تهذيب كتاب الاعتصام لللإمام الشاطبي

٨٠٢ ﺎً وَأَﻳْﻀ ؛ ﻗُﻠُﻮﺑِﻨَﺎ ﰲِ وَزَﻳﱠﻨَﻪُ ِْﻳﲈَنَ ﻹا إِﻟَﻴْﻨَﺎ َﺐﺣَﺒﱠ أَﻧﱠﻪُ ﱠْعِ ﴩاﻟ ﻣِﻦَ ﻓَﻬِﻤْﻨَﺎ ﻓَﻘَﺪْ ، ُْﻠَﺔِﲨ وَﻣِﻦْ ﻓِﻴﻪِ اﻟﺪﱡﺧُﻮلُ ْﺴَﻦُ ﺤﻳُﺴْﺘَ وَﺟْﻪٍ ﻋَﲆَ ِْﻳﻌُﻪُ ﴩﺗَ ِﲔْﻳِﺰاﻟﺘﱠ ، َْﻋِﻴﱠﺔِ ﴍ َﻊﻣَ ﻫَﺬَا ُﻮنُﻜﻳَ وَﻻَ اﻟْـﻤَ ِتﺸَﻘﱠﺎ ، َﺎلُﻐِْﻳ ﻹا ﻛَﺎنَ َاذوَإِ)١٥( َﺮَاﻫِﻴَﺔَ ﻜوَاﻟْ َﻠَﻞَﻜاﻟْ ﻳُﻮرِثَ أَنْ َةِداﻟْﻌَﺎ ﰲِ ﺷَﺄْﻧِﻪِ ﻣِﻦْ َْﻋْﲈَلِ ﻷا ﰲِ وَاﻻِﻧْﻘِﻄَﺎعَ اﻟْﻘُﻠُﻮبِ ﰲِ ـ ْﻳِﻴﻨِﻪِﺰوَﺗَ ِْﻳﲈَنِ ﻹا ِﺐْﺒِﻴﺤﻟِﺘَ ﻛَﺎﻟﻀﱢﺪﱢ ﻫُﻮَ اﻟﱠﺬِي ـ ؛ ﺎًْﺮُوﻫﻜﻣَ ﻛَﺎنَ ؛ َِﻧﱠﻪُ ﻷ ﱠِﻳﻌَﺔِ ﴩاﻟ ِﻊْ ﺿوَ ﺧِﻼَفِ ﻋَﲆَ ،.اﻟْﻮَﺟْﻪِ َﻟِﻚَذ ﻋَﲆَ ﻓِﻴﻪِ ﻳَﺪْﺧُﻞَ أَنْ ِﻎﻳَﻨْﺒَ ﻓَﻠَﻢْ وَ اﻷَْﻣْﺮُ اﻟﺜﱠﺎﲏِ ِﻪِﻟَﻴْإ َﺮْﺟِﻊُﺗ اﻟﱠﺬِي اﻟْﻌِﻠﱠﺔُ اﻟْ: ـ ﻖﱢﺣَ ﻣِﻦْ َﺪُﻛْ ﻵا ﻫُﻮَ َﲈﻓِﻴ ِﲑاﻟﺘﱠﻘْﺼِ ﻣِﻦَ ُفﺨَﻮْ اﷲِ اﻟْ ِقـوَﺣُﻘُﻮ ِﻖﺨَﻠْ: َقاﳊُْﻘُﻮ ِنﱠﺈﻓَ اﻟْـﻤُ ﺑِ ﺘَﻌَﻠﱢﻘَﺔَ ﺎﻟْـﻤُ ِﲑَةٍﺜﻛَ ْﻨَﺎفٍ ﺻأَ ﻋَﲆَ ِﻒَﻠﱠﻜ ، َﺎﻣُﻬَﺎﻜوَأَﺣْ .ِﻟﱠﺔِدَْ ﻷا ُﻮلُ ﺻأُ ﺗُﻌْﻄِﻴﻪِ ﺣَﺴْﺒَﲈَ ُﻒَْﺘَﻠِ ﲣ وَﻣِ ﻦَ اﻟْـﻤَ ﻋَﲆَ ﺗَﻌَﺎرَضَ َاذإِ أَﻧﱠﻪُ ِمﻌْﻠُﻮ اﻟْـﻤُ ﺣَﻘﱠﺎنِ ِﻒَﻠﱠﻜ ، ﺑَﻴْﻨَﻬُﲈَ ُﻊَْﻤْ ﳉا ِﻦِﻜﻳُﻤْ وَﱂَْ ؛ اﻟﺪﱠﻟِﻴﻞِ َﴣﻣُﻘْﺘَ ﰲِ آﻛَﺪُ ﻫُﻮَ ﻣَﺎ ﺗَﻘْﺪِﻳﻢِ ﻣِﻦْ ﺑُﺪﱠ ﻓَﻼَ ، ﻋَﲆَ ﺗَﻌَﺎرَضَ ﻓَﻠَﻮْ اﻟْـﻤُ ٌﺐوَاﺟِ ِﻒَﻠﱠﻜ وَﻣَﻨْﺪُوبٌ ؛ ﻟَﻘُ اﻟْﻮَاﺪﱢ َم ُﺐﺟِ ﻋَﲆَ اﻟْـﻤَ ﻨْﺪُوبِ ، َﺎرَ ﺻوَ اﻟْـﻤَ َﲑَْ ﻏ ِﺖاﻟْﻮَﻗْ َﻟِﻚَذ ﰲِ ﻨْﺪُوبُ ﻣَﻨْﺪُوبٍ ﺎ،ًَْﻋ ﴍ أَوْ ًﻋَﻘْﻼ ِكﱠْ ﱰاﻟ َﺐوَاﺟِ َﺎرَ ﺻ ﺑَﻞْ ، ﻣِﻦْ » ﺑِﻪِ إِﻻﱠ ُﺐاﻟْﻮَاﺟِ ﻳَﺘِﻢﱡ ﻻَ ﻣَﺎ «. ِكﱠْ ﱰاﻟ َﺐوَاﺟِ َﺎرَ ﺻ َاذوَإِ ؛ اﻟْﻌَﺎﻣِﻞُ ﻳَﺼِﲑُ َﻒَﻴْﻜﻓَ اًﻣُﺘَﻌَﺒﱢﺪ َكَاذ ْذإِ ﺑِﻪِ ﷲِ ﻫُﻮَ ﺑَﻞْ! ؟ﺑِﻪِ ِﻟﱠﺔِدَْ ﻷا ُﻮلِ ﺻأُ ﰲِ ﻣَﻄْﻠُﻮبٌ ﻫُﻮَ ﺑِﲈَ ﻣُﺘَﻌَﺒﱢﺪٌ ؛ ﻋَﺘِﻴﺪٌ اﻟﻨﱠﺪْبِ َﻟِﻴﻞَد َِنﱠ ﻷ ، ِﻨﱠﻪُﻜوَﻟَ ﻓِﻴﻪِ ﻋَﺮَضَ اﻟْ ﻫَﺬَا إِﱃَ ﺑِﺎﻟﻨﱢﺴْﺒَﺔِ ـﻤُ ﺘَ ﻌَﺒﱢ ﺑِﻪِ اﻟْﻌَﻤَﻞِ ﻣِﻦَ ٌﻊﻣَﺎﻧِ ﺪِ ، ﺣُﻀُ وَﻫُﻮَ ِﺐاﻟْﻮَاﺟِ ﻮرُ . ِﺐﺑِﺎﻟْﻮَاﺟِ ﻋَﻤِﻞَ ِنْﺈﻓَ ؛ ِكﺗَﺮْ ﰲِ َجﺣَﺮَ ﻓَﻼَ اﻟْـﻤَ ُْﻤْﻠَﺔِ ﳉا ﻋَﲆَ ﻨْﺪُوبِ ، ﻋَﻤِﻞَ وَإِنْ ـﺑِﺎﻟْ ﻤَﻨْﺪُوبِ ؛. ِﺐاﻟْﻮَاﺟِ ِكَْ ﱰﺑِ َﴡﻋَ ُْ ﻷﺑِﺎ ِْﺧْﻼَلِ ﻹا ﻣِﻦَ ﺗَﻘْﺪِﻳﺮٍ ﻛُﻞﱢ ﻋَﲆَ اﻟﻨﱠﻮَاﻓِﻞِ ِمَاﺰاﻟْﺘِ ﰲِ ﻣَﺎ ىﺗَﺮَ َﺖﻓَﺄَﻧْ اﻟْﻮَاﺟِﺒَﺔِ ﻣُﻮرِ ، ﺗَﺮْﻛُﻪُ ُﺢﻳُﺼْﺒِ ﻫُﻨَﺎ وَﻣِﻦْ ِجَﺮَﺤﻟِﻠْ ﺎًﱢﻳدﻣُﺆَ ﻛَﺎنَ َاذإِ ﺎﺿً ﻓَﺮْ ، ﻋَﻦِ ادَﺎ ﺻ ُمَاﺰاﻻِﻟْﺘِ ﻛَﺎنَ َاذإِ ﻛُﻠﱡﻪُ وَﻫَﺬَا ًََة ﴍﻣُﺒَﺎ ِتﺑِﺎﻟْﻮَاﺟِﺒَﺎ ِءاﻟْﻮَﻓَﺎ ،.ﻗَﺼْﺪٍ َﲑَْ ﻏ أَوْ اًﻗَﺼْﺪ )١٥ (ﺎلﻐاﻻﻳ :اﻟﺸﺪﻳﺪ اﻟﺴﲑ ﻓﻴﻪ، ﺗﻌﻤﱠﻖ: اﻟﺪﱢﻳﻦ ﰲ ُﺺاﻟﺸﱠﺨ ﻞﻏأو .

٩٠٢ ﺳَ ِﺚﺣَﺪِﻳ ﰲِ ﻣَﺎ ﻓِﻴﻪِ وَﻳَﺪْﺧُﻞُ ِءَاداﻟﺪﱠرْ ِﰊأَ َﻊﻣَ ﻠْﲈَنَ ب(. وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎري رواه) ﻋَﻠَﻴْ ِﺐاﻟْﻮَاﺟِ اﻻِﺳْﺘِﻤْﺘَﺎعِ ﻣِﻦْ ﱠوْﺟَﺔِ ﺰاﻟ ِقﺣُﻘُﻮ ِءَادأَ ﻣِﻦْ ﻟَﻪُ ﺎًﻣَﺎﻧِﻌ اﻟﻠﱠﻴْﻞِ ِمﻗِﻴَﺎ ُمَاﺰاﻟْﺘِ ﻛَﺎنَ ْذإِ ﰲِ ﻪِ .اﻟﻨﱠﻬَﺎرِ ِمِﻴَﺎ ﺻ ُمَاﺰاﻟْﺘِ وَﻛَﺬَﻟِﻚَ ُْﻤْﻠَﺔِ ﳉا ﻟَ ْﻠُﻪُﺜوَﻣِ ﻣَﺮِﻳﻀِﻪِ ﻋَﲆَ ﺑِﻘِﻴَﺎﻣِﻪِ cُِﻼﳐ اﻟﻨﱠﻮَاﻓِﻞِ ﻣِﻦَ َﲑِْﻫَﺎ ﻏ أَوْ ﻰَﺤاﻟﻀﱡ َﻼَةِ ﺻ ُمَاﺰاﻟْﺘِ ﻛَﺎنَ ﻮْ اﻟْـﻤُ ِْفِ ﴩ)٢٥(. َﻟِﻚَذ أَﺷْﺒَﻪَ ﻣَﺎ أَوْ ِتﺑِﺎﻟْﻘُﻮ أَﻫْﻠِﻪِ َﺎﺛَﺔِﻏإِ ﻋَﲆَ ِموَاﻟْﻘِﻴَﺎ ـ رُﺗْﺒَﺘِﻪِ ﰲِ ُﻦْﻜﻳَ ﱂَْ وَإِنْ ـ َْﺮَاهُﳎ َْﺮِي ﳚوَ إِﱃَ ﺑِﻪِ ِﴤْﻔﻳُ ُمَاﺰاﻻِﻟْﺘِ َﻟِﻚَذ ﻛَﺎنَ ﻟَﻮْ أَنْ ﺑَﺪَﻧِﻪِ ِﻒَﻌْ ﺿ ، ﻗُﻮَاهُ َْﻚِ ﳖ أَوْ ، َِﻫْﻠِﻪِ ﻷ اﻻِﻛْﺘِﺴَﺎبِ ﻋَﲆَ ﻳَﻘْﺪِرَ ﻻَ ﻰﺣَﺘﱠ ، ﻋَﲆَ ﻓَﺮَاﺋِﻀِﻪِ ِءَادأَ أَوْ وَﺟْﻬِﻬَﺎ ، ِدِْﻬَﺎﳉا أَوِ ، اﻟْﻌِﻠْﻢِ ِﺐَﻠَﻃ أَوْ ؛ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻧَﺒﱠﻪَ ﻛَﲈَ ُﺚﺣَﺪِﻳ أَنﱠ َدَاوُد× ﺎًﻳَﻮْﻣ ُمﻳَﺼُﻮ ﻛَﺎنَ ﺎ،ًﻳَﻮْﻣ ْﻄِﺮُﻔوَﻳُ ،ﻰﻻَﻗَ َاذإِ ِﺮﱡﻔﻳَ وَﻻَ(. .وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎري رواه ) ُْﺪْرِيﱡ ﳋا ﺳَﻌِﻴﺪٍ أَﺑُﻮ ﻗَﺎلَ وَﻗَﺪْت : » رَﺳُﻮلِ َﻊﻣَ ﺳَﺎﻓَﺮْﻧَﺎ اﷲِ ص ْﻦُﺤوَﻧَ ﱠﺔَﻜﻣَ إِﱃَ ٌمِﻴَﺎ ﺻ ، ،ً ِﻻﺰﻣَﻨْ َﻟْﻨَﺎﺰﻓَﻨَ رَﺳُﻮلُ ﻓَﻘَﺎلَ اﷲِ ص» : ُﻢْ4ِّﻋَﺪُو ﻣِﻦْ َﻮْﻧدَ ﻗَﺪْ ُﻢْ8#ﻧإِ وَاﻟْﻔِﻄْﺮُ ، ُﻢْ8ﻟَ ﻗْﻮَى َ أ « ، ًرُﺧْﺼَﺔ ْﺖَﺎﻧَﻜﻓَ َمَﺎ ﺻ ﻣَﻦْ ﻓَﻤِﻨﱠﺎ ، أَﻓْﻄَﺮَ ﻣَﻦْ وَﻣِﻨﱠﺎ ، آﺧَﺮَ ًِﻻﺰﻣَﻨْ َﻟْﻨَﺎﺰﻧَ ﺛُﻢﱠ ، ، : » ُﻢْ4ِّﻋَﺪُو ﺤُﻮُِّﺼَﺒ i ُﻢْ8#ﻧإِ وَاﻟْ ، ُﻢْ8ﻟَ ﻗْﻮَى َ أ ﻔِﻄْﺮُ ﻓْﻄِﺮُوا َ ﺄﻓَ ، « ،ًْﻣَﺔﺰﻋَ ْﺖوَﻛَﺎﻧَ ﻓَﺄَﻓْﻄَﺮْﻧَﺎ «.(ﻣﺴﻠﻢ رواه ) َماﻟﺼﱢﻴَﺎ أَنﱠ إِﱃَ إِﺷَﺎرَةٌ وَﻫَﺬِهِ ْﺮُوضَﻔَْﳌا وَﻋَﻤَﻞِ اﻟْﻌَﺪُوﱢ ﻣُﻼَﻗَﺎةِ ﻋَﻦْ َﻒْﻌَ ﺿأَ رُﺑﱠﲈَ ِدِْﻬَﺎﳉا ، ْﻢِﻜاﳊُْ َِﺬَا ﲠ أَوْﱃَ ْﻞِﻔاﻟﻨﱠ ُمﻓَﺼِﻴَﺎ . وَ ِﷲا ﻋَﺒْﺪِ ﺑْﻦِ ﺟَﺎﺑِﺮِ ﻋَﻦْب رَﺳُ ﻛَﺎنَ: ـﻗَﺎلَ ﻮلُ اﷲِ ص َﺮٍﻔﺳَ ﰲِ ًرَﺟُﻼ ىﻓَﺮَأَ ، ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﻟﻨﱠﺎسُ َﻊاﺟْﺘَﻤَ ﻗَﺪِ ُّﻠﻇ وَﻗَﺪْ ، ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻞَ: ﻓَﻘَﺎلَ » ؟َُ m ﻣَﺎ « ،: ﻗَﺎﻟُﻮا » َﺎﺋِﻢٌ ﺻ رَﺟُﻞٌ « ﻓَﻘَﺎلَ ، رَﺳُﻮلُ اﷲِ ص» : َ أ ِ# ;اﻟْ َﺲْoﻟَ ا ِK ُﻮاiﺗَﺼُﻮ نْ « .(ﻣﺴﻠﻢ رواه ) )٢٥ أي ( ﺾاﻟْـﻤَﺮِﻳ ِْفِ ﴩاﻟْـﻤُ. ِتاﻟْـﻤَﻮْ ﻗﺎرﺑﻪﻋَﲆَ: ءﱠ ﴚاﻟ ﻋﲆ فﴍأ .

