٢٤١ ٥/ ٠٣ل ﰲ . . . . -ﻼﻜﻢ اﻹﻋﺣ ﱃﻴﺢ إﺤﺼﺘﻜﻢ اﻟﺣ ﻣﻦ جﺮوﳋ ﻋﲆ اﺖﻠﲪﻛﲈ ﻗﻮﻟﻪﷺ»ﺖرﻳدﻻ ﺖﻠﻴﺗ،تﻠﻮﺗ.... وإﻧﲈ ﺑﺎﺑﻪ )١( . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ :اﻟﺸﺎﻫﺪ«ﺢﻴﺤﻋﻼل وﻛﺎن ﺣﻘﻪ اﻟﺘﺼﻹﺔ اﻐﻴﺻ ﲆﺎء ﻋﺟ: ﺑﺪل »تﻠﺒﺎ ﻟﻠﺘﺸﺎﻛﻞ ﻣﻊ ﻗﻮﻟﻪﻃرﻳﺖد«. يﺎرﺨاﳊﺪﻳﺚ رواه اﻟﺒﺰﺋ ح، ﰲ اﳉﻨﺎﱪ اﻟﻘبﺎء ﰲ ﻋﺬاﺟ ﻣﺎ ب ﺑﺎ)٣١٤٧ ( :ﻗﺎل ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪشﺎ ﻋﻴﺎَﺣﺪﺛﻨَِِ َُْﱠ ُْ ﱠََ :ﲆﺎ ﻋﺒﺪ اﻷﻋَ ﺣﺪﺛﻨَْ ََُْ ﱠََْ ﻴﺪ:ﻌﺎ ﺳٌَ ﺣﺪﺛﻨَََِﱠ ة،د ﻋﻦ ﻗﺘﺎَََ ََْ ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ،ِْْ َََِ ﻚﻣﺎﻟٍَِ _ُْأﻧﻪ ﺣﺪﺛﻬﻢ َُ َﱠﱠَ أن رﺳﻮل اﷲ: َُ َﱠَ ﷺﻗﺎل ََ »ﱪا وﺿﻊ ﰲ ﻗذﺒﺪ إﻌإن اﻟِْ َِﱠََ ََُِِِْ هِْوﺗﻮﱃ ، َََﱠ ﺎﺑﻪﺻﺤُُﻋﻨْﻪ أَ ََُْ ﻢ،ﳍﺎﻌ ﻧعﻤﻊ ﻗﺮﺴْْ وإﻧﻪ ﻟﻴَ ََِِِْ َُ ُِﱠَََ أﺗﺎه ﻣﻠﻜﺎن،َََِ ََُ ن،ﻻﺪاﻧﻪ ﻓﻴﻘﻮﻌ ﻓﻴﻘَِ َُ ََْ َُِِِ ُُ ﻣﺎ ﻛﻨْﺖ ﺗﻘﻮل : ََ َُ ﻞﺟﰲ ﻫﺬا اﻟﺮُِ ََِﱠ ؟ﻤﺪ - ﺤﳌَﱠٍِ ُﷺﻣﻦ ﻓﻴﻘﻮل -ﺆُُُْﻓﺄﻣﺎ اﳌ َََُ ِْ َﱠ ورﺳﻮﻟ:ﱠُُِ أﺷﻬﺪ أﻧﻪ ﻋﺒﺪ اﷲ ََ َُْ ُﱠ َََُ ُ ﻓﻴﻘﺎل ، ُﻪََْ ُ ُﻟﻪَ ﺎر: ﱠ ﻣﻦ اﻟﻨكﺪﻌﺮ إﱃ ﻣﻘﻈ اﻧِْ ََِِ َُْ َِْ اﷲُ، ْﻚ ﻗﺪ أﺑﺪﻟَََ ََْْ ﺪﻌ ﺑﻪ ﻣﻘَْ َِِ ﺔًاﱠ ﻣﻦ اﳉﻨَِِ ﺎ، ْْ ﻌﻴﲨً ﻓﲑاﳘﺎ َََِ ََُ « . ﻗﺎلََ ةدُﻗﺘﺎَََ ﺎ:َﻛﺮ ﻟﻨذ وَُ ََِ ه:ﱪ ﻟﻪ ﰲ ﻗﻔﺴﺢ أﻧﻪ ﻳِِِ َََْ َُُُُْﱠ ﻊ إﱃ ﺣﺪﻳﺚ أﻧﺲ. ﺟ ﺛﻢ رﱠٍَََََََِِِ ﻗﺎل، ََُ: وأﻣََﱠ واﻟﻜﺎﻓﺮ ﻖﺎﻓَُﺎ اﳌﻨَِِ َُْْ ُ ُُﻓﻴﻘﺎل ﻟﻪَ ََُ ﻞ: ﺟ ﻣﺎ ﻛﻨْﺖ ﺗﻘﻮل ﰲ ﻫﺬا اﻟﺮُِ ََﱠ َُِ ََُ ُ؟ُُ ﻓﻴﻘﻮل ََري: د أﻻ ِْ ََ ُُُُ ﻛﻨْﺖ أﻗﻮل ﻣﺎ ﻳﻘﻮل ، َََ ُُ ﺎسﱠُ ﻓﻴﻘﺎل، ُاﻟﻨََ : ُﺖﻠﻴﺗ وﻻ ﺖرﻳدَََََََََْْﻻ ) ٢( ﺑﺔ، ﴐ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺪ قﺎرﻄ ﺑﻤبﴬً وﻳََََ َُُْ ََْ ٍَِِِِْ ، ﺢُ ﻓﻴﺼﻴََِ ﺔ ﻳﺤﻴََﺻْ ًَﲔﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﻠﻴﻪ ﻏﲑ اﻟﺜﻘﻠﻌﻤِﺴْْ ََْ َََِِﱠََ َْ «. )١ (ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ١ﺷﺮﺡ/٣١٠ ، ﺍﻭﺟﺔﻭﺍﺳﺘﺸﻬﺪﺰﻭﺍﳌ ﻉﺒﺎﺗﺍﻻ ﰲ ﺎﺭﺱﻓ ﺍﺑﻦ ﺑﻪ/٩٦ . )٢ (ﺃﺻﻠﻪ: ﻠﻮﺕﺗ ، ﻬﻤﺖﻓﻻ ﺃﻱ ، ﻥﺁﺍﻟﻘﺮ ﻗﺮﺃﺕ ﻭﻻ ،ﲎﻭﺍﳌﻌ : ﺩﺭﻳﺖ ﻻ ، ﻳﺪﺭﻱ ﻣﻦ ﺒﻌﺖﺗﺍ ﻭﻻ . ﻄـﺎﺀﺧﺃ ﻣـﻦ ﺇﻧﻪ ﻭﻗﻴﻞ ﲔﺪﺛﶈﺍ ، ﺻﻮﺍﺑﻪ ﻭﺃﻥ: ﺍﺋﺘﻠﻴﺖ ،ﻩﻘﺪﻳﺮﺗﻭ: ﺖﹾﻌﻠﺘﻓﹾﺍ ، ﺍﺳﺘﻄﻌﺖ ﻻ ﺃﻱ ، ﻚﻗﻮﻟ ﻣﻦ : ﺍﻷﻣﺮ ﻫﺬﺍ ﻟﻮﺕﺁ ﻣﺎ ، ﺍﺳـﺘﻄﻌﺘﻪ ﻭﻣﺎ. ﻭﻗﻴﻞ: ﺻﻮﺍﺑﻪ: ﻠﻴﺖﺃﺗ ، ﻳﺘﺒﻌﻪ ﻣﻦ ﻟﻪ ﻳﻜﻮﻥ ﻻ ﻥﺄﺑ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪﻋﻮ ﻧﻪﺄﻛ ، ﻭﺭﺩ ﻭﻗﺪ ﺚﺍﳊﺪﻳ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﻩﺬ"ﻠﻴﺖﺗﺃ "ﺾﺑﻌـ ﰲ ﺎﺭﻱﺨﺍﻟﺒ ﺦ،ﻧﺴ ﺍﳍﺮﻭﻱ ﺫﺭ ﺃﰊ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻭﻫﻲ - ﺍﻷﻣﲑﻳﺔ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺣﺎﺷﻴﺔ ﰲ ﻟﻪ ِﺰﺭ ٢ﻛﻤﺎ/٩٩ ، ﰲ ﺍﻟﻘﺴـﻄﻼﱐ ﺇﻟﻴﻪ ﻩﺍﺰﻭﻋ ﺍﻟﺴﺎﺭﻱ ٢ﺇﺭﺷﺎﺩ/٤٦٤ -، ﺍﳌﺴ ﻷﻥ ؛ﻟﻠﻤﺼﻨﻒ ﺷﺎﻫﺪ ﲔﺍﻟﺼﻴﻐﺘ ﺗﲔﻫﺎ ﰲ ﻭﻟﻴﺲ ﺇﻋـﻼﻝ ﻭﻻ ﺍﻹﻋـﻼﻝ ﻰﻋﻠ ﻣﺒﻨﻴﺔ ﻟﺔﺄ ﻴﻬﻤﺎﻓ]. ﺮﻈﻗﺘﻴﺒﺔﺍﻧ ﻻﺑﻦ ﺚﺍﳊﺪﻳ ﺮﻳﺐﻏ/٦٢٣ ﻭ،ﲔﺪﺛﶈﺍ ﻂﻠﻏ ﺇﺻﻼﺡ/٨٥١ ١ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔﻭ،/٦٤ ١٩١،[
عدد الصفحات ١٧ ٢٤٢ v ﻪﺟﺎريأﺧﺮﺨﺎل ح اﻟﺒﻌ اﻟﻨﻔﻖﻤﻊ ﺧﺴ اﳌﻴﺖ ﻳب ﰲ ﺑﺎ)٣٣١٨ ( ﺑﻪ ﻣﻘﺮوﻧﺎ شًﻋﻦ ﻋﻴﺎ ﻪﻔﻈﰐ وﻟﻵرﻳﻊ از ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻖﺮﻳﻄﺑِ . v ﺎري أﻳﻀﺎ حﺨﻪ اﻟﺒﺟ ًوأﺧﺮ)٣٣١٨ ( اﳉﻨﺔ، بﻠﻢ ﰲ ﻛﺘﺎﺴﺪ اﳌﻴﺖ ، وﻣﻌ ﻣﻘض ﻋﺮبﺑﺎ ﻣﻦ اﳉﻨﺔ أو اﻟﻨﺎر ﻋﻠﻴﻪ ح٧ -١)٢٠٧٨ (ﺰوا، ﺋﻲ ﰲ اﳉﻨﺎﺋﺎﺴﺄﻟﺔ اﻟﻜﺎﻓﺮ ح، ﻟﻨﺴ ﻣب ﺑﺎ)٢٠ ١٥( ﻖﺮﻳﻃﻣﻦ ﻊ، ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ زرﻳﻮهﺤ ﻋﺮوﺑﺔ ﺑﻪ ﺑﻨﰊ ﻴﺪ ﺑﻦ أﻌة ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ، ﻋﻦ ﺳﴫﺘﳐﻠﻢ ﺴرواﻳﺔ ﻣ . ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﺎء اﻟﺸﺟﺎريوﺨ اﻟﺒﺴﺦ ﻧﻌﺾﺮويوﻫﻲ رواﻳﺔ، ﺎﻫﺪ ﰲ ﺑﳍر اذ ﰊﺣﺎﺷﻴﺔ ﻣﺰ ﻟﻪ ﰲ ُﻛﲈ ر- أ ﺔ اﻷﻣﲑﻳﺔ ﻌﺒﻄ/٢اﻟ٠٩ﻼﲏ،ﺴﻄﺎري وﻋﺰاه إﻟﻴﻪ اﻟﻘﺴ اﻟد/٢ﰲ إرﺷﺎ٤٣٤، -ﻔﻆ«. v ﻠﻢ حﺴﻪ ﻣﺟوأﺧﺮ٧-٢)٢(٠٧٨ﻨﺔ، ﺴ ﰲ اﻟداود ، وأﺑﻮ ب وﻋﺬاﱪﺄﻟﺔ ﰲ اﻟﻘﺴ ﰲ اﳌبﺑﺎ حﱪاﻟﻘ٧٤) ١٥( ﻖﺮﻳﻃﻣﻦ فﺎﳋﻔﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ا ، ﻠﻢ ح-ﺴ وﻣ٠٧ -)٢٠٧٨ (ﻲ، ﺋﺎﺴ ح، واﻟﻨﱪﺄﻟﺔ ﰲ اﻟﻘﺴ اﳌب ﺑﺎ)٢٠٥٠ ( ﻖﺮﻳﻃﻣﻦ ﺷﻴﺒﺎن ﻦاﲪﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮ ، ﺎﻛﻼﳘب) وﺷﻴﺒﺎن، ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎ(ﻮهﺤﻋﺎﻣﺔ ﺑﻪ ﺑﻨدة ﺑﻦ د إﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﰲ رواﻳﺔ ﺷﻴﺒﺎن ، ﻋﻦ ﻗﺘﺎﻻإ ﻣﻦ، ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺸﺎﻫﺪﺆ ﺑﺎﳌﻖﻠﻌ ﻣﺎ ﻳﺘﲆ ﻋﴫ، ﻓﻘﺪ اﻗﺘب رواﻳﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎﻔﻆ ﻠﻢ ﻟﺴ، وﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻣ ﺣﺪﻳﺚ ﺷﻴﺒﺎن ﻓﻘﺎلﲆة: وأﺣﺎل ﻋد .ﺑﻤﺜﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﺷﻴﺒﺎن ﻋﻦ ﻗﺘﺎ ﻠﻘﺎﻄﻠﻢ ﻣﺴ ﰲ ﻣد اﻟﺸﺎﻫﺪ ﱂ ﻳﺮﻔﻆ .واﷲ أﻋﻠﻢ، ًﻓﻠ * * * *
