٠٤٢ وَاﻟﺸﱡﻬْﺮَةِ ِﺐاﻟْﻌُﺠْ ﻣِﻦَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻳَﺪْﺧُﻞُ ﺑِﲈَ ﻧِﻴﱠﺘِﻪِ ِدَﺴَﺎ ﻔﻟِ ًِﻨﱠﺔﻈﻣَ ، أَوْﱃَ وَﻫُﻮَ ؛ ﰲِ اﻻِﺗﱢﺒَﺎعِ َﺮِﻳﻖِﻃ ، ﺑِﺨِﻼَفِ ِءﺑِﺎﻻِﻗْﺘِﺪَا ﺎًﻣَﻘْﺮُوﻧ َُﻢْ ﳍ ِءﻟِﻠﺪﱡﻋَﺎ ﺗَﺮْﻛُﻪُ ﻓَﺼَﺎرَ اﻟﺪﱠﻲاﻋِ ؛ َمﺗَﻘَﺪﱠ ﻣَﻦْ َﺮِﻳﻖِﻃ َﲑِْ ﻏ ﰲِ ِﻧﱠﻪُﺈﻓَ ، أَﻗْﺮَبُ ﻓَﻬُﻮَ. اﻟﻨﱢﻴﱠﺔِ ِدﻓَﺴَﺎ إِﱃَ • وَﻋَ َﲑُْ ﻏ َءاﻟﺪﱡﻋَﺎ ﺑِﺄَنﱠ َﲔاﻟْﻘَﺎﺋِﻠِ اﻟْﺒِﺪَعِ أَﻫْﻞِ ﺑِﺮَأْيِ اﻟْﻘَﻮْلِ ﻣِﻦَ ﺑِﻪِ َﻦﱡﻈﻳُ ﻣَﺎ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﺪﱠ ٍﻊﻧَﺎﻓِ ، ﻗَﺒْﻠَﻪُ ﻛَﺎﻟﱠﺬِي وَﻫَﺬَا ؛ َِﻧﱠ ﻷ ﻟِﻠﻨﱠﺎسِ ﻳَﻘُﻮلُ ﻪُ : ﱢﻲاﻟﻨﱠﺒِ اﺗﱢﺒَﺎعَ اﺗْﺮُﻛُﻮا ص ِتاﻟﺼﱠﻠَﻮَا ﺑَﻌْﺪَ اﻻِﺟْﺘِﲈَعِ َِﻴْﺌَﺔِ ﲠ ِءاﻟﺪﱡﻋَﺎ ِكﺗَﺮْ ﰲِ ؛ ﺑِ َﻦﱠﻈﻳُ ﻟِﺌَﻼﱠ ُﻜ اﻻِﺑْﺘِﺪَاعُ ﻢُ ، .ىﺗَﺮَ ﻛَﲈَ وَﻫَﺬَا ِﱢ ﰊاﻟْﻌَﺮَ اﺑْﻦُ ﻗَﺎلَ : » ِﻔاﻟْ ْﺮٍﻜﺑَ أَﺑُﻮ ﺷَﻴْﺨُﻨَﺎ ﻛَﺎنَ وَﻟَﻘَﺪْ اﻟﺮﱡﻛُﻮعِ ﻋِﻨْﺪَ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ُﻊﻳَﺮْﻓَ ﻬْﺮِيﱡ ﻣِﻨْﻪُ اﻟﺮﱠأْسِ ِﻊرَﻓْ وَﻋِﻨْﺪَ ، ﱢﻲوَاﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِ ﻣَﺎﻟِﻚٍ ُﺐﻣَﺬْﻫَ وَﻫُﻮَ ، اﻟﺸﱢﻴﻌَﺔُ ْﻌَﻠُﻪُﻔوَﺗَ . ﻋِﻨْﺪِي ََ ﴬَﺤﻓَ ﱡﻈاﻟ َﻼَةِ ﺻ ﻋِﻨْﺪَ ِﴘﺗَﺪْرِﻳ ِﻊِ ﺿﻣَﻮْ ْﺮِﻐﱠﺜﺑِﺎﻟ ِءاﻟﺸﱡﻌَﺮَا ِﰊأَ َْﺮَسِﳏ ﰲِ ﺎًﻳَﻮْﻣ ﻬْﺮِ ، َﺧَﻞَ دوَ اﻟْـﻤَ ﺴْﺠِﺪَ ﻣِﻦَ اﻟْـﻤَ ْﺮَسِﺤ اﻟْـﻤَ ﺬْﻛُﻮرِ ، ِتَﺎﻗَﺎﻃ ﻋَﲆَ ﻗَﺎﻋِﺪٌ ﻣُﺆَﺧﱢﺮِهِ ﰲِ وَأَﻧَﺎ َْوﱠلِ ﻷا ﱢﻒاﻟﺼﱠ إِﱃَ َمﻓَﺘَﻘَﺪﱠ اﳊَْﺮﱢ ﺷِﺪﱠةِ ﻣِﻦْ َﺢاﻟﺮﱢﻳ أَﺗَﻨَﺴﱠﻢُ ْﺮِﺤاﻟْﺒَ ، اﻟْﺒَ ُﺲرَﺋِﻴ ﺛَﻤَﻨَﺔَ أَﺑُﻮ وَاﺣِﺪٍ ﱟﻒَ ﺻ ﰲِ ﻲوَﻣَﻌِ ﰲِ وَﻗَﺎﺋِﺪُهُ ْﺮِﺤ َﺐﻣَﺮَاﻛِ ﻋَﲆَ ُﻊوَﻳَﺘَﻄَﻠﱠ اﻟﺼﱠﻼَةَ ِﺮُﻈﻳَﻨْﺘَ َﺎﺑِﻪِﺤْ ﺻأَ ﻣِﻦْ َﺮٍﻔﻧَ اﻟْـﻤَ ﻨَﺎرِ . ﻣِﻨْﻪُ اﻟﺮﱠأْسِ ِﻊرَﻓْ وَﰲِ اﻟﺮﱡﻛُﻮعِ ﰲِ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ِﻬْﺮِيﱡﻔاﻟْ ُﺦاﻟﺸﱠﻴْ َﻊرَﻓَ ﻓَﻠَﲈﱠ ؛ ﺛَﻤَﻨَﺔَ أَﺑُﻮ ﻗَﺎلَ َﺎﺑُﻪُﺤْ ﺻوَأَ : » ﺗَﺮَوْ ﻫَﺬَاأَﻻَ إِﱃَ نَ اﻟْـﻤَ ﻓَﺎﻗْﺘُﻠُﻮهُ إِﻟَﻴْﻪِ ﻗُﻮﻣُﻮا ؟ﻣَﺴْﺠِﺪَﻧَﺎ َﺧَﻞَ د َﻒﻛَﻴْ ﱢﻲِْﻗِ ﴩ أَﺣَﺪٌ ﻳَﺮَاﻛُﻢْ ﻓَﻼَ ْﺮِﺤاﻟْﺒَ ﰲِ ﺑِﻪِ وَارْﻣُﻮا « ،ﻲِﺤﺟَﻮَاﻧِ ِْ ﲔﺑَ ﻣِﻦْ ﻲﻗَﻠْﺒِ ﻓَﻄَﺎرَ ، ُﺖوَﻗُﻠْ : » َﺎنَﺤﺳُﺒْ اﷲِ! ِﺖاﻟْﻮَﻗْ ﻓَﻘِﻴﻪُ ِﱡ ﳾُﻮﻃاﻟﻄﱠﺮْ ﻫَﺬَا! «. ِﱄ ﻓَﻘَﺎﻟُﻮا : » ؟ﻳَﺪَﻳْﻪِ ُﻊﻳَﺮْﻓَ وَﱂَِ « ، ُﺖﻓَﻘُﻠْ : » ﱡﻲاﻟﻨﱠﺒِ ﻛَﺎنَ ﻛَﺬَﻟِﻚَ ص ْﻌَﻞُﻔﻳَ ، وَﻫُﻮَ أَﻫْﻞِ رِوَاﻳَﺔِ ﰲِ ﻣَﺎﻟِﻚٍ ُﺐﻣَﺬْﻫَ اﻟْـﻤَ ﺪِﻳﻨَﺔِ « ، ﻣِﻦْ َغﻓَﺮَ ﻰﺣَﺘﱠ ﱢﻨُﻬُﻢْﻜوَأُﺳَ ﱢﻨُﻬُﻢْﻜأُﺳَ ُﺖوَﺟَﻌَﻠْ ِﻼَﺗِﻪِ ﺻ ، إِﱃَ ﻣَﻌَﻪُ ُﺖوَﻗُﻤْ اﻟْـﻤَ ﻣِﻦَ َﻦِﻜﺴْ اﻟْـﻤَ ْﺮَسِﺤ ، َﺮَﻜﻓَﺄَﻧْ ﻲوَﺟْﻬِ َﲑﱡَ ﻐﺗَ ىوَرَأَ ، ﻲوَﺳَﺄَﻟَﻨِ ِﻚَﺤﻓَﻀَ ﻓَﺄَﻋْﻠَﻤْﺘُﻪُ ، وَﻗَﺎلَ : » ؟ﺳُﻨﱠﺔٍ ﻋَﲆَ أَﻗْﺘُﻞَ أَنْ ِﱄ أَﻳْﻦَ ﻣَﻦْ « ﻟَﻪُ ُﺖﻓَﻘُﻠْ : ﻫَﺬَا ﻟَﻚَ َِﻞﱡ ﳛوَ ؛ إِنْ ٍمﻗَﻮْ َْ ﲔﺑَ ِﻧﱠﻚَﺈﻓَ ﻗَﺎﻣُ َِﺎ ﲠ ُﺖﻗُﻤْ ﻋَﻠَﻴْﻚَ ﻮا ،! ؟َﻣُﻚَ د َﺐَﻫَذ وَرُﺑﱠﲈَ « ، ﻓَﻘَﺎلَ : » َمَﻼَ ﻜاﻟْ ﻫَﺬَا َعْد َﲑِْهِ ﻏ ﰲِ وَﺧُﺬْ «.
عدد الصفحات ٢٤٠١٤٢ ُءَﺎﻔاﻟﺸﱢ ِﻴﻬَﺎﻔﻓَ اﻟْﻘِﺼﱠﺔِ ﻫَﺬِهِ ﰲِ ﻓَﺘَﺄَﻣﱠﻠُﻮا ، إِﻣَﺎﺗَﺔِ ْﺴَﺪَةَ ﻔﻣَ ﺗُﻮَازِي اﻟﺪﱡﻧْﻴَﺎ ﰲِ ْﺴَﺪَةَ ﻔﻣَ ﻻَ ْذإِ اﻟﺴﱡﻨﱠﺔِ ، اﻟﻨﱢ ِﺖﺣَﺼَﻠَ وَﻗَﺪْ اﻟْﺒِﺪْﻋَﺔِ إِﱃَ ﺴْﺒَﺔُ ، ِﱠ ﳾُﻮﻃاﻟﻄﱠﺮْ ِﻦﱠﻜوَﻟَ/ . ﺎًﺷَﻴْﺌ َﻟِﻚَذ ىﻳَﺮَ ﻻَ ﻛَﺎنَ ﱢداﻟﺮﱠا ﻫَﺬَا ِمﻛَﻼَ ﻣِﻦْ أَوْﱃَ ﻟِﻼِﺗﱢﺒَﺎعِ َﻼَﻣُﻪُ ﻜﻓَ ،.ﺑَﻴْﻨَﻬُﲈَ ﻣَﺎ اﻟْﻌِﻠْﻢِ ﰲِ ﺑَﻴْﻨَﻬُﲈَ ْذإِ ﹼﺑﹺﺄﻥ ﻢﺰﺍﻟ: ﹶﺎﻧﹺﻴﺜﺍﻟﹾ ﻋ َﺍﻟﺪ ﻳ ﻢﻟﹶ ؛ ﺟﺍﻟﹾﻮ ﻚﺫﹶﻟ ﻰ ﻋ ﻓ ﺍﻟﺘ ﺟﻭ ﻊﻣ ، ﻋ ﻧ ﺍﻟﺸ ﺍﻟﹾﺠ : زَﻋَﻢَ ﻣَﺎ ﱠﺔٍﺤِ ﺻ ﻋَﲆَ اﻻِﺳْﺘِﺪْﻻَلِ ﻣِﻦْ آﺧَﺮَ ﺑِﻤَﺄْﺧَﺬٍ ﻰأَﺗَ ﺛُﻢﱠ ، ﻋَﲆَ َءاﻟﺪﱡﻋَﺎ أَنﱠ وَﻫُﻮَ اﻟْﻮَﺟْﻪِ َﻟِﻚَذ ؛ ﰲِ ﻳَﺮِدْ َْﱂ َﲆﻋَ ِﻪﻓِﻴ ِﻴﺐِﻏﱠْ ﱰاﻟ وُﺟُﻮدِ ﻣَﻊَ ، ُﻪﻋَﻨْ ٌَْﻲ ﳖ اﻟﴩﱠْعِ اﳉُْﻤْﻠَﺔِ ، ِدوَوُﺟُﻮ ﺑِﻪِ اﻟْﻌَﻤَﻞِ ، ﺑِﻪِ ﻳَﻌْﻤَﻠُﻮا ﱂَْ َﻒاﻟﺴﱠﻠَ أَنﱠ ﱠﺢَ ﺻ ِنْﺈﻓَ ؛ َﺲﻟَﻴْ ُكﱠْ ﱰﻓَﺎﻟ ﰲِ ْﻢٍﻜﳊُِ ٍﺐﺑِﻤُﻮﺟِ اﻟْـﻤَ ِكُْو ﱰ ؛ اﳊَْ َءَﺎﻔوَاﻧْﺘِ ِكﱠْ ﱰاﻟ ﺟَﻮَازَ إِﻻﱠ ًﱠﺔ ﺻﺧَﺎ ِجﺮَ ،.ﻛَﺮَاﻫِﻴَﺔَ وَﻻَ َْﺮِﻳﻢَ ﲢ ﻻَ اﻟْﻌِﻠْﻢِ ﻗَﻮَاﻋِﺪِ َﲆﻋَ ٌﻣُﺸْﻜِﻞ ُﻪﻗَﺎﻟَ ﻣَﺎ َِﻴﻊُ ﲨوَ ، َﻲﻫِ ﻲاﻟﱠﺘِ ـ ِتَاداﻟْﻌِﺒَﺎ ﰲِ ﺎﺻً وَﺧُﺼُﻮ ـ ﻣَﺴْﺄَﻟَﺘُﻨَﺎ ﺧَﻠْﻖِ ﻣِﻦْ َِﺣَﺪٍ ﻷ َﺲﻟَﻴْ ْذإِ اﷲِ رَأْﻳِﻪِ ﻣِﻦْ ﱠِﻳﻌَﺔِ ﴩاﻟ ﰲِ َِعَ ﱰَْ ﳜ أَنْ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻳَﺪْﺧُﻞُ ﻻَ اًأَﻣْﺮ َﻟِﻴﻞٌد ﻣِﻨْﻬَﺎ ؛ اﻟْﺒِﺪْﻋَﺔِ ُْ ﲔﻋَ َِﻧﱠﻪُ ﻷ ، ﻛَﺬَﻟِﻚَ وَﻫَﺬَا ، اًﺟَﻬْﺮ ِءاﻟﺪﱡﻋَﺎ ِذﱢَﺎ ﲣا ﻋَﲆَ ﻓِﻴﻬَﺎ َﻟِﻴﻞَد ﻻَ ْذإِ ًَاﺋِﲈد ِتاﻟﺼﱠﻠَﻮَا آﺛَﺎرِ ﰲِ ِِﻳﻦَ ﴐَﺎﺤﻟِﻠْ ، اﻟﺴﱡﻨَﻦُ ُمﺗُﻘَﺎ ﻣَﺎ ﺣَﺪﱢ ﻋَﲆَ ، ﻳُﻌَ ُﺚَﻴْﺤﺑِ ﻋَﻨْﻪُ ُجَْﺎرِ ﳋا ﺪﱡ ِمِْﺳْﻼَ ﻹا أَﻫْﻞِ ََﺎﻋَﺔِﲨ ﻋَﻦْ ﺎًﺧَﺎرِﺟ ،.اﻟْﺒِﺪْﻋَﺔُ ﻓَﻬُﻮَ َﻟِﻴﻞٌد ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻳَﺪُلﱡ ﻻَ ﻣَﺎ وَﻛُﻞﱡ ﻫَﺬَا وَإِﱃَ ؛ اﺗﱢﺒَﺎعَ أَنﱠ ﻳُﻮﻫِﻢُ َمَﻼَ ﻜاﻟْ َﻟِﻚَذ ِنﱠﺈﻓَ اﻟْـﻤُ ﺘَﺄَﺧﱢﺮِﻳﻦَ اﻟْـﻤُ اﺗﱢﺒَﺎعِ ﻣِﻦَ ﺧَﲑٌْ ﻘَﻠﱢﺪِﻳﻦَ ﻫَﺬَااﻟ ﻛَﺎنَ وَﻟَﻮْ! ِﻒاﻟﺴﱠﻠَ ﻣِﻦَ َﲔﺼﱠﺎﳊِِ ﻟَ َﻳْﻦِﺰﺟَﺎﺋِ أَﺣَﺪِ ـﰲِ ﻗُﺒِﻞَ ﲈَ ؛ أَﻣْﺮَﻳْﻦِ ﻛَﺎنَ َاذإِ َﻒَﻴْﻜﻓَ ُﻊﻓَﻴُﺘﱠﺒَ ؟ﻓِﻴﻪِ ٌكُﻮﻜﻣَﺸْ ْﺧِﺮُ ﻵوَا ٌﺢِﻴﺤَ ﺻ أَﻧﱠﻪُ ﻣُﺘَﻴَﻘﱠﻦٌ أَﺣَﺪُﳘَُﺎ اﻟْـﻤَ ﱠﺘِﻪِﺤِ ﺻ ﰲِ ُكُﻮﻜﺸْ ، ﻣَﺎ ُكَْ ﱰوَﻳُ ﻣِﺮْﻳَﺔَ ﻻَ ﱠﺘِﻪِﺤِ ﺻ ﰲِ ،!.؟ﻳَﺘﱠﺒِﻌُﻪُ ﻣَﻦْ ُﺐوَﻳُﺆَﻟﱠ
