٣٣ ،ﻟﻠﺴﻨﺔ ﻒاﻟﺴﻠ قﺎﺗﻔﺑﺎ وﻳﻜﺮﻩ«).٤٠٧ ( )٧٨١( أﻗﻮل وﻻ آﺧﺮ، ﻋﻦ ﺞوﳛ واﺣﺪ ﻋﻦ اﻟﻘﺎرن ﻳﻌﺘﻤﺮ أن ﻲﻐﻳﻨﺒ ﻻ أﻧﻪ إﱃ أﻣﻴﻞ .)ﱘﺮﺤ٤ﺑﺎﻟﺘ٨٠ ( )٨٨١( .)ﺞاﳊ أرﻛﺎن ﻣﻦ ٌرﻛﻦ ٣١٤اﻟﺴﻌﻲ ( )٩٨١( واﻟﺪﻟﻴ ؛ًﻼﻣﺜ ﻛﺎﻟﺮﻣﻲ ﻛﺪﺆاﳌ ﻚﺑﺬﻟ ﻟﻴﺲ ﲎﻣ ﰲ ﺖاﳌﺒﻴ أن ﻟﻴﻌﻠﻢ اﻟﻨﱯ أن ﻞ وﺳﻠﻢ وآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﺮﻣﻲ ﻂﻳﺴﻘ وﱂ اﻟﺮﻋﺎة ﻋﻦ ﺖاﳌﺒﻴ ﻂأﺳﻘ .)٤ﻋﻨﻬﻢ٢٢ ( )٠٩١( ﺖاﳌﺒﻴ ﺮكﺗ ﻢﳍ ﺟﺎز ﻣﻦ ﱴﺣ ج؛ﺎﺠاﳊ ﻣﻦ أﺣﺪ ﺔﻔﻣﺰدﻟ ﰲ ﺖاﳌﺒﻴ كﱰﻳ ﻻ ﲎﻣ ﰲ؛.) ﲎﻣ ﰲ ﺖاﳌﺒﻴ ﻣﻦ أوﻛﺪ ﺔﻔﻣﺰدﻟ ﰲ ﺖاﳌﺒﻴ ٤ﻷن٢٣ ( )١٩١( ﺧﺎرﺟﻬ وﻟﻮ ﺧﻴﻤﺔ آﺧﺮ ﻋﻨﺪ ﺳﻜﻦ ﲎﻣ ﰲ ﻣﻜﺎﻧًﺎ ﺪﳚ ﱂ ﻣﻦ ﺷﻲء وﻻ ؛ﺎ .)ﻣﻜﺔ إﱃ ﺐﻳﺬﻫ وﻻ ٤ﻋﻠﻴﻪ،٥٢ ( )٢٩١( جوﺧﺮ اﻋﺘﻤﺮ نﺈﻓ اﳌﻌﺘﻤﺮ، ﻋﻠﻰ ﺐٌواﺟ عاﻟﻮدا فﻃﻮا أن يﻋﻨﺪ ﺢاﻟﺮاﺟ .)ﻰﻔ٣٤ﻛ٠( )٣٩١( ﳚﺐ يﺪﻔاﻟ ﺢذﺑ- ﺐاﻟﻮاﺟ ﺮكﺗ ﻋﻦ -اﳊﺮم ﰲ و ، ﻋﻠﻰ ﻴﻌﻪﲨ ﺑﻪ قﻳﺘﺼﺪ اﳊﺮم ﻓﻘﺮاء؛ و ،ئﺰﳚ ﱂ اﳊﺮم جﺧﺎر ﻪﲝذ نﺈﻓ ﻚﻛﺬﻟ اﳌﺘﻌﺔ يﻫﺪ ﺢذﺑ ﻟﻮ واﻟﻘﺮان اﳊﺮم جﺧﺎرئﺰﳚ ﱂ ﰲ ﺢذﺑ ﻛﻤﻦ ،ﱪاﳌﻌﺘ اﳌﻜﺎن ﲑﻏ ﰲ ﻷﻧﻪ ؛ﻋﺮﻓﺔ ﺎﺷﺮﻋً ، و ﺮًﻈﻧ ﺢاﻟﺮاﺟ ﻫﻮ ﺟﺰاءﻹا ﺑﻌﺪم ااﻟﻘﻮل؛ سأﻧﺎ ﻟﻨﺎﺄﺳ إذا ﻟﻜﻦ ﻮاﲝذ ﻗﺪ و اﳊﻞ، اﳉﻬﻞﰲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺐﻠﻐﻳ ﺔ،ﻔاﳌﺨﺎﻟ ﻌﻤﺪواﺗ ﻣﺎ ﻢ{وأ ،ﺐاﻟﻘﻠ ﻣﺔﻼ،وﺳ
