٥٢٢ -٦٢/١وأﺟﺎز . . . . . . . . . ٌ ﺿﻤﲑ ﻣﻨﺼﻮب ﻟﺰم اﻹﺷﺒﺎع َإذا وﱄ اﳌﻴﻢ ﻳﻮﻧﺲ) ١( ًُوﻻ أﻋﻠﻢ ﰲ ذﻟﻚ ﺳﲈﻋﺎ إﻻ ﻣﺎ روى اﺑﻦ اﻷﺛﲑ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ . . . . . اﻟﺴﻜﻮن «()٢( . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ :اﻟﺸﺎﻫﺪﻛﲈ -ُ ﺑﻞ ﺳﻜﻨﺖ،ٌُُ ﺣﻴﺚ وﱄ ﻣﻴﻢ اﳉﻤﻊ ﺿﻤﲑ ﻣﺘﺼﻞ وﱂ ﺗﻀﻢ وﺗﺸﺒﻊ «. -اﻷﺛﺮ ذﻛﺮه اﺑﻦ اﻷﺛﲑ ٣٦١/٢ﺮ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ واﻷﺛ-ﻛﲈ ﻗﺎل اﳌﺼﻨﻒ :ﻗﺎل ُأراﻫﻢًَُْأراﳘﻨﻲ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﺷﻴﻄﺎﻧﺎ «)٣( . ًﻛﲈ ﺳﻴﺄﰐ ﻗﺮﻳﺒﺎ إن ، ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﴩح إﱃ اﺑﻦ اﻷﻧﺒﺎري ﰲ ﻏﺮﻳﺒﻪ٢٥١/١ وﻋﺰاه اﳌﺼﻨﻒ ﰲ- .ﺷﺎء اﷲ ه اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ -د/٢ وأور٨٧ ، ﺋﻖﺎﻔﴩي ﰲ اﻟﳐ/٢واﻟﺰ٤ﻮر ، ٣ﻈواﺑﻦ ﻣﻨ ﺎنﺴ/٥ﰲ اﻟﻠ٩ ، ٣ﻻإﻔﻆ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﺑﻠﲆﺎء ﻋﺟ«. ﻨﺪاﺴ اﻷﺛﺮ ﻣﲆ .واﷲ أﻋﻠﻢ، ًوﱂ أﻗﻒ ﻋ * * * * )١ (ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ، ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﲪﻦ ﺃﺑﻮ ، ﺍ ﻟﻌﺮﺑﻴﺔﺻﺎﺣﺐ ، ﺍﻟﻌ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺃﰊ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻼﺀﻣﻦ ﻞﻗﻴ،: ﻛ ﺎﻥ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﺑﺘﺼﺎﺭﻳﻒ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺳﻨﺔ،ﺃﻋﻠﻢ ﻣﺎﺕ ﻫـ٣٨١ ، ﺳﻨﺔ٨٨ﻋﻦ].ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٩ﺍﳉﺮﺡ/٧٣٢ ﺍﻟﻮﻋﺎﺓ، ٢ﺑﻐﻴﺔ/٥٦٣[ )٢ (ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ١ﺷﺮﺡ/٢٢١ . )٣ (ﺍﻷﺛﲑ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﻝ: ﺷﻴﻄﺎﻧﺎﹰ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺟﻌﻠﲏ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﺃﻥ ﺃﺭﺍﺩ .
عدد الصفحات ١ ٦٢٢ -٧٢/ ٢ﺐﺋﺎﻐ ﻛﻀﻤﲑ اﻟتﺒﺎﺋﺎﻐﻲء ﺿﻤﲑ اﻟﳎﺄﻟﺔ ﺴ: ﰲ ﻣوﻣﺜﺎل ذﻟﻚ ﰲ ) ﻨﺎه ﻋﲆ وﻟﺪ ﰲ ﺻﻐﺮه، ُِﺧﲑ اﻟﻨﺴﺎء ﺻﻮاﻟﺢ ﻧﺴﺎء ﻗﺮﻳﺶ ﺣوأرﻋﺎه ، أ ﻳﺪه ت ﰲ ذاجﻧﻪ ﻗﺎل ،ﺄ ﻛﷺب:ﴬا اﻟﺬ ﻫﺣﻖ، أت ﻣﻦ ذﻛﺮﻰﻨﺣا ،أو أﻓﻬﺬ ﻴﻞ وﻫﻮ ﻛﺜﲑﺘﻔﻀﻞ اﻟﻓﻌﺪ أﻌ(ﺑ)١( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ :اﻟﺸﺎﻫﺪﺐﺋﺎﻐ ﺿﻤﲑ اﻟدا ﺣﻴﺚ ﻋﺎدﺮﻔﻊ إﱃ ً ﻣﲨ ﰲ ﻗﻮﻟﻪتﺒﺎﺋﺎﻐ اﻟثﻧﺎﻹ: ا ﻮاﺻ ﺶﺎء ﻗﺮﻳﺴ ﻧﺢﻀﻴﻞ، وأرﻋﺎﻫﻦ، أﺣﻨﺎﻫﻦ: وﱂ ﻳﻘﻞﻔﻞ اﻟﺘﻌﺪ أﻓﻌ .وﻫﻮ ﻛﺜﲑ ﺑ يﺎرﺨاﳊﺪﻳﺚ رواه اﻟﺒ ح، ﰲ اﻟﻨﻜﺎحﺢ إﱃ ﻣﻦ ﻳﻨﻜبﺑﺎ)َ٥٨٠ ٢( :ﻗﺎل ﺎ أﺑﻮ اﻟﻴﲈنَﺣﺪﺛﻨََِ َُ ْﱠََ ﻴﺐ: ﻌﻧﺎ ﺷﱪٌْ أﺧَ َََُ َْ : دﺎ أﺑﻮ اﻟﺰﻧﺎَ ﺣﺪﺛﻨﱢﱠَِ َََُ ، ج ﻋﻦ اﻷﻋﺮَِ ََْ ﻫﺮ، ْْ ﰊ ﻋﻦ أَُ َِ َْ ﻳﺮةََ ْ اﷲُ ﻋﻨﻪﴈﺒﻲ ، رﱠ ﻋﻦ اﻟﻨِﱢ َْ ﷺﻗﺎل ََ » ُِِْﺧﲑ ﻧﺴﺎء رﻛﺒﻦ اﻹﺑﻞ ﺻﺎﳊٍ ﻮََََََُِِِْْ ) ٢( ﻧﺴﺎء ﻗﺮﻳﺶٍ ،ََُِِْ ﻨﺎه ﻋﲆ وﻟﺪ ﰲ ﺻﻐﺮهﺣِِأٍ ﻳﺪه، َََََََُِِْ ت ﰲ ذاجٍََََََََُِِِِْْوأرﻋﺎه ﻋﲆ زو «. v تﻘﺎﻔﺎري ﰲ اﻟﻨﺨ ﻪ اﻟﺒﺟ ﻳﺪه واﻟ، أﺧﺮت اذﻬﺎ ﰲ ﺟوز اﳌﺮأة ﻔﻆ ﺣبﻘﺔ ﺑﺎﻔﻨ ح)٥٦٣٥(ﺎﺑﺔ، ﺤﻞ اﻟﺼﺋﻠﻢ ﰲ ﻓﻀﺎﺴ ح، وﻣﺶﺎء ﻗﺮﻳﺴﻞ ﻧﺋ ﻣﻦ ﻓﻀﺎب ﺑﺎ)٢٥٢٧ ( ﻖﺮﻳﻃﻣﻦ ﺔﻴﺎن ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﻔﺳ ، ﺪ -ﲪ/٢ وأ٩٤٤ ح٧٩٧٩) ( ﻖﺮﻳﻃﻣﻦ قﺎﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﳏ ، ﻛﻼﳘﺎ)ﻴﺎنﻔ، ﺳقﺎﺤ واﺑﻦ إﺳ( ﺑﻪ ﺑﻤﺜﻠﻪد اﻟﺰﻧﺎﰊﻠﻢ ﻗﺎل، ﻋﻦ أﺴ ﻣت رواﻳﺎﻌﺾ إﻧﻪ ﰲ ﺑﻻ: إ «. )١ (ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ١ﺷﺮﺡ/٩٢١ ، ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﰲ ﺍﻟﺴﻬﻴﻠﻲ ﺑﻪ ﻭﺍﺳﺘﺸﻬﺪ/٢٧١ ، ﺍﻷﻧﻒ ١ﻭﺍﻟﺮﻭﺽ/٩٦ ﻭﻗﺎﻝ، ﺍﻟـﺮﻭﺽ ﰲ: ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﳉﻨﺲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ . )٢ (ﺍﻷﻣﲑﻳﺔ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﰲ ٧ﻛﺬﺍ/٦ ، ﺍﻟﺴ ﺇﺭﺷﺎﺩ ﰲ ﺍﳌﺜﺒﺖ ﻭﻫﻮ ﻟﻠﻘﺴﻄﻼﱐ ٨ﺎﺭﻱ/٥١ ، ﻋﺴﺎﻛﺮ ﻻﺑﻦ ﺃﻥ ﺍﻹﺭﺷﺎﺩ ﰲ ﻭﺫﻛﺮ ، ﺍﳍﺮﻭﻱ ﺫﺭ ﻭﺃﰊ ، ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻭﺃﰊ ، ﺍﻟﻜﺸﻤﻴﲏ ﻋﻦ: "ﺻﺎﱀ "ﻭﻟﻸﺻﻴﻠﻲ، ، ﺫﺭ ﻭﺃﰊ ، ﻭﺍﳌﺴـﺘﻤﻠﻲ ﺍﳊﻤﻮﻱ ﻋﻦ : "ﱠﺢﺻ "، ﺷﲑﹸﻭﺃﱃﺍﻷﻣﲑﻳﺔﺇ ﺣﺎﺷﻴﺔ ﰲ ﻛﻠﻪ ﻚﺫﻟ ، ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﺢﺘﻓ ﺮﻈ٩ﻭﺍﻧ/٨٢ .