عدد الصفحات ١٨ ٢٤٣ / ٦٣ﻚ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ . . . . -١ﻔﻜﻢ اﻟﺣ ﱃﻏﺎم إدﻜﻢ اﻹﺣ وﻣﻦ ﷺ» ﺔﺒﺣﻜﻦ ﺻﺎﺘأﻳ ﺑﺐدﻤﻞ اﻷﳉب اﳊﻮأب، ْاﻼﺎ ﻛﺤﻬﻨﺒﺗب: وإﻧﲈ ﺑﺎﺑﻪ،د اﻷّ()١( . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ :اﻟﺸﺎﻫﺪﺑﺐد«ﻔﻚﺔ اﻟﻐﻴﺻ ﲆﺎء ﻋﺟ، ﺣﻴﺚ ﻹوﻛﺎن ﺣﻘﻪ امﻏﺎداﻷَﺑﺐد: ﺑﺪل اﻷﱠبَدَﻠﺒﺎ ﻟﻠﺘﺸﺎﻛﻞ ﻣﻊ ﻗﻮﻟﻪﻃ»ب«. اﳊﺪﻳﺚ رواه اﻟﺒﺰارﻨﺪهﺴﻛﲈ ﰲ ﻛﺸﻒ اﻷﺳﺘﺎر ﻟﻠﻬﻴﺜﻤﻲ، ﰲ ﻣ٤/ ٤٩ ح)٢٣٧ ٣(، ﺮﺠﺑﻦ ﺣﻻﻨﺪ اﻟﺒﺰار ﺴﺪ ﻣﺋواز ﴫﺘﳐ١/٢و٧ ح١) ٥٣٦١( :ﻗﺎل ﺣَﺪﱠﺛََﺎ ﺳﻨَﺮُْﻞ ﺑْﻬ ﺤﻦ ﺑٍْ َ ﺛ: ُ ََﺎ أﻨَُﺑﻌﻮ ﻧَﻢْﻴُ ٍ ﺛ: ََﺎ ﻋﻨِﺼَ ﺑم ﻗﺪُﻦُْﺎ َاﻣُ َﺔَﻋ، َ ﻋﻜﺮﻣﺔْﻦََِِ ﻋ، َ اﺑﻦ ْﻦِ ﻋَﺒﱠﺎسٍﻗ، َﺎلَﻗ: َﺎلَ رَ اﷲ ُﻮلُﺳﷺ ﻟﺴِﻨَﻪﺋﺎِِﻟَﺮيْﻴﻌﺖ ﺷِْ َِ ، ﻜﺘَﻦ ﺻَُُأﻳ ﺣﱠَﺒِﺎﺔُﳉِﻞَﻤَ ا ﺑﺐَاﻷدَْ) ٢( ، ﲣُﺮَْﻓ جَُ ﺘﺎ ﻛَﺒْﻨَﺤﻬُِ ﻼﻮأَﺣبََُْب ) ٣( ، ﻳﻘﺘَﻞ ﻋُ َ ﻳْﻦُ َﻤﻴﻨﻬَِِ ﺎ وَﻋَ ﻳْﻦَﺴَﺎرﻫَِ ْﺎ ﻗﺘَ ﲆ ﻛَﺜِﲑَﻢُﺛ، ٌةﱠ ﺗَﺪﻣﻨْﻌﻮ ﺑََﺠ َْ ﺎ ﻛُدتَْﺎَ «. v ﺛﺎرﻵح ﻣﺸﻜﻞ اﴍﺎوي ﰲ ﻄﺤﻪ اﻟﺟ١أﺧﺮ٤ح٥٦٢/)١١٦٥(ﺮ ﺗﺮﺗﻴﺒﻪ-ﻈواﻧ٩١٣/ ٧ ح)٦٦٦(٠ﺎس ﻋﻦ ﻓﻬﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن-ﺤ ﺑﻪ ﺑﻤﺜﻠﻪ، اﻟﻨﲔﻛدﻀﻞ ﺑﻦ ﻔﻴﻢ اﻟﻌ ﻧﰊ .ﻋﻦ أ v ﻪوﻔ ﺷﻴﺒﺔ ﰲ ﻣﺼﻨﰊ ﻪ اﺑﻦ أﺟ أﺧﺮ٧٣٥/ ٨ ﰲ -، ﱪﺮﻳﻘﻪ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻃ وﻣﻦ بﺎﻌﺳﺘﻴﻻ/ ا٩ﻪ، ١٢ﳜ اﻟﺼﻠﺔ ، وأﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺧﻠﻒ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﰲ ﺗﺎربﻛﲈ ﰲ اﻟﺘﻜﻤﻠﺔ ﻟﻜﺘﺎ ٢/٢ﻟﻠﻘﻀﺎﻋﻲ٤ﻋﻦ ، - ١حﺮاﳉ ﺑﻦ اﻊوﻛﻴ ، ﻨﺪه-ﺴ ﻛﲈ ﰲ ﻛﺸﻒ اﻷﺳﺘﺎر ح، واﻟﺒﺰار ﰲ ﻣ)٢٣٤٧ (ه ح، ﴫﺘﳐ و) ٦٣٦١( ﻖﺮﻳﻃﻣﻦ ﻰﻋﺒﻴﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﻮﺳ ، )١ (ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ١ﺷﺮﺡ/ﺍﻟﻠﻐﺔ،١٣١ ﺬﻳﺐ ﰲ ﻫﺮﻱﺯﺍﻷ ﺑﻪ ﻭﺍﺳﺘﺸﻬﺪ ١٤/٥٤، ﻭﺺﺼﺨﺍﳌ ﰲ ﻩﺳﻴﺪ ٢ﺍﺑﻦ/٨٦١ . )٢ (ﺍﻷﺩﺏ: ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻭﺑﺮ ﺍﻟﻜﺜﲑ].٢ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ/١٩[ )٣ (ﻮﺃﺏﺍﳊ: ﻭﺍﻟﺒﺼﺮﺓ ﻣﻜﺔ ﲔﺑ ﻝﱰﻣ].١ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ/٤٨٣[
عدد الصفحات ١٩ ٢٤٤ ﻠﻞﻌ ﺣﺎﺗﻢ ﰲ اﻟﰊه اﺑﻦ أد٢/٣ وأور٤٨ ﻖﺮﻳﻃ ﻣﻦ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪﺔﺒﻘ،ﻋ ﻢﺛﻼﺛﺘﻬ) ﻋﻘﺒﺔو، ﻋﺒﻴﺪاﷲ، وﻛﻴﻊ(ﻮهﺤ ﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ ﺑﻪ ﺑﻨم وﻟﻴﺲ ﰲ رواﻳﺔ وﻛﻴﻊ ، ﻋﻦ ﻋﺼﺎ »ب ﺣﻮأبﻬﺎ ﻛﻼﺤ«. -١ﺮﺤﻞ ﺑﻦ ﺑﻬ: ﺳﻜﺮيﻌﺴﻜﺮي، اﻟﺴﺐ أﻳﻀ، اﻟﺴﺎﺑﻮريوﻳﻨﺴ ي، ًﺎ اﳉﻨﺪﻳﺴﱰ، واﻟﺘ يز، واﻷﻫﻮادﻤﺪ اﻟﻘﻨﺎﳏأﺑﻮ )١( . ﻋﻦى ﺑﻦ أﺳﺪ: روﻌﲆﻴﺎﻟ، ﻣﻄ اﻟﻮﻟﻴﺪ اﻟﰊوأﴘ، قﺮاﻌواﺑﻨﻪ ، أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ : وﻋﻨﻪ، وأﻫﻞ اﻟ ﺣﺎﺗﻢﰊﻦ ﺑﻦ أﲪ .وﻏﲑﻫﻢ، وأﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ، ﻋﺒﺪاﻟﺮ تﻛﺮه اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎذﻊ: وﻗﺎل، ﲨﻨﻒ وﺻﻦ ﳑﻪ. ﺤﻴﺻﺤ ﻟﻪ أﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ ﰲ ج .وأﺧﺮ ﺣﺎﺗﻢﰊﺪوﻗﺎ: وﻗﺎل اﺑﻦ أﺻ .ًﻛﺎن ﻓﻬﻮ قﺪوﺻﻦ اﳊﺪﻳﺚ، ﺴ .واﷲ أﻋﻠﻢ، ﺣ ﺪﻳﻞﻌاﳉﺮح واﻟﺘ٤١/٤٩ ﻋﻮاﻧ، ﰊﻨﺪ أﺴ/١/٢ﺔﻣ٤٥٨، تاﻟﺜﻘﺎ٨٢/٩ .٦٣٣ ، ٣ -٢ﻴﻢﻌ: ُ أﺑﻮ ﻧ اﻟﻜﻮﰲﲔﻛدﻀﻞ ﺑﻦ ﻔ ﻟﻘﺐ، ُﻫﻮ اﻟﲔﻛدﻫﲑ ، ز ﺑﻦ دﺎﲪواﺳﻤﻪ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻫﻢ اﻷﺣﻮلﻻﻲ، اﻟﺘﻴﻤﻲ ﻣﻮﺋﻴﻢ اﳌﻼﻌ .ُأﺑﻮ ﻧ ﻋﻦى: روﺶ ﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ، اﻷﻋﻤم ﺳﻮاﳘﺎ، وﻋﺼﺎﻖﺎري: وﻋﻨﻪ، وﺧﻠﺨﻴﺪ، اﻟﺒﲪ، وﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻖ. وﺧﻠﺖ ﺛﺒﻘﺔﺛ ﺳﻨﺔ، ت١٢ﻣﺎـ٨١٢وﻗﻴﻞ ، ﻫ٩ ـ .ﻫ ﺪﻳﻞﻌاﳉﺮح واﻟﺘ٧ﺬﻳﺐ اﻟﻜﲈل ، ١٦/ﲥ١/٣٢٧٩/اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ، ٨٧ .