تهذيب كتاب الاعتصام لللإمام الشاطبي

٦٧١ رَﺳُﻮلِ َﺎبِﺤْ ﺻأَ ﻣِﻦْ ُْﻠَﺔٍﲨ ﻋَﲆَ ﻳَﺒْﺪُو ﻛَﺎنَ ﻣَﺎ اﻟﺘﱠﻮَاﺟُﺪِ ﰲِ ْﻬَﺮُﻈﻳَ وَاﻟﱠﺬِي اﷲِ ص ، َﺻوَ وَﺑِﺬَﻟِﻚَ ، اﻟْﻘُﻠُﻮبِ ِﻊﺑِﻤَﺠَﺎﻣِ ْﺧِﺬِ ﻵا ﻟِﻠْﺨَﻮْفِ ِﻊاﻟﺘﱠﺎﺑِ ِْﻠْﺪِﳉا وَاﻗْﺸِﻌْﺮَارُ ُءَﺎﻜاﻟْﺒُ وَﻫُﻮَ َﻒ اﷲُ ، ﻛِﺘَﺎﺑِﻪِ ﰲِ َهُدﻋِﺒَﺎ: ﻗَﺎلَ ُﺚﺣَﻴْ )9 8 K J I H G F E D C B A ( :ﻣﺮﺰاﻟ)٣٢ (. وَﻗَﺎلَ8) . - , + * ) ( ' & % $ # " ! 6 5 4 3 2 1 0/ ( :ﺎﺋﺪةﳌا)٣٨ (.وَﻗَﺎلَ 8) 7 : 9 8 E D C B A @ ? > = < ; Q P O N M L K J I H G F [ Z Y X W V U TS R(ﺎلﻔﻧﻷا: )٤ (. ﻋَﺒْﺪِ وَﻋَﻦْ اﷲِ اﻟْ ﺑْﻦِ ﺸِ ﺨﱢ ﲑِ ت ﻗَﺎلَ : » رَﺳُ إِﱃَ ُﺖـاﻧْﺘَﻬَﻴْ ﻮلِ اﷲِ ص ـوَﻫُ ﻮَ ﱢﲇﻳُﺼَ ، ِْﳌا ِﺰﻛَﺄَزِﻳ ٌﺰأَزِﻳ َِﻮْﻓِﻪِﳉوَ ﺮْﺟَﻞِ « )٦١( ﻲﻳَﻌْﻨِ( : )ِءَﺎﻜاﻟْﺒُ ﻣِﻦَ ُﺴﻨﺪﳌا ﰲ ﺪﲪأ مﻣﺎﻹا رواه) (. ﻟﺒﺎﲏﻷا ﻪﺻﺤّﺤو ، َْ ﻷوَا َتَﻮْ ﺻ ﻳُﺸْﺒِﻪُ ٌتَﻮْ ﺻ ُﺰزِﻳ. اﻟْﻘِﺪْرِ َﻠَﻴَﺎنِﻏ ﻋُﺒَﻴْﺪِ وَﻋَﻦْ اﷲِ ﻋُﻤَ ﺑْﻦِ ﲑَْ ؛ ﻗَﺎلَ : » َْﻄﱠﺎبِ ﳋا ﺑْﻦُ ﻋُﻤَﺮُ ﺑِﻨَﺎ َﲆﱠ ﺻت َﺠْﺮَﻔاﻟْ َﻼَةَ ﺻ ، ﻓَﺎﻓْ: َﻎﺑَﻠَ َاذإِ ﻰﺣَﺘﱠ ، ﻓَﻘَﺮَأَﻫَﺎ ، َﻒﻳُﻮﺳُ ﺳُﻮرَةَ َﺢﺘَﺘَ) º ¹ ¸ ¶ µ »( :ﻒﻳﻮﺳ)٤٨ (؛ َﻊاﻧْﻘَﻄَ ﻰﺣَﺘﱠ ﻰَﻜﺑَ «. :رِوَاﻳَﺔٍ وَﰲِ » ـﻟَ ﲈﱠ: ﻗَﻮْﻟِﻪِ إِﱃَ ﻰاﻧْﺘَﻬَ ) Ê Ë Ð Ï Î Í Ì( :ﻒﻳﻮﺳ)٦٨ (؛ ِءوَرَا ﻣِﻦْ ﻧَﺸِﻴﺠُﻪُ َﻊﺳُﻤِ ﻰﺣَﺘﱠ ﻰَﻜﺑَ ا.ُﻮفِ ﻔﻟﺼﱡ )٦١ ( ﻣِﺮﺟَ. ءﺎﳌا ﻓﻴﻪ ﲆﻐﻳُ ﺎسﺤﻧ أو ﻃﲔ ﻣﻦ ﻗِﺪرٌ: ﻣَﺮاﺟِﻞُ ج: ﻞ

٧٧١ : ﻟَﻴْﲆَ ِﰊأَ اﺑْﻦِ وَﻋَﻦِ » :اﻟﺴﱠﺠْﺪَةِ إِﱃَ ﻰاﻧْﺘَﻬَ ﻰﺣَﺘﱠ ﻣَﺮْﻳَﻢَ ﺳُﻮرَةَ ﻗَﺮَأَ أَﻧﱠﻪُ)r q t s( :ﻣﺮﻳﻢ)٨٥ رَأْﺳَﻪُ َﻊرَﻓَ ﻓَﻠَﲈﱠ ، َِﺎ ﲠ ﻓَﺴَﺠَﺪَ ، ( ؛: ﻗَﺎلَ ﺳَﺠَﺪْﻧَﺎﻫَﺎ ﻗَﺪْ اﻟﺴﱠﺠْﺪَةُ ﻫَﺬِهِ ، ُءَﺎﻜاﻟْﺒُ ﻓَﺄَﻳْﻦَ؟ «. أَﺛَﺮَ أَنﱠ ﻋَﲆَ اﻟﺪﱠاﻟﱠﺔِ ْﺛَﺎرِ ﻵا ﻣِﻦَ َﻟِﻚَذ َﲑِْ ﻏ إِﱃَ اﻟْـﻤَ إِﻧﱠﲈَ ٍﻊﺗَﺼَﻨﱡ َﲑِْ ﻐﺑِ ُﻮنُﻜﻳَ اﻟﱠﺬِي َﺔِﻈﻮْﻋِ .أَﺷْﺒَﻬَﻬَﺎ وَﻣَﺎ اﻟْﻮُﺟُﻮهِ ﻫَﺬِهِ ﻋَﲆَ ﻫُﻮَ ٌشَﺎﻐﺗَ وَﻻَ ٌﺢﺷَﻄْ وَﻻَ ِﻴَﺎحٌ ﺻ وَﻻَ َﻌْﻖٌ ﺻ َﻟِﻚَذ ﰲِ َﺲﻓَﻠَﻴْ ﻣُﺴْﺘَﻌْﻤَ َﻟِﻚَذ ﻣِﻦْ ٌءَْ ﳾ وَﻻَ ﻞٌ . ﺳَﻌِﻴ َجـوَﺧَﺮﱠ ﰲِ ﻣَﻨْﺼُﻮرٍ ﺑْﻦُ ﺪُ )ْﺴِﲑِهِ ﻔﺗَ ( ﻋَﺒْ ـﻋَﻦْ ﺪِ اﷲِ ﻋُ ـﺑْﻦِ ﱡﺑَﲑِْ ﺰاﻟ ﺑْﻦِ ﺮْوَةَ ؛ ﻗَﺎلَ: » َءأَﺳْﲈَ ِﰐَِﺪﱠﳉ ُﺖﻗُﻠْ : » رَﺳُﻮلِ َﺎبُﺤْ ﺻأَ ﻛَﺎنَ َﻒﻛَﻴْ اﷲِ ص ﻗَﺮَ َاذإِ ُء ؟اﻟْﻘُﺮْآنَ وا « ، ْﺖﻗَﺎﻟَ: » ﻧَﻌَﺘَﻬُﻢُ ﻛَﲈَ ﻛَﺎﻧُﻮا اﷲُ :أَﻋْﻴُﻨُﻬُﻢْ ُﻊﺗَﺪْﻣَ ، ُﻫُﻢْدﺟُﻠُﻮ وَﺗَﻘْﺸَﻌِﺮﱡ « ُﺖﻗُﻠْ : . » َاذإِ ﻫَﺎﻫُﻨَﺎ ﺎً ﻧَﺎﺳ إِنﱠ َﺸْﻴَﺔٌ ﻏ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺗَﺄْﺧُﺬُﻫُﻢْ َﻟِﻚَذ ﺳَﻤِﻌُﻮا « ْﺖﻓَﻘَﺎﻟَ : . » ُذأَﻋُﻮ ﺑﺎﷲِ اﻟﺮﱠﺟِﻴﻢِ اﻟﺸﱠﻴْﻄَﺎنِ ﻣِﻦَ «. ﻋُﺒَﻴْﺪٍ أَﺑُﻮ َجوَﺧَﺮﱠ ٍمﺣَﺎزِ ِﰊأَ ِﺚِﻳدأَﺣَﺎ ﻣِﻦْ ؛ ﻗَﺎلَ : » أَﻫْﻞِ ﻣِﻦْ ﺑِﺮَﺟُﻞٍ ﻋُﻤَﺮَ اﺑْﻦُ ﻣَﺮﱠ ﺣَﻮْﻟَﻪُ وَاﻟﻨﱠﺎسُ ٌﻂﺳَﺎﻗِ ِقاﻟْﻌِﺮَا ، ﻓَﻘَﺎلَ : » ؟ﻫَﺬَا ﻣَﺎ « ﻓَﻘَﺎﻟُﻮا، : » أَوْ اﻟْﻘُﺮْآنُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ َئﻗُﺮِ َاذإِ َﻊﺳَﻤِ اﷲَ ﻳُﺬْﻛَﺮُ ، ﺧَﺸْﻴَﺔِ ﻣِﻦْ ﺧَﺮﱠ اﷲِ « . ﻗَ ﻋُﻤَﺮَ اﺑْﻦُ ﺎلَ : » وَ اﷲِ ﻰﻟَﻨَﺨْﺸَ إِﻧﱠﺎ اﷲَ ُﻂﻧَﺴْﻘُ وَﻻَ «. .ٌِﻧْﻜَﺎرإ وَﻫَﺬَا وَﺧَ ﻋَﻦْ ﻧُﻌَﻴْﻢٍ أَﺑُﻮ َجﺮﱠ ﻋَﺎﻣِ ﻋَﺒْﺪِ ﺑْﻦِ ﺮِ اﷲِ ﺑْ ﻦِ ﱡﺑَﲑِْ ﺰاﻟت ﻗَﺎلَ : » ِﰊأَ ُﺖﺟِﺌْ ، ﻓَﻘَﺎلَ: »؟َ ﺖﻛُﻨْ أَﻳْﻦَ « ، ُﺖﻓَﻘُﻠْ : » ﻳَﺬْﻛُ ﺎًأَﻗْﻮَاﻣ ُتوَﺟَﺪْ ﺮُونَ اﷲَ ، ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻰْﺸَ ﻐﻳُ ﻰﺣَﺘﱠ أَﺣَﺪُﻫُﻢْ ﻓَﲑَْﻋَﺪُ ﺧَﺸْﻴَﺔِ ﻣِﻦْ اﷲِ ، ﻣَﻌَﻬُﻢْ ُتﻓَﻘَﻌَﺪْ « ، ﻓَﻘَﺎلَ : ﺑَﻌْﺪَﻫَﺎ ﺗَﻘْﻌُﺪْ ﻻَ « ﰲِﱠ َﻟِﻚَذ ﻳَﺄْﺧُﺬْ ﱂَْ ﻛَﺄَﲏﱢ ﻓَﺮَآﲏِ . ، ﻓَﻘَﺎلَ : » رَﺳُ ُﺖـرَأَﻳْ ﻮلَ اﷲِ ص اﻟْﻘُﺮْآنَ ﻳَﺘْﻠُﻮ ، وَرَأَﻳْ وَﻋُﻤَ ْﺮٍﻜﺑَ أَﺑَﺎ ُﺖـ اﻟْﻘُ ﻳَﺘْﻠُﻮَانِ ـﺮَ ﺮْآنَ ، ﻫَﺬَا ﻳُﺼِﻴﺒُﻬُﻢْ ﻓَﻼَ ، َﻊأَﺧْﺸَ ََاﻫُﻢْ ﱰأَﻓَ ﷲِ؟وَﻋُﻤَﺮَ ْﺮٍﻜﺑَ ِﰊأَ ﻣَﻦْ « ! ، ﻛَﺬَﻟِﻚَ َﻟِﻚَذ ُﺖﻓَﺮَأَﻳْ ، ََﻛْﺘُﻬُﻢْ ﱰﻓَ «. ﻳُ وَﻫَﺬَا ﺸْﻌِ ﻳَﺮْ ﻻَ ٌﻒَﻠﱡﻜوَﺗَ ﺗَﻌَﻤﱡﻞٌ ﻛُﻠﱠﻪُ َﻟِﻚَذ ﺑِﺄَنﱠ ﺮُ.اﻟﺪﱢﻳﻦِ أَﻫْﻞُ ﺑِﻪِ َﴇ

