عشرون مقالة أعجبتني ج1

8686 عشرون مقالة أعجبتني (الجزء الأول المقالة الثانية عشرة (((عواصف الحزم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله .. وبعد: هـ كغيره من الصباحات، حيث استيقظ العالم 1436/6/6لم يكن صباح على واقع جديد، يطمح فيه الكثير أن يكون مؤشراً لعهدٍ إسلامي وعربي وسعودي جديد على إثر عاصفة الحزم، تلك العاصفة التي وبرغم حساسيتها وصعوبتها وكلفتها المالية والبشرية إلا أنها تسببت بفرحٍ عارم وإجماعٍ محلي وتأييدٍ إقليمي وانصياعٍ دولي غير مسبوق.  والسؤال هنا؟ ما هو سر ردود الفعل الإيجابية إزاء عاصفة الحزم؟ المجتمع العربي والإسلامي بشكل عام يعاني من فقر وتخلف تنموي ومعيشي، والناس يعرفون جيداً معنى الحرب وخطورتها على الأرواح والأموال، وبرغم ذلك رحبت بها المجتمعات العربية والإسلامية بجميع أطيافها وطبقاتها وتياراتها! بل وحتى المجتمع اليمني! فما هو السر في ذلك؟ لقد عاشت منطقة الخليج في العقد الماضي طفرة نفطية تاريخية أنفقت فيها حكومات الخليج على شعوبها الكثير من الأموال والمشروعات التنموية وضخت جهودها الإعلامية والتعليمية والأمنية بغرض الحفاظ على السلم الإجتماعي واللحمة الوطنية وغرس الولاء الوطني، ولكني أزعم أن أيّا من قرارات الرفاه والسلم تلك لم تستطع تحقيق أهدافها بحجم ما فعله قرار الحرب هـ / (صيد الفوائد)1436 جمادى الآخرة13 أمين بن بخيت الزهرا )1(

87 87 عشرون مقالة أعجبتني (الجزء الأول المتمثل في عاصفة الحزم ودعني هنا أتحدث عن الواقع السعودي بالذات، فإنه بدا لكل مطلع بأن قرار عاصفة الحزم حطم وبشكل مفاجئ حواجز الخلاف والنزاع بين معظم أطياف المجتمع السعودي بمختلف توجهاته الدينية والثقافية والعلمية والفكرية! ووحد صفوفهم حول أصحاب القرار بصورة لافتة يُجمع الكثير على أنها حالة فريدة. لم تقتصر ملامح التوحد على المجتمع السعودي فقط بل تجاوزه إلى المجتمع الخليجي والعربي والإسلامي في تحالف استثنائي جمع تحت مظلته أصدقاء وفرقاء بصورة وحدوية أجبرت القوى الغربية على مسايرته ودعمه. والسؤال هنا يتكرر؟ ما هو السر خلف ذلك؟ ما هو السر الذي جعل قرار الحرب أبلغ أثراً في وحدة الأمة من قرارات السلم والرفاه؟ للإجابة عن هذا السؤال، علينا أن نستحضر قرناً كاملاً مليء بكل ما يجعل الأمة في مؤخرة الركب الحضاري. وعلينا أن نستحضر مشاعر القهر من استفزاز بضعة ملايين من شذاذ الآفاق الصهاينة لإرادة مليار ونصف المليار مسلم وعلينا أن نستذكر مشاعر السخط من الواقع الذي جعل من قتل رجلٍ (غربي) في غابةٍ جريمة لا تغتفر، وحرق شعبٍ (سوري) كاملٍ مسألة فيها نظر! وعلينا أن نستحضر عبث الغرب بمقدرات وخيرات الشعوب الإسلامية، وتدخلاته في قراراتها ومناهجها وفي مساجدها وحتى قرآنها!! بل وسخريته بدينها ونبيها دون خوف أو خجل!!

