١ اﳌﺴﺘﻘﻨﻊ زاد ﻋﻠﻰ اﳌﻤﺘﻊ اﻟﺸﺮح ﻛﺘﺎب ﻣﻦ
عدد الصفحات ١ ٢ :وﻧﺴﺒﮫ اﺳﻤﮫ أﺑ ﺳﻠﻴﻫﻮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻮ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻤﺎن ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻣﻘﺒﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ،اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻮﻫﻴﱯ رﻳﱢﺲ آل ﻣﻦ ﻣﻘﺒﻞ آل ﻣﻦ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ اﻟﺮاﺑﻊ وﺟﺪﻩ ﻋﺜﻤﺎن، وﻫﺒ ﻓﺨﺬ ﻣﻦ وﻫﻮ ﺑﻪ، ﻓﺎﺷﺘﻬﺮ ﻋﺜﻴﻤﲔ ﻋﻠﻴﻪ ﺔأﻃﻠﻖ ﻣﻦ ،ﲤﻴﻢ. ﻋﻨﻴﺰة إﱃ اﻟﻮﺷﻢ ﻣﻦ أﺟﺪادﻩ ﻧﺰح : ﻣﻮﻟﺪه ﻣ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻟﻴﻠﺔ ﰲ ﻣﻮﻟﺪﻩ ﻛﺎن )ﻋﺎم اﳌﺒﺎرك رﻣﻀﺎن ﺷﻬﺮ ٧٤٣١ﻦ ،(ﻫـ ﻋﻨﻴﺰة ﻣﺪﻳﻨﺔ ﰲ-اﻟﻘﺼﻴﻢ ﻣﺪن إﺣﺪى. - اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﳌﻤﻠﻜﺔ : وﺻﻔﮫ اﻟﻘﺎﻣﺔﻛﺎن ،ﻗﺼﲑ اﳉﺴ ﻢﻣﻌﺘﺪل- ﺟﺪًا ﻫﺰل ﻓﻘﺪ اﻷﺧﲑ ﻣﺮﺿﻪ ﰲ إﻻ -اذ ﳊﻴﺔ ﺑﻴﻀﺎء ﺻﺪرﻩ إﱃ ﻃﻮﻳﻠﺔ-ﳛﻨﻴﻬﺎ ﻳﻜﻦ وﱂ -اﻟﺒﺸﺮة ،أﺑﻴﺾ ﺎﺑﺸﻮﺷً اﻟﻮﺟﻪ ﻃﻠﻖ ،داﺋﻤًﺎ ﻟﻪ ﺷ ﺲﻔاﻟﺴﺒﻌﲔﻧ ﻎﺑﻠ وﻗﺪ ﺎب . ﻟﻣﻮاﻗﻒ: ﻠﺸﯿﺦ ًﻐﻣﺒﻠ ﺠﺖاﺣﺘ: ﻓﻴﻘﻮل ﺳﺎﺑﻘًﺎ ﻋﻨﻴﺰة ﰲ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﳌﻌﻬﺪ ﻣﺪﻳﺮ ﱄ ﺎﳛﻜﻲ اﳌﺎل ،ﻣﻦ ﺦاﻟﺸﻴ ﻣﻦ ﺖﺿﱰاﷲ،ﻓﺎﻗ رﲪﻪ جﳏﺘﺎ ﲏأﻧ ﻟﻪ تﻟوذﻛﺮضﻟﻠﺮﻳﺎ ﺳﺎﻓﺮﺄﺳ ﲏﻷﻧ ﻎ،ﻠﻤﺒﻠ : ﱄ ﻓﻘﺎل يﻋﻨﺪ ﺒﺔﻏر ﻣﻌﻲﰲ ﻪﺗﺧﺬﺄﻓ ﻚ؟ﻣﻌ ﱐﺧﺬﺗﺄ ﻫﻞ ضﻟﻠﺮﻳﺎ ﺮﻔ،اﻟﺴ ﺖوﻛﺎﻧ ) ١( اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﲑﻩﻏ ﻣﻊ ﺮاﺟﻢﺗو ﺮدةﻔﻣ ﺮاﺟﻢﺗ ﺦ،ﻟﻠﺸﻴ ﱵﻋواﻟ ﻔﺖﺮدةﻠوﻗﻔاﳌ ﻣﻦ ﻫﻲ ﻴﻬﺎ ﻋﺜﻴﻤوﻫﻲ اﺑﻦ: ﲔ اﻟﺰاﻫﺪ ﻣﺎمﻹ،ا اﻟﺰﻫﺮ ﻧﺎﺻﺮ.ﻋﺜﻴﻤد ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺦاﻟﺸﻴ ﺣﻴﺎة ﰲ ﻣﺸﺮﻗﺔ تﺎﻔﺤﺻ ،ﱐ،ﲔا اﻟﻌﺘﻴﱯ، إﺣﺴﺎن اﻟﻌﺜﻤﲔ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻣﺔﻼاﻟﻌ ﳊﻴﺎة ،اﳉﺎﻣﻊ ﲑﻩﻏ ﻣﻊ أﻣﺎ اﳊﺴﻦ، وﻟﻴﺪ: ﻓﻤﻨﻬﺎ ) ﻧﺎؤ٤ﻋﻠﻤﺎ٢ ﻠﺔﳎ ،( : )اﻟﻌﺪد اﳊﻜﻤﺔ٢(.
عدد الصفحات ٢ ٣ ﺻاﳌﻮا ﻼتﻌﺻ ﺮ،ﻔاﻟﺴ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻎﻣﺒﻠ دﻓﻊ ﻋﻠﻰ ﺦاﻟﺸﻴ أﺻﺮ وﺻﻠﻨﺎ ﻓﻠﻤﺎ ة،ﻔﱰاﻟ ﻚﻠﺗ ﰲ ﺒﺔ ﺑﺸﺪة ﺖ،ﻓﺮﻓﻀ ﻫﻴﻨً اﻷﻣﺮ ﻟﻜﺎن ﻚأﻗﺮﺿﺘ ﻣﺎ ﲏأﻧ ﻟﻮ: ﺎ،ﻓﻘﺎل ﻳﻜﻮن أن أﺧﺸﻰ وﻟﻜﻦ !!ﻌًﺎﻔﻧ ﺟﺮ ﻗﺮﺿًﺎ و ﺦاﻟﺸﻴ ﻣﻊ ﱄ اﷲ واﺣﺪرﲪﻪ ﻒ،ﻣﻮﻗ ﻫﺬا ﺒﺎﻋﺔﻄﺑ ذنﻹا ﻣﻨﻪ ﺖﻃﻠﺒ ﻋﻨﺪﻣﺎ وﻫﻮ ،اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻨﺰل ﰲ ﻚذﻟ وﻛﺎن ﺎﺣﺔﲰ و واﻟﺪﻧﺎ ﺦاﻟﺸﻴ ﻋﺒﺪﺷﻴﺨﻨﺎ ﻋﻘﻴﻞ ﺑﻦ اﷲ ﻓﻘﺎل ، ﺦاﻟﺸﻴ:اﷲ رﲪﻪ يﻟﺪ ﻣﺎﻧﻊ ،ﻻ ﲢﺐ ﻛﻤﺎ: ﻟﻪ ﺖﻓﻘﻠ ﺮدًا،ﻔﻣ ﺒﻌﻪﺗﻄ أن ﻋﻠﻰ ﻚﻟ ﻗﺪمﺄﺳ أﻛﻴﺪ،.. أﻛﻴﺪ: ﺖﻓﻘﻠ أﻛﻴﺪ،: وﻗﺎل ﻳﺒﺘﺴﻢ وﻫﻮ ﻒﻟﻠﺨﻠ ﻬﺎﻔوﻟ يﻳﺪ ﻚﻓﻤﺴ ،ﺦﺷﻴ ﻳﺎ ﻓ اﷲ ﻴﻖﺮﲪﻪﻔﺷ أب ،ﻣﻦ رﺣﻴﻢ ،وﻣﻌﻠﻢ ﱟوﻣﺮب. ودود وﻓﺎﺗﮫ ا رﺣﻤﮫ:ﷲ ﺷﻮال ﺷﻬﺮ ﻣﻦ ﻋﺸﺮ ﺎﻣﺲﳋا اﻷرﺑﻌﺎء ﻳﻮم ﺮبﻐﻣ ﻗﺒﻴﻞ ﻣﻴﺔﻼﺳﻹا اﻷﻣﺔ ﺖرزﺋ )٤١ﺳﻨﺔ٢١ ﻣﺔﻼاﻟﻌ ﺦاﻟﺸﻴ وﻓﺎة