عشرون مقالة أعجبتني ج1

5454 عشرون مقالة أعجبتني (الجزء الأول الصحافي والإعلاميِّ أخطرَ مما يُظَنُّ، وأبلغ مما يُتَصوَّر؛ إذْ كلما حَمَلَ القلمَ اشرأبَّت إليه الأعناق، وتطلَّعت إليه الأعين، تنتظر ما سيلفظ، وتتلقَّف ما يقول، وهنا تُغرَس القيم، وتَحْضُر المبادئ، وتسمو العقول، ويتسع أفقُ الفكر. وليست هناك لهجةٌ عاميَّةٌ تستطيع حَمْلَ هذا الزاد المعرفيِّ؛ لقصور اللهجات الدارجة، وارتباطها بالحياة اليومية - في أضعف صورها - كما أنَّ هذه اللهجاتِ إنما نشأت بين غير المتعلِّمين، وفي بيوت الأعاجم ممن أسلَموا أو نأووا عن مواطنِ الحضارة ومراكزها؛ مثل بغداد ودمشق والقاهرة وفاس وقرطبة قديمًا. كما أنَّ الإعلام يُعدُّ صورةً صادقةً عن مستوى شعبٍ ما، وعن مدى رقيِّه وتحضُّرِه إذ إنَّ الإعلام إنما يتناول همومَ الشعوب التي يتأثَّر بها كما يؤثِّر فيها، فإنْ كان همُّه هو الانسياقَ وراء بعض الأمور التي لا ينفع علمُها ولا يضر جهلُها، فهو إعلامٌ فاشل، وليس سوى صورةٍ كبيرةٍ لأحاديث العجائز والأطفال داخل البيوت، أمَّا إنْ حَمَل رايةَ الثقافة، وبَذَل وُسْعَه لتنوير الأُمَّة، وبثِّ رُوح القيادة في أبنائها، فعندئذٍ يمكن نعتُه بالإعلام الرساليِّ الحضاريِّ؛ فالرساليُّ هو الذي يبعث رسائل التقدُّم والتطوُّر، والحضاريُّ هو ما يصبو إلى إبراز حضارته في أسمى تجلياتها. إنَّ العربيةَ ليست لغةَ العلم، وقد أكل الدهر عليها قد يقول بعض الناس: وشرب ! وجوابُنا على هذا أمرٌ يسير، نقول: إنَّ العربية ما أكلَ الدهر عليها ولا شرب، وإنما تخلَّف عنها أهلُها، وعقَّها أبناؤها، لَمَّا أخلَدوا إلى الراحة والدَّعَة، أي: – وتبعوا المظاهر المادية للحضارة الإنسانية المعاصرة، وتركوا علومها حضارة اليوم - وما جاءت به من بديع الاختراعات والمعارف، وتشبَّثوا منها

55 55 عشرون مقالة أعجبتني (الجزء الأول بسفساف الأمور، ولا أدلَّ على قوة العربية من استيلائها على العلم أكثرَ من سبعة قرون، وأقطعُ من هذه الحجَّة انشغالُ الباحثين اللسانيين في الغرب بدراسة العربية، ومحاولة استكناه السرِّ الذي جَعَلَها خالدةً من بين اللغات السامية كلِّها في حين انقَرَضَت أخواتها. كما أنَّ العربية بخصائصها الصرفيَّة والاشتقاقيَّة تستطيع احتضان كلِّ ما يَجدُّ في هذا العالَم مِن معارفَ، ويكفيها فخراً وقوةً أنَّها لغةُ الكتاب العزيز، ومِن خصائص هذا الكتاب الربانيَّة والصلاحية لكلِّ زمان ومكان، ومحالٌ أن يربط ربُّنا كتابَه بلغةٍ ضعيفة تتكسَّر أمام أيِّ عاصفة. ومما أسلفنا نتبيَّن أهميةَ الإعلام في حياة الناس اليوم، وما له من بالغ الأثر على الشعوب؛ سُوقَتِها وخاصَّتِها، وبما أنَّ وسيلةَ التواصل بين هذا الإعلام وبين متابعيه هي اللغةُ، كان لزاماً علينا التنبيه إلى ما لهذا الإعلام من قوة في ردِّ العربية إلى عرشها، وبعث مشاعر حبِّها وفخر الانتماء لها. ونأمل من إعلامنا التزامَ العربية في نشَرَاته ومقالاته؛ حتى يرتفع بالقارئ إليه، لا أن ينزل هو إلى القارئ، كما نرجو أن تَلقَى دعوتُنا هذه آذانًا مصغيةً، وعقولا راشدةً، وقلوبًا واعيةً؛ حتى نحفظ ما خلفه أسلافنا، ونستكمل ما بدأه أجدادنا. 

