تهذيب كتاب الاعتصام لللإمام الشاطبي

٢٩١ ﺍﻟﹾﺄﹶ ﻳ ﻟﹶﺎ ﻣ ﹺﻬﺟ ﻋ ﺰﺍﻟ ﻊﻣ ﻭ ﺍﻟﺘ ﻓ ﺧ ﺍﻟﺪ : ﺎًَاﻣﺰاﻟْﺘِ َﻟِﻚَذ أَﺣَﺪٌ َمَﺰاﻟْﺘَ إِنِ ﻓَﺄَﻣﱠﺎ ؛ ِْ ﲔوَﺟْﻬَ ﻓَﻌَﲆَ : :اﻷْوﱠل : ًاﺑْﺘِﺪَاء ٌﻣَﻜْﺮُوه َﻟِﻚَذوَ ، اﻟﻨﱠﺬْرِ ﺟِﻬَﺔِ َﲆﻋَ ﺣَ إِﱃَ ىﺗَﺮَ أَﻻَ ﻋُﻤَﺮَ اﺑْﻦِ ِﺚﺪِﻳب ﻗَﺎلَ : » رَﺳُﻮلُ أَﺧَﺬَ اﷲِ ص ﻋَﻦِ ﻳَﻨْﻬَﺎﻧَﺎ ﺎًﻳَﻮْﻣ اﻟﻨﱠﺬْرِ ؛ ﻳَﻘُﻮلُ: » ِﺢ#ﺤِﻴ ﺸا ﻣِﻦَ ِﻪﺑِ ُجْﺮَﺨُﺴْﺘَ z #ﻤَﺎ4ِgوَ ، ًﺎﺌْoَﺷ ُّﻳَﺮُد ﻻَ ُﻪ#ﻧإِ « (ﻣﺴﻠﻢ رواه .)وَﰲِ رِوَاﻳَﺔٍ : » اـ ﺧَِّﺆﻳُ وَﻻَ ًﺎﺌْoَﺷ مُِّi ﻻَ ْرُﺬ ِﻴﻞِ ﺨَْuا ﻣِﻦَ ِﻪﺑِ ُجْﺮَﺨُﺴْﺘَ z #ﻤَﺎ4ِgوَ ، ُهﺮُ « رواه) (ﻣﺴﻠﻢ . ﻫُﺮَﻳْﺮَةَ ِﰊأَ وَﻋَﻦْت ﱠﻲاﻟﻨﱠﺒِ أَنﱠ ص ﻗَﺎلَ: » ُرُواﺬx ﻻَ ؛ ﻣِﻦَ ِ{i ﻻَ ْرَﺬا ِن#ﺈﻓَ ِﻴﻞِ ﺨَْuا ﻣِﻦَ ِﻪﺑِ ُجْﺮَﺨُﺴْﺘَ z #ﻤَﺎ4ِgوَ ، ًﺎﺌْoَﺷ اﻟْﻘَﺪَرِ « (ﻣﺴﻠﻢ رواه .)وَوَ ﺑَﺎبِ ﻣِﻦْ أَﻧﱠﻪُ ِﻲاﻟﻨﱠﻬْ ﺟْﻪُ ِﺲْﻔاﻟﻨﱠ ﻋَﲆَ اﻟﺘﱠﺸْﺪِﻳﺪِ ،.ﻛَﺮَاﻫَﺘِﻪِ ﻋَﲆَ ُداﻻِﺳْﺘِﺸْﻬَﺎ َمﺗَﻘَﺪﱠ اﻟﱠﺬِي وَﻫُﻮَ وَ ـ ُﺚاﳊَْﺪِﻳ ﻫَﺬَا َدوَرَ وَإِﻧﱠﲈَ اﷲُ ﺗَﻨْﺬُرُ ْﺖﻛَﺎﻧَ ﱠَﺎ ﳖأَ ﰲِ اﻟْﻌَﺮَبِ َةِدﻋَﺎ ﻋَﲆَ ﺎًﺗَﻨْﺒِﻴﻬ ـ أَﻋْﻠَﻢُ: » ﺷَ إِنْﻰَﻔ اﷲُ ِﴤﻣَﺮِﻳ ؛ ﻛَﺬَا ُمَﻮْ ﺻ َﱠ ﲇﻓَﻌَ ،ﻲَﺎﺋِﺒِﻏ َمﻗَﺪِ وَإِنْ ، ْﻨَﺎﲏَِ ﻏأَ إِنْ أَوْ اﷲُ؛ َﱠ ﲇﻓَﻌَ ﻛَﺬَا َﺪَﻗَﺔُ ﺻ « ، ﻓَﻴَﻘُﻮلُ : ﻗَﺪَرِ ﻣِﻦْ ﻲْﻨِﻐﻳُ ﻻَ اﷲِﺎًﺷَﻴْﺌ ، ﻗَﺪﱠرَ ﻣَﻦْ ﺑَﻞْ اﷲُ أَوِ ﱠﺔَﺤاﻟﺼﱢ ﻟَﻪُ اﻟْـﻤَ ﺮَضَ أَوِ ﻰِﻨَﻐاﻟْ أَوِ َﻟِﻚَذ َﲑَْ ﻏ أَوْ َﻘْﺮَﻔاﻟْ ؛ ﱂَْ ﻓَﺎﻟﻨﱠﺬْرُ ﻟِﺬَﻟِﻚَ ﺎًﺳَﺒَﺒ ْﻊَ ﺿﻳُﻮ ، اﻟﺮﱠﺣِﻢِ ِﻠَﺔُ ﺻ ْﺖِﻌَ ﺿوُ ﻛَﲈَ ُءاﻟْﻌُﻠَﲈَ َﻛَﺮَهُذ اﻟﱠﺬِي اﻟْﻮَﺟْﻪِ ﻋَﲆَ ًَﻼﺜﻣَ اﻟْﻌُﻤُﺮِ ﰲِ َةِدﱢﻳَﺎﺰاﻟ ﰲِ ﺎًﺳَﺒَﺒ ، َﻟِﻚَذ ﰲِ وَﻋَﺪَﻣُﻪُ اﻟﻨﱠﺬْرُ ﺑَﻞِ ٌءﺳَﻮَا . ِﻦﱠﻜوَﻟَ اﷲَ اﻟْﺒَﺨِﻴﻞِ ﻣِﻦَ ﺑِﻪِ ُجﻳَﺴْﺘَﺨْﺮِ ؛ ﺑِﻪِ ِءاﻟْﻮَﻓَﺎ َْﻋِﻴﱠﺔِ ﴩﺑِ ؛ ﻟِﻘَﻮْﻟِﻪِ8) ] a ` _ ^( :ﻞﺤاﻟﻨ)١٩ وَﻗَﻮْﻟِﻪِ ،( ص : » َﻊﻳُﻄِﻴ نْ َ أ َرَﺬَﻧ ﻣَﻦْ اﷲَ ُﻪﻓَﻠْﻴُﻄِﻌْ « .(اﻟﺒﺨﺎري رواه ) : اﻟﺜﱠﺎﲏِ ُﻪواﻟْﻮَﺟْ ِْ ﲑَﻏ َامِﺰِﻟْﺘِ ﻻا ﺟِﻬَﺔِ َﲆﻋَ ﱢاﻟﻨﱠﺬْرِي : اﻟْﻮَﻋْﺪِ ﻣِﻦَ ﻧَﻮْعٌ َﺄَﻧﱠﻪُﻜﻓَ ، ﻣَﻄْﻠُﻮبٌ ﺑِﺎﻟْﻌَﻬْﺪِ ُءوَاﻟْﻮَﻓَﺎ ، ﱂَْ ﻣَﺎ ْﺴِﻪِ ﻔﻧَ ﻋَﲆَ َﺐأَوْﺟَ َﺄَﻧﱠﻪُﻜﻓَ ﱠْعُ ﴩاﻟ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻳُﻮﺟِﺒْﻪُ ﺎ،ً أَﻳْﻀ ﺗَﺸْﺪِﻳﺪٌ ﻓَﻬُﻮَ ، ﻣِﻦْ َمﺗَﻘَﺪﱠ ﻣَﺎ ِﰐﻳَﺄْ وَﻋَﻠَﻴْﻪِ اﻟﱠﺬِ ﱠﻼَﺛَﺔِ ﺜاﻟ ِﺚﺣَﺪِﻳ أَﺗَﻮْا ﻳﻦَ ﱢﻲاﻟﻨﱠﺒِ َةِدﻋِﺒَﺎ ﻋَﻦْ ﻳَﺴْﺄَﻟُﻮنَ ص ُِوا، ﱪأُﺧْ ﻓَﻠَﲈﱠ ؛ ﺗَﻘَﺎﻟﱡﻮﻫَﺎ ﱠُﻢْ ﳖﻛَﺄَ ، ﺎﻟُﻮاـﻓَﻘَ : » ْﺤﻧَ ـوَأَﻳْﻦَ ﻣِﻦَ ﻦُ

٣٩١ ﱢﻲاﻟﻨﱠﺒِص َﺮَﻔَﻏ وَﻗَﺪْ ؟ اﷲُ! ؟ﺗَﺄَﺧﱠﺮَ وَﻣَﺎ َﻧْﺒِﻪِذ ﻣِﻦْ َمﺗَﻘَﺪﱠ ﻣَﺎ ﻟَﻪُ « ، أَﺣَﺪُﻫُﻢْ ﻓَﻘَﺎلَ : أَﻣﱠﺎ أَﻧَﺎ ؛ اًأَﺑَﺪ اﻟﻠﱠﻴْﻞَ ﱢﲇَ ﺻأُ ِﲏﱢﺈﻓَ « ، ْﺧَﺮُ ﻵا وَﻗَﺎلَ : » أُﻓْﻄِﺮُ وَﻻَ اﻟﺪﱠﻫْﺮَ ُمُﻮ ﺻأَ إِﲏﱢ « ، ْﺧَﺮُ ﻵا وَﻗَﺎلَ : » إِﲏﱢ اًأَﺑَﺪ ُجَوﱠﺰأَﺗَ ﻓَﻼَ َءاﻟﻨﱢﺴَﺎ ِلُﺰأَﻋْﺘَ « (اﻟﺒﺨﺎري رواه .) ِتاﻟﺮﱢوَاﻳَﺎ ِﺾﺑَﻌْ ﰲِ َﻊوَﻗَ ْﻮُهُﺤوَﻧَ : » أَنﱠ رَﺳُﻮلَ اﷲِ ص ﻋَﺒْﺪَ أَنﱠ ََﱪأَﺧْ اﷲِ ﺑْﻦَ ﻋَﻤْﺮٍوب ﻳَﻘُﻮلُ : ُﺖﻋِﺸْ ﻣَﺎ اﻟﻨﱠﻬَﺎرَ ُﻮﻣَﻦﱠ ﺻََ ﻷوَ اﻟﻠﱠﻴْﻞَ ََﻗُﻮﻣَﻦﱠ ﻷ « اﻟﺒﺨﺎري رواه) (. وﻣﺴﻠﻢ اﻟﻨﱠﺬْرِ ﻰﺑِﻤَﻌْﻨَ َﺲوَﻟَﻴْ ، ﻛَﺬَﻟِﻚَ ﻛَﺎنَ ﻟَﻮْ ْذإِ ؛ ﻟَﻪُ ﻳَﻘُﻞْ ﱂَْ : ﺛَﻼَ اﻟﺸﱠﻬْﺮِ ﻣِﻦَ ُﻢْ ﺻ ٍمأَﻳﱠﺎ ﺛَﺔَ ، ﻛَﺬَا ُﻢْ ﺻ ، ﻟَﻪُ وَﻟَﻘَﺎلَ : َكﺑِﻨَﺬْرِ أَوْفِ ؛ َِﻧﱠﻪُ ﻷ ص ﻗَﺎلَ : » َﻊﻳُﻄِﻴ نْ َ أ َرَﺬَﻧ ﻣَﻦْ اﷲَ ُﻪﻓَﻠْﻴُﻄِﻌْ « .(اﻟﺒﺨﺎري رواه ) ﺑﹺ ﺍﻟﹾﻮ:ﻩﻭﻏﹶﻴ ﺎﻟﻨ ﺑِﺎﻟْ ُمَاﺰاﻻِﻟْﺘِ ـﻓَﺄَﻣﱠﺎ اﻟﻨﱠﺬْرِيﱢ ﻰﻤَﻌْﻨَ ؛ اﻟْﻮَ ﻣِﻦَ ﺑُﺪﱠ ﺎﻓَﻼًَﻧَﺪْﺑ ﻻَ ﺎًوُﺟُﻮﺑ ﺑِﻪِ ِءﻓَﺎ ، ﻗَﺎﻟَﻪُ ﻣَﺎ ﻋَﲆَ ُءاﻟْﻌُﻠَﲈَ ، ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻳَﺪُلﱡ ﻣَﺎ وَاﻟﺴﱡﻨﱠﺔِ ِﺘَﺎبِﻜاﻟْ ﰲِ َءوَﺟَﺎ . وَأَﻣﱠﺎ اﻟْـﻤَ ﱠﺎﲏِﺜاﻟ ﻰﻌْﻨَ ؛ ُْﻤْﻠَﺔِ ﳉا ﰲِ ﺑِﻪِ َءاﻟْﻮَﻓَﺎ ِﴤﺗَﻘْﺘَ ِﻟﱠﺔُدَْ ﻷﻓَﺎ ، َﻎﻣَﺒْﻠَ ُﻎﺗَﺒْﻠُ ﻻَ ِﻦْﻜوَﻟَ اﻟْﻌِﺘَﺎ ِكﱠْ ﱰاﻟ ﻋَﲆَ بِ ، ِْ ﲔوَﺟْﻬَ ﻋَﲆَ اﻟْﻘَﺴَﻢَ ﻫَﺬَا ِﻦﱠﻜﻟَ : :اﻷَْوﱠلُ ُﻪاﻟْﻮَﺟْ ُقﻳُﻄَﺎ ﻻَ ِﱠﺎ ﳑ ْﺴِﻪِ ﻔﻧَ ﰲِ ُﻮنَﻜﻳَ أَنْ ، ِﺣَﺔٌ دﻓَﺎ ﻣَﺸَﻘﱠﺔٌ أَوْ ٌجﺣَﺮَ ﻓِﻴﻪِ ِﱠﺎ ﳑ أَوْ ، أَوْﱃَ ﻫُﻮَ ﻣَﺎ ِﻊﺗَﻀْﻴِﻴ إِﱃَ ﱢيدﻳُﺆَ أَوْ ؛ اﻟﺮﱠﻫْﺒَ َﻲﻫِ ﻓَﻬَﺬِهِ ﱡﻲاﻟﻨﱠﺒِ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻗَﺎلَ ﻲاﻟﱠﺘِ ﺎﻧِﻴﱠﺔُص : » ﻣَﻦْ 9#&ﺳُ َﻦْ] َﺐرَﻏِ ؛ {ﻣِ َﺲْoﻓَﻠَ « .(وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎري رواه ) :اﻟﺜﱠﺎﲏِ ُﻪوَاﻟْﻮَﺟْ ٌجﺣَﺮَ وَﻻَ ﻣَﺸَﻘﱠﺔٌ ﻓِﻴﻪِ اﻟﺪﱡﺧُﻮلِ ﰲِ ُﻮنَﻜﻳَ ﻻَ أَنْ ، ِماﻟﺪﱠوَا ﻋِﻨْﺪَ ِﻨﱠﻪُﻜوَﻟَ ﺑِﺴَﺒَ َﻖُﺤﺗَﻠْ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺒِﻪِ اﻟْـﻤَ ُجوَاﳊَْﺮَ ﺸَﻘﱠﺔُ ، آﻛَﺪُ ﻫُﻮَ ﻣَﺎ ُﻊﺗَﻀْﻴِﻴ أَوْ ، ﻳَﻘَ ﺎً أَﻳْﻀ ـﻓَﻬَﺎﻫُﻨَﺎ ُﻲاﻟﻨﱠﻬْ ُﻊ ءًاﺑْﺘِﺪَا ، ِﻟﱠﺔُدَْ ﻷا ِﺖَﻟﱠد وَﻋَﻠَﻴْﻪِ اﻟْـﻤُ.ﺘَﻘَﺪﱢﻣَﺔُ ـوَﺟَ َﻟِﻚَذ ْﺴِﲑُ ﻔﺗَ ﻣُﺴْﻠِﻢٍ ِترِوَاﻳَﺎ ِﺾﺑَﻌْ ﰲِ َءﺎ ، ﻓَﻌَﻦْ ـﻋَﺒْ ﺪِ اﷲِ ﺑْﻦِ ﻋَﻤْﺮِ ﺑْﻦِ و ِصاﻟْﻌَﺎب ﻟَﻴْﻠَﺔٍ ﻛُﻞﱠ اﻟْﻘُﺮْآنَ وَأَﻗْﺮَأُ اﻟﺪﱠﻫْﺮَ ُمُﻮ ﺻأَ ُﺖﻛُﻨْ: ﻗَﺎلَ ﱢﻲﻟِﻠﻨﱠﺒِ ُتُﻛِﺮْذ ِﻣﱠﺎﺈﻓَ ،ص ، ﻓَﺄَﺗَﻴْﺘُﻪُ َﱠ ﱄإِ أَرْﺳَﻞَ وَإِﻣﱠﺎ: ِﱄ ﻓَﻘَﺎلَ » t ُ) اﻟْﻘُﺮْآنَ ُ وَ #ﻫْﺮَ sا ﺗَﺼُﻮمُ َﻚ#ﻧ َ X َْ;ْﺧ ُ أ B َ أٍ؟ﺔ « ، : ُﺖﻓَﻘُﻠْ » ﺑَﲆَ ﱠﻲﻧَﺒِ ﻳَﺎ ، اﷲِ أ وَﱂَْ ، َْﲑَْ ﳋا إِﻻﱠ ﺑِﺬَﻟِﻚَ ْدرِ: ﻗَﺎلَ » ﻣِﻦْ ﺗَﺼُﻮمَ نْ َ أ َﻚَِﺴْﺒِ d ِنﺈﻓَ ٍﻳ#ﺎم َ X ﺛَﻼَﺛَﺔَ ٍَﻬْﺮ ﺷ ُِّ ) « :ُﺖﻗُﻠْ » ﱠﻲﻧَﺒِ ﻳَﺎ اﷲِ َﻟِﻚَذ ﻣِﻦْ أَﻓْﻀَﻞَ ِﻴﻖُﻃأُ إِﲏﱢ ، « ﻗَﺎلَ ، :» ِنﺈﻓَ

