺼِﺪْ ﱂَْ ِﺐَْﺎﻧِ ﳉﺎ اﻟﺮﱠﺑﱠﺎﲏِﱢ ِﱢ ﲇاﻟْﻌَ ، أَوْ اًِﲑﻐَ ﺻ اﻟﺸﱠﺎرِعُ ﺟَﻌَﻠَﻪُ ﻓِﻴﲈَ ًَﻼﺜﻣَ ﺷَﻬْﻮَﺗِﻪِ اﺗﱢﺒَﺎعِ ﻗَﺼَﺪَ وَإِﻧﱠﲈَ اًﻛَﺒِﲑ ، ﺣَﺴَﺒِﻪِ ﻋَﲆَ ِْﺛْﻢُ ﻹا ُﻊﻓَﻴَﻘَ . • وَﻻَ اﻟﺸﱠﺎرِعِ ﻣُﻨَﺎزَﻋَﺔَ َﺎﺣِﺒُﻬَﺎ ﺻ َِﺎ ﲠ ﻳَﻘْﺼِﺪْ ﱂَْ اﻟْﺒِﺪْﻋَﺔَ أَنﱠ ﻛَﲈَ ﱠْعِ ﴩﺑِﺎﻟ اﻟﺘﱠﻬَﺎوُنَ ، ﻣُﻘْﺘَﻀَﺎهُ ﻋَﲆَ َْﺮْيَ ﳉا ﻗَﺼَﺪَ وَإِﻧﱠﲈَ ، َﲑِْهِ ﻏ ﻋَﲆَ َﻪُﺤوَرَﺟﱠ َهُدزَا ﺑِﺘَﺄْوِﻳﻞٍ ِﻦْﻜﻟَ ، َﺔِﻔﺑِﻤُﺨَﺎﻟَ ََﺎوَنَ ﲥ إِﻧﱠﲈَ ِﻧﱠﻪُﺈﻓَ ﱠْعِ ﴩاﻟ ﰲِ َﺮِﻫَﺎﻐﺑِﺼِ ََﺎوَنَ ﲥ َاذإِ ﻣَﺎ ﺑِﺨِﻼَفِ اﻟْـﻤَ ﻠِﻚِ اﳊَْﻖﱢ ، َِ ﻷ ِﻠَﺔٌ ﺻﺣَﺎ َﺘُﻪُﻔَُﺎﻟَ ﳐوَ ِﻞٌ ﺻﺣَﺎ َﻲاﻟﻨﱠﻬْ نﱠ ، ِﻴﻢٌﻈﻋَ َِﺎ ﲠ وَاﻟﺘﱠﻬَﺎوُنُ ، ﻳُﻘَﺎلُ وَﻟِﺬَﻟِﻚَ : » وَاﺟَﻬْﺘَﻪُ ﻣَﻦْ َﻤَﺔِﻈﻋَ إِﱃَ ُﺮْﻈوَاﻧْ َْﻄِﻴﺌَﺔِ ﳋا َﺮِﻐِ ﺻ إِﱃَ ُﺮْﻈﺗَﻨْ ﻻَ َِﺎ ﲠ «. أَنْ ﻰﻳُﺮْﺟَ َكَاذ ْذِﺈﻓَ ُطُوﱡ اﻟﴩ ﻫَﺬِهِ ْﺖََﺼﱠﻠَ ﲢ َاذِﺈﻓَ ََﻠﱠﻒَﲣ ِنْﺈﻓَ ، ًَةﲑِﻐَ ﺻ َُﺎﲥَﲑِﻐَ ﺻ َﻜُﻮنَﺗ أَنﱠ َﲈَﻛ ، ًَةﲑَﺒِﻛ َﲑَﺼِ ﺗ أَنْ ِﻴﻒَﺧ أَوْ ، ًَةﲑَﺒِﻛ ْتَﺎرَ ﺻ ْﺜَﺮُﻛأَ أَوْ ﻣِﻨْﻬَﺎ طٌﴍَْ اﻟْـﻤَ ، َﺬَﻟِﻚَﻛ َِ ﴆﻌَﺎ وَ اﷲُ. أَﻋْﻠَﻢُ
عدد الصفحات ٢٩٤٥٩٢ ﺍﻻ ﻳ ﻫ ﺑ ﺍﻷ ﺍﻟﹾﻌ ﺎﺩ ﺑﹺﺎﻷ ﺺﺨﻳ ﺍﻟﹾﻌ ﺎﺩ ﻳ ﻫ ﺍﻟ ﻻﻓ ﺃﹶﻡ ﺍﻟﹾﻌ ﺍﻟﹾﺄﹸﻣ؟ اﻟْﻌِﺒَﺎدِﻳﱠﺔُ أَﻣﱠﺎ ﻓِﻴﻬَﺎ ُﺧُﻮﻟِﻪِ د ﰲِ َﺎلَﻜإِﺷْ ﻓَﻼَ ؛ وَأُﻣُ ﻗَﻠْﺒِﻴﱠﺔٌ أَﻋْﲈَلٌ إِﻣﱠﺎ ِﻳﱠﺔُداﻟْﻌِﺒَﺎ ُْﻣُﻮرُ ﻷا ِذإِ ﻮرٌ ِﻳﱠﺔٌداﻋْﺘِﻘَﺎ ، ﻓِﻌْﻞٍ أَوْ ﻗَﻮْلٍ ﻣِﻦْ ﺟَﻮَارِحَ أَﻋْﲈَلُ وَإِﻣﱠﺎ ، اﻻِﺑْﺘِﺪَاعُ ﻓِﻴﻪِ َﺧَﻞَ د ﻗَﺪْ ِْ ﲔاﻟْﻘِﺴْﻤَ وَﻛِﻼَ اﻟْﻘَﺪَرِﻳﱠﺔِ ِﺐﻛَﻤَﺬْﻫَ و اﻟْـﻤُ ﺮْﺟِﺌَﺔِ ، ِجَْﻮَارِ ﳋوَا و اﻟْـﻤُ ِﻟَﺔِﺰﻌْﺘَ ، َِاعِ ﱰوَاﺧْ ِْﺑَﺎﺣَﺔِ ﻹا ُﺐﻣَﺬْﻫَ وَﻛَﺬَﻟِﻚَ .إِﻟَﻴْﻪِ ﻣَﺮْﺟُﻮعٍ ْﻞٍ ﺻأَ وَﻻَ ﺳَﺎﺑِﻖٍ َﺎلٍﺜﻣِ َﲑِْ ﻏ ﻋَﲆَ ِتَاداﻟْﻌِﺒَﺎ اﻟْﻌَﺎدِﻳﱠﺔُ وَأَﻣﱠﺎ وَ ﻓِﻴﻬَﺎ ِْﻼَفِ ﳋا وُﻗُﻮعَ َﺮُﻈاﻟﻨﱠ َﴣﻓَﺎﻗْﺘَ ﻣِﻦْ ِﻠَﺘِﺜأَﻣْ ﻬَﺎ ُﻊْ ﺿوَ اﻟْـﻤُ ُﻮسِﻜ)١١( وَ اﻟْـﻤُ ْﺪَﺛَﺤ ُتﺎ ﻣِﻦَ اﻟْـﻤَ َﺎﱂِِﻈ ، وَﺗَﻘْﺪِﻳﻢُ ﻋَﲆَ ُْﻬﱠﺎلِ ﳉا اﻟْﻌِﻠْﻤِﻴﱠﺔِ ِتاﻟْﻮِﻻَﻳَﺎ ﰲِ ِءاﻟْﻌُﻠَﲈَ ، وَﺗَﻮْﻟِﻴَﺔُ اﻟْـﻤَ ﺑِﺄَﻫْﻞٍ ََﺎ ﳍ َﺲﻟَﻴْ ﻣَﻦْ َﺔِﻔﱠِﻳ ﴩاﻟ ِﺐِ ﺻﻨَﺎ ﺑَﻞْ اﻟْﻮِرَاﺛَﺔِ ﺑِﻄْﺮِﻳﻖِ ، ﱢَ ﲣوَا ُذﺎ اﻟْـﻤَ اﻟْﻴَﺪِ َﺴْﻞِ ﻏوَ ﻨَﺎﺧِﻞِ ُْﺷْﻨَﺎنِ ﻷﺑِﺎ)٢١( ِمَْﻛْﲈَ ﻷا ِﻊوَﺗَﻮْﺳِﻴ ... َﻟِﻚَذ وَأَﺷْﺒَﺎهِ ِﻞِ ﺿَﺎﻔاﻟْ ﱠﻣَﻦِﺰاﻟ ﰲِ ُﻦْﻜﺗَ ﱂَْ ﻲاﻟﱠﺘِ ُْﻣُﻮرِ ﻷا ﻣِﻦَ ِﺢاﻟﺼﱠﺎﻟِ ِﻒوَاﻟﺴﱠﻠَ : )١١: (َﻊَ ﺿأﻧﺸﺄو ﺳَ ، ّﻦ. ) ﻓﺮَضَ ُﻮس،ﻜُﳌا (ﲨﻊ(): ﺲْﻜﻣَ و ،ﺻ ﻣﺎ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻳﺄﺧﺬ اﻟﺬي ﻫﻮ : ﳌﻜﺲا ﺐﺎﺣ ﳉﱪوا ﺑﺎﻟﻘﻬﺮ ﺎﻟﻴﺔﳌا ﻒﺎﺋﻇاﻟﻮ ﻣﻦ ﺎًﻋﴍ ﻣﻬﻢﺰﻳﻠ ﻻ . ، ﺸﻬﺎﺤوأﻓ ، ﻫﺎﱪوأﻛ ، اﻟﺬﻧﻮب ﻢﻈأﻋ ﻣﻦ أﻧﻪ ﰲ ﺷﻚ وﻻ ﻜﻟﻠﻤﻨ وإﺷﺎﻋﺔٌ ، اﻟﻨﺎس ﻋﲆ ٌﻒوﻋَﺴ ، ﻠﻢٌﻇو ، ﺐﺼﻏ ﻧﱠﻪﺈﻓ ﺗﺎب نﺈﻓ ﻛﻠﱢﻪ ﻟﻚذ ﻊوﻣ. ﻋﻠﻴﻪ ٌموادو ، ﺑﻪ وﻋﻤﻞٌ ، ﺮ ﺗﻮﺑﺘﻪ ﺖﱠﺻﺤ ﺎﲠأرﺑﺎ إﱃ ﺎﱂﳌﻈا ﱠدور ، ﻟﻚذ ﻣﻦ ﻲاﻟﻨﺒ أنﱠ ﺐاﻟﺬﻧ ﻫﺬا َﻢِﻈﻋِ ﻋﲆ ﻳﺪل ﺎﳑو. ص ﰲ ﻗﺎل َﺎﻣِﺪِﻳﱠﺔِﻐاﻟْ ﻧﺎﺰﺑﺎﻟ ﺴﻬﺎﻔﻧ ﻋﲆ ﺖﻓﱰاﻋ ﻲاﻟﺘ َُﻮﻫَﺎﻓ،ﲨﻓَﺮَ اﻟﻨﱠﺎسَ ﺄَﻣَﺮَ : » ﻟَ ِهِﻴَﺪِ6 ِnَﻔْ4 يِ وَا ُﺐَﺎﺣِ ﺻ َﻬَﺎ6ﺗَﺎ B ﺗَﻮْ ﺗَﺎﺑَﺖْ ﻘَﺪْ َُ m ﻟَﻐُﻔِﺮَ ﺲٍْﻜﻣَ « ، ﺛُﻢﱠ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ َﲆﱠ ﺻ ْﺖُﻓِﻨَدوَ ،: ﺮﻈاﻧ] .(ﻣﺴﻠﻢ رواه . )ﻣﺴﻠﻢ ﻛﺘﺎب ﺺﺗﻠﺨﻴ ﻣﻦ ﻞﻜأﺷ ﺎﳌ ﻬﻢﳌﻔا )٦١/ ١٢[ﻲﺒﻃﻟﻠﻘﺮ )٢١( (ﺷﻨﺎنﻷا )،(ﺷﻨﺎنﻹا :)ﺷﺠﺮٌ ُدرﻣﺎ أو ﻫﻮ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ َﻏ ﰲ ه ﻳﺪﺴْﻷوا ﻴﺎبﺜاﻟ يﻞ .
