٧١ أﺻﺤﺎﰊ وﺣﺶ، ﺑﺤﲈر أﻧﺎ ﻓﺈذا ﻓﻨﻈﺮت ﺑﻌﺾ، إﱃ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺗﻀﺤﱠﻚ ﻣﻦ ﻓﺄﻛﻠﻨﺎ ﻳﻌﻴﻨﻮﲏ، أن ﻓﺄﺑﻮا ﲠﻢ واﺳﺘﻌﻨﺖ ﻓﺄﺛﺒﺘﱡﻪ، ﻓﻄﻌﻨﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺤﻤﻠﺖ اﻟﻨﺒﻲ وﻃﻠﺒﺖ.. ﳊﻤﻪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ أﺻﺒﺖ! اﷲ رﺳﻮل ﻳﺎ: ﻓﻘﻠﺖ (ﳏﺮﻣﻮن وﻫﻢ. ﻛﻠﻮا: ﻟﻠﻘﻮم ﻓﻘﺎل ﻓﺎﺿﻠﺔ، ﻣﻨﻪ وﻋﻨﺪي وﺣﺶ ﲪﺎر)١: ( ﺻﺎد إن لﻼاﳊ نﺄﺑ ﲑﻩﻏ وأﻃﻌﻢ ﺴﻪﻔﻟﻨ ﺻﺎدﻩ إن أﻣﺎ ﺮم،ﶈا ﻋﻠﻰ ﺣﺮم ﺮمﺤﻟﻠﻤ .)٧١ﺟﺎز٢ ( )١٧( اﻟﻨﱯ جﺰوﺗ وﺳﻠﻢ وآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰﻣﻴﻤﻮﻧﺔ لﻼﺣ وﻫﻮ)٢(و ،ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ و أﺑﻮ راﻓﻊ ﻣﻦ أﻋﻠﻢﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻨﻬﻢ اﷲ رﺿﻲجاﻟﺰوا ﺔﺛﺎد؛ﲝ ﺣﻴﻨ ﺳﻨﻪ ﺮﻐﻟﺼﺌ ٍﺬ ، ﻳﻘﺎل أو :إنﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻨﻬﻤﺎ اﷲ رﺿﻲ اﻟﻨﱯ جﺑﺰوا ﻳﻌﻠﻢ ﺻﱂ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻠﻰ وﺳﻠﻢ وآﻟﻪ أﺣﺮم أن ﺑﻌﺪ وﺳﻠﻢ،إﻻ وآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﱯ أن ﻦﻈﻓ ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ وآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ يﻗﻮ اﻟﻮﺟﻪ وﻫﺬا ﻋﻠﻤﻪ، ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎءً ﳏﺮم وﻫﻮ ﺰوﺟﻬﺎﺗ ﺢ،وواﺿ.) ﻓﻴﻪ إﺷﻜﺎل ٤٧١وﻻ ( )٢٧( ﳏﺮﻣ وﻟﻴﻬﺎ أو اﻟﺰوﺟﺔ أو جاﻟﺰو ﻛﺎن إن اﻟﻨﻜﺎح ﻋﻘﺪ ﺢﻳﺼ ﻻ ،ﺎـً ﻓﻴﻪ، ﻓﺪﻳﺔ وﻻ ﻣﻦ وﻻﺑﺪ ﺟﺪﻳﺪ ،ﻋﻘﺪ.) اﻷوﻻد ﻟﻪ ﺐ٧٧١وﻳﻨﺴ ( )٣٧( اﻷول ﻠﻞﺤاﻟﺘ ﻗﺒﻞ ﺟﺎﻣﻊ ﻓﻣﻦ واﳌﻀﻲ ،ﻚاﻟﻨﺴ وﻓﺴﺎد ،ﻹﰒا: أﻣﻮر ﺴﺔﲬ ﻌﻠﻴﻪ وﺑﺪﻧﺔ ﻓﻴﻪ،-اﻟﻘﻀﺎء ﰲ ﺢﺬﺑﺗ - ﻛﻞ ﺐﺘﻨﳚ أن ﳚﺐو ﻗﺎﺑﻞ، ﻣﻦ ﺞوﺣ )١( رو اﻩ )ي٤اﻟﺒﺨﺎر٨٥٢(، ) ١١٤١وﻣﺴﻠﻢ(. )٢( رواﻩ )ي١اﻟﺒﺨﺎر٢٨٤(، ) ١١وﻣﺴﻠﻢ٦٩(.
عدد الصفحات ١٧ ٨١ .)ﺎﺳﺪﻔاﻟ إﺣﺮاﻣﻪ ﰲ تاﻟﻮاﺟﺒﺎ ﺑﻜﻞ ﰐﺄوﻳ تﻮراﶈﻈ١ا٠٨- ١٨١ ( )٤٧( ﰒأ ﻧﺰلﺄﻓ اﻷول ﻠﻞﺤاﻟﺘ ﻗﺒﻞ ﺑﺎﺷﺮ ،إن وﻋﻠ.)أذى ﻓﺪﻳﺔ ١ﻴﻪ٦٨ ( )٥٧( ﻗﺎﻋﺪة وذﻛﺮوا وﺟﻬﻬﺎ، ﻴﺔﺗﻐﻄ ﺎﳍ ﻮزﳚ ﻻ اﳌﺮأة أن ﺐاﳌﺬﻫ ﻣﻦ اﳌﺸﻬﻮر :أن) .)ﺔﻔﺿﻌﻴ وﻫﻲ( وﺟﻬﻬﺎ ﰲ اﳌﺮأة ١إﺣﺮام٩٨ ( )٦٧( وﺟﻬﻪ ﻲﻐﻄﻳ أن ﻟﻠﺮﺟﻞ ﻮزﳚ أﻧﻪ ﺢاﻟﺮاﺟ؛ ﺔﻔﻈﻟ ﻷن :،(وﺟﻬﻪ ﻮاﺗﻐﻄ وﻻ )ﰲ ﻚوﻟﺬﻟ ﺮاب،ﻄاﺿ عﻧﻮ وﻓﻴﻬﺎ ﺘﻬﺎ،ﺤﺻ ﰲ ﻒﺘﻠﳐ اﻟﻨﺎﻗﺔ وﻗﺼﺘﻪ ياﻟﺬ ﻗﺼﺔ اﻟﻨﱯ أن ﲔﺤﻴﺤاﻟﺼ وﰲ ﻋﻨﻬﺎ، ﻘﻬﺎءﻔاﻟ ضأﻋﺮ وﺳﻠﻢ وآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ: ﻗﺎل (رأﺳﻪ ﻤﺮواﲣ وﻻ))١.)(١٨٨ ( )٧٧( ﰲ ﺻﺪﻗﺔ ﺐﻣﺬﻫ ﺮﻔﻄاﻟيﺪرﳋا ﺳﻌﻴﺪ ﰊأ ﻋﻨﻪ، اﷲ رﺿﻲ ﻟﻜﻞ عﺻﺎ ﻒﻧﺼ عاﻷﻧﻮا ﻣﻦ عﻧﻮ يأ ﻣﻦ ﻣﺴﻜﲔ؛ ﺮﺛﻷيﺪرﳋا ﺳﻌﻴﺪ ﰊأ ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ ﺚﺣﻴ : ﻗﺎل)ورﺳﻮل ﺮﻔﻄاﻟ زﻛﺎة جﺮﳔ ﻛﻨﺎ اﷲ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻛﻞ ﻋﻦ ﻓﻴﻨﺎ، ﺻﺎﻋً ،فأﺻﻨﺎ ﺔﺛﻼﺛ ﻣﻦ ﻠﻮك،ﳑو ﺣﺮ وﻛﺒﲑ، ﲑﻐﺻ ﺻﺎﻋً أو ﲤﺮ، ﻣﻦ ﺎ ﻣﻦ ﺎ ﺻﺎﻋً أو ،ﻂأﻗ أن ﻓﺮأى ﻣﻌﺎوﻳﺔ، ﻛﺎن ﱴﺣ ﻚﻛﺬﻟ ﺮﺟﻪﳔ ﻧﺰل ﻓﻠﻢ ﺷﻌﲑ، ﻣﻦ ﺎ ﺻﺎﻋً ﻌﺪلﺗ ﺑﺮ ﻣﻦ ﻳﻦﱠﻣﺪ أﺧﺮﺟﻪ أزال ﻼﻓ أﻧﺎ ﻣﺎﺄﻓ: ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻮ ﻗﺎل ﲤﺮ، ﻣﻦ ﺎ (ﻚﻛﺬﻟ)٢(، ّﺮﻔﻳ وﱂ ق وﺳﻠﻢ وآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﺚﺣﺪﻳ ﺮةﰲﺠﻋ ﺑﻦ ﺐﻛﻌ ﲑﻩﻏو ﱪاﻟ ﺑﲔ)٣: (ﻗﺎل ﺚﺣﻴ )ﻒﻧﺼ ﻣﺴﻜﲔ ﻟﻜﻞ ﻣﺴﺎﻛﲔ، ﺳﺘﺔ أﻃﻌﻢ )١( رواﻩ )ي١اﻟﺒﺨﺎر٥٦٢(، ) وﻣﺴﻠﻢ٩٣(. )٢( رواﻩ )ﻣﺴﻠﻢ٥٨٩(. )٣(: اﻟﺰاد ﺐﺻﺎﺣ ﻗﺎل ﺪﻳﺔ،ﻔواﻟ تﺎراﻔاﻟﻜ ﰲ ﲑﻩﻏو ﱪاﻟ ﺑﲔ ﺮﻳﻖﻔاﻟﺘ إﱃ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻣﻦ ﻊﲨ ﺐﻳﺬﻫ» إﻃﻌﺎم ﺑ ﻣﺪ ﻣﺴﻜﲔ ﻟﻜﻞ ﻣﺴﺎﻛﲔ ﺷﻌﲑﺳﺘﺔ أو ﲤﺮ عﺻﺎ ﻒﻧﺼ أو ﺮ،« ؛.اﳌﺘﻘﺪم ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺚﳊﺪﻳ
عدد الصفحات ١٨ ٩١ (عﺻﺎ)١(، عاﻟﻨﻮ وأﻃﻠﻖ عﺻﺎ ﻒﻧﺼ اﳌﻘﺪار ﻓﻌﲔ؛ ﲑﻩ،ﻏ أو ﺑﺮًا أﻛﺎن ﺳﻮاء ﺢﻴﺤاﻟﺼ ،وﻫﻮ ّقﻓﺮ ﳌﻦ ﻓًﺎﻼﺧ)٢()٣.)(١٩٤ ( )٨٧( اﻟﺘﺘﺎﺑﻊ ﱰطﻳﺸ ﻻ؛ اﳌﺘﻌﺔ ﺻﻴﺎم ﰲ ،ﻻ ﰲ ﻓوﻻﻼﺧ اﻷذى، ﻓﺪﻳﺔ ﺻﻴﺎم ـً ﺎرةﻔﻟﻜ ﺎ اﻟﺘﺘﺎﺑﻊ ﺎﳍ ﱰطﻓﻴﺸ اﻟﻴﻤﲔ؛ ﻣﺴﻌﻮدﻟﻘﺮاءة اﺑﻦ ﻋﻨﻪ اﷲ ﻳﻘﺮأرﺿﻲ ﻛﺎن ﺚﺣﻴ : )ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﺔ أﻳﺎم ﺔﺛﻼﺛ ﺻﻴﺎم.)(١٩٤-١٥٩ ( )٩٧( ّﻘﻮُﻳ ياﻟﺬ أن ﺢاﻟﺼﻴﺪاﻟﺮاﺟ ﻻ ﺜﻞِاﳌ م؛ ًﻼأﺻ ﺐاﻟﻮاﺟ ﻫﻮ ،ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ذاﺈﻓ ﻫﻮ ﻗﻴﻤﺘﻪ ﺐﻓﺎﻟﻮاﺟ ﺐﻃﻌﺎﻣًﺎاﻟﻮاﺟ ﺎV ﱰيوﻳﺸ ،.)١٩٧ ( )٠٨( ﻮزﳚ ﻻ اﳌﺜﻞ ﻗﻴﻤﺔ جإﺧﺮا ؛ﺎﻫﺮﻈﻟ ﺺاﻟﻨ )): َﲔِﺎﻛَﺴَﻣ ُﺎمَﻌَﻃ ٌةَﺎرَﻔﱠﻛ ْوَأ( ( :اﳌﺎﺋﺪة]٥٩[.)١٨٩ ( )١٨( ﺻﺎم يﺪﳍا ﻊﻄﻳﺴﺘ ﱂ ،ﻣﻦ ﻳﺬﻛﺮ ﱂ ﻌﺎﱃﺗ اﷲ ﻷن ؛ﻋﻨﻪ ﻂﺳﻘ ﻳﻘﺪر ﱂ نﺈﻓ .)ﻂﻓﻘ واﻟﺼﻴﺎم يﺪﳍا ١إﻻ٩٩ ( )٢٨( ﻋﻠﻰ ﳚﺐ أﻧﻪ ﺢﻴﺤاﻟﻘﺎرناﻟﺼ.) واﺣﺪ وﺳﻌﻲ واﺣﺪ، فﻃﻮا٠٢١ ( )٣٨( ﰲ ةﱪاﻟﻌ ﻛﺎن اﻟﻴﻮم ﻚذﻟ ﰲ يﺪﳍا وﺟﺪ نﺈﻓ اﻟﻌﻴﺪ، ﻳﻮم ﺮﺠﻓ عﻠﻮﻄﺑ يﺪﳍا .)ﻼﻓ وإﻻ ﻴﻌًﺎ،ﻄﻣﺴﺘ٢٠٢ ( )٤٨( ﺚﺣﺪﻳ ﻣﻦ ﱄ ﻬﺮﻈﻳ يﻋﻤﺮاﻟﺬ اﺑﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔو: ﻋﻨﻬﻤﺎ اﷲ رﺿﻲ ﺎﺑﺔﺤاﻟﺼ أن )١( رواﻩ )ي١اﻟﺒﺨﺎر٨٤١ )وﻣﺴﻠﻢ( ١٠٢١(. )٢(: ﺦاﻟﺸﻴ ﻗﺎل» عﺻﺎ ﻒﻧﺼ ﺮةﻔﻄاﻟ ﻲﻔﻓ ﲑﻩ،ﻏ ﻣﻦ ﻒاﻟﻨﺼ ﻋﻠﻰ ﱪاﻟ أن: وﻫﻲ ﻗﺎﻋﺪة مﻼﺳﻹا ﺦﺷﻴ ﻗﺮر مﻼﺳﻹا ﺦﺷﻴ ﻋﻨﺪ« )١٩٣(. )٣(: ﻮزانﻔاﻟ ﺻﺎﱀ ﺦاﻟﺸﻴ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻗﺎل» ﻻ ﺪﻳﺔﻔاﻟ ﰲ ﺮﻫﺬاﻔﻄاﻟ ﺻﺪﻗﺔ ﰲ«.
عدد الصفحات ١٩ ٠٢ اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ أﻳﺎم ﰲ ﺔﻼﺛاﻟﺜ اﻷﻳﺎم ﻳﺼﻮﻣﻮن ﻛﺎﻧﻮا؛: ﻤﺎﳍﻟﻘﻮ )أﻳﺎم ﰲ ﺺﻳﺮﺧ ﱂ (يﺪﳍا ﺪﳚ ﱂ ﳌﻦ إﻻ ﻳﺼﻤﻦ أن اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ)١ (ﺻﻮم اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ أﻳﺎم ﰲ وﺻﻮﻣﻬﺎ ، ﰲ ﺔﻼﺛاﻟﺜ اﻷﻳﺎم ﺼﺎمﺗ أن اﻷﻓﻀﻞ أن إﱃ ﺐذاﻫ ﺐذﻫ وﻟﻮ ،ﺞاﳊ أﻳﺎم ﰲ ﺎﳍ .)اﻟﺼﻮاب إﱃ أﻗﺮب ﻟﻜﺎن اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ أﻳﺎم٦٠٢-٠٢٧ ( )٥٨( اﻟﺼﻴﺎم ﰲ ﻣﺘﺘﺎﻟﻴﺔ واﻟﺴﺒﻌﺔ ﺔﻼﺛاﻟﺜ اﻷﻳﺎم ﻜﻮنﺗ أن ﳚﺐ ﻻ ﺔﻼﺛاﻟﺜ اﺑﺘﺪأ إذا إﻻ ، ﺘﺎﺑﻊﺗ ﻓﻴﻠﺰم اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ أﻳﺎم أول ﰲ إﻻ ﺞاﳊ أﻳﺎم ﻣﻦ ﻳﺒﻖ ﱂ ﻷﻧﻪ ؛اﻷﻳﺎم ﺔﻼﺛاﻟﺜ .اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ أﻳﺎم ﻋﻦ ﺧﺮﺗﺆ أن ﻮزﳚ وﻻ أﻳﺎم، ﺔﺛﻼﺛ)٠٢٧ ( )٦٨( : ﻳﺔﻵا ﺺﻧ ))َﻦِﻣ َﺮَﺴْﻴَﺘـْاﺳ ﺎَﻤَﻓ ْﰎُْﺮِﺼْﺣُأ ْنَﺈِﻓ ِﻪﱠﻠِﻟ َةَﺮْﻤُﻌْاﻟَو َْﺞﱠاﳊ ﻮاﱡِﲤَأَو ْيِﺪﳍَْا( ( ]اﻟﺒﻘﺮة:١٦٩[، اﻷﻫﻞ إﱃ عﺑﺎﻟﺮﺟﻮ عاﻟﺮﺟﻮ ﻳﻘﻴﺪ ،ﻻ وﻟ ﻓﺴﺮوﻫﺎ ﺴﺮﻳﻦﻔاﳌ ﻜﻦ ﺚاﻷﺣﺎدﻳ ﻚﺑﺬﻟ توﺟﺎء ،ﻚ،ﺑﺬﻟ ﺚﺪﻳﺤﻋﻤﺮﻛ اﺑﻦ ﻋﻨﻬﻤﺎ اﷲ رﺿﻲ ياﻟﺬ رواﻩياﻟﺒﺨﺎر اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل: ﻗﺎل أﻧﻪ:وﺳﻠﻢ وآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ) ﺪﳚ ﱂ ﻓﻤﻦ ﻫﺪﻳً(أﻫﻠﻪ إﱃ رﺟﻊ إذا وﺳﺒﻌﺔ ﺞاﳊ ﰲ أﻳﺎم ﺔﺛﻼﺛ ﻓﻠﻴﺼﻢ ﺎ ﻚذﻟ ﻣﻊ وﻟﻜﻦ ، اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﻌﺾ ﻗﺎل» :ﺑﻌﺪ اﻟﺴﺒﻌﺔ ﺻﺎم ﻟﻮ ﺄسﺑ ﻼﻓ ﺞاﳊ أﻋﻤﺎل ﻣﻦ غﺮاﻔاﻟ؛ ﺻﻮﻣﻬﺎ ﺎزﺠﻓ اﻷﻫﻞ إﱃ عاﻟﺮﺟﻮ ﻟﻪ ﺟﺎز ﻷﻧﻪ«).٩٠٢ ( )٧٨( ُأ ﻣﻦ وﳛﻠﻖ ﻓﻴﻪ، أﺣﺼﺮ ياﻟﺬ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﰲ ﺣﺼﺎرﻹا ﻋﻨﺪ يﺪﳍا ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺣﺼﺮ .)ﺷﻌﺮﻩ٢١٠ ( )٨٨( ﻋﻠ ﺼﺮﶈا ﻳﻘﺪر ﱂ ﻰإن.) ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻲء ﻼﻓ يﺪﳍ٤ا٢١ ( )٩٨( .)عاﳉﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺖأﻛﺮﻫ ﻣﻦ ﺞﺣ ﺴﺪﻔﻳ ﻻ٢١٦ ( )١( رواﻩ )ي١اﻟﺒﺨﺎر٩٩٧(.
عدد الصفحات ٢٠ ١٢ )٠٩( اﳌﻘﺎم ﻒﺧﻠ واﻟﻌﻤﺮةاﻟﺮﻛﻌﺘﺎن ﺞاﳊ ﻚﻧﺴ ﻣﻦ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺷﻲء وﻻ ، .)ﺮﻛﻬﺎ٢ﺗ٧١ ( )١٩( اﻻ عﺒﺎﻄواﻟﻌﻤﺮةﺿ ﺞاﳊ ﻚﻧﺴ ﻋﻠﻣﻦ ﺷﻲء وﻻ ﻰ،.) ﺮﻛﻪﺗ ﻣﻦ٢٧١ ( )٢٩( اﳉﻨﺲ ﺲﻔﻧ ﻣﻦ ﻮرًاﻈﳏ ﻛﺮر واﺣﺪةﻣﻦ ﻣﺮة يﺪﻔﻳ ﻧﻪﺈﻓ ِﺪﻔﻳ وﱂ أﺧﺮ نﺈﻓ ، ﻟﻴﻜﺮر ﺪﻳﺔﻔﻋﻮﻣﻞاﻟ.) ﺐواﺟ طإﺳﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﺎﻳﻞﺤﻳﺘ ﻼﺌﻟ ؛ﻗﺼﺪﻩ ﺑﻨﻘﻴﺾ٢١٩ ( )٣٩( ﻓﻌﻠﻴ تاﳉﻤﺮا رﻣﻲ ﺮكﺗ ﻣﻦ.)ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻲء ﻼﻓ ﻊﻄﻳﺴﺘ ﱂ نﺈﻓ ،ٌدم ﻪ٢٦١ ( )٤٩( .)ﺣﺪة ﻋﻠﻰ ًﻼﻛ يﺪﻔﻳ اﻟﺼﻴﺪ ﻛﺮر إن٠٢٢ ( )٥٩( إﺣﺮاﻣﻪ رﻓﺾ ﻟﻪ ﻮزﳚ ﻻ ﺮمﶈا أن ﺢﻴﺤ،اﻟﺼ رﻓﻀﻪ وﻟﻮ ﻣﻦ ﳛﻞ ﻻ ﻧﻪﺈﻓ إﺣﺮاﻣﻪﻒﻣﻜﻠ ﲑﻏ ﻳﻜﻮن أن إﻻ اﻟﻠﻬﻢ ؛، ﻣﻨﻪ ﺣﻞ إﺣﺮاﻣﻪ رﻓﺾ إذا ﲑﻐﻛﺎﻟﺼ؛ ﺐاﻟﻮاﺟ ﺮمﶈا ﻋﻦ ﻂﻳﺴﻘ وﻻ ﻟﻠﻮﺟﻮب، ًﻼأﻫ ﻟﻴﺲ ﻷﻧﻪ ﺑﺮﻓﻀﻪ ﺣﺮامﻹا).٢٢١ ( )٦٩( .)ًﻼﺟﺎﻫ أو ﻣﻜﺮﻫًﺎ أو ﻧﺎﺳﻴًﺎ ﺟﺎﻣﻊ ﻋﻤﻦ ﺪﻳﺔﻔاﻟ ﻂﺴﻘ٥٢٢ﺗ ( )٧٩( ﷲ ﺣﻖ ﻷﻧﻪ ؛ًﻼﺟﺎﻫ أو ﻣﻜﺮﻫًﺎ أو ﻧﺎﺳﻴًﺎ ﺻﺎد ﻋﻤﻦ ﺪﻳﺔﻔاﻟ ﻂﺴﻘﺗ، ﻼﻓ : ﻌﺎﱃﺗ وﻗﻮﻟﻪ ﲑﻩ،ﻏو اﻟﻌﻤﺪ ﻓﻴﻪ يﻳﺴﺘﻮ ))َﺪْﻴﱠاﻟﺼ ﻮاُﻠُﺘـْﻘَـﺗ ﻻ ﻮاُﻨَآﻣ َﻳﻦِﺬﱠاﻟ ﺎَﻬﱡﻳـَﺎأَﻳ َﻦِﻣ َﻞَﺘَﻗـ ﺎَﻣ ُﻞْﺜِﻣ ٌاءَﺰَﺠَﻓ ﻤﱢﺪاًَﻌَﺘـُﻣ ْﻢُﻜْﻨِﻣ ُﻪَﻠَﺘـَﻗـ ْﻦَﻣَو ٌمُﺮُﺣ ْﻢُﺘْﻧـَأَو ِﻢَﻌﱠاﻟﻨـ( ( ]:اﳌﺎﺋﺪة٥٩[ ).عاﳌﻮﺿﻮ ﰲ ﺺﻧ٦٢٢ ( )٨٩( ﻮرﶈﻈا ﻓﺎﻋﻞ ﻓﺪﻳﺔ ﻓﻴﻪ ياﻟﺬ:أﻗﺴﺎم ﺔﺛﻼﺛ أﺣﺪ ﻣﻦ ﻠﻮﳜ ﻻ أن ﻳﻜﻮن اﻣﺘﻌﻤﺪً ﻟﻪ ﻋﺬر ،وﻻ. ﺳﺒﻖ ﻛﻤﺎ ﻹﰒوا ﺪﻳﺔﻔاﻟ ﻓﻌﻠﻴﻪ
عدد الصفحات ٢١ ٢٢ ﻳﻜﻮن أن اﻣﺘﻌﻤﺪً ؛ﳊﺎﺟﺔ دﱪاﻟ ﺷﺪة ﻣﻦ ﻂاﳌﺨﻴ ،ﻛﻠﺒﺲ وﻻ يﺪﻔﻳ ﻓﻬﺬا . ﻋﻠﻴﻪ ﰒإ ﻣﻜﺮﻫ أو ﻧﺎﺳﻴﺎ أو ًﻼﺟﺎﻫ ﻳﻜﻮن أن ﺎـً؛ ﺷﻲء ﻻ أﻧﻪ ﺢﻴﺤﻓﺎﻟﺼ .ﻋﻠﻴﻪ)٩٢٢-٢١٣ ( )٩٩( .)اﺣﺘﻴﺎﻃًﺎ يﺪﻔوﻳ اﻷﻣﻦ، ﻔﻆﳊ ﻂاﳌﺨﻴ ﻟﺒﺲ اﻷﻣﻦ ﻟﺮﺟﺎل ﻮز٩٢٢ﳚ ( )٠٠١( اﻟﺘ يﺷﻜﺮانﻫﺪ يﻫﺪ ،ﻤﺘﻊ ﻋﻠﻰ قوﻳﺘﺼﺪ ﺷﺎء، ﳌﻦ يوﻳﻬﺪ ﻣﻨﻪ، ﻛﻞﺄﻓﻴ اﳊﺮم ،ﻣﺴﺎﻛﲔ ﺰﲡ وﻻئ.) ﲑﻫﻢﻏ ﻋﻠﻰ٢٤٣ ( )١٠١( اﳊﺮم ﰲ ﻳﻜﻮن أن ﻮزﳚ اﻟﺼﻴﺪ ﲑﻏ ﻮرﻈﳏ ﻌﻞﻔﻟ ﺐاﻟﻮاﺟ يﺪﳍ،ا أو ﰲ ﺟﻮازﻩ ودﻟﻴﻞ ﻮر،ﶈﻈا ﻓﻌﻞ ﻣﻜﺎن: ﻮرﶈﻈا ﳏﻞ ﰲ اﻟﺮﺳﻮل أن ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ وآﻟﻪ ﺮةأﻣﺮﺠﻋ ﺑﻦ ﺐﻛﻌ اﷲ رﺿﻲ ﻋﻨﻪ ﻓﻌﻞ ﳏﻞ ﰲ ﺑﺸﺎة يﺪﻔﻳ أن .)ﻮرﶈﻈا٢٤٣ ( )٢٠١( اﳊﺮم ﻣﺴﺎﻛﲔ ﻛﺎن ﺳﻮاء اﳊﺮم، داﺧﻞ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺧﺎرﺟﻬﺎ أو ﻣﻜﺔ داﺧﻞ ﻟﻜﻨﻪ داﺧﻞ اﳊﺮم ،ﺣﺪود و أﻫﻞ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﻜﺔﺳﻮاء أو ﻓﻣﻦﻵﺎا.)ﻗﻴﲔ٢٣٥ ( )٣٠١( ﺰﳚو ﰒأ ﻓﻌﻞ نﺈﻓ ؛ﺧﺮﻩﺆﻳ ﻻ وﻟﻜﻦ ؛ﻣﻜﺎن ﻛﻞ ﰲ ﺢﻳﺼ اﻟﺼﻴﺎمئ.)٢٣٩ ( )٤٠١( ﺟﺰا وﻛﺎن اﻟﺼﻴﺪ ﻗﺘﻞ ﻣﻦ ؤ ﻩ.)اﻟﺒﻘﺮة أو اﻟﺒﺪﻧﺔ ﺳﺒﻊ ﺰﺋﻪﳚ ﻼﻓ ﺷﺎة،٢١٤ ( )٥٠١( واﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﻜﺔ إﻻ ﺣﺮم اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ،ﻟﻴﺲ ﻟﻴﺲ جو يواد أن ﺢﻴﺤواﻟﺼ .)ﺣﺮﻣًﺎ٢٤٨ ( )٦٠١( لﻼﺣ ﻓﻬﻮ اﳊﻞ ﻣﻦ ﻧﺴﺎنﻹا ﺑﻪ دﺧﻞ إذا اﻟﺼﻴﺪ أن ﺢﻴﺤاﻟﺼ؛ ﻟﻴﺲ ﻷﻧﻪ
عدد الصفحات ٢٢ ٣٢ ﺮمﺤﻟﻠ ﺻﻴﺪًا؛ ﳌﺎﻟﻜﻪ، ﺻﻴﺪ ﻫﻮ ﺑﻞ ﺐواﻷراﻧ ﺒﺎءﻈاﻟ ونﱰﻳﺸ ساﻟﻨﺎ ﻛﺎن ﻓﻘﺪ ﲑﻏ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ ﰲ ﻓﺔﻼﺧ ﰲ اﻟﺰﺑﲑﻧﻜﲑ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ. ﻋﻨﻬﻤﺎ اﷲ رﺿﻲ)٢٤٩ ( )٧٠١( .)اﳊﺮم ﰲ ﻮزﳚ ﺮﺤاﻟﺒ ﺻﻴﺪ أن ﺢﻴﺤاﻟﺼ٠٥٢ ( )٨٠١( واﻟﻘﺒﻮر تاﻟﺒﻴﻮ ﰲ ﻣﻜﺔ أﻫﻞ وﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ذﺧﺮ،ﻹا ﺮﺠﺷ ﻊﻄﻗ ﻮزﳚ .)واﳊﺪادة٢٥٢ ( )٩٠١( ﻘﻊﻔاﻟ أﺧﺬ ﰲ جﺣﺮ ﻻ؛.) ﺶﺣﺸﻴ وﻻ ﺎرﺠﺷﺄﺑ ﻟﻴﺲ ﻓﻬﻮ٥٢٣ ( )٠١١( ﺄﻳ ﻧﻪﺈﻓ ﺎرﺠاﻷﺷ ﻣﻦ ًﺎﺌﺷﻴ ﻊﻄﻗ ﻣﻦ أن اﳊﻖ ﻋﻦ ورد وﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ، وﻻﺷﻲء ﰒ .)اﻟﺘﻌﺰﻳﺮ ﺑﺎب ﻣﻦ ﻓﻬﻮ ﺎﺑﺔﺤاﻟﺼ ﺑﻌﺾ٥٢٣ ( )١١١( ﻌﻪﻄﻗ ﺰﳚ ﱂ اﳌﺎرة ﻃﺮﻳﻖ إﱃ ﺷﻮك جﺧﺮ ﻟﻮ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ وﺳﻠﻢ وآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﰲ ﻛﻤﺎياﻟﺒﺨﺎر(: ﺷﻮﻛﻬﺎ ﻳﻌﻀﺪ وﻻ))١.)(٥٢٤ ( )٢١١( اﻟﻌﺪول ﻜﻦﳝ آﺧﺮ ﻃﺮﻳﻖ ﺔﲦ ﻳﻜﻦ وﱂ ﺮﻳﻖﻄاﻟ ﰲ ﺮﺠﺷ ﺖﻧﺒ ﻟﻮ؛إﻟﻴﻪ ﺟﺎز ﻟﻠﻀﺮور ﺮﺠاﻟﺸ ﻊﻄﻗ ﺮﻳﻖﻄاﻟ ﻋﺪول ﺐﻓﺎﻟﻮاﺟ ﺿﺮورة ﻫﻨﺎك ﻳﻜﻦ ﱂ وإن ة، .)ﻋﻨﻬﺎ٥٢٤ ( )٣١١( اﳉﺮاد وﻛﺬا ﻪ،ﻔﻠﺄﺗﻓ ﻗﺼﺪ ﲑﻐﺑ ﺶاﳊﺸﻴ ﺊوﻃ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ جﺣﺮ ﻻ .)ﻓﻘﺘﻠﻪ٥٥٢ ( )٤١١( ﳛﺮم اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺻﻴﺪ أن ﺢﻴﺤ،اﻟﺼ ﻳﻌﺰرﻩ أن اﳊﺎﻛﻢ رأى إن إﻻ ﻓﻴﻪ، ﺟﺰاء وﻻ .)ﺄسﺑ ﻼﻓ ﻀﻤﻴﻨﻪﺗ أو ﺳﻠﺒﻪ ﺧﺬﺄﺑ٦٥٢ ( )١( رواﻩ )ي١اﻟﺒﺨﺎر٨٥٧(، ) ٣١وﻣﺴﻠﻢ٥٣(.
عدد الصفحات ٢٣ ٤٢ )٥١١( ا ﻷن ؛واﳌﺪﻳﻨﺔ ﻜﺔﲟ اﻟﺮﻋﻲ ﻮزﳚ ﻟﻨﱯ وﺳﻠﻢ وآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻣﻌﻪ ﻛﺎن .)أﻓﻮاﻫﻬﺎ ﻳﻜﻤﻢ ﻛﺎن أﻧﻪ ﻋﻨﻪ ﻳﺮد وﱂ ﺑﻞ،ﻹا٥٢٧( )٦١١( ﻵﺑﺎ ﻣﻜﺔ ﺣﺮم ﻋﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺣﺮم ﻒﺘﻠﳜﰐ : ١. - ﻓﻴﻪ ﻒﺘﻠﳐ اﳌﺪﻳﻨﺔ وﺣﺮم ،عﺎﻹﲨوا ﺺﺑﺎﻟﻨ ﺖﺎﺑﺛ ﻣﻜﺔ ﺣﺮم أن ٢ - وﻻﺟﺰاء ﻹﰒا ﻓﻴﻪ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺣﺮم وﺻﻴﺪ ،ﻹﰒوا اﳉﺰاء ﻓﻴﻪ ﻣﻜﺔ ﺣﺮم ﺻﻴﺪ أن .ﻓﻴﻪ ٣ - ﺻﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﱰﺗﺐاﳌ ﻹﰒا ﻣﻦ ﻢﻈأﻋ ﻣﻜﺔ ﺣﺮم ﺻﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﱰﺗﺐاﳌ ﻹﰒا أن اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺣﺮم . ٤ - إﻻ اﻷﺣﻮال ﻣﻦ ﺣﺎل ﺄيﺑ ﺎرﺠاﻷﺷ ﻊﻄﻗ ﻓﻴﻪ ﳛﺮم ﻣﻜﺔ ﺣﺮم أن .إﻟﻴﻪ اﳊﺎﺟﺔ ﺖدﻋ ﻣﺎ ﻮزﺠﻓﻴ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺣﺮم وأﻣﺎ اﻟﻀﺮورة، ﻋﻨﺪ)٥٢٧- ٩٥٢ ( )٧١١( .ﻟﻪ أرﻓﻖ ﻛﺎن إن ﻣﻜﺔ أﻋﻠﻰ ﻣﻦ اﻟﺪﺧﻮل ﻳﺴﻦ أﻧﻪ ﻬﺮﻈﻳ ياﻟﺬ)٦٢٤ ( )٨١١( وﻳﻘﻮل اﻟﺒﺎب ﻣﻦ ﻳﺪﺧﻞ :اﷲ ﺑﺴﻢ)، ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺻﻞﱢ ﱠ،اﻟﻠﻬﻢ ﱄ ﺢاﻓﺘ اﻟﻠﻬﻢ ﻚرﲪﺘ أﺑﻮاب(،.) ﺎV ﻳﻌﻤﻞ ﻻ ﺔﻔﻓﻀﻌﻴ ﺎرﻵﺛا ﺑﺎﻗﻲ وأﻣﺎ٥٦٢ ( )٩١١( اﻟﺮﺳﻮل يﻳﺪ ﺑﲔ ﻘﺪمﺗو ﺑﺪﻋﺔ اﻷﺳﻮد ﺮﺠاﳊ ﻗﺒﻞ اﻟﺒﺪاﻳﺔ وآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ .وﺳﻠﻢ)٩٦٢ ( )٠٢١( اﻷوﱃ ﺔﻼﺛاﻟﺜ طاﻷﺷﻮا ﰲ اﻟﺮﻣﻞ ﻪﺗﻓﺎ ﻓﻣﻦ ﻼﻲﻳﻘﻀ.)٢٧٩ ( )١٢١( ﻗﺎﻋﺪة ﻀﻴﻠﺔﻔاﻟ ﻣﺮاﻋﺎة ﻣﻦ أوﱃ اﻟﻌﺒﺎدة تﺑﺬا اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﻀﻴﻠﺔﻔاﻟ ﻣﺮاﻋﺎة: .)ﺎ{ﻣﻜﺎ أو ﺎ{ﺑﺰﻣﺎ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ٠٨٢ (
عدد الصفحات ٢٤ ٥٢ )٢٢١( ﻦﻈاﻟ ﻠﺒﺔﻏ ﻋﻠﻰ ﲎﺑ فﻮاﻄاﻟ ﰲ ﻚﺷ ،ﻣﻦ.) ةﻼاﻟﺼ ﰲ ﻛﻤﺎ٦٨٢ ( )٣٢١( .)ﺺاﻟﻨﻘ ﻳﺘﻴﻘﻦ ﱴﺣ ﻳﺮﺟﻊ ﻼﻓ فﻮاﻄاﻟ ﺑﻌﺪ ﻚﺷ إن٦٨٢ ( )٤٢١( ﻃﻮاﻓﻪ ﻌﻴﲔﺗ ﺮمﶈا ﻋﻠﻰ ﱰطﻳﺸ ﻻ أﻧﻪ ﺢاﻟﺮاﺟ ﻣﺘﻠﺒﺴًﺎ دام ﻣﺎ .)ﻚﺑﺎﻟﻨﺴ٨٨٢ ( )٥٢١( فﻮاﻄاﻟ ﻗﺒﻞ ﳛﺪدﻩ أن ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻪ، ﺢﺻ ﲑﻩﻏ ﺑﻪ أﺣﺮم ﺎﲟ أﺣﺮم إن ﻟﻴﻘﻊ ؛ ﻣﻌﻠﻮم ﻚﻧﺴ ﰲ ﻃﻮاﻓﻪ.)٠٩٢ ( )٦٢١( اﻟﺸﺎذر ﻋﻠﻰ فﻮاﻄاﻟ ﺢﻳﺼ ﻻ و مﻼﺳﻹا ﺦﺷﻴ وﻗﺎل ان، اﷲ رﲪﻪ .)ﻮازﻩﲜ٩٢١ ( )٧٢١( أو ﻋﺮﻳﺎن فﻃﻮا ﺢﻳﺼ ﻻ ﻣﻦقرﻗﺎ ﻴﺎبﺛ ﻋﻠﻴﻪ ﱰﺴﺗ ﻻ ﻗﺼﲑة أو اﻟﻌﻮرة.)٩٢٤-٥٩٢ ( )٨٢١( ﻗﺮﻳﺒ ﻛﺎن إن فﻮاﻄاﻟ رﻛﻌﺘﺎ ﺼﻞﲢ ـً اﻷوﱃ ﰲ وﻳﻘﺮأ ﺑﻌﻴﺪًا، أو اﳌﻘﺎم ﻣﻦ ﺎ )،اﻟﻜﺎﻓﺮون (اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ وﰲ)ﻼصﺧﻹ،ا (ﻋﻨﺪ ﻛﻤﺎﻣﺴﻠﻢ.)٣٢٠ ( )٩٢١( اﻟﺴﻌﻲ أراد إن اﻷﺳﻮد ﺮﺠاﳊ ﻳﺴﺘﻠﻢ فﻮاﻄاﻟ ﱵرﻛﻌ ،ﺑﻌﺪ ﻳﺸﲑ وﻻ ﻳﻘﺒﻠﻪ وﻻ .)٣إﻟﻴﻪ٠٤ ( )٠٣١( .)اﻟﻌﻤﺮة ﻻ ﺞاﳊ ﰲ فﻮاﻄاﻟ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻌﻲ ﱘﻘﺪﺗ ﺢﻳﺼ٠١٣ ( )١٣١( ﱰاﻟﺴ ﻷن ؛ﺳﻌﻴﻪ ﺢﺻ اﻟﺴﻌﻲ ﰲ رﻗﻴﻘًﺎ ﻮﺑﻪﺛ ﻛﺎن أو ﻪ،ﺗﻋﻮر ﻔﺖاﻧﻜﺸ ﻣﻦ .)ﺳﻨﺔ ١١٣ﻓﻴﻪ (
عدد الصفحات ٢٥ ٦٢ )٢٣١( اﻟﻨﱯ أن ﺖﺒﺛ ﳌﺎ طٌ؛ﺷﺮ اﻟﺴﻌﻲ ﰲ اﳌﻮاﻻة وﺳﻠﻢ وآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﺳﻌﻰ ﻣﺘﻮاﻟﻴ ﺳﻌﻴﺎ ـً: وﻗﺎل ﺎ()ﻣﻨﺎﺳﻜﻜﻢ ﲏﻋ ﺧﺬوا)١ (ﺢﺻ ﳊﺎﺟﺔ قﻓﺮ نﺈﻓ ؛ .)١٣ﺳﻌﻴﻪ٢ ( )٣٣١( ﻳﺬ ﱴﺣ ﳛﻞ ﱂ يﺪﳍا اﳌﺘﻤﺘﻊ قﺳﺎ ﻫﺪﻳﻪإن ﺢﺑ)٢.)(٤١٣ ( )٤٣١( ﻊﻄﻳﻘ أن ﺢاﳌﺘﻤﺘﻊاﻷﺻ.) فﻮاﻄاﻟ ﰲ عﺷﺮ إذا ٤١٣اﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ( )٥٣١( ﻊﻄواﻟﻘﺎرنﻳﻘ ﺮدﻔاﳌ.) اﻟﺮﻣﻲ ﰲ عﺷﺮ إذا ١٣اﻟﺘﻠﺒﻴﺔ٥ ( )٦٣١( ﻗﺎل ﻦﳑ ﺠﺐاﻟﻌ :اﳌﻴﺰاب ﻣﻦ ﳛﺮم .ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﻮلﺑﻞ ﺬاV واﻟﻘﺎﺋﻞ ، .)ﺘﻬﺪﳎ١٣٨ ( )٧٣١( .)ٌ ﺳﻨﺔ ﺮةﳕ ﰲ ٣اﻟﻨﺰول٠٢ ( )٨٣١( ﳕ ﻣﻦ ﺮمﶈا ﺐرﻛ اﻟﺸﻤﺲ ﺖزاﻟ إذا.)ﻋﺮﻓﺔ إﱃ ٣ﺮة٠٢ ( )٩٣١( .)ﻴًﺎﳜﺎرﺗ ﻣﻨﻪ ﺖﻛﺎﻧ وإن ؛ﺷﺮﻋًﺎ ﻋﺮﻓﺔ ﻣﻦ ﺖﻟﻴﺴ ٣٤ﻋﺮﻧﺔ٢ ( )٠٤١( أن اﻷﻓﻀﻞ: ﻗﺎﺋﻞ ﻗﺎل راﻛﺒًﺎﻟﻮ ﺮمﶈا ﻒﻳﻘ ضاﻷر ﻋﻠﻰ وﻗﻮﻓﻪ ﻛﺎن إذا إﻻ ، .أوﱃ ﻫﺬا ﻟﻜﺎن ؛ﻟﻘﻠﺒﻪ وأﺣﻀﺮ ﻟﻪ أﺧﺸﻊ)٣٥٢ ( )١٤١( ﻣﻦﺆوﻳ أﺣﺪﻫﻢ ﻳﺪﻋﻮ نﺄﺑ ﺘﻤﻌﲔﳎ دﻋﻮا نﺈﻓ ؛ﻟﻮﺣﺪﻩ ٌﻛﻞ ﻳﺪﻋﻮ أن اﻷﻓﻀﻞ ﺣ ﻼﻓ ﻋﻠﻴﻪ.)ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ أﺧﺸﻊ ﻳﻜﻮن وﻗﺪ ،ج٣ﺮ٩٢ ( )٢٤١( .)طأﺣﻮ اﻟﺰوال ﺑﻌﺪ فاﻟﻮﻗﻮ أن ﻚﺷ ١٣٣ﻻ ( )١( رواﻩ )١ﻣﺴﻠﻢ٩٢٧(. )٢(. وﺳﻌﻰ فوﻃﺎ رﻣﻰ وﻟﻮ ،يﺪﳍا ﺢذﺑ ﺑﻌﺪ إﻻ ﻠﻞﺤاﻟﺘ ﻟﻪ ﳛﻞ ﻼﻓ ﻫﺪﻳًﺎ، قﺳﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﰲ ﻋﺎم ﻫﺬا
عدد الصفحات ٢٦ ٧٢ )٣٤١( ﻗﻴﻞ ﻟﻮ :ﻠﻘًﺎإﻄﻣ ٌدم ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺮوبﻐاﻟ ﻗﺒﻞ دﻓﻊ إذا ﺮمﶈا ،ن ﻓﺮﺟﻊ ﻧﺒﻪ ﺟﺎﻫﻞ إﻻ ﺮوبﻐاﻟ ﺑﻌﺪ وﻟﻮ؛.) وﺟﻪ ﻟﻪ ٤٣٣ﻟﻜﺎن ( )٤٤١( اﻟﻌﺸﺎ ﺔءﻳﺼﻠﻲﻔﻣﺰدﻟ ﰲ ،ﻳﻦ أﺟﺰأ ﺮﻳﻖﻄاﻟ ﰲ ﻫﺎﻼﺻ نﺈ،ﻓ ﻓﻼﺧ ـً ﻻﺑﻦ ﺎ .)٧٣٣ﺣﺰم ( )٥٤١( ا أﺣﺴﻦ.)ﺑﺪم ﳚﱪ ﺐواﺟ ﺔﻔﻣﺰدﻟ ﰲ فاﻟﻮﻗﻮ أن ٣٣ﻷﻗﻮال٩ ( )٦٤١( اﻟﻘﻤﺮ ﻴﺎبﻏ ﺑﻌﺪ ﺔﻔﻣﺰدﻟ ﻣﻦ ساﻟﻨﺎ ﻳﺪﻓﻊ؛ ﺚﺎءﳊﺪﻳﲰأ ﻋﻨﻬﺎ اﷲ رﺿﻲ ﺎ{أ ﺖﻗﺎﻟ: )ﺔ ﻔاﳌﺰدﻟ دار ﻋﻨﺪ وﻫﻲ ﻣﻬﺎﻐﻼﻟ ﺖﻗﻠ ؟اﻟﻘﻤﺮ ﺎبﻏ ﻫﻞ: -يأ ﻣﻬﺎﻏﻼ: -ﺖﻗﻠ ؟اﻟﻘﻤﺮ ﺎبﻏ ﻫﻞ! ﲏﺑ ﻳﺎ: ﺖﻗﺎﻟ ﰒ ﺳﺎﻋﺔ ﺖﻓﺼﻠ ﻻ،: ﻓﺎر ،ﰊ ارﺣﻞ: ﺖﻗﺎﻟ. ﻧﻌﻢ(ﻠﻨﺎﲢ)١ (، وﻫﻮ أﻛﺜﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻴﻞ .)ﺢﻴﺤ١٤٣اﻟﺼ ( )٧٤١( أن ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ سﻣﻀﺮ ﺑﻦ ﻋﺮوة ﺚﺣﺪﻳ ﺎﻫﺮﻇ ﻣﻦ ﰲ ﺮﻔﺠاﻟ ةﻼﺻ أدرك اﻟ ﻋﻠﻰ ﺔﻔاﳌﺰدﻟ ﺖﻮﻗ ﻓﻴﻪ ﺻﻠﻰ ياﻟﺬ اﻟﻨﱯ وﺳﻠﻢ وآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻻ أﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻲء.)٤٣٢ ( )٨٤١( ﻣﻜﺮﻫ ﺔﻔﺰدﻟﲟ فاﻟﻮﻗﻮ ﻪﺗﻓﺎ ﻣﻦ أن ﻟﻠﺼﻮاب اﻷﻗﺮب ﻮﻩـًﳓو ﻟﺰﺣﺎم ،ﺎ وﻗﺪ ﻣﻀﻰ ﻒﻳﻘ ﻧﻪﺈﻓ ؛اﻟﺸﻤﺲ عﻃﻠﻮ ﺑﻌﺪ أو ﺮ،ﻔﺠاﻟ ةﻼﺻ ﺖوﻗ ًﺌﺷﻴ وﻟﻮ ﺎ ًﻼ،ﻗﻠﻴ ﻳﺴﺘﻤﺮ، ﰒ ُﻋ اﻟﺬﻳﻦ ﺣﻜﻢ وﺣﻜﻤﻪ ﻣﻨﻪ، ﺢـوﻳﺼ ةﻼاﻟﺼ ﺖوﻗ ﻋﻦ ﺬروا وﻗﺘﻬﺎ جﺧﺮ ﱴﺣ وﻗﺘﻪ تﻓﺎ ﻷﻧﻪ ﻂﻳﺴﻘ ﻒاﻟﻮﻗ نﺄﺑ: أﻳﻀًﺎ ﻗﻴﻞ وﻟﻮ ﻓﻴﻘﻀﻴﻬﺎ، ٌ؛دم ﻣﻜﺮﻫًﺎ ﺔﻔﻣﺰدﻟ دﺧﻮل ﻋﻦ ﺰﺠﻋ ﻣﻦ ﻳﻠﺰم ﻻ أﻧﻪ ﺢواﻟﺮاﺟ ﺑﻌﻴﺪًا، ﻳﻜﻦ ﱂ )١( رواﻩ )ي١اﻟﺒﺨﺎر٦٧٩(، ) ١وﻣﺴﻠﻢ٩٢١(.
عدد الصفحات ٢٧ ٨٢ ﻋﻨﻪ ﺰًاﺠﻋ ﺐاﻟﻮاﺟ ﺮكﺗ ﻷﻧﻪ.)٣٤٣ ( )٩٤١( .)ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ إﺣﻴﺎﺋﻬﺎ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ وﻫﻮ اﻟﻨﻮم، ﺔﻔﻣﺰدﻟ ﻟﻴﻠﺔ ﰲ ٤٤٣اﻟﺴﻨﺔ ( )٠٥١( ﺔﻔﻣﺰدﻟ ﰲ اﻟﺒﻘﺎء اﻷﻗﻮﻳﺎء ﻋﻠﻰ ﳚﺐ ﻻ أﻧﻪ ﺢاﻟﺮاﺟ ﺮ،ﻔﺠاﻟ ةﻼﺻ إﱃ ﺧﺎﺻﺔ اﻟﺰﺣﺎم ﺷﺪة ﻣﻊ؛ ﻟﻜﻦ.)ﺟﺪًا ﺮﻔﻳﺴ ﱴﺣ اﻟﺒﻘﺎء ٤٣اﻷﻓﻀﻞ٥ ( )١٥١( اﻟﻨﱯ ﻒﺧﺎﻟ وﺳﻠﻢ وآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ،ﺮﻛﲔاﳌﺸﺻﻠﻰ ﻗﺒﻞ ﻓﺪﻓﻊعﻃﻠﻮ ،اﻟﺸﻤﺲ ﺑﻌﺪ ﻳﺪﻓﻌﻮن وﻛﺎﻧﻮا ﻃﻠﻮﻋﻬﺎ.)٧٤٣ ( )٢٥١( اﻟﻨﱯ عأﺳﺮ وﺳﻠﻢ وآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﳏﺴﱢ ﻟﻠﻤﺸﺮﻛﲔﰲ ًﺎﻔﺎﻟﳐ ،ﺮ ﻛﺎﻧﻮا ﺚﺣﻴ .)آﺑﺎﺋﻬﻢ ﺪﳎ وﻳﺬﻛﺮون ﻓﻴﻪ ﻮنﻔ٣ﻳﻘ٠٥ ( )٣٥١( اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﱄ ﻬﺮﻈﻳ ياﻟﺬ :ﺔﻔﻣﺰدﻟ ﻣﻦ اﳊﺼﻰ أﺧﺬ ﺤﺐﻳﺴﺘ ﻻ أﻧﻪ؛ ﻣﻦ ﺑﻞ اﳉﻤﺮة ﻋﻨﺪ؛ ﺚﳊﺪﻳسﻋﺒﺎ اﺑﻦ: ﻋﻨﻬﻤﺎ اﷲ رﺿﻲ ) ﻟﻠﻨﱯ اﳊﺼﻰ ﻂﻟﻘ أﻧﻪ وﺳﻠﻢ وآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ: ﻳﻘﻮل وﻫﻮ اﳉﻤﺮة ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﻻءﺆﻫ أﻣﺜﺎل (ﻓﺎرﻣﻮا)١.)(٣٥١ ( )٤٥١( ﺑﺪﻋﺔ اﳊﺼﻰ ﺴﻞﻏ أن ﺢﻴﺤاﻟﺼ؛ اﻟﻨﱯ ﻷن وﺳﻠﻢ وآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﱂ ﺴﻳﻐ.)٣ﻠﻪ٢٥ ( )٥٥١( ﻳﻮم ﻛﻞ اﳊﺼﻰ ﺧﺬﺄﻳ ﰲ.)قاﻟﺒﻨﺪ ودون ﺺاﳊﻤ ﻣﻦ ﱪأﻛ ٣ﻳﻮﻣﻪ،٥٣ ( )٦٥١( وﻋﺮﻓ ﲎﻣﺸﺎﻋﺮﻣ ﻛﻠﻬﺎ ﺔﻔوﻣﺰدﻟ ،ﺔ ﻷﺣﺪ ﻮزﳚ أﻻﲏﻳﺒ ن ﺟﺮﻩﺆوﻳ ﺑﻨﺎءً ،ﻓﻴﻬﺎ ﺎرﻹﳚا دﻓﻊ ﰲ ﻣﻌﺬورون سﻓﺎﻟﻨﺎ ﻓﻌﻞ نﺈ،ﻓ ﻋﻠﻴﻪ ﻹﰒ،وا.) ﻣﻜﺔ ٣وﻛﺬا٥٤ ( )١( رواﻩ )ﻣﺎﺟﻪ ٣اﺑﻦ٩٢٠ )واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ،(٥/٨٦٢.ﺣﺒﺎن واﺑﻦ اﳊﺎﻛﻢ ﻪﺤﺤوﺻ ،(
عدد الصفحات ٢٨ ٩٢ )٧٥١( واﻟﺘﺘﺎﺑﻊ اﻟﺮﻣﻲ ﻣﻦ ﺑﺪ وﻻ ،تاﳉﻤﺮا ﻣﺮﻣﻰ ﰲ اﳊﺼﻰ ﻳﻀﻊ أن ﺢﻳﺼ ﻻ؛ نﺈﻓ اﻟﺴﺒﻊ ﺣﺼاﳊرﻣﻰ ﻋﻦ ﺖﻛﺎﻧ واﺣﺪة ﻣﺮة تﺎةﺼﻴﺎ.) ٣واﺣﺪة٥٥ ( )٨٥١( اﻷ ﻛﺴﺮ.)ﺎV اﻟﺮﻣﻲ أﺟﺰأ ﺣﺼﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺎن إذا ﺖﻨﲰ٣٥٧ ( )٩٥١( ﺰﳚ أﻧﻪ ﺢاﻟﺮاﺟئ.) اﻷرﻓﻖ وﻫﻮ ﻣﺴﺘﻌﻤﻞ، ﺮﲝﺠ ٣اﻟﺮﻣﻲ٩٥ ( )٠٦١( اﻟﻨﱯ رﻣﻰ وﺳﻠﻢ وآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰياﻟﻮاد ﻦﻄﺑ ﻣﻦ ،اﳉﻤﺮة ﻋﻦ وﻣﻜﺔ واﻷﺧﺸﻊ ﻟﻪ اﻷﻳﺴﺮ ﺐﺣﺴ ﺮمﶈا وﻳﺮﻣﻴﻬﺎ ﻴﻨﻪ،ﳝ ﻋﻦ ﲎوﻣ ﺎﻟﻪﴰ .)٣ﻟﻘﻠﺒﻪ٠٦ ( )١٦١( ﺷﻌﺮﻩ ﻴﻊﲨ ﻣﻦ ،ﻳﻘﺼﺮ ﻬﻈﻳ ﺚﻴﲝ ﺷﻌﺮة ﻛﻞ ﻣﻦ ﻻ ﻣﻘﺼﺮ، أﻧﻪ رآﻩ ﳌﻦ ﺮ .)٣ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ٢٦ ( )٢٦١( ﻠﳕأ ﻣﻘﺪار اﳌﺮأة ﻘﺼﺮﺗﺔ وﻫ ﺷﻌﺮﻫﺎ، فأﻃﺮا ﻲﻣﻦ) ٢.) ﻘﺮﻳﺒًﺎﺗ( ٣ﺳﻢ٦٣ ( )٣٦١( أﻧﻪ ﺢﻴﺤاﻟﺼ ﻮزﳚاﻷول ﻠﻞﺤاﻟﺘ ﺑﻌﺪ اﻟﻨﻜﺎح ﻋﻘﺪ ﺢوﻳﺼ ﺦﺷﻴ ﻗﺎل وﺑﻪ ، .)مﻼﺳﻹ٣ا٦٣ ( )٤٦١( قﺳﺎ ﻣﻦ نﺄﺑ ﻗﺎﺋﻞ ﻗﺎل وﻟﻮ واﳊﻠﻖ، اﻟﺮﻣﻲ ﺑﻌﺪ إﻻ ﳛﻞ ﻻ أﻧﻪ اﻟﺼﻮاب ﺪﳍﻟﻜا أﻳﻀًﺎ ﺮﻩﳓ ﻋﻠﻰ ﻟﻪﻼإﺣ ﻒﻳﺘﻮﻗ يﺎن.) وﺟﻪ ٣ﻟﻪ٥٦ ( )٥٦١( ﺔﺠاﳊ يذ ﺷﻬﺮ ﻋﻦ اﳊﻠﻖ ﺧﲑﺗﺄ ﻮزﳚ ﻻ أﻧﻪ ﱄ ﻬﺮﻈﻳ ياﻟﺬ؛ ﻚﻧﺴ ،ﻷﻧﻪ ﻋﻠﻢ ﰒ اﻟﺘﻘﺼﲑ أو اﳊﻠﻖ وﺟﻮب ًﻼﺟﺎﻫ ﻛﺎن إن ،ﻟﻜﻦ ﻧﻘﻮل ﻧﻨﺎﺈﻓ :أو اﺣﻠﻖ ،ﻗﺼﺮ.) تﻮراﶈﻈا ﻣﻦ ﺖﻓﻌﻠ ﻓﻴﻤﺎ ﻚﻋﻠﻴ ﺷﻲء ٣وﻻ٦٧ ( )٦٦١( أﻧ ﻪاﻟﺼﻮاب فﻃﻮا ﺧﲑﺗﺄ ﻮزﳚ ﻻ ﻣﻦ إﻻ ﺔﺠاﳊ يذ ﺷﻬﺮ ﻋﻦ ﻓﺎﺿﺔﻹا
عدد الصفحات ٢٩ ٠٣ اﻣﺮأة أو ﳏﻤﻮﻻً، وﻻ ﻣﺎﺷﻴًﺎ ﻻ فﻮاﻄاﻟ ﻣﻌﻪ ﻴﻊﻄﻳﺴﺘ ﻻ ضﻛﻤﺮ ؛ﻋﺬر فﻮﺗﻄ أن ﻗﺒﻞ ﺖﺴﻔﻧ فﻃﻮا ﻻ ﻧﻪﺈﻓ ﻋﺬر ﲑﻏ ﻣﻦ ﻛﺎن إذا أﻣﺎ ﻓﺎﺿﺔ،ﻹا ﺧﺮﻩﺆﻳ أن ﻟﻪ ﳛﻞ؛ يذ ﺷﻬﺮ ﻳﻨﺘﻬﻲ أن ﻗﺒﻞ ﻳﺒﺎدر أن ﳚﺐ ﺑﻞ .)ﺔﺠ٧٣اﳊ٢ ( )٧٦١( ﺚﺣﺪﻳ ﻋﻦ ﺎبﳚﺳﻠﻤﺔ أم ﻋﻨﻬﺎ اﷲ رﺿﻲ رﺳﻮل أن اﷲ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ وآﻟﻪ: ﻗﺎل )ﻠﻮاﲢ أن اﳉﻤﺮة رﻣﻴﺘﻢ أﻧﺘﻢ إذا ﻟﻜﻢ ﺺرﺧ ﻳﻮم ﻫﺬا إن- ﻣﻨﻪ ﺣﺮﻣﺘﻢ ﻣﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ ﲏﻳﻌ -ﻫﺬا ﻮﻓﻮاﺗﻄ أن ﻗﺒﻞ أﻣﺴﻴﺘﻢ ذاﺈﻓ اﻟﻨﺴﺎء، إﻻ ﺣﺮﻣً ﰎﺻﺮ ﺖاﻟﺒﻴ(ﺑﻪ ﻮﻓﻮاﺗﻄ ﱴﺣ اﳉﻤﺮة ﺮﻣﻮاﺗ أن ﻗﺒﻞ ﺘﻜﻢﺌﻛﻬﻴ ﺎ)١ (أﻧﻪ ﺑ اﻟﻌﻤﻞ اﻷﻣﺔ ﺖﺮﻛﺗ وﻗﺪ ﺣﻞﺷﺎذ، ﻓﻘﺪ إﺣﺮاﻣﻪ ﻣﻦ اﻧﺘﻬﻰ وﻣﻦ ،ﻪ، ﻳﻌﻮد وﻻ ﻓﺎﺿﺔﻹا فﻮاﻄﺑ اﳌﺒﺎدرة ﻋﺪم ﺮدﳎ أﻣﺎ ﺟﺪﻳﺪًا، إﺣﺮاﻣًﺎ ﻋﻘﺪ إذا إﻻ ﺣﺮامﻺﻟ .)ﻧﻴﺔ ﻼﺑ ﱘﺮﺤاﻟﺘ ﻟﻌﻮد ﺳﺒﺒًﺎ ﻳﻜﻮن ﻻ ﻧﻪﺈ٣٧٣ﻓ ( )٨٦١( .)ﻟﻠﻌﻤﺮة ﺳﻌﻲ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﻛﻤﺎ ﺤﺞﻟﻠ ﺳﻌﻲ ﻳﻠﺰﻣﻪ اﳌﺘﻤﺘﻊ أن ﺢﻴﺤ٧٣اﻟﺼ٥ ( )٩٦١( ﺑﻌ ﺞاﳊ ﺳﻌﻲ ﱘﻘﺪﺗ ﺮدﻔواﳌ ﻟﻠﻘﺎرن اﻟﺴﻨﺔ.)اﻟﻘﺪوم فﻃﻮا ٧٣ﺪ٦ ( )٠٧١( .)ﺑﻠﻴﻞ ﺢﻳﺼ و اﻟﺰوال، ﻗﺒﻞ اﻟﺮﻣﻲ ﺢﻳﺼ ٣ﻻ٥٨ ( )١٧١( ﻼﻓ ﺖاﻧﻘﻀ نﺈﻓ اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ، أﻳﺎم ﰲ أﻋﺎد ﻄﺄأﺧ نﺈﻓ ،ﺐواﺟ اﻟﺮﻣﻲ ﰲ ﺐﻴﱰﺗاﻟ ﻌﻞﻔاﻟ ﺮدﳎ إﻻ ﺐﻴﱰﺗاﻟ ﺑﻮﺟﻮب دﻟﻴﻞ وﺟﻮد ﻟﻌﺪم ؛اﳉﻬﻞ ﻣﻊ ﻋﻠﻴﻪ ،ﺷﻲء ﻗﻮﻟﻪ وﻋﻤﻮم:وﺳﻠﻢ وآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ() ﻣﻨﺎﺳﻜﻜﻢ ﲏﻋ ﺧﺬوا.)٣٨٧ ( )٢٧١( اﺢﻴﺤاﻟﺼ ﻟﻘﻮل :إﻻ اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ أﻳﺎم آﺧﺮ إﱃ اﻟﺮﻣﻲ ﺧﲑﺗﺄ ﻮزﳚ ﻻ أﻧﻪ ﻣﻦ )١( أﺑﻮرواﻩ ) ١داود٩٩٩.ﺔﳝﺧﺰ اﺑﻦ ﻪﺤﺤوﺻ ،(
عدد الصفحات ٣٠ ١٣ .)ﻟﻠﺮﻣﻲ ﻳﻮم ﻛﻞ اﻟﻘﺪوم ﻴﻊﻄﻳﺴﺘ وﻻ ﺑﻌﻴﺪةً دارﻩ ﺖ٣ﻛﺎﻧ٩٨ ( )٣٧١( اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ أﻳﺎم ﻋﻦ ﻟﻌﺬر أو ﻋﺬر ﲑﻐﺑ اﻟﺮﻣﻲ أﺧﺮ إن ﻓﻌﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﺪﻳﺔ، .)اﻟﺰاد ﺐﺻﺎﺣ ﻋﻠﻴﻪ ٣ﻣﺸﻰ٠٩ ( )٤٧١( ﺮكﺗ وإن ﻣﺴﻜﲔ، إﻃﻌﺎم ﻓﻌﻠﻴﻪ ﲎﻣ ﻣﻦ ﻟﻴﻠﺔ ﺮكﺗ ﻣﻦ إﻃﻌﺎم ﻓﻌﻠﻴﻪ ﻟﻴﻠﺘﲔ دم ﻓﻌﻠﻴﻪ ﻟﻴﺎل ﺛﻼث ﺮكﺗ وإن ﻣﺴﻜﻴﻨﲔ،) ١).(٣٠٩ ( )٥٧١( ﻛﻠﻤﺔ ﻷن ﺐ؛واﺟ ﲟﲎ ﺖاﳌﺒﻴ أن ﺢﻴﺤاﻟﺼ ) :اﻟﻨﱯ ﺺرﺧ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ(ﺳﻘﺎﻳﺘﻪ أﺟﻞ ﻣﻦ ﲎﻣ ﱄﻟﻴﺎ ﻜﺔﲟ ﺖﻳﺒﻴ أن سﻟﻠﻌﺒﺎ)٢ (، أن ﻋﻠﻰ ﺪلﺗ .ﻣﻨﻪ ﺑﺪ ﻻ ﺔﳝﻋﺰ اﻟﺮﺧﺼﺔ ﻳﻘﺎﺑﻞ ﻣﺎ)٣٩١ ( )٦٧١( ﲎﻣ ﻣﻦ ﺧﺎرﺟًﺎ ﺳﺎر ،ﻣﻦ ﻓﻤجﺮوﳋا ﻣﻦ ﲑﻩﻏ أو اﻟﺰﺣﺎم ،ﻨﻌﻪ ﺮبﻐاﳌ ذنﺄﻓ؛ .)ﻃﺮﻳﻘﻪ إﻛﻤﺎل ﻟﻪ ٣ﺟﺎز٩٣ ( )٧٧١( عاﻟﺮﺟﻮ وﻧﻮى ﻒﺎﺋﻄاﻟ أو ﺪةﺠﻛ ﺑﻠﺪﻩ ﲑﻏ إﱃ ﻣﻜﺔ ﻣﻦ جﺧﺮ ،ﻣﻦ ﻼﻓ ﱰطﻳﺸعﻟﻠﻮدا فﻮﻄﻳ أن.)ﺣﺴﻦ ﻘﻴﻴﺪﺗ اﻟﺘﻘﻴﻴﺪ وﻫﺬا ٣،٩٤ ( )٨٧١( .)ﺑﻠﺪﻩ إﱃ ﻣﻜﺔ ﻣﻦ جﺧﺮ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ عاﻟﻮدا فﻃﻮا ﳚﺐ٣٩٤ ( )٩٧١( أو ًﺎﺌﺷﻴ ىﱰاﺷ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ جﺣﺮ ﻻ واﻷﻓﻀﻞ ﺎر،ﲡا ﲑﻏ ﻣﻦ فﻮاﻄاﻟ ﺑﻌﺪ عﺑﺎ .)فﻮاﻄاﻟ ﻗﺒﻞ ﻳﻜﻮن ٣أن٦٩ ( )٠٨١( ﻣﺴﺎﻓﺔ دون ﻛﺎن إن إﻟﻴﻪ رﺟﻊ ﺴﺎءﻔﻧ وﻻ ﺣﺎﺋﺾ ﲑﻏ فﻮاﻄاﻟ ﺮكﺗ إن )١(: ﱐاﻟﺰﻳﺪا اﷲ ﻋﺒﺪ ﺦاﻟﺸﻴ ﻗﺎل»ﺷﻴﺨﻨﺎ اﺧﺘﻴﺎر وﻟﻴﺲ ،ﺐاﳌﺬﻫ ﻫﻮ ﻫﺬا«. )٢( رواﻩ )ي٤٧١اﻟﺒﺨﺎر٥(، ) ١٣١وﻣﺴﻠﻢ٥(.
عدد الصفحات ٣١ ٢٣ ،اﻟﻘﺼﺮ.) ﻓﺪم ٣وإﻻ٩٧ ( )١٨١( عاﻟﺮﺟﻮ ﺐوﺟ ﻣﻜﺔ ﺑﻨﻴﺎن ﺎرﻗﺔﻔﻣ ﻗﺒﻞ اﳊﺎﺋﺾ تﻃﻬﺮ ،إن وﻟﻮ ﻼﻓ وإﻻ .)اﳊﺮم ٣داﺧﻞ٩٧ ( )٢٨١( ﺚﺣﺪﻳ ﰲ ﺢاﻟﺮاﺟسﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻋﻨ اﷲ رﺿﻲ:ﻬﻤﺎ ) ًﺌﺷﻴ ﻧﺴﻜﻪ ﻣﻦ ﻧﺴﻲ ﻣﻦ ﺎ دﻣً قﻓﻠﻴﻬﺮ ﺮﻛﻪﺗ أو(ﺎ)١ (فﻣﻮﻗﻮ ،أﻧﻪ ﰲ ﻛﺎن وإن ﺑﺎﻟﺪم، ساﻟﻨﺎ ﻔﱵﻧ ﻦﳓو .)ﺷﻲء ﻣﻨﻪ ﺲﻔ٣اﻟﻨ٩٩ ( )٣٨١( يﻋﻨﺪ اﻷﻗﺮب :عاﻟﻮدا إﱃ اﻟﺰﻳﺎرة فﻃﻮا اﳌﺘﻤﺘﻊ أﺧﺮ ،إن اﻟﺴﻌﻲ ﻌﻞﺠﻓﻴ .)ﻳﻘﺪﻣﻪ وﻻ ٤ﺑﻌﺪﻩ٠٠ ( )٤٨١( اﻟﺮﻛﻦ يﻳﻨﻮ أن ﺐوﺟ ﻓﺎﺿﺔﻹا فﻃﻮا أﺧﺮ نﺈ،ﻓ اﻟﻮاﺟ ﻋﻦ ﻲﻔوﻳﻜ ﺐ- يأ : عاﻟﻮاد فﻃﻮا - ﻣﻌ ﻳﻨﻮﻳﻬﻤﺎ أو ـً ﻋﻦ ﺰﺋﻪﳚ ﻻ ﻂﻓﻘ عاﻟﻮدا ﻧﻮى نﺈﻓ ﺎ، .)ﻓﺎﺿﺔﻹ٤ا٠١ ( )٥٨١( ﻓﻴﻪ ياﻟﺬ اﻟﺮﻛﻦ ﺑﲔ ﻣﺎ وﻣﻜﺎﻧﻪ ﻀﻴﻴﻖ،ﺗ أو زﲪﺔ ﲑﻏ ﻣﻦ ﺑﻪ ﺄسﺑ ﻻ اﻻﻟﺘﺰام .)واﻟﺒﺎب ﺮﺠ٤اﳊ٠٣ ( )٦٨١( ﻛﺎن ﻓﻌﻠﻪ وﻣﻦ رﻣﻀﺎن، ﰲ وﻟﻮ اﻟﻮاﺣﺪ، ﺮﻔاﻟﺴ ﰲ اﻟﻌﻤﺮة ﻜﺮارﺗ ﻲﻐﻳﻨﺒ ﻻ ﻒاﻟﺴﻠ ﻌﻞﻔﻟ ًﺎﻔﺎﻟﳐ مﻼﺳﻹا ﺦﺷﻴ ﻗﺎل ،:اﷲ رﲪﻪ » ﻒﺎﻟﳐ اﻟﻌﻤﺮة ﻜﺮارﺗو )١ ( ﰲ ﻚﻣﺎﻟ أﺧﺮﺟﻪ )ﺄاﳌﻮﻃ٢٤٠ ، (و ﻗﺎلياﻟﻨﻮو ﰲ عﻤﻮ-ا)٨/٩٩ (ﻣﻮﻗﻮﻓً سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻋﻦ ﺢﻴﺤﺻ إﺳﻨﺎدﻩ : ﺎ ﻣﺮﻓﻮﻋً ﻻ ﺎﻋﻠﻴﻪ وﻗﺎل. ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﰲ ﻘﻴﻪﻔاﻟ إرﺷﺎد)٤١٣/١(ﺢﻴﺤﺻ إﺳﻨﺎدﻩ .: ﰲ ﻆاﳊﺎﻓ وﻗﺎل ﺺاﻟﺘﻠﺨﻴ )٣/٨٤٦ (وأﻋﻠﻪ ﺣﺰم، اﺑﻦ ﻓﺮواﻩ عاﳌﺮﻓﻮ وأﻣﺎ واﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، ﺄاﳌﻮﻃ ﰲ ﻚﻣﺎﻟ رواﻩ فاﳌﻮﻗﻮ: ﻋﻠﻲﺑ ﺑﻦ ﲪﺪﺄ ﺑﻦ ياﳌﺮوز ﺳﻬﻞ إﻧﻪ،: ﻓﻘﺎل ﻬﻮلﳎ .
عدد الصفحات ٣٢