تهذيب كتاب الاعتصام لللإمام الشاطبي

٤٢٢ r q( )ﺎﺋﺪةﳌا: ٧٨ ، ( َُّﻞ ﳚ ﻫَﺬَا ْﻞُﺜوَﻣِ ﱢﻲاﻟﻨﱠﺒِ ُمﻣَﻘَﺎ ص ﻓِﻴﻪِ ﱠﺎﻫِﺮِﻈاﻟ َﴣﻣُﻘْﺘَ ﻋَﻦْ ، ﻳَﺄْﺗِﻴﻪِ ﺛُﻢﱠ ءًاﺑْﺘِﺪَا ﻋَﻨْﻪُ ﺎcﻣَﻨْﻬِﻴ ُﻮنَﻜﻳَ وَأَنْ ، ﻟَ ﻳُﻘَﺎلَ ﻰﺣَﺘﱠ ﻓِﻴﻪِ ﻪُ : ﻓَﻼَ ؟ْﻌَﻞْ ﻔﺗَ ﱂَِ ﻫَﺬَ ﰲِ َﺮِﻈاﻟﻨﱠ ﻣِﻦَ ﺑُﺪﱠ ا اﻟْـﻤُ ﻌَ ﺎرِ ضِ . :وَاﳉَْﻮَابُ ْﺮِﻳﻢِﺤاﻟﺘﱠ آﻳَﺔَ أَنﱠ)٢٦( ِداﻟْﻌُﻘُﻮ آﻳَﺔِ ﻋَﲆَ اﻟﺴﱠﺎﺑِﻘَﺔَ َﻲﻫِ ْﺖﻛَﺎﻧَ إِنْ )٣٦( ؛ ﱠَﺎ ﳖأَ َﺎﻫِﺮٌﻈﻓَ ﱢﻲﺑِﺎﻟﻨﱠﺒِ ُْﺘَﺼﱠﺔٌ ﳐص ؛ ُْﻣﱠ ﻷا أُرِﻳﺪَ ﻟَﻮْ ْذـإِ َﲔُﻮﻟِﻴﱢ ﺻُْ ﻷا ﻣِﻦَ ﻗَﺎلَ ﻣَﻦْ ﻗَﻮْلِ ﻋَﲆَ ـ ﺔُ ؛ ﱂَِ: ﻟَﻘَﺎلَ أَﺣَﻞﱠ ﻣَﺎ َُﺮﱢﻣُﻮنَ ﲢ اﷲُ ﻗَﺎلَ ﻛَﲈَ ؟ُﻢْﻜﻟَ 8 ) & % $ # " ! '( :قاﻟﻄﻼ)١ .( ْﻌَﻞَﻔﻳَ ﻻَ أَنْ ﻋَﲆَ ِﻒاﳊَْﻠِ ﻰﺑِﻤَﻌْﻨَ ْﺮِﻳﻢُﺤاﻟﺘﱠ ْﺘَﻤَﻞُﺤﻓَﻴُ ﺎً وَأَﻳْﻀ ، َذإِ ُﻒوَاﳊَْﻠِ َﻊوَﻗَ ا ؛ َكُْ ﱰﻳَ أَنْ َْ ﲔﺑَ َُﲑﱠٌ ﳐ ﻓَﺼَﺎﺣِﺒُﻪُ اﻟْـﻤَ ْﻌَﻠَﻪُﻔﻳَ أَنْ َْ ﲔوَﺑَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ْﻠُﻮفَﺤ ﱢﺮَﻔَﻜوَﻳُ ، آﻳَﺔِ ﰲِ َءﺟَﺎ وَﻗَﺪْ ْﺮِﻳﻢِﺤاﻟﺘﱠ: )87 6 5 4 3 2( )ﺮﻳﻢﺤاﻟﺘ: ٢ ، ( ﻋَ ـﻓَﺪَلﱠ ﺎًﻳَﻤِﻴﻨ ﻛَﺎنَ أَﻧﱠﻪُ ﲆَ ـﺣَ َﻒﻠَص. َِﺎ ﲠ وَأَﻣﱠﺎ ْﺮِﻳﻢِﺤاﻟﺘﱠ آﻳَﺔِ ﻋَﲆَ اﻟﺴﱠﺎﺑِﻘَﺔُ َﻲﻫِ ِداﻟْﻌُﻘُﻮ آﻳَﺔَ أَنﱠ ْﻨَﺎ ﺿﻓَﺮَ إِنْ ؛ ِْ ﲔوَﺟْﻬَ ْﺘَﻤِﻞُﺤﻓَﻴَ َْوﱠلِ ﻷﻛَﺎ : :َُﺎ ﳘأَﺣَﺪُ. ِﻒاﳊَْﻠِ ﻰﺑِﻤَﻌْﻨَ ْﺮِﻳﻢِﺤاﻟﺘﱠ ﺳُﻮرَةِ ﰲِ ْﺮِﻳﻢُﺤاﻟﺘﱠ ُﻮنَﻜﻳَ أَنْ :وَاﻟﺜﱠﺎﲏِ َﲑَْ ﻏ ِداﻟْﻌُﻘُﻮ آﻳَﺔُ ُﻮنَﻜﺗَ أَنْ ﱢﻲﻟِﻠﻨﱠﺒِ ﻣُﺘَﻨَﺎوِﻟَﺔٍ ص ، ﻗَﻮْﻟَﻪُ وَأَنﱠ8) a j i h g f e d c b( )ﺎﺋﺪةﳌا: ٧٨ (ﻓِﻴﻪِ ﻳَﺪْﺧُﻞُ ﻻَ ؛ ﻗَﻮْلِ ﻋَﲆَ ءًﺑِﻨَﺎ )٢٦ ﻗﻮﻟﻪ ﻲوﻫ( 8) q p o n ml k j i h g f e d c b a r( :ﺎﺋﺪةﳌا)٧٨ (. )٣٦ ﻗﻮﻟﻪ ﻲوﻫ( 8 ) )( ' & % $ # " !0 / . -, + * ( :ﺮﻳﻢﺤاﻟﺘ)١ (.

٥٢٢ َﲔُﻮﻟِﻴﱢ ﺻُْ ﻷا ﻣِﻦَ ﺑِﺬَﻟِﻚَ ﻗَﺎلَ ﻣَﻦْ ، ﻓِﻴﻪِ َﺮُﻈﻳُﻨْ ﻣَﺎ اﻟْﻘَﻀِﻴﱠﺔِ ﰲِ ﻰﻳَﺒْﻘَ ﻻَ َﻟِﻚَذ وَﻋِﻨْﺪَ ، وَﻻَ ُﻮنُﻜﻳَ ﻣُﺘَﻌَﻠﱠﻖٌ ْﻳَﺔِ ﻵﺑِﺎ ْﺘَﺞﱢﺤﻟِﻠْﻤُ ، وَ اﷲُ. أَﻋْﻠَﻢُ ﺥﹴﻣ ﹴﺑﹺﺸ ﺍﻟﹾﻌ ﺃﹶﻭﹺ ﺷ ﺑﹺﻐ ﺍﻟﹾﻌ : ﻫَﺬَا َﺖﺛَﺒَ َاذإِ ؛ اﻟْﻘَﺼْﺪِ ﻫَﺬَا ﻋَﲆَ ﻋَﻤِﻞَ ﻣَﻦْ ُﻞﱡﻜﻓَ ؛ ٍﺢِﻴﺤَ ﺻ َﲑُْ ﻏ ﻓَﻌَﻤَﻠُﻪُ ؛ ﻋَﺎﻣِﻞٌ َِﻧﱠﻪُ ﻷ : • َﲑِْ ﻐﺑِ إِﻣﱠﺎ َِﻳﻌَﺔٍ ﴍ ؛ ِﻟﱠﺘَﻬَﺎدأَ ْﻊﻳَﺘﱠﺒِ ﱂَْ َِﻧﱠﻪُ ﻷ . • ٍخﻣَﻨْﺴُﻮ َْعٍ ﴩﺑِ ﻋَﺎﻣِﻞٌ وَإِﻣﱠﺎ ، ِﻞٌﻃﺑَﺎ ِﺦﺑِﺎﻟﻨﱠﺎﺳِ اﻟْﻌِﻠْﻢِ َﻊﻣَ ِخَْﻨْﺴُﻮ ﳌﺑِﺎ وَاﻟْﻌَﻤَﻞُ ﺧِﻼَفٍ ﺑِﻼَ ؛ ِءوَاﻟﻨﱢﺴَﺎ ِتاﻟﻠﱠﺬﱠا ﻣِﻦَ وَاﻻِﻣْﺘِﻨَﺎعَ َﺐﱠَﻫﱡ ﱰاﻟ َِنﱠ ﻷ ، َﻟِﻚَذ َﲑِْ ﻏوَ ؛ ﺎًُْوﻋ ﴩﻣَ ﻛَﺎنَ إِنْ ؛ ِﻊﱠَاﺋِ ﴩاﻟ ﻣِﻦَ ﱠِﻳﻌَﺔِ ﴩاﻟ ﻫَﺬِهِ ﻗَﺒْﻞَ ِﻴﲈَﻔﻓَ ، ﻗَﻮْلُ َمﺗَﻘَﺪﱠ وَﻗَﺪْ ﱢﻲاﻟﻨﱠﺒِص : » ، ﺴَﺎءَ &ِّاﻟ ُجَو#ﺰﺗَ َ وَأ ، َﺎمُﻧ َ وَأ ِّPَﺻ ُ وَأ ، ﻓْﻄِﺮُ ُ وَأ ُﻮمُ ﺻ َ أ {ِﻜﻟَ {ﻣِ َﺲْoﻓَﻠَ 9#&ﺳُ َﻦْ] َﺐرَﻏِ 2 « اﻟﺒ رواه(. )وﻣﺴﻠﻢ ﺨﺎري وَﻫُﻮَ .اﻟْﺒِﺪْﻋَﺔِ ﻰﻣَﻌْﻨَ وَ ﺑِﺎﻟْ ْﺖﻛَﺎﻧَ إِنْ ـاﻟﺮﱠﻫْﺒَﺎﻧِﻴﱠﺔَﻰﻤَﻌْﻨَ َْﻋِﻨَﺎاﻟْـﻤُ ﴍ ﰲِ ﱠَﺎ ﳖأَ ﻧُﺴَﻠﱢﻢُ ﻓَﻼَ ُْوَلِ ﻷا ِﻊََاﺋِ ﴍ ﰲِ ﻘَﺮﱠرِ ؛ ﻧَﺴْﺨِﻬَﺎ ﻋَﲆَ ِﻟﱠﺔِدَْ ﻷا ﻣِﻦَ َمﺗَﻘَﺪﱠ َِﺎﳌ ، ﻋَﺎرِ َﲑٍْ ﻐﻟِ أَوْ ﻟِﻌَﺎرِضٍ ْﺖﻛَﺎﻧَ ضٍ ، ﰲِ رَﻫْﺒَﺎﻧِﻴﱠﺔَ ﻻَ ْذإِ ِمِْﺳْﻼَ ﻹا ، ﱠدرَ وَﻗَﺪْ ص.َمﺗَﻘَﺪﱠ ﺣَﺴْﺒَﲈَ اﻟﺘﱠﺒَﺘﱡﻞَ إِﱃَ اﻻِﻧْﻘِﻄَﺎعِ ﻰﺑِﻤَﻌْﻨَ ْﺖﻛَﺎﻧَ وَإِنْ اﷲِ رَﺳُﻮلُ إِﻟَﻴْﻪِ َﻊاﻧْﻘَﻄَ ﻣَﺎ ﺣَﺪﱢ وَﻋَﲆَ ََعَ ﴍ ﺣَﺴْﺒَﲈَ اﷲِ ص وَﻫُﻮَ ، اﻟْـﻤُ: ﺑِﻘَﻮْﻟِﻪِ ُﺐَﻃﺨَﺎ)O Q P ( :ﻣﻞﳌﺰا)٨ (؛ اﻟﱠﺬِي ﻫُﻮَ ﻓَﻬَﺬَا ﺗَﻘْﺮِﻳﺮِهِ ﰲِ ْﻦُﺤﻧَ ، اﻟﺴﱡﻨﱠﺔُ وَأَﻧﱠﻪُ اﻟْـﻤُ ُطﱢَا ﴫوَاﻟ ُﺢاﻟﺼﱠﺎﻟِ َْﺪْيُ ﳍوَا ﺘﱠﺒَﻌَﺔُ اﻟْـﻤُ ﺴْﺘَﻘِﻴﻢُ ؛ َﺾرَﻓْ ﻷَِنﱠ ِﺳْﺘِﻤْﺘَ ﻻا ِكَﺮْﺗوَ ًُْﻠَﺔ ﲨ ِﻫَﺎذَﺎﲣﱢ ا ﻃَﺮْحِ ﻰﺑِﻤَﻌْﻨَ ﻟَﻴْﺲَ ﻧْﻴَﺎﱡاﻟﺪ ﱠﲈﻋَ َِﺎﲠ ْﻞِﱡﻐ اﻟﺸ ِكَﺮْﺗ ﻰﺑِﻤَﻌْﻨَ ﺑَﻞْ ، َِﺎﲠ ﺎعِ .اﻟﴩﱠْﻋِﻴﱠﺔِ َﺎﺋِﻒِﻇاﻟْﻮَ ﻣِﻦَ ِﻪﺑِ اﻹِْﻧْﺴَﺎنُ ﻒَﱢُﻠﻛ ِءاﻻِﻗْﺘِﺪَا وَﺟْﻪِ ﻋَﲆَ اﻟﺘﱠﺒَﺘﱡﻞِ ﻰﻣَﻌْﻨَ ﻓِﻴﻬَﺎ ُﺮُﻈﺗَﻨْ ﻟَﻚَ ًﻣِﺮْآة ِﺢاﻟﺼﱠﺎﻟِ ِﻒاﻟﺴﱠﻠَ ﺳِﲑََ وَاﺟْﻌَﻞْ ﺑِﺮَﺳُﻮلِ اﷲِ ص ، ﻓَﻠَ ﻛَﺎﻧُﻮا ﻘَﺪْي َُﻢْ ﳍ َﺢأُﺑِﻴ ﻓِﻴﲈَ ﺑِﻪِ ﻟِﻠْﲈَلِ َﲔْﺘَﺴِﺒِ ﻜﻣُ ، ُﺚﺣَﻴْ ﻟَﻪُ َﲔِﻘِﻔﻣُﻨْ ﻧُﺪِﺑُﻮا ، ٌءَْ ﳾ ﻣِﻨْﻪُ ِِﻢْﲠﺑِﻘُﻠُﻮ ﻳَﺘَﻌَﻠﱠﻖْ ﱂَْ ٌﻲَْ ﳖ أَوْ أَﻣْﺮٌ َُﻢْ ﳍ ﻋَﻦﱠ َاذإِ ، أَﻣْﺮَ ﻗَﺪﱠﻣُﻮا ﺑَﻞْ اﷲِ ﻋَﲆَ َْﻴَﻪُ ﳖوَ اﻟْ ُﺴِﻬِﻢُ ﻔأَﻧْ ِظُﻮﻈﺣُ ﻓِﻴﻪِ ِﻬِﻢْﻇُﻮﻈُﺤﺑِ َْﻞُ ﳜ ﱂَْ وَﺟْﻪٍ ﻋَﲆَ ﻌَﺎﺟِﻠَﺔِ ،.ُﻂاﻟﺘﱠﻮَﺳﱡ وَﻫُﻮَ

