دروس من السيرة

ﺍﻟﺴﲑﺓ ﻣﻦ ﺩﺭﻭﺱ ١٥ ﺍﻟﻨﱯض ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﰲ أﻫﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔﻛﺎن ﺮونﻈﻳﻨﺘلوﺻﻮ ـ ﻲاﻟﻨﺒ H وـ ﻗﺪوﻣﻪ ﻗﺒﻮنﱰ،ﻳ ﻓﻘﺪ اﻟﻨﻬﺎر ﻳﺮﺗﻔﻊ ﻰﺣﺘ ﺑﻴﻮﲥﻢ ﻣﻦ ﻳﻮم ﻛﻞ ﺮﺟﻮنﳜ ،ﻛﺎﻧﻮا اﺈذﻓ ﱠﺷﺘﺪا اﳊﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﱡ ﺑﻴﻮﲥﻢ ﱃإ ﻛﺎن،ﻋﺎدوا اذإ ﻰﺣﺘ ﻓﻴﻪ ﻗﺪم اﻟﺬي اﻟﻴﻮم ،ََِ ﱂ اذإ ﻰﺣﺘ ﺮوهﻈاﻧﺘ ﻳﻜﻦ ﻋﺎدوا ﺑﻪ ﻠﻮنﻈﻳﺴﺘ ﻞﻇ ك،ﻫﻨﺎ ـ اﷲ لرﺳﻮ وﻗﺪم Hﺑﻴﻮﲥﻢ دﺧﻠﻮا وﻗﺪ ـ ، َُﴫَﺒَﻓ ﻓﻨﺎداﻫﻢ ﳞﻮدي ﻓ،ﺑﻪ ﻣﺮﺣﺒﲔ ﻓﺮﺣﲔ إﻟﻴﻪ اﳌﺪﻳﻨﺔ،ﺄﻗﺒﻠﻮا فﻣﺸﺎر ﻋﲆ ﻗﺒﺎء ﰲ ﺰلوﻧ ، ﺚوﻣﻜكأرﺑﻊﻫﻨﺎ ﻟﻴﻠﺔ ةﴩﻋ ، ﺐﺎﻟﻃ ﰊأ ﺑﻦ ﲇﻋ وﺻﻞ ﺎﳍوﺧﻼ ـاـ أن ﺑﻌﺪ اﻷﻣﺎﻧﺎتﱠرد ـ لاﻟﺮﺳﻮ ﻋﻨﺪ ﺖﻛﺎﻧ ﻲاﻟﺘ H ـ أﻫﻠﻬﺎ ﱃإ . ﺳﺎر ـ اﷲ لرﺳﻮH ـ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﱃ،إ و ﻛﺜﲑﻗﺪ لﺣﺎوٌ أن اﻷﻧﺼﺎر ﻣﻦ اﷲ لﺑﺮﺳﻮ وازـﻳﻔﻮ.Hـ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺑﻀﻴﺎﻓﺘﻪ ﻓﻮاﴩوﻳ . ﻋﻨﺪ ﺰلﻧ ﻟﻜﻨﻪ أﻳﻮب ﰊأ ،اﻷﻧﺼﺎري اﳌﺴﺠﺪ ﺐﺑﺠﺎﻧ وﺟﺎﺗﻪز ﺣﺠﺮات ﺑﻨﺎء ﻣﻦ ﻰاﻧﺘﻬ ﻰﺣﺘ ﻋﻨﺪه ﺚوﻣﻜ . أﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﲆ واﺟﺒﺔ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﱃإ ﺠﺮةﳍا ﺖﻛﺎﻧ وﻟﻘﺪٌ، إﻻ ﻊﻄﺗﻨﻘ ﱂو ﻣﻜﺔ ﺢ،ﺑﻔﺘ ﻳ أن أﺟﻞ ﻣﻦ ؛ ﺎﲠوﺟﻮ ﰲ ﺴَواﳊﻜﻤﺔَْﻢَﻠ ﻣﻦ ﻳﻪﺆذﻳ ﻣﻦ ذىأ ﻣﻦ دﻳﻨﻪ،اﻟﻜﻔﺎر ﻋﻦ ﻳﻔﺘﻨﻮه ﻻ ﻲوﻟﻜ ، ﻣﻜﺔ اﷲ ﺢﻓﺘ ﲈوﻓﻠ دﻳﻦ ﰲ اﻟﻨﺎس دﺧﻞ اﷲ اﳌﺪﻳﻨﺔ،ًأﻓﻮاﺟﺎ ﱃإ ﺠﺮةﳍا ﻓﺮض ﻂﺳﻘ رﺳﻮ، لﻗﺎ اﷲ لH : )) ﻫ ﺠِﻻْﺑﻌﺪَﺮ ةَ َِاﻟﻔﺢﺟ،ﺘ وﻟﻜﻦ ﺎدَﻬٌِوﻧﻴﺔ اﺳ، اذوإ ْﻨُﺘْﻓﺎﻧُﺮﺗِﻔ ﻢِْﻔ ﺮوا(( . ﰲ اﳊﻜﻢ ﺑﺎﻗﻴﺔ ﺠﺮةﳍا ﻟﻜﻦ أﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﻖدﻳﻨﻪََﺣ ﻋﲆ ﻳﺄﻣﻦ ﱂو اﻟﻜﻔﺮ دار ﻣﻨﻬﺎ،ﰲ جﺮوﳋا ﻋﲆ ﻗﺪرﺗﻪ ﻣﻊ .

ﺍﻟﺴﲑﺓ ﻣﻦ ﺩﺭﻭﺱ ٢٥ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻣﺴﺠﺪ ﺑﻨﺎﺀ H اﷲاﺳﺘﻘﺮ لرﺳﻮ ـ H أﻳﻮب ﰊأ ﺖﺑﻴ ﰲ اﻷﻧﺼﺎرـ ي ا ، ﻢﺛ أﻣﺮ اﻟﻨﺠﺎر ﻲﺑﻨ ﻣﻦ ﻳﺘﻴﻤﲔ ﻼﻣﲔﻐﻟ ﻣﻠﻜًﺎ ﺖﻛﺎﻧ أرض ﰲ ﻣﺴﺠﺪ ،ﺑﺒﻨﺎءﲈﻣﻨﻬ اﻫﺎﱰاﺷ ، ﺑﺘﺴﻮﻳﺘﻬﺎ ﻧﺨﻴﻠﻬﺎ،وأﻣﺮ ﻊﻄوﻗ ، وكﺷﺎر ـ اﷲ لرﺳﻮH ـ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﻨﺎء ﰲ ،اﳌﺴﺠﺪ اﳌﺴﺠﺪ ﺑﺒﻨﺎء ﻓﺮﺣﲔ اﳌﺴﻠﻤﻮن ،وﻛﺎن ـ ﻲاﻟﻨﺒ وﺑﻤﺸﺎرﻛﺔ Hﻢﳍ ـ ، ﲡﺰﻳﺮ ﻠﲔوﻓﻜﺎﻧﻮاﺋﻗﺎ اﻟﻌﻤﻞ ﻨﺎءﺛأ ﰲ ن : ﺧﲑ ﻻ ﺧَاﻟﻠﻬﻢﻵا ﺧﲑ إﻻ ﺮةـ واﳌﻬﺎﺟﺮة ﻧﺼﺎرﻸﻟ اﻟﻠﻬﻢ ﻔﺮﻏﻓﺎ ﰊأ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺪريﳋـا الﻗﺎ ـ: " اﳌﺴﺠﺪ ﺑﻨﺎء ﰲ اﻟﻠﺒﻦ ﻧﺤﻤﻞ ﻛﻨﺎ ﻟًﺔَﻨِﺒَﻟ ﻟﺒﻨﺘﲔ،ﺔَﻨِﺒَ ﻟﺒﻨﺘﲔ ﻤﻞﳛ رﲈوﻋ ، ـ ﻲاﻟﻨﺒ ﻓﺮآه H ابﱰاﻟ ﺾﻳﻨﻔ ﻓﺠﻌﻞ ـ ،ﻋﻨﻪ لﻳﻘﻮ ﻢﺛ: )) ﺗﻘﺘ رﲈﻋ ﺢﺔُﻪُﻠُوﻳﺌاﻟﻔ ﻴﺔُﻏاﻟﺒﺎ ﻨ،ُﳉا ﱃإ ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ ،ﺔﱠ ﱃإ وﻳﺪﻋﻮﻧﻪ اﻟﻨﺎر ((. ﺑﺎﻟﻠﺒﻦ اﳌﺴﺠﺪ ﺑﻨﺎء ،وﺗﻢ وﺳﻘﻔﻪ ﺮﻳﺪﻣﻦﳉوﻋ،ا ُﻤُ ﺐﺧﺸ ﻣﻦ ﺪه و،اﻟﻨﺨﻞ ـ اﷲ لرﺳﻮ وﺿﻊHﻋﻠﻴﻬﺎ ﳜﻄﺐ ﻧﺨﻠﺔ عﺟﺬ ـ ، ﲈﻓﻴ اﺳﺘﺒﺪﻟﻪ ﻢﺛ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﺑﻤﻨﱪ اﻷﻧﺼﺎرﺑﻌﺪ ﻣﻦ اﻣﺮأة إﻟﻴﻪ ،أﻫﺪﺗﻪﲈﻓﻠ ـ اﷲ لرﺳﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﻰرﻗ Hعﺬﳉا ﻟﻚذ ﺣﻦ ـ ،ﱠ ـ اﷲ لرﺳﻮ إﻟﻴﻪ ﺰلﻓﻨ Hإﻟﻴﻪ ﻓﻀﻤﻪ ـ ، ﻦﺌﻳ ﻓﺠﻌﻞ ﺳﻜﻦ ﻰﺣﺘ ﻲاﻟﺼﺒ أﻧﲔ .

