دروس من السيرة

ﺍﻟﺴﲑﺓ ﻣﻦ ﺩﺭﻭﺱ ٣٨ ﺍﻟﻨﻀﲑﻏﺰﻭ ﲏﺑ لاﻷو رﺑﻴﻊ اﻟ،ﰲ ﻣﻦ ،اﻟﺮاﺑﻌﺔﺴﻨﺔ اﷲ لرﺳﻮ ﺐﻫذ ـHـ زلﻣﻨـﺎ ﱃإ اﻟﻘ دﻳﺔ ﰲ ﻢﲠ ﻟﻴﺴﺘﻌﲔ اﻟﻨﻀﲑ ﻲﺘﻴﻠﺑﻨ اﲔ اﻟﻀـﻤﺮي أﻣﻴﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﲈﻗﺘﻠﻬ ﻟﺬﻳﻦ ﺮﺌﺑ ﰲ ،ﻣﻌﻮﻧﺔ ﺐﺣﺴ ﻋﲆ ﻋﻠﻴﻪ ﺺﺗﻨ ﻣﻌﺎﻫﺪةﻣﺎ ـ لاﻟﺮﺳﻮ Hـ ﻣﻌﻬـﻢ ، ﲈﻓﻠـ لاﻟﺮﺳــﻮ أﺗــﺎﻫﻢ ـH ـ ورﻗــ اﻟﺮﺿــﺎ ﻬــﺮواﻇاﱡا ﰲ ،ﻟﻜــﻼمﻮا ﻟﻜــﻨﻬﻢ ﻛــﺎﻧﻮا ﻴﺎﻧﺔﳋوا ﴩاﻟ ﻳﻀﻤﺮون . و ﺲﺟﻠ اﷲ لرﺳﻮ ـHـ ﱃإ ﺟﺪار ﺮﻈ،ﻳﻨﺘ ﻗﺘـﻞﻓ اﻟﻨﻀـﲑ ﺑﻨـﻮ لَﺤـﺎو ﻲاﻟﻨﺒ ـHـ ﺑ ﻳﺄ ُن ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﺨﺮة شﺟﺤﺎ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻲﻠﻘقﻓﻮ وﻫـﻮ ﺪارﳉا ﺲﻟﻜﻦ،ﺟﺎﻟ واﷲ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ـﱃـﺗﻌـﺎ ﻧﺒﻴـﻪ أﺧـﱪ ـH ـ ؛ ﻬﻢﻄـﻴﻄﺑﺘﺨ جﻓﺨـﺮ ﻟـﻪ ﺣﺎﺟـﺔ ﻗﻀـﺎء ﻳﺮﻳـﺪ ،وﻛﺄﻧﻪ اﳌﺪﻳﻨـﺔوﻋـ ﱃإ ،ﺎد ﻲاﻟﻨﺒـ أﻧـﺬر ـﻢﺛ ـHـ ﻲﺑﻨـ ﻢﳖﺣﺼـﻮ ﻋــﻦ ﻼءﳉﺑـﺎ اﻟﻨﻀـﲑ ﻓ أﻳــﺎم ةﴩﻋ لﺧـﻼ ارﻋﻬﻢﺰوﻣـ ؛ ﻳﻔﻌﻠــﻮا ﻠـﻢ ﺣﻜﻤﻪ ﻋﲆ ﻟﻮاﺰﻧ ﻰﺣﺘ ﻫﻢﴏ،ﻓﺤﺎ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻋﻦ ﻓﺄﺟﻼﻫﻢ ﻋﲆ ﺖﻠـﲪ ﻣﺎ ﻢﳍ أن ﻣﻦ اﻷاﻹﺑﻞ لﺔﻣﺘﻌاﻷوﻣﻮا حاﻟﺴﻼ ﻓ،إﻻ ﳜ اﻟﻴﻬـﻮد ﺑﺄﻳـﺪﳞﻢُﺼﺎر ﺑﻴـﻮﲥﻢ ،ﺮﺑـﻮن اﻷﺑﻮا واﻟﺸﺒﺎﺑﻴﻚﻟﻴﺤﻤﻠﻮا ،ب ﱃإ ﺳـﺎر ﻣـﻦ وﻣـﻨﻬﻢ ﺧﻴﱪ ﱃإ جﺧﺮ ﻣﻦ ﻓﻤﻨﻬﻢ ،اﻟﺸـﺎم إﻻ ﻣـﻊ ﺮﺟـﺎﳜ ﱂو ﳍﲈأﻣـﻮا ﲈـﳍ ﺖﻓﺒﻘﻴـ ﲈإﺳـﻼﻣﻬ أﻋﻠﻨـﺎ ﻣـﻨﻬﻢ رﺟﻠـﲔ اﳌﺨﺮﺟﲔ .

ﺍﻟﺴﲑﺓ ﻣﻦ ﺩﺭﻭﺱ ٤٨ ﺍﳌﹸﻏﺰﻭﺓﹸ ﻴﻊ ﻖﻠﻄاﳌﺼــ ﻲﺑﻨــ ــﻞﺋﻗﺒﺎ وﻋﺴــﻔﺎنأﺧــﺬت ﻗﺪﻳــﺪا ﺗﺴــﻜﻦ ﻲ،ًاﻟﺘــ ﺗﺘﻬﻴــﺄ اﳌﺴـﻠﻤﲔ لﻟﻘﺘﺎ ج،ﻟﻠﺨﺮو ﺑـﻦ ثاﳊـﺎر ﺑﻘﻴـﺎدة ﻟـﻚذاروﴐ ﰊأ ، أﺧـﺬت ﲈﻛـ ﻋﲆ ىاﻷﺧﺮ ﻞﺋاﻟﻘﺒﺎ ﺞﲥﻴل،اﻟﻘﺘـﺎ ـ اﷲ لرﺳـﻮ إﻟـﻴﻬﻢ جﻓﺨـﺮ H ﺷـﻬﺮ ﰲ ـ ﺎﻣﺴﺔﳋا اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎن ﻣﻘﺎﺗﻞ ﺔﺌﻣ ﺑﺴﺒﻊ . ﳌﺎﻎﺑﻠ ارﴐ ﰊأ ﺑﻦ ثاﳊﺎر لرﺳﻮ ﻣﺴﲑ ﻣﻌﻪ وﻣﻦ إﻟـﻴﻬ ،ﻢاﷲ ﺧـﺎﻓﻮا ﺷﺪﻳﺪًﺧﻮﻓ اﻟﻌﺮب،اًﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﻬﻢ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻋﻨﻬﻢ قوﺗﻔﺮ ،ﻰواﻧﺘﻬ ﱃإ اﷲ لرﺳـﻮ و ﺎراﳌﺮﻳﺴﻴﻊﻏأ اﳌـﺎءاﳌﺴﻠﻤﻮن ﻋﻨﺪ ـﺎﻓﻠﻮنﻋﻠﻴﻬﻢﻏ وﻫـﻢ ﻓﻘﺘﻠـ، ﻣﻘـﺎﺗﻮا ،ﺘﻬﻢَﻠِ رارﳞﻢﻮاوﺳﺒذ . ﺖوﻛﺎﻧ ثاﳊﺎر ﺖﺑﻨ ﺟﻮﻳﺮﻳﺔﻲاﻟﺴﺒ ﺿﻤﻦ ،ﻣﻦ لرﺳـﻮ وﺟﻬـﺎﺰﺗ وﻗﺪ اﷲH، ﻗ ﳌﺎ أﻧﻪ ﻣﻨﻬﺎ واﺟﻪز ﰲ ﺐاﻟﺴﺒ ﱠﺴـَوﻛﺎن ﻢ ـ واﻟﺴـﻼم اﻟﺼـﻼة ﻋﻠﻴـﻪ ـ ،اﻟﺴﺒﺎﻳﺎﺲﻗﻴ ﺑﻦ ﺖﺎﺑﺛ ﺳﻬﻢ ﰲ ﺟﻮﻳﺮﻳﺔ ﺖوﻗﻌ ، لرﺳـﻮ ﻣـﻦ ﺟﻮﻳﺮﻳﺔ وأرادت اﷲ ـH ـ ﻣ ﻋﻨﻬﺎ ﴤﻳﻘ وﺟﻬﺎ،ﻜﺎﺗﺒﺘﻬﺎُأنﺰوﺗ ﻟﻚذ ﻓﻔﻌﻞ ، ﻣـﻦ فـﺪﳍا وﻛﺎن اﷲ لرﺳﻮ جواز ـH ـ ﻬﺎﻣﻨ ﻗﻮﻣﻬﺎ إﺳﻼم ﰲ ﻤﻊﻄ،اﻟ فـﺪﳍا ﻫـﺬا ﻖﻘﲢ وﻗﺪ ﻲﻗﻮﻣﻬــﺎ،اﻟﺴــﺎﻣ ﺳــﻼمﺈﺑ اﳌﺴــﻠﻤﲔ اﷲ ﺰﻓــﺄﻋ ، ﻫــﺬا ﺐﺑﺴــﺒ اﳌﺴــﻠﻤﻮن ﻖوأﻋﺘــ ﻖﻠﻄاﳌﺼ ﻲﺑﻨ ﻣﻦ ﺑﺄﻳﺪﻫﻢ ﻣﻦ جواﺰاﻟ .