٦٢٢ وَاﻟْﻮَﻟَﺪِ َْﻫْﻞِ ﻷا ِذﱢَﺎ ﲣا إِﱃَ اﻟﺸﱠﺎرِعُ َُﻢُﲠﻧَﺪَ ﺛُﻢﱠ ، َﺎلِﺜاﻻِﻣْﺘِ إِﱃَ َرُوادﻓَﺒَﺎ ﻳَﻘُﻮﻟُﻮا، وَﱂَْ : ﻫُﻮَ ﺑِﻪِ أُﻣِﺮْﻧَﺎ ﻋَﲈﱠ ﻟَﻨَﺎ ِﻞٌﻏﺷَﺎ ؛ ﻫَﺬَا َِنﱠ ﻷ ﺑِﻪِ ِﻒْﻠِﻴﻜاﻟﺘﱠ ﻰﻣَﻌْﻨَ ﻋَﻦْ ْﻠَﺔِﻔَﻐﺑِﺎﻟْ ﻣُﺸْﻌِﺮٌ اﻟْﻘَﻮْلَ ؛ ْﻞَ ﺻَْ ﻷا ِنﱠﺈﻓَ ﺑِﻪِ ﻳُﺘَﻌَﺒﱠﺪُ ﻣَﺎ ُْﻠَﺔِﲨ ﻣِﻦْ ﻫُﻮَ ﻣَﻄْﻠُﻮبٍ ﻛُﻞﱠ أَنﱠ ﱠﻲﱠْﻋِ ﴩاﻟ إِﱃَ اﷲِ إِﻟَﻴْﻪِ ﺑِﻪِ وَﻳُﺘَﻘَﺮﱠبُ ﺗَﻌَﺎﱃَ ، ُتَادﻓَﺎﻟْﻌِﺒَﺎ اﻟْـﻤَ َذ ﻓِﻴﻬَﺎ َﺎﻫِﺮٌﻇ ْﻀَﺔُ ﺤ ﻟِﻚَ ، أَﻣْﺮِ َﺎلُﺜاﻣْﺘِ َِﺎ ﲠ ﻗُﺼِﺪَ َاذإِ ﻛُﻠﱡﻬَﺎ ُتَادوَاﻟْﻌَﺎ اﷲِ ٌتَادﻋِﺒَﺎ ؛ اﻟْﻘَﺼْﺪُ َﻟِﻚَذ َِﺎ ﲠ ﻳُﻘْﺼَﺪْ ﱂَْ َاذإِ أَﻧﱠﻪُ إِﻻﱠ ا،دًَُﺮﱠﳎ ﱢﻆاﳊَْ ْﻮَﺤﻧَ َِﺎ ﲠ ُﻲءَِ ﳚوَ ، َكَاذ ْذِﺈﻓَ ؛ ﻻَ َِﺎ ﲠ اًﻣُﺘَﻌَﺒﱠﺪ ُﻊﺗَﻘَ ، ﻋَﻠَ ﺎًَﺎﺑﺜﻣُ ﻴْﻬَﺎوَﻻَ ،.ﺎًَْﻋ ﴍ وُﻗُﻮﻋُﻬَﺎ ﱠﺢَ ﺻ وَإِنْ َﺎﺑَﺔُﺤﻓَﺎﻟﺼﱠ ي ﻫَﺬَا ﻓَﻬِﻤُﻮا ﻗَﺪْ اﻟْـﻤَﻰﻌْﻨَ ، ﺗَﺘَﻌَﺎرَضَ أَنْ ﻓَﻬْﻤِﻪِ َﻊﻣَ ِﻦُﻜﻳُﻤْ وَﻻَ ﻓَﻬِﻢَ ﻣَﻦْ ﺣَﻖﱟ ﰲِ وَﻻَ ﺣَﻘﱢﻬِﻢْ ﰲِ َْوَاﻣِﺮُ ﻷا ﻣِﻨْﻬَﺎ ﻓَﻬِﻤُﻮا ﻣَﺎ ﻣِﻨْﻬَﺎ . ﻋَﲆَ اﻟْﻌَﻤَﻞَ أَنﱠ ِﻞُ ﺻوَاﳊَْﺎ اﻟﺮﱠﻫْﺒَﺎﻧِﻴﱠﺔِ اﻟْـﻤَ اﻟْ اﻟْﺒِﺪَعِ ﻣِﻦَ ٌﺑِﺪْﻋَﺔ ْﻳَﺔِ ﻵا ﰲِ ـﻨْﻔِﻴﱠﺔِ ﺤَﻘِﻴﻘِﻴﱠﺔِ ﻻَ َﺎﻓِﻴﱠﺔِ ﺿِْ ﻹا ، رَﺳُﻮلِ ﱢدﻟِﺮَ اﷲِ ص.ﺎًوَﻓَﺮْﻋ ًْﻼ ﺻأَ ََﺎ ﳍ

٧٢٢ A ﺍﻟﺴ ﻋ ﺨﺍﻟﹾ ﹺﺿﺈﺍﻟﹾ ﺃﹶﻭﹺ ﺍﻟﹾﺤ ﺍﻟﹾﺒﹺﺪ ﺇﹺﻟﹶﻰ َﺖﺛَﺒَ ﻓَﻨَﻘُﻮلُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻓَﻠْﻨَﺒْﻦِ ًْﺼِﻴﻼ ﻔوَﺗَ ًُْﻠَﺔﲨ اﻟﺪﱢﻳﻦِ ﻋَﻦِ ﱞﻲِﻔﻣَﻨْ َجاﳊَْﺮَ أَنﱠ : ٌمﻗَﻮْ ﻓَﻬِﻢَ ﻗَﺪْ إِﱃَ اﻻِﻧْﻘِﻄَﺎعِ وَأَﻫْﻞِ ِﺢاﻟﺼﱠﺎﻟِ ِﻒاﻟﺴﱠﻠَ ﻣِﻦَ اﷲِ وِﻻَﻳَﺘُﻬُﻢْ َﺖﺛَﺒَ ِﱠﻦْ ﳑ : ﻋَﲆَ ُونَدﻳُﺸَﺪﱢ ﻛَﺎﻧُﻮا ﱠُﻢْ ﳖأَ ُﺴِﻬِﻢْ ﻔأَﻧْ ، ﺎًَﻳْﺪَﻧد ِجاﳊَْﺮَ َمَاﺰوَاﻟْﺘِ ﺎً أَﻳْﻀ اﻟﺸﱢﺪﱠةَ َﲑَْﻫُﻢُ ﻏ ِﻣُﻮنَﺰوَﻳُﻠْ)٤٦ ( ْﺧِﺮَةِ ﻵا َﺮِﻳﻖِﻃ ِكﺳُﻠُﻮ ﰲِ ﺎ،ًَْﺮُوﻣﳏوَ ادًﻣَﻄْﺮُو اً ﱢﴫﻣُﻘَ ِمَاﺰاﻻِﻟْﺘِ ﻫَﺬَا َﺖَْ ﲢ ﻳَﺪْﺧُﻞْ ﱂَْ ﻣَﻦْ وَﻋَﺪﱡوا ، ﻣِﻦْ َﻟِﻚَذ ﻓَﻬِﻤُﻮا وَرُﺑﱠﲈَ ْﻼَﻃِْ ﻹا ِﺾﺑَﻌْ ﱠْﻋِﻴﱠﺔِ ﴩاﻟ ِتﻗَﺎ ُﻮا،ﺤﻓَﺮَﺷﱠ )٥٦( َﻣُﻮهُﺰاﻟْﺘَ ﻣَﺎ ﺑِﺬَﻟِﻚَ ، إِﱃَ ِِﻢْﲠ َْﻣْﺮُ ﻷا َﴣﻓَﺄَﻓْ َﺎﻓِﻴﱠﺔِ ﺿِْ ﻹا أَوِ اﳊَْﻘِﻴﻘِﻴﱠﺔِ اﻟْﺒِﺪْﻋَﺔِ إِﱃَ اﻟﺴﱡﻨﱠﺔِ ﻋَﻦِ ِجُْﺮُو ﳋا َﻟِﻚَذ ﻓَﻤِﻦْ : ْﺧِ ﻶﻟِ ﺳُﻠُﻮﻛِﻪِ ﰲِ َﺮِﻳﻘَﺎنِﻃ ِﻒَﻠﱠﻜﻟِﻠْﻤُ ُﻮنَﻜﻳَ أَنْ ﺮَةِ : ﺳَﻬْﻞٌ أَﺣَﺪُﳘَُﺎ ، ٌﺐَﻌْ ﺻ ْﺧِﺮُ ﻵوَا ، إِﱃَ ﱡﻞِ ﺻاﻟﺘﱠﻮَ ﰲِ وَﻛِﻼَﳘَُﺎ اﻟْـﻤَ وَاﺣِﺪٍ ﺣَﺪﱟ ﻋَﲆَ ﻄْﻠُﻮبِ ، ُﺾﺑَﻌْ ﻓَﻴَﺄْﺧُﺬُ اﻟْـﻤُ ﺑِﺎﻟﻄﱠﺮِﻳﻖِ ِﻳﻦَدﺘَﺸَﺪﱢ ﻋَﲆَ ﻳَﺸُﻖﱡ اﻟﱠﺬِي ِﺐْﻌَ ﺻَْ ﻷا اﻟْـﻤُ ْﻠِﻪِﺜﻣِ ِﻒَﻠﱠﻜ ، َْ ﻷا اﻟﻄﱠﺮِﻳﻖَ ُكُْ ﱰوَﻳَ ﺳْﻬَﻞَ ﻋَﲆَ اﻟﺘﱠﺸْﺪِﻳﺪِ ﻋَﲆَ ءًﺑِﻨَﺎ ِﺲْﻔاﻟﻨﱠ : ١ - َﻳْﻦِءﻣَﺎ ﻟِﻠﻄﱠﻬَﺎرَةِ َِﺪُ ﳚ ﻛَﺎﻟﱠﺬِي : اﺳْﺘِﻌْﲈَﻟُﻪُ ﱠقاﻟﺸﱠﺎ َداﻟْﺒَﺎرِ ىَﺮﱠﺤﻓَﻴَﺘَ ادًوَﺑَﺎرِ ﺎًﺳُﺨْﻨ ، ْﺧَﺮَ ﻵا ُكُْ ﱰوَﻳَ ، اﻟﺸﱠﺎرِعُ َﻠَﺒَﻪُﻃ اﻟﱠﺬِي ﺣَﻘﱠﻬَﺎ َﺲْﻔاﻟﻨﱠ ِﻂﻳُﻌْ ﱂَْ ﻓَﻬَﺬَا ﻣِﻨْﻪُ ، ِﻊرَﻓْ َﻟِﻴﻞَد َﻒوَﺧَﺎﻟَ زَاﺋِﺪٍ ًﻰﻣَﻌْﻨ َﲑِْ ﻏ ﻣِﻦْ ِجاﳊَْﺮَ ، ْﻠِﻪِﺜﻣِ َْﻋِﻴﱠﺔِ ﴩﺑِ ﻳَﺮْضَ ﱂَْ ﻓَﺎﻟﺸﱠﺎرِعُ ، ﻗَﺎلَ وَﻗَﺪْ اﷲُ 8) I Q P O N M LK J ( )ءاﻟﻨﺴﺎ: ٩٢ ،.( َِﻮَاهُﳍ ﺎًﻣُﺘﱠﺒِﻌ ﻓَﺼَﺎرَ )٤٦ ( َأْبٌدو َةٌدﻋﺎ: َﻳْﺪَند . )٥٦.( ﻋﻤﻮادو ﻗَﻮﱠوا: ُﻮاﺤرَﺷﱠ

٨٢٢ ﻗَﻮْ ﰲِ ﻟَﻪُ ﺣُﺠﱠﺔَ وَﻻَ ﻟِﻪِص : »i ﻣَﺎ | ُﻢْ8ُّدُﻟ َ أ ﻻَ َ أ اﷲُ ُﻊوَ َْﻄَﺎﻳَﺎ "ا ِﻪﺑِ ُﻮءِ ﺿا ُغإِﺳْﺒَﺎ ؟ِ تَﺎﺟ#رَ sا ِﻪﺑِ ِهَرِ dا | « .(ﻣﺴﻠﻢ رواه )َﻊﻣَ ُغِْﺳْﺒَﺎ ﻹا ﻛَﺎنَ ُﺚﺣَﻴْ ﻣِﻦْ اﻟﺪﱠ ِﻊوَرَﻓْ َْﻄَﺎﻳَﺎ ﳋا ْﻮِﺤَِﳌ ﺎًﺳَﺒَﺒ ِﺲْﻔاﻟﻨﱠ ﻛَﺮَاﻫِﻴَﺔِ ِترَﺟَﺎ ، ﻰﻳَﺴْﻌَ أَنْ ِْﻧْﺴَﺎنِ ﻺﻟِ أَنﱠ ﻋَﲆَ َﻟِﻴﻞٌد ِﻴﻪِﻔﻓَ َْﺟْﺮِ ﻷا ﻫَﺬَا َْﺼِﻴﻞِ ﲢ ﰲِ ﻟِﻚَذّوَ ، ِﺲْﻔاﻟﻨﱠ ِﻛْﺮَاهِ ﺈﺑِ ، َﺮَاﻫِﻴَﺔِﻜاﻟْ ْﺧَﺎلِ دإِ َﺮﱢيﺤﺑِﺘَ إِﻻﱠ ُﻮنُﻜﻳَ وَﻻَ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ؛ اﻟْ ﰲِ دَﻟِﻴﻞَ َﻻ: ﻧَﻘُﻮلُ ـﻷَِﻧﱠﺎ ﻗُ ﻣَﺎ َﲆﻋَ ﺤَﺪِﻳﺚِ ﻠْﺘُﻢْ ، ِدوُﺟُﻮ َﻊﻣَ َغِْﺳْﺒَﺎ ﻹا أَنﱠ ﻓِﻴﻪِ وَإِﻧﱠﲈَ َﺮَاﻫِﻴَﺔِ ﻜاﻟْ ، زَاﺋِﺪٌ أَﻣْﺮٌ ِﻴﻪِﻔﻓَ ؛ ﻓَﻼَ ﺎًﺳُﺨْﻨ َِﺪُهُ ﳚ وَﻻَ ِءاﻟﺸﱢﺘَﺎ زَﻣَﺎنِ ﰲِ ادًﺑَﺎرِ ءًﻣَﺎ َِﺪُ ﳚ ﻛَﺎﻟﺮﱠﺟُﻞِ ِغِْﺳْﺒَﺎ ﻹا ﻛَﲈَلِ ﻋَﻦْ ِهِدﺑَﺮْ ﺷِﺪﱠةُ ﻳَﻤْﻨَﻌُﻪُ ، اﻟْﻘَ وَأَﻣﱠﺎ اﻟْﻜَﺮَاﻫِﻴَﺔِ َﱃِإ ﺼْﺪُ ؛ اﻟْ ﰲِ ـﻓَﻠَﻴْﺲَ ﻣَﺎ ﺤَﺪِﻳﺚِ ِﻪِﻴ ﻀﻳَﻘْﺘَ ، ِﻟﱠﺔِدَْ ﻷا ﰲِ ﺑَﻞْ اﻟْـﻤُ ِداﻟْﻌِﺒَﺎ ﻋَﻦِ ﻣَﺮْﻓُﻮعٌ أَﻧﱠﻪُ ﻋَﲆَ ﻳَﺪُلﱡ ﻣَﺎ ﺘَﻘَﺪﱢﻣَﺔِ . ﻗَﻮْلُ ِﺚاﳊَْﺪِﻳ ْﻞُﺜوَﻣِ اﷲِ8) R Q P O N M L K [ Z Y X W V U T S c b a ` _ ^ ]\ p o n m l k j i h g f e d ¡  ~ } | { zy x w v u t s r q( )اﻟﺘﻮﺑﺔ: ٠٢١ .( ٢ - ﻣِﻦَ اﻻِﻗْﺘِﺼَﺎرُ َﻟِﻚَذ وَﻣِﻦْ اﻟْـﻤَ ﻻَ اﻟﺘﱠﺸْﺪِﻳﺪِ ِدُِﺠَﺮﱠﳌ َﻌِﻪِﻈوَأَﻓْ أَﺧْﺸَﻨِﻪِ ﻋَﲆَ ﺄْﻛُﻮلِ َﻐﻟِ ﺳِﻮَاهُ ﺮَضٍ ، ِﻂاﻟﻨﱠﻤَ ﻣِﻦَ ﻓَﻬُﻮَ اﻟْـﻤَ ﻓَﻮْﻗَﻪُ ﺬْﻛُﻮرِ ؛ ﰲِ ِﺲْﻔاﻟﻨﱠ ِﺐﺗَﻌْﺬِﻳ إِﱃَ ﻳَﻘْﺼِﺪْ ﱂَْ ﱠْعَ ﴩاﻟ َِنﱠ ﻷ ِﻒْﻠِﻴﻜاﻟﺘﱠ ، ﻟِﻘَﻮْﻟِﻪِ ٌﻒَُﺎﻟِ ﳐ ﺎً أَﻳْﻀ وَﻫُﻮَص : »ﺎ0ﺣَﻘ َﻚﻋَﻠَﻴْ َﻚf إِن « اﻟﺒﺨﺎري رواه) (. وﻣﺴﻠﻢ اﻟﻨﱠ ﻛَﺎنَ وَﻗَﺪْ ﱡﻲﺒِص : وَﺟَﺪَهُ َاذإِ َﺐاﻟﻄﱠﻴﱢ ﻳَﺄْﻛُﻞُ ، وَاﻟْﻌَﺴَﻞَ َءاﳊَْﻠْﻮَا ﱡﺐُِ ﳛ وَﻛَﺎنَ ، اﻟﺬﱢرَاعِ ﳊَْﻢُ وَﻳُﻌْﺠِﺒُﻪُ ، ﻟَﻪُ وَﻳُﺴْﺘَﻌْﺬَبُ اﻟْـﲈَ ُء )٦٦(( وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎري رواه )، اﻟﺘﱠﺸْﺪِﻳﺪُ ﻓَﺄَﻳْﻦَ ﻣِﻦْ ؟ﻫَﺬَا اﻻِﺳْﺘِﻌْﲈَلُ ﻳَﺪْﺧُﻞُ وَﻻَ اﻟْـﻤُ ﺒَﺎحُ ﻗَﻮْﻟِﻪِ ﰲِ8 ) Ï Î Í Ì Ë ( )ﺣﻘﺎفﻷا: ٠٢ ، ( َِنﱠ ﻷ اﻟْـﻤُ ﺣَﺪﱢ ﻋَﻦْ ُجَْﺎرِ ﳋا َْافُ ﴎِْ ﻹا ﺑِﻪِ َدﺮَا اﻟْـﻤُ ﺒَﺎحِ . )٦٦ أي ( ﻳُ ﺴْ ﺘَ ﺴْ ﻘَ ُءﺎﳌا ﻟﻪ ﻰ. اﻟﻌﺬب