عدد الصفحات ٣٣ ٤٣ اﳊﻞ ﰲ ﺢاﻟﺬﺑ ﻋﻦ ﻳﻨﻬﻰ ﺢواﺿ دﻟﻴﻞ ﻟﺔﺄاﳌﺴ ﰲ وﻟﻴﺲ ؛ﻳﻘﺎل أن ﻲﻐﻓﻴﻨﺒ ﻻ: اﻟﻨﱯ ﻗﻮل أﻣﺎ أﻫﻠﻪ، إﱃ ﻢﺤاﻟﻠ ﺎءﻄﻋﺈﺑ ﺣﺼﻞ واﳌﻘﺼﻮد ﻮدوا،ُﻌَـﺗ وﻻ ﻴﺪواِﻌﺗُ ): @ﺮﺤﻣﻨ ﲎﻣ ﻛﻞ (،)ﺮوﺤوﻣﻨ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻜﺔ جﺎﺠﻓ ﻛﻞ (ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ﻼﻓ ، ،ﺺﻧ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻴﺲ ﱵاﻟ اﻷﻣﻮر ﻫﺬﻩ وﻣﺜﻞ ﻬﻮم،ﻔﺑﺎﳌ إﻻ ﺮﺤﻨﲟ ﻟﻴﺲ ﲑﻫﺎﻏ أن واﻧﺘﻬﻰ اﻧﻘﻀﻰ ﻗﺪ واﻷﻣﺮ؛ أﺣ ﻳﺮاﻋﻲ أن ﻧﺴﺎنﻹا ﻋﻠﻰ جﺣﺮ ﻻ ،ﻔﱵاﳌﺴﺘ ﻮال ﻳﻨﺒﻬﻮا أن اﻟﻌﻠﻢ ﻃﻠﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﳚﺐ ﻟﻜﻦ ﻧﺼًﺎ، ﻓﻴﻪ ﺪﳚ ﱂ أﻣﺮ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺸﻖ ﻼﻓ ﻟﺔﺄاﳌﺴ ﻫﺬﻩ ﻋﻠﻰ ساﻟﻨﺎ؛ ﻣﻬﻤﺔ ﺎ{ﻷ) ١).(٧٣٤ ( )٤٩١( واﺟﺒ ﺮكﺗ ﻣﻦ أن ﻧﺮاﻩ ياﻟﺬ ـً وﻻ ﻋﻠﻴﻪ، ﺷﻲء ﻼﻓ ﻊﻄﻳﺴﺘ ﱂ نﺈﻓ ﻧﺴﻜًﺎ، ﺢذﺑ ﺎ ﻗﺎل ﳌﻦ دﻟﻴﻞ :ﻳﻬﺮ أن ﻊﻄﻳﺴﺘ ﱂ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﳚﺐ دﻣﻳإﻧﻪ ﻖ ﺻﻴﺎمـً ﺎ أﻳﺎم، ﻋﺸﺮة .)قﺎرﻔاﻟ ﻣﻊ سﻗﻴﺎ اﻟﺘﻤﺘﻊ ﻋﻠﻰ ١٤٤وﻗﻴﺎﺳﻪ ( )٥٩١( ٍضﻓﺮ ﺞﺣ ﰲ أﺣﺼﺮ ﻣﻦ ﻛﺎﻟﻨﺬر ٍﺐواﺟ أو ًﻼ،ﻣﺜ وﺣﻠﻖ، ،ﺢوذﺑ ﻗﻀﻰ، أﻣﺎ اﻟ ﻞﻔأﻣﺎﻨ أﻳﻀًﺎ، واﳊﻠﻖ يﺪﳍوا اﻟﻘﻀﺎء ﻓﻌﻠﻴﻪ ّطﻓﺮ ﻗﺪ ﻛﺎن نﺈﻓ إن ﻗﺪ ﻛﺎن ﻓ ﱰطاﺷ ﻋﻠﻴﻪ ﺠﺐﻴ ﺐواﻟﻮاﺟ ضﺮﻔاﻟ ﰲ ،اﻟﻘﻀﺎءيﻫﺪ ﻼﺑ ﻳﻠﺰﻣﻪ وﻻ ﳍا وﻻ اﻟﻘﻀﺎء ﰲ يﺪ.)ﻞﻔ٤٤٤اﻟﻨ( )٦٩١( ﺢﺻ ﺄًﻄﺧ ﻋﺮﻓﺔ ﰲ ساﻟﻨﺎ ﻒوﻗ إن؛ ،ساﻟﻨﺎ ﻋﻨﺪ اﺷﺘﻬﺮ ﳌﺎ اﺳﻢ لﳍﻼا ﻷن اﻟﻨﱯ وﻷن ﺑﻪ، أﻣﺮوا ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻮا ﻢ{وﻷ وﺳﻠﻢ وآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ:ﻗﺎل ) نﺈﻓ (ﲔﺛﻼﺛ اﻟﻌﺪة ﻛﻤﻠﻮاﺄﻓ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻢﻏ)٢ (، ﻋﺪة ﻛﻤﻠﻮاﺄﻓ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻢﻏ ﻗﺪ ﻻءﺆوﻫ .)ﻳﻮﻣًﺎ ﲔﺛﻼﺛ اﻟﻘﻌﺪة ي٤٤ذ٦ ( )١ ) (ياﳉﻮز اﺑﻦ دار ﻃﺒﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎرة ﺤﺤﺖ٧ﺻ/٤٥٠ (. )٢( رواﻩ )ي١اﻟﺒﺨﺎر٩٠٩(، ) ١وﻣﺴﻠﻢ٨٠١(.
عدد الصفحات ٣٤ ٥٣ )٧٩١( ﻗﺎﻋﺪة(ﻗﻀﺎء ﻳﻠﺰﻣﻪ ﻻ ﻧﻪﺈﻓ ﺑﻪ اﻷﻣﺮ وﺟﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﻪ أﻣﺮ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ ﻣﻦ: )؛ ﻷﻧﻨﺎ .)ﲔﺗﻣﺮ اﻟﻌﺒﺎدة ﻋﻠﻴﻪ ﻷوﺟﺒﻨﺎ ﻳﻌﻴﺪ أن أﻣﺮﻧﺎﻩ ٤٤ﻟﻮ٦ ( )٨٩١( ﻗﻮل ﻟﻌﻤﻮم ؛ﺑﻌﺪو ﺣﺼﺮ ﻟﻮ ﻓﻜﻤﺎ ضﻛﺎﳌﺮ ﻋﺪو ﲑﻐﺑ ﺣﺼﺮ إذا أﻧﻪ ﺢﻴﺤاﻟﺼ : ﻌﺎﱃﺗ اﷲ ))ْﰎُْﺮِﺼْﺣُأ ْنَﺈِﻓ ِﻪﱠﻠِﻟ َةَﺮْﻤُﻌْاﻟَو َْﺞﱠاﳊ ﻮاﱡِﲤَأَو]اﻟﺒﻘﺮة:١٦٩[ ،يأ : :ﻌﺎﱃﺗ ﻗﻮﻟﻪ وأﻣﺎ ﺑﻌﺪو، اﳊﺼﺮ ﻌﺎﱃﺗ اﷲ ﻳﻘﻴﺪ وﱂ إﲤﺎﻣﻬﻤﺎ، ﻋﻦ )) ْنَﺈِﻓ ْﰎُْﺮِﺼْﺣُأ: ((اﻟﺒﻘﺮة]١٦٩ ﻻ وﻫﺬا اﻟﻌﺎم، أﻓﺮاد ﺑﻌﺾ ﺣﻜﻢ ذﻛﺮ ﻓﻬﺬا ،[ :واﻟﻘﺎﻋﺪة ،ﺺاﻟﺘﺨﺼﻴ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻄﻒﻋ ﰒ ﻋﺎم، ﺣﻜﻢ ذﻛﺮ إذا أﻧﻪ أﻓﺮادﻩ ﺑﺒﻌﺾ ﺺﺘﳜ ﺣﻜﻢ؛ اﻟﺘﺨ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﻻ ﻧﻪﺈﻓ. )ﺺ٤ﺼﻴ٠٥ (