ﺍﻟﺴﲑﺓ ﻣﻦ ﺩﺭﻭﺱ ٥٨ ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﻣﻮﺍﻗﻒ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﲈ ّاﷲ لرﺳﻮ ـخـ ﻣﻘﻴﻢ اﳌﺮﻳﺴﻴﻊ ﻣﺎء ،ﻋﻨﺪ رﺟﻼن لﺎدﲡ، ﺎﳘأﺣـﺪ اﻷﻧﺼﺎر اﳌﻬـﺎﺟﺮﻳﻦ،ﻣﻦ ﻣﻦ ﺧﺮﻵوا ، اﻷﻧﺼـﺎر ليﻓﻘـﺎ: " ﻧﺼـﺎرﻸﻟ ﻳـﺎ " لوﻗـﺎ اﳌﻬﺎﺟﺮي: "ﻟﻠﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻳﺎ " ـ اﷲ لرﺳﻮ ﻟﻚذ ﻎﺑﻠ ﲈﻓﻠ خ لﻗﺎ ـ: )). دﻋﻮﻫﺎ ﻣﻨﺘﻨﺔ ﺎﺈﳖﻓ (( . ﺳﻤﻊو ﻋﺒﺪاﳌﺎ لﺳـﻠﻮ ﺑـﻦ ﰊأ ﺑﻦ ﷲﺐﻀـﻏ اﻟـﺮﺟﻠﲔ ﻣـﻦ ثﺣـﺪ ﲈ،ﺑـ و لﻗﺎ : " أﻣﺎ ؟ ﻓﻌﻠﻮﻫﺎ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﱃإ رﺟﻌﻨﺎ ﻦﺌﻟ ،واﷲ ذلاﻷ ﻣﻨﻬﺎ ﺰاﻷﻋ ﻟﻴﺨﺮﺟﻦ ." ﺧُأوَِْﱪ اﷲ لـرﺳـﻮ خ لﻗـﺎ ﲈﺑـ ،ــ لﻋﻤـﺮﻓﻘـﺎا : "اﷲ لرﺳـﻮ ﻳـﺎ ! أ ﻲﻋﻨﻘـﻪدﻋﻨـ بﴐ "،لرﺳـﻮ لﻓﻘـﺎ اﷲخ : ) ) ،دﻋـﻪ أن ساﻟﻨـﺎ ثـﺪﺤﻳﺘ ﻻ ﺎﺑﻪﺻﺤأ ﻳﻘﺘﻞ ﻤﺪاﳏً (( ، ﺑﻦوﺟﺎء اﷲ ﻋﺒﺪ ﰊُأﱃاﷲإ لرﺳﻮ ـ خ ـ ﺑﺎﷲ ﻒوﺣﻠ أﻧﻪلﻗﺎ ﻣﺎ اﻟﻜﻼم ﻟﻚذ . اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﺳﻮرة اﷲ ﺰلﻓﺄﻧ . ـ اﷲ لرﺳﻮ إن ﻢﺛخﻋ ـ ِ اﻟﻨﺎس أﻣﺮ ﺑﺄن اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻫﺬه جﻋﻼ ﱃإ ﻤﺪ ﻓﻴﻬﺎﺑﺎﻟﺮﺣﻴﻞ ﻮضﳋوا ﺚاﳊﺪﻳ ﻋﻦ ﻠﻬﻢﻐﻳﺸ ﻰﺣﺘ ، ﻰﺣﺘ اﻟﻴﻮم ﻴﻠﺔﻃ ﻓﺴﺎر أﻣﻰ،ﺴحاﻟﺼﺒﺎ ﻰﺣﺘ واﻟﻠﻴﻞ اﻟﻨﻬﺎر، ﻣﻦ وﺻﺪرا ،ً ﻰﺣﺘ ﺰلﻳﻨ ﺶﻴﳉا ﻛﺎد ﲈﻓ اﻟﻨﻮم ،أﺧﺬﻫﻢ اﻟﻔﺘﻨﺔ ﺗﻠﻚ ﺪتﲬو ﺚاﳊﺪﻳ ﻋﻦ ﻠﻮاﻐواﻧﺸ . ﺿ ﺔﺛاﳊﺎد ﻫﺬه أَﻔُﻌَوﺑﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺖﻗﻮﻣﻪُ ﰲ ﻖاﳌﻨﺎﻓ ﰊ، إن ﺑﻞ ﻋﺒﺪاﷲ اﳌﺪﻳﻨﺔ،اﺑﻨﻪ أﺑﻮاب ﻋﲆ ﻟﻪ ﻒوﻗ ،لاﻟﺪﺧﻮ ﻣﻦ وﻣﻨﻌﻪ ، لوﻗﺎ: " ﻻ ﺗ اﷲ لرﺳﻮ ﻟﻚ نذﻳﺄ ﻰﺣﺘ ﺪﺧﻞ" .

ﺍﻟﺴﲑﺓ ﻣﻦ ﺩﺭﻭﺱ ٦٨ ﹸﺚﺣﺪﻳﻚﻓﻹﺍ ﺸــﺔﺋﻋﺎ ﺖﻛﺎﻧــ ـل ـــ اﷲ لرﺳــﻮ ﻣــﻊ ﺖﺧﺮﺟــ ﻗــﺪﱃإ ﻲﺑﻨــ وةﺰــﻏ ﻖﻠﻄو،اﳌﺼ ﻖﺮﻳﻄاﻟ ،ﰲﺰلﻧ ﺶﻴﳉا اﻟﻠﻴـﻞ ﺾﺑﻌـ ﻓﻴـﻪ ﻓﺒـﺎﺗﻮا ﻻﺰ،ًﻣﻨـ ـﻢﺛ ﻠـﻮاﲢ،ار و ﺖﻛﺎﻧ ـ ﺸﺔﺋﻋﺎخ ـ ﺖﻫﺒـذ ﺣـﲔ ﻣﻨﻬـﺎ ﻂﺳـﻘ ﻋﻘـﺪ ﻋـﻦ ﺚﺗﺒﺤـ ﺖﻫﺒذ ﻗﺪ ﺣﺎﺟﺘﻬﺎ ﺾاﳌﻌﺴﻜﺮ،ﻟﺒﻌ ﱃإ ﺖرﺟﻌ ﲈﻓﻠ ﻗﺪ ﺑﺎﻟﻨﺎس اﺈذﻓ ﻫﺒﻮاذ . ﺸﺔﺋﻋﺎ لﺗﻘﻮ: " ﲏأ ﺖوﻋﺮﻓ ﲏﻣﻜﺎ ﰲ ﺖﺠﻌﻄاﺿ ﻢﺛ ﰊﺑﺠﻠﺒﺎ ﺖﻓﺘﻠﻔﻔ اﻓﺘ اذُﺪتِﻘُإﱄإ اﻟﻨﺎس رﺟﻊ ـﻞ،ﱠﻄاﳌﻌ ﺑـﻦ ﺻـﻔﻮان ﰊ ﻣـﺮ ذإ ﺠﻌﻪﻄﳌﻀـ ﲏإ ﻓﻮاﷲ ، ﺣﺎﺟﺘﻪ ﺾﻟﺒﻌ اﻟﻌﺴﻜﺮ ﻋﻦ ﻒﻠﲣ ﻗﺪ وﻛﺎن" ﻰﺣﺘ أﻗﺒﻞ ﺸﺔﺋﻋﺎ ﺳﻮاد ىرأ ﲈﻓﻠ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻒﻗﺮ،وﻗ ﻢﺛ اﻟﺒﻌﲑﱠ إﻟﻴﻬﺎ ،ب ﻋﻨﻬـﺎ ،واﺳﺘﺄﺧﺮﺖرﻛﺒـ ﲈﻓﻠـ ، ﺑـﺮأس أﺧـﺬ اﻟﺒﻌﲑ ﻖﻠﻄاﻟﻨﺎسواﻧ ﺐﻠﻄ،ﻳحاﻟﺼﺒﺎ ﰲ إﻻ ﻳﺪرﻛﻬﻢ ﻓﻠﻢ . وﰊأ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ىرأﱟ اﳌﻨـﺎﻓﻘﲔـ ـرأس ﺸـﺔﺋﻋﺎ ـل ــ ﻲوﻫـ راﻛﺒـﺔ ﺑﻌﲑ ﻓﺎﲥﻤﻬﺎ،ﺻﻔﻮانﻋﲆ ، جﻳﺮو وأﺧﺬ ﻟﻚذاﻟﻨﺎس ﺑﲔ .ـ اﷲ وﻟﻜﻦ .ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ـ ﱃوﺗﻌﺎ ﺰلﺑﺮأﻧ اءة ﺸﺔﺋﻋﺎلﱃﺗﻌﺎ لﻗﺎ ، : [ 3 2 10 / . - ,+ * ) ( '& % $ # " ! @ ? > = < ; : 98 7 6 5 4 AZ اﷲ لرﺳﻮ أﻗﺎم و ـخـ اﳊﺪ ﱠفاﻟﻘﺬ ﲥﻤﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺖﺒﺘﺛ ﻣﻦ ﻋﲆ .