٩٢٢ ﻓَ َنْ؛ﺈذ ﰲِ ِﻊاﻟْﺒَﺸِﻴ ﻋَﲆَ اﻻِﻗْﺘِﺼَﺎرُ اﻟْـﻤَ ٌﻊﺗَﻨَﻄﱡ ﻋُﺬْرٍ َﲑِْ ﻏ ﻣِﻦْ ﺄْﻛَﻞِ ، ﻗَﻮْﻟُﻪُ ﻓِﻴﻪِ ﻣَﺎ ﻣَﺮﱠ وَﻗَﺪْ 8) a q p o n ml k j i h g f e d c b r( :ﺎﺋﺪةﳌا)٧٨ (. ٣ - ﰲِ اﻻِﻗْﺘِﺼَﺎرُ َﻟِﻚَذ وَﻣِﻦْ اﻟْـﻤَ َُورَةٍ ﴐ َﲑِْ ﻏ ﻣِﻦْ َْﺸِﻦِ ﳋا ﻋَﲆَ ِﺲﻠْﺒَ ؛ ﻗَﺒِﻴﻞِ ﻣِﻦْ ِﻧﱠﻪُﺈﻓَ ِﻊوَاﻟﺘﱠﻨَﻄﱡ اﻟﺘﱠﺸْﺪِﻳﺪِ اﻟْـﻤَ ِمﺬْﻣُﻮ ، اﻟﺸﱡ ﻗَﺼْﺪِ ﻣِﻦْ ﺎً أَﻳْﻀ وَﻓِﻴﻪِ.ﻓِﻴﻪِ ﻣَﺎ ﻬْﺮَةِ ﻋَﻦِ َءﺟَﺎ ﻣَﺎ وَﻛُﻞﱡ اﻟْـﻤُ ِﺾﺑَﻌْ ﻋَﻦْ اﻻِﻣْﺘِﻨَﺎعِ ﻣِﻦْ َﲔﺘَﻘَﺪﱢﻣِ اﻟْـﻤُ ِتﺘَﻨَﺎوَﻻَ َﺲﻟَﻴْ ﻫَﺬِهِ ﻣِﻦْ ِْﻬَﺔِﳉا ، ﺑِﺎﻋْﺘِﺒَﺎرِهِ اﻟﺪﱠﻟِﻴﻞُ ﻳَﺸْﻬَﺪُ ﱟﻲَْﻋِ ﴍ ﻟِﻌَﺎرِضٍ ﻣِﻨْﻪُ اﻣْﺘَﻨَﻌُﻮا وَإِﻧﱠﲈَ ؛ اﻟﺘﱠﻮَ ﻣِﻦَ ﻛَﺎﻻِﻣْﺘِﻨَﺎعِ ِﻊﺳﱡ ﻳَﺪِهِ ﰲِ اﳊَْﺎلِ ﻟِﻀِﻴﻖِ ، َِنﱠ ﻷ أَوْ اﻟْـﻤُ ُﻊﻳُﻤْﻨَ أَوْ ْﺮَهُﻜﻳُ ﻣَﺎ إِﱃَ َرِﻳﻌَﺔٌذ ﺘَﻨَﺎوَلَ ، ﰲِ َِنﱠ ﻷ أَوْ اﻟْـﻤُ ﺘَﻨَﺎوَلِ ﺑِﺎﻣْﺘِﻨَﺎﻋِﻪِ ﻋَﻠِﻢَ ِﱠﻦْ ﳑ َﲑُْهُ ﻏ إِﻟَﻴْﻪِ َﻄﱠﻦْﻔﻳَﺘَ وَﱂَْ ُكاﻟﺘﱠﺎرِ إِﻟَﻴْﻪِ َﻄﱠﻦَﻔﺗَ ﺷُﺒْﻬَﺔٍ وَﺟْﻪُ ، َﻻ اﻷَْﺣْﻮَالِ َﺎﻳَﺎ ﻀوَﻗَ ﺑِﻤُﺠَﺮﱠدِﻫَﺎ اﻷَْدِﻟﱠﺔَ ُضُﻌَﺎرِﺗ ؛ أَﻧْﻔُﺴِﻬَﺎ ﰲِ َِﺎﳍَ ﲈِﺣْﺘِ ﻻ )٧٦(. )٧٦ ( ﻊوﻗﺎﺋﻷا ﺎﲠ اﻻﺳﺘﺪﻻل ﺢﻳﺼ ﻻ ﺣﻮال ﺖﻛﺎﻧ اذإ ﺎﻟِﻔﳐﺔ َﻤَﺔﻜُْﳏ صﻟﻨﺼﻮ ، ﻧﻪﻷ ﻣﻦ ﲑﺜﻛ ﻋﻠﻴﻬﺎ ُدﻳَﺮِ .تاﻻﺣﺘﲈﻻ ﻹا ﻗَﺎلِ ﱢﻲاﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِ ِمﻣَﺎ/» : ﺛَﻮْبَ ﻛَﺴَﺎﻫَﺎ اﻻِﺣْﺘِﲈَلُ إﻟَﻴْﻬَﺎ َقﺗَﻄَﺮﱠ َاذإ َْﺣْﻮَالِ ﻷا ُﻊوَﻗَﺎﺋِ َﻂوَﺳَﻘَ َْﺎلِﲨِْ ﻹا اﻻِﺳْﺘِﺪْﻻَل َِﺎ ﲠ «]) ﻊﻮاﻣﳉا ﲨﻊ ﻋﲆ ﳌﺤﲇا ﻼلﳉا حﴍ ﻋﲆ اﻟﻌﻄﺎر ﺣﺎﺷﻴﺔ٣/ ٥٦٣[. :ﺣﺎﻟﺘﺎن ﺎﳍ اﳌﺤﺘﻤﻠﺔ واﻷدﻟﺔ : ﱃاﻷو ﺎﻟﺔﳊاﻣﻌﺎرضاﻧ وند اﻟﺪﻻﻟﺔ دﺮاﻔ اﻻﺳﺘﺪﻻل ﺘﻤﻞﳛ ﺺﻧ ﰐﻳﺄ ﺚﺣﻴ ةدﺮﻔﻣﻨ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻮنﻜﺗ ﻛﺄن ، ﺴﺄﻟﺔﳌا ﻟﺘﻠﻚ ﻦﻜوﻟ ﺑﻪ اﻻﺳﺘﺪﻻل ﻦﻜﻓﻴﻤ ،اﻟﴩﻳﻌﺔ ﻣﻦ ﺎﳍ ضﻣﻌﺎر ﻻ اﻟﻔﺎﺋﺪة ﻠﻚﺗ ﻜﻮنﺗ أن طﺑﴩ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ ، ﻣَﺎﻟِﻚٍ ﺑْﻦَ َﺲأَﻧَ ﺚﺣﺪﻳ ﺎلﳌﺜات: » ﱡﻰاﻟﻨﱠﺒِ ﻛَﺎنَ إِنْص ﻟَﻴُﺨَﺎﻟِﻄُ ِﲑٍﻐَ ﺻ ﱃِ ٍخَﻷ ﻳَﻘُﻮلَ ﻰﺣَﺘﱠ ﻨَﺎ :» ٍ ْpُﻤَ] ﺑَﺎ َ أ ﻳَﺎ ُْ pﻐَُّا 2 ﻣَﺎ «.(ِﲑﻐَ ﺻ َﺎﺋِﺮﻃ وَﻫُﻮَ َﺮ،ﻐاﻟﻨﱡ ِﲑﻐﺗَﺼْ َﲑْﻐواﻟﻨﱡ وﻣﺴﻠﻢ، اﻟﺒﺨﺎري رواه ) ﻣﻦ ﺚاﳊﺪﻳ ﺬاﳍ ﺣﻬﲈﴍ ﰲ ﺣﺠﺮ واﺑﻦ اﻟﻨﻮوي ﻛﺮﻫﺎذ ـ اcﺟَﺪ ِﲑَةﺜﻛَ ﻓَﻮَاﺋِﺪ ﻓِﻴﻪ ﺚاﳊَْﺪِﻳ ﻓﻬَﺬَا اﻟﺒﺨﺎري ﺤﻲﻴﺻﺤ ﻧﺄﺧﺬ ﻓﻌﻨﺪﺋﺬ ﲑ،ﻐاﻟﺼ ﻨﻴﺔﻜﺗ ﻳﻌﺎرض ﻟﻴﻞد كﻫﻨﺎ ﺲوﻟﻴ ﺎ،ًﻛَﺬِﺑ َﺲﻟَﻴْ وَأَﻧﱠﻪُ ْﻞ،ﻔاﻟﻄﱢ ْﻨِﻴَﺔﻜﺗَ ﺟَﻮَاز ﻣِﻨْﻬَﺎ ـ وﻣﺴﻠﻢ .ﺎcوﻋﻤﻠﻴ ﺎcﻋﻠﻤﻴ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﺑﺘﻠﻚ َة ﺰﺟَﺎﺋِ ﺰﻳُﻤَﻴﱢ ﱂَْ اﻟﱠﺬِي ﻲّاﻟﺼﱠﺒِ َُﺎزَﺣَﺔ ﳑ أَنﱠ ﻓِﻴﻪ ﺚاﳊَْﺪِﻳ وَﻫَﺬَا ﺟَﻮَ وَﻓِﻴﻪِ ، ﻟَﻪُ ﻳُﻮﻟَﺪ ﱂَْ ﻣَﻦْ ْﻨِﻴَﺔﻜﺗَ از ِﺐﻟَﻌِ وَﺟَﻮَاز ، ﺑِﲈَ ﺐﻳَﻠْﻌَ ِﲑﻐاﻟﺼﱠ وَﻟَﺪﳘَﺎ َْﺑَﻮَﻳْﻦِ ﻷا كﺗَﺮْ وَﺟَﻮَاز ﺑِﺎﻟﻄﱠﲑِْ، ِﲑﻐاﻟﺼﱠ ﺑِﻪِ ﺐاﻟﻠﱠﻌِ َﺢأُﺑِﻴ اﻟْ قَﺎﻔإِﻧْ وَﺟَﻮَاز ـ، ﻰﻳَﺘَﻠَﻬﱠ ﻓِﻴﲈَ ﲈَل اﻟْ ﻣِﻦْ ِﲑﻐاﻟﺼﱠ ـﺑِﻪِتﻤُﺒَﺎﺣَﺎ إِﻣْ وَﺟَﻮَاز ،.ْﻮِهِﺤوَﻧَ ﺺَﻔاﻟْﻘَ ﰲِ اﻟﻄﱠﲑْ كﺴَﺎ .ﻬﺎﺿﺗﻌﺎر ىأﺧﺮ ﻟﺔدأ ﺗﻮﺟﺪ ﻻ ﻧﻪﻷ ﺎﲠ ﻳﺆﺧﺬ ﺚاﳊﺪﻳ ﻣﻦ تﺎﻃاﻻﺳﺘﻨﺒﺎ ﻫﺬه وﻛﻞ =