٠١٢ ﻲﻳَﻌْﻨِ : َﺮِﻔاﻟﺴﱠ ﰲِ َماﻟﺼﱢﻴَﺎ أَنﱠ ـ ﺑِﻪِ َﻎﺑَﻠَ َاذإِ َﺮِﻔاﻟﺴﱠ ﰲِ اcﺑِﺮ َﺲﻟَﻴْ ـ ﺎًوَاﺟِﺒ ﻛَﺎنَ وَإِنْ اﳊَْﺪﱠ َﻟِﻚَذ ِْﻧْﺴَﺎنُ ﻹا ، اﻟﺮﱡﺧْﺼَﺔِ ِدوُﺟُﻮ َﻊﻣَ ، ﻓَﺎﻟﺮﱡﺧْﺼَﺔُ َنْذإ ْﻠِﻪِﺜﻣِ ﰲِ ﻣَﻄْﻠُﻮﺑَﺔٌ ، ﺗَﺼِﲑُ ُﺚَﻴْﺤﺑِ ِﺐاﻟْﻮَاﺟِ ِءَادأَ ﻣِﻦْ آﻛَﺪَ ﺑِﻪِ ،.أَوْﱃَ ْﻠِﻪِ ﺻأَ ﰲِ ٍﺐﺑِﻮَاﺟِ َﺲﻟَﻴْ ﻓَﲈَ ـﻓَﺎﻟْ ِﻪﻋَﻠَﻴْ ﻖﱡﻳَﺸُ ﺎﺌًَﻴْ ﺷ ُﻪﻧَﻔْﺴَ َمَﺰأَﻟْ ﻣَﻦْ ُﻞﱠﻛ أَنﱠ ِﻞُ ﺻﺤَﺎ ؛ َﲆﻋَ ﱢِ ﱪاﻟْ َﻖﻃَﺮِﻳ ِتْﺄﻳَ ﻓَﻠَﻢْ .هِﱢﺣَﺪ ِﻹﺍ: ﱠﺎﻧﹺﻲﺜﺍﻟ ﺷ أَ وَﻫُﻮَ ﻟِﻠﺪﱠﻟِﻴﻞِ َﺔٌﻔَُﺎﻟَ ﳐ َاﻣُﻬَﺎﺰاﻟْﺘِ ﻳَﺸُﻖﱡ ﻲاﻟﱠﺘِ اﻟﻨﱠﻮَاﻓِﻞِ َمَاﺰاﻟْﺘِ نﱠ ، ْﺖَﻔﺧَﺎﻟَ َاذوَإِ ؛ ﻓَ ﺎﻟْـﻤُ َْعْ ﴩﻳُ ﱂَْ ﺑِﲈَ ﻣُﺘَﻌَﺒﱢﺪٌ ـ اﻟﺘﱠﻘْﺪِﻳﺮِ َكَاذ ﻋَﲆَ ـ َِﺎ ﲠ ﺘَﻌَﺒﱢﺪُ ، اﻟْﺒِﺪْﻋَﺔِ ُْ ﲔﻋَ وَﻫُﻮَ ، ِﻤَﻬَﺎﻈﺗَﻨْﺘَ أَنْ ِﻣﱠﺎﺈﻓَ ِﻟﱠﺔُدأَ ﻻَ أَوْ اﻟْﺒِﺪْﻋَﺔِ ﱢمَذ : ﱢماﻟﺬﱠ ِﻟﱠﺔُدأَ َﻤَﺘْﻬَﺎﻈاﻧْﺘَ ِنِﺈﻓَ ؛ ٍﺢِﻴﺤَ ﺻ َﲑُْ ﻏ ﻓَﻬُﻮَ ؛ َِﻣْﺮَﻳْﻦِ ﻷ : :َُﺎ ﳘأَﺣَﺪُ رَﺳُﻮلَ أَنﱠ اﷲِ ص ﻟَـﲈﱠ ﻟِﻌَﺒْﺪِ ﻛَﺮِهَ اﷲِ ﻛَﺮِهَ ﻣَﺎ ﻋَﻤْﺮٍو ﺑْﻦِ ، ﻟَﻪُ وَﻗَﺎلَ :» إِﲏﱢ َﻟِﻚَذ ﻣِﻦْ أَﻓْﻀَﻞَ ِﻴﻖُﻃأُ « ، ـﻓَﻘَ ﻟَﻪُ ﺎلَص : » َﻚَذ ﻣِﻦْ ﻓْﻀَﻞَ َ أ ﻻَ « )٣٥ (؛ ﻋَﲆَ ﺑَﻌْﺪُ ﺗَﺮَﻛَﻪُ َاﻣِﻪِ ﺰاﻟْﺘِ ، ﻋَﺒْﺪَ أَنﱠ وَﻟَﻮْﻻَ اﷲِ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ِْﻗْﺮَارَ ﻹا َْﻴِﻪِ ﳖ ﺑَﻌْﺪَ ﻣِﻨْﻪُ ﻓَﻬِﻢَ ؛ ﻰﺣَﺘﱠ ﻋَﻠَﻴْﻪِ َمَاوَدوَ َﻣَﻪُﺰاﻟْﺘَ ََﺎﳌ ﻗَﺎلَ : » رُﺧْﺼَﺔَ ُﺖﻗَﺒِﻠْ ﻲﻟَﻴْﺘَﻨِ رَﺳُﻮلِ اﷲِص.! « ﻗُﻠْﻨَﺎ ﻓَﻠَﻮْ: ـ ِماﻟْﻌُﻤُﻮ ﻋَﲆَ ﺑِﺪْﻋَﺔٍ ﻛُﻞﱡ ﱠمُذ وَﻗَﺪْ ـ ﺑِﺪْﻋَﺔٌ ﱠَﺎ ﳖإِ ؛ ﺧَﻄَﺄٍ ﻋَﲆَ ﻟَﻪُ اcﻣُﻘِﺮ َﺎنَﻜﻟَ ، .َُﻮزُ ﳚ ﻻَ َﻟِﻚَذوَ )٣٥ ﻋَﻦْ ( ﺑْ ِﷲا ﻋَﺒْﺪَ ِصاﻟْﻌَﺎ ﺑْﻦِ ﻋَﻤْﺮِو ﻦَ ب رَﺳُﻮلُ َِ ﱪأُﺧْ : ﻗَﺎلَ ، اﷲِ ص: ﻳَﻘُﻮلُ أَﻧﱠﻪُ » اﻟﻠﱠﻴْﻞَ ََﻗُﻮﻣَﻦﱠ ﻷ اﻟﻨﱠﻬَﺎرَ ُﻮﻣَﻦﱠ ﺻََ ﻷوَ ُﺖﻋِﺸْ ﻣَﺎ ، « رَﺳُﻮلُ ﻓَﻘَﺎلَ ، اﷲِ ص» : ؟َ ﻚَذ x يِ ا ْﺖَﻧآ « ،: ﻟَﻪُ ُﺖﻓَﻘُﻠْ » ﻗُﻠْﺘُﻪُ ﻗَﺪْ ﻳَﺎ ، رَﺳُﻮلَ اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﻓَﻘَﺎلَ ، اﷲِ ص: » َﻚَذ ُﻊَﺴْﺘَﻄِﻴ # ﻻَ َﻚ#ﻧِﺈﻓَ ﻓْﻄِﺮْ َ وَأ ﻓَﺼُﻢْ ، وَ.ُﻢْ َﻢْ4وَ ، #ﻬْﺮِ ﺸا ﻣِﻦَ ُﻢْ ﺻوَ ، ٍﻳ#ﺎم َ X ﺛَﻼَﺛَﺔَ َﺎﺜﻣْ َ أ ِ ْtﺑِﻌَ َْﺴَﻨَﺔَ Qا ِن#ﺈﻓَ ، #ﻫْﺮِsا ِﻴَﺎمِ ﺻ ْﻞُﺜﻣِ َﻚَذوَ ، « ،: ُﺖﻗُﻠْ » أَ ِﻴﻖُﻃأُ ِﲏﱢﺈﻓَ َﻟِﻚَذ ﻣِﻦْ ﻓْﻀَﻞَ « ، : » ﻳَﻮْﻣَ ﻓْﻄِﺮْ َ وَأ ﻳَﻮْﻣًﺎ ُﻢْ ﺻ « ، َﻟِﻚَذ ﻣِﻦْ أَﻓْﻀَﻞَ ِﻴﻖُﻃأُ ِﲏﱢﺈﻓَ: ُﺖﻗُﻠْ ِﷲا رَﺳُﻮلَ ﻳَﺎ ، « :ﻗَﺎلَ » ﻓْﻄِﺮْ َ وَأ ﻳَﻮْﻣًﺎ ُﻢْ ﺻ ﻳَﻮْﻣًﺎ ا ِﻪﻋَﻠَﻴْ دَاوُدَ ِﻴَﺎمُ ﺻ َﻚَذوَ ، ﻴَﺎمِِّا ﻋْﺪَلُ َ أ وَﻫُﻮَ ، « ،: ُﺖﻗُﻠْ » َﻟِﻚَذ ﻣِﻦْ أَﻓْﻀَﻞَ ِﻴﻖُﻃأُ ِﲏﱢﺈﻓَ « ﻗَﺎلَ ، رَﺳُﻮلُ اﷲِ ص» : َﻚَذ ﻣِﻦْ ﻓْﻀَﻞَ َ أ ﻻَ « ، ﻋَﻤْﺮٍو ﺑْﻦُ ِﷲا ﻋَﺒْﺪُ ﻗَﺎلَب» : ﻲاﻟﱠﺘِ َمَْﻳﱠﺎ ﻷا ﱠﻼَﺛَﺔَ ﺜاﻟ ُﺖﻗَﺒِﻠْ أَﻛُﻮنَ ََنْ ﻷ رَﺳُﻮلُ ﻗَﺎلَ اﷲِ ص ِﲇأَﻫْ ﻣِﻦْ َﱠ ﱄإِ ﱡﺐأَﺣَ ِﱄوَﻣَﺎ « .(وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎري رواه )

١١٢ رَﺳُﻮلِ أَﻣْﺮَ َﻒﺧَﺎﻟَ أَﻧﱠﻪُ ِﱢ ﰊَﺎﺤاﻟﺼﱠ ﰲِ ﻳُﻌْﺘَﻘَﺪَ أَنْ ﻲِﻐﻳَﻨْﺒَ ﻻَ أَﻧﱠﻪُ ﻛَﲈَ اﷲِ ص اًﻗَﺼْﺪ ﻋَﻨْﻪُ ََﺎهُ ﳖ ﺑِﲈَ ﻟِﻠﺘﱠﻌَﺒﱡﺪِ ، َﺎﺑَﺔُﺤﻓَﺎﻟﺼﱠ يﻰأَﺗْﻘَ ﷲِ.َﻟِﻚَ ذ ﻣِﻦْ ﻛَﺬَﻟِﻚَ ﻛَﺎنَ َاذوَإِ ؛ ﻳُﻘَﺎلَ أَنْ ِﻦْﻜﻳُﻤْ ﱂَْ .: ﺑِﺪْﻋَﺔٌ ﱠَﺎ ﳖإِ :اﻟﺜﱠﺎﲏِ ِءاﻟْﻮَﻓَﺎ ِطَْ ﴩﺑِ ًَاﺋِﲈد َِﺎ ﲠ اﻟْﻌَﺎﻣِﻞَ أَنﱠ ؛ ﱠْ ﴩاﻟ َمَﺰاﻟْﺘَ إِنِ َط وَﺟْﻬِﻬَﺎ، ﻋَﲆَ ﱠاﻫَﺎدﻓَﺄَ ؛ اﻟﺸﱠﺎرِعِ ُدﻣَﻘْﺼُﻮ ﺣَﺼَﻞَ ﻓَﻘَﺪْ ، ُﻲاﻟﻨﱠﻬْ َﻊَﻔﻓَﺎرْﺗَ َنْذإ ، ﻟِﻠﺪﱠﻟِﻴﻞِ َﺔَﻔَُﺎﻟَ ﳐ ﻓَﻼَ ، اﺑْﺘِﺪَاعَ ﻓَﻼَ َنْذإ . َﻫَﺎءَادأَ ْمِﺰﻳَﻠْﺘَ ﱂَْ وَإِنْ ، ﺑِﺎﺧْﺘِﻴَﺎرٍ ﻛَﺎنَ ِنْﺈﻓَ ؛ ﰲِ َﺎلَﻜإِﺷْ ﻓَﻼَ اﻟْـﻤُ َﺔِﻔﺨَﺎﻟَ اﻟْـﻤَ ﺬْﻛُﻮرَةِ ؛ ُكُْ ﱰﻳَ ِرِذﻛَﺎﻟﻨﱠﺎ اﻟْـﻤَ ﻋُﺬْرٍ َﲑِْ ﻐﺑِ ﻨْﺪُوبَ ، َﻟِﻚَذ َﻊوَﻣَ ؛ ًﺑِﺪْﻋَﺔ ﺗَﺮْﻛُﻪُ ﻰﻳُﺴَﻤﱠ ﻓَﻼَ ، ﰲِ ﻋَﻤَﻠُﻪُ وَﻻَ ًﺑِﺪْﻋَﺔ اﻟْﻌَﻤَﻞِ ِﺖوَﻗْ ، ﺑِﺎﻟْ ﻰﻳُﺴَﻤﱠ ﺎـوَﻻًَﻣُﺒْﺘَﺪِﻋ ﻤَﺠْﻤُﻮعِ . َﲑِْ ﻏ أَوْ ﻣَﺮَضٍ ﻟِﻌَﺎرِضِ ﻛَﺎنَ وَإِنْ َْﻋْﺬَارِ ﻷا ﻣِﻦَ هِ ؛ ٌﻒَُﺎﻟِ ﳐ أَﻧﱠﻪُ ﻧُﺴَﻠﱢﻢُ ﻓَﻼَ ؛ ﻻَ ﻛَﲈَ ﻋَﺎرِضٌ ﻓِﻴﻪِ َﻪُ ﺿﻋَﺎرَ َاذإِ ِﺐاﻟْﻮَاﺟِ ﰲِ ﺎﻔًَُﺎﻟِ ﳐ ُﻮنُﻜﻳَ ، ِﺾﻟِﻠْﻤَﺮِﻳ ِمﻛَﺎﻟﺼﱢﻴَﺎ ، َﲑِْ ﻐﻟِ وَاﳊَْﺞﱢ اﻟْـﻤُ ِﻊﺴْﺘَﻄِﻴ ، اﺑْﺘِﺪَاعَ ﻓَﻼَ َنْذإ . ِﻤْﻬَﻈﺗَﻨْﺘَ ﱂَْ إِنْ وَأَﻣﱠﺎ ﱢماﻟﺬﱠ ِﻟﱠﺔُدأَ ﺎ ؛ ، ﻋَﻨْﻪُ ﱟﻲﺑِﻤَﻨْﻬِ َﺲﻟَﻴْ ﻣَﺎ اﻟْﺒِﺪَعِ ِمأَﻗْﺴَﺎ ﻣِﻦْ أَنﱠ َﺖﺛَﺒَ ﻓَﻘَﺪْ ﺑِﻪِ ﻳُﺘَﻌَﺒﱠﺪُ ِﱠﺎ ﳑ ﻫُﻮَ ﺑَﻞْ . ـوَاﻟْ ﺠَﻮَابُ :اﻷَْوﱠلِ ﻋَﻦِ ٌﺢِﻴﺤَ ﺻ ِْﻗْﺮَارَ ﻹا أَنﱠ ، ِﻲاﻟﻨﱠﻬْ َﻊﻣَ َﻊَْﺘَﻤِ ﳚ أَنْ ُﻊﻳَﻤْﺘَﻨِ وَﻻَ ُدِْرْﺷَﺎ ﻹا ﱟﻲﺧَﺎرِﺟِ َِﻣْﺮٍ ﻷ ؛ َةِداﻟْﻌِﺒَﺎ ِﺲْﻔﻧَ ﰲِ ﺧَﻠَﻞٍ َِﺟْﻞِ ﻷ ُﻦْﻜﻳَ ﱂَْ َﻲاﻟﻨﱠﻬْ ِنﱠﺈﻓَ ، ﻣِﻦْ رُﻛْﻦٍ ﰲِ وَﻻَ َِﺎ ﳖأَرْﻛَﺎ ، ٍﻊﻣُﺘَﻮَﻗﱠ أَﻣْﺮٍ ﻣِﻦْ َْﻮْفِ ﳋا َِﺟْﻞِ ﻷ ﻛَﺎنَ وَإِﻧﱠﲈَ ؛ ﻛَﲈَ ﱡﻲاﻟﻨﱠﺒِ ﻰََ ﳖص اﻟْﻮِ ﻋَﻦِ ًَْﺔﲪرَ َﺎلِ ﺻ ﺑِﺎ ُْﻣﱠﺔِ ﻷ ، رَﺳُﻮلُ َﻞَ ﺻوَا وَﻗَﺪْ اﷲِ ص ﻛَ َﺎلِ ﺻاﻟْﻮِ ﰲِ ﺗَﺒِﻌَﻪُ ﺑِﻤَﻦْ ﺎﻟْـﻤُ ِِﻢْﲠ ﱢﻞِﻜﻨَ « رواه) ( وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎري ، ﻟَ ِﻟَﻴْﻬِﻢْإ ﺴْﺒَﺔِﱢﺑِﺎﻟﻨ ُﻪﻋَﻨْ ﺎvﻣَﻨْﻬِﻴ َﺎنَﻛ ـوَﻟَﻮْ.ﻓَﻌَﻞَ َﲈ وَ ًﻋِﺒَﺎدَة ُﻪَﻮْﻧُﻛ اﻟْﻮَاﺣِﺪِ ﱠْءِ ﴚاﻟ ﰲِ اﺟْﺘَﻤَﻊَ َﻴْﻒَﻛ ُﺮْﻈﻓَﺎﻧْ.ﺑِﺎﻋْﺘِﺒَﺎرَﻳْﻦِ ﻟَﻜِﻦْ ، ُﻪﻋَﻨْ ﺎvﻣَﻨْﻬِﻴ ﻣِﻦَ ََﺎﻋَﺔٌﲨ ﻳَﻘُﻮﻟُﻪُ ﻣَﺎ ِتِﻘْﻬِﻴﱠﺎﻔاﻟْ ﰲِ ِﲑُهُﻈوَﻧَ اﻟْـﻤُ ُْﻤُﻌَﺔِ ﳉا ِءﻧِﺪَا ﺑَﻌْﺪَ ِﻊاﻟْﺒَﻴْ ﰲِ َﲔَﻘﱢﻘِﺤ ؛ َﻲُِ ﳖ ِﻧﱠﻪُﺈﻓَ ﺎًﺑَﻴْﻌ ﻛَﻮْﻧِﻪِ ﺟِﻬَﺔِ ﻣِﻦْ ﻻَ ﻋَﻨْﻪُ ، ﻣَﺎﻧِ ﻛَﻮْﻧِﻪِ ﺟِﻬَﺔِ ﻣِﻦْ ﺑَﻞْ ُْﻤُﻌَﺔِ ﳉا ﺣُﻀُﻮرِ ﻣِﻦْ ﺎًﻌ ، َﻊاﻟْﺒَﻴْ ُونَﺰﻓَﻴُﺠِﻴ اﻟْﻮُﻗُﻮعِ ﺑَﻌْﺪَ ا،ًﻓَﺎﺳِﺪ َْﻌَﻠُﻮﻧَﻪُ ﳚوَ ، وُﺟِﺪَ وَإِنْ ﻓِﻴﻪِ ِﻲﺑِﺎﻟﻨﱠﻬْ ُﺢِْﻳ ﴫاﻟﺘﱠ ، َﺲﻟَﻴْ َﻲاﻟﻨﱠﻬْ ﺑِﺄَنﱠ ﻟِﻠْﻌِﻠْﻢِ ِﻊاﻟْﺒَﻴْ ِﺲْﻔﻧَ إِﱃَ ٍﻊﺑِﺮَاﺟِ ، َُﺎوِرُهُ ﳚ أَﻣْﺮٍ إِﱃَ ﺑَﻞْ ، وَﺑِﺬَ ِﻊاﻟْﺒَﻴْ ِﺦَﺴْ ﻔﺑِ ﻗَﺎلَ ِﱠﻦْ ﳑ ََﺎﻋَﺔٌﲨ ﻳُﻌَﻠﱢﻞُ ﻟِﻚَ ؛

