دروس من السيرة

ﺍﻟﺴﲑﺓ ﻣﻦ ﺩﺭﻭﺱ ٩١ ﺍﻟﻮﺣﻲﻃﹸﺮ قﺮﻃ ﻲﻟﻠﻮﺣ ﺐﻣﻨﻬﺎ،ﻮﻋﺔﺘﻨُﻣوأﺳﺎﻟﻴ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻳﺎؤﻓﺮ اﻟﺼﺎدﻗﺔ، ﻳﺎؤاﻟﺮ ﻲاﻟﻮﺣ ﻗﺒﻴﻞ ﻣﻦ ﻲﻫ واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻬﻢ . اﳌﻬﺎوﻣﻨ ﰐﻳﺄ أن ُﻚَﻠَﻲاﻟﻨﺒ ﱃإ ـ خـ ﻣﺘﻤﺜﻼ ﺑﺼﻮرةً رﺟﻞِ ﺒ،ﻃﻓﻴﺨﺎ ﻪ ﻟﻪ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﻣﺎ ﻋﻨﻪ ﻳﺄﺧﺬ ﻰ،ﺣﺘ وﻳﻮﺣﻲإﻟﻴﻪ ﺑﻪ اﳊﺎﻟﺔ، ﻫﺬه وﰲ ﻗﺪ، اﻟﻨﺎس ﻳﺮاه ،ﺎًأﻳﻀ ﺣﺼﻞ ﲈﻛ ًﻣﺮارا ﻟﻨﺒﻴﻨﺎخ . ﺻﻮرﺗﻪﻬﺎوﻣﻨ ﰲ اﳌﻠﻚ ﰐﻳﺄ أن اﷲِ ﺧﻠﻘﻪ ﻲاﻟﺘ اﻷﺻﻠﻴﺔ ـ ﱃﺗﻌﺎ ـ ﻋﻠﻴﻬﺎ ، ﻲاﻟﻨﺒ ُوﻳﺮاه ـ خـ ﻛﺬﻟﻚ ، ﻳﻮﺣ أن اﷲ ﺷﺎء ﻣﺎ إﻟﻴﻪ ﻲﻴِﻓﻴﻮﺣْ،ﻪ ﻫﺬا ﺼﻞﳛ ﱂو ﻟﻨﺒﻴﻨﺎ ـ خ ـ ﻗﻠﻴﻼ إﻻ . ﻳﻬﺎوﻣﻨ أن ﻠﻘُﻲاﳌ رُﻚَﻠَ ﰲ وَْ ع )أي:ﻫﻦذ( ﻲاﻟﻨﺒ ـ خـ ﻣﺎ وﻗﻠﺒﻪ إﻟﻴﻪ اﷲ ﺑﻪ ﻲأ،ﻳﻮﺣ ﲑﻏ ﻣﻦ ﺻﻮرة ﻟﻪ ىﻳﺮ اﻟ،ن ﻫﺬه ﺖﺣﺼﻠ وﻗﺪ ﺮﻳﻘﺔﻄأﻳﻀ ً ﺎ ﻟﻨﺒﻴﻨﺎخ . اﳌ ﰐﻳﺄ ﻛﺎن ُﻚَﻠَوأﺣﻴﺎﻧﺎﳐ ﺒُﻃًﺎ اﺎ ﻲﻟﻨﺒ ـخ ـ ﻣﺜﻞ وﻛﻼم ﺑﺼﻮت ﻠَﺻْﺮسِﺔَﻠَﺼﳉا ،ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﲆ ﻲاﻟﻮﺣ لأﺣﻮا أﺷﺪ ﻣﻦ اﳊﺎﻟﺔ وﻫﺬه خ، ﻓﻘﺪ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻛﺎن ـ خ ـ اﻟ ﺬهﲠ ﻲاﻟﻮﺣ ﻳﺄﺗﻴﻪ ﺮﻳﻘﻋﻨﺪﻣﺎﻄ قاﻟﻌﺮ ﻳﺴﻴﻞ ﻰﺣﺘ قﻳﻌﺮ ﺔ ﺟﺒﻴﻨﻪ اﻟﱪدﻣﻦ اﻟﺸﺪﻳﺪ اﻟﻴﻮم ﰲ ،ﺐراﻛ وﻫﻮ أﺗﺎه اذوإ ٌﺗﱪ ُكﻧﺎﻗﺘﻪُ ﺑﻪ . ﻲاﻟﻮﺣ ﻳﻜﻮن اﷲُوﻗﺪ ﺑﻜﻼم ـ ﱃﺗﻌﺎ ـ ﻲﻟﻠﻨﺒ ـ خ ـ وﺳ ﺑﺪون ﺎ ﺔﻃ ﺣﺠﺎب،ِﻚَﻠَاﳌ وراء ﻣﻦ ﺑﻞ اﻹﴎاء، ﻟﻴﻠﺔ ﺣﺼﻞ ﲈﻛ .

ﺍﻟﺴﲑﺓ ﻣﻦ ﺩﺭﻭﺱ ٠٢ ﺍﻟﺴﺮﻳﺔ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻲاﻟﻨﺒ اﺟﺘﻬﺪ ـHـ ﰲ اﻟﴪﻳﺔ ،دﻋﻮﺗﻪ إﻟﻴﻪ اﻟﻨﺎس وأﻗﺮب أﻫﻠﻪ ،ﺑﺪﻋﻮة ﺑﻪودﻋﻮ ﻖﻳﺜ ﻣﻦ ﻛﻞ ،ة ﲑﳋا ﻓﻴﻪ وﻳﺘﻮﺳﻢ ﻪﺋوأﺻﺪﻗﺎ ﻣﻌﺎرﻓﻪ ،ﻣﻦ ﲈﻛكﺷﺎر ُأﺻﺤﺎﺑ ﻢﲠأﻗﺎر ﻣﻦ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ إﻟﻴﻪ ﻦﺌﻤﻄﺗ ﻣﻦ دﻋﻮة ﰲ ﻬﻢوﻪﺋ،أﺻﺪﻗﺎ وﻛﺎن ﻲاﻟﻨﺒ ـHـ ﻳﻌﻠﻤﻬﻢ اﻷرﻗﻢ ﰊأ ﺑﻦ اﻷرﻗﻢ دار ﰲ ﺑﺄﺻﺤﺎﺑﻪ ﳚﺘﻤﻊ لأﺻﻮ نﲈاﻟﺘﻮﺣﻴﺪ،اﻹﻳ وﺣﻘﻴﻘﺔ ، وﻳﺮﺑﻴﻬﻢقاﻷﺧﻼ ﻣﻜﺎرم ،ﻋﲆﲈاﻷﻋ ﻞﺋوﻓﻀﺎ ل، واﻟﻨﺎر ﻨﺔﳉا ﻢﳍ ﻒوﻳﺼ ﻬﻢﻈ،وﻳﻌ وﻗﺪ ﻮاﻛﺎﻧ إ اﻟﺼﻼة أرادوا اذ واﻟﻌﺒﺎدة ﻫﺒﻮاذ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﺨﻔﻮن ﻛﲔﴩاﳌ ﻣﻜﺔ جﺧﺎر اﻟﺸﻌﺎب ﰲ .اﻟﺼﻠﻮات ﺗﻜﻦ ﱂو ﺖﻓﺮﺿ ﻗﺪ ﺲﻤﳋ،ﺑﻌﺪا اﻟﺼﻼة ﺖﻛﺎﻧ ﻓﻘﺪ اﻟﻴﻮم ﰲ ﺻﻼة،ﻣﺮﺗﲔ ٌ ﰲ لأو ،اﻟﻨﻬﺎر وﺻﻼةٌ ﰲ آﺧﺮه . ﺑﻦو ﺳﻌﺪ ﲈﺑﻴﻨ ﻣﻦ ﻧﻔﺮ ﰲ صوﻗﺎ ﰊﻣﻜﺔأ ﺷﻌﺎب ﻣﻦ ﺐﺷﻌ ﰲ ،اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﻧﻔﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻬﺮﻇ ذإ ﻳﺼﻠﻮن وﻫﻢ ﻛﲔﴩ،اﳌ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻋﺎﺑﻮا ﻓﻨﺎﻛﺮوﻫﻢ ﻗﺎﺗﻠﻮﻫﻢ ﻰﺣﺘ ب،ﻳﺼﻨﻌﻮنﴬﻓ رﺟﻼ ﺬﺌﻳﻮﻣ ًﺳﻌﺪ ﺑﻌﲑ ﻲﺑﻠﺤ ﻛﲔﴩاﳌ ﻣﻦ ﻓﻜﺎن ،ﻓﺸﺠﻪ لدمُأو ٍ ﻫُأِْﺮﻖاﻹﺳﻼمَﻳ ﰲ . و اﳊﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﻛﺎن ﺑﺪﻟﻘﺪ اﻟﺪﻋﻮةءﰲ أﻣﺮ ، ـأن اﷲ لرﺳﻮ ﳚﺘﻤﻊ H ـ ﴎ ﺑﺄﺻﺤﺎﺑﻪ ،ا وأن ﻬﻢﻳﻤﻨﻌ إﺳﻼﻣﻬﻢ إﻋﻼن ﻣﻦ؛ ﻋﻠﻨ ﻢﲠ اﺟﺘﻤﻊ ﻟﻮ ﻷﻧﻪ ،ﺎً ﻛﻮنﴩاﳌ لوإرﺷﺎدﻫﻢﺣﺎ ﺗﻌﻠﻴﻤﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ ﻣﺎ وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻪ ، ﲈورﺑ ﱠأدى ﱃإ ﻟﻚذ لﻗﺘﺎ ﺑﲔ ﺊﻣﺘﻜﺎﻓ ﲑﻏ،اﻟﻔﺮﻳﻘﲔ إ ديﺆإﻳ ﱃ ﱃإ فوﺿﻌﺎ ﺷﻮﻛﺘﻬﻢاﳌﺴﻠﻤﲔ ﻛﴪ .