8888 عشرون مقالة أعجبتني (الجزء الأول لمحاولة فهم مشاعر الاستبشار التي تلت ضربة الحزم، علينا أن نستحضر العقاب الغربي للثورة السورية واتهامه لها بالإرهاب بسبب تدخل بضعة أفراد من غير السوريين بطريقة غير رسمية، بينما يسمحون بتدخل الجنرال الإيراني قاسم سليماني والحرس الجمهوري الإيراني وحزب اللات اللبناني وبشكل معلن وبجيوش رسمية، ويتركونها تعيث فساداً في العراق وسوريا ولبنان واليمن دون عتاب أو عقاب أو وصمٍ بالإرهاب، بل ويباركون تدخلها .!! وعلينا أن نستذكر ملاحقة المجتمع الدولي لمؤسسات العمل الخيري الإسلامي والسعودي! وفي المقابل يترك المؤسسات الصفوية والتبشيرية تسرح وتمرح دون رقيب أو حسيب .! وعلينا أن نستحضر مشاعر الغبن التي تعيشها الشعوب المسلمة من حالات الإستغفال والإستغباء والعنصرية والفوقية التي يمارسها قادة الغرب مع الشعوب المسلمة .!! ذلك الإستغفال الذي جعلهم وبكل بجاحة يصنفون كل خطأ يقوم به مسلم (جاهل) بالإرهاب الإسلامي! في حين يبررون للطيار (الأبيض) الذي فجّر في من ركاب الطائرة الألمانية ويصفونه بأنه مجرد مريض نفسي!!150 ذلك الاستغفال البجح الذي جعل مشاعر الرأفة تتغشى وزيرة السويد ذات مساء! لتستيقظ ذات صباح وقد حملت في أحشائها همّ البشرية جمعاء! فتمخضت عن خديج الإنسانية الغربية العوراء الشوهاء! وبينما هي كذلك، إذ صرخ ضميرها وتفجرت ينابيع الرحمة من صدرها ملايين لاجئ سوري!4 ألف قتيل سوري و250فجأة! بالطبع، ليس لأجل

89 89 عشرون مقالة أعجبتني (الجزء الأول لم تصحو إنسانيتها لأجل آلاف المحروقين من أطفال ونساء بورما! و لأجل أحكام إعدام آلاف الأحوازين! كل الجرائم الكونية تلك لم توقظ ضميرها! ولم تثر حفيظتها بقدر ما أثاره حكم قضائي بالجلد لمجهول! فرفعت عقيرتها ملوّحة بالتهديد للسعودية بكرتِ حقوق الإنسان .! عاشت الشعوب المسلمة ردحاً من الزمن في حالة إحباط وانهزامية حتى اقتنع بعض أفرادها بدونيتهم واستسلموا لكل ما يمليه الغرب عليهم، وانسلخ البعض من مبادئهم وقيمهم وربما دينهم إرضاءً للغرب! ولم يزد ذلك الغربَ إلا عنترية وبجاحة! فجُيّرت منظمات حقوق الإنسان لصالح (الإنسان الغربي) فقط! وجعلوا مصائر الشعوب مرهونة بقرارات مجلس الأمن! بالطبع المقصود بالأمن هو (الأمن الغربي) و (الصهيوني) فقط .! فجاءت عاصفة الحزم فشخصت لها أعين المقهورين لعلها تعلن مرحلة جديدة من الاستقلالية بالقرار العربي والإسلامي بشكل عام وبالقرار السعودي بشكل خاص لم يقتصر أثر عاصفة الحزم على إيقاف نزيف الدم العربي فقط بل وإيقاف نزيف الكرامة والعزة العربية والإسلامية التي امتهنتها القوى الغربية والصفوية، فسرت نشوة الفخر في عروق المجتمعات المستضعفة وتوالت خطابات التأييد العربي والإسلامي، الأمر الذي أرغم القوى الغربية على احترامه، وبعدها مباشرة اعتذرت حكومة السويد على إساءاتها للقضاء السعودي! واختفت اللهجة العنترية من الخطاب الإيراني! وانتظمت صفوف أهلنا في سوريا! وتعثرت الميليشيات الصفوية في العراق! واحتشد أهلنا في الأحواز! وهوجمت روسيا في أروقة القمة العربية!