عدد الصفحات ٢ ٧٢٢ v ﺎري حﺨﻪ اﻟﺒﺟوأﺧﺮ)٥٦٣٥(ﻠﻢ ح، ﺴوﻣ)٢٥٢٧ ( ﻖﺮﻳﻃﻣﻦ ﺑﻦ ﻛﻴﺴﺎنسﻃﺎو ، ﻳﺚ اﻷﻧﺒﻴﺎء-دﻠﻘﺎ ﰲ أﺣﺎﻌﺎري ﻣﺨﺎﱃ، ً واﻟﺒﻌ ﻗﻮﻟﻪ ﺗب : ﺑﺎ﴿ Å Ä Ã Â Á À Í Ì Ë Ê É È Ç Æ ﴾ ]ل ﻋﻤﺮانآ:٤٥[ ح)٣٤٣٤ (ﻠﻢ ح، ﺴ وﻣ)٢٥٢٧ ( ﻖﺮﻳﻃﻣﻦ ﻴﺪ ﺑﻦ اﳌﺴﻴﺐﻌﺳ ، ﻠﻢ ح-ﺴ وﻣ)٢٥٢٧ ( ﻖﺮﻳﻃﻣﻦ ﻨﺒﻪﳘﺎم ﺑﻦ ﻣ ، ﻠﻢ -ﺴًأﻳﻀﺎ ح وﻣ)٢٥٢٧ ( ﻖﺮﻳﻃﻣﻦ ﺻﺎﻟﺢ ذﻛﻮان اﻟﺴﲈنﰊأ ، ﺪ -ﲪ٥/ ٢ وأ٠ ح٢)١٠ ٥٢٥( ﺷﻴﺒﺔ ، ﰊ/ ٦واﺑﻦ أ٠٤ﻨﺔ-٦ﺴﻢ ﰲ اﻟﺻ ﻋﺎﰊ وﻋﻨﻪ اﺑﻦ أ ٣٦/٢٩ح)٣٣٥١( -ﻖﺮﻳﻃ ﻣﻦ ﻦﲪ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺔ ﺳﻠﻤﰊأ ، ﺪ -ﲪ ح٦٣٥/٢ وأ)١٩٠١٢(ﻨﺪه ، ﺴ ﰲ ﻣﻌﲆ ٥٢/٢١وأﺑﻮ ﻳﻖﺮﻳﻃ ﻣﻦ ح ﺑﻦ رﺑﺎﲇُﻋ ، ﺪ -ﲪ/٢ وأ٤٦٩ ح)١٠٠٥٩ ( ﻖﺮﻳﻃﻣﻦ دﻤﺪ ﺑﻦ زﻳﺎﳏ ، -ﻖﻣﺸد ﺦﺎﻛﺮ ﰲ ﺗﺎرﻳﺴ واﺑﻦ ﻋ٠٧ ٥١١/ﻖﺮﻳﻃ ﻣﻦ ﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﲑﻳﻦﳏ ، ﺛﲈﻧﻴﺘﻬﻢ)ﺎوسﻃﻴﺐ، ﺴ، اﺑﻦ اﳌم، ﳘﺎﺢﺎﻟﺻ ﺑﻦ رﺑﺎح، أﺑﻮ ﺳﻠﻤﺔ، أﺑﻮ ﲇ، ُ ﻋدﻳﺎزﻤﺪ ﺑﻦ ﳏ، اﺑﻦ ﺳﲑﻳﻦ( ﻫﺮﻳﺮة ﺑﻪﰊ ﺑﻤﺜﻠﻪ ﰲ ﻋﻦ أمﻮهوواﺑﻦ ﺳﲑﻳﻦ ، رواﻳﺔ ﳘﺎﺤ ﺑﻨﲔوﱂ ، ﰲ رواﻳﺔ اﻟﺒﺎﻗ ﺢﺎﻟﺻ ﰊﻠﻢ ﻣﺘﻦ رواﻳﺔ أﺴ ﻤﺮ، ﻳﺬﻛﺮ ﻣﻌﺪ رواﻳﺔ ﻣﻌ ﺑﻦ ﻣﻨﺒﻪ ﺛﻢ ﻗﺎل، ﻟﻜﻨﻪ ﺳﺎﻗﻬﺎ ﺑم : ﻋﻦ ﳘﺎ ﻤﺮ ﻫﺬا ﺳﻮاءﻌ« . ﻪ وﻫﻮﻔﻈﻛﺮ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻣﻨﻪ ﺑﻠذ ﻬﻢ ﻌﻴﲨ« ﻂﺪ ﻓﻘﲪ ﺑﻦ رﺑﺎح ﻋﻨﺪ أﲇ ﻋﻻُ إ وﻟﺪﲆ... أﺣﻨﺎه ﻋﻪﻓﻘوأر ج«)١(. )١ (ﺔﻈﺍﻟﻠﻔ ﻩﻭﻫﺬ-ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ﻊﻴﲨ ﻅﻷﻟﻔﺎ ﺎﻟﻔﺔﳐ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﺇﻥ-ﻟﻠﻤﺼﻨﻒ ﺷﺎﻫﺪ ﻴﻬﺎﻓ ، ﻰﻋﻠـ ﺍﻟﻐﺎﺋﺐ ﺍﳌﺬﻛﺮ ﻤﲑﺿ ﻋﺎﺩ ﺚﺣﻴ ﻴﻞﻀﺍﻟﺘﻔ ﻌﻞﻓﺃ ﺑﻌﺪ ﺙﺍﻹﻧﺎ . ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ﻉﺎﲨﻭﺇ -ﺴﻌﺔﺗ ﺻﺤﺎﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻭﻋﺪﺩﻫﻢ -ﻗﻮﻟﻪ ﺳﻴﻤﺎ ﻻ ﻪﻈﺑﻠﻔ ﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ﺫﻛﺮ ﻰﻋﻠ:" ﺃﺣﻨ ﻩﺎ " ﺭﻭﺍﻳﺘﻪ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﻳ ﷲﺍ ﺭﺳﻮﻝ ﻆﻟﻔ ﺃﻧﻪ ﺠﺰﻡﻳ ﻻ ﺚﻴﲝ ﻴﻪﻓ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ﻑﺼﺮﺗﺃﻭ ﲎﺑﺎﳌﻌ‘ ، ﺍﻟﺘﺬﻳﻴﻞ ﰲ ﺣﻴﺎﻥ ﺃﺑﻮ ﻚﺑﺬﻟ ﺍﳌﺼﻨﻒ ﻌﻘﺐﺗ ﻛﻤﺎ ٢ﻭﺍﻟﺘﻜﻤﻴﻞ/٥١٤ ﻚﻣﺎﻟ ﺍﺑﻦ ﻗﻮﻝ ﻧﻘﻞ ﺃﻥ ﺑﻌﺪ ﻗﺎﻝ ﺚﺣﻴ : ﻛﺜﲑ ﻭﻫﻮ ﻴﻞﻀﺍﻟﺘﻔ ﻌﻞﻓﺃ ﺑﻌﺪ ﻬﺬﺍﻓ. ﻗﺎﻝ : ﻫﺬﺍ ﻛﺜﺮﺓ ﻭﺃﻳﻦ ؟ﺍﻷﺛﺮ ﻫﺬﺍ ﺇﻻ ﻣﻨﻪ ﻳﺬﻛﺮ ﱂ ﻭﻫﻮ ﲎﺑﺎﳌﻌ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﻭﺍﺯﺟﻮ ﺇﺫ ﻡﺍﻟﺴﻼ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻆﻟﻔ ﻳﻜﻮﻥ ﻻ ﺃﻥ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﻊﻣ ، ﺘﻤﻞﳛﻭ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ﺍﻷﻋﺎﺟﻢ ﺮﻳﻒﲢ ﻣﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻥ.ﺍ
عدد الصفحات ٣ ٨٢٢ ٣٢/ ٨ -تﺎﻗﻼﻌﺪ إﱃ اﻟﺋ ﺎﻌﺔ اﻟﻀﻤﲑ اﻟﻐ ﻴﺻ: ﰲ ) ﻼتﺎﻗﻌوأﻣﺎ اﻟ ـﻓ»ﻓَﻌ ﻣﻦﱃﻪ أوﻬ»ﻓَﻌَﻠَﺖﻪﻬﻮﻟﻪ ....، وﺷﺒﻘﻛﷺﻮﺻﻮا ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء ﺧﲑاﺘ، ًاﺳ ﻦ ﻋﻮان ﺑﻴﻨﻜﻢٍﻓﺈﳖم،ﻼ....وﻟﻮ ﻗﺎل ﰲ اﻟﻜﻊﻦ ﻋﻮانﻓﺈﳖﺎزﳉ ﺔﺎ ﻋﺎﻧﻴﻓﺈﳖ()١( . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ : اﻟﺸﺎﻫﺪﻦﺈﳖﺎء اﻟﻀﻤﲑﺟ- ﺣﻴﺚ تﺒﺎﺋﺎﻐﻊ اﻟﲨﺪ إﱃ ﺋﺎﻌ اﻟتﺎﻗﻼﻌﺔ اﳉﻤﻊ - اﻟﻐ ﺑﺼﻴ ﻦﳖﺎﳖهزﻮاﺟ . ﻣﻊ ﺔاﳊﺪﻳﺚ رواه اﺑﻦ ﻣﺎﺟ ح، ﰲ اﻟﻨﻜﺎحج اﻟﺰوﲆ اﳌﺮأة ﻋﻖ ﺣبﺑﺎ)١٨ ١٥( :ﻗﺎل ﺎ أﺑَُﺣﺪﺛﻨﱠَََ ﺷﻴﺒﺔﰊﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أََ َََُِِْْ : ﻗﺎل، ْﲇ ﺑﻦ ﻋﺴﲔﺎ اﳊَ ﺣﺪﺛﻨَِﱟ َُُْ َْ ُْﱠَ ﺪة، ﺋاز ﻋﻦ ََََِ ﻋﻦ ﺷﺒﻴﺐ ، َِِْ َْ ﺑﻦ ﻏﺮﻗﺪة اﻟﺒﺎرﻗﻲاﱢْ َِِ ََََِْْ ، ص ﻋﻦ ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻷﺣﻮَِ َِِْْْْْ َِْ َْ َََُ أﻧﻪ ﺷﻬﺪ : ﻗﺎل، ﰊ ﺣﺪﺛﻨﻲ أَِﱠﱠَ ََََُِِ ﺔ ﺠﺣَِﱠَ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲع اداﻟﻮُِ َََََِ ْﷺﻤﺪ ، ﺤﻓَََِ َ ﻋﻠﻴﻪاﷲَﻰوأﺛﻨِْ َََ َْ ، ﻆﻛﺮ ووﻋذ وﱠَََََََ ﺛﻢ ﻗﺎل، ََ ُﱠ : »ﻮﺻﻮا ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء ﺧﲑﺘََْْاﺳ ﱢﻦ ﻋﻨﺪﻛﻢ ﻋﻮانًاَُِِْ ﻓﺈﳖ ٍََ ﱠﱠََُُِِْْ ) ٢( ، ﻚﻟذﺎ ﻏﲑ ﺌﻠﻜﻮن ﻣﻨْﻬﻦ ﺷﻴﲤ ﻟﻴﺲ ََََََِِ ًْْْ ﱠُ َْ َُ َِ ، ﺔَﺎﺣﺸﺔ ﻣﺒﻴﻨﻔ ﺑﲔ أن ﻳﺄﺗﻻإََﱢٍٍِِ ََُ َِْ ِْﱠَ ﻠﻦ ﻓ،ﻌن ﻓﺈ ﻓََْ َََْ ِﺑﺎ ﻏﲑ ﴐﺑﻮﻫﻦ ﴐﻊ واﺟﺮوﻫﻦ ﰲ اﳌﻀﺎﺠﺎﻫَُْْ ًَ ﱠُ ﱠَُ َْ ََُُِِِْ ِْ حﱪﻣَﱢٍ ﻮا ﻋﻠﻴﻬﻦ ﺳﺒﻴﻼ، ُﻐﻜﻢ ﻓﻼ ﺗﺒَﻨﻃﻌن أﺈً ﻓَََ ََِْ ْﱠْْْ ََِ َُ َُِ ﻜﻢ ، ﺋﺎﺴﻜﻢ ﺣﻘﺎ وﻟﻨﺋ ﺎﺴْ إن ﻟﻜﻢ ﻣﻦ ﻧَ َْ ََُُُِِِِِِْ َِْﱠ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺣﻘﺎَ ُْْ ََ ﻜﻢ،ﺋﺎﺴ ﻧﲆْ ﻓﺄﻣﺎ ﺣﻘﻜﻢ ﻋَ ْﱠ َََُُﱡََِِ ،ﻃ ﻓﻼ ﻳﻮُِ ﺌََﻦَْ ﻓﺮﺷﻜﻢ ﻣﻦ ﺗﻜﺮﻫﻮنَُُ ََُُْْ َْ َن ﰲ ،ذ ﻳﺄﻻ وَﱠِ َََْ ﺑﻴﻮﺗﻜﻢ ﳌﻦ ﺗﻜﺮﻫﻮنَُ َُْْ َُُْ َِِﺎﻣﻬﻦ،ﻃﻌﻦ وﲥﻮﺴﻨُﻮا إﻟﻴﻬﻦ ﰲ ﻛﲢﺴ وﺣﻘﻬﻦ ﻋﻠﻴﻜﻢ أن ﻻ أﱠَﱠََﱠْْ ﱠُ َََِِِِِ ِِْﱡ َََِِْْ َْ ََُ «. v عﻣﺬي ﰲ اﻟﺮﺿﺎﱰﻪ اﻟﺟﻬﺎ ح، أﺧﺮﺟوز ﲆ اﳌﺮأة ﻋﻖﺎء ﰲ ﺣﺟ ﻣﺎ ب ﺑﺎ) ٣٦١١(وﰲ ، ﲑ اﻟﻘﻔﺴنﺗآ وﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ ح، ﺮبﺑﺎ)٣٧٨٠ (ﻋﻦ لﳋﻼ اﲇاﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋ ، -ﱪىﻲ ﰲ اﻟﻜﺋﺎﺴ واﻟﻨ٨٦٢/٤ ح٩)٢١٤ (ﻋﻦ ﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈنﲪ،أ )١ (ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ١ﺷﺮﺡ/٣١٠ . )٢ (ﺚﺍﳊﺪﻳ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻗﺎﻝ: ﻳﻌﲏ : ﺃﻳﺪﻳﻜﻢ ﰲ ﻯﺃﺳﺮ.