٨٧١ ﺳِﲑِﻳﻦَ ﺑْﻦُ َُﻤﱠﺪُﳏ وَﺳُﺌِﻞَ ،؟ﻓَﻴَﺼْﻌَﻖُ ﻋِﻨْﺪَهُ ﻳُﻘَﺮَأُ اﻟﺮﱠﺟُﻞِ ﻋَﻦِ ، ﻓَﻘَﺎلَ : » ﺑَﻴْﻨَﻨَﺎ ﻣَﺎ ﻣِﻴﻌَﺎدُ ِنْﺈﻓَ ، ِﺮِهِآﺧ َﱃِإ ِﻪأَوﱠﻟِ ﻣِﻦْ نُآاﻟْﻘُﺮْ ِﻪﻋَﻠَﻴْ ﻳُﻘْﺮَأُ ُﻢﱠﺛ ، ٍﻂﺣَﺎﺋِ َﲆﻋَ َْﻠِﺲَ ﳚ أَنْ ُﻪوَﺑَﻴْﻨَ وَﻗَﻊَ ؛ َﲈَﻛ ﻓَﻬُﻮَ ﻗَﺎلَ «. ﰲِ ﺣَﺴَﻦٌ ُمَﻼَ ﻜاﻟْ وَﻫَﺬَا اﻟْـﻤُ ِﻖﱢﺤ و اﻟْـﻤُ ﺒْﻄِﻞِ ؛ ﻣِﻦَ ﺎًﻧَﻮْﻋ ِجَْﻮَارِ ﳋا ﻋِﻨْﺪَ ﻛَﺎنَ إِﻧﱠﲈَ َِﻧﱠﻪُ ﻷ ﱠﺔِﺤاﻟْﻘِ)٧١( ُﻮسِﻔاﻟﻨﱡ ﰲِ اﻟْـﲈَ اﻟﺼﱠ ﻋَﻦِ ـﺋِﻠَﺔِ ﻮَابِ ا، ُﻨﱡﻪُﻈﻓَﺘَ ﻓِﻴﻪِ ُﺲْﻔاﻟﻨﱠ ُﻂَﺎﻟِﻐﺗُ وَﻗَﺪْ ًِﻌَﺎﻻﻔﻧْ ﺎﺤًِﻴﺤَ ﺻ ، ﻛَﺬَﻟِﻚَ َﺲوَﻟَﻴْ ، ْﻈﻳَ ﱂَْ أَﻧﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ـوَاﻟﺪﱠﻟِﻴﻞُ أَﺣَ ـﻬَﺮْﻋَﲆَ َﺤاﻟﺼﱠ ﻣِﻦَ ـﺪٍ ﺎﺑَﺔِي ﻻَ ﻫُﻮَ)٨١( ﻳُﺸْﺒِﻬُﻪُ ﻣَﺎ وَﻻَ ، اﳊَْﻖﱢ ﻋَﲆَ ﻛَﺎنَ ﻣَﺒْﻨَﺎﻫُﻢْ ِنﱠﺈﻓَ ، ِﻳﻦِد ﰲِ ﻳَﺴْﺘَﻌْﻤِﻠُﻮنَ ُﻮﻧُﻮاﻜﻳَ ﻓَﻠَﻢْ اﷲِ ﻫَﺬِهِ َﺔَﺤاﻟْﻘَﺒِﻴ َﺐاﻟﻠﱡﻌَ اﻟْـﻤُ َبِدَْ ﻸﻟِ ﺴْﻘِﻄَﺔَ وَ اﻟْـﻤُ.َةِءﺮُو ًَﺔﺤرَاﺋِ ِءُﻀَﻼَ ﻔاﻟْ َﺎفِ ﺻأَوْ ﻣِﻦْ ﻳَﺸُﻤﱡﻮا ﱂَْ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ ِماﻟْﻘَﻮْ ِءﻫَﺆُﻻَ ﺑِﺨِﻼَفِ ﻓَﺄَﺧَﺬُوا ، ِِﻢْﲠ ﺑِﺎﻟﺘﱠﺸَﺒﱡﻪِ ِجَْﻮَارِ ﳋﺑِﺎ اﻟﺘﱠﺸَﺒﱡﻪَ ﻫَﻮَاﻫُﻢُ َُﻢْ ﳍ ﻓَﺄَﺑْﺮَزَ ، ، وَ اﳊَْﺪﱢ ﻫَﺬَا ﻋِﻨْﺪَ ُﻮاﻔوَﻗَ ﻟَﻴْﺘَﻬُﻢْ ﻳَﺎ اﻟْـﻤَ ِمﺬْﻣُﻮ ، اﻟﺼﱡﺪُورِ ﻋَﲆَ ﱠْبَ ﴬوَاﻟ وَاﻟﺪﱠوَرَانَ ﱠﻣْﺮَﺰوَاﻟ َﺺاﻟﺮﱠﻗْ َﻟِﻚَذ ﻋَﲆَ ُوادزَا ِﻦْﻜوَﻟَ ، رَأْﺳِﻪِ ﻋَﲆَ ِْبُ ﴬﻳَ وَﺑَﻌْﻀُﻬُﻢْ ... اﻟْﻌَﻤَﻞِ ﻣِﻦَ َﻟِﻚَذ أَﺷْﺒَﻪَ وَﻣَﺎ اﻟْـﻤُ َﺤﻟِﻠْ ِﻚِﺤﻀْ ﻰﻤْﻘَ ؛ َﻮْﻧِﻪِﻜﻟِ اﻟﺼﱢﺒْﻴَﺎنِ أَﻋْﲈَلِ ﻣِﻦْ واﻟْـﻤَ ِﲔﺠَﺎﻧِ ، اﻟْـﻤُ َُﻢْ ﳍ ًَْﺔﲪرَ ِءﻟِﻠْﻌُﻘَﻼَ ﻲِﻜﺒْ ، ﺎًَﺮِﻳﻘﻃ ﻫَﺬَا ْﻞُﺜﻣِ ﻳُﺘﱠﺨَﺬْ وَﱂَْ إِﱃَ اﷲِ.َﲔﺑِﺎﻟﺼﱠﺎﳊِِ ﺎًوَﺗَﺸَﺒﱡﻬ وَ ﻋَﻦِ ﺳَﺎرِﻳَﺔَ ﺑْﻦِ اﻟْﻌِﺮْﺑَﺎضِ ت؛ ﻗَﺎلَ : » رَﺳُﻮلُ َﻨَﺎﻈوَﻋَ اﷲِص ْﺖَرَﻓَذ ًَﺔﻈﻣَﻮْﻋِ اﻟْﻌُﻴُﻮنُ ﻣِﻨْﻬَﺎ اﻟْﻘُﻠُﻮبُ ﻣِﻨْﻬَﺎ ْﺖوَوَﺟِﻠَ ،... « )٩١((. ﻟﺒﺎﲏﻷا ﻪﺻﺤّﺤو ، ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ رواه ) ْﺮٍﻜﺑَ أَﺑُﻮ ﱡﻲاﻟﺴﱡﻨﱢ اﻟْﻌَﺎﱂُِ ْﺟُﺮﱢيﱡ ﻵا ُمِْﻣَﺎ ﻹا ﻗَﺎلَت : » ﻫَ ُواﺰـﻣَﻴﱢ َمَﻼَ ﻜاﻟْ ﺬَا ؛ ﱂَْ ِﻧﱠﻪُﺈﻓَ ﻳَﻘُﻞْ : ََﺧْ ﴏ َﺔٍﻈﻣَﻮْﻋِ ﻣِﻦْ ﻨَﺎ زَﻋَﻘْﻨَﺎ، وَﻻَ ، رُ ﻋَﲆَ َﺮَﻗْﻨَﺎﻃ ُوﺳِﻨَﺎوَﻻَ ؤ ، ﻋَ ََﺑْﻨَﺎ ﴐ ـوَﻻَ ﲆَ )٧١( ءﺎﳉﻔا: ﺔُﺤّاﻟﻘِ. اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﺎﰲﳉا ﻫﻮ: ﺢّواﻟﻘُ ، )٨١اﻻ ﻫﺬا أي. ( ِﻌَﺎلﻔﻧْ )٩١ ( )اﻟْﻌُﻴُﻮنُ ﻣِﻨْﻬَﺎ ْﺖَرَﻓَذ (: ، ﻊاﻟﺪﻣ ﻣﻨﻬﺎ ﺳﺎل )اﻟْﻘُﻠُﻮبُ ﻣِﻨْﻬَﺎ ْﺖوَﺟِﻠَ(: عﻔﺰواﻟ ﺸﻴﺔﳋوا ﻮفﳋا : اﻟﻮﺟﻞ .

٩٧١ ُﺪُورِﻧَﺎ ﺻ زَﻓَﻨﱠﺎ، وَﻻَ )٠٢( ، رَﻗَﺼْﻨَﺎ « ؛ ُْﻬﱠﺎلِ ﳉا ﻣِﻦَ ِﲑٌﺜﻛَ ْﻌَﻞُﻔﻳَ ﻛَﲈَ ؛ ﻋِﻨْﺪَ ُْﺧُﻮنَ ﴫﻳَ اﻟْـﻤَ َﺎﺷَﻮْنَ ﻐوَﻳَﺘَ ْﻋَﻘُﻮنَﺰوَﻳَ ِﻆﻮَاﻋِ . ِِﻢْﲠ ُﺐﻳَﻠْﻌَ اﻟﺸﱠﻴْﻄَﺎنِ ﻣِﻦَ ﻛُﻠﱡﻪُ وَﻫَﺬَا ، َﻼَﻟَﺔٌ ﺿوَ ﺑِﺪْﻋَﺔٌ ﻛُﻠﱡﻪُ وَﻫَﺬَا ، ﻓَﻌَﻞَ َِﻦْﳌ وَﻳُﻘَﺎلُ ﻫَﺬَا : ﱠﻲاﻟﻨﱠﺒِ أَنﱠ اﻋْﻠَﻢْ ص ًَﺔﻈﻣَﻮْﻋِ اﻟﻨﱠﺎسِ ُقْﺪَ ﺻأَ ، ُِﻣﱠﺘِﻪِ ﻷ اﻟﻨﱠﺎسَ ُﺢوَأَﻧْﺼَ ، اﻟﻨﱠﺎسِ ﱡقوَأَرِ ﺎًﻗَﻠْﺒ اﻟ، ـوَﺧَﲑَْ ﻋَﺎﻗِﻞٌ َﻟِﻚَذ ﰲِ ﻳَﺸُﻚﱡ ﻻَ ـ ﺑَﻌْﺪَهُ َءﺟَﺎ ﻣَﻦْ ﻨﱠﺎسِ ؛ َﺘِﻪِﻈﻣَﻮْﻋِ ﻋِﻨْﺪَ ََﺧُﻮا ﴏ ﻣَﺎ زَﻓَﻨُﻮا وَﻻَ رَﻗَﺼُﻮا وَﻻَ زَﻋَﻘُﻮا وَﻻَ ﺎ،ﺤًِﻴﺤَ ﺻ ﻫَﺬَا ﻛَﺎنَ وَﻟَﻮْ ؛ أَنْ َِﺬَا ﲠ اﻟﻨﱠﺎسِ أَﺣَﻖﱠ َﺎﻧُﻮاﻜﻟَ رَﺳُﻮلِ ﻳَﺪَيِ َْ ﲔﺑَ ْﻌَﻠُﻮهُﻔﻳَ اﷲِ ص ، َﺮٌﻜوَﻣُﻨْ ِﻞٌﻃوَﺑَﺎ ﺑِﺪْﻋَﺔٌ ِﻨﱠﻪُﻜوَﻟَ ، َﻟِﻚَذ ﻓَﺎﻋْﻠَﻢْ «. ﻛَﻼَﻣُﻪُ ﻰاﻧْﺘَﻬَ ،.ﻓِﻴﻪِ ْﻦُﺤﻧَ ﻓِﻴﲈَ ٌﺢِ ﺿوَا وَﻫُﻮَ ﻛُﻠﱢﻪِ َْﻣْﺮِ ﻷا ﰲِ َﺮِﻈاﻟﻨﱠ ﻣِﻦَ ﺑُﺪﱠ وَﻻَ اﻟْـﻤُ َﻊﻣَ َﲔَْوﱠﻟِ ﻷا ِﻒاﻟﺴﱠﻠَ ﰲِ ﱠﺎﻫِﺮِﻈاﻟ ﻟِﻠﺘﱠﺄَﺛﱡﺮِ ِﺐﻮﺟِ ِءﻫَﺆُﻻَ اﻟْ ـﻤُ َﲔﺪﱠﻋِ ، ِﻛْﺮِذ ِﺐﺑِﺴَﺒَ َْﺛَﺮُ ﻷا َﻟِﻚَذ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ْﻬَﺮُﻈﻳَ َﲔَْوﱠﻟِ ﻷا ﻓَﻮَﺟَﺪْﻧَﺎ اﷲِ ، ِﺐوَﺑِﺴَﺒَ ﻛِﺘَﺎبِ ﻣِﻦْ آﻳَﺔٍ ﺳَﲈَعِ اﷲِ ، اﻋْﺘِﺒَﺎرِﻳﱠﺔٍ ْﻳَﺔٍؤرُ ِﺐوَﺑِﺴَﺒَ َﲑِْﻫَﺎ، ﻏ أَوْ َﻼَةٍ ﺻ ﰲِ َةٍءﻗِﺮَا ِﺐوَﻟِﺴَﺒَ ، وَﱂَْ اًأَﺣَﺪ ﻧَﺠِﺪْ ﻓَﺘَﺘَﺄَﺛﱠﺮُ ُﻮﺳُﻬُﻢْ ﻔﻧُ ﱠقَِ ﱰﻟِ َْﺷْﻌَﺎرِ ﻷﺑِﺎ ﱠَﻧﱡﻢَ ﱰاﻟ ﻳَﺴْﺘَﻌْﻤِﻠُﻮنَ ـ ُءاﻟْﻌُﻠَﲈَ ﻧَﻘَﻞَ ﻓِﻴﲈَ ـ ﻣِﻨْﻬُﻢْ َﻮَاﻫِﺮُﻫُﻢْﻇ ، ِءُﻘَﺮَاﻔاﻟْ َﺔُﻔَﺎﺋِﻃوَ )١٢( ﻣِﻨْﻬُﻢْ اﻟﻀﱢﺪﱢ ﻋَﲆَ ؛ َﺚوَاﳊَْﺪِﻳ اﻟْﻘُﺮْآنَ ﻳَﺴْﺘَﻌْﻤِﻠُﻮنَ ﱠُﻢْ ﳖِﺈﻓَ َﻆوَاﻟْﻮَﻋْ وَاﻟﺘﱠﺬْﻛِﲑَ ، َﻮَاﻫِﺮُﻫُﻢْﻇ ﺗَﺘَﺄَﺛﱠﺮُ ﻓَﻼَ ، َمﻗَﺎ َاذِﺈﻓَ اﻟْـﻤُ َﻣﱢﺮُﺰ ؛ ِِﻢُ ﲥﺣَﺮَﻛَﺎ إِﱃَ ﺗَﺴَﺎﺑَﻘُﻮا اﻟْـﻤَ َُﻢْ ﳍ ﻌْﺮُوﻓَﺔِ ، ﻳَﺘَﺄَﺛﱠﺮُوا أَﻻﱠ ﻓَﺒِﺎﳊَْﺮِيﱢ ّإﻻ اﻟْﻮُﺟُﻮهِ ﺗِﻠْﻚَ ﻋَﲆَ اﻟْـﻤَ ْﺮُوﻫَﺔِﻜ اﻟْـﻤُ ﺒْﺘَﺪَﻋَﺔِ ؛ َِنﱠ ﻷ ﻻَ ﺎاﳊَْﻖﱠ cﺣَﻘ إِﻻﱠ ﻳُﻨْﺘِﺞُ ؛. ًِﻼﻃﺑَﺎ إِﻻﱠ ﻳُﻨْﺘِﺞُ ﻻَ ِﻞَﻃاﻟْﺒَﺎ أَنﱠ ﻛَﲈَ اﻟﺮﱢﻗﱠﺔِ ﺣَﻘِﻴﻘَﺔُ ﰲِ َﺮُﻈاﻟﻨﱠ ﻲﻳَﻨْﺒَﻨِ اﻟﺘﱠﻘْﺮِﻳﺮِ ﻫَﺬَا وَﻋَﲆَ اﻟْـﻤَ َﻲوَﻫِ ، ﺬْﻛُﻮرَةِ اﻟْـﻤُ َﺮﱢﻛَﺔُﺤ ﻓَﻨَ ، ِﻆِﻠَﻐاﻟْ ِﺪﱡ ﺿ اﻟﺮﱢﻗﱠﺔَ أَنﱠ َﻟِﻚَذوَ ، ﱠﺎﻫِﺮِﻈﻟِﻠ َاذإِ رَﻗِﻴﻖٌ َﺎنٌﻜوَﻣَ ، ٍﻆَﻠِﻴﻐﺑِ َﺲﻟَﻴْ رَﻗِﻴﻖٌ ﻫَﺬَا: ﻘُﻮلُ ُﺐاﻟْﻘَﻠْ ﺑِﺬَﻟِﻚَ َﻒِ ﺻوُ َاذِﺈﻓَ ، ُﻆَﻠِﻴﻐاﻟْ ِﺪﱡهُ ﺿوَ ، ﱡَابِ ﱰاﻟ ﱢَ ﲔﻟَ ﻛَﺎنَ ؛ ، وَﺗَﺄَﺛﱡﺮِهِ ﻟِﻴﻨِﻪِ إِﱃَ ٌﻊرَاﺟِ ﻓَﻬُﻮَ .اﻟْﻘَﺴْﻮَةِ ِﺪﱡ ﺿ ﻗَﻮْﻟُﻪُ ﺑِﺬَﻟِﻚَ وَﻳَﺸْﻌُﺮُ 8) : 9 8 > = < ; )٠٢( زﻓﻦ :رﻗ ﺺ وﻳﻘﺎل، :زَ ﻫﻢ ّﻓ ﺎﻧَ ﺣَ ﺔ ﻔّ ﺎﻧﺔ ،ماﻟﻄﻌﺎ ﺮﻓﻮنﳚ و ﻳﺮﻗﺼﻮن . )١٢ﻳﻘﺼﺪ ( ﻟِﻠﺴﱡﻨﱠﺔِ َﲔِﻔاﻟْـﻤُﺨَﺎﻟِ َﲔاﻟْـﻤُﺒْﺘَﺪِﻋِ ِءُﻘَﺮَاﻔاﻟْ ﺘﺎبِﻜاﻟ أول ﰲ ﻋﻨﻬﻢ ﻠﻢﻜﺗ اﻟﺬﻳﻦ ، .