ﺍﻟﺴﲑﺓ ﻣﻦ ﺩﺭﻭﺱ ١٢ ﻮﺍﳌﺸﺮﻛ ﺍﷲﻭﻥ ﺩﻳﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﺼ د ﺖﻛﺎﻧ ـ لاﻟﺮﺳﻮ ﻋﻮةخﺑﺪ ﰲ ـ ءﲈاﻟﻜﺘ ﱃإ ﺑﺤﺎﺟﺔ أﻣﺮﻫﺎ واﻟﴪﻳﺔن ، ﻋ ﺶﻗﺮﻳ ءﲈﻋز ﺖﺗﻌﻨ ﻣﻊ ﺪمﻄﺗﺼ ﻻ ﻰَﺪَﺒَﺣﺘ اﻷﺻﻨﺎم ،وﻣﻜﺎﺑﺮﲥﻢة ﻻ اﻟﺬﻳﻦ ﳍﺑﺒﺎ ﺮﳜﻄﻣﻦﻢ اﻟﻨﻴﻞ ﻋﲆ أﺣﺪ ؤﳚﺮ أن ﺘﻬﻢﳍآ ﻗﺪﺳﻴﺘﻬﺎ، وﻣﻦ ، ﻋﻨﺪ ﻓﻤﻜﺎﻧﺘﻬﺎ ءﳾ ﺎﳍﻳﻌﺪ ﻻ ﻋﺎﻟﻴﺔ َُِاﻟﻘﺮﺷﻴﲔ . ﰲ اﻟﺪاﺧﻠﲔ ﻋﺪد ﻰﺗﻨﺎﻣ ﻷوﳌﺎ ﺶﻗﺮﻳ ﺖﺗﻨﺒﻬ اﻹﺳﻼماﻹﺳﻼم ،ﻣﺮ ﻓﺤﺎوﻟﻮا ﻣﻦ ﺻﺪ إﺳﻼﻣﻪ ﺑﲔﻳﻜﺘﺸﻔﻮن أﺳﺎﻟﻴﺒﻬﻢ ﺖﺗﻨﻮﻋ وﻗﺪ دﻳﻨﻪ، اﺳﺘﺨﺪامﻋﻦ ﲑﺛاﻟﺘﺄ أﺣﻴﺎﻧﺎ واﻟﻘﻬﺮ اﻟﻘﻮة اﺳﺘﺨﺪام وﺑﲔ ﺣﻴﻨﺎ، ﴘاﻟﻨﻔ ﻐﻂواﻟﻀ ﻲﻔﻃ،ًًاﻟﻌﺎ ﻟﻚذ أن إﻻ ﺑﺪﻳﻨﻬﻢ ﺴﻜًﺎﲤو ﺒﺎﺗﺎﺛ إﻻ ﻞﺋاﻷوا ﻣﻨﲔﺆاﳌ ﻚﺌأوﻟ دﺰﻳ ﱂً . ﺳﻓﻘﺪ أم ﺖﻌﺪﺣﻠﻔ ـ صوﻗﺎ ﰊأ ﺑﻦ اـ ﺑﺄﻣﻪ اﻟﻨﺎس أﺑﺮ ﻣﻦ وﻫﻮﱢﱠأﻻ أﺑﺪُﺗ ﺑﺪﻳﻨﻪًﻜﻠﻤﻪ ﻳﻜﻔﺮ ﻰﺣﺘ ا ﺗﺄﻛﻞ، وﻻ ب،ﴩﺗ ووﻻ َﺜـﻜََﻣ،ﺛﻼﺛ ﺖأﻳﺎم ﺔ ﻰﺣﺘ ﻏُﳉا ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﴚـَ ﻬﺪ. ﻋاﻓﻘﺎم ﻟﻪ لﻳﻘﺎ ﺎﳍ ﻓﺴﻘﺎﻫﺎُﺑﻦ رةﲈ، ﺗﺪﻋﻮ ﺖﻓﺠﻌﻠ ﺳﻌﺪ ﻋﲆ . ﻋ ﻳﺮﺗﺪ ﻲﻛ ﺑﺎﻟﻨﺎر ﻳﻌﺬﺑﻪ اﻟﻌﻮام ﺑﻦ ﺑﲑﺰاﻟ ﻋﻢ ﻛﺎن ﲈاﻹﺳﻼمﱡﻛ ،ﻦ وﻣﻊ ـ اﷲ لرﺳﻮ دﻋﻮة ﺗﻌﲑ ﺶﻗﺮﻳ ﺗﻜﻦ ﻓﻠﻢ ﻛﻠﻪ ﻫﺬاخ ـ ﻋﻨﺎﻳﺔﻐﺔﺑﺎﻟ ﺗﻠﻚ ﰲ ةﱰ،اﻟﻔ ﻰﺣﺘ ـ ﻲاﻟﻨﺒ ﺑﺪأ خأﻧﺪﻳﺘﻬﻢ وﰲ ﻬﺮﻫﻢﻇأ ﺑﲔ ﺑﺪﻋﻮﺗﻪ ﳚﻬﺮ ـ ، وﻳﺴﻔﻪ ﺘﻬﻢﳍ،آ وﺑﺪو ﻛﻮنﴩاﳌ ﺎرﺛ ﺣﻴﻨﻬﺎؤ ﺔﲠﺎﳎ ﰲ ةﺪﻋﻮاﻟوا .

ﺍﻟﺴﲑﺓ ﻣﻦ ﺩﺭﻭﺱ ٢٢ ﺍﳉﻦ ﺇﺳﻼﻡ ـ ﻲاﻟﻨﺒــ ﺚﺑﻌــ ُﺣــﲔH ـ ﲔﻃاﻟﺸــﻴﺎ ﺑــﲔ ءﺣﻴــﻞﲈاﻟﺴــ ﺧــﱪ ،وﺑــﲔ اﻟﺸﻬ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺖُُُوأرﺳﻠ ﺐوﻗﺪ ـ ﺚاﳊﺪﻳ ﰲ ﺟﺎء ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦالﻗـﺎ ،: )).ﻖﻠﻄاﻧ ﻲاﻟﻨﺒ ـHـ ظﻋﻜـﺎ قﺳﻮ ﱃإ ﻋﺎﻣﺪﻳﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﻔﺔﺋﺎﻃ ﰲ ، وﻗـﺪ ءَﻴﻞِﺣﲈاﻟﺴـ ﺧـﱪ وﺑـﲔ ﲔﻃاﻟﺸـﻴﺎ ﺑﲔ اﻟﺸ، ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﺖوأرﺳـﻠ ُﻬُُـ ﺐ، ﺖﻓﺮﺟﻌـ ﻗﻮﻣﻬﻢ ﱃإ ﲔﻃﻓﻘﺎﻟﻮا،اﻟﺸﻴﺎ: " ؟ ﻟﻜـﻢ ﻣﺎ" ﻓﻘـﺎﻟﻮا :" ﺧـﱪ وﺑـﲔ ﺑﻴﻨﻨـﺎ ﺣﻴـﻞ ِ ءﲈ،اﻟﺴﺐاﻟﺸﻬ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺖوأرﺳﻠ ُ "ﻗﺎﻟﻮا: " إﻻ ءﲈاﻟﺴ ﺧﱪ وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻜﻢ لﺣﺎ ﻣﺎ ثﺣﺪ ءﳾﺎ،ﲠﺎرﻐوﻣ اﻷرض قﻣﺸﺎر ﺑﻮاﴐﻓﺎ لﺣـﺎ اﻟﺬي ﻫﺬا ﻣﺎ ﺮواﻈﻓﺎﻧ ؛ ءﲈاﻟﺴ ﺧﱪ وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻜﻢ". ﲥ ﻧﺤﻮ ﺗﻮﺟﻬﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﻚﺌأوﻟ فُُﻓﺎﻧﴫ ﻲاﻟﻨﺒ ﱃإ ﺎﻣﺔ ـH ـ ﺑ وﻫﻮ ﻋَﻨِ ﺎﻣﺪَﺨﻠﺔظﻋﻜـﺎ قﺳﻮ ﱃإ ،ﻳﻦ ﺻـﻼة ﺑﺄﺻـﺤﺎﺑﻪ ﲇﻳﺼـ وﻫـﻮ ﻟﻪ،اﻟﻔﺠﺮ اﺳﺘﻤﻌﻮا اﻟﻘﺮآن ﺳﻤﻌﻮا ﲈﻓﻠ ﻓﻘﺎﻟﻮا،: " ﺑﻴـﻨﻜﻢ لﺣﺎ اﻟﺬي واﷲ ﻫﺬا ءﲈاﻟﺴ ﺧﱪ وﺑﲔ "وﻗـﺎﻟﻮا ﻗﻮﻣﻬﻢ ﱃإ رﺟﻌﻮا ﻓﻬﻨﺎﻟﻚ: " ﺳـﻤﻌﻨﺎ إﻧـﺎ ﻗﻮﻣﻨـﺎ ﻳـﺎ ﻋﺠﺒًﻗﺮآﻧ ،ﺎًﺎ أﺣﺪ ﺑﺮﺑﻨﺎ ﴩكﻧ وﻟﻦ ﺑﻪ ﻣﻨﺎﺂﻓ اﻟﺮﺷﺪ ﱃإ اًﳞﺪي ".ﻋـﲆ اﷲ ﺰلﻓـﺄﻧ ﻧﺒﻴﻪH : [ # " ! Z ﻰأوﺣ ﲈﻦَوإﻧﳉا لﻗﻮ إﻟﻴﻪ ُ . ـ اﷲ لرﺳﻮ ﻳﺮ ﱂَُو Hﻋﻠـﻴﻬﻢ ﻳﻘـﺮأ ﱂو اﳌـﺮة ﻫﺬه ﰲ ﻦﳉا ـ ،َ ﻣـﺮة وﰲ ـ اﷲ لرﺳـﻮ ـﻦﳉا دﻋـﺎ ﺎﻧﻴـﺔﺛَُ H ﻣﻌﺴـﻜﺮ وﻫـﻮ ـ ﻣﻜـﺔﰲ جﺧـﺎر ،أﺻـﺤﺎﺑﻪ ﻣﻌﻬﻢ ﺐاﻟﻘﺮآن،ﻓﺬﻫ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻗﺮأ ـﺎرﻫﻢ،ﺛآ أﺻـﺤﺎﺑﻪ ىأر ﻢﺛ ﻢ،ﳖﻧـﲑا ـﺎرﺛوآ ، ﻛذ ﻧﺼﻴﺒﲔوﻗﺪ ﺟﻦ وﻓﺪ ﻢﳖأ ﻲاﻟﺸﻌﺒ ِﱡَﺮ َْ .