5656 عشرون مقالة أعجبتني (الجزء الأول المقالة الثامنة (((دور المجتمع والإعلام يعتبر المجتمع وسيلة لقيام الثقافة ووجودها واستمرارها، كذلك فإنه يمد الإنسان بالحماية والراحة والغذاء والتربية، ويتدخل المجتمع في مضمون أفكار .(((الفرد المنتمي إليه في أحلامه وآماله، بل وفي كثير من أمراض عقله وجسمه والدين الإسلامي دين جماعة أولا، وما الأسرة إلا خلية من خلايا المجتمع، والمجتمع جسد والأسرة عضو من أعضائه، وكلما تعافت الأسرة كان الجسد : (مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ فِي أقوى وخلى من الأمراض لذلك قال الرسول تَوَادِّهِمْ وَتَرَاحُمِهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ مَثَلُ الْجَسَدِ إِذَا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ .(((الْجَسَدِ بِالسَّهَرِ وَالْحُمَّى) لم تستخدم كلمة المجتمع في القرآن الكريم بل استخدم بدلا عنها كلمات الأمة والقرية للدلالة على ما نقصده حاليًا بكلمة المجتمع وذلك كما في قوله ﯹ ﯺ ﯻ ﯼﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﴿تعالى: . (((﴾ﰊ هـ (شبكة الألوكة).1438 / 4 / 1 كيندة حامد التركاوي، بتاريخ )1( رشوان، حسين عبد الحميد أحمد، العلاقات العامة والإعلام من منظور علم الاجتماع، الإسكندرية، )2( .284م،1997هـ1418المكتب الجامعي الحديث، )، باب تراحم المؤمنين وتعاطفهم وتعاضدهم 46 مسلم، الجامع الصحيح، كتاب البر والصلة )3( .20 )6751، حديث8)،17( ]141[ )4(

57 57 عشرون مقالة أعجبتني (الجزء الأول ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﴿وقوله تعالى: ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ . (((﴾ ﯓ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ والمقصود من المجتمع تلك الجماعة أو (الجماعات) من الناس الذين يعيشون في أرض واحدة، وتوحد بينهم الأنظمة والقوانين والتقاليد والآداب والعادات، ويعيشون حياة اجتماعية واحدة. إن المجتمع الإسلامي هو في حقيقته وواقعه مجتمع الخلافة الربانية، بل إن المجتمع الإسلامي هو الإطار الاجتماعي الذي يغمر طاقات الإنسان وإبداعاته ويفتح له أوسع أبواب المساهمة في إعمار الأرض حسب التوجيه القرآني ولعب دوره الإيجابي المرسوم في حركة التاريخ البشري والمسيرة الإنسانية الهادفة نحو .ا المجتمع الإسلامي هو التجسيد الحي للأطروحة الإسلامية للحياة الإنسانية، .(((وهو الترجمة الأَمنية للمذهب الإسلامي أمراً إلهيّاً واجباً على جميع المؤمنين  الندوات التثقيفية التعريفية هي عبارة عن مناقشة متكاملة بين مجموعة من المتخصصين الندوات: ) وجمهور معين في جوانب مختلفة من هذا الموضوع 5-2في موضوع معين ]213[ )1( ،2 عبد الجبار، محمد، المجتمع (بحوث في المذهب الاجتماعي القرآني)، بيروت، دار الأضواء، ط )2( .32م،1987هـ1408