عدد الصفحات ٤ ٩٢٢ ﻛﻼﳘﺎ)ﻦﺴﺪ، اﳊﲪ وأ(ﻲ ﺑﻪ ﺑﻤﺜﻠﻪﻌﻔ اﳉﲇ ﺑﻦ ﻋﺴﲔ إن اﻟﺸﺎﻫﺪ، ﻋﻦ اﳊﻻﰲ رواﻳﺘﻬﲈ إ ﻔﻆﺎء ﺑﻠﺟﻧﲈ ﻫﻦﺈﻓﱠةدﻳﺎزﻣﺬي ﱰ .وﰲ اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺜﺎﲏ ﻋﻨﺪ اﻟ -١ﺔ ﺷﻴﺒﰊ: أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﴘﺒﻌ ﺷﻴﺒﺔ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺜﲈن اﻟﰊ ﻤﺪ ﺑﻦ أﳏ، ﻫﻮ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻫﻢﻻﺎﺣﺐ اﳌﺼﻨﻒ وﻏﲑه، اﻟﻜﻮﰲ، ﻣﻮﺻ . ﻋﻦى: روﲇ ﺑﻦ ﻋﺴﲔﻲاﳊﻌﻔ ﺳﻮاﳘﺎ، واﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ، اﳉﻖﺎن: وﻋﻨﻪ، وﺧﻠﺨوأﺑﻮ ، اﻟﺸﻴ داودﺔ، ﺟ .وﻏﲑﻫﻢ، واﺑﻦ ﻣﺎﻓﻆﺎﺣ ﻘﺔﺛﺎﺣﺐ ﺗﺼﺎﻧﻴﻒﺻ ﺳﻨﺔ ﻣ، ت ٥٣٢ﺎـ .ﻫ ﺪﻳﻞﻌ٦١/٥اﳉﺮح واﻟﺘ٠ﺬﻳﺐ اﻟﻜﲈل، ﲥ٣/٦١٤٥/اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ، ٠٤ . -٢ﲇ ﺑﻦ ﻋﲔ: اﳊﺴﻲﻌﻔﻤﺪ اﻟﻜﻮﰲ: وﻳﻘﺎل، أﺑﻮ ﻋﺒﺪاﷲ، ُ اﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ اﳉﳏء، أﺑﻮ ى .اﳌﻘﺮ ﻋﻦىﺪة ﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ: روﺋ از، ض ﺷﻴﺒﺔ: وﻋﻨﻪ، وﻏﲑﳘﺎ، وﻓﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻴﺎﰊ، أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أ ﻴﺪﲪ. وﻏﲑﳘﺎ ، وﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻘﺔﻋﺎﺑﺪﺛ ﺳﻨﺔ ، ت٢ﻣﺎ٠٢ أو ٣٤٠ وﻟﻪ ـﻫ٤٨ أو ٨ . ﺳﻨﺔ ٥ ﺪﻳﻞﻌﺬﻳﺐ اﻟﻜﲈل، ٥٥/٣اﳉﺮح واﻟﺘﲥ/٦٩٤٤٢/اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ، ٩٤ . -٣ةﺪﺋ: زاﻲﻔ .أﺑﻮ اﻟﺼﻠﺖ اﻟﻜﻮﰲ، اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ اﻟﺜﻘ ﻋﻦى: روﺶ: وﻋﻨﻪ، وﻏﲑﳘﺎ، وﺷﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﻏﺮﻗﺪة، ﺳﻠﻴﲈن اﻷﻋﻤﲇ ﺑﻦ ﻋﺴﲔواﺑﻦ ، ﺣ . وﻏﲑﳘﺎ، ﻋﻴﻴﻨﺔﺖ ﺛﺒﻘﺔﺛﺎﺣﺐ ﺳﻨﺔ، ﺻ ﺳﻨﺔ ﻣﺎ، ت٦١ـ٠ﺪﻫﺎ ، ﻫﻌ .وﻗﻴﻞ ﺑ ﺪﻳﻞﻌﺬﻳﺐ اﻟﻜﲈل، ٣١٦/٣اﳉﺮح واﻟﺘ٩ﲥ٢/٧ .٣٣٣/اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ، ٣ ٤- اﻟﺒﺎرﻗﻲة: ﺷﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﻏﺮﻗﺪﻠﻤﻲﻫﻮ ﺷﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﻏﺮﻗﺪةﺴ .اﻟﻜﻮﰲ، اﻟ ﻋﻦى: روصﺪة : وﻋﻨﻪ، وﻏﲑﳘﺎ، اﻟﺒﺎرﻗﻲوﻋﺮوة، ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻷﺣﻮﺋازﺑﻦ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ، ﻗﺪاﻣﺔم ﺳﻼص. وﻏﲑﳘﺎ، وأﺑﻮ اﻷﺣﻮﻘﺛﺔ ﺳﻨﺔ، ت٣١ﻣﺎ٧ ـ .ﻫ ﺔﻔ ﺧﻠﻴتﺒﻘﺎﻃﺪﻳﻞ، ٥٦١/ﻌاﳉﺮح واﻟﺘ٤٥٣/٧ﺬﻳﺐ اﻟﻜﲈل، ﲥ٣/٢١٠٧/اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ، ٤ .١٣ -٥صﻮﺣ: ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻷاﳉﺸﻤﻲَي ، ُ زد .اﻟﻜﻮﰲ، اﻷ ﻋﻦى اﷲ ﻋﻨﻬﲈ، أﺑﻴﻪ: روﴈ ربﻨﺪﺟ موﻳﺰﻳﺪ ، ﺷﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﻏﺮﻗﺪة: وﻋﻨﻪ، وﻏﲑﳘﺎ، وأﻣﻪ أ دﻳﺎز ﰊ .اﺑﻦ أ
عدد الصفحات ٥ ٣٢٠ ﻛﺮه اﺑﻦ ﺣﺒﺎنذو، تﻮن ﰲ اﻟﺜﻘﺎﻔ .اﺑﻦ ﺧﻠ ﺎنﻄﻬﻮل : وﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﳎ . ﺮ . ﺛﻘﺔ: ﻗﺎل اﻟﺬﻫﺒﻲ ﺠ .ﻣﻘﺒﻮل: وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣ ﺎﻫﺮ ﻣﻦ ﺣﺎﻟﻪﻈا ﺗﻮﺑﻊ ﻋﻠﻴﻪ، وﻫﻮ اﻟذﻦ إﳛﺴﺪﻳﺜﻪ ﺤ .ُﻓ ﺪﻳﻞﻌاﳉﺮح واﻟﺘ٤ﺑﻦ ﺣﺒﺎن، ٢٣١/ ﻻ تاﻟﺜﻘﺎ٤١٣/ ٤، مﺎﻹﳞﺑﻴﺎن اﻟﻮﻫﻢ وا٤٢/ ٧٨ﺬﻳﺐ ، ﲥ /٢١اﻟﻜﲈل٩٤ﺬﻳﺐ اﻟﻜﲈل، ١٥٣/١اﻟﻜﺎﺷﻒ، ﲥ/٦إﻛﲈل ٩٧/اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ، ٤ .١١ -٦صﻮﺣ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻷاﳉﺸﻤﻲَ، ُ ص .أﺑﻮ ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻷﺣﻮ ﰊﺎﺻﺤ ﻋﻦ، ىاﻟﻨﺒﻲ : روﷺ .اﺑﻨﻪ ﺳﻠﻴﲈن : وﻋﻨﻪ ، ﺎﺑﺔﺤﺮﻓﺔ اﻟﺼﻌﻣ٤٢/٠٠، ٣بﺎﻌﺳﺘﻴﻻ٥/ا٠ﺬﻳﺐ اﻟﻜﲈل، ٣ﲥ٣٥/١٢٩/اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ، ٧٣٠ . اﳊﺪﻳﺚ؛ﻒﻌه ﺿد ﺑﻪ ﳊﺎل ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﻋﻤﺮو وﻗﺪ ﺗ ﰲ إﺳﻨﺎدﺮﻔ . ﻣﺬي ﺑﻘﻮﻟﻪوﱰ: ﺣﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺢﻴﺻﺤﻦ ﺴ. ﺣﱪ ﰲوﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟبﺎﻌﺳﺘﻴﻻ٥/ ا٠-٣ ﻨﻲﻌ ﻋﻤﺮو ﻳصﺒﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ : -ﺑﻦ اﻷﺣﻮﳋﻄوﺣﺪﻳﺜﻪ ﰲ اﷺ ﺢﻴﺻﺤ . ﺪﻳﺚ ﻛﺎن ﻟﻜﺜﺮة ﺷﻮاﻫﺪهﺤﻬﲈ ﻟﻠﺤﻴﺤﻞ ﺗﺼﻌ .واﷲ أﻋﻠﻢ، -ﻛﲈ ﺳﻴﺄﰐ-وﻟ • : ﺷﻮاﻫﺪ اﳊﺪﻳﺚ ﺪﻳﺚ ﻋﺪة ﺷﻮاﻫﺪ ﺤﺎ وﻣﻨﻬﺎﻟﻠﲠ :ﻳﺮﺗﻘﻲ -١ ﻫﺮﻳﺮةﺣﺪﻳﺚ ﰊأ_ﺎري ﰲ اﻟﻨﻜﺎحﺨﻪ اﻟﺒﺟﺎء ح، أﺧﺮﺴﺎة ﺑﺎﻟﻨﺻ اﻟﻮبﺑﺎ)١٥٨٦(ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺﺎء ﺧﲑاﺴﻮا ﺑﺎﻟﻨﺻ، ًاﺳﺘﻮﻦﻘﻦ ﺧﻠﻓﺈﳖ ﻣﻦ ﺿﻠﻊَِ ء ﰲ اﻟﻀﻠﻊ ، ﳾ جوإن أﻋﻮ ﺗﻪ، أﻋﻼهﴪﻫﺒﺖ ﺗﻘﻴﻤﻪ ﻛذن ﺈ، ﻓجﺎء ﺧﲑا، وإن ﺗﺮﻛﺘﻪ ﱂ ﻳﺰل أﻋﻮﺴﻮا ﺑﺎﻟﻨﺻ«. ﻳﺚ اﻷﻧﺒﻴﺎءدﻪ ﰲ أﺣﺎﺟ، وأﺧﺮﻖ ﺧﻠبرﻳﺘﻪ حﺑﺎذ وآدم ) ١٣٣٣(، عﻠﻢ ﰲ اﻟﺮﺿﺎﺴ ، وﻣبﺑﺎ ﺎء حﺴﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﺻ٦اﻟﻮ٠-)١٤٦٨ ﻔﻆ(ﻮه ﺑﻠﺤن اﳌﺮأة ﺧﻠﻘﺖ ﻣﻦ ﺿﻠﻊﺈ«. ﺎﺑﺮ-٢ﺟ ﺣﺪﻳﺚ _ﺞﻠﻢ ﰲ اﳊﺴﻪ ﻣﺟﻮﻳﻞ أﺧﺮﻄﺔ اﻟﻨﺒﻲ ، اﻟﺠ ﺣب ﺑﺎﷺ ح)١٢١٨ ( ﺎءﺴﻮﻫﻦ ﺑﺄﻣﺎن اﷲ، ﻓﺎﺗﻘﻮا اﷲ ﰲ اﻟﻨﲤ ﻧﻜﻢ أﺧﺬﺈﻬﻦ ﺑﻜﻠﻤﺔ اﷲ، ﻓﺟﻠﻠﺘﻢ ﻓﺮوﺤ، واﺳﺘ
عدد الصفحات ٦ ١٣٢ ﻦ ﻓﺮﺷﻜﻢ أﺣﺪا ﺗﻜﺮﻫﻮﻧﻪﻃﺌ ﻳﻮﻻﺑﺎ ﻏﲑ ، ًوﻟﻜﻢ ﻋﻠﻴﻬﻦ أن ﴐﺑﻮﻫﻦ ﴐ ﻓﺎﻚﻟذﻠﻦ ﻌن ﻓﺈًﻓ حﱪ، ﻣفﺮوﻌﻦ ﺑﺎﳌﲥﻮﺴﻗﻬﻦ وﻛزﻦ ﻋﻠﻴﻜﻢ رﳍ« )١( . ﻦﺴﺔ اﳊﺟرد إﱃ صﺬه اﻟﺸﻮاﻫﺪ وﻏﲑﻫﺎ ﻳﺮﺗﻘﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻷﺣﻮﲠ وﻣﺘﻨﻪ ، و ﺢﻴﺻﺤ ؛ﺎﺑﻘﻪﺛﺎﺑﺖﺴﻪ اﻟﺤﻴﺤ .واﷲ أﻋﻠﻢ، ﻟﺸﻮاﻫﺪه اﻟﺼ * * * * )١ (ﻗﻮﻟﻪ:" ﻮﻫﻦﲤﺬﺧﺃ ﺮﻭﺟﻬﻦ،ﻓ ، ﻋﻠﻴﻬﻦ .." ﻤﲑﺿ ﺎ ﺼﻞﺗﺍ ﱵﺍﻟ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻭﺑﺎﻗﻲ ﻟﻠﺸـﺎﻫﺪ ـﺎﺋﺮﻈﻧ ﻫﻲ ﺍﻟﻐﺎﺋﺒﺎﺕ ﲨﻊ ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ، ﺍﻟﺴﻨﺔ ﰲ ﻛﺜﲑ ﻭﻣﺜﻠﻬﺎ .