ﺍﻟﺴﲑﺓ ﻣﻦ ﺩﺭﻭﺱ ٣٥ ﻧﺼﺎﺭﻷﻭﺍ ﺮﻳﻦﺟﺍﳌﻬﺎ ﺑﲔ ﺍﺧﺎﺓﺆﺍﳌ ﻗﺪم ََِﳌﺎ ﻲاﻟﻨﺒ ـHـ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﺑﲔ ﻰآﺧ واﻷﻧﺼﺎر وﻛﺎﻧﻮا رﺟﻼ ﻧﺼﻔ،ًﺗﺴﻌﲔ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦُ ﻣﻦ وﻧﺼﻔ،ﻬﻢ اﻷُ ﻣﻦ ،ﻧﺼﺎرﻬﻢ ﻋﲆ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻰآﺧ و،اﳌﺴﺎواة اﻟثﺘﻮار ﺑﻌﺪ ،اﳌﻮتﺰﻋ اﷲ ﺰلأﻧ ﲈﻓﻠ وﺟﻞﱠ ّ :[ Í Ì Ë ÓÒ Ñ Ð Ï ÎZ ﱠردثاﻟﺘﻮار وﺑﻘ، ﻲﻋﱠ اﻷﺧﻮُﻘﺪَ ةﱠ . إﻳﻮاء ﰲ اﻷﻧﺼﺎر ﻖﺗﺴﺎﺑ وﻟﻘﺪ ﻢﳖإﺧﻮا ،اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ،ﻫﻢﻮﻛﺮﻣأو و ﺮوﻫﻢﺛأﻧﻔﺴﻬﻢآ ،ﻋﲆ ﳍأﻣﻮا ﻳﻘﺎﺳﻤﻮﻫﻢ أن ﻋﻠﻴﻬﻢ ارﻋﻬﻢوﻋﺮﺿﻮاﺰوﻣ ،ﻢ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ّاﷲ ﻰﻨﺛأ وﻗﺪ :[ ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ Ë Ê É È Ç Æ Å Ä Ã Â Á À × Ö Õ Ô Ó Ò Ñ ÐÏ Î Í Ì Ø Z ﺮﺛأ اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﺬهﳍ وﻛﺎنﻎٌﺑﺎﻟ ٌاﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻧﻔﻮس ﰲ ﻗﺎﻟﻮا، ﻢﳖإ ﻰﺣﺘ: " ﻳﺎ ﻗﻮﻣ رأﻳﻨﺎ ﻣﺎ اﷲ لﻗﺪﻣﻨًرﺳﻮ ﻗﻠﻴﻞﺎ ﰲ ﻣﻮاﺳﺎة أﺣﺴﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ ،ﺎ ﺑﺬﻻ أﺣﺴﻦ وﻻ ﻣﻨﻬﻢ ﻛﺜﲑ ﻛﻠ،ﰲ ﺑﺎﻷﺟﺮ ﻳﺬﻫﺒﻮا أن ﺣﺴﺒﻨﺎ ﻟﻘﺪ ّ ﻪ ". ـ اﷲ لرﺳﻮ ﻰﻨﺛأ وﻟﻘﺪHاﻷﻧﺼﺎر ﻋﲆ ـ ،لﻓﻘﺎ: )) ﻟﻜﻨﺖ ةﺠﺮﳍا ﻟﻮﻻ ﺎرﺼاﻷﻧ ﻣﻦ ﺷ،ًاﻣﺮءا أو وادﻳﺎ ساﻟﻨﺎ ﻚﺳﻠ وﻟﻮ ًِ و ﺎرﺼاﻷﻧ وادي ﻟﺴﻠﻜﺖ ًﻌﺒﺎ ﻌﺒﻬﻢِﺷ (( .

ﺍﻟﺴﲑﺓ ﻣﻦ ﺩﺭﻭﺱ ٤٥ ﻞﹸﻫﺍﻟﺼ ﱠﺔﻔ اﻟﺼﻔﺔ: اﻟﻨﺒـﻮي اﳌﺴـﺠﺪ ﺧﺮةﺆﻣ ﰲ ،ﻣﻜﺎن ﻲﻗـﴩاﻟ ﲈﱄاﻟﺸـ اﻟـﺮﻛﻦ ﰲ ﺑﻪ،ﻣﻨﻪ أﻣﺮ ـ H ـ اﺳﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻖﻠﻃوأ اﻟﻨﺨﻞ، ﺑﺠﺮﻳﺪ ﻠﻞﻈاﻟﺼﻔﺔُُﻓ . لوﺰﻟﻨـ اﻟﺼﻔﺔ أﻋﺪت ُوﻗﺪ واﻟﻮاﻓـﺪﻳﻦ اﳌﻬـﺎﺟﺮﻳﻦ ﻣـﻦ ابﺰاﻟﻌـ ﺮﺑﺎءﻐاﻟ أﻫﻞ وﻻ ﻢﳍ ىﻣﺄو ﻻ ،اﻟﺬﻳﻦ ﻓﻜﺎن ﺣﻴﻨـُﻞِﻘَﻳ ﻋﺪدﻫﻢ أﺣﻴﺎﻧـ،ﺎً وﻳﻜﺜـﺮ ،ﺎً وﻛـﺎن ﻲاﻟﻨﺒ ـ Hـ ورﻫﻢ،ﻳﺘﻌﻬﺪﻫﻢﺰوﻳ ﻢ،ﳍأﺣﻮا وﻳﺘﻔﻘﺪ ، ﺎﻟﺴﺘﻬﻢﳎ وﻳﻜﺜﺮ . اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وﻛﺎن ـ يـ اﻟﺼﻔﺔ أﻫﻞ ﻣﻦ ﺔﺛواﻟﺜﻼ ﻨﲔﺛاﻻ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻮاﺣﺪ ﻳﺄﺧﺬ ﺑﻴﺘﻪ ﰲ ﻌﻤﻬﻢﻄ،ﻓﻴ ﻷﻫـﻞ ﻒاﻟﺴـﻘ ﰲ ـﺎﳖوﻳﻌﻠﻘﻮ ﻃﺐاﻟﺮ ﺑﺄﻗﻨﺎء ﻳﺄﺗﻮن ﻛﺎﻧﻮا ﲈﻛ ﻳﺄﻛﻠﻮا ﻰﺣﺘ اﻟﺼﻔﺔ ﻣﻨﻬﺎ . ﺟﻞ اﻟﺼﻔﺔُﱡوﻛﺎن أﻫﻞ ﻋﻤﻞ وﺗﻌﻠﻢ اﻟـأاﻟﻘﺮآن ﺣﻜـﺎم ﺪﻳﻦ لرﺳـﻮ ﻣـﻦ اﷲ H، وةﻏﺰ ﺟﺎءت اﺈذ،ﻓ اﻟﻘﺎدر جﺧﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻠﺠﻬﺎد ﻣﻨﻬﻢ . اﻟﺼـﻔﺔ أﻫـﻞ أﺷـﻬﺮ وﻣـﻦ ﻫﺮﻳـﺮة أﺑـﻮ ﻓﻴﻬـﺎ ﻌـﲔﻄاﳌﻨﻘ ـاــ وﻫـﺬا ﻣﻜﱠ عﺎﻄاﻻﻧﻘﻲﺗﻠﻘ ﻣﻦ ﻨﻪ لاﻟﺮﺳـﻮ ﺚأﺣﺎدﻳـ ﻣـﻦ اﻟﻜﺜﲑ ـ Hـ ﻋـﻦ لﻗـﺎ ﲈﻛـ ﻧﻔﺴﻪ ﺳﻤﻊﺣﲔ ﻳﻘﻮﻟـﻮن اﻟﻨﺎس: " ﻫﺮﻳـﺮة أﺑـﻮ أﻛﺜـﺮ" ﻗـﺎل: "إﺧ إن ﻣـﻦ ﻮاﻧﻨـﺎ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦقﺑﺎﻷﺳـﻮا ﻖاﻟﺼـﻔ ﻠﻬﻢﻐﻳﺸـ ﻛﺎن ، ﻛـﺎن اﻷﻧﺼـﺎر ﻣـﻦ إﺧﻮاﻧﻨـﺎ وإن ﻢﳍأﻣﻮا ﰲ اﻟﻌﻤﻞ ﻠﻬﻢﻐ،ﻳﺸ ﻫﺮﻳﺮة أﺑﺎ وإن ـ اﷲ لرﺳـﻮ مﺰﻳﻠ ﻛﺎنH ﺑﺸـﺒﻊ ـ ﻨﻪﻄون،ﺑﳛﴬ ﻻ ﻣﺎ ﳛﴬو ،ﳛو ﻮنﻈﻔﳛ ﻻ ﻣﺎ ﻆﻔ".