٢١٢ ِْ ﲔﻟِﻠْﻤُﺘَﺒَﺎﻳِﻌَ زَﺟْﺮٌ َِﻧﱠﻪُ ﻷ ، ﻋَﻨْﻪُ ِﻲاﻟﻨﱠﻬْ َِﺟْﻞِ ﻷ ﻻَ ﺎ،ً أَﻳْﻀ ﻓَﺎﺳِﺪٍ ٍﻊﺑِﺒَﻴْ ِءﻫَﺆُﻻَ ﻋِﻨْﺪَ َﺲﻓَﻠَﻴْ ، وَﻻَ .ِﻊاﻟْﺒَﻴْ ِﺲْﻔﻧَ إِﱃَ ٌﻊرَاﺟِ ُﻲاﻟﻨﱠﻬْ َْﻣْ ﻷـﻓَﺎ ﺑِﺎﻟْﻌِﺒَ ـﺮُ ٌءَْ ﳾ َةِدﺎ ، وَﻛَﻮْنُ اﻟْـﻤُ آﺧَ ٌءَْ ﳾ ﻻَ أَوْ َِﺎ ﲠ ﻳُﻮﰲِ ِﻒَﻠﱠﻜـ ﺮُ ، ِﻗْﺈـﻓَ ﺮَارُ ﱢﻲاﻟﻨﱠﺒِ ص َمَﺰاﻟْﺘَ ﻣَﺎ ﱠﺔِﺤِ ﺻ ﻋَﲆَ َﻟِﻴﻞٌد َمَﺰاﻟْﺘَ ﻣَﺎ ﻋَﲆَ ﻋَﻤْﺮٍو ﻻِﺑْﻦِ ، ﻳَﺪُلﱡ ﻻَ ءًاﺑْﺘِﺪَا إِﻳﱠﺎهُ َْﻴُﻪُ ﳖوَ ِدَﺴَﺎ ﻔاﻟْ ﻋَﲆَ اﻟ، َمِﺰﻟَ وَإِﻻﱠ ُﻊﺘﱠﺪَاﻓُ ،.َُﺎلٌ ﳏ وَﻫُﻮَ َﺮَآﺧ اًَﺮﻈﻧَ ﻫَﺎﻫُﻨَﺎ أَنﱠ ﱠﻻِإ ، رَﺳُﻮلَ أَنﱠ وَﻫُﻮَ اﷲِ ص ﻫَﺬِهِ ﰲِ َﺎرَ ﺻ اﻟْـﻤَ ﺴَﺎﺋِﻞِ ﻛَ ﺎﻟْـﻤُ وَﻛَ ِﻒَﻠﱠﻜﻟِﻠْﻤُ ﺮْﺷِﺪِ ﺎﻟْـﻤُ اﻻِﺳْﺘِﻨْﺼَﺎحِ ِﻨﱠﺔِﻈﻣَ ِدوُﺟُﻮ ﻋِﻨْﺪَ َﺔِﺤﺑِﺎﻟﻨﱠﺼِﻴ َﱢعِﱪﺘَ ، َﻞﱠﻜاﺗﱠ ﻓَﻠَﲈﱠ اﻟْ ـﻤُ ُﻮسِﻔاﻟﻨﱡ ﺑِﻌَﻮَارِضِ َْﻋْﺮَفِ ﻷا ِﺢِ ﺻاﻟﻨﱠﺎ َﺔِﺤﻧَﺼِﻴ ُونَد ِهِداﺟْﺘِﻬَﺎ ﻋَﲆَ ُﻒَﻠﱠﻜ ؛ َﺎرَ ﺻ ﻛَ ﺎﻟْـﻤُ ﱢﺺاﻟﻨﱠ ِدوُﺟُﻮ َﻊﻣَ ﻟِﺮَأْﻳِﻪِ ِﻊﺘﱠﺒِ ، ﺑِﺘَﺄْوِﻳﻞٍ ﻛَﺎنَ وَإِنْ ، ًﺑِﺪْﻋَﺔ ِﻆْﻔاﻟﻠﱠ ﰲِ َﻲﺳُﻤﱢ ِنْﺈﻓَ ؛ ﻓَﺒِﻬَﺬَا اﻻِﻋْﺘِﺒَﺎرِ ، وَإِﻻﱠ ؛ ﻓَ ﻟِﻠﺪﱠﻟِﻴﻞِ ٌﻊﻣُﺘﱠﺒِ ﻬُﻮَ اﻟْـﻤَ َﺔِﺤاﻟﻨﱠﺼِﻴ ِﺐَﺎﺣِ ﺻ ﻣِﻦْ ِصﻨْﺼُﻮ ، ﻋَﲆَ اﻟﺪﱠالﱡ وَﻫُﻮَ إِﱃَ اﻻِﻧْﻘِﻄَﺎعِ اﷲِ.َةِدﺑِﺎﻟْﻌِﺒَﺎ ﺗَﻌَﺎﱃَ : ًَﺎﻓِﻴﱠﺔ ﺿِإ َِﺎﳖَﻮْﻛ ﻰوَﻣَﻌْﻨَ ، ٌﺣَﻘِﻴﻘِﻴﱠﺔ َﻻ ٌَﺎﻓِﻴﱠﺔ ﺿِإ ٌﺑِﺪْﻋَﺔ ﱠَﺎ ﳖِإ: ﻓِﻴﻬَﺎ ﻗِﻴﻞَ ﻫُﻨَﺎ وَﻣِﻦْ • ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ُماﻟﺪﱠوَا ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻳَﺸُﻖﱡ َِﻦْﳌ ﺑِﺎﻟﻨﱢﺴْﺒَﺔِ ﻣَﺮْﺟُﻮحٌ ﻓِﻴﻬَﺎ اﻟﺪﱠﻟِﻴﻞَ أَنﱠ . • ِﻬَﺎﻃَْ ﴩﺑِ ﱠﰱوَ ﻣَﻦْ إِﱃَ ﺑِﺎﻟﻨﱢﺴْﺒَﺔِ ٌﺢوَرَاﺟِ . ﻋَﺒْﺪُ َِﺎ ﲠ ﱠﰱوَ وَﻟِﺬَﻟِﻚَ اﷲِ ﻋَﻤْﺮٍو ﺑْﻦُب َﻒَﻌُ ﺿ ﺑَﻌْﺪَﻣَﺎ ، ﻓِﻴﻬَﺎ ﻋَﻠَﻴْﻪِ َﺧَﻞَ د وَإِنْ ُﺾﺑَﻌْ اﻟﺮﱡﺧْﺼَﺔِ ﻗَﺒُﻮلَ ﻰََﻨﱠ ﲤ ﻰﺣَﺘﱠ ِجاﳊَْﺮَ ؛ اﳊَْﻘِﻴﻘِﻴﱠﺔِ اﻟْﺒِﺪْﻋَﺔِ ﺑِﺨِﻼَفِ ؛ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ اﻟﺪﱠﻟِﻴﻞَ ِنﱠﺈﻓَ ًﺣَﻘِﻴﻘَﺔ ٌدْﻘُﻮﻔﻣَ ؛. ﺎًﻣَﺮْﺟُﻮﺣ ُﻮنَﻜﻳَ أَنْ ﻋَﻦْ ًﻓَﻀْﻼ ﻓَﻬَﺬِهِ اﻟْـﻤَ ِﺄَﻄَﺧ َﻟَﺔَﺄﻣَﺴْ ُﻪُﺸْﺒِﺗ َﻟَﺔُﺄﺴْ اﻟْـﻤُ ﻓَﺎﻟْﻘَﻮْلُ ، ﺠْﺘَﻬِﺪِ ٌﻣُﺘَﻘَﺎرِب َﲈﻓِﻴﻬِ . ـوَاﻟْ ﺠَﻮَابُ اﻟ ﻋَﻦِ ﺜﱠﺎﲏِ: أَنﱠ َﺎلِﻜِْﺷْ ﻹا ﰲِ اﻟﺴﱠﺎﺋِﻞِ ﻗَﻮْلُ : » إِنِ ِطَْ ﴩﺑِ ًَاﺋِﲈد َِﺎ ﲠ اﻟْﻌَﺎﻣِﻞَ ِءاﻟْﻮَﻓَﺎ ؛ َطﱠْ ﴩاﻟ َمَﺰاﻟْﺘَ إِنِ وَﺟْﻬِﻬَﺎ، ﻋَﲆَ ﱠاﻫَﺎدﻓَﺄَ ؛ اﻟﺸﱠﺎرِعِ ُدﻣَﻘْﺼُﻮ ﺣَﺼَﻞَ ﻓَﻘَﺪْ ، َﻊَﻔﻓَﺎرْﺗَ ُﻲاﻟﻨﱠﻬْ ، َنْذإ ﻟِﻠﺪﱠﻟِﻴﻞِ َﺔَﻔَُﺎﻟَ ﳐ ﻓَﻼَ ، اﺑْﺘِﺪَاعَ ﻓَﻼَ َنْذإ .َﻫَﺎءَادأَ ْمِﺰﻳَﻠْﺘَ ﱂَْ وَإِنْ ، ﺑِﺎﺧْﺘِﻴَﺎرٍ ﻛَﺎنَ ِنْﺈﻓَ ؛ ﰲِ َﺎلَﻜإِﺷْ ﻓَﻼَ اﻟْـﻤُ َﺔِﻔﺨَﺎﻟَ اﻟْـﻤَ ﺬْﻛُﻮرَةِ ؛ ُكُْ ﱰﻳَ ِرِذﻛَﺎﻟﻨﱠﺎ اﻟْـﻤَ ﻋُﺬْرٍ َﲑِْ ﻐﺑِ ﻨْﺪُوبَ ، َذ َﻊوَﻣَ ﻟِﻚَ ؛ ًﺑِﺪْﻋَﺔ ﺗَﺮْﻛُﻪُ ﻰﻳُﺴَﻤﱠ ﻓَﻼَ ، اﻟْﻌَﻤَ ِﺖوَﻗْ ﰲِ ﻋَﻤَﻠُﻪُ ـوَﻻَ ﺑِﺪْﻋَ ـﻞِ ًﺔ ، ﺑِﺎﻟْ ﻰﻳُﺴَﻤﱠ ـوَﻻَ ﻤَﺠْﻤُﻮعِ ﺎًﻣُﺒْﺘَﺪِﻋ « ﻗَﻮْلٌ ، ﺢٌَﺤِﻴ ﺻ .