٢ )١ (ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﺍﳉﺮﺡ ﰲ ﻧ: ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ ﺍﻟﺴﻜﺮﻱ، ، ﻳﺎﹰﺯﺃﻫﻮﺍ ﻣﺮﺓ ﻧﺴﺒﻪ ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﻭﰲ ، ﻗـﺎﻝ ﺘﻪﲨﺮﺗ ﻭﰲ : ﺃﻫـﻞ ﻣـﻦ ﺟﻨﺪﻳﺴﺎﺑﻮﺭ ، ﻩﻣﺴﻨﺪ ﰲ ﻋﻮﺍﻧﺔ ﺃﺑﻮ ﻧﺴﺒﻪ ﻭﻛﺬﺍ ،ﻩﲑﻏﻭ ، ﺦﺍﻟﺸـﻴ ﻷﰊ ﺻـﺒﻬﺎﻥﺄﺑ ﲔـﺪﺛﶈﺍ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﻭﰲ ، ﺾﺑﻌـ ﰲ ﻩﺃﺳﺎﻧﻴﺪ٤/٣٢٤ ﻧ: ﺗﺴﺘﺮﻳﺎﹰ ، ﺍﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﻊﺘﺒﺗ ﻭﺑﻌﺪ ، ﻩﻼﻣﻴﺬﺗﻭ ﻪﺧﺷﻴﻮ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﰲ ﺮﻈﻭﺍﻟﻨ ، ﻭﺍﺣـﺪ ﺃﻧـﻪ ﱄ ﲔـﺒﺗ ﺍﻟﻨﺴﺐ ﻩﺬ ﻭﻳﻨﺴﺐ ، ﻣﺘﻘﺎﺭﺑﺔ ﻭﻛﻠﻬﺎ ، ﺮﹾﻣ ﻋﺴﻜﺮ ﱃﺇ ﻧﺴﺒﺔ ﺎﻟﻌﺴﻜﺮﻱﻓ ، ﻳﺴـﺎﺑﻮﺭ ﺟﻨـﺪ ﱃﺇ ﻭﺍﳉﻨﺪﻳﺴﺎﺑﻮﺭﻱ ، ﺗ ﱃﺇ ﻭﺍﻟﺘﺴﺘﺮﻱ ، ﺯﺍﻷﻫﻮﺍ ﻕﺳﻮ ﱃﺇ ﻱﺯﻭﺍﻷﻫﻮﺍ ، ﺯﺍﻷﻫﻮﺍ ﺑﻼﺩ ﻣﻦ ﻉﻭﺃﺻﻘﺎ ﻣﺪﻥ ﻛﻠﻬﺎ ﻩ،ﻭﻫﺬ ﻳـﺎﻗﻮﺕ ﻗـﺎﻝ: ﺯﺍﻷﻫﻮﺍ ﻭﻛﻮﺭ : ﺯﺍﻷﻫﻮﺍ ﻕﺳﻮ ،ﺰﻭﺭﺍﻣﻬﺮﻣ ،ﺝﻭﺇﻳﺬ ، ﻡﻣﻜـﺮ ﻭﻋﺴـﻜﺮ ، ﺴـﺘﺮﺗﻭ ، ﻭﺟﻨﺪﻳﺴـﺎﺑﻮﺭ ،].... ـﻢﺠﻣﻌ ١ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ/٥٨٢[ﻫﻲ ﻭﺍﻟﻜﻮﺭﺓ: ﻊﻭﺍﻟﺼﻘ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ،ﻊﻭﺍﳉﻤ: ﻛﻮﺭ]ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﺮﻈ٥ﺍﻧ/٦٥١[
عدد الصفحات ٢٠ ٢٤٥ -٣ﺔ: ﻋﺼﺎم ﺑﻦ ﻗﺪاﻣ أو اﳉﺪﱄﺠﲇاﻟﺒََﻤﺪ اﻟﻜﻮﰲ، ﳏ .أﺑﻮ ﻋﻦى ﺑﻦ ﻧﻤﲑ ، ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻣﻮﱃ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس: روﻚوﻣﺎﻟ_ﻴﻢ: وﻋﻨﻪ، وﻏﲑﳘﺎ،ﻌووﻛﻴﻊ ، أﺑﻮ ﻧ . وﻏﲑﳘﺎ، اﺑﻦ اﳉﺮاح ﻲﺋﺎﺴ، ﻗﺎل اﻟﻨﱪﻛﺮه اﺑ. ﺛﻘﺔ: واﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟذوت .ﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎ رﻋﺔز ﺑﺄس ﺑﻪ: وأﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ، ﻗﺎل أﺑﻮ ﻻ. داود .ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺑﺄس: وﻗﺎل أﺑﻮ ﻌﲔ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﺢﺎﻟﺻﻨﻲ. ﻄ ﺑﻪ: وﻗﺎل اﻟﺪارﻗﱪﺘﻌ .ﻳ ﺎن: ﻗﺎل ﰲ اﳌﻴﺰانﻄﻴﺜﻤﻲ ﻋﻘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ، ووﺛﻘﻪ اﳌﻨﺬري. ﱂ ﻳﺜﺒﺘﻪ اﺑﻦ اﻟﻘﳍﺎﻟﻪ : وﻗﺎل اﺟر ت، ﺛﻘﺎﺢﺘﻔﻛﺮﺣﺪﻳﺜﻪ ﰲ اﻟذﺮ ﳌﺎ ﺠ : ﰲ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐوﻗﺎل ، وﻛﺬا اﺑﻦ ﺣقﺪوﺻ . ﺎﻫﺮ ﻣﻦ ﺣﺎﻟﻪﻈ .واﷲ أﻋﻠﻢ، وﻫﻮ اﻟ ﺪﻳﻞﻌاﳉﺮح واﻟﺘ٧، ٥٢/ تاﻟﺜﻘﺎ٧٣/ ٠٠ﻗﺎﲏ، ﱪ اﻟﻻتاﺆ، ٥٥/ ﺳبﺎﻌﺳﺘﻴﻻ/ ا٩ﻏﻴﺐ ، ١٢ﱰاﻟ ﻫﻴﺐﱰﺬﻳﺐ اﻟﻜﲈل ، ٥٣٢/ ١واﻟﲥ٢٠٦/ ٠/ ٥اﳌﻴﺰان، ٨ﺬﻳﺐ اﻟﻜﲈل، ٥ﲥإﻛﲈل ٩٣٢/ ٩ﺪ ، ﺋﻤﻊ اﻟﺰواﳎ ٧٣٢/٤ ، ﺢﺘﻔ٥/٣١اﻟ٩٦/اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ، ٧ .٦ ٤-ﺔ : ﻋﻜﺮﻣﺎﺷﻤﻲﳍ اﳾ،اﻟﻘﺮ ﻠﻪ ﺑﺮﺑﺮي، ﻣﻮﱃ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس، أﺑﻮ ﻋﺒﺪاﷲ اﳌﺪﲏﺻ .أ ﻋﻦى اﷲ ﻋﻨﻬﲈ، اﺑﻦ ﻋﺒﺎس: روﴈﺒﻲ: وﻋﻨﻪ، وﻏﲑﳘﺎ، واﺑﻦ ﻋﻤﺮ رﻌ اﺑﻦ ، اﻟﺸموﻋﺼﺎ ﺳﻮاﳘﺎ، ﻗﺪاﻣﺔﻖﲑ. وﺧﻠﻔﺴ ﺳﻨﺔ ، ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ﻋﺎﱂ ﺑﺎﻟﺘت١ﻣﺎـ٤٠، ﻫﻚﻟذﺪ ﻌ .وﻗﻴﻞ ﺑ ﺪﻳﻞﻌاﳉﺮح واﻟﺘ٧/٧ﺬﻳﺐ اﻟﻜﲈل ، ﲥ٢٠٦٢/٤ﺎريﻫﺪي ، ﺴ/اﻟ٤٤٦/اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ، ٦٧٨ . ٥-س: اﺑﻦ ﻋﺒﺎﻠﺐ اﺑﻦ ﻋﻢ رﺳﻮل اﷲ ﻄ اﳉﻠﻴﻞ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﳌﰊ ﺎﺤﻫﻮ اﻟﺼ ﷺﺘﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢﲨ ﺳﺒﻘﺖ ﺗﺮ)٢(٠ ﻦﺴه ﺣد .اﳊﺪﻳﺚ إﺳﻨﺎ ﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔم ﻋﺼﺎﲆ أن ﻣﺪاره ﻋﻖ ﺎﺑﺴ اﻟﺞﺮﻳﺨ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﲔ ﺪ أن ، وﻗﺪ ﺗﺒﻌﻗﺎل اﻟﺒﺰار ﺑ اجﻤﺪ أﺧﺮﳏﺧﺮ وﻫﻮ ﻋﻦ ﻵﺮﻳﻘﻪ اﻄﺑﻦ ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪاﷲ ، ﺑﻦ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﻛﺮاﻣﺔﳊﺪﻳﺚ وأﻋﻘﺒﻪ ﺑ ﻰ ﺑﻪ، ﻣﻮﺳم: ﻗﺎل، ﻋﻦ ﻋﺼﺎدﺳﻨﺎﻹﺬا اﲠ ﻻ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس إىﻠﻤﻪ ﻳﺮوﻌ ﻧﻻ.ـ اﻫ
عدد الصفحات ٢١ ٢٤٦ ﻴﺜﻤﻲ ﰲﳍ: اﻷﺳﺘﺎرﻛﺸﻒ ﻗﺎل اتﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎﺟ . رﴫﺘﳐﺮ ﰲ ﺠﺪوﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺋوازﻫﻮ : اﻟﺒﺰار ﻌ ﻟجﺮﳜ أﻧﻪ ﱂ ﻻﺎري إﺨ اﻟﺒطﴍ ﲆﻋم .ﺼﺎ ﺷﻴﺒﺔﰊ اﺑﻦ أﻖﺮﻳﻃﻪ ﻣﻦ ﺟﺪ أن أﺧﺮﻌ ﺑﱪ ﺑﻪ، ﻋﻦ وﻛﻴﻊ، وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟموﻫﺬا : ﻋﻦ ﻋﺼﺎ ﻧﺒﻮﺗﻪ ماﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ أﻋﻼﷺ ﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ ﺛﻘﺔم ﻟﺬﻛﺮه، وﻋﺼﺎجﺘﺎﳛ أﺷﻬﺮ ﻣﻦ أن دﺳﻨﺎﻹﺮ اﺋ .