ﺍﻟﺴﲑﺓ ﻣﻦ ﺩﺭﻭﺱ ٥٥ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﲢﻮﻳﻞ ﻲاﻟﻨﺒ ﻛﺎن ـH ـ اﳌﻘﺪس ﺖﺑﻴ ﱃإ ﺻﻼﺗﻪ ﰲ ﻳﺘﺠﻪ ﻣﻜﺔ ﺟﺎﻋﻼ،ﰲ ً اﳌﻘﺪس ﺖﺑﻴ وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻪ ،اﻟﻜﻌﺒﺔ ﺟﻬﺔ ﱃإ ﺻﻼﺗﻪ ﰲ اﺳﺘﻤﺮ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﱃإ ﻫﺎﺟﺮ وﳌﺎ اﳌﻘﺪس ﺖ،ﺑﻴ ﺷﻬﺮا ﴩﻋ ﺳﺘﺔ ﻟﻚذ ﻋﲆ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻞﻇًو . ﻲاﻟﻨﺒ ﻛﺎن وﻟﻘﺪ ـ. Hاﻟﻜﻌﺒﺔ ﱃإ ﺻﻼﺗﻪ ﰲ ﻳﺘﻮﺟﻪ أن ﻋﲆ ﺣﺮﻳﺼﺎ ـ ﻗ،ً ﺒِِْﺔَﻠ ﻋﻠﻴﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ،اﻟﺴﻼم اﻟﻴﻬﻮد ﻋﻦ ﺰوﻳﺘﻤﻴ ﻳﺮو ﻛﺎﻧﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﰲ ﻢﳖﻳﺘﺎﺑﻌﻮ اﳌﺴﻠﻤﲔ أن ن ،ﻗﺒﻠﺘﻬﻢ ﻓﻜﺎن ـ اﷲ لرﺳﻮH ـ اﷲ لاﻟﻜﻌﺒﺔﻳﺴﺄ ﱃإ ﻗﺒﻠﺘﻪ لﻮﳛ ،أن ﻧﺒﻴﻪ ﺒﺔﻏﻟﺮ اﷲ ﻓﺎﺳﺘﺠﺎبHﻗﻮﻟ ﺰلﻓﻨ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪﻪ،: [ n m l z y x w v u t s r q p o ¤£ ¢ ¡  ~ } |{Z ـ اﷲ لرﺳــﻮ ﺻــﻼﻫﺎ ﺻــﻼة لوأوHﲢ ﺑﻌــﺪ ـ اﻟﻘﺒﻠــﺔ ،ﻮﻳــﻞ ﺖﻛﺎﻧــ ﺳﻠﻤﺔ ﻲﺑﻨ ﰲ ﻬﺮﻈاﻟ اﻟﻨﺒـﻮي،ﺻﻼة اﳌﺴـﺠﺪ ﰲ اﻟـﻌﴫ ﺻـﲆ ـﻢﺛ . ﺞﻋـزأ وﻗـﺪ اﻟﻴﻬﻮد اﻟﻜﻌﺒﺔ ﱃإ اﳌﻘﺪس ﺖﺑﻴ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻴﲑﻐ،ﺗ ﻓ ﺄﺧﺬوا ـ ﻣـﻦ واﳌﺮﺟﻔـﻮن ﻫﻢ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ اﻟﺪﻳﻦـ ﻫﺬا ﺻﺤﺔ ﻋﻦ ﺮﺿﺔﻐﻣ دﻋﺎﻳﺎت ونﴩ،ﻳﻨ ﻖﺳﺒ ﻣﺎ وﺻﺤﺔ ﻣﻦ اﳌﺴـﻠﻤﻮن ﺻــﻼﻫﺎ ﻲاﻟﺘــ ،اﻟﺼـﻠﻮات ﺾﺑﻌــ فوﺧــﺎ ﺗﻜــﻮن أن ﻣــﻦ اﳌﺴـﻠﻤﲔ اﻟﺴـﺎﺑﻘﺔ ﺻـﻼﲥﻢ اﳌﻘـﺪس ﺖﺑﻴــ ﱃﻠـﺔإﻃ،ﺑﺎ اﷲ ﺰلﻓــﺄﻧ: [ c b a ` k j i h g f edZ

ﺍﻟﺴﲑﺓ ﻣﻦ ﺩﺭﻭﺱ ٦٥ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔﻳﻬﻮﺩ ﺻﻔﺘﻪ ﳚﺪون ﻲﻧﺒ ﺚﳌﺒﻌ ﺎراﻈاﻧﺘ اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﻴﻬﻮد ﺑﻠﺪه،ًﺳﻜﻦ وﺻﻔﺔ ، اﻟﺘﻮراة ﰲ ﻣﺒﻌﺜﻪ وﻛﺎﻧ،وﻣﻜﺎن اﻟﻨﺒﻮا ﻫﺬا ﻳﻜﻮن أن وﻳﺘﻤﻨﻮن ﺮونﻈﻳﻨﺘ ﻣﻨﻬﻢ ﻲ، ﻲاﻟﻨﺒ ﺚﺑﻌ ﲈاﻟﻌﺮب،ُﻓﻠ ﻣﻦ أﻧﻪ ورأوا ﻟﻪ، ﺗﻨﻜﺮوا ﻋﻠﻴﻪ، ﻣﺮواﺂوﺗ ، وﺣﺮﺿﻮا ﻗﺘﺎﻟﻪ ﻋﲆ ﻛﲔﴩأﻧﻔﺴﻬﻢ،اﳌ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﺣﺴﺪا ﺘﻴﺎﻟﻪﻏا وﺣﺎوﻟﻮا ً . ﺣﻴﻨو ﻲاﻟﻨﺒ ﺟﺎء ﲈ ـHـ ﻳﺴﻜﻦ ﻛﺎن اﳌﺪﻳﻨﺔ ﱃإ ﻓﻴ ﻣﻦ ﻞﺋﻗﺒﺎ ثﻼﺛ ﻬﺎ ﻫﻢ اﻟﻴﻬﻮد:عﻗﻴﻨﻘﺎ ﺑﻨﻮ ، اﻟﻨﻀﲑ ،وﺑﻨﻮ ﺔﻈﻗﺮﻳ ا،وﺑﻨﻮ ﻣﻦ وﻛﺎﻧﻮا واﳌﻨﻌﺔ ﻟﻘﻮة ،ﺑﻤﻜﺎن اﳌﺎء وﻋﲆ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ اﻟﻘﻮة ﻋﲆ ﺮونﻄﻳﺴﻴ اﻟﻴﻬﻮد ﻛﺎن ﻓﻘﺪ ﻛﺬﻟﻚ .ﻲاﻟﻨﺒ لﺑﺬ وﻗﺪ ـHـ دﻋﻮ ﰲ ﻣﻀﻨﻴﺔ ﺟﻬﻮدا اﻹﺳﻼمﲥﻢً ﱃإ ، وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻖاﳊ واﺳﺘﻜﺒﺎرارﻓﻀﻮا ﺟﺤﻮدا رﺳﺎﻟ،ًً قﺑﺼﺪ اﻟﺘﺎم ﻋﻠﻤﻬﻢ ﻣﻊ ،ﺘﻪ ﻣﺎ وﺻﺤﺔ ﺑﻪ ،ﺟﺎء ﻳ ﱂُو ﻋﺪد إﻻ ﻣﻨﻬﻢ ﺴﻠﻢ ًﺟﺪاﻗﻠﻴﻞ . اﺳﺘﻘﺮو أن ﺑﻌﺪﻲاﻟﻨﺒ ـ Hوا ﻛﺘﺎﺑﺎ ﺐﻛﺘ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﰲ ـ َْدً عاﻟﻴﻬﻮدَ ﻓﻴﻪ ، وأﻣﻮاﻟـِﻬﻢ دﻳﻨﻬﻢ ﻋﲆ ،وأﻗﺮﻫﻢ أﺣﺪا ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻌﻴﻨﻮا أﻻ ﻋﲆ ﻓﻴﻬﺎ ،ًووادﻋﻬﻢ إن وأﻧﻪ ﻧﴫوه ﻋﺪو ﺎﲠ ﻪﳘد. اﳌﺪﻳﻨﺔ أﻫﻞ ﺑﲔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻢﻈﻧ ﻴﻘﺔﺛو ﺐ،ﱠوﻛﺘ ﻓﻴﻬﺎ وﺑﲔ ﱠ اﻣﺎتﺰاﻟﺘفﺮﻃ وﺣﻘﻮﻗﻬﻢ،ﻛﻞ وواﺟﺒﺎﲥﻢ،ِ ﺑﺎﻟﺼﺤﻴﻔﺔ،َِ فﻋﺮ ﻣﺎ وﻫﻮ ُ .