عدد الصفحات ٢٩٥٦٩٢ ١ - ﻪِﻟﻴإ َﻫَﺐَذ اﻟْ ُﺾﺒَﻌْ أَ َإﱃ ْﺖَﺎﻋَﺷوَ ، َِﺎﲠ اﻟْﻌَﻤَﻞُ َﺜُﺮَﻛوَ اﻟﻨﱠﺎسِ ﰲِ ْتﺟَﺮَ ٌأُﻣُﻮر ﱠَﺎ ﳖ ْﺖَاﻋَذوَ ؛ ، ﺑِﺎﻟْﺒِﺪَعِ ْﺖﻓَﻠَﺤِﻘَ ِتَادﻛَﺎﻟْﻌِﺒَﺎ ْتَﺎرَ ﺻوَ ا ﻟْـﻤُ ََﻋَﺔِ ﱰﺨْ ُْﻣﱠﺔِ ﻷا ﰲِ َْﺎرِﻳَﺔِ ﳉا .وَ َءﺟَﺎ آﺧِﺮِ ﰲِ ُﻮنُﻜﺗَ َءﺑِﺄَﺷْﻴَﺎ ﺑِﺎﻟْﻮَﻋْﺪِ ﺧَﺎرِﺟَﺔٌ َﻲﻫِ ﱠﻣَﺎنِﺰاﻟ ﺳُﻨﱠﺘِﻪِ ﻋَﻦْ ، ِﻴﻠُﻪُﺜَْ ﲤ َمﺗَﻘَﺪﱠ ﻓِﻴﲈَ ﻓَﺘَﺪْﺧُﻞُ ، .وَاﺣِﺪٍ ٍﺲﺟِﻨْ ﻣِﻦْ ﱠَﺎ ﳖَِ ﻷ ﻓَ ﻣَﺎﻟِﻚٍ ﺑْﻦِ ِﺲأَﻧَ ﻌَﻦْ ت ﻗَﺎلَ : » ﻗَﺎلَ رَﺳُﻮلُ اﷲِص : » ﻣِﻦْ إِن# َْﻤْﺮُ"ا َبَْ tُzوَ ، َﺎﺰِّﻧا ُﻮَ ﺸوَ ، َْﻬْﻞُ+ا ْﻬَﺮَ ﻈوَ ، اﻟْﻌِﻠْﻢُ َﻊﻳُﺮْ نْ َ أ ا ِطَْا . َ أ « رواه) (. وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎري :ﻗَﺎﻟُﻮا اﻓَﻬَﺬ اﳊَْ َﺎﻟُﻪُﺜوَأَﻣْ ُﺚﺪِﻳ ﱡﻲاﻟﻨﱠﺒِ ﺑِﻪِ ََﱪأَﺧْ ِﱠﺎ ﳑ صُﻮﻜﻳَ أَﻧﱠﻪُ ﺑَﻌْﺪَهُ ُْﻣﱠﺔِ ﻷا ﻫَﺬِهِ ﰲِ نُ أَﺣَ ﻛَﺎﻧُﻮا ﻲاﻟﱠﺘِ َْﻋْﲈَلِ ﻷا ﺗَﺒْﺪِﻳﻞُ ـ اﳊَْﻘِﻴﻘَﺔِ ﰲِ ـ ﻫُﻮَ َِﺎـإِﻧﱠﲈَ ﲠ ﺑِﺎﻟْﻌَﻤَﻞِ ﻖﱠ ، ﻣِﻨْﻬَﺎ ُﻮا ﺿﻋُﻮﱢ ﻓَﻠَﲈﱠ َﲑَْﻫَﺎ ﻏ ، ﻓِﻴﻬَﺎ وَﻓَﺸَﺎ ﻰﺣَﺘﱠ ﻣِﻦَ ﻛَﺄَﻧﱠﻪُ ﺎاﻟْـﻤًَِْﻳﻌ ﴩﺗَ ﺑِﻪِ ﻌْﻤُﻮلِ ، ﻣِﻦْ ﻛَﺎنَ اﻟﻄﱠﺎرِﺋَﺔِ ِثِداﳊَْﻮَا ُْﻠَﺔِﲨ .ِ تَاداﻟْﻌِﺒَﺎ ﰲِ ﱢَ ﲔﺑُ ﻣَﺎ ْﻮِﺤﻧَ ﻋَﲆَ ٢ - َِﻴﻊَ ﲨ ﻤُﻮنَﱢﻳُﺴَﻠ َﻻ ِتﺑِﺎﻟْﻌِﺒَﺎدَا ﱞﺺُْﺘَ ﳐ ُﻪأَﻧﱠ َﱃِإ َﻫَﺒُﻮاذ وَاﻟﱠﺬِﻳﻦَ َﺮَهُﻛَذ ﻣَﺎ اﻷَْوﱠﻟُﻮنَ : ﻓَ ﺎﻟْـﻤَ ِءاﻟْﻌُﻠَﲈَ ﻋَﲆَ ُْﻬﱠﺎلِ ﳉا وَﺗَﻘْﺪِﻳﻢِ َﺎﱂِِﻈ وَ َﻟِﻚَذ َﲑِْ ﻏ ُْﻤْﻠَﺔِ ﳉا ﰲِ ٍصﻣَﻌَﺎ ، ٌتَﺎﻔَُﺎﻟَ ﳐوَ ُْوعِ ﴩﻟِﻠْﻤَ . وَ ﻣِﻨْﻬَﺎاﻟْـﻤُ ﺒَﺎحُ ـﻛَﺎﻟْ ﻤَﻨَﺎﺧِﻞِ ، ﺑِﺪَﻟِﻴﻞٍ إِﺑَﺎﺣَﺘُﻪُ ِﻧﱠﲈَﺈﻓَ ـ ﻗَﺎﻟُﻮا ﻛَﲈَ ـ ﺎًﻣُﺒَﺎﺣ ﻓُﺮِضَ إِنْ َﻜاﻟْ ﻓَﻮَﺟْﻪُ ﺎًْﺮُوﻫﻜﻣَ ﻓُﺮِضَ وَإِنْ. ﻓِﻴﻪِ اﺑْﺘِﺪَاعَ ﻓَﻼَ ﱟﻲَْﻋِ ﴍ ﱠَفِ ﴪاﻟ ﻧَﺎﺣِﻴَﺔِ ﻣِﻦْ َﻟِﻚَذ أَنﱠ ﺮَاﻫِﻴَﺔِ وَاﻟﺘﱠﻨَﻌﱡﻢِ ،.ﺑِﺪْﻋَﺔٌ أَﻧﱠﻪُ ﺟِﻬَﺔِ ﻣِﻦْ ﻻَ وَ اﻷَْﺣَﺎدِﻳﺚِ ﻣِﻦَ ِﻪﺑِ ﻮاﱡاﺣْﺘَﺠ ﻣَﺎ ﻋَﲆَ ﻓِﻴﻬَﺎ َﺲﻟَﻴْ اﻟْـﻤَ وَاﺣِﺪٌ َﻟِﻴﻞٌد ﺴْﺄَﻟَﺔِ ، ﱠﺺﻳُﻨَ ﱂَْ ْذإِ ٌتُْﺪَﺛَﺎﳏ أَوْ ﺑِﺪَعٌ ﱠَﺎ ﳖأَ ﻋَﲆَ ، أَوْ َﻟِﻚَذ إِﱃَ ﻳُﺸِﲑُ ﻣَﺎ اﻟْـﻤَ.