٤٩١ ﺎ0ﺣَﻘ َﻚﻋَﻠَﻴْ َﻚِ ﺟَوْﺰB ﺎ0ﺣَﻘ َﻚﻋَﻠَﻴْ َكَوْرِﺰوَ ، ﺎ0ﺣَﻘ َﻚﻋَﻠَﻴْ َكَِﺴَﺪِ +وَ ، « :» َﻮْمَ ﺻ ﻓَﺼُﻢْ #Sَﺻ اﷲِ ِِّ eَﻧ دَاوُدَ اﷲُ وَﺳَﻠ#ﻢَ ِﻪﻋَﻠَﻴْ ا ْﺒَﺪَ] َ أ َنَ f ُﻪ#ﻧِﺈﻓَ ، «. ﻗَﺎلَ: :ُ ﺖﻗُﻠْ » ﱠﻲﻧَﺒِ ﻳَﺎ اﷲِ ُمَﻮْ ﺻ وَﻣَﺎ ، ؟َدَاوُد « ،: » وَ ﻳَﻮْﻣًﺎ ﻳَﺼُﻮمُ َنَ f ﻳَﻮْﻣًﺎ « :» ٍَﻬْﺮ ﺷ ُِّ ) ِK اﻟْﻘُﺮْآنَ وَاﻗْﺮَأِ «. ﻗَﺎلَ: :ُ ﺖﻗُﻠْ » ﱠﻲﻧَﺒِ ﻳَﺎ اﷲِ ﻣِﻦْ أَﻓْﻀَﻞَ ِﻴﻖُﻃأُ إِﲏﱢ ، َﻟِﻚَذ « :ﻗَﺎلَ » ِ ْtﻋِ ُِّ ) ِK ُه ْ ﻓَﺎﻗْﺮَأ « . ﻗَﺎلَ: :ُ ﺖﻗُﻠْ » ﻳَ ﱠﻲﻧَﺒِ ﺎ اﷲِ أَﻓْﻀَ ِﻴﻖُﻃأُ إِﲏﱢ ـ، ﻣِﻦْ ﻞَ َﻟِﻚَذ « :ﻗَﺎلَ » ﻓَﺎﻗْـ ْﺸﻋَ ُِّ ) ِK ُه ْ ﺮَأـ ٍﺮ «. ﻗَﺎلَ: :ُ ﺖﻗُﻠْ » ﱠﻲﻧَﺒِ ﻳَﺎ اﷲِ ﻣِﻦْ أَﻓْﻀَﻞَ ِﻴﻖُﻃأُ إِﲏﱢ ، َﻟِﻚَذ « :ﻗَﺎلَ » ﻊٍﺳَﺒْ ُِّ ) ِK ُه ْ ﻓَﺎﻗْﺮَأ َﻚَذ | ِدْﺰﺗَ وَﻻَ ، B ِنﺈﻓَ ﺎ،0ﺣَﻘ َﻚﻋَﻠَﻴْ َﻚِ ﺟَوْﺰ ، ﺎ0ﺣَﻘ َﻚﻋَﻠَﻴْ َكَوْرِﺰوَ ﺎ0ﺣَﻘ َﻚﻋَﻠَﻴْ َكَِﺴَﺪِ +وَ ، « :ﻗَﺎلَ » ُتْدﻓَﺸَﺪﱠ َﱠ ﲇﻋَ َدﻓَﺸُﺪﱢ ، « . ﱡﻲاﻟﻨﱠﺒِ ِﱄ وَﻗَﺎلَ: ﻗَﺎلَص» : ٌُﻤْﺮ] َﻚﺑِ i َﻚﻟَﻌَﻠ# يﺗَﺪْرِ ﻻَ َﻚ#ﻧإِ «. :» ﻗَ اﻟﱠﺬِي إِﱃَ ُتِْ ﴫﻓَ ﱡﻲاﻟﻨﱠﺒِ ِﱄ ﺎلَص ُﺖﻗَﺒِﻠْ ُﺖﻛُﻨْ أَﲏﱢ ُتْدِدوَ ُتِْ ﱪﻛَ ﻓَﻠَﲈﱠ ، ﱢﻲﻧَﺒِ رُﺧْﺼَﺔَ اﷲِ ص. « .(ﻣﺴﻠﻢ رواه ) اﻋْ َﻒﻛَﻴْ ﻓَﺘَﺄَﻣﱠﻠُﻮا ﻳَ ﻻَ ﻣَﺎ ِمَاﺰاﻟْﺘِ ﰲِ َِ ﱪﺘُ ﻳَﺸُﻖﱡ ﻻَ ُﺚَﻴْﺤﺑِ ُﻮنَﻜﻳَ أَنْ ءًاﺑْﺘِﺪَا ُمَﺰﻠْ ُماﻟﺪﱠوَا إِﱃَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﻟْـﻤَ ﻮْ!ِ ت ﻗَﺎلَ : » رَﺳُﻮلُ ﻗَﺎلَ اﻟﱠﺬِي إِﱃَ ُتِْ ﴫﻓَ اﷲِ ص ، ُتِْ ﱪﻛَ ﻓَﻠَﲈﱠ ؛ ُتْدِدوَ ﱢﻲﻧَﺒِ رُﺧْﺼَﺔَ ُﺖﻗَﺒِﻠْ أَﲏﱢ اﷲِ ص«. اﻟْ َﻟِﻚَذ ـوَﻋَﲆَ ﻗَﻮْﻟُﻪُ ُْﻤَﻞَ ﳛ أَنْ ﻲِﻐﻳَﻨْﺒَ ﻰﻤَﻌْﻨَص َةَدﻗَﺘَﺎ ِﰊأَ ِﺚﺣَﺪِﻳ ﰲِت أنﱠ ﻋُﻤَﺮُ ت: ﻗَﺎلَ » رَﺳُ ِﻳَﺎﷲا ﻮلَ ؟ﻛُﻠﱠﻪُ اﻟﺪﱠﻫْﺮَ ُمﻳَﺼُﻮ ﺑِﻤَﻦْ َﻒﻛَﻴْ ،.« :» 2 َ أ وَﻻَ َﺎمَ ﺻ ﻻَ « - ﻗَﺎلَ أَوْ - » i وَ ﻳَﺼُﻢْ B «. :ﻗَﺎلَ »؟ﺎًﻳَﻮْﻣ ْﻄِﺮُﻔوَﻳُ ِْ ﲔﻳَﻮْﻣَ ُمﻳَﺼُﻮ ﻣَﻦْ َﻒﻛَﻴْ. « :» ٌ؟ﺣَﺪ َ أ َﻚَذ ُﻖوَ «. :ﻗَﺎلَ » َﻒﻛَﻴْ ؟ﺎًﻳَﻮْﻣ ْﻄِﺮُﻔوَﻳُ ﺎًﻳَﻮْﻣ ُمﻳَﺼُﻮ ﻣَﻦْ.« :» دَاوُدَ َﻮْمُ ﺻ َكَاذ - ا ِﻪﻋَﻠَﻴْ «.

٥٩١ : ﻗَﺎلَ » ﻳَﺼُ ﻣَﻦْ َﻒـﻛَﻴْ ْﻄِﻔوَﻳُ ﺎًﻳَﻮْﻣ ُمـﻮ ؟ِْ ﲔﻳَﻮْﻣَ ﺮُ.« :» َﻚَذ ﻗْﺖُُِّﻮ ﻃ ِّk َ X ُتوَدِدْ «)٦٣((. ﻣﺴﻠﻢ رواه ) ـ ﻓَﻤَﻌْﻨَﺎهُ وَا)ﱠُ أَﻋْﻠَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ َماﻟﺪﱠوَا ُﺖُﻮﱢﻗْﻃ أَﲏﱢ ُتْدِدوَ ـ ﻢُ وَإِﻻﱠ ، ﻛَﺎنَ ﻓَﻘَﺪْ ؛ ص : وَﻳَﻘُﻮلُ َماﻟﺼﱢﻴَﺎ ِﻞُ ﺻ»» ُﻢْ8َﺘِaﻛَﻬَﻴْ B ِّkإِ ، َﺴْﻘِ zوَ ِّbرَ ِ{i ِّkإِ. « رواه) (. اﻟﺒﺨﺎري ِﺢِﻴﺤاﻟﺼﱠ وَﰲِ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ل ؛ ْﺖﻗَﺎﻟَ » : رَﺳُﻮلُ ﻛَﺎنَ اﷲِص ﻰﺣَﺘﱠ ُمﻳَﺼُﻮ ﻧَﻘُﻮلَ : ْﻄِﺮُﻔﻳُ ﻻَ ، ﻧَﻘُﻮلَ ﻰﺣَﺘﱠ ْﻄِﺮُﻔوَﻳُ : ُمﻳَﺼُﻮ ﻻَ «.(وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎري رواه ) ﻟﹶﻪ ﺰﺍﻟ ﻧﹺﻴ ﻋ ﹴﻋ ﻓ ﺍﻟﺪ : ﻫَﺬَا َﺖﺛَﺒَ َاذإِ ؛ ﻛَﺎنَ إِنْ ﻟَﻪُ ِمَاﺰاﻻِﻟْﺘِ ﻧِﻴﱠﺔِ ﻋَﲆَ ﻋَﻤَﻞٍ ﰲِ ﻓَﺎﻟﺪﱡﺧُﻮلُ ﰲِ اﻟْـﻤُ ِدﻌْﺘَﺎ ، ُﺚَﻴْﺤﺑِ ﻋَﻠَﻴْﻪِ َمَاوَد َاذإِ ؛ ًﻣَﻠَﻼ أَوْرَثَ ﻫَﺬَا، أَنﱠ ﻳُﻌْﺘَﻘَﺪَ أَنْ ﻲِﻐﻳَﻨْﺒَ ءًاﺑْﺘِﺪَا ْﺮُوهٌﻜﻣَ َمَاﺰاﻻِﻟْﺘِ ، ﱟدﻣُﺆَ ﻫُﻮَ ْذإِ ﻋَﻨْﻪُ ﱞﻲﻣَﻨْﻬِ َِﻴﻌُﻬَﺎ ﲨ أُﻣُﻮرِ إِﱃَ : : أَﺣَﺪُﻫَﺎ أَنﱠ اﷲَ وَرَﺳُﻮﻟَﻪُ ص ىأَﻫْﺪَ إﻟَﻴْﻪِ وَاﻟﺘﱠﻴْﺴِﲑَ اﻟﺘﱠﺴْﻬِﻴﻞَ اﻟﺪﱢﻳﻦِ ﻫَﺬَا ﰲِ وَﻫَﺬَا، اﻟْـﻤُ ﻫَﺪِﻳﱠﺘَﻪُ ﻳَﻘْﺒَﻞْ ﱂَْ ﻣَﻦْ ﻳُﺸْﺒِﻪُ َمِﺰﻠْﺘَ ،ﻲﻳُﻀَﺎﻫِ َﻟِﻚَذوَ )٧٣( ﻣُﻬْﺪِﳞَﺎ ﻋَﲆَ ﱠﻫَﺎدرَ ، ﻻَﺋِﻖٍ َﲑُْ ﻏ وَﻫُﻮَ ﺳَﻴﱢﺪِهِ َﻊﻣَ ِكَْﻤْﻠُﻮﳌﺑِﺎ ، ﺑِﺎﻟْﻌَﺒْﺪِ ﻳَﻠِﻴﻖُ َﻒَﻴْﻜﻓَ!؟رَﺑﱢﻪِ َﻊﻣَ : وَاﻟﺜﱠﺎﲏِ.ﱠْعِ ﴩاﻟ ﰲِ وَآﻛَﺪُ أَوْﱃَ ﻫُﻮَ ﺑِﲈَ ِماﻟْﻘِﻴَﺎ ﻋَﻦِ ِﺰاﻟْﻌَﺠْ أَوِ اﻟﺘﱠﻘْﺼِﲑِ ﺧَﻮْفُ وَﻗَﺎلَ ص َدَاوُد ﻋَﻦْ اًإِﺧْﺒَﺎر × :ﺎًﻳَﻮْﻣ ْﻄِﺮُﻔوَﻳُ ﺎًﻳَﻮْﻣ ُمﻳَﺼُﻮ ﻛَﺎنَ إِﻧﱠﻪُ ، َاذإِ ِﺮﱡﻔﻳَ وَﻻَ ﻰﻻَﻗَ ( وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎري رواه )ُكُْ ﱰوَﻳَ ِﺮﱡﻔﻓَﻴَ ﻟِﻌَﺪُوﱟ ٍءﻟِﻘَﺎ ﻋَﻦْ ُماﻟﺼﱢﻴَﺎ ْﻪُﻔﻳُﻀْﻌِ ﱂَْ أَﻧﱠﻪُ ﻋَﲆَ ﺎًﺗَﻨْﺒِﻴﻬ ﰲِ َدِْﻬَﺎﳉا ﺗَﺄْﻛِﻴﺪِهِ َﺎنﱢﻈﻣَ. ِﻪِﻔَﻌْ ﺿ ِﺐﺑِﺴَﺒَ ﻟِﻌَﺒْﺪِ وَﻗِﻴﻞَ اﷲِ ٍدﻣَﺴْﻌُﻮ ﺑْﻦِت : » َماﻟﺼﱠﻮْ ﻟَﺘُﻘِﻞﱡ إِﻧﱠﻚَ « ، ﻓَﻘَﺎلَ : » َﻠُﻨِﻐﻳَﺸْ إِﻧﱠﻪُ ﻲ اﻟْﻘُﺮْآنِ َةِءﻗِﺮَا ﻋَﻦْ ، ﻣِﻨْﻪُ َﱠ ﱄإِ ﱡﺐأَﺣَ اﻟْﻘُﺮْآنِ َةُءوَﻗِﺮَا «. )٦٣ (اﻟْ ِءﺑِﻨَﺎ ﻋَﲆَ اﻟْﻮَاوِ ﺑِﺘَﺸْﺪِﻳﺪِ ( َﻟِﻚَذ ُﺖُﻮﱢﻗْﻃ أَﲏﱢ)ـ ْﻌُﻮلِﻔﻤَ : أُ يْ ﺟُ ﻌِﻞَ َﻟِﻚَذ ِﰐﻗُﺪْرَ ﰲِ ًَاﺧِﻼ د . )٧٣ (ﻳُﺸَﺎﺑِﻪُ : ﻲﻳُﻀَﺎﻫِ .

٦٩١ ﻛُﻠﱢﻪِ اﻟﻠﱠﻴْﻞِ َءإِﺣْﻴَﺎ ﻣَﺎﻟِﻚٌ ﻛَﺮِهَ وَﻟِﺬَﻟِﻚَ ، وَﻗَﺎلَ : ﺎًْﻠُﻮﺑﻐﻣَ ُﺢﻳُﺼْﺒِ ﻟَﻌَﻠﱠﻪُ ، رَﺳُﻮلِ وَﰲِ اﷲِ ص « ، ﻗَﺎلَ ﺛُﻢﱠ : » ﺑِﻪِ ﺑَﺄْسَ ﻻَ ؛ ﻳَ ﱂَْ ﻣَﺎ ِﺢاﻟﺼﱡﺒْ ﺑِﺼَﻼَةِ ُﱠ ﴬ «. ﰲِ َءﺟَﺎ وَﻗَﺪْ ِْ ﲔﺳَﻨْﺘَ ﱢﺮُﻔَﻜﻳُ أَﻧﱠﻪُ ﻋَﺮَﻓَﺔَ ِمﻳَﻮْ ِمِﻴَﺎ ﺻ( ﻣﺴﻠﻢ رواه )، ﻓِﻴﻪِ ِْﻓْﻄَﺎرَ ﻹا إِنﱠ ﺛُﻢﱠ أَﻓْﻀَﻞُ ﱢجَﺎﺤﻟِﻠْ ؛ ِءوَاﻟﺪﱡﻋَﺎ اﻟْﻮُﻗُﻮفِ ﻋَﲆَ ﻗُﻮﱠةٌ َِﻧﱠﻪُ ﻷ . : ِﺚاﳊَْﺪِﻳ ﰲِ َءﺟَﺎ » B ﺎإِن0ﺣَﻘ َﻚﻋَﻠَﻴْ َِّﻚ] ﺎ0ﺣَﻘ َﻚﻋَﻠَﻴْ َﻚوَ ، ، ﺎ0ﺣَﻘ َﻚﻋَﻠَﻴْ َﻚﻫْﻠِ َ وَﻷِ ، وَ َكَوْرِﺰB)٨٣( ُﻪﺣَﻘ# ﻖﺣَ يِذ ُ# ) ِﻂﻋْ َ ﺄﻓَ ﺎ0ﺣَﻘ َﻚﻋَﻠَﻴْ « رواه) (.وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎري ْﻞِ ﺻَْ ﻷا ﰲِ َﻣُﻪُﺰﺗَﻠْ ﻻَ َةٍدﻋِﺒَﺎ إِﱃَ َﻊاﻧْﻘَﻄَ َاذِﺈﻓَ ؛ ﻓَﺮُﺑﱠﲈَ أَﺧَ ﻫَﺬِهِ ﻣِﻦْ ٍءَْ ﴚﺑِ ﻞﱠ .ِ قاﳊُْﻘُﻮ َْﻫْ ﻷا ﺣَﻖﱢ ﻋَﲆَ اﻟﺘﱠﻨْﺒِﻴﻪَ َﻊََﲨ ﻗَﺪْ ُﺚاﳊَْﺪِﻳ ـوَﻫَﺬَا ُﻊﻳَﺮْﺟِ وَﻣَﺎ وَاﻻِﺳْﺘِﻤْﺘَﺎعِ ِءْطﺑِﺎﻟْﻮَ ﻞِ إِﻟَﻴْﻪِ ، ِﺲوَاﻟﺘﱠﺄْﻧِﻴ ِْﺪْﻣَﺔِﳋﺑِﺎ ِﻒوَاﻟﻀﱠﻴْ و َﲑِْﻫَﺎاﻟْـﻤُ ﻏوَ ﺆَاﻛَﻠَﺔِ ﺑِﺎﻟْﻘِﻴَﺎ، وَاﻟْﻮَﻟَﺪِ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ِم ِْﺪْﻣَﺔِﳋوَا ﺑِﺎﻻِﻛْﺘِﺴَﺎبِ ، ْﺧَﺎلِ دإِ ِكَْ ﱰﺑِ ِﺲْﻔوَاﻟﻨﱠ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎاﻟْـﻤَ ِتﺸَﻘﱠﺎ ، اﻟﺮﱠبﱢ وَﺣَﻖﱢ ـ ِﻊﺑِﺠَﻤِﻴ ﻓِﻴﻪِ ﻫُﻮَ ِﱠﺎ ﳑ آﻛَﺪَ وَﻧَﻮَاﻓِﻞَ َﺾﻓَﺮَاﺋِ أُﺧَﺮَ َﻒَﺎﺋِﻇوَﺑِﻮَ َمﺗَﻘَﺪﱠ ﻣَﺎ ، ِيذ ُﻞﱢﻜﻟِ ﻲﻳُﻌْﻄِ أَنْ ُﺐوَاﻟْﻮَاﺟِ ﺣَ.ﺣَﻘﱠﻪُ ﻖﱟ ُْﻣُﻮرِ ﻷا ﻣِﻦَ اًأَﻣْﺮ ِْﻧْﺴَﺎنُ ﻹا َمَﺰاﻟْﺘَ َاذوَإِ اﻟْـﻤَ ًﺛَﻼَﺛَﺔ أَوْ أَﻣْﺮَﻳْﻦِ أَوْ ﻨْﺪُوﺑَﺔِ ؛ ﻳَﺼُﺪﱡهُ ﻓَﻘَﺪْ َﲑِْﻫَﺎ ﻐﺑِ ِماﻟْﻘِﻴَﺎ ﻋَﻦِ َﻟِﻚَذ ، وَﺟْﻬِﻪِ ﻋَﲆَ ﻛَﲈَﻟِﻪِ ﻋَﻦْ أَوْ ،.ﺎًﻣَﻠُﻮﻣ ُﻮنُﻜﻓَﻴَ :وَاﻟﺜﱠﺎﻟِﺚُ ﻛَﺮَاﻫِ ﺧَﻮْفُ اﻟْﻌَﻤَﻞِ ﻟِﺬَﻟِﻚَ ِﺲْﻔاﻟﻨﱠ ﻴَﺔِ اﻟْـﻤُ ِمَﺰﻠْﺘَ ؛ ﻣِﻦْ ﻓُﺮِضَ ﻗَﺪْ َِﻧﱠﻪُ ﻷ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ُماﻟﺪﱠوَا ﻳَﺸُﻖﱡ ﻣَﺎ ِﺲﺟِﻨْ ، ﻓَﺘَﺪْﺧُﻞُ اﻟْـﻤَ ﺸَﻘﱠﺔُ ، اﻟْﻌَﻤَﻞِ ِﺖوَﻗْ ﻣِﻦْ ﻳُﻘَﺮﱢبُ ﻻَ ُﺚَﻴْﺤﺑِ ؛ إِﻻﱠ ﻣِﻨْﻪُ ﱡﺰﺗَﺸْﻤَﺌِ ُﺲْﻔوَاﻟﻨﱠ ، ﺗَﻌْ ﱂَْ ﻟَﻮْ ﱡدوَﺗَﻮَ ﻤَﻞْ ،.ْمِﺰﺗَﻠْﺘَ ﱂَْ ﻟَﻮْ ﻰﺗَﺘَﻤَﻨﱠ أَوْ )٨٣ ) (ﻟِ َﺰ وْ رِ َك (أ ﲑﻐﺑﻒﻟ اﺋﺮونﺰاﻟ وﻫﻢ ، .

٧٩١ وَ ﻗَﺎلَ َْﺣْﺒَﺎرِ ﻷا ِﺐﻛَﻌْ » : ٌﲔﻣَﺘِ اﻟﺪﱢﻳﻦَ ﻫَﺬَا إِنﱠ ؛ ِﻳﻦَد إِﻟَﻴْﻚَ ْﺾﱢﻐﺗُﺒَ ﻓَﻼَ اﷲِ ، ِﻞْﻏوَأَوْ ﺑِﺮِﻓْﻖٍ ؛ ِنﱠﺈﻓَ اﻟْـﻤُ ﱂَْ ﱠﺖﻳَﺴﻨْﺒَ وَﱂَْ اًﺑُﻌْﺪ ْﻊﻳَﻘْﻄَ ِﺘَﺒْ ﻖْ اًَﻬْﺮﻇ )٩٣( ، وَاﻋْﻤَﻞْ ﻋَﻤَﻞَ اﻟْـﻤَ ىﻳَﺮَ اﻟﱠﺬِي ِءﺮْ ﺎًﻳَﻮْﻣ إِﻻﱠ ُتﻳَﻤُﻮ ﻻَ أَﻧﱠﻪُ ، ﺣَﺬَرَ وَاﺣْﺬَرْ اﻟْـﻤَ أَﻧﱠﻪُ ىﻳَﺮَ اﻟﱠﺬِي ِءﺮْ اًَﺪﻏ ُتﻳَﻤُﻮ «. ﻓَ ﺎﻟْـﻤُ ِﻞَﻏﻮ ﰲِ اﻟﺪﱢﻳﻦَ ِﻒﺑِﺎﻟْﻌُﻨْ ﻛَ ﺎﻟْـﻤُ ﱢﺖﻨْﺒَ ، وَﻫُﻮَ اﻟْـﻤُ اﻟﻄﱠﺮِﻳﻖِ ِﺾﺑَﻌْ ﰲِ ُﻊﻨْﻘَﻄِ ؛ َِﻧﱠﻪُ ﻷ َﻒﻋَﻨﱠ وَﻫُﻮَ ـ ﱠﻬْﺮِﻈاﻟ ﻋَﲆَ ﺎﻔًﺗَﻌْﻨِﻴ أَوﱠﻟِﻪِ ﰲِ اﻟْـﻤَ اﻟﺴﱠﲑِْ ﻋَﲆَ ﻳَﻘْﺪِرْ ﻓَﻠَﻢْ َﻒوَﻗَ ﻰﺣَﺘﱠ ـ ﺮْﻛُﻮبُ ، وَﻟَﻮْ ﺑِﺪَاﺑَﺘِﻪِ رَﻓَﻖَ ؛ رَأْسِ إِﱃَ َﻞَ ﺻﻟَﻮَ اﻟْـﻤَ.ﺴَﺎﻓَﺔِ ِْﻧْﺴَﺎنُ ﻹا َﺬَﻟِﻚَﻜﻓَ ؛ ﻣَﺴَﺎﻓَﺔٌ ﻋُﻤُﺮُهُ ، َﺎﻳَﺔُﻐوَاﻟْ اﻟْـﻤَ ُتﻮْ ، َدوَ ْﺴُﻪُ ﻔﻧَ اﺑﱠﺘُﻪُ ، ﻫُﻮَ َﲈَﻜﻓَ َِﺎاﻟْـﻤَ ﲠ ﻳَﺼِﻞَ ﻰﺣَﺘﱠ اﻟﺪﱠاﺑﱠﺔِ ﻋَﲆَ ﺑِﺎﻟﺮﱢﻓْﻖِ ﻄْﻠُﻮبُ ؛ َﺬَﻟِﻚَﻜﻓَ ِﻒْﻠِﻴﻜاﻟﺘﱠ ِﻤْﻞِﺤﺑِ اﻟْﻌُﻤُﺮِ ﻣَﺴَﺎﻓَﺔِ ُﻊﻗَﻄْ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ﻳَﺴْﻬُﻞَ ﻰﺣَﺘﱠ ْﺴِﻪِ ﻔﺑِﻨَ ﺑِﺎﻟﺮﱢﻓْﻖِ ﻣَﻄْﻠُﻮبٌ ﻫُﻮَ . وَاﻟﺮﱠاﺑِﻊُ: اﻟْﻌَ ﻛَﺮَاﻫِﻴَﺔُ ِﺾﻧَﻘْ َِﺟْﻞِ ﻷ ْﺴَﻪُ ﻔﻧَ َمَﺰأَﻟْ َِﻦْﳌ ْﺮُوهٌﻜﻣَ ﻫُﻮَ اﻟﱠﺬِي ِكﱠْ ﱰﻟِﻠ ِﻨﱠﺔٌﻈﻣَ ﻤَﻞِ اﻟْﻌَﻬْﺪِ . ـوَاﻟْ: ﺨَﺎﻣِﺲُ اﻟﺪﱢﻳﻦِ ﰲِ ُﻠُﻮﱢﻐاﻟْ َﺖَْ ﲢ اﻟﺪﱡﺧُﻮلِ ﻣِﻦَ َْﻮْفُ ﳋا ؛ ﻫُﻮَ ُﻠُﻮﱠﻐاﻟْ ِنﱠﺈﻓَ اﻟْـﻤُ َﺔُﻐﺒَﺎﻟَ َْﻣْﺮِ ﻷا ﰲِ ، ﻓِ اﳊَْﺪﱢ َُﺎوَزَةُﳎوَ َْافِ ﴎِْ ﻹا ِﺰﺣَﻴﱢ إِﱃَ ﻴﻪِ ، ﻋَﻠَﻴْﻪِ َلﱠد وَﻗَﺪْ ﻗَﻮْﻟُﻪُص: » ُﻢْ4إِﻳ#ﺎ ﻳﻦِsا ِK ِّﺑِﺎﻟْﻐُﻠُﻮ ُﻢْ8.َﺒْﻠَ َنَ f ﻣَﻦْ َﻚﻫَﻠَ #ﻤَﺎ4ِﺈﻓَ ؛ ﻳﻦِsا ِK وَاﻟْﻐُﻠُﻮ « ، ﻲاﻟﻨﺴﺎﺋ رواه) (ﻟﺒﺎﲏﻷا ﻪﺻﺤّﺤو . وَﻗَﺎلَ اﷲُ8 ) & % $ # " !( )ءاﻟﻨﺴﺎ: ١٧١ .( )٩٣ (ﺎلﻐاﻻﻳ( ِﻞْﻏأَوْ )ﺷﺪﻳﺪ ﺐﻠﺻ أي( ٌﲔﻣَﺘِ اﻟﺪﱢﻳﻦَ ﻫَﺬَا إِنﱠ :)اﻟﺸﺪﻳﺪ اﻟﺴﲑ ،: اﻟﺪﱢﻳﻦ ﰲ ُﺺاﻟﺸﱠﺨ ﻞﻏأو اﻟﻌﻤﻞ ﻛﻮاﱰوﺗ واﺰﻓﺘﻌﺠ ﺗﻄﻴﻘﻮﻧﻪ ﻻ ﻣﺎ ﻢﻜﺴﻔأﻧ ﻋﲆ ﻤﻠﻮاﲢ وﻻ ﻒﻠﻜﺗ ﲑﻏ ﻣﻦ( ﺑﺮﻓﻖ )ﻓﻴﻪ ﺗﻌﻤﱠﻖ . اﻟْ( ﱠﺖُﻨْﺒَﳌا)رـ ﻋَﻦ ﻒﺘﺨﻠﳌا ﻊﺮهﻤُﻨْﻘَﻄﻃو ﺾﻳﻘْ وَﱂ ﺖﻋﻄﺒ أَو أﻋﻴﺎﻫﺎ ﻰﺣَﺘﱠ َاﺑﱠﺘﻪد أﺟﻬﺪ َﻮﻧﻪﻜﻟ ﻓﻘﺘﻪ .ﻊﻗﻄ ﻫُﻮَ ﻓَﻼَ .ﻳُﻄﻴﻖ ﻻَ ﻣَﺎ َةداﻟْﻌِﺒَﺎ ﻣﻦ ّﻒﻠﻜﺗ ﻣﻦ َﺬَاﻜﻓَ َﻌﻪُﻔﻳَﻨْ َﻬﺮهﻇ ﻰأﺑﻘ ﻫُﻮَ وَﻻَ ﻗَﺼﺪﻫَﺎ ﻲاﻟﱠﺘِ َرْضﻷا ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﻦ ىﻳُﺮْوَ ﻣﺎ ﺢﻳﺼ وﻻص: ﻗَﺎلَ » ٌﲔﻣَﺘِ اﻟﺪﱢﻳﻦَ ﻫَﺬَا إِنﱠ ﺑِﺮِﻓْﻖٍ ﻓِﻴﻪِ ِﻠُﻮاﻏﻓَﺄَوْ ، ُﻢْﻜُﺴِ ﻔَِﻧْ ﻷ ﱢﻀُﻮا ﻐﺗُﺒَ وَﻻَ ، َةَدﻋِﺒَﺎ ا)ﱠِ اﻟْ ِنﱠﺈﻓَ ؛ـﻰأَﺑْﻘَ اًَﻬَﺮﻇ وَﻻَ َﻊﻗَﻄَ ﺎﺿً أَرْ ﻻَ ﱠﺖﻤُﻨْﺒَ. «

٨٩١ ِﱢ ﱄاﳊَْﺎ ِجاﳊَْﺮَ ﻋَﲆَ ﻳَﻨْﻄَﻠِﻖُ ﻛَﲈَ ُجوَاﳊَْﺮَ )٠٤( ـ ْﺴِﻬَﺎ ﻔﻧَ ﰲِ ﺷَﺎﻗﱠﺔٍ َةٍدﻋِﺒَﺎ ﰲِ ﱡُوعِ ﴩﻛَﺎﻟ ـ ِجاﳊَْﺮَ ﻋَﲆَ ﻳَﻨْﻄَﻠِﻖُ ﻛَﺬَﻟِﻚَ اﻟْـﻤَ ِﱄﺂ )١٤ ( ، ِماﻟﺪﱠوَا َﻊﻣَ ﺎًﻻَزِﻣ ُجاﳊَْﺮَ ﻛَﺎنَ ْذإِ ؛ ﻋَﺒْﺪِ ﻛَﻘِﺼﱠﺔِ اﷲِ ﻋَﻤْ ﺑْﻦِ ﺮٍوب ـ، َمﺗَﻘَﺪﱠ ِﱠﺎ ﳑ ـ َﻟِﻚَذ َﲑِْ ﻏوَ ، اﻗْﺘَﻀَﺎهُ ﺣَﺴْﺒَﲈَ ﻣَﻄْﻠُﻮبٌ َماﻟﺪﱠوَا أَنﱠ َﻊﻣَ ﻗَﻮْﻟُﻪُ ص : » َWإِ اﻟْﻌَﻤَﻞِ ﺐُّﺣَ َ أ اﷲِ ُﻪَﺎﺣِﺒُ ﺻ ِﻪﻋَﻠَﻴْ دَاوَمَ ﻣَﺎ ، ﻗَﻞ# ِن#gوَ « .(ﻣﺴﻠﻢ رواه ) ﻛَﺎنَ ﻓَﻠِﺬَﻟِﻚَ ص أَﺛْﺒَﺘَ ًﻋَﻤَﻼ ﻋَﻤِﻞَ َاذإِ ﻪُ( ﻣﺴﻠﻢ رواه .) ﻫَﺬَا ؛ ﻓِﻴﻪِ َماﻟﺪﱠوَا ﻳَﻨْﻮِي ﻻَ اﻟْﻌَﺎﻣِﻞُ ﻛَﺎنَ إِنْ ،! ؟ُْﻛَﻪُ ﱰﻳَ ﻻَ أَنْ ﻧِﻴﱠﺘِﻪِ ﰲِ ﻋَﻘَﺪَ َاذإِ َﻒَﻴْﻜﻓَ .ِماﻟﺪﱠوَا ِﺐﺑِﻄَﻠَ ىأَﺣْﺮَ َﻫُﻮَ رَﺳُﻮلُ ﻗَﺎلَ ﻓَﻠِﺬَﻟِﻚَ اﷲِ ص ﻟِﻌَﺒْﺪِ اﷲِﻋَﻤْﺮٍو ﺑْﻦِ ب: » ﻳَﺎ َﺒْﺪَ] اﷲِ! ا .ِﻴَﺎمَ َكََ 2 ، ا i َنَ f ، ٍﻓُﻼَن ْﻞَﺜﻣِ ُﻦْ8ﺗَ ﻻَ « اﻟﺒﺨﺎري رواه) (. وﻣﺴﻠﻢ ﻓَﻨَﻬَﺎهُص ﻓُﻼَنٍ ْﻞَﺜﻣِ ُﻮنَﻜﻳَ أَنْ ، ُﻼَنِ ﻔاﻟْ َﻟِﻚَذ ﻣِﻦْ ِكﱠْ ﱰاﻟ ﻛَﺮَاﻫِﻴَﺔِ ﰲِ َﺎﻫِﺮٌﻇ وَﻫُﻮَ .َﲑِْهِ ﻏوَ ـﻓَﺎﻟْ اﻟْﻘِﺴْ ﻫَﺬَا أَنﱠ ِﻞُ ﺻﺤَﺎ ِكﱠْ ﱰاﻟ ﻣَﻄْﻠُﻮبُ اﻟﺪﱠوَامِ ﻋِﻨْﺪَ ﻟِﻠْﻤَﺸَﻘﱠﺔِ ٌَﻨﱠﺔﻈﻣَ ﻫُﻮَ اﻟﱠﺬِي ﻢَ َﺮِﻳﱠﺔٍﺜأَﻛْ ﻟِﻌِﻠﱠﺔٍ ، أَﻧﱠﻪُ ﺗَﻘْﺮِﻳﺮِهِ ﻋِﻨْﺪَ ُﻬِﻢَﻔﻓَ : • ْتﻓُﻘِﺪَ َاذإِ ؛ ِكﱠْ ﱰاﻟ ُﺐَﻠَﻃ زَالَ . • ِكﱠْ ﱰاﻟ ُﺐَﻠَﻃ َﻊَﻔارْﺗَ َاذوَإِ ؛ اﻟْﻌَﻤَﻞِ ْﻞِ ﺻأَ إِﱃَ َﻊرَﺟَ ، وَﻫُﻮَ. ِﻌْﻞِﻔاﻟْ ُﺐَﻠَﻃ وَﺟْﻪٍ ﻣِﻦْ ءًاﺑْﺘِﺪَا ْﺮُوهٍﻜﻣَ ﰲِ َاﺧِﻞٌ د ِﻪَﻃَْ ﴍ ِمَاﺰاﻟْﺘِ ﻋَﲆَ ﻓِﻴﻪِ ﻓَﺎﻟﺪﱠاﺧِﻞُ ؛ ِمﻋَﺪَ َﺎنِﻜِِﻣْ ﻹ ِطﱠْ ﴩﺑِﺎﻟ ِءاﻟْﻮَﻓَﺎ ، وَﰲِ اﻟْـﻤَ إِﻟَﻴْﻪِ ﻨْﺪُوبِ ؛ ِءاﻟْﻮَﻓَﺎ ﻋَﲆَ ِﻳﻤَﺔِﺰاﻟْﻌَ َﺎﻫِﺮِﻇ ﻋَﲆَ ًَْﻼﲪ : • اﻟ ُﺚﺣَﻴْ ﻓَﻤِﻦْ ﻨﱠﺪْبُ ؛ ِءﺑِﺎﻟْﻮَﻓَﺎ اﻟﺸﱠﺎرِعُ أَﻣَﺮَهُ . • َﺮَاﻫِﻴَﺔُ ﻜاﻟْ ُﺚﺣَﻴْ وَﻣِﻦْ ؛. ﻓِﻴﻪِ ﻳَﺪْﺧُﻞَ أَنْ ﻟَﻪُ ﻛَﺮِهَ )٠٤ (أي اﻟﺬ يﻊﻳﻘ اﻟ ﰲﴐاﳊﺎ ﺖﻮﻗ . )١٤ (أي اﻟﺬ يﻊﻳﻘ. ﺴﺘﻘﺒﻞﳌا ﰲ

٩٩١ َﻲﻫِ َﺮَاﻫَﺔُ ﻜاﻟْ ِتَﺎرَ ﺻ َﲔوَﺣِ اﻟْـﻤُ ﻘَﺪﱠﻣَﺔَ ؛ ﻳُﺸْﺒِﻪُ اﻟْﻘُﺮْﺑَﺔِ ﻟِﻘَﺼْﺪِ اﻟْﻌَﻤَﻞِ ﰲِ ُﺧُﻮﻟُﻪُ د ﻛَﺎنَ أَﻣْﺮٍ َﲑِْ ﻐﺑِ ﻓِﻴﻪِ اﻟﺪﱡﺧُﻮلَ ، ﻓَ ﺄَﺷْﺒَﻪَ َِﺎاﻟْـﻤُ ﲠ ﻣَﺄْﻣُﻮرٍ َﲑِْ ﻏ َةٍدﻋِﺒَﺎ ﰲِ اﻟﺪﱠاﺧِﻞَ ﺒْﺘَﺪِعَ ، ﻳُﺴْﺘَﺴْﻬَﻞُ ﻓَﻘَﺪْ .ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ اﻟْﺒِﺪْﻋَﺔِ ُقْﻼَ ﻃإِ اﻻِﻋْﺘِﺒَﺎرِ َِﺬَا ﲠ ﰲِ َﺮِﻈاﻟﻨﱠ ﻗَﺒْﻞَ ءًاﺑْﺘِﺪَا ﺑِﻪِ اًﻣَﺄْﻣُﻮر اﻟْﻌَﻤَﻞُ ﻛَﺎنَ ُﺚﺣَﻴْ وَﻣِﻦْ اﻟْـﻤَ لِﺂ ، ِﻊﻗَﻄْ َﻊﻣَ أَوْ َﺮِﻈاﻟﻨﱠ ﻋَﻦِ اﻟْـﻤَ ﺸَﻘﱠﺔِ ، ِطﱠْ ﴩﺑِﺎﻟ ِءاﻟْﻮَﻓَﺎ ِداﻋْﺘِﻘَﺎ َﻊﻣَ أَوْ ؛ َﺧَﻞَ د ﻣَﻦْ َﺎﺣِﺒُﻪُ ﺻ أَﺷْﺒَﻪَ اًﻗَﺼْﺪ ﻧَﺎﻓِﻠَﺔٍ ﰲِ َِﺎ ﲠ ﻟِﻠﺘﱠﻌَﺒﱡﺪِ ،.اﻟﻨﱠﺪْبِ ِﻟﱠﺔِدأَ َﴣﻣُﻘْﺘَ ﻋَﲆَ ﺟَﺎرٍ ٌﺢِﻴﺤَ ﺻ َﻟِﻚَذوَ ﺑِ ﻓِﻴﻪِ اﻟﺪﱡﺧُﻮلِ ﺑَﻌْﺪَ أُﻣِﺮَ وَﻟِﺬَﻟِﻚَ ِءﺎﻟْﻮَﻓَﺎ ، ﻧَﺬْرٍ َﲑَْ ﻏ ِﺐﺑِﺎﻟْﻘَﻠْ ﺎًَاﻣ ﺰاﻟْﺘِ أَوِ اًﻧَﺬْر ﻛَﺎنَ ، وَﻟَﻮْ اﻟْﺒِﺪْﻋَﺔِ ﺣَﺪﱢ ﰲِ ًَاﺧِﻠَﺔ د ًﺑِﺪْﻋَﺔ ﻛَﺎنَ ؛ ِءﺑِﺎﻟْﻮَﻓَﺎ ﻳُﺆْﻣَﺮْ ﱂَْ ،.ً ِﻼﻃﺑَﺎ ﻋَﻤَﻠُﻪُ َﺎنَﻜوَﻟَ ِﺚاﳊَْﺪِﻳ ﰲِ َءﺟَﺎ وَﻟِﺬَﻟِﻚَ : رَﺳُﻮلَ أَنﱠ اﷲِ ص » ًرَﺟُﻼ ىرَأَ ِﺲاﻟﺸﱠﻤْ ﰲِ ًﻗَﺎﺋِﲈ ، ﻓَﻘَﺎلَ : »؟َاﺬﻫَ ﺑَﺎلُ ﻣَﺎ « ﻓَﻘَﺎﻟُﻮا، : » ﻳَﻘْﻌُﺪَ وَﻻَ َمﻳَﻘُﻮ أَنْ ﻧَﺬَرَ ِﻞﱠﻈﻳَﺴْﺘَ وَﻻَ ، َﻠﱠﻢَﻜﻳَﺘَ وَﻻَ ، ، َموَﻳَﺼُﻮ « ﱡﻲاﻟﻨﱠﺒِ ﻓَﻘَﺎلَ. ص» : ُﺮُiو وَ ِﻞ# ﻈَﺴْﺘَ oوَﻟْ َ#ﻢْ 8ﻓَﻠْﻴَﺘَ ُه َﻮْ ﺻ وَ ، ُﻪﻣَ « رواه) (. اﻟﺒﺨﺎري أَﻟْﺒَﺘﱠﺔَ ُْوعٍ ﴩﺑِﻤَ َﺲﻟَﻴْ ﺑِﲈَ اﻟﺘﱠﺒَﺪﱡعَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ أَﺑْﻄَﻞَ َﻒﻛَﻴْ ىﺗَﺮَ َﺖﻓَﺄَﻧْ ، ﻫُﻮَ ﺑِﲈَ ِءﺑِﺎﻟْﻮَﻓَﺎ وَأَﻣَﺮَهُ ْﻞِ ﺻَْ ﻷا ﰲِ ُْوعٌ ﴩﻣَ ، أَنﱠ ﻓَﻠَﻮْﻻَ ًﻰﻣَﻌْﻨ ﺑَﻴْﻨَﻬُﲈَ ِقَﺮْﻔﻟِﻠْ ؛ ﺑَ ْﺮِﻗَﺔِﻔﻟِﻠﺘﱠ ُﻦْﻜﻳَ ﱂَْ .ٌمْﻬُﻮﻔﻣَ ًﻰﻣَﻌْﻨ ﻴْﻨَﻬُﲈَ ﺎً وَأَﻳْﻀ ؛ ِمﺑِﺎﻟﺪﱠوَا اًﻣَﺄْﻣُﻮر اﻟﺪﱠاﺧِﻞُ ﻛَﺎنَ َاذِﺈﻓَ ؛ اﻟﺪﱡﺧُﻮلُ ُﻮنَﻜﻳَ أَنْ َﻟِﻚَذ ﻣِﻦْ َمِﺰﻟَ ًَﺎﻋَﺔﻃ ، ﺑُﺪﱠ ﻻَ ﺑَﻞْ ؛ َِنﱠ ﻷ اﻟْـﻤُ ﻋَﻦِ ًﻓَﻀْﻼ ـ ﺒَﺎحَ اﻟْـﻤَ ْﺮُوهِﻜ و اﻟْـﻤُ ﻋَ ِمﺑِﺎﻟﺪﱠوَا ﻳُﺆْﻣَﺮُ ﻻَ ـ ِمَﺮﱠﺤ ﻠَﻴْﻪِ ، .ﱠِﻳﻌَﺔِ ﴩاﻟ ﰲِ ﻟِﺬَﻟِﻚَ ِﲑَﻈﻧَ وَﻻَ ﻗَﻮْﻟُﻪُ ﻳَﺪُلﱡ وَﻋَﻠَﻴْﻪِص : » َﻊﻳُﻄِﻴ نْ َ أ َرَﺬَﻧ ﻣَﻦْ اﷲَ ُﻪﻓَﻠْﻴُﻄِﻌْ « .(اﻟﺒﺨﺎري رواه) َِنﱠ ﻷوَ اﷲَ ـ: َﺎﻧَﻪُﺤﺳُﺒْ ﻗَﻮْﻟِﻪِ ﰲِ ﺑِﻨَﺬْرِهِ َﰱأَوْ ﻣَﻦْ ﻣَﺪَحَ )) * (: ﻧﺴﺎنﻹا)٧ ﰲِ ( ﻣَﻌْﺮِضِ اﻟْـﻤَ.اﳊَْﺴَﻦِ ِءَاﺰَْ ﳉا ِﺐوَﺗَﺮْﺗِﻴ ﺪْحِ ﻫَﺬَا ﻓَﺘَﺄَﻣﱠﻠُﻮا اﻟْـﻤَﻰﻌْﻨَ ، ِﺢاﻟﺼﱠﺎﻟِ ِﻒاﻟﺴﱠﻠَ ﻋَﻤَﻞُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ َْﺮِي ﳚ اﻟﱠﺬِي ﻓَﻬُﻮَ ي ِﻟﱠﺔِدَْ ﻷا َﴣﺑِﻤُﻘْﺘَ ، ﱠﺎﻫِﺮِﻈاﻟ اﻟﺘﱠﻌَﺎرُضِ َﺎلُﻜإِﺷْ ُﻊِﻔﻳَﺮْﺗَ وَﺑِﻪِ ، ِﻢَﻈﺗَﻨْﺘَ ﻰﺣَﺘﱠ َْ ﻷوَا ُتْﻳَﺎ ﻵا ُﺚِﻳدﺣَﺎ َمﺗَﻘَﺪﱠ ﻣَﻦْ وَﺳِﲑَُ ، وَاﳊَْﻤْﺪُ )ِﱠِ .

٠٠٢ A ﺇﹺﺷ ﻋ ﺍﻟﺮ ﺰﺍﻟ ﻛﹶﺮ ﻋ ﺍﻟﹾﺄﹶﺩ ﺃﹶﻥﱠ ﺧ ﻋ ﺩ ﺑﹺﻤ ﺽﻣ ﺩ ﻳ ﺍﻟﱠﺘ :ﺍﻟﹾﺄﹶﻭ ﹺﺷﺈﺍﻟﹾ َمﺗَﻘَﺪﱠ ﻣَﺎ إِنﱠ َلﱠد ﺑِﲈَ ﻣُﻌَﺎرَضٌ َوَاﻣُﻬَﺎد ﻳَﺸُﻖﱡ ﻲاﻟﱠﺘِ ِتَاﻣَﺎﺰاﻻِﻟْﺘِ ﻛَﺮَاﻫِﻴَﺔِ ﻋَﲆَ ِﻟﱠﺔِدَْ ﻷا ﻣِﻦَ ﺧِﻼَﻓِﻪِ ﻋَﲆَ : ﻓَﻘَﺪَ » رَﺳُﻮلُ ﻛَﺎنَ اﷲِ ص ﻗَﺪَﻣَﺎهُ ْﺖﺗَﻮَرﱠﻣَ ﻰﺣَﺘﱠ ُمﻳَﻘُﻮ ، ﻟَﻪُ ﻓَﻴُﻘَﺎلُ : ﻗَﺪْ َﺲﻟَﻴْ أَوْ َﺮَﻔَﻏ اﷲُ ﻣِ َمﺗَﻘَﺪﱠ ﻣَﺎ ﻟَﻚَ ﻓَﻴَﻘُﻮلُ ؟ﺗَﺄَﺧﱠﺮَ وَﻣَﺎ َﻧْﺒِﻚَذ ﻦْ : »؟ُﻮرًاﻜَ ﺷ َﺒْﺪًا] ُﻮنُh َ أ ﻓَﻼَ َ أ « رواه) (. وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎري ًَﺎﺋِﲈ ﺻ اﻟﺸﱠﺪِﻳﺪِ اﳊَْﺮﱢ ﰲِ اﻟﻄﱠﻮِﻳﻞَ َماﻟْﻴَﻮْ َﻞﱡﻈوَﻳَ )٢٤( .وَﻛَﺎنَ ص ِﻞُ ﺻﻳُﻮَا َماﻟﺼﱢﻴَﺎ (. وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎري رواه )ِهِداﺟْﺘِﻬَﺎ ﻣِﻦْ َﻟِﻚَذ ْﻮُﺤوَﻧَ. رَﺑﱢﻪِ َةِدﻋِﺒَﺎ ﰲِ رَﺳُﻮلِ وَﰲِ اﷲِص ﺣَﺴَﻨَﺔٌ أُﺳْﻮَةٌ ،.ﱢ ﳼﺑِﺎﻟﺘﱠﺄَ ﻣَﺄْﻣُﻮرُونَ ْﻦُﺤوَﻧَ أَﻧﱠﻪُ ِﺐﺑِﺴَﺒَ اﻟﺪﱠﻟِﻴﻞَ ﻫَﺬَا أَﺑَﻴْﺘُﻢْ ِنﱠﺈﻓَ ص ﻛَﺎنَ وَﻟِﺬَﻟِﻚَ ـ اﻟْﻘَﻀِﻴﱠﺔِ َِﺬِهِ ﲠ ﺎﺻً َْﺼُﻮ ﳐ ﻛَﺎنَ وَﻛَﺎنَ ـ وَﻳَﺴْﻘِﻴﻪِ ﻳُﻄْﻌِﻤُﻪُ رَﺑﱡﻪُ أُﻣﱠﺘُﻪُ ﺗُﻄِﻴﻘُﻪُ ﻻَ ﻣَﺎ اﻟْﻌَﻤَﻞِ ﻣِﻦَ ﻳُﻄِﻴﻖُ ؛ ﻣِﻦْ َﺖﺛَﺒَ ﻓِﻴﲈَ ُﻢْﻜﻗَﻮْﻟُ ﻓَﲈَ وَأَﺋِﻤﱠﺔِ َﲔوَاﻟﺘﱠﺎﺑِﻌِ َﺎﺑَﺔِﺤاﻟﺼﱠ ﻋَﻦِ َﻟِﻚَذ اﻟْـﻤُ َِﺎ ﲠ اﺳْﺘَﺪْﻟَﻠْﺘُﻢْ ﻲاﻟﱠﺘِ ِﻟﱠﺔِدَْ ﻷا ﺑِﺘِﻠْﻚَ َﲔاﻟْﻌَﺎرِﻓِ َﲔﺴْﻠِﻤِ َﺮَاﻫِﻴَﺔِ ﻜاﻟْ ﻋَﲆَ :أَ ﻰﺣَﺘﱠ رِﺟْ ﻣِﻦْ ﻗَﻌَﺪَ ﺑَﻌْﻀَﻬُﻢْ نْ اﻟﺘﱠ ْﺮَةِﺜﻛَ ﻣِﻦْ ﻠَﻴْﻪِ ﻔّﻨَ.ﻞِ ﺑَﻌْﻀِﻬِﻢْ ﺟَﺒْﻬَﺔُ ْتَﺎرَ ﺻوَ ؟ِداﻟﺴﱡﺠُﻮ ْﺮَةِﺜﻛَ ﻣِﻦْ اﻟْﺒَﻌِﲑِ ﻛَﺮُﻛْﺒَﺔِ ﱠﺎنَﻔﻋَ ﺑْﻦِ ْﲈَنَ ﺜﻋُ ﻋَﻦْ َءوَﺟَﺎ ت : » َﲆﱠ ﺻ َاذإِ ﻛَﺎنَ أَﻧﱠﻪُ ﻓِﻴﻬَ ﻳَﻘْﺮَأُ ﺑِﺮَﻛْﻌَﺔٍ أَوْﺗَﺮَ َءاﻟْﻌِﺸَﺎ ﻛُﻠﱠﻪُ اﻟْﻘُﺮْآنَ ﺎ «. ) ﻣﻦ ﺴﲑﻔاﻟﺘ ﰲ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ أﺧﺮﺟﻪ ﺮﻗﻪﻃ ﺑﻤﺠﻤﻮع ﺢﻴﺻﺤ وﻫﻮ ،( ﺳﻨﻨﻪ (.) )٢٤ ( ِءَاداﻟﺪﱠرْ ِﰊأَ ﻋَﻦْت: ﻗَﺎلَ » ِﷲا رَﺳُﻮلِ َﻊﻣَ ﺧَﺮَﺟْﻨَﺎ ص ﺷَﺪِﻳﺪٍ ﺣَﺮﱟ ﰲِ رَﻣَﻀَﺎنَ ﺷَﻬْﺮِ ﰲِ ﻛَﺎنَ إِنْ ﻰﺣَﺘﱠ ، اﳊَْﺮﱢ ﺷِﺪﱠةِ ﻣِﻦْ رَأْﺳِﻪِ ﻋَﲆَ ﻳَﺪَهُ ُﻊﻟَﻴَﻀَ أَﺣَﺪُﻧَﺎ َﺎﺋِﻢٌ ﺻ ﻓِﻴﻨَﺎ وَﻣَﺎ ، ِﷲا رَﺳُﻮلُ إِﻻﱠ ،ص رَوَاﺣَﺔَ ﺑْﻦُ ِﷲا وَﻋَﺒْﺪُ « رواه) (.وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎري

١٠٢ ًﺳَﻨَﺔ ﻛَﺬَا ﻛَﺬَا ِءاﻟْﻌِﺸَﺎ ِءُﻮ ﺿﺑِﻮُ َﺢاﻟﺼﱡﺒْ َﲆﱠ ﺻ رَﺟُﻞٍ ﻣِﻦْ وَﻛَﻢْ )٣٤ ( ، َماﻟﺼﱢﻴَﺎ َدََ ﴎوَ ًﺳَﻨَﺔ وَﻛَﺬَا ﻛَﺬَا )٤٤ ( ، ﺑِﺎﻟﺴﱡ َﲔاﻟْﻌَﺎرِﻓِ ﻫُﻢُ وَﻛَﺎﻧُﻮا ﻨﱠﺔِ ،.ًَﺔﻈﳊَْ ﻋَﻨْﻬَﺎ ﻳَﻤِﻴﻠُﻮنَ ﻻَ ِءاﻻِﻗْﺘِﺪَا ﰲِ ٌمإِﻣَﺎ وَﻫُﻮَ ـ ﻣَﺎﻟِﻚٌ وَأَﺟَﺎزَ )٥٤ ( اﻟﺪﱠﻫْﺮِ َمِﻴَﺎ ﺻ ـ ؛ ﻲﻳَﻌْﻨِ : َمأَﻳﱠﺎ أَﻓْﻄَﺮَ َاذإِ .اﻟْﻌِﻴﺪِ وَ ََﲪ ﻞَ اﻟﻨﱠ ﻬْ َﻲ ﰲِ َذ ﻟِ ﻚَ ﻋَ ﲆَ أَنﱠ ـاﻟْ ﻤُ ﺮَ َدا َذإِ ﱂَْ ا ﻳُ ْﻔ ﻄِ ﺮْ أَﻳﱠ َمﺎ اﻟْﻌِﻴﺪِ . وَ ْﺖﻗَﺎﻟَ ٍقُْو ﴪﻣَ اﻣْﺮَأَةَ : »ﻰﺣَﺘﱠ ﱢﲇﻳُﺼَ ﻛَﺎنَ ﻗَﺪَﻣَﺎهُ ْﺖﺗَﻮَرﱠﻣَ ، َﻪُﻔﺧَﻠْ ُﺖﺟَﻠَﺴْ ﻓَﺮُﺑﱠﲈَ ْﺴِﻪِ ﻔﺑِﻨَ ُﻊﻳَﺼْﻨَ أَرَاهُ ِﱠﺎ ﳑ ﻲِﻜأَﺑْ «. )ﺢﻴﺻﺤ وﺳﻨﺪه ،( تاﻟﻄﺒﻘﺎ )ﰲ ﺳﻌﺪ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻪ (. ﻫَﺬَا ﰲِ ْﺛَﺎرُ ﻵوَا اﻟْـﻤَ َْوﱠ ﻷا ﻋَﻦِ ِﲑَةٌﺜﻛَ ﻰﻌْﻨَ َﲔﻟِ ، ﰲِ ﱞقﺷَﺎ ﻫُﻮَ ﺑِﲈَ َْﺧْﺬِ ﻷا ﻋَﲆَ ﺗَﺪُلﱡ َﻲوَﻫِ ِماﻟﺪﱠوَا ، ﻟِﻠﺴﱡﻨﱠﺔِ َﲔِﻔَُﺎﻟِ ﳐ ﺑِﺬَﻟِﻚَ أَﺣَﺪٌ ﻳَﻌُﺪﱠﻫُﻢْ وَﱂَْ ، َﲔاﻟﺴﱠﺎﺑِﻘِ ﻣِﻦَ ﻋَﺪﱡوﻫُﻢْ ﺑَﻞْ ﺟَﻌَﻠَﻨَﺎ، اﷲُ .ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﺎً وَأَﻳْﻀ ؛ َةِداﻟْﻌِﺒَﺎ ﻋَﻦِ َﺲﻟَﻴْ َﻲاﻟﻨﱠﻬْ ِنﱠﺈﻓَ اﻟْ ـﻤَ ﻄْﻠُﻮﺑَﺔِ ، اًُﻠُﻮﻏ ﻓِﻴﻬَﺎ ُﻠُﻮﱢﻐاﻟْ ﻋَﻦِ ﻫُﻮَ ﺑَﻞْ ﻳُﺪْﺧِﻞُ اﻟْـﻤَ اﻟْﻌَﺎﻣِﻞِ ﻋَﲆَ ﺸَﻘﱠﺔَ ، اﻟْﻌِﻠﱠﺔُ ﺗِﻠْﻚَ ﺣَﻘﱢﻪِ ﰲِ ْتﻓُﻘِﺪَ ﻣَﻦْ ْﻨَﺎ ﺿﻓَﺮَ َاذِﺈﻓَ ؛ ُﺾﻳَﻨْﺘَﻬِ ﻓَﻼَ ﺣَﻘﱢﻪِ ﰲِ ُﻲاﻟﻨﱠﻬْ ؛ اﻟﺸﱠﺎرِعُ ﻗَﺎلَ َاذإِ ﻛَﲈَ : ِﴈاﻟْﻘَﺎ ِﴤﻳَﻘْ ﻻَ َﻀْﺒَﺎنُ ﻏ وَﻫُﻮَ ، ِﻲاﻟﻨﱠﻬْ ﻋِﻠﱠﺔُ ْﺖوَﻛَﺎﻧَ اﳊُْﺠَﺞِ ِءَﺎﻔاﺳْﺘِﻴ ﻋَﻦِ ْﺮِﻜِﻔاﻟْ َﺶﺗَﺸْﻮِﻳ ؛ ٍشﻣُﺸَﻮﱢ ﻛُﻞﱢ َﻊﻣَ ُﻲاﻟﻨﱠﻬْ َدﱠﺮَﻃا ، َﺎﺋِﻪِﻔاﻧْﺘِ ﻋِﻨْﺪَ ﻰَﻔوَاﻧْﺘَ ، ا ﻣِﻦَ ُﻊﻳَﻤْﻨَ ﻻَ اﻟﱠﺬِي اﻟْﻴَﺴِﲑِ ِﺐَﻀَ ﻐاﻟْ ِدوُﺟُﻮ َﻊﻣَ ٍﻒﻣُﻨْﺘَ إِﻧﱠﻪُ ﻰﺣَﺘﱠ اﳊُْﺠَﺞِ ِءَﺎﻔﺳْﺘِﻴ ، وَﻫَﺬَا .ُﻮلِ ﺻُْ ﻷا ﻋَﲆَ ﺟَﺎرٍ ٌﺢِﻴﺤَ ﺻ أَوِ ِءاﻟﺮﱠﺟَﺎ أَوِ َْﻮْفِ ﳋا َﻠَﺒَﺔِﻏ ْﻢِﻜُﺤﺑِ ﻳَﻌْﻤَﻞُ ﻣَﻦْ ﺣَﺎلُ اﻟْﻌِﻠﱠﺔُ ﺣَﻘﱢﻪِ ﰲِ ْتﻓُﻘِﺪَ ﻣَﻦْ وَﺣَﺎلُ اﻟْـﻤَ َﺒﱠﺔِﺤ ؛ ﺳَﺎﺋِﻖٌ ٌطﺳَﻮْ َْﻮْفَ ﳋا ِنﱠﺈﻓَ ، ﻗَﺎﺋِﺪٌ ٍدﺣَﺎ َءوَاﻟﺮﱠﺟَﺎ ، واﻟْـﻤَ ﺣَﺎﻣِﻞٌ ﺳَﺒِﻴﻞٌ َﺒﱠﺔَﺤ ، )ى٣٤روَ ( ﰲ ﻲاﻟﺒﻴﻬﻘ)ﻳﲈنﻹا ﺐﺷﻌ (، ﺢﻴﺻﺤ ﺑﺴﻨﺪ ، ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻤﺪﳌﺤ ﻗﺎل ﻲاﻟﺘﻴﻤ ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﻌﺘﻤﺮﳌا أن : ﻋﲆﻷا » ﺣﺪﱠ ﻣﺎ ﲇأﻫ ﻣﻦ أﻧﻚ ﻟﻮﻻ ﺛْ ﺘُ ًﻳﻮﻣ مﻳﺼﻮ ﺳﻨﺔ ﲔأرﺑﻌ ﻜﺚﻣ: ﰊأ ﻋﻦ ﻫﺬا ﻚ وﻳُ ﺎ ًﻳﻮﻣ ﻄﺮﻔﺎ ﻼةﺻ ﲇوﻳﺼ ، ءاﻟﻌﺸﺎ ءﻮﺿﺑﻮ ﺠﺮﻔاﻟ «. )٤٤ ﻋَﻦْ ( ٍﺲأَﻧَ ﻣَﺎﻟِﻚٍ ﺑْﻦَت ﻗَﺎلَ » : ﱢﻲاﻟﻨﱠﺒِ ﻋَﻬْﺪِ ﻋَﲆَ ُمﻳَﺼُﻮ ﻻَ َﺔَﺤَﻠْﻃ أَﺑُﻮ ﻛَﺎنَص ْوِﺰَﻐاﻟ أَﺟْﻞِ ﻣِﻦْ ﻓَﻠَﲈﱠ ، ﱡﻲاﻟﻨﱠﺒِ َﺾﻗُﺒِص ﻰَﺤْ ﺿأَ أَوْ ﻓِﻄْﺮٍ َمﻳَﻮْ إِﻻﱠ اًْﻄِﺮﻔﻣُ أَرَهُ ﱂَْ « .(وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎري رواه ) )٥٤ أي ( ِءاﻻِﻗْﺘِﺪَا ﰲِ ٌمإِﻣَﺎ ﻲﺑﺎﻟﻨﺒص .

٢٠٢ وَﺟَﺪَ إِنْ ُﻒَْﺎﺋِ ﳋﻓَﺎ اﻟْـﻤَ ﺸَﻘﱠﺔَ ؛ ﻛَﺎنَ وَإِنْ أَﻫْﻮَنُ ﻫُﻮَ ﻣَﺎ ِْ ﱪاﻟﺼﱠ ﻋَﲆَ َْﻤِﻠُﻪُ ﳛ أَﺷَﻖﱡ ﻫُﻮَ ِﱠﺎ ﳑ َْﻮْفُ ﳋﻓَﺎ ﺎcﺷَﺎﻗ اﻟْﻌَﻤَﻞُ ، وَﺟَﺪَ وَإِنْ ﻳَﻌْﻤَﻞُ ﻲوَاﻟﺮﱠاﺟِ اﻟْـﻤَ ﺸَﻘﱠﺔَ ؛ اﻟﺮﱠ َءرَﺟَﺎ َِنﱠ ﻷ ﻋَﲆَ َْﻤِﻠُﻪُ ﳛ اﻟﺘﱠﺎﻣﱠﺔِ اﺣَﺔِ ِﺐاﻟﺘﱠﻌَ ِﺾﺑَﻌْ ﻋَﲆَ ِْ ﱪاﻟﺼﱠ ، و اﻟْـﻤُ ﺑِﺒَﺬْلِ ﻳَﻌْﻤَﻞُ ﱡﺐِﺤ اﻟْـﻤَ ِدﺠْﻬُﻮ ؛ إِﱃَ ﺎًﺷَﻮْﻗ اﻟْـﻤَ ْﺒُﻮبِﺤ ، ُﺐاﻟﺼﱠﻌْ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻓَﻴَﺴْﻬُﻞُ ، اﻟْﺒَﻌِﻴﺪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَﻳَﻘْﺮُبُ ،ىاﻟْﻘُﻮَ ﻓَﻴُﻮﻫِﻦُ ، أَ أَﻧﱠﻪُ ىﻳَﺮَ وَﻻَ ﺑِﻌَﻬْﺪِ َﰱوْ اﻟْـﻤَ اﻟﻨﱢﻌْﻤَﺔِ ْﺮِﻜﺑِﺸُ َمﻗَﺎ وَﻻَ َﺒﱠﺔِﺤ ،.َْﻤَﺘَﻪُ ﳖ َﴣﻗَ أَﻧﱠﻪُ ىﻳَﺮَ وَﻻَ َﺎسَﻔَْﻧْ ﻷا ُِ ﴫوَﻳَﻌْ ﻛَﺬَﻟِﻚَ ﻛَﺎنَ َاذوَإِ ؛ ِﻟﱠﺔِدَْ ﻷا َْ ﲔﺑَ ُﻊَْﻤْ ﳉا ﱠﺢَ ﺻ ، َﻊﻣَ ﺎًَاﻣ ﺰاﻟْﺘِ اﻟْﻌَﻤَﻞِ ﰲِ اﻟﺪﱡﺧُﻮلُ وَﺟَﺎزَ َﺎلِﻐِْﻳ ﻹا)٦٤ ( ﻓِ ﻴﻪِ: ﺎًﻣُﻄْﻠَﻘ إِﻣﱠﺎ ، اﻟْﻌِﻠﱠﺔِ ِءَﺎﻔاﻧْﺘِ َﻦﱢﻇ َﻊﻣَ وَإِﻣﱠﺎ ، ِﺖَﺧَﻠَ د وَإِنْ اﻟْـﻤَ ﺑَﻌْﺪُ ﻓِﻴﲈَ ﺸَﻘﱠﺔُ ؛ اﻟْﻌَﻤَﻞِ ﻋَﲆَ ُماﻟﺪﱠوَا اﻟْﻌَﺎﻣِﻞِ َﻊﻣَ ﱠﺢَ ﺻ َاذإِ ، وَﻋَﻤَﻞِ ِﻟﱠﺔِدَْ ﻷا َﴣﻣُﻘْﺘَ ﻋَﲆَ ﺎًﺟَﺎرِﻳ َﻟِﻚَذ ُﻮنُﻜوَﻳَ ِﺢاﻟﺼﱠﺎﻟِ ِﻒاﻟﺴﱠﻠَ . :ﻭ ٌﺢَِﻳ ﴏ ٌﺢِﻴﺤَ ﺻ ِﻲاﻟﻨﱠﻬْ ِﻟﱠﺔِدأَ ﻣِﻦْ َمﺗَﻘَﺪﱠ ﻣَﺎ أَنﱠ ، َﲔَْوﱠﻟِ ﻷا ﻋَﻦِ ﻧُﻘِﻞَ وَﻣَﺎ أَوْﺟُﻪٍ ﺛَﻼَﺛَﺔَ َْﺘَﻤِﻞُ ﳛ : :أَﺣَﺪُﻫَﺎ ِماﻟﺪﱠوَا َﻨﱠﺔُﻈﻣَ ﻫُﻮَ اﻟﱠﺬِي ِﻂاﻟﺘﱠﻮَﺳﱡ ﻋَﲆَ ﻋَﻤِﻠُﻮا إِﻧﱠﲈَ ﱠُﻢْ ﳖأَ ﻋَﲆَ ُْﻤَﻞَ ﳛ أَنْ ، ﻓَﻠَﻢْ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢُ ﻳُﺪْﺧِﻞُ ﻟَﻌَﻠﱠﻪُ ﺑِﲈَ ُﺴَﻬُﻢْ ﻔأَﻧْ ِﻣُﻮاﺰﻳُﻠْ اﻟْـﻤَ أَوْﱃَ ﻫُﻮَ ﻣَﺎ ﺑِﺴَﺒَﺒِﻪِ ُْﻛُﻮا ﱰﻳَ ﻰﺣَﺘﱠ ﺸَﻘﱠﺔَ ، ُْﻛُﻮا ﱰﻳَ أَوْ اﻟْﻌَﻤَﻞَ ، ُﺴِﻬِﻢْ ﻔأَﻧْ ﻋَﲆَ ِﻘَﻠِﻪِﺜﻟِ ﱢﻀُﻮهُ ﻐﻳُﺒَ أَوْ ، ﺳَﻬْ ُﻮسِﻔاﻟﻨﱡ ﻋَﲆَ ﻛَﺎنَ ﻣَﺎ َﻣُﻮاﺰاﻟْﺘَ ﺑَﻞِ ﺣَﻘﱢﻬِﻢْ ﰲِ ًﻼ ، َْ ﴪاﻟْﻌُ ﻻَ َْ ﴪاﻟْﻴُ َﻠَﺒُﻮاﻃ ِﻧﱠﲈَﺈﻓَ ، رَﺳُﻮلِ ﺣَﺎلَ ﻛَﺎنَ اﻟﱠﺬِي وَﻫُﻮَ اﷲِ ص ، َمﺗَﻘَﺪﱠ ﻣَﻦْ وَﺣَﺎلَ ﻣِﻦَ ﻋَﻨْﻪُ اﻟﻨﱠﻘْﻞُ اﻟْـﻤُ َﲔﺘَﻘَﺪﱢﻣِ ؛ اﻟْ وَاﻟﻄﱠﺮِﻳﻘَﺔِ اﻟﺴﱡﻨﱠﺔِ ِﺾْﺤﺑِﻤَ ﻋَﻤِﻠُﻮا إِﻧﱠﲈَ ﱠُﻢْ ﳖأَ ﻋَﲆَ ءًﺑِﻨَﺎ ﻌَﺎﻣﱠﺔِ ِﻊَِﻤِﻴﳉ اﻟْـﻤُ َﲔِﻔَﻠﱠﻜ ، َﻟِﻚَذ ﺧِﻼَفُ ﻣِﻨْﻪُ ْﻬَﺮُﻈﻳَ ِﱠﺎ ﳑ اﻟﺴﱡﺆَالِ ﰲِ َمﺗَﻘَﺪﱠ وَﻣَﺎ ؛ أَﺣْﻮَالٍ ﻓَﻘَﻀَﺎﻳَﺎ .ﺑِﻪِ ىﻳُﻘْﺘَﺪَ ِﱠﻦْ ﳑ اﻟْﻌَﺎﻣِﻞَ أَنﱠ َﺖﺛَﺒَ َاذإِ ٍﺢِﻴﺤَ ﺻ وَﺟْﻪٍ ﻋَﲆَ َْﻠُﻬَﺎﲪ ِﻦُﻜﻳُﻤْ :وَاﻟﺜﱠﺎﲏِ ﻳَ أَنْ ُْﺘَﻤَﻞُ ﳛ ﻋَﲆَ ﻋَﻤِﻠُﻮا ُﻮﻧُﻮاﻜ اﺳْﺘَﻄَﺎﻋُﻮااﻟْـﻤُ ﻓِﻴﲈَ َﺔِﻐﺒَﺎﻟَ ، ﺟِﻬَﺔِ ﻋَﲆَ ﻻَ ِﻦْﻜﻟَ ِمَاﺰاﻻِﻟْﺘِ ،.َﲑِْهِ ﻏ وَﻻَ ﺑِﻨَﺬْرٍ ﻻَ )٦٤ (ﺎلﻐاﻻﻳ :اﻟﺴ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﲑ ﻓﻴﻪ، ﺗﻌﻤﱠﻖ: اﻟﺪﱢﻳﻦ ﰲ ُﺺاﻟﺸﱠﺨ ﻞﻏأو .

٣٠٢ اﳊَْﺎلِ ﰲِ ﻳَﺸُﻖﱡ وَﻻَ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ُماﻟﺪﱠوَا ﻳَﺸُﻖﱡ أَﻋْﲈَلٍ ﰲِ ِْﻧْﺴَﺎنُ ﻹا ﻳَﺪْﺧُﻞُ وَﻗَﺪْ ، ْﺘَﻨِﻢُﻐﻓَﻴَ ﰲِ َﻪُﻃﻧَﺸَﺎ ﺣَ ـ ﱠﺔٍ ﺻﺧَﺎ ﺎﻟَﺔٍ ؛ ِﰐﻳَﺄْ ﻓِﻴﲈَ ﻓِﻴﻬَﺎ ِﺮٍﻇﻧَﺎ َﲑَْ ﻏ ، ِﻊرَﻓْ ْﻞِ ﺻأَ ﻋَﲆَ ﻓِﻴﻪِ ﺎًﺟَﺎرِﻳ ُﻮنُﻜوَﻳَ ِجاﳊَْﺮَ ، ﻳَﺴْﺘَﻄِﻌْﻪُ ﱂَْ َاذإِ ﻰﺣَﺘﱠ ؛ ﺗَﺮَﻛَﻪُ ، ﻋَﻠَﻴْﻪِ َجﺣَﺮَ وَﻻَ ؛ َِنﱠ ﻷ اﻟْـﻤَ ﺗَﺮْﻛِﻪِ ﰲِ َجﺣَﺮَ ﻻَ ﻨْﺪُوبَ .ُْﻤْﻠَﺔِ ﳉا ﰲِ َِﺬَاوَﻳُﺸْﻌِ ﲠ ﺮُ اﻟْـﻤَ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻋَﻦْ ِﺚاﳊَْﺪِﻳ ﻫَﺬَا ﰲِ ﻣَﺎ ﻰﻌْﻨَل ؛ ْﺖﻗَﺎﻟَ : » رَﺳُﻮلُ ﻛَﺎنَ اﷲِص ﻧَﻘُﻮلَ ﻰﺣَﺘﱠ ُمﻳَﺼُﻮ : ْﻄِﺮُﻔﻳُ ﻻَ ، ﻧَﻘُﻮلَ ﻰﺣَﺘﱠ ْﻄِﺮُﻔوَﻳُ : ُمﻳَﺼُﻮ ﻻَ ، ْﻤَﻞَﻜاﺳْﺘَ رَأَﻳْﺘُﻪُ وَﻣَﺎ رَﻣَﻀَﺎنَ إِﻻﱠ ﱡﻂﻗَ ﺷَﻬْﺮٍ َمِﻴَﺎ ﺻ « رواه(. )وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎري ِطاﻟﻨﱠﺸَﺎ اﻋْﺘِﺒَﺎرِ وَﺟْﻪَ ﻓَﺘَﺄَﻣﱠﻠُﻮا ، ِقاﳊُْﻘُﻮ ﻣِﻦَ ِغَﺮَاﻔوَاﻟْ اﻟْـﻤُ ﺘَﻌَﻠﱢﻘَﺔِ ،.َْﻋْﲈَلِ ﻷا ﰲِ اﻟْﻘُﻮﱠةِ أَوِ وَﻛَﺬَﻟِﻚَ ﻗَﻮْﻟُﻪُص َةَدﻗَﺘَﺎ ِﰊأَ ِﺚﺣَﺪِﻳ ﰲِت أنﱠ ﻋُﻤَﺮُ ت: ﻗَﺎلَ » رَﺳُﻮلَ ﻳَﺎ ِﷲا ﻳَﺼُ ﺑِﻤَﻦْ َﻒﻛَﻴْ ، ؟ﻛُﻠﱠﻪُ اﻟﺪﱠﻫْﺮَ ُمﻮ.« :» 2 َ أ وَﻻَ َﺎمَ ﺻ ﻻَ « - ﻗَﺎلَ أَوْ - » i وَ ﻳَﺼُﻢْ B «. :ﻗَﺎلَ »؟ﺎًﻳَﻮْﻣ ْﻄِﺮُﻔوَﻳُ ِْ ﲔﻳَﻮْﻣَ ُمﻳَﺼُﻮ ﻣَﻦْ َﻒﻛَﻴْ. « :» ٌ؟ﺣَﺪ َ أ َﻚَذ ُﻖوَ «. :ﻗَﺎلَ » ْﻄِﻔوَﻳُ ﺎًﻳَﻮْﻣ ُمﻳَﺼُﻮ ﻣَﻦْ َﻒﻛَﻴْ ؟ﺎًﻳَﻮْﻣ ﺮُ.« :» دَاوُدَ َﻮْمُ ﺻ َكَاذ - ا ِﻪﻋَﻠَﻴْ «. :ﻗَﺎلَ » ﻳَﺼُ ﻣَﻦْ َﻒـﻛَﻴْ ْﻄِﻔوَﻳُ ﺎًﻳَﻮْﻣ ُمـﻮ ؟ِْ ﲔﻳَﻮْﻣَ ﺮُ.« :» َﻚَذ ﻗْﺖُُِّﻮ ﻃ ِّk َ X ُتوَدِدْ «)٧٤((. ﻣﺴﻠﻢ رواه ) ﻓَﻘَﻮْﻟُﻪُص: » َﻚَذ ﻗْﺖُُِّﻮ ﻃ ِّk َ X ُتوَدِدْ « إِﻧﱠﲈَ ﻳُﺮِﻳﺪُ اﻟْـﻤُ ﺪَاوَﻣَﺔَ ؛ ِﱄﻳُﻮَا ﻛَﺎنَ ﻗَﺪْ َِﻧﱠﻪُ ﻷ ْﻄِﺮُﻔﻳُ ﻻَ ﻳَﻘُﻮﻟُﻮا ﻰﺣَﺘﱠ َماﻟﺼﱢﻴَﺎ ( وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎري رواه .) )٧٤ (اﻟْ ِءﺑِﻨَﺎ ﻋَﲆَ اﻟْﻮَاوِ ﺑِﺘَﺸْﺪِﻳﺪِ ( َﻟِﻚَذ ُﺖُﻮﱢﻗْﻃ أَﲏﱢ)ـ ْﻌُﻮلِﻔﻤَ : أُ يْ ﺟُ ﻌِﻞَ َﻟِﻚَذ ِﰐﻗُﺪْرَ ﰲِ ًَاﺧِﻼ د .

٤٠٢ ﻫَﺬَا ﻋَﲆَ ََضُ ﱰﻳُﻌْ وَﻻَ اﻟْـﻤَ ﺑِﻘَﻮْﻟِﻪِ ﺄْﺧَﺬِ ص : » » دَاوَمَ ﻣَﺎ اﷲِ َWإِ اﻟْﻌَﻤَﻞِ ﺐُّﺣَ َ أ ُﻪَﺎﺣِﺒُ ﺻ ِﻪﻋَﻠَﻴْ ، ﻗَﻞ# ِن#gوَ « .(ﻣﺴﻠﻢ رواه )وَ أَﻧﱠ ﻪُ ص ًَاﺋِﲈد ﻋَﻤَﻠُﻪُ ﻛَﺎنَ( ﻣﺴﻠﻢ رواه )؛ َِﻧﱠﻪُ ﻷ ﻓِﻴﻪِ ﻳَﺸُﻖﱡ اﻟﱠﺬِي اﻟْﻌَﻤَﻞِ ﻋَﲆَ َْﻤُﻮلٌﳏ. ُماﻟﺪﱠوَا اﻟﻠﱠﻴْﻞِ ِﻊَِﻴ ﲨ ُموَﻗِﻴَﺎ ِءاﻟْﻌِﺸَﺎ ِءُﻮ ﺿﺑِﻮُ ِﺢاﻟﺼﱡﺒْ َﻼَةِ ﺻ َاﻣَﺔُدإِ ﻋَﻨْﻬُﻢْ ﻧُﻘِﻞَ ﻣَﺎ وَأَﻣﱠﺎ ، ُمِﻴَﺎ ﺻوَ اﻟ ﺪﱠﻫْﺮِ ... ْﻮُهُﺤوَﻧَ ؛ ِطاﻟﴩﱠْ َﲆﻋَ ﻳَﻜُﻮنَ أَنْ ﻓَﻴُﺤْﺘَﻤَﻞُ اﻟْـﻤَ، َﻟِﻚَذ ِمَﺰﻳَﻠْﺘَ َﻻ أَنْ وَﻫُﻮَ ، ُﻮرِﻛﺬْ ُﻪﻧَﺸَﺎﻃَ ْﺘَﻨِﻢُﻐﻳَ ﻻًﺣَﺎ اﻟْﻌَﻤَﻞِ ﰲِ ُﻞُﺧﻳَﺪْ َﲈِﻧﱠإوَ ، َاذوَإِ ﺎً أَﻳْﻀ َطاﻟﻨﱠﺸَﺎ ﻓِﻴﻪِ وَﺟَﺪَ آﺧَﺮُ زَﻣَﺎنٌ ﻰأَﺗَ َاذِﺈﻓَ ﱂَْ أَوْﱃَ ﻫُﻮَ ﺑِﲈَ ُِﻞﱠ ﳜ ؛ ﻛَﺬَﻟِﻚَ ﻋَﻤِﻞَ ، ًَﻮِﻳﻼﻃ ﺎًزَﻣَﺎﻧ ُطاﻟﻨﱠﺸَﺎ ﻫَﺬَا ﻟَﻪُ َمﻳَﺪُو أَنْ ِﻖُﻔﻓَﻴَﺘﱠ ، ﱢُﻞﻛ وَﰲِ ِكﱠْ ﱰاﻟ ﻓُﺴْﺤَﺔِ ﰲِ ﻫُﻮَ ﺣَﺎﻟَﺔٍ ، ِتَْوْﻗَﺎ ﻷا َﻊﻣَ َﺔَ ﺻُﺮْﻔاﻟْ ُﺰﻳَﻨْﺘَﻬِ ِﻨﱠﻪُﻜﻟَ ، َﺒَﻪُﺤﻳَﺼْ أَنْ ﰲِ ﺑُﻌْﺪَ ﻓَﻼَ اﻟﻨﱠﺸَ اﻟْﻌُﻤُﺮِ آﺧِﺮِ إِﱃَ ُطﺎ ،.ٍمَاﺰﺑِﺎﻟْﺘِ َﺲوَﻟَﻴْ ﺎًَاﻣ ﺰاﻟْﺘِ ﱠﺎنﱡﻈاﻟ ُﻨﱡﻪُﻈﻓَﻴَ ٌﺢِﻴﺤَ ﺻ وَﻫَﺬَا ، ﺣَﺎﻣِﻞِ أَوْ ِءاﻟﺮﱠﺟَﺎ ِيدﺣَﺎ أَوْ َْﻮْفِ ﳋا ﺳَﺎﺋِﻖِ َﻊﻣَ ﺳِﻴﱠﲈَ وَﻻَ اﻟْـﻤَ َﺒﱠﺔِﺤ ، ﻗَﻮْﻟِﻪِ ﻰﻣَﻌْﻨَ وَﻫُﻮَص : »ا ِK ِ{َﻴْ] ُةﻗُﺮ# ُﻌِﻠَﺖْﺟوَ ِةﺼ#ﻼَ « ، ُﺴﻨَﺪﳌا ﰲ ﺪﲪأ ُمﻣﺎﻹا رواه) (. ﻟﺒﺎﲏﻷا ﻨﻪّ وﺣﺴ ﻓَﻠِﺬَﻟِﻚَ » َمﻗَﺎص ﻰﺣَﺘﱠ ﻗَﺪَﻣَﺎهُ ْﺖﺗَﻮَرﱠﻣَ ، ﻗَﻮْﻟِﻪِ ﰲِ رَﺑﱢﻪِ أَﻣْﺮَ َﻞَﺜوَاﻣْﺘَ8 ) 3 2 1 0 / . - , + * ) ( ' & % $ # " ! 4( :ﻣﻞﳌﺰا)١ - ٤ (. :وَاﻟﺜﱠﺎﻟِﺚُ ُﺧُﻮلَ د أَنﱠ اﻟْـﻤَ ﻋَﲆَ وَﻋَﺪَﻣَﻪُ ﺸَﻘﱠﺔِ اﻟْـﻤُ اًأَﻣْﺮ َﺲﻟَﻴْ َﲑِْهِ ﻏ أَوْ ِماﻟﺪﱠوَا ﰲِ ِﻒَﻠﱠﻜ ﺎًﻣُﻨْﻀَﺒِﻄ ، أَﺟْﺴَﺎﻣِﻬِﻢْ ﻗُﻮﱠةِ ﰲِ اﻟﻨﱠﺎسِ اﺧْﺘِﻼَفِ ِﺐَﺴَ ﺤﺑِ ٌﻒُْﺘَﻠِ ﳐ َﺎﰲِﱞ ﺿإِ ﻫُﻮَ ﺑَﻞْ ، ﻗُﻮﱠةِ ﰲِ أَوْ َاﺋِﻤِﻬِﻢْﺰﻋَ ، ﻳَﻘِﻴﻨِﻬِﻢْ ﻗُﻮﱠةَ ﰲِ أَوْ ... َﺎﺳِﻬِﻢْ ﻔوَأَﻧَ أَﺟْﺴَﺎﻣِﻬِﻢْ َﺎفِ ﺻأَوْ ﻣِﻦْ َﻟِﻚَذ ْﻮِﺤﻧَ أَوْ ، ﻓَﻘَﺪْ ِْ ﲔرَﺟُﻠَ إِﱃَ ﺑِﺎﻟﻨﱢﺴْﺒَﺔِ اﻟْﻮَاﺣِﺪُ اﻟْﻌَﻤَﻞُ ُﻒَْﺘَﻠِ ﳜ ؛ ًﺟِﺴْﲈ ىأَﻗْﻮَ أَﺣَﺪَﳘَُﺎ َِنﱠ ﻷ ، ًِﻳﻤَﺔﺰﻋَ ىأَﻗْﻮَ أَوْ ، ﺑِﺎﻟْ ﺎًﻳَﻘِﻴﻨ ـأَوْ ﻤَ ﻮﻮْﻋُ ِد ، وَأَﺷْﺒَﺎﻫِﻬَﺎواﻟْـﻤَ ُْﻣُﻮرِ ﻷا ﻫَﺬِهِ ﻗُﻮﱠةِ إِﱃَ ﺑِﺎﻟﻨﱢﺴْﺒَﺔِ ُﻒﺗَﻀْﻌُ ﻗَﺪْ ﺸَﻘﱠﺔُ ، َﻊﻣَ ىوَﺗَﻘْﻮَ. ِﻬَﺎﻔَﻌْ ﺿ َﻳْﺪٍز َﱃِإ ﺴْﺒَﺔِﱢﺑِﺎﻟﻨ ِﻪﻣِﺜْﻠِ َﲆﻋَ اﻟﺪﱠوَامُ ﻖﱡﻳَﺸُ ﻋَﻤَﻞٍ ﱡُﻞﻛ: ﻧَﻘُﻮلُ ﻓَﻨَﺤْﻦُ ؛ ، ُﻪﻋَﻨْ ﻣَﻨْﻬِﻲﱞ ﻓَﻬُﻮَ ﻳَ َﻻوَ ﻋُﻤَﺮَ َﲆﻋَ ﻖﱡﺸُ ؛. ُﻪﻋَﻨْ ﻰﻳُﻨْﻬَ َﻼﻓَ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﺎcﺷَﺎﻗ ُﻦْﻜﻳَ ﱂَْ أَﻧﱠﻪُ ﻋَﲆَ َْﻋْﲈَلِ ﻷا ﻣِﻦَ َْوﱠﻟُﻮنَ ﻷا ﻋَﻠَﻴْﻪِ َمَاوَد ﻣَﺎ ْﻤِﻞُﺤﻧَ ْﻦُﺤﻓَﻨَ ، ﻋَﻠَﻴْﻨَﺎ ﺎcﺷَﺎﻗ ﻣِﻨْﻪُ أَﻗَﻞﱡ ﻫُﻮَ ﻣَﺎ ﻛَﺎنَ وَإِنْ ، ﻋَﻤِﻠُ ﺑِﲈَ ْﻠِﻬِﻢْﺜﻣِ ﻋَﻤَﻞُ َﺲﻓَﻠَﻴْ ﻧَﺪْﺧُﻞَ أَنْ ﻟَﻨَﺎ ًﺣُﺠﱠﺔ ﺑِﻪِ ﻮا

٥٠٢ ﻓِﻴﻪِ َﺧَﻠُﻮا د ﻓِﻴﲈَ ؛ ُطﻣَﻨَﺎ ﻳَﻤْﺘَﺪﱠ أَنْ ِطَْ ﴩﺑِ إِﻻﱠ اﻟْـﻤَ وَﺑَﻴْﻨَﻬُﻢْ ﺑَﻴْﻨَﻨَﺎ ﻓِﻴﲈَ ﺴْﺄَﻟَﺔِ ، َﻟِﻚَذ ُﻮنَﻜﻳَ أَنْ وَﻫُﻮَ ْﻠِﻪِﺜﻣِ ﻋَﲆَ ُماﻟﺪﱠوَا ﻳَﺸُﻖﱡ ﻻَ اﻟْﻌَﻤَﻞُ ﻋَﻠَﻴْﻨَﺎ . ﰲِ ﻛَﻼَﻣُﻨَﺎ َﺲوَﻟَﻴْ ِﻊَْﻤِﻴ ﳉا ُِﺸَﺎﻫَﺪَةِ ﳌ ﻫَﺬَا ، َْﺧْ ﻷوَا َﻂاﻟﺘﱠﻮَﺳﱡ ِنﱠﺈﻓَ َْوْﱃَ ﻷا ﻫُﻮَ ﺑِﺎﻟﺮﱢﻓْﻖِ ﺬَ ِﻊَْﻤِﻴ ﳉﺑِﺎ ىَْﺣْﺮَ ﻷوَا ، ِﻟﱠﺔُدَْ ﻷا ﻋَﻠَﻴْﻪِ ْﺖَﻟﱠد اﻟﱠﺬِي وَﻫُﻮَ ؛ َﺎلِﻐِْﻳ ﻹا ُونَد) ٨٤( ْﻠُﻪُﺜﻣِ ﻳَﺴْﻬُﻞُ ﻻَ اﻟﱠﺬِي أَﻛْ وَﻻَ َْﻠْﻖِ ﳋا ِﻊَِﻴ ﲨ ﻋَﲆَ َﺮِﻫِﻢْﺜ ؛. ﻣِﻨْﻬُﻢْ ِرِداﻟﻨﱠﺎ اﻟْﻘَﻠِﻴﻞِ ﻋَﲆَ إِﻻﱠ ﻫَﺬَا ﱠﺔِﺤﻟِﺼِ وَاﻟﺸﱠﺎﻫِﺪُ اﻟْـﻤَ ﻗَﻮْﻟُﻪُ ﻰﻌْﻨَص: » ُﻢْ8َﺘِaﻛَﻬَﻴْ B ِّkإِ ، ِ{i ِّkإِ َﺴْﻘِ zوَ ِّbرَ. « .(اﻟﺒﺨﺎري رواه)؛ ﻳُﺮِﻳﺪُص َﺎلُ ﺻاﻟْﻮِ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻳَﺸُﻖﱡ ﻻَ أَﻧﱠﻪُ ، وَﻻَ ﻋَﻦْ ﻳَﻤْﻨَﻌُﻪُ ﺣَﻖﱢ ِءﻗَﻀَﺎ اﷲِ.َْﻠْﻖِ ﳋا ِقوَﺣُﻘُﻮ ﻫَﺬَا ﻓَﻌَﲆَ ؛ أُﻋْﻄِﻴَﻪُ ِﱠﺎ ﳑ ﺎًَﺟذأُﻧْﻤُﻮ َقرُزِ ﻣَﻦْص ، ِﻞُﻏﻳُﻮ ﻓَﺼَﺎرَ ﻗُﻮﱠﺗِﻪِ َﻊﻣَ اﻟْﻌَﻤَﻞِ ﰲِ ﻋَﻠَﻴْﻪِ اﻟْﻌَﻤَﻞِ ﱠﺔِﻔوَﺧِ ِﻪِﻃوَﻧَﺸَﺎ ؛. َجﺣَﺮَ ﻓَﻼَ ﱡهُدرَ وَأَﻣﱠﺎص ﻋَﺒْﺪِ ﻋَﲆَ اﷲِﻋَﻤْﺮٍو ﺑْﻦِ ؛ ﻳُﻄِﻴﻖُ ﻻَ ﺑِﺄَﻧﱠﻪُ ﺷَﻬِﺪَ ُﻮنَﻜﻳَ أَنْ ِﻦُﻜﻓَﻴُﻤْ َماﻟﺪﱠوَا ﺎ،ًﻣُﺘَﻮَﻗﱠﻌ ﻛَﺎنَ ﻣَﺎ ﻟَﻪُ َﻊوَﻗَ وَﻟِﺬَﻟِﻚَ ، ﻗَﺎلَ ﻰﺣَﺘﱠ : » ُﺖﻗَﺒِﻠْ ُﺖﻛُﻨْ أَﲏﱢ ُتْدِدوَ ُتِْ ﱪﻛَ ﻓَﻠَﲈﱠ ﱢﻲﻧَﺒِ رُﺧْﺼَﺔَ اﷲِ ص. « .(ﻣﺴﻠﻢ رواه ) ﻛَﺎنَ َاذوَإِ ﻛَﺬَﻟِﻚَ ؛ اﻟْﻌَﻤَﻞِ ﰲِ ُﻦْﻜﻳَ ﱂَْ اﻟْـﻤَ.ﺳَﺒَﻖَ َِﺎﳌ َﺔٌﻔَُﺎﻟَ ﳐ ِﻒاﻟﺴﱠﻠَ ﻋَﻦِ ﻨْﻘُﻮلِ ﺍﻟﹾﻌ ﻋ َﻩﺍﻧ ﻀﻳ ﻭ ﺍﻟﻨ ﺗ ﻓ ﺍﻟﻨ : ِﻲاﻟﻨﱠﻬْ ﺗَﻌْﻠِﻴﻞِ ﰲِ َﺮُﻈاﻟﻨﱠ ﻰﻳَﺒْﻘَ ِﻦْﻜﻟَ ، اﻧْﺘِ ِﴤﻳَﻘْﺘَ وَأَﻧﱠﻪُ.اﻟْﻌِﻠﱠﺔِ ﻋِﻨْﺪَ َهُءَﺎﻔ ُْﻤْﻠَﺔِ ﳉا ﰲِ ٌﺢِﻴﺤَ ﺻ ﻓِﻴﻪِ َﻛَﺮُوهُذ وَﻣَﺎ ، َﺮٌﻈﻧَ ْﺼِﻴﻞِ ﻔاﻟﺘﱠ ﰲِ وَﻓِﻴﻪِ . : أَﻣْﺮَﻳْﻦِ َﱃِإ ٌرَاﺟِﻌَﺔ اﻟْﻌِﻠﱠﺔَ أَنﱠ َﻟِﻚَذوَ اﻷَْوﱠلُ :اﻟـاﻟْ ِﻪﻓِﻴ ﻖﱡﻳَﺸُ َﲈﻓِﻴ ِمَﺰاﻟْﺘُ َاذِإ ِكﱠْ ﱰوَاﻟ ِﻧْﻘِﻄَﺎعِ ﻻا ﻣِﻦْ ُفﺨَﻮْ ﺪﱠوَامُ ؛ رَﺳُﻮلَ ِنﱠﺈﻓَ اﷲِ ص ْﻨُﻮﻧَﺔٍﻈﻣَ ﻻَ ﻣَﻌْﻠُﻮﻣَﺔٍ ﻗَﺎﻋِﺪَةٍ إِﱃَ ﺎًرَاﺟِﻌ ًْﻼ ﺻأَ ﻓِﻴﻪِ ﱠﻞَ ﺻأَ ﻗَﺪْ ، اﻟْﻌَﻤَﻞَ أَنﱠ ﺑَﻴَﺎنُ َﻲوَﻫِ )٨٤ (ﺎلﻐاﻻﻳ :اﻟﺸﺪﻳﺪ اﻟﺴﲑ ﻓﻴﻪ، ﺗﻌﻤﱠﻖ: اﻟﺪﱢﻳﻦ ﰲ ُﺺاﻟﺸﱠﺨ ﻞﻏأو .

٦٠٢ اﻟْـﻤُ ﱠِﻳﻌَﺔِ ﴩاﻟ ﻋَﻦِ ﱞﻲِﻔﻣَﻨْ ِماﻟﺪﱠوَا ﻋِﻨْﺪَ ِجَﺮَﺤﻟِﻠْ ﻮَرﱢثَ ؛ ﱞﻲِﻔﻣَﻨْ ِجاﳊَْﺮَ ْﻞَ ﺻأَ أَنْ ﻛَﲈَ ﻋَﻨْﻬَﺎ ، َِﻧﱠﻪُ ﻷ ص َﺔِﺤاﻟﺴﱠﻤْ ِﻴﱠﺔِﻔﺑِﺎﳊَْﻨِﻴ َﺚﺑُﻌِ ، ِجاﳊَْﺮَ ُﺧُﻮلِ د َﻊﻣَ ﺳَﲈَحَ وَﻻَ ؛ ﻰﻳَﻠْﻘَ ﻣَﺎ ْﺴَﻪُ ﻔﻧَ َمَﺰأَﻟْ ﻣَﻦْ ُﻞﱡﻜﻓَ َجاﳊَْﺮَ ﻓِﻴﻪِ ؛ ﻓَﻘَﺪْ َجﺧَﺮَ ْﺴِﻪِ ﻔﻧَ ﺣَﻖﱢ ﰲِ اﻻِﻋْﺘِﺪَالِ ﻋَﻦْ ، ﻧَ ﻋَﲆَ ِجَﺮَﺤﻟِﻠْ ْﺧَﺎﻟُﻪُ دإِ َﺎرَ ﺻوَ ﻣِﻦْ ْﺴِﻪِ ﻔ اﻟﺸﱠﺎرِعِ ﻣِﻦَ ﻻَ ْﺴِﻪِ ﻔﻧَ ِءﺗِﻠْﻘَﺎ . ِءاﻟْﻮَﻓَﺎ ِطَْ ﴍ ﻋَﲆَ اﻟْﻌَﻤَﻞِ ﰲِ َﺧَﻞَ د ِنْﺈﻓَ : • ﱠﰱوَ ِنْﺈﻓَ ؛ اﻟْﻮُﻗُﻮعِ ﺑَﻌْﺪَ َﺴَﻦٌ ﺤﻓَ ، اﻟْﻌَﻤَﻞَ َﻟِﻚَذ أَنﱠ َﻬَﺮَﻇ ﻗَﺪْ ْذإِ : § ﱟقﺷَﺎ َﲑُْ ﻏ إِﻣﱠﺎ ؛ ِﻪِﻃَْ ﴩﺑِ ﺑِﻪِ ﻰأَﺗَ ﻗَﺪْ َِﻧﱠﻪُ ﻷ . § وَ اﻟﺮﱢﻓْﻖِ ﻣِﻦَ ﺣَﻘﱠﻬَﺎ َﺲْﻔاﻟﻨﱠ ﻳُﻮفِ ﻓَﻠَﻢْ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ََﱪَ ﺻ ﱞقﺷَﺎ إِﻣﱠﺎ . • فﱢﻳُﻮ َْﱂ ِنْإوَ ؛ ﻋَﻬْﺪَ َﺾﻧَﻘَ َﺄَﻧﱠﻪُﻜﻓَ اﷲِ ، ﺷَﺪِﻳﺪٌ وَﻫُﻮَ ، ْﻞِ ﺻأَ ﻋَﲆَ َﻲﺑَﻘِ ﻓَﻠَﻮْ ِمَاﺰاﻻِﻟْﺘِ ﻣِﻦْ اﻟﺬﱢﻣﱠﺔِ َةِءﺑَﺮَا ؛ ﻣِ ﻲﻳَﺘﱠﻘِ ﻣَﺎ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻳَﺪْﺧُﻞْ ﱂَْ .ﻨْﻪُ :ﻳَﻘُﻮلَ أَنْ ﻟِﻘَﺎﺋِﻞٍ ﻟَﻜِﻦْ اﻟْﻌَﺎﻣِﻞِ إِﱃَ ِﻊاﻟﺮﱠاﺟِ ﺑِﺎﻟﺮﱢﻓْﻖِ ﻣُﻌَﻠﱠﻖٌ ﻫَﺎﻫُﻨَﺎ َﻲاﻟﻨﱠﻬْ إِنﱠ ؛ ْﺖﻗَﺎﻟَ ﻛَﲈَ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔُ ل : » ﱡﻲاﻟﻨﱠﺒِ ﻰََ ﳖ ص َُﻢْ ﳍ ًَْﺔﲪرَ َﺎلِ ﺻاﻟْﻮِ ﻋَﻦِ « (اﻟﺒﺨﺎري رواه )، ﻗَﺪِ َﺄَﻧﱠﻪُﻜﻓَ ِﺲْﻔاﻟﻨﱠ ﱠﻆﺣَ ََﱪاﻋْﺘَ اﻟﺘﱠﻌَﺒﱡﺪِ ﰲِ ، ﻟَﻪُ ﻓَﻘِﻴﻞَ : ْكوَاﺗْﺮُ اﻓْﻌَﻞْ ؛ أَيْ : ﻋَﻠَﻴْﻚَ ﻳَﺸُﻖﱡ ﻣَﺎ ْﻒَﻠﱠﻜﺗَﺘَ ﻻَ ، ﻛَﲈَ ﻋَﻠَﻴْﻚَ ﻳَﺸُﻖﱡ ﻣَﺎ ِﺾَﺮَاﺋِﻔاﻟْ ﰲِ ُﻒَﻠﱠﻜﺗَﺘَ ﻻَ ؛ َِنﱠ ﻷ اﷲَ وَﺟْﻪٍ ﻋَﲆَ ِداﻟْﻌِﺒَﺎ ﻋَﲆَ َﺾَﺮَاﺋِﻔاﻟْ َﻊَ ﺿوَ إِﻧﱠﲈَ ﻣُﺸْ اﻟﺘﱠﻴْﺴِﲑِ ﻣِﻦَ ِﻒوَاﻟﻀﱠﻌِﻴ ﻟِﻠْﻘَﻮِيﱢ ٍكََ ﱰ ، َﺒِﲑِﻜوَاﻟْ ِﲑِﻐوَاﻟﺼﱠ ، وَاﻟْﻌَﺒْﺪِ وَاﳊُْﺮﱢ ، وَاﻟﺮﱠﺟُﻞِ واﻟْـﻤَ ﺮْأَةِ ، ﻋَﲆَ َجاﳊَْﺮَ ﻳُﺪْﺧِﻞُ ِﺾَﺮَاﺋِﻔاﻟْ ُﺾﺑَﻌْ ﻛَﺎنَ َاذإِ ﻰﺣَﺘﱠ اﻟْـﻤُ ِﻒَﻠﱠﻜ ؛ ًُْﻠَﺔﲨ ﻋَﻨْﻪُ ُﻂﻳَﺴْﻘُ ، َجﺣَﺮَ ﻻَ ﻣَﺎ ﻋَﻨْﻪُ ﻋُﻮﱢضَ أَوْ ﻓِﻴﻪِ ، اﻟﻨﱠﻮَاﻓِﻞُ ﻛَﺬَﻟِﻚَ اﻟْـﻤُ.ﻓِﻴﻬَﺎ َﻠﱠﻢُﻜﺘَ ِﺲْﻔاﻟﻨﱠ ﱡﻆﺣَ َﻲرُوﻋِ َاذوَإِ ؛ َﺎلِﻐِْﻳ ﻹا ﰲِ َْﻣْﺮُ ﻷا َﺎرَ ﺻ ﻓَﻘَﺪْ)٩٤ ( اﻟْﻌَﺎﻣِﻞِ إِﱃَ ، ﻻَ أَنْ ﻓَﻠَﻪُ ﱢﻬَﺎﻈﺣَ ﻣِﻦْ ﱢﻨَﻬَﺎﻜﻳُﻤَ ، ﺑِﺎﻟﺪﱠ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ﻳَﺸُﻖﱡ ﻗَﺪْ ﻓِﻴﲈَ ﻳَﺴْﺘَﻌْﻤِﻠَﻬَﺎ وَأَنْ ِموَا ، ُﻮنُﻜﻳَ ﻓَﻼَ َنْذإ ـ ﺎcﻣَﻨْﻬِﻴ ـ اﻟﺘﱠﻘْﺪِﻳﺮِ َﻟِﻚَذ ﻋَﲆَ ، ﻟَﻪُ ﺎًَﺎﻟِﺒﻃ َمَاد ﻣَﺎ َﲑِْهِ ﻐﻟِ ﺣَﻖﱞ ِْﻧْﺴَﺎنِ ﻹا ﻋَﲆَ ُﺐَِ ﳚ َﲈَﻜﻓَ ، ﰲِ َْﲑََةُ ﳋا وَﻟَﻪُ )٩٤ (ﺎلﻐاﻻﻳ :اﻟﺴ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﲑ ﻓﻴﻪ، ﺗﻌﻤﱠﻖ: اﻟﺪﱢﻳﻦ ﰲ ُﺺاﻟﺸﱠﺨ ﻞﻏأو .

٢٧٠ ﺑِﻪِ ِﺐاﻟﻄﱠﻠَ ِكﺗَﺮْ ، اﻟْﻮُﺟُﻮبُ ُﻊِﻔﻓَﲑَْﺗَ ؛ ﻋَ ﺎﻈًْﻔﺣِ ُﻲاﻟﻨﱠﻬْ َءﺟَﺎ ﻛَﺬَﻟِﻚَ ِﺲْﻔاﻟﻨﱠ ِظُﻮﻈﺣُ ﲆَ ، َاذِﺈﻓَ َﺎﺣِﺒُﻬَﺎ ﺻ أَﺳْﻘَﻄَﻬَﺎ ؛ ُﻲاﻟﻨﱠﻬْ زَالَ ،.اﻟﻨﱠﺪْبِ ْﻞِ ﺻأَ إِﱃَ اﻟْﻌَﻤَﻞُ َﻊوَرَﺟَ ـوَاﻟْ:ﺠَﻮَابُ َِﺎ ﲠ ِﺐاﻟﻄﱠﻠَ إِﱃَ ﺑِﺎﻟﻨﱢﺴْﺒَﺔِ ُﻮسِﻔاﻟﻨﱡ َظُﻮﻈﺣُ أَنﱠ ِقﺣُﻘُﻮ ﻣِﻦْ ُﻪِﻧﱠإ: ﻳُﻘَﺎلُ ﻗَﺪْ اﷲِ اﻟْﻌِﺒَﺎدِ َﲆﻋَ ، وَ ﻳُﻘَﺎلُ ﻗَﺪْ : ِداﻟْﻌِﺒَﺎ ِقﺣُﻘُﻮ ﻣِﻦْ إِﻧﱠﻪُ ، ُﺾﻳَﻨْﻬَ ﻓَﻼَ ﻗُﻠْﺘُﻢْ ﻣَﺎ ، ِﻒَﻠﱠﻜﻟِﻠْﻤُ َﺲﻟَﻴْ ْذإِ .ﻓِﻴﻪِ ﺧِﲑََةٌ َﲑِْهِ ﻐﺑِ ﺑِﺎﻟﺮﱢﻓْﻖِ ﻣُﺘَﻌَﺒﱠﺪٌ أَﻧﱠﻪُ َﲈَﻜﻓَ ؛ ْﺴِﻪِ ﻔﺑِﻨَ ﺑِﺎﻟﺮﱢﻓْﻖِ ٌﻒَﻠﱠﻜﻣُ ﻫُﻮَ ﻛَﺬَﻟِﻚَ : َﻟِﻚَذ ﻋَﲆَ َلﱠدوَ ﻗَﻮْﻟُﻪُص: » ﺎ0ﺣَﻘ َﻚﻋَﻠَﻴْ َِّﻚB إِن ﺎ0ﺣَﻘ َﻚﻋَﻠَﻴْ َﻚوَ ، ﺎ0ﺣَﻘ َﻚﻋَﻠَﻴْ َﻚﻫْﻠِ َ وَﻷِ ، ، وَ َكَوْرِﺰB)٠٥( ُﻪﺣَﻘ# ﻖﺣَ يِذ ُ# ) ِﻂﻋْ َ ﺄﻓَ ﺎ0ﺣَﻘ َﻚﻋَﻠَﻴْ « رواه(.)وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎري ﺣَﻖﱠ ﻓَﻘَﺮَنَ ﻗَﻮْﻟِﻪِ ﰲِ ِﺐاﻟﻄﱠﻠَ ﰲِ َﲑِْ ﻐاﻟْ َﻖﱢﺤﺑِ ِﺲْﻔاﻟﻨﱠ : » ﺣَﻘﱠﻪُ ﺣَﻖﱟ ِيذ ﻛُﻞﱠ ِﻂﻓَﺄَﻋْ « ، ﺎcﺣَﻘ َﻟِﻚَذ ﺟَﻌَﻞَ ﺛُﻢﱠ ِقاﳊُْﻘُﻮ ﻣِﻦَ ،.ﺎًﻻَزِﻣ ﻛَﺎنَ ﻣَﺎ ﻋَﲆَ إِﻻﱠ ُﻆْﻔاﻟﻠﱠ ﻫَﺬَا ﻳُﻄْﻠَﻖُ وَﻻَ َﻣَﻪُد َﲑِْهِ ﻐﻟِ وَﻻَ ْﺴِﻪِ ﻔﻟِﻨَ َﺢﻳُﺒِﻴ أَنْ ِْﻧْﺴَﺎنِ ﻺﻟِ َِﻞﱡ ﳛ ﻻَ أَﻧﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ وَﻳَﺪُلﱡ ، وَﻻَ َﺮْفٍﻃ َﻊﻗَﻄْ ْﺮَاﻓِﻪِ ﻃأَ ﻣِﻦْ ، ِمْﻻَ ﻵا ﻣِﻦَ ٍءَْ ﴚﺑِ إِﻳﻼَﻣَﻪُ وَﻻَ ، َﻟِﻚَذ ﻓَﻌَﻞَ وَﻣَﻦْ ؛ اﻟْﻌِﻘَﺎبَ َﻖﱠﺤوَاﺳْﺘَ أَﺛِﻢَ ، وَﻫُﻮَ .َﺎﻫِﺮٌﻇ ِﻪِﺗََ ﲑِﺧ َﱃِإ ٌوَرَاﺟِﻊ ، اﻟْﻌَﺒْﺪِ ﻖﱢﺣَ ﻣِﻦْ ُﻪِﻧﱠإ: ﻗُﻠْﻨَﺎ ِنْإوَ ؛ ْﻃِْ ﻹا ﻋَﲆَ َﻟِﻚَذ َﺲﻓَﻠَﻴْ ِقﻼَ ، ْذإِ ﺣَﻖﱢ ﻣِﻦْ ًَةدَُﺮﱠﳎ ْﺖﻟَﻴْﺴَ ِداﻟْﻌِﺒَﺎ َقﺣُﻘُﻮ أَنﱠ ُﻮلِ ﺻُْ ﻷا ﰲِ ﱠَ ﲔﺗَﺒَ ﻗَﺪْ اﷲِ . ٍقْﻼَ ﻃِﺈﺑِ ﺧِﲑََﺗِﻨَﺎ إِﱃَ ﻛَﺎنَ ﻟَﻮْ أَﻧﱠﻪُ ـ ﻓِﻴﻪِ ْﻦُﺤﻧَ ﻓِﻴﲈَ ـ َﻟِﻚَذ ﻋَﲆَ وَاﻟﺪﱠﻟِﻴﻞُ ؛ ُﻲاﻟﻨﱠﻬْ ِﻊﻳَﻘَ ﱂَْ ﻋَﻠَﻴْﻨَﺎ ﻓِﻴﻪِ ، ﻛُﻨﱠ ﺑَﻞْ ءًاﺑْﺘِﺪَا ﻓِﻴﻪِ ﻧُﺨَﲑﱠُ ﺎ ، ﻗَﻮْﻟُﻪُ ﻳُﺸِﲑُ َﻟِﻚَذ وَإِﱃَص : » » اﷲَ َﻊﻳُﻄِﻴ نْ َ أ َرَﺬَﻧ ﻣَﻦْ ُﻪﻓَﻠْﻴُﻄِﻌْ « (اﻟﺒﺨﺎري رواه)؛ ﺑِﺨِﲑََةِ ﻛَﺎنَ ﻟَﻮْ ِﻧﱠﻪُﺈﻓَ ﺎاﻟْـﻤًُ َْﻀﳏ ِﻒَﻠﱠﻜ ؛ أَنْ َةَداﻟْﻌِﺒَﺎ ِرِذﻟِﻠﻨﱠﺎ ََﺎزَ ﳉ َءﺷَﺎ ﻰﻣَﺘَ ُْﻛَﻬَﺎ ﱰﻳَ ، وَ َءﺷَﺎ ﻰﻣَﺘَ ْﻌَﻠَﻬَﺎﻔﻳَ ، ﺑِﺎﻟﻨﱠﺬْرِ ِءاﻟْﻮَﻓَﺎ وُﺟُﻮبِ ﻋَﲆَ َْﺋِﻤﱠﺔُ ﻷا َﻖَﻔاﺗﱠ وَﻗَﺪِ ، أَﺷْﺒَﻬَ ﻣَﺎ ﻓَﻴَﺠْﺮِي ﻪُ. َْﺮَاهُﳎ )٠٥ ) (ﻟِ َﺰ وْ رِ َك (ﻒأﻟ ﲑﻐﺑ اﺋﺮونﺰاﻟ وﻫﻢ ، .