ﺍﻟﺴﲑﺓ ﻣﻦ ﺩﺭﻭﺱ ٧٥ ﺣ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﺮ ﺲأﻧ ﻋﻦا، ـ ﻲاﻟﻨﺒـ ﻣﻘـﺪم ﻪﻐﺑﻠ ﺳﻼم ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ أن H اﳌﺪﻳﻨـﺔ ـ أﺷﻴﺎء ﻋﻦ ﻳﺴﺄﻟﻪ ،ﻓﺄﺗﺎهلﻗﺎ : " ﻲﻧﺒ إﻻ ﻳﻌﻠﻤﻬﻦ ﻻ ثﻼﺛ ﻋﻦ ﻠﻚﺋﺳﺎ ﲏإ :لأو ﻣـﺎ ﺰعﻳﻨـ ءﳾ ﳾأ وﻣﻦ ؟ ﻨﺔﳉا أﻫﻞ ﻳﺄﻛﻠﻪ ﻌﺎمﻃ لأو وﻣﺎ ؟اﻟﺴﺎﻋﺔ طأﴍا ﱃإ اﻟﻮﻟـﺪ ؟ أﺧﻮاﻟﻪ ﱃإ ﺰعﻳﻨ ءﳾ أي وﻣﻦ ؟ أﺑﻴﻪ " اﷲ لرﺳﻮ لﻓﻘﺎH :)) ﻧﻔـﺎآ ﻳـﻞﱪﺟ ـﻦﲠ ﲏﱪًﺧـ (( لﻗـﺎ ﻋﺒـﺪاﷲ: " ﻋـﺪو كاذ ﻜــﺔﺋاﳌﻼ ﻣــﻦ اﻟﻴﻬـﻮد." اﷲ لرﺳــﻮ لﻗــﺎ: )) اﻟﺴــﺎﻋﺔ طاﴍأ لأو ،أﻣــﺎ ﴩﲢ ﻓﻨــﺎر ساﻟﻨــﺎباﳌﻐــﺮ ﱃإ ﴩقاﳌ ﻨــﺔ،ﻣــﻦﳉا أﻫــﻞ ﻳﺄﻛﻠــﻪ ﻌــﺎمﻃ لأو وأﻣــﺎ ، ﻳــﺎدﺰﻓ ﻛﺒــﺪ ة ﻮتﳊاﻟﻮﻟﺪ،ا ﰲ اﻟﺸﺒﻪ وأﻣﺎ ، اﻟﺸـﺒﻪ ﻛـﺎن هؤﻣـﺎ ﻓﺴـﺒﻘﻬﺎ ةاﳌﺮأ ﻏﴚ اذإ اﻟﺮﺟﻞ نﺈﻓ ﺎ،ﻟﻪﳍ اﻟﺸﺒﻪ ﻛﺎن ﻫﺎؤﻣﺎ ﺳﺒﻖ اذوإ (( . لﻗﺎ: "أﻧﻚُأﺷﻬﺪ َلرﺳﻮ ُ اﷲ "لﻗﺎ ﻢﺛ: "لرﺳﻮ ﻳﺎ اﷲَ ، ـﲠ ﻗـﻮم اﻟﻴﻬﻮد ُإنٌﺖإن، ْ كﻋﻨـﺪ ﲏﺘﻮﲠ ﻢﳍﺗﺴﺄ أن ﻗﺒﻞ ﻲﺳﻼﻣﺈﺑ ﻋﻠﻤﻮا"و اﻟﻴﻬـﻮد ﻓﺠـﺎءت ﻋﺒـﺪاﷲ دﺧـﻞ ﺖ،اﻟﺒﻴ ﻲاﻟﻨﺒ لﻓﻘﺎ H :)) ﺳﻼم ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻓﻴﻜﻢ رﺟﻞ أي ؟ (( ﻗﺎﻟﻮا: "َﻨـُأﻋﻠﻤ ﺎ أﻋﻠ وأﺧ،ﺎَﻨــِﻤَواﺑـﻦ أﺧﲑَﻧـُﲑ واﺑــﻦ َِﺎ ﻧـﺎ." ﻲاﻟﻨﺒـ لﻓﻘــﺎ H :)) أﺳــﻠﻢ إن أﻓــﺮأﻳﺘﻢ ﺳﻼم ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ؟(( ﻗﺎﻟﻮا: " ﻟﻚذ ﻣﻦ اﷲ هذأﻋﺎ "لﻓﻘـﺎ إﻟﻴﻬﻢ ﻋﺒﺪاﷲ جﻓﺨﺮ: " إﻟــﻪ ﻻ أن اﷲأﺷــﻬﺪ ،إﻻ اﷲ لرﺳــﻮ ﳏﻤــﺪا وأن ً" .ﻗــﺎﻟﻮا: "ﴍﱡﴍ واﺑــﻦ ﻧــﺎﱢ،ﻧــﺎ ﻓﻴﻪ ووﻗﻌﻮا (( .

ﺍﻟﺴﲑﺓ ﻣﻦ ﺩﺭﻭﺱ ٨٥ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ  ﺍﳌﺪﻳﻨﺔﻗﺮﻳﺶ ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔَﺪَﺗﻮاﻓ ﱃإ ﻣﻜﺔ ﻣﺴﻠﻤﻮ ﺠﺮة،ﳍا ﻋﲆ ﻗﺎدرا ﻛﺎن ﻣﻦ ﻛﻞ ﻓﻬﺎﺟﺮ ،ً ﻢﳍأﻣﻮا دﻳﺎرﻫﻢ،وﺗﺮﻛﻮا وﻓﺎرﻗﻮا وأﻫﻠﻴﻬﻢ، وﻟﺮﺳﻮﻟﻪ، ﷲ اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ، ﰲ ﻤﻌﺎﻃو ً ،اﷲﻣﻮﻋﻮدﲈﻴﻈﻋ أﺟﺮا اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ اﷲ وﻋﺪ ﺚﺣﻴ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ،ًً لﻓﻘﺎ: [ 8 ED C B A @ ? > = < ; : 9 K J I H G FZ واﺳﺘﻘﺮ اﳌﻬﺎﺟﺮون ،اﳌﺪﻳﻨﺔﰲ ﻣﻦ اﻟﻜﺜﲑ ﻫﺠﺮﲥﻢ ﻋﻨﺪ واﺟﻬﻮا أن ﺑﻌﺪ ﺐواﳌﺘﺎﻋ ﺐ،اﳌﺼﺎﻋ ﻗﺮﻳﺸﺎ أن إﻻ ً ﱂﺗ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﳏﺎرﺑﺔ ﻋﻦ ﻒﺘﻮﻗ ﺑﻌﺪ ﻰﺣﺘ ﻫﺠﺮ اﳌﺪﻳﻨﺔﲥﻢ ﱃ،إ ﺚوﺣﻴ ﺑﻴﻬﻮد ﺻﻠﺔ ﺶﻟﻘﺮﻳ ،اﳌﺪﻳﻨﺔﻛﺎن ﻓ ﻘﺪ ﺎوﻟﻮنﳛ ﻛﺎﻧﻮا ﺮﻳﻘﻬﻢﻃ اﳌﺴﻠﻤﲔﻋﻦ ﺑﲔ واﻟﻔﺮﻗﺔ ﺮابﻄاﻻﺿ ﺎرةﺛ،إ ﲈأﻳﻀﻛ ﺶﻗﺮﻳ ﺖًﻛﺎﻧ ﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﻘﻀﺎء وﺗﺘﻮﻋﺪﻫﻢ اﳌﺴﻠﻤﲔ ،ﲥﺪد ﻣﻦ ﺑﺎﳌﺴﻠﻤﲔ ﺮﳋﻄا طأﺣﺎ وﻫﻜﺬا و ااﻟﺪاﺧﻞجﺎرﳋ، ﻰإﻻﱠنإﺣﺘ ﻳﺒﻴﺘﻮن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﱂ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وﻣﻌﻬﻢ حاﻟﺴﻼ . وﰲ اﻷ اﻟﺸﺪﻳﺪةﻫﺬه عوﺿﺎ لﺑﺎﻟﻘﺘﺎ نذاﻹ اﷲ ﺰلأﻧ ؛ لاﻟﺮﺳﻮ ـﻓﺄﺧﺬ. Hـ ﺐﻳﺮﺗ اﻟﻌﺪو ﺮﻛﺎتﲢ فﻻﺳﺘﻜﺸﺎ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ث،اﻟﺒﻌﻮ ﻟﻘﻮاﻓﻠﻬﻢ اﻟﺘﻌﺮض وﻛﺬﻟﻚ ﻟﺘﺨﻮﻳﻔﻬﻢاﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔو ﺑﻘﻮة ،إﺷﻌﺎرﻫﻢ ﻢﳍ ﻛﻮاﱰوﻳ ﻳﺴﺎﳌﻮا ﻰﺣﺘ ﺑﻪ واﻟﻌﻤﻞ اﻹﺳﻼم ﴩﻧ ﰲ ،اﳊﺮﻳﺔ ﲈﻛ ـﻗﺎم ﻲاﻟﻨﺒ. Hﺑ ـ ﻖﻴﺛاﳌﻮا ﻌﻘﺪ ﻞﺋاﻟﻘﺒﺎ ﺾﺑﻌ ﻣﻊ ﻒواﻟﺘﺤﺎﻟ .