عدد الصفحات ٧ ٢٣٢ ٤٢/٩ - )ةﺛﻮرﺄﻳﺚ اﳌدﺎﺣ اﻷﻌﺾ وﻣﺎتﻢ رب اﻟﺴﻤﻮاﻬاﻟﻠ ﻠﻠﻦﻇ وﻣﺎ أﻗﻠﻠﻦ، أﲔ وﻣﺎ أﺿﻠﻠﻦ، ورب اﻷرﺿﲔ«د، وﻣﻦ أﺿﻠﻮا: أرا اﻟﻮاوﻊﺎع اﻟﻨﻮن ﻣﻮﻗﻘ ﻋﲆ إﻳﺖﻠﲪﺸﺎﻛﻞ ﺘ اﻟدةﻟﻜﻦ إرا... .)١( . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ : اﻟﺸﺎﻫﺪﻠﻦﻌﻠﻮاﻌ« )٢( ﻠﺒﺎ ﻟﻠﺘﺸﺎﻛﻞ ﻣﻊ ﻗﻮﻟﻪﻃﻠﻠﻦﻇ«. ﻲﺋاﳊﺪﻳﺚ رواه اﻟﻨﺴﺎﱪىﲑ ، ﰲ اﻟﻜﺴ اﻟبﻛﺘﺎ٨١١/ ٧ ح٧٧٨) ٦( ، موﰲ ﻋﻤﻞ اﻟﻴﻮ واﻟﻠﻴﻠﺔ ٩٢/٠ ح١)١٠٣٠٢( : ﻗﺎل، ﱪأﺧََْ َﻧﺎ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺳﻮﱠُْ َُْ ََ ﺑﻦ ﻋﻤﺮد ﺑﻦ اﻷﺳﻮدْْاََِِ َْ ِِْوْ ٍ ﻗﺎل،ََ ﻧﺎ :ﱪأﺧَََ َْ اﺑﻦ وﻫﺐ ٍْ َ ﻗ،ُْ َﺎلَﺣ :َﺪﱠﺛََ ﺎﻨ ﺣﻔَْﺺ ﻣُ ﺑﻦَُْﻴََﴪ ةَ ﻋ، َ ﺑﻦ ْﻦﻰﻣﻮﺳِْ َ ﻋﻘﺒﺔُ َْ َ ﻣﺮوان ، ُ ﰊﺎء ﺑﻦ أﻄﻋﻦ ﻋَََ ََََِِِْْْ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، َِِ َْ نأ ، ﱠ ﻛﻌَ ًﺒﺎْ ﺣَﺪﱠﺛَنأ ،ُﻪﱠﻬﻴﺒ ﺻَْ ًﺎُﺻ َﺎﺣِﺐَﻨﺒﻲ اﻟﱢ ﷺﺣﺪﱠﺛَنأ ،ُﻪﱠ اﻟﻨﺒﻲﱠ ﷺﱂ ﻳ َﺮَﺎ ﳍﺧﻮدﻗﺮﻳﺔ ﻳﺮﻳﺪ ََ ًَ ُُُ َُِ ، ْﻻ إِ ﻳﺮاﻫﺎﲔﻗﺎل ﺣََََََِ :ﻠﻠﻦﻇ وﻣﺎ أﻊ اﻟﺴﺒتﻢ رب اﻟﺴﲈواﻬَََْاﻟﻠﱠ َْﱠ ََْ ﱠﱠَ ﱠ وﻣﺎ ، َُِِ ﻊ اﻟﺴﺒﲔَ ورب اﻷرﺿﱠ َََْﱠ َََِِ وﻣﺎ أﺿﻠﻠﻦ ، َََْْأﻗﻠﻠﻦ ﲔََورب اﻟﺸﻴﺎﻃﱠ ََََََِِْْ ﱠ اﻟ ، بورََﱠ رﻳﻦذﺮﻳﺎح وﻣﺎ َْ َِﱢََََ ﻓ ، ِﺈَﻧﱠ ﺧﲑ ﻫﺬه ﺎ ﻚﺄﻟﺴﻧََِِ ََْْ ََُ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎﴍ أﻫﻠﻬﺎ وﴍﻫﺎ وﴍ ﻣﻦ ﻚ ﺑذﻮﻌاﻟﻘﺮﻳﺔ وﺧﲑ أﻫﻠﻬﺎ وﻧََََُْ َََََِِِ ََََِِْْﱢﱢﱢ َْ َََِْ َََُ «. v اﻟﻜﺒﲑﺦﺎري ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺨ ﻪ اﻟﺒﺟ/ ٦أﺧﺮ٧٤ ﻋﻦ ١ أوﻳﺲﰊإﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ أ ، ﻖﺮﻳﻃوﻣﻦ ﰲ اﻟﲇ ﺎﻣﺤﻪ اﳌﺟ٥/ ﺪﻋﺎءإﺳﲈﻋﻴﻞ أﺧﺮ٨ ح٩٤) (اﲏ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ، ﻄﱪواﻟ٨وﰲ ، ٣٣/ ٦٢/اﻟﺪﻋﺎء٤ﺘﺎرة، ﺨﻪ اﻟﻀﻴﺎء ﰲ اﳌﺟاﲏ أﺧﺮﻄﱪ اﻟﻖﺮﻳﻃوﻣﻦ ٨/٧ .٢ ﻪ-ﺤﻴﺻﺤ واﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ ﰲ ٤٥١/٠ ح) ٥٦٥٢(ﻋﻦ ،ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻷﻋﲆ )١ (ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ١ﺷﺮﺡ/٣١٠ . )٢ (ﺍﻟﻐﺎﺋﺒﺔ ﻰﻋﻠ ﻳﻌﻮﺩ ﻛﻤﺎ ﻳﻌﻮﺩ ﺃﻭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﻭﻛﺎﻥ ﺃﻱ،: ﻠﺖﺿﺃ ﻭﻣﻦ] .ﻭﺍﻟﺘﻜﻤﻴﻞ ﺍﻟﺘﺬﻳﻴﻞ ﺮﻈ٢ﺍﻧ/٧٥١[
عدد الصفحات ٨ ٣٣٢ ﰲ اﻟﺪﻋﺎءﲇﺎﻣﺤ٥/ واﳌ٨ ح)٥٠ (اﲏ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ، ﻄﱪواﻟ٨٣/ ٤ﺮﻳﻘﻪ اﻟﻀﻴﺎء ﰲ -ﻃ وﻣﻦ ﺘﺎرةﺨاﳌ٨/٧ﻴﻢ ﰲ اﳊﻠﻴﺔ وأﺑﻮ-٢ﻌ/٦ ﻧ٤ ٦ﻖﺮﻳﻃ ﻣﻦ ﻴﺪﻌﺳﻮﻳﺪ ﺑﻦ ﺳ ، -كﺘﺪرﺴ١/ ٢ واﳊﺎﻛﻢ ﰲ اﳌ٠٠-ﱪى -٢٥٢/ ٥ وﻋﻨﻪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﻟﻜﻖﺮﻳﻃ ﻣﻦ ﻤﺪ ﳏﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳊﻜﻢ ، /١ً واﳊﺎﻛﻢ أﻳﻀﺎ -٤٤ ٦ﻖﺮﻳﻃ ﻣﻦ ﲏﻮﻻﳋ اﴫﺮ ﺑﻦ ﻧﺤﺑ ، ﺘﻬﻢﻌ أرﺑ)ﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ، ﺳﻮﻳﺪ، ﻳﻮﻧﺲ، إﺳﲈﻋﻴﻞﳏﺮ ، ﺤ ﺑ( .ﺑﻤﺜﻠﻪ ﻋﻦ اﺑﻦ وﻫﺐ ﺑﻪ v ﻂ واﺳﺦﺸﻞ ﰲ ﺗﺎرﻳﺤ ﻪ ﺑﺟ١/ وأﺧﺮ٠٩ﺛﺎر، ﻵﺎوي ﰲ ﻣﺸﻜﻞ اﻄﺤ ، ٥١٢/ ٣واﻟ ق اﻷﺧﻼمﻲ ﰲ ﻣﻜﺎرﺋﻄﺮاﳋ١/وا٨ح٢٤) ٢٢( ﻖﺮﻳﻃﻣﻦ ﲇﺰﻳﺰ اﻟﺮﻣﻌﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﳏ، ﻪ-ﺤﻴﺻﺤ/ ٦ واﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ ٤ ح٥٢)٢٩٠٧ ( واﻟﻴﻠﺔ، مﻨﻲ ﰲ ﻋﻤﻞ اﻟﻴﻮﺴ٢/ واﺑﻦ اﻟ٧٤ ﻖﺮﻳﻃﻣﻦ ﴪي اﻟﰊﻤﺪ ﺑﻦ أﳏ ، ﻛﻼﳘﺎﲇ)ي واﺑ، اﻟﺮﻣﴪ اﻟﰊ ﻦ أ(ة ﺑﻪ ﺑﻤﺜﻠﻪﴪ ﺑﻦ ﻣﻴﻔﺺﻋﻦ ﺣ)١( . v ﺎري ﰲ اﻟﻜﺒﲑﺨ ﻪ اﻟﺒﺟ/ ٦وأﺧﺮ٧٤ﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﳊﻤﻴﺪ٢ﻌ ﺮﻳﻘ، ﻋﻦ ﺳﻃﺪ ﻪوﻣﻦ ﻌ ﺳ ﻨﺪه ﺴﻪ اﻟﺒﺰار ﰲ ﻣﺟ ح٣٢/ ٦أﺧﺮ)٢٩٠ ٣(، ﱪىﻲ ﰲ اﻟﻜﺋﺎﺴواﻟﻨ٩٢/ ٠ ح١)١٠٣٠ ٣(، ﻨﺪهﺴﻴﺜﻢ ﺑﻦ ﻛﻠﻴﺐ ﰲ ﻣﳍ٣/٢وا٩ﺎﺑﺔ، ٥ﺤﻢ اﻟﺼﻌﺠ١/ ٢واﺑﻦ ﻗﺎﻧﻊ ﰲ ﻣ٨ﻠﻘﺎ ، ﻌﰲ ًواﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻣ ﱪىﻨﻦ اﻟﻜﺴ ﰲ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ، ٢٥٢/٢اﻟﱪ٢واﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟ٤١/٧٨ . ﰲ اﻟﺪﻋﺎءﲇﺎﻣﺤ٥/ واﳌ٧ح٨٤) ( ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢﻖﺮﻳﻃ ، ﻣﻦ ﻛﻼﳘﺎ )ﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﳊﻤﻴﺪﻌ وﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ، ﺳ(ﻋﻦ د اﻟﺰﻧﺎﰊﻦ ﺑﻦ أﲪﻋﺒﺪاﻟﺮ ، - حﲇﺎﻣﺤ واﳌ٨٤) ( ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﻦ ﻖﺮﻳﻃﻣﻦ لﻼ، ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﺑً ﻣﻘﺮوﻧﺎ ﻣﻊ ﲪﻦ ﺑﻦ أﻋﺒﺪاﻟﺮد اﻟﺰﻧﺎﰊ ، ﻛﻼﳘﺎد) اﻟﺰﻧﺎﰊﻦ ﺑﻦ أﲪ وﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﺑﻼل، ﻋﺒﺪاﻟﺮ(ﻮهﺤـ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻪ ﺑﻨﻰﺔ ، ﻋﻦ ﻣﻮﺳـرواﻳ ﻲ، ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﻨﻬﲈ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚﻔﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﳊﻤﻴﺪ ﻓﻌ ﺳﲆ واﺧﺘﻠﻒ ﻋ )١ (ﺸﻞﲝ ﺦﺎﺭﻳﺗ ﰲ ﻩﺇﺳﻨﺎﺩ ﻣﻦ ﻂﺳﻘ ﻉﻗﻮﻟﻪﺍﳌﻄﺒﻮ :"ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻦ "، ﻣﻦ ﻂﻭﺳﻘ ﻉﺍﳌﻣﻄﺒﻮ ﻕـﻼﺧﺍﻷ ﻡﻣﻜﺎﺭ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻦ ﻰﻨﺘﻘ ﻗﻮﻟﻪ:"ﻛﻌﺐ ﻋﻦ ."