٣١٢ أﻣﱠﺎ ﻗَﻮْﻟُ:ُﻪ » َْﻋْﺬَارِ ﻷا ﻣِﻦَ َﲑِْهِ ﻏ أَوْ ﻣَﺮَضٍ ﻟِﻌَﺎرِضِ ﻛَﺎنَ وَإِنْ ؛ أَﻧﱠ ﻧُﺴَﻠﱢﻢُ ﻓَﻼَ ٌﻒَُﺎﻟِ ﳐ ﻪُ ؛ ﻋَﺎرِضٌ ﻓِﻴﻪِ َﻪُ ﺿﻋَﺎرَ َاذإِ ِﺐاﻟْﻮَاﺟِ ﰲِ ﺎﻔًَُﺎﻟِ ﳐ ُﻮنُﻜﻳَ ﻻَ ﻛَﲈَ ، ِﺾﻟِﻠْﻤَﺮِﻳ ِمﻛَﺎﻟﺼﱢﻴَﺎ ، َﲑِْ ﻐﻟِ وَاﳊَْﺞﱢ اﻟْـﻤُ ِﻊﺴْﺘَﻄِﻴ ، اﺑْﺘِﺪَاعَ ﻓَﻼَ َنْذإ « ، ُْ ﲑَﻐﻓَ ﺢٌَﺤِﻴ ﺻ. َﻢﱠﺛ ﺑَﻞْ ، َﺬَﻟِﻚَﻛ ﻟَﻴْﺲَ ِﻪﻓِﻴ ﻧَﺤْﻦُ ﻣَﺎ ِنﱠﺈﻓَ َﺴَﺒﱠﺐَﺗ ﺑِﺴَﺒَﺐٍ َﻬَﺎﻛُْ ﱰﻳَ أَنْ وَﻫُﻮَ ، َﺮُآﺧ ٌﻗِﺴْﻢ ِﻪﺳَﺒَﺒِ ﻣِﻦْ ﻟَﻴْﺲَ أَنْ َﻬَﺮَﻇ ِنْإوَ ، ِﻪﻓِﻴ ﻫُﻮَ ؛ َﺎﻫِﺮَةٌﻇ َﺔٌﻔَُﺎﻟَ ﳐ ﺑِﺎﺧْﺘِﻴَﺎرِهِ ـ ًَﻼﺜﻣَ ـ ِدِْﻬَﺎﳉا َكﺗَﺮْ ِنﱠﺈﻓَ ، ﻓِﻴﻪِ َﺔَﻔَُﺎﻟَ ﳐ ﻻَ ْﻮِهِﺤﻧَ أَوْ َِﺮَضٍﳌ وَﺗَﺮْﻛَﻪُ ، ِنْﺈﻓَ ﺑِﺎﻟْ ًَةدﻋَﺎ ِﻘُﻪُﺤﻳُﻠْ ٍﺐﺳَﺒَ ﰲِ ـﻋَﻤِﻞَ ﻻَ ﻰﺣَﺘﱠ ِﺾﻤَﺮِﻳ ِدِْﻬَﺎﳉا ﻋَﲆَ ﻳَﻘْﺪِرَ ؛ ِْ ﲔاﻟﻄﱠﺮَﻓَ َْ ﲔﺑَ وَاﺳِﻄَﺔٌ ﻓَﻬَﺬِهِ : • ﰲِ ﺗَﺴَﺒﱡﺒُﻪُ ُﺚﺣَﻴْ ﻓَﻤِﻦْ اﻟْـﲈَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ادًَْﻤُﻮﳏ ُﻮنُﻜﻳَ ﻻَ ِﻊﻧِ ، َﺎلِﻐِْﻳ ﻹا ِﲑُﻈﻧَ وَﻫُﻮَ اﻟْﻌَﻤَﻞِ ﰲِ )٤٥ ( اﻟﱠ ﻋَﲆَ اﻟﺘﱠﻘْﺼِﲑِ ﰲِ أَوْ اﻟْﻌَﻤَﻞِ ﻛَﺮَاﻫِﻴَﺔِ ﰲِ ٌﺐﺳَﺒَ ﻫُﻮَ ﺬِي ِﺐاﻟْﻮَاﺟِ وَﻫَﺬَا، اﻟْـﻤُ َﻲاﻟﻨﱠﻬْ َﻒﺧَﺎﻟَ ﻗَﺪْ ُﻒَﻠﱠﻜ . • ُجاﳊَْﺮَ ﻟَﻪُ َﻊوَﻗَ ُﺚﺣَﻴْ وَﻣِﻦْ وَﺟْﻬِﻬَﺎاﻟْـﲈَ ﻋَﲆَ َاﺋِﻬَﺎدأَ ﻣِﻦْ َةِداﻟْﻌِﺒَﺎ ﰲِ ُﻊﻧِ ؛ ﻗَﺪْ اًﻣَﻌْﺬُور ُﻮنُﻜﻳَ . ﻓَﺼَ َﺮَﻳْﻦِﻈﻧَ َْ ﲔﺑَ َﺮٌﻈﻧَ ﻫُﻨَﺎ ﺎرَ ،.ﻣِﻨْﻬُﲈَ وَاﺣِﺪٍ إِﱃَ اﻟْﻌَﻤَﻞُ ﻣَﻌَﻪُ ُﺺﻳَﺘَﺨَﻠﱠ ﻻَ : ُﻪﻗَﻮْﻟُ وَأَﻣﱠﺎ » َﺲﻟَﻴْ ﻣَﺎ اﻟْﺒِﺪَعِ ِمأَﻗْﺴَﺎ ﻣِﻦْ أَنﱠ َﺖﺛَﺒَ ﻓَﻘَﺪْ ؛ ﱢماﻟﺬﱠ ِﻟﱠﺔُدأَ ِﻤْﻬَﺎﻈﺗَﻨْﺘَ ﱂَْ إِنْ وَأَﻣﱠﺎ ﻫُﻮَ ﺑَﻞْ ، ﻋَﻨْﻪُ ﱟﻲﺑِﻤَﻨْﻬِ ﺑِﻪِ ﻳُﺘَﻌَﺒﱠﺪُ ِﱠﺎ ﳑ« ، ﻗَﺎلَ َﲈَﻛ ﻓَﻠَﻴْﺲَ أَنﱠ َكَاذوَ ، اﻟْـﻤَ ﻫُﻮَ ُﺚﺣَﻴْ ﻣِﻦْ ﻫُﻮَ ﻨْﺪُوبَ ﻣَﻨْﺪُوبٌ اﻟْﻮَاﺟِﺐَ ُﻪﻳُﺸْﺒِ َْﻣْﺮِ ﻷا ﻣُﻄْﻠَﻖِ ﺟِﻬَﺔِ ﻣِﻦْ ، ُﻪوَﻳُﺸْﺒِ اﻟْـﻤُ ﺒَﺎحَ ﻣِ ﻋَ ِجاﳊَْﺮَ ِﻊرَﻓْ ﺟِﻬَﺔِ ﻦْ ﻦِ ِكاﻟﺘﱠﺎرِ ، َْ ﲔﺑَ وَاﺳِﻄَﺔٌ ﻓَﻬُﻮَ ِْ ﲔاﻟﻄﱠﺮَﻓَ ، ﻣِﻨْﻬُﲈَ وَاﺣِﺪٍ إِﱃَ ﻳَﺘَﺨَﲆﱠ ﻻَ ؛ ﱠْعِ ﴩاﻟ ﻗَﻮَاﻋِﺪَ أَنﱠ إِﻻﱠ ﺎﻃًَْ ﴍ ﺗَﺮْﻛِﻪِ ﻧَﺎﺣِﻴَﺔِ ﰲِ ْﺖَﻃََ ﴍ ﻛَﲈَ ﺎﻃًَْ ﴍ اﻟْﻌَﻤَﻞِ ﻧَﺎﺣِﻴَﺔِ ﰲِ ْﺖَﻃََ ﴍ : :ِﻪﺑِ اﻟْﻌَﻤَﻞِ ُطﻓَﴩَْ إِﱃَ ﱢﻳﻪِدﻳُﺆَ ًﻣُﺪْﺧَﻼ ﻓِﻴﻪِ ﻳَﺪْﺧُﻞَ ﻻَ أَنْ ِجاﳊَْﺮَ اﻟْـﻤُ ِماﻧْﺨِﺮَا إِﱃَ ﱢيدﺆَ ﺎً رَأْﺳ ﻓِﻴﻪِ اﻟﻨﱠﺪْبِ ، ﻣِﻨْﻪُ أَوْﱃَ ﻫُﻮَ ﻣَﺎ ِماﻧْﺨِﺮَا أَوِ ، ﺧِﲑََةِ إِﱃَ ﻣَﻮْﻛُﻮلٌ ﻫَﺬَا َءوَرَا وَﻣَﺎ اﻟْـﻤُ.ِ ﻒَﻠﱠﻜ ِﻪﻓِﻴ َﻞَﺧدَ َاذِﺈﻓَ ؛ اﻟﴩﱠْ اﻧْﺨِﺮَامِ ﻗَﺼْﺪِ َﲆﻋَ ِﻪﻓِﻴ ُﻞَﺧﻳَﺪْ أَنْ َْﻠُﻮ ﳜ َﻼﻓَ: َﻻ أَوْ ِط )٤٥ (ﺎلﻐاﻻﻳ :اﻟﺸﺪﻳﺪ اﻟﺴﲑ ﻓﻴﻪ، ﺗﻌﻤﱠﻖ: اﻟﺪﱢﻳﻦ ﰲ ُﺺاﻟﺸﱠﺨ ﻞﻏأو .

٤١٢ ِنْﺈﻓَ دَ َﺧ ِطاﻟﴩﱠْ اﻧْﺨِﺮَامِ ﻗَﺼْﺪِ َﲆﻋَ ِﻪﻓِﻴ ﻞَ ؛ اﻟﱠﺬِي اﻟْﻘِﺴْﻢُ ﻓَﻬُﻮَ اﻟﺸﱠﺎرِعَ أَنﱠ ِﻠُﻪُ ﺻﺣَﺎ ِجاﳊَْﺮَ ِﻊﺑِﺮَﻓْ َﺎﻟَﺒَﻪُﻃ ، ْﺧَدوَإِ ْﻌِﻪِ ﺿﺑِﻮَ ْﺴَﻪُ ﻔﻧَ ُﺐﻳُﻄَﺎﻟِ ـوَﻫُﻮَ ﻻَ ﻣَﺎ ِﻬَﺎﻔْﻠِﻴﻜوَﺗَ ْﺴِﻪِ ﻔﻧَ ﻋَﲆَ ﺎﻟِﻪِ ﻳُﺴْﺘَﻄَﺎعُ ، ﻓِﻴﻪِ َﺧَﻞَ د ِﱠﺎ ﳑ أَوْﱃَ َﻲﻫِ ﻲاﻟﱠﺘِ وَاﻟﺴﱡﻨَﻦِ ِتاﻟْﻮَاﺟِﺒَﺎ ﻣِﻦَ ِﲑٍﺜَﻜﺑِ ِْﺧْﻼَلِ ﻹا َةِدزِﻳَﺎ َﻊﻣَ ، .ﻣَﺬْﻣُﻮﻣَﺔٌ ﺑِﺪْﻋَﺔٌ ﻫَﺬِهِ أَنﱠ ٌموَﻣَﻌْﻠُﻮ اﻟْﻘَﺼْﺪِ َﻟِﻚَذ ِْ ﲑَﻏ َﲆﻋَ َﻞَﺧدَ ِنْإوَ ؛ َْﺮِيَ ﳚ أَنْ َْﻠُﻮ ﳜ َﻼﻓَ اﻟْـﻤَ َﲆﻋَ ﻨْﺪُوبُ: َﻻ أَوْ َْﺮَاهُﳎ • ﺑِﺄَنْ ﻛَﺬَﻟِﻚَ أَﺟْﺮَاهُ ِنْﺈﻓَﺎًﻧَﺸَﺎﻃ وَﺟَﺪَ َاذِإ اﺳْﺘَﻄَﺎعَ ﻣَﺎ ُﻪﻣِﻨْ ﻳَﻔْﻌَﻞَ ْﻪُ ﺿﻳُﻌَﺎرِ وَﱂَْ ﻓِﻴﻪِ َﺧَﻞَ د ِﱠﺎ ﳑ أَوْﱃَ ﻫُﻮَ ﻣَﺎ ؛ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻣَﻘَﺎلَ َﻻ اﻟﱠﺘِﻲ ﻨﱠﺔِﱡاﻟﺴ ُﺾَْﳏ ﻓَﻬُﻮَ ؛ ﻻِﺟْﺘِﲈَعِ ﱠﺤِ ﺻ ﻋَﲆَ ِﻟﱠﺔِدَْ ﻷا اﻟْﻌَﻤَﻞِ َﻟِﻚَذ ﺔِ ، أُﻣِﺮَ ﻗَﺪْ ْذإِ ٍكَﺎرِﺗ ُْ ﲑَﻏ ﻓَﻬُﻮَ ، ﻋَﻦِ َﻲُِ ﳖوَ َﺎلِﻐِْﻳ ﻹا)٥٥( ِجاﳊَْﺮَ ْﺧَﺎلِ دوَإِ ﱢزٌﻣُﺘَﺤَﺮ ﻓَﻬُﻮَ ، ﱠﺘِﻪِﺤِ ﺻ ﰲِ َﺎلَﻜإِﺷْ ﻓَﻼَ ، وَﻫُﻮَ .ﺑَﻌْﺪَﻫُﻢْ وَﻣَﻦْ ُْوَلِ ﻷا ِﻒاﻟﺴﱠﻠَ ﺷَﺄْنَ ﻛَﺎنَ • َْﳎ ﻋَﲆَ ُْﺮِهِ ﳚ ﱂَْ وَإِنْ ﺮَاهُ ، ِموَاﻟﺪﱠوَا ِمَاﺰاﻻِﻟْﺘِ رَأْيَ ﻓِﻴﻪِ ْﺧَﻞَ دأَ ِﻨﱠﻪُﻜوَﻟَ ؛ ﻓَﺬَﻟِﻚَ ءًاﺑْﺘِﺪَا ْﺮُوهٌﻜﻣَ اﻟﺮﱠأْيُ ، ﱠْعِ ﴩاﻟ ﻣِﻦَ ﻓُﻬِﻢَ ِﻦْﻜﻟَ : § ﺷَ إِنْ ـ ﻓَﻬُﻮَ ـ ﺣَﺼَﻞَ إِنْ ـ َءاﻟْﻮَﻓَﺎ ـأَنﱠ َءﺎ اﷲُ ِﻲاﻟﻨﱠﻬْ ﱠﺎرَةُﻔﻛَ ـ ، َﻼﻓَ ﰲِ ِﻪﻋَﻠَﻴْ ُقﻳَﺼْﺪُ اﻟْﺒِﺪْﻋَﺔِ ﻰﻣَﻌْﻨَ اﻟْﻘِﺴْﻢِ ﻫَﺬَا ؛ َِنﱠ ﻷ اﷲَ ﻣَﺪَحَ اﻟْـﻤُ ﺑِﺎﻟﻨﱠﺬْرِ َﲔﻮﻓِ و ﻋَﺎﻫَﺪُوااﻟْـﻤُ َاذإِ ﺑِﻌَﻬْﺪِﻫِﻢْ َﲔﻮﻓِ . § ُءاﻟْﻮَﻓَﺎ َْﺼُﻞِ ﳛ ﱂَْ وَإِنْ ؛ ِﻲاﻟﻨﱠﻬْ وَﺟْﻪُ َﺾﱠﺤََ ﲤ ، ﰲِ أَﺛِﻢَ وَرُﺑﱠﲈَ .اﻟﻨﱠﺬْرِيﱢ َﲑِْ ﻏ ِمَاﺰاﻻِﻟْﺘِ وَﻷَِ دَﻟِﻴﻞَ َﻻ ٌﻋَﻤَﻞ ُﻪأَﻧﱠ ﻷَِﺟْﻞِ َﻻ ، اﻟْﺒِﺪْﻋَﺔِ ُﻆﻟَﻔْ ِﻪﻋَﻠَﻴْ َﻖأُﻃْﻠِ اﻟْﻮَﻓَﺎءِ ﻋَﺪَمِ َلِ ﲈاﺣْﺘِ ﺟْﻞِ .ٌﻗَﺎﺋِﻢ ِﻪﻋَﻠَﻴْ اﻟﺪﱠﻟِﻴﻞُ ﺑَﻞِ ، ِﻪﻋَﻠَﻴْ )٥٥ (ﺎلﻐاﻻﻳ :اﻟﺸﺪﻳﺪ اﻟﺴﲑ ﻓﻴﻪ، ﺗﻌﻤﱠﻖ: اﻟﺪﱢﻳﻦ ﰲ ُﺺاﻟﺸﱠﺨ ﻞﻏأو .