وﺳﺎ ﻠﻞﻟﻜﻦ ﻧﻘﻞ ﻌ ﺣﺎﺗﻢ ﰲ اﻟﰊ٢/ ٣اﺑﻦ أ٤٨ ﺣﺎﺗﻢ أﻧﻪ ﻗﺎل ﰊﱂ ﻳﺮو ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻏﲑ : ﻋﻦ أ م . ﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮوﻫﻮ ﺣ، ﻋﺼﺎ رﻋﺔ أﻧﻪ ﻗﺎلﻧﻘﻞ وز ﰊ ﻏﲑه: ﻋﻦ أﻖﺮﻳﻃ ﻣﻦ ى ﻳﺮوﻻ ؛ .ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ ﺎﻫﺮ ﻇه ﻻ وﻣﺎ ﻗﺎ؛ ﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔم ﻣﺜﻞ ﻋﺼﺎدﺮﻔن ﺗﺈ ﻣﻊ ، ﻓتﺎﺑﻪ اﻟﺜﻘﺎﺻﺤون أدﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻢﲥﺘﻴﺎﲏ، ﻛﺜﺮﺴﺨ اﻟب ﻧﻜﺎرﺗﻪ، وﺧﺎﻟﺪ اﳊﺬاء، ﻣﺜﻞ أﻳﻮﲆة ﻳﺪل ﻋد .واﷲ أﻋﻠﻢ، وﻗﺘﺎ • واﳊﺪﻳﺚ ﻟﻪ ﺷﺎﻫﺪﺸﺔﺋﺪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﲪﻪ أﺟ ح٢٥/ ٦ أﺧﺮ)٢٤٥٢٤ (واﺑﻦ ﺣﺒﺎن ، ح٦٢١/ ٥١)٦٧ ٢٣(٢١/ ٣واﳊﺎﻛﻢ، ٠ﻤﻊ، وﻏﲑﻫﻢ، ﺠﻴﺜﻤﻲ ﰲ اﳌﳍوﻗﺎل ا٧٢٣/ ٤: ﺢﻴﺤﺎل اﻟﺼﺟﺪ رﲪﺎل أﺟ .ور اﻟﺸﺎﻫﺪ وﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪﻔﻆﻤﻞ ﻟﳛ ﻻﺑﺐد«. * * * *
عدد الصفحات ٢٢ ٢٤٧ /٧٣ -٢ﻞﺠ ﺑﻰﻨﻌﺴﺐ: ََوﻣﺣ ﻗﺪ وﻗ، ﻰﻨﻌﻟﻚ ﻣﺬََْوﻛ ﻂوﰲ ....... . ْ ﻚ وﻛﺮﻣﻚﺗﺰﻌ ﺑﻂ ﻗﻂﻫﺎ،ﴪون ، ﻳﺮوى ﺑﺴﻜﻮن اﻟﻄﺎء وﻛد ﻳﺎء وﻊﻣ ، ﻳﺎءﺔﻨﻮﻳﻦ، وﻗﻄﻨﻲ ﺑﻨﻮن اﻟﻮﻗﺎﻳﺘ ﺑﺎﻟﻂوﻗٍﺮ، ﻬ(وﺑﺎﻟﻨﻮن أﺷ)١( . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ »ﻂ ﻗﻂ«ﺎءﺣﻴﺚﻄﻜﻮن اﻟﺴ ﻫﺎ ، روي ﺑﴪﺎ، ﺘﻜﻠﻢﻣﻊ ﻳﺎء اﳌوﺑﻜﳖ ،وﺑﺪو .وﻫﻮ ﺑﻨﻮن اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ أﺷﻬﺮ، وﺑﻨﻮن اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ، وﺑﺎﻟﺘﻨﻮﻳﻦ اﳊﺪﻳﺚ رواه ﻣﺴﻠﻢﻴﻤﻬﺎ وأﻫﻠﻬﺎﻌﺔ ﻧﺻﻔ اﻟﻨﺎر ﻳﺪﺧﻠﻬﺎ اﳉﺒﺎرون واﳉﻨﺔ ، ﰲ اﳉﻨﺔ وب ﺑﺎ ﺎء حﻌﻔ٣ﻳﺪﺧﻠﻬﺎ اﻟﻀ٨-)٢٨٤٨ ( :ﻗﺎل ﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﳏﺎ َﺣﺪﺛﻨُِْْ َََُُ َﱠﱠ ياﷲ زاﻟﺮﱡﱢﱡ ﺎ ﻋﺒﺪ:َُ ﺣﺪﺛﻨﱠ َََْ ﺎءﻄ ﺑﻦ ﻋب اﻟﻮﻫﺎٍََ ُْﱠَِ ﻞ، ْﺟ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺰ وََﱠ ََِِِْﱠ : ﴿ Ñ Ð Ï Î Í Ì Ë Ê É﴾ ] ق ٣: [ﻴﺪﻌﻧﺎ ﻋﻦ ﺳﱪ ﻓﺄﺧٍَََِ ََْ ََْ ة، د ﻋﻦ ﻗﺘﺎَََ ََْ ْ ﻋﻦ ، َ ﻚأﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟٍَِِ ََِْ ﺒﻲ ، ﱠ ﻋﻦ اﻟﻨِﱢ َْ ﷺأﻧﻪ ﻗﺎل، ََ َُﱠ ﻓﻴﻬﺎﻰﻢ ﻳﻠﻘﱠﻬﻨﺟ ﺗﺰال َﻻُ َََِ َُْ ََُ ُُ وﺗﻘﻮل، ََ ْ ﻫﻞ ﻣﻦ : ِْ َ ﻣَﺰﻳﺪٍِ ﺰة ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺪﻣﻪ،ﻌ اﻟب ﻳﻀﻊ رﻰُ ﺣﺘَﱠَِِِﱠََََََﱡَ وﺗﻘﻮل،ْﻌﺾﻀﻬﺎ إﱃ ﺑﻌُُ ﻓﻴﻨْﺰوي ﺑ َََ ََْ ٍَََِْ َُِ : ﻂ ﻗﻂََْْﻗ ) ٢( ﻚ وﻛﺮﻣﻚﺗﺰﻌََََِِِﺑ ﱠَِ ﺎ ﺧﻠﻘﺎ، ﳍُ ﱠ اﷲﺊ ﻳﻨْﺸﻰﺔ ﻓﻀﻞ ﺣﺘﱠ ﻳﺰال ﰲ اﳉﻨﻻ ً وََ ٌَََََُِِْْ ُﱠَََ َِْ ﻬﻢ ﻓﻀﻞ ، َﻜﻨﺴ ﻓﻴَْ ََُُْْ ِ ﺔﱠاﳉﻨَِ «. v ﻪ اﻟﺟﺎري ﰲ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪأﺧﺮﺨﺎﱃ، ﺒﻌ ﻗﻮل اﷲ ﺗب : ﺑﺎ﴿z y x ﴾ ]: إﺑﺮاﻫﻴﻢ[ ح٧)٣٤٨ (ﻨﺔ، ﺴﻢ ﰲ اﻟﺻ ﻋﺎﰊ٣٢/ واﺑﻦ أ٤ ح) ١٣٥(ﲑ، ﻔﺴي ﰲ اﻟﺘﻄﱪ١/ ٦٢واﻟ٧، ١ ﱪىﻲ ﰲ اﻟﻜﺋﺎﺴواﻟﻨ٧ ح١٥١/٧)٦٨٧ (رﻳﻊز ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻖﺮﻳﻃ ﻋﺮوﺑﺔ ﺑﻪ ، ﻣﻦ ﰊﻴﺪ اﺑﻦ أﻌﻋﻦ ﺳ ﻮهﺤﺒﺔ، ﺑﻨﻌ ﺷﻖﺮﻳﻃﺮﻳﻘﻪ ﻣﻊ ﻃﺎري ﺨﰐ -اﻟﺘﻴﻤﻲوﺳﻠﻴﲈن ، ﻗﺮن اﻟﺒﻵة،-اد .ﻋﻦ ﻗﺘﺎ )١ (ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ١ﺷﺮﺡ/٧٣١ . )٢ (ﲎﻌﲟ ﹶﻂﹾﻗ: ﻛﻴﺪﺄﻟﻠﺘ ﻜﺮﺍﺭﻫﺎﺗﻭ ﺣﺴﺐ] .ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ٤/٧١٠[
عدد الصفحات ٢٣ ٢٤٨ ﺎء اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚﺟ وﻔﻆ« )١( ﻢ، ﺻ ﻋﺎﰊ اﺑﻦ أﻔﻆﻗﺪ ﻗﺪ أو : ﺗﻘﻮل : ﺗﻘﻮلﻂ ﻗﻂ«. v ﺎري ﰲ اﻷﻳﲈن واﻟﻨﺬورﺨ ﻪ اﻟﺒﺟ ﺎﺗﻪ وﻛﻠﲈﺗﻪ ، وأﺧﺮﺻﻔ ﺰة اﷲ وﻌ اﳊﻠﻒ ﺑب ﺑﺎ ح) ١٦٦٦(ﻠﻢ ح، ﺴ٣وﻣ٧ -)٢٨٤٨ (ن، آﲑ اﻟﻘﺮﻔﺴﻣﺬي ﰲ ﺗﱰ وﻣﻦ ﺳﻮرة ، واﻟب»ق« ح)٢٣٧ ٢( ﻖﺮﻳﻃﻣﻦ يﻮﺤﻦ اﻟﻨﲪﺷﻴﺒﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮ، ﺎري ﰲ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ح-ﺨ واﻟﺒ٧)٣(٤٨ﻨﺔ، ﺴﻢ ﰲ اﻟﺻ ﻋﺎﰊ ح٥٣٢/واﺑﻦ أ)٣٣٥(ي ، ﻄﱪواﻟ ﲑ ﻔﺴ١/٦٢ﰲ اﻟﺘ٧ ١ﻖﺮﻳﻃ ﻣﻦ ﻴﻤﻲﺘﺳﻠﻴﲈن اﻟ ، ﲑ-ﻔﺴﺎري ﰲ اﻟﺘﺨ ﻗﻮﻟﻪ، واﻟﺒب: ﺑﺎ﴿ Ñ Ð Ï Î ﴾ ] ق٣: ٠ [ ح٨٤٨٤) (وﰲ ، اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ح٧)٣٤٨ ( ﻖﺮﻳﻃﻣﻦ ﺑﻦ ﺔﺒﻌﺷجﺎﺠاﳊ ، ﻠﻢ ح-ﺴ٣ وﻣ٧ -)٢٨٤٨ (ﺪ ، ﲪ٣١/ ٣وأ٤ ح)٣٢١٠٨ (١/ ٣، ٤ ح١)٢١٠٤٤ (ﻣﻦ ﻖﺮﻳﻃﻄﺎرﻌأﺑﺎن ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟ ، ﺘﻬﻢﻌ أرﺑ)ﺒﺔ، ﺷﻴﺒﺎنﻌ وأﺑﺎن، ﺳﻠﻴﲈن، ﺷ(ﻮهﺤة ﺑﻪ ﺑﻨد إن رواﻳﺔ ﺳﻠﻴﲈن اﻟﺘﻴﻤﻲ ، ﻋﻦ ﻗﺘﺎﻻ إ ﻢﺻ ﻋﺎﰊي ﻣﻮﻗﻮﻓﺔ، ﻋﻨﺪ اﺑﻦ أﻄﱪﺎري، واﻟﺨﺎء اﻟﺸﺎﻫﺪ ﰲ رواﻳﺘﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺟ وﻫﻲ ﻣﻘﺮوﻧﺔ -و ﺎﺑﻘﺔﺴرﻳﻊ اﻟز، -ﺑﺮواﻳﺔ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻔﻆي ﺑﻠﻄﱪ رواﻳﺔ أﺑﺎنﻔﻆ ﻠﻢ ﻟﺴ، وﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻣ ﺣﺪﻳﺚ ﺷﻴﺒﺎن: وﻗﺎلﻰﻨﻌ .