5858 عشرون مقالة أعجبتني (الجزء الأول ويتناول المختصون الموضوع من جوانبه المتعددة كل منهم يتناوله من زاوية أو من جانب معين .. ولذلك تُعد الندوة من وسائل الاتصال التي تتيح التفاعل بين .(((المرسل (وهم المختصون) وبين المستقبل (الجمهور) حول موضوع معين وقياسًا على ذلك، فإن من واجب الدولة في الاقتصاد الإسلامي أن تضع وتطبق مقاييس وأنماط للإعلان التجاري بحيث تحول دون تحوله إلى قوة رهيبة في يد المنتجين لتصريف مبيعاتهم عن طريق إيهام المستهلكين، وإغرائهم بمزايا وهمية للسلعة، والعبث بمشاعره وغرائزه، واستثارتها بصورة مدمرة لصحته المادية والعقلية والنفسية. كما يوجب الفكر الاقتصادي الإسلامي على الدولة التدخل بصورة، مباشرة أو غير مباشرة لكسر أساليب الاحتكار المشهورة كإقفال الأسواق والتحكم في الإنتاج من خلال سد منافذ التموين بالمواد الخام، أو منافذ التسويق وإغراق الأسواق لتدمير المؤسسات المنافسة وغيرها ويتمثل دور الدولة في فسح المجال أمام دخول مؤسسات جديدة لترشيد العملية الإنتاجية، وتحسين السلع، وتخفيض السعر، وإذا كان الاقتصاد الإسلامي يقف إلى جانب المستهلك ويحميه من الممارسات الضارة التي قد تقع عليه من الآخرين فإنه في نفس الوقت يوجه عناية كبرى للمستهلك ذاته من خلال ترشيد استهلاكه ليحميه من الأضرار التي قد يلحقها هو بنفسه. فمن واجب الدولة السهر على التربية الاقتصادية، للفرد حيث تعلمه القيم مهدلي، محمد محمود، المدخل في تكنولوجيا الاتصال الاجتماعي، الإسكندرية، المكتب الجامعي )1( .180الحديث، د .ت،

59 59 عشرون مقالة أعجبتني (الجزء الأول والأخلاق المنظمة للسلوك الاستهلاكي للمسلم وتوفر له البيئة النظيفة الخالية من السلع غير النافعة التي تضره في صحته ونفسه وماله، وترهبه بالمراقبة والعقاب، وتذكره بالجزاء والحساب. فالدولة تساعد الفرد على تنقية رغباته، وترقية حاجاته، وضبط إنفاقه وترشيد سلوكه الاستهلاكي عندئذ يتوسط إنفاقه بين التقتير ويعتاد الادخار ولو بمقدار قليل من المال ويكون إنفاقه على الطيبات في اعتدال، وتحريم ألوان الاستهلاك .(((الضار، بدوافع العقيدة والإيمان، وسلطة الدولة، ورقابة المجتمع تزخر الأمة المتقدمة بالكثير من المجامع العلمية والمنتديات الفكرية التي يلتقي فيها العلماء والمثقفون والمفكرون لمعرفة الجديد والمفيد عبر المحاضرات والندوات واللقاءات في شتى مجالات المعرفة والواقع، وحضور مثل تلك المحاضرات والندوات يعتبر رافدا مهما من روافد ملء الفراغ بما يفيد في التربية الذاتية وتكون المحاضرة غالباً تلخيصاً لكم هائل من المعلومات وربما لتجارب سنوات عديدة تلقى على المستمعين في فترة محدودة وتوفر عليهم وقتاً وجهداً كبيرين في تحصيل واستيعاب تلك المعلومات، كما أن في حضور الندوات فرصة للاستفادة من خبرات الآخرين وتجاربهم وفرصة لمعرفة وجهات النظر المتباينة أو المتفقة وتعويد النفس على تمحيص الآراء لانتقاء ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭﮮ ﮯ ﮰ ﴿الصالح منها والمناسب لعمارة، جمال، موقف الفكر الاقتصادي الإسلامي من انعكاسات ظاهرة العولمة على دور الدولة )1( في الاقتصاد، القاهرة، المؤتمر العلمي السابع للجمعية العربية للبحوث الاقتصادية، علم الاقتصاد .12م،2005هـ14 أيار،29 /28والتنمية العربية،