ﺍﻟﺴﲑﺓ ﻣﻦ ﺩﺭﻭﺱ ٣٢ ﻋﻤﺮ ﻋ ﺑﻦ ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ ﺒﺴﺔ ﻛــﺎن ﻲاﻟﺴــﻠﻤ ﻋﺒﺴــﺔ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮو ـا ـــ ــﻞﺋأوا اﻟــﺪاﺧﻠﲔﻣــﻦ ﰲ ،اﻹﺳﻼم لﻳﻘﻮ: " ﻣِﺪَﻗﺖْﻣﻜـﺔُ اﷲ، لرﺳـﻮ اﺈذﻓـ ـ H ـ ﻗﻮﻣـﻪ ﻋﻠﻴـﻪ ﺟـﺮاءٌ،َِ ﻋﻠﻴﻪ ﺖدﺧﻠ ﻰﺣﺘ ﺖﻔﻄ،ُﻓﺘﻠ ﺖﻓﻘﻠ: "؟ ﺖأﻧ ﻣﺎ " لﻗﺎ: )) ﻧﺒﻲ (( ﺖﻗﻠ: " وﻣﺎ ﻧ؟ ﻲﺒــ" لﻗــﺎ: )) اﷲ أرﺳــﻠﻨﻲ (( . ﺖﻗﻠــ: " ؟ أرﺳــﻠﻚ ﲈﺑــ" لﻗــﺎ: )) ــِﺑﺼَﻠِ ﺔ اﻷوﺛﺎن،اﻷرﺣﺎم ﴪوﻛ ، اﷲ ﻳﻮﺣﺪ وأن َُﱠ (( . ﺖﻗﻠ: " ؟ ﻫـﺬا ﻋـﲆ ﻣﻌﻚ ﻣﻦ " لﻗﺎ: )) وﻋﺒـﺪ ﺣـﺮٌْ َُﱞ (( ﺖﻓﻘﻠـ: " ﻣﺘﺒﻌﻚ ﲏإ ﱠُِـ" لﻗـﺎ: )) كاذ ﺗﺴـﺘﻄﻴﻊ ﻻ ﻚإﻧـ ﻫﺬا ﻚﻳﻮﻣ؛؟ ﺣﺎﱄ ىﺗﺮ أﻻ! ﺳﻤ اﺈذﻬﺮتﻓﻇ ﻗﺪ ﰊ ﻓﺎﺋﺘﻨﻲ،ﻌﺖ (( . ﲇأﻫ ﱃإ ﺖاﻷﺧﺒﺎر،ﻓﺬﻫﺒ ﱪﲣأ ﺖوﺟﻌﻠ ﻗ،ﱠ ﻰﺣﺘ َ ﻳﺜـﺮب أﻫﻞ ﻋﲆ َِﺪم ؛ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺖ،ﻓﻘﺪﻣ ﻓﺄﺗﻴﺘﻪ . رواﻳﺔ وﰲ ىأﺧﺮ لﻳﻘﻮ ﻋﻤﺮو :"ﻟ َﺖرﺟـﻼُﻘﻴ ً ﻣـﻦ اﻟﻜﺘـﺎب أﻫـﻞ ﻣـﻦ ءﲈﺗﻴ ،أﻫﻞﺖﻓﻘﻠ : " ؤأﻣﺮ ﲏإٌﻳ ﻦﳑ اﳊﺠﺎرةُﺪُﻌﺒَ ﻓ، ﺨـَﻴَُْﺮجاﻟﺮﺟـﻞُ ُ ﰐﻓﻴـﺄ ﻣـﻨﻬﻢ أﺣﺠﺎرﺑﺄر ﻓﻴﻨﺼ،ﺑﻌﺔ ﺐﺔﺛﻼﺛ ﻟﻘﺪرهً ﻳﻌﺒ، ﺎﳍإ أﺣﺴﻨﻬﺎ وﳚﻌﻞ ،ﺪهًُ ﳚـﺪ ﻟﻌﻠـﻪ ﻢﺛ ﻛﻪﱰﻓﻴ ﻣﻨﻪ أﺣﺴﻦ ﻫﻮ ،ﻣﺎ ﻻوﺰﻣﻨـ ﺰلﻧـ اذإ ﲑهﻏ ًﻳﺄﺧﺬ ﺳـﻮاه ؛ إﻟـﻪ أﻧـﻪ ﺖﻓﺮأﻳـ ﻞﻃﺑﺎﴬٌﻳ وﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﻻ ﻓﺪ، ﱠﻟُ ﻫﺬا ﻣﻦ ﺧﲑ ﻋﲆ ﻲﻨ" . اﻟﺮﺟــﻞ لﻓﻘـﺎ: " ــﺮﳜرﺟــﻞُ ﻣﻜــﺔ ﻣـﻦ ٌجﻳ ـَﻏَﺮﺐﻗﻮﻣــﻪُ ــﺔﳍآ ﻋــﻦ ، ﲑﻫﺎﻏ ﱃإ ﻓ،وﻳﺪﻋﻮ ﻟـﻚذ ﺖرأﻳ اﺈذﻓ ﺎ ﺗﺒﻌـﻪ؛ اﻟـﺪﻳﻦ ﺑﺄﻓﻀـﻞ ﰐﻳـﺄ ﻧـﻪﺈﻓ " . لﻗـﺎ ﻋﺒﺴﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو: " ﻫ ﱄ ﺗـﻜﻦ ﺔﱠﻤـِﻓـﻠـﻢٌﻣﻜ إﻻ ﻟﻚذ ﱄ لﻗﺎ ﻣﻨﺬ ﺔ ".

ﺍﻟﺴﲑﺓ ﻣﻦ ﺩﺭﻭﺱ ٤٢ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓﺃﻋﺪﺍﺀُ ﻣ ﺗﻜﻦ ﱂَﺔﱠﻤَﻬَ ـ ﻲاﻟﻨﺒ H اﻟﻨﺎس ﺑﲔ إﻟﻴﻪ واﻟﺪﻋﻮة اﻹﺳﻼم ﴩﻧ ﰲ ـ اﻟﺴﻬﻞ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﻣﻜﺔ ،ﰲ واﺟﻪ ﻓﻘﺪ ـH ـ ﺑﺪﻣ اﻟﺪﻋﻮةﻨﺬ ء اﻟﻌﻘﺒﺎت ﻣﻦ اﻟﻜﺜﲑ اﻷﺻﻨﺎم ﻴﻢﻈﺗﻌ ﻋﲆ ﻰﺗﺮﺑ اﻟﺬي ﲇﺎﻫﳉا اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻟﻚذ ﺎ،ﰲﲠ واﻻﻓﺘﺘﺎن. ذإ وﺳﺎداﲥ ﺶﻗﺮﻳ رﺟﺎﻻت ﻒﺮﻳﻘﻪﻢوﻗﻃ ﰲ ﻟﺪﻋﻮﺗﻪ، وﺗﺼﺪوا ، واﺟﺘﻬﺪوا ﻲﻛ رﺑﻪ رﺳﺎﻟﺔ ﻎﺗﺒﻠﻴ وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻪ ﻮﻟﻮاﳛاﻟﺴﻔﻬﺎء، ﻚﺌأوﻟ ﻠﻴﻌﺔﻃ ﰲ ﻛﺎن وﻟﻘﺪ ، وأﻟﺪ اﻷﻋﺪاء :ﺑﻦ اﻷﺳﻮدﺐﻠﻄ،ﻋﺒﺪاﳌثﻮﻐﻳ ﺑﻦ واﻷﺳﻮد ، ﻳﺴﺨﺮان ﻛﺎﻧﺎ ﺚﺣﻴ ﻲاﻟﻨﺒ ﻣﻦ ـHﻳﺎﻧﻪﺆذوﻳ ـ ، ﺰوﻳﺴﺘﻬﺋﺑﻪ ﺟﺎء ﲈوﺑ ﺑﻪ ﺎن . ﺟﻬﻞ أﺑﻮ ﻛﺎن ﲈوﻋ،ﻛ ﻣُ ﰊأ ﺑﻦ َﻌُﻘﺒﺔﻂ،ﻴ أﺷﺪ ﻣﻦ رﺑﻴﻌﺔ ﰊأ ﺑﻦ وﻋﺘﺒﺔ ﱢ ﺧﺼﻮﻣﻬﺎ، وأﻟﺪ اﻟﺪﻋﻮة، أﻋﺪاءﱢ اﻟﺬﻳﻦ ﺐﺗﻌﺬﻳ ﰲ اﻷﻛﱪ اﻟﺪور ﻢﳍ ﻛﺎن ﻬﻢﺋوإﻳﺬا ﻟﻨ،اﳌﺴﻠﻤﲔ واﻟﺘﻌﺮض ـ اﷲ ﻲﺒH واﻟﺴﺨﺮﻳﺔ وﻟﺪﻋﻮﺗﻪ ـ ﻣﻨ ﻪ . وﳍﺐ أﺑﻮ ﻛﺎن ـ ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﻢ ﱢHـ ﻟاﻟﺷﺪﻳﺪ ﻌﺪاوةلﺮﺳﻮ H، وﻣﻦ اﷲ دﻳﻦ ﻋﻦ اﻟﺼﺪ ﰲ ﻳﺔﺰﳐ ﻒﻣﻮاﻗ وﻗﻔﻮا ،اﻟﺬي وإﻳﺬاء ﻧﺒﻴﻪ .جوز ﻗﺪ وﻛﺎن اﷲ لرﺳﻮ ﻰﺑﺒﻨﺘ وﻋﺘﻴﺒﺔ ﻋﺘﺒﺔ وﻟﺪﻳﻪ ـH اﻟﺒﻌﺜﺔـ ﻗﺒﻞ ﻛﻠﺜﻮم وأم رﻗﻴﺔ ، ﲈﻓﻠ ُﺑ لاﻟﺮﺳﻮ ﺚﻌ ـH ﺎأﻣـﳘﻠﻘﺎﻄﻓ ﲈﻠﻴﻘﻬﻄﺑﺘ ﺎﳘﺮ . و ﻣﻦ أﻳﻀﺎ اﻟﺪﻋﻮة ﲑةًأﻋﺪاءﻐاﳌ ﺑﻦ ،اﻟﻮﻟﻴﺪ و ﻛﺎن ﻗﺪ أﻫﻞ ﻰﻨﻏأ ﻣﻦ ،ﻣﻜﺔ ﻣﺎﻻ ﻣﺘﻜﱪا،ًوأﻛﺜﺮﻫﻢ وﻛﺎن ﺮﺳﺎ،ًﻐﻄﻣﺘ ،ً ،ًﻣﺘﻌﺎﻟﻴﺎ اﻟﺴﺨﺮﻳﺔ ﺷﺪﻳﺪ ـ لﺑﺎﻟﺮﺳﻮ اءﺰواﻻﺳﺘﻬHوﺑﺎﳌﺴﻠﻤﲔ ـ .