ﺑﻤ ﺢﺘﻔﺒﺔ ﰲ اﻟﻌح رواﻳﺔ ﺷﴍ ﰲ ﻆﻗﺎل اﳊﺎﻓ٨/ ٤ر: ١٦ذ ﰊ ﻋﻦ أﺴﺦ اﻟﻨﻌﺾ وﻗﻊ ﰲ ﺑ]ﻨﻲﻌﻳ ﺮويﳍ: ا[ﻲﻄﻲ ﻗﻄ«عﺷﺒﺎﻹﻨﻲﻄﺔﻌة ﻧﻮن ﻣﺸﺒد . ﺑﺰﻳﺎ اﻷﻧﻮاروأﺷﺎر إﱃ ﻫﺬا اﻟق ﰲ ﻣﺸﺎرض ﻋﻴﺎﴈر: وﻗﺎل٦٢٢/٢ﻘﺎذ ﰊ» ﻂْﻗِ ﻂْﻗِ ﻜﻮنﺴ واﻟف اﻟﻘﺎﴪ . ﺑﻜ ﻫﺎر ز اﻷقﻲ ﰲ ﻣﺒﺎرﻔ اﳊﻨﻚ/ ١وﻗﺎل اﺑﻦ اﳌﻠ٤٧٤: ﻂﻬﺎ: ﻗﻔﻴﻔﲣﺎء وﻄﻜﻮن اﻟﺴوروي ، ﺑ ﺎء ﻣﻨﻮﻧﺔﻄ اﻟﴪﺒﻲ، وﻏﲑ ﻣﻨﻮﻧﺔ، ﺑﻜﺴ ﺣﻰﻨﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﺑﻤﻌ .واﻟﺮواﻳﺔ اﻷوﱃ ﻫﻲ اﳌ )١ (ﻭﻫﻲ ﲎﻭﺍﳌﻌ ﺍﳊﻜﻢ ﰲ ﻂﻗ ﲎﻌﲟ].ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺮﻈﺍﻧ٤/٨١[
عدد الصفحات ٢٤ ٢٤٩ ﻣﻦ ﻫﺬا أنﺨﺺﻓﻴﺘﻠﻂ ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺿﺒﻂ : ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ-ﻛﲈ ﻗﺎل اﳌﺼﻨﻒ- اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻫﻨﺎ ﺿﺒ -١ﻂْ ﻗَ -٢ﻂﻗَِ ﻲ -٣ﻄﻗ٤َﻨﻲ -ﻄﻗَ -٥ﻂْ ﻗِ -٦ﻂ ﻗٍَ . ﻔﻆ« ﺢﺘﻔ ﰲ اﻟﻆﻬﺎ اﳊﺎﻓﻄ٣/ ٣١وﺿﺒ٨ وﺳﻜﻮن اﻟﺪال: ﻓﻘﺎل٣ف اﻟﻘﺎﺢﺘﻔﲑ ، ﺑﻐﻫﺎ أﻳﻀﺎ ﺑﴪًوﺑﻜ عوأﺷﺎر ﰲ . إﺷﺒﺎ٨/٤ﻫﺎ ﰲ ﻏﲑ ﺣ١٦د إﱃ وروﻔﻆ«)١( . • ﺎﻬﺪﻳﺚ ﺷﻮاﻫﺪ ﻣﻨﺤوﻟﻠ ﻫﺮﻳﺮة ﰊ ﺣﺪﻳﺚ أ_ ﻗﺎل ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲﷺﺖ اﳉﻨﺔﺟﺎﲢ ﻳﻦ: ﻓﻘﺎﻟﺖ اﻟﻨﺎر،واﻟﻨﺎرﺠﱪﻳﻦ واﳌﺘﱪ ﺑﺎﳌﺘﻜتﺎء : وﻗﺎﻟﺖ اﳉﻨﺔ، أوﺛﺮﻌﻔ ﺿﻻ ﻳﺪﺧﻠﻨﻲ إﻻ ﻣﺎ ﱄ ﻬﻢﻄﻨﺔ، اﻟﻨﺎس وﺳﻘﺠﺎﱃ ﻟﻠﻌ وﺗك: ﻗﺎل اﷲ ﺗﺒﺎرد ﻣﻦ أﺷﺎء ﻣﻦ ﻋﺒﺎﻚ ﺘﻲ أرﺣﻢ ﺑﲪ ،ي أﻧﺖ ر ي: وﻗﺎل ﻟﻠﻨﺎرد ﻣﻦ أﺷﺎء ﻣﻦ ﻋﺒﺎﻚ ﺑب أﻋﺬﰊﻫﺎ ﻓﺄﻣ، إﻧﲈ أﻧﺖ ﻋﺬاﺆ وﻟﻜﻞ واﺣﺪة ﻣﻨﻬﲈ ﻣﻠﱠﺎ ﻠﻪ ﻓﺘﻘﻮلﺟ ﻳﻀﻊ رﻰ ﺣﺘﺊﺘﻠﲤ : اﻟﻨﺎر ﻓﻼ ﻂ ﻗﻂﻗ، ﻌﺾﻀﻬﺎ إﱃ ﺑﻌ ﺑى وﻳﺰوﺊﺘﻠﲤ ﻚ ، ﻓﻬﻨﺎﻟﻻ و ﻞ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ أﺣﺪاﺟﻠﻢ اﷲ ﻋﺰ وﻈﺎ ﺧﻠﻘﺎ،ًﻳﳍ ﺊﻞ ﻳﻨﺸﺟن اﷲ ﻋﺰ وﺈ«. ﺎرﺨﻪ اﻟﺒﺟي حأﺧﺮ٨٤)٥(٠ﻠﻢ ح، ﺴوﻣ)٢٤٨.٦( * * * * )١ (ﺃﲪﺪ ﺮﺟﻪﺧﺃ ﺪﺭﻱﳋﺍ ﺳﻌﻴﺪ ﺃﰊ ﺚﺣﺪﻳ ٣ﻭﻫﻮ/٨٧ ﺡ) ٧١١٠٤ (، ﰲ ﺎﹰﻀﺃﻳ ﺮﺟﻪﺧ٣ﻭﺃ/٣١ ﺡ) ١١٠٩٩( ﻆﺑﻠﻔ: »ﻗﺪﻱ«.
عدد الصفحات ٢٥ ٥٢٠ ٨/ ٣٣ - ) ﺔﺮﺑﻌ اﻷﺳﲈء اﳌﻊ اﻟﻨﻮن اﻟﺒﺎء ﻣﺔ ﺒﺣ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻣﺼﺎﻘﺘﴣﻣ ﺎء اﻹﻋﺮابﻔ ﺎ ﺧﻬﻴﺘﻘ. . . . . . . ﻟيﺎرﺨ أن اﻟﻨﺒﻲ : وﰲ اﻟﺒدﷺﻮﻬﻢﺘﻫﻞ أﻧ ﲏﻗﻮدﺎ،ﻬﻤﺪ ﻋﻠﻴﻌﺘ اﳌﺦ ﰲ أﻛﺜﺮ اﻟﻨﺴﻊ ﻣﻮاﺿﺔﺛﻼا ﰲ ﺛﺬ.... ﻛ)١( . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ :اﻟﺸﺎﻫﺪﻗﻮﲏدﺎﺻﺎﻋﻞﻔﺒﺖ ﻧﻮن اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ اﺳﻢ اﻟﺻﺤ ﺣﻴﺚ ب؛ﻋﺮاﻹﺎء اﻔ ﻟﺘﻘﻴﻪ ﺧ)٢( . يﺎرﺨاﳊﺪﻳﺚ رواه اﻟﺒﺐﻄ ﻣﺎ ﻳﺬﻛﺮ ﰲ ﺳﻢ اﻟﻨﺒﻲ ، ﰲ اﻟبﺑﺎﱢُ ﷺ ح)٥٧٧٧ ( : ﻗﺎل ﺎ ﻗﺘﻴﺒﺔَُُﺣﺪﺛﻨََ ْﱠََ ﺎ اﻟﻠﻴ: َْ ﺣﺪﺛﻨﱠَﱠَ ﻴﺪ، ُﺚﻌ ﺳﰊﻴﺪ ﺑﻦ أﻌ ﻋﻦ ﺳٍَََِِِِِ َْْ ﻫﺮﻳﺮة أﻧﻪ ﻗﺎل، ﰊ ﻋﻦ أََ َََََُْْﱠ َُِ ﳌﺎ : َﱠ ﱪﺖ ﺧﻴﺤُﻓﺘَ ََْ ِْ ،ُِ أﻫﺪﻳﺖ ﻟﺮﺳﻮل اﷲُِ َِِ َْ ُْ ﷺﺷﺎة ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻢ ﱞََِ ٌَ ، ُِ ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲَ َََُ ﷺﻮا ﱄﲨﻌاُِ َْ دﺎ ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮَﻣﻦ ﻛﺎن ﻫﺎ ﻫﻨُِِ َُْْْ ََََ ﻮا ﻟﻪﻌﻤﺠُُُ ﻓََِ ، ﳍُ ﻓﻘﺎل ََََ ُُﻢ رﺳﻮل َْ ِ اﷲﷺﻠﻜﻢ ﻋﻦﺋْإﲏ ﺳﺎﱢَ َْ ُُ ِِ ءٍﳾْ َ ،ﻗﻲدﻢ ﺻﺎﺘﻞ أﻧﱠﻓﻬََََُِِْْْ ُ ﻋﻨْﻪَ ؟ُ ﻓﻘﺎﻟﻮا،ََ ﻢ ﻳﺎ أﺑﺎ اﻟﻘﺎﺳﻢ: ﻌ ﻧَِِ ََََْ َْ ﻢ رﺳﻮل ، ﳍُ ﻓﻘﺎل ََُ ُْ َََِ اﷲﷺ: ْﻣﻦ أﺑﻮﻛﻢَ ُُْ َُ ﻗﺎﻟﻮاَ ٌ أﺑﻮﻧﺎ ﻓﻼن: َُ َُ َُ ﻓﻘﺎل رﺳﻮل ، ََََُ اﷲﷺُْْﻛﺬﺑﺘﻢ ﺑﻞ أﺑﻮﻛﻢ ََُ َُْْ ٌَﻓﻼنَ «. ُﻓﻘﺎﻟﻮاََ : تﺪﻗﺖ وﺑﺮرﺻ ََْ َََِ َْ ﻓﻘﺎل، َََ »ﻗﻲدﻢ ﺻﺎﺘﻫﻞ أﻧﱠَََُِِْْْ ء إن ﺳﺄﻟﺘﻜﻢ ﻋﻨْﻪﳾ ُْ ﻋﻦ ََْ َُُْ َْ ٍِ َْ ؟ ، ُﻓﻘﺎﻟﻮاََ ﻢ ﻳﺎ أﺑﺎ اﻟﻘﺎﺳﻢ: ﻌ ﻧَِِ ََََْ َْ ﺎ، َﺎ ﻛﲈ ﻋﺮﻓﺘﻪ ﰲ أﺑﻴﻨَ ﻋﺮﻓﺖ ﻛﺬﺑﻨك ﺎَ وإن ﻛﺬﺑﻨَِِ َُ ََْ َْْ ََََََََََِِْ ﻢ ، ﳍُْ ﻗﺎل َََ ُُرﺳﻮل َِ اﷲﷺﺎرﱠﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻨُِْ َْ َ؟