عدد الصفحات ٢٤١٢٤٢ ﻋ ﺍﻟﺸ ﹺﺳﻢﺍﻟﹾﺤ ﻋ ﻣ ﹴﻟ ﺗ ﺃﹶﻭ ﻣ ﻓ ﻴ : ُقَ ﻼِﻃْإ ُﻢﱠﺛ ﰲِ ﲈًﺣُﻜْ ﻳُﻮﺟِﺐُ َﻻ َكﱠْ ﱰاﻟ َنﱠﺄﺑِ اﻟْﻘَﻮْلَ اﻟْـﻤَ َْ ﲑَﻏ ، ِكﱠْ ﱰاﻟ َزﺟَﻮَا ﱠﻻِإ ِكُْو ﱰ .اﻟﺜﱠﺎﺑِﺘَﺔِ اﻟﴩﱠْعِ ُﻮلِ ﺻأُ َﲆﻋَ ﺟَﺎرٍ َِﺬِهِﳍ ًْﻼ ﺻأَ ﻫُﻨَﺎ إِنﱠ ﻓَﻨَﻘُﻮلُ اﻟْـﻤَ ﺴْﺄَﻟَﺔِ ، ﻟَﻌَﻞﱠ اﷲَ ﻣَﻦْ ﺑِﻪِ ُﻊَﻔﻳَﻨْ ْﺴِﻪِ ﻔﻧَ ﰲِ َﻒأَﻧْﺼَ : ﻋَﻦِ اﻟﺸﱠﺎرِعِ َتﺳُﻜُﻮ أَنﱠ َﻟِﻚَذوَ اﳊُْﻜْﻢِ َﲆﻋَ ﻣَﺎ ﻷَِﻣْﺮٍ ِﻪِﻛَﺮْﺗ أَوْ َﻟَﺔٍﺄﻣَﺴْ ﰲِ ِْ ﲔَْﺑَ ﴐ )٦٧(: :َُﺎ ﳘأَﺣَﺪُ ُْﻛَﻪُ ﱰﻳَ أَوْ ﻋَﻨْﻪُ َﺖُﻜﻳَﺴْ أَنْ ؛ ﺗَﻘْﺘَﻀِﻴﻪِ ﻟَﻪُ َاﻋِﻴَﺔَد ﻻَ َِﻧﱠﻪُ ﻷ ، َِﺟْﻠِﻪِ ﻷ ﻳُﻘَﺮﱠرُ َﺐﻣُﻮﺟِ وَﻻَ ، ﺗَﻘْﺮِﻳﺮِهِ ُﺐﺳَﺒَ َﻊوَﻗَ وَﻻَ ؛ ﱢﻲاﻟﻨﱠﺒِ وَﻓَﺎةِ ﺑَﻌْﺪَ ِﺛَﺔِداﳊَْﺎ ﻛَﺎﻟﻨﱠﻮَازِلِ ص؛ ﱂَْ ﱠَﺎ ﳖِﺈﻓَ ﺛُﻢﱠ ًَةدﻣَﻮْﺟُﻮ ُﻦْﻜﺗَ ِﻫَﺎدوُﺟُﻮ َﻊﻣَ ﻋَﻨْﻬَﺎ َﺖَﻜﺳَ ، َﻟِﻚَذ ﺑَﻌْﺪَ ْﺖﺣَﺪَﺛَ وَإِﻧﱠﲈَ ، ﻓِﻴﻬَﺎ َﺮِﻈاﻟﻨﱠ إِﱃَ ﱠِﻳﻌَﺔِ ﴩاﻟ أَﻫْﻞُ َجﻓَﺎﺣْﺘَﺎ .اﻟﺪﱢﻳﻦُ َِﺎ ﲠ ﻛَﻤُﻞَ ﻲاﻟﱠﺘِ ِتُﻠﱢﻴﱠﺎﻜاﻟْ ﰲِ ﱠَ ﲔﺗَﺒَ ﻣَﺎ ﻋَﲆَ وَإِﺟْﺮَاﺋِﻬَﺎ ﱠْ ﴬاﻟ ﻫَﺬَا وَإِﱃَ بِ رَﺳُﻮلُ ﻳَﺴُﻨﱡﻪُ ﱂَْ ِﱠﺎ ﳑ ُﺢاﻟﺼﱠﺎﻟِ ُﻒاﻟﺴﱠﻠَ ﻓِﻴﻪِ َﺮَﻈﻧَ ﻣَﺎ ُﻊَِﻴ ﲨ ُﻊﻳَﺮْﺟِ اﷲِ ص ﻣَﻌْﻘُﻮلُ ﻫُﻮَ ِﱠﺎ ﳑ ِصُْﺼُﻮ ﳋا ﻋَﲆَ اﻟْـﻤَﻰﻌْﻨَ ؛ اﻟﺼﱡﻨﱠﺎعِ ِﲔﻛَﺘَﻀْﻤِ ، وَ ِﻊَْﲨ اﻟْـﻤُ ِﻒَﺤﺼْ وَ ِﻊﱠَاﺋِ ﴩاﻟ ﺗَﺪْوِﻳﻦُ وَﻣَ ﱂَْ ِﱠﺎ ﳑ َﻟِﻚَذ أَﺷْﺒَﻪَ ﺎ ُْ ﳛ زَﻣَﺎﻧِﻪِ ﰲِ ﺘَﺞْص ﺗَﻘْﺮِﻳﺮِهِ إِﱃَ ، ﻲاﻟﱠﺘِ ﻛُﻠﱢﻴﱠﺎﺗِﻪِ ﻟِﺘَﻘْﺪِﻳﻢِ ﻣِﻨْﻪُ َِﺎ ﲠ ىَﺘْﻮَﻔاﻟْ وَﻻَ ﻓِﻴﻬَﺎ ْﻢِﻜاﳊُْ أَﺳْﺒَﺎبُ ْﻊﺗَﻘَ ﱂَْ َاذإِ ﻣِﻨْﻬَﺎ َِﺎ ﲠ ُﻂﺗُﺴْﺘَﻨْﺒَ ص ، ََﺎ ﳍ ﻳُﺬْﻛَﺮْ ﻓَﻠَﻢْ .ٌ صَْﺼُﻮ ﳐ ْﻢٌﻜﺣُ ْﺖﺣَﺪَﺛَ َاذإِ ﱠْبُ ﴬاﻟ ﻓَﻬَﺬَا ﻛَﺎنَ إِنْ ُﻮﻟِﻪِ ﺻأُ ﻋَﲆَ وَإِﺟْﺮَاﺋِﻪِ ﻓِﻴﻪِ َﺮِﻈاﻟﻨﱠ ﻣِﻦَ ﺑُﺪﱠ ﻓَﻼَ أَﺳْﺒَﺎﺑُﻪُ َﻊﺳُﻤِ ﻣَﺎ ﻋَﲆَ ﻓِﻴﻬَﺎ اﻻِﻗْﺘِﺼَﺎرُ ِﻦُﻜﻳُﻤْ ﻻَ ﻲاﻟﱠﺘِ ِتَاداﻟْﻌِﺒَﺎ ﻣِﻦَ أَوْ ِتِﻳﱠﺎداﻟْﻌَﺎ ﻣِﻦَ ؛ ﻛَﻤَﺴَﺎﺋِﻞِ ِتَاداﻟْﻌِﺒَﺎ ِءَاﺰأَﺟْ ﰲِ وَاﻟﻨﱢﺴْﻴَﺎنِ اﻟﺴﱠﻬْﻮِ . ﱠْبِ ﴬاﻟ ﻫَﺬَا ﰲِ َﺎلَﻜإِﺷْ وَﻻَ ؛ ﻋَﺘِﻴﺪَةٌ ﱠْعِ ﴩاﻟ ُﻮلَ ﺻأُ َِنﱠ ﻷ ، ِمَﺎﻜَْﺣْ ﻷا ﺗِﻠْﻚَ وَأَﺳْﺒَﺎبَ ِﻲاﻟْﻮَﺣْ زَﻣَﺎنِ ﰲِ ُﻦْﻜﺗَ ﱂَْ ، ﺟَﻮَازَ ِﴤﻳَﻘْﺘَ ْﻢٍﻜُﺤﺑِ َﺲﻟَﻴْ ِصُْﺼُﻮ ﳋا ﻋَﲆَ ﻋَﻨْﻬَﺎ ُتُﻮﻜﻓَﺎﻟﺴﱡ )٦٧ (ٌﻒِﻨ ﺻو ﻧﻮعٌ: َْبٌ ﴐ .
عدد الصفحات ٢٤٢٣٤٢ َﻟِﻚَذ َﲑَْ ﻏ أَوْ ِكﱠْ ﱰاﻟ ، ﺑَﻞْ اﻟﻨﱠﻮَازِلُ ِﺖَ ﺿﻋُﺮِ َاذإِ ؛ َُﺎ ﳍُﻮ ﺻأُ َِﺎ ﲠ َﻊرُوﺟِ ﻓِﻴﻬَﺎ، ْتﻓَﻮُﺟِﺪَ ، وَﻻَ ﺑِﻤُﺠْﺘَﻬِﺪٍ َﺲﻟَﻴْ ﻣَﻦْ َِﺪُﻫَﺎ ﳚ َِﺪُﻫَﺎ، ﳚ وَإِﻧﱠﲈَ اﻟْـﻤُ ﺠْﺘَﻬِﺪُونَ اﻟْـﻤَ.ِﻘْﻪِﻔاﻟْ ُﻮلِ ﺻأُ ﻋِﻠْﻢِ ﰲِ ُﻮﻓُﻮنَ ﺻﻮْ :اﻟﺜﱠﺎﲏِ ﱠْبُ ﴬوَاﻟ ﻋَ اﻟﺸﱠﺎرِعُ َﺖﻳَﺴْﻜُ أَنْ ُﻪوَﻣُﻮﺟِﺒُ اﻷُْﻣُﻮرِ ﻣِﻦَ ﻣَﺎ اًأَﻣْﺮ َكُْ ﱰﻳَ أَوْ صﱢَْﺎﳋا ُْﻜْﻢِﳊا ﻦِ اﻟْـﻤُ ِﴣﻘْﺘَ ﺖٌَﺎﺑِﺛ ٌﻣَﻮْﺟُﻮد ﺑَﻌْﺪَهُ َﲈوَﻓِﻴ اﻟْﻮَﺣْﻲِ َﻣَﺎنِز ﰲِ ُﻪوَﺳَﺒَﺒُ ٌﻗَﺎﺋِﻢ ُﻪﻟَ ؛ أَﻣْﺮٌ ﻓِﻴﻪِ ْدَُﺪﱠ ﳛ ﱂَْ أَﻧﱠﻪُ إِﻻﱠ ْﻢِﻜاﳊُْ ﻣِﻦَ ﻛَﺎنَ ﻣَﺎ ﻋَﲆَ زَاﺋِﺪٌ ﻣِﻨْﻪُ ُﺺﻳُﻨْﻘَ وَﻻَ َﺎﻟِﻪِﺜأَﻣْ ﰲِ ﱢماﻟْﻌَﺎ ؛ َِﻧﱠﻪُ ﻷ ﻟَـﲈﱠ ﻛَﺎنَ اﻟْـﻤَﻰﻌْﻨَ ااﻟْـﻤُدًﻣَﻮْﺟُﻮ ﱢصَْﺎ ﳋا ِﱢ ﲇاﻟْﻌَﻘْ ْﻢِﻜاﳊُْ َْﻋِﻴﱠﺔِ ﴩﻟِ ُﺐﻮﺟِ ، ﻋَﲆَ ﻧُﺒﱢﻪَ وَﻻَ َْعْ ﴩﻳُ ﱂَْ ﺛُﻢﱠ ِﻪﻃاﺳْﺘِﻨْﺒَﺎ ؛ َﲆﻋَ ﱠاﺋِﺪَﺰاﻟ أَنﱠ ﰲِ ﺎﳛًﴏَِ َﺎنَﻛ ٌَاﺋِﺪَةز ٌﺑِﺪْﻋَﺔ ﻫُﻨَﺎﻟِﻚَ َﺖَﺒَﺛ ﻣَﺎ ﻟِﻘَﺼْ َﺔٌﻔَُﺎﻟِ ﳐـوَ اﻟﺸﱠﺎرِعِ ﺪِ ، ﻓُﻬِﻢَ ْذإِ ﻣِﻨْﻪُ اﻟﻨﱡﻘْﺼَﺎنُ وَﻻَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ َةُدﱢﻳَﺎﺰاﻟ ﻻَ ﻫُﻨَﺎﻟِﻚَ ﺣَﺪﱠ ﻣَﺎ ﻋِﻨْﺪَ اﻟْﻮُﻗُﻮفُ ﻗَﺼْﺪِهِ ﻣِﻦْ )٧٧( . )٧٧ (َْ ﱰﻛ ﻛِ ﻪص ﻟﻠﻌﻴﺪﻳﻦ انﻷذا ُﻐواﻟ ، ﻼةﺴْﺻ ﻞﻜﻟ ﻞ ﺷﻌﺒﺎن ﻣﻦ ﻒاﻟﻨﺼ ﻟﻴﻠﺔ ﻼةﺻو ، ﺢاوﻳﱰﻟﻠ انﻷذوا ، ﻮﺗﳌا ﻋﲆ ةءواﻟﻘﺮا ، ﻰ ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﻬﺪ ﰲ ﺖﺗُﺮﻛ أﻣﻮر ﻓﻬﺬه ،ص مﻋﺪ ﻊﻣ اﻟﻄﻮال ﲔاﻟﺴﻨ دووﺟﻮ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻊﺎﻧﳌا ﻣﻘﺘﻀﻴﻬﺎ ﻣﻮﺟ ﺎﳍ ﴤﻘﺘﳌوا تادﻋﺒﺎ ﺎﻷﳖ ـ، إﱃ اﻟﺘﻘﺮب وﻫﻮ دﻮاﷲ ﻷ وﺑﻴ ﻊﻳﴩﺗ ﺖوﻗ ﺖواﻟﻮﻗ ـ، ﺎن مﺎﻜﺣﻸﻟ ًﻳﻨد ﺖﻛﺎﻧ ﻓﻠﻮ ، ﻳُﺘﻘﺮبُ ةدوﻋﺒﺎ ﺎ إﱃ ﺎﲠاﷲ ﻷ ﻣﻦ وﻋﺼﻤﺘﻪ ﻎﺑﺎﻟﺘﺒﻠﻴ أﻣﺮه ﻊﻣ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﲔاﻟﺴﻨ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﻣﺎ ﺘﲈنﻜاﻟ ﻛﻪﱰﻓ ،ص اﻟ ﻋﲆ ﺒﺘﻪﻇوﻣﻮا ﺎﳍ ـ ﻊﻳﴩﺗ ﺖوﻗ ﺖاﻟﻮﻗ أن ﻊوﻣ ﴤﻘﺘﳌا دووﺟﻮ ﻊﺎﻧﳌا مﻋﺪ ﻊﻣ ـ ﱰك ﱰكاﻟ ﻫﻮ ﻓﻴﻬﺎ وعﳌﴩا أن ﻋﲆ ﻟﻴﻞد وعﳌﴩا ﺧﻼف ﻌﻞﻔاﻟ وأن ، ﺎﲠ ﻳﺘﻘﺮب ﻓﻼ ، اﻟﻘُ نﻷ ؛ ﺮْ ﺑَ ﻮنﻜﺗ أن ﻻﺑﺪ ﺔ وﻋﺔﴩﻣ . دًﻣﻮﺟﻮ ﻦﻜﻳ وﱂ ءﺎﻔﻠﳋا ﻓﻌﻠﻪ ﻣﺎ وأﻣﺎ ﴤﻘﺘﳌا ﺎﳍ ﻳﻮﺟﺪ ﱂ أﻣﻮر ﻋﻦ جﺮﳜ ﻻ ﻓﻬﻮ ﻗﺒﻞُ ﻣﻦ ا اﻟﺮﺳﻮل ﻋﻬﺪ ﰲص ﺤﻒﺼﳌا ﻊﻛﺠﻤ ءﺎﻔﻠﳋا ﻋﻬﺪ ﰲ ﺑﻞ دًﻣﻮﺟﻮ ﴤﻘﺘﳌا ﻛﺎن أو ا، اﻟﺮﺳﻮل ﻋﻬﺪ ﰲص ﻊﻣﺎﻧ كﻫﻨﺎ ﻛﺎن ﻦﻜوﻟ ﻣﻦ ﻊﺎﻧﳌا نﺈﻓ ﺎﻋﺔﲨ ﰲ ﺢاوﻳﱰاﻟ ﻛﺼﻼة ًﺎﻋﺔﲨ إﻗﺎﻣﺘﻬﺎ ْﺮَضﻔﺗُ أن ﺧﻮف ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺔﻇﻮاﳌوا ءﺑﺎﻧﺘﻬﺎ ﻊﺎﻧﳌا زال ﻓﻠﲈ ، اﻟﻨ رﺳﻤﻪ ﻣﺎ إﱃ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺮﺟﻮع ﺻﺢ ﻲاﻟﻮﺣ زﻣﻦ ﻲﺒص. ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺣﺎل ﰲ و ﻲاﻟﻨﺒ ﺗﺮﻛﻪ ﻣﺎص ﻓِ ﻋﲆ ﴤﻘﺘﳌا مﻗﻴﺎ ﻊﻣ ﻌْ ﻠِ َْ ﱰﻓ ﻪ ﻛُ وﻓِ اﻟﺴﻨﺔ ﻫﻮ ﻪ ﻌْ ﻣﺬﻣﻮﻣﺔﻠُ ﺑﺪﻋﺔ ﻪ ﻲاﻟﻨﺒ نﻷ ،ص قﺎرﻔﻳ ﱂ أﻛﻤﻞ أن ﺑﻌﺪ إﻻ اﻟﺪﻧﻴﺎاﷲ ﲔﺴﻠﻤﳌا ﻋﲆ ﻧﻌﻤﺘﻪ وأﺗﻢ اﻟﺪﻳﻦ ،8 7 ) O N M L K U T S R Q P ( ) :ﺎﺋﺪةﳌا٣ .( =