ﺍﻟﺴﲑﺓ ﻣﻦ ﺩﺭﻭﺱ ٥٢ ﺍﳉﻬﺮﻳﺔ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻲاﻟﻨﺒ اﺳﺘﻤﺮ ـHـ ﻣﻨﺎز اﻟﴪﻳﺔ اﻟﺪﻋﻮة ،ًﰲ وﻛﺜ ﰲ اﻟﺪاﺧﻠﲔ ﻋﺪد ﺮ ﺷﻮﻛﺘﻬﻢ،اﻹﺳﻼم ﺖوﻗﻮﻳ ، ﰲ اﻹﺳﻼم ﴩﻣﻜﺔواﻧﺘ ، ﺑﻴﻨﻬﻢ أﻣﺮه ع،وﺷﺎ ﻓ ﺠﺎء اﻷﻣﺮ ـ اﷲ لرﺳﻮ ﱃإH ـ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة ﻬﺮﳉ،ﺑﺎﱃﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺰلﻧ ﺣﲔ : [ . 3 2 1 0 / 4 Z ﻓﻘﺎمﻲاﻟﻨﺒ ـ.Hـ اﻟﺼﻔﺎ ﻋﲆ ﻳﻮم اتذ ﻣﻜﺔﻳﻨﺎدي ،أﻫﻞلﻗﺎ اﻟﻨﺎس إﻟﻴﻪ اﺟﺘﻤﻊ ﲈﻓﻠ: )) إنأر أﻳﺘﻢْأن أﻧﺒﺄﺗﻜﻢ ﱠ ﻫﺬا وراء ﻋﺪو ﺒﻞﳉﺑﻜﻢًا ﺺﺑﱰﻳ ﺪﻗﻲ،اﺼأﻣ ﱠ ؟أﻧﺘﻢ (( ﻓﻘﺎﻟﻮا: " إﻻ ﻓﻴﻚ ﻋﻬﺪﻧﺎ ﻣﺎ واﻷﻣﺎﻧﺔ قاﻟﺼﺪ "لﻓﻘﺎ: )) ﻧﺬﻳﺮ ﻟﻜﻢ إﲏٌ ﲔﺑ بﻋﺬا ﻳﺪيٍﺷﺪﻳﺪ ٍ (( ﻢﺛ ﺑﺪأ اﷲ لرﺳﻮ ـHـ اﷲ ﱃإ ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ ، اﻷﺻﻨﺎمِوﻧﺒﺬ ﻋﺒﺎدة ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻫﻢ ﻣﺎ ، ﻓﻘﺎم ﳍﺐ أﺑﻮ وﻛ،ﻋﻤﻪ لﻟﻠﺮﺳﻮ ﻋﺪاوة اﻟﻨﺎس أﺷﺪ ﻣﻦ ﺎنH لﻓﻘﺎ ،: " ﺗﺒ ﻟﻚ ،ﺎ ﻌﺘﻨﺎﲨ ﺬاﳍأ ؟ " اﷲ ﺰلﻓﺄﻧ ﻓﻴﻪ: [Z Y X [ \] ` _ ^ c b ad e h g f i j l k m r q p o n s Z . ـ اﷲ لرﺳﻮ ﺑﺪأ وﳌﺎH ﺑﲔ ﺑﺪﻋﻮﺗﻪ ﳚﻬﺮ ـ ﲏﻬﺮاﻇﻛﲔﴩ،اﳌ ﻳو ﺴﻔﻪ ﺘﻬﻢﳍ،آ دادزوﺗﻌﻨﻬﻢإﻋﺮاﺿا ،ﺘﻬﻢ لﻟﻠﺮﺳﻮ وﺗﻜﺬﻳﺒﻬﻢ H، ﲈﻛ ﻟﻪ اﻫﻢذأ اﺷﺘﺪ ،وﻷﺻﺤﺎﺑﻪ ﺳﻔﻬﺎءﻫﻢو ﺑﻪ ﺮواﻏﺑﺎﻟﺸﻌﺮ،أ ورﻣﻮه ، ،واﻟﺴﺤﺮ ،واﻟﻜﻬﺎﻧﺔ ﻨﻮنﳉوا.

ﺍﻟﺴﲑﺓ ﻣﻦ ﺩﺭﻭﺱ ٦٢ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﳉﻬﺮ ﺃﺛﺮ لرﺳﻮ ﻳﻜﻦ ﱂ ـHـ ذىاﻷ ﻣﻦ ﻛﲔﴩاﳌ ﻣﻦ ﻳﻨﺎﻟﻪ ﻛﺎن ﲈﺑ ﱄ،ﻳﺒﺎ اءﺰواﻻﺳﺘﻬ وﺑﺪﻋﻮﺗﻪﺑواﻟﺴﺨﺮﻳﺔ ،ﻪ وﻷﺻﺤﻓﻘﺪ ﻟﻪ ﻛﲔﴩاﳌ ذىأ دادزا ﺎﺑﻪ ﳌﺎ ﺑﺪﻋﻮ ﳚﻬﺮ ،ﺗﻪأﺧﺬ أن إﻻ ﻳﴫﻓ ﱂ ﻟﻚذﻪ ـHـ إﻋﻼن ،دﻋﻮﺗﻪﻋﻦ ﻓﻜﺎن ﲠ ﺎﳚﻬﺮ أﻣﺎﻛﻦ ﰲ ﻤﻊﲡاﻟﻨﺎس ، اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻋﻨﺪ ﲇ،وﻳﺼ ﰲ ﻛﲔﴩاﳌ ﰐﻳﺄ و أﻧوأﺳﻮاﻗﻬﻢ اﻹﺳﻼمﺪﻳﺘﻬﻢ ﱃإ ﻟﻴﺪﻋﻮﻫﻢ . وﳌﺎﺐاﻟﺴ أن ﺶﻗﺮﻳ ﻛﻔﺎر ىواﻟﺸﺘﻢ،ﱠرأ واﻟﺴﺨﺮﻳﺔ، ، ﺗﻨﻔﻊ ﱂ ﺐواﻟﺘﻌﺬﻳ اﷲﰲ لرﺳﻮ ﻣﻨﻊ ـ H ﻣﻦ ـ ﰲ اﻻﺳﺘﻤﺮار ﱃإ ،اﻟﺘﻮﺣﻴﺪاﻟﺪﻋﻮة وﻧﺒﺬ ﻋﺒﺎدة ﺟﺪﻳﺪ،اﻷﺻﻨﺎم أﺳﻠﻮب ﱃإ ﻮﻟﻮاﲢ ،عواﻹﻗﻨﺎ اﳌﻔﺎوﺿﺎت ﻖﺮﻳﻃ ﻋﻦ ﻟﻚذو ، ﺐﺎﻟﻃ ﰊأ ﺑﻌﻤﻪ ﻟﻌﻞ،واﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﻟﻚذ ﺪيﳚ ﲑﺛاﻟﺘﺄ ﰲ ﰲ ﻲاﻟﻨﺒ H، ﻓﻘﺪ ﺐﺎﻟﻃ ﰊأ ﱃإ ﺶﻗﺮﻳ فأﴍا ﻣﻦ لرﺟﺎ ﻰﻓﻘﺎﻟﻮا،ﻣﺸ : " اﺑﻦ إن ،ﺐﺎﻟﻃ أﺑﺎ ﻳﺎ ﺘﻨﺎﳍآ ﺐﺳ ﻗﺪ دﻳﻨﻨﺎ،أﺧﻴﻚ وﻋﺎب أﺣﻼﻣﻨﺎ، وﺳﻔﻪ آﺑﺎءﻧﺎ،َﱠ وﺿﻠﻞ ، أن ﻣﺎﺈﻓ ﻋﻨﺎ وﺑﻴﻨﻪ،ﱠﺗﻜُـﻔﻪ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﲆﲣ أن وإﻣﺎ ،ُ ﻧﺤﻦ ﻣﺎ ﻣﺜﻞ ﻋﲆ ﻧﻚﺈﻓ ﺧﻼﻓﻪ ﻣﻦ ،ﻋﻠﻴﻪ ْﻴﻜَِﻔﻓﻨﻜ ﻪ"ﻴﻼﲨ ردا وردﻫﻢ رﻗﻴﻘﺎ ﻗﻮﻻ ﺐﺎﻟﻃ أﺑﻮ ﻢﳍ لﻓﻘﺎ ﻋﻨﻪ،ًًًً ﻓﺎﻧﴫﻓﻮا . اﷲ لرﺳﻮ ﴣوﻣ ـHـ اﻟ ﻎﺗﺒﻠﻴ اﳊﺠﺔ،ﺮﺳﺎﻟﺔﰲ وإﻗﺎﻣﺔ ، ﻖاﳊ لوإﻳﺼﺎ اﻟﻨﺎس ﱃ،إﳜ ﻲﻛ ﳚﺘﻬﺪ ﺎنُﺛاﻷو وﻋﺒﺎدة ﻬﻞﳉا تﲈﻠﻇ ﻣﻦ ،ﺮﺟﻬﻢ ﻧﻮر ﱃإ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ،اﻹﺳﻼم وﺻﻔﺎء.