عدد الصفحات ٩ ٣٢٤ ﺎريﺨﻲ، رواﻳﺔ اﻟﺒﺋﺎﺴ ﻟﻠﻨﱪىﻴﺜﻢ، واﻟﻜﳍﻨﺪ اﺴ ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ ﻗﺎل، وﻣﱪىﺎء ﺑﻦ : واﻟﻜﻄ ﻋﻦ ﻋﰊأ ﻴﺚ، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﻣﺮوانﻐﻦ ﺑﻦ ﻣﲪﺐ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﻌﻬﻴﺐ، ﻋﻦ ﻛﺻﻴﺚ. ﻋﻦ ﻐ اﺑﻦ ﻣدﺳﻨﺎﻹ ﰲ اداز . ﺎﺑﺔﺤﻢ اﻟﺼﻌﺠ: واﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﻗﺎل، وﰲ ﻣﰊﺎء ﺑﻦ أﻄﻦ ، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﻣﺮوانﻋﻦ ﻋﲪﺑﻦ ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮ ﻴﺚﻐﻬﻴﺐ، ﻣﺻﻦ. ﻋﻦ ﲪة ﻋﺒﺪاﻟﺮدﺐ، ﺑﺰﻳﺎﻌﻛﺮ ﻛذ .وﺑﺪون v ﻰ ﰲ اﻟﻜﻨﻻﰊﻪ اﻟﺪوﺟ١وأﺧﺮ٠ﻲ ﰲ ، ٥٦١/ ﺋﺎﺴ واﻟﻨﱪىاﻟﻜ٩٢/ ٠ ح٢)١٠٣٤٠ ( و)١٠٣٠٥(اﲏ، ﻄﱪ٥٣/ ٢٢ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ واﻟ٩ﻤﺪ ﳏ ﻖﺮﻳﻃ ﻣﻦ قﺎﺤ، واﺧﺘﻠﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻪ، ﺑﻦ إﺳ ﻻﰊﻨﺪ اﻟﺪوﻌﻲ ﻗﺎل، ﻓﺋﺎﺴ ﻣﺮوان: واﳌﻮﺿﻊ اﻷول ﻋﻨﺪ اﻟﻨﰊﺎء ﺑﻦ أﻄ ، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﻋﰊﻋﻦ أ ﻴﺚ ﺑﻦ ﻋﻤﺮوﻐ أن رﺳﻮل اﷲ ، ُﻣﱪﷺ ﺧﻴﲆ ﻋﴍفﺎﺑﻪ وأﻧﺎ ﻓﻴﻬﻢ، ﳌﺎ أﺻﺤ»ﻔ ﺛﻢ ، ﻮه:.. ﻗﺎلﺤ .ﻓﺬﻛﺮ ﻧ ﻲ وﰲ اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺜﺎﲏ ﺋﺎﺴﻢ:ﻗﺎلﻋﻨﺪ اﻟﻨﲥ أﻻﺎء، ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻣﻦ ﻄ ..ﻋﻦ ﻋ اﲏ ﻗﺎلﻄﱪﻢ: وﻋﻨﺪ اﻟﳍ ﻣﺮوان اﻷﺳﻠﻤﻲ، ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻣﻮﱃ ﰊﺎء ﺑﻦ أﻄﺘﺐ ، ﻋﻦ ﻋﻌ ﻣﰊﻋﻦ أ اﺑﻦ ﻋﻤﺮو أن رﺳﻮل اﷲ ﷺ .ﻓﺬﻛﺮ اﳊﺪﻳﺚ ..... v ﺎري ﰲ اﻟﻜﺒﲑﺨﻪ اﻟﺒﺟ/٦وأﺧﺮ٧٤ ﰲ اﻟﺪﻋ، ٢ﲇﺎﻣﺤ٥/ ﺎءواﳌ٩ ح) ١٥( ﰲ ، ﳼواﳌﻘﺪ ﻏﻴﺐ ﰲ اﻟﺪﻋﺎءﱰ ٣٢/ اﻟ٩ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻖﺮﻳﻃﻤﻊ ﻣﻦ ﳎﺎن، ﺑﻦ ﺴ ﺑﻦ ﻛﻴﺢﺎﻟﺻ، ﻋﻦ ﻣﺮوان اﻷﺳﻠﻤﻲﰊﺪه، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ أﺟﻨﺎ ﻣﻊ اﻟﻨﺒﻲ : ﻋﻦ ﺟﺧﺮﱪﷺﻮه . إﱃ ﺧﻴﺤ ﻧ v ﱪىﻲ ﰲ اﻟﻜﺋﺎﺴﻪ اﻟﻨﺟﲑ، وأﺧﺮﺴﰲ اﻟ٨ ح٦١١/ ٧٧٨) ٥( واﻟﻠﻴﻠﺔ وﰲ ﻋمﻤﻞ اﻟﻴﻮ ٩٢/٠٠ ح)١٠٣٠١(ﺎوي ﰲ-ﻄﺤﺛﺎر وﻋﻨﻪ اﻟﻵ - ٥١٢/٣ ﻣﺸﻜﻞ اﰊ ﺑﻦ أﻚ ﻣﺎﻟﻖﺮﻳﻃﻣﻦ ﺐ ﺑﻪ ﺑﻤﺜﻠﻪ ، ﻋﺎﻣﺮﻌ .ﻋﻦ ﻛ -١ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺳﻮ ﱠ ﺑﻦ ﻋﻤد ﺑﻦ اﻷﺳﻮد:وﺮاﳾﺎﻣﺮي، اﻟﻘﺮﻌﺣﻲ، اﻟﴪي، اﻟﴫﻤﺪ اﻟﺒﳏ .أﺑﻮ ﻋﻦىﻲ، ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ وﻫﺐ: روﻌ اﻟﺸﺎﻓمﻣﺎﻹﻠﻢ: وﻋﻨﻪ، وﻏﲑﳘﺎ، واﺴﻲ، ﻣﺋﺎﺴواﺑﻦ ، واﻟﻨ ﺔﺟ. وﻏﲑﻫﻢ، ﻣﺎﻘﺔﺛ ﺳﻨﺔ ، ت٢ﻣﺎ٤ ٥ـ .ﻫ ﺪﻳﻞﻌ٣٢/٦اﳉﺮح واﻟﺘ٧ﺬﻳﺐ اﻟﻜﲈل، ﲥ٥/٢٢٧٢٣/٢اﻟﻜﺎﺷﻒ، ٠/اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ، ٧٣٧ .