عدد الصفحات ٣٥ ٦٣ )٩٩١( ﻋﻦ رواﻳﺔ وﻫﻲ اﻟﻮﺟﻮب، ﺑﻌﺪم اﻟﻘﻮل ﻣﻦ ﻬﺮﻇأ ﻴﺔﺤاﻷﺿ ﺑﻮﺟﻮب اﻟﻘﻮل ﻣﺎمﻹاأﲪﺪ ﺐوﻣﺬﻫ ،ﺣﻨﻴﻔﺔ أﰊ اﷲ رﲪﻪ)١ (، مﻼﺳﻹا ﺦﺷﻴ واﺧﺘﻴﺎر اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ؛اﷲ رﲪﻪ: ﻗﺎل ﺚﺣﻴ» و ﺎ،Vوﺟﻮ ﺎﻫﺮﻈاﻟ إإن َﻗ ﻣﻦ ن ِﻋﻠﻴﺪ ﻬر ﻓﻠﻢ ﺎ ﰒآ ﻓﻬﻮ ﻌﻞﻔﻳ«)٢(، ﻻ ﺎﺈﻓ أﻫﻠﻪ ﻧﺔﺆﻣ إﻻ ﻋﻨﺪﻩ ﻟﻴﺲ ياﻟﺬ اﻟﻌﺎﺟﺰ وأﻣﺎ .)ﺎﳍ ﻳﺴﺘﺪﻳﻦ وﻻ ﻠﺰﻣﻪ،ﺗ٤٥٤ ( )٠٠٢( ﻴﺔﺤاﻷﺿ ﻜﻮنﺗاﻷﺣﻴﺎءﻋ ،ﻦ.) ﺒﻌًﺎﺗ تاﻷﻣﻮا ﻓﻴﻬﺎ ٤وﻳﺪﺧﻞ٦٥ ( )١٠٢( ﺷﺮوﻃﻬﺎ :اﻷﻧﻌﺎم ﻴﻤﺔV ﻣﻦ ﻜﻮنﺗ ،أن ﺳﻨﲔ، ﻓﺨﻤﺲ ﺑﻞﻹا ﻣﻦ ﺖﻛﺎﻧ نﺈﻓ أﺷﻬﺮ ﺳﺘﺔ نﺄواﻟﻀ ﺳﻨﺔ، واﳌﻌﺰ ﺳﻨﺘﺎن، ﻣواﻟﺒﻘﺮ ﺳﻠﻴﻤﺔ ﻜﻮنﺗ وأن ، ﻦ ﺢاﻟﺬﺑ ﺖوﻗ ﰲ ﻜﻮنﺗ وأن ﺟﺰاء،ﻹا ﻣﻦ اﳌﺎﻧﻌﺔ اﻟﻌﻴﻮب.)٤٠٦ ( )٢٠٢( ئﺰﲡ ﻼﻓ اﻟﻌﻘﻴﻘﺔ أﻣﺎ ﻴﺔ،ﺤواﻷﺿ يﺪﳍا ﰲ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﻦ واﻟﺒﻘﺮة اﻟﺒﺪﻧﺔ ئﺰ؛ﲡ ﺲﻔﻧ ﻓﺪاء اﻟﻌﻘﻴﻘﺔ ،ﻷن ﺆواﻟﺘﻜﺎﻓ اﻟﺘﻘﺎﺑﻞ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻻﺑﺪ ﺪاءﻔ،واﻟ ﺲﻔﻧ ﺪىﻔﻓﺘ .)ﺲﻔ٤ﺑﻨ٦٣ ( )٣٠٢( اﻟﻌﻘﻴﻘﺔ ﰲ ﺳﺒﻌﺔ ﻋﻦ ﺑﻘﺮة أو ﺑﺪﻧﺔ ﺢذﺑ إن أﻧﻪ اﻷﻗﺮب يأ ﻣﻦ ﺢﺼﺗ ﱂ ﻣﻨﻬﻢ ،واﺣﺪ.) ﺑﻪ عﺎﻔواﻻﻧﺘ ﳊﻤﻬﺎ ﺑﻴﻊ ٤وﻟﻪ٦٣-٤٦٤ ( )١ ( )اﳊﺎﺷﻴﺔ ﰲ اﷲ رﲪﻪ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ اﺑﻦ ﺦاﻟﺸﻴ ﻗﺎل٦/٣١٣» :( وزﻓﺮ وﳏﻤﺪ ﺔﻔﺣﻨﻴ ﰊأ ﻗﻮل ﻫﻮ واﻟﻮﺟﻮب ﻒﻳﻮﺳ ﰊأ ﻋﻦ اﻟﺮواﻳﺘﲔ وإﺣﺪى واﳊﺴﻦ.