عدد الصفحات ٢٤٣٤٤٢ ﻓَ َذإِ ـ ِكﱠْ ﱰاﻟ أَوِ ِﻌْﻞِﻔاﻟْ ْﻢِﻜﺣُ ﻋَﻦْ َتُﻮﻜﺎﻟﺴﱡ وُﺟِﺪَ ا اﻟْـﻤَﻰﻌْﻨَ اﻟْـﻤُ َْﺎعٌﲨإِ ـ ﻟَﻪُ ِﴤﻘْﺘَ ﻛَﺎنَ ﻣَﺎ ﻋَﲆَ زَاﺋِﺪَ ﻻَ أَنْ ﻋَﲆَ ٍﺖﺳَﺎﻛِ ﻛُﻞﱢ ﻣِﻦْ ﺎ،ﻐًﺳَﺎﺋِ أَوْ ﺎًَْﻋ ﴍ ﺎًﻻَﺋِﻘ َﻟِﻚَذ ﻛَﺎنَ ﻟَﻮْ ْذإِ ؛ َﻌَﻠُﻮهُﻔﻟَ ، ﺑِﻪِ اﻟْﻌَﻤَﻞِ إِﱃَ وَاﻟﺴﱠﺒْﻖِ ْرَاﻛِﻪِدِﺈﺑِ أَﺣَﻖﱠ ﻛَﺎﻧُﻮا ﻓَﻬُﻢْ ، وَ إِﱃَ َﺮْﻧَﺎﻈﻧَ َاذإِ َﻟِﻚَذ اﻟْـﻤَ َﺔِﺤﺼْﻠَ ؛ َْ ﳜ َﻻ ُﻪِﻧﱠﺈﻓَ ﻫَﺬَ ﰲِ ﻳَﻜُﻮنَ أَنْ ِﻣﱠﺎإ اﻠُﻮ اﻹِْ ﺣْﺪَاثِ : • َﺔٌﺤﻣَﺼْﻠَ . • ﻻَ أَوْ . ﱠﺎﲏِﺜوَاﻟ )٨٧( أَﺣَﺪٌ ﺑِﻪِ ﻳَﻘُﻮلُ ﻻَ . َْوﱠلُ ﻷوَا )٩٧( ﺗِﻠْﻚَ ُﻮنَﻜﺗَ أَنْ إِﻣﱠﺎ اﻟْـﻤَ ﻣِﻦَ آﻛَﺪَ ِﺛَﺔُداﳊَْﺎ َﺔُﺤﺼْﻠَ اﻟْـﻤَ َﺔِﺤﺼْﻠَ اﻟْـﻤَ ﻻَ أَوْ ِﻒْﻠِﻴﻜاﻟﺘﱠ زَﻣَﺎنِ ﰲِ َةِدﻮْﺟُﻮ ، ﻛَﻮْنِ َﻊﻣَ آﻛَﺪَ ُﻮنَﻜﻳَ أَنْ ِﻦُﻜﻳُﻤْ وَﻻَ اﻟْـﻤُ ْﺪَﺛَﺔِﺤ َةَدزِﻳَﺎ ﱠﺎ ﳖَِ ﻷ ﻋَﻦِ وَﻧَﻘْﺼُﻪُ ٍﻒْﻠِﻴﻜﺗَ َةَدزِﻳَﺎ اﻟْـﻤُ َْزْﻣِﻨَﺔِ ﻷﺑِﺎ ىأَﺣْﺮَ ِﻒَﻠﱠﻜ اﻟْـﻤُ ﺘَﺄَﺧﱢﺮَةِ ؛ ﻳُﻌْﻠَ َِﺎﳌ ﻗُﺼُﻮرِ ﻣِﻦْ ﻢُ َﺴَﻞِ ﻜاﻟْ ِءوَاﺳْﺘِﻴﻼَ ِْﻤَﻢِﳍا ، ﱢﻲاﻟﻨﱠﺒِ ِﺚﺑَﻌْ ﺧِﻼَفُ َِﻧﱠﻪُ ﻷوَ ص َﺔِﺤاﻟﺴﱠﻤْ ِﻴﱠﺔِﻔﺑِﺎﳊَْﻨَ ، ِجاﳊَْﺮَ ِﻊوَرَﻓْ ُْﻣﱠﺔِ ﻷا ﻋَﻦِ ، ِتَاداﻟْﻌِﺒَﺎ ِﻒْﻠِﻴﻜﺗَ ﰲِ َﻟِﻚَذوَ. آﺧَﺮُ أَﻣْﺮٌ ِتَاداﻟْﻌَﺎ َِنﱠ ﻷ ؛ أَ إِﻻﱠ ﻳَﺒْﻖَ ﻓَﻠَﻢْ نْ ُﻮنُﻜﺗَ اﻟْـﻤَ َﺔِﺤﻟِﻠْﻤَﺼْﻠَ ًﻣُﺴَﺎوِﻳَﺔ ْنَ ﻵا ﱠﺎﻫِﺮَةُﻈاﻟ َﺔُﺤﺼْﻠَ اﻟْـﻤَ ﰲِ َةِدﻮْﺟُﻮ ﻣِﻨْﻬَﺎ َﻒْﻌَ ﺿأَ أَوْ ِﻊِْﻳ ﴩاﻟﺘﱠ زَﻣَﺎنِ ، َﻟِﻚَذ وَﻋِﻨْﺪَ ﻳَ ﺼِﲑُ ﻫَﺬَا ْﻹا ﻋَﲆَ ﺎًاﺳْﺘِﺪْرَاﻛ أَوِ ﺎﺜًﻋَﺒْ ﺣْﺪَاثُ اﻟﺸﱠﺎرِعِ ؛ ﺗِﻠْﻚَ َِنﱠ ﻷ اﻟْـﻤَ َﺔَﺤﺼْﻠَ اﻟْـﻤَ ِﻊِْﻳ ﴩاﻟﺘﱠ زَﻣَﺎنِ ﰲِ َةَدﻮْﺟُﻮ َﲑِْ ﻏ ﻣِﻦْ َﲔَْوﱠﻟِ ﻸﻟِ ْﺖﺣَﺼَﻠَ إِنْ ِْﺣْﺪَاثِ ﻹا ﻫَﺬَا ؛ ِْﺣْﺪَاثُ ﻹﻓَﺎ َنْذإ ٌﺚﻋَﺒَ ، َْ ﳛ أَنﱠ ﱡﺢﻳَﺼِ ﻻَ ْذإِ ْﺧِ ﻵا ُونَد َﲔَْوﱠﻟِ ﻸﻟِ ﺼُﻞَ ﺮِﻳﻦَ ، ﻣَ َﻊ ﻓَ ﺮْ ضِ اﻟْ ﺘِ َﺰ ِما اﻟْ ﻌَ ﻤَ ﻞِ ﺑِ ﲈَ ﻋَ ﻤِ ﻞَ ﺑِ ﻪِ َْ ﻷا وﱠﻟُ ﻮنَ ﻣِ ﻦْ ﺗَ ﺮْ ِك ﱢﺰاﻟ ﻳَ َدﺎ ةِ وإِنْ ، ﱂَْ َْ ﲢ ﺼُ ﻞْ ﻟِ َْ ﻸ وﱠ ﻟِ َﲔ اﻟﺴﻠو ﻋﻤﻞ مﻋﺪ ﺑﺎﻟﻨﱠ ﺢاﻟﺼﺎﻟ ﻒ ﺺّ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣَﻦْ ﻬﻤﻪﻔﻳ اﻟﺬي اﻟﻮﺟﻪ ﻋﲆ ﺤًﻴﺻﺤ ﻬﻢﻔاﻟ ﻟﻚذ اﻋﺘﺒﺎر ﻊﻳﻤﻨ ﺎ، ذإ ، ﺤًﻴﺻﺤ ﻛﺎن ﺑﻌﺪﻫﻢﻟﻮ ﻣﻦ ﻬﻤﻪﻔوﻳ ﺢاﻟﺼﺎﻟ ﻒاﻟﺴﻠ ﻓﻬﻢ ﻋﻦ بﺰﻳﻌ ﱂ ﺎ اﻋﺘﺒ ﻊﻳﻤﻨ ﻛﲈ ـ، ًﻟﻴﻼد ﺺاﻟﻨ ﻟﻚذ ﺎر ﻋﻠﻴﻪ ًﻟﻴﻼد ﻛﺎن ﻟﻮ ذإ ؛. ﺢاﻟﺼﺎﻟ ﻒاﻟﺴﻠ ﺑﻪ ﻟﻌﻤﻞ ﻲاﻟﺸﺎﻓﻌ مﻣﺎﻹا ﻗﺎل/: » ﻧ ﻨﺎﻜوﻟ اﻟﺴﱡ ﻊﺘﺒ ﻨﱠ ﺔَ ﺎًوﺗﺮﻛ ًﻓﻌﻼ «]) اﻟﺒﺎري ﺢﻓﺘ٣/ ٥٧٤[. )٨٧ ( أَنﱠ اﻫَﺬَ ِْ ﻹا ﺣْﺪَاثِ ﻓِﻴﻪِ ْﺖﻟَﻴْﺴَ َﺔَﺤﻣَﺼْﻠَ . ) ٩٧ ( أَنﱠ اﻫَﺬَ ِْ ﻹا ﺣْﺪَاثِ ﻓِﻴﻪِ َﺔَﺤﻣَﺼْﻠَ .
عدد الصفحات ٢٤٤٥٤٢ وَ ﺣَ ﺼَ ﻠَ ْﺖ ﺧِﻶﻟ ﺮِ ﻳﻦَ اﻟﺸﱠﺎرِعِ ﺑَﻌْﺪَ ﺎًِْﻳﻌ ﴩﺗَ َةُدﱢﻳَﺎﺰاﻟ ﻫَﺬِهِ ْتَﺎرَ ﺻ ﻓَﻘَﺪْ ﻳُ ﺴَﺒﱢ ُﺐ ﻣَﺎ ْﺧِﺮِﻳﻦَ ﻶﻟِ َﲔَْوﱠﻟِ ﻷا َتﻓَﺎ ، اﻟﺪﱢﻳﻦُ ْﻤُﻞِﻜﻳَ ﻓَﻠَﻢْ َنْذََﺎإ ﳖُود ، َذوَﻣَﻌَﺎ اﷲِ ﻫَﺬَا ﻣِﻦْ اﻟْـﻤَ.ﺄْﺧَﺬِ وَ ﺗَﺮْ ُك ُْﻤَﻠِﻴﱠﺔِ ﳉا ِﻟﱠﺔِدَْ ﻷا ﰲِ اﺣْﺘِﲈَﻟِﻪِ َﻊﻣَ ﺎًوَﺟْﻬ ﻓِﻴﻪِ ﻳُﻌَﻴﱢﻨُﻮا أَنْ َﲑِْ ﻏ ﻣِﻦْ ﻣَﺎ َِﻣْﺮٍ ﻷ َﲔَْوﱠﻟِ ﻷا ِدوَوُﺟُﻮ اﻟْـﻤَ َﻨﱠﺔِﻈ : ﺑِﻪِ ﻳُﻌْﻤَﻞُ ﻻَ َْﻣْﺮَ ﻷا َﻟِﻚَذ أَنﱠ ﻋَﲆَ َﻟِﻴﻞٌد ، إِ وَأَﻧﱠﻪُ.ﺗَﺮْﻛِﻪِ ﻋَﲆَ ﻣِﻨْﻬُﻢْ َْﺎعٌﲨ ﻟِﻠﺸﱠﺎرِعِ ْﻌُﻬَﺎ ﺿوَ إِﻧﱠﲈَ ِتﻓَﺎﻟﺘﱠﻌَﺒُﺪِﻳﱠﺎ ، ﺳَﺎدِﺳَﺔٍ َةٍ ﻼَ ﺻ ﰲِ ﻳُﻘَﺎلُ َﻼﻓَ ﻋَﲆَ ﱠَﺎ ﳖإِ ـ ًَﻼﺜﻣَ ـ ِْﺑَﺎﺣَﺔِ ﻹا َِﺎ، ﲠ ﻟِﻴَﺘَﻌَﺒﱠﺪَ ْﻌُﻬَﺎ ﺿوَ ِﻒَﻠﱠﻜﻓَﻠِﻠْﻤُ ﷲِ؛ ٍقْﻼَ ﻃِﺈﺑِ ِﻞٌﻃﺑَﺎ َِﻧﱠﻪُ ﻷ ، وَﻫُﻮَ ﻣُﺒْﺘَﺪَعٍ ﻛُﻞﱢ ْﻞُ ﺻأَ .اﻟﺸﱠﺎرِعِ ﻋَﲆَ َكﻳَﺴْﺘَﺪْرِ أَنْ ﻳُﺮِﻳﺪُ ﺍﻟﺸ ﹶﺜﹶﺎﻟﺜﺍﻟﹾ: ﺑﹺﺔﹸ ﻢﺰﺍﻟﹼﺄﻥ ﺟﻭ ﻟ ﹶﺔﺌﺍﻟﹾﻬ ﻚﺑﹺﺘ َﺍﻟﺪ :ﻣ ﺍﻟﺼ ﹶﺎﺭﹺﺂﺛﺑﹺ ﻭ ﺍﻟﺪ ﻓ ﹺﻊﺍﻟﺘ أَنْ ِﴤﻳَﻘْﺘَ ﻗَﺎﻟَﻪُ وَﻣَﺎ ِتَْﲈَﻋَﺎ ﳉا ﰲِ ْﻬَﺎرِﻇِْ ﻹوَا ِماﻟﺪﱠوَا ِﺐﺑِﺴَﺒَ ًﺳُﻨﱠﺔ ُﻮنَﻜﻳَ واﻟْـﻤَ ﺴَﺎﺟِﺪِ ، وَﻣِﻨْﻪُ ﻣِﻨﱠﺎ ﺎًَﺎﻗﻔاﺗﱢ ﺑِﺴُﻨﱠﺔٍ َﺲوَﻟَﻴْ ، َﺐﻓَﺎﻧْﻘَﻠَ َنْذإ.ِﻊِْﻳ ﴩاﻟﺘﱠ وَﺟْﻪُ ﺎً وَأَﻳْﻀ ؛ ﱢﻲاﻟﻨﱠﺒِ زَﻣَﺎنِ ﰲِ ﻛَﺎنَ ِﻊِْﻳ ﴩاﻟﺘﱠ ْﻬَﺎرَﻇإِ ِنﱠﺈﻓَ ص أَوْﱃَ ، ِﻴﱠﺔُﻔَﻴْﻜاﻟْ ﺗِﻠْﻚَ ْﺖَﺎﻧَﻜﻓَ اﻟْـﻤُ أَوْﱃَ ﻓِﻴﻬَﺎ َﻠﱠﻢُﻜﺑِﺎﺘَ ْﻬَﺎرِﻇِْ ﻹ ، ـوَﻟَ ْﻌَﻠْﻪُﻔﻳَ ﱂَْ ﲈﱠ ص؛ ِدوُﺟُﻮ َﻊﻣَ ٍكﺗَﺮْ ﻋَﲆَ َلﱠد اﻟْـﻤَﻰﻌْﻨَ اﻟْـﻤُ ِﴤﻘْﺘَ ، ﺗِﻠْﻚَ ﰲِ زَﻣَﺎﻧِﻪِ ﺑَﻌْﺪَ ِﻦُﻜﻳُﻤْ ﻓَﻼَ. ُكﱠْ ﱰاﻟ إِﻻﱠ ِﻴﱠﺔِﻔَﻴْﻜاﻟْ ﺔﹲﺍﻟﺸ: ﺍﻟﺮﹼﺑﹺﺄﻥ ﻢﺰﺍﻟ ﺍﻟﺪ ﻋ ﻢﻳ ﹺﻣﺈﺍﻟﹾ ﺟﹺﺈﺍﻟﹾ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﺃﹶﻗﹾﺮ ﻢﺟﺑﹺﺎ ﻟ : زَﻣَﺎﻧِﻪِ ﰲِ ْﺖﻛَﺎﻧَ اﻟْﻌِﻠﱠﺔُ وَﻫَﺬِهِص ؛ ﻣِﻨْﻪُ ﻟِﺪُﻋَﺎﺋِﻪِ ًإِﺟَﺎﺑَﺔ َْعَ ﴎأَ أَﺣَﺪٌ ُﻮنُﻜﻳَ ﻻَ َِﻧﱠﻪُ ﻷ ، َُﳎ ﻛَﺎنَ ْذإِ َﺎلٍﻜإِﺷْ ﺑِﻼَ اﻟﺪﱠﻋْﻮَةِ ﺎبَ ، َﲑِْهِ ﻏ ﺑِﺨِﻼَفِ ، اﻟﺪﱢﻳﻦِ ﰲِ ﻗَﺪْرُهُ ُﻢَﻈﻋَ وَإِنْ ؛ ُﻎﻳَﺒْﻠُ ﻓَﻼَ رُﺗْﺒَﺘَﻪُ ، ﻓَﻬُﻮَص ﻟَ ﻋَﺎءَﱡاﻟﺪ ِﻳﺪَﻫُﻢُﺰﻳَ َنْﺄﺑِ ﱠﻖأَﺣَ َﺎنَﻛـ ٍتﻣَﺮﱠا َْﺲَ ﲬ ﻬُﻢْ ًَةدزِﻳَﺎ وَاﻟﻠﱠﻴْﻠَﺔَ ِماﻟْﻴَﻮْ ﰲِ ُﻋَﺎﺋِﻬِﻢْد إِﱃَ. ُﺴِﻬِﻢْ ﻔَِﻧْ ﻷ ﺎً وَأَﻳْﻀ ؛ ﻣِﻦَ ََﻛَﺔِﱪاﻟْ ﰲِ َﻎأَﺑْﻠَ زَﻣَﺎﻧِﻪِ ﺑَﻌْﺪَ ُﻮنُﻜﻳَ ﻻَ ِءاﻟﺪﱡﻋَﺎ ﻋَﲆَ اﻻِﺟْﺘِﲈَعِ ﻗَﺼْﺪَ ِنﱠﺈﻓَ ﺳَﻴﱢﺪُ ﻓِﻴﻪِ ُﻮنُﻜﻳَ اﺟْﺘِﲈَعٍ اﻟْـﻤُ َﲔﺮْﺳَﻠِ ص َﺎﺑُﻪُﺤْ ﺻوَأَ ي ، َِﺬِهِﳍ ﺑِﺎﻟﺘﱠﻨْﺒِﻴﻪِ َﺎﻧُﻮاﻜﻓَ اﻟْـﻤَ ﻨَﻘَﺒَﺔِ أَوْ.ﱃَ