٠٣٢ ٤ - ُﻮسِﻔاﻟﻨﱡ ََﺒﱠﺔَﳏ ُﻒَُﺎﻟِ ﳜ ﻣَﺎ ﻋَﲆَ َْﺣْﻮَالِ ﻷوَا َْﻓْﻌَﺎلِ ﻷا ﰲِ اﻻِﻗْﺘِﺼَﺎرُ َﻟِﻚَذ وَﻣِﻦْ ٍءَْ ﳾ ﻛُﻞﱢ ﰲِ َﻟِﻚَذ ﻋَﲆَ َْﻠُﻬَﺎﲪوَ ؛. ٍءْﻨَﺎﺜاﺳْﺘِ َﲑِْ ﻏ ﻣِﻦْ اﻟﺘﱠﺸْﺪِﻳﺪِ ﻗَﺒِﻴﻞِ ﻣِﻦْ ﻓَﻬُﻮَ ، أَنﱠ ىﺗَﺮَ أَﻻﱠ ﻗَﻀَ ﻓِﻴﻪِ ِﱠﺎ ﳑ َءأَﺷْﻴَﺎ أَﺑَﺎحَ ـاﻟﺸﱠﺎرِعَ َﺘُﻬَﺎﻔَُﺎﻟَ ﳐ ْﺖﻛَﺎﻧَ ﻓَﻠَﻮْ ؟ِﻫَﺎذوَاﺳْﺘِﻠْﺬَا ََﺘﱡﻌِﻬَﺎ ﲤوَ ِﺲْﻔاﻟﻨﱠ َْﻤَﺔِ ﳖ ُءﺎ اcﺑِﺮ ؛ ََعَ ﴩﻟَ ، إِ اﻟﻨﱠﺎسَ وَﻟَﻨَﺪَبَ ﺗَﺮْﻛِﻪِ ﱃَ ﺎ،ًﻣُﺒَﺎﺣ ُﻦْﻜﻳَ ﻓَﻠَﻢْ ، ْﺮُوهَﻜﻣَ أَوْ ِكﱠْ ﱰاﻟ ﻣَﻨْﺪُوبَ ﺑَﻞْ .ِﻌْﻞِﻔاﻟْ وَاﻟﺘﱠﻴْﺴِﲑِ اﻟﺮﱢﻓْﻖِ ﻣِﻦَ ﻟَﻪُ اﻟﺸﱠﺎرِعُ َﻊَ ﺿوَ ﻣَﺎ ﺑِﺨِﻼَفِ ـ َﻋْﻤِﻪِﺰﺑِ ـ اًﻣُﺘَﻌَﺒﱢﺪ ِﰐﻳَﺄْ ﻓَﻤَﻦْ َْﺳْﺒَﺎبِ ﻷوَا اﻟْـﻤُ ََﺒﱠﺘِﻪِﳏ إِﱃَ ِﻠَﺔِ ﺻﻮ ، ﻓَﻴَﺄْ ِﺐْﻌَ ﺻَْ ﻷوَا َْﺷَﻖﱢ ﻷﺑِﺎ ﺧُﺬُ ، اﻟﺴﱡﻠﱠﻢَ ﻫُﻮَ َْﻌَﻠُﻪُ ﳚوَ اﻟْـﻤُ ﱠﺺَْﺧَ ﻷا وَاﻟﻄﱠﺮِﻳﻖَ ِﻞَ ﺻﻮ ؛ َْﻬَﺎﻟَﺔِ ﳉا ﰲِ َﺎﻳَﺔٌﻏ إِﻻﱠ ﻛُﻠﱡﻪُ ﻫَﺬَا ﻫَﻞْ ، وَ؟اﻟﻀﱠﻼَﻟَﺔِ ﺗِﻴﻪِ ﰲِ ٌﻒﺗَﻠَ ﻋَﺎﻓَﺎﻧَﺎ اﷲُ.َﻀْﻠِﻪِ ﻔﺑِ َﻟِﻚَذ ﻣِﻦْ َﺎﻳَﻜِﺤﺑِ ﺳَﻤِﻌْﺘُﻢْ َاذِﺈﻓَ اﻟﺴﱠﺒِﻴﻞِ ﻫَﺬَا ﻋَﲆَ اًﺗَﺸْﺪِﻳﺪ ِﴤﺗَﻘْﺘَ ﺔٍ ، أَوْ ٌﻊﺗَﻨَﻄﱡ ﻣِﻨْﻬَﺎ ْﻬَﺮُﻈﻳَ أَوْ ٌﻒَﻠﱡﻜﺗَ ؛ َﺎﺣِﺒُﻬَﺎ ﺻ ُﻮنَﻜﻳَ أَنْ ِﻣﱠﺎﺈﻓَ : • َُﱪﻳُﻌْﺘَ ِﱠﻦْ ﳑ ؛ ِﺢاﻟﺼﱠﺎﻟِ ِﻒﻛَﺎﻟﺴﱠﻠَ . • أَﻫْ ﻋِﻨْﺪَ اﻋْﺘِﺒَﺎرُهُ َﺖﺛَﺒَ وَﻻَ ﻳُﻌْﺮَفُ ﻻَ ِﱠﻦْ ﳑ َﲑِْﻫِﻢْ ﻏ ﻣِﻦْ أَوْ ﻣِﻦَ وَاﻟْﻌَﻘْﺪِ اﳊَْﻞﱢ ﻞِ ِءاﻟْﻌُﻠَﲈَ . اﻷَْوﱠلُ َﺎنَﻛ ِنْﺈﻓَ ؛ اﻟﺮﱠأْيِ ِيَدﻟِﺒَﺎ َﻬَﺮَﻇ ﻣَﺎ ﺧِﻼَفِ ﻋَﲆَ ُﻮنَﻜﻳَ أَنْ ﺑُﺪﱠ ﻓَﻼَ)٨٦( . اﻟﺜﱠﺎﲏِ َﺎنَﻛ ِنْإوَ ؛ ﻓِﻴﻪِ ﺣُﺠﱠﺔَ ﻓَﻼَ ، ﰲِ اﳊُْﺠﱠﺔُ وَإِﻧﱠﲈَ اﻟْـﻤُ ﺑِﺮَﺳُﻮلِ ﻘْﺘَﺪِﻳﻦَ اﷲِص . ﻓَﻬَ ﺬِهِ أَرْﺑَﻌَﺔٌ ْﺧِﺮَةِ ﻵا َﺮِﻳﻖِﻃ ِكﺳُﻠُﻮ ﰲِ اﻟﺘﱠﺸْﺪِﻳﺪِ ﰲِ.ﺳِﻮَاﻫَﺎ ﻣَﺎ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ﻳُﻘَﺎسُ :اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺎﻟﺔﳊا ﻓﺄﺣﺪﳘﺎ اﻟﺘﻌﺎرض، ﺎﻫﺮﳘﺎﻇ ﻟﻴﻼند ﻓﻴﻬﺎ نﱰﻓﻴﻘ ؛آﺧﺮ ﻟﻴﻞد ﰲ ﻣﻌﺎرض دﺑﻮﺟﻮ اﻟﺪﻻﻟﺔ انﱰاﻗ ﺎًﺟﺎزﻣ ﻧﺼﺎ ﺴﺄﻟﺔﳌا ﻋﲆ ﺺﻳﻨ) ﻢﳌﺤﻜا ( ﺧﺮﻵوا ، طإﺳﻘﺎ ﺐﻓﻮﺟ إﻟﻴﻪ قﻳﺘﻄﺮ اﻻﺣﺘﲈل ﻌﻞﳚ ﺎﳑ تﺎﲠﺘﺸﺎﳌا ﻣﻦ .ﻂﻓﻘ ولﻷا ﻢﳌﺤﻜﺑﺎ اﻟﻌﻤﻞ ﻰﻟﻴﺒﻘ ﺎﲏﺜاﻟ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﺑﺬﻟﻚ اﻻﺳﺘﺪﻻل )٨٦( روﻳﱠﺔ وﻻ ﱡﺮٍﻔﻜﺗ ﲑﻏ ﻣﻦ ، اﻟﺮأي ﺎﻫﺮﻇ: اﻟﺮﱠأي يدﺑﺎ ﻋﻨﺪ، ﻋﻤﻖ ﻻ هءﺷﻴﺎﻸﻟ واﻟﺘﺼﻮر ﲑﻔﻜاﻟﺘ ﰲ .

١٣٢ A ﺎﻣ ﺍﻟﹾﻌ ﺃﹶﺻ ﻳ ﻗﹶﺪ ﻣ ﺍﻟﹾﺒﹺﺪ ﻯﻣ ﺎﺟ ﻳ ﻭ ﹺﻊﺍﻟﺬﱠﺭ ﺑ ﺎًُْوﻋ ﴩﻣَ اﻟْﻌَﻤَﻞِ ْﻞُ ﺻأَ ُﻮنُﻜﻳَ ﻗَﺪْ ، ﻣِﻦْ اﻟْﺒِﺪْﻋَﺔِ ىَْﺮَﳎ ﺎًﺟَﺎرِﻳ ﻳَﺼِﲑُ ِﻨﱠﻪُﻜوَﻟَ ﺑَﺎبِ ِﻊاﻟﺬﱠرَاﺋِ ، وَﺑَﻴَﺎﻧُﻪُ: ـ ًَﻼﺜﻣَ ـ إِﻟَﻴْﻪِ ﺎًﻣَﻨْﺪُوﺑ ُﻮنُﻜﻳَ اﻟْﻌَﻤَﻞَ أَنﱠ ، ْﺴِﻪِ ﻔﻧَ ﱠﺔِ ﺻﺧَﺎ ﰲِ اﻟْﻌَﺎﻣِﻞُ ﺑِﻪِ ﻓَﻴَﻌْﻤَﻞُ اﻟﻨﱠﺪْﺑِﻴﱠﺔِ ﻣِﻦَ َْوﱠلِ ﻷا ْﻌِﻪِ ﺿوَ ﻋَﲆَ ، اﻗْ ﻓَﻠَﻮِ، ٌْسﺄﺑَ ِﻪﺑِ ﻳَﻜُﻦْ َْﱂ اﳌِْﻘْﺪَارِ ﻫَﺬَا َﲆﻋَ اﻟْﻌَﺎﻣِﻞُ ََ ﴫﺘَ ًَاﺋِﲈد ﻟَﻪُ ْﻬِﺮٍﻈﻣُ َﲑَْ ﻏ ﱢﻴﱠﺘِﻪِ ﺻﺧَﺎ ﰲِ ﻋَﻠَﻴْﻪِ َمَاد َاذإِ َْﺮَاهُ ﳎ َْﺮِي ﳚوَ ، ﻋَﲆَ ْﻬِﺮْهُﻈﻳُ ﱂَْ ْﻬَﺮَهُﻇأَ َاذإِ ﺑَﻞْ ْﻢِﻜﺣُ اﻟْـﻤُ ِﺐاﻟﺮﱠوَاﺗِ اﻟﺴﱡﻨَﻦِ ﻣِﻦَ ِتَﻣَﺎﺰﻠْﺘَ ِماﻟﻠﱠﻮَازِ ِﺾَﺮَاﺋِﻔوَاﻟْ ، ﻓِﻴﻪِ َﺎلَﻜإِﺷْ ﻻَ ٌﺢِﻴﺤَ ﺻ ﻓَﻬَﺬَا ، رَﺳُﻮلِ ﻧَﺪْبُ ْﻠُﻪُ ﺻوَأَ اﷲِ ص ِتاﻟْﺒُﻴُﻮ ﰲِ َِﺎ ﲠ وَاﻟْﻌَﻤَﻞِ اﻟﻨﱠﻮَاﻓِﻞِ ِءَﺎﻔِِﺧْ ﻹ ، وَﻗَﻮْﻟُﻪُ : » ﻓْﻀَﻞُ َ أ َﻼَ ﺻ ِةا ا ُة ﺑَ ِK ْo ﺘِ ِﻪ إِﻻ# ا ﻤَ ْﺘُﻮﻜ « روا( )اﻟﺒﺨﺎري ه ، ﻋَﲆَ ْﻬَﺎرِﻇِْ ﻹا ﰲِ ََ ﴫﻓَﺎﻗْﺘَ ـاﻟْـﻤَ ىﺗَﺮَ ﻛَﲈَ ـ ِتْﺘُﻮﺑَﺎﻜ ، ﻣَﺴْﺠِﺪِهِ ﰲِ َﻟِﻚَذ ﻛَﺎنَ وَإِنْص ﰲِ أَوْ اﻟْـﻤَ أَوْ ِماﳊَْﺮَا ﺴْﺠِﺪِ ﰲِ ِﺖﺑَﻴْ ﻣَﺴْﺠِﺪِ اﻟْـﻤَ ﻘْﺪِسِ ﻗَﺎﻟُﻮا، ُﺚﺣَﻴْ : ﻣِﻨْﻬَ أَﻓْﻀَﻞُ ِﺖاﻟْﺒَﻴْ ﰲِ اﻟﻨﱠﺎﻓِﻠَﺔَ إِنﱠ ﻫَﺬِهِ أَﺣَﺪِ ﰲِ ﺎ اﻟْـﻤَ ِﺚاﳊَْﺪِﻳ َﺎﻫِﺮُﻇ اﻗْﺘَﻀَﺎهُ ﺑِﲈَ ﱠﻼَﺛَﺔِ ﺜاﻟ ﺴَﺎﺟِﺪِ . اﻟﺴﱡﻨَﻦُ ْﻬَﺎرِﻇِْ ﻹا ﰲِ ِﺾَﺮَاﺋِﻔاﻟْ ىَْﺮَﳎ ىوَﺟَﺮَ ؛ ﻛَﺎﻟْﻌِﻴﺪَﻳْﻦِ ، ُْﺴُﻮفِ ﳋوَا ، ِءوَاﻻِﺳْﺘِﺴْﻘَﺎ ... َﻟِﻚَذ وَﺷِﺒْﻪِ ، ِْﺧْ ﻹا ْﻤُﻪُﻜﺣُ َﻟِﻚَذ ىﺳِﻮَ ﻣَﺎ َﻲﻓَﺒَﻘِ ُءَﺎﻔ ، ُﻒاﻟﺴﱠﻠَ ﺛَﺎﺑَﺮَ ﻫُﻨَﺎ وَﻣِﻦْ ُﺢاﻟﺼﱠﺎﻟِ ي ِﺚﺑِﺎﳊَْﺪِﻳ ُءاﻻِﻗْﺘِﺪَا ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﱠﻒﺧَ أَوْ اﺳْﺘَﻄَﺎﻋُﻮا ﻓِﻴﲈَ َْﻋْﲈَلِ ﻷا ِءَﺎﻔإِﺧْ ﻋَﲆَ ِﻌْﻠِﻪِﻔوَﺑِ ص؛. ُْﺳْﻮَةُ ﻷوَا اﻟْﻘُﺪْوَةُ َِﻧﱠﻪُ ﻷ َﻟِﻚَذ وَﻣَﻊَ ؛ ﻋَﻤِﻞَ َاذِإ ﻓِﻴﻬَﺎ ْﺖﻳَﺜْﺒُ ﻓَﻠَﻢْ ﰲِ ًََﺎﻋَﺔ ﲨ ﻳُﻘَﺎمَ أَنْ ﲈًدَاﺋِ ِتاﻟْﺒُﻴُﻮ ﰲِ َِﺎﲠ اﻟْـﻤَ أَﻟْﺒَﺘﱠﺔَ ﺴَﺎﺟِﺪِ ، ًَاﺋِﲈد ِتاﻟْﺒُﻴُﻮ ﰲِ وَﻻَ رَﻣَﻀَﺎنَ ﻋَﺪَا ﻣَﺎ ، َْوﱠلِ ﻷا ﱠﻣَﺎنِﺰاﻟ ﰲِ َﻟِﻚَذ َﻊوَﻗَ وَإِنْ؛ ﻋَﺒﱠﺎسٍ اﺑْﻦِ ِمﻛَﻘِﻴَﺎب رَﺳُﻮلِ َﻊﻣَ اﷲِ ص ﻋِﻨْﺪَ َتﺑَﺎ ﻋِﻨْﺪَﻣَﺎ ﻣَﻴْﻤُﻮﻧَﺔَ ﺧَﺎﻟَﺘِﻪِ رواه) ( وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎري ، ﻗَﻮْﻟِﻪِ ﻣِﻦْ َﺖﺛَﺒَ وَﻣَﺎص : » ُﻢْ8ﻟَ َِّﻞ ﺻ َُ ﻸﻓَ ُﻮاiﻗُﻮ « اﻟﺒﺨﺎري رواه) (وﻣﺴﻠﻢ .