ُ ﻓﻘﺎﻟﻮا،ََ ﲑا: ﺴً ﻧﻜﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﻳََِِ ُُ َﺎ، َﻮﻧﻨﻔﻠﲣ ﺛﻢ َُُُْ ﱠَ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻘﺎل ، ََََِ ﻢ رﺳﻮل ﳍُُ َُْ َِ اﷲﷺﻮا ﻓﻴﻬﺎﺴﺌاﺧَِ َُ ، ِْ واﷲَﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ أﺑﺪ ﻔﻠﺨ ﻧَََِﻻ ُُُْ ََْ ﻢ،ﳍْ ﺛﻢ ﻗﺎل ﱠََُ َُ»ﻞﻓﻬََْ )١ (ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ١ﺷﺮﺡ/٩٣١ . )٢ (ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺃﺻﻞ ﻷﻥ:"ﺻﺎﺩﻗﻮﻥ " ﺻﺒﺤﺖﻓﺄ ﺔﻓﺎﻺﺿﻟ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﺤﺬﺕﻓ ﺍﳌﺘﻜﻠﻢ ﻳﺎﺀ ﱃﺇ ﻴﻔﺖﻓﺄﺿ:"ﺻﺎﺩﻗﻮﻱ" ﺎﻟﻓ ﺳﺎﻛﻨﺎﻥ ﻰﺘﻘ -ﻊﺍﳉﻤ ﻭﺍﻭ ، ﺍﳌﺘﻜﻠﻢ ﻭﻳﺎﺀ -ﻳﺎﺀ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻘﻠﺒﺖﻓ ، ﺍﻟﻴﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻤﺖﻏﻭﺃﺩ ﺻﺒﺤﺖ،ﻓﺄ:"ﻲﹸﺻﺎﺩﻗ " ﻑﺍﻟﻘﺎ ﻢﻀﺑ ، ﺸـﺪﻳﺪﺗﻭ ﺍﻟﻴﺎﺀ ، ﻛﺴﺮﺓ ﻤﺔﻀﺍﻟ ﺑﺪﻟﺖﹸﺃ ﰒ -ﻳ ﻭﻫﻨﺎﻈ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﻔﺎﺀﺧ ﻬﺮ-ﺻﺒﺤﺖﻓﺄ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﻊﻣ ﻟﻠﺘﻨﺎﺳﺐ:" ﻲِﺻﺎﺩﻗ " ﻑﺍﻟﻘـﺎ ﺑﻜﺴﺮ ، ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺸﺪﻳﺪﺗﻭ]. ﺢﺍﻟﻔﺘ ﺮﻈ١ﺍﻧ٠/٦٥٢ ، ﺍﻟﺴﺎﺭﻱ ﻭﺇﺭﺷﺎﺩ ٨/٤٣١[ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻩﻋﻨﺪ ﺻﺤﺖ ﳌﺎ ﻚﻣﺎﻟ ﻭﺍﺑﻦ"ﻮﱐﹸﺻﺎﺩﻗ " ﰲ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﺍﺳﻢ ﻖﻠﺤﺗ ﻗﺪ ﺍﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻧﻮﻥ ﻥﺄﺑ ﻭﺟﻬﻬﺎ ﺎﺭﻱﺨﺍﻟﺒ ، ﻴﻞﻀﺍﻟﺘﻔ ﻌﻞﻓﻭﺃ ، ﺍﳌـﺘﻜﻠﻢ ﻳﺎﺀ ﱃﺇ ﺔﻓﺎﻀﺍﳌ ﺍﳌﻌﺮﺑﺔ ﺎﺀﲰﻭﺍﻷ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﻔﺎﺀﺧ ﻟﺘﻘﻴﻬﺎ ،ﻑﺍﻟﻘﺎ ﺣﺮﻛﺔ ﻫﻨﺎ ﻭﻫﻲ] .ﺢﻴﺿﺍﻟﺘﻮ ﺷﻮﺍﻫﺪ ﺮﻈﺍﻧ/٨١١[
عدد الصفحات ٢٦ ١٥٢ ﻢﺘَُْْأﻧ ﻗﻲدﺻﺎﱠَِِ ء إن ﺳﺄﻟﺘﻜﳾُُْ ﻋﻦ ََ ٍِْ َْ َْ ُﻢ ﻋﻨْﻪَ ْ؟ُ ﻗﺎﻟﻮا،َ ﻢ: ﻌْ ﻧََ ﻓﻘﺎل، َََ ﻠﺘﻢ ﰲ ﻫﺬهﺟﻌﻫﻞ ََِِِ ُْْْ ََ اﻟﺸﺎة ﺳﲈ ﱠَِ ؟ُ ﻓﻘﺎﻟﻮا،ََ ﻢ: ﻌْ ﻧََ ﻓﻘﺎل، َََ »ﻚﻟذ ﲆﻠﻜﻢ ﻋﲪﻣﺎ ََََََِ َْ َُ ؟ُ ﻓﻘﺎﻟﻮا،ََ ﻧﺎ إن ﻛﻨْﺖ : د أرَُْ َِ ََْ ﻛﺬاﺑَﱠ ًﺎﻚ ﻣﻨْﺢﻳﺴﱰَ ﻧَِ ُِ َْ ،كﴬ وإن ﻛﻨْﺖ ﻧﺒﻴﺎ ﱂ ﻳﱠَ ََُ َََِْ ُْ ِ . ﺮويﺔرواﻳوﰲ ﳍر اذ ﰊ، أﲇﻴﺻﺎﻛﺮ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ، واﻷﺴ اﻟﻮﻗﺖ، واﺑﻦ ﻋﰊ -وأﻛﲈ ﺘﻪﺴﺨﻢ اﻟﻴﻮﻧﻴﻨﻲ ﰲ ﻧﳍ ﺔ اﻷﻣﲑﻳﺔ، رﻣﺰ ﻌﺒﻄﻛﲈ ﻫﻮ ﻣﺜﺒﺖ ﰲ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟ٧٣١/ ٩وﻋﺰاه إﻟﻴﻬﻢ، ﺎريﺴ اﻟدﻼﲏ ﰲ إرﺷﺎﺴﻄ ٦٣٢/ ٥اﻟﻘﻗﻮﲏدﺎﺻﻗﻲدﺎﺻِِّ ﰲ اﳌﻮاﺿﻊ ﻛﺮ اﳌﺼﻨﻒ، اﻟﺜﻼﺛﺔذ .ﻛﲈ v ﻮيﻐﻪ اﻟﺒﺟﻨﺔوأﺧﺮﺴح اﻟﴍ ١ﰲ ٤ ح٢٢/ )٣٧٠٨ (ﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﳏ ﻖﺮﻳﻃﻣﻦ ﺮﺑﺮيﻔاﻟِﺎري ﺑﻪ ﺑﻤﺜﻠﻪ، ﺨ، ﻋﻦ اﻟﺒﻔﻆﻗﻮﲏدﺎﺻ«. v ﻪﺟوأﺧﺮﻲﺋاﻟﻨﺴﺎﱪى١ ﰲ اﻟﻜ٠١/٤٩ ح)٢١١٩١( ، ﻞ اﻟﻨﺒﻮة -دﻻﺋ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ ٤ ٦٥٢/ﻖﺮﻳﻃ ﻣﻦ ﻴﺎنﻔاﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺳ ، ﻛﻼﳘﺎ)ﻲﺋﺎﺴﻦ، اﻟﻨﺴ واﳊ(ﻲ، ﻋﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻪ ﺑﻤﺜﻠﻪﺋﺎﺴ اﻟﻨﻔﻆﻗﻮﲏدﺎﺻﻦ،ﺴن ، وأﻣﺎ اﳊﺈﻓ ﻴﺐ ﺑﻦ اﻟﻠﻴﺚ ﻋﻦ أﺑﻴﻪﻌ ﺷﻖﺮﻳﻃﺮﻳﻘﻪ ﻣﻊ ﻃﻪ، اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻗﺮن ﻔﻈﻗﻲدﺎﺻ«. v ﻋﺔدﺎري ﰲ اﳉﺰﻳﺔ واﳌﻮاﺨ ﻪ اﻟﺒﺟ، وأﺧﺮﲔﻠﻤﺴا ﻏﺪر اﳌﴩﻛﻮن ﺑﺎﳌذ إب ، ﺑﺎﻌﻔﻰﻫﻞ ﻳ ح؟ﻋﻨﻬﻢ)٦١٣٩ (ﻋﻦ ﴘﻨﻴﺘ اﻟﻒﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻳﻮﺳ ، ﺪ -ﲪ/٢وأ٤ ح١٥٨٩)٢٧ (ﻋﻦ ﻤﺪﳏ ﺑﻦ جﺎﺣﺠ ، ﺪ ﰲ -ﻌ واﺑﻦ ﺳتﺒﻘﺎﻄ٣/٢اﻟ٧٠ ﻋﻦ داود ﺑﻦ ﻰﻣﻮﺳ ، ٣/١واﻟﺪارﻣﻲ -٧ ح)٦٩ (ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ، ﻞ اﻟﻨﺒﻮة -دﻻﺋواﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ ٤ ٦٥٢/ﻖﺮﻳﻃ ﻣﻦ ﺪﻌﻴﺐ ﺑﻦ اﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺷ ، وﻳﻪ -دﲑ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ-واﺑﻦ ﻣﺮﻔﺴ١/١ﻛﲈ ﰲ ﺗ٠ -٣ﻖﺮﻳﻃ ﻣﻦ ئﺮﻘ،ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﳌ ﺳﺘﺘﻬﻢﴘ)، اﻟﺘﻨﻴجﺎﺠ، ﺣﻰ، ﻣﻮﺳﺢﺎﻟﺻﻴ، ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻌ، ﺐﺷئ واﳌﻘﺮ(ﺪ ﻌﻋﻦ اﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦ ﺳ ، ﺑﻪ ﺑﻤﺜﻠﻪﻔﻆﻗﻲدﺎﺻ«.
عدد الصفحات ٢٧ ٢٥٢ • ﻔﻆﺎري ﻋﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻫﻮ ﺑﻠﺨ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻦ اﻟﺒب ﻮاﺻ أن ﻖﺎ ﺳﺒﳑﻬﺮ ﻈﻗﻮﲏدﺎﺻ ﻷن؛ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﺎﻣﺔ ﺢﻴﺤ اﻷﻧﻮار، رواة اﻟﺼق ﰲ ﻣﺸﺎرض ﻋﻴﺎﴈﺐ اﻟﻘﺎﺴ: رواﻳﺔ٢٥/ ٢ﺑﻞ ﻧ ﻗﻲدﺎﺻﻜﻦﺴﺑﻦ اﻟﻻﲑه: وﻗﺎل، ﻐﻗﻮﲏدﺎﺻﺣﻪ وأﺛﺒﺘﻬﺎ اﺑﻦ ﺣﴍﺮ ﰲ ﺠ١٠ ٦٥٢/ ، ﻛﺬا وﻗﻊ ﰲ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻮاﺿﻊ: وﻗﺎلﲔ: ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﺘﺴﺦ اﻟﻨﻌﺾ: ووﻗﻊ ﰲ ﺑ ﻗﻲدﺎﺻ«. ﻔﻆﺮﺑﺮي ﺑﻠﻔ اﻟﻖﺮﻳﻃﻪ ﻣﻦ ﺟﻮي أﺧﺮﻐ أن اﻟﺒﻚﻟذﻳﺪ ﺆﻗﻮﲏدﺎﺻﻲ ﺗﺎﺑﻊ ،ﺋﺎﺴﻛﲈ أن اﻟﻨ ﺎري ﻋﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔﺨﻪ، اﻟﺒﻔﻈﻗﻮﲏدﺎﺻ«. ﺬﲠ دﺮﻔﻴﺪ ﺗﻌ ﻫﺬا ﻳﻜﻮن ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﺳﲆ ﺣﻴﺚ إن ﺑﺎﻗﻲ اﻟﺮواة وﻋ؛ﺪﻌﺔ ﻋﻦ اﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦ ﺳﻔﻈه اﻟﻠ ﻔﻆﻗﻲدﺎﺻ«. ﲔ اﺑﻦ اﻟﺘبﻮﺻ-وﺢﺘﻔ١ﻛﲈ ﰲ اﻟ٠ﺮﺑﻴﺔﻌﻬﺔ اﻟﺟﻗﻲ ﻣﻦ دﺎﺻ، ﻆ: ﻗﺎل اﳊﺎﻓ ﻴﺪﺠﺮﺑﻴﺔ ﻟﻴﺲ ﺑﻌ ﻬﺔ اﻟﺟﻬﻬﺎ ﻏﲑه، وإﻧﻜﺎره اﻟﺮواﻳﺔ ﻣﻦ ﺟ. ﻓﻘﺪ وﻚ اﺑﻦ ﻣﺎﻟم ، ﺛﻢ ﻧﻘﻞ ﻛﻼ ﻴﻨﻲ ﰲ ﻋﻤﺪة اﻟﻘﺎريﻌﻘﺒﻪ اﻟﻌ٢/ ١٢وﺗ٠٩ﺒﺔ إﱃ ، ﺑﺄﻧﻪ ﱂ ﻳﻨﻜﺮ اﻟﺮواﻳﺔﺴ ﺑﺎﻟﻨب اﻟﺼﻮاﲔوإﻧﲈ ﺑ ﺮﺑﻴﺔﻌ .