٥١٢ وَﻟِﺬَﻟِﻚَ ؛ َﺾﺑَﻌْ ِْﻧْﺴَﺎنُ ﻹا َمَﺰاﻟْﺘَ َاذإِ اﻟْـﻤَ أَ ُﻦﱡﻈﻳَ أَوْ ﻳَﻌْﻠَﻢُ ﻲاﻟﱠﺘِ ِتﻨْﺪُوﺑَﺎ ﻓِﻴﻬَﺎ َماﻟﺪﱠوَا نﱠ ًْﻼ ﺻأَ ٍجﺣَﺮَ ﰲِ ُﻊﻳُﻮﻗِ ﻻَ ، ِﺾَْﳏ ﰲِ ﺑَﻞْ ، َْﻲٍ ﳖ ﰲِ ﻳَﻘَﻊْ َْﱂ اﻟْـﻤَ ِتﻨْﺪُوﺑَﺎ ؛ ﻣَﻊَ ِﺐِﺗاﻟﺮﱠوَا َﺎﻟﻨﱠﻮَاﻓِﻞِﻛ ﱢﺴَﺎﲏِﱢاﻟﻠ ْﺮِﱢﻛوَاﻟﺬ ، َﺎرِﻫَﺎآﺛ ﰲِ ِﲑوَاﻟﺘﱠﻜْﺒِ وَاﻟﺘﱠﺤْﻤِﻴﺪِ ِﺢوَاﻟﺘﱠﺴْﺒِﻴ ، ِتاﻟﺼﱠﻠَﻮَا اﻟْـﻤُ ﱢِ ﴚﺑِﺎﻟْﻌَ َمِﺰﻠْﺘَ ﺑِ اﻟْﻌَﻤَﻞِ ﺑِﻨَﻔْﺲِ ﺎًﺣَﺮَﺟ ِﻞُﺧﻳُﺪْ َﻻوَ ، َﱃأَوْ ﻫُﻮَ َﲈﺑِ ﱡُِﻞ ﳜ َﻻ ِﱠﺎﳑ َﻟِﻚَذ َﻪْﺒَﺷأَ وَﻣَﺎ ... وَاﻹِْﺑْﻜَﺎرِ َﻻوَ ِﻪ .ِﻪﻋَﻠَﻴْ ﺑِﺎﻟﺪﱠوَامِ ﺎﳛًﴏَِ اﻟﺪﱠوَامِ َﲆﻋَ ُﺾاﻟﺘﱠﺤْﺮِﻳ ﺟَﺎءَ اﻟْﻘِﺴْﻢِ ﻫَﺬَا وَﰲِ ، وَﻣِﻨْﻪُ ﻋُﻤَﺮَ ُﻊَْﲨ ﻛَﺎنَ ت ﰲِ رَﻣَﻀَﺎنَ ﰲِ اﻟﻨﱠﺎسَ اﻟْـﻤَ ﺴْﺠِﺪِ ، اﻟﻨﱠﺎسُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ َﴣوَﻣَ ؛ َِﻧﱠﻪُ ﻷ : • رَﺳُﻮلِ ﻣِﻦْ ًﺛَﺎﺑِﺘَﺔ ًﺳُﻨﱠﺔ ًأَوﱠﻻ ﻛَﺎنَ اﷲِ ص. • ِﻪﻓِﻴ َﱢﲔُِﺒﳏوَ ِﻪﻋَﻠَﻴْ ﻗَﺎدِرِﻳﻦَ َﺎﻧُﻮاﻛ َﲈﺑِ ﻟِﻠﻨﱠﺎسِ أَﻗَﺎمَ ُﻪِﻧﱠإ ُﻢﱠﺛ . • ﺷَﻬْ وَﰲِ ًَاﺋِﲈد ﻻَ اﻟﺴﱠﻨَﺔِ ﻣِﻦَ وَاﺣِﺪٍ ﺮٍ . • ْﺘِﻴَﺎرِﻫِﻢْﺧا َﱃِإ ﻻًُﻮﻛوَﻣَﻮْ . أَﻓْﻀَﻞُ ِتاﻟْﺒُﻴُﻮ ﰲِ َماﻟْﻘِﻴَﺎ أَنﱠ ُﺢاﻟﺼﱠﺎﻟِ ُﻒاﻟﺴﱠﻠَ ﻓَﻬِﻢَ وَﻗَﺪْ ، ﻣِﻨْﻬُﻢْ ِﲑٌﺜﻛَ َﺎنَﻜﻓَ ِِﻢْﳍﻣَﻨَﺎزِ ﰲِ ﻓَﻴَﻘُﻮﻣُﻮنَ َِﻓُﻮنَ ﴫﻳَﻨْ ، َﻟِﻚَذ َﻊوَﻣَ ؛ ﻗَﺎلَ ﻓَﻘَﺪْ: » ﻫَﺬِهِ اﻟْﺒِﺪْﻋَﺔُ ِﺖ« ، ْﻠَﻖَﻃﻓَﺄَ وَ ـ اًَﺮﻈﻧَ ـ ىﺗَﺮَ ﻛَﲈَ ـ اﻟْﺒِﺪْﻋَﺔِ َﻆْﻔﻟَ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ اﷲُ ِماﻟﺪﱠوَا اﻋْﺘِﺒَﺎرِ إِﱃَ ـ أَﻋْﻠَﻢُ ، ﰲِ اًﺷَﻬْﺮ ﻛَﺎنَ وَإِنْ اﻟﺴﱠﻨَﺔِ ، ًَاﺋِﲈد ًﻋَﻤَﻼ ﻗَﺒْﻠَﻪُ ﻓِﻴﻤَﻦْ ْﻊﻳَﻘَ ﱂَْ وَأَﻧﱠﻪُ ، أَﻧﱠﻪُ أَوْ ﰲِ ْﻬَﺮَهُﻇأَ اﻟْـﻤَ ﻟِﺴَﺎﺋِﺮِ ﺎﻔًَُﺎﻟِ ﳐ ِﻊَْﺎﻣِ ﳉا ﺴْﺠِﺪِ اﻟﻨﱠﻮَاﻓِﻞِ ، ﻛَﺬَﻟِﻚَ ﺎًوَاﻗِﻌ ْﻠِﻪِ ﺻأَ ﰲِ َﻟِﻚَذ ﻛَﺎنَ وَإِنْ . ﺎﺤًِ ﺿوَا ِصُْﺼُﻮ ﳋا ﻋَﲆَ ِماﻟْﻘِﻴَﺎ َﻟِﻚَذ ﻋَﲆَ اﻟﺪﱠﻟِﻴﻞُ ﻛَﺎنَ ﻓَﻠَﲈﱠ ؛ ﻗَﺎلَ : » اﻟْﺒِﺪْﻋَﺔُ ِﺖﻧِﻌْﻤَ « ، َﺴﱠﻨَﻬَ ﺤﻓَ َﺔِﻐﺑِﺼِﻴ ﺎ » « ﻣِﻦَ ِﴤﺗَﻘْﺘَ ﻲاﻟﱠﺘِ اﻟْـﻤَ ﻟَﻮْ ِﺐاﻟﺘﱠﻌَﺠﱡ َﺔُﻐِﻴ ﺻ ﺗَﻘْﺘَﻀِﻴﻪِ ﻣَﺎ ﺪْحِ ﻗَﺎلَ.: ًﺑِﺪْﻋَﺔ َِﺎ ﳖﻛَﻮْ ﻋَﻦْ ﺎًﻗَﻄْﻌ ُْﺮِﺟُﻬَﺎ ﳜ َﻟِﻚَذوَ! ﺑِﺪْﻋَﺔٍ ﻣِﻦْ أَﺣْﺴَﻨَﻬَﺎ ﻣَﺎ ﻰََ ﳖ ﻣَﺎ ﻋَﲆَ َمَﻼَ ﻜاﻟْ أَﺟْﺮَﻳْﻨَﺎ ِْﻬَﺔِﳉا ﻫَﺬِهِ وَﻣِﻦْص اﻟﺘﱠﻌَﺒﱡﺪِ ﻣِﻦَ ﻋَﻨْﻪُ اﻟْـﻤُ َجاﳊَْﺮَ ﺨَﻮﱢفِ ﰲِ اﻟْـﻤَ لِﺂ ، َﺎﻓِﻴﱠﺔِ ﺿِْ ﻹا اﻟْﺒِﺪَعِ ﻗِﺴْﻢِ ﰲِ َﻟِﻚَذ َﻊْ ﺿوَ وَاﺳْﺘَﺴْﻬَﻠْﻨَﺎ ؛ ْﻌِﻬَﺎ ﺿوَوَ وَﺟْﻬِﻬَﺎ ﻋَﲆَ ﺎًﺗَﻨْﺒِﻴﻬ ِﻌَﻬَﺎ ﺿﻣَﻮَا ﱠْعِ ﴩاﻟ ﰲِ ، َﱞ ﱰْﻐﻣُ َِﺎ ﲠ َﱠ ﱰْﻐﻳَ ﻻَ ﻰﺣَﺘﱠ ﻓَﻴَﺄْﺧُﺬَﻫَﺎ، وَﺟْﻬِﻬَﺎ َﲑِْ ﻏ ﻋَﲆَ ، ﻋَﲆَ َِﺎ ﲠ َْﺘَﺞﱠ ﳛوَ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ﺎً ﻗِﻴَﺎﺳ اﳊَْﻘِﻴﻘِﻴﱠﺔِ ﺑِﺎﻟْﺒِﺪْﻋَﺔِ اﻟْﻌَﻤَﻞِ ، َﻟِﻚَذ ﰲِ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻣَﺎ ﻳَﺪْرِي وَﻻَ ، َقْﻼَ ﻃإِ ََﺸﱠﻤْﻨَﺎ ﲡ وَإِﻧﱠﲈَ ﻫُﻨَﺎ ِﻆْﻔاﻟﻠﱠ ، ﱠُورَ ﴬاﻟ ﻟَﻮْﻻَ ْﻌَﻞَﻔﻳُ ﻻَ أَنْ ﻲِﻐﻳَﻨْﺒَ وَﻛَﺎنَ ةُ ، وَ ﺑﺎﷲِ.اﻟﺘﱠﻮْﻓِﻴﻖُ

٦١٢ A ﺃﹶﺣ ﻣ ﻢﺗ ُﺍﷲ ﺍﻟﺘ ﺷ ﺃﹶﻭ ﺎﺗ ﺍﻟﻄﱠﻴ ﻣ ﻗَﺎلَ اﷲُ8) ml k j i h g f e d c b a  ~ } | { zy x w v u t s r q p o n ¡ ( :ﺎﺋﺪةﳌا)٧٨ - ٨٨ (. َْﺮِﻳﻢُ ﲢ وَﻫُﻮَ ، وَاﺣِﺪٍ ًﻰﻣَﻌْﻨ ﻋَﲆَ ﺗَﺪُورُ ُْﻠَﺘُﻬَﺎﲨ أَﺧْﺒَﺎرٌ ْﻳَﺔِ ﻵا ﻫَﺬِهِ ُولِﺰﻧُ ِﺐﺳَﺒَ ﰲِ رُوِيَ أَﺣَﻞﱠ ﻣَﺎ اﷲُ ِتاﻟﻄﱠﻴﱢﺒَﺎ ﻣِﻦَ ؛ وَ ، اﻟﺘﱠﺪَﻳﱡﻦِ ﺷِﺒْﻪَ أَوْ ﺎًﺗَﺪَﻳﱡﻨ اﷲُ ، ءًاﻋْﺘِﺪَا وَﺟَﻌَﻠَﻪُ ، َﻟِﻚَذ ﻋَﻦْ ﻰََ ﳖ وَ اﷲُ ُِ ﳛ ﻻَ ﱡﺐ اﻟْـﻤُ: ﺑِﻘَﻮْﻟِﻪِ ﺗَﻘَﺮﱠرَ ﻣَﺎ ﻋَﲆَ ًزَاﺋِﺪَة اًﺗَﻘْﺮِﻳﺮ ِْﺑَﺎﺣَﺔَ ﻹا ﻗَﺮﱠرَ ﺛُﻢﱠ ، ﻌْﺘَﺪِﻳﻦَ)u t zy x w v( :ﺎﺋﺪةﳌا)٨٨ ﻣَﺎ َْﺮِﻳﻢَ ﲢ ﺑِﺄَنﱠ ﻣُﺸْﻌِﺮٌ َﻟِﻚَذوَ ، ىﺑِﺎﻟﺘﱠﻘْﻮَ أَﻣَﺮَﻫُﻢْ ﺛُﻢﱠ ،( أَﺣَﻞﱠ اﷲُ اﻟﺘﱠ َرَﺟَﺔِ د ﻋَﻦْ ٌجﺧَﺎرِ .ىﻘْﻮَ ﻓَ ﻌَﻦ ﻋَﺒﱠﺎسٍ اﺑْﻦِ ب: ﻗَﺎلَ » ﱠﻲاﻟﻨﱠﺒِ ﻰأَﺗَ ًرَﺟُﻼ إِنﱠ ص: ﻓَﻘَﺎلَ » رَﺳُﻮلَ ﻳَﺎ اﷲِ! ْﻢَﺤاﻟﻠﱠ َﱠ ﲇﻋَ ُﺖَﺮﱠﻣْﺤﻓَ ِﰐﺷَﻬْﻮَ ﻲوَأَﺧَﺬَﺗْﻨِ ، ِءﻟِﻠﻨﱢﺴَﺎ ُتَْ ﴩاﻧْﺘَ ْﻢَﺤاﻟﻠﱠ ُﺖَﺒْ ﺻأَ َاذإِ إِﲏﱢ « َلَﺰﻓَﺄَﻧْ ، اﷲُ: ) e d c b a q p o n ml k j i h g f zy x w v u t s r( :ﺎﺋﺪةﳌا)٧٨ - ٨٨( «. ، ﻣﺬيﱰاﻟ رواه) (. ﻟﺒﺎﲏﻷا ﻪﺻﺤّﺤو وَ ﻋَﺒْﺪِ ﻋَﻦْ اﷲِ ٍدﻣَﺴْﻌُﻮ ﺑْﻦِت ﻗَﺎلَ : » رَﺳُﻮلِ َﻊﻣَ ُوﺰْﻐﻧَ ﻛُﻨﱠﺎ اﷲِ ص ﻣَﻌَﻨَﺎ َﺲﻟَﻴْ ٌءﻧِﺴَﺎ ﻓَﻘُﻠْﻨَﺎ، : ِﴢﻧَﺨْﺘَ أَﻻَ َﻟِﻚَذ ﻋَﻦْ ﻓَﻨَﻬَﺎﻧَﺎ ؟ وَ(. وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎري رواه )ِ ﰊأَ ﺑْﻦِ ﺳَﻌْﺪِ ﻋَﻦْ

٧١٢ :ﻗَﺎلَ ٍ،صوَﻗﱠﺎ » رَﺳُﻮلُ ﱠدرَ اﷲِ ص ْﻌُﻮنٍﻈﻣَ ﺑْﻦِ ْﲈَنَ ﺜﻋُ ﻋَﲆَ اﻟﺘﱠﺒَﺘﱡﻞَ ، ﻟَﻪُ ِنَذأَ وَﻟَﻮْ ؛ ﻻَﺧْﺘَﺼَﻴْﻨَﺎ «)٦٥((. .وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎري رواه ) أَنﱠ ﰲِ ٌﺢِ ﺿوَا ﻛُﻠﱡﻪُ وَﻫَﺬَا ﱠْعِ ﴩاﻟ ﰲِ ﺣَﻼَلٌ ﻫُﻮَ َِﺎﳌ َْﺮِﻳﻢٌ ﲢ ِءَْﺷْﻴَﺎ ﻷا ﻫَﺬِهِ َﻊَِﻴ ﲨ ، وَإِﳘَْﺎلٌ ـ ْﺧِﺮَةِ ﻵا َﺮِﻳﻖِﻃ َكﺳُﻠُﻮ ﻳَﻘْﺼِﺪُ ﻛَﺎنَ وَإِنْ ـ إِﻋْﲈَﻟَﻪُ اﻟﺸﱠﺎرِعُ ﻗَﺼَﺪَ َِﺎﳌ ؛ اﻟﺮﱠﻫْﺒَﺎﻧِﻴﱠﺔِ ﻣِﻦَ ﻧَﻮْعٌ َِﻧﱠﻪُ ﻷ .ِمِْﺳْﻼَ ﻹا ﰲِ َْﺮِ ﲢ ِﻊﻣَﻨْ وَإِﱃَ ﺑَﻌْﺪَﻫُﻢْ وَﻣَﻦْ وَاﻟﺘﱠﺎﺑِﻌُﻮنَ َﺎﺑَﺔُﺤاﻟﺼﱠ َﺐَﻫَذ اﳊَْﻼَلِ ﻳﻢِ ؛ ﻛَﺎنَ َاذإِ أَﻧﱠﻪُ إِﻻﱠ ﻋَﻠَﻴْﻪِ َْﻠُﻮفٍﳏ َﲑَْ ﻏ ْﺮِﻳﻢُﺤاﻟﺘﱠ ؛ ﱠﺎرَةَﻔﻛَ ﻓَﻼَ ، ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺎًَْﻠُﻮﻓﳏ ﻛَﺎنَ وَإِنْ ؛ ﱠﺎرَةُﻔَﻜاﻟْ ِﻴﻪِﻔﻓَ ، وَﻳَﻌْﻤَﻞُ أَﺣَﻞﱠ ﺑِﲈَ ُﻒاﳊَْﺎﻟِ اﷲُ .ﻟَﻪُ ﻣُﻘَﺮﱢنٍ ﺑْﻦِ ﻣَﻌْﻘِﻞِ ﻋَﻦْ ِﴈاﻟْﻘَﺎ إِﺳْﲈَﻋِﻴﻞُ َﻛَﺮَذ ﻣَﺎ َﻟِﻚَذ وَﻣِﻦْ : » ٍدﻣَﺴْﻌُﻮ اﺑْﻦَ ﺳَﺄَلَ أَﻧﱠﻪُ ، ﻓَﻘَﺎلَ : » ًﺳَﻨَﺔ ِﳾﻓِﺮَا ﻋَﲆَ َمأَﻧَﺎ ﻻَ أَنْ ُﺖْﻔﺣَﻠَ إِﲏﱢ « ، ﻋَﺒْﺪُ ﻓَﺘَﻼَ اﷲِ: )d c b a n ml k j i h g f e r q p o( )ﺎﺋﺪةﳌا: ٧٨ (، ُﻞْﻜﻓَ ْنُدا ﻳَﻤِﻴﻨِﻚَ ﻋَﻦْ ﱢﺮْﻔوَﻛَ ، ﻓِﺮَاﺷِﻚَ ﻋَﲆَ وَﻧَﻢْ «. رِوَاﻳَﺔٍ وَﰲِ : » وَاﻟﺼﱠﻼَةَ َماﻟﺼﱠﻮْ ِﺮُﺜْﻜﻳُ ﻣَﻌْﻘِﻞٌ ﻛَﺎنَ ، ﻓِﺮَاﺷِﻪِ ﻋَﲆَ َمﻳَﻨَﺎ ﻻَ أَنْ َﻒَﻠَﺤﻓَ ، ٍدﻣَﺴْﻌُﻮ اﺑْﻦَ ﻰﻓَﺄَﺗَت ، ﻋَﻦْ ﻓَﺴَﺄَﻟَﻪُ .ْﻳَﺔَ ﻵا ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻓَﻘَﺮَأَ ؟َﻟِﻚَ ذ وَﻋَﻦِ اﻟْـﻤُ ِﲑَةِﻐ ﻗَﺎلَ : » ْﻳَﺔِ ﻵا ﻫَﺬِهِ ﰲِ ِِﺑْﺮَاﻫِﻴﻢَ ﻹ ُﺖﻗُﻠْ: )e d c b a ml k j i h g f( )ﺎﺋﺪةﳌا: ٧٨ ، ( أَﺣَﻞﱠ ِﱠﺎ ﳑ َءﱠْ ﴚاﻟ ُمَُﺮﱢ ﳛ اﻟﺮﱠﺟُﻞُ أَﻫُﻮَ اﷲُ ؟ﻟَﻪُ « ، ﻗَﺎلَ : » ﻧَﻌَﻢْ «. )٦٥ (إِﱃَ ﺎًاﻧْﻘِﻄَﺎﻋ َﺎحِﻜاﻟﻨﱢ ُكوَﺗَﺮْ ِءاﻟﻨﱢﺴَﺎ ﻋَﻦِ اﻻِﻧْﻘِﻄَﺎعُ ﻫُﻮَ اﻟﺘﱠﺒَﺘﱡﻞُ َةِدﻋِﺒَﺎ ا)ﱠِ . )ﻻَﺧْﺘَﺼَﻴْﻨَﺎ ﻟَﻪُ أَذِنَ وَﻟَﻮْ ( ﺷَ ِﻊﻟِﺪَﻓْ ﻻَﺧْﺘَﺼَﻴْﻨَﺎ اﻟﺪﱡﻧْﻴَﺎ ِذﻣَﻼَ ﻣِﻦْ َﲑِْﻫِﻦﱠ ﻏوَ ِءاﻟﻨﱢﺴَﺎ ﻋَﻦِ اﻻِﻧْﻘِﻄَﺎعِ ﰲِ ﻟَﻪُ ِنَذأَ ﻟَﻮْ ﻣَﻌْﻨَﺎهُ ﻬْ ﻮَ ةِ اﻟﻨﱢ ﺴَ ِءﺎ ﻟِ ﻴُ ﻤْ ِﻜ ﻨَ ﻨَ اﻟﺘﱠﺒَﺘﱡﻞُ ﺎ ﻳﻘﺎل: ءﺼﺎﳋوا/. َﺺاﻟﺸﱠﺨ َﴡﺧ: ﻞَﻔﺤاﻟ َﴡﺧ ﻋﻬﲈأيﺰوﻧ ﺧُﺼْﻴﺘﻴﻪ ﺳَﻞﱠ .