ﺍﻟﺴﲑﺓ ﻣﻦ ﺩﺭﻭﺱ ٧٢ ﻃﺎﻟﺐﻗﺮﻳﺶ ﺃﺑﺎ  ﳏﺎوﻻ ﺢﺗﻨﺠ ﱂ ﲈتﺣﻴﻨ ﺶﻗﺮﻳ ﰲ ـ ﻲاﻟﻨﺒ عإﻗﻨﺎHـ ﻋﻤﻪ ﻖﺮﻳﻃ ﻋﻦ اﷲ ﻟﺪﻳﻦ اﻟﺪﻋﻮة ﻋﻦ ﻒاﳌﺤ،ﺑﺎﻟﺘﻮﻗ ﺗﻠﻚ أن رأوا وﺣﲔ تﺎوﻻﲡ ﱂ ﻧﻔﻌﺎِﺪُ ،ً ـ ﻲاﻟﻨﺒ وأن.Hـ ﺑﺪﻋﻮﺗﻪ ﻬﺮﳉا ﰲ ﻣﺴﺘﻤﺮٌ، وﻫﻢ ﺻﱪا ﻖاﳊ أﻋﺪاء ﻄﻖﻳ ﱂ ًُ ﻣﻜﺔ أرﺟﺎء ﰲ ﴩﻳﻨﺘ اﻹﺳﻼم ﻧﻮر ،ﻳﺮون ﰊأ ﻣﺮاﺟﻌﺔ اﻟﻜﻔﺮ وسؤر ﻓﻘﺮر ﻣﺮة ﺐﺎﻟﻃ ىآﺧﺮأﺧﺮ ،وﺑﺄﺳﻠﻮب ﲑةﻐاﳌ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ رةﲈﺑﻌ إﻟﻴﻪ ﻓﺬﻫﺒﻮا ﻟﻪ وﻗﺎﻟﻮا : " ﺐﺎﻟﻃ أﺑﺎ ﻫﺬا،ﻳﺎ إن ﻠﻪﲨوأ ﺶﻗﺮﻳ ﰲ ﻰﻓﺘ ﺪﳖأ ﻰاﻟﻔﺘ ََْ، ﻓﺨﺬه وﻧﴫه ﻋﻘﻠﻪ ﻟﻚ،ﻓﻠﻚ ﻓﻬﻮ وﻟﺪا ﺬهﲣوا ،ً اﻟﺬي ﻫﺬا أﺧﻴﻚ اﺑﻦ إﻟﻴﻨﺎ وأﺳﻠﻢ ِْْ ودﻳﻦ دﻳﻨﻚ ﻒﻚﺧﺎﻟﺋﻗﻮﻣﻚ،آﺑﺎ ﺎﻋﺔﲨ قوﻓﺮ أﺣﻼﻣﻬﻢ ﻓﻨﻘﺘﻠﻪ،وﺳﻔﻪ ، ﲈﻧﺈﻓ ﺑﺮﺟﻞ رﺟﻞ ﻫﻮ " لﻓﻘﺎ : " ﻲﺗﺴﻮﻣﻮﻧﻨ ﻣﺎ ﺌﺲﻟﺒ ،واﷲ ﺬوهﻏأ اﺑﻨﻜﻢ ﲏﻮﻄأﺗﻌ ﻴﻜﻢ،ﻟﻜﻢﻄوأﻋ ﺗﻘﺘﻠﻮﻧﻪ ﻲاﺑﻨ ؟ أﺑﺪا ﻳﻜﻮن ﻻ ﻣﺎ واﷲ ﻫﺬا ً. " ﺑﻦ ﻌﻢﻄاﳌ لﻓﻘﺎ يﻋﺪ :" ﻗﻮﻣﻚ أﻧﺼﻔﻚ ﻟﻘﺪ ﺐﺎﻟﻃ أﺑﺎ ﻳﺎ ،واﷲ ﺎﳑ ﺺاﻟﺘﺨﻠ ﻋﲆ وﺟﻬﺪوا ﺎ،ﺗﻜﺮهﺌﺷﻴ ﻣﻨﻬﻢ ﺗﻘﺒﻞ أن ﺗﺮﻳﺪ كأرا ﲈﻓ ً ". لﻓﻘﺎ : " ﲏأﻧﺼﻔﺘﻤﻮ ﻣﺎ واﷲ ﻗ، وﻟﻜﻨﻚ اﻟﻘﻮم ﺎﻫﺮةﻈوﻣ ﲏﺧﺬﻻ ﺖﻌﲨأ ﺪ ﲇ،ﱠﻋ ﺑﺪا ﻣﺎ ﻓﺎﺻﻨﻊ ﻟﻚ . "

ﺍﻟﺴﲑﺓ ﻣﻦ ﺩﺭﻭﺱ ٨٢ ﲢﺎﻭﻝ ﻗﺮﻳﺶ ﺍﻟﻨﱯ ﺇﻏﺮﺍﺀH ﺎﳌ ﻋﻦ ﺶﻗﺮﻳ تﺰﻋﺠ ﻣﻨﻊﻲاﻟﻨﺒ ـ.H ـ اﻻﺳﺘﻤﺮار ﻣﻦ ،ﺗﻪدﻋﻮﰲ أو ﲑﺛﻣﻨﻌﻪﰲاﻟﺘﺄ ﻋﲆ ﻳﻌﻤﻞ ﻲﻛ ﻋﻤﻪ ، ﺟﺪﻳﺪا ﻣﺴﻠﻜًﺎ ،ًﺳﻠﻜﻮا ﻓ ﺠﺎء ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ رﺑﻴﻌﺔ أﺣﺪ، ﻣﻜﺔ ﺳﺎدات ، ﱃإ اﷲ لـرﺳﻮ.H ـلﻓﻘﺎ : " اﻳﺎ ﻲأﺧ ﺑﻦ :إ ﻧﻚ ﻴﻈﻋ ﺑﺄﻣﺮ ﻗﻮﻣﻚ ﺖأﺗﻴ ﻗﺪ ﺎﻋﺘﻬﻢﲨ ﺑﻪ ﺖﻓﺮﻗ ﻢ ، ودﻳﻨﻬﻢ ﺘﻬﻢﳍآ ﺑﻪ ﺖوﻋﺒ ، ﱠوﻛﻔ ﻬﻢﺋآﺑﺎ ﻣﻦ ﴣﻣ ﻣﻦ ﺑﻪ ﺮت. أﻣﻮر ﻋﻠﻴﻚ أﻋﺮض ﻲﻣﻨ ًﻓﺎﺳﻤﻊ ا ، ﻟﻌﻠﻚ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻘﺒﻞ ." اﷲ لرﺳﻮ ﻟﻪ لﻓﻘﺎ ـHـ : )) ﻳﺎ أﻗﻞ أﺳﻤﻊ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﺎ(( . لﻗﺎ :" اﻳﺎ ﻲأﺧ ﺑﻦ :ﺗﺮ ﲈإﻧ ﺖﻛﻨ إن ﻣﺎﻻ ﺑﻪ ﺌﺖﺟ ﲈﺑ ًﻳﺪ ﻟﻚ ﻌﻨﺎﲨ أﻣﻮاﻟﻨ ﻣﻦ ﺎ ﻣﺎﻻ أﻛﺜﺮﻧﺎ ﺗﻜﻮن ﻰ،ًﺣﺘ ﺑﻪ ﺗﺮﻳﺪ ﺖﻛﻨ وإن و ﻋﻠﻴﻨﺎًﴍﻓًﻣﻨﺼﺒﺎ كﺳﻮدﻧﺎ ،ﺎ وإن ﻣﻠﻜً ﺑﻪ ﺗﺮﻳﺪ ﺖﻋﻠﻴﻨﺎﺎﻛﻨ كﻣﻠﻜﻨﺎ ، ﻫﺬا ﻛﺎن وإن ﻴﺋر ﻳﺄﺗﻴﻚ ﺎًاﻟﺬي ﻴﻊﻄﺗﺴﺘ ﻻ ﺗﺮاه ﺒﺎءﻃاﻷ ﻟﻚ ﻠﺒﻨﺎﻃ ﻧﻔﺴﻚ ﻋﻦ رده و، ﻟﻚ ﻣﻨﻪﺳﻌﻴﻨﺎ ﻚﺋﻧﱪ ﻰﺣﺘ ." ﲈﻓﻠ ﻋﺘﺒﺔ غﻓﺮ لاﷲﻗﺎ لرﺳﻮ H : )) أﺑﺎ ﻳﺎ ﻏﺖأﻓﺮ اﻟﻮﻟﻴﺪ؟ (( لﻗﺎ :" ﻧﻌﻢ"لﻗﺎ : )) ﻓﺎﺳﺘﻤﻊ ﻲﻣﻨ(( لاﻟﺮﺳﻮ ﻓﻘﺮأH : } | { z [ !" $ # & %' . - , + * ) ( / 0 6 5 4 3 2 1 7 Z َﺄﻧﺼﻓﺖَ ﺘﺒﺔُﻋ ، ﻳﺪﻳﻪ ﻰوأﻟﻘ ﻰاﻧﺘﻬ ﻰﺣﺘ ﻳﺴﺘﻤﻊ ﻬﺮهﻇ ﻒاﷲﺧﻠ لرﺳﻮ ـ Hـ ﻓﺴﺠﺪ اﻟﺴﺠﺪة ﱃإ ، ﻢﺛ لﻗﺎ :)). ﺳﻤﻌﺖ ﻗﺪكاذو ﻓﺄﻧﺖ ﺳﻤﻌﺖ ﻣﺎ اﻟﻮﻟﻴﺪ أﺑﺎ ﻳﺎ (( . أﺻﺤﺎﺑﻪ ﱃإ ﻋﺘﺒﺔ ﻓﻘﺎم ،لﻓﻘﺎ :" ﻗﻮﻻﻟﻘﺪ ﺖﺳﻤﻌ ً ﺑﺎﻟﺴﺤﺮ ﻫﻮ ﻣﺎ واﷲ ، ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ وﻻ ، ﺑﺎﻟﻜﻬﺎﻧﺔ وﻻ. ﺶﻗﺮﻳ ﴩﻣﻌ ﻳﺎ:ﲏﻴﻌﻮﻃأ ، وﺑﲔ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﲔ ﺧﻠﻮا ﻓﻴﻪ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻟﻴﻜﻮﻧ، َﻓﻮاﷲ ﻧﺒﺄ ﺖﺳﻤﻌ اﻟﺬي ﻟﻘﻮﻟﻪ ﻦ..".ﻗﺎﻟﻮا : " كﺳﺤﺮ واﷲـ ـ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ اﻟﻮﻟﻴﺪ أﺑﺎ ﻳﺎ!" لﻗﺎ :" ﻟﻜﻢ ﺑﺪا ﻣﺎ ﻓﺎﺻﻨﻌﻮا ﻲرأﻳ ﻫﺬا. "