عدد الصفحات ٢٤٥٦٤٢ ﺍﻟﺸ ﺨﺍﻟﹾ: ﺔﹸﹼﺑﹺﺄﻥ ﻢﺰﺍﻟ ﻗﹶﺼ ﻣ ﻟ ﻟ ﹺﻢﺍﻟﺘ :ﺎﺷ ﺃﹶﻭ ﻋ ﺯﻳ ﻟﹶﺎ ﺑﹺﻤ ﻳ ﹶﻠﱠﺎﺌﻟ ﻢﻟ ﺑﹺﻪ ﻳ ﻣ ﺩ ُﺾﻳَﻨْﻬَ ﻻَ اﻟﺘﱠﻌْﻠِﻴﻞُ وَﻫَﺬَا ؛ ﱠﻲاﻟﻨﱠﺒِ ِنﱠﺈﻓَ ص ﻛَﺎنَ اﻟْـﻤُ َْوﱠلَ ﻷا ﻌَﻠﱢﻢَ ، ﺗَﻠَﻘﱢﻴﻨَﺎ وَﻣِﻨْﻪُ وَﻣَﻌَﺎﻧِﻴﻬَﺎ ْﻋِﻴَﺔِدَْ ﻷا َظَﺎﻔأَﻟْ ، اﻟﺮﱡﺑُﻮﺑِﻴﱠﺔِ ﻗَﺪْرَ َْﻬَﻞُ ﳚ ﻣَﻦْ اﻟْﻌَﺮَبِ ﻣِﻦَ ﻛَﺎنَ وَﻗَﺪْ ، أَﻗْﺮَبَ وَﻛَﺎﻧُﻮا اﻟْﻮَاﺣِﺪِ اﻟﺮﱠبﱢ ﻣُﻌَﺎﻣَﻠَﺔَ َمْﻨَﺎ ﺻَْ ﻷا ﺗُﻌَﺎﻣِﻞُ ﺑِﺠَﺎﻫِﻠِﻴﱠﺔٍ ﻋَﻬْﺪٍ ـ ﺑِﺠَﻼَﻟِﻪِ ﻳَﻠِﻴﻖُ ﻛَﲈَ ﱢﻫُﻪُﺰﺗُﻨَ وَﻻَ ، ﻓَﻠَﻢْ َﱢ ﴩﻳُ َُﻢْ ﳍ عْ ﱡﻲﺒِّاﻟﻨص ﻋَﲆَ ﻳُﻌِﻴﻨَﻬُﻢْ أَوْ ﻟِﻴُﻌَﻠﱢﻤَﻬُﻢْ ًَاﺋِﲈد ِتاﻟﺼﱠﻠَﻮَا آﺛَﺎرِ ﰲِ اﻻِﺟْﺘِﲈَعِ َِﻴْﺌَﺔِ ﲠ ءًُﻋَﺎد ﻣَﻌَﻪُ َﻠﱠﻮْا ﺻ َاذإِ اﻟﺘﱠﻌَﻠﱡﻢِ ا، ِﺲََﺎﻟِﳎ ﰲِ ﻋَﻠﱠﻢَ ﺑَﻞْ ﻟﺘﱠﻌْﻠِﻴﻢِ ، ﻟَﻪُ ﺑَﺪَا َﲔﺣِ اﻟﺼﱠﻼَةِ إِﺛْﺮَ ْﺴِﻪِ ﻔﻟِﻨَ َﻋَﺎدوَ َﻟِﻚَذ ، ﻟِﻠْﺠَﲈَﻋَﺔِ َﺮِﻈاﻟﻨﱠ إِﱃَ َكَاذ ْذإِ ْﺖِﻔﻳَﻠْﺘَ وَﱂَْ ،.ﺑِﺬَﻟِﻚَ َْﻠْﻖِ ﳋا أَوْﱃَ ﻛَﺎنَ وَﻫُﻮَ ﺍﻟﺸ: ﺍﻟﺴﹼﺑﹺﺄﻥ ﻢﺰﺍﻟ ﺗ ﺍﻟﺪ ﻋ ﺟﺍﻟ ﻓ ﺎﺎﻭ .ﺑﹺﻪ ﻣ ﻭ ، ﻯﻭ ﺍﻟﹾﺒﹺﺮ ﻋ اﻻِ وَﻫَﺬَا ُجﺣْﺘِﺠَﺎ ٌﻒَﻌِﻴ ﺿ ؛ ﱠﻲاﻟﻨﱠﺒِ ِنﱠﺈﻓَ ص ﻋَﻠَﻴْﻪِ ِلَﺰأُﻧْ اﻟﱠﺬِي ﻫُﻮَ: ) ﻋَﲆَ وَﺗَﻌَﺎوَﻧُﻮا ىوَاﻟﺘﱠﻘْﻮَ ِﱢ ﱪاﻟْ( ) ﺎﺋﺪةﳌا: ٢ ، ( ﻓَﻌَﻞَ وَﻛَﺬَﻟِﻚَ ﻟِﻠ، اﻻِﺟْﺘِﲈَعُ ﻛَﺎنَ وَﻟَﻮْ اًﺟَﻬْﺮ اﻟﺼﱠﻼَةِ إِﺛْﺮَ ِءﺪﱡﻋَﺎ ىوَاﻟﺘﱠﻘْﻮَ ِﱢ ﱪاﻟْ ﺑَﺎبِ ﻣِﻦْ ِِﻳﻦَ ﴐَﺎﺤﻟِﻠْ ؛ إِﻟَﻴْﻪِ ﺳَﺎﺑِﻖٍ أَوﱠلَ َﺎنَﻜﻟَ ، ًْﻼ ﺻأَ ْﻌَﻠْﻪُﻔﻳَ ﱂَْ ِﻨﱠﻪُﻜﻟَ ، أَﺣَﺪٌ وَﻻَ ﺑَﻌْﺪَهُ ، ﺣَﺪَثَ ﻣَﺎ ﺣَﺪَثَ ﻰﺣَﺘﱠ ، اﻟْﻮَﺟْ َﻟِﻚَذ ﻋَﲆَ َﺲﻟَﻴْ أَﻧﱠﻪُ ﻋَﲆَ ﻓَﺪَلﱠ ﻪِ ﺑِ ِﱟ ﱪ. ىﺗَﻘْﻮَ وَﻻَ ﺍﻟﺸ ﺑﹺِﺍﻟﺴ: ﺔَﻌﹼﺑﹺﺄﻥ ﻢﺰﺍﻟ ﺴﱢﺑﹺﺎﻟﻠ ﻢﻟﹶﻬ ﻢﻋ ﻟﹶﺎ ﹺﺱﺍﻟﻨ ﻋ ﺟﹺﺈﺍﻟﹾ ﻋ ﺳ ﺍﻟﻠﱠﺤ ﻓﹶﻴ ، ﻟﹶﺤ ﻓﹶﺮ ، ﺍﻟﹾﻌ : اﻻِ وَﻫَﺬَا ُجﺣْﺘِﺠَﺎ إِﱃَ ﻣِﻨْﻪُ أَﻗْﺮَبُ ِﺐاﻟﻠﱠﻌِ إِﱃَ َْﺪﱢ ﳉا ، ﻣِﻦَ اًأَﺣَﺪ أَنﱠ ﻓِﻴﻪِ ﻣَﺎ وَأَﻗْﺮَبُ ِﻦَﺤﻳُﻠْ ﻻَ أَنْ ِءاﻟﺪﱡﻋَﺎ ﰲِ ُطََ ﱰﻳُﺸْ ﻻَ ِءاﻟْﻌُﻠَﲈَ ؛ َصِْﺧْﻼَ ﻹا ُطَِ ﱰﻳَﺸْ ﻛَﲈَ ؛ اﻟﺘﱠﻮْﺟِﻴﻪِ َقِﺪْ ﺻوَ ؛ َمْﺰوَﻋَ اﻟْـﻤَ ﺴْﺄَﻟَﺔِ . ... ِطﱡُو ﴩاﻟ ﻣِﻦَ َﻟِﻚَذ َﲑَْ ﻏوَ اﻟﻠﱢﺴَﺎنِ وَﺗَﻌَﻠﱡﻢَ إِﻟَﻴْﻪِ ُجَْﺘَﺎ ﳛ ﻣَﺎ ﻛَﺴَﺎﺋِﺮِ ﻫُﻮَ ِءاﻟﺪﱡﻋَﺎ ﰲِ ِظَﺎﻔَْﻟْ ﻷا ْﻼَحِ ﺻِِ ﻹ ِﱢ ﰊاﻟْﻌَﺮَ ِﻳﻨِﻪِد أَﻣْﺮِ ﻣِﻦْ ِْﻧْﺴَﺎنُ ﻹا ﺎ،cَﺒﺤﻣُﺴْﺘَ ُءاﻟﺪﱡﻋَﺎ ﻛَﺎنَ ِنْﺈﻓَ ؛ وَاﺟِﺒَﺔٌ َةُءﻓَﺎﻟْﻘِﺮَا ، اﻟﺼﱠﻼَةِ ﰲِ ِﻘْﻪُﻔوَاﻟْ
عدد الصفحات ٢٤٦٧٤٢ اﻟﺪﱡ ﺗَﻌْﻠِﻴﻢُ ﻛَﺎنَ ِنْﺈﻓَ ، ﻛَﺬَﻟِﻚَ إِﺛْﺮَ ِءﻋَﺎ)٠٨( ﺎًﻣَﻄْﻠُﻮﺑ اﻟﺼﱠﻼَةِ ؛ َﺎنَﻜﻓَ ، آﻛَﺪُ اﻟﺼﱠﻼَةِ ﻓِﻘْﻪِ ﻓَﺘَﻌْﻠِﻴﻢُ اﻟﺼﱠﻠَ آﺛَﺎرِ ِﻒَﺎﺋِﻇوَ ﻣِﻦْ َﻟِﻚَذ َْﻌَﻞَ ﳚ أَنْ ﺣَﻘﱢﻪِ ﻣِﻦْ ِتﻮا . ﰲِ ﺑِﻤُﻮﺟِﺒِﻪِ ﻗِﻴﻞَ ِنْﺈﻓَ اﻟْـﻤُ َﺮﱠفِ ﺤ اﻟْـﻤُ ﺘَﻌَﺎرَفِ ؛ ْﻠَ ﺻأَ ﱡﺚَْﺘَ ﲡ اﻟْﻘَﺎﻋِﺪَةُ ﻓَﻬَﺬِهِ ﻪُ ؛ َِنﱠ ﻷ َﺢاﻟﺼﱠﺎﻟِ َﻒاﻟﺴﱠﻠَ ِﻪْﻠِ ﻀﻓَ َﱃِإ ِﻖﺑِﺎﻟﺴﱠﺒْ ﱠﻖأَﺣَ َﺎﻧُﻮاﻛ و ، اﻟْـﻤَﻰﻌْﻨَ اﻟْـﻤُ ﻘْﺘَ ِﴤ وَﻫُﻮَ ـ ِْﺣْﺪَاثِ ﻺﻟِ ِﺢاﻟﺼﱠﺎﻟِ ِﻒاﻟﺴﱠﻠَ ﰲِ أَﺗَﻢﱠ ﻛَﺎنَ ـ َْﲑِْ ﳋا ﰲِ ْﺒَﺔُﻏاﻟﺮﱠ ، ﻳَﻔْﻌَﻠُﻮهُ َْﱂ وَﻫُﻢْ ، ْﻌَﻔﻳَ ﻻَ أَﻧﱠﻪُ ﻋَﲆَ ﻓَﺪَلﱠ.ﻞُ ِءاﻟﺪﱡﻋَﺎ َابِدآ ﻣِﻦْ ُﻛِﺮَذ ﻣَﺎ وَأَﻣﱠﺎ ؛ اﻟﺼﱠﻼَةِ إِﺛْﺮَ ﻟَﻪُ ﱠُ ﲔﻳَﺘَﻌَ ﻻَ ُﻠﱡﻪُﻜﻓَ ؛ رَﺳُﻮلَ أَنﱠ ﺑِﺪَﻟِﻴﻞِ اﷲِص ُْﲨ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﻋَﻠﱠﻢَ ّﻳُﻌَﻠ وَﱂَْ ًﻛَﺎﻓِﻴَﺔ ًﻠَﺔ اﻟﺼﱠﻼَةِ إِﺛْﺮَ ﺎًﺷَﻴْﺌ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﻢْ ، ﺗَﻌْﻠِﻴﻢٍ ُونَد ﺗَﺮَﻛَﻬُﻢْ وَﻻَ ﻟِﻴَ اﻟﺼﱠﻼَةِ آﺧِﺮِ ﰲِ ﻣِﻨْﻪُ َﻟِﻚَذ ﺄْﺧُﺬُوا ، َﻟِﻚَذ ﺗَﻌْﻠِﻴﻢِ ﻋَﻦْ ﺑِﺪُﻋَﺎﺋِﻪِ ْﻨُﻮاﻐﻟِﻴَﺴْﺘَ أَوْ ، أَنﱠ َﻊوَﻣَ ٍءَْ ﳾ ﻛَﺒِﲑُ َﻟِﻚَذ ﰲِ ِمِْﻣَﺎ ﻹا ﰲِ َُﻢْ ﳍ َْﺼُﻞُ ﳛ ﻻَ ِءﻟِﻠﺪﱡﻋَﺎ ِِﻳﻦَ ﴐاﳊَْﺎ ، ﻛَﺎنَ ﻓَﻠِﻤَﻦْ ﺣَﺼَﻞَ وَإِنْ ُونَد ﻣِﻨْﻪُ ﺎًﻗَﺮِﻳﺒ.ﺑَﻌُﺪَ ﻣَﻦْ : ﺔَﺍﻟﺴ ﺍﻟﺸ ﹺﺍﻟﺱﺑﹺﺎﻟﹾﻘ ﻭ ، ﻢﺰﺍﻟ ﺑﺄﻧ ﺃﹶﻥﱠ ﺢﺻ ﺇﹺﻥﹾ ﻣ ﺑﹺﻪ ﻳ ﻢﻟﹶ ﺑﹺﻤ ﺍﻟﺴ ﻋ ﻓﹶﻘﹶﺪ ؛ ﺑﹺﻪ ﻳ ﻢﻟﹶ ﺍﻟﺴ ﻣ ﻢﻗﹶﺒ ﺧ ﻫ : اﺳْﺘَﺪَلﱠ ﺛُﻢﱠ ﺑِﺎﻟْﻘِﻴَﺎسِ ، ﻓَ ﻘَﺎلَ : ﱂَْ َﻒاﻟﺴﱠﻠَ أَنﱠ ﱠﺢَ ﺻ وَإِنْ ﺑِﻪِ ﻳَﻌْﻤَﻠُﻮا ؛ ﻋَﻤِﻞَ ﻓَﻘَﺪَ .ﺧَﲑٌْ ﻫُﻮَ ِﱠﺎ ﳑ ﻗَﺒْﻠَﻬُﻢْ ﻣَﻦْ ﺑِﻪِ ﻳَﻌْﻤَﻞْ ﱂَْ ﺑِﲈَ ُﻒاﻟﺴﱠﻠَ ﺑَﻌْﺪُ ﻗَﺎلَ ﺛُﻢﱠ : ِﺰِﻳﺰاﻟْﻌَ ﻋَﺒْﺪِ ﺑْﻦُ ﻋُﻤَﺮُ ﻗَﺎلَ ﻗَﺪْ ت : » ﻣَﺎ ﺑِﻘَﺪْرِ أَﻗْﻀِﻴَﺔٌ ﻟِﻠﻨﱠﺎسِ َْﺪُثُ ﲢ أَ ُﺠُﻮرِﻔاﻟْ ﻣِﻦَ ﺣْﺪَﺛُﻮا «. .ُﺘُﻮرِﻔاﻟْ ﻣِﻦَ أَﺣْﺪَﺛُﻮا ﻣَﺎ ﺑِﻘَﺪْرِ َْﲑِْ ﳋا ﰲِ ٌتﱢﺒَﺎﻏﻣُﺮَ َُﻢْ ﳍ َْﺪُثُ ﲢ َﺬَﻟِﻚَﻜﻓَ : واﳉَْﻮَابُ أنﱠ ِﺰِﻳﺰاﻟْﻌَ ﻋَﺒْﺪِ ﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ ﻋَﻦْ ىﻳُﺮْوَ ﻣَﺎ ؛ ٍﺢِﻴﺤَ ﺻ َﺮِﻳﻖٍﻃ ﻣِﻦْ ﺎًﺛَﺎﺑِﺘ أَرَهُ ﱂَْ . َلُ ﻻِﺳْﺘِﺪْ ﻻا وَﻫَﺬَا: ُﻮلِ ﺻاﻷُْ َﲆﻋَ ﺟَﺎرٍ ُْ ﲑَﻏ : ﻻًأَوﱠ أَﻣﱠﺎ ﱢﺺاﻟﻨﱠ ﻣُﻘَﺎﺑَﻠَﺔِ ﰲِ ِﻧﱠﻪُﺈﻓَ . )٠٨( إﺛْﺮ:ﺐﻋﻘِ ﺑَﻌْﺪ ، .