٢٣٢ ﻓَﻤَ ﻓَ ﻦْ ﻣَﺎﻌَ ﺎًوَﻗْﺘ ﺑَﻴْﺘِﻪِ ﰲِ ﻠِﻪِ ؛ َجﺣَﺮَ ﻓَﻼَ ، اﻟْﻘَﻴْﺪِ َِﺬَا ﲠ َﻟِﻚَذ ﺟَﻮَازِ ﻋَﲆَ ُءاﻟْﻌُﻠَﲈَ ﱠﺺوَﻧَ اﻟْـﻤَ ﺬْ ﻛُﻮرِ . اﻟﻨﱠﺎﻓِﻠَﺔِ ﰲِ اﺟْﺘَﻤَﻊَ َاذِﺈﻓَ أَنْ ﺗُ َةٍدَْﺪُوﳏ ٍتأَوْﻗَﺎ ﰲِ وَإِﻣﱠﺎ ًَاﺋِﲈد إِﻣﱠﺎ َﺐاﻟﺮﱠوَاﺗِ اﻟﺴﱡﻨَﻦَ َمِﺰﻠْﺘَ ٍدَْﺪُوﳏ وَﺟْﻪٍ وَﻋَﲆَ ، َْﲈَﻋَﺔِ ﳉا ﰲِ ْﺖوَأُﻗِﻴﻤَ َﻟِﻚَذ وَﻛَﺎنَ ، ﰲِ اﻟْـﻤَ ﻓِﻴﻬَﺎ ُمﺗُﻘَﺎ ﻲاﻟﱠﺘِ ﺴَﺎﺟِﺪِ َﺮَاﻔاﻟْ ُﺾﺋِ ، أَوِ اﻟْـﻤَ ُﺐاﻟﺮﱠوَاﺗِ اﻟﺴﱡﻨَﻦُ ﻓِﻴﻬَﺎ ُمﺗُﻘَﺎ ﻲاﻟﱠﺘِ ِﻊِ ﺿﻮَا ؛ .ٌاﺑْﺘِﺪَاع ﻓَﺬَﻟِﻚَ رَﺳُﻮلِ ﻋَﻦْ ِتﻳَﺄْ ﱂَْ أَﻧﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَاﻟﺪﱠﻟِﻴﻞُ اﷲِ ص ﻋَﻦْ وَﻻَ ﻣِﻦْ أﺣَﺪٍ ﻋَﻦِ وَﻻَ َﺎﺑِﻪِﺤْ ﺻأَ ﻫَ ﻓِﻌْﻞُ ِﺣْﺴَﺎنٍ ﺈﺑِ َُﻢْ ﳍ َﲔﺬَاـاﻟﺘﱠﺎﺑِﻌِ ﺎاﻟْـﻤًََْﻤُﻮﻋﳎ َﺬَاﻜﻫَ ﺠْﻤُﻮعِ ، ﺗِﻠْﻚَ َﲑِْ ﻏ ﻣِﻦْ ﺎًﻣُﻄْﻠَﻘ ﻰأَﺗَ وَإِنْ ِتاﻟﺘﱠﻘْﻴِﻴﺪَا ، ﺎًُْوﻋ ﴩﻣَ ؛ ﻓَ ﰲِ ﺎﻟﺘﱠﻘْﻴِﻴﺪِ اﻟْـﻤُ َﺜَﺒُﺗ َْﱂ اﻟﱠﺘِﻲ ِتﻄْﻠَﻘَﺎ َﻘْﻴِﻴﺪُﺗ اﻟﴩﱠْعِ ﺑِﺪَﻟِﻴﻞِ ْﺖ ﰲِ ٌرَأْي ﻫَﺎ اﻟﺘﱠﴩِْﻳﻊِ ، اﻟﺪﱠﻟِﻴﻞُ َﻪُ ﺿﻋَﺎرَ َاذإِ َﻒَﻴْﻜﻓَ ،!.ً؟ َﻼﺜﻣَ اﻟﻨﱠﻮَاﻓِﻞِ ِءَﺎﻔِﺧْ ﺈﺑِ َْﻣْﺮُ ﻷا وَﻫُﻮَ :ﻫُﻨَﺎ ِﺑْﺘِﺪَاعِ ﻻا ُﻮلِﺧدُ ُﻪوَوَﺟْ رَﺳُﻮلُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ َﺐَﻇوَا ﻣَﺎ ﻛُﻞﱠ أَنﱠ اﷲِ ص اﻟﻨﱠﻮَاﻓِﻞِ ﻣِﻦَ ِتَْﲈَﻋَﺎ ﳉا ﰲِ ْﻬَﺮَهُﻇوَأَ ؛ ﺳُﻨﱠﺔٌ ﻓَﻬُﻮَ ، ﺑِﺴُ ْﺖﻟَﻴْﺴَ ﻲاﻟﱠﺘِ ﺑِﺎﻟﻨﱠﺎﻓِﻠَﺔِ ﻓَﺎﻟْﻌَﻤَﻞُ اﻟْﻌَﻤَﻞِ َﺮِﻳﻖِﻃ ﻋَﲆَ ﻨﱠﺔٍ َِﺎ ﳖَﺎﻜﻣَ ﻋَﻦْ ﻟِﻠﻨﱠﺎﻓِﻠَﺔِ ٌجإِﺧْﺮَا ﺑِﺎﻟﺴﱡﻨﱠﺔِ ﺎاﻟْـﻤًََْﻋ ﴍ َِﺎ ﲠ ِصﺨْﺼُﻮ )٩٦ ( ، ُداﻋْﺘِﻘَﺎ َﻟِﻚَذ ﻣِﻦْ ُمَﺰﻳَﻠْ ﺛُﻢﱠ ﺳُﻨﱠﺔٌ ﱠَﺎ ﳖأَ ﻋِﻨْﺪِهِ ﻋِﻠْﻢَ ﻻَ وَﻣَﻦْ ﻓِﻴﻬَﺎ ﱢماﻟْﻌَﻮَا ، ﻓَﺴَ ـوَﻫَﺬَا ِﻴﻢٌﻈﻋَ ٌدﺎ ؛ ا َِنﱠ ﻷ ﺑِﺴُﻨﱠﺔٍ َﺲﻟَﻴْ ﻣَﺎ َدﻋْﺘِﻘَﺎ ًﺳُﻨﱠﺔ ، ﺑِﺎﻟﺴﱡﻨﱠﺔِ اﻟْﻌَﻤَﻞِ ﺣَﺪﱢ ﻋَﲆَ َِﺎ ﲠ وَاﻟْﻌَﻤَﻞَ ؛ ﱠِﻳﻌَﺔِ ﴩاﻟ ﺗَﺒْﺪِﻳﻞِ ﻣِﻦْ ْﻮٌﺤﻧَ ؛ ﰲِ اﻋْﺘَﻘَﺪَ ﻟَﻮِ ﻛَﲈَ َﺮْضٍﻔﺑِ َﺲﻟَﻴْ أَﻧﱠﻪُ َﺮْضِﻔاﻟْ ، ﻓَﺮْضٌ أَﻧﱠﻪُ َﺮْضٍﻔﺑِ َﺲﻟَﻴْ ﺑِﲈَ أَوْ ، وَﻓْﻖَ ﻋَﻤِﻞَ ﺛُﻢﱠ ِهِداﻋْﺘِﻘَﺎ ؛ ِﻧﱠﻪُﺈﻓَ ﻓَﺎﺳِﺪٌ ﺎ،ﺤًِﻴﺤَ ﺻ ْﻞِ ﺻَْ ﻷا ﰲِ اﻟْﻌَﻤَﻞَ ِﺐﻓَﻬَ ؛ ﺑَﺎبِ ﻣِﻦْ ًوَﻋَﻤَﻼ ادًاﻋْﺘِﻘَﺎ ﺑَﺎﺑِﻪِ ﻋَﻦْ ِﺧْﺮَاﺟُﻪُ ﺈﻓَ .ﱠْﻋِﻴﱠﺔِ ﴩاﻟ ِمَﺎﻜَْﺣْ ﻷا ِدإِﻓْﺴَﺎ )٩٦: ﻨﺪوبﳌا( ﻹا وﺟﻪ ﻋﲆ ﻻ اﻟﺸﺎرع ﺑﻪ أﻣﺮ ﻣﺎماﺰﻟ. ﺐﻛﺎﻟﺮواﺗ ؛ ﻳُ ﻨﺪوبﳌوا َﺜ ًﺎﻻﺜاﻣﺘ ﻓﺎﻋﻠﻪ ﺎب ﻳﻌﺎﻗَ وﻻ ، ﺐ .ﺗﺎرﻛﻪ ﺳُ ﻰوﻳُﺴﻤﱠ ﻨﱠ ًﺔ ًوﻣﺴﻨﻮﻧ وﻣُ ﺎ َﺤﺴﺘ cﺒ ًﻼﻔوﻧ ﺎ] ﻮلﻷﺻا ﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﻮلﻷﺻا ، ﲔﻴﻤﺜﻟﻠﻌ١١ص[ اﻟْ ـوَﻋِﻨْﺪَ ِﻴﱠﺔِﻜﲈَﻟِ :ِﺺاﻟﺘﱠﺨْﺼِﻴ ﰲِ ﱠْعُ ﴩاﻟ َﻎوَﺑَﺎﻟَ َْﻣْﺮِ ﻷا ﰲِ رُﺗْﺒَﺘُﻪُ ْﺖَﻌَﻔارْﺗَ ﻣَﺎ ًﺳُﻨﱠﺔ ﻰﻳُﺴَﻤﱠ ﻣِﻨْﻪُ ﻫَﺬِهِ أَوﱠلِ ﰲِ ﻛَﺎنَ وَﻣَﺎ ، ًوَﻧَﺎﻓِﻠَﺔ ﺎًﺗَﻄَﻮﱡﻋ ِﺐَْﺮَاﺗِﳌا. ﻓِﻴﻪِ ﺎًﱠﺒﻏوَﻣُﺮَ ًﻓَﻀِﻴﻠَﺔ ﻫَﺬَﻳْﻦِ َْ ﲔﺑَ َﻂﺗَﻮَﺳﱠ وَﻣَﺎ ،] ﻘﻪﻔاﻟ ﻮلﺻأ ﰲ ﻂﻴﳌﺤا ﺮﺤاﻟﺒ ﴚرﻛﺰﻟﻠ ، )١/ ٨٧٣[

٣٣٢ ﺑِ ﺎًﺑِﺪَﻋ ﱡُﻌَﺪﺗ ﻗَﺪْ ﱠَﺎ ﳖأَ اﻟْـﻤَﴩُْوﻋَﺔِ اﻷُْﻣُﻮرِ ﰲِ َﺖَﺒَﺛ َاذِإوَ ﺑِﺎﻟْﺒِﺪَعِ ﻚَﱡَﻨﻇ َﲈﻓَ ؛ َﺎﻓَﺔِ ﺿﺎﻹِْ ـاﻟْ ﺤَﻘِﻴﻘِﻴﱠﺔِ؛ ﺎًﻣَﻌ ًَﺎﻓِﻴﱠﺔ ﺿوَإِ ًﺣَﻘِﻴﻘِﻴﱠﺔ ُﻮنَﻜﺗَ أَنْ ﻓِﻴﻬَﺎ ُﻊَْﺘَﻤِ ﲡ ﻗَﺪْ ﱠَﺎ ﳖِﺈﻓَ ،!؟ِْ ﲔﺟِﻬَﺘَ ﻣِﻦْ ِﻦْﻜﻟَ ﻓَ َنْﺈذ ﺑِﺪْﻋَﺔُ » َﺢْﺒِ ﺻِأُﷲو « َﺎﻫِﺮَةٌﻇ ِﺢاﻟﺼﱡﺒْ ِءﻧِﺪَا ﰲِ ، ﺛُﻢﱠ ﻟَ ـﲈﱠ ﰲِ َِﺎ ﲠ ﻋَﻤِﻞَ اﻟْـﻤَ ﺴَﺎﺟِﺪِ أَﺷْﺒَﻬَﻬَﺎ وَﻣَﺎ ُتاﻟْﻮَاﺟِﺒَﺎ ُكَْ ﱰﺗُ ﻻَ ﻛَﲈَ ُكَْ ﱰﺗُ ﻻَ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ﺎًِﺒﻇﻣُﻮَا ِتَْﲈَﻋَﺎ ﳉوَا ِْﻳﻌُ ﴩﺗَ ﻛَﺎنَ ؛ ﻬَ ًأَوﱠﻻ ﺎ اﻟﺴﱡﻨﱠﺔَ أَوِ اﻟْﻮُﺟُﻮبَ ﻓِﻴﻪِ ﻳُﻌْﺘَﻘَﺪَ أَنْ َﻣُﻪُﺰﻳَﻠْ ، إِ ﺛَﺎنٍ اﺑْﺘِﺪَاعٌ وَﻫَﺬَا َﺎﰲِﱞ ﺿ ، ﺎًﺛَﺎﻧِﻴ ﻓِﻴﻬَﺎ اﻋْﺘَﻘَﺪَ َاذإِ ﺛُﻢﱠ ِﻴﱠﺔَ ﺿَﺮْﻔاﻟْ أَوِ اﻟﺴﱡﻨﱢﻴﱠﺔَ ؛. أَوْﺟُﻪٍ ﺛَﻼَﺛَﺔِ ﻣِﻦْ ًﺑِﺪْﻋَﺔ ْتَﺎرَ ﺻ ْﺖِﻣَﺰوَاﻟْﺘُ ْتْﻬِﺮَﻇأُ ﺑِﺪْﻋَﺔٍ ﻛُﻞﱢ ﰲِ ُمَﺰﻳَﻠْ ْﻠُﻪُﺜوَﻣِ ، َِﺎ ﲠ ﱠﺺوَاﺧْﺘُ ْﺖِﻴَﻔﺧَ َاذإِ وَأَﻣﱠﺎ َﺎﺣِﺒُﻬَﺎ ﺻ ؛ َْﻣْ ﻷﻓَﺎ ﱡﻒأَﺧَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺮُ ، ﻓَﻴَﺎ )َﱠِ ﻲَْﻨِ ﳚ َاذﻣَﺎ! َﲔﻟِﻠْﻤُﺴْﻠِﻤِ وَﻳَﺎ اﻟْـﻤُ ﻻَ ِﱠﺎ ﳑ ْﺴِﻪِ ﻔﻧَ ﻋَﲆَ ﺒْﺘَﺪِعُ وَﻗَﺎﻧَﺎ ؟ﺣِﺴَﺎﺑِﻪِ ﰲِ ُﻮنُﻜﻳَ اﷲُ.َﻀْﻠِﻪِ ﻔﺑِ ُﺴِﻨَﺎ ﻔأَﻧْ ُُورَ ﴍ ﺎًﺳُﻨَﻨ ﺗَﺮْﻛِﻬِﻢْ ﰲِ ِﺢاﻟﺼﱠﺎﻟِ ِﻒاﻟﺴﱠﻠَ ﻋُﺬْرُ َﻬَﺮَﻇ ﻫُﻨَﺎ وَﻣِﻦْ اًﻗَﺼْﺪ َْﺎﻫِﻞُ ﳉا ﻳَﻌْﺘَﻘِﺪَ ﻟِﺌَﻼﱠ ؛ . ِﺾَﺮَاﺋِﻔاﻟْ ﻣِﻦَ ﱠَﺎ ﳖأَ َكإِﻟَﻴْﻬَﺎوَﻫُﻨَﺎ ﻣَﻨْﺪُوبٌ أَوْ َةٌﺰﺟَﺎﺋِ أُﻣُﻮرٌ ، ﻣِﻦَ ﺎًﺧَﻮْﻓ ﻓِﻌْﻠَﻬَﺎ ﻛَﺮِﻫُﻮا ِﻨﱠﻬُﻢْﻜوَﻟَ ـاﻟْﺒِﺪْﻋَ ﺔِ ؛ ﻋَ اﻟﻨﱠﺎسُ َﺐِﻇﻳُﻮَا ﺑِﺄَنْ ﻫُﻮَ إِﻧﱠﲈَ ًﺳُﻨﱠﺔ َﻫَﺎذﱢَﺎ ﲣا َِنﱠ ﻷََﺎ ﳍ ْﻬِﺮِﻳﻦَﻈﻣُ ﻠَﻴْﻬَﺎ ، ﺷَﺄْنُ وَﻫَﺬَا اﻟﺴﱡﻨﱠﺔِ ، اﻟﺴﱡﻨَﻦِ ىَْﺮَﳎ ْتﺟَﺮَ َاذوَإِ ؛. ﺷَﻚﱟ ﺑِﻼَ اﻟْﺒِﺪَعِ ﻣِﻦَ ْتَﺎرَ ﺻ وَ ﻳُﺘﱠﺨَﺬَ ﻟِﺌَﻼﱠ َرِﻳﻌَﺔٌذ ﻫَﺬَا ﺑِﺴُﻨﱠﺔٍ َﺲﻟَﻴْ ﻣَﺎ ًﺳُﻨﱠﺔ ،.ﺎًﻣَﻌْﺮُوﻓ َﺲﻟَﻴْ ﻣَﺎ ﺎًُْوﻋ ﴩﻣَ ﻳُﻌَﺪﱠ أَوْ َِﺟْ ﻷوَ ﻞِ َذ ﻟِﻚَ َﺮُﺜأَﻛْ ﻰََ ﳖ ِﺢاﻟﺼﱠﺎﻟِ ِﻒاﻟﺴﱠﻠَ ْﺛَﺎرِ ﻵا اﺗﱢﺒَﺎعِ ﻋَﻦِ ؛ َﺎوِيﱡﺤاﻟﻄﱠ َجﺧَﺮﱠ ﻛَﲈَ ﱠﺎحٍ ﺿوَ وَاﺑْﻦُ َْﺳَﺪِيﱢ ﻷا ﺳُﻮَﻳْﺪٍ ﺑْﻦِ ﻣَﻌْﺮُورِ ﻋَﻦْ َﲑُْﳘَُﺎ ﻏوَ ؛ ﻗَﺎلَ :» ُﺖوَاﻓَﻴْ اﻟْـﻤَ أَﻣِﲑِ َﻊﻣَ ﻮْﺳِﻢَ اﻟْـﻤُ َْﻄﱠﺎبِ ﳋا ﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ َﲔﺆْﻣِﻨِ ت ، إِﱃَ ََﻓْﻨَﺎ ﴫاﻧْ ﻓَﻠَﲈﱠ اﻟْـﻤَ ﺪِﻳﻨَﺔِ ؛ ﻣَﻌَﻪُ ُﺖََﻓْ ﴫاﻧْ ، َﲆﱠ ﺻ ﻓَﻠَﲈﱠ َﺻ ـﻟَﻨَﺎ َﻐاﻟْ ـﻼَةَ ﻓَﻘَ ـﺪَاةِ ﻓِﻴﻬَ ﺎـﺮَأَ: )c b a ` _ ^ ]( )ﻴﻞﻔاﻟ: ١، ( وَ)! " () ﺶﻗﺮﻳ: ١ .( ﺎًﻣَﺬْﻫَﺒ ﻳَﺬْﻫَﺒُﻮنَ ﺎً ﻧَﺎﺳ ىرَأَ ﺛُﻢﱠ ، ﻓَﻘَ ﺎلَ : » ؟ِءﻫَﺆُﻻَ ُﺐﻳَﺬْﻫَ أَﻳْﻦَ « ، ﺎﻟُﻮاـﻗَ : » ﻳَﺄْﺗُﻮنَ رَﺳُﻮلُ ﻓِﻴﻪِ َﲆﱠ ﺻ ﻫَﺎﻫُﻨَﺎ اًﻣَﺴْﺠِﺪ اﷲِ ص « ، ﻓَﻘَﺎلَ : َِﺬَا ﲠ ُﻢْﻜﻗَﺒْﻠَ ﻛَﺎنَ ﻣَﻦْ ﻫَﻠَﻚَ إِﻧﱠﲈَ ؛ أَﻧْﺒِﻴَﺎﺋِﻬِﻢْ آﺛَﺎرَ ﻳَﺘﱠﺒِﻌُﻮنَ ﺎ،ًوَﺑِﻴَﻌ َﺲﻛَﻨَﺎﺋِ ﱠَﺬُوﻫَﺎ ﲣﻓَﺎ ، ْرَدأَ ﻣَﻦْ ﻫَﺬِهِ ﻣِﻦْ ٍءَْ ﳾ ﰲِ اﻟﺼﱠﻼَةُ ﻛَﺘْﻪُ اﻟْـﻤَ رَﺳُﻮلُ ﻓِﻴﻬَﺎ َﲆﱠ ﺻ ﻲاﻟﱠﺘِ ﺴَﺎﺟِﺪِ اﷲِ ص؛ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻓَﻠْﻴُﺼَﻞﱢ ، وَإِﻻﱠ ؛ ﻳَﺘَﻌَﻤﱠﺪْﻫَﺎ ﻓَﻼَ «.