ﻰﻌْﻨَ ﺎﻀً وَأَﻳْ ًﺑِﺪَﻋَﺔ ِتَاداﻟْﻌَﺎ ُْﺪَثِﳏ ﻛُﻞﱠ ﻋَﺪﱡوا إِنْ ، ﻣِﻦَ ﻓِﻴﻬِﻢْ ُﻦْﻜﻳَ ﱂَْ ﻣَﺎ َﻊَِﻴ ﲨ ﻓَﻠْﻴَﻌُﺪﱡوا اﻟْـﻤَ ﻛِﻞِﺂ واﻟْـﻤَ ﺸَﺎرِبِ واﻟْـﻤَ ِمَﻼَ ﻜوَاﻟْ ِﺲﻼَﺑِ واﻟْـﻤَ َِ ﲠ ﻋَﻬْﺪَ ﻻَ ﻲاﻟﱠﺘِ اﻟﻨﱠﺎزِﻟَﺔِ ﺴَﺎﺋِﻞِ ﱠﻣَﺎنِﺰاﻟ ﰲِ ﺎ ﺎًﺑِﺪْﻋ َْوﱠلِ ﻷا ، ٌﻊﺷَﻨِﻴ وَﻫَﺬَا ، وَاﻻِﺳْﻢِ ِﻨَﺔِﻜَْﻣْ ﻷوَا َْزْﻣَﺎنِ ﻷا ِﺐَﺴَ ﺤﺑِ ُﻒَْﺘَﻠِ ﲣ ﻣَﺎ اﻟْﻌَﻮَاﺋِﺪِ ﻣِﻦَ ِنﱠﺈﻓَ ، أَ َﺎﺑَﺔَﺤاﻟﺼﱠ ْرَﻛُﻮادأَ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ اﻟْﻌَﺮَبَ َﻒﺧَﺎﻟَ ﻣَﻦْ ﻛُﻞﱡ ُﻮنُﻜﻓَﻴَي ﻋَﻮَاﺋِﺪِﻫِ ْﻞَﺜﻣِ ُوادوَاﻋْﺘَﺎ ﻢْ َُﻢْ ﳍ َﲔﻣُﺘﱠﺒِﻌِ َﲑَْ ﻏ!؟ ﻣِﻦَ ﻫَﺬَا اﻟْـﻤُ.اcﺟِﺪ َﺮِﻜﺴْﺘَﻨْ
عدد الصفحات ٢٩٦٧٩٢ ﻧَﻌَﻢْ ؛ ﻣِﻦَ ﺑُﺪﱠ ﻻَ اﻟْـﻤُ اﻟْﻌَﻮَاﺋِﺪِ ﰲِ َﺔِﻈَﺎﻓَﺤ اﻟْـﻤُ ِﲔوَاﻟْﻘَﻮَاﻧِ ﱠْﻋِﻴﱠﺔِ ﴩاﻟ ِداﳊُْﺪُو ﻋَﲆَ َﺔِﻔﺨْﺘَﻠِ .وَاﻟﺴﱡﻨﱠﺔِ ِﺘَﺎبِﻜاﻟْ َﴣﻣُﻘْﺘَ ﻋَﲆَ َْﺎرِﻳَﺔِ ﳉا ﺎﻀً وَأَﻳْ ، ﺎًﺗَﻌَﺒ اﻟْﻮَاﺣِﺪَةِ َةِداﻟْﻌَﺎ أَوِ اﻟْﻮَاﺣِﺪَةِ وَاﳊَْﺎﻟَﺔِ اﻟْﻮَاﺣِﺪِ ﱢيﱢﺰاﻟ ُمَاﺰاﻟْﺘِ ُﻮنُﻜﻳَ ﻓَﻘَﺪْ َْﺣْﻮَالِ ﻷوَا َْزْﻣِﻨَﺔِ ﻷوَا ِقَْﺧْﻼَ ﻷا ﻻِﺧْﺘِﻼَفِ ًوَﻣَﺸَﻘﱠﺔ ، ﻓِﻴﲈَ َجوَاﳊَْﺮَ اﻟﺘﱠﻀْﻴِﻴﻖَ ﻰﺗَﺄْﺑَ ﱠِﻳﻌَﺔُ ﴩوَاﻟ ﻋَﲆَ ﱠْعُ ﴩاﻟ َلﱠد.ﻣُﻌَﺎرِضٌ ﺛَﻢﱠ ُﻦْﻜﻳَ وَﱂَْ ﺟَﻮَازِهِ ِﺚِﻳدَْﺣَﺎ ﻷا ﰲِ َمﺗَﻘَﺪﱠ ﻣَﺎ اﻟﺸﱠﺎرِعُ ﺟَﻌَﻞَ وَإِﻧﱠﲈَ اﻟْـﻤَ ِطَْا ﴍوَأَ ﱠﻣَﺎنِﺰاﻟ ِدﻓَﺴَﺎ ﻣِﻦْ ﺬْﻛُﻮرَةِ اﻟﺴﱠ ﺑِﺎﻟﻨﱢﺴْﺒَﺔِ ْﺸِﻬَﺎ ﺤوَﻓُ ُﻬُﻮرِﻫَﺎﻈﻟِ ﺎﻋَﺔِ ﱠﻣَﺎنِﺰاﻟ ِمﻣُﺘَﻘَﺪﱠ إِﱃَ ، ﻛَ َْﲑَْ ﳋا ِنﱠﺈﻓَ ْﻬَﺮَﻇأَ ﺎنَ ، ﻛَﺎنَ ﱠﱠ ﴩوَاﻟ وَأَﻗَﻞﱠ ﻰَﻔأَﺧْ ، ِﺲْﻜاﻟْﻌَ ﻋَﲆَ ﻓِﻴﻪِ َْﻣْﺮَ ﻷا ِنﱠﺈﻓَ ﱠﻣَﺎنِﺰاﻟ آﺧِﺮِ ﺑِﺨِﻼَفِ ، َْﲑُْ ﳋوَا ْﻬَﺮُﻇأَ ﻓِﻴﻪِ ﱠﱡ ﴩوَاﻟ .وَأَﻗَﻞﱡ ﻰَﻔأَﺧْ ﺎًﺑِﺪَﻋ ُءَْﺷْﻴَﺎ ﻷا ﺗِﻠْﻚَ ﻛَﻮْنُ وَأَﻣﱠﺎ ؛ ﺣَﺪﱢ ﰲِ ٍمْﻬُﻮﻔﻣَ َﲑُْ ﻐﻓَ اﻟْ ﺒِﺪْﻋَﺔِ ، ﻓِﻴﻬَﺎ َﺮَﻈاﻟﻨﱠ ِﻊﻓَﺮَاﺟِ .ﻛَﺬَﻟِﻚَ َِﺪْهُ ﲡ ﰲِ وَاﻟﺼﱠﻮَابُ اﻟْـﻤَ ُﱢﻖَُﻘﲢوَ ، َﺮَﻳْﻦِﻈاﻟﻨﱠ َتَﺘَﺎ ﺷ َْﻤَﻊُﲡ وَﻫِﻲَ ىْﺮَﺧأُ ٌﻃَﺮِﻳﻘَﺔ َﻟَﺔِﺄﺴْ اﻟْـﻤَ ِْ ﲔاﻟﻄﱠﺮِﻳﻘَﺘَ ﰲِ ﻘْﺼُﻮدَ .