ﻗﻮاﻋﺪ اﻟ ﻲ رواﻳﺔﻃﻴﻮﺴ اﻟبﻮﺻﻗﻲدﺎﺻﻴﲑ اﻟﺮواةﻐ ﻣﻦ ﺗى اﻷﺧﺮﱪ ، واﻋﺘﺢﻗﺎل ﰲ اﻟﺘﻮﺷﻴ ٨: ٥٥٥٣/ﺴﺦ اﻟﻨﻌﺾﻗﻲدﺎﺻ،بﻴﲑ اﻟﺮواة، وﻫﻮ اﻟﺼﻮاﻐ .واﻷول ﻋﻨﺪي ﻣﻦ ﺗ ﺎري ﻋﻦ ﻗﺨ اﻟﺮواﻳﺔ ﰲ اﻟﺒب ﻮاﺻﺎﻫﺮ أن ﻈﻗﻮﲏدﺎﺻ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻦ ،ب ﻮاﺻو ﻗﻲدﺎﺻﻪ،ﻔﻈﺎري-ﻓﻤﺪار ﻫﺬه اﻟﻠﺨ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑ- وﻫﻲ ﺛﺎﺑﺘﻪ ﰲ اﻟﺒﲆ ﺳﻨﺔ ﻋﰱﻴﺪ اﳌﺘﻮﻌﻦ ﺳ ٢ـ٠٤ﻴﻊ اﻟﺮواة ﻋﻦ اﻟﻠﻴﺚ، ﻫﲨ ﻫﻢ ﺳﺘﺔ، وﻗﺪ ﺧﺎﻟﻒ د ﺑﻪ، وﻋﺪدﺳﺘﺸﻬﺎﻻﺘﻘﻴﻢ اﺴ واﷲ ، ﻓﻼ ﻳ .أﻋﻠﻢ * * * *
عدد الصفحات ٢٨ ٣٥٢ ٩/٤٣ﻴﻞ ﺷﺒو....-ﺘﻔﻀﻞ اﻟﻓﻌ ووزﻧﺎ ﳌﺎ ﻛﺎن ﻷﻰﻨﻌﻞ ﻣﻔﻌﻞ ، ًﻪ ﺑﺎﻟﻔﻌًوﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑ ﰲ ﻗﻮل اﻟﻨﺒﻲ ةﻛﻮرﺬ ﺑﻪ اﻟﻨﻮن اﳌﺖ ﺼﻠﺗﺐ اﺘﻌﺠ اﻟﷺﻨﻲﻓﻏﲑ اﻟﺪﺟﺎل أﺧﻮ ﻋﻠﻴﻜﻢ: واﻷﺻﻞ،ﰐﺎﻓﻮﳐ ف اﻟﻴﺎء، أﺧﻮﱃ إفﺎﻀ اﳌﻓﺤﺬف ﻫﻲ ، ﺖُوأﻗﻴﻤ ﺎﻣﻪﻘﺼﻞ ، ﻣﺗﺎﻓ»ف ﺑﺎﻟﻨﻮندة ﻤﻮﻌ ، ﺑﺎﻟﻴﺎء ﻣﲔﺎﻋﻠﻔﺳﲈء اﻟﺄ ﻞ ﺑﻓﻌﻛﲈ ةﻛﻮرﺬ...اﳌ)١(. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ : اﻟﺸﺎﻫﺪﺪ أن أﺿﻴﻒ إﱃ اﻟﻴﺎء ﻟﺘﻘﻴﻪﻌﻀﻴﻞ ﺑﻔﻞ اﻟﺘﻌُ ﺣﻴﺚ ﳊﻘﺖ ﻧﻮن اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ أﻓ ﻋﺮاﻹﺎء اﻔﺧب . اﳊﺪﻳﺚ رواه ﻣﺴﻠﻢﺘﻦﻔﻪ ح، ﰲ اﻟﻌﺘﻪ وﻣﺎ ﻣﺻﻔﺎل وﺟﻛﺮ اﻟﺪذ بﺑﺎ)٢٩٣٧ ( :ﻗﺎل ﻤﺪ ﳏُﺣﺪﺛﻨﻲ َﱠﱠ ََُِ يزﺑﻦ ﻣﻬﺮان اﻟﺮاﱡُْْ ََِﱠِ ﻠﻢ:ﺴﺎ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣَ ﺣﺪﺛﻨٍَِ ُُْْ ََُِﱠ ﻦ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ :ْﲪﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮَ ﺣﺪﺛﻨَُ َِﱠ ََُِْْ َْﱠَ ﺎﺑﺮاﺟﺑﻦ ٍَِ ِْﻲ،ﺋﺎﻄﺎﺑﺮ اﻟﺟ ﺑﻦ ﻰﻴﳛ ﻋﻦ ﱢْ ٍَِﱠِ َْ ََِْ ﲑ،ﻔﺒﲑ ﺑﻦ ﻧﺟ ﻦ ﺑﻦ ﲪ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮٍِْْ َﱠُ ِِِْ َُْْْ َْ ََِ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ،َِِ َْ ﲑﻔﺒﲑ ﺑﻦ ﻧٍِﺟْْ َُ ِْ َْ ﻋﻦ،ُ َﺎن ﻗﺎلﻌﻮاس ﺑﻦ ﺳﻤﱠ اﻟﻨََََ ْﱠ َِِْ ﻛﺮ رﺳﻮل :ذُُ ََََ اﷲ ﷺ ﻏﺪاة تاذﺎل ﺟاﻟﺪﱠََََﱠٍَ ، ﻓﻴﻪ ورﻓﻊﺨﻔﺾ ﻓََََِِﱠﱠََ ﻞ،ﱠﺨﺔ اﻟﻨﺋﻔﺎﻃﺎه ﰲ ﱠﻨَﻨﻇ ﻰ ﺣﺘِْ َََِِِ ُﱠَ ﺎ،َ ﻓﻴﻨﻚﻟذ فَﺎ إﻟﻴﻪ ﻋﺮ َ ﻓﻠﲈ رﺣﻨََََََِِِ َُﱠ ِْْ ﻓﻘﺎل،َََﻣﺎَ ُُْْﺷﺄﻧﻜﻢ َ؟ﺎ،َ ﻳﺎ رﺳﻮل :ُْ ﻗﻠﻨَُ ََِ ﺎل ﻏﺪاةاﷲﺟ اﻟﺪتﻛﺮذً ﱠََََﱠَ َْ ﺖ،ﻌﻀﺖ ﻓﻴﻪ ورﻓﺨﻔ ﻓََْ ََِِﱠﱠَ َْ ﺎه ﰲ ،ﱠﻨَﻨﻇ ﻰ ﺣﺘُِ ﱠََ ﻞﱠﺨﺔ اﻟﻨﺋﻔﺎِﻃْ ََِِ ، ﻓﻘﺎلَََ » ِﻏﲑ اﻟﺪﺟﺎلﱠﱠ َُْ ﻨﻲ ﻋﻠﻴﻜﻢﻓََََُُِْْْأﺧﻮ وأﻧﺎ ﻓﻴﻜﻢ،جْﺮﳜُُْ إن َََِ َْ ِْ ﻪ ،ﺠﻴﺠُُ ﻓﺄﻧﺎ ﺣََََِ وﻧﻜﻢدُْ َﺖ ﻓﻴﻜﻢ،ُ ﺴ وﻟج ْﺮﳜُُْْ وإن ُِ َََ َْ ِْ ْ ﻓﺎﻣ،َ ﻪﻔﺴ ﻧﺞ ﻴﺠ ﺣؤﺮِِْ َُ َِ و،ٌُ َ ﻛﻞ اﷲُ ﲆﺘﻲ ﻋﻔ ﺧﻠﻴﱢُ ََََِِ )١ (ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ١ﺷﺮﺡ/٩٣١ ، ﻳ ﻭﺍﳌﺼﻨﻒ ﺫﻛﺮ ﱵﺍﻟ ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﱃﺇ ﲑ ، ﻭﻣﻨﻬﺎ"ﺻﺎﺩﻗﻮﱐ " ﻖﺍﻟﺴﺎﺑ ﺚﺍﳊﺪﻳ ﰲ ، ﻫﻨﺎ ﻭﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﺍﳌﺘﻜﻠﻢ ﻳﺎﺀ ﱃﺇ ﺘﻪﻓﺎﺿﺇ ﻣﻦ ﺍﳊﺎﺻﻞ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﻔﺎﺀﺧ ﻴﻞﻀﺍﻟﺘﻔ ﻌﻞﻓﺃ ﻟﺘﻘﻲ ﻠﺖﺧﺩ ﺍﻟﻨﻮﻥ]. ﺢﻴﺿﺍﻟﺘﻮ ﺷﻮﺍﻫﺪ ﺮﻈﻭﺍﻧ/٩١١[ ﺃﺻﻠﻬﺎ ﻥﺄﺑ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻩﻫﺬ ﻚﻣﺎﻟ ﺍﺑﻦ ﲑﻏ ﻭﻭﺟﻪ :"ﱄ ﻑﻮﺧﺃ " ﻫـﺎﺭﺯﺍﻷ ﻕﻣﺒـﺎﺭ ﰲ ﻚﺍﳌﻠ ﺍﺑﻦ ٣ﻗﺎﻝ/١٩٢ : ﻭﺟﻬـﻮﺍ ﻥﺄﺑ:"ﲏﻓﻮﺧﺃ" ﺃﺻﻠﻪ : ﱄ ﻑﻮﺧﺃ ، ﻡﺍﻟﻼ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﻥ ﺑﺪﻝﻓﺄ ، ﰲ ﺑﺪﻟﺖﹸﺃ ﻛﻤﺎ : ﻟﻌﻞ ﲎﻌﲟ ﻟﻌﻦ ،ﲎﻭﺍﳌﻌ : ﻑﻮﺧﺃ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﲑﻏ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﻣﻦ ﱄ] . ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ ﺝﺍﻟﺪﻳﺒﺎ ﺮﻈ٦ﻭﺍﻧ/٥٥٢[ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻩﻳﺪﺆﻭﻳ ،ﱪﻯﺍﻟﻜ ﰲ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ -ﰲ ﺄﰐﺳـﻴ ﻛﻤـﺎ ﺮﻳﺞﺨﺍﻟﺘ-ﻆﺑﻠﻔ:" ﻋﻠﻴﻜﻢ ﱄ ﻑﻮﺧﺃ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﲑﻏ".