٤٣٢ ﱠﺎحٍ ﺿوَ اﺑْﻦُ وَﻗَﺎلَ : » َﺮَﺳُﻮسَ ﻃ أَﻫْﻞِ ﻲْﺘِﻔﻣُ َﺲﻳُﻮﻧُ ﺑْﻦَ ﻰﻋِﻴﺴَ ُﺖﺳَﻤِﻌْ ﻳَﻘُﻮلُ : » أَﻣَﺮَ ﻋُﻤَﺮُ َْﻄﱠﺎبِ ﳋا ﺑْﻦُ ت ﱡﻲاﻟﻨﱠﺒِ َْﺘَﻬَﺎ ﲢ َﻊﺑُﻮﻳِ ﻲاﻟﱠﺘِ اﻟﺸﱠﺠَﺮَةِ ِﻊﺑِﻘَﻄْ ص ﻓَﻘَﻄَﻌَﻬَﺎ، ؛ اﻟﻨﱠﺎسَ َِنﱠ ﻷ َْﺘَﻬَﺎ ﲢ ﻓَﻴُﺼَﻠﱡﻮنَ ﻳَﺬْﻫَﺒُﻮنَ ﻛَﺎﻧُﻮا ، ِﺘْﻨَﺔَﻔاﻟْ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢُ ﻓَﺨَﺎفَ «. ﱠﺎحٍ ﺿوَ اﺑْﻦُ ﻗَﺎلَ : » ﻣِ َﲑُْهُ ﻏوَ ٍﺲأَﻧَ ﺑْﻦُ ﻣَﺎﻟِﻚُ وَﻛَﺎنَ ِءﻋُﻠَﲈَ ﻦَ اﻟْـﻤَ إِﺗْﻴَﺎنَ ْﺮَﻫُﻮنَﻜﻳَ ﺪِﻳﻨَﺔِ ﺗِﻠْﻚَ اﻟْـﻤَ ﱢﻲﻟِﻠﻨﱠﺒِ ْﺛَﺎرِ ﻵا وَﺗِﻠْﻚَ ﺴَﺎﺟِﺪِ ص وَﺣْﺪَهُ َءﻗُﺒَﺎ ﻋَﺪَا ﻣَﺎ «. ـوَﻗَ ﺎلَ : » َﺧَد ْﻴَﺎنَﻔﺳُ أَنﱠ ﻳَﺬْﻛُﺮُونَ ـوَﺳَﻤِﻌْﺘُﻬُﻢْ ِﺖﺑَﻴْ ﻣَﺴْﺠِﺪَ ﻞَ اﻟْـﻤَ ﻘْﺪِسِ ، ﻓَﺼَﲆﱠ ﻓِﻴﻪِ ، ﻳَﺘﱠ ﻓِﻴﻬَﺎوَﱂَْ اﻟﺼﱠﻼَةَ وَﻻَ ْﺛَﺎرَ ﻵا ﺗِﻠْﻚَ ْﻊﺒِ ، ﺑِﻪِ ىﻳُﻘْﺘَﺪَ ِﱠﻦْ ﳑ ﺎً أَﻳْﻀ َﲑُْهُ ﻏ ﻓَﻌَﻞَ وَﻛَﺬَﻟِﻚَ ، ِﺖﺑَﻴْ ﻣَﺴْﺠِﺪَ ﺎً أَﻳْﻀ ٌﻊوَﻛِﻴ َموَﻗَﺪِ اﻟْـﻤَ ﻘْﺪِسِ ، ْﻴَﺎنَﻔﺳُ ﻓِﻌْﻞَ ﻳَﻌْﺪُ ﻓَﻠَﻢْ «)٠٧( . ﱠﺿوَ اﺑْﻦُ ـﻗَﺎلَ ﺎحٍ : » ﺑِﺎﻻِﺗﱢﺒَ ُﻢْﻜـﻓَﻌَﻠَﻴْ ﺎعِىُْﺪَ ﳍا َِﺋِﻤﱠﺔِ ﻷ اﻟْـﻤَ َﲔﻌْﺮُوﻓِ ، ـﻓَﻘَ ﻗَ ـﺪْ ﺎلَ َﴣﻣَ ﻣَﻦْ ُﺾﺑَﻌْ : اﻟْﻴَ ﻫُﻮَ أَﻣْﺮٍ ﻣِﻦْ ـﻛَﻢْ ﻋِﻨْ اًَﺮﻜﻣُﻨْ ﻛَﺎنَ اﻟﻨﱠﺎسِ ﻣِﻦَ ِﲑٍﺜﻛَ ﻋِﻨْﺪَ ﻣَﻌْﺮُوفٌ َمـﻮْ ﻣَﻦْ ﺪَ ؟َ ﴣﻣَ «. )٠٧ ﱂَْ (ْﻴَﺎنَﻔﺳُ ﻓِﻌْﻞَ ﺮﻳَﻌْﺪُﺜأﻛ ﻌﻞﻔﻳ ﱂ أي. : ﻓﻌﻞ ﺎﳑ

٥٣٢ A ﹾﺮﹺﺛﹺﺈﺑﹺ ُﺍﻟﺪ)١٧( ﺩ ﺟﺍﻟ ﹶﺔﺌﺑﹺﻬ ﺎﺍﻟﺼ ﻧَﺎزِﻟَﺔٌ ْﺖوَﻗَﻌَ أَﻧﱠﻪُ َﻟِﻚَذوَ : ِءاﻟﺪﱡﻋَﺎ ﻣِﻦَ ِﺲَْﻧْﺪَﻟُ ﻷﺑِﺎ اﻟﻨﱠﺎسُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻣَﺎ َكﺗَﺮَ ﻣَﺴْﺠِﺪٍ ُمإِﻣَﺎ ِماﻟﺪﱠوَا ﻋَﲆَ اﻻِﺟْﺘِﲈَﻋِﻴﱠﺔِ َْﻴْﺌَﺔِ ﳍﺑِﺎ ِتاﻟﺼﱠﻠَﻮَا ﺛَﺎرِﺂﺑِ ﻟِﻠﻨﱠﺎسِ ، ِداﻟْﺒِﻼَ َﺮِﺜأَﻛْ ﰲِ ٌدﻣَﻌْﻬُﻮ ﺎً أَﻳْﻀ وَﻫُﻮَ ؛ ﻓَ ُِونَ ﴐاﳊَْﺎ وَﻳُﺆَﻣﱢﻦُ ﻟِﻠﻨﱠﺎسِ ﻳَﺪْﻋُﻮ اﻟﺼﱠﻼَةِ ﻣِﻦَ ﺳَﻠﱠﻢَ َاذإِ َمِْﻣَﺎ ﻹا ِنﱠﺈ ، ﺗَﺮْﻛَﻪُ أَنﱠ ُكاﻟﺘﱠﺎرِ وَزَﻋَﻢَ رَﺳُﻮلِ ﻓِﻌْﻞِ ﻣِﻦْ ُﻦْﻜﻳَ ﱂَْ أَﻧﱠﻪُ ﻋَﲆَ ﻣِﻨْﻪُ ءًﺑِﻨَﺎ اﷲِ ص ﰲِ ُءاﻟْﻌُﻠَﲈَ ﻧَﻘَﻠَﻪُ ﺣَﺴْﺒَﲈَ َْﺋِﻤﱠﺔِ ﻷا ﻓِﻌْﻞِ وَﻻَ .ِءُﻘَﻬَﺎﻔوَاﻟْ ِﻒاﻟﺴﱠﻠَ ﻋَﻦِ َوَاوِﻳﻨِﻬِﻢْد رَﺳُﻮلِ ﻓِﻌْﻞِ ﻣِﻦْ ُﻦْﻜﻳَ ﱂَْ أَﻧﱠﻪُ أَﻣﱠﺎ اﷲِ ص َﺎﻫِﺮٌﻈﻓَ : ﺣَﺎﻟَﻪُ َِنﱠ ﻷص ْﺑَﺎرِدأَ ﰲِ أَﻣْﺮَﻳْﻦِ َْ ﲔﺑَ ْﺖﻛَﺎﻧَ ﻧَﻮَاﻓِﻞَ أَوْ ٍتْﺘُﻮﺑَﺎﻜﻣَ ِتاﻟﺼﱠﻠَﻮَا : * ﻳَﺬْﻛُﺮَ أَنْ إِﻣﱠﺎ اﷲَ ِذ ﺗَﻌَﺎﱃَ َﻏ اﻟْﻌُﺮْفِ ﰲِ ﻫُﻮَ اًـﻛْﺮ ٍءُﻋَﺎد ﲑُْ ؛ ﻟِﻠْﺠَﻤَ َﺲـﻓَﻠَﻴْ ﻣِﻨْﻪُ ﺎﻋَﺔِ ﱞﻆﺣَ ؛ ﻗَﻮْﻟِﻪِ ﻣِﻦْ اًْﻮﺤﻧَ أَوْ ﻗَﻮْﻟِﻪِ ْﻞَﺜﻣِ ﻳَﻘُﻮﻟُﻮا أَنْ إِﻻﱠ ؛ ِتاﻟﺼﱠﻠَﻮَا ْﺑَﺎرِدأَ َﲑِْ ﻏ ﰲِ ﻛَﲈَ : َءﺟَﺎ ﻛَﲈَ : أَﻧﱠﻪُ َﻼَةٍ ﺻ ﻛُﻞﱢ ُﺑُﺮِد ﰲِ ﻳَﻘُﻮلُ ﻛَﺎنَ: » ﻻَ إِﻻ# ََmإِ اﷲُ َُ m ، َُ m َﻚِ َ. ﻻَ ، ُهوَﺣْﺪَ ﻤُـاﻟْ َْﻤْﺪُQا َُ mوَ ُﻚﻠْ وَﻻَ ، ﻣَﻨَﻌَﺖْ B َﻲﻣُﻌْﻄِ وَﻻَ ، ْﻄَﻴْﺖَ ] َ أ B َﻊِﻧﻣَﺎ ﻻَ ا ، ٌﻗَﺪِﻳﺮ ٍَْء n ُِّ) | وَﻫُﻮَ ، َُّْﺪ+ا َﻚﻣِﻨْ َِّْﺪ+ا َاذ ُﻊi « (اﻟﺒﺨﺎري رواه .)وَﻗَﻮْﻟُﻪُ: » َﻚوَﻣِﻨْ ، ا ْﺖَﻧ َ أ ا َاذ ﻳَﺎ وَ ْﺖَ|x ، ا ِﻛْﺮَامِ وَاﻹْ َْﻼَلِ +ا « (ﻣﺴﻠﻢ رواه )، َﻟِﻚَذ ْﻮَﺤوَﻧَ . ﻳَﻘُﻮﻟُ ﻛَﺎنَ ِﻧﱠﲈَﺈﻓَ ﻪُ ْﻛَﺎرِذَْ ﻷا ﻛَﺴَﺎﺋِﺮِ ْﺴِﻪِ ﻔﻧَ ﱠﺔِ ﺻﺧَﺎ ﰲِ ، ْﻞَﺜﻣِ ﻗَﺎلَ ﻓَﻤَﻦْ ﻗَﻮْﻟِﻪِ ؛ َﺴَﻦٌ ﺤﻓَ ، .اﺟْﺘِﲈَعٍ ﻫَﻴْﺌَﺔُ ﻛُﻠﱢﻪِ ﻫَﺬَا ﰲِ ِﻦُﻜﻳُﻤْ وَﻻَ * َﻋَﺎد ﻛَﺎنَ وَإِنْ ؛ َﻋَﺎﺋِﻪِد ﻣِﻦْ َءﺟَﺎ ﻣَﺎ ﻓَﻌَﺎﻣﱠﺔُص ﻛَﺎنَ إِﻧﱠﲈَ ﻣِﻨْﻪُ َﻊﺳُﻤِ ِﱠﺎ ﳑ اﻟﺼﱠﻼَةِ ﺑَﻌْﺪَ ِِﻳﻦَ ﴐاﳊَْﺎ ُونَد ْﺴَﻪُ ﻔﻧَ ﺑِﻪِ ﱡﺺَُ ﳜ : ﱢْﻣِﺬِيﱢ ﱰاﻟ ﰲِ ﻛَﲈَ ٍﺐَﺎﻟِﻃ ِﰊأَ ﺑْﻦِ ِﱢ ﲇﻋَ ﻋَﻦْ ت رَﺳُﻮلِ ﻋَﻦْ )١٧( إﺛْﺮ:ﺐﻋﻘِ ﺑَﻌْﺪ ، .