ﺍﻟﺴﲑﺓ ﻣﻦ ﺩﺭﻭﺱ ٧٨ ﻨﺪﻕﳋﺍ ﻏﺰﻭﺓ أراد اﻟﻨﻀﲑ ﻲﺑﻨ اﻟﺬﻳﻦﳞﻮد ـ ﻲاﻟﻨﺒ أﺟﻼﻫﻢ Hـ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺧﻴﱪﻣﻦ ﱃ،إ اﳌﺘﻜﺮرة ﺧﻴﺎﻧﺎﲥﻢ ﺐ،ﺑﺴﺒ ﻣﻦ اﻻﻧﺘﻘﺎم اﳌﺴﻠﻤﲔ؛ﻓ ﻖﻠﻄﻧﻔﺮﺎﻧ ٌ ﻣﻦ ﺳﺎؤر ﻬﻢﺋ ﱃإ ﺶﻗﺮﻳ ﳛﺮﺿﻮﳖ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﰲ اﳌﺴﻠﻤﲔ وﻏﺰ ﻋﲆ ﻋﻠﻴﻬﻢﻢ ،واﻟﻘﻀﺎء ووﻋﺪوﻫﻢ واﻟﺘﺄﻳﻴﺪ ،ﺑﺎﻟﻨﴫ دﻳﻦ ﻣﻦ ﺧﲑ اﻷﺻﻨﺎم وﻋﺒﺎدة ﴩكاﻟ أن ﻢﳍ وﺷﻬﺪوا ،اﻹﺳﻼم ﻓﺎﺳﺘﺠﺎﺑ ﺖ ﻢﺶﳍ،ﻗﺮﻳ ﺶﻗﺮﻳ ﺖﻗﺒوﻛﺎﻧ ﻣﻦ ﻞ ﺑﻌﻤﻞ اﻟﻘﻴﺎم ﻰﺗﺘﻤﻨ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﲆ ﺑﻪ ﴤﺗﻘ ﺎرﲥﺎ،ﻋﺴﻜﺮيﲡ قﺮﻃ ﻣﻦﺆوﺗ ، ﻴﻊﻄﺗﺴﺘ ﻻ ﺎﳖأ إﻻ ﺑﻤﻔﺮدﻫﺎ ﻟﻚذ ﻓﻜﺎﻧ،ﻋﻤﻞ ﺖﻢﳍ ﺳﺎﻧﺤﺔ ﻓﺮﺻﺔ ﻫﺬه . ﻢﻖﺛﻠﻄاﻧ اﻟﻨﻀﲑ ﻲﺑﻨ ﳞﻮد ﻣﻦ اﻟﻮﻓﺪ ﱃإ ﻞﺋﻢﻗﺒﺎﳍ ﻓﺎﺳﺘﺠﺎﺑﻮا ﻔﺎنﻏﻄ، و ﻲﻣﺴﺎﻋ ﺖاﳌﺴﻠﻤﲔاﻟﻧﺠﺤ ﻋﲆ ﻛﲔﴩاﳌ ﺐﺗﺄﻟﻴ ﰲ و،ﻴﻬﻮد إﻗﻨﺎﻋﻬﻢ و ﺘﻬﻢﲨﻋﻠﻴﻬﻢﺑﻤﻬﺎ ،اﻟﻘﻀﺎءﻏ ﻞﺋوﻗﺒﺎ ﺶﻗﺮﻳ ﻓﺒﺪأت َ ﻔﺎنعﻄﻤﻮﳉا ﻤﻊﲡ، ابﺰاﻷﺣ بﲢﺰو،و اﻟﻌﺪُﺗ وﺗ،ةﱠﻌﺪ ﻳﻤﻜﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﺑﻜﻞ ﺰاﳌﺪﻳﻨﺔُﺘﺠﻬ وﻐﺰ،ﻟ ﻓﺖﺨﺮﺟ ﺶﺑﺠﻴ ﻣﻘﺎﺗﻞِﻗﺟﺮار فآﻻ ةﴩﻋ ،ﻮاﻣﻪ ﺖﺧﺮﺟ ﺑﺄرﺑﻌﺔ ﺶﻗﺮﻳ ف،آﻻ ﻣﻌﻬﻢ وﻣﻦ ﻔﺎنﻏﻄ ﺖوﺧﺮﺟ اﻟﻌﺮب ﻞﺋﻗﺒﺎ ﻣﻦفآﻻ ،ﺑﺴﺘﺔ ﺖﻬﲡوا اﻟﻜﻔﺮ شاﳌﺪﻳﻨﺔﺟﻴﻮ ﻧﺤﻮ ﻒﺣﺰﺗ ،ﻖاﳊ دﻋﻮة ﺎدﲬإ ﻟﻚذ ﰲ داﻋﻴﻬﺎ ، ﻧﻮر ﻔﺎءﻃوإ وإﺑﺎدﲥﻢ،اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺑﺎﳌﺴﻠﻤﲔ واﻟﻔﺘﻚ ، ﺧﺮوﺟﻬﻢوﻛﺎن ﻣﻦ ﺎﻣﺴﺔﳋا اﻟﺴﻨﺔ ﰲ ﺠﺮةﳍا .

ﺍﻟﺴﲑﺓ ﻣﻦ ﺩﺭﻭﺱ ٨٨ ﻨﺪﻕﳋﺍ ﺣﻔﺮ َﻢِﻠَﻋﳌﺎ ﻲاﻟﻨﺒ ـHـ ﺑﺘ ابﺰاﻷﺣ ،ﺠﻤﻊ ﺮﻛﲢاﳌﺪﻳﻨﺔﻬو ﻧﺤﻮ ،ﻢ اﺳﺘﺸﺎر ـأﺻﺤﺎﺑﻪ ي اﻷﻣﺮـ ،ﰲ نﲈﺳﻠ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺄﺷﺎر ﳼاﻟﻔﺎر ــ قﺧﻨﺪ ﺑﺤﻔﺮ اﳌﺪﻳﻨﺔ ل،ﺣﻮ لﺟﺒﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺲﻟﻴ ﻲاﻟﺘ ﻬﺔﳉا ،ﰲ ﻓﺄ ﻣﺮلاﷲرﺳﻮ ـHـ ﺑﺤﻔﺮ زعوو قﻨﺪﳋﺑﲔا اﻟﺼﺤﺎﺑﺔاﻟﻌﻤﻞ ، أرﺑﻌﲔ صأﺷﺨﺎ ةﴩﻋ ﻟﻜﻞ ﻓﺠﻌﻞ راﻋﺎذو،ً ﻳ ﻬﻢﺸﺎرﻛُأﺧﺬ اﻟﻌﻤﻞ ابﱰاﻟ وﻧﻘﻞ . اﺟﺘﻬﺪ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﺖوﻗ عأﴎ ﰲ اﳊﻔﺮ ﺎءﳖإ ،ﰲ اﻟﱪدﺑ ﻢﻏواﳌﺠﺎﻋﺔ،ﺮ ﺖاﻟﻮﻗ ﻟﻚذ ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺖأﺻﺎﺑ ﻲ،اﻟﺘ ﻗﻠﻴﻼ ﻌﺎمﻄاﻟ ﻛﺎن ،ًﻓﻘﺪ ﺎﺌاﻟﺸﻌﲑًﺷﻴ ،ﻣﻦ أو اﻟﺘﻤﺮ ﻣﻦ ًﻳﺴﲑا. ﻂﻓﻘ أﻳﺎم ﺳﺘﺔ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ ،وﺗﻢلﻮﻃ وﻛﺎن قﻨﺪﳋا فآﻻ ﺴﺔﲬ عراذ،عرذأ ﺗﺴﻌﺔ وﻋﺮﺿﻪ ،عرذأ ةﴩﻋ ﱃإ ﺳﺒﻌﺔ ﻣﻦ وﻋﻤﻘﻪ . ﻣﺎ ﻛﺎد َﻮنﱡﻤِﺘُﻳاﳌﺴﻠﻤﻮن قﻨﺪﳋا ﺣﻔﺮ ،ﻣﻦ شﺟﻴﻮ ﺖأﻗﺒﻠ ﻰﺣﺘ اباﻷﺣﺰ وﻋﺴﻜﺮت اﳌﺪﻳﻨﺔﰲ جﺧﺎر.و قﻨﺪﳋﺑﺎ ﻛﻮنﴩاﳌ ﺊﻓﻮﺟ لﻮﳛ اﳌﺪﻳﻨﺔ لدﺧﻮ وﺑﲔ ،ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻋﺴﻜﺮو ـ ﻲاﻟﻨﺒ Hﺑﺠﻴﺸ ـ ﻣﻦ اﳌﻜﻮن ﻪ ﺔﺛﻼﺛ ﻣﻘﺎﺗﻞ فآﻻ وﺟﻌﻠﻮا ﻛﲔﴩاﳌ وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻬﻢ قﻨﺪﳋا . قﻨﺪﳋا اﻗﺘﺤﺎم ﻛﻮنﴩاﳌ لاﳌﺴﻠﻤ،ًﻣﺮاراﺣﺎو أن إﻻ ﲔ ﻛﺎﻧﻮا ﻢﳖوﻳﻤﻨﻌﻮ ﻢﳖﻳﺒﺎدرو .ﳋا ﻲوﺑﻘقﻨﺪ ﻼﺋًﺣﺎ ﻴﺸﲔﳉا ﺑﲔ ﻓ ؛ لﻗﺘﺎ ﲈﺑﻴﻨﻬ ﳚﺮ ﻠﻢ ﺑﺎﻟﻨﺒﻞ،ﻣﺒﺎﴍ اﳌﺮاﻣﺎة ﻋﲆ اﻗﺘﴫوا ﺑﻞ ، ﻗ ُوﻗﺪ ﻟﻚذ ﺟﺮاء ﻣﻦ ﻧﻴﺔﺘﻞﺛﲈ ﻣﻦ ،اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻛأرﺑﻌﺔوﴩاﳌ ﻣﻦ ﲔ .

ﺍﻟﺴﲑﺓ ﻣﻦ ﺩﺭﻭﺱ ٩٨ ﻨﺪﻕﺍﺕﻣﻌﺠﺰﳋﺍ ﺣﻔﺮ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﰲ ﱃوﺗﻌﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ـ اﷲ ﻬﺮﻇأ قﻟﻠﺨﻨﺪ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺣﻔﺮ ﻨﺎءﺛأ ﰲ ﻳﺪ ﻋﲆ ـ ـ ﻧﺒﻴﻪخﻛﺜﲑ ـ اتًﺰاﳌﻌﺠ ﻣﻦ أ،ا ﻟﻚذ وﻣﻦ ن ـ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ  ـ ىرأ اﷲ لرﺳﻮ ـخ ـ ﻓﺄراد ؛ عﻮﳉا ﺷﺪة ﻣﻦ ﺣﺠﺮﻳﻦ ﻨﻪﻄﺑ ﻋﲆ ﻂرﺑ ﻳﻗﺪ ُأن ﻘﺪم لﻟﻠﺮﺳﻮ ـخ ـ ﻌﺎﻣﺎﻃُﺴَﻳً؛ رﻣﻘﻪ ﺑﻪ ﻋﻨﺪهﺪ ﻛﺎن ﲑاﻐﺻ ﺟﺪﻳﺎ ﺢﻓﺬﺑ ،ًً ﺐﻠﻃو اﻟﻠﺤﻢ ﺦﺒﻄﺗ أن وﺟﺘﻪز ،ﻣﻦ ﻣﻌﻪ وﺗﻌﺠﻦ ﻣﻦ ًﺻﺎﻋﺎ ﺷﻌﲑ ﻛﺎن ﻣﺎ ﻛﻞ ﻫﻮ ﻌﺎم،ﻳﻤﻠﻜﻪﻄاﻟ ﺞﻧﻀ ﲈﻓﻠ ، ـ ﻲاﻟﻨﺒ ﱃإ ﺐﻫذ خ ﻌﺎﻣﺎﻃ ﻟﻪ أﻋﺪ ﻗﺪ أﻧﻪ ﻓﺄﺧﱪه ـ ً ﻣﻌﻪ رﺟﻠﲔ أو ورﺟﻞ ،ﻳﻜﻔﻴﻪ لﻓﻘﺎ خ : )).ﻴﺐﻃ ﲑﺜﻛٌ (( دﻋﺎ ﻢﺛ اﷲ لرﺳﻮ ـﷺ قﻨﺪﳋا أﻫﻞ ـ ﻴﻌﺎﲨ،ً وﻛﺎﻧﻮا ﻣﻦ رﺟﻞًﻗﺮﻳﺒﺎ ﻒ،أﻟ ﻣﻦ ﻢﳍ فﺮﻐﻳ ﻓﺄﺧﺬ ،اﻟﻠﺤﻢﺰﺒﳋا ﻣﻦ ﻢﳍ وﻳﻜﴪ ﺷﺒﻌﻮا، ﻰﺣﺘ ﻓﺄﻛﻠﻮا ﻌ،ﻄاﻟ ﻲوﺑﻘ ﱂ وﻛﺄﻧﻪ ﺎم ﺲ،ُﻳﻤ اﺗﻪﺰﻣﻌﺠ ﻣﻦ وﻫﺬا خ . آﺧﺮ ﻒﻣﻮﻗ ،وﰲ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﲑ اﺑﻨﺔ لﺗﻘﻮ: " ﰲ ﺑﺘﻤﺮ ﻲأﻣ ﻲﺑﻌﺜﺘﻨ ﱄوﺧﺎ ﰊأ ﱃإ ﰊﻮﺛ فﺮﻃ،قﻨﺪﳋا ﻔﺮونﳛ وﻫﻢ ، ـ اﷲ لرﺳﻮ ﻋﲆ ﻓﻤﺮرت خ ـ ﲏﻓﺄﺗﻴﺘﻪ،ﻓﻨﺎدا ﻛﻔ، ﰲ ﻲﻣﻨ اﻟﺘﻤﺮ ﻓﺄﺧﺬ ﻋﻠﻴﻪ،ﻴﻪﱠ ﻓﻨﺜﺮه ﻮﺑﺎﺛ ﻂوﺑﺴ ،ً ﻂﻓﺘﺴﺎﻗ ﺟﻮاﻧﺒﻪ أﻣ،ﻋﻦ ﻢﺛ ﻓﺎﺟﺘﻤﻌﻮا قﻨﺪﳋا ﺑﺄﻫﻞ ،ﺮ ﺷﺒﻌﻮا ﻰﺣﺘ ﻣﻨﻪ ﻓﺄﻛﻠﻮا ".

ﺍﻟﺴﲑﺓ ﻣﻦ ﺩﺭﻭﺱ ٠٩ ﺔﻈﻗﺮﻳ ﻳﻨﻘﻀﻮﻥﻳﻬﻮﺩﻫﻋﻬﺪ ﻢ ا ﴏﺎﲢ ابﺰاﻷﺣ شﺟﻴﻮ ﺖﻛﺎﻧ ﲈ،ﳌﺪﻳﻨﺔﺑﻴﻨ اﻟﻴﻬﻮدي ﻖﻠﻄﺑﻦاﻧ ﻲﺣﻴ ﻄﺐأﺧ ﱃإ ﺔﻈﻗﺮﻳ ﻲﺑﻨ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ ﻲﻗﴩاﻟ ﻨﻮبﳉا ﰲ ﻳﺴﻜﻨﻮن ،اﻟﺬﻳﻦ ﻋﲆ ﺮﺿﻬﻢﳛ ﺾاﳌﺴﻠﻤﲔﻧﻘ وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻬﻢ اﻟﺬي ،اﻟﻌﻬﺪ مﻈﲈواﻻﻧ ﱃإ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺣﺮب ﰲ ابﺰ،اﻷﺣ ﻰﺣﺘ ﻢﲠ لاز ﻟﻪوﻣﺎ وﻓﺘﺤﻮ،اﺳﺘﺠﺎﺑﻮا ا ﺟﺒﻬﺔ ﻋﲆ ﺟﺪﻳﺪة اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻒﻠﳋا ،ﻣﻦ ﻳﻓ َﻤُﻤﻮﻗﻌﻬﻢﱢُﻨﻜ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﲆ ﺠﻮمﳍا ﻣﻦ ﻬﻢ ﻒﻠﳋا ﻓ،ﻣﻦ ﻟﻚذ ﻢﻈاﳌﺴﻠﻤﲔﻌ ،ﻋﲆ أن ﻣﻦ ﻬﻢﺋوأﺑﻨﺎ ﻬﻢﺋﻧﺴﺎ ﻋﲆ وﺧﺎﻓﻮا اﻟﻴﻬﻮد ﺘﻬﻢﻏ،ﺗﺒﺎ ﱃﺗﻌﺎ اﷲ لﻳﻘﻮ ﻟﻚذ وﰲ : [V U _ ^ ] \ [ Z Y X W i h g f e d c b a ` l k jZ اﷲ إن ﻢﺛ اﺳﺘﺠﺎب ﻧﺒﻴﻪ ﺑﻨﴫدﻋﺎء نذاﳌﺴﻠﻤﲔوأ ، ﻓ ﺶﻗﺮﻳ ﻋﲆ ﺄرﺳﻞ ﻣﻌﻬﻢ ووﻣﻦ ﺐاﻟﺮﻋ ﻣﻦ ﺟﻨﻮدا ابﺰاﻷﺣ ًﻣﻦ ﺢاﻟﺮﻳﺖﻋﺰﻢأﻓﲠﻗﻠﻮ ، ﺖوﻗﻠﺒ و،ﻗﺪورﻫﻢ ﻟﺰﻟزﻳ،ﻬﻢﺘ ﻻ ﻓﺠﻌﻠﻮا ﱡﺮِﻘَ ﻗﺮار ﻢﳍ، ﻻ و ﺧﻴﻤﺔ ﻢﳍ ﺖﺗﺜﺒ؛ ﲈﻓﻠ اﺷﺘﺪ ﻟﻚذ ،ﻋﻠﻴﻬﻢ راﲢﻠﻮا ﺗﻠ ﻟﻴﻠﺘﻬﻢ ،ﻚﻣﻦ لاﻟﺮﺳﻮ ـوأﺧﱪ.خـ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﺑﻌﺪ ﻛﲔﴩاﳌ شﺟﻴﻮ ﺖﻠﲢار ،أن لﻓﻘﺎ :" وﻧﻨﺎﻐﺰﻳ وﻻ وﻫﻢﻐﺰﻧ نﻵا."قوﺻﺪ خ،ﺶﻟﻘﺮﻳ ﻲﻫﺠﻮﻣ ﻋﻤﻞ آﺧﺮ وةﻐﺰاﻟ ﺗﻠﻚ ﺖﻛﺎﻧ ﻓﻘﺪ . ﺣﺼﺎر اﺳﺘﻤﺮ وﻗﺪ ﻛﺎﻣﻼ ﺷﻬﺮا ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ ابﺰًًاﻷﺣ .

ﺍﻟﺴﲑﺓ ﻣﻦ ﺩﺭﻭﺱ ١٩ ﻌ ﺑﻦ ﻢﻴ ﺨﻳﱢﺣﺰﺍﺏﺬﻷﺍ ﺵﻴﻮﺟ ﻝ ﻛﺎن أن ابﺰاﻷﺣ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﰲ ـ وﺟﻞ ﺰﻋ ـ اﷲ ﺗﺪﺑﲑ ﻧََأﺳﻠﻢﻣﻦ َﻌُ ﺑﻦ ﻴﻢ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﻔﺎنﻣﺴﻌﻮدﻏﻄ، ﻓ اﷲ لرﺳﻮ ﱃإ ﺠﺎءخ،لﻓﻘﺎ : "ﻗﺪ ﺖأﺳﻠﻤ ، ﻓﻤﺮﺌﺖﲏﺷ ﲈﺑ. "لﻓﻘﺎ : )) رﺟﻞ أﻧﺖ ﲈإﻧٌواﺣﺪ ٌاﺳﺘﻄﻌﺖ، ﻣﺎ ﻋﻨﺎ لﺬﺨﻓ ، نﺈﻓ ﺧﺪﻋﺔ بﺮﳊا (( . ﺐﻧﻓﺬﻫ ﻌﻴﻢُﱃإ ﺔﳞﻮدﻈﻗﺮﻳ ﻲـﺑﻨ ﻋﺸﲑ وﻛﺎن ﻢًﳍ ا ـ ﻻ وﻫﻢ ﺳﻼﻣﻪﺈﺑ ،ﻳﻌﻠﻤﻮنلﻓﻘﺎ : "إن إنًﻗﺮﻳﺸ ﺎ ﳏﻤﺪأﺻﺎﺑﻮا ﻣﻦ وﻫﺎﺰاﻧﺘﻬ ،ﻓﺮﺻﺔ وإﻻ دﻳﺎرﻫﻢ ﱃإ رﺟﻌﻮا"، ﻗﺎﻟﻮا : " ؟ اﻟﻌﻤﻞ ﲈﻓ " لﻗﺎ :" ﻻ ﻰﺣﺘ ﻣﻌﻬﻢ ﺗﻘﺎﺗﻠﻮا ﻦﺋرﻫﺎ ﻮﻛﻢﻄﻳﻌ"، ﻓﻘﺎﻟﻮا: " ﺑﺎﻟﺮأي أﴍت ﻗﺪ".لﻓﻘﺎ ﺶﻗﺮﻳ ﱃإ ﴣﻣ ﻢﺛ : " ﻫ ؟ ﻲوﻧﺼﺤ ﻟﻜﻢ ودي ﺗﻌﻠﻤﻮن ﻞ" ﻗﺎﻟﻮا :" ﻧﻌﻢ "لﻗﺎ : " ﻗﺪ اﻟﻴﻬﻮد إن ﻋﲆ اﳌﺴﻠﻤﲔﻧﺪﻣﻮا ﻣﻊ اﻟﻌﻬﺪ ﺾ،ﻧﻘ ﻳﺄﺧﺬون ﻢﳖأ ﳏﻤﺪ ﱃإ أرﺳﻠﻮا ﻗﺪ ﻢﳖوإ إﻟﻴﻪ ﺎﳖﻳﺪﻓﻌﻮ ﻦﺋرﻫﺎ ،ﻣﻨﻜﻢ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻮﻧﻪﺌﻟﲈﻳ ﻢﺛ، ﻮﻫﻢﻄﺗﻌ ﻓﻼ ﺳﺄﻟﻮﻛﻢ نﺈﻓ" . ﻔﺎنﻏﻄ ﱃإ ﺐﻫذ ﻢﺛ . ﻣﺜﻞ ﻢﳍ لﻓﻘﺎﺶﻟﻘﺮﻳ لﻗﺎ ﻣﺎ . ﳖإ ﻢﺛ ﳞﻮدﻢ ﱃإ ﺑﻌﺜﻮا :عاﻟﻜﺮا ﻫﻠﻚ وﻗﺪ ﻣﻘﺎم ﺑﺄرض ﻣﻌﻜﻢ ﻟﺴﻨﺎ إﻧﺎ ﳋﻒه،واﺰﻧﻨﺎﺟ ﻰﺣﺘ ﳏﻤﺪ ﱃإ ﺑﻨﺎ ﺪواﻏﻓﺎ ، إﻟﻴﻬﻢ ﻓﺄرﺳﻠﻮا ﻻ إﻧﺎ ﻣﻌﻜﻢ ﻧﻘﺎﺗﻞ ﻦﺋرﻫﺎ ﻟﻨﺎ ﺗﺒﻌﺜﻮا ﻰﺣﺘ . ﺟﺎء ﲈﲥﻓﻠ ﻗﺎﻟﻮا رﺳﻠﻬﻢ ﻢ: " ﻧﻌﻴﻢ واﷲ ﺻﺪﻗﻜﻢ ﻗﺪ" .إﻧﺎ إﻟﻴﻬﻢ ﻓﺒﻌﺜﻮا أﺣﺪ إﻟﻴﻜﻢ ﺚﻧﺒﻌ ﻻ ،اًواﷲﻈﻗﺮﻳ ﺖﻓﻘﺎﻟ ﺔ :" ﻧﻌﻴﻢ واﷲ ﺻﺪﻗﻜﻢ ﻗﺪ" ذلﻓﺘﺨﺎ اﻟﻔﺮﻳﻘﺎن .

ﺍﻟﺴﲑﺓ ﻣﻦ ﺩﺭﻭﺱ ٢٩ ﺣﺰﺍﺏﺣﻷﺍ ﻣﻌﺴﻜﺮ ﰲ ﺍﻟﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺬﻳﻔﺔ اﻧﺴﺤﺒ ﻲاﻟﺘ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﰲﺖ ﻓﻴﻬﺎ شاﳌﺪﻳﻨـﺔﺟﻴـﻮ ﺣﺼـﺎر ﻣـﻦ ابﺰ،اﻷﺣـ أراد ـ لاﻟﺮﺳــﻮخﻛــﲔﴩاﳌ ﻣﻌﺴــﻜﺮ ﰲ ﻳــﺪور ﻣــﺎ ﻒﻳﺴﺘﻜﺸــ أن ـ ، ﻣــﻦ ﺐﻠــﻄﻓ اﻟﻘﻮم ﺑﺄﺧﺒﺎر ﻳﺄﺗﻴﻪ أﺣﺪا ﺷﺪﻳﺪا،ًأﺻﺤﺎﺑﻪ اﻟﱪد وﻛﺎن وا،ً ﻋﺎﺻـﻔﺔ ﺢ،ﻟﺮﻳ ـﻼمﻈواﻟ ،ﺎًداﻣﺴ اﻟﻘﻮم ددﱰ،ﻓ ـ اﷲ لرﺳﻮ ﻓﺄﻣﺮ خ ﻟﺘﻠـﻚ ﺐﻳـﺬﻫ أن نﲈاﻟـﻴ ﺑـﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ ـ اﳌﻬﻤﺔ . لاﺑﻦﻳﻘﻮ ﺣﺬﻳﻔﺔ نﲈاﻟﻴ  : "ﻗﻌـﻮد وﻧﺤـﻦ ابﺰاﻷﺣ ﻟﻴﻠﺔ ،رأﻳﺘﻨﺎ وأﺑـﻮ ﻓﻮﻗﻨﺎ ﻣﻌﻪ وﻣﻦ ،ﺳﻔﻴﺎن ﻣﻨـُوﻗ أﺳﻔﻞ ﺔﻈ،ﺎﱠﺮﻳ رارﻳﻨـﺎذ ﻋـﲆ ،ﻧﺨـﺎﻓﻬﻢ ﺖأﺗـ وﻣـﺎ ﻟﻴﻠﺔ ﻋﻠﻴﻨﺎﻂٌﻗ أﺷـﺪﱡ ﻠﻤـَﻇ ،ﺔ أﺷـﺪ ـَوﻻﳛر ﻣﻨﻬـﺎً ،ﺎ ﻴﻊﻄﻳﺴـﺘ ﻣـﺎ ىﻳـﺮ أن أﺣـﺪﻧﺎ ،إﺻﺒﻌﻪ ﺟ ﻲﻣﻌ ﻳﻜﻦ ﱂُو اﻟﻌـﺪو ﻣـﻦ ،ﱠﻨﺔ اﻟـﱪد ﻣـﻦ ،وﻻ ﻣـ ِإﻻطﺮٌﰐﻻﻣـﺮأ ، ﻻ ﻲرﻛﺒﺘ ز،ﳚﺎو اﷲ لرﺳﻮ لﻓﻘﺎ: )) ﺛـﻢ اﻟﻘـﻮم ﻓﻌـﻞ ﻣـﺎ ـﺮﻈﻓﻴﻨ ﻳﻘـﻮم رﺟـﻞ ﻣـﻦَْ اﷲ لأﺳﺄ ؟ﻳﺮﺟﻊ ـ ﱃﺗﻌﺎ ـ ؟ﻨﺔﳉا ﰲ رﻓﻴﻘﻲ ﻳﻜﻮن أن (( ﻣﻦ رﺟﻞ ﻗﺎم ﲈاﻟﻘﻮمﻓ ، واﻟﱪد عﻮﳉوا فﻮﳋا ﺷﺪة ،ﻣﻦ اﷲ لرﺳﻮ ﲏدﻋﺎ أﺣﺪ ﻳﻘﻢ ﱂ ﲈﻓﻠخ؛ ﻓﻠـﻢ ﺑﺪ ﱄ ﻳﻜﻦﲏﱞدﻋﺎ ﺣﲔ اﻟﻘﻴﺎم ﻣﻦ ، لوﻗﺎ: ))ﺣﺬﻳﻔـﺔ ﻳﺎ اﻟﻘـﻮم ﰲ ﻓﺎدﺧـﻞ ﻫـﺐذا ــﻨﻌﻮنﺼﻳ اذﻣــﺎ ﺮﻈﻓــﺎﻧ ؟((، ﻓــﺬﻫﺒﺖ، اﻟﻘــﻮم ﰲ ﺖ،ﻓــﺪﺧﻠ اﷲ وﺟﻨــﻮد ﺢواﻟــﺮﻳ ﺗﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻢﲠ ،ﺗﻔﻌﻞ ﺗﻘ ﻗﺪرﱡﺮَﻻ ﻢﳍ ،اً ﻧﺎ ،اًروﻻ ﺑﻨﺎء ،وﻻ لﻓﻘﺎ ﺳﻔﻴﺎن أﺑﻮ ﻓﻘﺎم: " ﴩﻣــﻌ ﻳــﺎ ﺶ،ﻗــﺮﻳ ﻣﻘــﺎم ﺑــﺪار أﺻــﺒﺤﺘﻢ ﻣــﺎ واﷲ ،إﻧﻜــﻢ عاﻟﻜــﺮا ﻫﻠــﻚ ﻗــﺪ ﳋُواﻒ،ُ وأﺧْﺔَﻠﻈﻗﺮﻳ ﺑﻨﻮ ،ﺘﻨﺎ ﻨﺎﻐوﺑﻠ ﻞﲢﻣﺮ ﺈﲏﻓ ﻠﻮاﲢﻓﺎر ﻧﻜﺮه اﻟﺬي ﻋﻨﻬﻢ ."

ﺍﻟﺴﲑﺓ ﻣﻦ ﺩﺭﻭﺱ ٣٩ ﺔﻈﻗﺮﻳ ﲏﺑ ﻏﺰﻭﺓ ـ اﷲ لرﺳﻮ رﺟﻊ إن ﻣﺎخ ووﺿﻌﻮا قﻨﺪﳋا ﻣﻦ واﳌﺴﻠﻤﻮن ـ ،ﺳﻼﺣﻬﻢ ﻰﺣﺘ ـ ﺟﱪﻳﻞ ﺟﺎء ؛ ﻲﻟﻠﻨﺒ لﻓﻘﺎ ـ خ : "أ َوَ ﺖوﺿﻌ ﻗﺪ ﺋاﳌﻼ نﺈﻓ ؟ أﺳﻠﺤﺘﻬﺎﻜﺳﻼﺣﻚ ﺗﻀﻊ ﱂ ،ﺔ ﺔﻈﻗﺮﻳ ﻲﺑﻨ ﱃإ ﳖﺾﻓﺎ " .ﻓﺄﻣﺮ ـ اﷲ لرﺳﻮخ ﺑﺎﻟﺘﻮﺟﻪ أﺻﺤﺎﺑﻪ ـ ،إﻟﻴﻬﻢﻣﺒﺎﴍة و ﰲ ﻳﻨﺎدي ﻣﻨﺎدﻳﺎ ًأﻣﺮ اﻟﻨﺎس: ) ﻳ اﻟﻌﴫُﻻ أﺣﺪ َﺼﻠﲔٌ ﱠﱢ ﻗ ﻲﺑﻨ ﰲ إﻻ ﺔُﻈﺮﻳ (ﳞ، ﱃإ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻖﻠﻄواﻧ ﻮد ﻋﻬﺪﻫﻢ ﻧﻘﻀﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﺔﻈﻗﺮﻳ ﻲ،ﺑﻨ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺣﺮب ﰲ ابﺰاﻹﺣ ﱃإ واﻧﻀﻤﻮا اﻷ أﺣﻠﻚ ﰲع،وﺿﺎ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﲆ اﻟﻘﻀﺎء ﰲ ﺐﻳﺘﺴﺒ ﻟﻚذ ﻣﻮﻗﻔﻬﻢ ﻛﺎد ﻗﺪ ،و ﻢ،وإﺑﺎدﲥﻢﳍ وﺗﺄﻳﻴﺪه ﺑﺎﳌﺴﻠﻤﲔ اﷲ ﻄﻒﻟ ﻟﻮﻻ . ﺎﲠ ﻓﺘﺤﺼﻨﻮا ﻢﳖﺣﺼﻮ ﱃإ واﺆاﻟﺘﺠ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺶﺟﻴ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻗﺪم ﲈ،ﻓﻠ ﻫﻢﻓﴏﺤﺎ اﳌﺴﻠﻤ ﺴﻮنﲬاﻟﺒﻼءﺎً ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻢﻈﻋ ﻰﺣﺘ ﻟﻴﻠﺔ ﻳﻦﴩوﻋ ، قوﺿﺎ ﻢﲠاﻷﻣﺮ ، اﷲ لرﺳﻮ ﺣﻜﻢ ﻋﲆ ﻟﻮاﺰﻓﻨ خ، ﻓﻴﻬﻢ ﻓﺤﻜﱠﻢ اﻷوس ،ﺳﻴﺪ ذﻣﻌﺎ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ،ﻣﻘﺎﺗ ﺗﻘﺘﻞ ﺑﺄن ﺳﻌﺪ ﻓﺤﻜﻢ رارﳞﻢ،ﻬﻢُﺘَﻠُِ ذ ﻰوﺗﺴﺒ ، وأن ﻢﳍأﻣﻮا ،ﺗﻘﺴﻢ اﷲ لرﺳﻮ لﻓﻘﺎ خ: )) ﻣﻦ اﷲ ﻜﻢﺤﺑ ﻓﻴﻬﻢ ﺣﻜﻤﺖ ﻟﻘﺪ ﲈﺳ ﺳﺒﻊ قواتﻓﻮ ((ﺣﻴ ﻗﺘﻞ ﻣﻦ ﻠﺔﲨ ﰲ وﻛﺎن ﺣﺮَُُ اﻟﺬي ﻄﺐأﺧ ﺑﻦ ﻲﱠ ﺿﻬﻢ ﺑﺎﳌﺴﻠﻤﲔ ﺪرﻐاﻟ ﺑﻴﻨﻬﻢ،ﻋﲆ اﻟﺬي اﻟﻌﻬﺪ ﺾوﻧﻘ اﷲ لرﺳﻮ وﺑﲔ خو، ﻳﻦز ﻢﳍﻀاﻻﻧﱃإ مﲈ اﳌﺴﻠﻤﲔ لﻗﺘﺎ ﰲ ابﺰاﻷﺣ .

ﺍﻟﺴﲑﺓ ﻣﻦ ﺩﺭﻭﺱ ٤٩ ﺍﳊﺪﻳﺒﻴﺔﻤﺮﺓﻋ ﺠﺮةﳍا ﻣﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﰲ جﺧﺮلاﻟﺮﺳﻮ ـخ ﺑﺄﺻﺤﺎﺑﻪ ـ ﱃإ اﻣﻜﺔ ،ﻟﻌﻤﺮةﻳﺮﻳﺪ اﻟﻘﻌﺪةواﺧ يذ ﺷﻬﺮ ﰲ جﺮوﳋا ،ﺘﺎر اﳊﺮم اﻷﺷﻬﺮ ﻣﻦ وﻫﻮ اﻟﻌﺮب ﺮﺋﺳﺎ ﻤﻪﻈﺗﻌ ﻲ،اﻟﺘ جوﺑﺄﻓﺨﺮ ﻒﻟ ﺔﲈﺋأﺻﺤﺎﺑﻪأرﺑﻌ ،ﻣﻦ اﺳﺘﻨﻔﺮ وﻗﺪ ـ اﷲ لرﺳﻮخﻣﻌﻪ جﻟﻠﺨﺮو اﻷﻋﺮاب ﻣﻦ اﻟﺒﻮادي أﻫﻞ ـ ، واﻄﺆأﺑ ﻟﻜﻨﻬﻢ واﻷﻧﺼﺎر اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻣﻌﻪ ﺑﻤﻦ جﻓﺨﺮ ،ﻋﻠﻴﻪ اﻹﺣﺮام ﻴﺎبﺛ ﰲ ﺧﺮﺟﻮا ﻣﻌﻬﻢ وﺳﺎﻗﻮا ﺪاﳍﺑﺎﻟﻌﻤﺮة،ي وأﺣﺮﻣﻮا ، اﻟﻨ ُﺎسﱠﻟﻴﻌﻠﻢ أﲈﳖإﻧ ﺧﺮﺟﻢ ﻮا ﻳﺎرةز ﻟﻠ ﺖوﺗﻌﺒﻴﻈﻴﲈﻟﻪً ، ﻼﺌﻟ ﺻﺪﻫ ﰲ ﺶﻗﺮﻳ ﻢﺗﻔﻜﺮ ﻣﻜﺔ ﻋﻦ . لاﻟﺮﺳﻮ ﺐورﻛ ـخ ـ أﺻﺤﺎﺑﻪ و اﻟﻘﺼﻮاء ـﻧﺎﻗﺘﻪ.ي ـ ﻣﻦ ﺧﻠﻔﻪ . ﲈﻓﻠ اﳊﻠﻴﻔﺔ يذ ﻮاﻐﺑﻠ ـ اﳌﺪﻳﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﻴﻘﺎت ـىودو ﻤﻴﻊﳉا أﺣﺮم ﺑﺎﻟﺘﻠ إﻋﻼﻧﺻﻮﲥﻢ ًﺒﻴﺔ ﻌﻤﺮﲥﻢﺑﺎ. ﻟﻚذ وﻛﺎن ﺣﻘ ﺎ وﻋﺎﴩﻢًﻣﳍ ، ﻳﺎرةز نﺈﻓ ﻖﺣ ﺖاﻟﺒﻴ ﻴﻌﻨﺎسﻠﻟﲨ ،ﺎً ﺶﻟﻘﺮﻳ ﺲوﻟﻴ ـ فاﻟﻌﺮ ﺑﺤﻜﻢ اﳊـﻖﺗﱠ أن أﺣﺪﱠﺪُﺼَ ً ا ﻳﺎرﺗﻪز ،ﻋﻦ ﺑﻪ فﻮاﻄ،واﻟ ﻋﺪو ﻛﺎن وﻟﻮ ﻰ،اًﺣﺘ ر ﻰﻣﺘ ﻰاﻋﺖاﻟﺒﻴ ﺣﺮﻣﻪ . أن إﻻ ﻣﻜﺔ ﻛﻔﺎر ﻛﺎﻧﻮا ﻗﺪ ﻣﻮاﺰﻋ وﻣﻨﺬ لاﻟﺮﺳﻮ ﻫﺎﺟﺮ ـخ ـ واﳌﺴﻠ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﱃإ ﻣﻌﻪ ﻤﻮن أنﻋﲆ ﻋﻦ ﻣﻜﺔﻳﺼﺪوﻫﻢ ل،دﺧﻮ ﻳﺎرةزاﻟوﺖﺒﻴ اﳊﺮام .

ﺍﻟﺴﲑﺓ ﻣﻦ ﺩﺭﻭﺱ ٥٩ ﻗﺮﻳﺶﲤﺍﻟﻌﻤﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻊﻨ ﻲاﻟﻨﺒ جﺑﺨﺮو ﺶﻗﺮﻳ ﺖﻋﻠﻤ ﳌﺎ ـخ ـ ،ﻟﻠﻌﻤﺮةوﻗﺪوﻣﻪ أﺧﺬ ﻋﺪة وا ،ﳊﺮبا وﻋ ﻣﻮاﺰﻋﲆ ﻣﻨﻊ اﳌﺴﻠﻤﲔ اﻷﻣﺮ ﻛﻠﻔﻬﻢ ﲈﻣﻬ ﻣﻜﺔ ﻋﻦ . وﴣﻣ لرﺳﻮ اﷲ ـﷺﻣ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺒﺎ ﺻﺎر ﻰﺣﺘ ـ ،ﻜﺔً لدﺧﻮ ﻣﻦ ﻣﻨﻌﻪ ﻋﲆ تﴏأ ﻗﺮﻳﺸﺎ أن إﻻ ًﱠ اﳊﺮام،ﻣﻜﺔ ﺖﺑﺎﻟﺒﻴ فﻮاﻄواﻟ ، اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﻳﻘﻮدﻫﺎ ﺧﻴﻠﻬﻢ ﺖوﺧﺮﺟ ﳌﻨﻊ لاﻟﺮﺳﻮ ـخـ ﻣﻜﺔ لدﺧﻮ ﻣﻦ وأﺻﺤﺎﺑﻪ . ﻋﻠﻢ ﲈﻓﻠ اﷲ لرﺳﻮ ـخـ ﻛﲔﴩاﳌ ﺧﻴﻞ ج،ﺑﺨﺮو ﻖﺮﻳﻄاﻟ ﻋﻦ لﻋﺪ ﻣﺴﲑه وأﻛﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﻢ ،اﻟﺬي ﻳﻜﻦ ﱂ ﻷﻧﻪ ﻳﻳﺮ ﻣﻊ اﻟﺼﺪام ﺪﺶﻗﺮﻳ . لاﻟﺮﺳﻮ ﲈوﺑﻴﻨ ـخـ ،ﻳﺴﲑ ﻧﺎﻗ ﺖﰲﺘﻪﺑﺮﻛ ﻣﻜﺔ ﻣﻦ ﺐﻗﺮﻳ ﻣﻜﺎن اﳊﺪﻳﺒﻴﺔ ﻰاﻟﺼﺤﺎﺑﺔ،ﻳﺴﻤ لﻓﻘﺎ : اﻟﻘﺼﻮاء تﻸﺧ )ﺘﻪﻧﺎﻗﻳﻌﻨﻮن خ (. لﻓﻘﺎ خ: )) ﻣﺎ ﻮاءﺼاﻟﻘ تﻸ،ﺧ ﻠﻖﺨﺑ ﺎﳍ ﻚﻟذ اﻟﻔﻴﻞ،وﻣﺎ ﺣﺎﺑﺲ ﺣﺒﺴﻬﺎ ﻟﻜﻦ (( . وﻋﻠﻢ اﷲ لرﺳﻮ ـخـ اﷲ أن ـﱃـﺗﻌﺎ ﻣﻜﺔ لدﺧﻮ ﻟﻪ ﻳﺮﻳﺪ ﻻ و، ﻻ ﺖاﻟﻮﻗ ﻟﻚذ ﰲ ﺶﻗﺮﻳ ﻣﻊ اﻟﺼﺪام؛ ﻣﻌ اﻟﺘﻔﺎوض ﻓﻘﺮر ﻬﻢ ﻣﻜﺔ لدﺧﻮ ﺷﺄن ﰲ اﳊﺮامو ﺖاﻟﺒﻴ ﻳﺎرةز،لوﻗﺎ: )) ﺑﻴﺪه ﻧﻔﴘ ،واﻟﺬي ﻳ ﺧﻄﺔ ﻳﺴﺄﻟﻮﻧﻨﻲ ﻤﻮنُﻻﻈﻌ اﷲ ﺣﺮﻣﺎت ،ﻓﻴﻬﺎ إﻳﺎﻫﺎ أﻋﻄﻴﺘﻬﻢ إﻻ (( .

ﺍﻟﺴﲑﺓ ﻣﻦ ﺩﺭﻭﺱ ٦٩ ﺍﳊﺪﻳﺒﻴﺔ ﺎﺕﺿﻣﻔﺎﻭ ﺰلﻧلاﷲرﺳﻮ ـ خ ـ ﺑﺎﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ،اﳊﺪﻳﺒﻴﺔًﻗﺮﻳﺒﺎ ﺮﻳﻘﻃ ﰲ ﱃإ ﻪ ﻟﻠﻌﻤﺮة إﻟﻴﻪ،ﻣﻜﺔ ﻓﺸﻜﺎ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وأن ﻄﺶاﻟﻌ ﺮﺌاﻟﺒ ﻣﺎء ﻋﻨﺪه ﻟﻮاﺰﻧ اﻟﺬي ﻗﻠﻴﻞ ﻲﻳﻜﻔ ،ﻻ اﷲ لرﺳﻮ ﻓﺄﺧﺬ ـخ ـ ﲈﻛﻨﺎﻧﺘﻪًﺳﻬ ﻣﻦ ، ﰲ وهزﺮﻐﻳ أن وأﻣﺮﻫﻢ ﺮﺌ،اﻟﺒ وﻛ ﺮﺌاﻟﺒ ﻣﺎء ﺑﻮا،ﺮُﺜَﻓﻔﺎضﴩﻓ ﻢ،ﲠدوا وﺳﻘﻮا ، اﳌﺎء لاز وﻣﺎ ﰲ ﺶﳚﻴ ﺮﺌاﻟﺒ ﻋﻨﻪ ﻠﻮاﲢار ﻰﺣﺘ . أنوأراد ﺶﻗﺮﻳ ت ﺗﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦًﻓﻌﻼ ﻲاﻟﻨﺒ ﻣﺴﲑ ﺐﺳﺒ ـ خ ـ ﻣﻜﺔ ﱃ،إ ـ ﻲاﻟﻨﺒ ﱃإ اﻟﺮﺳﻞ ﺖﻓﺄرﺳﻠخﻣﻌﺘﻤﺮا ﺟﺎء ﲈإﻧ أﻧﻪ ﻢﳍ ﻓﺄﻛﺪ ـ ،ً ﻈﲈوﻣﻌ ً ﺖاﻟﺮﺳﻞ،ﻟﻠﺒﻴ ﺖوﺗﻮاﻟ ﻣﻜﺔ، لدﺧﻮ ﰲ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻖﺑﺤ اﻗﺘﻨﻊ ﻗﺪ وﻛﻠﻬﻢ ، وﻛﺎن ﻲاﻟﺜﻘﻔ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ ﻋﺮوة ﺶﻗﺮﻳ أرﺳﻠﺘﻪ ﻦﳑﻋ، ﲈﻓﻠ ﺎ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻗﻮﻣﻪ ﱃإ د ﻣﻦ ىرأ ﻴﻢﻈﺗﻌ ـ اﷲ لﻟﺮﺳﻮ اﳌﺴﻠﻤﲔ خ وﺗ ﻟﻪـ ،ﻘﺪﻳﺮﻫﻢ لﻗﺎ: "ﺶﻗﺮﻳ ﴩﻣﻌ ﻳﺎ ، ﻣﻠﻜﻪ ﰲ ىﻛﴪ ﺌﺖﺟ ﲏﻣﻠﻜﻪ،إ ﰲ وﻗﻴﴫ ﻣﻠﻜﻪ، ﰲ ﳾواﻟﻨﺠﺎ ، ﻣﺎ واﷲ ﲏوا ﻣﻠﻜً ﺖرأﻳﻂﻗ ﻳﱡﺎ ﻗﻮﻣﻪُ ﻤﻪﻈ،ﻌﻈﻳﻌ ﲈﻛ أﺻﺤﺎبِ ﳏﻤﺪُﻢ ﳏﻤﺪٍ ،اً ﺖرأﻳ ُوﻟﻘﺪ ﻗﻮﻣ أﺑﺪًﺣﻮﻟﻪ ﻟﺴﻮء ﻳﺴﻠﻤﻮه ﻟﻦ ،اًﺎ رأﻳﻜﻢ ﺮواﻈﻓﺎﻧ ". وﺣﻴﻨﲈﺎﺌﺷﻴ ﺶﻗﺮﻳ رﺳﻞ ﻖﻘﲢ ﱂ ،ً ـ ﻲاﻟﻨﺒ أرﺳﻞخ ﺑﻦ شﺧﺮا ـ ﻳ ﺶﻗﺮﻳ ﱃإ وﻳﺒ،ﻔﺎوﺿﻬﻢُأﻣﻴﺔ ﻢﳍ ﲔ اﷲ لرﺳﻮ ءﻲﳎ ﺐﺳﺒ خ، ﻋﲆ ﻠﻪﲪو ﻟﻪ لﻳﻘﺎ ﻟﻪ ﺑﻌﲑ ) ﺐاﻟﺜﻌﻠ( ﺑﻪ ﺪرواﻏ ﻢﳖأ اﻟﺒﻌﲑ،إﻻ وﻋﻘﺮوا ، ﻗﺘﻞ وأرادوا ِﺧش،ﺮا ﻗﺘﻠﻪ ﻣﻦ ﺶاﻷﺣﺎﺑﻴ ﻓﻤﻨﻌﺘﻬﻢ .

ﺍﻟﺴﲑﺓ ﻣﻦ ﺩﺭﻭﺱ ٧٩ ﺍﻟﺮ ﻮﺍﻥﺿ اﻟﻨﺒ ﻛﺎن ﲈﺑﻴﻨ ﻲ ـخ ـ اﳊﺪﻳﺒﻴﺔ ﰲ ﲈ،ًﻣﻘﻴ اﳌﻔﺎوﺿﺎت ﻻﻧﺘﻬﺎء ﺎراﻈاﻧﺘ ً ﺶﻗﺮﻳ ،ﻣﻊ ﻣﻜﺔ ل،ودﺧﻮ ﺗﺴﻠﻞ ﻮأرﺑﻌ ًﻣﺴﻠﺤﺎنﺶﻗﺮﻳ ﺷﺒﺎب ﻣﻦ ، وﺣﺎوﻟﻮا ﺘﺔﻏﻋﺴﻜﺮﻣﺒﺎ اﳌﺴﻠﻤﲔ أﺻﺤﺎب، ﻣﻦ أﺣﺪا ﻳﻘﺘﻠﻮن ﻟﻌﻠﻬﻢ ً اﷲ لرﺳﻮ خ، ﻴﻌﺴﻓﺄﻣﲨ ﻢﲠ اﳌﺴﻠﻤﻮن ،ﺎًﻚ لرﺳﻮ ﱃإ ﻢﲠ ﰐوأ اﷲ ـ خـ ﻋﻨﻬﻢ ﻓﻌﻔﺎ ﺳﺒﻴﻠﻬ ﻢوﺧﲆ . أرﺳﻞ ﻢﺛ اﷲ لرﺳﻮ ـخـ ﻋﻔﺎن ﺑﻦ نﲈﻋﺜ ـ ـ ﱃإ ﺶﻗﺮﻳ فأﴍا ﱪﻫﻢﳜ ﳊﺮب ﻳﺄت ﱂ ،أﻧﻪ ﺮﺋاز ﺟﺎء ًوأﻧﻪ ﺖﻟﺒﻴ ا اﷲﻈﲈﳊﺮﻣﺘﻪًﻣﻌ ، وﺗﻌﺜﺮت نﲈﻋﺜ ﺑﲔ ـاﳌﻔﺎوﺿﺎت.ـ ﺶ،وﻗﺮﻳ نﲈﻋﺜ ﺶﻗﺮﻳ ﺖاﺣﺘﺴﺒ و ــ ،ﻋﻨﺪﻫﺎ إﺷﺎﻋﺔ ﺖوراﺟ ﻗ ُﺑﺄﻧﻪ ﺘﻞ ؛ لاﻟﺮﺳﻮ لﻓﻘﺎ ـخـ ﻟﻚذ ﻪﻐﺑﻠ ﺣﲔ :" ﻧﻻ حﱪ اﻟﻘﻮم ﺰﻧﻨﺎﺟ ﻰﺣﺘ" اﻟﻨﺎس ودﻋﺎ اﻟﺒﻴﻌﺔ ﱃ،إ اﻟﺸﺠﺮة ﲢﺖ اﻟﺒﻴﻌﺔ ﲤﺖ،و ﺖوﺳﻤﻴ اﻟ ﺑﺒﻴﻌﺔﺒﻴﻌﺔﻫﺬه اﻟﺮﺿﻮان ، لاﻟﺮﺳﻮ ﺑﺎﻳﻊ ـخـ ﻋﲆ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻳﱪﺣﻮا أﻻ ﻢﳖﻛﲔﻣﻜﺎﴩاﳌ ﻳﻘﺎﺗﻠﻮا ﻰﺣﺘ ﻳﻔﺮوا أن ،دون نﲈﻋﺜ أﺻﺎب ﻣﺎ اذإ ــ ،ﻣﻜﺮوه ـ بﴐوخىاﻷﺧﺮ ﻋﲆ ﻳﺪﻳﻪ ىﺣﺪﺈﺑ ـ وﻗ، لﺎ: )) نﺜﲈﻟﻌ ﻫﺬه ((، ﱂو ﻒﻳﺘﺨﻠ لﺪوﻳﻨﺨﺬﳉا ىﺳﻮ اﻟﺒﻴﻌﺔ ﻫﺬه ﱡﻋﻦﺲﻗﻴ ﺑﻦ ، ﻧﺎﻗﺘﻪ ﻒﺧﻠ ﻰاﺧﺘﻔ ،اﻟﺬي وﺑﻌﺪ ﻣﺒﺎﴍةاﻟﺒﻴﻌﺔ ﱃإ ﱪﳋا ﺟﺎء اﷲ لرﺳﻮ ـخـ نﲈﻋﺜ أن ـ اـ ﱂ وأﻧﻪ ﺑﺨﲑ ﻳﻘﺘﻞذىﺑﺄ ﺐﻳﺼ ﱂو .

ﺍﻟﺴﲑﺓ ﻣﻦ ﺩﺭﻭﺱ ٨٩ ﺻﺢﺍﳊﹸﻠ ﺪﻳﺒﻴﺔ ﺖﻋﻠﻤ ﳌﺎﺶﻗﺮﻳ ـ لرﺳﻮ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﻤﺒﺎﻳﻌﺔخا ﻋﲆ ـ لﻟﻘﺘﺎﺖ،ﺧﺎﻓ وﺖﺳﺎرﻋ ﻟﻴﻌﻘﺪ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺳﻬﻴﻞ ﺖﻓﺒﻌﺜ لاﻟﺮﺳﻮ ﻣﻊ ـخ ـ ،ﺎًﺻﻠﺤ ﻋﲆ أن اﻟﻌﺎم ﻫﺬا اﳌﺴﻠﻤﻮن و،ﻳﺮﺟﻊ وﻳﻌﻮد اﱄاﻟﺘﺎ اﻟﻌﺎم ،ﰲ وﺗﻢﺢاﻟﺼﻠ ، َﻞِﺒَﻗو لاﻟﺮﺳﻮ ـخـ ﺢاﻟﺼﻠ طاﻟﺼﺤﺎﺑﺔﴍو دﻫﺸﺔ ﻂﻀﺒﻬﻢوﺳﻏو ﻫﺬه ﻣﻦ طوﴩاﻟ ﺖﻛﺎﻧ ﻲاﻟﺘ ﺐﺗﺼﺶﻗﺮﻳ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﰲ ﺎﻫﺮﻫﺎﻇ ،ﰲ اﻟ ﺑﺪت ََﻓﻘﺪ طوﴩ ﺎﳌﺔﻇ أﻋﻴﻨﻬﻢ وأن،ﰲ ﻓﻴ ﻬﺎﲈﺑﻴًﻫﻀ ﱢاﳌﺴﻠﻤﲔـًﺎﻨ ﻖﳊ ، لاﻟﺮﺳﻮ أن ـإﻻ.خ.ـ ﻳﺮﻳﺪ ﻛﺎن ﺢاﻟﺼﻠ ؛ ﻳﻌﻠﻢ ﻛﺎن وﻷﻧﻪ ؛ ﻣﺼﻠﺤﺘﻬﻢ ﰲ ﺪﻧﺔﳍا أن ًﻳﻘﻴﻨﺎ اﻹﺳﻼم أن ﰲ ﴩأﻧﺘ اذوﺳﻼمإ ﻫﺪوء ،فﻓﺴﻮ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ اﻟﻨﺎسﻳﺪﺧﻞ ﰲ اﻹﺳﻼم ، وﻫﺬا ﺣﺼﻞ ،ًﻓﻌﻼﻣﺎ لﺧﻼ اﻹﺳﻼم ﴩاﻧﺘ ﻓﻘﺪ اﻧﺘﺸﺎرا اﻟﻨﺎس ﺑﲔ ﺪﻧﺔﳍا ةﱰﻓ ً ًﻛﺒﲑا . ﺑﻞﺖﺗﻠﻚﻛﺎﻧ ﺶوﻗﺮﻳ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﲔ ﺪﻧﺔﳍا ٍ اًﻧﺘﺼﺎرا ًﻛﺒﲑا ﺳﻼمﻺﻟ ،واﳌﺴﻠﻤﲔ و ﻋﲆ ًدﻟﻴﻼ لاﻟﺮﺳﻮ ـأن.خـ ﻛﺎن ﻛﻞ ﻳﻘﺒﻞ وﻫﻮ اﷲ ﺑﻨﻮر ﺮﻈﻳﻨ ﻣﻦ طﺗﻠﻚﴍطوﴩاﻟ ﺾﺑﻌ ىرأ ﻲاﻟﺘ ـ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔي ـ ﺎﻫﺮﻫﺎﻇ ﻣﻦ ﺎﳖأ ﳌﺶﻗﺮﻳ ﻳﻜﻦ،ﺼﻠﺤﺔ ﱂو ﺧ ﰲ ﻳﺪور ِﺪَﻠَ ﻫﻢﺣﺪأ أن دون ﺳﻴﻌﻮدون ﻢﳖأ أﺟﻠﻬﺎ ﻣﻦ واؤﺟﺎ ﻲاﻟﺘ اﻟﻌﻤﺮة دواﺆﻳ .