عدد الصفحات ٢٩ ٥٢٤ ﻠﻢﺴﻣٍِ «]ﻮﻟﻪﻄﻛﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﺑذ :وﻓﻴﻪ، و [ﺎَ :ُْﻗﻠﻨ اﷲَََُِﻳﺎ رﺳﻮل ضََََُُِِْْْ وﻣﺎ ﻟﺒﺜﻪ ﰲ اﻷر ؟: ََ ﻗﺎل ﻮن ﻳﻮﻣﻌًﺎََََُْْأرﺑ ﺔ،َﻨﺴ ﻛم ﻳﻮٍَ ٌَْ َ ﻛﺸﻬﺮ،م وﻳﻮٍْْ ََََﺔ،ٌ ﻌﻤﺠ ﻛم وﻳﻮٍَ ََُْ ٌَُ ﺮ أﻳﺎﻣﻪ،ﺋ وﺳﺎََﱠِِِ َُ ُْ ﻛﺄﻳﺎﻣﻜﻢ ََﱠِ «. v ﻨﺔﺴح اﻟﴍﻮي ﰲ ﻐﻪ اﻟﺒﺟ٥/ ٥١أﺧﺮ٤ ح٤) ١٦٢(ﻴﺎن ﻔﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﳏﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ يزﻠﻢ ﺑﻪ ﺑﻤﺜﻠﻪ، اﳌﺮوﺴ ﻣمﻣﺎﻹ .ﻋﻦ ا v ﻠﻢ حﺴﻪ ﻣﺟ وأﺧﺮ)٢٩٣٧ (ﺘﻦ، ﻔﻣﺬي ﰲ اﻟﱰ ﺎل ، واﻟﺟﺎء ﰲ ﻓﺘﻨﺔ اﻟﺪﺟ ﻣﺎ بﺑﺎ ح)٢٢(٠٤، ﱪىﻲ ﰲ اﻟﻜﺋﺎﺴ واﻟﻠﻴﻠﺔ ، واﻟﻨمﻋﻤﻞ اﻟﻴﻮ٩٣/٤ ح٦)١٧٠١٧ (ﻋﻦ ﲇﺮ ﻋﺣﺠﺑﻦ يﺪﻌ ،اﻟﺴﺮﻳﻘﻃﻪوﻣﻦ ﻖﻣﺸد ﺦﺎﻛﺮ ﰲ ﺗﺎرﻳﺴﻪ اﺑﻦ ﻋﺟ١٢/٢ أﺧﺮ٨. ﻠﻢ ح-ﺴ وﻣ)٢٩٣٧ (ﻋﻦ ﺮبﺣ زﻫﲑ ﺑﻦ ﺔ ﺧﻴﺜﻤﰊ ،أ - ﰲ اﳌﻼﺣﻢداودﺎل ح، وأﺑﻮ ﺟ اﻟﺪج ﺧﺮوبﺑﺎ٤) ١٢٣(ﻋﻦذنﺆﻮان ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﳌﻔ،ﺻ و-ﺪﲪأ ٤١/٨ ح١)١٧٢٦(٩ ، -ﲔﻨﺪ اﻟﺸﺎﻣﻴﺴاﲏ ﰲ ﻣﻄﱪ٥٣/١ واﻟ٤ ح)١٦٤ ( ﻖﺮﻳﻃﻣﻦ ﺑﻦ ﲇ ،اﳌﺪﻳﻨﻲﻋ ﺘﻬﻢﺴﲬ ) ﺑﲇﺮﻋﺠﻮان، أﺑﻮ ﺧﻴﺜﻤﺔ، ﻦ ﺣﺻﻔﺪ، ﲪ اﺑﻦ اﳌﺪﻳﻨﻲ، أ(ﻠﻢ ﺑﻪ ﺴﻋﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣ ﻮهﺤﻗ، ﺑﻨَﺮَنَﻦ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪﲪﺮ رواﻳﺔ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻣﻊ رواﻳﺔ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺠ ﺑﻦ ﺣﲇﺧﻞ : وﻗﺎل، ﻋد ﺧﺮﻵ رواﻳﺘﻪ وﻗﺎل. ﺣﺪﻳﺚ أﺣﺪﳘﺎ ﰲ اﻔﻆﻠﻢ ﻟﺴﻛﺮﻧﺎ: وﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻣذﻮ ﻣﺎﺤ ً وﱂ ﻳﺬﻛﺮ أﻳﻀﺎ . ﻧﻔﻆﻟ ﻫﲑز .رواﻳﺔ ﻠﺔ اﻟﺸﺎﻫﺪﲨﻮان ﺻﻔﻣﺬي، وﻟﻴﺲ ﰲ رواﻳﺔ ﱰﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﺠ ﺑﻦ ﺣﲇﺎء اﻟﺸﺎﻫﺪ ﰲ رواﻳﺔ ﻋﺟ، و ﻔﻆ ﺑﻠﱪىﻲ ﰲ اﻟﻜﺋﺎﺴ ﱄ ﻋﻠﻴﻜﻢف،ﻔﻆﺪ ﺑﻠﲪ ﻣﻨﻲ ﻋﻠﻴﻜﻢف، ﻔﻆ ﺑﻦ اﳌﺪﻳﻨﻲ ﺑﻠﲇ ﻋﻠﻴﻜﻢف«)١( . ﺪﲪﻣﺬي، واﺑﻦ اﳌﺪﻳﻨﻲ، وﻗﺎل ﰲ رواﻳﺔ أﱰﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﺠ ﺑﻦ ﺣﲇ ﻗﺎل: وﻋ؟ض: ﻣﺎ ﻟﺒﺜﻪ ﰲ اﻷر ﻳﻮﻣﺎﻌﲔ«)٢(ﲇﻲ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻊ ﻣﻦ رواﻳﺔ ﻋﺋﺎﺴ .وﱂ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﻨ )١ (ﻆﻟﻔ ﲔﺍﻟﺸﺎﻣﻴ ﻣﺴﻨﺪ ﻖﻘﳏ ﺍﺩﺯ:"ﻣﲏ" ﻓﲔﻣﻌﻘﻮ ﲔﺑ ﻭﺟﻌﻠﻬﺎ[ ] ﻗﻮﻟﻪ، ﻩﺇﺳﻨﺎﺩ ﻣﻦ ﻂﻭﺳﻘ:"ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻦ " )٢ (ﺔﻓﺎﺿﺍﻹ ﺑﺎﺏ ﰲ ﻆﺍﻟﻠﻔ ﺬﺍ ﺍﳌﺼﻨﻒ ٣ﻭﺍﺳﺘﺸﻬﺪ/٢٧٢ ﻋﻤﻠﻪ ﻭﺑﻘﺎﺀ ﻑﺎﻀﺍﳌ ﻑﺣﺬ ﻰﻋﻠ ، ﻣﺜﻠﻪ ﻰﻋﻠ ﻳ ﱂ ﻭﻟﻮ ، ﱃﻌﺎﺗ ﷲﺍ ﺷﺎﺀ ﺇﻥ ﻙﻫﻨﺎ ﺑﻴﺎﻧﻪ ﺄﰐﻭﺳﻴ .
عدد الصفحات ٣٠ ٥٥٢ v ﻠﻢﺴﻪ ﻣﺟﻣﺬي، وأﺧﺮﱰ، واﻟﱪىﻲ ﰲ اﻟﻜﺋﺎﺴﺎﻛﺮ ، واﻟﻨﺴ-واﺑﻦ ﻋﻖوﺣﻨﺒﻞ ، -ﻓﻴﲈ ﺳﺒ ﺘﻦﻔ ﰲ اﻟقﺎﺤ٢١/اﺑﻦ إﺳ٨ح)٢٩ ( ﻖﺮﻳﻃﻣﻦ ﻦ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪﲪ،ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮ ﺘﻦ واﺑﻦ ﻣﺎ-ﻔﺔ ﰲ اﻟﺟﺎل ح، ﺟ ﻓﺘﻨﺔ اﻟﺪبﺑﺎ٧٠٤) ٥ﻖ(ﺮﻳﻃﻣﻦ ةﺰﲪ ﺑﻦ ﻰﻴﳛ، -كﺘﺪرﺴ واﳊﺎﻛﻢ ﰲ اﳌ٤/٩٤٢ﻖﺮﻳﻃ ﻣﻦ ﴘﻨﻴﺘ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ اﻟﴩ، ﺑ ﻪ -ﳜﺎﻛﺮ ﰲ ﺗﺎرﺴ٢٢/٢ واﺑﻦ ﻋﻖ٠ﺮﻳﻃ ﻣﻦ ﲇ، أﻳﻮب ﺑﻦ ﺳﻮﻳﺪ اﻟﺮﻣ ﺘﻬﻢﻌ أرﺑ)، ﻋﺒﺪاﷲﻰﻴﳛ، ﺑﴩ، ب وأﻳﻮ(ﻮهﺤﺎﺑﺮ ﺑﻪ ﺑﻨﺟﻦ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﲪ إﻧﻪ ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﻻإ ﺔﺟ اﺑﻦ ﻣﺎد ﻣﻦ إﺳﻨﺎﻂ ﺳﻘ؛ﻲﺋﺎﻄﺎﺑﺮ اﻟﺟ اﺑﻦ ﻰﻴﳛﻛﺮ ذﺰة ﲪ ﺑﻦ ﻰﻴﳛ .ﻟﻴﺲ ﰲ رواﻳﺔ ﻠﻢﺴﻣﺬي، ورواﻳﺔ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻨﺪ ﻣﱰﻲ، واﻟﺋﺎﺴﺎﻛﺮ ﻣﻘﺮوﻧﺔ ﺑﺮواﻳﺔ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ، واﻟﻨﺴ واﺑﻦ ﻋ ﻠﻢﺴ-ﻣﻖﻣﺬي-ﻛﲈ ﺳﺒﱰ اﻟﻔﻆﻲ، وﻟﺋﺎﺴ ﱄ ﻋﻠﻴﻜﻢفوﻟﻴﺲ ﰲ رواﻳﺔ ﺑﴩ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ، ﻠﺔ اﻟﺸﺎﻫﺪﲨﺎل أﺧﻮﻓﻨﻲ ﻋﻠﻴﻜﻢﺟ«. ﺑﻦ ﺳﻮﻳﺪ، وﻗﺎل ﰲ رواﻳﺔ ﺑﴩب ﻳﻮﻣﺎﻌﲔ«. ﺎء ﰲ رواﻳﺔ ﻛﻞ ﻣﻦﺟ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻫﻨﺎ ﻔﻆﺘﻪ أن ﻟﺻوﺧﻼٍ : -اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻬﺮانﳏﻠﻢ، ﰲ رواﻳﺔ ﺴﺮ، ﻋﻨﻪ ﻋﻨﺪ ﻣﺠ ﺑﻦ ﺣﲇﻋﻨﻪ ، ورواﻳﺔ ﻋ ﺎﻛﺮﺴﲑه ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﻋﻐ ،ًﻣﻘﺮوﻧﺎ ﺑ -ةﺰﲪ ﺑﻦ ﻰﻴﳛﺔﻋﻨﺪ اﺑ، ﺟ ، ﻦ ﻣﺎ -ﻦ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪﲪﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺘﻦﻔ ﰲ اﻟقﺎﺤ . ﻋﻨﺪ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ إﺳ -أﻳﻮب ﺑﻦ ﺳﻮﻳﺪﺎﻛﺮ، ﺴ ،ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﻋ ﻔﻆ«ﺴﻠﻢ ﻋﻨﺪ ﻣﺴ ﻣﺢﻴﺤ .ﻠﻢ ﻫﻮ رواﻳﺔ اﻷﻛﺜﺮﻳﻦ ﻟﺼ ﻬﻢ ﻔﺒﻲ ﰲ اﳌﻃﻗﺎل اﻟﻘﺮ٧٢/ ٧، ﺑﻨﻮن اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻋﻨﺪ اﳉﲈﻋﺔمﻪ اﻟﻜﻼﺟ. وﻫﻮ و ج١وﻗﺎل اﻟﻨﻮوي ﰲ اﳌﻨﻬﺎ٨/ ٤٩ﻧﺎ: د ﺑﻼﺴﺦﻴﻊ ﻧﲨﺎءﻔﺪ اﻟﻌ، ﺑﻨﻮن ﺑ ﻋﻦ رواﻳﺔ اﻷﻛﺜﺮﻳﻦﴈ.وﻛﺬا ﻧﻘﻠﻪ اﻟﻘﺎـ اﻫ
عدد الصفحات ٣١ ٦٥٢ ﻠﻢﻌ ﰲ إﻛﲈل اﳌض ﻋﻴﺎﴈﻗﺎل اﻟﻘﺎ٨/٨٤ اﻟﺸﻬﻴﺪ: ٢ﴈﻛﺬا رواﻳﺘﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﻘﺎ) ١( ﺑﻨﻮن ، ﺧﺮهآ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ، بوﻛﺬا ﻫﻮ ﰲ ﻛﺘﺎ) ٢( واﳉﻴﺎﲏ، ) ٣( ، وﻏﲑه ﻣﻦ ﺷﻴﻮﺧﻨﺎ، ﰊ أﲆﻨﺎ ﻋﻌ وﺳﻤ ﺮﺤﺑ)٤(ﲑ ﻧﻮنﻐ. ﺑ] اﻷﻧﻮارقﺮ ﻣﺸﺎرﻈ٣/١واﻧ[ ﻬﺎﻄﺘﻤﺪ ﰲ ﺿﺒﻌ ، ﺑﺬﻛﺮ اﻟﻨﻮنﻖﺮﻳﻃﻮي ﻣﻦ ﻐﻳﺪ ﻫﺬا رواﻳﺔ اﻟﺒﺆوﻳ يزﻠﻢ ، اﳌﺮوﺴ .ﻋﻦ ﻣ * * * * )١ (ﺍ ﻋﻠﻲ ﺃﺑﻮ ﻓﻆﺍﳊﺎ ﻡﺍﻹﻣﺎ ﺕﻫﻮ ﺍﻟﺼﺪﰲ ﺳ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﺑﻦ ١٥ﳊﺴﻦ٤ ﻫـ]ﺍﻟﺴﲑ ﰲ ﺘﻪﲨﺮﺗ ﺮﻈ٩١ﺍﻧ/٦٧٣[ )٢ (ﺕ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﻰﻋﻴﺴ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﷲﻋﺒﺪﺍ ﺃﺑﻮ ﻲﺿﺍﻟﻘﺎ ٥ﻫﻮ٠٥ ﻫـ]ﺍﻟﺴﲑ ﰲ ﺘﻪﲨﺮﺗ ﺮﻈ٩١ﺍﻧ/٦٦٢[ )٣ (ﺕ ﺍﻟﻐﺴﺎﱐ ﺍﳉﻴﺎﱐ ﻤﺪﳏ ﺑﻦ ﲔﺍﳊﺴ ﻋﻠﻲ ﺃﺑﻮ ﻓﻆﺍﳊﺎ ﻫﻮ٤٨٩ ﻫـ]ﺍﻟﺴﲑ ﰲ ﺘﻪﲨﺮﺗ ﺮﻈ٩١ﺍﻧ/١٤٨[ )٤ (ﺍﳌﺘﻘ ﻡﺍﻹﻣﺎ ﺕﻫﻮ ﺍﻷﺳﺪﻱ ﺹﺍﻟﻌﺎ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ ﻫـ٦٢٥ﻦ]ﺍﻟﺴﲑ ﺮﻈ٩١ﺍﻧ/٥١٥[
عدد الصفحات ٣٢