نﻼﻋﺈﺑ( اﻟﻌﺜﻴﻤﲔﻫـ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺟﺪة ﺪﻳﻨﺔﲟ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ،ﺑﺎﳌﻤﻠﻜﺔ ﻳﻮم اﻟﻌﺼﺮ ةﻼﺻ ﺑﻌﺪ اﳊﺮام ﺪﺠاﳌﺴ ﰲ ﺦاﻟﺸﻴ ﻋﻠﻰ وﺻﻠﻰ ﺳﻨﺔ ﺷﻮال ﺷﻬﺮ ﻣﻦ ﻋﺸﺮ ساﻟﺴﺎد ﻤﻴﺲﳋا) ٤١٢ﺔ١ﻔﻟﺆاﳌ فﻻﻵا( ،ﻫـ إﱃ وﺷﻴﻌﺘﻪ ﻒﻮﺻﺗ ﻜﺎدﺗ ﻻ ﻴﻤﺔﻈﻋ ﻣﺸﺎﻫﺪ ﰲ ةﱪ،اﳌﻘ ﺻﻠ ﰒﻲ اﳉﻤﻌﺔ ةﻼﺻ ﺑﻌﺪ ﺪﻐاﻟ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ إﻻ ﳛﺼﻴﻬﺎ ﻻ أﺧﺮى عﻮﲨ اﳌﻤﻠﻜﺔ جﺧﺎر وﰲ اﳌﻤﻠﻜﺔ ﻣﺪن ﻴﻊﲨ ﰲ ﺐﺎﺋﻐاﻟ ةﻼﺻ اﳌﻜﺮﻣﺔ ﻜﺔﲟ ودﻓﻦ اﷲﺑﺎرﻳﻬﺎ، رﲪﻪ ،. واﺳﻌﺔ رﲪﺔ ﻳﺮﺣﻢ أن ﻌﺎﱃﺗ اﷲ لﺄاﻷﺑﺮارﻧﺴ رﲪﺔ ،ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻪﺗﺟﻨﺎ ﺢﻓﺴﻴ ،وﻳﺴﻜﻨﻪ ﻟﻪ ﺮﻐﻔﻳ وأن ﺧﲑًا واﳌﺴﻠﻤﲔ مﻼﺳﻺﻟ ﻗﺪم ﻋﻤﺎ ﺰﻳﻪﳚ،و. اﻟﻨﺼﲑ وﻧﻌﻢ اﳌﻮﱃ ﻧﻌﻢ إﻧﻪ
عدد الصفحات ٣ ٤
عدد الصفحات ٤ ٥ )١( واﺟﺒﺎن واﻟﻌﻤﺮة ﺞاﳊ.)٩ ( )٢( ﺸﺗ ﻋﺎﻣﺔ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب تدﻻﻻ أن اﻷﺻﻞساﻟﻨﺎ ﻴﻊﲨ ،ﻤﻞ ﻳﺪل ﺑﺪﻟﻴﻞ إﻻ ﻋﻠﻴﻪ ﺺﻧ ﺎﳑ ﺷﻲء ﺐاﻟﻘﻠ ﻲﻔﻓ وﻟﺬا اﻟﻌﺎم، اﳊﻜﻢ ﻣﻦ اﻷﻓﺮاد ﺑﻌﺾ جﺧﺮو ﻋﻠﻰ أﲪﺪ ﻣﺎمﻹا)١ (م،ﻼﺳﻹا ﺦوﺷﻴ)٢ (اﷲ ،رﲪﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﺮة وﺟﻮب ﻋﺪم ﻣﻦ .)ﻣﻜﺔ ١أﻫﻞ٠ ( )٣( اﻟﻌﻤﺮة أو ﺞاﳊ ﰲ ﲤﺎمﻹا اﻟﺼﱯ ﻳﻠﺰم ﻻ أﻧﻪ ﻟﻠﺼﻮاب ،اﻷﻗﺮب ﺷﻲء وﻻ ﻠﻞﺤﻓﻴﺘ ﻴﺔﻋﻠﻴﻪﻔاﳊﻨ ﺐﻣﺬﻫ وﻫﻮ ،، إﻟﻴوﻣﺎل.)عﺮوﻔاﻟ ﺐﺻﺎﺣ ﻪ٥٢( )٤( .)ﺰﺋﻪﳚ ﻧﻪﺈﻓ ؛ﺮﻳﻀﺔﻔاﻟ ﻋﻦ وﻧﻮاﻩ ﺳﻴﺪﻩ، ذنﺈﺑ اﻟﻌﺒﺪ ﺞﺣ إذا أﻧﻪ اﻟﺼﻮاب٢٧( )٥( ﻟﺰﻣﻪ وﻳﺮﺟﻊ اﳌﺸﺎﻋﺮ إﱃ ﻤﺎV ﻳﺼﻞ وراﺣﻠﺔ زادًا وﺟﺪ ﻣﻦ أن ﻟﻠﺼﻮاب اﻷﻗﺮب نﺈﻓ ؛ﻣﺸﺮوب أو ﻌﻮمﻄﻣ أو ﻣﺮﻛﻮب ﻣﻦ فﻟﻮﺄاﳌ ﻘﺪﻔﻳ ﺑﻜﻮﻧﻪ ةﱪﻋ وﻻ ،ﺞاﳊ )١( فﻧﺼﺎﻹﻟاي،ﻠﻤﺮداو ) ﻛﻲﱰاﻟ اﷲ ﻋﺒﺪ.د ﻘﻴﻖ٨ﲢ/٧١٨(. )٢( ) ﺘﺎوىﻔاﻟ عﻤﻮ٦٢ﳎ/٤٤: (ﻗﺎل» جﺮﳜ ﻳﻜﻦ وﱂ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻓﻴﻌﺘﻤﺮون، ﻣﻜﺔ ﻣﻦ ﺎﺑﻪﺤأﺻ وﻻ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺚﺣﺪﻳ ﻣﻦ ذﻛﺮ ﻣﺎ إﻻ ، ﻋﻨﻬﺎ اﷲ رﺿﻲ أﲪﺪ ﺺﻧ ﰲﻓﻠﻬﺬا ﻟﻴﺲ ﻣﻜﺔ أﻫﻞ أن ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺿﻊ ﲑﻏ ﺎﳕإ ﻋﻤﺮة، ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻟﻴﺲ ﻣﻜﺔ أﻫﻞ ﻳﺎ: )ﻗﺎل أﻧﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ اﷲ رﺿﻲ سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻋﻦ أﲪﺪ وروى ﻋﻤﺮة، ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻮاﻄاﻟ ﻜﻢﺗﻋﻤﺮ(ﺖﺑﺎﻟﺒﻴ «، ﻴﻤﻴﺔﺗ اﺑﻦ مﻼﺳﻹا ﺦﺷﻴ وﻗﺎل ﰲ ) تاﻻﺧﺘﻴﺎرا:ص١١٥(: » ﺑﻮﺟﻮب اﻟﻘﻮل أﻫﻞ أن أﲪﺪ ﻋﻦ ﺮﻳﻘﺘﲔﻄاﻟ ﺢأﺻ ﻛﺎن ﺬاﳍو اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ، ﻟﻠﺴﻨﺔ ﻒﺎﻟﳐ ﺟﺪًا ﻒﺿﻌﻴ ﻗﻮل ﻣﻜﺔ أﻫﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﺮة واﺣﺪة رواﻳﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﻤﺮة ﻻ ﻣﻜﺔ«.