عدد الصفحات ٢٩٧٨٩٢ ﺃﹶﻓﹾﻌ ﺍﻟﹾﺍﻟﹾـﻤ ﻗﹶﺒﹺﻴﻞﹺ ﻣ ﺗ ﺍﻟﱠﺘ ﻜﹶﻠﱠﻔ ﻳ ﻫ ﻌ ﺍﻟﹾﺒﹺﺪ ﻓ : أَﻓْﻌَﺎلُ اﻟْـﻤُ ِْ ﲔَْﺑَ ﴐ ﻋَﲆَ ـ ﻓِﻴﻬَﺎ ﱢﻲﱠْﻋِ ﴩاﻟ َﺮِﻈاﻟﻨﱠ ِﺐَﺴَ ﺤﺑِ ـ َﲔِﻔَﻠﱠﻜ )٣١( : • :َُﺎ ﳘأَﺣَﺪُ. ِتاﻟﺘﱠﻌَﺒﱡﺪَا ﻗَﺒِﻴﻞِ ﻣِﻦْ ُﻮنَﻜﺗَ أَنْ • :وَاﻟﺜﱠﺎﲏِ . ِتَاداﻟْﻌَﺎ ﻗَﺒِﻴﻞِ ﻣِﻦْ ُﻮنَﻜﺗَ أَنْ اوَ ﰲِ َﺖﺛَﺒَ اﻟﺘﱠﻌَﺒﱡﺪِ ﺷَﺎﺋِﺒَﺔِ ﻣِﻦْ ِيﱟدﻋَﺎ ﻛُﻞﱢ ﰲِ ﺑُﺪﱠ ﻻَ أَﻧﱠﻪُ ﱠْﻋِﻴﱠﺔِ ﴩاﻟ ُﻮلِ ﺻُْ ﻷ ، ﱂَْ ﻣَﺎ َِنﱠ ﻷ ﻣِﻦَ ْﺼِﻴﻞِ ﻔاﻟﺘﱠ ﻋَﲆَ ﻣَﻌْﻨَﺎهُ ﻳُﻌْﻘَﻞْ اﻟْـﻤَ أَوِ ﺑِﻪِ ﺄْﻣُﻮرِ اﻟْـﻤَ ﻋَﻨْﻪُ ﱢﻲﻨْﻬِ ؛ ﻓَﻬُﻮَ اﻟْـﻤُ ﺑِﺎﻟﺘﱠﻌَﺒﱡﺪِيﱢ ُدﺮَا ، وَﻣَﺎ ﻣَﻌْﻨَ ﻋُﻘِﻞَ ﻓَﻬُﻮَ ْﺴَﺪَﺗُﻪُ ﻔﻣَ أَوْ َﺘُﻪُﺤﻣَﺼْﻠَ ْﺖوَﻋُﺮِﻓَ ﺎهُ اﻟْـﻤُ ِيﱢدﺑِﺎﻟْﻌَﺎ ُدﺮَا . ﺗَﻌَﺒﱡﺪِيﱞ ﻛُﻠﱡﻬَﺎ وَاﳊَْﺞﱡ ُموَاﻟﺼﱢﻴَﺎ ُتوَاﻟﺼﱠﻠَﻮَا ُتﻓَﺎﻟﻄﱠﻬَﺎرَا . ِدﻋَﺎ ﻛُﻠﱡﻬَﺎ ُتِْﻨَﺎﻳَﺎﳉوَا ُتِْﺟَﺎرَا ﻹوَا ُقوَاﻟﻄﱠﻼَ ُءﱢَا ﴩوَاﻟ َﺎحُﻜوَاﻟﻨﱢ ُﻊوَاﻟْﺒَﻴْ يﱞ ، َِنﱠ ﻷ ﻣَﻌْﻘُﻮﻟَﺔُ َﺎﻣَﻬَﺎﻜأَﺣْ اﻟْـﻤَﻰﻌْﻨَ ، اﻟﺘﱠﻌَﺒﱡﺪِ ﻣِﻦَ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺑُﺪﱠ وَﻻَ ، ﺧِﲑَةَ ﻻَ َْﻋِﻴﱠﺔٍ ﴍ ﺑِﺄُﻣُﻮرٍ ﻣُﻘَﻴﱠﺪَةٌ َﻲﻫِ ْذإِ ﻓِﻴﻬَﺎ ِﻒَﻠﱠﻜﻟِﻠْﻤُ ؛ اًَْﻴِﲑ ﲣ أَوْ ءًاﻗْﺘِﻀَﺎ ِﺖﻛَﺎﻧَ )٤١( . )٣١ (ٌﻒِﻨ ﺻو ﻧﻮعٌ: َْبٌ ﴐ . )٤١ ( َﱢﲔُﻮﻟِﻴ ﺻاﻷُْ َح ﻼْﻄِ ﺻا ﰲِ ﻜﻢﳊا :اﻟْ ﱠْع ﴩاﻟ ﺧﻄﺎب ﴣـﻣُﻘْﺘَ اﻟْ ﺑِﺄَﻓْﻌَﺎل ﻖّـﻤُﺘَﻌَﻠ ءًاﻗْﺘِﻀَﺎ ّﻔﲔَﻠﻜﻤُ ًﻴﲑﲣ أَو ا ، ﺛﻢﱠ ْﻄﺎب ﳋا َﻟِﻚذ إِن : * ﻳَ أَن إِﻣﱠﺎ ﺮِ َد مْﺰَْ ﳉا َﻊﻣَ ِﻌْﻞﻔاﻟْ ءﺑﺎﻗﺘﻀﺎ اﻟْﻮُﺟُﻮب، وَﻫُﻮَ . * أَ ﻳَ و ﺮِ مْﺰَْ ﳉا َﻊﻣَ َﺲﻟَﻴْ ِﻦﻜﻟَ ِﻌْﻞﻔاﻟْ ءﺑﺎﻗﺘﻀﺎ د ﺪب،ّاﻟﻨ وَﻫُﻮَ . * مْﺰَْ ﳉا َﻊﻣَ كْﱰّ اﻟ ءﺑﺎﻗﺘﻀﺎ أَو ْﺮِﻳﻢ،ﺤاﻟﺘﱠ وَﻫُﻮَ . * َﺮَاﻫَﺔﻜاﻟْ وَﻫُﻮَ مْﺰَْ ﳉا َﻊﻣَ َﺲﻟَﻴْ ِﻦﻜﻟَ كْﱰّ اﻟ ءﺑﺎﻗﺘﻀﺎ أَو . * وَﻫُ اﻟﺘﱠﺨْﻴِﲑ أَو ﻮَ ِْﺑَﺎﺣَﺔ ﻹﻓا . ﺧﻄﺎب ﻣﻦ ِْﺑَﺎﺣَﺔ ﻹﺎﻲَْﻋِ ﴍ ﻢﻜﺣ َﻲﻓَﻬِ ﱠْع ﴩاﻟ . ﺎبﻓﺎﻹﳚا: ﻲﻫ مأﻗﺴﺎ ﺴﺔﲬ ﻔﻲﻠﻴﻜاﻟﺘ ﻢﻜﳊ واﻟﻨﺪب ، ﺮﻳﻢﺤواﻟﺘ ، ﺮاﻫﺔﻜواﻟ ،. ﺑﺎﺣﺔﻹوا ، ﰲ ﴫاﳊ ووﺟﻪ :ﻤﺴﺔﳋا مﻗﺴﺎﻷا ﻫﺬه. اًﻴﲑﲣ أو ﺎًﻠﺒﻃ ﻮنﻜﻳ أن إﻣﺎ ﻲﻋﴩاﻟ ﻄﺎبﳋا أن ﻌﻞﻔاﻟ ﺐﻠﻃ ﻳﺸﻤﻞ ﻓﻬﺬا ﺎًﻠﺒﻃ ﻛﺎن نﺈﻓ ﱰكاﻟ ﺐﻠﻃو ﺟﺎ ﻮنﻜﻳ ﻗﺪ ﺐواﻟﻄﻠ ،مﺟﺎز ﲑﻏو ﺎًزﻣ . =
عدد الصفحات ٢٩٨٩٩٢ إِﻟْ ِتاﻟﺘﱠﻌَﺒﱡﺪَا ﰲِ اﻟﺘﱠﺨْﻴِﲑَ ِنﱠﺈﻓَ ٌمَاﺰ ، ٌمَاﺰإِﻟْ َءاﻻِﻗْﺘِﻀَﺎ أَنﱠ ﻛَﲈَ ، ﻛَﺬَﻟِﻚَ ﻛَﺎنَ َاذوَإِ - ﻓَﻘَﺪْ اﻟﺘﱠﻌَﺒﱡﺪِ ﻰﻣَﻌْﻨَ ﰲِ ِْ ﲔاﻟْﻘِﺴْﻤَ ُكَِا ﱰاﺷْ َﻬَﺮَﻇ ، َﻟِﻚَذ ﻣِﻦْ ِﻳﱠﺔِداﻟْﻌَﺎ ُْﻣُﻮرِ ﻷا ﰲِ اﻻِﺑْﺘِﺪَاعُ َءﺟَﺎ ِنْﺈﻓَ اﻟْﻮَﺟْﻪِ ؛ ﻛَﺎﻟْ ِتِﻳﱠﺎداﻟْﻌَﺎ ﰲِ ُﺧُﻮﻟُﻪُ د ﱠﺢَ ﺻ ِتِﻳﱠﺎدﻌِﺒَﺎ ،.