عدد الصفحات ١٠ ٥٣٢ -٢: ﺐْﻫَو اﺑﻦ ﻫﻢﻻ ﻣﻮﳾﻠﻢ اﻟﻘﺮﺴي، ﻫﻮ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ وﻫﺐ ﺑﻦ ﻣﴫﻤﺪ اﳌﳏﻘﻴﻪ، أﺑﻮ ﻔ .اﻟ ﻋﻦىة: روﴪ ﺑﻦ ﻣﻴﻔﺺ، ﺣﻚ ﻣﺎﻟمﻣﺎﻹ ﺳﻮاﳘﺎ، واﻖ : وﻋﻨﻪ، وﺧﻠدﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺳﻮا ﺎﻣﻌ، ﺮياﻟﲆ، وﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻷﻋﻖ. وﺧﻠ ﻋﺎﺑﺪﻓﻆﺎﺣ ﻘﺔﺛ ﺳﻨﺔ ، ت١ﻣﺎـ٧٩وﻟﻪ، ﻫ٧ .ﺳﻨﺔ٢ اﻟﻜﺒﲑﺦ١٢اﻟﺘﺎرﻳ٨ﺬﻳﺐ اﻟﻜﲈل، ﲥ٢/٦١٧٧ .٦٥٥/اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ، -٣ﺣﻔﺺَ ﻣُ ﺑﻦُﴪَﻴةَ: ﲇﻘﻴﻌﺎﲏ، ُاﻟﻌﻘﻼن، أﺑﻮ ﻋﻤﺮ اﻟﺼﻨﺴ .ﻧﺰﻳﻞ ﻋ ﻋﻦىﻳﺪ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ: روز ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ، ﻰﻤﺪ ﺑﻦ، اﺑﻦ وﻫﺐ: وﻋﻨﻪ، وﻏﲑﳘﺎ، وﻣﻮﺳﳏ وﰊ أ يﴪ ﺳﻨﺔ، وﻏﲑﳘﺎ، اﻟت١ﻣﺎ٨ ١ـ .ﻫ ﻌﲔ، ﺛﻘﺔ: ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣضﻦ ﻋﻠﻴﻪ أﻧﻪ ﻋﺮﻄﻌﻦ ، ﻛﻨﺎ ﻧﻮﺛﻘﻪ: وﻗﺎل اﺑﻦ اﳌﺪﻳﻨﻲ. ُوإﻧﲈ ﻳﻄﻌُوﻛﺎن ﻳ ﻋﻪ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻋﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﺳﲈَﺿْﺮَﺪ. ًﺎﲪﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮن: ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ. ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺑﺄس: وﻗﺎل أﳖ : إﲆ ﻋضﻋﺮَ ﻳﺪ ﺑﻦ أﺳﻠﻢز: ﻓﻘﺎل. ﴇ ﺗﺮﻻ ﺑﻦ ﺳ. ﺛﻘﺔ، أبﻘﻮﻌﻴﺎنوﻗﺎل ﻳﻔ،ﺛﻘﺔ: ﻻﻴﻢ . ﺑﺄس ﺑﻪ ﻌوﻗﺎل أﺑﻮ ﻧ ﺒﻬﺎﲏﺻﻦ اﳊﺪﻳﺚ: اﻷﺴﻛﺮه اﺑﻦ ﺣﺒﺎن. ﺛﻘﺔ، ﺣذ، وت ﰲ اﻟﺜﻘﺎﲔوﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ . واﺑﻦ ﺷﺎﻫ .رﺑﲈ وﻫﻢ: ﻣﺸﺎﻫﲑ ﻋﻠﲈء اﻷﻣﺼﺎر ﰲ رواﻳﺔﻌﲔرﻋﺔ، وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣزﻲ، وأﺑﻮ ﺋﺎﺴ ﺑﺄس ﺑﻪ: واﻟﻨﻻ . اﳊﺪﻳﺚ: وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢﺢﺎﻟﺻ، ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ: وﻗﺎل ﻣﺮة. قﻠﻪ اﻟﺼﺪﳏوﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ، و م اﻷوﻫﺎﻌﺾ.ﺑ)١( داود: وﻗﺎل أﺑﻮ عﲈﺴﻒ ﰲ اﻟﻌﻲ. ﻳﻀﺟﺎﺴﻒ: وﻗﺎل اﻟﻌي. ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺿزد: وﻗﺎل اﻷ ي. ﻳﺘﻜﻠﻤﻮن ﻓﻴﻪزد ﻗﻮل اﻷﲆﺘﻤﺪا ﻋﻌ ﻣﲔوﻛﱰﺎء واﳌﻌﻔي ﰲ اﻟﻀزﻛﺮه اﺑﻦ اﳉﻮذ .ًو ﻫﻢدﺐ رﺟ ﻳﻮﻻ اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﻢ ﺑﲈ تﻛﺮه اﻟﺬﻫﺒﻲ ﰲ اﻟﺮواة اﻟﺜﻘﺎذ ﺑﻪ ﰲ ﺛﻘﺔ: وﻗﺎل، ﺞﺘﳛ ﺎحﺤي: وﻗﺎل ﰲ اﳌﻴﺰان. اﻟﺼزد اﻷمﺖ إﱃ ﻛﻼﻔ . ﻓﻼ ﻳﻠﺘ )١ (ﻠﻲﺠﻟﻠﻌ ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﺔﻓﻣﻌﺮ ﰲ ﻊﻭﻗ]ﻁ . ﺍﻟﺪﺍﺭ ١ﻣﻜﺘﺒﺔ/٣٠٩[ﻗﻮﻟﻪ :" ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺺﺣﻔ ، ﺍﻟﺼﻨﻌﺎﱐ ﻋﻤﺮ ﺃﺑﻮ ، ﺺﺣﻔـ ﻭﻫﻮ ﻣﻴﺴﺮﺓ ﺍﺑﻦ ، ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻳﻜﺘﺐ ، ﺚﺍﳊﺪﻳ ﻌﻴﻒﺿ ﻭﻫﻮ ". ﻟﻪ ﻳﻘﺎﻝ ﻣﻴﺴﺮﺓ ﺑﻦ ﺺﺣﻔ ﺃﻥ ﺫﻛﺮ ﻣﻦ ﺃﺟﺪ ﱂﻭ: ﻋﻤﺮ ﺍﺑﻦ ، ﻣـﻦ ﻭﻻ ﻫﺬﺍ ﻠﻲﺠﺍﻟﻌ ﻗﻮﻝ ﻧﻘﻞ ﻣﻴﺴﺮﺓ ﺑﻦ ﺺﺣﻔ ﺔﲨﺮﺗ ﰲ ﺍﻟﺘﻬﺬﻳﺐ، ﰲ ﺮﺠﺣ ﺍﺑﻦ ١ﻭﻧﻘﻠﻪ/٧٢٦ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ ﺺﺣﻔـ ﺔﲨﺮﺗ ﰲ ﺍﻟﻌﺪﱐ ﻗﻮﻟﻪ، ﻠﻌﻞﻓ:"ﻣﻴﺴﺮﺓ ﺑﻦ ﺺﺣﻔ ﻭﻫﻮ" ﺃﻋﻠﻢ ﷲﻭﺍ ﹰﺄﻄﺧ ﺝﻣﺪﺭ .
عدد الصفحات ١١ ٦٣٢ ﻛﺮهذﺮﻳﺪ وﺠﺮ ﰲ اﻟﺘﺠﺎن اﺑﻦ ﺣﺴورﻣﺰ ﻟﻪ ، ﻣﻦ اﻟﻠـ ﺑﺻﺢ) ( ﺣﺎﻟﻪ ﰲ . ﺛﺒﺖ: وﻗﺎلﳋﺺو .ﺛﻘﺔ رﺑﲈ وﻫﻢ: اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﻓﻘﺎل ﺎﻫﺮ ﻣﻦ ﺣﺎﻟﻪﻈﻤﺔ، وﻫﻮ اﻟﺋ ﻣﻦ اﻷد، ﻓﻘﺪ وﺛﻘﻪ ﻋﺪﲔوﺑﻌﲔﻦ ، واﺑﻦ اﳌﺪﻳﻨﻲ، اﺑﻦ ﻣﻃﻌﺳﺒﺐ ﻀﻬﻢ ﻓﻌﺮﻳﻘﺘﻪ ﰲ ﺗﻠﻘﻲ اﳊﺪﻳﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺮﺿﺎ، ﻴﻪﺑﻃًوﻫﻮ أن ََ ﻫﻮ اﻟﻘﺮ، ْ ضﺮﻌواﻟﺦ اﻟﺸﻴﲆ، اءة ﻋ وﻫﻮﺢﻴﺤﻤﻞ اﻟﺼﺤ اﻟﺘع ﻣﻦ أﻧﻮاع ، ﻧﻮﻔﻆ ﻣﻦ ﻟعﲈﺴﺪ اﻟﻌﻤﺔ ﰲ اﳌﻨﺰﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﺋ اﻷﻌﺾﻠﻪ ﺑﺟﻌ ﺦ، اﻟﺸﻴعﲈﺴﻀﻬﻢ ﻣﺜﻞ اﻟﻌوﻋﺪه ﺑﱠ)١( .واﷲ أﻋﻠﻢ ، اﻟﺪوريﺦ اﺑﻦ اﳉﻨﻴﺪ، ٢٢١/ ٢ﺗﺎرﻳﻻت اﺆ١/ ﺳ٠، ٣ﺦ/ اﻟﺪارﻣﻲﺗﺎرﻳ٧٩ ، ﰊ اﺑﻦ أﻻت اﺆﺳ ١/ﺷﻴﺒﺔ٤٤ﺎل ، ﺟﺮﻓﺔ اﻟﺮﻌﻠﻞ وﻣﻌ/ ٢اﻟ٩٧٤ﻲ، ﺋﺎﺴ ﻟﻠﻨﱪىﻨﻦ اﻟﻜﺴاﻟ٩٢/ ٠ﺪﻳﻞ، ١ﻌ١/ ٣اﳉﺮح واﻟﺘ٧٨، ﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻻ ت٢/ ٦اﻟﺜﻘﺎ٠٠٢/ ﻣﺸﺎﻫﲑ ﻋﻠﲈء اﻷﻣﺼﺎر، ٩، ٣ﲔﺑﻦ ﺷﺎﻫﻻ ت اﻟﺜﻘﺎﺦ١١/ ﺗﺎرﻳ٠ﻤﻴﺔ ﻣﺎ ، ﺴﺗ ﻴﻢﻌ ﻧﰊ إﻟﻴﻨﺎ ﻷﻰ/اﻧﺘﻬ٤، ٥ﲔوﻛﱰﺎء واﳌﻌﻔﺬ، ٥٢٢/١اﻟﻀﲥﻳﺐ اﻟﻜﲈل٧/٧ اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﻢ ، ٣تاﻟﺮواة اﻟﺜﻘﺎ ﻫﻢدﺐ رﺟ ﻳﻮﻻ/ﺑﲈ ٧٨ﺎن، ٣٣٣/٢اﳌﻴﺰان، ﺴاﻟﻠ٩٢/٨ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ، ٦ﲥ٦٢/اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ، ٢٣٦/١٠ . ٤-ﺔﺒﻘ ﺑﻦ ﻋﻰ: ﻣﻮﺳﳾ اﻟﻘﺮش ﻋﻴﺎﰊﻤﺪ اﳌﺪﲏ، اﻷﺳﺪي، اﺑﻦ أﳏ .أﺑﻮ ﻋﻦى ﻣﺮوان: روﰊﺎء ﺑﻦ أﻄ ﺑﻦ ﻣ: وﻋﻨﻪ، وﻏﲑﳘﺎ، وﻧﺎﻓﻊ ﻣﻮﱃ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ، ﻋﻔﺺةﺣﴪ، ﻴ د اﻟﺰﻧﺎﰊﻦ ﺑﻦ أﲪ. وﻏﲑﳘﺎ، وﻋﺒﺪاﻟﺮيﻴﻪ إﻣﺎم ﰲ اﳌﻐﺎزﻓﻘ ﻘﺔﺛ ﺳﻨﺔ . ت١ﻣﺎ٤١ـﺪﻫﺎ،ﻫﻌ .وﻗﻴﻞ ﺑ ﻪﻔﻴﻌ ﰲ رواﻳﺔ ﻋﻨﻪ ﺗﻀﻌﲔ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣد اﻟﺬﻫﺒﻲ ، وورﻚﻟذ ﲆﻠﻪ ﻋﲪﺒﻲ ﻛﲈ ﺴﻴﻒ ﻧﻌ إﻧﻪ ﺗﻀﻻإ ﲑﺴﺮ ﰲ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ، ﰲ اﻟﺠ ﻟﻴﻨﻪ : وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﻌﲔ أن اﺑﻦ ﻣﺢ .ﱂ ﻳﺼ اﻟﺪوريﺦ ٥/ ٢ﺗﺎرﻳ٤٩، ﺆ اﺑﻦ اﳉﻨﻴﺪﺳﻻت ٣٢/ ا٧ﺪﻳﻞ، ﻌاﳉﺮح واﻟﺘ٨٥١/ ٤ﺬﻳﺐ اﻟﻜﲈل ، ﲥ ٢٩ﲑ، ٥١١/ﺴ١١/٦اﻟ٧/اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ، ٨٩ .٣ -٥ ﻣﺮوانﰊ: ﻋﻄﺎء ﺑﻦ أﺐ اﳌﺪﲏ، اﻷﺳﻠﻤﻲﻌ .ﻧﺰﻳﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ، أﺑﻮ ﻣﺼ ﻋﻦى ﻣﺮوان اﻷﺳﻠﻤﻲ: روﰊ: وﻋﻨﻪ، أﺑﻴﻪ أمﺮ ﺑﻦ ﻛﺪاﺴﻌﻣِِ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ، ْ ﻰ. وﻏﲑﳘﺎ، وﻣﻮﺳ ﺪ . ﺛﻘﺔﻌ ﺑت٣١ﻣﺎ٠ ـ .ﻫ ﺪﻳﻞاﳉﺮح ﻌ٣٣/٦واﻟﺘ٧ﺬﻳﺐ اﻟﻜﲈل، ﲥ٢٠١/٠٦/اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ، ٣٨٧ . )١ (ﺚﺍﳌﻐﻴ ﺢﺘﻓ ﺮﻈ٢ﺍﻧ/٩٦١ ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ، ﺪﺭﻳﺐﺗ١ﻭ/٤٢٤ .
عدد الصفحات ١٢ ٧٣٢ -٦أﺑﻮ ﻣﺮوان اﻷﺳﻠﻤﻲ ﻣﺮوان، ﰊﺎء ﺑﻦ أﻄﺪ: ﻓﻘﻴﻞ، اﺧﺘﻠﻒ ﰲ اﺳﻤﻪ، واﻟﺪ ﻋﻌ: وﻗﻴﻞ، ﺳ ﻴﺚ ﺑﻦ ﻋﻤﺮوﻐ، ﻣﻚﻟذ .وﻗﻴﻞ ﻏﲑ ﻋﻦىﻴﺚ اﻷﺳﻠﻤﻲ: روﻐﻦ ﺑﻦ ﻣﲪﺐ اﻷﺣﺒﺎر، ﻋﺒﺪاﻟﺮﻌﺎء: وﻋﻨﻪ، وﻏﲑﳘﺎ، وﻛﻄ، اﺑﻨﻪ ﻋ ﻦ ﺑﻦ ﻣﻬﺮان اﳌﺪﲏﲪ .وﻋﺒﺪاﻟﺮ ﺛﺎر ﻣﺎﻵ اﻌﺾ ﰲ ﺑدﺒﺘﻪ ورﺻﺤ ﲆ اﻟﻮاﻗﺪي، ﻳﺪل ﻋﻖﺮﻳﻃﺎ ﻣﻦ ﳖ إﻻ، إكوﱰﻗﺎل ﰲ . وﻫﻮ ﻣ ﺒﺔ: اﻟﺘﻘﺮﻳﺐﺻﺤ واه، ﻟﻪ ﻚ إﻟﻴﻪ ﺑﺬﻟدﺳﻨﺎﻹ أن اﻻإٍ . ﻌﺠﲇﻲ، ﻣﺪﲏ: ﻗﺎل اﻟﻌ. ﺛﻘﺔ، ﺗﺎﺑتﻛﺮه اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎذ ﻪ، وﺤﻴﺻﺤ ﻟﻪ ﰲ ج، وﺧﺮ ﺣﺪﻳﺜﻪ أﻳﻀﺎ اﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔﺻﺤﺢ .واﳊﺎﻛﻢ ، ًو ﻲﺋﺎﺴ: وﻗﺎل اﻟﻨفﺮوﻌ .أﺑﻮ ﻣﺮوان ﻟﻴﺲ ﺑﺎﳌ ﺪﺋﻤﻊ اﻟﺰواﳎﻴﺜﻤﻲ ﰲ ﳍﺮﻳﺪ، واﻟﺬﻫﺒﻲ ﰲ اﻟﻜﺎﺷﻒ، ووﺛﻘﻪ اﺠﺮ ﰲ اﻟﺘﺠ ﻣﻦ ورﻣﺰ ﻟﻪ اﺑﻦ ﺣ ﺎنﺴاﻟﻠـ ﺑﺻﺢ).( ﺎﻫﺮ ﺗﻮﺛﻴﻘﻪ ﻫﻮ وﻈ .واﷲ أﻋﻠﻢ، ﺣﺎﻟﻪ ﻣﻦاﻟ ﱪى اﻟﻜتﺒﻘﺎﻄاﻟ٤/ ٧٧٤، تﺮﻓﺔ اﻟﺜﻘﺎﻌ/ ٢ﻣ٤ اﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ، ٥٢ﺢﻴ٤ﺻﺤ٥١/ ٠، ت٥/ ٥اﻟﺜﻘﺎ٨، ٥ ٧ اﺑﻦ ﺣﺒﺎ، ٣٥٢/ﺢﻴﺻﺤ/٦ن٤، ٥٢كﺘﺪرﺴ/١اﳌ٤٤، ٦فاﴍﺔ اﻷ٤ﲢﻔ٥/ ٨ﺬﻳﺐ اﻟﻜﲈل، ﲥ٣٤٢/ ٧٧، ﺪﺋﻤﻊ اﻟﺰواﳎ١٠ﻋﺘﺪال، ٥٣١/ﻻﻣﻴﺰان ا٧/ ٤ﺎﺑﺔ، ١٥٣/ ٣اﻟﻜﺎﺷﻒ، ٥٢ﻹﺻا٧٣/ ٧٠ﺎن، ﺴاﻟﻠ٩/ ٨٤، ٢ ﺬﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐﲥ/٦٤٢١/اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ، ٦٢٠ .٣ ٧-ﺐﻌ: ﻛ، اﺑﻦ ﻣﺎﺗﻊ اﳊﻤﲑيقﺎﺤﺐ اﻷﺣﺒﺎر، أﺑﻮ إﺳﻌ ﺑﻜفﺮوﻌﻠﻤﺔ أﻫﻞ ، اﳌﺴُﻣﻦ ﻣ بﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ ، اﻟﻜﺘﺎز كردأﷺ ﺑﻜﺮﰊ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ، وأﺳﻠﻢ ﰲ ﺧﻼﻓﺔ أﴈ .أو ﻋﻤﺮ ر ﻋﻦى : روبﺎﳋﻄﻋﻤﺮ ﺑﻦ ا_ﻬﻴﺐ اﻟﺮوﻣﻲ ،ﺻو_ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ : وﻋﻨﻪ، وﻏﲑﳘﺎ، اﷲ ﻋﻨﻬﲈﴈ، وأﺑﻮ ﻣﺮوان اﻷﺳﻠﻤﻲ، رﻌﲔﺎﺑﺔ واﻟﺘﺎﺑﺤ . وﻏﲑﳘﺎ ﻣﻦ اﻟﺼ ﻠﻢﻌ واﻟقﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﺼﺪﺤ اﻟﺼﻌﺾ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻰﺎر، أﺛﻨﺨ اﻟﺒجه ﻋﻦ ﻓﻘﺪ أﺧﺮدﺳﻨﺎﺈﻪ ﺑﺤﻴﺻﺤي ﰲ ﺐ اﻷﺣﺒﺎرﻌﺎوﻳﺔ أﻧﻪ ﻗﺎل ﰲ ﻛﻌﺪﺛﻮن ﻋﻦ أﻫﻞﳛ اﻟﺬﻳﻦ ﲔﺪﺛﺤء اﳌﻻﺆ ﻫقﺪﺻإن ﻛﺎن ﻣﻦ أ ب-وإن ﻛﻨﺎ ، اﻟﻜﺘﺎﻚﻟذ-ﻣﻊ ب« .ﺢﺘﻔﺮ ﰲ اﻟﺠ ﻣﺎ : ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﻌﺾأي ﻳﻘﻊ ﺑ
عدد الصفحات ١٣ ٨٣٢ ﻧﺎ ﺑﻪﱪﳜ ﻣﺎ فﻼﺨﻧﺎ ﻋﻨﻪ ﺑﱪﳜ.ب ﺛﻢ ﻧﻘﻞ ﻋﻦ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن أﻧﻪ ﻗﺎل ﰲ ﻛﺘﺎـ اﻟاﻫتﺎوﻳﺔ : ﺜﻘﺎﻌ ﻣدأرا ﺑﻪﱪﳜ أﺣﻴﺎﻧﺎ ﻓﻴﲈ ﺊﻄﳜ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻛﺬاﺑﺎ، ًُأﻧﻪ د .ًُوﱂ ﻳﺮ تﻛﺮه اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎذ و) ١( ﰲ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ، ﱪ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻌﲔ، ﻫﻮ ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﺘﺎﺑ ﻬﻢﺋﻢ، وﻋﻠﲈﲥ، وﻛﺎن ﻣﻦ أﻋﻠﻢ اﻟﻨﺎس ﺑﺄﺧﺒﺎر اﻟﺘﻮراة، وﺛﻘﺎدا ﻣﻦ أﺣﺒﺎر اﻟﻴﻬﻮﱪﺛﻢ ، ًوﻛﺎن ﺣ ﻦ إﺳﻼﻣﻪﺤﺴﻳﻦ، أﺳﻠﻢ ﻓد ﻋﻨﻪ، وﻛﺎن ﻟﻪ ﻓﻬﻢ وﴇ . ورﺑﲈ ﺳﺄﻟﻪ، وﻛﺎن ﻋﻤﺮ ﻳﺮ ﻛﺜﺮة ﻋﻠﻤﻪ وﺗﻮﺛﻴﻘﻪ: وﻗﺎل اﻟﻨﻮويﲆﻘﻮا ﻋﻔ ﰲ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ. اﺗﻆ: وﻗﺎل اﳊﺎﻓمﴬﳐ ، ﺛﻘﺔ تﻣﺎ ﺧﺮ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﺜﲈنآﺔ، ﰲ ﺋ اﳌﺎﲆ ﻋداز .وﻗﺪ ﺢﺘﻔﺎري ﻣﻊ اﻟﺨ اﻟﺒﺢﻴﺻﺤ٣/ ٣١٤ ح٦٧) ١٦٣(، ت٣/ ٣٢اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ، ٣٣٣/ ٥اﻟﺜﻘﺎ٩ﺬﻳﺐ اﻷﺳﲈء ، ﲥ ٣/٢٨٧ﺬﻳﺐ اﻟﻜﲈل، ﲥ٢٤١/٩٨ﺎﺑﺔ، ﻹﺻ/٥ا٨٤/اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ، ١٨ .٢١ ٨-ﻴﺐﻬ: ﺻ، اﺑﻦ ﺳﻨﺎنﻰﻴﳛﲑ، اﻟﺮوﻣﻲأﺑﻮ ﺻﻐ وﻫﻮ مﻤﺮ، ﺳﺒﺎه اﻟﺮوّﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺻوأِ، : وﻳﻘﺎلﻚﻬﻴﺐ ﻟﻘﺐ، ﻛﺎن اﺳﻤﻪ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﺻ .و ﺷﻬﲑﰊﺎﺻﺤ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ، ﺷﻬﺪ اﳌﺸﺎﻫﺪ ﻛﻠﻬﺎ، ى روﷺ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ، وﻋﻤﺮ، ﴈ رﲇ، وﻋ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ:وﻋﻨﻪ_ﺐ،ﻌ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﺳﻨﺔ ، اﻷﺣﺒﺎروﻛت٣وﻏﲑﳘﺎ ﻣﺎ٨ ﲇ ﰲ ﺧﻼﻓﺔ ﻋـﻫ_وﻗﻴﻞ ، ﻚﻟذ .ﻗﺒﻞ ﺎﺑﺔﺤﺮﻓﺔ اﻟﺼﻌ١/٣ﻣ٩٤، ٦بﺎﻌﺳﺘﻴﻻ٣٣/ا٩،ﲥ٣٢/٣١ﺬﻳﺐ اﻟﻜﲈل٧/اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ، ٤ .٦٥ هداﳊﺪﻳﺚ إﺳﻨﺎﺢﻴﺻﺤ، تﺎﻟﻪ ﻛﻠﻬﻢ ﺛﻘﺎﺟ .ر ﻪ اﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔوﺻﺤﺤﺘﺎرة، واﳊﺎﻛﻢ، واﺑﻦ ﺣﺒﺎن، ﺨواﻟﺬﻫ، واﻟﻀﻴﺎء ﰲ اﳌﺺﻴﺨ .ﺒﻲ ﰲ اﻟﺘﻠ ﺪﺋﻤﻊ اﻟﺰواﳎﻴﺜﻤﻲ ﰲ ﳍ١وﻗﺎل ا٠اﲏ: ٥٣١/ ﻄﱪ ﻏﲑ ، رواه اﻟﺢﻴﺤﺎل اﻟﺼﺟﺎﻟﻪ رﺟور ﻣﺮوانﰊﺎء ﺑﻦ أﻄ .وﻛﻼﳘﺎ ﺛﻘﺔ، وأﺑﻴﻪ، ﻋ اﻷﻓﻜﺎروﺋﺞﺮ ﰲ ﻧﺘﺎﺠ اﺑﻦ ﺣﻆﻦ اﳊﺎﻓﺴ ﻣﻦ ٥٣٣/ ٢ﺣفاﴫﻧﻻﺣﺪﻳﺚ اﻟﺪﻋﺎء ﻋﻨﺪ ا ح، اﻟﺼﻼةﻰﺘﺒﺠﻲ ﰲ اﳌﺋﺎﺴﻪ اﻟﻨﺟوﻗﺪ أﺧﺮ)٣١٤ ٦د(ﺲ إﺳﻨﺎﻔ . ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ وﻫﻮ ﺑﻨ )١ (ﷲﺍ ﺭﲪﻪ ﻓﻆﺍﳊﺎ ﻧﻘﻠﻪ ﻣﺎ ﻰﻋﻠ ﻴﻪﻓ ﺃﻗﻒ ﱂﻭ .