6060 عشرون مقالة أعجبتني (الجزء الأول .(((﴾ﯙ ﮱ ﯓﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ويقع على كاهل هذه الندوات، عبء كبير إن قامت به على الوجه الأكمل ساهمت بحل الكثير من المشكلات الاقتصادية التي تعاني منها المجتمعات قاطبة، والمجتمع العربي بشكل خاص، فيمكن عقد ندوات دورية في المراكز الثقافية والمساجد أو الجامعات تحت إشراف المؤسسات الاجتماعية، والدينية.  تناقش هذه الندوات وتعرض أهم الحلول لمشكلات اقتصادية هامة منها مشكلة إسراف الماء والكهرباء والموارد الطبيعية. الحد من الإنفاق الاستهلاكي، ومعالجة حمى التسوق الشرائي. معالجة الإدمان التسوقي للسلع والماركات العالمية. التعريف بالمنتجات والسلع الوطنية، والتشجيع على شرائها؛ لأنها الأرخص والأجود، بالإضافة إلى أن شراء المنتج الوطني، يرفع من اقتصاد البلد، ويحد من هيمنة تحكم الدول الاستعمارية الكبرى في رقاب الدول العربية والإسلامية. التعريف بالأزمات الاقتصادية العالمية، والمجاعات العالمية. ويجب أن يرافق هذه الندوات حملات إعلامية مرئية، وإعلانات طرقية، مع التشجيع على حضور هذه الندوات بأساليب وطرائق متعددة، فقد نجد آلاف الأشخاص في حفلٍ غنائي ساهر، لمطرب تافه، وقد نجد آلاف المشجعين في ملاعب كرة القدم، وآلاف المستطعمين في المطاعم والمقاهي، وقد نجد بضع ]18[ )1(

61 61 عشرون مقالة أعجبتني (الجزء الأول أشخاص في ندوة ثقافية، أو أدبية، أو علمية، إنّا لا نقلل من أهمية الفن أو الرياضة، أو الاستمتاع بالراحة، ولكن التربية الاقتصادية الإسلامية تسعى إلى كل ما هو هادف وبناء.  الحملات الجماعية تساعد الفرد على الوصول إلى مستوى الاستقلال الشخصي عن الوالدين وسائر ممثلي السلطة، تساعد في اكتساب الاتجاهات والأدوار الاجتماعية المناسبة، فالفرد في أثناء مشاركته في هذه الجماعة يكتسب ويتعلم مكانات وأدوار .(((اجتماعية مثل القيادة والتبعية تتيح الفرص لأفرادها لتوسيع آفاقهم الاجتماعية، وإنماء خبراتهم واهتماماتهم، حين تتولى هذه الجماعات ما لا تستطيع المؤسسات الأخرى متابعته. دور الإعلام يتمثل في تحقيق أهداف الحملات الإعلامية من خلال نشر . (((الفكرة وتوضيحها وشرحها شرحاً مفصلاً ولهذا فالحملات الجماعية بحاجة إلى الإعلام للتعريف بها، والحض على المشاركة فيها، وهذه الحملات يجب أن تأخذ طابعاً تربوياً اقتصادياً، تسهم من خلالها في الحد من استنزاف الموارد الطبيعية، وتدفع بالمجتمع نحو ترشيد اقتصادي معتدل، يعود نفعه على الإنسان وعلى البيئة، وسنعرض مثالا لحملة جماعية تمت في العديد من المحافظات السورية. .322 زهران، التربية والتنشئة الاجتماعية، )1( مهدلي، محمد محمود، المدخل في تكنولوجيا الاتصال الاجتماعي، الإسكندرية، المكتب الجامعي )2( .205الحديث، د. ت،

6262 عشرون مقالة أعجبتني (الجزء الأول  م2010 - 1 - 5حملة تدوير الورق الوطنية التطوعية هي حملة أطلقتها الهيئة الشبابية للعمل التطوعي، وتسهم في المحافظة على الغطاء الأخضر وتوفير المياه. أما البرامج المستقبلية لهذه الحملة تشمل حملات أخرى تستهدف تدوير الزجاج، بالإضافة إلى موضوعات خدمية وطبية من خلال مشاركة المتطوعين في وضع خطط ومراحل تنفيذ وتقييم المشاريع التطوعية. إن حملة تدوير الورق من أهم الإعمال التطوعية التي قام بها الاتحاد الوطني لطلبة سوريا، حيث تم فيها إشراك المتطوعين في مرحلة التخطيط لهذه الحملة متطوع) تم من 100وذلك من خلال تشكيل ورشة عمل شارك فيها أكثر من خلالها الوصول إلى خطة عمل و برنامج متكامل لهذه الحملة. م) وكانت انطلاقة الحملة من 2011 – 1 - 5وكان اليوم الأول للحملة كلية الحقوق، وكلية الاقتصاد حيث تم إخراج الورق من جميع مكاتب وغرف وساحات الكلية، ووضعها ضمن حاويات مخصصة للورق، وبعد الانتهاء من جمع جميع النفايات الورقية تم ترحيلها إلى معمل الورق من أجل إعادة تصنيع الورق بهدف الاستفادة منه ولهذه الحملة مجموعة من الأهداف أهمها: نشر ثقافة التطوع وما يحمله المتطوع من أهداف سامية. المحافظة على البيئة ونظافتها. تحقيق مردود اقتصادي من خلال حملة تدوير الورق. لا يخلوُ منزل أو مدرسة أو معمل أو مكتب أو مؤسسة حكومية أو أي مكان

63 63 عشرون مقالة أعجبتني (الجزء الأول من الأوراق التي تتبدل كل يوم، ويُتلف بعضها ويُحفظ بعضها الآخر، وأصبح هدر الورق بالنسبة لطالب المدرسة الصغير أو الكبير أمرًا عاديًا فكيف بالنسبة للشركات وجاءت مؤخراً الهيئة الشبابية للعمل التطوعي لتدارك هذا الهدر بإطلاق 12 - 5حملتها الوطنية التطوعية لتدوير الورق، فكان الإعلان عن الحملة م) حيث تمت 2011م) والبدء بالعمل الفعلي في الشهر الأول من عام2010 – دعوة الشباب للتطوع والمبادرة وطرح الأفكار والبرامج والنشاطات التي يرونها مناسبة لإغناء الحملة، فكانت البداية في كل من محافظة دمشق، حلب وحمص ودير الزور وسبق ذلك ورشات تدريب للمتطوعين.  طن) ورق؟1تخيلوا ماذا يفعل من الطاقة التي نحتاجها لإعادة تصنيع % 60) جالون من الماء، و7000( )1438) كيلوغرام من تلوث الهواء، و27216الورق من خاماته الأولية، و ) متر مكعب من 2) كيلو واط ساعي من الكهرباء، و4000لترًا من الوقود، و ) شجرة كبيرة.17الحجم في مدافن النفايات، وإنقاذ لـ تخيلوا هذا ما يوفره إعادة تصنيع طن واحد من الورق، كما ذكرت دراسة الهيئة الشبابية للعمل التطوعي، عندما بدأت حملة تدوير الورق وانتشرت إعلاناتها تعرضت لعدة أسئلة من المواطنين فيما يخص آلية عمل الحملة وإعلاماً لمن سألني وللجميع فقد استفسرت من الهيئة الشبابية عن أسئلتهم. ) شريكًا من جمعيات 12أفادتنا الهيئة الشبابية بأنها عملت في هذه الحملة مع أهلية ومنظمات دولية ووزارات ومؤسسات حكومية، وتوزع هؤلاء الشركاء