ﺍﻟﺴﲑﺓ ﻣﻦ ﺩﺭﻭﺱ ٩٥ ﻗﺮﻳﺶ ﻗﺎﻓﻠﺔ ﺣﲔﻄُاﺿ أن ﺑﻌﺪ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﱃإ ﻣﻜﺔ ﻣﻦ ﺠﺮةﳍا ﱃإ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﺮﻖﺿﻴ ﻋﻠ ﻴﻬﻢ وﻫﻢاﻟﻜﻔﺎرذ،وآ وﻓ ﻢﻬﺎﺟﺮواﳍأﻣﻮا ،ﺗﺮﻛﻮا ،وﻣﺴﺎﻛﻨﻬﻢ و ﻳﻤﻠﻜﻮن ﻣﺎ ؛ ﻓ وﻋﺪواﻧﺎ ﲈﻠﻇ ﺶﻗﺮﻳ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺖًًﺎﺳﺘﻮﻟ . اﳌﺴﻠﻤﻮن اﺳﺘﻘﺮ اﳌوﳌﺎ ،ﺪﻳﻨﺔﰲلﺑﺎﻟﻘﺘﺎ نذاﻹ وﺟﺎء أرﺳﻞ، اﷲ لرﺳﻮ ـ.H ـ ﻣﻦ ًﻋﺪدا اﻟﴪاﻳﺎ اضﱰاﻟﺘﺠﺎرﻳﺔﻻﻋ ﺶﻗﺮﻳ ،ﻗﻮاﻓﻞ وﻹرﻫﺎب ﻣﻜﺔ ﻲﻛﴩﻣ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﲥﺪﻳﺪ ﻋﻦ ﻳﻜﻔﻮا ﻲﻛ . اﻷﻳﺎم أﺣﺪ وﰲ ﻋﻘﺪ لاﻟﺮﺳﻮ ـHـ ﻗﻮاﻓﻞ ىإﺣﺪ اضﱰاﻋ ﻋﲆ مﺰاﻟﻌ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ ﺶاﻟﺸﺎمﻗﺮﻳ ﻣﻦ ،اﻟﻘﺎدﻣﺔ و ﺔﺛﲈﺋﺑﺜﻼ جﻓﺨﺮ ﺗﺴﻌﺔﴩرﺟﻼﻋ ،ً ﻣﻨﻬﻢ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺔﺌاﻷﻧﺼﺎر،ﻣ ﻣﻦ وﺑﻘﻴﺘﻬﻢ ، ﻣﻌﻬﻢ ﻳﻜﻦ ﱂو ىﲔﻓﺮﺳﺳﻮ ﺑﻌﲑﲔوﺳﺒﻌ ًﻂﻓﻘ ا. ﺑﻌﲑ ﻒأﻟ ﻣﻦ ﻣﻜﻮﻧﺔ ﺶﻗﺮﻳ ﻗﺎﻓﻠﺔ ﺖ،وﻛﺎﻧ ﻳﻘﻮدﻫﺎ وﻛﺎن رﺟﻼ أرﺑﻌﻮن وﻣﻌﻪ ﺳﻔﻴﺎن ،ًأﺑﻮ ﻟﻜﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ جﺑﺨﺮو ﻋﻠﻢ ﺳﻔﻴﺎن أﺑﺎ ؛ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﱪﻫﻢﳜ ﻣﻜﺔ ﱃإ ،ﻓﺄرﺳﻞ ﺐﻠﻄاﳌﺴﺎﻋﺪةإﻟﻴﻬﻢوﻳ ﲑ،ﻏو ﱠ ﺮﻳﻘﻪﻃ ﺐﻫذو آﺧﺮ ﻖﺮﻳﻃ ،ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻢﲠ ﻔﺮﻈﻳ ،ﻓﻠﻢﺶﻗﺮﻳ أﻣﺎ ٌ ﻗ ﺶﺑﺠﻴ ﺧﺮﺟﻮا ِﻓﻘﺪ ﻮاﻣﻪ ﻣﻘﺎﺗﻞ ﻒ،أﻟلرﺳﻮ أﺗﺎﻫﻢ أﻧﻪ إﻻ ٌ ﰊأ ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ﺑﻨﺠﺎة ﱪﻫﻢﳜ ،ﺳﻔﻴﺎن ﺐﻠﻄوﻳ ﻣﻜﺔإﻟﻴﻬﻢ ﱃإ عاﻟﺮﺟﻮ ﺟﻬﻞ، أﺑﻮ ﺾﻓﺮﻓ اﻟﻌﻮدة اﻟﺴﲑ ﻣﻮاﺻﻠﺔ ﻋﲆ ﴏوأ اﳌﺴﻠﻤﲔ لوﻗﺘﺎ .

ﺍﻟﺴﲑﺓ ﻣﻦ ﺩﺭﻭﺱ ٠٦ ﺍﻟﻜ ﺑﺪﺭ ﻣﻌﺮﻛﺔﱪﻯ لاﻟﺮﺳﻮ ﻋﻠﻢ ﳌﺎ ـHـ ﺑ ﻘﺪوم ﺶﺟﻴﺶ،ﻗﺮﻳ أﺻﺤﺎﺑﻪ اﺳﺘﺸﺎري ، ﻓﻘﺪ ﺧﺮوﺟﻬﻢ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔﻛﺎن اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ اضﱰﻻﻋ ، ﺬاﲠ ﺶﺟﻴ ﳌﻼﻗﺎة ﻳﺴﺘﻌﺪوا ﱂو واﻟﻌﺪة ،اﻟﻌﺪد ﻖﻓﺎﺗﻔ واﻷﻧﺼﺎر اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ اﻟﻜﻔﺎررأي ﻟﻘﺎء ﻋﲆ ،ﺘﻬﻢوﻣﻘﺎﺗﻠ ﺑﺪر ﻘﺔﻄﻣﻨ ﻮاﻐﺑﻠ ﻰﺣﺘ ﻓوﺳﺎرواكﻫﻨﺎ ﻌﺴﻜﺮوا . اﷲ لرﺳﻮ ﻄﻰوأﻋ ـH ـ ﻋﻤﲑ ﺑﻦ ﺐﳌﺼﻌ اﻟﻠﻮاءا. ﻞوﻇ ـ اﷲ لرﺳﻮ H ﲇﻳﺼ اﻟﻠﻴﻞ لﻮاﻃ ـ ،وﻳﺪﻋﻮﺢوﻳﻠ ﻳﻨﱡ أن رﺑﻪ ﻋﲆ ﻣﻨﲔﺆاﳌ ﻧﴫ ﻣﻦ وﻋﺪه ﻣﺎ ﻟﻪ ﺰﺠ . حﺻﺒﺎ وﰲﴩﻋ اﻟﺴﺎﺑﻊ رﻣﻀﺎناﻟﻴﻮم ﻣﻦ ، ﺠﺮةﳍا ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ،ﻟﻠﺴﻨﺔ ﺑﺪأت رﺑﻴﻌﺔاﳌﻌﺮﻛﺔ ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ جاﻟﻮﻟﻴﺪ،ﺑﺨﺮو واﺑﻨﻪ ، ﺷﻴﺒﺔ وأﺧﻴﻪ ةزﻓ،ﻟﻠﻤﺒﺎر إﻟﻴﻬﻢ جﺨﺮ ةﲪﺰ،ﲇوﻋ ، ثاﳊﺎر ﺑﻦ وﻋﺒﻴﺪة يﻗ وﻗﺪ ﺔُ،ﺛاﻟﺜﻼ ﻛﻮنﴩاﳌ ﺘﻞ . اﻟﺘﺤﻢ ﻢﺛﻗﺘﺎﻻ وﺗﻘﺎﺗﻠﻮا ﺷﺪﻳﺪًاﻟﻔﺮﻳﻘﺎن ،اً ـ اﷲ لرﺳﻮ وﻗﺎﺗﻞHـ ﻣﻊ اﻟﻌﺪو،أﺻﺤﺎﺑﻪ ﱃإ اﻟﻨﺎس أﻗﺮب ﻓﻜﺎن ﺑﻪ، ونذﻳﻠﻮ اﳌﺴﻠﻤﻮن وﻛﺎن ، ﺖواﻧﺘﻬ ﺑﺎﻧﺘﺼﺎر ،اﳌﺴﻠﻤﲔاﳌﻌﺮﻛﺔ ﺷﻬﻴﺪُوﻗ ﴩﻋ أرﺑﻌﺔ ﻣﻨﻬﻢ اًﺘﻞ. ﻗ ﻓﻘﺪ ﻛﻮنﴩاﳌ ُأﻣﺎ ﺘﻞ رﺟﻼ ﺳﺒﻌﻮن وأًﻣﻨﻬﻢ ﺳﺒﻌﻮنُ آﺧﺮونَﴎ . ﻛﺜﲑ اﳌﻌﺮﻛﺔ ﻫﺬه ﰲ ﻗﺘﻞ وﻗﺪٌاﻹﺳﻼمُ وأﻋﺪاء ﴩكاﻟ ﺻﻨﺎدﻳﺪ ﻣﻦ ، وﻋﲆ ﺟﻬﻞ أﺑﻮ اﻷﻣﺔرأﺳﻬﻢ ﻫﺬه ،ﻓﺮﻋﻮنﻒﺧﻠ ﺑﻦ وأﻣﻴﺔ رﺑﻴﻌﺔ، ﺑﻦ وﻋﺘﺒﺔ ، ﺑﻦ وﺷﻴﺒﺔ ﲑﻫﻢﻏو رﺑﻴﻌﺔ .

ﺍﻟﺴﲑﺓ ﻣﻦ ﺩﺭﻭﺱ ١٦ ـ ﺍﻟﻨﱯ ﻣﻮﺍﻗﻒ ﻣﻦHﺑﺪﺭ ﰲ ـ ﻣﻊ ﻳﻜﻦ ﱂاﳌ ﺧﺮﺟﻮا ﺣﲔ ﺎﺴﻠﻤﲔﳖﻳﺘﻌﺎﻗﺒﻮ ﺑﻌﲑا ﺳﺒﻌﲔ ى،ًﺳﻮ وﻛﺎن ـ اﷲ لرﺳﻮHﺐﺎﻟﻃ ﰊأ ﺑﻦ ﲇوﻋ ـ واﺣﺪ، ﺑﻌﲑ ﻋﲆ ﻳﺘﻌﺎﻗﺒﻮن ﻟﺒﺎﺑﺔ وأﺑﻮ ،ٍٍ ﺑﺎﻟﺮﻛﻮ ﺮاهﺆﺛﻳ أن ،بﻓﺄرادا لﻓﻘﺎ H :)) ﻣﻨﻲ ىﺑﺄﻗﻮ ﲈأﻧﺘ ،ﻣﺎ ﻋﻦ ﻨﻰﻏﺑﺄ أﻧﺎ وﻣﺎ ﲈﻣﻨﻜ اﻷﺟﺮ(( . بﴬﻓ اﷲ لرﺳﻮ ـH ـ ﺣﻴ ﻣﺜﻼ ً ﻋﲆ وﺣﺮﺻﻪ،ﺗﻮاﺿﻌﻪﺎ ﻋﲆ ﺪﺋاﻟﺸﺪا ﻤﻞﲢرﻋﻴﺘﻪ ﻣﻊ . و ﻲاﻟﻨﺒ بﴐـ H ـ ﻌﺎﺋرا ﻣﺜﻼ ًً ﰲ اﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﺣﲔ ﱠﻗﺪم أﻗﺮب اﻟﻨﺎس ةإﻟﻴﻪزوﻫﻢ،ﻟﻠﻤﺒﺎر: ثاﳊﺎر ﺑﻦ ،ﻋﺒﻴﺪة ةﲪﺰو ﺐﻠﻄﻋﺒﺪاﳌ و،ﺑﻦ ﲇﻋ ﰊأ ﺑﻦ ﺐﺎﻟﻃ . وعﺎﻄاﺳﺘ ﻲاﻟﻨﺒ ـ Hـ ﺪدﳛ أن ﻛﻼم لﺧﻼ ﻣﻦ ﺶﻗﺮﻳ ﺶﺟﻴ أﻓﺮاد ﻋﺪد ﻳﻦاﻷﺳﲑ اﳌﻌﺮﻛﺔ ﺣ،ﻗﺒﻞ اﻟﻘﻮم ﻋﺪد ﻋﻦ ﳍﲈﺳﺄ ﻓﻘﺎﻻ،ﲔ: "ﻧﺪري ﻻ "لﻗﺎ: " ؟ﻳﻮم ﻛﻞ ﻳﻨﺤﺮون ﻛﻢ" ﻓﻘﺎﻻ: " ﺗﺴﻌﺎﺎًﻳﻮﻣ ،ً اﺎًوﻳﻮﻣﴩﻋ ً "لﻓﻘﺎ: " اﻟﻘﻮم واﻷ ﺔﲈﺋاﻟﺘﺴﻌ ﺑﲔﻒﻟ" . و تزُﺎةﻣﺮاﻋﺑﺮ لـاﻟﺮﺳﻮ H ـ ﻷعﺟﻨﺪهوﺿﺎ ن،ﲈﻋﺜ ﻋﺬر ﻓﻘﺪ ــ ﺎﻟﺔﳊ وﺟﺘﻪز وﻋﺬر،اﳌﺮﻳﻀﺔ نﲈاﻟﻴ ﺑﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ وواﻟﺪه ـب ـ ﺑﻮﻋﺪ وﻓﺎء ً ﻛﻔ لﻗﺘﺎ ﰲ اﳌﺸﺎرﻛﺔ ﺑﻌﺪم ﻌﻮهﻄﱠﻗﺶﻗﺮﻳ ﺎر. و ﰲ ﻨﺎءﺛاأ ﺖﺗﻮﻓﻴ ﻋﻔﺎنﳌﻌﺮﻛﺔ ﺑﻦ نﲈﻋﺜ وﺟﺔز ـ ا رﻗﻴﺔـ لاﻟﺮﺳﻮ ﺖﺑﻨ Hو،ز اﳌﻌﺮﻛﺔ وﺑﻌﺪ ﻪﺟﱠلرﺳﻮ اﷲ ـ.Hـ ﻛﻠﺜﻮم أم اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﺑﻨﺘﻪ ل؛ ﻳ ﻓﻬﻮ ﺬاﳍاﻟﻨﻮرﻳﻦﱠﻠﻘُو ﺑﺬي ﺐ، لاﻟﺮﺳﻮ ﺑﻨﺎت ﻣﻦ ﻨﺘﲔﺛا جوﺰﺗ ﻷﻧﻪ H.

ﺍﻟﺴﲑﺓ ﻣﻦ ﺩﺭﻭﺱ ٢٦ ﻭﺩﺭﻭﺱ ﱪﻏﺰﻭﻋ ﺑﺪﺭﺓﻣﻦ )١( ﺎتﻈﺑﺎﻟﻌ ﺔﺌﻣﻠﻴ ﺑﺪر وةﻏﺰ واﻟﻌﱪﻲاﻟﺘ فاﻟﻮﻗﻮ ﺴﻦﳛ ،ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻟﻚذ ﻓﻤﻦ ﺑﻪ ﺟﺎءت ﻣﺎ ﻣﻦىاﻟﺸﻮر ﻣﺒﺪأ ﻣﺒﺎد،ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻣﻦ ﻣﺒﺪأ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ًئ وأﺻﻼ ﻳﻌﺔﴩاﻟ ً اﳊﻜﻢﻣﻦ ل،أﺻﻮ اﷲ لﻓﺮﺳﻮ H،ﻳﺆاﳌ وﻫﻮ ﱠﻲﺑﺎﻟﻮﺣ أﺻ،ﺪ اﺳﺘﺸﺎر ﺤ ﺎﺑﻪ ﻣﺮ أرﺑﻊ وةﻐﺰاﻟ ﺗﻠﻚ ﺣ،اتﱠﰲ ﻓﺎﺳﺘﺸﺎرﻫﻢ اﻟﻌﲑ ﳌﻼﺣﻘﺔ جﺮوﳋا ،ﲔ واﺳﺘﺸﺎرﻫﻢﲈﺣﻴﻨﺶﻗﺮﻳ جﺑﺨﺮو ﻋﻠﻢ ،ٍ ﰲ زلاﳌﻨﺎ أﻓﻀﻞ ﻋﻦ واﺳﺘﺸﺎرﻫﻢ واﺳﺘﺸﺎرﻫﻢ،ﺑﺪر ىاﻷﴎ عﻣﻮﺿﻮ ﰲ . ﲈﺗﺒﲔﻛ وةﱠﻐﺰاﻟ ﻫﺬه لﺧﻼ ﻣﻦ ، اﷲ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﴫ ،أن وأن اﻟﻘﻮة واﻟﻜﺜﺮة ﺖﻟﻴﺴحﻣﻔﺘﺎ اﻟﻨﴫُوﺣﺪﻫﺎ ، ﺐﻧﺼﻴ ﻣﻦ اﻟﻨﴫ ﻟﻜﺎن ﻛﺬﻟﻚ ﺖﻛﺎﻧ وﻟﻮ ﻛﲔﴩاﳌ ﻋﺪد اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﺎﻗﻮا وﻋﺪًاﻟﺬﻳﻦ ُﱠا ة .أن ﲈﻛ اﷲ ﱃإ واﻟﻠﺠﻮء اﻟﺪﻋﺎء ـ.ﱃوﺗﻌﺎ ـﺳﺒﺤﺎﻧﻪ أ ﻣﻦزﺑﺮ أﺳﺒﺎب ا ،واﻟﺘﺄﻳﻴﺪﻟﻨﴫ ﻲاﻟﻨﺒ ﻒﻣﻮﻗ ﰲ ﻟﻚذ ﻬﺮﻈوﻳ ـ Hـ ﻫﺬه ﰲ هؤردا ﻋﻨﻪ ﻂﺳﻘ ﻰﺣﺘ اﻟﺪﻋﺎء ﰲ وإﳊﺎﺣﻪ اﳌﻌﺮﻛﺔ. وةﻐﺰاﻟ ﻫﺬه ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻔﺎد ﺎﳑ،ُو واﻟﺘﻮاﺿﻊ لاﻟﻌﺪ ﻳَﺬﻠاﻟِْﻦﻒﻳﺘﺼ لرﺳﻮ ﲠﲈ اﷲHﻓﻬﻮ، ﻳ ﻷ ﺢﺣﺪﺴﻤ أ ﺺﻳﻘﺘ ﺑﺄن ﻦﺻﺤﺎﺑﻪﻇ ﺣﲔ ﺑﺄﻧﱠﻣﻨﻪ ُﻪ أوﺟﻌﻪ ﻗﺪ هﺰﻟﻜ ﺣﲔفاﻟﺼﻔﻮ ﻳﺴﻮي وﻫﻮ.