9090 عشرون مقالة أعجبتني (الجزء الأول ظن بعض الحكام أن الشعوب تحتاج فقط للطعام والشراب، لكن لم يفطن بعضهم أن هناك ما هو أشد إيذاءً للشعوب من نقص الماء والغذاء، ألا وهي نقص العزة وجرح الكرامة، الأمة متعطشة لقيادات ورموز تعيد للأمة مكانتها وثقتها بنفسها ذلك التعطش الذي دفع بعض شباب الأمة للاغترار بكل صاحب شعار بطولي مخادع! وجعلتهم يوماً ما يهتفون بالتقديس لحزب الشيطان الصفوي! ولو أن رموز الأمة الحقيقيون قاموا بواجبهم اتجاه قضاياها لما انجرف بعض الشباب وراء رموز الغلو والتكفير المجهولين! نعم، الأمة متعطشة لمشاعر العزة والكرامة والقوة أشد من تعطشها للمال والشراب فنقص الطعام يؤذي الجسد فقط، أما نقص الكرامة يؤذي الروح والعقل والجسد جرح الجسد يلتئم بتوقف الدم، أما جرح الكرامة فقد لا يلتئم إلا بنزيف الدم، آن الأوان أن يدرك قادة الأمة أن الشعوب تريد قادةً أشداء على الأعداء رحماء على أمتهم، وليس العكس!! آن الأوان أن يدرك قادة الأمة أن الشعوب تفخر بدول قوية لها كلمتها واستقلالها وقرارها، الوطنية ليست شعارات ترفع بل رؤس ترفع، انطلقت عاصفة الحزم فاشرأبت لها أعناق الغارقين وتعلقت بها آمال المطحونين في سوريا وفلسطين والعراق وبورما وأفغانستان والفلبين، لعلها تنتشلهم من وحل ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﴿الاستضعاف، ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ .(((﴾ ﭰ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ .75 سورة النساء الآية )1(

91 91 عشرون مقالة أعجبتني (الجزء الأول بالطبع هنا لا نعني الدعوة لإطلاق حملة عسكرية وإعلان حرباً عالمية، إذا اتّحدت - أسلحة – فالحزم ليس بالضرورة أن يكون عسكرياً، فلدى الأمة كثيرة قد تكون أنكى من الخيار العسكري، ولا يخفى على كل عارف أن لدى الأمة الإسلامية ثقلاً إقتصادياً وجغرافياً وبشرياً وتاريخياً ودينياً تستطيع من خلاله قلب موازين القوى وخاصة في ظل النظام الرأسمالي العالمي الذي يشكل الاقتصاد فيه عصب الحياة. كما أن الحزم لا يتعارض مع التفاوض مع الأعداء ومهادنتهم ومحاورتهم، ولكن هناك فرق بين تفاوض القوي وتفاوض الضعيف، فرقٌ بين نتائج حوارٍ لطرفين أحدهما ملويّ الذراع مكموم الفاه وآخر مطلق اليد واللسان. شروط الضعيف تتخذ طابع الاستسلام والتنازلات، أما شروط القوي تتخذ طابع التسلّط والإملاءات، جاءت عاصفة الحزم، ففرح المؤمنون، لعلها تكون شرارة لعواصف حزم متوالية تقلب واقع الأمة، فكم نحن بحاجة إلى عاصفات حزمٍ على جميع مستويات الأمة العسكرية والسياسية والاقتصادية والإعلامية والعلمية والدينية الداخلية والخارجية، فلنطلقها عاصفات حزمٍ تقتلع التخلف من جذوره. ولتكن أولى تلك العاصفات: عاصفة حزمٍ لاجتثاث الفساد والظلم بجميع ألوانه وأنواعه ومستوياته، ولتكن للأمة عاصفة حزمٍ صناعي تنهض بها لتصنع لباسها وسلاحها. ولتكن للأمة عاصفة حزم مع الجهل: فيتبنى قادة الأمة مشاريع مشتركة كبرى للتعليم ونشر الوعي ورفع الجهل، وفي مقدمتها رفع وعي الأمة بدينها وعقيدتها،