ﺍﻟﺴﲑﺓ ﻣﻦ ﺩﺭﻭﺱ ٩٢ ﺍﳊﺒﺸﺔﺍﳍِ ﺇﻟـﻰ ﺠﺮﺓ دﻳﻨﻬﻢﳌﺎ ﻋﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺻﺪ ﰲ اﻟﻜﺜﲑة ﺶﻗﺮﻳ ﳏﺎوﻻت ﺖ،ﻓﺸﻠ وﻣﻨﻊ لاﻟﺮﺳﻮ ـH ـ رﺑﻪ رﺳﺎﻟﺔ ﻎﺗﺒﻠﻴ ،ﻣﻦ ﰲ اﺟﺘﻬﺪوا ﻳأذ،ﺘﻪ ﺐ،أﺻﺤﺎﺑﻪوﺗﻌﺬﻳ ﻓ ـ ﻲاﻟﻨﺒ ىرأ ﲈﻠH ـ ﺣﻞ ﱠﻣﺎ وﻋﺪم،ﺄﺻﺤﺎﺑﻪﺑ ؛ ﺎﻳﺘﻬﻢﲪ ﻋﲆ ﻗﺪرﺗﻪ نذأ َ ﻢﳍ ﺠﺮةﳍﺑﺎﳾاﻟﻨﺠﺎ ﻋﻨﺪ اﳊﺒﺸﺔ ﱃ،إ لوﻗﺎ: )) أﺣﺪ ﻋﻨﺪه ﻠﻢﻈﻳ ﻻ ﻣﻠﻜﺎ ﻓﻴﻬﺎ ًُإن (( ﻧﺴﻮةﻓﻬﺎﺟﺮ وأرﺑﻊ رﺟﻼ ﴩﻋ ،ًأﺣﺪ ﻟﻠﺒﻌﺜﺔ ﺎﻣﺴﺔﳋا اﻟﺴﻨﺔ ﰲ ﺖ،وﻛﺎﻧ اﻹﺳﻼم ﰲ ﻫﺠﺮة لأو ﺖوﻛﺎﻧ . ﻲاﻟﻨﺒ جوز ﺳﻠﻤﺔ أم ﻣﻨﲔﺆاﳌ أم ﺖوﺻﻔ ـوﻗﺪ H ـ ثاﳊﺪ ﻫﺬا ﻓﻘﺖﺎﻟ: "ﻣﻜﺔ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺖﺿﺎﻗ ﳌﺎ ، اﷲ لرﺳﻮ أﺻﺤﺎب يذوأو ـH ـ ،وﻓﺘﻨﻮا اﻟﺒﻼء ﻣﻦ ﻳﺼﻴﺒﻬﻢ ﻣﺎ دﻳﻨﻬﻢ،ورأوا ﰲ واﻟﻔﺘﻨﺔ ، اﷲ لرﺳﻮ وأن ـHـ ﻻ ﻋﻨﻬﻢ ﻟﻚذ دﻓﻊ ﻴﻊﻄ،ﻳﺴﺘ اﷲ لرﺳﻮ وﻛﺎن ـH ـ ﻣ وﻋﻤﻪٍﺔَﻌَﻨَﰲ ﻗﻮﻣﻪ ﻣﻦ ، أﺻﺤﺎﺑﻪ لﻳﻨﺎ ﺎﳑ ﻳﻜﺮه ﺎﳑ ءﳾ إﻟﻴﻪ ﻳﺼﻞ ا،ﻻ لرﺳﻮ ﻢﳍ لﻓﻘﺎ ﷲH : )) إن ﻣﻠﻜ ﺒﺸﺔﳊا ضأﺣﺪًﺑﺄر ﻋﻨﺪه ﻠﻢﻈﻳ ﻻ ،ﺎ ﻟﻜﻢ اﷲ ﻌﻞﳚ ﺣﺘﻰ ﺑﺒﻼده ﻘﻮاﳊﻓﺎ ﺮﺟًﻓﺮﺟﳐو ﻓﻴﻪًﺎ أﻧﺘﻢ ﺎﳑ ﺎ ((.أرﺳﺎﻻ إﻟﻴﻬﺎ ﻓﺨﺮﺟﻨﺎ ـً أي: ﺎﻋﺎتﲨ ـ ﻰﺣﺘ ﺎﲠ أ،اﺟﺘﻤﻌﻨﺎ ﺟﺎر، ﺧﲑ ﱃإ دار ﺑﺨﲑ ﻟﻨﺎﺰﻓﻨ دﻳﻨﻨﺎَ ﻋﲆ ،ِﱠﻣﻨﺎ ﲈﻠﻇ ﻣﻨﻪ ﺶﻧﺨ ﱂًو ".

ﺍﻟﺴﲑﺓ ﻣﻦ ﺩﺭﻭﺱ ٠٣ ﻮﺃﺑ ﺑﻜﺮ ﺠﺮﺓﺍﳍﻭ ﺍﳊﺒﺸﺔ ﺇﱃ اﺑــﺘ اﳌﺴــﻠﻤﻮنُﳌــﺎ ﲇ، ﻣﻬــﺎﺟﺮا ﺑﻜــﺮ أﺑــﻮ جﺧــﺮ ًﱃاﳊﺒﺸــﺔإ ، ﻓ اﺑــﻦ ﻠﻘﻴــﻪ ﻨﺔﻏ،ُِﱠاﻟﺪ لﻓﻘﺎ: " ؟ﺑﻜﺮ أﺑﺎ ﻳﺎ ﺗﺮﻳﺪ أﻳﻦ "ﺑﻜﺮ أﺑﻮ لﻓﻘﺎ: "ﻲﻗﻮﻣ ﻲأﺧﺮﺟﻨ ، ﻓﺄﻧـﺎ ﰊر ﻓﺄﻋﺒﺪ اﻷرض ﰲ ﺢأﺳﻴ أن أرﻳﺪ."ﻨـﺔﻏاﻟﺪ اﺑﻦ لﻗﺎ ُﱠِِ : "ﳜ ﻻ ﻣﺜﻠـﻚ إن ُـ جﺮ ــﳜ ُﺮَوﻻجاﳌﻌــﺪو، ﺐﺗﻜﺴــ ﻧــﻚﺈﻓ اﻟــﺮﺣﻢ،مُ وﺗﺼــﻞ اﻟﻜــﻞ،َُ ﻤــﻞﲢو ،ﱠ وﺗﻘــﺮي ﻒ،اﻟﻀﻴﻖاﳊ ﺋﺐﻧﻮا ﻋﲆ وﺗﻌﲔ ﺟـﺎر، ﻟﻚ وأﻧﺎ ، كﺑـﺒﻼد رﺑـﻚ ﻓﺎﻋﺒـﺪ ﻓـﺎرﺟﻊ " أﺑ ﺑﻜﺮﻮﻓﺮﺟﻊ ، ﻨﺔَﺬَأﻧﻔوﻏاﻟﺪ اﺑﻦ ﺟﻮار ﺶﻗﺮﻳ تٌﻨـﺔ،ﻏاﻟﺪ ﻻﺑﻦ وﻗﺎﻟﻮا ُ: " ﻣـﺮ داره ﰲ رﺑﻪ ﻓﻠﻴﻌﺒﺪ ﺑﻜﺮ ﻓﻠﻴ،أﺑﺎ ﻞَﺼُﱢﺷﺎء، ﻣﺎ وﻟﻴﻘﺮأ ﻳ، وﻻ ﻌُْﺑﻪِﻠ ،ﻦ ﻧـﺎﺈﻓ ﻰﻧﺨﺸـ وﻧﺴﺎءﻧﺎ أﺑﻨﺎءﻧﺎ ﻳﻔﺘﻦ أن."ﺑﻜﺮ ﰊﻷ ﻨﺔﻏاﻟﺪ اﺑﻦ ﻟﻚذ لﻓﻘﺎ ﻓ، ﺄﺧﺬ ﻳﻌﺒﺪ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ داره ﰲ ﻳ،رﺑﻪ وﻻ ﻣﻦ ﺎﺌﺷﻴ ﻬﺮﻈاﻟﻘﺮاءة،اﻟﺼﻼةً وﻻ ﺑﻜﺮ، ﰊﻷ ﺑﺪا ﻢﺛ ، ﻰﻓـﺎﺑﺘﻨ زوﺑﺮ داره ﺑﻔﻨﺎء ﻓﻴﻪ،ًﻣﺴﺠﺪا ﲇﻳﺼ ﻓﻜﺎن اﻟﻘـﺮآن، وﻳﻘﺮأ ، ﻧﺴـﺎء ﻋﻠﻴـﻪ ﻓﻴﺠﺘﻤـﻊ ﻫﻢؤوأﺑﻨﺎ ﻛﲔﴩإﻟ،اﳌ ﺮونﻈوﻳﻨ ﻳﻌﺠﺒﻮن ﺑﻜـﺎء،ﻴـﻪ رﺟـﻼ ﺑﻜـﺮ أﺑـﻮ وﻛـﺎن ،ًً ﻻ اﻟﻘــﺮآن ﻳﻘـﺮأ ﺣــﲔ دﻣﻌـﻪ ﻛــﲔ،ﻳﻤﻠـﻚﴩاﳌ ﻣـﻦ ﺶﻗــﺮﻳ فأﴍا ﻟـﻚذ ﺰعﻓـﺄﻓ ، ﺻﻼﺗﻪ ﻳﻌﻠﻦ أﻻ ﺑﻜﺮ أﺑﺎ ﻳﻜﻠﻢ أن ﻨﺔﻏاﻟﺪ اﺑﻦ ﻣﻦ ﻠﺒﻮاﻄﻓ . لﻓﻘﺎ ﺑﻜﺮ، أﺑﺎ ﻨﺔﻏاﻟﺪ اﺑﻦ ﻰﻓﺄﺗ: "ﻋ ﻗﺪ ﻤِﻠَﺖْﻋﻠﻴـﻪَ ﻟﻚ ﻋﻘﺪت اﻟﺬي ، أن ﻣـﺎﺈﻓ ﻟﻚذ ﻋﲆ ،ﺗﻘﺘﴫﻲﻣﺘذ ﱄإ ﺗﺮد أن وإﻣﺎ ، ﲏأ اﻟﻌـﺮب ﺗﺴـﻤﻊ أن ﺐأﺣـ ﻻ ﺈﲏﻓـ ﻟﻪ ﻋﻘﺪت رﺟﻞ ﰲ أﺧﻔﺮت."ﺑﻜـﺮ أﺑـﻮ لﻗـﺎ: "كﺟـﻮار ﻟـﻚ أرد ﲏ،إ ﴇوأر اﷲ ﺟﻮار" .