٨١٢ وَ ٍقُْو ﴪﻣَ ﻋَﻦْ ؛ ﻗَﺎلَ : » ﻋَﺒْﺪُ َِ ﰐأُ اﷲِ َْعٍ ﴬﺑِ ، ِمﻟِﻠْﻘَﻮْ ﻓَﻘَﺎلَ: ْﻧُﻮَادا ، ﻓَﺄَﺧَﺬُوا ﻳَﻄْﻌَﻤُﻮنَ ، رَﺟُﻞٌ ﻓَﻘَﺎلَ : » ﱠْعَ ﴬاﻟ ُﺖﺣَﺮﱠﻣْ إِﲏﱢ « ، ﻋَﺒْﺪُ ﻓَﻘَﺎلَ اﷲِ : ﻫَﺬَا ِتﺧُﻄُﻮَا ﻣِﻦْ اﻟﺸﻴْﻄَﺎنِ ،)k j i h g f e d c b a ml( )ﺎﺋﺪةﳌا: ٧٨ ، ( ﻳَﻤِﻴﻨِﻚَ ﻋَﻦْ ﱢﺮْﻔوَﻛَ ُﻞْﻜﻓَ ْنُدا «. ِمِْﺳْﻼَ ﻹا ﰲِ ُﺘْﻴَﺎﻔاﻟْ ِتﺟَﺮﱠ َﻟِﻚَذ وَﻋَﲆَ ؛ أَﺣَﻞﱠ ِﱠﺎ ﳑ ﺎًﺷَﻴْﺌ ْﺴِﻪِ ﻔﻧَ ﻋَﲆَ َمﺣَﺮﱠ ﻣَﻦْ ﻛُﻞﱠ أَنﱠ اﷲُ؛ ٍءَْ ﴚﺑِ ْﺮِﻳﻢُﺤاﻟﺘﱠ َﻟِﻚَذ َﺲﻓَﻠَﻴْ ﻟَﻪُ ؛ ﻛَﺎنَ إِنْ ﻓَﻠْﻴَﺄْﻛُﻞْ ًﻣَﺄْﻛُﻮﻻ ﺎ،ًُْوﺑ ﴩﻣَ ﻛَﺎنَ إِنْ َْبْ ﴩوَﻟْﻴَ ، ﺎً ﻣَﻠْﺒُﻮﺳ ﻛَﺎنَ إِنْ ْﺲوَﻟْﻴَﻠْﺒَ ﺎ،ًَْﻠُﻮﻛ ﳑ ﻛَﺎنَ إِنْ وَﻟْﻴَﻤْﻠِﻚْ ، ﻣَﺎﻟِﻚٍ ﻋَﻦْ ﻣَﻨْﻘُﻮلٌ ﻣِﻨْﻬُﻢْ َْﺎعٌﲨإِ وَﻛَﺄَﻧﱠﻪُ َﲑِْﻫِﻢْ ﻏوَ ﱢﻲوَاﻟﺸﱠﺎﻓِﻌِ َﺔَﻔﺣَﻨِﻴ ِﰊوَأَ ، ﱠوْﺟَﺔِ ﺰاﻟ ﰲِ ُﻮاﻔوَاﺧْﺘَﻠَ ، ْﺮِﻳﻢَﺤاﻟﺘﱠ أَنﱠ ﻣَﺎﻟِﻚٍ ُﺐوَﻣَﺬْﻫَ ﱠﻼَثِ ﺜاﻟ ِقﻛَﺎﻟﻄﱠﻼَ ٌقَﻼَ ﻃ ، ِﻞٌﻃﺑَﺎ ﻓَﻬُﻮَ َﻟِﻚَذ ىﺳِﻮَ وَﻣَﺎ ؛ ءًاﻋْﺘِﺪَا َﻮْﻧِﻪِﻜﺑِ ﺷَﻬِﺪَ اﻟْﻘُﺮْآنَ َِنﱠ ﻷ ، اﻟْﻌِﺘْﻖَ ﺑِﻪِ اًِﺪ ﺻﻗَﺎ َﲑِْهِ ﻏ أَﻣَﺔِ َءْطوَ ْﺴِﻪِ ﻔﻧَ ﻋَﲆَ َمﺣَﺮﱠ إِنْ إِﻧﱠﻪُ ﻰﺣَﺘﱠ ؛ ﻓَﻮَ ﺣَﻼَلٌ ْﺆُﻫَﺎﻃ ، وَﻛَﺬَﻟِﻚَ اﻟﻠﱢﺒَﺎسِ ﻣِﻦَ ِءَْﺷْﻴَﺎ ﻷا ﺳَﺎﺋِﺮُ واﻟْـﻤَ ِءَﺎﺤوَاﻻِﺳْﺘِﻀْ ْﻼَلِ ﻈوَاﻻِﺳْﺘِ ِﺖوَاﻟﺼﱠﻤْ َﻦِﻜﺴْ ... ﺎًﺳَﺎﻛِﺘ ِﺲاﻟﺸﱠﻤْ ﰲِ ًﻗَﺎﺋِﲈ ِمﻟِﻠﺼﱠﻮْ ِرِذاﻟﻨﱠﺎ ﰲِ ُﺚاﳊَْﺪِﻳ َمﺗَﻘَﺪﱠ وَﻗَﺪْ ؛ َْﺮِﻳﻢٌ ﲢ ِﻧﱠﻪُﺈﻓَ وَا ﻟِﻠْﺠُﻠُﻮسِ ِمَﻼَ ﻜوَاﻟْ ْﻼَلِ ﻈﻻِﺳْﺘِ ، ﱡﻲوَاﻟﻨﱠﺒِ ص ْﻼَلِ ﻈوَاﻻِﺳْﺘِ َﻠﱡﻢِﻜوَاﻟﺘﱠ ُْﻠُﻮسِ ﳉﺑِﺎ أَﻣَﺮَهُ (. اﻟﺒﺨﺎري رواه ) ﻣَﺎﻟِﻚٌ ﻗَﺎلَ : » َﺎﻋَﺔٌﻃ ﻓِﻴﻪِ ﻟَﻪُ ﻛَﺎنَ ﻣَﺎ ﻟِﻴُﺘِﻢﱠ أَﻣَﺮَهُ ، ﻣَﻌْﺼِﻴَﺔٌ ﻓِﻴﻪِ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻛَﺎنَ ﻣَﺎ ْكُْ ﱰوَﻳَ «. ﺟَ َﻒﻛَﻴْ ﻓَﺘَﺄَﻣﱠﻠُﻮا ﻗَﻮْﻟِﻪِ ﰲِ ْﻳَﺔِ ﻵا َﴣﻣُﻘْﺘَ وَﻫُﻮَ! ًﻣَﻌْﺼِﻴَﺔ اﳊَْﻼَلِ َكﺗَﺮْ ﻣَﺎﻟِﻚٌ ﻌَﻞَ8 ) r q p o n ml k( )اﻟﺒﻘﺮة: ٠٩١ ، ( ﻗَﻮْلِ َﴣوَﻣُﻘْﺘَ ﻋَﺒْﺪِ اﷲِ ﺑْﻦِ ٍدﻣَﺴْﻌُﻮ ت ﱠْعِ ﴬاﻟ ِﺐﻟِﺼَﺎﺣِ : » اﻟﺸﱠﻴْﻄَﺎنِ ِتﺧُﻄُﻮَا ﻣِﻦْ ﻫَﺬَا «.

٩١٢ َِﲠ ُﻖﺬَاوَﻳَﺘَﻌَﻠﱠ اﻟْـﻤَ: ﻣَﺴَﺎﺋِﻞُ ِﻊِ ﺿﻮْ :ِﺣْﺪَاﻫَﺎإ أَوْﺟُﻪٍ ﰲِ ﻳُﺘَﺼَﻮﱡرُ َﻟِﻚَذ أَﺷْﺒَﻪَ وَﻣَﺎ اﳊَْﻼَلِ َْﺮِﻳﻢَ ﲢ أَنﱠ : :اﻷَْوﱠلُ ﱡﻲاﳊَْﻘِﻴﻘِ ْﺮِﻳﻢُﺤاﻟﺘﱠ ، ﱠﺎرِﻔُﻜاﻟْ ﻣِﻦَ ُﻊاﻟْﻮَاﻗِ وَﻫُﻮَ ؛ وَاﻟﺴﱠﺎﺋِﺒَﺔِ ِﲑَةِﺤﻛَﺎﻟْﺒَ ﻲوَاﳊَْﺎﻣِ ِﻴﻠَﺔِ ﺻوَاﻟْﻮَ )٧٥( ، َﻛَﺮَذ ﻣَﺎ ِﻊَِﻴ ﲨوَ اﷲُ ﺑِﺎﻟﺮﱠأْيِ ﱠﺎرِﻔَﻜاﻟْ ﻋَﻦِ َْﺮِﻳﻤَﻪُ ﲢ ﺗَﻌَﺎﱃَ اﻟْـﻤَ ِﺾْﺤ ، ﻗَﻮْﻟُﻪُ وَﻣِﻨْﻪُ8) ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡  ~ } | { ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª© ¨ § ( ﻞﺤاﻟﻨ: )٦١١ ، ( أَﺷْﺒَﻬَﻪُ وَﻣَﺎ ْﺮِﻳﻢِﺤاﻟﺘﱠ ﻣِﻦَ ِﻊاﻟْﻮَاﻗِ. ادًَُﺮﱠﳎ ﺎًرَأْﻳ ِمِْﺳْﻼَ ﻹا ﰲِ :اﻟﺜﱠﺎﲏِ ٍكﺗَﺮْ َدَُﺮﱠﳎ ُﻮنَﻜﻳَ أَنْ ، َﺮَضٍﻐﻟِ ﻻَ ﺑِﻄَﺒْﻌِﻬَﺎ، ْﺮَﻫُﻪُﻜﺗَ َﺲْﻔاﻟﻨﱠ َِنﱠ ﻷ ﺑَﻞْ ، ﻻَ أَوْ ﺗَﺴْﺘَﻌْﻤِﻠَﻪُ ﻰﺣَﺘﱠ ْﺮَﻫُﻪُﻜﺗَ ، ﺛَﻤَﻨَﻪُ َِﺪُ ﲡ ﻻَ أَوْ ، آﻛَﺪُ ﻫُﻮَ ﺑِﲈَ ِﻞُﻐﺗَﺸْﺘَ أَوْ ... وَﻣَ َﻟِﻚَذ أَﺷْﺒَﻪَ ﺎ ، وَﻣِﻨْﻪُ ﱢﻲاﻟﻨﱠﺒِ ُكﺗَﺮْ ص ﱢﺐاﻟﻀﱠ َِﻛْﻞِ ﻷ ؛ ﻓِﻴﻪِ ﻟِﻘَﻮْﻟِﻪِ : » أَﻋَﺎﻓُﻪُ ﻓَﺄَﺟِﺪُﲏِ ﻲﻗَﻮْﻣِ ﺑِﺄَرْضِ ُﻦْﻜﻳَ ﱂَْ إِﻧﱠﻪُ « )٨٥( )٧٥( 8 7) ÙØ × Ö Õ Ô Ó Ò ÑÐ Ï Î Í Ì Ë Ê É È Ç Æ Ü Û Ú( :ﺎﺋﺪةﳌا)٣٠١ (. ﺑﻪ نذﻳﺄ ﱂ ﻣﺎ اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﻋﻮاﴍ اﻟﺬﻳﻦ ﲔﻛﴩﻟﻠﻤ ذم ﻫﺬااﷲ أﺣﻠﻪ ﻣﺎ وﺣﺮﻣﻮا ،اﷲ ﺎﺳﺪةﻔاﻟ راﺋﻬﻢﺂﺑ ﻓﺠﻌﻠﻮا ، ًﺷﻴﺌ ﺎ ًﺮﻣﳏ ﻣﻮاﺷﻴﻬﻢ ﺎﻣﻦ لﺰأﻧ ﻣﺎ ﺿﺖﻋﺎر ﻲاﻟﺘ ﻢﲥﻄﻼﺣﺎﺻا ﺐﺣﺴ ﻋﲆ ،اﷲ: ﻓﻘﺎل) Ê É È Ç Æ( ﺎذﳖأ ﻳﺸﻘﻮن ﻧﺎﻗﺔ: ﻲوﻫ وﻳﺮَ ﺎﲠرﻛﻮ ﺮﻣﻮنﳛ ﺛﻢ ، وْ َﳖ.ﻣﺔﳏﱰ ﺎ ) Ì Ë( ﻧﺎﻗﺔ: ﻲوﻫ ﺑﻘﺮة أو ، ﺷﺎة أو ، اذإ ، ًﺷﻴﺌ ﻐﺖﻋﻠﻴﻪﺑﻠ ﻮاﺤﻄﻠﺻا ﺎ ﺗُ ﻓﻼ ﺳﻴﺒﻮﻫﺎ ، ﺮﻛَ ُﳛ وﻻ ﺐ ﻋﻠﻤَ ﻞ ﺗُ وﻻ ﺆﻛﻞﻴﻬﺎ ًﺷﻴﺌ ﻳﻨﺬر وﺑﻌﻀﻬﻢ ، ﻌﻠﻪﳚ ﻣﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﺎ .ﺳﺎﺋﺒﺔ) Î Í( ﺟﻠﻬﺎﻷ اﻟﺬﱠﻛﺮ ﻮنﺤﻳﺬﺑ ﻓﻼ ﻛﺮذ ﻊﻣ ﺑﻄﻦ ﰲ ﺗﻮﻟﺪ ءاﻟﺸﱠﺎ ﺜﻰأﻧ: ﻲوﻫ. ) ÑÐ Ï( :أي ُْ ﳛ ﻞﲨ ﻤَ ﻬﺮُﻇ ﻰواﳊﻤﻞ اﻟﺮﻛﻮب ﻋﻦ ه. ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﺣﺎﻟﺔ إﱃ ﻞﺻو اذإ ، ﻟد ﲑﻐﺑ ﺮﻣﺔﳏ ﻛﻮنﳌﴩا ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺎﳑ ﻫﺬه ﻞﻜﻓ ﻋﲆ ءاﱰاﻓ ﻟﻚذ وإﻧﲈ. ﺑﺮﻫﺎن وﻻ ﻴﻞاﷲ ﺟﻬﻠﻬﻢ ﻣﻦ رةدﺎﺻو ، ﻋﻘﻠﻬﻢ موﻋﺪ: ﻗﺎل ﺬاﳍو ،) Ü Û Ú ÙØ × Ö Õ Ô Ó Ò( ﻧَ ﻓﻼ ﻘْ ﻞَ ﻋﻘﻞ، وﻻ ﻓﻴﻬﺎ .ﻠﻢﻈواﻟ ﻬﺎﻟﺔﳉا ﻋﲆ ﺖﺑﻨﻴ ﻲاﻟﺘ راﺋﻬﻢﺂﺑ أﻋﺠﺒﻮا ﻓﻘﺪ ﻫﺬا ﻊوﻣ ﺴﲑﻔﺗ ﻣﻦ فﴫﺑﺘ]اﻟﺴﻌﺪي[ )٨٥اﻟ ( ﺐّﻀَ : ﱠﺰاﻟ ﺲﺟﻨ ﻣﻦ ﺣﻴﻮان(ﱄﺎﺤاﻟﺴ )ءﺎﻈاﻟﻌَ رﺗﺒﺔ ﻣﻦ ﻒواﺣ ﺾﻋﺮﻳ ﺐَﻧَذ ﻟﻪ ﻆﻠﻴﻏ ﺧَﺸِﻦ ﺟﺴﻤﻪ ، أﻋْ شﺣﺮ ﺪﻘَ ﺔّاﻟﻌﺮﺑﻴ ﻗﻄﺎرﻷا َﺎريﺻﺤ ﰲ ﺮﻜﺜﻳ ، . أﻋَ )ﺎﻓُ(ﻪ :أﻛﺮَ ﻫُ ًﻣﺄﻟﻮﻓ ﻦﻜﻳ ﱂ ﻧﻪﻷ ﻟﺪﻳﻪﻪ ﺎ .