عدد الصفحات ٢٤٧٨٤٢ :ﺎًَﺎﻧِﻴﺛ وَأَﻣَﺎ ﱟﺺﻧَ ﻋَﲆَ ﻗِﻴَﺎسٌ ِﻧﱠﻪُﺈﻓَ ٍﻖﻃَﺮِﻳ ﻣِﻦْ ﺑَﻌْﺪُ ْﺖﻳَﺜْﺒُ َْﱂ ٍﺢَﺤِﻴ ﺻ )١٨( ؛ ْذإِ ﻣِ ﻦَ اﻟﻨﱠ ﺎسِ ﻣَ ﻦْ َﻃ ﻌَ ﻦَ ﻓِ ﻴﻪِ وَ ، ﻣِ ﻦْ َْ ﴍ ِط َْ ﻷا ْﺻ ﻞِ ـاﻟْ ِﺲﻤَﻘِﻴ ﻋَ ﻠَ ﻴْ ﻪِ أَ نْ ﻳَ ْﺜ ﺒُ َﺖ اﻟﻨﱠ ﻘْ ﻞُ ﻓِ ﻴﻪِ َﻃ ﻣِﻦْ ﺮِ ﻳﻖٍ ِﱟ ﴈﻣَﺮْ ،.َﺬَﻟِﻚَ ﻛ ﻟَﻴْﺲَ وَﻫَﺬَا :ﺎًَﺎﻟِﺜﺛ وَأَﻣَﺎ ُْﺘَﻬِﺪٍﳎ رَﺟُﻞٍ ﻋَﻦْ َءﺟَﺎ ِيﱞداﺟْﺘِﻬَﺎ ﻓَﺮْعٌ ِﺰِﻳﺰاﻟْﻌَ ﻋَﺒْﺪِ ﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ َمﻛَﻼَ ِنﱠﺈﻓَ ﻳُ أَنْ ِﻦُﻜﻳُﻤْ ﻛَﲈَ ﻓِﻴﻪِ َﺊُْﻄِ ﳜ أَنْ ِﻦُﻜﻳُﻤْ َﺐﺼِﻴ ، ﱢﻲاﻟﻨﱠﺒِ ﻋَﻦِ َِ ﰐﻳَﺄْ أَنْ ْﻞِ ﺻَْ ﻷا ﺣَﻘِﻴﻘَﺔُ وَإِﻧﱠﲈَ ص أَوْ َْﺎعِﲨِْ ﻹا أَﻫْﻞِ ﻋَﻦْ ،.ﻣِﻨْﻬُﲈَ وَاﺣِﺪٍ ﻋَﻦْ َﺲﻟَﻴْ وَﻫَﺬَا وَﻗَﻮْﻟُﻪُ : » ﻗَﺒْﻠَﻬُﻢْ ﻣَﻦْ ﺑِﻪِ ﻳَﻌْﻤَﻞْ ﱂَْ ﺑِﲈَ ﻋَﻤِﻠُﻮا َﻒاﻟﺴﱠﻠَ « ؛ َشﺣَﺎ ﷲِ ِﱠ ﳑ ُﻮﻧُﻮاﻜﻳَ أَنﱠ ﻦْ .ََﺔِﲨﱠْ ﱰاﻟ ﻫَﺬِهِ َﺖَْ ﲢ ﻳَﺪْﺧُﻞُ وَﻗَﻮْﻟُﻪُ : » ﺧَﲑٌْ ﻫُﻮَ ِﱠﺎ ﳑ« ؛ ﻋَﻤِﻠُﻮا ﻓَﲈَ ِﻒاﻟﺴﱠﻠَ إِﱃَ ﺑِﺎﻟﻨﱢﺴْﺒَﺔِ أَﻣﱠﺎ ﺑِﻪِ ﺧَﲑٌْ ، ﻓَﺮْﻋُﻪُ وَأَﻣﱠﺎ اﻟْـﻤَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ُﺲﻘِﻴ )٢٨( ؛ ىَﻋْﻮَد اًﺧَﲑْ َﻮْﻧُﻪُﻜﻓَ ؛ َِنﱠ ﻷ أَوْ اًْ ﲑَﺧ ﱠْءِ ﴚاﻟ َﻮْنَﻛ َﻻ اvﴍَ ﱠﻻِإ ُﺖﻳَﺜْﺒُ ﺑِﺎﻟﴩﱠْعِ ، اﻟْﻌَﻘْﻞُ وَأَﻣﱠﺎ ؛ َﻟِﻚَذ ﻋَﻦْ ِلٍﺰﻓَﺒِﻤَﻌْ ، ﻓَﻠْﻴُ ﺧَﲑٌْ َْﻴْﺌَﺔِ ﳍا ﺗِﻠْﻚَ ﻋَﲆَ َءاﻟﺪﱡﻋَﺎ أَنﱠ ًأَوﱠﻻ ْﺖْﺒُﺜ .ﺎًَْﻋ ﴍ ﻗَﻮْلِ ﻋَﲆَ ﻗِﻴَﺎﺳُﻪُ وَأَﻣﱠﺎ ِﺰِﻳﺰاﻟْﻌَ ﻋَﺒْﺪِ ﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ : » أَ ﻟِﻠﻨﱠﺎسِ َْﺪُثُ ﲢ أَﺣْﺪَﺛُﻮا ﻣَﺎ ﺑِﻘَﺪْرِ ﻗْﻀِﻴَﺔٌ ُﺠُﻮرِﻔاﻟْ « ؛ َمﺗَﻘَﺪﱠ ﻓَﻤِﲈﱠ وَ ، ﺑُﻄْﻼَﻧُﻪ ﻳُﻌْﻠَﻢُ آﺧَﺮُ أَﻣْﺮٌ ﻓِﻴﻪِ ، إِﺣْﺪَاثَ ﺑِﺄَنﱠ ُﺢِْﻳ ﴫاﻟﺘﱠ وَﻫُﻮَ ﻋُﻤَﺮَ ﻗَﻮْلِ ﻋَﲆَ ﺎً ﻗِﻴَﺎﺳ ٌﺰﺟَﺎﺋِ ِتَاداﻟْﻌِﺒَﺎ ، اﻟْ ﺗَﺴْﻠِﻴﻢِ ﺑَﻌْﺪَ ـ ﻋُﻤَﺮَ ُمﻛَﻼَ وَإِﻧﱠﲈَ ﰲِ ـ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻘِﻴَﺎسِ ىاﻟﺪﱠﻋَﺎوَ ِدَُﺮﱠﳎ ُونَد ِﺖﱠﺎﺑِﺜاﻟ ْﻢِﻜاﳊُْ ُطﻣَﻨَﺎ ﻓِﻴﻪِ ُﻒَْﺘَﻠِ ﳜ ِيﱟدﻋَﺎ ًﻰﻣَﻌْﻨ )٣٨( . )١٨ ﺰﻳﺰاﻟﻌ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻟﻌﻤﺮ ﻨﺴﻮبﳌا مﻼﻜاﻟ ّأن أي( / َﺮِﻃ ﻣِﻦْ ﺑَﻌْﺪُ ْﺖْﺒُﺜﻳَ ﱂَْ ﻳﻖٍ. ٍﺢِﻴﺤَ ﺻ )٢٨ أيْ ( َْﻴْﺌَﺔِ ﳍا ﺗِﻠْﻚَ ﻋَﲆَ َءاﻟﺪﱡﻋَﺎ . )٣٨ ﺰﻳﺰاﻟﻌ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ﻠﻤﺔﻜاﻟ ﻫﺬه ﺻﺤﺖ إن( / ﺛﻢﻹا ﻣﻦ ﺎًأﻟﻮاﻧ ﻋﻮاﱰاﺧ اذإ اﻟﻨﺎس أن ﻓﻤﻌﻨﺎﻫﺎ واﻟﻌﺪوان ﺠﻮرﻔﺠﻮرواﻟﻔاﻟ -ﺺﻧ ﻓﻴﻪ ﺲﻟﻴ ﺎﳑ -ﻗﻀﻴﺔﻷوا تاﻟﻌﻘﻮﺑﺎ ﻣﻦ ﺎًأﻧﻮاﻋ ﺎﻣﻬﻢﻜّﺣُ ﻢﳍ ﺪَثَﺤاﺳﺘ ﻳﺮﺰواﻟﺘﻌ -ﳑ ﺟﻌﻠﻪ ﺎاﷲ مﻣﺎﻺﻟ ﺳﻠﻄﺎن ﻣﻦ. -ً ﺎﻻﻜوﻧ ﻢﳍ اًزﺟﺮ ﻮنﻜﻟﻴ ﺎﺳﺪﳌﻔا ﻣﻦ اﺑﺘﺪﻋﻮا ﻣﺎ ﺑﻘَﺪْر و مﻼﻜاﻟ ﻫﺬا -ﻓﺮ ضﻋﲆ ﺰﻳﺰاﻟﻌ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ﺛﺒﻮﺗﻪ/ - نﻷ ، ﻋﻠﻴﻪ تاداﻟﻌﺒﺎ إﺣﺪاث ﻗﻴﺎس ﻮزﳚ ﻻ ﻋﻤﺮ مﻛﻼ/ ﻋَ ﻰﻣﻌﻨ ﰲ ﻫﻮ إﻧﲈ ِدﺎ ّي ﺖﺎﺑﺜاﻟ ﻢﻜاﳊ طﻣﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﻒﺘﻠمﳜﻛﻼ ﻰﻣﻌﻨ ﺲﻓﻠﻴ ؛ ﺰﻳﺰاﻟﻌ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ =
عدد الصفحات ٢٤٨٩٤٢ وَ ﻓِﻴﻪِ ْﻦُﺤﻧَ ﻣَﺎ َﻟِﻚَذ ﻣِﻦْ اﻟﻀﱢﺪﱢ ﻋَﲆَ ، ﻋَﻦِ ُﺘُﻮرُﻔاﻟْ ﻓِﻴﻬِﻢُ َﻊوَﻗَ َاذإِ اﻟﻨﱠﺎسَ أَنﱠ ىﺗَﺮَ أَﻻَ ﻋَﻦِ ًﻓَﻀْﻼ ِﺾَﺮَاﺋِﻔاﻟْ ـ وَاﻟﺴﱡﻬُﻮﻟَﺔِ اﻟْﻘِﻠﱠﺔِ ﻣِﻦَ َﻲﻫِ ﻣَﺎ َﻲوَﻫِ ـ اﻟﻨﱠﻮَاﻓِﻞِ ؛ زِﻳﺪَ َاذإِ ِِﻢْﲠ َﻨﱡﻚَﻇ ﻓَﲈَ َُ ﳛوَ ﻓِﻴﻬَﺎ َﺒُﻮنَﻏﻳَﺮْ أُﺧَﺮُ ُءأَﺷْﻴَﺎ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﺮﱠ ُﺿَِﺎﳍاﺳْﺘِﻌْﲈَ ﻋَﲆَ ﻮنَ ، َﺎﺛَﺮُﻜﺗَﺘَ َﻒَﺎﺋِﻇاﻟْﻮَ أَنﱠ ﺷَﻚﱠ ﻓَﻼَ ، أَ إِﱃَ ﱢيَدﻳُﺆَ ﻰﺣَﺘﱠ َْوﱠلِ ﻷا َﺴَﻞِ ﻜاﻟْ ﻣِﻦَ َﻢِﻈﻋْ ، ِﻊَْﻤِﻴ ﳉا ِكﺗَﺮْ وَإِﱃَ ، ﺑِﺎﻟْﺒِﺪْﻋَﺔِ ﻟِﻠْﻌَﺎﻣِﻞِ ﺣَﺪَثَ ِنْﺈﻓَ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺷَﺎﻳَﻌَﻪُ َِﻦْﳌ أَوْ ﺑِﺪْﻋَﺘِﻪِ ﰲِ ﻫُﻮَ ؛. أَوْﱃَ ﻫُﻮَ ِﱠﺎ ﳑ ﻛَﺴَﻠِﻪِ ﻣِﻦْ ﺑُﺪﱠ ﻓَﻼَ ﻣِﻦْ ِﻒاﻟﻨﱢﺼْ ﻟَﻴْﻠَﺔِ ﺳَﺎﻫِﺮَ أَنﱠ ﻧَﻌْﻠَﻢُ ْﻦُﺤﻓَﻨَ اﻟﺼﱠﻼَةِ ﻟِﺘِﻠْﻚَ ﺷَﻌْﺒَﺎنَ اﻟْـﻤُ ﻳَﺄْﺗِﻴﻪِ ﻻَ ْﺪَﺛَﺔِﺤ َﺴَﻞِ ﻜاﻟْ َﺎﻳَﺔِﻏ ﰲِ أَوْ ﻧَﺎﺋِﻢٌ وَﻫُﻮَ إِﻻﱠ ُﺢاﻟﺼﱡﺒْ ، ِﺢاﻟﺼﱡﺒْ ﺑِﺼَﻼَةِ ﻓَﻴُﺨِﻞﱡ ، ﺳَﺎﺋِﺮُ وَﻛَﺬَﻟِﻚَ اﻟْـﻤُ ِتْﺪَﺛَﺎﺤ ، ﻣِ أَوْﱃَ ﻫُﻮَ ﻣَﺎ ﻋَﲆَ ًﻋَﺎﺋِﺪَة َةُدﱢﻳَﺎﺰاﻟ ﻫَﺬِهِ ْتﻓَﺼَﺎرَ ِْﺧْﻼَلِ ﻹا أَوِ ِْﺑْﻄَﺎلِ ﻹﺑِﺎ ﻨْﻬَﺎ ، .ﻣِﻨْﻬَﺎ ﺧَﲑٌْ ﻫُﻮَ ﻣَﺎ اﻟﺴﱡﻨﱠﺔِ ﻣِﻦَ ُتوَﻳَﻤُﻮ إِﻻﱠ ُْﺪَثُ ﲢ ﺑِﺪْﻋَﺔٍ ﻣِﻦْ ﻣَﺎ أَنﱠ ﻣَﺮﱠ وَﻗَﺪْ ﺎً وَأَﻳْﻀ ؛ ﱢﻲاﻟﻨﱠﺒِ ُﺐَﻠَﻃ وَﻫُﻮَ ـ ﱟﻲَْﻋِ ﴍ ْﻞٍ ﺻَِ ﻷ ٌﻒَُﺎﻟِ ﳐ اﻟْﻘِﻴَﺎسَ ﻫَﺬَا ِنﱠﺈﻓَ ص وَا ـاﻟﺴﱡﻬُﻮﻟَﺔَ اﻟﺘﱠﺸْﺪِﻳﺪِ َموَﻋَﺪَ وَاﻟﺘﱠﻴْﺴِﲑَ ﻟﺮﱢﻓْﻖَ ، َِﺎ ﲠ وَﻳُﻌْﻤَﻞُ ْﻬَﺮُﻈﻓَﺘَ َْعْ ﴩﺗُ ﱂَْ َﺔٍﻔِﻴﻇوَ َةُدوَزِﻳَﺎ اﻟﺴﱡﻨَﻦِ ِﻦِﻃﻣَﻮَا ﰲِ ًَاﺋِﲈد ؛. ﺷَﻚﱟ ﺑِﻼَ ﺗَﺸْﺪِﻳﺪٌ ﻓَﻬُﻮَ أﻷا ن ﺑﻞ ، ﻣﺎنﺰاﻟ ﲑﻐﺑﺘ ﲑﻐﺗﺘ مﺎﻜﺣ ﲑﻐاﻟﺼﺗﺘ ـﺑﺎﺧﺘﻼف ﺔﺻﺧﺎ ﺔﺻﻔ ﻋﲆ ﻮرةﺻ ﺖﺣﺪﺛ اﺈذﻓ ، ﺛﺔداﳊﺎ ﻮر ًﲈﻜﺣ ﻟﻪ عﴩاﻟ ﴤﻳﻘﺘ ﻤﻮﻋﻬﺎﳎ ﻮنﻜﻳ ﻓﻘﺪ ، ﻓﻴﻬﺎ ﺮﻈﻧﻨ أن ﻋﻠﻴﻨﺎ . مﻼﻜﻓ ﺰﻳﺰاﻟﻌ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ -ﻋﻨﻪ ﱠﺻﺢ إن -ﺑﻪ ﻳﻘﺼﺪ ﱂ ، ﻳﻌﺔﴩاﻟ ﺾﻳﻨﺎﻗ ﺑﺎب أي ﺢﻓﺘ ﻒوﻛﻴ ﻋﻤﺮ إﱃ ﺐﻳﻨﺴ ﻤﺪﺤﻓ ﱪﻨﳌا ﻌﺪﺻ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻳﻌﻪ ﺣﻴﻨﲈ ﻳﻘﻮل اﻟﺬي وﻫﻮ اﻟﺪﻳﻦ ﰲ اﻻﺑﺘﺪاع ﺑﺎب ﺢﻓﺘ ﺰﻳﺰاﻟﻌ ﻋﺒﺪ ﺑﻦاﷲ : ﻋﻠﻴﻪ ﻰوأﺛﻨ » ﺳﱡ ُﻢْﻜﺳُﻨﱠﺘِ ﺑَﻌْﺪَ وَﻻَ ، ﻛِﺘَﺎبٌ ُﻢْﻜﻛِﺘَﺎﺑِ ﺑَﻌْﺪَ وَﻻَ ، ﱞﻲﻧَﺒِ ُﻢْﻜﻧَﺒِﻴﱢ ﺑَﻌْﺪَ َﺲﻟَﻴْ إِﻧﱠﻪُ! اﻟﻨﱠﺎسُ أَﳞﱡَﺎ ﻨﱠ ﺑَﻌْﺪَ وَﻻَ ، ﺔٌ أَﺣَﻞﱠ ﻣَﺎ اﳊَْﻼَلَ وَإِنﱠ أَﻻَ ، أُﻣﱠﺔٌ ُﻢْﻜأُﻣﱠﺘِ اﷲُ َمﺣَﺮﱠ ﻣَﺎ َماﳊَْﺮَا وَإِنﱠ أَﻻَ ، اﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ِمﻳَﻮْ إِﱃَ ﺣَﻼَلٌ ﻧَﺒِﻴﱢﻪِ ﻟِﺴَﺎنِ ﻋَﲆَ ﻛِﺘَﺎﺑِﻪِ ﰲِ اﷲُ ﻳَﻮْ إِﱃَ ٌمﺣَﺮَا ﻧَﺒِﻴﱢﻪِ ﻟِﺴَﺎنِ ﻋَﲆَ ﻛِﺘَﺎﺑِﻪِ ﰲِ ٌﻊﻣُﺘﱠﺒِ ﻲِﻨﱢﻜوَﻟَ ﺑِﻤُﺒْﺘَﺪِعٍ ُﺖﻟَﺴْ وَإِﲏﱢ أَﻻَ ، اﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ِم«. ) :ﺮﻈاﻧ] رﺳﺎﻟﺔ حﴍ اﻟﻘﲑواﲏ (ﻟ ﻜﻲﺎﻟﳌا ﻲﻧﺎﺟ ﺑﻦ ﻰﻋﻴﺴ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ ﻠﻌﻼﻣﺔ)٢/٦٧٢ ﰲ مﺎﻜﺣﻹا ﻋﲆ ﺷﺎﻛﺮ ﺪﲪأ ﺦاﻟﺸﻴ ﺗﻌﻠﻴﻖ ،( )ﺰمﺣ ﻻﺑﻦ مﺎﻜﺣﻷا ﻮلﺻأ٦/١٣٨ ﺦاﻟﺸﻴ ىﻓﺘﺎو ،( اﻟﺸ آل إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ)ﺦﻴ٣/ ٢٧-٣٧[