9292 عشرون مقالة أعجبتني (الجزء الأول فتحرير الأمة من عبادة الحجر والشجر والقبر هو طريقها للتحرر من سطوة البشر ولا بد من عاصفة حزمٍ تعصف بالإعلام المحارب لهوية الأمة وقيمها وأخلاقها، فإن الاختراق الغربي والصفوي والصهيوني لشعوبنا سبقه اختراق لإعلامنا، وإلا بماذا نبرر ما قامت به وسيلة إعلامية مدعومة بأموالنا من استبدالٍ لمسمى الخليج العربي بالخليج الفارسي .! ذلك الاختراق الذي أثار دهشة الإعلامي المصري د. جمال سلطان فصرح بها « مغرداً في تويتر إبراهيم عيسى بأربعة ملايين جنيه سنويا على إهاناته المتكررة للمملكة حكومة وشعبا ومذهبا كما أن أيام الحزم لا يمكن أن تسمح بتكرار احتفاء العدو الصهيوني بمقالات كتاب محسوبين علينا ونشرها في وسائل الإعلام الصهيونية الرسمية .!! سبتمبر وتحطم قيود العمل 11ولقد آن الأوان لعاصفة حزمٍ تعصف بآثار الخيري السعودي والإسلامي ليستعيد عافيته، لينطلق في مواجهة حملات التشيع الصفوي والتبشير النصراني في أنحاء العالم. وكم نحن بحاجة لعاصفة حزمٍ مع ملف قضايا المعتقلين في بلداننا، فإن قرار العفو أسمى وأشد حزماً من قرار العقاب، لقد عانت الأمة كثيراً طوال قرن من الزمن من شعارات القومية والليبرالية والاشتراكية، فآن للأمة أفراداً وشعوباً وقادةً أن يعيدوا صياغة علاقاتهم فيما بينهم بمنظور إسلامي، وأن يضعوا نصب أعينهم مقولة الخليفة الحازم بغيره أذلنا ا

93 93 عشرون مقالة أعجبتني (الجزء الأول اللهم أبرم لهذه الأمة أهل حزم ورشدٍ سلماً لأوليائك حرباً على أعدائك اللهم اجعل عاقبة هذه العاصفة هزيمة للصفويين والنصيرين الصهيونيين واجعلهم كالعصف المأكول اللهم بك نصول ونجول، فلا تكلنا إلى أنفسنا ولا قوتنا طرفة عين اللهم طهر قلوبنا من الثقة إلا بك، ومن التوكل إلا عليك 

9494 عشرون مقالة أعجبتني (الجزء الأول المقالة الثالثة عشرة (((العيد الوطني وتوحيد العبادة هذا اليوم هو يوم الاثنين السابع عشر من ذي القعدة، وهو يصادف العيد الوطني بمناسبة ذكرى توحيد مملكتنا السعودية فشرّع القائمون على الأمر الاحتفال به بعد ممانعة طويلة من العلماء. هو عيد ولو سموه يوماً وطنياً، وهو يضاهي الأعياد الشرعية ويكاد يقصيها ويقضي عليها كما تقصي السنة البدعة، وكما يقصي الشرك التوحيد. ففي العيد الوطني تؤمر الشركات والمؤسسات والأسواق والمحلات التجارية بالتعطيل فيه قسراً، وتفرض غرامات على من يخل بذلك، ولا يفرض ذلك في العيدين الشرعيين: (عيد الفطر وعيد الأضحى) فأيها أكبر؟ أبرز ما قامت عليه مملكتنا الحبيبة هو اعتماد دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب جعل الله سبحانه الجنة مثواه ومأواه منهجاً وسلوكاً للدولة، فرسائل الشيخ المبجل، وسيرته العطرة مع سيرة مناصره الأمير المؤيد محمد بن سعود طيب الله تعالى ثراه قد فرض تدريسها في التعليم العام والعالي، وشيوخ الدولة من علماء وقضاة ودكاترة ودعاة وأئمة مساجد شرحوا كتب الشيخ ورسائله وقرؤوها في دروسهم عشرات المرات حتى تشبع السعوديون بها، فصاروا في الخارج ينبزون بالوهابيين وصار لمن تأثروا بهم في البلاد الأخرى سمت وهدي يعرفون به، فيُعادون بسبب انتسابهم لدعوة الشيخ الإمام. هـ (صيد الفوائد)1434 / 11 / 17 جمعة عيد الخطيب / بتاريخ )1(