٠٢٢ (. وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎري رواه )ًَْﺮِﻳﲈ ﲢ ﻫَﺬَا ْﻞُﺜﻣِ ﻰﻳُﺴَﻤﱠ وَﻻَ ؛ اﻟْ ُمِﺰﻳَﺴْﺘَﻠْ ْﺮِﻳﻢَﺤاﻟﺘﱠ َِنﱠ ﻷ إِﻟَﻴْﻪِ ﻘَﺼْﺪَ ، .ﻛَﺬَﻟِﻚَ َﺲﻟَﻴْ وَﻫَﺬَا :اﻟﺜﱠﺎﻟِﺚُ ْﺮِﻳﻢَﺤاﻟﺘﱠ ﻟِﻨَﺬْرِهِ َﻊﻳَﻤْﺘَﻨِ أَنْ ، ِﻌَﺔِﻃاﻟْﻘَﺎ ِﻳﻤَﺔِﺰاﻟْﻌَ ﻣِﻦَ اﻟﻨﱠﺬْرِ ىَْﺮَﳎ َْﺮِي ﳚ ﻣَﺎ أَوْ ﻟِﻠْﻌُﺬْرِ ؛ ًﺳَﻨَﺔ ِشِﺮَاﻔاﻟْ ﻋَﲆَ ِماﻟﻨﱠﻮْ ْﺮِﻳﻢِﺤﻛَﺘَ ، َْﺮِﻳﻢِ ﲢوَ ﱠْعِ ﴬاﻟ َْﺮِﻳﻢِ ﲢوَ َﺪٍﻐﻟِ ﱢﺧَﺎرِ داﻻِ ، َْﺮِﻳﻢِ ﲢوَ وَاﻟﻠﱢﺒَﺎسِ ِماﻟﻄﱠﻌَﺎ ﻣِﻦَ ﱢِ ﲔاﻟﻠﱠ ، ُْﻤْﻠَﺔِ ﳉا ﰲِ ِءﺑِﺎﻟﻨﱢﺴَﺎ ِذوَاﻻِﺳْﺘِﻠْﺬَا ِءْطاﻟْﻮَ َْﺮِﻳﻢِ ﲢوَ ... أَﺷْﺒَﻪَ وَﻣَﺎ .َﻟِﻚَ ذ :اﻟﺮﱠاﺑِﻊُ ْﻌَﻠَﻪُﻔﻳَ ﻻَ أَنْ اﳊَْﻼَلِ ِﺾﺑَﻌْ ﻋَﲆَ َﻒَْﻠِ ﳛ أَنْ ، ْﻠُﻪُﺜوَﻣِ. ًَْﺮِﻳﲈ ﲢ ﻰﻳُﺴَﻤﱠ ﻗَﺪْ ِﴈاﻟْﻘَﺎ إِﺳْﲈَﻋِﻴﻞُ ﻗَﺎلَ : » َِﻣَﺘِﻪِ ﻷ اﻟﺮﱠﺟُﻞُ ﻗَﺎلَ َاذإِ : » وَ اﷲِ أَﻗْﺮَﺑُﻚِ ﻻَ «؛ ﺣَﺮﱠﻣَﻬَﺎ ﻓَﻘَﺪْ ِﲔﺑِﺎﻟْﻴَﻤِ ْﺴِﻪِ ﻔﻧَ ﻋَﲆَ َﺸِﻴَﻬَﺎ، ﻏ َاذِﺈﻓَ ، ِﲔاﻟْﻴَﻤِ ﱠﺎرَةُﻔﻛَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ْﺖ« ا، ﺑِﻤَﺴْﺄَﻟَﺔِ ﻰوَأَﺗَ ﰲِ ﻣُﻘَﺮﱢنٍ ﺑْﻦِ ٍدﻣَﺴْﻌُﻮ اﺑْﻦَ ﺳُﺆَاﻟِﻪِ ت ؛ ﻗَﺎلَ ْذإِ : » ًﺳَﻨَﺔ ِﳾﻓِﺮَا ﻋَﲆَ َمأَﻧَﺎ ﻻَ أَنْ ُﺖْﻔﺣَﻠَ إِﲏﱢ ... ﻗَﺎلَ : ﻓَﺘَﻼَ ﻋَﺒْﺪُ اﷲِ: )p o n ml k j i h g f e d c b a r q( )ﺎﺋﺪةﳌا: ٧٨ (، ﻟَﻪُ وَﻗَﺎلَ : » ﻳَ ﻋَﻦْ ﱢﺮْﻔﻛَ ﻤِﻴﻨِﻚَ ، ﻓِﺮَاﺷِﻚَ ﻋَﲆَ وَﻧَﻢْ «. أَﺣَﻞﱠ ﻣَﺎ َمَُﺮﱢ ﳛ ﻻَ أَنْ ﻓَﺄَﻣَﺮَهُ اﷲُ ﻟَﻪُ ،.ِﲔاﻟْﻴَﻤِ أَﺟْﻞِ ﻣِﻦْ ﱢﺮَﻔَﻜﻳُ وَأَنْ ْﺮِﻳﻢِﺤاﻟﺘﱠ ﻣِﻦَ ﻧَﻮْعٌ أَﻧﱠﻪُ ِﴤﻳَﻘْﺘَ ُقْﻼَ ﻃِْ ﻹا ﻓَﻬَﺬَا . ـاﻟْ َﻟَﺔُﺄﻤَﺴْ: اﻟﺜﱠﺎﻧِﻴَﺔُ ْﻦُﺤﻧَ ﻲاﻟﱠﺘِ ْﻳَﺔَ ﻵا أَنﱠ ِﻫَﺎدﺑِﺼَﺪَ )٩٥( ﻳُﻄْﻠَﻖُ ًﻰﻣَﻌْﻨ أَيﱢ ﻋَﲆَ ﻓِﻴﻬَﺎ ُﺮُﻈﻳَﻨْ ﺗِﻠْﻚَ ﻣِﻦْ ْﺮِﻳﻢُﺤاﻟﺘﱠ اﻟْـﻤَ ﻌَﺎﲏِ : :اﻷَْوﱠلُ أَﻣﱠﺎ ﻫَﺎﻫُﻨَﺎ ﻟَﻪُ ﻣَﺪْﺧَﻞَ ﻓَﻼَ ؛ ْﻠِﻴﻞِﺤﻛَﺎﻟﺘﱠ ٌﻊِْﻳ ﴩﺗَ ْﺮِﻳﻢَﺤاﻟﺘﱠ َِنﱠ ﻷ ، َﺲﻟَﻴْ ُﻊِْﻳ ﴩوَاﻟﺘﱠ ﱠْعِ ﴩاﻟ ِﺐﻟِﺼَﺎﺣِ إِﻻﱠ ، اﻟﻠﱠ أَﻫْﻞِ ﻣِﻦْ أَوْ َْﺎﻫِﻠِﻴﱠﺔِ ﳉا أَﻫْﻞِ ﻣِﻦْ ﻛَﺎنَ ﺎًرَأْﻳ ﻣُﺒْﺘَﺪِعٌ ﻳُﺪْﺧِﻞَ أَنْ إِﻻﱠ ﻬُﻢﱠ )٩٥ ﻗَﻮْﻟُﻪُ أي( 8 ) q p o n ml k j i h g f e d c b a r( :ﺎﺋﺪةﳌا)٧٨ .(

١٢٢ ِمِْﺳْﻼَ ﻹا ؛ اﻟﺼﱠ ُﻒاﻟﺴﱠﻠَ َِﻞﱡ ﳚ آﺧَﺮُ أَﻣْﺮٌ ـﻓَﻬَﺬَا ْﻠِﻪِﺜﻣِ ﻋَﻦْ ُﺢﺎﻟِ ، ْﺻأَ ﻋَﻦْ ًـﻓَﻀْﻼ رَﺳُﻮلِ َﺎبِﺤ اﷲِ ص.ِصُْﺼُﻮ ﳋا ﻋَﲆَ اﻟﺘﱠﺤْﺮِﻳ وَأَﻣﱠﺎ ﻢُﺑِﺎﳌَْﻌْﻨَﻰ اﻟﺜﱠﺎﲏِ ؛ ُْﻤْﻠَﺔِ ﳉا ﰲِ ﻓِﻴﻪِ َجﺣَﺮَ ﻓَﻼَ ؛ ﻋَﲆَ ُﻮسِﻔاﻟﻨﱡ َﺚﺑَﻮَاﻋِ َِنﱠ ﻷ ٍمﻣَﻌْﻠُﻮ ﺑِﻘَﺎﻧُﻮنٍ ُﻂﺗَﻨْﻀَﺒِ ﻻَ ﻋَﻨْﻪُ َﻮَارِﻓَﻬَﺎ ﺻ أَوْ ِءﱠْ ﴚاﻟ ، َِﻣْﺮٍ ﻷ اﳊَْﻼَلِ ﻣِﻦَ ِْﻧْﺴَﺎنُ ﻹا ُﻊﻳَﻤْﺘَﻨِ ﻓَﻘَﺪْ اﺳْﺘِﻌْﲈَﻟِﻪِ ﰲِ َِﺪُهُ ﳚ ، ﺑِﻪِ َِﻳﻪِ ﱰﻳَﻌْ ٍﻊﻟِﻮَﺟَ اﻟْﻌَﺴَﻞِ ُْبِ ﴍ ﻣِﻦْ ُﻊﻳَﻤْﺘَﻨِ ِﱠﻦْ ﳑ ِﲑٍﺜَﻜﻛَ ، ﻋَﲆَ َُﺮﱢﻣَﻪُ ﳛ ﻰﺣَﺘﱠ ْﺴِﻪِ ﻔﻧَ ، َْوﱠلِ ﻷا ْﺮِﻳﻢِﺤاﻟﺘﱠ ﻰﺑِﻤَﻌْﻨَ ﻻَ ، ِﺚﱠﺎﻟِﺜاﻟ وَﻻَ ، ﻣِﻨْﻪُ ﻲاﻟﺘﱠﻮَﻗﱢ ﻰﺑِﻤَﻌْﻨَ ﺑَﻞْ ؛ ﺳَﺎﺋِﺮُ ﻰﺗُﺘَﻮَﻗﱠ ﻛَﲈَ اﻟْـﻤُ.ِ تَِﺎﳌﺆْ وَ ﺑِﺎﻟْ ﻫَﺎﻫُﻨَﺎ ـﻳَﺪْﺧُﻞُ ﱢﻲاﻟﻨﱠﺒِ اﻣْﺘِﻨَﺎعُ ﻰﻤَﻌْﻨَ ص ِمﱡﻮﺜاﻟ أَﻛْﻞِ ﻣِﻦْ ؛ ﻲﻳُﻨَﺎﺟِ ﻛَﺎنَ َِﻧﱠﻪُ ﻷ اﻟْـﻤَ َﺔَﻜﻼَﺋِ َﺘِﻬَﺎ،ﺤرَاﺋِ ﻣِﻦْ ىﱠذﺗَﺘَﺄَ َﻲوَﻫِ ،.َﺘُﻪُﺤرَاﺋِ ْﺮَهُﻜﺗُ ﻣَﺎ ﻛُﻞﱡ وَﻛَﺬَﻟِﻚَ اﻟﺘﱠﺤْﺮِﻳﻢُ وَأَﻣﱠﺎﺑِﺎﳌَْﻌْﻨَﻰ وَاﻟﺮﱠ اﻟﺜﱠﺎﻟِﺚِ اﺑِﻊِ ؛ ْﺘَﻤَﻞُﺤﻓَﻴُ ْﺮِﻳﻢِﺤاﻟﺘﱠ ﻋِﺒَﺎرَةِ ﰲِ ﻳَﺪْﺧُﻞَ أَنْ ، ﻗَﻮْﻟُﻪُ ُﻮنُﻜﻓَﻴَ8 ) j i h g f e d( )ﺎﺋﺪةﳌا: ٧٨ ، ( ﺷَﻤِﻞَ ﻗَﺪْ ﺑِﺎﻟﻨﱠﺬْرِ ْﺮِﻳﻢَﺤاﻟﺘﱠ ِﻛْﺮُذ َﻟِﻚَذ ﻋَﲆَ وَاﻟﺪﱠﻟِﻴﻞُ ، ِﲔﺑِﺎﻟْﻴَﻤِ ْﺮِﻳﻢَﺤوَاﻟﺘﱠ ﺑِﻘَ ﺑَﻌْﺪَﻫَﺎ ﱠﺎرَةِﻔَﻜاﻟْ ﻮْﻟِﻪِ8 ) ± ° ¯® ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ à  Á À ¿¾ ½ ¼» º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² Ê É È Ç ÆÅ Ä Ô Ó Ò Ñ Ð ÏÎ Í ÌË Ö Õ( :ﺎﺋﺪةﳌا)٩٨ . ( ﻣِﻦَ ًََﺎﻋَﺔﲨ وَأَنﱠ اﻟْـﻤُ ﻗَ ﰲِ ﻗَﺎﻟُﻮا ﱢِﻳﻦَ ﴪَﻔ ﻮْﻟِﻪِ8) ' & % $ # " ! )(( :ﺮﻳﻢﺤاﻟﺘ )١ (: ﱡﻲاﻟﻨﱠﺒِ َﻒﺣَﻠَ َﲔﺣِ ِﲔﺑِﺎﻟْﻴَﻤِ ﻛَﺎنَ ْﺮِﻳﻢَﺤاﻟﺘﱠ إِنﱠ ص َْبَ ﴩﻳَ ﻻَ أَنْ اﻟْﻌَﺴَﻞَ . : ﻗِﻴﻞَ ِنْﺈﻓَ ﻟِﺮَﺳُﻮلِ اﻟﺮﱠﺟُﻞِ ﻗَﻮْلُ ُﻮنُﻜﻳَ ﻫَﻞْ اﷲِص : » ْﻢَﺤاﻟﻠﱠ ُﺖَﺒْ ﺻأَ َاذإِ إِﲏﱢ ﻟِ ُتَْ ﴩاﻧْﺘَ ْﻢَﺤاﻟﻠﱠ َﱠ ﲇﻋَ ُﺖَﺮﱠﻣْﺤﻓَ ِﰐﺷَﻬْﻮَ ﻲوَأَﺧَﺬَﺗْﻨِ ، ِءﻠﻨﱢﺴَﺎ « ﻣِﻦَ ﻻَ ﱠﺎﲏِﺜاﻟ ْﺮِﻳﻢِﺤاﻟﺘﱠ ﻗَﺒِﻴﻞِ ﻣِﻦْ ِﺚﱠﺎﻟِﺜاﻟ ؛ ﺑِﻪِ ِﻞِ ﺻاﳊَْﺎ ﱠَرِ ﴬﻟِﻠ َءﱠْ ﴚاﻟ ُمَُﺮﱢ ﳛ ﻗَﺪْ اﻟﺮﱠﺟُﻞَ َِنﱠ ﻷ ، ْﺮِﻳﻢٍﺤﺑِﺘَ َﺲﻟَﻴْ أَﻧﱠﻪُ ﺎﻔًآﻧِ َمﺗَﻘَﺪﱠ وَﻗَﺪْ