٠٨١ LK J I H G F E D C B A @ ?( )ﻣﺮﺰاﻟ: ٣٢ (؛ اﻟﺮﱠﻗِﻴﻖَ َﺐاﻟْﻘَﻠْ َِنﱠ ﻷ ؛ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ْتَدأُورِ َاذإِ اﻟْـﻤَ َﺔُﻈﻮْﻋِ ؛. َدوَاﻧْﻘَﺎ وَﻻَنَ ََﺎ ﳍ َﻊﺧَﻀَ ﻗَﺎلَ وَﻟِﺬَﻟِﻚَ8)> = < ; : 9 8 7 ( )ﺎلﻔﻧﻷا: ٢ .(اﻟْﻮَﺟَﻞَ ِنﱠﺈﻓَ ِﺐﺑِﺴَﺒَ ِﺐاﻟْﻘَﻠْ ﰲِ َْﺼُﻞُ ﳛ ٌﲔوَﻟِ ﺗَﺄَﺛﱡﺮٌ اﻟْـﻤَ َﺔِﻈﻮْﻋِ ، ﻣِﻦْ ِْﻠْﺪَﳉا ىََ ﱰﻓَ ﻳَﻘْﺸَﻌِﺮﱡ َﻟِﻚَذ أَﺟْﻞِ ، ُﻊﺗَﺪْﻣَ َْ ﲔوَاﻟْﻌَ ، ﺣَﻞﱠ ـ ِْﻧْﺴَﺎنِ ﻹا ِﻦُﻃﺑَﺎ وَﻫُﻮَ ـ ِﺐﺑِﺎﻟْﻘَﻠْ ﺣَﻞﱠ َاذإِ ُﲔوَاﻟﻠﱢ َةِدﺑِﺸَﻬَﺎ ِْﻠْﺪِﳉﺑِﺎ اﷲِ َﻇ وَﻫُﻮَ ــ ِْﻧْﺴَﺎنِ ﻹا ﺎﻫِﺮُ ؛ ِْﻧْﺴَﺎنِ ﻹا ﺑِﻤَﺠْﻤُﻮعِ ِﻌَﺎلُﻔاﻻِﻧْ ﺣَﻞﱠ ﻓَﻘَﺪْ ، َﻟِﻚَذوَ اﳊَْﺮَﻛَﺔَ ﻻَ ُﻮنَﻜاﻟﺴﱡ ِﴤﻳَﻘْﺘَ ، اﻟﺼﱢﻴَﺎحَ ﻻَ ُﻮنَﻜوَاﻟﺴﱡ َجِﻋَﺎﺰوَاﻻِﻧْ ، ِﻒاﻟﺴﱠﻠَ ﺣَﺎﻟَﺔُ َﻲوَﻫِ .ـ َمﺗَﻘَﺪﱠ ﻛَﲈَ ـ َﲔَْوﱠﻟِ ﻷا اًأَﺣَﺪ َﺖرَأَﻳْ َاذِﺈﻓَ ْﺖﻛَﺎﻧَ َﺔٍﻈﻣَﻮْﻋِ أَيﱠ ًَﺔﻈﻣَﻮْﻋِ َﻊﺳَﻤِ ؛ َﻬَﺮَﻇ ﻣَﺎ َْﺛَﺮِ ﻷا ﻣِﻦَ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ْﻬَﺮُﻈﻓَﻴَ ِﺢاﻟﺼﱠﺎﻟِ ِﻒاﻟﺴﱠﻠَ ﻋَﲆَ ؛ اﻟْﻮَﺟْﺪِ أَوﱠلُ َﻲﻫِ رِﻗﱠﺔٌ ﱠَﺎ ﳖأَ َﺖﻋَﻠِﻤْ ،.ﻓِﻴﻬَﺎ َِاضَ ﱰاﻋْ ﻻَ َﺔٌﺤِﻴﺤَ ﺻ ﱠَﺎ ﳖوَأَ ًَﺔﻈﻣَﻮْﻋِ َﻊﺳَﻤِ اًأَﺣَﺪ َﺖرَأَﻳْ َاذوَإِ ًْﻤِﻴﱠﺔﻜﺣِ أَوْ ًﺳُﻨﱢﻴﱠﺔ أَوْ ًﻗُﺮْآﻧِﻴﱠﺔ ؛ ﻣِﻦْ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ْﻬَﺮْﻈﻳَ ﻓَﻠَﻢْ ٌءَْ ﳾ ْﺛَﺎرِ ﻵا ﺗِﻠْﻚَ ، ﻓَﺘَﺄَﺛﱠﺮَ ﺎًﻣُﻄْﺮِﺑ ءًِﻨَﺎﻏ أَوْ ًﻣُﺮَﻧﱠﲈ اًﺷِﻌْﺮ َﻊﻳَﺴْﻤَ ﻰﺣَﺘﱠ ؛ ِﻧﱠﻪُﺈﻓَ ﰲِ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ْﻬَﺮُﻈﻳَ ﻻَ ٌءَْ ﳾ ْﺛَﺎرِ ﻵا ﺗِﻠْﻚَ ﻣِﻦْ ِﺐَﺎﻟِﻐاﻟْ ، ِﻴَﺎحٍ ﺻ أَوْ ٍﺢﺷَﻄْ أَوْ َوَرَانٍد أَوْ ٍمﺑِﻘِﻴَﺎ ٌجِﻋَﺎﺰاﻧْ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ْﻬَﺮُﻈﻳَ وَإِﻧﱠﲈَ .َﻟِﻚَ ذ ُﺐﻳُﻨَﺎﺳِ ﻣَﺎ أَوْ ﺑِﺎﻟﺮﱢﻗﱠﺔِ َﺲﻟَﻴْ ِﻨِﻪِﻃﺑِﺒَﺎ ﺣَﻞﱠ اﻟﱠﺬِي أَنِ وَﺳَﺒَﺒُﻪُ اﻟْـﻤَ ًأَوﱠﻻ ﺬْﻛُﻮرَةِ ، اﻟﱠﺬِي اﻟﻄﱠﺮَبُ ﻫُﻮَ ﺑَﻞْ َءِﻨَﺎﻐاﻟْ ُﺐﻳُﻨَﺎﺳِ ؛ اﻟْﻘَﺴْﻮَةِ ِﺪﱡ ﺿ اﻟﺮﱢﻗﱠﺔَ َِنﱠ ﻷ ، ُْﺸُﻮعِ ﳋا ِﺪﱡ ﺿ وَاﻟﻄﱠﺮَبُ؛ ٌﺐﻣُﻨَﺎﺳِ وَاﻟﻄﱠﺮَبُ َﺮَﻛَﺔِﺤﻟِﻠْ ؛ اﻟﻄﱢﺒَﺎعِ ﺛَﻮَرَانُ َِﻧﱠﻪُ ﻷ ، اﳊَْﻴَﻮَانُ ِْﻧْﺴَﺎنِ ﻹا َﻊﻣَ ﻓِﻴﻪِ َكََ ﱰاﺷْ وَﻟِﺬَﻟِﻚَ ؛ ْﻞِﺤوَاﻟﻨﱠ ِْﺑِﻞِ ﻹﻛَﺎ ، ﻣِﻦَ ﻟَﻪُ ﻋَﻘْﻞَ ﻻَ وَﻣَﻦْ َﺎلِﻔْﻃَْ ﻷا ، َﻟِﻚَذ َﲑُْ ﻏوَ ، ِﺪﱡهُ ﺿ ُْﺸُﻮعُ ﳋوَا ؛ ُﻮنِﻜاﻟﺴﱡ إِﱃَ ٌﻊرَاﺟِ َِﻧﱠﻪُ ﻷ ، ًَﺔﻐﻟُ ﺑِﻪِ ﱢَ ﴪﻓُ وَﻗَﺪْ ؛. ُُورٍ ﴎ أَوْ ْنٍﺰﺣُ ﻣِﻦْ ِْﻧْﺴَﺎنَ ﻹا ُﺐَﺤﺗَﺼْ ﱠﺔٌﻔﺧِ ﺑِﺄَﻧﱠﻪُ اﻟﻄﱠﺮَبُ ﱢَ ﴪﻓُ ﻛَﲈَ َْﺴِﻴﻨُﻪُ ﲢوَ ِتاﻟﺼﱠﻮْ ﻣَﺪﱡ: ُﺐوَاﻟﺘﱠﻄْﺮِﻳ . اﻟْ اﻟﺸﱢﻌْﺮَ أَنﱠ: ـوَﺑَﻴَﺎﻧُﻪُ:أَﻣْﺮَﻳْﻦِ ﻋَﲆَ اﺷْﺘَﻤَﻞَ ﻗَﺪِ ﺑِﻪِ ﻰَﻨﱠﻐﻤُ :َُﺎ ﳘأَﺣَﺪُ وَاﻟْ ْﻤَﺔِﻜاﳊِْ ﻣِﻦَ ﻓِﻴﻪِ ـﻣَﺎ َﺔِﻈﻤَﻮْﻋِ ﺑِﺎﻟْﻘُﻠُﻮبِ ﱞﺺُْﺘَ ﳐ وَﻫَﺬَا ، ﺗَﻌْﻤَﻞُ ِﻴﻬَﺎﻔﻓَ ، ، اﻟﺴﱠﲈَ ُﺐﻳُﻨْﺴَ ِْﻬَﺔِﳉا ﻫَﺬِهِ وَﻣِﻦْ َﻌِﻞُ، ﻔﺗَﻨْ َِﺎ ﲠوَ.َْرْوَاحِ ﻷا إِﱃَ عُ

١٨١ :وَاﻟﺜﱠﺎﲏِ اﻟْ ِتَﲈَ ﻐاﻟﻨﱠ ﻣِﻦَ ﻓِﻴﻪِ ـﻣَﺎ ِﻴﻨِﻴﱠﺔِﺤاﻟﺘﱠﻠْ ِﺐاﻟﻨﱢﺴَ ﻋَﲆَ ﻤُﺮَﺗﱠﺒَﺔِ اﻟْ وَﻫُﻮَ ـ، ﰲِ ﻤُﺆَﺛﱢﺮُ اﻟﻄﱢﺒَﺎعِ ﻳُﻨَﺎﺳِﺒُﻬَﺎ ﻣَﺎ إِﱃَ ﻓَﻴُﻬَﻴﱢﺠُﻬَﺎ ،. اﺧْﺘِﻼَﻓِﻬَﺎ ﻋَﲆَ ُتاﳊَْﺮَﻛَﺎ َﻲوَﻫِ ، ﰲِ ﺗَﺄَﺛﱡﺮٍ ُﻞﱡﻜﻓَ َْﺼُ ﲢ اﻟﺴﱠﲈَعِ ﺟِﻬَﺔِ ﻣِﻦْ ِﺐـاﻟْﻘَﻠْ ُْﻀُ ﳋوَا َﻮْنِﻜاﻟْ آﺛَﺎرُ ﻋَﻨْﻪُ ـﻞُ ﻮعِ ﻓَﻬُﻮَ ؛ رِﻗﱠﺔٌ اﻟْ ُمﻛَﻼَ إِﻟَﻴْﻪِ أَﺷَﺎرَ اﻟﱠﺬِي اﻟﺘﱠﻮَاﺟُﺪُ وَﻫُﻮَ ـ،.ٌدَْﻤُﻮﳏ أَﻧﱠﻪُ ﺷَﻚﱠ وَﻻَ ِ، ﺐﻤُﺠِﻴ ُﻮنِﻜاﻟﺴﱡ ِﺪﱡ ﺿ ﻋَﻨْﻪُ َْﺼُﻞُ ﳛ ﺗَﺄَﺛﱡﺮٍ وَﻛُﻞﱡ ﻓَﻬُﻮَ ؛ ﺗَﻮَاﺟُﺪَ وَﻻَ ﻓِﻴﻪِ رِﻗﱠﺔَ ﻻَ َﺮَبٌﻃ ﻫُﻮَ وَﻻَ ، .ٌدَْﻤُﻮﳏ اﻟﺘﱠﻮَاﺟُﺪِ ﻣِﻦَ َُﻢْ ﳍ َﺲﻟَﻴْ َءُﻘَﺮَاﻔاﻟْ ِءﻫَﺆُﻻَ ِﻦﱠﻜﻟَ - ِﺐَﺎﻟِﻐاﻟْ ﰲِ - ﱠﺎﲏِﺜاﻟ إِﻻﱠ اﻟْـﻤَ َمﺬْﻣُﻮ ، ﻓَﻬُﻢْ َنْذإ ُﻮنِﺤوَاﻟﻠﱡ َﻢِﻐﺑِﺎﻟﻨﱠ ﻣُﺘَﻮَاﺟِﺪُونَ ، ﻣِﻦْ ﻳُﺪْرِﻛُﻮنَ ﻻَ ﺎًﺷَﻴْﺌ ْﻤَﺔِﻜاﳊِْ ﻣَﻌَﺎﲏِ ، ُواؤﺑَﺎ ﻓَﻘَﺪْ َنْذإ ِْ ﲔْﻘَﺘَﻔاﻟﺼﱠ َِ ﴪﺑِﺄَﺧْ ، ُذﻧَﻌُﻮ ﺑِ ﺎ)ِ . أﻳْﻦَ ﻣِﻦْ: ﺎًَﺎﻣِﺴﺧ ُﻂَﻠَﻐاﻟْ ﺟَﺎءَﻫُﻢُ؟ ِطاﺧْﺘِﻼَ ﺟِﻬَﺔِ ﻣِﻦْ ُﻂَﻠَﻐاﻟْ َﻫُﻢُءﺟَﺎ وَإِﻧﱠﲈَ اﻟْـﻤَ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ِْ ﲔَﻃﻨَﺎ ، ﱠُﻢُ ﳖأَ ﺟِﻬَﺔِ وَﻣِﻦْ اﺳْﺘَﺪَ َﻟِﻴﻞٍد َﲑِْ ﻐﺑِ ﻟﱡﻮا ، ﻓَﻘَﻮْﻟُﻪُ8) Ø× Ö Õ( )تاﻟﺬارﻳﺎ: ٠٥ ، ( وَﻗَﻮْﻟُﻪُ: )l q p o n m( )ﻒﻬﻜاﻟ: ٨١ (؛ ﻋَﲆَ ﻓِﻴﻪِ َﻟِﻴﻞَد ﻻَ اﻟْـﻤَﻰﻌْﻨَ ، وَﻛَﺬَﻟِﻚَ ﻗَﻮْﻟُﻪُ8 ) º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± °( )ﻒﻬﻜاﻟ: ٤١ (؛ ﻗَﺎﻣُﻮ ﱠُﻢْ ﳖأَ ﻓِﻴﻪِ أَﻳْﻦَ ؟أَﻗْﺪَاﻣِﻬِﻢْ ﻋَﲆَ ﻳَﺪُورُونَ أَوْ ْﻓِﻨُﻮنَﺰﻳَ أَوْ ﻳَﺮْﻗُﺼُﻮنَ ا َﻟِﻚَذ ْﻮَﺤوَﻧَ ، اﻻِﺳْﺘِﺪْﻻَ ﻣِﻦْ ﻓَﻬُﻮَ اﻟْ ﻫَﺬَا َﺖَْ ﲢ اﻟﺪﱠاﺧِﻞِ ﺒَﺎلِ.بِ : ﺎً ﺳَﺎدِﺳ ُﲑَﻔْﺴِﺗ ِﻆﻟَﻔْ َعِ ﲈاﻟﺴﱠ اﻷوَاﺋِﻞِ اﻟﺼُﻮﻓِﻴﱠﺔِ ﻋِﻨْﺪَ : ِمﻛَﻼَ ﰲِ َﻊوَوَﻗَ اﻟْـﻤُ ِﺐﺠِﻴ) ٢٢( ﻟَ ﱠٍ ﴪَﻔﻣُ َﲑَْ ﻏ اﻟﺴﱠﲈَعِ ُﻆْﻔ ، ﻓَ ﻣِﻨْﻪُ َﻬِﻢَﻔ اﻟْـﻤُ أَﻧﱠﻪُ ْﺘَﺞﱡﺤ ﺷِﻴﻌَﺘُﻪُ ﺗَﺴْﺘَﻌْﻤِﻠُﻪُ اﻟﱠﺬِي ُءِﻨَﺎﻐاﻟْ ، اﻟﻨﱠﺎسِ ِمﻋُﻤُﻮ ﻓَﻬْﻢُ وَﻫُﻮَ ، اﻟﺼﱡﻮﻓِﻴﱠﺔِ ﻓَﻬْﻢُ ﻻَ ؛ ﻋِﻨْﺪَﻫُﻢْ ِﻧﱠﻪُﺈﻓَ ََ ﳍ ُﻊَْﻀَ ﳜ ًْﻤَﺔﻜﺣِ َدأَﻓَﺎ ٍتَﻮْ ﺻ ﻛُﻞﱢ ﻋَﲆَ ﻳُﻄْﻠَﻖُ ُﺐاﻟْﻘَﻠْ ﺎ ، ِْﻠْﺪُﳉا ََﺎ ﳍ ُﲔوَﻳَﻠِ ، اﻟﱠﺬِي وَﻫُﻮَ )٢٢اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ىﺘﻮﻔﺑﺎﻟ ﻰأﻓﺘ اﻟﺬي ﺦاﻟﺸﻴ أيْ . (

٢٨١ اﻟﺘﱠﻮَاﺟُﺪَ ﻋِﻨْﺪَهُ ﻳَﺘَﻮَاﺟَﺪُونَ اﻟْـﻤَ َدْﻤُﻮﺤ ، ﺳَﲈَعٌ ﻋِﻨْﺪَﻫُﻢْ اﻟْﻘُﺮْآنِ ﻓَﺴَﲈَعُ ، اﻟﺴﱡﻨﱠﺔِ ﺳَﲈَعُ وَﻛَﺬَﻟِﻚَ ِءُﻀَﻼَ ﻔوَاﻟْ ِءَﲈَ ﻜاﳊُْ ُموَﻛَﻼَ ، ﺳَﲈَعُ وَﻣِﻨْﻪُ ُﻮاﻟْـﻤَﻈﻨْ ِم ًْﻤَﺔﻜﺣِ ﻰأَﻋْﻄَ َاذإِ ﺎً أَﻳْﻀ ، ﻳَﺴْﺘَﻤِﻌُﻮنَ وَﻻَ إِﻻﱠ َْﺧِﲑَ ﻷا ﻫَﺬَا َﺮْﻔاﻟْ ﰲِ َﺮْﻔاﻟْ ﺑَﻌْﺪَ ِط ِط )٣٢( ، ٍداﺳْﺘِﻌْﺪَا َﲑِْ ﻏ وَﻋَﲆَ ، ِذِْﻟْﺬَا ﻹا وَﺟْﻪِ َﲑِْ ﻏ وَﻋَﲆَ ْﺮَابِﻃِْ ﻹوَا ، ًَةدﻋَﺎ ﻳَﺘﱠﺨِﺬُهُ أَوْ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ُمﻳَﺪُو ِﱠﻦْ ﳑ ﻫُﻢْ وَﻻَ ؛ ِﺪِﻫِﻢُ ﺻﻣَﻘَﺎ ﰲِ ِحٌدﻗَﺎ ﻛُﻠﱠﻪُ َﻟِﻚَذ َِنﱠ ﻷ .ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ﺑَﻨَﻮْا ﻲاﻟﱠﺘِ ُْﻨَﻴْﺪُ ﳉا ﻗَﺎلَ وَﻟِﺬَﻟِﻚَ : » َﺖرَأَﻳْ َاذإِ اﻟْـﻤُ اﻟﺴﱠﲈَعَ ﱡﺐُِ ﳛ ﺮِﻳﺪَ ؛ ﻣِﻦَ ًﺑَﻘِﻴﱠﺔ ﻓِﻴﻪِ أَنﱠ ﻓَﺎﻋْﻠَﻢْ اﻟْﺒِﻄَﺎﻟَﺔِ «. اﺗﱠ إِنِ ـ ﺳَﲈَﻋِﻪِ ﻣِﻦْ َُﻢْ ﳍ ـوَإِﻧﱠﲈَ ْﻤَﺔٌﻜﺣِ ﻓِﻴﻪِ ﻛَﺎنَ إِنْ ـ ْﻤَﺔِﻜاﳊِْ وَﺟْﻪُ ـ َﻖَﻔ ، ىﻓَﺎﺳْﺘَﻮَ ْﺮُﺜوَاﻟﻨﱠ ْﻢُﻈاﻟﻨﱠ ﻋِﻨْﺪَﻫُﻢُ ، اﳊَْﺴَﻦِ ِتاﻟﺼﱠﻮْ ﻋَﲆَ اﻟﺴﱠﲈَعَ ﻣِﻨْﻬُﻢُ أَﺣَﺪٌ ْﻠَﻖَﻃأَ وَإِنْ اﻟْـﻤُ إِﱃَ ﻀَﺎفِ َﲑِْهِ ﻏ أَوْ ﺷِﻌْﺮٍ ؛ ﻣِﻦْ ﻻَ ْﻤَﺔَﻜاﳊِْ ﻓَﻬِﻢَ ُﺚﺣَﻴْ ﻓَﻤِﻦْ اﻟﻄﱢﺒَﺎعَ ﻳُﻼَﺋِﻢُ ُﺚﺣَﻴْ ؛ ﻣِﻦْ ﺳَﻤْﻌِﻪِ ﻣَﻦْ َِنﱠ ﻷ ْﺴِﻨُﻪُ ﺤﻳَﺴْﺘَ ُﺚﺣَﻴْ ؛ ِﺘْﻨَﺔِﻔﻟِﻠْ ﻣُﺘَﻌَﺮﱢضٌ ﻓَﻬُﻮَ ، اﻟﺴﱠﲈَعُ إِﻟَﻴْﻪِ َﺎرَ ﺻ ﻣَﺎ إِﱃَ ﻓَﻴَﺼِﲑُ اﻟْـﻤُ ﻠِﺬﱡ اﻟْـﻤُ.ﻄْﺮِبُ َمﺗَﻘَﺪﱠ ﻣَﺎ ﻋِﻨْﺪَﻫُﻢْ اﻟﺴﱠﲈَعَ أَنﱠ ﻋَﲆَ اﻟﺪﱠﻟِﻴﻞِ وَﻣِﻦَ : ﻣَ ْﲈَنَ ﺜﻋُ ِﰊأَ ﻋَﻦْ ُﻛِﺮَذ ﺎ اﻟْـﻤَ ِﱢ ﰊْﺮِﻐ : ﻗَﺎلَ أَﻧﱠﻪُ : » َتَﻮْ ﺻ ْﻊﻳَﺴْﻤَ وَﱂَْ اﻟﺴﱠﲈَعَ ﻰﱠﻋَدا ﻣَﻦِ اﻟﺮﱢﻳَﺎحِ ِﻴﻖَﻔوَﺗَﺼْ اﻟْﺒَﺎبِ َِﻳﺮَ ﴏوَ اﻟﻄﱠﲑِْ ؛ ﻣُﺒْﺘَﺪِعٌ ٍَ ﱰْﻔﻣُ ﻓَﻬُﻮَ «. ﺳَﺎﱂٍِ ﺑْﻦِ َْﺪَﲪأَ وَﻋَﻦْ ؛ ﻗَﺎلَ : » ﺑْﻦَ ﺳَﻬْﻞَ ُﺖﺧَﺪَﻣْ ﻋَﺒْﺪِ اﷲِ َﲔﺳِﻨِ َِيﱠ ﱰاﻟﺘﱡﺴْ ، رَأَﻳْﺘُﻪُ ﻓَﲈَ َﲑِْهِ ﻏ أَوْ اﻟْﻘُﺮْآنِ أَوِ اﻟﺬﱢﻛْﺮِ ﻣِﻦَ ﻳَﺴْﻤَﻌُﻪُ ٍءَْ ﳾ ﺳَﲈَعِ ﻋِﻨْﺪَ َﲑﱠَ ﻐﺗَ ، ﻋُﻤُﺮِهِ آﺧِﺮِ ﰲِ ﻛَﺎنَ ﻓَﻠَﲈﱠ ؛ َئﻗُﺮِ : ﻳَﺪَﻳْﻪِ َْ ﲔﺑَ )o n m l k( :اﳊﺪﻳﺪ)٥١ وَارْ َﲑﱠَ ﻐﺗَ ، ( ﻓَﻠَﲈﱠ ، ُﻂﻳَﺴْﻘُ َدوَﻛَﺎ ﺗَﻌَﺪَ ْﻮِهِﺤَ ﺻ ﺣَﺎلِ إِﱃَ َﻊرَﺟَ ؛ ﻋَﻦْ ﺳَﺄَﻟَﺘْﻪُ ﻓَﻘَﺎلَ ؟َﻟِﻚَ ذ : ْﻨَﺎﻔَﻌُ ﺿ ﻲﺣَﺒِﻴﺒِ ﻳَﺎ «. َمﺗَﻘَﺪﱠ ﻛَﲈَ ﻋِﻨْﺪَﻫُﻢْ اﻟﺴﱠﲈَعَ أَنﱠ ﻋَﲆَ ﺗَﺪُلﱡ وَأَﺷْﺒَﺎﻫُﻬَﺎ ُتَﺎﻳَﺎﻜاﳊِْ ﻓَﻬَﺬِهِ ، ﻻَ ﱠُﻢْ ﳖوَأَ ﺳَﲈَ َﲑِْﻫَﺎﻳُﺆْﺛِﺮُونَ ﻏ ﻋَﲆَ َْﺷْﻌَﺎرِ ﻷا عَ ؛ َﺎﲏِﻏَْ ﻷﺑِﺎ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻳَﺘَﺼَﻨﱠﻌُﻮا أَنْ ﻋَﲆَ ًﻓَﻀْﻼ اﻟْـﻤُ.ﻄْﺮِﺑَﺔِ ـوَﻟَ ﲈﱠ )٣٢ ( وَ َطَﺮْﻔاﻟ آﺗِﻴﻪِ إِﻧﲈ: ﻳُﻘَﺎلُ: ﲔاﳊِ: طَﺮْﻔﺑَﻌْﺪَﻫَﺎاﻟ أَي أَﺷﻬﺮ طﻓَﺮْ وأَﺗﻴﺘﻪ ،طَﺮْﻔاﻟ ﰲِ ﰲِ ﺗﺄْﺗﻴﻪ أَن طَﺮْﻔاﻟ: وَﻗِﻴﻞَ ؛ .ًﻟَﻴْﻠَﺔ َْةَ ﴩﻋَ َﺲَْ ﲬ ﻣِﻦْ ﺮﺜأَﻛ وَﻻَ ﺛَﻼَﺛَﺔٍ ﻣِﻦْ ّأَﻗﻞ ُﻮنُﻜﺗَ وَﻻَ مَﻳﺎﻷا

٣٨١ ﱠﻣَﺎنُﺰاﻟ َﺎلَﻃ ، ِﺢاﻟﺼﱠﺎﻟِ ِﻒاﻟﺴﱠﻠَ أَﺣْﻮَالِ ﻋَﻦْ وَﺑَﻌُﺪُوا ؛ اﻟﺴﱠﲈَعِ ﰲِ ِﻊْﺮِﻳﻔاﻟﺘﱠ ﰲِ ىَْﻮَ ﳍا أَﺧَﺬَ ، ﻳُﺴْﺘَﻌْﻤَ َﺎرَ ﺻ ﻰﺣَﺘﱠ ﻣِﻨْﻪُ ﻞُ اﻟْـﻤَ َْﳊَْﺎنِ ﻷا ﻗَﺎﻧُﻮنِ ﻋَﲆَ ﺼْﻨُﻮعُ )٤٢( ، اﻟﻄﱢﺒَﺎعُ ﺑِﻪِ ْﺖﻓَﺘَﻌَﺸﱠﻘَ ، ُﺮَﺜوَﻛَ ـ ْﻂﻓَﻘَ اﻟﺮﱠاﺣَﺔَ ﺑِﻪِ ﻗَﺼْﺪُﻫُﻢْ ﻛَﺎنَ وَإِنْ ـ َمَادوَ ﺑِﻪِ اﻟْﻌَﻤَﻞُ ؛ ﺳُﻠُﻮﻛِﻬِﻢْ َﺮِﻳﻖِﻃ ﰲِ ًىﻗَﺬ ﻓَﺼَﺎرَ ، ىاﻟْﻘَﻬْﻘَﺮَ ﺑِﻪِ ﻓَﺮَﺟَﻌُﻮا َﺎ،ﻃ ﺛُﻢﱠ أَﻧﱠﻪُ ﻗَﺎرَﺑَﻪُ وَﻣَﺎ ﱠﻣَﺎنِﺰاﻟ ﻫَﺬَا ﰲِ ُْﻬﱠﺎلُ ﳉا اﻋْﺘَﻘَﺪَهُ ﻰﺣَﺘﱠ َْﻣَﺪُ ﻷا لَ ﻗُﺮْﺑَﺔٌ ، اﻟﺘﱠﺼَﻮﱡفِ َﺮِﻳﻘَﺔِﻃ ِءَاﺰأَﺟْ ﻣِﻦْ ٌءْﺰوَﺟُ ،ﻰْﻫَدَْ ﻷا وَﻫُﻮَ)٥٢( . : ﺎًﺳَﺎﺑِﻌ ﻓَ ؛ ِﻪِﻟِﺰﻣَﻨْ َﱃِإ ًﻃَﺎﺋِﻔَﺔ دَﻋَﺎ ﻣَﻦْ ﻬَﻞْ ُﻪُﺗدَﻋْﻮَ َُﺎبُ؟ﲡ وَﻗَﻮْلُ اﻟْـﻤُ ِﺐﺠِﻴ)٦٢( : » ِﻟِﻪِﺰﻣَﻨْ إِﱃَ ًَﺔﻔَﺎﺋِﻃ َﻋَﺎد ﻣَﻦْ وَأَﻣﱠﺎ ؛ َﻋْﻮَﺗُﻪُد ﻓَﺘُﺠَﺎبُ ، وَﻟَﻪُ ﰲِ َﻋْﻮَﺗِﻪِد « ؛ ًأَوﱠﻻ ُﻛِﺮَذ ﻣَﺎ ِﺐَﺴَ ﺤﺑِ ﻣُﻄَﺎﺑِﻖٌ : أَوْ آﻳَﺔٍ ﻟِﺘَﻌَﻠﱡﻢِ ِﻟِﻪِﺰﻣَﻨْ إِﱃَ ﺎًﻗَﻮْﻣ َﻋَﺎد ﻣَﻦْ ﺑِﺄَنﱠ ﻛِﺘَﺎبِ ﻣِﻦْ ﺳُﻮرَةٍ اﷲِ ، رَﺳُﻮلِ ﺳُﻨَﻦِ ﻣِﻦْ ﺳُﻨﱠﺔٍ أَوْ اﷲِ ص ، ﻧِﻌَﻢِ ﰲِ أَوْ ﻋِﻠْﻢٍ ﰲِ ﻣُﺬَاﻛَﺮَةٍ أَوْ اﷲِ ، ْﺮُوهٌﻜﻣَ ٌءِﻨَﺎﻏ ﻓِﻴﻪِ َﺲﻟَﻴْ ْﻤَﺔٌﻜﺣِ ﻓِﻴﻪِ ﺷِﻌْﺮٍ ﰲِ ﻣُﺆَاﻧَﺴَﺔٍ أَوْ)٧٢( زِﻓْﻦٌ وَﻻَ ٌﺢﺷَﻄْ ِﺒَﻪُﺤَ ﺻ وَﻻَ ِﻴَﺎحٌ ﺻ وَﻻَ ، ﻣِﻦَ َﻟِﻚَذ َﲑُْ ﻏ وَﻻَ ا ﻟْـﻤُ ِتَﺮَاﻜﻨْ ،ﻰأَﻟْﻘَ ﺛُﻢﱠ وَﺟْﻪِ َﲑِْ ﻏ ﻋَﲆَ ِماﻟﻄﱠﻌَﺎ ﻣِﻦَ إِﻟَﻴْﻬِﻢْ ِﻒَﻠﱡﻜاﻟﺘﱠ و اﻟْـﻤُ ﺒَﺎﻫَﺎةِ ا،ًاﻣْﺘِﻴَﺎز وَﻻَ ًﺑِﺪْﻋَﺔ ﺑِﺬَﻟِﻚَ ﻳَﻘْﺼَﺪْ وَﱂَْ ؛ َِﺎﳍوَأَﻗْﻮَا َِﺎﳍﺑِﺄَﻓْﻌَﺎ ُجَْﺮُ ﲣ ِﺮْﻗَﺔٍﻔﻟِ اﻟﺴﱡﻨﱠﺔِ ﻋَﻦِ ؛ ْﺴَﺤاﺳْﺘِ ﰲِ ﺷَﻚﱠ ﻓَﻼَ َﻟِﻚَذ ﺎنِ ؛ ْﻢِﻜﺣُ ﰲِ َاﺧِﻞٌ د َِﻧﱠﻪُ ﻷ اﻟْـﻤَ ُﺑَﺔِدﺄْ اﻟْـﻤَ َِﺎ ﲠ ِدﻘْﺼُﻮ )٤٢(ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ آﻟﺔ ﺑﺪون ىﱠدﻳُﺆَ واﻟﺬي ، ﻦﺤُﻠَﳌا اﻟﺸﻌﺮ أي . )٥٢ ﻲﺒﻃاﻟﺸﺎ مﻣﺎﻹا ﻛﺮذ( / اﻟﺴﱠ أن ﲈَعَ ﻋِﻨْﺪَ ، ُﺐاﻟْﻘَﻠْ ََﺎ ﳍ ُﻊَْﻀَ ﳜ ًْﻤَﺔﻜﺣِ َدأَﻓَﺎ ٍتَﻮْ ﺻ ﻛُﻞﱢ ﻋَﲆَ ﻳُﻄْﻠَﻖُ اﻟﺼﱡﻮﻓِﻴﱠﺔِ ، ِْﻠْﺪُﳉا ََﺎ ﳍ ُﲔوَﻳَﻠِ ُﻮﻛَﻈاﻟْـﻤَﻨْ ﺳَﲈَعُ وَﻣِﻨْﻪُ ، ِءُﻀَﻼَ ﻔوَاﻟْ ِءَﲈَ ﻜاﳊُْ ُموَﻛَﻼَ اﻟﺴﱡﻨﱠﺔِ وَﺳَﲈَعُ اﻟْﻘُﺮْآنِ ﺴَﲈَعُ ِم أَ َاذإِ ﺎً أَﻳْﻀ ﻰﻋْﻄَ َﺮْﻔاﻟْ ﰲِ إِﻻﱠ َْﺧِﲑَ ﻷا ﻫَﺬَا ﻳَﺴْﺘَﻤِﻌُﻮنَ وَﻻَ ، ًْﻤَﺔﻜﺣِ َﺮْﻔاﻟْ ﺑَﻌْﺪَ ِط ِذِْﻟْﺬَا ﻹا وَﺟْﻪِ َﲑِْ ﻏ وَﻋَﲆَ ، ٍداﺳْﺘِﻌْﺪَا َﲑِْ ﻏ وَﻋَﲆَ ، ِط ﻛُ َﻟِﻚَذ َِنﱠ ﻷ ؛ ًَةدﻋَﺎ ﻳَﺘﱠﺨِﺬُهُ أَوْ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ُمﻳَﺪُو ِﱠﻦْ ﳑ ﻫُﻢْ وَﻻَ ، ْﺮَابِﻃِْ ﻹوَا ﱠُﻢْ ﳖوَأَ ، ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ﺑَﻨَﻮْا ﻲاﻟﱠﺘِ ِﺪِﻫِﻢُ ﺻﻣَﻘَﺎ ﰲِ ِحٌدﻗَﺎ ﻠﱠﻪُ َﲑِْﻫَﺎ ﻏ ﻋَﲆَ َْﺷْﻌَﺎرِ ﻷا ﺳَﲈَعَ ﻳُﺆْﺛِﺮُونَ ﻻَ . ﻲﺒﻃاﻟﺸﺎ مﻣﺎﻹا ﺮﻜأﻧ ﻒﻛﻴ ﻓﺘﺄﻣﱠﻞْ/ ﻻ ﻲواﻟﺘ ، ﻄﺮﺑﺔﳌا اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﻳﺴﻤﻌﻮن ﻢﳖأ زﻣﺎﻧﻪ ﰲ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻋﲆ ،( ﻰﻣﻮﺳﻴﻘ ﺑﺪون أي )ﻣﻌﺎزف ﺗﺼﺎﺣﺒﻬﺎ مﺎﻐأﻧ ﻋﲆ وﻳﺮﻗﺼﻮن ﻳﺘﲈﻳﻠﻮن وﻫﻢ ماﻟﻴﻮ ﻣﺘﺼﻮﻓﺔ ىرَأَ ﻟﻮ اذﻓﲈ !!ﻰ؟ﻮﺳﻴﻘﳌا )٦٢اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ىﺘﻮﻔﺑﺎﻟ ﻰأﻓﺘ اﻟﺬي ﺦاﻟﺸﻴ أيْ . ( )٧٢.ﻰﻣﻮﺳﻴﻘ ﺑﺪون ﻛﺎن ﻣﺎ وﻫﻮ ، ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﻋﻨﻪ ﺪثﲢ اﻟﺬي ءﻨﺎﻐاﻟ أيْ (

٤٨١ ِْﺧْﻮَانِ ﻹوَا ِْﲑَانِﳉا َْ ﲔﺑَ َْةِ ﴩاﻟْﻌِ ﺣُﺴْﻦُ ، َﺎبِﺤْ ﺻَْ ﻷا َْ ﲔﺑَ ِدﱡدوَاﻟﺘﱠﻮَ ، ْﻢِﻜﺣُ ﰲِ َﻲوَﻫِ ْﺒَﺎبِﺤاﻻِﺳْﺘِ ، ْﻮِﺤﻧَ أَوْ ﻋِﻠْﻢٍ ﰲِ ﺗَﺬَاﻛُﺮٌ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻛَﺎنَ ِنْﺈﻓَ هِ ؛. َْﲑِْ ﳋا ﻋَﲆَ اﻟﺘﱠﻌَﺎوُنِ ﺑَﺎبِ ﻣِﻦْ َﻲﻓَﻬِ وَ ﱠْعِ ﴩاﻟ َانِﺰﺑِﻤِﻴ ﺗُﻮزَنُ اﻟﺼﱡﻮﻓِﻴﱠﺔِ أَﺣْﻮَالَ ، ُﺲََﺎﻟِﳎوَ ِءﻫَﺆُﻻَ زَﻋَﻢَ ﻣَﺎ ْﺖﻟَﻴْﺴَ اﻟﺬﱢﻛْﺮِ ، ِﻛْﺮُهُذ ﻟَﻨَﺎ َمﺗَﻘَﺪﱠ ﻣَﺎ ﺑَﻞْ )٨٢( ، ُوهُداﻋْﺘَﺎ ِﱠﺎ ﳑ َﻟِﻚَذ ىﺳِﻮَ ﻣَﺎ وَأَﻣﱠﺎ ؛ ﻓَﻬُ.َﺮُﻜﻳُﻨْ ِﱠﺎ ﳑ ﻮَ ﻓَ َنْ؛ﺈذ ِمﻛَﻼَ ﰲِ َﺲﻟَﻴْ اﻟْـﻤُ ِءﻫَﺆُﻻَ ﺑِﻪِ ﻳَﺘَﻌَﻠﱠﻖُ ﻣَﺎ ِﺐﺠِﻴ اﻟْـﻤُ ﺘَﺄَﺧﱢﺮُونَ ﺑَﺎﻳَﻨُﻮا، ْذإِ اﻟْـﻤُ وَﺟْﻪٍ ﻛُﻞﱢ ﻣِﻦْ َﲔﺘَﻘَﺪﱢﻣِ ، وَ ﺑﺎﷲِ.اﻟﺘﱠﻮْﻓِﻴﻖُ )٨٢ (اﻻ وﻫﻮ ﺟْﺘِﲈَعُ ِﻛْﺮِذ ﻋَﲆَ اﷲِ َﻮْ ﺻ ﻋَﲆَ ﻟِﻠﺬﱢﻛْﺮِ اﻻِﺟْﺘِﲈَعُ ﻻَ.وَاﺣِﺪٍ ٍت و اﻻِﺟْﺘِﲈَعُ ﻟِﻨِﻌَﻢِ اﻟﺘﱠﺬَﻛﱡﺮِ ﻋَﲆَ اﷲِ أَوِ ، اﺟْ أَوِ ، ﻣُﺘَﻌَﻠﱢﻤُﻮنَ إِﻟَﻴْﻪِ َﺲﻓَﺠَﻠَ ﻋَﺎﱂٌِ ﻓِﻴﻬِﻢْ ﻛَﺎنَ أَوْ ، ـ َءﻋُﻠَﲈَ ﻛَﺎﻧُﻮا إِنْ ـ اﻟْﻌِﻠْﻢِ ﰲِ اﻟﺘﱠﺬَاﻛُﺮِ ﺎً ﺑَﻌْﻀ ﺑَﻌْﻀُﻬُﻢْ ﻳُﺬَﻛﱢﺮُ ﺘَﻤَﻌُﻮا ﺑِﻄَﺎﻋَﺔِ ﺑِﺎﻟْﻌَﻤَﻞِ اﷲِ رَﺳُﻮلُ ﺑِﻪِ ﻳَﻌْﻤَﻞُ ﻛَﺎنَ ِﱠﺎ ﳑ َﻟِﻚَذ أَﺷْﺒَﻪَ وَﻣَﺎ ... ﻣَﻌْﺼِﻴَﺘِﻪِ ﻋَﻦْ وَاﻟْﺒُﻌْﺪِ اﷲِ ص وَﻋَﻤِﻞَ ، َﺎﺑِﻪِﺤْ ﺻأَ ﰲِ َْ ﻷا ﻣِﻦَ ﻓِﻴﻬَﺎ َءﺟَﺎ ﻲاﻟﱠﺘِ َﻲوَﻫِ ، ِﻛْﺮٍذ ُﺲََﺎﻟِﳎ ﻛُﻠﱡﻬَﺎ ُﺲاﻟْـﻤَﺠَﺎﻟِ ﻓَﻬَﺬِهِ ؛ وَاﻟﺘﱠﺎﺑِﻌُﻮنَ َﺎﺑَﺔُﺤاﻟﺼﱠ ﺑِﻪِ ﺟْ.َءﺟَﺎ ﻣَﺎ ﺮِ

٥٨١  ﺍﻟﹾﺒﹺـﺃﹶﺣ ــــﺎﻡﹺ ﺪ ﻭ ﹺﺿﺈﻭ ﺑ ﹺﻕﺍﻟﹾﻔﹶﺮ ﹺﺿﺈﺍﻟﹾ ﻭ ﺍﻟﹾﺤ ﺍﻟﹾﺒﹺﺪ ﻣ : اﻟْﺒِﺪْﻋَﺔُ ـاﻟْ ﺤَﻘِﻴﻘِﻴﱠﺔُ: ﱞﻲَْﻋِ ﴍ َﻟِﻴﻞٌد ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ﻳَﺪُلﱠ ﱂَْ ﻲاﻟﱠﺘِ َﻲﻫِ ؛ ﻛِﺘَﺎبٍ ﻣِﻦْ ﻻَ ، ﺳُﻨﱠﺔٍ وَﻻَ ، َْﺎعٍﲨإِ وَﻻَ ، ﻗِﻴَﺎسٍ وَﻻَ ، اﺳْﺘِ وَﻻَ اﻟْﻌِﻠْﻢِ أَﻫْﻞِ ﻋِﻨْﺪَ ٍَ ﱪﻣُﻌْﺘَ ﺪْﻻَلٍ ؛ ﰲِ وَﻻَ ُْﻤْﻠَﺔِ ﳉا ﰲِ ﻻَ ْﺼِﻴﻞِ ﻔاﻟﺘﱠ ، ًﺑِﺪْﻋَﺔ ْﺖﺳُﻤﱢﻴَ وَﻟِﺬَﻟِﻚَ؛. ﺳَﺎﺑِﻖٍ َﺎلٍﺜﻣِ َﲑِْ ﻏ ﻋَﲆَ ََعٌ ﱰُْ ﳐ ٌءْ ﻰﺷَ ﱠَﺎ ﳖَِ ﻷ ﻛَﺎنَ وَإِنْ اﻟْـﻤُ ﻋَﻦِ ُجُْﺮُو ﳋا إِﻟَﻴْﻪِ َﺐﻳُﻨْﺴَ أَنْ ﻰﻳَﺄْﺑَ ﺒْﺘَﺪِعُ ﱠْعِ ﴩاﻟ ، َاﺧِﻞٌ د أَﻧﱠﻪُ ﻣُﺪﱠعٍ ﻫُﻮَ ْذإِ ِﻟﱠﺔِدَْ ﻷا َﴣﻣُﻘْﺘَ َﺖَْ ﲢ َﻂاﺳْﺘَﻨْﺒَ ﺑِﲈَ ، َﺔٍﺤِﻴﺤَ ﺻ َﲑُْ ﻏ ىاﻟﺪﱠﻋْﻮَ ﺗِﻠْﻚَ ِﻦﱠﻜﻟَ ؛ ْﺖﻟَﻴْﺴَ ﺷُﺒَﻪٌ ِﻟﱠﺘَﻪُدأَ ِنﱠﺈﻓَ اﺳْﺘَﺪَلﱠ أَﻧﱠﻪُ َﺖﺛَﺒَ إِنْ ِﻟﱠﺔٍدﺑِﺄَ ،.ٌ ﺢِ ﺿوَا َْﻣْﺮُ ﻷﻓَﺎ وَإِﻻﱠ وَأَ َﺎﻓِﻴﱠﺔُ ﺿاﻹِْ اﻟْﺒِﺪْﻋَﺔُ ﻣﱠﺎ ؛: َﺎﺋِﺒَﺘَﺎنِﺷ ََﺎﳍ اﻟﱠﺘِﻲ ﻓَﻬِﻲَ • :َُﺎ ﳘِﺣْﺪَاإ ﻣُﺘَﻌَﻠﱢﻖٌ ِﻟﱠﺔِدَْ ﻷا ﻣِﻦَ ََﺎ ﳍ ،.ًﺑِﺪْﻋَﺔ ِْﻬَﺔِﳉا ﺗِﻠْﻚَ ﻣِﻦْ ُﻮنُﻜﺗَ ﻓَﻼَ • :ىْﺮَﺧوَاﻷُْ . اﳊَْﻘِﻴﻘِﻴﱠﺔِ ﻟِﻠْﺒِﺪْﻋَﺔِ ﻣَﺎ ْﻞَﺜﻣِ إِﻻﱠ ﻣُﺘَﻌَﻠﱢﻖٌ ََﺎ ﳍ َﺲﻟَﻴْ ِْ ﲔاﻟﻄﱠﺮَﻓَ َِﺣَﺪِ ﻷ ْﺺﻳَﺘَﺨَﻠﱠ ﱂَْ ﺷَﺎﺋِﺒَﺘَﺎنِ ﻟَﻪُ اﻟﱠﺬِي اﻟْﻌَﻤَﻞُ ﻛَﺎنَ ﻓَﻠَﲈﱠ ؛ ﻫَﺬِهِ ﻟَﻪُ َﻌْﻨَﺎ ﺿوَ اﻟﺘﱠﺴْﻤِﻴَﺔَ ، َﻲوَﻫِ » َﺎﻓِﻴﱠﺔُ ﺿِْ ﻹا اﻟْﺒِﺪْﻋَﺔُ «. أَيْ : • ﺳُﻨﱠﺔٌ ِْ ﲔِْﻬَﺘَﳉا ىإِﺣْﺪَ إِﱃَ ﺑِﺎﻟﻨﱢﺴْﺒَﺔِ ﱠَﺎ ﳖأَ ؛ ﻣُﺴْﺘَ ﱠَﺎ ﳖَِ ﻷ َﻟِﻴﻞٍد إِﱃَ ﻨِﺪَةٌ . • ﺑِﺪْﻋَﺔٌ ىُْﺧْﺮَ ﻷا ِْﻬَﺔِﳉا إِﱃَ وَﺑِﺎﻟﻨﱢﺴْﺒَﺔِ ؛ َﻟِﻴﻞٍد إِﱃَ ﻻَ ﺷُﺒْﻬَﺔٍ إِﱃَ ﻣُﺴْﺘَﻨِﺪَةٌ ﱠَﺎ ﳖَِ ﻷ ، َﲑَْ ﻏ أَوْ. ٍءَْ ﳾ إِﱃَ ﻣُﺴْﺘَﻨِﺪَةٍ ﺟِﻬَﺔِ ﻣِﻦْ َﲈﺑَﻴْﻨَﻬُ ُقوَاﻟْﻔَﺮْ اﻟْـﻤَ: ﻰﻌْﻨَ ﻣِﻦْ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ اﻟﺪﱠﻟِﻴﻞَ أَنﱠ ﻗَﺎﺋِﻢٌ ْﻞِ ﺻَْ ﻷا ﺟِﻬَﺔِ ، وَﻣِﻦْ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ﻳَﻘُﻢْ ﱂَْ ِﻴﻞِ ﺻَﺎﻔاﻟﺘﱠ أَوِ َْﺣْﻮَالِ ﻷا أَوِ ِتِﻴﱠﺎﻔَﻴْﻜاﻟْ ﺟِﻬَﺔِ ، إِﻟَﻴْﻪِ ُْﺘَﺎﺟَﺔٌ ﳏ ﱠَﺎ ﳖأَ َﻊﻣَ ؛ َﺐَﺎﻟِﻐاﻟْ َِنﱠ ﻷ ِتِﻳﱠﺎداﻟْﻌَﺎ ﰲِ ﻻَ ِتاﻟﺘﱠﻌَﺒُﺪِﻳﱠﺎ ﰲِ وُﻗُﻮﻋُﻬَﺎ اﻟْـﻤَ ْﻀَﺔِ ﺤ .

٦٨١ اأَﻗْﺴَﺎمُ ﻟْﺒِﺪْﻋَﺔِ َﺎﻓِﻴﱠﺔِ ﺿاﻹِْ : ِنﱠإ اﻟْﺒِﺪْﻋَﺔَ ِْ ﲔَْﺑَ ﴐ َﲆﻋَ َﺎﻓِﻴﱠﺔَ ﺿاﻹِْ )٩٢( : • :َُﺎ ﳘأَﺣَﺪُ اﳊَْﻘِﻴﻘِﻴﱠﺔِ ﻣِﻦَ ﻳَﻘْﺮُبُ ، ًﺣَﻘِﻴﻘِﻴﱠﺔ ﺗُﻌَﺪﱡ اﻟْﺒِﺪْﻋَﺔُ َدَﺎﻜﺗَ ﻰﺣَﺘﱠ )٠٣( . )٩٢ (ٌﻒِﻨ ﺻو ﻧﻮعٌ: َْبٌ ﴐ . )٠٣(: ﻟﻚذ أﻣﺜﻠﺔ وﻣﻦ ١ -ﻣُتاﻟﻄﻴﺒﺎ ﻣﻦ ﲑهﻏ ﻋﲆ اﻟﻘﺪرة ﻊﻣ ماﻟﻄﻌﺎ أو ﻴﺎبﺜاﻟ ﻣﻦ ﺸﻦﳋا ﻼزﻣﺔ ﻔﺲاﻟﻨ ﻋﲆ اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ دﺠﺮﳌ ، ﺑﻘﺼﺪ ، ﷲا إﱃ اﻟﺘﻘﺮبـ ًﻋﴍ ﱪﻣﻌﺘ ﺢﻴﺻﺤ ﺮضﻏ ﺟﻞﻷ ﻻ ﺎﺑﺬﻟﻚ ٍْ ﱪﻛِ ﻜﴪﻛ : ﺐﻋُﺠ طإﺳﻘﺎ أو ، ﻣﻘﺎوﻣﺔ أو ، ﻠﺔﺷﻬﻮﻃﺑﺎ ة ﻟﻚذ ﻮﺤوﻧ ،. اﻟﺒ ﻣﻦ ﻓﻬﺬا.. ـ ﺗُ دﺎﻜﺗ ﻰﺣﺘ اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﻣﻦ بﱰﻳﻘ اﻟﺬي ﺎﻓﻴﺔﻹﺿا ﺪع ﻌَ اﻟﺒﺪﻋﺔ ﺪ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﺒﺎﺣﺔﳌا ﷲا ﺑﻨﻌﻢ اﻟﺘﻨﻌﻢ ﻋﲆ اﳊﺮﻣﺎن ﺎرﺜإﻳ ﻓﻴﻪ نﻷ ﻟﻚذو ، ﻋﻨﻬﲈ ﳖﻰ اﻟﺬي ﻊواﻟﺘﻨﻄ داﻟﺘﺸﺪ وﻓﻴﻪ ، عﴩاﻟ عﴩاﻟ تﻣﻄﻠﻮﺑﺎ ﻣﻦ ﺲﻟﻴ ﺑﲈ ﻔﺲاﻟﻨ ﺮﻫﻪﻜﺗ ﻣﺎ إﱃ اﻟﻘﺼﺪ وﻓﻴﻪ ، ﺪهﺻﻣﻘﺎ ﻣﻦ وﻻ ، ﱂ عﴩاﻟ نﻷ ، ﻒﻠﻴﻜاﻟﺘ ﰲ ﻋﻠﻴﻬﺎ واﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﻔﺲاﻟﻨ ﺐﺗﻌﺬﻳ إﱃ ﻳﻘﺼﺪ . ٢ -ءﻨﺎﺜاﺳﺘ ﲑﻏ ﻣﻦ ﳾء ﻛﻞ ﰲ ﻟﻚذ ﻋﲆ ﻠﻬﺎﲪو ﻮسﻔاﻟﻨ ﺒﺔﳏ ﻒﺎﻟﳜ ﻣﺎ ﻋﲆ ﺣﻮالﻷوا ﻓﻌﺎلﻷا ﰲ اﻻﻗﺘﺼﺎر ، دواﻟﺘﺸﺪ اﻟﺘﻌﻤﻖ ﻗﺒﻴﻞ ﻣﻦ ﻓﻬﻮ ؛ ﻟﻨﻬﻤﺔ ءﻗﻀﺎ ﻓﻴﻬﺎ ءأﺷﻴﺎ أﺑﺎح عﴩاﻟ أن ﻋﺮف ﻗﺪ ﻧﻪﻷ ﻳﻠﺬ ﺑﲈ واﺳﺘﻤﺘﺎع ﻔﺲاﻟﻨ ﻟَ اﻟﺸﺎرع ﺒﻪﳛ ﺎﳑ قﻼﻹﻃا ﻋﲆ ﻔﺲاﻟﻨ ﺔﻔﺎﻟﳐ ﺖﻛﺎﻧ ﻓﻠﻮ ﺎ،ﳍـ ﲈَ أﻣَ ﻘﻴﻖُﲢ ﻓﻴﻪ ﺑﲈ ﺮ ﻣُ ﺘَ ََ ﻷ ﺑﻞ ﻔﺲاﻟﻨ ﻊ ﻣَ ْﱰﺑﺎﻟ ﺮ.ك أﺑ ﻲاﻟﺘ ﻔﺲاﻟﻨ تﺒﺎﳏ ﺔﻔﺎﻟﳐ إﱃ ﻋﻤﺪ ﺎﻓﻤﻦ ًﻋﴍ ﱪﻣﻌﺘ ﺢﻴﺻﺤ ﺮضﻏ ﲑﻏ ﻣﻦ عﴩاﻟ ﺎﺣﻬﺎ ﻳﺘﻘﺮب ﻣﺒﺘﺪع ﻓﻬﻮ ، ﻋﻪﴩﻳ ﱂ ﺑﲈ ﷲا إﱃ ،ﳐ ﻞﺜﺎحﻣﻜاﻟﻨ ﰲ ﻔﺲاﻟﻨ ﺔﻔﺎﻟ ﺒﺎحﳌا اﻟﻠﺒﺎس أو ماﻟﻄﻌﺎ أﻧﻮاع ﺾﺑﻌ أو مﻨﺎﳌا أو ، ﻟﻚذ ﻛﻞ ، ﲢﺖ اﺧﻞد ﺎﻓﻴﺔﻹﺿا اﻟﺒﺪع ﻣﻦ اﻟﻨﻮع ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻘﺴﻢ ﻫﺬا أﻧﻮاع ﺾﺑﻌ إن ﺑﻞ اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ اﻟﺒﺪع ﻣﻦ بﱰﻳﻘ اﻟﺬي ، ...ﺐرﻳ ﺑﻼ اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ اﻟﺒﺪع ﻣﻦ ﻋُ وإﻧﲈ ﺪﱠ ْت اﻟﺒ ﺎﻓﻴﺔـﻣﻦﻹﺿا ﺪع ﻓﺎﻋﻠ ﻮنﻜﻟ ﻳﻌﺘﻤ، ـﻬﺎ ﰲ ةدﻫﺎﺰﻟﻠ ﺗﺪﻋﻮ ﻲاﻟﺘ ﻟﺔﻷدا ﺾﺑﻌ ﻋﲆ ﺪ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺎﲥﻣﺒﺎﺣﺎ ﻣﻦ ﻔﻒواﻟﺘﺨ ، ﻒاﻟﺴﻠ ﺳﲑ ﺾوﺑﻌ ، ﺷِ ﻳﻌﺪ ﻗﺪ ﺎﳑ ﻟﻚذ ﰲ اﺳﺘﺪﻻلﺒْ ﻪ و، ﺎﻓﻴﺔﻹﺿا اﻟﺒﺪﻋﺔ ﺑﺪﻋﺔ ىﺧﺮﻷا ﻬﺔﳉا وﰲ ،ﻲﻋﴍ ﻟﻴﻞد إﱃ ﻣﺴﺘﻨﺪة ﺎﻷﳖ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺟﻬﺘﻴﻬﺎ ىإﺣﺪ ﰲ ﺷﺒﻬﺔ إﱃ ﻣﺴﺘﻨﺪة ﺎﻷﳖ ، ﻟد إﱃ ﻻ.ﻴﻞ

٧٨١ • : َﺮُﺧْ ﻵوَا ًَْﻀَﺔ ﳏ ًﺳُﻨﱠﺔ ﻳُﻌَﺪﱡ َدَﺎﻜﻳَ ﻰﺣَﺘﱠ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﻳَﺒْﻌُﺪُ)١٣( . )١٣(: ﻟﻚذ أﻣﺜﻠﺔ وﻣﻦ ا ُﴍ اﻟﺬي ﻟﻌﻤﻞ ًﺟﺎرﻳ ﻳﺼﲑ ﻨﻪﻜوﻟ ﻠﻪﺻأ ﺎع اﻟﺒﺪﻋﺔ ىﺮﳎ. ﻊاﻟﺬراﺋ ﺳﺪ ﺑﺎب ﻣﻦ ، ﺐاﻟﺮواﺗ اﻟﺴﻨﻦ ماﺰاﻟﺘ اﻟﻨﻮاﻓﻞ ﺰمﻳﻠﺘ ﻛﺄن ًاﺋﲈد إﻣﺎ ،. ةدﺪوﳏ ﺮﻳﻘﺔﻃ وﻋﲆ ةدﺪوﳏ تأوﻗﺎ ﰲ وإﻣﺎ ﻫﺬا ﰲ اﻻﺑﺘﺪاع ﺧﻮلد ووﺟﻪ ﷲا رﺳﻮل ﻋﻠﻴﻪ ﻇﺐوا ﻣﺎ ﻛﻞ أن ،ص اﻟﻨﻮاﻓﻞ ﻣﻦ تﲈﻋﺎﳉا ﰲ ﻬﺮهﻇوأ ، اﻟﺴﻨﻦ ﻣﻦ ﻬﺎرهﻇوإ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺔﻇﻮاﳌﻓﺎ اﻟﺴﻨﻦ ماﺰاﻟﺘ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻣﻬﺎﺰوﻳﻠﺘ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻋﲆ ﺖﻟﻴﺴ ﻲاﻟﺘ اﻟﻨﺎﻓﻠﺔ وأﻣﺎ ، ﺑﺄي ﺐاﻟﺮواﺗ عﴩﺗ ﱂ ﻲاﻟﺘ تاﻣﺎﺰاﻻﻟﺘ ﻣﻦ ﻓﻧﻮع ، ُﳜ ماﺰاﻻﻟﺘ ﻬﺬا ﱂ ىأﺧﺮ إﱃ وﻋﺔﳌﴩا ﺮﻳﻘﺘﻪﻃ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ جﺮ ﻳَ ﺮِ ْد ﻟﻴﻞد ﺎﲠ جﺮﳜ ﲔﺣ ﻟﻚذو ، ًﻋﴍ ﺎﲠ صﺨﺼﻮﳌا ﺎﳖﺎﻜﻣ ﻋﻦ ﺎﺑﺎﻟﻨﺎﻓﻠﺔ وﻳُ ﻠْ ِﺤﺑﺎﻟﺮاﺗﺒﺔ ﻘﻬﺎ أ ﻦﻈﻓﻴ ،ﳖ ﺳﻨﺔ ﺎ راﺗﺒﺔ ﺼﱢﳐ ﲑﻐﺑ ﺺﺼﻴﲣو عﴩاﻟ ﻋﲆ تاﻓﺘﺌﺎ وﻫﺬا ﻛﺬﻟﻚ ﺖوﻟﻴﺴ ،ﻲﻋﴍ ﺺ ماﻟﻌﻮا داﻋﺘﻘﺎ ﻫﺬا ﻣﻦ ﺰموﻳﻠ ، .راﺗﺒﺔ ﺳﻨﺔ ﺎﳖأ ﻋﻨﺪه ﻋﻠﻢ ﻻ وﻣﻦ ﲔﻣﻌ ﺖوﻗ ﰲ ﻣﻄﻠﻘﺔ ﻧﺎﻓﻠﺔ ﻼةﺻ ﺰمﻳﻠﺘ أن ﻫﺬا ﺎلﺜوﻣ موﻳﺪاو ، ﻳﻘﻴﻤﻬﺎ أو ﺴﺎﺟﺪﳌا ﰲ ﻬﺮﻫﺎﻈوﻳ ﻟﻚذ ﻋﲆ .ﺎﻋﺔﲨ

٨٨١ A ﺍﻟﺘ ﻓ ﺍﻟﹾﺄﹶﺧ ﻼﺍﻟ ﻏﹶﻴ ﹺﻣﺯﻭ ﺍﻟﺮ ﺍﻟﺴ )٢٣( : ِْ ﲔوَﺟْﻬَ َﲆﻋَ ﻳَﻘَﻊُ ِﺒَﺔِﺗاﻟﺮﱠا ﻨَﻦِﱡاﻟﺴ َﻻوَ ، ِﻣَﺔِزﱠ ﻼاﻟ ِْ ﲑَﻏ ِتاﻟﺘﱠﻄَﻮُﻋَﺎ ﰲِ ْﺬَﺧاﻷَْ :َُﺎ ﳘأَﺣَﺪُ اﺳْﺘَﻄَﺎعَ ﻓِﻴﲈَ ْﻠِﻬَﺎ ﺻأَ ﻋَﲆَ ﺗُﺆْﺧَﺬَ أَنْ ِْﻧْﺴَﺎنُ ﻹا ، ﻻَ ًوَﺗَﺎرَة ََﺎ ﳍ ُﻂﻳَﻨْﺸَ ًﻓَﺘَﺎرَة ُﻂﻳَﻨْﺸَ ْﻮِﻫَﺎ،ﺤوَﻧَ َﺎلٍﻐأَﺷْ ََﺔِﲪَاﺰُِﳌ ىأُﺧْﺮَ ِﻨُﻪُﻜﻳُﻤْ وَﻻَ َةِداﻟْﻌَﺎ ِﺐَﺴْ ﺤﺑِ ًﺗَﺎرَة ِﻨُﻪُﻜﻳُﻤْ أَوْ ... وَﻣَﺎ َﻟِﻚَذ أَﺷْﺒَﻪَ ؛ ﻓَ ﺑِﻪِ ُقﻳَﺘَﺼَﺪﱠ ﻣَﺎ َماﻟْﻴَﻮْ ﻟَﻪُ ُﻮنُﻜﻳَ ﻛَﺎﻟﺮﱠﺟُﻞِ ُقﻴَﺘَﺼَﺪﱠ ا،ًَﺪﻏ َﻟِﻚَذ ﻟَﻪُ ُﻮنُﻜﻳَ وَﻻَ ، أَوْ ِءﻟِﻠْﻌَﻄَﺎ ُﻂﻳَﻨْﺸَ ﻻَ أَﻧﱠﻪُ إِﻻﱠ ﻟَﻪُ ُﻮنُﻜﻳَ ، ﻟَﻪُ َْﺎرِﻳَﺔِ ﳉا َﺗِﻪِدﻋَﺎ ﰲِ َﺢْﻠَ ﺻأَ إِﻣْﺴَﺎﻛَﻪُ ىﻳَﺮَ أَوْ ، َﲑَْ ﻏ أَوْ .ِْﻧْﺴَﺎنِ ﻺﻟِ اﻟﻄﱠﺎرِﺋَﺔِ ُْﻣُﻮرِ ﻷا ﻣِﻦَ َﻟِﻚَذ اﻟْﻮَﺟْﻪُ ﻓَﻬَﺬَا ﻛَﺎنَ ﻟَﻮْ ْذإِ ، ﻋَﻠَﻴْﻪِ َمﻟَﻮْ وَﻻَ ، ﻛُﻠﱠﻬَﺎ ِتاﻟﺘﱠﻄَﻮُﻋَﺎ َكﺗَﺮَ أَﺣَﺪٍ ﻋَﲆَ َجﺣَﺮَ ﻻَ ٌﺐﻋُﺘْ أَوْ ٌمﻟَﻮْ ﺛَﻢﱠ ؛. َﺮْضِﻔاﻟْ ﺧِﻼَفُ وَﻫُﻮَ ، ﺎًﺗَﻄَﻮﱡﻋ ُﻦْﻜﻳَ ﱂَْ :وَاﻟﺜﱠﺎﲏِ ﻣَﺄْﺧَﺬَ ﺗَﺄْﺧُﺬَ أَنْ اﻟْـﻤُ ِتِﻣَﺎﺰﻠْﺘَ ؛ ﻟِﻨَ ﻳَﺘﱠﺨِﺬُ ﻛَﺎﻟﺮﱠﺟُﻞِ ﻣِﻦْ ًرَاﺗِﺒَﺔ ًَﺔﻔِﻴﻇوَ ْﺴِﻪِ ﻔ ﺑِﻌَﻴْﻨِﻪِ ٍمﻳَﻮْ ِمِﻴَﺎ ﺻوَ ، ًَﻼﺜﻣَ اﻟﻠﱠﻴْﻞِ ﻣِﻦَ ﱟﻆﺣَ ِمﻗِﻴَﺎ ِمَاﺰﻛَﺎﻟْﺘِ ، ِتَْوْﻗَﺎ ﻷا ﻣِﻦَ ٍﺖوَﻗْ ﰲِ ٍﺢَﺎﻟِ ﺻ ﻋَﻤَﻞٍ ِصُْﺼُﻮ ﳋا ﻋَﲆَ ﻓِﻴﻪِ َﺖﺛَﺒَ َﻀْﻞٍ ﻔﻟِ ؛ ﻣِﻦْ ًَﺔﻔِﻴﻇوَ ﻳَﺘﱠﺨِﺬُ أَوْ ، وَﻋَﺮَﻓَﺔَ َءﻛَﻌَﺎﺷُﻮرَا ِﻛْﺮِذ اﷲِ َﺪَاةِﻐﺑِﺎﻟْ ِﱢ ﴚوَاﻟْﻌَ.. َﻟِﻚَذ أَﺷْﺒَﻪَ وَﻣَﺎ .. وَﺟْﻪٍ ﻣِﻦْ ِتاﻟْﻮَاﺟِﺒَﺎ ﻣَﺄْﺧَﺬَ ُتاﻟﺘﱠﻄَﻮُﻋَﺎ ﻓِﻴﻪِ ْتأَﺧَﺬَ اﻟْﻮَﺟْﻪُ ﻓَﻬَﺬَا ؛ َﱠﺎﳌ أَﻧﱠﻪُ ىﻧَﻮَ ّاﻟﺪ ُؤو ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ بَ)٣٣( اﻻِﺳْﺘِﻄَﺎﻋَﺔِ ﰲِ ؛ وَاﻟﺴﱡﻨَﻦَ ِتاﻟْﻮَاﺟِﺒَﺎ ِﺖأَﺷْﺒَﻬَ اﻟﺮﱠاﺗِﺒَﺔَ ؛ ﻛَﺎنَ ﻟَﻮْ أَﻧﱠﻪُ ﻛَﲈَ ﱠْعِ ﴩﺑِﺎﻟ ٍمﻻَزِ َﲑَْ ﻏ َﺎبُﳚِْ ﻹا َﻟِﻚَذ ؛ ﺎًوَاﺟِﺒ ِْ ﴫﻳَ ﱂَْ ؛ ُْﻤْﻠَﺔِ ﳉا ﰲِ ﻓِﻴﻪِ َجﺣَﺮَ ﻻَ ًْﻼ ﺻأَ ﺗَﺮْﻛُﻪُ ْذإِ ؛ )٢٣ (ﻣﺮﻷا ﰲ أﺧﺬ ﻌﻠﻪو،ﻔﻳ أﺧﺬ :و ﻓﻴﻪﺑﺪأ عﴍو. ﺑﻪ ﻣﻬﺎﺰأﻟ: ﺬاﻜﺑ ْﺴﻪﻔﻧَ أﺧَﺬ . اﻟﺮﱠاﺗِﺒَﺔِ اﻟﺴﱡﻨَﻦِ وَﻻ اﻟﻼزِﻣَﺔِ َﲑِْ ﻏ ِتأياﻟﺘﱠﻄَﻮُﻋَﺎ : ﻻَ َﲑِْ ﻏ ِتﺗﱠﻄَﻮُﻋَﺎ وَﻟَ ، زِﻣَﺔِ ﻣﻦ ﺖاﻟﺮﱠاﻴﺴ اﻟﺴﱡﻨَﻦِ ﺗِﺒَﺔِ . )٣٣ (ا ُّؤﻋَﻠَﻴْﻬَﺎوﻟﺪ بَ :ُﳌا ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎﺪَاوَﻣَﺔُ .

٩٨١ ﻋِﻨْﺪَﻧَﺎ ِﲑُهُﻈوَﻧَ ، ِمَاﺰاﻻِﻟْﺘِ َكﺗَﺮْ: ﻲأَﻋْﻨِ)٤٣( ﺑَﻌْ اﻟﺮﱠاﺗِﺒَﺔُ اﻟﻨﱠﻮَاﻓِﻞُ ِتاﻟﺼﱠﻠَﻮَا ﺪَ ؛ ﰲِ َﺒﱠﺔٌﺤﻣُﺴْﺘَ ﱠَﺎ ﳖِﺈﻓَ َﺐرَوَاﺗِ ْتَﺎرَ ﺻ ُﺚﺣَﻴْ وَﻣِﻦْ ، ْﻞِ ﺻَْ ﻷا ؛. ِتوَاﻟْﻮَاﺟِﺒَﺎ اﻟﺴﱡﻨَﻦَ ِﺖأَﺷْﺒَﻬَ َِﺬَاﳍ ﺣِﻴﻨَﺌِﺬٍ ﻓَﺼَﺎرَ ِْ ﲔﺣَﺎﻟَﺘَ َْ ﲔﺑَ اﻟﺘﱠﻄَﻮﱡعِ ﻣِﻦَ ﺣَﺎﻟَﺔٌ اﻟﻨﱠﻮْعِ ؛ ََةِ ﲑِﺧ َﱃِإ ٌرَاﺟِﻊ ُﻪأَﻧﱠ ﱠﻻِإ اﻟْ ـﻤُ ﻜَﻠﱠﻒِ ﻓَﻬِﻤْﻨَﺎ ﻣَﺎ َﺐَﺴَ ﺤﺑِ .ﱠْعِ ﴩاﻟ ﻣِﻦَ ﻛَﺬَﻟِﻚَ ﻛَﺎنَ َاذوَإِ ؛ ، وَاﻟﺘﱠﻴْﺴِﲑِ ﺑِﺎﻟﺮﱢﻓْﻖِ َْﺧْﺬَ ﻷا ﺎً أَﻳْﻀ ﱠْعِ ﴩاﻟ ِدﻣَﻘْﺼُﻮ ﻣِﻦْ ﻓَﻬِﻤْﻨَﺎ ﻓَﻘَﺪْ َمَﺰﻳُﻠْ ﻻَ وَأَنْ اﻟْـﻤُ َاﻣِ ﺰﺑِﺎﻟْﺘِ ُجَْﺮَ ﳛ أَوْ ، ﻋَﻨْﻪُ ُﺰﻳَﻌْﺠِ ﻟَﻌَﻠﱠﻪُ ﻣَﺎ ُﻒَﻠﱠﻜ َمَاﺰاﻻِﻟْﺘِ ِنْﺈﻓَ ، ﻪِ ؛ ْﻎﻳَﺒْﻠُ ﱂَْ إِنْ اﻟْ َﻎﻣَﺒْﻠَ ﻨَﺬْ ءًاﺑْﺘِﺪَا ْﺮَهُﻜﻳُ اﻟﱠﺬِي رِ ؛ ، رَﺑﱢﻪِ َْ ﲔوَﺑَ ﺑَﻴْﻨَﻪُ ِْﻧْﺴَﺎنُ ﻹا َْﻌَﻠُﻪُ ﳚ اﻟﱠﺬِي اﻟْﻌَﻬْﺪِ ﻣِﻦَ ﻳَﻘْﺮُبُ ﻓَﻬُﻮَ ِْﺧْﻼَ ﻹا ﻓَﺼَﺎرَ ، ُْﻤْﻠَﺔِ ﳉا ﰲِ ﻣَﻄْﻠُﻮبٌ ﺑِﺎﻟْﻌَﻬْﺪِ ُءوَاﻟْﻮَﻓَﺎ.ﺎًْﺮُوﻫﻜﻣَ ﺑِﻪِ لُ ﻋَﲆَ ُماﻟﺪﱠوَا ﻛَﺎنَ وَإِنْ ـ ىَْﺣْﺮَ ﻷوَا َْوْﱃَ ﻷا وَأَﻧﱠﻪُ ، ﺑِﺎﻟﺮﱢﻓْﻖِ َْﺧْﺬِ ﻷا ﱠﺔِﺤِ ﺻ ﻋَﲆَ وَاﻟﺪﱠﻟِﻴﻞُ ﺎًﻣَﻄْﻠُﻮﺑ ﺎً أَﻳْﻀ اﻟْﻌَﻤَﻞِ ـ ﻋَﺘِﻴﺪٌ وَاﻟﺴﱡﻨﱠﺔِ ِﺘَﺎبِﻜاﻟْ ﰲِ ﻛَﻘَﻮْﻟِﻪِ8 ) D C B A FE J I H G M L K( :تاﳊﺠﺮا)٧ ﻣِﻦَ َﺔٍﻔَﺎﺋِﻃ ﻗَﻮْلِ ﻋَﲆَ ، ( اﻟْـﻤُ: ﱢِﻳﻦَ ﴪَﻔ ﺑِ ﺄَنﱠ ﻰوَﻣَﻌْﻨَ ، ِْﺳْﻼَﻣِﻴﱠﺔِ ﻹا ِﻒَﺎﻟِﻴﻜاﻟﺘﱠ ﰲِ ٌﻊوَاﻗِ َْﻣْﺮِ ﻷا ﻣِﻦَ ِﲑَﺜَﻜاﻟْ) M(: ْﺖوَﻟَﺪَﺧَﻠَ ، ﳊََﺮَﺟْﺘُﻢْ ُﻢُﻜﻋَﻠَﻴْ اﻟْـﻤَ ِﻳﻦُدوَ ، ﺸَﻘﱠﺔُ اﷲِ ، ﻓِﻴﻪِ َجﺣَﺮَ ﻻَ )R Q P O N( :تاﳊﺠﺮا) ٧ (؛ ، وَاﻟﺘﱠﻴْﺴِﲑِ ﺑِﺎﻟﺘﱠﺴْﻬِﻴﻞِ )] \ [Z Y X W V U T S ^( :تاﳊﺠﺮا)٧ (. ﱡﻲاﻟﻨﱠﺒِ َﺚﺑُﻌِ وَإِﻧﱠﲈَ ص ْﺖﻛَﺎﻧَ ﻲاﻟﱠﺘِ ْﻼَلِ ﻏَْ ﻷوَا ِْ ﴏِْ ﻹا ِﻊْ ﺿوَوَ ، َﺔِﺤاﻟﺴﱠﻤْ ِﻴﱠﺔِﻔﺑِﺎﳊَْﻨِﻴ .َﲑِْﻫِﻢْ ﻏ ﻋَﲆَ وَ ﻗَﺎلَ اﷲُ ﻧَﺒِﻴﱢﻪِ َﺔِﻔِ ﺻ ﰲِ ﺗَﻌَﺎﱃَص: )  ~ } | ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ ( :اﻟﺘﻮﺑﺔ)٨٢١ (. وَﻗَﺎلَ8) ¯ ® ¬ « ª © ¨ §( :اﻟﺒﻘﺮة)٥٨١ (. )٤٣ (ﻴﺔﻜﺎﻟﳌا أي .

٠٩١ وَﻗَﺎلَ 8 ) 7 6 5 43 2 1 0 /( :ءاﻟﻨﺴﺎ)٨٢ (. ﻰوَﺳَﻤﱠ اﷲُ ﺑِﺎ َْﺧْﺬَ ﻷا ﺗَﻌَﺎﱃَ ﻓَﻘَﺎلَ ، ءًاﻋْﺘِﺪَا ِﺲْﻔاﻟﻨﱠ ﻋَﲆَ ﻟﺘﱠﺸْﺪِﻳﺪِ 8) b a r q p o n ml k j i h g f e d c( :ﺎﺋﺪةﳌا) ٧٨ (. ِﲑٌﺜﻛَ ِﺚِﻳدَْﺣَﺎ ﻷا وَﻣِﻦَ ؛ َﺎلِ ﺻاﻟْﻮِ ﻛَﻤَﺴْﺄَﻟَﺔِ ، ﻓَ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ ﻌَﻦْ ل ْﺖﻗَﺎﻟَ ﱠَﺎ ﳖأَ: » ﻰََ ﳖ رَﺳُﻮلُ ا)ﱠِ ص َﺎلِ ﺻاﻟﻮِ ﻋَﻦِ َُﻢْ ﳍ ًَْﺔﲪرَ « :ﻓَﻘَﺎﻟُﻮا ، » ِﻞُ ﺻﺗُﻮَا إِﻧﱠﻚَ « :ﻗَﺎلَ » B ِّkإِ ُﻢْ8َﺘِaﻛَﻬَﻴْ ، َﺴْﻘِ zوَ ِّbرَ ِ{i ِّkإِ. « .(اﻟﺒﺨﺎري رواه ) وَﻋَﻦْ ٍﺲأَﻧَ ت ﻗَﺎلَ : » رَﺳُﻮلُ َﻞَ ﺻوَا اﷲِ ص رَﻣَﻀَﺎنَ ﺷَﻬْﺮِ آﺧِﺮِ ﰲِ ، ﻣِﻦَ ﻧَﺎسٌ َﻞَ ﺻﻓَﻮَا اﻟْ ـﻤُ َﲔﺴْﻠِﻤِ ، َﻟِﻚَذ َﻪُﻐﻓَﺒَﻠَ ، ﻓَﻘَﺎلَ : » ﺣَ َﺎﻻً ﺻوِ َﻠْﻨَﺎ ﺻB ٌَﻬْﺮ ﺷ f ﻣُﺪ B َعﻳَﺪَ ﻤُـاﻟْ ﻘَﻬُﻢُّْx ﻘُﻮنَِّﺘَﻌَﻤ « (وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎري رواه )، ٌِﻧْﻜَﺎرإ وَﻫَﺬَا . ﻫُﺮَﻳْﺮَةَ ِﰊأَ وَﻋَﻦْ ؛ ﻗَﺎلَ : » رَﺳُﻮلُ ﻰََ ﳖ اﷲِ ص َﺎلِ ﺻاﻟْﻮِ ﻋَﻦِ ، ﻣِﻦَ رَﺟُﻞٌ ﻓَﻘَﺎلَ اﻟْـﻤُ َﲔﺴْﻠِﻤِ : » ِﻧﱠﻚَﺈﻓَ ، رَﺳُﻮلَ ﻳَﺎ اﷲِ ، ِﻞُ ﺻﺗُﻮَا « ، رَﺳُﻮلُ ﻓَﻘَﺎلَ اﷲِص :» ُﻢْ8ُّﻳ َ Xوَ ِ{َﺴْﻘِﻴ zوَ ِ{i َﻴْﺖُ6 َ أ ِّkإِ! ؟ِ Pْﺜﻣِ « ، َﺎلِ ﺻاﻟْﻮِ ﻋَﻦِ ﻳَﻨْﺘَﻬُﻮا أَنْ أَﺑَﻮْا ﻓَﻠَﲈﱠ َﻞَ ﺻوَا ﺎًﻳَﻮْﻣ ِِﻢْﲠ ، ﺎًﻳَﻮْﻣ ﺛُﻢﱠ ، ِْﻼَلَ ﳍا رَأَوُا ﺛُﻢﱠ ، ﻓَﻘَﺎلَ : » ُﻢْ8ِدْﺗُﺰB #ﻬْﺮُ ﺸا #ﺮَ ﺧ َ ﺄﺗَ B « ؛ ﻛَ ﺎﻟْـﻤُ ﱢﻞِﻜﻨَ )٥٣ ( ، أَﺑَﻮْا َﲔﺣِ .ﻳَﻨْﺘَﻬُﻮا أَنْ(. وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎري رواه ) ﱢﻲاﻟﻨﱠﺒِ ِمﻗِﻴَﺎ ﻣَﺴْﺄَﻟَﺔُ َﻟِﻚَذ وَﻣِﻦْ ص رَﻣَﻀَﺎنَ ﰲِ ِِﻢْﲠ ؛ ﺗَﺮَﻛَ ِﻧﱠﻪُﺈﻓَ ْﺮَضَﻔﻳُ أَنْ ََﺎﻓَﺔَ ﳐ ﻪُ ِجوَاﳊَْﺮَ ِْﺛْﻢِ ﻹا ﰲِ ﻓَﻴَﻘَﻌُﻮا ﻋَﻨْﻪُ ُواﺰﻓَﻴَﻌْﺠِ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ،.ِِﻢْﲠ ﻣِﻨْﻪُ ﺎًرِﻓْﻘ َﻟِﻚَذ َﺎنَﻜﻓَ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔُ ْﺖوَﻗَﺎﻟَل : » رَﺳُﻮلُ ﻛَﺎنَ إِنْ اﷲِ ص ﻟَﻴَﺪَعَ أَنْ ﱡﺐُِ ﳛ وَﻫُﻮَ اﻟْﻌَﻤَﻞَ ﻳَ أَنْ ﺧَﺸْﻴَﺔَ ﺑِﻪِ ﻳَﻌْﻤَﻞَ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ْﺮَضُﻔﻓَﻴُ اﻟﻨﱠﺎسُ ﺑِﻪِ ﻌْﻤَﻞَ « .(وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎري رواه ) )٥٣ (ﻴﻞﻜاﻟﺘﻨ :اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ .

١٩١ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔُ ُﺚﺣَﺪِﻳ َﻟِﻚَذ وَﻣِﻦْ ل ْﺖﻗَﺎﻟَ : » رَﺳُﻮلُ َﱠ ﲇﻋَ َﺧَﻞَ د اﷲِ ص وَﻋِﻨْﺪِي اﻣْﺮَأَةٌ ، ﻓَﻘَﺎلَ : »؟ِهِﺬﻫَ ﻣَﻦْ « ، ُﺖﻓَﻘُﻠْ : » ﱢﲇﺗُﺼَ ُمﺗَﻨَﺎ ﻻَ اﻣْﺮَأَةٌ « ، ﻓَﻘَﺎلَص : » ﻻَ x ا! ﻓَﻮَ ، ﺗُﻄِﻴﻘُﻮنَ ﻣَﺎ اﻟْﻌَﻤَﻞِ ﻣِﻦَ ُواﺬُﺧ اﷲِ مُ َ ﺄَﺴْ z ﻻَ اﷲُُﻮاi َ ﺄَﺴْ # ﺣَ « اﻟﺒﺨﺎري رواه) (. وﻣﺴﻠﻢ َدﻓَﺄَﻋَﺎص َﻆْﻔﻟَ » ُمﺗَﻨَﺎ « ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ اًِﺮﻜﻣُﻨْ وَ ـ اﷲُ ـ أَﻋْﻠَﻢُ ﻓِﻌْﻠَﻬَﺎ، رَاضٍ َﲑَْ ﻏ ؛ َِﺎﳌ ﻋَﻠَﻴْ ﺧَﺎﻓَﻪُ .آﻛَﺪٍ ﺣَﻖﱟ ﺗَﻌْﻄِﻴﻞِ أَوْ ﻣَﺔِﺂوَاﻟﺴﱠ َﻠَﻞِﻜاﻟْ ﻣِﻦَ ﻬَﺎ ٍﺲأَﻧَ ُﺚﺣَﺪِﻳ ْﻮُهُﺤوَﻧَ ت؛ ﻗَﺎلَ : » رَﺳُﻮلُ َﺧَﻞَ د اﷲِ ص اﻟْـﻤَ وَﺣَﺒْﻞٌ ـ ﺴْﺠِﺪَ ـ ِْ ﲔﺳَﺎرِﻳَﺘَ َْ ﲔﺑَ ٌدَْﺪُو ﳑ ، ﻓَﻘَﺎلَ : ؟ﻫَﺬَا ﻣَﺎ » ﻗَﺎﻟُﻮا، : ﱢﲇﺗُﺼَ َﺐَﻳْﻨَﺰﻟِ ﺣَﺒْﻞٌ ، ﻛَﺴَ َاذِﺈﻓَ أَوْ ْﺖﻠَ ْتََ ﱰﻓَ ؛ ﺑِﻪِ ْﺖَﻜأَﻣْﺴَ ، ﻓَﻘَﺎلَ : » ، ﻻَ ََ 2 وْ َ أ ﻛَﺴَﻞَ َاذِﺈﻓَ ، ُﻪَ ﻃَﺎ ﺸَc ُﻢْ4ﺣَﺪُ َ أ ِّt ، ُهﻮُّﺣُﻠ ؛ .َﻌَﺪَ « .(وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎري رواه ) ٍﺲأَﻧَ وَﻋَﻦْ ت ـﻗَ ﺎلَ : » ـﺟَ رَﻫْ ﺛَﻼَﺛَﺔُ َءـﺎ ﱢﻲاﻟﻨﱠﺒِ ِجأَزْوَا ِتﺑُﻴُﻮ إِﱃَ ٍﻂ ص ﻳَﺴْﺄَﻟُ ﻋِﺒَ ﻋَﻦْ ـﻮنَ ﱢﻲاﻟﻨﱠﺒِ َةِدﺎ ص ُِوا، ﱪأُﺧْ ﻓَﻠَﲈﱠ ؛ ﺗَﻘَﺎﻟﱡﻮﻫَﺎ ﱠُﻢْ ﳖﻛَﺄَ ، ﺎﻟُﻮاـﻓَﻘَ : » ْﺤﻧَ ـوَأَﻳْﻦَ ﻣِﻦَ ﻦُ ﱢﻲاﻟﻨﱠﺒِص َﺮَﻔَﻏ وَﻗَﺪْ ؟ اﷲُ! ؟ﺗَﺄَﺧﱠﺮَ وَﻣَﺎ َﻧْﺒِﻪِذ ﻣِﻦْ َمﺗَﻘَﺪﱠ ﻣَﺎ ﻟَﻪُ « ، أَﺣَﺪُﻫُﻢْ ﻓَﻘَﺎلَ : أَﻧَﺎ أَﻣﱠﺎ ؛ ِﲏﱢﺈاﻓًَأَﺑَﺪ اﻟﻠﱠﻴْﻞَ ﱢﲇَ ﺻأُ « ، ْﺧَﺮُ ﻵا وَﻗَﺎلَ : » أُﻓْﻄِﺮُ وَﻻَ اﻟﺪﱠﻫْﺮَ ُمُﻮ ﺻأَ إِﲏﱢ « ، ْﺧَﺮُ ﻵا وَﻗَﺎلَ : » إِﲏﱢ اًأَﺑَﺪ ُجَوﱠﺰأَﺗَ ﻓَﻼَ َءاﻟﻨﱢﺴَﺎ ِلُﺰأَﻋْﺘَ « ، رَﺳُﻮلُ َءﻓَﺠَﺎ اﷲِ ص ﻓَﻘَﺎلَ : » َاﺬﻛَ ﻗُﻠْﺘُﻢْ ِﻳﻦَ ا ْﺘُﻢْ4 َ أ ﻣَ َ أ! ؟َاﺬَ|وَ وَ ﺎ اﷲِ ُﻢْ4َﺎ ﺸْﺧ ﻷََ ِّkإِ ﷲِ ُﺻ َ أ {ِﻜﻟَ ، َُ m ُﻢْ4x َ وَأ ،ـ ِّPَﺻ ُ وَأ ، ﻓْﻄِﺮُ ُ وَأ ﻮمُ {ﻣِ َﺲْoﻓَﻠَ 9#&ﺳُ َﻦْ] َﺐرَﻏِ 2 ، ﺴَﺎءَ &ِّاﻟ ُجَو#ﺰﺗَ َ وَأ ، رْﻗُﺪُ َ وَأ « (اﻟﺒﺨﺎري رواه .) ﻫَﺬَا ﰲِ ُﺚِﻳدَْﺣَﺎ ﻷوَا اﻟْـﻤَ ِﲑَةٌﺜﻛَ ﻰﻌْﻨَ ، وَ اﻟﺘﱠﺴْﻬِﻴﻞِ ﰲِ َْﺧْﺬِ ﻷا ﻋَﲆَ ﺗَﺪُلﱡ ﺑِﺠُﻤْﻠَﺘِﻬَﺎ َﻲﻫِ وَاﻟﺘﱠﻴْﺴِﲑِ ، ﻳُﺘَﺼَ ـوَإِﻧﱠﲈَ ِمَاﺰاﻻِﻟْﺘِ ِمﻋَﺪَ ﻣِﻦْ َْوﱠلِ ﻷا اﻟْﻮَﺟْﻪِ ﻋَﲆَ َﻟِﻚَذ ﻮﱠرُ ، َﻊﻣَ ﺗُﺼُﻮﱢرَ وَإِنْ ِمَاﺰاﻻِﻟْﺘِ ؛ ِﻪﻓِﻴ اﻟﺪﱠوَامُ ﻖﱡﻳَﺸُ َﻻ ﻣَﺎ ﺟِﻬَﺔِ َﲆﻓَﻌَ .