95 95 عشرون مقالة أعجبتني (الجزء الأول وأبرز ما في دعوة الإمام ابن عبد الوهاب تعظيم جناب توحيد العبادة (الألوهية) والذب عنه، وقطع كل طريق يخل به. ولم ينعم توحيد الربوبية ولا توحيد الأسماء والصفات في دعوة الشيخ بما نعم به توحيد الألوهية من التقرير والتحقيق والشرح والتكرار والإلحاح، وسبب ذلك: أن الشيخ ظهر في بيئة كان خلل توحيد العبادة فيها كبيراً جداً، مع إقرارهم بتوحيد الربوبية وتوحيد الأسماء والصفات، وهذه عادة المصلحين أنهم يركزون جهدهم في دعواتهم على الخلل السائد في مجتمعاتهم.  ومن أساسات توحيد العبادة وحده دون غيره، فلا تعظيم في مفهوم توحيد العبادة صرف التعظيم إلا لله سبحانه، ولا تعظيم إلا لما عظمه جل وتعالى وأي تعظيم يصرف لغير أو لغير ما عظمه سبحانه فهو يدخل في دائرة الشرك الأكبر أو الأصغر ا بحسب نوع التعظيم ومعتقد المعظم. وكتب أئمة الدعوة النجدية وتلامذتهم في مختلف البلدان من بداية دعوة الشيخ إلى وقتنا هذا زاخرة بتقرير أن التعظيم لا يكون إلا لله تعالى، وأن تعظيم غيره شرك، ومحاربة شيوخ الدعوة للقبورية هي بسبب تعظيم القبور الذي أدى إلى الشرك؛ فإن عباد القبور والمشاهد عظموها أو عظموا من نسبت إليه سواء ، وأقاموا على قبورهم، دفن فيها أم لم يدفن فيها، فسألوهم من دون ا وتبركوا بهم، واستعانوا واستغاثوا فأشركوا.

9696 عشرون مقالة أعجبتني (الجزء الأول ومما يناقض توحيد العبادة تعظيم أيام لم يرد تعظيمها في الشرع، وتعظيم أشخاص كان لهم أعمال أو إنجازات في تلك الأيام المعظمة، وهذه هي حقيقة العيد الوطني، فإنه قد عظم اليوم لما حصل فيه من توحيد المملكة، وعظم من كان توحيدها على يديه وهو الملك عبد العزيز رحمة الله تعالى عليه، ولا يشك من عنده أثرة من علم - ولو قليل - بالتوحيد أن الاحتفال باليوم الوطني قد اتخذ عيداً، وأنه زمان قد عظم - ولا يزال يغرس تعظيمه في القلوب - وأن تعظيمه يخل بتوحيد العبادة الذي قامت عليه البلاد. ولذا اجتمعت كلمة علماء المملكة منذ نشأتها إلى يومنا هذا على عدم جواز الاحتفال باليوم الوطني، وأن الاحتفال به، أو تمييزه عن غيره من الأيام بشيء فإنه يُدخله في مسمى العيد ولو لم يسمى عيداً. ولم يكن غريباً أن يسخر من يحييون المولد النبوي وليلة الإسراء والمعراج وغيرها من المناسبات بمن يفرقون بين عيد المولد وبين عيد الوطن؛ لأن العلة واحدة في كليهما وهي تعظيم زمن لم يعظمه الله تعالى، واحتجاجهم صحيح لا غبار عليه باعتبار النظر إلى تعظيم زمن لم يرد تعظيمه في الشرع المطهر. لقد استمات العلمانيون لجرّ الحكومة لإقرار هذا العيد الوطني، وحاولوا كرة بعد كرة خلال عقود فكانت محاولاتهم تصطدم بالعلماء الذين يعظمون جناب توحيد العبادة، ويسدون منافذ الإخلال به أيا كان مصدرها، وبالأمراء الذين يستمعون لكلمة العلماء. وفي النهاية نجح العلمانيون في كسر هيبة توحيد العبادة الذي قامت عليه الدولة السعودية، وشُرع العيد الوطني رغم أنف علماء التوحيد، وصار رسماً

97 97 عشرون مقالة أعجبتني (الجزء الأول من رسوم الدولة يتم التعطيل فيه عن العمل، ويحتفل به احتفالا أشد من عيدي الفطر والأضحى، وينفخ فيه الإعلام العلماني للنكاية بأهل التوحيد من جهة، ولإقناع الحكومة بما يتمتع به العلماني من شدة الولاء للدولة، وهو في الواقع يقوض الأساس الذي قامت عليه، ويزيد المعاول لهدمها وتقويضها بالكلية. وأما مظاهر العبث الصبيانية في الشوارع التي ينقلها إعلامنا العلماني على أنها تثبت الولاء واللحمة القوية بين الشعب والحكومة فهي نوع من الزور والكذب والخداع للتزلف والنفاق والكسب غير المشروع، إذ لا تدل على الولاء لا من قريب ولا من بعيد غير أنها تنفيس عن عبث وجد الشباب أن هذا اليوم لعظمته عند من شرّعوه يؤذن لهم فيه بالعبث وارتكاب ممنوعات لا يسمح لهم بها في غيره، ولو أن الدولة شرعت أياماً أخرى يؤذن لهم فيها بما أذن لهم به في العيد الوطني من العبث والضياع وانتهاك الحرمات، وليسموا هذه الأيام بأحقر الأسماء: كالاحتفال بيوم القضاء على الفئران أو الاحتفال بيوم إتمام شبكات الصرف الصحي أو الاحتفال بيوم تدشين زراعة الفاصوليا لوجدت نفس مظاهر التجمهر والعبث الشبابي لا تتغير ولا تنقص في الاحتفال بالفئران أو المجاري أو الفاصوليا عن الاحتفال بالعيد الوطني .. صونوا توحيد العبادة كما صانه أجدادكم، وصونوا البلاد فيا عقلاء بلادي: عن عبث يسخط الله تعالى ويستجلب عذابه، وصونوا الأساس الذي قامت عليه الدولة لا يقوضه العلمانيون فتتقوض بتقويضه .. والله المستعان على ما يصفون. 

9898 عشرون مقالة أعجبتني (الجزء الأول المقالة الرابعة عشرة (((الحرية ..(النشأة والغاية) لا توجد كلمة لاكتها أفواه الشعوب، واستهوتها قلوبهم، وانشغلت بها عقولهم كهذه الكلمة تَنَادَوْا بها فى كل واد وناد، ذكروها في كل خطبة أو مقال أو كتاب، رفعوها شعاراً، وجعلوها غاية يَرْخُص فى سبيلها كل غال ونفيس! تنفق فى سبيلها الأموال، وتهدر معها الأوقات، وتزهق من أجلها الأرواح، وتسفك فى طلبها الدماء، قامت تحت شعارها الثورات، ووقعت تحت لوائها الإنقلابات، وحيكت من أجلها المؤامرات .. إنها الحرية .! وقد درج استعمالها بين عامة الناس وخاصتهم، وبين كبيرهم وصغيرهم، وبين رجالهم ونسائهم، يتردد صداها فى جميع جوانب الحياة وأوساطها، السياسية والاجتماعية والاقتصادية والعسكرية والتربوية بل وداخل الأسر فيما بين أفرادها.  ومن هنا تلوح لنا أهمية تناول هذا الموضوع لنقف منه على ) معناه وخصائصه.1 ) نشأته وتطوره2 ) موقف الإسلام منه3 ) بشائر ونفحات4 )1(

99 99 عشرون مقالة أعجبتني (الجزء الأول الحرية ضد العبودية، والحر ضد العبد هي الإباحة التي يتمكن الإنسان من الفعل المعبر عن إرادته فى أي الحرية: ميدان من ميادين الفعل، وبأي لون من ألوان التعبير. .(((رفع اليد عن الشيء من كل وجهأو هي: . ((( القدرة على التصرف بملء الإرادة والاختيارأو هي: ويتضح لنا من تلك التعريفات خصائص ثلاثة للحرية بهذا المعنى: ) إنها صادرة عن الإرادة الإنسانية، إذن هي نسبية، يفهمها كل شخص وفق 1 .(((﴾ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﴿إرادته، ) الحرية مطلقة لا قيود عليها، فمحصلتها أن يترك للإنسان تمام الاختيار، 2 .(((﴾ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﴿قال تعالى: ) لا يترتب عليها أي قيود أو حدود، فكل شخص يسلك ما يريده ولا جزاء 3 ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ﴿ عليه، قال تعالى: . (((﴾ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ وبالنظر في القرآن الكريم ودواوين السنة، فلن نجد لهذا المفهوم بنصه أو معناه ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐﮑ ﮒ ﴿أصلاً، سوى اسم الفاعل منه في قوله تعالى: [ )1( [ )2( .] 22[ )3( .] 50[ )4( .] 10 - 7[ )5(