٢٢٢ اﳊَْ ﰲِ ﻘِﻴﻘَﺔِ ، اﻟﻨﱠﺬْرَ ْﺮِﻳﻢِﺤﺑِﺎﻟﺘﱠ ﻳُﺮِﻳﺪُ ﻻَ ﻫَﺎﻫُﻨَﺎ َﺬَﻟِﻚَﻜﻓَ ، َﻲاﻟﺘﱠﻮَﻗﱢ ﺑِﻪِ ﻳُﺮِﻳﺪُ ﺑَﻞْ ، أَيْ : أَﺧَﺎفُ إِﲏﱢ َﺖاﻟْﻌَﻨَ ِﴘْﻔﻧَ ﻋَﲆَ ﻫَﺬَا، وَﻛَﺎنَ اﻟْـﻤَ وَ ـ ﻰﻌْﻨَ اﷲُ ِﱢ ﰊَﺎﺤاﻟﺼﱠ َدﻣَﻘْﺼُﻮ ﻫُﻮَ ـ أَﻋْﻠَﻢُت . :ﻓَﺎﳉَْﻮَابُ ﻳَ ﻣَﻦْ ﺎأَنﱠًﺷَﻴْﺌ ﻳَﺘَﻨَﺎوَلُ وَﻗْﺘَﲈَ ﱠَرُ ﴬاﻟ َﻘُﻪُﺤﻠْ ؛ َﲑِْ ﻏ ﻣِﻦْ ﻋَﻨْﻪُ ﻳُﻤْﺴِﻚَ أَنْ ِﻨُﻪُﻜﻳُﻤْ َْﺮِﻳﻢٍ ﲢ ، ﻟَﻪُ ﺎًَُﺮﱢﻣﳏ ُﻮنَﻜﻳَ أَنْ َﻣُﻪُﺰﻳَﻠْ ﻻَ َِﻣْﺮٍ ﻷ ُكوَاﻟﺘﱠﺎرِ ، أَوِ ُﻼَﲏِﱠ ﻔاﻟْ َماﻟﻄﱠﻌَﺎ َكﺗَﺮَ رَﺟُﻞٍ ﻣِﻦْ َﻢْﻜﻓَ َﺎحَﻜاﻟﻨﱢ ؛ ﰲِ َِﻧﱠﻪُ ﻷ ﻳَﺸْﺘَﻬِﻴﻪِ ﻻَ ِﺖاﻟْﻮَﻗْ َﻟِﻚَذ ، َْﻋْﺬَارِ ﻷا ﻣِﻦَ َﻟِﻚَذ َﲑِْ ﻐﻟِ أَوْ ، ﻋُﺬْرُهُ زَالَ َاذإِ ﻰﺣَﺘﱠ ﻣِﻨْﻪُ ﺗَﻨَﺎوُلَ ، َكﺗَﺮَ وَﻗَﺪْص ﱢﺐاﻟﻀﱠ أَﻛْﻞَ ،.ْﺮِﻳﻤِﻪِﺤﻟِﺘَ ﺎًﻣُﻮﺟِﺒ ﺗَﺮْﻛُﻪُ ُﻦْﻜﻳَ وَﱂَْ أَنﱠ ﻋَﲆَ وَاﻟﺪﱠﻟِﻴﻞُ ْﺮِﻳاﻟْـﻤُﺤﺑِﺎﻟﺘﱠ َدﺮَا ﱠﺎﻫِﺮُﻈاﻟ ﻢِ ، ﻟِﻌُﺬْرٍ ﻛَﺎنَ وَإِنْ ﱡﺢﻳَﺼِ ﻻَ وَأَﻧﱠﻪُ : أَنﱠ ﱠﻲاﻟﻨﱠﺒِ ص ْﻳَﺔِ ﻵﺑِﺎ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﱠدرَ ، ﻰَْﻌْﻨَﳌﺑِﺎ ْﺮِﻳﻢِﺤﻟِﻠﺘﱠ ﺎﺤًﻣُﺒِﻴ َْﻋْﺬَارِ ﻷا ﺗِﻠْﻚَ ْﻞِﺜﻣِ ُدوُﺟُﻮ ﻛَﺎنَ ﻓَﻠَﻮْ ِﺚﱠﺎﻟِﺜاﻟ ؛ إِ ﺑِﺎﻟﻨﱢﺴْﺒَﺔِ ْﻳَﺔِ ﻵا ﰲِ ْﺼِﻴﻞُ ﻔاﻟﺘﱠ َﻊﻟَﻮَﻗَ ﻟِﻌُﺬْرٍ َمﺣَﺮﱠ ﻣَﻦْ ﱃَ. ﻋُﺬْرٍ َﲑِْ ﻏ أَوْ ﺎً وَأَﻳْﻀ ؛ ٍمﺑِﻤَﺬْﻣُﻮ َﺲﻟَﻴْ ِءﻟِﻠﻨﱢﺴَﺎ اﻻِﻧْﺘِﺸَﺎرَ ِنﱠﺈﻓَ ؛ ﱠﻲاﻟﻨﱠﺒِ ِنﱠﺈﻓَ ص ﻗَﺎلَ: » ﻣَﻦِ ْجََو#xﻓَﻠْﻴَ َةَْﺎءَuا ُﻢُ8ﻣِﻨْ َعاﺳْﺘَﻄَﺎ « .(وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎري رواه )َءﻗَﻀَﺎ ِْﻧْﺴَﺎنُ ﻹا ﱠﺐأَﺣَ َاذِﺈﻓَ اﻟﺸﱠﻬْﻮَةِ ؛ ِﺚاﳊَْﺪِﻳ ﰲِ ﻣَﺎ ﻟَﻪُ َﺼَﻞَ ﺤﻓَ َجَوﱠﺰﺗَ ؛ اﻟﻨﱠﺴْﻞِ إِﱃَ ًَةدزِﻳَﺎ اﻟْـﻤَ ِْﻠﱠﺔِﳌا ﰲِ ﻄْﻠُﻮبِ ، َﺄَنﱠﻜﻓَ ﺑِﺎﻟﺮﱠﻫْﺒَﺎﻧِﻴﱠﺔِ اﻟﺘﱠﺸَﺒﱡﻪِ ﰲِ ﺳَﺎعٍ اﻻِﻧْﺘِﺸَﺎرُ ﺑِﻪِ َْﺼُﻞُ ﳛ ﻣَﺎ َمَُﺮﱢﳏ ، ِمِْﺳْﻼَ ﻹا ﻋَﻦِ ﺎًِﻴﻔﻣُﻨْﺘَ َﻟِﻚَذ وَﻛَﺎنَ .ْﻳَﺔِ ﻵا ﰲِ ُﻛِﺮَذ ﻣَﺎ ﻛَﺴَﺎﺋِﺮِ َﻟَﺔُﺄاﻟْـﻤَﺴْ:اﻟﺜﱠﺎﻟِﺜَﺔُ ﻗَﻮْﻟِﻪِ َﻊﻣَ ﻣَﻌْﻨَﺎﻫَﺎ ِﻞُﻜﻳُﺸْ ْﻳَﺔَ ﻵا ﻫَﺬِهِ أَنﱠ8) 4 3 DC B A @ ? > = < ; : 9 8 7 6 5( آل) :ﻋﻤﺮان ٣٩ (؛ ِنﱠﺈﻓَ اﷲَ أَﻧْ ﻣِﻦْ ﱟﻲﻧَﺒِ ﻋَﻦْ ََﱪأَﺧْ ﺒِﻴَﺎﺋِﻪِ‡ ًﺣَﻼَﻻ ْﺴِﻪِ ﻔﻧَ ﻋَﲆَ َمﺣَﺮﱠ أَﻧﱠﻪُ ، ِﻴﻪِﻔﻓَ .ْﻠِﻪِﺜﻣِ َِﻮَازِﳉ َﻟِﻴﻞٌد ـوَاﻟْ:ﺠَﻮَابُ ْﻳَﺔِ ﻵا ﰲِ َﻟِﻴﻞَد ﻻَ أَﻧﱠﻪُ ؛ ﻳُﻘَﺮﱢرُ َمﺗَﻘَﺪﱠ ﻣَﺎ َِنﱠ ﻷ : ِمِْﺳْﻼَ ﻹا ﰲِ َْﺮِﻳﻢَ ﲢ ﻻَ أَنْ ، ﻣَﻨْﻔِ ِْﻧَﺎ ﲑَﻐﻟِ ﺎًﴍَْﻋ َﺎنَﻛ ﻣَﺎ ﻰﴍَْﻋِﻨَﺎﻓَﻴَﺒْﻘَ ﻋَﻦْ ﺎvﻴ ؛. ُﻮلِ ﺻُْ ﻷا ﰲِ ﺗَﻘَﺮﱠرَ ﻛَﲈَ

٣٢٢ إِﺳْﲈَﻋِﻴﻞُ ِﴈاﻟْﻘَﺎ َجﺧَﺮﱠ ﻋَﺒﱠﺎسٍ اﺑْﻦِ ﻋَﻦِب ﻳَﻌْﻘُﻮبَ ﱠﻲاﻟﻨﱠﺒِ َْاﺋِﻴﻞَ ﴎإِ أَنﱠ× اﻟﻨﱠﺴَﺎ ُقﻋِﺮْ أَﺧَﺬَهُ )٠٦( ، زُ وَﻋَﻠَﻴْﻪِ ُﺖﻳَﺒِﻴ َﺎنَﻜﻓَ ﻗَ ٌءﺎ )١٦( ، َﺎهُﻔﺷَ إِنْ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻓَﺠَﻌَﻞَ اﷲُ ؛ َﺮﱢﻣَﻦﱠﺤﻟَﻴُ َقاﻟْﻌُﺮُو ، اﻟﺘﱠﻮْرَاةِ ُولِﺰﻧُ ﻗَﺒْﻞَ َﻟِﻚَذوَ «. ﻗَﺎﻟُﻮا : » ﻓَﻠِﺬَﻟِﻚَ ﺗَ ّﺴﻞ ِداﻟْﻴَﻬُﻮ َقََﺎاﻟْﻌُﺮُو ﳖﻳَﺄْﻛُﻠُﻮ ﻻَ «. رِوَاﻳَﺔٍ وَﰲِ : » ْﺴِﻪِ ﻔﻧَ ﻋَﲆَ ﺟَﻌَﻞَ ِْﺑِﻞِ ﻹا َمﳊُُﻮ ﻳَﺄْﻛُﻞَ ﻻَ « ؛ ﻗَﺎلَ : » اﻟْﻴَﻬُ َﺮﱠﻣَﺘْﻪُﺤﻓَ ُدﻮ «. ِﴈاﻟْﻘَﺎ ﻗَﺎلَ : » وَ ـ ُﺐْﺴَ ﺤﻧَ اﻟﱠﺬِي اﷲُ ﻣِﻦَ ْﺴِﻪِ ﻔﻧَ ﻋَﲆَ َمﺣَﺮﱠ َﲔﺣِ َْاﺋِﻴﻞَ ﴎإِ أَنﱠ ـ أَﻋْﻠَﻢُ َمﺣَﺮﱠ ﻣَﺎ اﳊَْﻼَلِ ؛ َﻟِﻚَذ ﻋَﻦْ ﺎcﻣَﻨْﻬِﻴ ِﺖاﻟْﻮَﻗْ َﻟِﻚَذ ﰲِ ُﻦْﻜﻳَ ﱂَْ ، ﻋَﲆَ ﺣَﺮﱠﻣُﻮا َاذإِ ﻛَﺎﻧُﻮا ﱠُﻢْ ﳖوَأَ ﺷَ ُﺴِﻬِﻢْ ﻔأَﻧْ اﳊَْﻼَلِ ﻣِﻦَ ﺎًﻴْﺌ ؛ ِﲔاﻟْﻴَﻤِ ﱠﺎرَةُﻔﻛَ ْﺖَﻟَﺰﻧَ ﻰﺣَﺘﱠ ْﻌَﻠُﻮهُﻔﻳَ أَنْ َُﻢْ ﳍ ْﺰَُ ﳚ ﱂَْ ، ﻗَﺎلَ اﷲُ8 ) 87 6 5 4 3 2( ﺮﻳﻢﺤاﻟﺘ: )٢ ، ( ﻳَﻘُﻞْ وَﱂَْ ٍءَْ ﳾ ﻋَﲆَ َﻒﺣَﻠَ َاذإِ ُﻒوَاﳊَْﺎﻟِ : َءﺷَﺎ إِنْ اﷲُ؛ ِْﻴَﺎرِﳋﺑِﺎ ﻛَﺎنَ ، َءﺷَﺎ إِنْ ﱠﺮَﻔوَﻛَ ﻓَﻌَﻞَ ،.ْﻌَﻞْ ﻔﻳَ ﱂَْ َءﺷَﺎ وَإِنْ ُﺦاﻟﻨﱠﺎﺳِ ﻓِﻴﻬَﺎ ُﻮنُﻜﻳَ ِﻊﱠَاﺋِ ﴩاﻟ ﻣِﻦَ أَﺷْﺒَﻬَﻬَﺎ وَﻣَﺎ ُءَْﺷْﻴَﺎ ﻷا وَﻫَﺬِهِ واﻟْـﻤَ ُخﻨْﺴُﻮ ، َﺎنَﻜﻓَ ﻗَﻮْﻟُﻪُ ﻫَﺬَا ﰲِ ُﺦاﻟﻨﱠﺎﺳِ 8 )j i h g f e d c b a( )ﺎﺋﺪةﳌا: ٧٨ .( اﻟ َﻊوَﻗَ ﻓَﻠَﲈﱠ ُﻲﻨﱠﻬْ ؛ ﻳَﻘُﻮلَ أَنْ ِْﻧْﺴَﺎنِ ﻺﻟِ ْﺰَُ ﳚ ﱂَْ : ٌمﺣَﺮَا َﱠ ﲇﻋَ ُماﻟﻄﱠﻌَﺎ .... َﻟِﻚَذ أَﺷْﺒَﻪَ وَﻣَﺎ اﳊَْ ـﻣِﻦَ ﻼَلِ ، ﻗَ ِنْﺈـﻓَ َﻟِﻚَذ ﻣِﻦْ ﺎًﺷَﻴْﺌ إِﻧْﺴَﺎنٌ ﺎلَ ؛ ًِﻼﻃﺑَﺎ ﻗَﻮْﻟُﻪُ ﻛَﺎنَ ، َﻟِﻚَذ ﻋَﲆَ َﻒﺣَﻠَ وَإِنْ ﺑﺎﷲِ؛ َِ ﰐﻳَﺄْ أَنْ ﻟَﻪُ ﻛَﺎنَ ﺧَﲑٌْ ﻫُﻮَ اﻟﱠﺬِي ، ﻳَﻤِﻴﻨِﻪِ ﻋَﻦْ ﱢﺮَﻔَﻜوَﻳُ «. َﻟَﺔُﺄاﻟْـﻤَﺴْ:اﻟﺮﱠاﺑِﻌَﺔُ ﻧَﻘُﻮلَ أَنْ : ﻗَﻮْﻟُﻪُ ﻋَﻨْﻪُ ﻳُﺴْﺄَلُ ِﱠﺎ ﳑ8) & % $ # " ! )( '( )ﺮﻳﻢﺤاﻟﺘ: ١( ؛ ﺑِﺄَﻧﱠﻪُ اًإِﺧْﺒَﺎر ﻓِﻴﻬَﺎ ِنﱠﺈﻓَ ص أَﺣَﻠﱠﻪُ ﻣَﺎ ْﺴِﻪِ ﻔﻧَ ﻋَﲆَ َمﺣَﺮﱠ اﷲُ ، وَﻗَﺪْ ﻋَﻠَﻴْﻪِ َلَﺰﻧَ: )p o n ml k j i h g f e d c b a )٠٦ ( اﻟﻨﱠﺐﻌﻜاﻟ إﱃ كاﻟﻮَر ﻣﻦ قﻋﺮ: ﻋﺼﺎ وزن ﻋﲆ: ﺴﺎ: ﻟﻪ ﻳﻘﺎل أن ﺢﻓﺼﻷوا ، اﻟﻨﱠﺴﺎ « :ﻻ اﻟﻨﱠﺴﺎ قﻋﺮ « . )١٦( ﻴﺎحﺻ: أي: ٌءزُﻗﺎ .