ﻓَﻼَ وَإِﻻﱠ : ﺑِﺎﻷَْﻣْﺜِﻠَﺔِ َﻟِﻚَذ ﱠُ ﲔوَﻳَﺘَﺒَ ١ - ْﻊُ ﺿوَ اﻟْـﻤُ اﻟﻨﱠﺎسِ ِتَ ﻼﻣُﻌَﺎﻣَ ﰲِ ﻜُﻮسِ : ُﻊْ ﺿاﻟْﻮَ ﻫَﺬَا َْﻠُﻮ ﳜ ﻻَ اﻟْـﻤُ ُﻮنَﻜﻳَ أَنْ ُمَﺮﱠﺤ : • ﻣَﺎ ﺎًوَﻗْﺘ ِتَﱡﻓَﺎ ﴫاﻟﺘﱠ ﺣَﺠْﺮِ ﻗَﺼْﺪِ ﻋَﲆَ ﻣَﺎ، ﺣَﺎﻟَﺔٍ ﰲِ أَوْ ، اﻟﺪﱡﻧْﻴَﺎﻟِﻨَﻴْ ِمﺣُﻄَﺎ ﻞِ ، ِﺐِ ﺻَﺎﻐاﻟْ ِﺐَﺼْ ﻏ ﻫَﺌْﻴَﺔِ ﻋَﲆَ ، ِقاﻟﺴﱠﺎرِ َِﻗَﺔِ ﴎوَ ، ﻟِﻠﻄﱠﺮِﻳﻖِ ِﻊِﻃاﻟْﻘَﺎ ِﻊوَﻗَﻄْ ، ... َﻟِﻚَذ أَﺷْﺒَﻪَ وَﻣَﺎ . • اﻟﻨﱠﺎس ﻋَﲆَ ْﻌِﻪِ ﺿوَ ﻗَﺼْﺪِ ﻋَﲆَ ُﻮنَﻜﻳَ أَوْ ؛ ﻛَﺎﻟﺪﱢﻳﻦِ اﻟْـﻤَ َْﻣْﺮِ ﻷوَا ُﻮعِ ﺿﻮْ اﻟْـﻤَ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ِمْﺘُﻮﺤ ًَاﺋِﲈد ، َةٍدَْﺪُوﳏ ٍتأَوْﻗَﺎ ﰲِ أَوْ ، ُْوﺑَﺔٍ ﴬﻣَ ٍتِﻴﱠﺎﻔﻛَﻴْ ﻋَﲆَ ، ﻲﺗُﻀَﺎﻫِ ُﺚَﻴْﺤﺑِ اﻟْـﻤَ اﻟﺪﱠاﺋِﻢَ ُْوعَ ﴩ ﺑِﻪِ وَﻳُﺆْﺧَﺬُونَ اﻟْﻌَﺎﻣﱠﺔُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ُْﻤَﻞَ ﳛ اﻟﱠﺬِي ﻋَﲆَ وَﺗُﻮَﺟﱠﻪُ اﻟْـﻤُ اﻟْﻌُﻘُﻮﺑَﺔُ ﻣِﻨْﻪُ ِﻊﻤْﺘَﻨِ زَﻛَﺎ، أَﺧْﺬِ ﰲِ ﻛَﲈَ ةِ اﻟْـﻤَ وَاﳊَْﺮْثِ ِﳾﻮَا .َﻟِﻚَ ذ أَﺷْﺒَﻪَ وَﻣَﺎ واﳌﻨﺪوب اﻟﻮاﺟﺐ ﻳﺸﻤﻞ اﻟﻔﻌﻞ ﻓﻄﻠﺐ : :ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ. ﺑﺘﺎرﻛﻪ ماﻟﺬ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺚﻴﺤﺑ ﳉﺰما ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ ﻓﻴﻪ ﻌﻞﻔاﻟ ﺐﻠﻃ ﻛﺎن ﻣﺎ :واﳌﻨﺪوب. ذم ﺑﺘﺎرﻛﻪ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻻ ﺚﻴﺤﺑ ﺰمﺟ ﺑﺪون ﻓﻌﻠﻪ ﺐﻠﻃ ﻛﺎن ﻣﺎ واﳌﻜﺮوه اﳌﺤﺮم ﻳﺸﻤﻞ ﱰكاﻟ وﻃﻠﺐ : :ﻓﺎﳌﺤﺮم ﻴﺤﺑ ﳉﺰما ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ ﺗﺮﻛﻪ ﺐﻠﻃ ﻛﺎن ﻣﺎ.ماﻟﺬ ﺎﻋﻠﻪﻔﺑ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺚ :واﳌﻜﺮوه ﺎﻋﻠﻪﻔﺑ ماﻟﺬ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻻ ﺚﻴﺤﺑ ﺰمﺟ ﺑﺪون ﻓﻴﻪ ﱰكاﻟ ﺐﻠﻃ ﻛﺎن ﻣﺎ . ﻓﻴﻪ ﺐﻠﻃ ﻻ اًﻴﲑﲣ ﻲﻋﴩاﻟ ﻄﺎبﳋا ﻛﺎن إن أﻣﺎ ،اﳌﺒﺎح ﻫﻮ ﻓﻬﺬا ﺴﺔﲬ مﻗﺴﺎﻷا ﺑﺬﻟﻚ تﻓﺼﺎر ، . : ﺮﻈاﻧ] ﺪﲪأ مﻣﺎﻹا ﺐﻣﺬﻫ إﱃ ﺪﺧﻞﳌا ، ص )ﺑﺪران ﻻﺑﻦ٦٤١ (أ، ﻋﻨﺪ ﻘﻪﻔاﻟ ﻮلﺻأ ﻣﻌﺎﱂ ﲈﻋﺔﳉوا اﻟﺴﻨﺔ ﻫﻞ ، ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر اﲏﺰﻴﳉا ْﲔﺣﺴَ ﺑﻦْ ﻤﱠﺪﳏ: ص)٠٩٢[
عدد الصفحات ٢٩٩٠٠٣ ﺑِﺪْﻋَﺔٌ أَﻧﱠﻪُ َﺎﻫِﺮٌﻈﻓَ ﱠﺎﲏِﺜاﻟ ﻓَﺄَﻣﱠﺎ ، زَاﺋِﺪٌ ُﻊِْﻳ ﴩﺗَ ﻫُﻮَ ْذإِ ، ﻲﻳُﻀَﺎﻫِ َﲔِﻔَﻠﱠﻜﻟِﻠْﻤُ ٌمَا ﺰوَإِﻟْ ﱠﻛَﺎةَﺰاﻟ َاﻣَﻬُﻢُ ﺰإِﻟْ اﻟْـﻤَ َﺔَ ﺿْﺮُوﻔ ، ِتوَاﻟﺪﱢﻳَﺎ اﻟْـﻤَ ُْوﺑَﺔَ ﴬ ، ِتَﺮَاﻣَﺎ ﻐوَاﻟْ اﻟْـﻤَ أَﻣْﻮَالِ ﰲِ َِﺎ ﲠ ِمُﻮﻜْﺤ ُﺼﱠﺎبِ ﻐاﻟْ و اﻟْـﻤُ ﻌْﺘَﺪِﻳﻦَ ، َﺻ ـﺑَﻞْ ِتَادﻛَﺎﻟْﻌِﺒَﺎ ﺣَﻘﱢﻬِﻢْ ﰲِ ﺎرَ اﻟْـﻤَ َﺔِ ﺿْﺮُوﻔ ، ِموَاﻟﻠﱠﻮَازِ اﻟْـﻤَ ْﺘُﻮﻣَﺔِﺤ ، َﻟِﻚَذ أَﺷْﺒَﻪَ ﻣَﺎ أَوْ ، ﺷَﻚﱟ ﺑِﻼَ ًﺑِﺪْﻋَﺔ ﻳَﺼِﲑُ ِْﻬَﺔِﳉا ﻫَﺬِهِ ﻓَﻤِﻦْ ، َْعٌ ﴍ َِﻧﱠﻪُ ﻷ ٌكﻣُﺴْﺘَﺪْرَ ﻣَﻬْ ِﻒْﻠِﻴﻜاﻟﺘﱠ ﰲِ وَﺳُﻨَﻦٌ ﻴَ ٌﻊ )٥١( . ُﲑﻓَﺘَﺼِ اﻟْـﻤُ ﻜُﻮسُ - ِضاﻟْﻔَﺮْ ﻫَﺬَا َﲆﻋَ: -َﺮَانِﻈﻧَ ََﺎﳍ • ﱡﻠْﻢِﻈاﻟ أَﻧْﻮَاعِ ﻛَﺴَﺎﺋِﺮِ ْﻌَﻠَﻬَﺎﻔﻳَ أَنْ َﺎﻋِﻞِﻔاﻟْ ﻋَﲆَ ًَُﺮﱠﻣَﺔﳏ َِﺎ ﳖﻛَﻮْ ﺟِﻬَﺔِ ﻣِﻦْ َﺮٌﻈﻧَ . • َِ ﳖﻛَﻮْ ﺟِﻬَﺔِ ﻣِﻦْ َﺮٌﻈوَﻧَ إِﱃَ اﻟﻨﱠﺎسُ ﺑِﻪِ ﻳُﺆْﺧَﺬُ ٍﻊِْﻳ ﴩﻟِﺘَ ﺎًَِاﻋ ﱰاﺧْ ﺎ اﻟْـﻤَ ﻛَﲈَ ِتﻮْ ِﻒَﺎﻟِﻴﻜاﻟﺘﱠ ﺑِﺴَﺎﺋِﺮِ ﻳُﺆْﺧَﺬُونَ . :َْﻴَﺎنِ ﳖ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻓَﺎﺟْﺘَﻤَﻊَ • ﻋَﻦِ ٌﻲَْ ﳖ اﻟْـﻤَ ﻌْﺼِﻴَﺔِ . • اﻟْﺒِﺪْﻋَﺔِ ﻋَﻦِ ٌﻲَْ ﳖوَ . ٢ - َﻘْﺪِﻳﻢُﺗ ـاﻟْ ِتَﻳَﺎ ﻻاﻟْﻮِ ﰲِ َءِ ﲈاﻟْﻌُﻠَ َﲆﻋَ ﺠُﻬﱠﺎلِ َﻮْﻟِﻴَﺔُﺗوَ ، اﻟْﻌِﻠْﻤِﻴﱠﺔِ ِﺐِ ﺻاﻟْـﻤَﻨَﺎ َﻫْﻞٍﺄﺑِ ََﺎﳍ ﻟَﻴْﺲَ ﻣَﻦْ اﻟﴩﱠِﻳﻔَﺔِ ﺑَﻞْ َﺔِﺛاﻟْﻮِرَا ِﻖﺑِﻄْﺮِﻳ: َمﺗَﻘَﺪﱠ ﻣَﺎ ﻗَﺒِﻴﻞِ ﻣِﻦْ ﻫُﻮَ ، ﰲِ َْﺎﻫِﻞِ ﳉا ﺟَﻌْﻞَ ِنﱠﺈﻓَ اﻟﺪﱢﻳﻦِ ﰲِ ﺎًْﺘِﻴﻔﻣُ ﻳَﺼِﲑَ ﻰﺣَﺘﱠ اﻟْﻌَﺎﱂِِ ِﻊِ ﺿﻣَﻮْ ، ﺑِﻘَﻮْ ًوَﻣَﻌْﻤُﻮﻻ َْﺑْﻀَﺎعِ ﻷوَا ِءوَاﻟﺪﱢﻣَﺎ َْﻣْﻮَالِ ﻷا ﰲِ ﻟِﻪِ َﲑِْﻫَﺎ ﻏوَ ، اﻟﺪﱢﻳﻦِ ﰲِ ٌمَُﺮﱠﳏ ، َْبِ ﻷا ﻟِﺮُﺗْﺒَﺔِ ﺎcِﻘﺤﻣُﺴْﺘَ اﻻِﺑْﻦُ ﻳَﺼِﲑَ ﻰﺣَﺘﱠ ﺎًَﻳْﺪَﻧد ﻳُﺘﱠﺨَﺬُ َﻟِﻚَذ وَﻛَﻮْنُ َﻟِﻚَذ ﰲِ َْبِ ﻷا رُﺗْﺒَﺔَ ْﻎﻳَﺒْﻠُ ﱂَْ وَإِنْ ـ اﻟْـﻤَ ﺑِﻄَﺮِﻳﻖِ ـ ِﺐﻨْﺼِ َﻟِﻚَذ َﲑِْ ﻏ أَوْ اﻟْﻮِرَاﺛَﺔِ ، ُﻊﻳَﺸِﻴ ُﺚَﻴْﺤﺑِ اﻟﻨﱠﺎسُ ُهُدوَﻳَﺮِ ُدوَﻳَﻄﱠﺮِ اﻟْﻌَﻤَﻞُ ﻫَﺬَا ؛ ُﻒَُﺎﻟَ ﳜ ﻻَ اﻟﱠﺬِي ﱠْعِ ﴩﻛَﺎﻟ ؛ َﺎلٍﻜإِﺷْ ﺑِﻼَ ًﺑِﺪَﻋَﺔ ، إِﱃَ ًَةدزِﻳَﺎ َﲑِْ ﻏ ﺑِﺎﻟﺮﱠأْيِ اﻟْﻘَﻮْلِ اﻟْﻌِﻠْﻢِ ﻋَﲆَ َْﺎرِي ﳉا . أَ ﺑِﺪْﻋَﺔٌ وَﻫُﻮَ ﱡﻲاﻟﻨﱠﺒِ ﺑَﻴﱠﻨَﻪُ اﻟﱠﺬِي وَﻫُﻮَ اﻟْﺒِﺪْﻋَﺔِ ُﺐﺳَﺒَ وْ ص ﺑِﻘَﻮْﻟِﻪِ: » اﷲَ إِن# ﻻَ اﻟﻌِﺒَﺎدِ ﻣِﻦَ ُﻪِﻋُ َxْ&ﻳَ ً:َِاxْﻧا اﻟﻌِﻠْﻢَ i اﻟﻌُﻠَﻤَﺎءِ ﺑِﻘَﺒْﺾِ اﻟﻌِﻠْﻢَ i ِﻦْ 8وَﻟَ ، ﺣَ ، )٥١ (ﻬْﳌا اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻴَ ُﻊ. ﻊاﻟﻮاﺳ ﺿﺢاﻟﻮا ﻫﻮ
عدد الصفحات ٣٠٠١٠٣ #َQا َ: ِﻖi B َاذإِـ رُءُ ا َﺬ ُﻬ#ﺟ وﺳًﺎ ـ ﺎﻻً ٍﻋِﻠْﻢ ِ ْpﺑِﻐَ 2 َ ﺄﻓَ ِﻠُﻮاﺌﻓَﺴُ ، ﻮاُّﻓَﻀَﻠ ، ﻮاَُّﻠ ﺿ َ وَأ «.(وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎري رواه. )ﻋِﻠْﻢٌ ﻋِﻨْﺪَﻫُﻢْ َﺲﻟَﻴْ ْذإِ ﺑِﺎﻟﺮﱠأْيِ أَﻓْﺘَﻮْا ﱠُﻢْ ﳖَِ ﻷ َﻠﱡﻮا ﺿ وَإِﻧﱠﲈَ ٣ - ﻣَﺴْﺄَﻟَﺔُ اﻟْـﻤَ ﻨَﺎﺧِﻞِ اﻟْـﻤُ ِﺤﻳُﻠْ ﻻَ أَﻧﱠﻪُ ﻓِﻴﻬَﺎ ُدﻌْﺘَﺎ ﺑِﺎﻟﺪﱢﻳﻦِ أَﺣَﺪٌ ﻘُﻬَﺎ ، اﻟﺪﱡﻧْﻴَﺎ ﺑِﺘَﺪْﺑِﲑِ وَﻻَ ِﻊِْﻳ ﴩﻛَﺎﻟﺘﱠ ﻋَﻨْﻪُ َﻚﱡﻔﻳَﻨْ ﻻَ ُﺚَﻴْﺤﺑِ . ﻓﹸﺸ ﻌ ﻨ ﻭﺍﻟﹾـﻤ ﻳ ﻫ ﺑﹺﻬ ﻭ ﻜﹾﺮ ﺑﹺﺪ : اﻟْـﻤَ ِﴆﻌَﺎ و اﻟْـﻤُ ُتِﺮَاﻜﻨْ واﻟْـﻤَ ْﻬَﻈﺗَ ﻗَﺪْ ِتْﺮُوﻫَﺎﻜْﺸُﻮ ﻔوَﺗَ ﺮُ ، َِﺎ ﲠ اﻟْﻌَﻤَﻞُ َْﺮِي ﳚوَ ﱟمﻋَﺎ وَﻻَ ﱟصﺧَﺎ ﻣِﻦْ َﺎرٌﻜإِﻧْ ََﺎ ﳍ ُﻊﻳَﻘَ ﻻَ وَﺟْﻪٍ ﻋَﲆَ اﻟﻨﱠﺎسِ َْ ﲔﺑَ ، ﺷَﺄْﻧُﻪُ ﻫَﺬَا ﻣِﻨْﻬَﺎ ﻛَﺎنَ ﻓَﲈَ : ﻫَﻞْ ؟ﻻَ ْمأَ ًﺑِﺪَﻋَﺔ ْﻠُﻪُﺜﻣِ ﻳُﻌَﺪﱡ ـﻓَﺎﻟْ ﻫَﺬِهِ ﻣِﺜْﻞَ أَنﱠ: ﺠَﻮَابُ اﻟْـﻤَ ََﳍ َﻟَﺔِﺄﺴْ: َﺮَانِﻈﻧَ ﺎ : َُﺎ ﳘأَﺣَﺪُ ْﻞِ ﺻَْ ﻷا ﰲِ ادًوَاﻋْﺘِﻘَﺎ وُﻗُﻮﻋِﻬَﺎ ُﺚﺣَﻴْ ﻣِﻦْ َﺮٌﻈﻧَ ، ﻻَ َﺔٌﻔَُﺎﻟَ ﳐ ﱠَﺎ ﳖأَ ﺷَﻚﱠ ﻓَﻼَ ﺑِﺪْﻋَﺔٌ ، ﻛَﻮْنِ ِطَْ ﴍ ﻣِﻦْ َﺲﻟَﻴْ ْذإِ اﻟْـﻤَ ﻤْﻨُﻮعِ واﻟْـﻤَ ﻳَﻨْ ﻻَ أَنْ ﺑِﺪْﻋَﺔٍ َﲑَْ ﻏ ْﺮُوهِﻜ ﺘَ َُ ﴩ ْﻈﻳُ ﻬِﺮوَﻻَ ﻛَﲈَ أَﻧﱠ ِطَْ ﴍ ﻣِﻦْ َﺲﻟَﻴْ ﻪُ اﻟْﺒِﺪْﻋَﺔِ ﺗُﺸْ أَنْ ﺘَﻬَ ﺮَ َﱡ ﴪﺗُ وﻻَ ، ﺑَﻞْ اﻟْـﻤُ َﺔُﻔﺨَﺎﻟَ َُ ﳐ َﺔٌﻔﺎﻟَ ﻻَ أَوْ ْتَﻬَﺮَﻇ ، ﻻَ ْمأَ ْتوَاﺷْﺘُﻬِﺮَ ، اﻟْﻌَﻤَﻞِ ُمَوَاد وَﻛَﺬَﻟِﻚَ َِﺎ ﲠ ُمﻋَﺪَ أَوْ ﻣِﻨْﻬُﲈَ وَاﺣِﺪَةٍ ﰲِ ﻳُﺆَﺛﱢﺮُ ﻻَ َوَاﻣِﻪِد ، و اﻟْـﻤُ ﺒْﺘَﺪَعُ ﻳُﻘْ ﻗَﺪْ ُﻊﻠِ ﺑِﺪْﻋَ ﻋَﻦْ ﺘِﻪِ ، و اﻟْـﻤُ ﻋَﲆَ ُمﻳَﺪُو ﻗَﺪْ ُﻒﺨَﺎﻟِ إِﱃَ َﺘِﻪِﻔَُﺎﻟَ ﳐ اﻟْـﻤَ ِتﻮْ ، اذًﻋِﻴَﺎ ﺑِ ﺎ)ِ . :وَاﻟﺜﱠﺎﲏِ ٍجﺧَﺎرِ ﻣِﻦْ َِﺎ ﲠ َِنُ ﱰﻳَﻘْ ﻣَﺎ ﺟِﻬَﺔِ ﻣِﻦْ َﺮٌﻈﻧَ ، َِنُ ﱰﺗَﻘْ ﻗَﺪْ ﻓَﺎﻟْﻘَﺮَاﺋِﻦُ ﺎ،ًﺳَﺒَﺒ ُﻮنُﻜﻓَﺘَ • ﰲِ ﺣَﺎﻟِ ﻣَﻔْﺴَﺪَةٍ ﻴﱠﺔٍ )٦١( . • وَﰲِ ﻣَ ﻣَﻔْﺴَﺪَةٍﺂ ﻟِﻴﱠﺔٍ )٧١( . وَ.