ﺍﻟﺴﲑﺓ ﻣﻦ ﺩﺭﻭﺱ ٣٦ ﺩﺭﻭﺱﱪﻭﻋ ﺑﺪﺭ ﻏﺰﻭﺓ ﻣﻦ)٢( اﻟﻌﺪﻳﺪ ﺑﺪر وةﻏﺰ ﰲ ﺖﻠﲡﺗ ﻲاﻟﺘ اﳌﺸﺎﻫﺪ واﻟﱪاءُ اﻟﻮﻻء ﻋﻘﻴﺪة ﻬﺮﻈ، ﺒﲔُوﺗﱢاﻷﺧﻮ ﺔﻄراﺑ قﻓﻮ اﻟﺪﻳﻦ ﺔﻄراﺑ أن ﱠﺐواﻟﻨﺴ وﻳﺘﺠﲆ،ة ﱠﻒﻣﻮﻗ ﰲ ﻟﻚذ ﻖاﻟﺼﺪﻳ ﺑﻜﺮ ﰊأ ـ ا وﻟﺪهـ ﻟﻘﺘﻞ اﺳﺘﻌﺪاده ﻬﺮﻇأ ،اﻟﺬيﻒوﻣﻮﻗ ﺐﻣﺼﻌ ﻋﻤﲑ ﺑﻦ ـاـ ﲈﻟﺣﻴﻨ لﻗﺎ أ ﻠﺬي أﺧﻴﻪ ﴎ:" ﺷ ﻓﱠﺪُ ؛ ﺑﻪ ﻳﺪﻳﻚ ﺈأ اتﱠﻣُنذ ُﻪ ع،ﻣﺘﺎ ﻣﻨﻚ ﺗﻔﺪﻳﻪ ﻟﻌﻠﻬﺎ"، أﺧﻮه لﻓﻘﺎ: " ؟ ﰊ وﺻﺎﺗﻚ ﻫﺬه ﻲأﺧ ﻳﺎ "ﻓﺮد، ﻋﻠﻴﻪﱠ :" ـإﻧﻪ كأﴎ اﻟﺬي أي ـ دوﻧﻚ ﻲأﺧ "لوﻗﻮ ﺎبﳋﻄا ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ـ ـ ﰲ ىاﻷﴎ ﻗﻀﻴﺔ: "ﻓﻼن ﻣﻦ ﻲﻜﻨﻨﲤ أن ىأر ﻲوﻟﻜﻨ ـ ﻗﺮﻳﺒﺎ ً ـﻟﻌﻤﺮ بﴐُﻓﺄ ،ﻪَﻘُﻨُﻋﲤو ﻜﻦُ ﻋﻠﻴ ﺎ ﻋﻨﻘﻪﻣﻦ بﴬﻓﻴ ﻜﻦ،ﻋﻘﻴﻞﲤو ةﲪﺰ ﻓﻼن ـﻣﻦ أﺧﻴﻪ ـ اﷲُ ﻳﻌﻠﻢ ﻰﺣﺘ ؛ ﻋﻨﻘﻪ بﴬﻛﲔﻓﻴﴩﻟﻠﻤ ﻫﻮادة ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﰲ ﺖﻟﻴﺴ أﻧﻪ " . و ﻳﺘﺠﲆ أﻳﻀﺎ ﻟﻚذًﴏإ ﰲ ﻲاﻟﻨﺒ ارـ H ـ ﻋﻤ ﻣﻦ ﻛﺎﻣﻠﺔ اﻟﻔﺪﻳﺔ أﺧﺬ ﻋﲆﱢﻪ ،اﻟﻌﺒﺎس وﻫﺬا ﻨﺋﻛﺎ ﻷﺣﺪ اﳌﺠﺎﻣﻠﺔ أو اﳌﺤﺎﺑﺎة ﻋﺪم ﰲ آﺧﺮ ًٍدرس ٌﻛﺎن ﻣﺎ ،ﺎ اذإ اﻟﻘﻀﻴﺔﱠﺗﻌﻠ ﺖﺑﺎﻟﺪﻳﻦُﻘ .

ﺍﻟﺴﲑﺓ ﻣﻦ ﺩﺭﻭﺱ ٤٦ ﻉﻣﺼﺮ ﰊﻬﻞﺃﺟ ، ﻣﺔﻓﺮﻋﻮﻥﻷﺍ ﻩﺬﻫ فﻋﻮ ﺑﻦ ﻦﲪاﻟﺮ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ـاـلﻗﺎ: " ذإ ﺑﺪر ﻳﻮم ﻒاﻟﺼ ﻲﻟﻔ ﲏإ ﺖ،ﱡاﻟﺘﻔ ﻋﻦ اﺈذﻓ ﻳﺴﺎر وﻋﻦ ﻰﻓﺘيﻳﻤﻴﻨ اﻟﺴِﺎنـَﻴَ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﱢ،ﻦ آﻣﻦ ﱂ ﲏﻓﻜﺄ ﳖﲈأﺣ،ﺑﻤﻜﺎ ﱄ لﻗﺎ ذإ ﴎُ ﺎﳘﺪ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻣﻦ ا: " ﻋﻢ ﻳﺎ ﱢ،ﲏأر ﺟﻬﻞ أﺑﺎ "ﺖﻓﻘﻠ : " ﻲأﺧ ﻳﺎﺑﻦ ﺑﻪ، ﺗﺼﻨﻊ ﲈﻓ ؟ " لﻗﺎ : " أ ُتِﺧﱪُﺐﻳﺴ أﻧﻪ ﱡ اﷲ لرﺳﻮ H، ﻳﻓﻮ ﻻ رأﻳﺘﻪ ﻦﺌﻟ ﺑﻴﺪه ﴘﻧﻔ ُاﻟﺬي ﻰﺣﺘ ﺳﻮاده ﺳﻮادي قﻔﺎر اﻷﻋﺠﻞ ﻳﻤﻮت ﻣﻨﺎ "ﻟﺬﻟﻚ ﺖﻓﺘﻌﺠﺒ ، لﻗﺎ : " ﺧﺮﻵا ﺰﲏﻤﻏو ﻣﺜﻠﻬﺎ، ﱄ لﻓﻘﺎ ، أن ﺐأﻧﺸ ﻓﻠﻢ اﻟﻨﺎس ﰲ لﳚﻮ ﺟﻬﻞ ﰊأ ﱃإ ﺮتﻈﻧ ، ﺖﻓﻘﻠ : ﺗﺮﻳﺎن أﻻ ؟ اﻟﺬي ﲈﺻﺎﺣﺒﻜ ﻫﺬا ﻋﻨﻪ ﲏ،ﺗﺴﺄﻻلﻗﺎ : ﻗﺘﻼه ﻰﺣﺘ ﺑﺎهﴬﻓ ﻓﺎﺑﺘﺪراه ، اﷲ لرﺳﻮ ﱃإ اﻧﴫﻓﺎ ﻢﺛ H،لﻓـﻘﺎ : )) ﻗﺘﻠﻪـأﻳ ﲈﻜ ؟ (( ﲈﻣﻨﻬ واﺣﺪ ﻛـﻞ لﻓﻘـﺎ : لﻗﺎ ﻗﺘﻠﺘﻪ، أﻧﺎ : )) ﻫﻞ ﲈﺳﻴﻔﻴﻜ ﲈﺘﺤﻣﺴ ؟ ((ﻓـﻘﺎﻻ : ﻻ . اﷲ لرﺳﻮ ﺮﻈﻓﻨـ ـHـ اﻟﺴﻴﻔـﲔ ﻰإﻟــ لﻓﻘﺎ : )) ﻗﺘﻠﻪ ﲈﻛﻼﻛ (( اﷲ لرﺳﻮ ﴣوﻗ ، ـHـ ﻟ ﺑﺴﻠﺒﻪ ُﻤـََِ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ذﻌﺎ حﻤﻮﳉ،احﻤﻮﳉا ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ذﻣﻌﺎ واﻟﺮﺟﻼن ، وﻣﻌﻮﱢﻋﻔﺮاءَُ اﺑﻦ ذ . اﷲوﳌ لرﺳﻮ لﻗﺎ اﳌﻌﺮﻛﺔ ﺖاﻧﺘﻬ ﺎ H : )) ﻨﻊﺻ ﻣﺎ ﺮﻈﻳﻨ ﻣﻦ ﺟﻬﻞ أﺑﻮ؟ (( ﻠﺒﻪﻃ ﰲ اﻟﻨﺎس ق،ﻓﺘﻔﺮ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻓﻮﺟﺪه ـا وـ ﰲ ﻫﻮ آﺧﺮ ﻖﻋﻨﻘﻪ،رﻣ ﻋﲆ رﺟﻠﻪ ﻓﻮﺿﻊ ، و رأﺳﻪ ﺰاﺣﺘ اﷲ لرﺳﻮ ﱃإ ﺑﻪ وﺟﺎءH.