6464 عشرون مقالة أعجبتني (الجزء الأول على أربعة قطاعات وهم المدارس - الجامعات - الهيئات الحكومية - القطاع الخاص بحيث يقوم الشركاء بتأمين الحاويات المطلوبة واللازمة للقطاع الذي استلموه، وفي حال اتصلت أي مدرسة أو جامعة أو شركة بالهيئة الشبابية وطلبت حاويات فتقوم الهيئة بتأمينها مباشرة. أنه في حال كان يملك قدراً من الورق وفي منطقته وأحد الأشخاص سأل: لا يوجد حاوية تابعة للحملة فكيف سيرسله، أجابته الهيئة بأنه يستطيع الاتصال بالهيئة وإعطاءهم العنوان، فتقوم الهيئة بإرسال شخص لإحضار الورق وهذا يسّر الهيئة لأنه يدعم الحملة. فيما يتعلق بالحاويات وشكلها فتم تصميم وتصنيع نموذج لحاوية مخصصة لفرز النفايات الورقية لاعتمادها من قبل الشركاء، وتحمل الحاوية شعار الحملة وشعار الجهة المصنعة، بالإضافة لتخصيص جزء من الحاويات الموجودة في القطاعات للبدء بحملة فرز النفايات الورقية بعد تأهيلها ووضع ملصق مقاوم للعوامل الجوية يشير إلى أنها مخصصة لهذا الغرض. تعتبر الحملة الوطنية لتدوير الورق خطوة ريادية لإنقاذ آلاف الأشجار وهو أكثر الأمور أهمية بعد تقلص المساحات الخضراء في بلدنا، بالإضافة لنقص المياه وازدياد التلوث، لذلك علينا التعاون جميعًا لتقليل نسبة الهدر بأبسط شيء نستطيع فعله وهو جمع الورق في كيس خاص، ليتم إرساله لمعامل تدوير الورق، ويجب أن يعي أطفالنا في المدرسة وفي المنزل دور حملة تدوير الورق ليساهموا فيها، فالأطفال من الشرائح الأكثر استهلاكًا للورق، فتدوير الورق ذو أهمية كبيرة على المدى البعيد.

65 65 عشرون مقالة أعجبتني (الجزء الأول هذه الحملات تشجع الأبناء على المشاركة في العمل، وعلى المؤسسات الاجتماعية تشجيع مثل هذه الحملات، وتكثيفها، وتنوع وتعدد مقاصدها، فيمكن إطلاق حملة لجمع الملابس، وأخرى لجمع الدواء، وثالثة لجمع الألعاب وغيرها كثير، وكل هذه الحملات ستساهم في رفع سوية التربية الاقتصادية في المجتمع، فيعتاد الأبناء على العمل التطوعي، ويشاركون بالحفاظ على البيئة، ويساعدون الفقراء والمحتاجين بأشياء مفيدة ينتفع منها الآخرين بدل رميها، أو الاحتفاظ بها في الخزائن حتى تتلف ولا تعود صالحة للاستعمال.  المراكز الثقافية هي مؤسسات ثقافية يُحفظ فيها تراث الإنسان الثقافي ليكون في متناول المواطنين من جميع الطبقات والأجناس والأعمار والمهن، وبهذا تُعد من الوسائل . (((التي تعين على نشر المعرفة، والارتقاء بمستوى الفن والثقافة والبيئة إن هذا النشء الجديد محتاج إلى تثقيف مستمر وفي كل مجتمع ثقافة تختلف رقياً واتساعاً باختلاف ذلك المجتمع، إن كل أفراد النشء بحاجة إلى تثقيف كافٍ يؤهلهم للاندماج في المجتمع دون إعاقات، أما في بعض المجتمعات الأخرى يكون العكس هو الصحيح فالمجتمع متخلف ثقافياً من حيث السمة الظاهرة على هذا العصر وهي سمة الثقافة العلمية التكنولوجية ولذا فإن النشء في هذه المجتمعات إذا تثقف علمياً وتكنولوجيًا فيشعر أفراده بالغربة في مجتمعهم مما يعيق اندماجهم فيه، وبذا لا يقدمون له شيئًا يوازي دينه عليهم، وإن على المدارس واجباً مهماً هو غرس مفهوم خدمة المجتمع وسداد دين التلميذ أو .342 زهران، التربية والتنشئة الاجتماعية، )1(

6666 عشرون مقالة أعجبتني (الجزء الأول .(((الطالب لهذا المجتمع ويمكن للمراكز الثقافية أن تلعب دوراً هاماً في التربية الاقتصادية، فتقيم الندوات التعريفية بالمشكلات الاقتصادية الإقليمية والعالمية. كما أن اختيار المحاضر الناجح في هذه الندوات له دور بالغ الأهمية في التأثير على الحضور، فيمكن أن يكون المحاضر اقتصادياً بارزاً، يعرض المشكلة من ناحية اقتصادية ويُقدم الحلول المناسبة، يمكن أن يكون المحاضر داعياً مشهوراً، تُجمع حوله الأجساد والعقول، ويكون له الأثر الأكبر في الحوار والعرض والحل للمشكلة الاقتصادية. ويمكن أن يكون المحاضر مربياً فاضلاً الشخصية في ممارساته اليومية الاقتصادية مع أبنائه.  .221 الكرمي، الإنسان والتعليم، )1(