اﻟْﺒِﺪْﻋَﺔِ ِداﻋْﺘِﻘَﺎ إِﱃَ ٌﻊرَاﺟِ ﻛِﻼَﳘَُﺎ )٦١ (أي ﻊﺗﻘ ﻲاﻟﺘ اﻟ ﰲﴐاﳊﺎ ﺖﻮﻗ . )٧١ (أي ﻊﺗﻘ ﻲاﻟﺘ. ﺴﺘﻘﺒﻞﳌا ﰲ
عدد الصفحات ٣٠١٢٠٣ اﻟْ ـأَﻣﱠﺎ: َﻣْﺮَﻳْﻦِﺄﻓَﺒِ ﺤَﺎﻟِﻴﱠﺔُ : اﻷَْوﱠلُ ﺎًﻋُﻤُﻮﻣ اﻟﻨﱠﺎسِ ﻣِﻦَ ﱡصَْﻮَا ﳋا َِﺎ ﲠ ﻳَﻌْﻤَﻞَ أَنْ ﺎ،ﺻً ﺧُﺼُﻮ َءاﻟْﻌُﻠَﲈَ ًﱠﺔ ﺻوَﺧَﺎ ، ﺟِ ﻣِﻦْ ْﻬَﺮُﻈوَﺗَ َِﺎﳍاﺳْﺘِﺴْﻬَﺎ ﱢماﻟْﻌَﻮَا ﺟِﻬَﺔِ ﻣِﻦْ ًَةدﻋَﺎ ﻋَﻨْﻬَﺎ ﻳَﻨْﺸَﺄُ ِمِْﺳْﻼَ ﻹا ﰲِ ْﺴَﺪَةٌ ﻔﻣَ وَﻫَﺬِهِ. ﻬَﺘِﻬِﻢْ َِﺎ ﲥوَاﺳْﺘِﺠَﺎزَ ، اﻟْﻌَﺎﱂَِ َِنﱠ ﻷ اﻟْـﻤُ إِﻟَﻴْﻪِ َﺮَﻈﻧَ َاذِﺈﻓَ. ﺑِﻘَﻮْﻟِﻪِ ٍﺖْﻔﻣُ ﻫُﻮَ ﻛَﲈَ ﺑِﻌَﻤَﻠِﻪِ ﻟِﻠﻨﱠﺎسِ ﺎًْﺘِﻴﻔﻣُ َﺐﻨْﺘَﺼِ اﻟﻨﱠ ﺟَﻮَازُهُ ِﻫِﻢْداﻋْﺘِﻘَﺎ ﰲِ ﺣَﺼَﻞَ َﺘِﻪِﻔﺑِﻤُﺨَﺎﻟَ ﻫُﻮَ ﻳَﺄْﻣُﺮُ ﻣَﺎ ﻳَﻌْﻤَﻞُ ﺎسُ ، وَﻳَﻘُﻮﻟُﻮنَ : ﺎًَْﻨُﻮﻋ ﳑ ﻛَﺎنَ ﻟَﻮْ .اﻟْﻌَﺎﱂَُ ﻣِﻨْﻪُ َﻊﻻَﻣْﺘَﻨَ ﺎًْﺮُوﻫﻜﻣَ أَوْ ﻫَﺬَا ، ﻛَﺮَاﻫَﺘِﻪِ أَوْ ﻣَﻨْﻌِﻪِ ﻋَﲆَ ﱠﺺﻧَ وَإِنْ ، ﻟِﻘَﻮْ ﻣُﻌَﺎرِضٌ ﻋَﻤَﻠَﻪُ ِنﱠﺈﻓَ ﻟِﻪِ : • ﱡﻲاﻟْﻌَﺎﻣﱢ ﻳَﻘُﻮلَ أَنْ ِﻣﱠﺎﺈﻓَ : » اﻟْﻌَ ـإِنﱠ ﺧَ ـﺎﱂَِ ﺑِﺬَﻟِﻚَ َﻒﺎﻟَ ، ْﻞَﺜﻣِ ﻋَﻠَﻴْﻪِ َُﻮزُ ﳚوَ َﻟِﻚَذ « ، اﻟﻨﱠﺎسُ ُءﻋُﻘَﻼَ وَﻫُﻢْ ،.َْﻗَﻠﱡﻮنَ ﻷا وَﻫُﻢُ • ﻳَﻘُﻮلَ أَنْ وَإِﻣﱠﺎ : » ًرُﺧْﺼَﺔ ﻓِﻴﻪِ وَﺟَﺪَ أَﻧﱠﻪُ ، ﻗَ ﻛَﲈَ ﻛَﺎنَ ﻟَﻮْ ِﻧﱠﻪُﺈﻓَ ﺑِﻪِ ِتﻳَﺄْ ﱂَْ ﺎلَ « ، ﱢﳼاﻟﺘﱠﺄَ ﺟِﻬَﺔِ ﰲِ اﻟْﻘَﻮْلِ ﻣِﻦَ ُﺐْﻠَﻏأَ ِﻌْﻞُﻔوَاﻟْ. وَﻓِﻌْﻠِﻪِ ﻗَﻮْﻟِﻪِ َْ ﲔﺑَ ُﺢﻓَﲑَُﺟﱢ اﻟْﻌَﺎﱂِِ ﺑِﻌَﻤَﻞِ ﱡﻲاﻟْﻌَﺎﻣﱢ ﻓَﻴَﻌْﻤَﻞُ ، ﺑِﻪِ ﱠﻦﱢﻈﻟِﻠ ﺎًَْﺴِﻴﻨ ﲢ ا،ﺰًﺟَﺎﺋِ ﻓَﻴَﻌْﺘَﻘِﺪُهُ ، ِءوَﻫَﺆُﻻَ .َﺮُونَﺜَْﻛْ ﻷا ﻫُﻢُ ًﺣُﺠﱠﺔ ﱢﻲاﻟْﻌَﺎﻣﱢ ﻋِﻨْﺪَ اﻟْﻌَﺎﱂِِ ﻋَﻤَﻞُ َﺎرَ ﺻ ﻓَﻘَﺪْ ، ِقْﻼَ ﻃِْ ﻹا ﻋَﲆَ ًﺣُﺠﱠﺔ ﻗَﻮْﻟُﻪُ ﻛَﺎنَ ﻛَﲈَ ُﺘْﻴَﺎﻔاﻟْ ﰲِ ِموَاﻟْﻌُﻤُﻮ ، َﻟِﻴﻞٍد ﺑِﺸُﺒْﻬَﺔِ َْﻮَازِ ﳉا ِداﻋْﺘِﻘَﺎ َﻊﻣَ اﻟْﻌَﻤَﻞُ ﱢﻲاﻟْﻌَﺎﻣﱢ ﻋَﲆَ َﻊﻓَﺎﺟْﺘَﻤَ ، ُْ ﲔﻋَ وَﻫَﺬَا .اﻟْﺒِﺪْﻋَﺔِ ِءاﻟْﻌُﻠَﲈَ رُﺗْﺒَﺔِ ﰲِ ﺑِﺎﻧْﺘِﺼَﺎبٍ اﻟْﻌَﺎﻣﱠﺔِ ﻋَﻦِ ُﺰﺗَﺘَﻤَﻴﱠ ِﱠﻦْ ﳑ َﺔٍﻔَﺎﺋِﻃ ﰲِ ﻫَﺬَا ْﻞُﺜﻣِ َﻊوَﻗَ ﻟَﻘَﺪْ ﺑَﻞْ ، ِتاﻟﺼﱠﻠَﻮَا آﺛَﺎرِ ﰲِ اﻻِﺟْﺘِﲈَعِ َِﻴْﺌَﺔِ ﲠ ِءاﻟﺪﱡﻋَﺎ ﺑِﺒِﺪْﻋَﺔِ اﻟْﻌَﻤَﻞَ ﻓَﺠَﻌَﻠُﻮا ًﺣُﺠﱠﺔ اﻟْﻌَﻤَﻞِ ﺟَﻮَازِ ﰲِ ﺑِﺎﻟْﺒِﺪَ ُْﻤْﻠَﺔِ ﳉا ﰲِ عِ ، ﺣَﺴَﻦٌ ﻫُﻮَ ﻣَﺎ ﻣِﻨْﻬَﺎ وَأَنﱠ . وَﻣِﻨْﻬُ ﻋُ ﻣَﺎ أَﻧﱠﻪُ اﻋْﺘَﻘَﺪَ ﻣَﻦِ ﻢْ ﻟِ إِﻻﱠ ﺑِﻪِ ـﻤِﻞَ ﻤُﺴْﺘَﻨَﺪٍ ، .ﺎًﻓِﻘْﻬ وَﺟَﻌَﻠَﻪُ ﻛِﺘَﺎبٍ ﰲِ َﻌَﻪُ ﺿﻓَﻮَ اﻟْ ُتﺳُﻜُﻮ َﻟِﻚَذ َِﻴﻊَ ﲨ ِﻞُ ﺻـوَأَ َﲆﻋَ ِﻪﺑِ وَاﻟْﻌَﻤَﻞِ ، اﻟْﺒَﻴَﺎنِ ﻋَﻦِ صﱢﺨَﻮَا وَﻣِﻦْ ، َﻔْﻠَﺔِﻐاﻟْ ، ِِﱂاﻟْﻌَﺎ َﻟﱠﺔُز ُﺴْﺘَﺸْﻨَﻊُﺗ ﻫُﻨَﺎ ﻗَﺎلَ ﻓَﻘَﺪْ ﻋُﻤَﺮُت : » ﺛَﻼَثٌ ﳞَْﺪِﻣْﻦَ اﻟﺪﱢﻳﻦَ : اﻟْﻌَﺎﱂِِ زَﻟﱠﺔُ ، وَﺟِﺪَالُ ﺑِﺎﻟْﻘُﺮْآنِ ﻣُﻨَﺎﻓِﻖٍ ، وَأَﺋِﻤﱠﺔٌ ﻣُﻀِﻠﱡ ﻮنَ «. رواه] ﰲ كﺒﺎرﳌا اﺑﻦ)ﻫﺪﺰاﻟ[ﺢﻴﺻﺤ وﺳﻨﺪه ، (