٦٣٢ اﷲِ ص أَﻧﱠﻪُ : ﻳَﻘُ ـﻛَﺎنَ اﻟﺼﱠ ﻣِﻦَ َِاﻓِﻪِ ﴫاﻧْ ﻋِﻨْﺪَ ـﻮلُ ﻼَةِ : وَﻣَﺎ ﻗَﺪ#ﻣْﺖُ ﻣَﺎ F اﻏْﻔِﺮْ ا ، ﻋْﻠَﻨْﺖُ َ أ وَﻣَﺎ ُتَْرْ Z َ أ وَﻣَﺎ ، ُت#ﺮْ ﺧ َ أ وَ ْﺖَﻧ َ أ إِﻻ# ََmإِ ﻻَ ِnإِ ْﺖَﻧ َ أ « ) .(ﻟﺒﺎﲏﻷا ﻪﺻﺤّﺤ َدَاوُد ِﰊأَ رِوَاﻳَﺔِ وَﰲِ : رَﺳُﻮلُ ﻛَﺎنَ اﷲِ ص ﻗَﺎلَ اﻟﺼﱠﻼَةِ ﻣِﻦَ ﺳَﻠﱠﻢَ َاذإِ : » ا ْﺖَﻧ َ أ وَﻣَﺎ ، َْﻓْﺖُ Z َ أ وَﻣَﺎ ، ﻋْﻠَﻨْﺖُ َ أ وَﻣَﺎ ُتَْرْ Z َ أ وَﻣَﺎ ، ُت#ﺮْ ﺧ َ أ وَﻣَﺎ ﻗَﺪ#ﻣْﺖَ ﻣَﺎ F اﻏْﻔِﺮْ ، {ﻣِ ِﻪﺑِ ﻋْﻠَﻢُ َ أ ْﺖَﻧ َ أ ﻤُـاﻟْ ْﺖَﻧ َ وَأ مُِّﻘَﺪ ﻤُـاﻟْ ْﺖَﻧ َ أ إِﻻ# ََmإِ ﻻَ ، ﺮُﺧَِّﺆ « .(ﻟﺒﺎﲏﻷا ﻪﺻﺤّﺤ ) وَ ﺳَ ﱢمأُ ـﻋَﻦْ ﻠَﻤَﺔَل ﱠﻰاﻟﻨﱠﺒِ أَنﱠص ﻳَﻘُ ـﻛَﺎنَ َﺻ َاذإِ ـﻮلُ اﻟﺼﱡ ـﲆﱠ ﻳُﺴَ َﲔﺣِ َﺢـﺒْ ﻠﱢﻢُ: » ﻣُﺘَ َﻤَﻼً]وَ ، َﺎﻓِﻌًﺎﻧ ﻋِﻠْﻤًﺎ َﻚB َ ﺄﺳْ َ أ ِّkإِ ﺒًﺎاَِّﻴ ﻃ وَرِزْﻗًﺎ ، ﻘَﺒ#ﻼً « ، ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ رواه) (ﻟﺒﺎﲏﻷا ﻪﺻﺤّﺤو . ! اﻟﻨﱠﺎسِ ُونَد َِﺎ ﲠ ْﺴِﻪِ ﻔﻧَ ِﺺَْﺼِﻴ ﲣ َقﻣَﺴَﺎ ﻛُﻠﱢﻬَﺎ ْﻋِﻴَﺔِدَْ ﻷا ﻫَﺬِهِ َقﺳِﻴَﺎ ﻓَﺘَﺄَﻣﱠﻠُﻮا أَ ُﻮنُﻜﻓَﻴَ !؟َماﻟْﻴَﻮْ اﻟﻨﱠﺎسِ ِﻌْﻞِﻔﻟِ ًﺣُﺠﱠﺔ ﻫَﺬَا ْﻞَﺜﻣِ :ﻳُﻘَﺎلَ أَنْ ﱠﻻِإ ﻗَ ِﻦَﻃﻣَﻮَا ﰲِ ﻟِﻠﻨﱠﺎسِ ُءاﻟﺪﱡﻋَﺎ َءﺟَﺎ ﺪْ ؛ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻰاﺳْﺘَﺴْﻘَ ﻲاﻟﱠﺘِ ُْﻄْﺒَﺔِ ﳋا ﰲِ ﻛَﲈَ ( اﻟﺒﺨﺎري رواه )ﻟِﻠﻨَﺎسِ ،.َﻟِﻚَ ذ ْﻮِﺤوَﻧَ :ﻓَﻴُﻘَﺎلُ ﻧَﻌَﻢْ ؛ ِِ ﴐَﺎﺤﻟِﻠْ اًﺟَﻬْﺮ َﻟِﻚَذ ُمَاﺰاﻟْﺘِ ﻓَﺄَﻳْﻦَ!؟َﻼَةٍ ﺻ ﻛُﻞﱢ ُﺑُﺮِد ﰲِ ﻳﻦَ إِ ﻧﱠﻪُص ﱂَْ ُﻦْﻜﻳَ ًَاﺋِﲈد َِﺎ ﲠ َْﻬَﺮُ ﳚ ، اﻟﺘﱠﻌْﻠِﻴﻢِ ِﻦِﻃﻣُﻮَا َﲑِْ ﻏ ﰲِ ﻟِﻠﻨﱠﺎسِ ْﻬِﺮُﻫَﺎﻈﻳُ وَﻻَ. :ﻳُﻘَﺎلُ َﻻوَ ُهُؤُﻋَﺎد ﻛَﺎنَ ﻟَﻮْص اcِﴎ ؛. ﻋَﻨْﻪُ ﻳُﺆْﺧَﺬْ ﱂَْ :ﻧَﻘُﻮلُ ﻷَِﻧﱠﺎ َْارَ ﴎِْ ﻹا َﺗُﻪُدﻋَﺎ ْﺖﻛَﺎﻧَ ﻣَﻦْ ؛ َْﻬْ ﳉا ﻣِﻨْﻪُ ْﻬَﺮَﻈﻳَ أَنْ ﺑُﺪﱠ ﻓَﻼَ ًﻣَﺮﱠة وَﻟَﻮْ ﺮُ ، إِﻣﱠﺎ َةِداﻟْﻌَﺎ ْﻢِﻜُﺤﺑِ وَإِﻣﱠﺎ،. ِﻊِْﻳ ﴩاﻟﺘﱠ ﻋَﲆَ اﻟﺘﱠﻨْﺒِﻴﻪِ ﺑِﻘَﺼْﺪِ رَﺳُﻮلِ ﻓِﻌْﻞِ ﻣِﻦْ ُﻦْﻜﻳَ ﱂَْ ًَاﺋِﲈد اﻻِﺟْﺘِﲈَعِ َِﻴْﺌَﺔِ ﲠ َءﻓَﺎﻟﺪﱡﻋَﺎ اﷲِ ص؛ ﻣِﻦْ ُﻦْﻜﻳَ ﱂَْ ﻛَﲈَ .إِﻗْﺮَارِهِ وَﻻَ ﻗَﻮْﻟِﻪِ اﻟْﺒُﺨَ ىوَرَوَ ﺳَﻠَﻤَﺔَ ﱢمأُ ِﺚﺣَﺪِﻳ ﻣِﻦْ ﺎرِيﱡ ل أَﻧﱠﻪُص َاذإِ ُﺚُﻜﻳَﻤْ ﻛَﺎنَ اًﻳَﺴِﲑ ﺳَﻠﱠﻢَ «. ﺷِﻬَﺎبٍ اﺑْﻦُ ﻗَﺎلَ : »ىﻧَﺮَ ﻓِﻴﲈَ اﻟﻨﱠﺎسُ َِفَ ﴫﻳَﻨْ ﻰﺣَﺘﱠ «. ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻋَﻦْ ﻣُﺴْﻠِﻢٍ وَﰲِل ﱠﻲاﻟﻨﱠﺒِ أَنﱠص ﺳَﻠﱠﻢَ َاذإِ ﻛَﺎنَ ؛ ﻣِﻘْﺪَا إِﻻﱠ ﻳَﻘْﻌُﺪْ ﱂَْ ﻣَﺎ رَ ﻳَﻘُﻮلُ : » ا ِﻛْﺮَامِ وَاﻹْ َْﻼَلِ +ا َاذ ﻳَﺎ َﺖْ|x ، ا َﻚوَﻣِﻨْ ، ا ْﺖَﻧ َ أ «.

٧٣٢ ﻛَﺎنَ وَﻟَﻮْ اﻻِﺟْﺘِﲈَعِ َِﻴْﺌَﺔِ ﲠ َءﺎاﻟﺪﱡﻋَﺎًﺣَﺴَﻨ ؛ ﱡﻲاﻟﻨﱠﺒِ َﻌَﻠَﻪُﻔﻟَ ص َﺎﺑُﻪُﺤْ ﺻوَأَي ، وَﱂَْ ﻣِﻦَ أَﺣَﺪٌ َﻟِﻚَذ ﻳَﻨْﻘُﻞْ ِءاﻟْﻌُﻠَﲈَ ، أُﻣُﻮرِهِ ِﻊَِﻴ ﲨ ﻧَﻘْﻞِ ﻋَﲆَ ُﺌِﻬِﻢْﻃﺗَﻮَا َﻊﻣَ ،ﻰﺣَﺘﱠ : َِفُ ﴫﻳَﻨْ ﻛَﺎنَ ﻫَﻞْ َﻟِﻚَذ َﺎرَﻜإِﻧْ ِﻒاﻟﺴﱠﻠَ ِءﻋُﻠَﲈَ ﻋَﻦْ ﺑَﻄﱠﺎلٍ اﺑْﻦُ ﻧَﻘَﻞَ وَﻗَﺪْ! ؟اﻟﺸﱢﲈَلِ ﻋَﻦِ أَوْ ِﲔاﻟْﻴَﻤِ ﻋَﻦِ اﻟﺼﱠﻼَةِ ﻣِﻦَ ﻓَ ﻣَﻦْ ﻋَﲆَ ﻓِﻴﻪِ وَاﻟﺘﱠﺸْﺪِﻳﺪَ َﺎﻳَﺔٌﻔﻛِ ﻓِﻴﻪِ ﺑِﲈَ ﻌَﻠَﻪُ . اﻟﺸﱠﻴْﺦُ ُﻪﻧَﻘَﻠَ ﻣَﺎ ﻫَﺬَا ًَاﺋِﲈد اﻻِﺟْﺘِﲈَعِ َِﻴْﺌَﺔِ ﲠ اﻟﺼﱠﻼَةِ ِﺛْﺮِﺈﺑِ َءاﻟﺪﱡﻋَﺎ ﺟَﻌَﻞَ أَنْ ﺑَﻌْﺪَ ًﺑِﺪْﻋَﺔ ًﻗَﺒِﻴﺤَﺔ ، َِ ﴫوَاﻻِﻧْ ِماﻟْﻘِﻴَﺎ ُْﻋَﺔِ ﴪﺑِ َْوﱠلِ ﻷا ﱠﻣَﺎنِﺰاﻟ ﰲِ َﻟِﻚَذ ِمﻋَﺪَ ﻋَﲆَ وَاﺳْﺘَﺪَلﱠ افِ ؛ ﻣُﻨَﺎفٍ َِﻧﱠﻪُ ﻷ ُﻋَﺎﺋِﻪِد ﻋَﲆَ وَﺗَﺄْﻣِﻴﻨِﻬِﻢْ َُﻢْ ﳍ ِءﻟِﻠﺪﱡﻋَﺎ ؛ ْﺴِﻪِ ﻔﻟِﻨَ ِْﻧْﺴَﺎنِ ﻹا ِءُﻋَﺎدوَ اﻟﺬﱢﻛْﺮِ ﺑِﺨِﻼَفِ ؛ َِافَ ﴫاﻻِﻧْ ِنﱠﺈﻓَ .َُﲈَ ﳍ ﻣُﻨَﺎفٍ َﲑُْ ﻏ ﳊَِﺎﺟَﺘِﻪِ ِْﻧْﺴَﺎنِ ﻹا َﻫَﺎبَذوَ ﺑﹺﺒ ﻘﹶﺔﹲﹼﻣ ﺑ ُﻌ ﺟﺍﻟ ﹶﺔﺌﺑﹺﻬ ﺍﻟﺼ : اﻟْﻜَﺎﺋِﻨَﺔُ ِﺖَﻐﻓَﺒَﻠَ)٢٧( َﲆﻋَ ِﻪﻓِﻴ أَﻗْﺬَعَ اvرَد اﻹِْﻣَﺎمِ َﻟِﻚَذ َﲆﻋَ ﻓَﺮَدﱠ ، ِْ ﴫاﻟْﻌَ ِخُﻴُﻮﺷ َﺾﺑَﻌْ ﻣَﺎ َﺎﻳَﺔِﻏ َﴡأَﻗْ َﱃِإ ـ ِﻪَﻋْﻤِﺰﺑِ ـ ﱢاﻟﺮﱠد ﻣِﻦَ َﻎوَﺑَﻠَ ، اﻟﺮﱠاﺳِﺨُﻮنَ ِﻪﻋَﻠَﻴْ ﻣَﺎ ِفَ ﻼِﺧ ، ِﻪﻋَﻠَﻴْ ﻗَﺪَرَ اﻟْﻔَﻄِﻦُ َﻣﱠﻠَﻬَﺎﺄَﺗ َاذِإ ُﻣُﻮرٍﺄﺑِ وَاﺳْﺘَﺪَلﱠ ؛: ﻓِﻴﻬَﺎ ﻣَﺎ َفﻋَﺮَ • ًوَﺳُﻨﱠﺔ ﺎًﻗُﺮْآﻧ اﻟﺼﱠﻼَةِ إِﺛْﺮَ ِءﺑِﺎﻟﺪﱡﻋَﺎ َْﻣْﺮِ ﻷﻛَﺎ ،.ﻓِﻴﻪِ َﻟِﻴﻞَد ﻻَ وَﻫُﻮَ • ﰲِ اﻻِﺟْﺘِﲈَعِ َِﻴْﺌَﺔِ ﲠ ِءاﻟﺪﱡﻋَﺎ ﺟَﻮَازَ َﻟِﻚَذ إِﱃَ َﻢﱠ ﺿ ﺛُﻢﱠ ُْﻤْﻠَﺔِ ﳉا ؛ ْﺑَﺎرِدأَ ﰲِ إِﻻﱠ ِتاﻟﺼﱠﻠَﻮَا ، ﻻِﺧْﺘِﻼَفِ ﺎً أَﻳْﻀ ﻓِﻴﻪِ َﻟِﻴﻞَد وَﻻَ اﻟْـﻤَ َﻃﻨَﺎ.َﲔ )٢٧ ( ﻣِ ﺼﻞﻔاﻟ أول ﰲ ﻛﺮﻫﺎذ ﻲاﻟﺘ اﻟﻮاﻗﻌﺔ: أي ﻦْ ﺗَ ﺮْ مﻣﺎﻹا ءﻋﺎد ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻴﻪ ىﺟﺮ ﻣﺎ اﻟﺼﻼة أﺋﻤﺔ ﺾﺑﻌ ك . اﻟﻨﺎس ﲔوﺗﺄﻣ