67 67 عشرون مقالة أعجبتني (الجزء الأول المقالة التاسعة (((الدراسات المستقبلية وأهميتها في تعزيز الأمن الفكري تعد الدراسات المستقبلية بمثابة السراج الذي يضيء الطريق أمام المخططين وصناع القرار، ليكون تخطيطهم أحكم، وقرارهم إلى الصواب أقرب، وهذا الأمر ليس من باب التكهن والتنجيم، بل هو عملية منظمة تبدأ من دراسة الماضي بكل ما فيه من أحداث وسنن، لتمر بالحاضر المعاش ومن ثم توظف تلك المعطيات لتوقع ما يكون في المستقبل بإذن الله. إن استشراف المستقبل ليس علماً حادثـاً، بل هو سلوك بشري قديـم قِدَم قدموا لأقوامهم رؤية للغد البعيد، فلقد الإنسان؛ فهؤلاء أنبياء ا أخبروهم بما سيحدث من أمور غيبية مستقبلاً، وأبرز مثال على ذلك سيدنا خطة متكاملة ، الذي تنبأ بالسني السبع العجاف، فقدميوسف لعبور كارثة القحط المتوقعة، ولذا عهد إليه الملك تنفيذها فخرجت مصر من محنة الجفاف والسنوات العجاف. بعين الفاحص الخبير، يجد أن والمتأمل في سيرة الحبيب منهجه الدعوي قائم على التخطيط للمستقبل ورفض العشوائية في التفكير، يَعُدُّ لكل أمر عدته، ويهيئ له أسبابه وأُهبَته، ولعل حادثة فلقد كان الأحداث العالمية آنذاك الهجرة والخطط الموضوعة لها، ومتابعة الدائرة بين القوى العظمى الفرس والروم، وإرسال الرسائل للملوك والرؤساء الكاتب: محمد عبيدالله ناصر الثبيتي (صيد الفوائد). )1(

6868 عشرون مقالة أعجبتني (الجزء الأول ليدل دلالة واضحة على استشراف الرسول للمستقبل، والتخطيط المنظم لهذا الدين مع التوكل الحق على الله تعالى. لذا أرى أننا اليوم في أمس الحاجة إلى استشراف المستقبل وبناء رؤية مستقبلية مكتملة واضحة المعالم، صادقة الدلالة وفق أسس علمية ومنهجية، تتسم بالضوابط الشرعية، وخصوصاً في مجال الدراسات التي تهتم بقياس اتجاهات النشء الفكرية والسلوكية ومن ثم المساهمة فى تطوير سياسات وإستراتيجيات وأساليب وآليات العمل لمواجهة المشكلات المترتبة على الاتجاهات المنحرفة منها لتفادي آثرها الخطيرة، و تصميم برامج تسهم في تعزيز الأمن الفكري في نفوس النشء. إن استمرار الباحثين والمختصين في الأمن الفكري في الانغماس في هموم – الحاضر و ثقافته الراهنة، والاستناد على معطيات الماضي في عملية تعزيزه يَحرِمهم من إمكانية استشراف المستقبل، ويعرقل مسعاهم لرسم خُطوات الوصول إلى قيادة العمل العلمي والأمني إلى مستوى تطلعات ولاة أمرنا في هذا البلد الطاهر، في ظل الأحداث الهائلة والتغيرات المعقدة و المتسارعة التي تعصف بالأمة الإسلامية. لذا أرى أن تأسيس مركز ومرصد علمي للدراسات والبحوث المستقبلية المتعلقة بالأمن الفكري أصبح خياراً استراتيجياً من الواجب توفره والعناية به، يهدف إلى اكتناف الباحثين والمختصين في الأمن الفكري والمتطوعين والأبحاث العلمية الرصينة والوصول إلى بناء قاعدة معلومات واسعة، وتصنيفها

69 69 عشرون مقالة أعجبتني (الجزء الأول وفق أحدث الطرق والأساليب العلمية والتقنية، كأحد المصادر الهامة التي نأمل أن تمد صناع القرار بمعلومات رصينة مبنية على المنهج العلمي أصيل. 