عدد الصفحات ٢٤٩٠٥٢ A ﹴﻋ ﱡﻛﹸﻞ ﹺﺿﺈﺍﻟﹾ ﺍﻟﹾﺒﹺﺪ ﻣ ﻳ ﻢﻓﹶﻠﹶ ﻩﺃﹶﻣ ﺍﺷﺑﹺﺪ ﻏﹶﻴ ﺃﹶﻡ ﺑﹺﺪ ﺃﹶﻫ ﺘ ﱠْ ﲔﻳَﺘَﺒَ ﻓَﻠَﻢْ أَﻣْﺮُهُ اﺷْﺘَﺒَﻪَ ﻋَﻤَﻞٍ ﻛُﻞﱡ َﺎﻓِﻴﱠﺔِ ﺿِْ ﻹا اﻟْﺒِﺪَعِ ﰲِ ﻳَﺪْﺧُﻞَ أَنْ ِﻦُﻜوَﻳُﻤْ : ﺑِﺪْﻋَﺔٌ أَﻫُﻮَ َْﻧَﺎهُﱪاﺧْﺘَ َاذإِ ِﻧﱠﺎﺈﻓَ ؟ﺑِﻪِ ﻓَﻴُﻌْﻤَﻞُ ﺑِﺪْﻋَﺔٍ َﲑُْ ﻏ ْمأَ ؟ﻋَﻨْﻪُ ﻰﻓَﻴُﻨْﻬَ ﱠْﻋِﻴﱠﺔِ ﴩاﻟ ِمَﺎﻜَْﺣْ ﻷﺑِﺎ ؛ ﻣِﻦَ وَﺟَﺪْﻧَﺎهُ ﺗَﺮْﻛِﻬَﺎاﻟْـﻤُ إِﱃَ ﻧُﺪِﺑْﻨَﺎ ﻗَﺪْ ﻲاﻟﱠﺘِ ِتﺸْﺘَﺒِﻬَﺎ ؛ ﰲِ اﻟْﻮُﻗُﻮعِ ﻣِﻦَ اًﺣَﺬَر اﻟْـﻤَ ُﻮرِﻈْﺤ ، واﻟْـﻤَ ﻫُﻨَﺎ ُﻮرُﻈْﺤ ﺑِﺎﻟْﺒِﺪْﻋَﺔِ اﻟْﻌَﻤَﻞُ ﻫُﻮَ ، َذِﺈﻓَ ن؛ ﻋَﻤِ أَﻧﱠﻪُ ُﻊﻳَﻘْﻄَ ﻻَ ﺑِﻪِ اﻟْﻌَﺎﻣِﻞُ ﺑِﺒِﺪْﻋَﺔٍ ﻞَ ، ﻋَﻤِﻞَ أَﻧﱠﻪُ ُﻊﻳَﻘْﻄَ ﻻَ أَﻧﱠﻪُ ﻛَﲈَ ﺑِﺴُﻨﱠﺔٍ ، ﺣَﻘِﻴﻘِﻴﱠﺔٍ ﺑِﺒِﺪْﻋَﺔٍ ﻋَﺎﻣِﻞٍ َﲑَْ ﻏ ِدﱡدﱠَ ﱰاﻟ ﻫَﺬَا ﺟِﻬَﺔِ ﻣِﻦْ ﻓَﺼَﺎرَ ﺎ،ً أَﻳْﻀ ﻳُﻘَﺎلُ وَﻻَ : ٌجﺧَﺎرِ إِﻧﱠﻪُ .ًُْﻠَﺔﲨ َِﺎ ﲠ اﻟْﻌَﻤَﻞِ ﻋَﻦِ َﻟِﻚَذ وَﺑَﻴَﺎنُ اﻟْ َﻲاﻟﻨﱠﻬْ أَنﱠ ﰲِ َدﻮَارِ اﻟْـﻤُ ﰲِ َﻊﻳَﻘَ أَنْ َِﺎﻳَﺔٌ ﲪ ﻫُﻮَ إِﻧﱠﲈَ ِتﺸْﺘَﺒِﻬَﺎ َﻟِﻚَذ اﻟْـﻤَ اﻻِﺷْﺘِﺒَﺎهُ ﻓِﻴﻪِ ِﻊاﻟْﻮَاﻗِ ﻤْﻨُﻮعِ : ِﺖاﺧْﺘَﻠَﻄَ َاذِﺈﻓَ اﻟْـﻤَ ﺑِﺎﻟﺬﱠﻛِﻴﱠﺔِ ﻴْﺘَﺔُ )٤٨( ؛ ِمِْﻗْﺪَا ﻹا ﻋَﻦِ ََﻴْﻨَﺎهُ ﳖ ، َمأَﻗْﺪَ ِنْﺈﻓَ ؛ ُﻜﻳَ أَنْ ﻋِﻨْﺪَﻧَﺎ َﻦَﻜأَﻣْ اﻻِﺷْﺘِﺒَﺎهِ ﰲِ ﻟِﻠْﻤَﻴْﺘَﺔِ ًآﻛِﻼ ﻮنَ ، ﱡﻒَْﺧَ ﻷا ُﻲﻓَﺎﻟﻨﱠﻬْ َنْذإ َِفٌ ﴫﻣُﻨْ ْﻮَﺤﻧَ اﻟْـﻤَ اﻻِﺷْﺘِﺒَﺎهِ ﰲِ ﻴْﺘَﺔِ ؛. َﻘﱡﻖِﺤاﻟﺘﱠ ﰲِ َْﺷَﺪﱡ ﻷا ُﻲاﻟﻨﱠﻬْ إِﻟَﻴْﻬَﺎ ََفَ ﴫاﻧْ ﻛَﲈَ َْﺟْﻨَﺒِﻴﱠﺔِ ﻷﺑِﺎ ِﻴﻌَﺔِ ﺿاﻟﺮﱠ ُطاﺧْﺘِﻼَ وَﻛَﺬَﻟِﻚَ ؛ ﰲِ ُﻲاﻟﻨﱠﻬْ ِﻴﻌَﺔِ ﺿاﻟﺮﱠ إِﱃَ َِفٌ ﴫﻣُﻨْ اﻻِﺷْﺘِﺒَﺎهِ ؛ .َﻘﱡﻖِ ﺤاﻟﺘﱠ ﰲِ إِﻟَﻴْﻬَﺎ ََفَ ﴫاﻧْ ﻛَﲈَ ﺳَﺎﺋِﺮُ وَﻛَﺬَﻟِﻚَ اﻟْـﻤُ ِتﺸْﺘَﺒِﻬَﺎ ؛ ﻋَﲆَ ِمِْﻗْﺪَا ﻹا ُﻲَْ ﳖ َِفُ ﴫﻳَﻨْ إِﻧﱠﲈَ اﻟْـﻤُ ِصﺧُﺼُﻮ إِﱃَ ﺸْﺘَﺒَﻪِ اﻟْـﻤَ ﻤْﻨُﻮعِ اﻟْـﻤُ.ﺸْﺘَﺒَﻪِ ﻓَ َنْ؛ﺈذ ِﻌْﻞُﻔاﻟْ ًﺑِﺪْﻋَﺔ أَوْ ًﺳُﻨﱠﺔ ﻛَﻮْﻧِﻪِ َْ ﲔﺑَ اﻟﺪﱠاﺋِﺮُ ؛ اﻻِﺷْﺘِﺒَﺎهِ ﺑَﺎبِ ﰲِ ﻋَﻨْﻪُ َﻲُِ ﳖ َاذإِ ؛ َﻲُِ ﳖ ُْﻤْﻠَﺔِ ﳉا ﰲِ اﻟْﺒِﺪْﻋَﺔِ ﻋَﻦِ ، اﻟْﻌَﻤَﻞِ ﻋَﻦِ َمأَﻗْﺪَ ﻓَﻤَﻦْ ، اﻟْﺒِﺪْﻋَﺔِ ﺑَﺎبِ ﰲِ ﻋَﻨْﻪُ ﱟﻲﻣَﻨْﻬِ ﻋَﲆَ َمأَﻗْﺪَ ﻓَﻘَﺪْ ؛ ُْﺘَﻤَﻞٌﳏ َِﻧﱠﻪُ ﻷ َْﻣْﺮِ ﻷا ِﺲْﻔﻧَ ﰲِ ًﺑِﺪْﻋَﺔ ُﻮنَﻜﻳَ أَنْ ، ﺑِﺎﻟْﺒِﺪْﻋَﺔِ ﻛَﺎﻟْﻌَﺎﻣِﻞِ اﻟْﻮَﺟْﻪِ ﻫَﺬَا ﻣِﻦْ ﻓَﺼَﺎرَ ﻋَﻨْﻬَﺎاﻟْـﻤَ ﱢﻲﻨْﻬِ . )٤٨اﻟ ( ّﺔﺬﻛﻴ: اﻟﺤﺬﺑﻴ. ﻬﺎﺔﺤﺑذ: ﻮَﻫﺎﺤوﻧ اﻟﺸﱠﺎةَ ﻛﺎذ .
عدد الصفحات ٢٥٠١٥٢ ِْ ﲔوَﺟْﻬَ ُتَاذ اﻟْﻮَاﻗِﻌَﺔُ َﻲﻫِ َﺎﻓِﻴﱠﺔَ ﺿِْ ﻹا اﻟْﺒِﺪْﻋَﺔَ أَنﱠ ﻣَﺮﱠ وَﻗَﺪْ ، ﻗِﻴﻞَ ﻓَﻠِﺬَﻟِﻚَ : ﻫَﺬَا إِنﱠ ﻗَ ﻣِﻦْ اﻟْﻘِﺴْﻢَ .َﺎﻓِﻴﱠﺔِ ﺿِْ ﻹا اﻟْﺒِﺪَعِ ﺒِﻴﻞِ ِﻠَﺔٌﺜأَﻣْ اﻟﻨﱠﻮْعِ َِﺬَاﳍوَ : أَﺣَﺪُﻫُﺎ: ﻋَﲆَ ِﻟﱠﺔُدَْ ﻷا ِﺖَ ﺿﺗَﻌَﺎرَ َاذإِ اﻟْـﻤُ ﻳُﺘَﻌَﺒﱠﺪُ ُْوعٌ ﴩﻣَ ُﻼَﲏِﱠ ﻔاﻟْ اﻟْﻌَﻤَﻞَ أَنﱠ ﰲِ ﺠْﺘَﻬِﺪِ ﺑِﻪِ ﻳُﺘَﻌَﺒﱠﺪُ ﻓَﻼَ ُْوعٍ ﴩﻣَ َﲑُْ ﻏ أَوْ ﺑِﻪِ ، ﱠْ ﲔﻳَﺘَﺒَ وَﱂَْ ِْ ﲔاﻟﺪﱠﻟِﻴﻠَ َْ ﲔﺑَ ٌﻊَْﲨ ﻟَﻪُ ، ٍﺦﺑِﻨَﺴْ أَﺣَﺪِﳘَِﺎ ُطإِﺳْﻘَﺎ أَوْ َﲑِْﳘَِﺎ ﻏ أَوْ ٍﺢﺗَﺮْﺟِﻴ أَوْ ؛ َﻒاﻟﺘﱠﻮَﻗﱡ َﻪُ ﺿﻓَﺮْ أَنﱠ ُﻮلِ ﺻُْ ﻷا ﰲِ َﺖﺛَﺒَ ﻓَﻘَﺪْ ، َﻟِﻴﻞِد َﴣﺑِﻤُﻘْﺘَ ﻋَﻤِﻞَ ﻓَﻠَﻮْ ٍﺢﻣُﺮَﺟﱠ َﲑِْ ﻏ ﻣِﻦْ ِﻊِْﻳ ﴩاﻟﺘﱠ ؛ ﺑِﻤُ ًﻋَﺎﻣِﻼ َﺎنَﻜﻟَ ﺘَﺸَﺎﺑِﻪٍ ؛ ِمﺑِﻌَﺪَ اﻟﺪﱠﻟِﻴﻞِ ﱠﺔِﺤِ ﺻ َﺎنِﻜِِﻣْ ﻹ اﻟْـﻤَ ُْوﻋِﻴﱠﺔِ ﴩ ﺎ،ً رَأْﺳ ْﻢِﻜاﳊُْ ﻋَﻦِ اﻟْﻮُﻗُﻮفُ ﻓَﺎﻟﺼﱠﻮَابُ ،.ﺣَﻘﱢﻪِ ﰲِ َﺮْضُﻔاﻟْ وَﻫُﻮَ :وَاﻟﺜﱠﺎﲏِ ﻋَﲆَ َْﻗْﻮَالُ ﻷا ِﺖَ ﺿﺗَﻌَﺎرَ َاذإِ اﻟْـﻤُ ﰲِ ﻘَﻠﱢﺪِ ﺑِﻌَﻴْﻨِﻬَﺎاﻟْـﻤَ ﺴْﺄَﻟَﺔِ ، ﻓَﻘَﺎلَ ُﺾﺑَﻌْ ِءاﻟْﻌُﻠَﲈَ : ًﺑِﺪْﻋَﺔ اﻟْﻌَﻤَﻞُ ُﻮنُﻜﻳَ ، ﺑَﻌْﻀُﻬُﻢْ وَﻗَﺎلَ : ﺑِﺒِﺪْﻋَﺔٍ َﺲﻟَﻴْ ، ﻣِﻦَ ُﺢَْرْﺟَ ﻷا ﻟَﻪُ ﱠْ ﲔﻳَﺘَﺒَ وَﱂَْ َﲑِْﻫَﺎ ﻏ أَوْ ﺑِﺄَﻋْﻠَﻤِﻴﱠﺔٍ َﲔِِﳌاﻟْﻌَﺎ ؛ َْرْﺟَ ﻷا ﻟَﻪُ ﱠَ ﲔﻳَﺘَﺒَ ﻰﺣَﺘﱠ ﻋَﻨْﻬُﲈَ وَاﻟﺴﱡﺆَالُ اﻟْﻮُﻗُﻮفُ َﻘﱡﻪُﺤﻓَ ُﺢ ، ﻓَﻴَﻤِﻴﻞُ ْﺧَﺮِ ﻵا ُونَد ﺗَﻘْﻠِﻴﺪِهِ إِﱃَ ، ٍﺢﻣُﺮَﺟﱠ َﲑِْ ﻏ ﻣِﻦْ أَﺣَﺪِﳘَِﺎ ﺗَﻘْﻠِﻴﺪِ ﻋَﲆَ َمأَﻗْﺪَ ِنْﺈﻓَ ؛ ْﻢَﻜﺣُ ْﻤُﻪُﻜﺣُ ﻛَﺎنَ اﻟْـﻤُ ٍﺢﺗَﺮْﺟِﻴ َﲑِْ ﻏ ﻣِﻦْ ِْ ﲔاﻟﺪﱠﻟِﻴﻠَ ﺑِﺄَﺣَﺪِ اﻟْﻌَﻤَﻞِ ﻋَﲆَ َمأَﻗْﺪَ َاذإِ ﺠْﺘَﻬِﺪِ ، ﰲِ َﺎﻻَنِ ﺜِْﳌﻓَﺎ ا ﻟْـﻤَ ﻰﻌْﻨَ .وَاﺣِﺪٌ :وَاﻟﺜﱠﺎﻟِﺚُ َﺎﺑَﺔِﺤاﻟﺼﱠ ﻋَﻦِ َﺎحِﺤاﻟﺼﱢ ﰲِ َﺖﺛَﺒَ أَﻧﱠﻪُ ي ﻣِﻦْ َءﺑِﺄَﺷْﻴَﺎ َﱠﻛُﻮنَﱪﻳَﺘَ ﻛَﺎﻧُﻮا ـرَﺳُ ﻮلِ اﷲِص ، اﻟْﺒُﺨَ ﻲِﻔـﻓَ َﺔَﻔَﻴْﺤﺟُ ِﰊأَ ﻋَﻦْ ﺎرِيﱢت ـﻗَ ﺎلَ : » رَﺳُ ﻋَﻠَﻴْﻨَﺎ َجـﺧَﺮَ ﻮلُ اﷲِ ص َْﺎﺟِﺮَةِ ﳍﺑِﺎ ، َِ ﰐﻓَﺄُ ٍءُﻮ ﺿﺑِﻮَ ، ﱠﺄَ ﺿﻓَﺘَﻮَ ، ُﻮﺋِﻪِ ﺿوَ ﻓَﻀْﻞِ ﻣِﻦْ ﻳَﺄْﺧُﺬُونَ اﻟﻨﱠﺎسُ ﻓَﺠَﻌَﻞَ ﺑِﻪِ ُﻮنَﺤﻓَﻴَﺘَﻤَﺴﱠ . ... َﺚاﳊَْﺪِﻳ وَﻓِﻴﻪِ : » ُﻮﺋِﻪِ ﺿوَ ﻋَﲆَ ﻳَﻘْﺘَﺘِﻠُﻮنَ ﱠﺄَ ﺿﺗَﻮَ َاذإِ ﻛَﺎنَ «. ِْﺴْﻮَرِ ﳌا وَﻋَﻦِت اﳊُْﺪَﻳْﺒِﻴَﺔِ ِﺚﺣَﺪِﻳ ﰲِ : » اﻟﻨﱠ اﻧْﺘَﺨَﻢَ وَﻣَﺎ ﱡﻲﺒِ ص ًﻧُﺨَﺎﻣَﺔ ؛ إِﻻﱠ ﻣِﻨْﻬُﻢْ رَﺟُﻞٍ ﱢﻒﻛَ ﰲِ ْﺖوَﻗَﻌَ ، وَﺟِﻠْﺪَهُ وَﺟْﻬَﻪُ َِﺎ ﲠ ﻓَﺪَﻟﱠﻚَ «. ﰲِ اًِﲑﺜﻛَ َﻟِﻚَذ ﻣِﻦْ َﲑُْهُ ﻏ َجوَﺧَﺮﱠ َﲑِْﳘَِﺎ ﻏوَ وَﺛَﻮْﺑِﻪِ ﺑِﺸِﻌْﺮِهِ ِكَﱡﱪاﻟﺘﱠ . ﱠﺎﻫِﺮُﻈﻓَﺎﻟ ُْ ﴩﻣَ ُﻮنَﻜﻳَ أَنْ اﻟﻨﱠﻮْعِ ﻫَﺬَا ْﻞِﺜﻣِ ﰲِ وَاﺗﱢﺒَﺎﻋُﻪُ وِﻻَﻳَﺘُﻪُ ْﺖﺛَﺒَﺘَ ﻣَﻦْ ﺣَﻖﱟ ﰲِ ﺎًوﻋ رَﺳُﻮلِ ﻟِﺴُﻨﱠﺔِ اﷲِ ص ، ُﻮﺋِﻪِ ﺿوَ َﻀْﻞِ ﻔﺑِ َكَﱠﱪﻳُﺘَ وَأَنْ ، ﺑِﻨُﺨَﺎﻣَﺘِﻪِ وَﻳُﺘَﺪَﻟﱠﻚَ ، ﺛَﺎرِهِﺂﺑِ ﻰَﻔوَﻳُﺴْﺘَﺸْ ﻛُﻠﱢﻬَﺎ ، آﺛَﺎرِ ﰲِ ﻛَﺎنَ ِﱠﺎ ﳑ ْﻮُﺤﻧَ ﻰوَﻳُﺮْﺟَ اﻟْـﻤَ َﻢِﻈَْﻋْ ﻷا ﺘْﺒُﻮعِ ص .