٨٣٢ ﺔﹲﻬ ﺑﹺﺍﻟﹾﺄﹸﻭﻟﹶﻰ ﻢﺰﺍﻟ: ﹼﺄﻥ ﺑ ُﺍﻟﺪ ﻌ ﺟﺍﻟ ﹶﺔﺌﺑﹺﻬ ﺍﻟﺼ ﹺﺽﺍﻟﹾﺄﹶﺭ ﺃﹶﻗﹾﻄﹶﺎﺭﹺ ﹺﻊﺟ ﻓ ﺑﹺﻪ ﻣ ﺯ ﻣ ﻓ ﺍﻟﹾﺄﹶﺋ ﻣ ﻬﱢﺟ ﻓ ﺃﹶﻭ ﹴﻧ ﻏﹶﻴ ﻣ ﺍﻟﹾﺠ ﹺﺪﺟﻣ: ﰲِ َْﺋِﻤﱠﺔِ ﻷا ﻣِﻦَ ﺟُﻠﱢﻬَﺎ ﰲِ أَوْ َْرْضِ ﻷا أَﻗْﻄَﺎرِ ِﻊَِﻴ ﲨ ﰲِ ﺑِﻪِ ًﻣَﻌْﻤُﻮﻻ زَالَ ﻣَﺎ أَﻧﱠﻪُ َﻋَﻢَﺰﻓَ ِﻜﻧَ إِﻻﱠ ِﲑٍﻜﻧَ َﲑِْ ﻏ ﻣِﻦْ ِتَْﲈَﻋَﺎ ﳉا ﻣَﺴَﺎﺟِﺪِ ﻋَﺒْﺪِ ِﰊأَ ﲑَ اﷲِ اﻟْﺒَﺎرُوﲏِﱢ ،.َﻣﱢﻪِذ ﰲِ أَﺧَﺬَ ﺛُﻢﱠ ﺷَﻚﱟ ﺑِﻼَ ََﻮﱡرٌ ﲥ اﻟﻨﱠﻘْﻞُ وَﻫَﺬَا ؛ ﻓِﻴﻪِ ِﺮِﻇاﻟﻨﱠﺎ ﻋَﲆَ ُﺐَِ ﳚ َْﺎعٍﲨإِ ﻧَﻘْﻞُ َِﻧﱠﻪُ ﻷ و اﻟْـﻤُ ﺑِﻪِ ْﺘَﺞﱢﺤ ا ﻋَﻦِ ْﻞٍ ﺻأَ َﺚْﺤﺑَ ﻋَﻨْﻪُ َﺚَﺤﻳَﺒْ أَنْ ﻋُﻬْﺪَﺗِﻪِ ِمَاﺰاﻟْﺘِ ﻗَﺒْﻞَ َْﺎعِﲨِْ ﻹ ؛ ِﻊَِﻴ ﲨ ﻋَﻦْ اﻟﻨﱠﻘْﻞِ ﻣِﻦَ ﺑُﺪﱠ ﻻَ َِﻧﱠﻪُ ﻷ اﻟْـﻤُ َﺎﺑَﺔِﺤاﻟﺼﱠ زَﻣَﺎنِ أَوﱠلِ ﻣِﻦْ ُْﻣﱠﺔِ ﻷا ﻫَﺬِهِ ﻣِﻦْ ﺠْﺘَﻬِﺪِﻳﻦَي ْنِ ﻵا إِﱃَ ، ﺑِﻪِ ﻣَﻘْﻄُﻮعٌ أَﻣْﺮٌ ﻫَﺬَا ، ﱢماﻟْﻌَﻮَا َْﺎعِﲨِﺈﺑِ اﻋْﺘِﺒَﺎرَ ﻻَ أَﻧﱠﻪُ ﺧِﻼَفَ وَﻻَ ، ﱠدا وَإِنِ.ِْﻣَﺎﻣَﺔَ ﻹا ﻋَﻮُا * وَﻗَﻮْﻟُﻪُ : » ِﲑٍﻜﻧَ َﲑِْ ﻏ « ََﻮﱡزٌ ﲡ ، َْﺋِﻤﱠﺔِ ﻷا ﻣِﻦَ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ َﺎرُﻜِْﻧْ ﻹا زَالَ ﻣَﺎ ﺑَﻞْ ، ﻓَﻘَﺪْ ُمَْﺪِ ﲣ َءأَﺷْﻴَﺎ َﻟِﻚَذ ﰲِ ﻣَﺎﻟِﻚٍ ﻋَﻦْ ِﱡ ﳾُﻮﻃاﻟﻄﱠﺮْ ﻧَﻘَﻞَ اﻟْـﻤَ ﺴْﺄَﻟَﺔَ ، ﰲِ ََﺎ ﳍ ﻣَﺎﻟِﻚٍ َﺎرُﻜإِﻧْ َﺼَﻞَ ﺤﻓَ زَﻣَﺎﻧِﻪِ ، زَﻣَﺎﻧِﻪِ ﰲِ ِﱢ ﳾُﻮﻃاﻟﻄﱠﺮْ ِمِْﻣَﺎ ﻹا َﺎرُﻜوَإِﻧْ ، َﺎﺑُﻪُﺤْ ﺻأَ وَﻫَﺬَا َﺎﺑُﻪُﺤْ ﺻأَ ﻫَﺬَا َﻊوَاﺗﱠﺒَ . ﺛُﻢﱠ َﺮُوﻫَﺎﻜأَﻧْ وَﻗَﺪْ اﻟْﺒِﺪْﻋَﺔُ ﻫَﺬِهِ َﺧَﻠَﺘْﻬَﺎ د َﲔﺣِ ِﺲَْﻧْﺪَﻟُ ﻷﺑِﺎ ﻛَﺎﻧُﻮا اﻟﱠﺬِﻳﻦَ ُخاﻟﺸﱡﻴُﻮ ، ﻣِﻦْ وَﻛَﺎنَ ﻣُﻌْﺘَﻘَﺪِﻫِﻢْ ﻣَﺎﻟِﻚٍ ُﺐﻣَﺬْﻫَ أَﻧﱠﻪُ َﻟِﻚَذ ﰲِ )٣٧( . * وَأَﻣﱠﺎ اﻻِ ْﻌَﻠُﻮﻧَﻪُﻔﻳَ اﻟﻨﱠﺎسُ َلِﺰﻳَ ﱂَْ ﻫَﺬَا ﺑِﺄَنﱠ ُجﺣْﺘِﺠَﺎ ؛ ٍءَْ ﴚﺑِ ِتﻳَﺄْ ﻓَﻠَﻢْ ؛ اﻟﻨﱠﺎسَ َِنﱠ ﻷ ْﻌَﻠُﻮﻧَﻪُﻔﻳَ ُﻮﻧُﻮاﻜﻳَ ﱂَْ ﱠُﻢْ ﳖأَ َﺖﺛَﺒَ ِِﻢْﲠ ىﻳُﻘْﺘَﺪَ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ. ـوَﻟَ ﲈﱠ ﻛَ ْتُﺮَﺜ اﻟْ ﺒِﺪَعُ و اﻟْـﻤُ َﻃوَﺗَﻮَا ُتَﺎﻔﺨَﺎﻟَ ﺄَ اﻟﻨﱠﺎسُ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ؛ ﻳَﻘُﻮلُ َْﺎﻫِﻞُ ﳉا َﺎرَ ﺻ: اًَﺮﻜﻣُﻨْ ﻫَﺬَا ﻛَﺎنَ ﻟَﻮْ ؛ اﻟﻨﱠﺎسُ ﻓَﻌَﻠَﻪُ ََﺎﳌ . ﺎً وَأَﻳْﻀ ؛ َﺔُﻔَُﺎﻟَ ﳐ ُﻮنُﻜﺗَ ﻓَﻼَ اﻟْـﻤُ َْﺎعِﲨِِ ﻹ ﺘَﺄَﺧﱢﺮِﻳﻦَ اﻟْـﻤُ ﻋَﲆَ ًﺣُﺠﱠﺔ ﺳُﻨﱠﺔٍ ﻋَﲆَ َﲔﺘَﻘَﺪﱢﻣِ .اًأَﺑَﺪ اﻟﺴﱡﻨﱠﺔِ ﺗِﻠْﻚَ ﻫَﺬِهِ أَﺷْﺒَﻪَ ﻓَﲈَ اﻟْـﻤَ ﻋَﺒْﺪِ ِﰊأَ ﻋَﻦْ َﻲِﻜﺣُ ﺑِﲈَ ﺴْﺄَﻟَﺔَ اﷲِ َﺮِيﱢﻔَْﻌْ ﳉا َقَﺎﺤإِﺳْ ﺑْﻦِ ، ﻗَﺎلَ : » ﻋَﺒْﺪُ ﻛَﺎنَ اﷲِﻲﻳَﻌْﻨِ ـ اﳊَْﺴَﻦِ ﺑْﻦُ : ٍﺐَﺎﻟِﻃ ِﰊأَ ﺑْﻦِ ِﱢ ﲇﻋَ ﺑْﻦِ اﳊَْﺴَﻦِ اﺑْﻦَ ي ِﺮُﺜْﻜﻳُ ـ ُْﻠُﻮ ﳉا رَﺑِﻴﻌَﺔَ إِﱃَ سَ ﺎ،ًﻳَﻮْﻣ ﻓَﺘَﺬَاﻛَﺮُوا ، ﻛَﺎنَ رَﺟُﻞٌ ﻓَﻘَﺎلَ ﰲِ اﻟْـﻤَ ِﺲﺠْﻠِ : » ﻋَﲆَ اﻟْﻌَﻤَﻞُ َﺲﻟَﻴْ )٣٧ أن أي ( ﺐﻣَﺬْﻫَ مﻣﺎﻹا ﻣَﺎﻟِﻚٍ. اﻟﺒﺪﻋﺔ ﻫﺬه ﺎرُﻜإﻧ

٩٣٢ ﻫَﺬَا « ، ﻋَﺒْﺪُ ﻓَﻘَﺎلَ اﷲِ : » اﻟْ ﻫُﻢُ ﻳَﻜُﻮﻧُﻮا ﻰﺣَﺘﱠ ُْﻬﱠﺎلُﳉا َﺜُﺮَﻛ ِنْإ َﺖـأَرَأَﻳْ ﺤُﻜﱠﺎمَ ، اﳊُْﺠﱠﺔُ أَﻓْﻬُﻢُ ؟اﻟﺴﱡﻨﱠﺔِ ﻋَﲆَ ، رَﺑِﻴﻌَﺔُ ﻓَﻘَﺎلَ : » ِءَْﻧْﺒِﻴَﺎ ﻷا ِءأَﺑْﻨَﺎ ُمﻛَﻼَ ﻫَﺬَا أَنﱠ «. ُﺮَﺜﻛَ إِنْ َﺖأَرَأَﻳْ َِﺎاﻟْـﻤُ ﲠ َﻤُﻮاﻜَﺤﻓَ رَاﺋِﻬِﻢْﺂﺑِ أَﺣْﺪَﺛُﻮا ﺛُﻢﱠ ﻘَﻠﱢﺪُونَ ، ﻋَﲆَ اﳊُْﺠﱠﺔُ أَﻓَﻬُﻢُ ؟اﻟﺴﱡﻨﱠﺔِ ، ﻻَ.ﻛَﺮَاﻣَﺔَ وَﻻَ * ﱠﻋَﺎدا ﻣَﺎ ﻋَﻀﱠﺪَ ﺛُﻢﱠ ﻗَﻮْﻟُﻪُ ُْﻠَﺘِﻬَﺎﲨ ﻣِﻦْ َءﺑِﺄَﺷْﻴَﺎ هُ : » اﻟﻨﱠﺎسِ َﺎلِﺜأَﻣْ وَﻣِﻦْ : َﻊﻣَ ْﺊأَﺧْﻄِ َكوَﺣْﺪَ ْﺐﺗُﺼِ وَﻻَ اﻟﻨﱠﺎسِ ؛ أَيْ : اﻟﺼﱠﻮَابُ ﻫُﻮَ ﺧَﻄَﺄَﻫُﻢْ أَنﱠ ، َْﻄَﺄُ ﳋا ﻫُﻮَ َﻮَاﺑَﻚَ ﺻوَ «. ﻗَﺎلَ : » ِﺚﺣَﺪِﻳ ﰲِ َءﺟَﺎ ﻣَﺎ ﻰوَﻣَﻌْﻨَ: » َْﻤَﺎﻋَﺔِ+ﺑِﺎ َﻚﻋَﻠَﻴْ ؛ ﻣِﻦَ ُﺐِّْﺋا ُﻞُh ْ ﺄﻳَ #ﻤَﺎ4ِﺈﻓَ ِﻴَﺔَ ﺻاﻟْﻘَﺎ اﻟْﻐَﻨَﻢِ )٤٧( « (ﻟﺒﺎﲏﻷا ﻪﺻﺤّﺤو ، داود أﺑﻮ رواه .) ِﻴﱠﺔِﻔَﻴْﻜاﻟْ ﻋَﲆَ ِءاﻟﺪﱡﻋَﺎ َكﺗَﺎرِ ﻓَﺠَﻌَﻞَ اﻟْـﻤَ َْﺎعِﲨِْ ﻺﻟِ ﺎﻔًَُﺎﻟِ ﳐ ﺬْﻛُﻮرَةِ ، اﺗﱢﺒَﺎعِ ﻋَﲆَ ﱠﺾوَﺣَ ِكوَﺗَﺮْ اﻟﻨﱠﺎسِ اﻟْـﻤُ َﺔِﻔﺨَﺎﻟَ ؛ ﻟِﻘَﻮْﻟِﻪِص: » ُﻢْ8ﻗُﻠُﻮ َﻒْﺘَﻠِﺨ2 َْﺘَﻠِﻔُﻮا Q ﻻَ « (ﻣﺴﻠﻢ رواه ) !!.ﻛَﺎﻧُﻮا َﻒﻛَﻴْ اﻟﻨﱠﺎسِ ََﺎﻋَﺔُﲨ ﻫُﻢْ َْﲈَﻋَﺔَ ﳉا أَنﱠ َﻛَﺮُواذ اﻟﱠﺬِي َْﺎعِﲨِْ ﻹا ﻋَﲆَ ﱞﻲﻣَﺒْﻨِ َﻟِﻚَذ وَﻛُﻞﱡ وَ َﻋَﺔِ ﲈَْﳉا ﻰﻣَﻌْﻨَ ﱠَﺎ ﳖأَ اﻟْـﻤُ، ﻨﱠﺔِﱡﻟِﻠﺴ ﺘﱠﺒِﻌَﺔُ. َِﱂاﻟْﻌَﺎ ﰲِ اًوَاﺣِﺪ ﻼًرَﺟُ ْﺖَﺎﻧَﻛ ِنْإوَ * ﻣِﻦَ ﻋَﺪﱠ ﺛُﻢﱠ اﻟْـﻤَ ُْﻤْﻬُﻮرِ ﳉا َﺔِﻔَُﺎﻟَ ﳐ ﰲِ َﺎﺳِﺪِ ﻔ : • وَاﻟﺘﱠﻀْﻠِﻴﻞِ ﺑِﺎﻟﺘﱠﺠْﻬِﻴﻞِ ﻳَﺮْﻣِﻴﻬِﻢْ أَﻧﱠﻪُ ، وَﻫَﺬِ هِ ىَﻋْﻮَد ﻋَﲆَ ﻗَﺎلَ ﻓِﻴﲈَ َﻪُﻔﺧَﺎﻟَ ﻣَﻦْ ، ﺗَﺴْﻠِﻴﻤِﻬَﺎ وَﻋَﲆَ ؛ ﺑِﻤَ ْﺖﻓَﻠَﻴْﺴَ ﻨﱠﺔِﱡاﻟﺴ ﺒَﺎعِﺗﱢا ِضﻓَﺮْ َﲆﻋَ ﻔْﺴَﺪَةٍ ، ﻋَﻦِ َءﺟَﺎ وَﻗَﺪْ ِشَﺎﺤاﻻِﺳْﺘِﻴ ِموَﻋَﺪَ ﺑِﺎﳊَْﻖﱢ اﻟْﻌَﻤَﻞِ ﻋَﲆَ ﱡﺾاﳊَْ ِﻒاﻟﺴﱠﻠَ )٥٧(. أَﻫْﻠِﻪِ ﻗِﻠﱠﺔِ ﻣِﻦْ • وَﻋَ ﻣِﻦَ ﺪﱠ اﻟْـﻤَ َْﻮْفَ ﳋا َﺎﺳِﺪِ ﻔ اﻟْﻌُﺠْ ﻣِﻦَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻳَﺪْﺧُﻞُ ﺑِﲈَ ﻧِﻴﱠﺘِﻪِ ِدﻓَﺴَﺎ ﻣِﻦْ ِﺐ وَاﻟﺸﱡﻬْﺮَةِ اﻟْـﻤَ!! ﻋَﻨْﻬَﺎ ﱢﻲﻨْﻬِ ُﺮْﺑَﺔِﻐاﻟْ َﻣَﺎنِز ﰲِ ﻨﱠﺔِﱡاﻟﺴ ﺒَﺎعَﺗﱢا ْكْﺮُﺗا: ﻳَﻘُﻮلُ ُﻪَﻧﱠﺄﻓَﻜَ !!.اﻟْﻌُﺠْﺐِ ُﻮلِﺧوَدُ ﻬْﺮَةِﱡ اﻟﺸ َفَﻮْﺧ وَﻫُﻮَ ، اﻟْﻘَﻮْلِ ﻣِﻦَ ٌَﺪِﻳﺪ ﺷ وَﻫَﺬَا ِﻪﺑِﻤِﺜْﻠِ ضٌﻣُﻌَﺎرِ ؛ ُﻮنُﻜﻳَ َِنْ ﻷ اﻧْﺘِﺼَﺎﺑَﻪُ ِنﱠﺈﻓَ ًَاﺋِﲈد ِِﻢْ ﲥَﻠَﻮَا ﺻ ﺑِﺄَﺛَﺮِ ﻟِﻠﻨﱠﺎسِ ﺎًَاﻋِﻴد )٤٧ (ﻊاﻟﻘﻄﻴ ﻋﻦ ةدﺮﻔﻨﳌا: ﻴﺔﺻاﻟﻘﺎ ﻋﻨﻪ، اﻟﺒﻌﻴﺪة . )٥٧( اﺳﺘﻮﺣ اﻟﻮﺣﺸﺔ وﺟﺪ: ُﺺاﻟﺸﱠﺨ َﺶ ﺎواﻟﻮﺣﺪةﲠ ﺷﻌﺮ أو. ﺲاﺳﺘﺄﻧ ﺴﻪﻜﻋ ،