ﺍﻟﺴﲑﺓ ﻣﻦ ﺩﺭﻭﺱ ٥٦ ﺎﺭﺃﹸﺳﺑﺪﺭ ﻯ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻋﺎد اﳌﻣﻦ اﳌﺪﻳﻌﺮﻛﺔ ﱃاﷲإ ﺑﻨﴫ ﻓﺮﺣﲔ ﻨﺔ ﻢﳍ، ﰲ اﻟﻨﺎس ﻰوﺗﻠﻘ جواﻻﺑﺘﻬﺎ حﺑﺎﻟﻔﺮ ﺶﻗﺮﻳ ﻳﻤﺔﺰﻫ ﺧﱪ ﺻﺤﻴﺤﺎ،اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻷﻣﺮ ﻳﻜﻮن أﻻ واﳊﺬر ،ً ﻳﺪز ﺑﻦ أﺳﺎﻣﺔ لﻳﻘﻮا: "ﺻ ﻣﺎ ﻓﻮاﷲ ﱠﺪَﺖ،ُﻗ ىاﻷﺳﺎر رأﻳﻨﺎ ﻰﺣﺘ ". وﻣﻌﻬﻢ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺶﻴﳉا ﻢوﺻﻞﺋﻨﺎﻐواﻟ ى،اﻷﴎ ﺘواﺳ اﷲ لرﺳﻮ ﺸﺎر ـ.H.ـ أﺻﺤﺎﺑﻪ ـي اﻷـ ﰲىﺳﺒﻌﻮن،ﴎ وﻫﻢ ، ﻓﺄﺷﺎر ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻖاﻟﺼﺪﻳ :ﻓﺪﻳﺔﺑ ﻣﻨﻬﻢ ﺧﺬﺆﻳ ،ﺄن اﳌﺴﻠﻤﻮن ﺎﲠ ىوﻳ،ﻳﺘﻘﻮ ﻠُﻄَﻖﴎاﺣُ ﻢُﻬُ ﺳﻼمﻺﻟ ﳞﺪﳞﻢ اﷲ ﻟﻌﻞ. ﻋﻤﺮ لﻓﻘﺎ ا: " واﷲ ﻟﻚ،ﻻذ ىأر ﻣﺎ ، ﻲوﻟﻜﻨ أﻋﻨﺎﻗﻬﻢ بﴬﻓﻨ ﻜﻨﻨﺎﲤ أن ى،أر ﴩكاﻟ وﺻﻨﺎدﻳﺪ اﻟﻜﻔﺮ ﻤﺔﺋأ ﻻءﺆﻫ نﺈﻓ ." لَوﻣﺎﻲاﻟﻨﺒ ﱡ ـHـ ﱃإ ﺑﻜﺮ ﰊأ رأي اﻟﻔﺪاء، ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻘﺒﻞ ، ﻳﻨﺎدي وﻛﺎن درﻫﻢ ﻒأﻟ ﱃإ درﻫﻢ فآﻻ أرﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﻢﳍأﻣﻮا ﻗﺪر ﻋﲆ ﻢﲠ . أن ﻓﺪﻳﺘﻪ ﺖﻛﺎﻧ واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﻘﺮاءة ﺴﻦﳛ وﻛﺎن ﻧﻔﺴﻪ اﻓﺘﺪاء ﻊﻄﻳﺴﺘ ﱂ وﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔُﻳ أﺑﻨﺎء ﻣﻦ ةﴩﻋ ﻌﻠﻢ. ﱠوﻣﻦ لاﻟﺮﺳﻮ ـHـ ىاﻷﴎ ﺾﺑﻌ ﻋﲆ ، ﻳ ﱂاﻟﻨُو إﻻ ىاﻷﴎ ﻣﻦ ﻘﺘﻞﻂﻣﻌﻴ ﰊأ ﺑﻦ وﻋﻘﺒﺔ ثاﳊﺎر ﺑﻦ ﴬ، ﳖﲈﻷ ﻟﻚذو ﻣﻜﺔ ﰲ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ إﻳﺬاء اﻟﻨﺎس أﺷﺪ ﻣﻦ ،ًﻛﺎﻧﺎ و ﻬﺮتﻇ ﻗﺪ ﱪوتﳉا ﺎﻳﺔﳖ ﻔﺔﺋاﺰاﻟ ،واﻟﺸﺠﺎﻋﺔلﻗﺎ ﺣﲔ ﻋﻘﺒﺔ ﻂﻣﻌﻴ ﰊأ ﺑﻦ لﻟﻠﺮﺳﻮ ـHـ ﱰﲪﻣﺴ ً ﺎ :" ؟ اﷲ لرﺳﻮ ﻳﺎ ﻟﻠﺼﺒﻴﺔ ﻣﻦ" ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ : )) اﻟﻨﺎر (( .

ﺍﻟﺴﲑﺓ ﻣﻦ ﺩﺭﻭﺱ ٦٦ ﺍﻣﺮﺓﺆﻣ ﺍﻟﻨﱯﻟ ﻞﺘﻘ H ﻳﻤﺰﻫ ﺑﺪﺑﻌﺪ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﰲ ﺶﻗﺮﻳ ،رﺔ ﺻﻔﻮان ﻣﻊ ﺐوﻫ ﺑﻦ ﻋﻤﲑ ﺲﺟﻠ أﻣﻴﺔاﺑﻦ ﺎﻧ،ﻄﺷﻴ ﺐوﻫ ﺑﻦ ﻋﻤﲑ وﻛﺎن ﺎًﺶﻗﺮﻳ ﲔﻃﺷﻴﺎ ﻣﻦ ، ﻦﳑو يﺆذﻳ ﻛﺎن اﷲ لرﺳﻮ ـHـ وأﺻﺤﺎﺑﻪ ، ﻋﻨﺎء ﻣﻨﻪ ﺑﻤﻜﺔًوﻳﻠﻘﻮن وﻫﻮ ، ﺐوﻫ اﺑﻨﻪ وﻛﺎن ﰲ ﻋﻤﲑ ﺑﻦ ﺑﺪرُأ ىﺳﺎر . ﺻﻔﻮانﻓﺬﻛﺮ لوﻗﺎ ﻗﺘﻼﻫﻢ : "ﺧﲑ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﺶاﻟﻌﻴ ﰲ ﻣﺎ واﷲ" .ﻟﻪ لﻗﺎ ﻋﻤﲑ: "ﺻﺖه،ﺪﻗؤﻗﻀﺎ ﻋﻨﺪي ﺲﻟﻴ ﲇﻋ دﻳﻦ ﻟﻮﻻ واﷲ أﻣﺎ ، لوﻋﻴﺎٌ ﻰأﺧﺸ ﺑﻌﺪي اﻟﻀﻴﻌﺔ أﻗﺘﻠﻪ،ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻰﺣﺘ ﳏﻤﺪ ﱃإ ﺖﻟﺮﻛﺒ " . لﻓﻘﺎ أﻣﻴﺔ ﺑﻦ ﺻﻔﻮان ﺘﻨﻤﻬﺎﻏﻓﺎ: " ﲇدﱠﻋ ﻋﻨﻚُﻳﻨَ أﻗﻀﻴﻪ أﻧﺎ وﻋﻴﺎﻟﻚ،ﻚ ﺑﻘﻮا ﻣﺎ أواﺳﻴﻬﻢ ﱄﻋﻴﺎ ﻣﻊ" .ﻋﻤﲑ ﻟﻪ لﻓﻘﺎ: "وﺷﺄﻧﻚ ﲏﺷﺄ ﲇﻋ ﻓﺎﻛﺘﻢ "لﻗﺎ : " ﺳﺄﻓﻌﻞ" . ﻢﺛ ﻗﺎم ﻋﻤﲑ ﱃﻓﺸﺤﺬإ ﺑﺎﻟﺳﻴﻔﻪ ﻗ،ﻢﱡﺴه ﻰﺣﺘ ﻖﻠﻄاﻧ ﻢﺛ اﳌﺪﻳﻨﺔَمِﺪَ ، ﺎبﳋﻄا ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﲈﻓﺒﻴﻨ ـا ﻮنـﺛﻳﺘﺤﺪ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﻧﻔﺮ ،ﰲ اذإ ىرأ ﻋﻤﲑ أﻧ وﻗﺪ ﺐوﻫ ﻣﺘﻮﺷﺤﺑﻦ اﳌﺴﺠﺪ ﺑﺎب ﻋﲆ راﺣﻠﺘﻪ خﺎًﺎ لﻓﻘﺎ ﻒاﻟﺴﻴ: "ﻫﺬا ﻋﺪو ﴩﻟ إﻻ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺐوﻫ ﺑﻦ ﻋﻤﲑ اﷲ " .