عدد الصفحات ٣٠٢٣٠٣ َﻟِﻚَذ وَﻛُﻞﱡ اﻟْﻌَﺎﱂَِ ﻋَﲆَ وَﺑَﺎﻟُﻪُ ﻋَﺎﺋِﺪٌ )٨١( ، وَزَﻟَﻠُﻪُ اﻟْـﻤَ َْﺘَﻤِﻞُ ﳛ ِءاﻟْﻌُﻠَﲈَ ﻋِﻨْﺪَ ﺬْﻛُﻮرُ ِْ ﲔوَﺟْﻬَ : • : َُﺎ ﳘأَﺣَﺪُ زَﻟَﻠُﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ُﻊﻓَﻴُﺘَﺎﺑِ وَاﻟﺴﱡﻨﱠﺔَ ِﺘَﺎبَﻜاﻟْ َﻒﺧَﺎﻟَ ﺑِﲈَ َﻲْﺘِﻔﻳُ ﻰﺣَﺘﱠ َﺮِﻈاﻟﻨﱠ ﰲِ .ﺑِﺎﻟْﻘَﻮْلِ ُﺘْﻴَﺎﻔاﻟْ َﻟِﻚَذوَ • وَ:اﻟﺜﱠﺎﲏِ زَﻟَﻠُﻪ تﺎﻔﺨﺎﻟﳌﺑﺎ اﻟﻌﻤﻞ ﰲ أَﻳْ ُﻊﻓَﻴُﺘَﺎﺑَ ، ًﺎﻀ ﻋَ ﻠَ ﻴْ ﻬَ ﻋَ ﺎ ﲆَ اﻟﺘﱠ ﺄْ وِ ﻳﻞِ َﳌا ﺬْ ﻛُ ﻮرِ وَ ، ﻫُ ﻮَ ﰲِ اﻻِ ﻋْ ﺘِ ﺒَ ﺎرِ ﻗَ ﺎﺋِ ُﺘْﻔاﻟ َمﻣَﻘَﺎ ﻢٌ ﻴَ ﺑِ ﺎ ﺎﻟْ ﻘَ ﻮْ لِ ْذإِ ؛ ﻗَ ﺪْ ٌﻊﻣُﺘﱠﺒَ أَﻧﻪ ﻋَﻠِﻢَ وَ ﻣَ ﻨْ ُﻈ إِﻟَ ﻮرٌ ﻴْ ﻪِ وَ ، ﻫُ ﻮَ ﻣَ َﻊ َذ ﻟِ ﻚَ ْﻬِﺮُﻈﻳُ ﺑِ ِﻔ ﻌْ ﻠِ ﻪِ ﻣَ ﻳَ ﺎ ﻨْ ﻬَ ﻋَ ﻰ ﻨْ ﻪُ ِّاﻟﺸ ﺎرِ عُ ﻓَ ، َﻜ ّﺄَﻧ ﻪُ ﺑﻪ ٍﺖْﻔﻣُ ﻋَ ؛ ﲆَ ﻣَ ﺗَ ﺎ ﻘَ ﺮﱠ رَ ﰲِ ُْ ﻷا ُﺻ ﻮلِ . ﻗِﺴْﻤَﻲِ ﻣِﻦْ وَاﻟﺜﱠﺎﲏِ اﻟْـﻤَ اﻟْ ـﻔْﺴِﺪَةِ:ﺤَﺎﻟِﻴﱠﺔِ ْﻬَﺮَﻈوَﺗَ ﻓِﻴﻬِﻢْ َﻊوَﺗُﺸِﻴ ﱡماﻟْﻌَﻮﱠا َِﺎ ﲠ ﻳَﻌْﻤَﻞَ أَنْ ﻳَﺮْ وَﻻَ ﱡصَْﻮَا ﳋا ِﺮُﻫَﺎﻜﻳُﻨْ ْﻌَﻠُﻮاﻓَﻼَﻔﻳَ ﻓَﻠَﻢْ َﺎرِﻜِْﻧْ ﻹا ﻋَﲆَ ِرُونَدﻗَﺎ وَﻫُﻢْ ُوﺳَﻬُﻢْ ءرُ ََﺎ ﳍ ﻓَﻌُﻮنَ ، ﻋَﻠَﻴْﻪِ ِﺮُﻫَﺎﻜﻳُﻨْ ﻓَﻼَ ﺑِﻪِ اﻟْﻌَﺎﻣِﻞُ ﻳَﻌْﻤَﻞُ ْﻤَﻪُﻜﺣُ َْﻬَﻞُ ﳚ اًأَﻣْﺮ ىرَأَ َاذإِ ﺷَﺄْﻧِﻪِ ﻣِﻦْ ﱡﻲﻓَﺎﻟْﻌَﺎﻣﱢ ، اﻋْﺘَﻘَ أَﻧﱠﻪُ ﺪُ ﺣَﺴَﻦٌ وَأَﻧﱠﻪُ ٌﺰﺟَﺎﺋِ ، أَ أَوْ ٌﺐﻋَﻴْ أَﻧﱠﻪُ ﻳَﻌْﺘَﻘِﺪُ ِﻧﱠﻪُﺈﻓَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ َﺮَﻜأَﻧْ َاذإِ ﻣَﺎ ﺑِﺨِﻼَفِ ُْوعٌ ﴩﻣَ ﻧﱠﻪُ ، أَﻧﱠﻪُ أَوْ ُْوعٌ ﴩﻣَ َﲑُْ ﻏ ، ﻓِﻌْﻞِ ﻣَﻦْ َﺲﻟَﻴْ أَﻧﱠﻪُ أَوْ اﻟْـﻤُ ﱠِﻳﻌَﺔِ ﴩﺑِﺎﻟ ﺑِﻌَﺎﱂٍِ َﺲﻟَﻴْ ﻣَﻦْ ُمَﺰﻳَﻠْ أَﻣْﺮٌ ﻫَﺬَا. َﲔﺴْﻠِﻤِ ، ﻣُﺴْﺘَﻨَﺪَهُ َِنﱠ ﻷ.ِﺰَْﺎﺋِ ﳉا َﲑِْ ﻏ أَوْ ِﺰَْﺎﺋِ ﳉا ﰲِ َءوَاﻟْﻌُﻠَﲈَ ﱠصَْﻮَا ﳋا ﻋُ َاذِﺈﻓَ َﺎرُﻜِْﻧْ ﻹا ﺷَﺄْﻧُﻪُ ِﱠﻦْ ﳑ َﺎرَﻜِْﻧْ ﻹا َمﺪِ ، ﺧَﻮْفِ ِموَﻋَﺪَ وَاﻧْﺘِﺸَﺎرِهِ اﻟْﻌَﻤَﻞِ ُﻬُﻮرِﻇ َﻊﻣَ اﻟْـﻤُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﻟْﻘُﺪْرَةِ ِدوَوُﺟُﻮ ِﺮِﻜﻨْ ، ْﻌَﻞْﻔﻳَ ﻓَﻠَﻢْ ، ﻋِﻨْﺪَ َلﱠد ﻓِﻌْ أَﻧﱠﻪُ ﻋَﲆَ ﱢمـاﻟْﻌَﻮَا َجﺣَﺮَ ﻻَ ٌﺰﺟَﺎﺋِ ﻞٌ ﻓِﻴﻪِ ، ِتﻓَﺼَﺎرَ ﱢماﻟْﻌَﻮَا ﻣِﻦَ ﻛَﺎنَ ﻣَﻦْ ْﻠِﻪِﺜﺑِﻤِ ُﻊﻳَﻘْﻨَ ﺑِﺘَﺄْوِﻳﻞٍ َﺎﺳِﺪُ ﻔاﻟْ ُداﻻِﻋْﺘِﻘَﺎ ﻫَﺬَا ﻓِﻴﻪِ ﻓَﻨَﺸَﺄَ اﻟْـﻤُ ًﺑِﺪَﻋَﺔ َﺔُﻔﺨَﺎﻟَ ،.َْوﱠلِ ﻷا اﻟْﻘِﺴْﻢِ ﰲِ ﻛَﲈَ ا ﰲِ َﺖﺛَﺒَ وَﻗَﺪْ ﱢﻲاﻟﻨﱠﺒِ َمﻣَﻘَﺎ ﻗَﺎﺋِﻢٌ اﻟﻨﱠﺎسِ ﰲِ اﻟْﻌَﺎﱂَِ أَنﱠ ُﻮلِ ﺻُْ ﻷ ص ، وَرَﺛَﺔُ ُءوَاﻟْﻌُﻠَﲈَ ِءَْﻧْﺒِﻴَﺎ ﻷا ، ﱠﻲاﻟﻨﱠﺒِ أَنﱠ َﲈَﻜﻓَ ص وَإِﻗْﺮَارِهِ وَﻓِﻌْﻠِﻪِ ﺑِﻘَﻮْﻟِﻪِ ِمَﺎﻜَْﺣْ ﻷا ﻋَﲆَ ﻳَﺪُلﱡ ، ﻳَﺪُلﱡ وَارِﺛُﻪُ ﻛَﺬَﻟِﻚَ ﺑِﻘَﻮْ ِمَﺎﻜَْﺣْ ﻷا ﻋَﲆَ وَﻓِ ﻟِﻪِ. وَإِﻗْﺮَارِهِ ﻌْﻠِﻪِ )٨١ (وﻗﺪ ﻴﻗِ: ﻞ » اﻟﻌﺎﱂُِ ّزل اذإ ﻜﴪﺑ ـ ماﻟﻼ زَ ـ لﱠ اﻟﻌﺎﱂَُ ﺢﺘﻔﺑ ـ ماﻟﻼ.«
عدد الصفحات ٣٠٣