عدد الصفحات ١٤ ٩٣٢ ﻣﺮوان اﻷﺳﻠﻤﻲﰊ أﲆ أﻧﻪ اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ ﻋﻖ ﺎﺑﺴ اﻟﺞﺮﻳﺨ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﲔ ﻋﺪة ، وﻗﺪﺗﺒﲆﻋ ﻪﺟ، أوﲇ :ﻛﲈ ﻳ : اﻟﻮﺟﻪ اﻷولﺐ، أﺑﻮ ﻣﺮوان اﻷﺳﻠﻤﻲﻌﻬﻴﺐ ﺑﻪ، ﻋﻦ ﻛﺻ .ﻋﻦ ةﴪ ﺑﻦ ﻣﻴﻔﺺ، وﻫﺬا ﻣﻦ رواﻳﺔ ﺣد اﻟﺰﻧﺎﰊﻦ ﺑﻦ أﲪﰲ -وﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﺑﻼل، وﻛﺬا ﻋﺒﺪاﻟﺮ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ، -ﻨﻬﲈرواﻳﺔ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﻰ ﻣﺮوان، ﻋﻦ ﻣﻮﺳﰊﺎء ﺑﻦ أﻄ .ﻋﻨﻪ، ﻋﻦ ﻋ ﲏاﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﻴﺚ، أﺑﻮ ﻣﺮوان اﻷﺳﻠﻤﻲ: ﻐﻦ ﺑﻦ ﻣﲪﺐ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﻌﻬﻴﺐ ﺑﻪ، ﻋﻦ ﻛﺻ .ﻋﻦ د اﻟﺰﻧﺎﰊﻦ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﳊﻤﻴﺪ ﻋﻨﻪ-وﻫﺬا ﻣﻦ رواﻳﺔ ﻋﺒﺪاﻟﺮﻌ ، - ﰲ رواﻳﺔ ﺳﻰﻋﻦ ﻣﻮﺳ ﻣﺮوان، ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔﰊﺎء ﺑﻦ أﻄ .ﻋﻨﻪ، ﻋﻦ ﻋ : اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﻟﺚﻴﺚ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ، ﺑﻮ ﻣﺮوانأﻐ ﻣﰊ .ًﻋﻦ أ قﺎﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﳏ ﻣﺮوان، وﻫﺬا ﻣﻦ رواﻳﺔ ﰊﺎء ﺑﻦ أﻄ .ﻋﻨﻪ، ﻋﻦ ﻋ ﻊ: اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺮاﺑﺪه ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، أﺑﻮ ﻣﺮوانﺟ .ًﻋﻦ ﺎنﺴ ﺑﻦ ﻛﻴﺢﺎﻟﺻ .ﻋﻨﻪ، وﻫﺬا ﻣﻦ رواﻳﺔ دﺪاﻐﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ اﳌﺪﲏ ﻧﺰﻳﻞ ﺑﻌ ن راوﻳﻪ ﺳﺈ أﻣﺎ اﻟﺜﺎﲏ ﻓ؛ ﻪ اﻷولﺟ اﻟﻮب واﻟﺼﻮا ﻂ ﻟﻪ أﻏﺎﻟﻴقﺪوﺻ -٣/ﻛﲈ ﰲ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ٠٧ ﻓﻴﻪ، -بﺮﻄ-وﻗﺪ اﺿﻖﻦ اﺑﻦ -ﻛﲈ ﺳﺒﲪﻛﺮ ﻋﺒﺪاﻟﺮذ ﰲ ﻴﺚﻐﻛﺮه، ﻣذ مﺐ أﻳﻀﺎ، وﻋﺪﻌﻛﺮ ﻛذﻛﺮه، ًوذ م .وﻋﺪ قﺪوﺻﻦ ﲪ ﻷن ﻋﺒﺪاﻟﺮ؛ﺔﻔﻴﻌ ﺿد اﻟﺰﻧﺎﰊﻦ ﺑﻦ أﲪﻪ ﳌﺎ ، ﻛﲈ أن رواﻳﺘﻪ ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﻔﻈﲑ ﺣﻐﺗ دﺪاﻐ ﺑم-ﻗﺪ٥/ﻛﲈ ﰲ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ٨٧ .- ﲪ ﻣﻨﻪ وﻗﺪ ﺧﺎﻟﻒ ﻋﺒﺪاﻟﺮﻖة وﻫﻮ أوﺛﴪ ﺑﻦ ﻣﻴﻔﺺﻪ ﺣﺟ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻮد اﻟﺰﻧﺎﰊ ، ﻦ ﺑﻦ أ ﻪ اﻷول-وواﻓﻘﻪ ﻣﻊ ﺳﻠﻴﲈن اﺑﻦ ﺑﻼل ﰲ رواﻳﺔ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﻨﻬﲈﺟ ﻟﻜﻦ ﺧﺎﻟﺪ -ﻛﲈ ﰲ اﻟﻮ؛ -ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻣﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﻮﺿﻊﻨﻲﻐ٢/١ﻛﲈ ﰲ اﳌ٠٥ .- ﱪىﻲ ﰲ اﻟﻜﺋﺎﺴﻨﻴﻊ اﻟﻨﺻ، وﻔﺺﻪ ﻟﺮواﻳﺔ ﺣﺤ ﻴﺟ ﺗﺮﲆﻛﺮ رواﻳﺘ، ﻳﺪل ﻋذ ﻧﻪ ﳌﺎ ﺈ: ﻪ ﻗﺎلﻓ ﺑﺄس ﺑﻪﻻة ﴪ ﺑﻦ ﻣﻴﻔﺺﻴﻒ، ﺣﻌ ﺿد اﻟﺰﻧﺎﰊﻦ ﺑﻦ أﲪ ، وﻋﺒﺪاﻟﺮﰊﻦ ﺑﻦ أﲪﻪ ﻋﺒﺪاﻟﺮﻔﺧﺎﻟ دﻛﺮ رواﻳﺘﻪ. اﻟﺰﻧﺎذ .ﺛﻢ
عدد الصفحات ١٥ ٢٠٤ ﻪ اﻟﺜﺎﻟﺚﺟ ﻳﺪﻟﺲ ، وأﻣﺎ اﻟﻮقﺪوﺻ قﺎﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﳏن راوﻳﻪ ﺈ-ﻓ/ ﻛﲈ ﰲ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ٨٥٢، - ﻣﻨﻪﻖﺎء، وﻗﺪ ﺧﺎﻟﻒ ﻣﻦ ﻫﻮ أوﺛﻄ ﻋﲔﺔ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻄ اﻟﻮاﺳﻂ ﺣﺪ: وﻗﺎل ﰲ رواﻳﺔ، وأﺳﻘﻻﺛﻨﻲ ﻣﻦ ﻢﲥ ﻗﺎل. أىﻢ: وﰲ أﺧﺮﳍ-واﺧﺘﻠﻒ ﻋﻠﻴﻪ . ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻣﻮﱃ ﻖ ﻣﺮوان-ﻛﲈ ﺳﺒﰊﻛﺮ أذواﺳﻢ ، ﰲ ﻴﺚ ﺑﻦ ﻋﻤﺮوﻐ ﻣﰊ .أ ﺎﺑﺔﻹﺻ ﰲ اﻆﻗﺎل اﳊﺎﻓ٧٢/٠٤ﻪ، ﺟﻛﺮ ﻫﺬا اﻟﻮذﺪ أن ﻌﺎﻋﺔ ﻣﻦ : ﺑﲨ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ىوﻗﺪ رو وﻏﲑﻫﻢت ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ، اﻟﺜﻘﺎﻰ ﻣﺮوان، ﻋﻦ ﻣﻮﺳﰊﺎء ﺑﻦ أﻄﺐ، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﻋﻌ، اﻷﺣﺒﺎرﻋﻦ ﻛ ﻬﻴﺐﺻ، ﻋﻦ ظﻮﺤﻔ .وﻫﻮ اﳌ إن اﻟﺮاوي ﻋﻨﻪ وﻫﻮ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﺑﻦ ﻻﺎن وإن ﻛﺎن ﺛﻘﺔ إﺴ ﺑﻦ ﻛﻴﺢﺎﻟﺻن ﺈﻪ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﺟوأﻣﺎ اﻟﻮ ﻴﻒ ﻌﻤﻊ اﻷﻧﺼﺎري ﺿﳎ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﱢ-ُ ١/ ﻛﲈ ﰲ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ٤٠وﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ ، - ﲔﺮوﺣﺠ/١اﳌ٩٩ .وﻳﺮﻓﻊ اﳌﺮاﺳﻴﻞ، ﻛﺎن ﻳﻘﻠﺐ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ: ﺎري ﰲ اﺨ/٦ﻟﻜﺒﲑ ﻗﺎل اﻟﺒ٧٤ﻪ٢ﺟ ﻫﺬا اﻟﻮقﺪ أن ﺳﺎﻌ ﻫﺬا: ﺑﺢ ﻳﺼﻻوﻗﺎل اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ . و ﱪىﻛﺮ اﳊﺪﻳﺚ٢٥٢/٥اﻟﻜذﺪ أن ﻌ ﻣﺮوان اﻷﺳﻠﻤﻲ : ﺑﰊﻴﻒ ﻋﻦ أﻌﻪ ﺿﺟ ﻣﻦ وﻚﻟذوروي ﺪهﺟ .ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺔﺻﳋﻼوا: ﻔﺺ ﻫﻮ ﻣﺎ رواه ﺣظﻮﺤﻔ، أن اﳌﻰﺎء، ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻄﺐ، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﻋﻌ، ﻋﻦ ﻛ ﻬﻴﺐ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎﺻ .ًﻋﻦ • ﻣﺎﻟﻚﻊﺎﺑﺗ ﻋﺎﻣﺮ ُوﻗﺪ ﰊﺑﻦ أﺐ ﻌ- أﺑﺎ ﻣﺮوان ﻋﻦ ﻛﺞﺮﻳﺨ ﰲ اﻟﺘﻖه ﻓﻴﲈ روا-ﻛﲈ ﺳﺒ ﱪىﻲ ﰲ اﻟﻜﺋﺎﺴﺎﺑﻮري، اﻟﻨﺴ اﻟﻨﻴﴫﻤﺪ ﺑﻦ ﻧﳏﺮاء ﻋﻦ ﻔ ، اﻟب ﺑﻜﺮ ، ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈنﻋﻦ أﻳﻮﰊﻋﻦ أ أوﻳﺲﰊ ﺳﻬﻴﻞ، ﻋﺒﺪاﳊﻤﻴﺪ ﺑﻦ أﰊﻲﻋﻦ أﺤﺒﺻ ﻋﺎﻣﺮ اﻷﰊ ﺑﻦ أﻚ، ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ أﻧﻪ : ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻣﺎﻟ بﺎﳋﻄﻤﻊ ﻗﺮاءة ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﺴﺪ رﺳﻮل اﷲو، ﻛﺎن ﻳﺴﺠ اﻟﻨﺎس ﰲ ﻣمﺆ ﻫﻮ ﻳﷺﻬﻢﺟ ﰊار أد. ﻣﻦ ﺐ اﻷﺣﺒﺎرﻌﻬﻴﺒﺎ ﺣﺪﺛﻨﻲ : وﻗﺎل ﻛﺻن ﻹ ﻰﺮ ﳌﻮﺳﺤ اﻟﺒﻖًواﻟﺬي ﻓﻠﱠ ﻛﺮ ﻣﺜﻠﻪ.. ذ .و تﺎﻟﻪ ﻛﻠﻬﻢ ﺛﻘﺎﺟ رﺢﻴﺻﺤ د .واﷲ أﻋﻠﻢ، وﻫﺬا إﺳﻨﺎ * * * *
عدد الصفحات ١٦