عدد الصفحات ٥ ٦ ﻻ ﺰًاﻫﺬاﺠﻋ ﻳﻌﺪ) ١.)(٩٢ ( )٦( أ ﻟﻠﻤﺪﻳﻦ اﻷوﱃ ن.)اﻟﺪﻳﻦ ﺐﺻﺎﺣ ﻟﻪ أذن وﻟﻮ ،ﺞﳛ ٣ﻻ٠ ( )٧( ﺞاﳊ ﻣﻦ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﱂ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻪ ﻗﻀﻰ إن ﻣﺎل ﻋﻨﺪﻩ ﻛﺎن ،ﻣﻦ ﻳﻘﺾ ﱂ ﺞﺣ وإن ﺑﻪ؛. اﻟﺪﻳﻮن ﻗﻀﺎء ﺑﻌﺪ إﻻ ﺑﻘﺎدر ﻟﻴﺲ ﻓﻬﺬا)٣٠ ( )٨( ﺐاﳌﻨﻴ ﺑﻠﺪ ﻣﻦ ﺐاﻟﻨﺎﺋ ﻳﻜﻮن أن ﱰطﻳﺸ ﻻ؛ أﻫﻞ ﻣﻦ ﺐاﳌﻨﻴ ﻛﺎن وﻟﻮ ﺢﻳﺼ ﺑﻞ ﻣﻜﺔ).٤٠ ( )٩( اﳌﺮأة ﻋﻠﻰ ﺞاﳊ وﺟﻮب ﰲ طﺷﺮ مَﺮﶈْا)٢.)(٣٤ ( )٠١( .)اﻷول ﻣﻦ أﺣﺮم ﲔﺗﻴﻘﺎﲟ ﻣﺮ ﻣﻦ أن طاﻷﺣﻮ٥٣ ( )١١( وﻟﻮ اﳊﻞ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ أﻫﻞ دونﻋﻤﺮة اﻟﺘﻨﻌﻴﻢ)٣.)(٥٥ ( )٢١( .)ﺎلﳎ ﻓﻴﻬﺎ يﻟﻠﺮأ ﻟﻴﺲ ﻴﺔﻔﻮﻗﻴﺗ اﳊﺮم ﺣﺪود٥٥( )٣١( واﻷﻓﻀﻞ. ﺢﻴﺤاﻟﺼ وﻫﻮ ﺣﺮام،ﻹا ﻣﻜﺔ دﺧﻞ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﳚﺐ ﻻ أو ﻳﻌﺘﻤﺮ أن وﻗ ﻛﺎن إذا ﺞﳛ.ﻚﺑﺬﻟ ﺢﻳﺴﻤ ﺘﻪ)٩٥ ( )٤١( ﺞاﳊ أﺷﻬﺮ :،ﺷﻮال اﻟﻘﻌﺪة ،وذو وﻫﻮ ،ﻚﻣﺎﻟ ﺐﻣﺬﻫ وﻫﻮ ﻛﻠﻪ، ﺔﺠاﳊ وذو .)ﺔﺤﻟﻠﺼ اﻷﻗﺮب٦١ ( )٥١( اﺢﻴﺤﻟﺼ أﻧﺞﺑﺎﳊ أﺣﺮم وﻟﻮ ،ﱐاﻟﺰﻣﺎ تاﳌﻴﻘﺎ ﻗﺒﻞ ﺣﺮامﻹا ﻮزﳚ ﻻ ﻪ دﺧﻮل ﻗﺒﻞ )١(: ﻮزانﻔاﻟ ﺻﺎﱀ ﺦاﻟﺸﻴ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻗﺎل»ﺮﻈﻧ ﻓﻴﻪ«. )٢( ﻴﺨﻨﺎﺷﻗﺎل: ﻮزانﻔاﻟ ﺻﺎﱀ ﺦاﻟﺸﻴ»ﺔﺤﺻ طﺷﺮ ﻻ ﺴﻪﻔﺑﻨ أداء طﺷﺮ«. )٣( ﺷﻴﺨﻨﺎﻗﺎل: ﻮزانﻔاﻟ ﺻﺎﱀ ﺦاﻟﺸﻴ»اﳊﻞ ﱏأد ﻫﻮ اﻟﺘﻨﻌﻴﻢ«.
عدد الصفحات ٦ ٧ :ﻗﺎل اﷲ ﻷن ؛ًﺎﺠﺣ ﻻ ﻋﻤﺮة ﺣﺮامﻹا ﺻﺎر ﺷﻮال ﺷﻬﺮ)) أَﺷْﮭُﺮٌ اﻟْﺤَﺞﱡ ﻣَﻌْﻠُﻮﻣَﺎتٌ]اﻟﺒﻘﺮة:١٩٧[ إﺣﺮاﻣﻪ ﻓﻴﻜﻮن ،ﺞاﳊ أﺷﻬﺮ دﺧﻮل ﻗﺒﻞ إﺣﺮام وﻫﺬا ، ًﻔﻼﻧ ﻓﻴﻨﻌﻘﺪ اﻟﺰوال ﻗﺒﻞ ﻬﺮﻈاﻟ ﺻﻠﻰ ﻟﻮ ﻛﻤﺎ ﻋﻤﺮة)١).(٦٤ ( )٦١( اﳌﻜﺎﻧﻴﺔ، ﺖاﳌﻮاﻗﻴ ﻗﺒﻞ ﺣﺮامﻹا ﻳﻜﺮﻩ ﳛﺮم، أو ﻣﻦ وﻗﻊ ﻷﻧﻪ ؛ﻳﻨﻌﻘﺪ ﻟﻜﻨﻪ ﺎءﻔﻠﳋا وﻻﻣﻬﻢ ﺎﺑﺔﺤاﻟﺼ؛.) ﺣﺮامﻹا ﺴﺪﻔﻳ ﻻ ﻟﻜﻨﻪ٥٦ ( )٧١( ﳛﺮم ﺖﺑﺎﳌﻮاﻗﻴ ﺮﳝ ﱂ ﺣﺎذاﻫﺎﻣﻦ ﺚﺣﻴ ،ﻣﻦ.) ﺟﻮًا أو ﺮًاﲝ أو ﺑﺮًا ﺳﻮاء٦٦ ( )٨١( ﺑﺎﳌﺎء ﺴﻞﻐُاﻟ ﺤﺐ،ﻳﺴﺘ ﻳﺘﻴﻤﻢ ﻼﻓ مِﺪُﻋ نﺈﻓ؛ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺘﻴﻤﻢ ﺟﺎء عاﻟﺸﺮ ﻷن ث،اﳊﺪ.) ثاﳊﺪ ﲑﻏ ﻋﻠﻴﻪ سﻳﻘﺎ ﻼ٧ﻓ٠ ( )٩١( ﺣﺮامﻹا وﺑﻌﺪ ﻗﺒﻞ اﻟﺜﻴﺎب ﺐﻴﻴﺗﻄ ﳛﺮم أﻧﻪ ﺢﻴﺤاﻟﺼ؛ اﻟﻨﱯ ﻷن ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ وآﻟﻪ: ﺮمﶈا ﻋﻦ ﻗﺎل)ا ﻳﻠﺒﺲ ﻻ وﻻ ُﺮانﻔاﻟﺰﻋ ﻣﺴﻪ ﻮﺑًﺎﺛ وﻻ ،ﺺﻟﻘﻤﻴ (سٌور)٢ (،.)ﺐﻴﻄاﳌ اﻟﺜﻮب ﻧﻠﺒﺲ أن ٣٧ﻓﻨﻬﻰ ( )٠٢( ﺮمﶈا ﺐﻴﺗﻄ إن جﺣﺮ ﻻ ﺑﺪﻧﻪ ﰲ.)ﺴﻪﻔﺑﻨ ﺐﻴﻄاﻟ ٣٧ﻓﺴﺎل ( )١٢( رأﺳﻪ ﺴﻞﻐﺑ ﻳﺪﻩ ﻻﺻﻖ إن ﺐﻴﻄاﻟ ﻋﻦ ﻰﻔ،ﻳﻌ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳﻪ ﺴﻞﻏ ﳚﺐ وﻻ .)ﺢﻴﺤ٤٧اﻟﺼ ( )٢٢( مﻼﺳﻹا ﺦﺷﻴ ﺐذﻫ اﷲ رﲪﻪ ﳌﺸﺮ أﺻﻞ ﻻ ﺣﺮامﻹا ﱵرﻛﻌ أن إﱃ وﻋﻴﺘﻬﻤﺎ، ﺼﻪﲣ ةﻼﺻ ﺣﺮامﻺﻟ ﻟﻴﺲ وأﻧﻪ؛ ﻳﺼﻠﻲ أن ﻓﻴﻤﻜﻦ ﻰﺤاﻟﻀ ﰲ ﻛﺎن إن ﻟﻜﻦ ﻚﲤﺴ أن اﻷﻓﻀﻞ: ﻧﻘﻮل ﻬﺮﻈاﻟ ﺖوﻗ ﻛﺎن وإن ﺑﻌﺪﻫﺎ، وﳛﺮم ﻰﺤاﻟﻀ ﱵرﻛﻌ )١ ) (ياﳉﻮز اﺑﻦ دار ﻃﺒﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎرة ﺤﺤﺖ٧ﺻ/٥٧ (. )٢( رواﻩ )ي١اﻟﺒﺨﺎر٨٣٨(.