« )٢ ( اﷲ رﲪﻪ مﻼﺳﻹا ﺦﺷﻴ مﻼﻛ ﺺﻧ )ﺘﺎوىﻔاﻟ عﻤﻮﳎ ﰲ٢٣/١٢٦: ﻫﻮ( »ﺎVوﺟﻮ ﻬﺮﻇﻓﺎﻷ ﻴﺔﺤاﻷﺿ وأﻣﺎ .. ﻓﺈمﻼاﻻﺳ ﺷﻌﺎﺋﺮ ﻢﻈأﻋ ﻣﻦ ﺎ{ ﻲوﻫ، اﻷﻣﺼﺎر ﻴﻊﲨ ﰱ اﻟﻌﺎم ﻚاﻟﻨﺴ ة،ﻼﺑﺎﻟﺼ ﻣﻘﺮون ﻚواﻟﻨﺴ.«
عدد الصفحات ٣٦ ٧٣ )٤٠٢( أﻓﻀﻞ اﻟﻌﻘﻴﻘﺔ ﰲ اﻟﺸﺎة؛ ﻌﻠﻪﻔﻟ.وﺳﻠﻢ وآﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ)٤٦٣ ( )٥٠٢( اﻟﻌﻮراء ئﺰﲡ ،ﻻ ﺎءﺠﻔ،واﻟﻌ ،واﻟﻌﺮﺟﺎء ﺘﻤﺎءﳍا ﰲ جﺣﺮ وﻻ ،واﳌﺮﻳﻀﺔ، ﺼﻲﳋ،وا.) اﻟﻌﻀﺒﺎء ﻜﺮﻩﺗو ٤واﳉﺪاء،٦٤ ( )٦٠٢( واﻟﺼﻴﺪ، ﺔﺤاﻟﺬﺑﻴ ﰲ طﺷﺮ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ وﻻﺗ ﻧﺴﻴﺎﻧً وﻻ ًﻼﺟﻬ ﻂﺴﻘ وﻫﻮ ﺎ، مﻼﺳﻹا ﺦﺷﻴ اﺧﺘﻴﺎر.اﷲ رﲪﻪ)٤٨٤ ( )٧٠٢( .)ﺑﻌﺪﻩ أﻳﺎم ﺔﺛﻼﺛو ﺮﺤاﻟﻨ ﻳﻮم: أرﺑﻌﺔ ﺢاﻟﺬﺑ أﻳﺎم أن اﻷﻗﻮال ﺢ٤أﺻ٩٩ ( )٨٠٢( .)ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﺢاﻟﺬﺑ ﻳﻜﺮﻩ ﻻ أﻧﻪ اﻟﺼﻮاب٠٥٣ ( )٩٠٢( اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻴﻮم ﰲ اﻟﻠﻴﻞ دﺧﻞ أن إﱃ ﺢاﻟﺬﺑ أﺧﺮ ،إن ﻋﻤﺪ ﻋﻦ ﺧﲑﻩﺗﺄ ﻛﺎن نﺈﻓ ﻻ اﻟﻘﻀﺎء ﱠنﺈﺑﻪﻓ ﻣﺮﺆﻳ وﻻ ﻌﻪﻔ،ﻳﻨ ﺟﻬﻞ أو ﻧﺴﻴﺎن ﻋﻦ ﻛﺎن إن ،وأﻣﺎ أو .ﻣﻨﻪ ﺤﺖﺻ وﺟﺪﻫﺎ ﰒ ﻴﻤﺘﻪV ﺖﻫﺮﺑ)٠٥٤ ( اﻟﻤﺴﺘﻘﻨﻊ زاد ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻤﺘﻊ اﻟﺸﺮح ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﺗﻢ
عدد الصفحات ٣٧