عدد الصفحات ٢٥١٢٥٢ َﺿﻋَﺎرَ ُﻪأَﻧﱠ ﱠﻻِإ ﻬَ ٌْﻞ ﺻأَ َﻟِﻚَذ ﰲِ ﺎ ، َﺎﺑَﺔَﺤاﻟﺼﱠ أَنﱠ وَﻫُﻮَ ي ﻣَﻮْﺗِﻪِ ﺑَﻌْﺪَ ـص ﱂَْ ـ َﻟِﻚَذ ﻣِﻦْ ٌءَْ ﳾ ﻣِﻨْﻬُﻢْ أَﺣَﺪٍ ﻣِﻦْ ْﻊﻳَﻘَ ﺧَﻠْ ﻣَﻦْ إِﱃَ ﺑِﺎﻟﻨﱢﺴْﺒَﺔِ َﻪُﻔ ، ﱡﻲاﻟﻨﱠﺒِ ِكُْ ﱰﻳَ ﱂَْ ْذإِ ص ﰲِ ﺑَﻌْﺪَهُ ﻣِ أَﻓْﻀَﻞَ ُْﻣﱠﺔِ ﻷا اﻟﺼﱢﺪﱢﻳﻖِ ْﺮٍﻜﺑَ ِﰊأَ ﻦْت ، َﺘَﻪُﻔﺧَﻠِﻴ ﻛَﺎنَ ﻓَﻬُﻮَ ، َﻟِﻚَذ ﻣِﻦْ ٌءَْ ﳾ ﺑِﻪِ ْﻌَﻞْﻔﻳُ وَﱂَْ ، ﻋُﻤَﺮَ وَﻻَت ، ﺑَﻌْﺪَهُ ُْﻣﱠﺔِ ﻷا ﰲِ ﻛَﺎنَ وَﻫُﻮَ ، ْﲈَنُ ﺜﻋُ ﻛَﺬَﻟِﻚَ ﺛُﻢﱠ ، ِﱞ ﲇﻋَ ﺛُﻢﱠ ، َﺎﺑَﺔِﺤاﻟﺼﱠ ﺳَﺎﺋِﺮُ ﺛُﻢﱠ أَﻓْﻀَﻞَ أَﺣَﺪَ ﻻَ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ ُْﻣﱠﺔِ ﻷا ﰲِ ﻣِﻨْﻬُﻢْ ي . َﱢﱪﻣُﺘَ أَنﱠ ﻣَﻌْﺮُوفٍ ٍﺢِﻴﺤَ ﺻ َﺮِﻳﻖٍﻃ ﻣَﻦْ ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﻟِﻮَاﺣِﺪٍ ْﺖْﺒُﺜﻳَ ﱂَْ ﺛُﻢﱠ أَﺣَﺪِ ﻋَﲆَ ﺑِﻪِ َكَﱠﱪﺗَ ﺎًﻛ ْﻮِﻫَﺎﺤﻧَ أَوْ اﻟْﻮُﺟُﻮهِ ﺗِﻠْﻚَ ، وَ َْﻗْﻮَالِ ﻷوَا َْﻓْﻌَﺎلِ ﻷﺑِﺎ ِءاﻻِﻗْﺘِﺪَا ﻋَﲆَ ﻓِﻴﻬِﻢْ َُوا ﴫاﻗْﺘَ ﺑَﻞِ ﻲاﻟﱠﺘِ اﻟﺴﱢﲑَِ ﱠﻲاﻟﻨﱠﺒِ ﻓِﻴﻬَﺎ اﺗﱠﺒَﻌُﻮا ص ، ﻓَﻬُﻮَ َنْذإ.ﻛُﻠﱢﻬَﺎ ِءَْﺷْﻴَﺎ ﻷا ﺗِﻠْﻚَ ِكﺗَﺮْ ﻋَﲆَ ﻣِﻨْﻬُﻢْ َْﺎعٌﲨإِ ﻣِﻨْﻪُ ﺗَﺮَﻛُﻮا ﻣَﺎ ِكﺗَﺮْ وَﺟْﻪِ ﰲِ َﺮُﻈاﻟﻨﱠ َﻲوَﺑَﻘِ ، ِْ ﲔوَﺟْﻬَ َْﺘَﻤِﻞُ ﳛوَ : :َُﺎ ﳘأَﺣَﺪُ اﻻِﺧْﺘِ ﻓِﻴﻪِ ﻳَﻌْﺘَﻘِﺪُوا أَنْ َصﺼَﺎ ، ﻛُﻠﱡﻪُ َﻟِﻚَذ ﻓِﻴﻬَﺎ ُﻊﻳَﺴَ اﻟﻨﱡﺒُﻮﱠةِ ﻣَﺮْﺗَﺒَﺔَ وَأَنﱠ ؛ َْﲑِْ ﳋوَا َْﻛَﺔِﱪاﻟْ ﻣِﻦَ اﻟْﺘَﻤَﺴُﻮا ﻣَﺎ ِدﺑِﻮُﺟُﻮ ِﻊﻟِﻠْﻘَﻄْ ؛ َِﻧﱠﻪُ ﻷص ِﻨِﻪِﻃوَﺑَﺎ َﺎﻫِﺮِهِﻇ ﰲِ ﻛُﻠﱡﻪُ اًﻧُﻮر ﻛَﺎنَ ، اًﻧُﻮر ﻣِﻨْﻪُ َﺲاﻟْﺘَﻤَ ﻓَﻤَﻦِ ؛ ﺟِ أَيﱢ ﻋَﲆَ وَﺟَﺪَهُ اﻟْﺘَﻤَﺴَﻪُ ﻬَﺔٍ ؛ اﻷُْﻣﱠﺔِ ﻣِﻦَ ِْهِ ﲑَﻏ ِفَ ﻼﺑِﺨِ ؛ وَإِنْ ـ ِﻧﱠﻪُﺈﻓَ َءﺷَﺎ ﻣَﺎ َِﺪْﻳِﻪِ ﲠ ِءوَاﻻِﻫْﺘِﺪَا ﺑِﻪِ ِءاﻻِﻗْﺘِﺪَا ﻧُﻮرِ ﻣِﻦْ ﻟَﻪُ ﺣَﺼَﻞَ اﷲُ ﺗُﻮَازِﻳﻪِ ﺣَﺎلٍ ﻋَﲆَ َﻪُﻐﻣَﺒْﻠَ ُﻎﻳَﺒْﻠُ ﻻَ ـ ﻣَﺮْﺗَﺒَﺘِﻪِ ﰲِ ، ﻫَ ﻓَﺼَﺎرَ ﻳُﻘَﺎرِﺑُﻪُ وَﻻَ ﺑِﻪِ ﺎcُْﺘَﺼ ﳐ اﻟﻨﱠﻮْعُ ﺬَا ؛ ِﻊَْرْﺑَ ﻷا ﻋَﲆَ َدزَا ﻣَﺎ َﺎحِﻜﺑِﻨِ ِﻪِ ﺻﻛَﺎﺧْﺘِﺼَﺎ .َﻟِﻚَ ذ وَﺷِﺒْﻪِ ﻫَﺬَا َﲆﻓَﻌَ اﻟْـﻤَ َﺬِﺧْﺄ ؛ َﲆﻋَ ِﱡكَ ﱪاﻟﺘﱠ ﰲِ ِﻪﺑِ ِﻗْﺘِﺪَاءُ ﻻا ﺑَﻌْﺪَهُ ﳌَِﻦْ ﺢﱡﻳَﺼِ َﻻ ﺗِﻠْﻚَ أَﺣَﺪِ ْﻮِﻫَﺎﺤوَﻧَ اﻟْﻮُﺟُﻮهِ ،ىاﻗْﺘَﺪَ وَﻣَﻦِ ًﺑِﺪْﻋَﺔ ُهُؤاﻗْﺘِﺪَا ﻛَﺎنَ ﺑِﻪِ ، ﻋَﲆَ َةِدﱢﻳَﺎﺰاﻟ ﰲِ ﺑِﻪِ ُءاﻻِﻗْﺘِﺪَا ﻛَﺎنَ ﻛَﲈَ .ًﺑِﺪْﻋَﺔ ﻧِﺴْﻮَةٍ ِﻊأَرْﺑَ :اﻟﺜﱠﺎﲏِ َصاﻻِﺧْﺘِﺼَﺎ ﻳَﻌْﺘَﻘِﺪُوا ﻻَ أَنْ ، ِﻊاﻟﺬﱠرَاﺋِ ﺑَﺎبِ ﻣِﻦْ َﻟِﻚَذ ﺗَﺮَﻛُﻮا ِﻨﱠﻬُﻢْﻜوَﻟَ ؛ َﻟِﻚَذ ُْﻌَﻞَ ﳚ أَنْ ﻣِﻦْ ﺎًﺧَﻮْﻓ ًﺳُﻨﱠﺔ ؛ َﻟِﻚَذ ﻋَﻦْ ِﻲوَاﻟﻨﱠﻬْ ْﺛَﺎرِ ﻵا اﺗﱢﺒَﺎعِ ﰲِ ِﻛْﺮُهُذ َمﺗَﻘَﺪﱠ ﻛَﲈَ ، َِنﱠ ﻷ أَوْ ﺣَﺪﱟ ﻋَﲆَ َﻟِﻚَذ ﰲِ ُِ ﴫﺗَﻘْﺘَ ﻻَ اﻟْﻌَﺎﻣﱠﺔَ ، َداﳊُْﺪُو ﻓِﻴﻪِ ﺗَﺘَﺠَﺎوَزُ ﺑَﻞْ ، اﻟْﺘِﲈَسِ ﰲِ ﺑِﺠَﻬْﻠِﻬَﺎ ُﻎوَﺗُﺒَﺎﻟِ ََﻛَﺔِﱪاﻟْ ، ﻳُﺪَاﺧِﻠَ ﻰﺣَﺘﱠ اﳊَْﺪﱢ ﻋَﻦِ ﺑِﻪِ ُجَْﺮُ ﳜ ِﻴﻢٌﻈﺗَﻌْ ﺑِﻪِ ِكَﱠﱪﻟِﻠْﻤُﺘَ ﻬَﺎ ، ﰲِ اﻋْﺘَﻘَﺪَ ﻓَﺮُﺑﱠﲈَ اﻟْـﻤُ ﺑِﻪِ ِكَﱠﱪﺘَ ﻓِﻴﻪِ َﺲﻟَﻴْ ﻣَﺎ ، َةِداﻟْﻌِﺒَﺎ ْﻞُ ﺻأَ ﻫُﻮَ ُكَﱡﱪاﻟﺘﱠ وَﻫَﺬَا ، ﻋُﻤَﺮُ َﻊﻗَﻄَ َِﺟَﻠِﻪِ ﻷوَ ت ﻲاﻟﱠﺘِ اﻟﺸﱠﺠَﺮَةَ رَﺳُﻮلُ َْﺘَﻬَﺎ ﲢ َﻊﺑُﻮﻳِ اﷲِ ص ، ﺣَﺴْﺒَﲈَ ـ َْﺎﻟِﻴَﺔِ ﳋا ُْﻣَﻢِ ﻷا ﰲِ َْوْﺛَﺎنِ ﻷا َةِدﻋِﺒَﺎ ْﻞَ ﺻأَ ﻛَﺎنَ ﻫُﻮَ ﺑَﻞْ
عدد الصفحات ٢٥٢٣٥٢ ـ اﻟﺴﱢﲑَِ أَﻫْﻞُ َﻛَﺮَهُذ ، ﻋُﻤَﺮُ ﻓَﺨَﺎفَت اﻟﺸﱠﺠَﺮَةِ ﺗِﻠْﻚَ إِﱃَ اﻟﺼﱠﻼَةِ ﰲِ اﳊَْﺎلُ ىَدﻳَﺘَﲈَ أَنْ ُونِد ﻣِﻦْ ﺗُﻌْﺒَﺪَ ﻰﺣَﺘﱠ اﷲِ ، ِﻔﻳَﺘﱠ َﺬَﻟِﻚَﻜﻓَ ﱡﻞِﻏاﻟﺘﱠﻮَ ﻋِﻨْﺪَ ﻖُ. ِﻴﻢِﻈاﻟﺘﱠﻌْ ﰲِ ﺣُ وَﻟَﻘَﺪْ ِﻜ َﻲ ِجاﳊَْﻼﱠ ﻋَﻦِ : ﺑِﻪِ ِكَﱡﱪاﻟﺘﱠ ﰲِ ُﻮاﻐﺑَﺎﻟَ َﺎﺑَﻪُﺤْ ﺻأَ أَنﱠ ، ُﻮنَﺤﻳَﺘَﻤَﺴﱠ ﻛَﺎﻧُﻮا ﻰﺣَﺘﱠ ﺑِﺒَﻮْﻟِﻪِ ، ﺑِﻌَﺬْرَﺗِﻪِ وَﻳَﺘَﺒَﺨﱠﺮُونَ ، َِﻴﱠﺔَﳍِْ ﻹا ﻓِﻴﻪِ ﱠﻋَﻮْادا ﻰﺣَﺘﱠ ، ﺗَﻌَﺎﱃَ اﷲُ .اًﻛَﺒِﲑ اcﻋُﻠُﻮ ﻳَﻘُﻮﻟُﻮنَ ﻋَﲈﱠ اﻟْﻮِﻻَﻳَﺔَ َِنﱠ ﻷوَ ؛ آﺛَﺎرٌ ﱠﺎﻫِﺮِﻈاﻟ ﰲِ ََﺎ ﳍ َﻬَﺮَﻇ وَإِنْ ؛ أَﻣْﺮُﻫَﺎ ﻰَﻔَْ ﳜ ﻓَﻘَﺪْ ؛ اﳊَْﻘِﻴﻘَﺔِ ﰲِ ﱠَﺎ ﳖَِ ﻷ إِﻻﱠ ﻳَﻌْﻠَﻤُﻪُ ﻻَ ِﻦٍﻃﺑَﺎ أَﻣْﺮٍ إِﱃَ رَاﺟِﻌَﺔٌ اﷲُ ، َﻳَ ﻻاﻟْﻮِ ِﺖﻋِﻴَﱡاد َﲈﻓَﺮُﺑﱠ ﻫُﻮَ ادﱠﻋَﺎﻫَﺎ أَوِ ، ﱟِﱄﺑِﻮَ ﻟَﻴْﺲَ ﳌَِﻦْ ﺔُ ، اﻟْﻜَﺮَاﻣَﺔِ ﺑَﺎبِ ﻣِﻦْ َﻻ َةِذاﻟﺸﱠﻌْﻮَ ﺑَﺎبِ ﻣِﻦْ ﻫِﻲَ ِتاﻟْﻌَﺎدَا ِقَﻮَارِﺧ ﻣِﻦْ ًَﺎرِﻗَﺔﺧ ْﻬَﺮَﻇأَ أَوْ ، ِﻪﻟِﻨَﻔْﺴِ َﻟِﻚَذ ِْ ﲑَﻏ أَوْ ﺤْﺮِﱢاﻟﺴ ﺑَﺎبِ ﻣِﻦْ أَوْ ُْﻤْﻬُﻮرُ ﳉوَا ،)٥٨( اﻟْ ﻳَﻌْﺮِفُ ،ﻻَ ْﺮِﺤوَاﻟﺴﱢ َﺮَاﻣَﺔِ ﻜاﻟْ َْ ﲔﺑَ َقَﺮْﻔ ِﻴﻢٍﻈﺑِﻌَ َﺲﻟَﻴْ ﻣَﻦْ ﱢﻤُﻮنَﻈﻓَﻴُﻌَ ، ﻓِﻴﻪِ ﻗُﺪْوَةَ ﻻَ ﺑِﻤَﻦْ وَﻳَﻘْﺘَﺪُونَ ، اﻟْﺒَﻌِﻴﺪُ اﻟﻀﱠﻼَلُ وَﻫُﻮَ ، َﲑِْ ﻏ إِﱃَ ﻣِﻦَ َﻟِﻚَذ اﻟْـﻤَ َﺎﺳِﺪِ ﻔ ، ْﻞٌ ﺻأَ ﻟَﻪُ ﻛَﺎنَ وَإِنْ ـ َمﺗَﻘَﺪﱠ ﺑِﲈَ اﻟْﻌَﻤَﻞَ ََﻛُﻮا ﱰﻓَ ـ ؛ ﻣِﻦَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ُمَﺰﻳَﻠْ َِﺎﳌ .اﻟﺪﱢﻳﻦِ ﰲِ ِدَﺴَﺎ ﻔاﻟْ ُﺢأَرْﺟَ ﱠﺎﲏَِ ﺜاﻟ اﻟْﻮَﺟْﻪَ ﻫَﺬَا أَنﱠ وَﻫْﻠَﺔٍ ﺑِﺄَوﱠلِ ْﻬَﺮُﻈﻳَ وَﻗَﺪْ ؛ اﻟْﻌِﻠْﻤِﻴﱠﺔِ ُﻮلِ ﺻُْ ﻷا ﰲِ َﺖﺛَﺒَ َِﺎﳌ: ﱡﻲاﻟﻨﱠﺒِ أُﻋْﻄِﻴَﻬَﺎ ِﻳﱠﺔٍﺰﻣَ ﻛُﻞﱠ أَنﱠ ص؛ أُﻧْ ُِﻣﱠﺘِﻪِ ﻷ ِنﱠﺈﻣِﻨْﻬَﺎﻓَ ﺎًَﺟذﻤُﻮ ، ﻋَﲆَ َﻟِﻴﻞٌد ﻳَﺪُلﱠ ﱂَْ ﻣَﺎ .ِصاﻻِﺧْﺘِﺼَﺎ ىأُﺧْﺮَ ﺟِﻬَﺔٍ ﻣِﻦْ ٌﺢرَاﺟِ َْوﱠلَ ﻷا اﻟْﻮَﺟْﻪَ أَنﱠ إِﻻﱠ ، ِكﱠْ ﱰاﻟ َﲆﻋَ ِﻃْﺒَﺎﻗُﻬُﻢْإ وَﻫُﻮَ ، ْذإِ َﻊِْﻳ ﴩاﻟﺘﱠ ُﻫُﻢُداﻋْﺘِﻘَﺎ ﻛَﺎنَ ﻟَﻮْ ؛ ﺑَﻌْﺪَهُ ﺑَﻌْﻀُﻬُﻢْ ﻟَﻌَﻤِﻞَ ، ﻋَﻤِﻠُ أَوْ َْﺣْﻮَالِ ﻷا ِﺾﺑَﻌْ ﰲِ وَﻟَﻮْ ـ ﺑِﻪِ ﻮا: ْﻞِ ﺻأَ َﻊﻣَ ﺎًوُﻗُﻮﻓ إِﻣﱠﺎ اﻟْـﻤَ ُْوﻋِﻴﱠﺔِ ﴩ ، اﻟْﻌِﻠﱠﺔِ ِءَﺎﻔاﻧْﺘِ ِداﻋْﺘِﻘَﺎ ﻋَﲆَ ءًﺑِﻨَﺎ وَإِﻣﱠﺎ اﻟْـﻤُ.ﻟِﻼِﻣْﺘِﻨَﺎعِ ﻮﺟِﺒَﺔِ رَﺳُﻮلَ أَنﱠ ٍﺐوَﻫْ اﺑْﻦُ َجﺧَﺮﱠ وَﻗَﺪْ اﷲِ ص ﺗَ أَوْ ﱠﺄَ ﺿﺗَﻮَ َاذإِ ﻛَﺎنَ ﻨَﺨﱠﻢَ ؛ ﻣَﻦْ اﺑْﺘَﺪَرَ ﻣِﻦَ ﺣَﻮْﻟَﻪُ اﻟْـﻤُ رَآﻫُﻢْ ﻓَﻠَﲈﱠ ، َﻫُﻢْدﺟُﻠُﻮ ﺑِﻪِ ُﻮاﺤوَﻣَﺴَ ، َِﺑُﻮهُ ﴩﻓَ ، وَﻧُﺨَﺎﻣَﺘَﻪُ َهُءُﻮ ﺿوَ َﲔﺴْﻠِﻤِ َﻟِﻚَذ ﻳَﺼْﻨَﻌُﻮنَ ؛: َُﻢْ ﳍﺳَﺄَ »؟َاﺬﻫَ x B « :ﻗَﺎﻟُﻮا ، » ﺑِﺬَ ََﻛَﺔَﱪوَاﻟْ اﻟﻄﱡﻬُﻮرَ ُﺲﻧَﻠْﺘَﻤِ ﻟِﻚَ. « رَﺳُﻮلُ ﻓَﻘَﺎلَ اﷲِص : » ﺐُِ o ُﻢْ8ﻣِﻨْ َنَ f ﻣَﻦْ اﷲَ َُ mوَرَﺳُﻮ ؛ َِّدﺆوَ ، َﺚَْﺪِﻳQا ﻓَﻠْﻴَﺼْﺪُقِ ُهَﺎرَﺟ ِذْﺆﻳُ وَﻻَ ، َﺔَﻧﻣَﺎ اﻷَْ « (ﻟﺒﺎﲏﻷا ﻪﺻﺤّﺤ .) )٥٨( اﻟﻨﺎس ﻋﺎﻣﺔ: ﻲﻳﻌﻨ. اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻬﻮرﲨ ﻻ ،
عدد الصفحات ٢٥٣٤٥٢ ُﻪَﻛَﺮْﺗ َﱃاﻷَْوْ َنﱠﺄﺑِ ٌﻣُﺸْﻌِﺮ ﻓَﻬُﻮَ ، ْﻛَ ﻵا ﻫُﻮَ ﻣَﺎ ىَﺮﱠﺤﻳَﺘَ وَأَنْ ِﻒَﺎﺋِﻇوَ ﻣِﻦْ ىَْﺣْﺮَ ﻷوَا ﺪُ ِﻒْﻠِﻴﻜاﻟﺘﱠ ،.ْﺴِﻪِ ﻔﻧَ ﱠﺔِ ﺻﺧَﺎ ﰲِ ِْﻧْﺴَﺎنَ ﻹا ُمَﺰﻳَﻠْ وَﻻَ ﻳَﺘْﺒَﻌُﻬَﺎ وَﻣَﺎ اﻟﺮﱡﻗْﻴَﺔِ ﻗَﺒِﻴﻞِ ﻣِﻦْ ﻛَﺎنَ ﻣَﺎ إِﻻﱠ ﻛُﻠﱢﻪِ َﻟِﻚَذ ﻣِﻦْ ْﺖْﺒُﺜﻳَ وَﱂَْ ، اﻟﺮﱠﺟُﻞِ ِءُﻋَﺎد أَوْ .َﲑِْهِ ﻐﻟِ ِتَﺎرَ ﺻ ﻓَﻘَﺪْ اﻟْـﻤَ ﺴْﺄَﻟَ أَﻣْﺮَﻳْﻦِ َْ ﲔﺑَ ًَاﺋِﺮَةد ْﻠِﻬَﺎ ﺻأَ ﻣَﻦْ ﺔُ : ًُْوﻋَﺔ ﴩﻣَ ُﻮنَﻜﺗَ أَنْ ، ُﻮنَﻜﺗَ وَأَنْ ًﺑِﺪْﻋَﺔ ، ْﻢِﻜﺣُ َﺖَْ ﲢ ْﺖﻓَﺪَﺧَﻠَ اﻟْـﻤُ ﺘَﺸَﺎﺑِﻪِ ، وَ اﷲُ. أَﻋْﻠَﻢُ
عدد الصفحات ٢٥٤٥٥٢ A ﹺﺿﺈﺍﻟﹾ ﺍﻟﹾﺒﹺﺪ ﻣ ﺍﻟﺸ ﺣ ﻋ ﺍﻟﹾﻌ ﺇﹺﺧ وَﻣِ اﻟْ ﻣِﻦَ َﻘْﺮُبُﺗ اﻟﱠﺘِﻲ َﺎﻓِﻴﱠﺔِ ﺿاﻹِْ اﻟْﺒِﺪَعِ ـﻦَ:ﺤَﻘِﻴﻘِﻴﱠﺔِ ْﺻأَ ُﻮنَﻜﻳَ ـأَنْ اﻟْﻌِﺒَ ـﻞُ َةِدﺎ ﺎًُْوﻋ ﴩﻣَ ؛ َﺖَْ ﲢ ْﻠِﻬَﺎ ﺻأَ ﻋَﲆَ ﺑَﺎﻗِﻴَﺔٌ ﱠَﺎ ﳖأَ ﺎًﺗَﻮَﳘﱡ َﻟِﻴﻞٍد َﲑِْ ﻐﺑِ َْﻋِﻴﱠﺘِﻬَﺎ ﴍ ْﻞِ ﺻأَ ﻋَﻦْ ُجُْﺮَ ﲣ ﱠَﺎ ﳖأَ إِﻻﱠ اﻟﺪﱠﻟِ َﴣﻣُﻘْﺘَ ﻴﻞِ ، ﺑِﺎﻟﺮﱠأْيِ ْﻼَﻗُﻬَﺎ ﻃإِ ﻳُﻘَﻴﱠﺪَ ﺑِﺄَنْ َﻟِﻚَذوَ ﺗَﻘْﻴِﻴﺪُﻫَﺎ، ﻳُﻄْﻠَﻖَ أَوْ ، ُْﻤْﻠَﺔِ ﳉوَﺑِﺎ ؛ ُجﻓَﺘَﺨْﺮُ .ََﺎ ﳍ ﺣُﺪﱠ اﻟﱠﺬِي ﺣَﺪﱢﻫَﺎ ﻋَﻦْ :ﻳُﻘَﺎلَ أَنْ َﻟِﻚَذ وَﻣِﺜَﺎلُ إِﻟَﻴْﻪِ ﻣَﻨْﺪُوبٌ ُْﻤْﻠَﺔِ ﳉا ﰲِ َماﻟﺼﱠﻮْ إِنﱠ ؛ اﻟﺸﱠ َُﺼﱠﻪُ ﳜ ﱂَْ ٍﺖﺑِﻮَﻗْ ﺎرِعُ ، ٍﺖوَﻗْ ُونَد ﺣَﺪﱠ وَﻻَ ِصُْﺼُﻮ ﳋا ﻋَﲆَ ِﻴَﺎﻣِﻪِ ﺻ ﻋَﻦْ َﻲُِ ﳖ ﻣَﺎ ﻋَﺪﱠا ﻣَﺎ ، زَﻣَﺎنٍ ُونَد ﺎًزَﻣَﺎﻧ ﻓِﻴﻪِ ؛ ِصُْﺼُﻮ ﳋا ﻋَﲆَ إِﻟَﻴْﻪِ وَﻧُﺪِبَ ، ﻛَﺎﻟْﻌِﻴﺪَﻳْﻦِ ؛ َءوَﻋَﺎﺷُﻮرَا ﻛَﻌَﺮَﻓَﺔَ . َاذِﺈﻓَ اﻟْ ﻣِﻦَ ﺎًﻳَﻮْﻣ ُﻪﻣِﻨْ ﱠﺺَﺧـ ﺠُﻤْﻌَﺔِ ِﻪﺑِﻌَﻴْﻨِ ﺟِﻬَﺔِ ﻣِﻦْ ﻻَ ـ َِﺎ ﳖﺑِﺄَﻋْﻴَﺎ اﻟﺸﱠﻬْﺮِ ﻣِﻦَ ﺎًأَﻳﱠﺎﻣ أَوْ ، ـ اﻟﺸﱠﺎرِعُ ﻋَﻴﱠﻨَﻪُ ﻣَﺎ ؛ ﺑَ َﺎﻫِﺮٌﻇ َﻟِﻚَذ ِنﱠﺈﻓَ ﻞْ اﺧْﺘِﻴَﺎرِ ﺟِﻬَﺔِ ﻣِﻦْ اﻟْـﻤُ ِﻒَﻠﱠﻜ ؛ ﰲِ ًَﻼﺜﻣَ َءَْرْﺑِﻌَﺎ ﻷا ِمﻛَﻴَﻮْ اﻟ ﰲِ ﱠﺎﻣِﻦِﺜوَاﻟ ِﻊوَاﻟﺴﱠﺎﺑِ ، ُْﻤْﻌَﺔِ ﳉا َﻟِﻚَذ أَﺷْﺒَﻪَ وَﻣَﺎ ... ﺸﱠﻬْﺮِ ؛ ﺎًوَﺟْﻬ ﺑِﺬَﻟِﻚَ ﻳَﻘْﺼِﺪُ َﻻ ﺑِﺤَﻴْﺚُ ِﱠﺎﳑ ِﻪﺑِﻌَﻴْﻨِ ﻳَ ﻘْ ﺼِ ﺪُ هُ اﻟْ ﻌَ ﺎﻗِ ﻞُ ﻛَ ؛ َﻔ ﺮَ ِﻏا ﻪِ ﰲِ َذ ﻟِ ﻚَ اﻟْ ﻮَ ﻗْ ِﺖ ﻣِ ﻦَ َْ ﻷا ﺷْ َﻐ ﺎلِ ـاﻟْ ﲈَ ﻧِ ﻌَ ﺔِ ﻣِ ﻦَ اﻟﺼﱠ ﻮْ ِم أَوْ ، أَﻳﱠ ََﺮﱢي ﲢ ِمﺎ اﻟﻨﱠ ﺸَ ِطﺎ وَ اﻟْ ﻘُ ﻮﱠ ةِ ﺑَ ، ﻞْ ﻳُﺼَ ﻋَ ﻤﱢﻢ ﲆَ ﺗِ ﻠْ ﻚَ ًﺗَﺼْﻤِﻴﲈ ِمْﻳﱠﺎ ﻷا ﻋَﻨْﻪُ ﻲَﻨِﺜﻳَﻨْ ﻻَ . : ﻟَﻪُ ﻗِﻴﻞَ َاذِﺈﻓَ » ؟َﲑِْﻫَﺎ ﻏ ُونَد َمَْﻳﱠﺎ ﻷا ﺗِﻠْﻚَ ْﺖﺧَﺼﱠﺼَ ﱂَِ « ، ﺣُﺠﱠﺔٌ ﺑِﺬَﻟِﻚَ ﻟَﻪُ ُﻦْﻜﻳَ ﱂَْ ، اﻟﺘﱠﺼْﻤِﻴﻢِ َﲑَْ ﻏ ﻳَﻘُﻮلُ أَوْ : » ﻓِﻴﻪِ َتﻣَﺎ ُﻼَﲏِﱠ ﻔاﻟْ َﺦاﻟﺸﱠﻴْ إِنﱠ «... َﻟِﻚَذ أَﺷْﺒَﻪَ ﻣَﺎ أَوْ . دَﻟِﻴﻞٍ ِْ ﲑَﻐﺑِ ﺾٌَْﳏ ٌرَأْي ُﻪأَﻧﱠ َﻚﱠ ﺷ َﻼﻓَ ، َِﺎ ﳖﺑِﺄَﻋْﻴَﺎ ﺎًأَﻳﱠﺎﻣ اﻟﺸﱠﺎرِعِ َﺺَْﺼِﻴ ﲣ ﺑِﻪِ ﻰَﺎﻫَ ﺿ َﲑِْﻫَﺎ ﻏ ُونَد ، ﻣِﻦَ ُﺺاﻟﺘﱠﺨْﺼِﻴ ﻓَﺼَﺎرَ اﻟْـﻤُ ًﺑِﺪْﻋَﺔ ِﻒَﻠﱠﻜ ،.ﻣُﺴْﺘَﻨَﺪٍ َﲑِْ ﻐﺑِ ٌﻊِْﻳ ﴩﺗَ َﻲﻫِ ْذإِ وَﻣِﻦْ ََﺎﳍ ُﴩَْعْ ﺗ َْﱂ اﻟﱠﺘِﻲ ِتاﻟْﻌِﺒَﺎدَا ﻣِﻦَ َﻧْﻮَاعٍﺄﺑِ ِﻠَﺔِ ﺿاﻟْﻔَﺎ اﻷَْﻳﱠﺎمِ ُﺺَْﺼِﻴ ﲣ َﻟِﻚَذ ﺎً َْﺼِﻴﺼ ﲣ ؛ ِتاﻟﺮﱠﻛَﻌَﺎ ﻣِﻦَ وَﻛَﺬَا َﺬَاﻜﺑِ ُﻼَﲏِﱢ ﻔاﻟْ ِماﻟْﻴَﻮْ ِﺺﻛَﺘَﺨْﺼِﻴ وَﻛَﺬَا، ﻛَﺬَا ﺑِﺼَﺪَﻗَﺔِ أَوْ ، أَوِ ﺑِﻘِ ُﻼَﻧِﻴﱠﺔِ ﻔاﻟْ اﻟﻠﱠﻴْﻠَﺔِ رَﻛْﻌَﺔٍ وَﻛَﺬَا ﻛَﺬَا ِمﻴَﺎ ، َﻟِﻚَذ أَﺷْﺒَﻪَ ﻣَﺎ أَوْ ﻓِﻴﻬَﺎ اﻟْﻘُﺮْآنِ ﺑِﺨَﺘْﻢِ أَوْ َﻟِﻚَذ ِنﱠﺈﻓَ
عدد الصفحات ٢٥٥