عدد الصفحات ٧ ٨ .)تاﻟﺼﻠﻮا ﻣﻦ ﲑﻫﺎﻏ وﻛﺬا ة،ﻼاﻟﺼ ﺑﻌﺪ ﺮمﲢ ﰒ ﻬﺮﻈاﻟ ﺼﻠﻲﺗ ﱴ٧٧ﺣ ( )٣٢( ﻔﺧﺎﺋ ﻛﺎن ﳌﻦ ﺳﻨﺔ طاﱰاﻻﺷ أن ﺢﻴﺤاﻟﺼ ـًﳜ ﱂ ﳌﻦ ﺳﻨﺔ ﺮﻛﻪﺗو ﺎ، ﻚوﺑﺬﻟ ،ﻒ .)اﻷدﻟﺔ ﺘﻤﻊ٠٨ﲡ ( )٤٢( ﱰطاﺷ ﻣﻦ)١.) (ﻋﻠﻴﻪ يﻫﺪ ﻼﻓ ﻨﻊُﻓﻤ٢٨ ( )٥٢( إذا ﺮمﶈا إن: اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﻗﺎل ﺑﻌﺪو، أﺣﺼﺮ إذا إﻻ ﳛﻞ ﱂ ﱰطﻳﺸ ﱂ ضﺮﲟ أﺣﺼﺮ نﺈﻓ ﻚ؛ذﻟ أﺷﺒﻪ ﻣﺎ أو ﻘﺔ،ﻔﻧ ذﻫﺎب أو ،ثﺣﺎد أو ، ﻳﺒﻘﻰ ﻧﻪﺈﻓ ﳏﺮﻣ ﺑﻌﻤﺮةـً ﻠﻞﺤﻳﺘ أن ﻓﻠﻪ فاﻟﻮﻗﻮ ﻪﺗﻓﺎ إن ﻟﻜﻦ ﳛﻞ، وﻻ ،ﺎ ﰒ اﻟﻌﺎم ﻣﻦ ﺞﳛ ﳛﻞاﻟﻘﺎدم أﻧﻪ ﺢﻴﺤواﻟﺼ ،)٢.)(٢٨ ( )٦٢( .)ﱰطﺸﺗ أن ﺎﳍ ﺟﺎز سﺎﻔواﻟﻨ اﳊﻴﺾ ﺸﻰﲣ ﺖﻛﺎﻧ ﻣﻦ٨٣ ( )٧٢( ﲑﻏ ﻷﻧﻪ ؛ﻌﻪﻔﻳﻨ ﻻ طاﱰاﻻﺷ أن ﻣﺎﻧﻊ اﺣﺘﻤﺎل ﺑﺪون ﱰطاﺷ ﻣﻦ أن اﻷﻗﺮب ع،ﻣﺸﺮو عﻣﺘﺒﻮ ﲑﻏ عاﳌﺸﺮو ﲑﻏ،و.) ﺷﻲء ﻋﻠﻴﻪ ﱰﺗﺐﻳ وﻻ ﻊ،ﻔﻳﻨ ﻼﻓ٨٤ ( )٨٢( اﻷﻧﺴﺎك )اﻟﺘﻤﺘﻊ، و ﻓﺮاد،ﻹا اﻟﻘﺮانو ( ﻓﻀﻠﻬﺎ ﻒﺘﻠﳜ ﺑﺎﻗﻴﺔ ﺔﺤﻴﺤﺻ ﻛﻠﻬﺎ .)ﻧﺴﺎنﻹا ﺣﺎل ﺐﺴ٠٩ﲝ ( )٩٢( أﻓﻀﻞ ﻟﻠﻤﺘﻤﺘﻊ اﻟﻌﻤﺮة ﰲ اﻟﺘﻘﺼﲑ؛ اﻟﻨﱯ ﻔﻆﻟ ﺎﻫﺮﻈﻟ وآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ :وﺳﻠﻢ ) واﳌﺮوة ﺎﻔوﺑﺎﻟﺼ ﺖﺑﺎﻟﺒﻴ ﻄﻒﻓﻠﻴ أﻫﺪى ﻣﻨﻜﻢ ﻳﻜﻦ ﱂ وﻣﻦ (وﻟﻴﻘﺼﺮ)٣(ﺷﻌﺮﻩ ﻣﻦ ﺧﺬﻩﺄﻳ ﻣﺎ ﻳﺒﻘﻰ ﱴوﺣ ، ﺞاﳊ ﰲ.)٩٣ ( )١( ﺣﺒ ﺚﺣﻴ ﻠﻲﺤﻓﻤ ﺣﺎﺑﺲ ﲏﺣﺒﺴ إن: )ﺣﺮامﻹا ﻋﻨﺪ ﺮمﶈا ﻳﻘﻮل أن طاﱰاﻻﺷ(.ﲏﺴﺘ )٢( ﺮﻈاﻧ ﰲ ﺦاﻟﺸﻴ اﺧﺘﻴﺎر رﻗﻢ ﻘﺮةﻔاﻟ): ١٨٩ . ( )٣( رواﻩ )ي١اﻟﺒﺨﺎر٩٦١(، ) ١وﻣﺴﻠﻢ٢٢٧(.
عدد الصفحات ٨ ٩ )٠٣( اﻷﻓﻘﻲ أن ﺢاﻷرﺟ ﺢأﺻ.)ﻓﺎﻗﻲﻵا ﻣﻦ ﺔﻐاﻟﻠ ﰲ٨٩ ( )١٣( ﻣﻜﺔ أﻫﻞ: ﻫﻢ اﳊﺮام ﺪﺠاﳌﺴ ﺣﺎﺿﺮو اﳊﺮمأو أﻫﻞ أﻫﻞ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﻦ: يأ ، أﻗﺮب وﻫﺬا ﻣﻜﺔ، جﺧﺎر ﻛﺎن وﻟﻮ اﳊﺮم ﰲ ﻛﺎن ﻣﻦ أو اﳊﻞ، ﰲ ﻛﺎن وﻟﻮ ﻣﻜﺔ اﻷﻗﻮال.)٩٩ ( )٢٣( ﻫﻲ ﺷﺮوط ﻟﻠﻬﺪي: ١( ﱪاﳌﻌﺘ اﻟﺴﻦ ﻎﻳﺒﻠ أن ﺷﺮﻋً ﺎ، عاﳉﺬ أو ﺑﻞ،ﻹوا واﻟﺒﻘﺮ اﳌﻌﺰ ﻣﻦ ﲏاﻟﺜ وﻫﻮ .نﺄاﻟﻀ ﻣﻦ ٢( ﺟﺰاءﻹا ﻣﻦ اﳌﺎﻧﻌﺔ اﻟﻌﻴﻮب ﻣﻦ ﺳﻠﻴﻤًﺎ ﻳﻜﻮن أن؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ :وﺳﻠﻢ وآﻟﻪ) اﻟﺒﲔ ﺑﺎﻟﻌﻮراء وﻻ ﺿﻠﻌﻬﺎ، اﻟﺒﲔ ﺑﺎﻟﻌﺮﺟﺎء ﻳﻀﺤﻰ ﻻ (ﺗﻨﻘﻲ ﻻ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻟﻌﺠﻔﺎء وﻻ ﻣﺮﺿﻬﺎ، اﻟﺒﲔ ﺑﺎﳌﺮﻳﻀﺔ وﻻ ﻋﻮرﻫﺎ،)١ .( ٣( أﻳﺎم ﺔﺛﻼﺛو اﻟﻌﻴﺪ ﻳﻮم أﻧﻪ ﺢﻴﺤواﻟﺼ ﺢ؛اﻟﺬﺑ زﻣﻦ ﰲ ﻳﻜﻮن أن.ﺑﻌﺪﻩ ٤( ﻣﺎمﻹا ﻗﺎل ﻟﻜﻦ اﳊﺮم، وﻫﻮ ،ﺢاﻟﺬﺑ ﻣﻜﺎن ﰲ ﻳﻜﻮن أنأﲪﺪ: اﷲ رﲪﻪ »واﺣﺪ ﲎوﻣ ﻣﻜﺔ«، ﺑﻘﻮﻟﻪ واﺳﺘﺪل:وﺳﻠﻢ وآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ) ﻣﻨﻰ ﻛﻞ (وﻣﻨﺤﺮ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻜﺔ ﻓﺠﺎج وﻛﻞ ﻣﻨﺤﺮ،)٢ .( ٥( .اﻷﻧﻌﺎم ﻴﻤﺔV ﻣﻦ ﻳﻜﻮن أن)١٠١( )١( ﰲ ﻚﻣﺎﻟ رواﻩ )ﺄ١اﳌﻮﻃ٢٠٤ )واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ،(٧٣٤٠ )يﻣﺬﱰواﻟ ،(٤١٩٧ )وأﺑﻮداود ،(٢٠٨٢ واﺑﻦ ،( )٤٤١٣ﻣﺎﺟﻪ.اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺳﻨﻦ ﺢﻴﺤﺻ ﰲ ﱐاﻷﻟﺒﺎ ﻪﺤﺤوﺻ ،( )٢( رواﻩ )١ﻣﺴﻠﻢ٢١٨(.
عدد الصفحات ٩ ٠١ )٣٣( مﻼﻛ ﺎﻫﺮﻇاﻟﺰاد ﺐﺻﺎﺣ ﺐذﻫ ﻣﺎ وﻫﺬا دم، ﻳﻠﺰﻣﻪ ﻻ اﻟﻘﺎرن أن داود إﻟﻴﻪ يﺎﻫﺮﻈاﻟ اﻟﻘﺮآن، ﺎﻫﺮﻇ ﻫﻮ يﺎﻫﺮﻈاﻟ إﻟﻴﻪ ﺐذﻫ ياﻟﺬ وﻫﺬا )) :َﻊﱠﺘََﲤ ْﻦَﻤَﻓ ﱢَْﺞاﳊ َﱃِإ ِةَﺮْﻤُﻌْﺎﻟِﺑ] (اﻟﺒﻘﺮة:١٦٩ ،[ أﲪﺪ ﻣﺎمﻹا ﺶﻣﺸﻴ اﺑﻦ لﺄﺳ ﺬاﳍو اﷲ رﲪﻪ وﺟﻮﺑً يﺪﳍا اﻟﻘﺎرن ﻋﻠﻰ ﳚﺐأ: ﻗﺎل؟ﺎ وﺟﻮﺑً ﳚﺐ ﻒﻛﻴ: ﻓﻘﺎل ﻗﺎﺳﻮﻩ وﻗﺪ ﺎ ؟اﳌﺘﻤﺘﻊ ﻓﻋﻠﻰ ﻧﻪﺄﻜ رﲪﻪ اﷲ ﻫﻮ ﺎﳕإ اﻟﻘﺎرن ﻋﻠﻰ اﻟﺪم وﺟﻮب أن إﱃ ﻳﺸﲑ ﺮﻈﻓﻠﻨﻨ سﺑﺎﻟﻘﻴﺎ ﻛﺎن ذاﺈﻓ ،سﺑﺎﻟﻘﻴﺎ :؟ﺑﺘﺎم ﻟﻴﺲ أو ﺎمﺗ ساﻟﻘﻴﺎ ﻫﺬا ﻫﻞ ﻷن اﳌﻮﺟﺒﺔ واﻟﻌﻠﺔ اﳌﻮﺟﺒﺔ، اﻟﻌﻠﺔ ﰲ عﺮﻔواﻟ اﻷﺻﻞ ﻓﻴﻪ كﱰﻳﺸ أن ﺑﺪ ﻻ اﻟﺘﺎم ساﻟﻘﻴﺎ اﷲ أن ﻫﻲ ،ﺞواﳊ اﻟﻌﻤﺮة ﺑﲔ ﺼﺎلﻔاﻧ ﻓﻴﻪ ﻳﻜﻮن ياﻟﺬ اﻟﺘﻤﺘﻊ ﰲ ﻟﻠﺪم ﺬاﳍ ﻳﺴﺮ ﳏﺮﻣًﺎ ﺳﻴﺒﻘﻰ ﻷﻧﻪ ﻚ؛ﻛﺬﻟ ﻟﻴﺲ واﻟﻘﺎرن ،ﺞواﳊ اﻟﻌﻤﺮة ﺑﲔ ﺎﻣًﺎﺗ ﲤﺘﻌًﺎ ﻚاﻟﻨﺎﺳ .ساﻟﻘﻴﺎ ﺢﻳﺼ ﻻ ﻧﻪﺈﻓ ﻚﻛﺬﻟ ﻛﺎن وإذا اﻟﻌﻴﺪ، ﻳﻮم إﱃ ﳛﺮم أن ﺣﲔ ﻣﻦ وﻟﻜﻦ طاﻷﺣﻮ: ﻧﻘﻮل ﻫﺬا ﻣﻊ ﻟﻠﻘﺎرنيﻳﻬﺪ أن ﻟﻨﺴﻜﻪ واﻷﻛﻤﻞ ، ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻤﺎء وأﻛﺜﺮ ﻟﻠﺬﻣﺔ وأﺑﺮأ أوﱃ ﻚﺷ ﻻ وﻫﻮ اﻟﻮﺟﻮب،.) ط١وأﺣﻮ٦٠( )٤٣( ﺞاﳊ أﺷﻬﺮ ﰲ ﺑﺎﻟﻌﻤﺮة أﺣﺮم ،ﻣﻦ إﱃ ﺳﺎﻓﺮ ﻗﺪ وﻛﺎن اﻟﺴﻨﺔ ﺲﻔﻧ ﻣﻦ ﺞﺣ ﰒ ﺳﺎﻓﺮ وﻟﻮ يﺪﳍا ﻟﺰﻣﻪ أﻫﻠﻪ ﲑﻏ إﱃ ﺳﺎﻓﺮ ﻗﺪ ﻛﺎن إن أﻣﺎ ،يﻫﺪ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﻻ أﻫﻠﻪ .ﻗﺼﺮ ﻣﺴﺎﻓﺔ)١٠٧ ( )٥٣( تﻓﻮا ﺑﻌﺪ إﻻ ﻟﻠﻌﻤﺮة ﺴﻌﻰﺗو فﻮﺗﻄ أن ﻜﻨﻬﺎﳝ وﱂ اﳌﺘﻤﺘﻌﺔ، اﳌﺮأة ﺖﺣﺎﺿ إذا فاﻟﻮﻗﻮ؛ ﻋﻠ ﳚﺐ ﻧﻪﺈﻓ ﻗﺎرﻧﺔ، ﻟﺘﻜﻮن ﺞﺑﺎﳊ ﺮمﲢ أن ﻴﻬﺎ و اﳊﺎﺋﺾ ﻋﻠﻰ ﳚﺐ ﺞاﳊ ﻓﻴﺪﺧﻞ ﻣﺎﻧﻊ، ﻣﻨﻌﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ سوﻳﻘﺎ ،ﺗﻄﻒ وﱂ ﻣﺘﻤﺘﻌﺔً ﺖﻛﺎﻧ إن اﻟﻘﺮان .)فاﻟﻮﻗﻮ تﻓﻮا ﺑﻌﺪ إﻻ اﻟﻌﻤﺮة ﻳﺪرك ﻻ أﻧﻪ ﻋﻠﻢ إن اﻟﻌﻤﺮة ١١١ﻋﻠﻰ ( )٦٣( ﺦﺷﻴ اﺧﺘﻴﺎر وﻫﻮ ،فﻮاﻄﻟﻠ ﺮﻐاﻷﺻ ثاﳊﺪ ﻣﻦ ﻬﺎرةﻄاﻟ ﱰطﺸﺗ ﻻ أﻧﻪ ﺢاﻟﺮاﺟ
عدد الصفحات ١٠ ١١ مﻼﺳﻹرﲪا.)اﷲ ٣١١ﻪ ( )٧٣( أ ﻻاﻷوﱃ ن ﻳﻠﱯ ﺮمﶈا إﻻسﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﺚﺣﺪﻳ ﺢﺻ إن إﻻ ،ﺐرﻛ إذا اﷲ رﺿﻲ ﺐﻋﻘ ﺑﺎﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﻳﺒﺪأ ﻧﻪﺈﻓ ﻋﻨﻬﻤﺎ ةﻼاﻟﺼ:وﻫﻮ ، ..) ﻮنﺄﺗﻳ ﻛﺎﻧﻮا ﺎﳕإ ساﻟﻨﺎ أن اﷲ رﺳﻮل ﱠأﻫﻞ ﺎﳕإ: ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻳﻬﻞ، ﻧﺎﻗﺘﻪ ﺑﻪ ﺖاﺳﺘﻘﻠ ﺣﲔ ﻓﺴﻤﻌﻮﻩ أرﺳﺎﻻً، ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺖاﺳﺘﻘﻠ ﺣﲔ اﷲ رﺳﻮل ﻣﻀﻰ ﰒ ﻧﺎﻗﺘﻪ، ﺑﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ، ﺎﳕإ: ﻓﻘﺎﻟﻮا أﻗﻮام، ﻣﻨﻪ ﻚذﻟ وأدرك ﱠأﻫﻞ اﻟﺒﻴﺪاء فﺷﺮ ﻋﻠﻰ ﻼﻋ ﻓﻠﻤﺎ ﺣﲔ ﱠوأﻫﻞ ﻩ،ﻼﻣﺼ ﰲ ﺐأوﺟ ﻟﻘﺪ اﷲ ﱘوأ اﻟﺒﻴﺪاء، فﺷﺮ ﻋﻠﻰ ﻼﻋ ﺣﲔ ﱠأﻫﻞ (اﻟﺒﻴﺪاء فﺷﺮ ﻋﻠﻰ ﻼﻋ ﺣﲔ ﱠوأﻫﻞ ﻧﺎﻗﺘﻪ، ﺑﻪ ﺖاﺳﺘﻘﻠ)١(.)١١٦ ( )٨٣( اﻟﺘﻠﺒ ﰲ زاداﻷﻓﻀﻞ نﺈﻓ ،ﺢﺻ ﺎﲟ ﺎءﻔاﻻﻛﺘ ﻴﺔ :ﺖﺒﺛ ﻣﺎ أو( اﳊﻖ إﻟﻪ ﻚﻟﺒﻴ) ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻋﻨﻬﻤﺎ اﷲ أرﺿﻲ ﻓﻨﺮﺟﻮ ن.)ﺄسﺑ ﺑﻪ ﻳﻜﻮن ١ﻻ٥٢ ( )٩٣( ّﻳﺼﻮ.)اﻟﺮﺟﺎل ﺎﻣﻊﳎ ﰲ اﳌﺮأة ﻴﻬﺎﲣﻔو ﺑﺎﻟﺘﻠﺒﻴﺔ، اﻟﺮﺟﺎل ٦ت١٢ ( )٠٤( ﻣﻦ ﺎﳕﻣﻨﻪ ﺧﺬﺄﻓ ﺷﺎرﺑﻪ ﺷﻌﺮ؛ ﻓ.)ﺢﻴﺤاﻟﺼ ﻋﻠﻰ يﺪﻔﻳ ﻼ١٣١ ( )١٤( ﺷﻌﺮﻩ ﻣﻦ اﻷﺧﺬ ﺐﻨﲡ ﻧﺴﺎنﻹا أن ﻟﻮ؛ اﺣﺘﻴﺎﻃًﺎ وﻋﺎﻧﺘﻪ ﻪﻄوإﺑ ﻛﺸﺎرﺑﻪ؛ ﻟﻜﺎن ﺟﻴﺪً ﺑﺎﺣﺔاﻫﺬاﻺﻟ اﻟﺮاﻓﻊ اﻟﺪﻟﻴﻞ وﺟﻮد ﻋﺪم ﻣﻊ أﺧﺬ إذا ﻪﺆﲦﻧ أن ﻟﻜﻦ ،؛ ﻓﻬﺬا .)ﺮﻈﻧ ٣١ﻓﻴﻪ٢ ( )٢٤( وﻫﺬا ،عﻣﺸﺮو ﻚﻟﻨﺴ طإﺳﻘﺎ أﻧﻪ ﻫﻲ ساﻟﺮأ ﺷﻌﺮ ﻣﻦ اﻷﺧﺬ ﻣﻨﻊ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﺔ .)ﻓﻪﱰﺑﺎﻟ اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ﻣﻦ أﻗﺮب ﻣﻞﺄاﻟﺘ ﻋﻨﺪ ٣١اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ٢ ( )١( رواﻩ )ي١اﻟﺒﺨﺎر٢٥٥ )وﻣﺴﻠﻢ( ١١٨٧(.
عدد الصفحات ١١ ٢١ )٣٤( ﺗ ﻣﻨﻊ ﰲ عﺎﻹﲨا ﺢﺻ ﺘﻪإنﻔﺎﻟﳐ ﻮزﳚ ﻼﻓ ﺎﻓﺮﻇاﻷ ،ﻘﻠﻴﻢ ﺷﻌﺮ ﻣﺜﻞ ﻛﺎن وإﻻ .)٣٣١اﳉﺴﺪ ( )٤٤( ﻣﻦ أن اﻟﻘﺮآن ﺎﻫﺮﻇ إﱃ اﻷﻗﻮال أﻗﺮب ﻣﺎ ﺷﻌﺮﻩ ﻣﻦ ﺑﻪأﺧﺬ اﻷذى إﻣﺎﻃﺔ ﻓ ﻌﻠﻴﻪيأ دم، :اﻷذى ﻣﻦ ساﻟﺮأ ﺑﻪ ﻳﺴﻠﻢ ًﻼﻛﺎﻣ ﻳﻜﻮن ﻳﻜﺎد ﺣﻠﻘًﺎ ﺣﻠﻖ إذا ؛ أ ﻓﻤﻦ اﷲ، رﲪﻪ ﻚﻣﺎﻟ ﺐﻣﺬﻫ ﻫﻮ وﻫﺬا اﻷذى، ﺑﻪ طﺎﳝ ياﻟﺬ ﻫﻮ ﻷﻧﻪ ﺧﺬ . ﻚذﻟ ﻟﻪ ﳛﻞ ﻻ وﻟﻜﻦ ؛ﲑﻩﻏ وﻻ دم ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻠﻴﺲ ﻋﺸﺮﻳﻦ أو ﻋﺸﺮة، أو ﺷﻌﺮة، )٣١٥( )٥٤( دم ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺣﺎﺟﺔ ﲑﻐﻟ أﺧﺬ ﻓﻤﻦ ﺎﺟﺔ،ﺤﻟﻠ إﻻ ساﻟﺮأ ﺷﻌﺮ ﻣﻦ اﻷﺧﺬ ﻮزﳚ ﻻ )١(دم ﻋﻠﻴﻪ ﳚﺐ ﻼﻓ ًﻼﻣﺜ ﺎﻣﺔﺠﻛﺎﳊ ﳊﺎﺟﺘﻪ أﺧﺬ وﻣﻦ ، أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺎ واﻟﺪﻟﻴﻞ ، : ياﻟﺒﺨﺎر اﻟﻨﱯ ﻢﺠاﺣﺘ )وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ وﻫﻮ(رأﺳﻪ ﻂوﺳ ﰲ ﳏﺮم) ٢ ،( ﺎﺟﻢ،ﶈا ﻣﻜﺎن ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ ﳛﻠﻖ أن ﺎyﺿﺮور ﻣﻦ ساﻟﺮأ ﰲ ﺎﻣﺔﺠواﳊ ﻜﻦﳝ وﻻ اﻟﻨﱯ أن ﻳﻨﻘﻞ وﱂ ،ﻚذﻟ ﺳﻮى وﺳﻠﻢ وآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ. )٣١ﻓﺪى٦ ( )٦٤( كﱰﺑ إﻻ ﻳﺘﻢ ﻻ اﻟﻨﻬﻲ واﻣﺘﺜﺎل ﻴﻌﻪ،ﲨ ﻌﻞﻔﺑ إﻻ ﻳﺘﻢ ﻻ اﻷﻣﺮ اﻣﺘﺜﺎل: ﻗﺎﻋﺪة .)ﻴﻌﻪﲨ٣١٦ ( )٧٤( اﻟﻌﻠﻤﺎء أن اﻋﻠﻢ: تﻮراﶈﻈا ﺑﺎب ﰲ ﻗﺎﻟﻮا إذا)دم ﻓﻴﻪ ،(ﺛﻼﺛ أﺣﺪ ﺔﻳﻌﻨﻮن :أﻣﻮر ١. - اﻟﺪم )١. (اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻘﺮةﻔاﻟ ﰲ ﻛﻤﺎ اﻷذى إﻣﺎﻃﺔ ﻓﻴﻪ ﻳﻜﻮن نﺄﺑ ﻳﻘﻴﺪ )٢ ) (ياﻟﺒﺨﺎر رواﻩ٨٩٦٥ (.
عدد الصفحات ١٢ ٣١ ٢. - عﺻﺎ ﻒﻧﺼ ﻣﺴﻜﲔ ﻟﻜﻞ ﻣﺴﺎﻛﲔ ﺳﺘﺔ إﻃﻌﺎم ٣. - أﻳﺎم ﺔﺛﻼﺛ ﺻﻴﺎم ٤ - ﺑﺪﻧ ﻓﻴﻪ نﺈﻓ اﻷول ﻠﻞﺤاﻟﺘ ﻗﺒﻞ عاﳉﻤﺎ ﰲ ﺔإﻻ ﻓﻴﻪ اﻟﺼﻴﺪ وﺟﺰاء. .ﻣﺜﻠﻪ)٧٣١ ( )٨٤( : أﻗﺴﺎم اﻟﻤﺤﻈﻮرات ١ - ﻛﻌﻘﺪ: ﻓﻴﻪ ﻓﺪﻳﺔ ﻻ اﻟﻣﺎﳋوا ﻨﻜﺎح.ﺒﺔﻄ ٢. - عاﳉﻤﺎ وﻫﻮ: ﺑﺪﻧﺔ ﻓﺪﻳﺘﻪ ﻣﺎ ٣. - اﻟﺼﻴﺪ وﻫﻮ: ﻣﺜﻠﻪ ﻓﺪﻳﺘﻪ ﻣﺎ ٤. - تﻮراﶈﻈا ﺑﺎﻗﻲ وﻫﻮ: اﻟﺘﺨﻴﲑ ﻓﺪﻳﺘﻪ ﻣﺎ)٣١٨ ( )٩٤( :أﻗﺴﺎم اﻟﺮأس ﺳﺘﺮ ١ - عـــﺎﻹﲨوا ﺺﺑـــﺎﻟﻨ ،ﺟـــﺎﺋﺰ أو ﻎاﻟﺼـــﻤ أو ﺑﺎﻟﻌﺴـــﻞ ﺷـــﻌﺮﻩ ﻳﻠﺒـــﺪ أن ﻣﺜـــﻞ .اﳊﻨﺎء ٢ - ﻴﺔﻐﻄاﻟﺘ ﺑﻪ ﻳﻘﺼﺪ ﻻ ﺎﲟ ﻴﻪﻐﻄﻳ ،أن ﺶـﻔاﻟﻌ ﻤـﻞﺤ،ﻛ ﺑـ ﺄسﺑـ ﻻ ﻪﻓﻬـﺬا؛ . ﺎﻟﺒًﺎﻏ ﱰاﻟﺴ ﺑﻪ ﻳﻘﺼﺪ ﻻ ﻷﻧﻪ ٣ - ساﻟﺮأ ﻋﻠﻰ ﻋﺎدةً ﻳﻠﺒﺲ ﺎﲟ ﻴﻪﻐﻄﻳ ،أن غواﻟﺸﻤﺎ واﻟﻌﻤﺎﻣﺔ ﺎﻗﻴﺔﻄاﻟ ﻣﺜﻞ؛ ﺺﺑﺎﻟﻨ ﺣﺮام ﻓﻬﺬا . ٤ - ﻟﺒﺴًــﺎ ﻳﻌــﺪ ﻻ ــﺎﲟ ﻴــﻪﻐﻄﻳ أن؛ ﺻــﻖﻼﻣ ،ﻟﻜﻨــﻪ ﻴــﺔﻐﻄاﻟﺘ ﺑــﻪ وﻳﻘﺼــﺪ؛ ﻼﻓــ . ﻮزﳚ ٥ - ﻟﻪ ﺑﺘﺎﺑﻊ رأﺳﻪ ﻠﻞﻈﻳ ،أن واﻟﺴﻴﺎرة ﻛﺎﻟﺸﻤﺴﻴﺔ؛. ﺟﺎﺋﺰ أﻧﻪ ﺢﻴﺤﻓﺎﻟﺼ
عدد الصفحات ١٣ ٤١ ٦ - ـــﺎﺑﻊﺗ ـــﲑﻏ ﻋﻨـــﻪ ﺼـــﻞﻔﻨﲟ ﻞﻈﻳﺴـــﺘ ،أن ﻴﻤـــﺔﳋﺑﺎ لﻈﻼ،ﻛﺎﻻﺳـــﺘ ـــﻮبﺛ أو ﺮةﺠﺷ ﻋﻠﻰ ﻳﻮﺿﻊ؛. ﺟﺎﺋﺰ ﻓﻬﺬا)١٤١- ٤١٢ ( )٠٥( ﻫﻮ ﻂاﳌﺨﻴ ﺑﻠﺒﺲ ﱪﻋ ﻣﻦ أولاﻟﻨﺨﻌﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ. اﷲ رﲪﻪ)٧٤١ ( )١٥( .)ﺎﳍ ﳏﺘﺎﺟًﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ إﻻ واﻟﺴﺮاوﻳﻞ ﲔﳋﻔا ﻳﻠﺒﺲ ﻻ أﻧﻪ ﱄ ﻬﺮﻈﻳ ي٤١اﻟﺬ٩ ( )٢٥( ﻖﺤﻳﻠﲟﻣﻌﻨﺎﻩ ﰲ ﻛﺎن ﻣﺎ ﻋﻨﻪ ﻲ{ ،ﺎ ﻣ.)ﺺﺑﺎﻟﻘﻤﻴ ﻖﺤﻳﻠ تاﻟﻜﻮ ١ﺜﻞ٠٥ ( )٣٥( اﻟﻘﺒﺎء ﻃﺮح ﻟﻮ أﻧﻪ ﺢﻴﺤاﻟﺼ)١ (ﻳﻌﺪ ﻻ ﻛﻤﻴﻪ ﻳﺪﺧﻞ أن دون ﻴﻪﻔﻛﺘ ﻋﻠﻰ .)١ﻟﺒﺴًﺎ٠٥ ( )٤٥( اﻟﺮداء ﻋﻘﺪ ﰲ جﺣﺮ ،ﻻ.) ﺺﻗﻤﻴ ﻧﻪﺄوﻛ ﻳﺼﲑ ﱴﺣ ﻛﻠﻪ ﻳﺸﺒﻜﻪ ﻻ ١ﻟﻜﻦ٥١ ( )٥٥( اﻟﻨﱯ ﻋﻨﻪ ﻰ{ ﺎﲟ ﻖﺤﻳﻠ ﻻ اﻟﺴﺎﻋﺔ وﺳﻠﻢ،ﻟﺒﺲ وآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ وﻛﺬا ﻋﻴﻨ ﰲ واﳌﺮآة ،ﰎﺎﳋا ﻟﻮ وﻛﺬا ﻓﻤﻪ، ﰲ اﻷﺳﻨﺎن ﺮﻛﻴﺒﺔﺗو أذﻧﻴﻪ، ﰲ واﻟﺴﻤﺎﻋﺔ ﻴﻪ، طﺧﻴﻮ وﺑﻪ ﺮوزًاﳐ ﺣﺬاءً ،ﻟﺒﺲ ﻟﻮ وﻛﺬا ً،ﻼﻧﻌ ﻛﻮﻧﻪ ﻋﻦ جﺮﳜ ﱂ ﻪﺗﺮزاﲞ ﻓﻬﻮ ﻓﺮدًا أو ًﺎﻔﺳﻴ ﻘﻠﺪﺗ- يأ :ﺎﻣﺴﺪﺳً -ﺳﺒﻖ ﻣﺎ ﻓﻜﻞ ﺰام،ﲝ ﻨﻪﻄﺑ ﻂرﺑ ﻟﻮ وﻛﺬا ٌ،ﺟﺎﺋﺰ اﻟﻨﱯ ﻋﻨﻪ ﻰ{ ﺎﲟ ﻖﺤﻳﻠ وﻻ وﺳﻠﻢ وآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ًﻔﻈﻟ وﻻ ﺎ .)ﲎ١ﻣﻌ٥١-١٢٥ ( )٦٥( اﻟﺮﺳﻮل وﺳﻠﻢ وآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ أﳊﻘﻨﺎﻩ ﻌﻨﺎﻫﺎﲟ ﻛﺎن ﻓﻤﺎ ﻋﺪًا، ﳛﺮم ﻣﺎ ﻋﺪ .)اﳊﻞ ﻓﺎﻷﺻﻞ ﻓﻴﻪ ﺷﻜﻜﻨﺎ وﻣﺎ ﺑﻪ، ﻘﻪﺤﻧﻠ ﱂ ﻌﻨﺎﻩﲟ ﻳﻜﻦ ﱂ وﻣﺎ ١ﺑﻪ،٢٥ ( )٧٥( ﻂَﺧﻴ ياﻟﺬ زارﻹا ﰲ جﺣﺮ ،ﻻ.) اﻟﻌﻮرة ﱰﻟﺴ اﻟﺒﻌﺾ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ١وﻗﺪ٢٥ ( )١(. ﺖاﻟﺒﺸ ﻳﺸﺒﻪ اﻟﻮﺟﻪ ﺘﻮحﻔﻣ أﻛﻤﺎم ﻟﻪ واﺳﻊ ﻮبﺛ وﻫﻮ
عدد الصفحات ١٤ ٥١ )٨٥( ﱂ ﻣﺎ وﺟﻬﻬﺎ اﳌﺮأة ﻒﻜﺸﺗ أن اﻷﻓﻀﻞ.)ﺐأﺟﺎﻧ رﺟﺎل ﺎﳍﺣﻮ ﻳﻜﻦ ١٥٣ ( )٩٥( ﻛﻤﺎ وﻳﻨﺰﻋﻪ ﻮر،ﻔاﻟ ﻋﻠﻰ ﻧﺰﻋﻪ ذﻛﺮ ﰒ ﻧﺎﺳﻴًﺎ ﲑﻩﻏ أو ﻗﻤﻴﺼًﺎ ﺮمﶈا ﻟﺒﺲ إن ،ﻟﺒﺴﻪ ﻗﺎل ﳌﻦ ﻓًﺎﻼﺧ.) :١ﻳﺸﻘﻪ٥٤ ( )٠٦( ﺚﺣﺪﻳ ﰲ ﻛﻤﺎ وﻓﺪى، ﻓﻌﻞ ﻮرﻈﳏ ﻓﻌﻞ إﱃ جاﺣﺘﺎ ﺮةﻣﻦﺠﻋ ﺑﻦ ﺐﻛﻌ رﺿﻲ ﻋﻨﻪ اﷲ)١.)(١٦٥ ( )١٦( : أﺣﻜﺎم ﻟﻠﻄﻴﺐ ١ - ﻗﺼﺪ ﻼﺑ ﻳﺸﻤﻪ ،أن ﻋﻠﻴ جﺣﺮ ﻼﻓ.ﻪ ٢ - ءيرد أم ﺟﻴﺪ ﻫﻮ ﻫﻞ ﻩﱪﻟﻴﺨﺘ ﻪﴰ ﻳﻘﺼﺪ أن؟. ﺟﺎﺋﺰ ﻓﻬﺬا ٣ - ﺑﻪ ﻟﻠﺘﻠﺬذ ﻪﴰ ﻳﻘﺼﺪ ،أن. ﺮامﺤﻓ)١٨٥- ١٩٥ ( )٢٦( :أﻗﺴﺎم ﺔﺛﻼﺛ إﱃ ﻓﻴﻨﻘﺴﻢ ﲑﻩﻏ وأﻣﺎ ﺪﻳﺔ،ﻔاﻟ وﻓﻴﻪ اﻟﺼﻴﺪ ﻗﺘﻞ ﳛﺮم ١ - ﺑﻘﺘﻠـــﻪ أﻣـــﺮ ،ﻣــﺎ ﺐواﻟﻜﻠـــ رة،ﺄـــﻔواﻟ واﻟﻌﻘــﺮب، واﳊـــﺪأة، ـــﺮاب،ﻐاﻟ وﻫــﻮ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﰲ ﻛﺎن وﻣﺎ اﻟﻌﻘﻮر،؛ ﻛﺎﳊﻴ. واﻷﺳﺪ ،ﺐواﻟﺬﺋ ﺔ، ٢ - واﳊــﺮم اﳊــﻞ ﰲ ﻗﺘﻠــﻪ ﻋــﻦ ــﻲ{ ﻣــﺎ؛ ﺪﻫــﺪ،ﳍوا ﻠــﺔ،ﺤواﻟﻨ اﻟﻨﻤﻠــﺔ، وﻫــﻮ ُواﻟﺼﺮد- أﲪﺮ ﻣﻨﻘﺎرﻩ ﻮرﻔاﻟﻌﺼ قﻓﻮ ﻃﺎﺋﺮ وﻫﻮ . - ٣ - ِذﺆﻳــــ ﱂ وأن ﺑﻘﺘﻠــــﻪ، ﻣﻮرﺄﺑﺎﳌــــ أﳊــــﻖ آذى إن ﻓﻬــــﻮ ﻋﻨــــﻪ، ِﺖــــﻜُﺳ ﻣــــﺎ ﻗﺘﻠـــﻪ ﻳﻜـــﺮﻩ أﻧـــﻪ ﻓﺎﻷﺣﺴـــﻦ؛ ﻣﺜـــﻞ و ن،اﻟـــﺬﺑﺎب،ﻼواﳉﻌـــ ﺴـــﺎء،ﻔﻨﳋوا اﻟﺼﺮاﺻـــﲑ، و ﻘﺘﻠﻬــــﺎ،ﺗ أن ﻚﻓﻠــــ يذﺆــــﺗ ﺖﻛﺎﻧــــ إن ﻘﺘﻠــــﻪﻟﻜــــﻦﺗ أن ﻚﻟــــ اﻟــــﺬﺑﺎب؛ ﻓﻴــــﻪ ﻷن .أذﻳﺔ)١٦١- ١٦٣ ( )١() ياﻟﺒﺨﺎر ١رواﻩ٨١٦ )وﻣﺴﻠﻢ ،(١٠٢١.(
عدد الصفحات ١٥ ٦١ )٣٦( وﻗﺘﻠﻪ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﳊﻘﻪ ﰒ ﺶواﺳﺘﻮﺣ ﺑﻌﲑ ﻫﺮب ﻓﻠﻮ إﻧﺴﻲ، ﺣﻴﻮان ﻗﺘﻞ ﳛﺮم ﻻ .)لﻼﺣ ١ﻓﻬﻮ٦٧ ( )٤٦( ﺰالﻐﻛ ﺻﻴﺪ ﺮمﶈا ﻋﻠﻰ ﺻﺎل ،ﻟﻮ ﻷﻧﻪ ؛ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻲء ﻼﻓ ﻓﻘﺘﻠﻪ ﻠﻪﺗﻳﻘﺎ أن إﻻ ﰉوأ ﻷذاﻩ ،دﻓﻊ ﻷذا عﻣﺪﻓﻮ وﻛﻞ(.))ﻗﻴﻤﺔ وﻻ ﻟﻪ ﺣﺮﻣﺔ ﻼﻓ ١ﻩ٨٦ ( )٥٦( اﻟﺪاﺧﻞ ﻣﻦ ﳏﺮم ﻦﻔﺟ ﰲ ﺷﻌﺮة ﺖﻧﺒﺘ ،ﻟﻮ ﻼﻓ ﺎﳍوأزا ﻋﻴﻨﻪ يذﺗﺆ توﺻﺎر ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻲء ﻼﻓ ﻓﻘﺼﻪ ذﻳﻪﺆﻳ وﺻﺎر ﺮﻩﻇﻔ اﻧﻜﺴﺮ ﻟﻮ ﻚوﻛﺬﻟ ﻋﻠﻴﻪ، ﺷﻲء؛ ﻷﻧﻪ .)ﺎﳘﻷذا ١دﻓﻌﻬﻤﺎ٩٦ ( )٦٦( اﻟﺼﻴﺪ ﻛﻞﺄﻳ أن ﻟﻪ ﻓﻠﻴﺲ ﺮمﶈا ﺻﺎد إذا؛ ﱠﳏﺮ ﻓﻷﻧﻪﻼﺧ اﷲ، ﳊﻖ م ـً ﺎ ﳌﺎ ﻟﻮ أﻛﻠﻬﺎا ﳛﺮم ﻼﻓ ﻬﺎﲝﻓﺬ ﺷﺎةً ﺐﺘﺼﻏ، اﻟﻘﻴﻤﺔ أو ﻣﺜﻠﻬﺎ وﻳﻀﻤﻦ؛ وﻫﻮ .)ﺢﻴﺤ١اﻟﺼ٩٦ ( )٧٦( .)اﳌﻴﺘﺔ ﻨﺰﻟﺔﲟ ﻷﻧﻪ ؛ﲑﻩﻏ وﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺮام ﻓﻬﻮ اﻟﺼﻴﺪ ﻗﺘﻞ إذا ﺮمﶈ١ا٩٦ ( )٨٦( دﻟﻪ أو ﻻًﻼﺣ ﳏﺮم أﻋﺎن إن؛.) اﻟﺮﻓﻘﺔ ﻟﺒﺎﻗﻲ وﺟﺎز ﻋﻠﻴﻪ ٧١ﺣﺮم٠ ( )٩٦( .)ﻋﻠﻴﻪ مُﺣﺮ ﺻﻴﺪًا ﺮمﶈ لﻼﺣ ﺻﺎد ٧١إن٢ ( )٠٧( ﺣﺪ ﺑﲔ ﻤﻊﳚ ﺚﻳﺟﺜﺎﻣﺔ ﺑﻦ اﻟﺼﻌﺐ: ) اﷲ ﻟﺮﺳﻮل أﻫﺪى أﻧﻪ اﷲ ﺻﲆ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﲪﺎرً وﺣﺸﻴً ا ﻣﺎ رأى ﻓﻠﲈ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﺮده ﺑﻮدان أو ﺑﺎﻷﺑﻮاء وﻫﻮ ﺎ (ﺣﺮم أﻧﺎ إﻻ ﻋﻠﻴﻚ ﻧﺮده ﱂ إﻧﺎ: ﻗﺎل وﺟﻬﻪ ﰲ) ١ (ﺚوﺣﺪﻳ ، أﻧﻪ ﻗﺘﺎدة ﰊأ :ﻗﺎل) ﻣﻊ أﻧﺎ ﻓﺒﻴﻨﲈ أﺣﺮم، وﱂ أﺻﺤﺎﰊ ﻓﺄﺣﺮم اﳊﺪﻳﺒﻴﺔ ﻋﺎم اﻧﻄﻠﻘﺖ )١( رواﻩ )ي١اﻟﺒﺨﺎر٥٢٨(، ) ١١وﻣﺴﻠﻢ٩٣(.
عدد الصفحات ١٦