100100 عشرون مقالة أعجبتني (الجزء الأول لعمرو بالإضافة إلى الأثر الذي ورد في قول عمر بن الخطاب( ((﴾ﮓ « :بن العاص هذا المفهوم في المراجع الفقهية، ولكن يقصد بها تلك الحرية تعني التحرر من الرق، فهي ضد العبودية، وهو غير موجود الآن. إذن الحرية بهذه الخصائص لا تعرف القيود ولا الحدود، حرية بلا غاية، حرية من أجل الحرية، يصير مبتغيها كحيوان انطلق من عقاله يهيج في كل الأودية ولا يعرف له وجهة، يهيم بلا هدى وبلا دراية، ويستحسن بنا أن نسميها باسمها المناسب لهذا المفهوم فهي الفوضى التي لا تعرف حدوداً، ولكن لأنها فتنة فهي تسمى بغير اسمها، كما استحل الناس الحرير والخمر والمعازف. ولا جرم أن أصل هذه الكلمة واستخدامها بصورتها الحديثة يرجع إلى اليهود، وإلى معتقدهم الباطل، فهم يزعمون باطلاً أنهم شعب الله المختار، وأن الله تعالى قد خلق الأميين وهم حيوانات ولكنهم في صورة بشر لخدمة اليهود. « وقد جاء في التلمود الله المختار، وكلما نفق منهم حماراً ركبوا حماراً أخر أعراض الأميين ودمائهم، بل يعدون ذلك تقرباً إلى الرب. فالخطاب موجه (((﴾ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﴿وإذا كان الله تعالى قد قال: عندما إلى يهود موسى فقط والمعاصرين له وأن الله تعالى رد على إبراهيم . (((﴾ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﴿سأله بعض الفضل لذريته، رد عليه تعالى: ] 178[ )1( .] 47[ )2( .] 124[ )3(

101 101 عشرون مقالة أعجبتني (الجزء الأول أما وصفهم لغير اليهود بالحمير ففي حقيقة الأمر هذا الوصف يخصهم هم ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﴿« .(((﴾ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ وفى سبيل هذا المعتقد الفاسد، كونوا جمعيات ومنظمات سرية عالمية تهدف إلى إفساد الأميين، عن طريق دس السم في العسل، وتسمية الأشياء بغير مسمياتها، .(((وعلى رأس هذه المنظمات تأتى الصهيونية والماسونية وقد قرر الله تعالى هذه الحقيقة وأثبت هذا المعتقد وحذر منه قال تعالى: . وقد جاء الفعل (((﴾ ﰙ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓﰔ ﰕ ﰖ ﰗ ﰘ ﴿ بصيغة المضارع ليفيد الاستمرار والديمومة وأكده بالنون للحذر والحيطة ولكن .. وقد استخدمت هذه المنظمات مطلب الحرية، كأداة لا غنى عنها لإفساد العالم انطلاقاً من فكر شيطاني محض، فقد أدركوا تماماً مثلما أدرك الشيطان أن الإنسان مجبول مفطور على الفضول ونيل ما منع منه، فكل ممنوع منه فهو لديه مرغوب فقد أكل آدم وحواء من الشجرة التي منعا منها، حذو النعل بالنعل مثل ما فعل الشيطان. فقد تبنوا هذا المفهوم وقالوا فيه كما جاء في بروتوكولاتهم تضع كل مجتمع في صراع مع كل سلطة حتى لو كانت سلطة الله أو الطبيعة وحينما نغدو سادة فسوف نمحو هذه الكلمة من المعجم ] 5[ )1( [ )2( استفاض المؤلف ] 64[ )3(