ﺍﻟﺴﲑﺓ ﻣﻦ ﺩﺭﻭﺱ ١٣ ﺍﳊﺒﺸﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺍﳍﺠﺮﺓ لرﺳﻮ ُﺻﲆ ـ اﷲ Hاﳊﺮام اﳌﺴﺠﺪ ﰲ ﻳﻮﻣﺎ ـ اﻟﻨﺠﻢ،ً ﺳﻮرة ﻓﻘﺮأ ، ﲈﻓﻠ ﺳﺠﺪ اﻟﺴﺠﺪة ﻎ،ﺑﻠﴩواﳌ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ اﴐﺣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻣﻌﻪ وﺳﺠﺪ ً اﻟﺬﻳﻦ ﻛﲔ ﻋﻬﻢﲈأﺳ عوﻋﺎﻧﺪتأﻗﺮ ﱪتﲡ ﺣﲔ اﷲ أﻫﻠﻜﻬﺎ ﻲاﻟﺘ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻷﻣﻢ ،ﺧﺒﺎر عﻓﺸﺎ ﺖأﺳﻠﻤ ﻗﺮﻳﺸﺎ أن اﻟﻨﺎس ،ًﺑﲔ ﰲ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﱃإ اﻹﺷﺎﻋﺔ ﻫﺬه ﺖووﺻﻠ ﻣﻜﺔاﳊﺒﺸﺔ ﱃإ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﺮﺟﻊ ؛اﻷﻣﺮ، ﺣﻘﻴﻘﺔ أدرﻛﻮا ﻟﻜﻨﻬﻢ ، ﱃإ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﻌﺎد ىأﺧﺮ ﻣﺮة آﺧﺮو،اﳊﺒﺸﺔ ﻣﻌﻬﻢ وﻫﺎﺟﺮ ﻣﺎن ﺐﺑﺴﺒﺶﻗﺮﻳ ذىأ ﻣﻦ ﻢﳍﻧﺎ ، وﻛﺎن ﻧﲔﲈاﻟﺜ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺒﺎ اﳌﺮة ﻫﺬه ﻫﺎﺟﺮ ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ،ًﻋﺪد ﺠﺮةﳍا ﻲﻫ وﻫﺬه . ﺖﻀﺒﻏ ﺶﻗﺮﻳ اﳌﺴﻠﻤﲔﻣﻦ ﻤﻌﻬﻢ،ﻫﺠﺮةﲡ ﻣﻦ وﺧﺎﻓﻮا ، ﻬﻮرﻇو ﻓﺒ،أﻣﺮﻫﻢ ﻋﺒﺪﻮاﻌﺜ ﺑﻦُ اﷲ ﺑِ صاﻟﻌﺎ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو و رﺑﻴﻌﺔ ﰊأ ﳍﺎ ﳾاﻟﻨﺠﺎ ﱃإ ﺪاﻳﺎ ،ﻢُﻫﱠدَُﲑِﻟ إﻟﻴﻪ ﺗﺸﻔﻌﻮا و ﺟﻨﺪه ﻣﻦ ﻠﺒﻮا،ﺑﺎﻟﻘﻮادﻃ ﻣﺎ ﱃإ ﳚﺒﻬﻢ ﻓﻠﻢ ، إﻟﻴﻪ ﻓﻮﺷﻮا: أ ن ﻗﻮﻻَﻳﻘﻮﻟﻮناﳌﺴﻠﻤﲔ ﻰﻋﻴﺴ ﰲ ًﲈﻴﻈﻋ ﻓﺄ،ً ﺣُﴬْﻠﺴﻪِﳎ ﱃإ اﳌﺴﻠﻤﻮن ، ﻢﻓﳍﺴﺄ: "؟ ﻰﻋﻴﺴ ﰲ ﺗﻘﻮﻟﻮن ﻣﺎ" ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺘﻼ ﺐﺎﻟﻃ ﰊأ ﺑﻦ ـﺟﻌﻔﺮ. ا ـ ﺳﻮرة)ﻣﺮﻳﻢ(ﻋﻮد ﳾاﻟﻨﺠﺎ أﺧﺬ غﻓﺮ ﲈﻓﻠ اﻷرضاً ﻣﻦ ، لﻓﻘﺎ:" ﻣﺎ ﻋ ﻫﺬا ادز ﲆ اﻟﻌﻮد ﻫﺬا وﻻ اﻟﺘﻮراة ﰲ ﻣﺎ" لﻗﺎ ﻢﺛ: " ﻓﺄﻧﺘﻢ ﻫﺒﻮاذا آﻣﻨﻮنﴈ،ﺑﺄر ﺳﺒﻜﻢ ﻣﻦ ﻏُﺮَ م" اﷲ وﻋﺒﺪ ﻟﻌﻤﺮو لوﻗﺎ: " ﲏﻴﺘﻤﻮﻄأﻋ ﻟﻮ ﺳﻠﻤﺘﻬﻢاﻟواﷲ ﻣﺎ ﺐﺬﻫﲈإﻟﻴﻜ " . رد ﻢﺛﺎﱠﳘﻫﺪاﻳﺎ ﲈﻋﻠﻴﻬ ، رﺟﻌﺎ و ﻣﻜﺔ ﱃﺧﺎﴎﻳﻦإ ﺒﲔﺋﺧﺎ .

ﺍﻟﺴﲑﺓ ﻣﻦ ﺩﺭﻭﺱ ٢٣ ﻄﺎﺏﳋﺍ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺇﺳﻼﻡ ا ﺎبﻛﺎنﳋﻄا ﺑﻦ ـﻋﻤﺮ ا ﻗﻮﻳ رﺟﻼ ـ ﻣﻬﻴﺒﺎً ،ًﺎ ذىاﻷ ﺷﺪﻳﺪ وﻛﺎن ،ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ و ﺮﳜﻄ ﻳﻜﻦ ﱂﺑﻌﻀﺑ لﻳﻬﻢﺒﺎ أن ﳌُ ﻋﻤﺮ ِﺴﻠﻢ ﺷﺪﺗﻪ ﻣﻦ ﻳﺮون ﻛﺎﻧﻮا ﺎ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﲆ ﺘﻪﻈﻠﻏ،ولﺗﻘﻮ ﺣﺜﻤﺔ ﰊأ ﺖﺑﻨ اﷲ ﻋﺒﺪ أم :" ﱃإ ﻞﲢﻟﻨﺮ إﻧﺎ واﷲ اﳊﺒﺸﺔ ،أرض ﺣﺎﺟﺘﻨﺎ ﺾﺑﻌ ﰲ ﻋﺎﻣﺮ ﺐﻫذ ،وﻗﺪ ﻒوﻗ ﻰﺣﺘ ﻋﻤﺮ أﻗﺒﻞ ذإ ﲇﱠﻋ ﻋ ﴍوﻫﻮ ِﲆْ،ﻛﻪ ذىأ اﻟﺒﻼء ﻣﻨﻪ ﻰﻧﻠﻘ وﺷﺪةًوﻛﻨﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎً ،لﻓﻘﺎ: " إﻧﻪ قﻼﻄﻟﻼﻧ؟ اﷲ ﻋﺒﺪ أم ﻳﺎ" ﺖﻗﻠ: "ﻧﻌﻢ ،واﷲ اﷲﱠﻦَﺟُﻟﻨﺨﺮ أرض ﰲ ، ﻓﻘﺪ اﷲ ﳚﻌﻞ ﻰﺣﺘ ﻮﻧﺎﲤوﻗﻬﺮ ﻳﺘﻤﻮﻧﺎذﺮﺟﺎآﳐً" لﻓﻘﺎ :"اﷲ ﺻﺤﺒﻜﻢ" ﻟﻪ ﺖورأﻳ رﻗ أراﻫﺎ أﻛﻦ ﱂ ًﺔ.أﺧﱪﺗ ﻋﺎﻣﺮ ﻋﺎد ﲈﻓﻠ ُﻪُﺖوﻗﻠ: "ﻟﻮ ﻧﻪﺰوﺣ ورﻗﺘﻪ ﻋﻤﺮ ﺖرأﻳ ﻋﻠﻴﻨﺎ ."لﻗﺎ : "؟ إﺳﻼﻣﻪ ﰲ ﺖﻤﻌﻃأ" ﺖﻗﻠ : "ﻧﻌﻢ"لﻓﻘﺎ : "ﻳﻓ ُﺴﻠﻢُﻼ اﻟﺬي ﻲﺎبرأﻳﺘﳋﻄا ﺎرﲪ ﻳﺴﻠﻢ ﻰﺣﺘ" ﻟﻚذـِﻟوﲈَ ﻋﲆ وﺷﺪﺗﻪ ﺘﻪﻈﻠﻏ ﻣﻦ ىﻳﺮ ﻛﺎن اﳌﺴﻠﻤﲔ . ﺟﺎءوﻗﺪ ـ اﷲ لرﺳﻮ أن Hﻳ أن رﺑﻪ ﻳﺪﻋﻮ ﻛﺎن ـ ِﻌُﺰاﻹﺳﻼمﱠ ﺑﻪ ، ﻧﺒﻴﻪ دﻋﺎء اﷲ اﺳﺘﺠﺎب ،وﻗﺪ ﺎبﳋﻄا ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻓﺄﺳﻠﻢ ا ﻹﺳﻼﻣﻪ وﻛﺎن ، ﺶﻗﺮﻳ ﻋﲆ ﺷﺪﻳﺪا ًًوﻗﻌﺎ . ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ لﻳﻘﻮا: " ﲇﻧﺼ أن ﻴﻊﻄﻧﺴﺘ وﻣﺎ رأﻳﺘﻨﺎ ُﻟﻘﺪ ﺖﻋﻤﺮﺑﺎﻟﺒﻴ أﺳﻠﻢ ﻰ،ﺣﺘ ﲇﻧﺼ ﺗﺮﻛﻮﻧﺎ ﻰﺣﺘ ﻗﺎﺗﻠﻬﻢ أﺳﻠﻢ ﲈﻓﻠ " . أﺧﺘﻪ ﻋﻨﺪ ﺳﻤﻊ ﻣﺎ اﻹﺳﻼم ﻋﲆ ﻟﻪ ﺚاﻟﺒﺎﻋ أن ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻛﺮذو اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ .

ﺍﻟﺴﲑﺓ ﻣﻦ ﺩﺭﻭﺱ ٣٣ ﺍﻟﻄﻔﻴﻞ ﺇﺳﻼﻡ ﺍﻟﺪﻭﺳﻲ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ا ﺟﺎء ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﻴ ﰲ ﳼاﻟﺪو ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻔﻴﻞﻄاﻟ أن ـ اـ ﻰأﺗ ﻲاﻟﻨﺒH،لﻓﻘﺎ : " اﷲ لرﺳﻮ ﺣ،ﻳﺎ ﰲ ﻟﻚ ﻫﻞ ﺣٍﺼﻦِ وﻣﻨﻌﺔَ ﺼﲔ؟ لﻗﺎ ﺼﻦِﺣٌﺎﻫﻠﻴﺔﳉا ﰲ ﻟﺪوس ﻛﺎن ، ﻲاﻟﻨﺒ ﻟﻚذ ﻰﻓﺄﺑ ـHـ ﻟﻠﺬي ََﱠأﻋﺪ اﷲ ﻧﺼﺎرﻸ،ﻟ ﻲاﻟﻨﺒ ﻫﺎﺟﺮ ﲈﻓﻠ ـHـ ﱃإ ،اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟ إﻟﻴﻪ ﻋﻤﺮوﻫﺎﺟﺮ ﺑﻦ ﻔﻴﻞﻄ، ﻗﻮﻣﻪ ﻣﻦ رﺟﻞ ﻣﻌﻪ ،وﻫﺎﺟﺮ اﳌﺪﻳﻨﺔ ،ﻓﺎﺟﺘﻮوا ،اﻟﺮﺟﻞﻓﻤﺮض ﺰعﻓﺠ ﻓﺄﺧﺬ ﻣﻌﻪ ﻪﺳﻬﻢﲨﺑﺮا ﺎﲠ ﻊﻄ،ﻓﻘ ﻣﺎت ﻰﺣﺘ ﻳﺪاه ﺖﻓﺸﺨﺒ . ﰲ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻔﻴﻞﻄاﻟ ﻓﺮآه ،ﻣﻨﺎﻣﻪ ﺌوﻫﻴ ﺣﺴﻨﺔُﻪُﺘَﻓﺮآه ، ﻴﻐﻄﻣ ﻳﺪﻳﻪًورآه ﻟﻪ،ﺎ لﻓﻘﺎ: " رﺑﻚ ﺑﻚ ﺻﻨﻊ ﻣﺎ ؟ " لﻓﻘﺎ: "ﱃإ ﰐﺠﺮﲠ ﱄ ﻔﺮﻏ ﻧﺒﻴﻪ H ".ﻓ لﻘﺎ: "ﻴﻐﻄﻣ كأرا ﱄﻣﺎ ﻳﺪﻳﻚً ﺎ ؟" لﻗﺎ: " ﻣﺎ ﻣﻨﻚ ﺢﻧﺼﻠ ﻟﻦ ﱄ ﻗﻴﻞ أﻓﺴﺪت." اﷲ لرﺳﻮ ﻋﲆ ﻔﻴﻞﻄاﻟ ﻓﻘﺼﻬﺎ H، اﷲ لرﺳﻮ لﻓﻘﺎ H : )) و ﻳَﺪَﻴِﻟَاﻟﻠﻬﻢْﻔﺮِﻪﻏﻓﺎ (( . ـ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻔﻴﻞﻄاﻟ أﺧﺬ وﻗﺪاﻗﻮﻣﻪ ﻳﺪﻋﻮ ـ ، أﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﻓﺄﺳﻠﻢ ﻰأﺑ ﻣﻦ ﻰ،وأﺑ ـ اﷲ لرﺳﻮ ﻋﲆ ﻗﺪم أﻧﻪ ﻢﺛ ََِ H ـ ﻓﻘﺎﻟﻮاوأ ﺻﺤﺎﺑﻪ: " لرﺳﻮ ﻳﺎ ،اﷲ دوﺳ ًإنﺖوأﺑ ﻛﻔﺮت ﻗﺪ ،ﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﷲ عﻓﺄد" لﻓﻘﺎ دوس ﺖﻫﻠﻜ ﻓﻘﻴﻞ H: )) دوﺳ اﻫﺪ اﻟﻠﻬﻢ وـ ﻢأﺎﲠ ت (( . ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ ﻗﻮﻣﻪ ﱃإ ﻔﻴﻞﻄاﻟ ﻢوﻋﺎدﲠ ﻖوﻳﺮﻓ ، ﻣﻦﺮﺟﻊﻓز ﺑﻌﺪ ﻧﻮنﺛﲈ وﻣﻌﻪ أﺳﻠﻤﻮا ﻗﺪ ﻛﻠﻬﻢ إﺳﻼﻣﻬﻢًﺑﻴﺘﺎ وﺣﺴﻦ .

ﺍﻟﺴﲑﺓ ﻣﻦ ﺩﺭﻭﺱ ٤٣ ﻃﺎﺣِﺼﺎﺭ ﰊﺃ ﺷﻌﺐ ﰲ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻟﺐ ﻗ ُاﺳﺘﻤﺮتﻲاﻟﻨﺒ ﳏﺎرﺑﺔ ﰲ ﺶـﺮﻳ H و واﺗ،ﺗﻪدﻋﻮـ ﱠ ﻟﻚذ ﰲ ﺖﺒﻌ ﻋﺪﻳﺪة ﺐ،أﺳﺎﻟﻴ ﺚﺣﻴﺖﻬﺪت،ﻋﺬﺑﻄواﺿ وﻫﺪ، ،دتﱠﻏوأ ْ،تَﺮ ﻛﻞ ﻟﻜﻦ دﺆﻳ ﱂ ﻟﻚﱢذ ﺴﻚﲤ ﻣﻦ ﻳﺪﺰﻣ ﱃإ إﻻ ،ﻬﻢﺑﺪﻳﻨاﳌﺴﻠﻤﲔ و ﻋﺪد ﰲ ﻳﺎدةزﻣﻨﲔﺆاﳌ. ﻣﻦ ادز ﺎﳑوﺐﻀﻏاﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ اﺳﺘﻌﺎدة ﰲ ﻓﺸﻠﻬﻢ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﲆ ﺶﻗﺮﻳ ﱃإ ؛ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔﻓاﳊﺒﺸﺔ اﻫﻢذأ دادز،ﺎ اﷲ لرﺳﻮ ﻗﺘﻞ وﻗﺮروا H، ﺑﻨﻮ ﻊﲨﻓﺄ ﺎﻳﺘﻪﲪ ﻋﲆ ﺐﺎﻟﻃ،ﺐﺎﻟﻃ ﰊأ ﺐﺷﻌ ﱃإ وازواﻧﺤﺎ ﻌﺘﻬﻢ،ﻃﻣﻘﺎ ﺶﻗﺮﻳ ﻓﻘﺮرت ، و ﻛﺘﺒﻮا ﻟﻚذ ﺻﺤﻴﻔﺔﰲ ﻴﻌاوﻗﻌﻮﲨ ﻋﻠﻴﻬﺎ ،ﺎً وﻋﻠﻘﻮﻫﺎ ﰲ ،اﻟﻜﻌﺒﺔداﺧﻞ ﺗﻌﺎﻫﺪوا ﻋﲆ ﻫﺎﺷﻢﻓﻴﻬﺎ ﻲوﺑﻨ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻌﺔﻃﻛﻠﻴﺔ،ﻣﻘﺎ ﻌﺔﻃﻣﻘﺎ ، ﻓ وﻻ ﺑﻴﻊ ﻣﻌﻬﻢ ﻳﻜﻮن ﻼ ،ﴍاء جواز ،وﻻ ﺗﻌﺎون ،وﻻ ﺗﻌﺎﻣﻞ وﻻ . ﻣﻌﺎﻧﺎة اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻰﺷﺪﻳﺪةًﻋﺎﻧ ،ً وﻗﺎﺳﻮا ﻮﺻﻨ واﻟﺸﺪةًﻓﺎ عﻮﳉا ،ﻣﻦ ﺟ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻘﺎدرون لﻢﱠﻞُوﺑﺬﳍأﻣﻮا ، ﺧﺪﳚﺔ ﺖأﻧﻔﻘ ﻰﺣﺘ ـل ﺎـﳍﻣﺎ ﻛﻞ. اﻷﻣﺮاضﱠﺸَوﺗﻔ ﻓﻴﻬﻢ ﺖ،كﻼﳍا ﻋﲆ ﻤﻬﻢﻈﻣﻌ فوأﴍ ﺻﻤﺪوا، ﻟﻜﻨﻬﻢ ، أﺣﺪ،وﺻﱪوا ﻣﻨﻬﻢ ﺗﺮاﺟﻊ وﻣﺎ أﻋﻮام، ﺔﺛﻼﺛ اﳊﺼﺎر ودام ، ﻰﻧﻔﺮﺣﺘ ﻗﺎم ٌ ﻣﻦ ﰲ ﻣﺎ ﺾﺑﻨﻘ ﻗﺮاﺑﺔ ﻫﺎﺷﻢ ﻲﺑﻨ ﺾﺑﺒﻌ ﻬﻢﻄﺗﺮﺑ ﻦﳑ ﻳﻦزاﻟﺒﺎر ﺶﻗﺮﻳ رﺟﺎﻻت ﻸاﳌ ﻋﲆ ﻟﻚذ وأﻋﻠﻨﻮا ،اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﻣﻜﺔ ﱃإ ﻫﺎﺷﻢ وﺑﻨﻮ اﳌﺴﻠﻤﻮن وﻋﺎد . أن إﻻ ﻬﻢﺋإﻳﺬا ﰲ اﺳﺘﻤﺮت ،ًﻗﺮﻳﺸﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻖواﻟﺘﻀﻴﻴ .