دروس من السيرة

ﺍﻟﺴﲑﺓ ﻣﻦ ﺩﺭﻭﺱ ٣ ﺍﻟﺴﲑﺩﺭﻭﺱ ﺓﻣﻦ ﺇﻋﺪﺍﺩ:ﺑﺎﻟﺰﻟﻔﻲ ﺍﳉﺎﻟﻴﺎﺕ ﺗﻮﻋﻴﺔ ﺷﻌﺒﺔ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ٦٦٤٤٣٢٤ ٦٠

ﺍﻟﺴﲑﺓ ﻣﻦ ﺩﺭﻭﺱ ٤ ﻘﺪﻣﺔﺍﳌ ﷲ اﳊﻤﺪ وﻧﺴﺘﻌﻴﻨﻪ،إن ﻧﺤﻤﺪه ﻟﻪ، ﻣﻀﻞ ﻓﻼ اﷲ ﳞﺪه ﻣﻦ ، ﻳﻀﻠﻞ وﻣﻦ ﻟﻪ ﻫﺎدي أن،ﻓﻼ وأﺷﻬﺪ ﻟﻪﱠ ﴍﻳﻚ ﻻ وﺣﺪه اﷲ إﻟﻪ ﻻ ، أن ﳏﻤﺪﱠوأﺷﻬﺪ ً ﻋﺒﺪه ا ،ورﺳﻮﻟﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ : ﻓ اﻟﻜﺘﺎب ﻳﻬﺬا ًدروﺳﺎﺴﺘﻌﺮض ﻣﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻧﺒﻴﻨﺎ ـﺳﲑة.خ ـ ﰲ ،ﻪﺘﺷﺨﺼﻴﺗﺘﻤﺜﻞ وآداﺑﻪ،ﻪوأﺧﻼﻗ وﺗﻌﺎﻣﻼﺗﻪ، وﺳ، ﺑﺄﺳﻠﻮبِﻨَﻨُ ﻣٍﻪ ﻳﺘﻀﻤﻦﻴﴪُ واﻟﻌﱪ ،اﻟﺪروس ﰲ ﺟﺎءت وﻗﺪ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﻟﻠﻘﺮاءة أﻳﴪ ﻟﺘﻜﻮن ﻣﺘﻌﺪدة واﻟﻔﻬﻢ واﳌﺪارﺳﺔ . وﻋﻠﻴﻪ ﻹﻣﺎمﻓﻴﻤﻜﻦ اﳌﺴﺠﺪ اﻟﻌﴫﺎاءﲥﺮﻗ ﺻﻼة ﺑﻌﺪ اﳌﺼﻠﲔ ﻋﲆ ، اﻟﻌﺸﺎء ،ًﻣﺜﻼأو وﻛﺬﻟﻚ ﱡرب ﻣ ﺗﺪارﺳﻬﺎ أﴎﺗﻪاﻷﴎة أﻓﺮاد ،ﻊ ﳚ أن ﻌﻠﻬﺎأو ﺦﻣﺘﻨاﻟﺸﻴ ﻟ ﻳﺪرﺳﻪ ُﺎ ﻼﺑﻪﻄوﻋﱪﻫﺎ ﺎﲥﺎﻈوﻋ اﻟﺴﲑة ثأﺣﺪا ﺎﳍﺧﻼ ﻣﻦ ﴩح،ََِِِﻳ واﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﴩحاﻟ ﰲ ﻼﺑﻪﻃ ﻣﻊ ﺐوﻳﺴﻬ اﻟﺪروس،ﻓﻴﺘﻮﺳﻊ جواﺳﺘﺨﺮا ، ﻣﻨﻬﺎ واﻟﻌﱪ ﺳ،واﻟﻌﻀﺎت ﺗﻜﻮن أو ِ تﻠﺴﻠﺔﲈاﻟﻜﻠ ﻣﻦ ﻰﺗﻠﻘ ﻂاﳌﻨﺎﺷ ﰲ ،اﳌﺪرﺳﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎأو اﻹﻓﺎدةﲈواﻻﺟﺘ اﻟﻠﻘﺎءات ﰲ ﲑ،اﻷﴎﻳﺔﻋﺎتﻏ ﱃإ ﻟﻚذ ﻓﻴﻬ اﻟﻜﺘﺎب ﻫﺬا رﲈاﺳﺘﺜ ﻳﻤﻜﻦ ﻲاﻟﺘ ﺐاﻷﺳﺎﻟﻴ ﺎﻣﻦ . ﻓ ﻣﻌﺮﻓﺔ أراد ﻤﻦ ﺳﲑةﻖﻠﳋا ف،أﴍﴩاﻟﺒ ﻲﻛزوأ ، ﺗ ىﺮ شﻋﺎ ﻒﻛﻴ وﺑﻠ،ﺣﻴﺎﺗﻪ رﺑﻪﱠ دﻋﻮة ﻎ، ﻗﻮﻣﻪ ﻋﺎﻣﻠﻪ ﻒﻣﻌﻬﻢ،ﻛﻴ ﺗﻌﺎﻣﻞ ﻒوﻛﻴ ، ﺖﻛﺎﻧ ﻒﻛﻴ ﺑﺮﺑﻪ ،ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﻨﺎس ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺖﻛﺎﻧ ﻒوﻛﻴ اﻟﻜﺘﺎب ﻫﺬا ﻓﻠﻴﻘﺮأ .

ﺍﻟﺴﲑﺓ ﻣﻦ ﺩﺭﻭﺱ ٥ اﻟﻌﻤﻞﻧﺴ ﺬاﲠ ﻳﻨﻔﻊ أن اﷲ لوﳚ،ﺄ ﻟﻮﺟﻬﻪﻌﻠ ﺧﺎﻟﺼﺎ و،ﻪً ﻳ ﻟﻪ ﺐﻜﺘ ل،اﻟﻘﺒﻮ و ﻌﲔﲨأ وآﻟﻪ ﳏﻤﺪ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻋﲆ كوﺑﺎر وﺳﻠﻢ اﷲ ﺻﲆ . ٠١ / ٠٣٤١

ﺍﻟﺴﲑﺓ ﻣﻦ ﺩﺭﻭﺱ ٦ ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺖِﻛﺎﻧﻲﻫ اﻷﺻﻨﺎم وﻋﺒﺎدة ﻨﻴﺔﺛاﻟﻮ اﻟﺪﻳ ﺪﺔﻧﺎﺋاﻟﺴﺎ اﻟﻌﺮبة ىﻟﺪ ﻗﺒﻞ ﻲاﻟﻨﺒ ﺑﻌﺜﺔH اﻹﺳﻼم ﻬﻮرﻇو،و ﺬﻟﻚﻟ ﺎﻫﻠﻴﺔﳉﺑﺎ ﲥﻢﱰﻓ ﺖﺳﻤﻴ . وﻛﺎن أﺷﻬﺮ ﻬﻢأﺻﻨﺎﻣﻣﻦ: ،اﻟﻼتﺰىواﻟﻌ وﻣﻨﺎة، وﻫ، ،ﺒﻞُ ﲈُوﻛ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب ﺑﲔ ﺟﺪ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ﻖ،اﻋﺘﻨ اﻟﻨﴫاﻧﻴﺔ ،أو اﳌﺠﻮﺳﻴﺔ أﻓﺮاد،أو ﺑﻴﻨﻬﻢ ووﺟﺪ ٌﻗ ﺔـﱠﻠِﻇٌ َ ﻠﻮا ﺑﺎﳊﻨﻴﻔﻴﺔ ،ﻣﺘﻤﺴﻜﲔ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﻠﺔ . اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ اﳊﻴﺎة ،أﻣﺎ ﺗﻌ اﻟﺒﺎدﻳﺔ ﺖدﻓﻜﺎﻧﲈاﻋﺘ ﻛﻠﻴًﺘﻤﺪ ا اﻟﺜﺮوة ﻋﲆ ﺎ ﻲاﻟﺮﻋ ﻋﲆ اﳌﻌﺘﻤﺪة د،اﳊﻴﻮاﻧﻴﺔﲈﻋ وﻛﺎن اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔُ اﳊﻴﺎة ِ ةﴐاﳊﺎ ىﻟﺪ واﻟﺘﺠﺎرة راﻋﺔﺰوﻗ،اﻟ ُ ﰲ ﺎريﲡ ﺑﻠﺪ ﻢﻈأﻋ ﻣﻜﺔ ﺖﻛﺎﻧ اﻹﺳﻼم ﻬﻮرﻇ ﺒﻴﻞ اﻟﻌﺮب ﻳﺮةﺰ،ﺟ اﻟﺘﺠﺎرة ﻋﲆ ﻳﻘﻮم اﻗﺘﺼﺎدﻫﺎ ﻛﺎن ،وﻗﺪ ﺾﺑﻌ وﺟﻮد ﻣﻊ ﻔﻴﻔﺔﳋا اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت . اﻟﻌﻤﺮاﻧﻴﺔ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ ﻓﻘﺪ،أﻣﺎ ﰲ ﻋﻤﺮاﻧﻴﺔ ﺣﻀﺎرة كﻫﻨﺎ ﻛﺎن أﻣﺎﻛﻦ ﻣﺘﻌﺪدة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻳﺮةﳉﺰا ،ﻣﻦ ﺋﻒﺎﻄواﻟ ﺗﻛﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﻲاﻟﺘ ﻣﻜﺔ ﱃإ ﱡﺪَﻌُإﺿﺎﻓﺔ ﺰاﳌﺮﻛ ﺲﻴﺋاﻟﺮ ﻳﺮةَاﳊﻀﺎريﳉﺰا ﰲ. ﻋﻴﺔﲈاﻻﺟﺘ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ أﻣﺎ ، ﻠﻢﻈاﻟ ﻛﺎن ﻓﻘﺪ ﴩ،اًﻣﻨﺘ ﻣﻬﻀﻮﻣﺔ قﺗ،واﳊﻘﻮ ﻮُْوﺗﻨﺘُدَأ اﻟﺒﻨﺎت، اﳊﺮﻣﺎت ،ﻬﻚ اﻟﻘﻮي وﻳﺄﻛﻞ ﻒاﻟﻀﻌﻴ ﻖ،ﺣ وﺟﺎتﺰاﻟ ﻳﻌﺪدون ﺣﺪدون ﻂﱢﺿﺎﺑ أو ، وﴩﻣﻨﺘ ﻧﺎﺰ،اﻟ اﻷﺳﺒﺎب ﻷﺗﻔﻪ ﺗﻘﻊ ﻞﺋاﻟﻘﺒﺎ ﺑﲔ اﻟﻮاﺣﺪة،واﳊﺮوب اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ أﺑﻨﺎء ﺑﲔ ﻰﺣﺘ .

ﺍﻟﺴﲑﺓ ﻣﻦ ﺩﺭﻭﺱ ٧ ﻗﺮﻳﺶﻣﻜﺎﻧﺔ ﻛﺎن ﻣﳌ ﻜﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﺔﺰاﻨ ﻧﻔﻮس اﻟﻌﺮﺑﻟﰲ ﻞﺋ،ﻴـﺔﻘﺒﺎ ﻓﻴﻬـﺎﻟﻮﺟـﻮد اﻟﻜﻌﺒـﺔ ، اﻟﻌﺒﺎدةو ﺰﻣﺮﻛ ﺎﳖ،ﻟﻜﻮ ﺚﺣﻴ اﻟﻨﺎس ﳛﺞ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔإﻟﻴﻬﺎ ﻳﺮةﳉﺰا أﻧﺤﺎء ،ﻣﻦ وﻗـﺪ ـﺮﺛﱠَأ ﻟﻚذ ﰲﺶﻗﺮﻳ ﻗﺒﻴﻠﺔ ، اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﺎﳍ ﺐاموﻓﺠﻠﱰ،اﻻﺣ رﻓﻴﻌﺔ ﻣﻜﺎﻧﺔ وأﻛﺴﺒﻬﺎ اﻟﻌﺮب ،ﺑﲔ ذإ ﺖاﻟﻛﺎﻧ ﻧﻔـﻮس ﰲ ﻴﻤـﺔﻈﻋ وﻣﻬﺎﺑﺔ ةﺰﻣﺘﻤﻴ ﺑﻤﻜﺎﻧﺔ ،ﻨـﺎسٍٍٍٍﺗﺘﻤﺘﻊ أ ﻋﻮاﻣﻞ ﻟﻚذ ﰲ ﺳﻬﻢ ﻋﺪة ﻣﻦ أﻛﺎنزاﳊﺮامﺑﺮ اﷲ ﺖﺑﻴ وﺟﻮد ﻫﺎ . ﻣﻜﺔﱡﺪوﺗﻌ ﰲ ﻴﺴﺔﺋاﻟﺮ اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺶﻗﺮﻳ ، ﻓﻲاﻟﺘـ ﻲﻬﺖﻛﺎﻧـ ﺔﻄاﻟﺴـﻠ ﺘﻠـﻚﲤ ،واﻟﺴﻴﺎدة اﳊﺮام ﺖاﻟﺒﻴ ﺳﺪاﻧﺔ ﱃﻋﻠﻴﻪ،ِوﺗﺘﻮ فواﻹﴍا ، وﻋﲆ ﺧﺪﻣﺔ جاﳊﺠﺎ إﻟﻴﻪ اﻟﻘﺎدﻣﲔ. و ُﻗﻛﺎنﴢﻛﻼبﱡ ﺑﻦ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻣـﻦ ﺑﻜـﺮ ﻲوﺑﻨـ اﻋـﺔﺰﺧ جأﺧـﺮ و،ﻣﻜﺔ ﻗﺮﻳﺸـ ﻊﲨ،ﺎً ﻣﻜـﺔوﻣﻜﱠـ ﰲ ـﺎﳍ ،ﻦ اﻟﻨـﺪوة دار ـﺎﳍ ﻰ،واﺑﻨﺘـ و إﻟﻴـﻪ ﺖﻛﺎﻧـ واﻟﺮﻓﺎدة واﳊﺠﺎﺑﺔ،اﻟﺴﻘﺎﻳﺔ ، ﺑﻌـﺪه ﻣـﻦ اﻷﻣـﺮ ﻣـﺎمز هؤأﺑﻨـﺎ ﺗﺴـﻠﻢ وﻗـﺪ .وﻗـﺪ ﳏﻤـﺪ ﻋﺸـﲑة ﺖﻛﺎﻧـ ـHـ ﺑـﲔ ﺧﺎﺻـﺔ ﻣﻜﺎﻧـﺔ ﺗﺘﺒـﻮأ اﻹﺳـﻼم ﻬـﻮرﻇ ﻋﻨـﺪ ﺖاﻟﺒﻴ ونﺆﺷ ﻟﺘﻮﻟﻴﻬﺎ ﺶﻗﺮﻳ ﺮﺋ،ﻋﺸﺎﺞاﳊﺠﻴ وﺧﺪﻣﺔ . اﻹﺳﻼم ﻬﻮرﻇ ﻗﺒﻞ ﻳﻮﺟﺪ ،وﻛﺎن ﻣﻜﺔ ﺢوﻓﺘ ﲈﺻـﻨ وﺳـﺘﻮن ـﺔﺌﻣ ثﻼﺛً اﻟﻜﻌﺒﺔ لﺟ،ﺣﻮ ﳊ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮو ﺑﻌﻀـﻬﺎ ﺐُـﻠـﳋﱟﻲا ِﺰِاﻋـَ ﻲ -دﻳـﻦ لﺑـﺪ ﻣـﻦ لأو اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻠﻴﻞﳋا إﺑﺮاﻫﻴﻢ.-

ﺍﻟﺴﲑﺓ ﻣﻦ ﺩﺭﻭﺱ ٨ ﺍﻟﺬﺑﻴﺤ ﲔﺍﺑﻦ أراد ﺟﺪُاﳌُﺒﺪَﻋﳌﺎ ﺐﻠﻄﱡﻲاﻟﻨﺒ ﱢ ـHـ اﻷﻣﺮ ﺟﺎءه ﺣﲔ مﺰﻣز ﺮﺌﺑ ﺣﻔﺮ ﰲﺑﺬﻟﻚ رآﻫﺎا ﻲاﻟﺘ ﻳﺎؤ،ﻟﺮﺶﻗﺮﻳ ﻋﺘﻪزﻧﺎ اﻫﻢ،ذأ ﻋﻠﻴﻪ واﺷﺘﺪ ، أن أرادوا ﺚﺣﻴ ﺣﻔﺮﻫ فﴍ ﺎﻳﺸﺎرﻛﻮهﲠ واﻟﻘﻴﺎم ﻳﺴﺎﻧﺪه،ﺎ ﻣﻦ اﻷﺑﻨﺎء ﻣﻦ ﻟﻪ ﻳﻜﻦ ﱂو ، ؛ ثاﳊﺎر اﺑﻨﻪ ىﺳﻮ ﺶﻗﺮﻳ ﻋﲆ ﺑﻪ ىﻋَﺬـَﻨـَﻓوﻳﺘﻘﻮ ﻟُﺒﺪَر ﺐﻠﻄَاﳌﺌﻦِْر ﻗَزاﷲُُﻪَ ةَﻋﴩﻣً واﺣﺪَﻦِ ﻟﻴﺬﺑﺤﻦ اﻟﺬﻛﻮر اﻟﺒﻨﲔ ﺗﻘﺮﺑً ﻣﻨﻬﻢ ﺔًاﻶﳍﻟ ﺎ. أراد ﻣﺎ ﻟﻪ ،وﺗﻢ ﻛﻮرُﻓﺮذ ةﴩﻋ زق، أﺣﺪ ُﻛﺎن ﻲاﻟﻨﺒ واﻟﺪ ﻋﺒﺪاﷲ ﻫﻢHﻓﻠ، ﺐﻠﻄﻋﺒﺪاﳌ أراد ﲈ اﻹﻳﻔﺎء ،هﻨﺬرﺑ اﺳﺘﺨﺪم ﻪاﻟﺋأﺑﻨﺎ ﺑﲔ ،ﻘﺮﻋﺔ ﺖﻓﺨﺮﺟ ﻋﺒﺪاﷲ ،ﻋﲆ و ﺑﺤﻪذ أراد ﳌﺎ ﺳ اﻟﻨﺎس ﰲ ﻟﻚذ ﻳﻜﻮن ﻻ ﻰﺣﺘ ﻟﻴﻤﻨﻌﻮه وﺟﻬﻪ ﰲ اﻟﻨﺎس ،ﺔﱠﻨُﻗﺎم ﻋﲆ اﺗﻔﻘﻮا ﻢﺛ ﻘﺮﻋﺔاﻟ ﺑﲔ اﻹ ﻣﻦ ةﴩوﻋ ﺑﻞﻋﺒﺪاﷲ ﻓﺪاء ﻟﻪ ،ًﺗﻜﻮن ﲈَﻠِﻤُﻋﻓﻠﺖاﻟﻘﺮﻋﺔ ، ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﲆ ﺖﻓ،ﺧﺮﺟ ﻀ اﻹﺑﻞَﻋﺪدﺎﻋﻔﻮا ، ﺖﻓﺨﺮﺟ ﻋﻠﻴﻪىأﺧﺮ ،ﻣﺮة اﻹﺑﻞ ﻋﺪد ﰲ ﻳﺪونﺰﻳ ،ﻓﺄﺧﺬوا ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﲆ جﺮﲣ اﻟﻘﺮﻋﺔ ﺖوﻛﺎﻧ ﻤـًﺎﺋ،دا ﻰﺣﺘ ﻎﺑﻠ اﻹﺑﻞ ﻋﺪد ﺔﺌاﻹﺑﻞ،ﻣ ﻋﲆ اﻟﻘﺮﻋﺔ ﺖﻓﺨﺮﺟ ﻓﺬﺑﺤ، ﻬ ﺎ ﺐﻠﻄواﻓﺘﺪﻋﺒﺪاﳌى ﺎاﺑﻨﻪﲠ ﻋﺒﺪاﷲ . ـ ﻲاﻟﻨﺒ وﻻدة ﻗﺒﻞ اﻟﻨﺬر ﻫﺬا ﺣﺼﻞ وﻗﺪHﺳﻨ ﺲﺑﺨﻤ ـ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎﲔ ً .

ﺍﻟﺴﲑﺓ ﻣﻦ ﺩﺭﻭﺱ ٩ ﺍﻟﻨﱯ ﻭﻻﺩﺓ H ﻋﺒﺪَﻛﺎن ُﺐأﺣ أﺑﻨﺎءﱠاﷲ ﻗﻠﺒﻪِ ﱃإ ﺐﻠﻄﻋﺒﺪاﳌ ، اﻟﻔﺪاءًﺧﺼﻮﺻ ﺑﻌﺪ ،ﺎ وﲈﻛﺣﻴﻨ ﻋَﺮـُﺒـَ ،اﷲُِﺒﺪَ ﻓﺘﺎة واﻟﺪه ﻟﻪ ًاﺧﺘﺎرز ﻲﺑﻨ ﻣﻦ ُ ﻫﺮةﺶﻗﺮﻳ ،ﻣﻦ اﺳﻤﻬﺎ آﻣﻨﺔ ﺐوﻫ ﺖ،ﺑﻨ وﺟﻪﺰ،ﺎﻫﺎﱠإﻳﻓ و آﻣﻨﺔ ﺖﻠﲪﻋﺒﺪاﷲ جوﺧﺮ ﰲ ﺎرﻳﺔﻣﻬﻤﺔﲡ و، كﻫﻨﺎ اﻟﻨ ﻲﺑﻨ ﻣﻦ أﺧﻮاﻟﻪ أﺻﺎﺑﻪﻋﻨﺪ اﳌﺮضﺠﺎر ؛ كﻫﻨﺎ ودﻓﻦ ﻳﺜﺮب ﰲ وﺗﻮﰲ . اﳊﻤﻞ أﺷﻬﺮ ﲤﺖو، ـوﻟﺪ H اﻻ ﻳﻮم ﻨﲔـﺛ، ﺪﻳﺪﲢ كﻫﻨﺎ ﺲﻟﻴ ﻟﻜﻦ اﻟ واﻟﺸﻬﺮ ﻟﻠﻴﻮم ﻛﺪﺆﺬﻳﱠﻣْوِﻦ ﻓﻴﻬَﺪِﻟُ ﺎ H، ﻘﻴﻞﻓ :ﰲ وﻟﺪ إﻧﻪ رﺑﻴﻊ ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺳﻊ لوﻗﻴﻞ،اﻷو: ﴩﻋ ﲏاﻟﺜﺎ ﰲ ، وﻗﻴﻞ:رﻣﻀﺎن ﰲ ، وﻗﻴﻞ:ﻟﻚذ ﲑﻏ ، ﻟﻚذ وﻛﺎن ﻋﺎم ﰲ ١٧٥ﻟﻠﻤﻴﻼد ، وﻫﻮ اﻟﺬي اﻟﻌﺎم ﻰﻳﺴﻤ اﻟﻔﻴﻞ ﻋﺎم . و ِﻟُﳌﺎ ﻲاﻟﻨﺒ ﺪ ـH ـ ﺛ ﻳَﻮُأرﺿﻌﺘﻪْﻣﻮﻻةَﺔَﺒ ﻋﻤُ ﱢِﻪﳍ ﰊأ َﺐ، ﻗﺪ ﺖوﻛﺎﻧ ﻗﺒﻠ ﺖﻋﻤﻪُﻪأرﺿﻌ ُﲪ َ ةﺰﻋﺒﺪَﺑﻦ ُاﳌِ ؛ ﺐﻠﻄ وﻟﺬﻟﻚ نﺈةﻓﲪﺰَ ـ ـ أﺧ ًﻳﻜﻮن ﺎ ﻲﻟﻠﻨﺒ ـH ـ اﻟﺮﺿﺎﻋﺔ ﻣﻦ .. ﻗﺪو ﻳﻠﺘﻤﺴﻮن ﻢﳖأ اﻟﻌﺮب ﻋﺎدة ﻣﻦ ﻛﺎن ﻷوﻻدﻫﻢ ﻣﻦ اﳌﺮاﺿﻊ أﻫﻞ ؛ ﺗﺘﻮاﻟﺒﺎدﻳﺔ ﺚأﺳﺒﺎباﺣﻴ ﻢﳍ اﻟﺴﻠﻴﻤﺔُﻓﺮ اﻟﺒﺪﻧﻴﺔ اﻟﻨﺸﺄة اﻟﻠﺴﺎن، وﺳﻼﻣﺔ ، اﻟﺬﻫﻦ وﺻﻔﺎء؛ ـ ﻓﺎﻧﺘﻘﻞ Hﺳﻌﺪ ﻲﺑﻨ دﻳﺎر ﱃإ ـ ﺗ، ﺚﺣﻴ ﱠﻮﻟَ اﻟﺴﻌﺪﻳﺔ ﺣﻠﻴﻤﺔ ﺖ ورﻋﺎﻳﺘﻪ ﺳﻨ،إرﺿﺎﻋﻪ أرﺑﻊ ﻗﺮاﺑﺔ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺚﻣﻜ و ﲔ.

ﺍﻟﺴﲑﺓ ﻣﻦ ﺩﺭﻭﺱ ٠١ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﻨﺴﺐ َﺪِﻟُو ـ ﻲاﻟﻨﺒH ـ ﺑ ﻣﻦ ﺖﺑﻴ فأﴍ اﻟﻌﺮبﰲ ،ﻴﻮت ﻣﻦ ﻓﻬﻮ ﻫﺎﺷﻢ ﻲﺑﻨ ﺶﻗﺮﻳ عﻓﺮو ف،أﴍﺶوﻗﺮﻳ ٌاﻟﻌﺮب ﰲ ﻗﺒﻴﻠﺔ فأﴍ ،لﻗﺎ H :» ﺧﻠﻖ اﷲ إن ﺧﲑﻫﻢ ﻣﻦ ﻓﺠﻌﻠﻨﻲ ،اﳋﻠﻖ ...اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﲣﲑ ﺛﻢ ﻗﺒﻴﻠﺔ، ﺧﲑ ﻣﻦ ﻓﺠﻌﻠﻨﻲ ، ﲣﲑ ﺛﻢ ﺑﻴﻮﲥﻢ،اﻟﺒﻴﻮت ﺧﲑ ﻣﻦ ﻓﺠﻌﻠﻨﻲ ﻧﻔﺴ، ﺧﲑﻫﻢ ﻓﺄﻧﺎ ﺑﻴﺘ،ﺎً وﺧﲑﻫﻢ ﺎً «. ﻧﺸﺄ ـH ـ ﲈﺟًﻳﺘﻴ ﻛﻔﺎﻟﺔ ﰲ ،ﺪهﰊأ ﻋﻤﻪ ﻢﺛ ﺐﺎﻟﻃ . ﻔﻮﻟﺘﻪوﻃ ﴣأﻣ ﱃﺳﻌﺪاﻷو ﻲﺑﻨ ﰲ اﻟﺼﺤﺮاء ﰲ اﻟﺒ، ﻗﻮي ﻓﻨﺸﺄ ﺴﻢ،ﻨﻴﺔُﳉا ﺳﻠﻴﻢ اﻟﻠﺴﺎن، ﺢﻓﺼﻴ ، ﻨﺎنﳉا ،ﺟﺮيءﳛ رُﺴﻦُ َﻛﻮبُ ﻴﻞﳋا . وﻗﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻬﺮتﻇ ﻋﻼﻣﺎت ﺮهواﻟﻨﺠﺎﺑﺔﻐﺻ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻞ ،رﺟﺤﺎن ﻰرﻋ ﰲ ﻨﻢﻐ،ﺷﺒﺎﺑﻪاﻟ و وﻻ ﻮﻫﻢﳍ ﰲ ﻣﻜﺔ ﺷﺒﺎب ﻣﻦ أﻗﺮاﻧﻪ كﻳﺸﺎر ﱂ،ﻋﺒﺜﻬﻢ و ﱂ ﺎنﺛاﻷو ﻋﺒﺎدة ﰲ ﻗﻮﻣﻪ ك،ﻳﺸﺎرﱂو ﻳﺌﺷﻴ ﺎًﺄﻛﻞﳍ ﺢﺑذ ﺎﳑ ،ﺎ ﱂو ﺮﲬ بﴩ،اًﻳ وﻻ رﲈﻗ ﺐﻋ،اًﻟﻌ وﻻ ﻓُ ﻋﻨﻪ فُﺮﺶﺤلٌاﻟﻘﻮ ﰲ اﻟﻜﻼم، ﰲ ﺢﻗﺒ أو ٌ . ﺑﲔ اﺷﺘﻬﺮ ﻗﻮﻣﻪ قﺑﺎﻟﺼﺪ و،ﺎﻧﺔاﻷﻣو و ﻖﻠﳋا اﳌِﺴﻦُﺣﺣﺴﻦ ﺑﺎﻟﻮﻋﺪ،ﻌﺎﻣﻠﺔُ واﻟﻮﻓﺎء ، اﻟﺴﲑة ،واﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻣﺮﺗﲔ ﺳﺎﻓﺮ ﱃإ جﻣﻜﺔِﺧﺎر ، ﱃاﻷو ﻋﻤﺮه ﻛﺎن ﺣﲔ ﻋﻤﻪ ﻣﻊ ﺳﻨﺔ ةﴩﻋ ﻲﻨﺘﺛو،ا ﺴاﻟﺜﺎﻧﻴﺔﲬ ﻋﻤﺮه ﻛﺎن ﺣﲔ ﺳﻨﺔً ﻳﻦﴩوﻋ ﻣﺘﺎﺟﺮ،ﺎ ً ﺪﳚﺔﳋ ا ﺎﲈﳍ،ﺑ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﱃإ اﻟﺮﺣﻠﺘﲔ ﻛﻠﺘﺎ ﺖوﻛﺎﻧ) ﴫُﺑىْ( اﻟﺸﺎم ﰲ .

ﺍﻟﺴﲑﺓ ﻣﻦ ﺩﺭﻭﺱ ١١ ﺍﻟﻔﻴﻞ ﻗﺼﺔ ىرأ ُأﺑﺮﻫﺔﺣﲔﺋﺐﻧﺎ ﴚاﳊﺒ اﻟﻨُ اﻟﻴﻤﻦﱠ ﻋﲆ ﳾﺠﺎ َاﻟﻌﺮب ﺠﳛاﻟﻜﻌﺒﺔﱡ َﻮن ﺎﰲﳖﻤﻮﻈوﻳﻌ ،ﻣﻜﺔ ﺄﺗﻮنَوﻳ ﻣﻦ إﻟﻴﻬﺎ أﻣﺎﻛﻦ ﺑﻌﻴﺪة ؛ ﻛﻨﻴﺴﺔ ﻰﺻﻨﻌﺎءًﺑﻨ ﰲ ﻛﺒﲑة ؛ ﻟ فﺠاﳊﻴﴫجإﻟﻴﻬﺎﺎ اﻟﻌﺮب . ﻛﻨﺎﻧﺔ ﻲﺑﻨ ﻣﻦ رﺟﻞ ﺑﺬﻟﻚ وﺳﻤﻊ ) .ىإﺣﺪ اﻟﻌﺮب ﻞﺋﻗﺒﺎ(ﻟﻴﻼ ﻓﺪﺧﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﻌً ﺎﳖﺟﺪرا ﻄﺦوﻟ ،ةَرِﺬَ ﺑﺬﻟﻚ أﺑﺮﻫﺔ ﻋﻠﻢ وﳌﺎ ﺎرﺛ ﺐﻀﻏوو ﺟﻴﺸﺎ ﺰًﺟﻬﲈًﺿﺨ ِﻗ َﺳﺘﻮنﻮاﻣﻪ ﻒأﻟ رﺟﻞ ﺗﺴﻌﻣﻌﻬ ﺔﻢ ﻓﻴﻠﺔ ﻟﻴﻬﺪمو ﻣﻜﺔ ﱃإ ﻢﲠ اﻟﻜﻌﺒﺔﺳﺎر ﻓﻴﻼ، ﻟﻨﻔﺴﻪ واﺧﺘﺎر اﻟﻔﻴﻠﺔً أﻛﱪ ﻣﻦ ، وﳌﺎ ﻎﺑﻠ ﻣﻜﺔًﻗﺮﻳﺒ ﻣﻦ ﺎ ﺑ اﻟﻔﻴﻞ ﻟﻜﻦ ﻣﻜﺔ لﻟﺪﺧﻮ واﺳﺘﻌﺪ ﺟﻴﺸﻪ َﺮَﻫﻴﺄكﻳﺘﻘﺪمَ ﱂو ، ﻛ ﱠﻠُوﻛﺎﻧﻮا ﱃإ وﺟﻬﻮه ﳖﺾﲈ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﲑﻏ ﺟﻬﺔلﳞﺮو ، اﻟﻜﻌﺒﺔ ﱃإ ﻓﻮهﴏ اذوإ َﺮَﺑكﻛﺬﻟﻚ، ﻫﻢ ﻓﺒﻴﻨﺎ ، ا ﲑأرﺳﻞﻃ ﻋﻠﻴﻬﻢ ًﷲ ﺗﺮﻣﻴﻬﻢ ا ﺑﺤﺠﺎرة ﲑةﻐوُأﺻِْﻗ ﺪ ﺟﻬﻨﻢﻋﻠﻴﻬﺎ ﻧﺎر ﰲ أﺣﺠﺎر، ﺔﺛﻼﺛ ﻤﻞﳛ ﺮﺋﺎﻃ ﻛﻞ وﻛﺎن ﺣﺠﺮ، ﻣﻨﻘﺎرهً ﰲ ،ا اﳊ لأﻣﺜﺎ رﺟﻠﻴﻪ ﰲ ﱡﻤُوﺣﺠﺮﻳﻦﺺأﺣﺪ، ﻣﻨﻬﻢ ﺐﺗﺼﻴ ﻻ ً إﻻ تﺬأﺧا هؤأﻋﻀﺎ وﺗﺘﻔﺘ ﻊﻄﱠﺗﺘﻘﺖ، ﳞ ﻰﻠﻚﺣﺘ. ﻓ ﻫﺎرﺑﲔ ﻮﻳﺨﺮﺟﻮاﻄنﺘﺴﺎﻗﻖﺮﻳﻄاﻟ ﰲ ، أﺑﺮﻫﺔ أﻣﺎ ﺚاﷲﻓﺒﻌ ﻳﺼﻞ ﱂو أﻧﺎﻣﻠﻪ، ﺑﺴﺒﺒﻪ ﻄﺖﺗﺴﺎﻗ داء ﻋﻠﻴﻪ ﱃإ إﻻ ﺻﻨﻌﺎء ﺑﻪ ﻎﺑﻠ وﻗﺪ ﻎﻣﺒﻠ ﻛﻞ ذى،اﻷكﻫﻨﺎ ﻣﺎت ﺚﺣﻴ. ﻛﺎنولرﺟﺎ اﻟﺸﻌﺎب ﰲ ﺗﻔﺮﻗﻮا ﻗﺪ ﺶ،ﻗﺮﻳ لﺒﺎﳉﺑﺎ واﺣﺘﻤﻮا ؛ﺧﻮﻓ ﻣﻦً ﺎ أﺑﺮﻫﺔ ﺰلﻧ ﻣﺎ ﺶﻴﳉﺑﺎ ﺰلﻧ ﲈﻓﻠ ؛ ﺑﻴﻮﲥﻢ ﱃإ رﺟﻌﻮا. اﳊ ﻫﺬه ﺖﺔوﻛﺎﻧﺛﺎد ﻲاﻟﻨﺒ ﻣﻮﻟﺪ ﻗﺒﻞ ـHـ ﻳﻮﻣ ﺑﺨﻤﺴﲔ ﺎً .

ﺍﻟﺴﲑﺓ ﻣﻦ ﺩﺭﻭﺱ ٢١ ﺍﻟﺼﺪﺭﺣﺎﺩﺛﺔ ﺷﻖ اتذ ﻳﻮمِﰲ و،ٍ ﻗﺎرب ﲈﳏﻤﺪﺣﻴﻨٌ ـHـ ﻋﻤﺮه ﻣﻦ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ، ﲈوﺑﻴﻨ ﻛﺎن عاﻟﺮﺿﺎ ﻣﻦ أﺧﻴﻪ ﻣﻊ ﻳﻠﻬﻮ) .ﺣﻠﻴﻤﺔ اﺑﻦ اﻟﺴﻌﺪﻳﺔ(ﺑﻌﻴﺪ ﻴﺎمًﳋا ﻋﻦ ،ا دﻳﺎر ﰲ ﺳﻌﺪ ﻲ،ﺑﻨ ﺳ وﺟﻬﻪ وﻋﲆ ﳚﺮي وﻫﻮ ﺣﻠﻴﻤﺔ اﺑﻦ اﻟِﺟﺎء تﲈﻔﺰعﻣﻦ، ﺐﻠﻃو أﻣﻪﳾاﻟﻘﺮ أﺧﺎه كﺗﺪر أن ﻋﻦ، ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ اﻷﻣﺮ ،لﻓﻘﺎ: " رﺟﻠ ﺖرأﻳ ﲔﻟﻘﺪ ﰲ ﺾﺑﻴ ﻴﺎبﺛﺑﻴﻨﻨﺎ، ﻣﻦ ﻳﺄﺧﺬاﻧﻪ ﺻﺪره، ﻳﺸﻘﺎن ﻢﺛ وﻳﻀﺠﻌﺎﻧﻪ " ﻳﻜﻤﻞ أن وﻗﺒﻞ ،رواﻳﺘﻪ ﳏﻤﺪ ﻧﺤﻮ ﺾﺗﺮﻛ ﺣﻠﻴﻤﺔ ﺖﻛﺎﻧ ـHـ واﻗﻔ ﻓﺮأﺗﻪ ًكﻳﺘﺤﺮ ﻻ ﻣﻜﺎﻧﻪ ،ﺎ اﻟﺼوﻗﺪ ﺖﻔﱡﻋﻠْوﺟﻬﻪُةَﺮ و، ﲑﻐﻟﻮﻧﻪﱠﺗ أﺻﺎﺑﻪ، ﲈﻋ ﻔﺔﳍ ﰲ ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ ، أﻧﻪ ﻓﺄﺧﱪﻫﺎ ،ﺑﺨﲑﻰوﺣﻜ أن ﺎﳍ ﱠ ﻓﺸﻘﺎ أﺧﺬاه ﺾﺑﻴ ﻴﺎبﺛ ﰲ رﺟﻠﲔ ،ﺻﺪره ﻗﻠﺒﻪ أﺧﺮﺟﺎ ﻢﺛ ﺳﻮداء ﻋﻠﻘﺔ ﻣﻨﻪ ﺮﺣﺎﻫﺎوﻓﺎﺳﺘﺨﻠﺼﺎﻃﺑﺎرد، ءﲈﺑ ﺐاﻟﻘﻠ ﺴﻼﻏ ﻢﺛ ، أﻋﺎداه ﻢﺛ فﻮﳉا ﱃ،إ ﻣﺴﺤﺎ ﻢﺛ اﻟﺼﺪرﻋﲆ ، اﳌﻜﺎن ﺎدراﻏو اﺧﺘﻔﻴﺎو . ﻋﺎدت ﺣﻠﻴﻤﺔ ﺒﺎءﳋا ﱃإ ،ﺑﻤﺤﻤﺪﱄاﻟﺘﺎ اﻟﻴﻮم ﻓﺠﺮ ﻼﻟﺔﻃإ وﻣﻊ ﳏ، ﻤﻞﲢ ﺣﻠﻴﻤﺔ ﺖﻛﺎﻧ ًﻤﺪ ا ﻣﻜﺔ ﰲ أﻣﻪ ﱃإ. ﺗﻌﺠو آﻣﻨﺔ ﺖﺒ ﺎﻣﻦﳖأوا ﲑﻏ ﰲ ﺣﻠﻴﻤﺔ ،ﻋﻮدة ﻢﺎﻟﺑﻏﻣﻦﺮ ﻔﻞﻄاﻟ ﻋﲆ ،ﺣﺮﺻﻬﺎﺐاﻟﺴﺒ ﻋﻦ وﺳﺄﻟﺘﻬﺎ ، ﻋﻦ ﺣﻠﻴﻤﺔ ﺘﻬﺎﺛﻓﺤﺪ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ اﻟﺼﺪر ﻖﺷ ﺔﺛﺣﺎد .

ﺍﻟﺴﲑﺓ ﻣﻦ ﺩﺭﻭﺱ ٣١ ﻭﻓﺎﺓﹸ ﺃﹸﻣ H آﻣﻨﺔ ﺖُﺧﺮﺟ ﱃإ اﻟﻴﺘﻴﻢ ﻔﻠﻬﺎﻄﺑ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ أﺧﻮاﻟﻪ ﻳﺎرةﺰﻟ اﻟﻨﺠﺎر ﻲ،ﺑﻨ و ﺖﻣﻜﺜ كوﰲ،ﺎًأﻳﺎﻣﻫﻨﺎ اﻟﻌﻮدة ﻖﺮﻳﻃ ﻣﻜﺔ ﱃ،إ اﻷﺟﻞ واﻓﺎﻫﺎ ﻰﻳﺴﻤ ﻣﻜﺎن ﰲ د،اﻷﺑﻮاء كوﻫﻨﺎ َﻨِﻓُﺖوود، ﱠعَ ﻤﺪُﳏٌ ـ Hـ ﻋﻤﺮه ﻣﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﰲ وﻫﻮ ،أﻣﻪ ﺟﻓﺮﻋﺎه ﺪَﱢﻋﺒﺪ ه ﺐﻠﻄوﻋﻮﺿﻪاﳌ وﻛﻔﻠﻪ اﻟﻜﺜﲑ ﻋﻠﻴﻪ، ﻄﻒوﻋ. وﰲ ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻋﻤﺮه ـHـ ﺟﺪ ﺗﻮﰲ ﱡﺐﻠﻄﻋﺒﺪاﳌ ،ه ﻋﻤَﻓﻜﻔ ﱡﻠﻪ ﺐﺎﻟﻃ أﺑﻮ ﻋﲆﻪ ﻛﺜﺮة ،ﻋﻴﺎﻟﻪ ﻣﺎﻟﻪِﺔﱠوﻗﻠ وﻋﺎﻣ، ﻋﻤﻪُﻪَﻠَ ، ﲈﻬﺋﻛﺄﺑﻨﺎ وﺟﺘﻪز ،وﻛﺬﻟﻚ ﻖﺗﻌﻠ وﻟﻘﺪ ـ ﳏﻤﺪHـ ﺑﻌﻤﱢ ﻪ ًﻛﺜﲑا ﺐوﺣ رﻋﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﻪ ﳚﺪه ﻛﺎن ﳌﺎ ؛ . ﻣﻦ ﺳﻨﻪ ﺮﻐﺻ ﻳﻤﻨﻌﻪ ﱂاو ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ دﲈﺣﻴﺎﺗﻪﻻﻋﺘ ونﺆ،ﺷ ﺐوﻛﺴ ،ﻣﻌﺎﺷﻪ اﳊﻴﺎة ﻠﺒﺎتﻄﻣﺘ ﻋﲆ ﻋﻤﻪ ،وﻣﺴﺎﻋﺪة راﻋﻴَﻞِﻤَﻌَﻓ ﻟً ِﺎﺾاﻟﻘِﺒﻌ ﺮﺷُ ﻋﲆ ﻴﲔ ﻣ ﻨﺎﻣﻬﻢﻏﻣَﻘﺎﺑﻞُأ َ ﻎﺒﻠ ﻳﺴﲑلاﳌﺎ ﻓ،ﻣﻦ أن اﻟﺒﺨﺎري ﺢﺻﺤﻴ ﻲﻔ ـ اﷲ لرﺳﻮ Hـ لﻗﺎ : )) ﺑ اﷲَُﺚَﻌَﻣﺎ ﻧﺒﻴ اﻟﻐﻨﻢً رﻋﻰ إﻻ ﺎ ((ﻗﺎﻟﻮا: " ؟اﷲ لرﺳﻮ ﻳﺎ ﺖوأﻧ " لﻗﺎ :)) ﻣﻜﺔ،وأﻧﺎ ﻷﻫﻞ ﻗﺮارﻳﻂ ﻋﲆ أرﻋﺎﻫﺎ ﻛﻨﺖ (( . ﻔﻮﻟﺘﻪوﻃ ﻣﻨﺬ حواﻟﻜﻔﺎ اﻟﻌﻤﻞ ﺣﻴﺎة ﻒأﻟ ﻫﻨﺎ و،ََِﻣﻦ ﻳ أن اﻋﺘﺎدﻲﻌﺘﻨ ﺑﻤﻦ ﺧﺮﻳﻦ،ﺣﻮﻟﻪﻶﻟ اﻟﻌﻮن لوﻳﺒﺬ ،قاﻷﺧﻼ ﻞﺋﻓﻀﺎ ﻋﲆ ﻰﺗﺮﺑ ﲈﻛ ، ﻋﲆ وﻧﺸﺄ واﻷﻣﺎﻧﺔ قاﻟﺼﺪ ؛ﻟﻘﺒ ﻛﺎﻧﺘﺎ ﻰﻳًﺣﺘ ﺑﻪُﺎ فاﻷﻣﲔ،ﻌﺮ ﴬﺣ ﻗﻴﻞ اﺈذﻓ ، ﴬﺣ أو قﻋ،اﻟﺼﺎد ُ ﳏﻤﺪ أﻧﻪ فﺮH.

ﺍﻟﺴﲑﺓ ﻣﻦ ﺩﺭﻭﺱ ٤١ ﺍﻟﻔﹸﻀﻮﻝﺣِﻠﻒ ـ ﻲاﻟﻨﺒ ﱰكاﺷHﻒﺣﻠ ﰲ ـ لاﻟﻔﻀﻮ ، ﺳﻨﺔ ﻳﻦﴩﻋ ﺣﻴﻨﻬﺎ ﻋﻤﺮه وﻛﺎن . و ﻛﺎنﺐُﺳﺒ ﻫﻒاﳊﻠ أنﺬا ﱠ ًرﺟﻼز ﻣﻦ اﻟﻴﻤﻦ،ﺑﻴﺪُ ﻣﻦ ، ﺑﺒﻀﺎﻋﺔِﺪَﻗ ﻣﻜﺔ ،م ﻞﺋوا ﺑﻦ صاﻟﻌﺎ ﻣﻨﻪ اﻫﺎﱰﻣﻜﺔﻓﺎﺷ ﰲ وﻣﻜﺎﻧﺔ ﻗﺪر اذ وﻛﺎن ، ﺣﻘﻓ ،ﻪﱠﻤﻨﻌﻪ ﱂو ﳚﺪ ؛ ﺣﻘﻪ ﻟﻪ وﻳﺄﺧﺬ ﻳﻨﺼﻔﻪ ﻣﻦ ﺑﻴﺪيﺰﺼﻌﺪﻓاﻟ ﺟﺒﻞ ﺲﻗﺒﻴ ﰊأ ﻠﻤﺘﻪﻈﺑﻤ ىوﻧﺎد . لوﻗﺎ ﺐﻠﻄﻋﺒﺪاﳌ ﺑﻦ ﺑﲑﺰاﻟ ﻓﻘﺎم: "ﻣ ﺬاﳍ ﻣﺎ َْﱰ ك" ﻢﺛ ﻫﺮةزو ﻫﺎﺷﻢ ﺖاﺟﺘﻤﻌ ﰲ ﻣﺮة ﺑﻦ وﺗﻴﻢ دار ﺟﺪﻋﺎن اﺑﻦ ﻟﻴﻜﻮﻧﻓ ﺑﺎﷲ وﺗﻌﺎﻫﺪوا ﻳﺪﱠﻦُﺘﺤﺎﻟﻔﻮا اً ﻣﻊ واﺣﺪة ﻳ ﻰﺣﺘ ﱂﺎﻈاﻟ ﻋﲆ ﻠﻮمﻈُاﳌﺆﺣﻘﱠدَ إﻟﻴﻪ ى،ﻪ أﻻو ﻋﲆ ﳚﺪواﱠﺗﻌﺎﻫﺪوا ﺑﻤﻜﺔ ﻠﻮﻣﻈًﻣ ﺎ أﻫﻠﻬﺎ وأﻣﻦ ﻣﻌﻪﻣﻦ ﻗﺎﻣﻮا إﻻ اﻟﻨﺎس ﺮﺋﺳﺎ ﻣﻦ دﺧﻠﻬﺎ ﻦﳑ ﲑﻫﻢﻏوﻛﺎﻧﻮا، ﻋﲆ ﺗ ﻰﺣﺘ ﻠﻤﻪﻇ ﻠﻤﺘﻪُﻣﻦﻈﻣ ﻋﻠﻴﻪ ،ﺮد ﱃإ ﻣﺸﻮا ﻢﺛ صاﻟﻌﺎ ﻣﻨﻪ ﻋﻮاﺰﻓﺎﻧﺘ ﻞﺋوا ﺑﻦ ﻖﱠﺣ إﻟﻴﻪ ﻓﺪﻓﻌﻮه ﺑﻴﺪيﺰاﻟ . ﻒاﳊﻠ ﺣَﺮـأﻛُوﻫﺬا فوأﴍ اﻟﻌﺮبِم ﰲ ﺑﻪ ﺳﻤﻊ ﻒ،ُﻠ لاﻟﺮﺳﻮ ﻋﻨﻪ لﻗﺎ H :)) ﺷ دُﺪتِﻬَﻟﻘﺪ ﰲ اﷲِ ﻋﺒﺪ ﺣار ﺟﺪﻋﺎن ﺑﻦ أِ ﻣﺎ ﲪﺮﱡﺣـﺐًُﻠﻔﺎ ﺑﻪ ﱄ أن ﱠُُ ﻷﺟﺒﺖ،اﻟﻨﻌﻢ اﻹﺳﻼم ﰲ ﺑﻪ أدﻋﻰ وﻟﻮ (( .

ﺍﻟﺴﲑﺓ ﻣﻦ ﺩﺭﻭﺱ ٥١ ﺍﻟ ﺧﺪﳚﺔ ﻣﻦ ﺰﻭﺍﺝل اﷲ لرﺳﻮ ﻎﺑﻠ ﳌﺎ ـ Hـ ﺴﲬ ً ﺧﻮﻳﻠﺪ ﺖﺑﻨ ﺧﺪﳚﺔ جوﺰﺗ ﺳﻨﺔ ﻳﻦﴩوﻋ ﺎ لاﻣﺮأة ﺧﻮﻳﻠﺪ ﺖﺑﻨ ﺧﺪﳚﺔ ﺖوﻛﺎﻧ ﺗﺎﺟﺮةً، ،ًفﴍ اتذ ،ٍلوﻣﺎ ،ٍ اﻟﺮﺟﺎ ﺎﺗﺴﺘﺄﺟﺮﳍﻣﺎ ﰲ لﻢ،ﳍ ﻌﻠﻪﲡ ءﴚﺑ إﻳﺎه ﻢﲠوﺗﻀﺎر . اﷲ لرﺳﻮ وﺟﻬﺎﺰﺗ اﻣﺮأة لأو ﺖوﻛﺎﻧH، ﲑﻫﺎﻏ ﻋﻠﻴﻬﺎ جوﺰﻳﺘ ﱂو ﺖﻣﺎﺗ ﻰﺣﺘل ، وﳋ أﻣﻬﺎت ﻣﻦ أﺣﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺸﺎرﻛﻬﺎ ﻻ ﺋﺺﺧﺼﺎ ﺪﳚﺔٌ ﻣﻨﲔﺆﺧ،اﳌ ﺎﳍو ﺼِﱢﻴْﺔَﺼٌواﺣﺪة ٌاﻟﻌﺎﳌﲔ ﻧﺴﺎء ﻣﻦ أﺣﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺸﺎرﻛﻬﺎ ﻻ ٌ، ﻓﻤﻦ ﻳﺸﺎر ﱂ ﻲاﻟﺘ ﺋﺺﺼﺎﳋﻓﻴُا ﻬﺎﻛﻬﺎ ﻲاﻟﻨﺒ أن ﻣﻨﲔﺆاﳌ أﻣﻬﺎت ﻣﻦ أﺣﺪ ٌ ـHـ ﱂ ﺣﻴ ﻲوﻫ ﻋﻠﻴﻬﺎ جوﺰاﻟﻨﺴﺎء،ﺔـﱠﻳﺘ ﻣﻦ أﺣﺪ وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﳚﻤﻊ ﻓﻠﻢ ،ٍ اﷲ أن واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻮﻟﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻪز،ر أم ﻣﺎرﻳﺔ ﺟﺎرﻳﺘﻪ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﺎ إﻻ ﲑﻫﺎﻏ ﻣﻦ ﺑﻮﻟﺪ ﻗﻪزﻳﺮ ﱂٍو إﺑﺮاﻫﻴﻢ . ﺼﳋا أﻣﺎﱢ اﻟﻌﺎﳌﲔ ﻧﺴﺎء ﻋﻦ ﺎﲠ ﺗﻔﺮدت ﻲاﻟﺘ ﻌﲔﻴﺼﺔﲨأ :أن اﷲﱠ ـ ﺟﻞ ﱠ وﻋﻼ اﻟﺴﻼمـ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﱪﻳﻞ ﻣﻊ ﺳﻼﻣﻪ ﻬﺎﻐﻧﻘﻼ،ﺑﻠ ﻳﻌﻠﻢ ﻻ ﺧﺼﻴﺼﺔ وﻫﺬه ًُ أن ﺎﳍﻧﺎ اﻟﻌﺎﳌﲔ ﻧﺴﺎء ﻣﻦ وأرﺿﺎﻫﺎ،ًأﺣﺪا ﻋﻨﻬﺎ ﱃﺗﻌﺎ اﷲ ﴈر ، ﻋﻨﻪ ﺖﺒﺛ وﻗﺪ ـ H اﻟﺼﺤﻴﺤﲔـ ﰲ ﲈـﻛ لﻗﺎ أﻧﻪ: )) ﺣﺒﻬﺎﱢإﲏ رزﻗﺖ ُُ ((، ﻣﻨﻬﺎ أوﻻده ،وأﻣﺎ ا ﻣﻦ ﺎﳍ ﻟﺒﻨﺎتﻓﻜﺎن: ﺐﻳﻨزورﻗﻴﺔ، ﻛﻠﺜﻮم، وأم ﻤﺔ،ﻃوﻓﺎ ، اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺒﻨﲔ وﻣﻦ ﺎﳘﺮﻐﺻ ﰲ ﻣﺎﺗﺎ وﻗﺪ وﻋﺒﺪاﷲ .

ﺍﻟﺴﲑﺓ ﻣﻦ ﺩﺭﻭﺱ ٦١ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﺑﻨﺎﺀ ﻋ ﻛﺎن ﲈﻤُﺣﻴﻨُْﺮ ﻲاﻟﻨﺒ ـHـ ﺴﲬ ﺎًﺛﻼﺛو ﲔ ﺳﻨﺔ أرادت ﺶﻗﺮﻳ ﺪﻳﺪﲡ ﺑﻨﺎء ،اﻟﻜﻌﺒﺔ ﺐﺟﺑﺴﺒ عﺗﺼﺪ ُ ﺎﳖﺪرا؛ﻷ ﺳﻴﻼ اﳊﺮامًن ﺖاﻟﺒﻴ ﱃإ اﻧﺤﺪر ﲈﻴﻈﻋ ،ً ﺖاﻟﻜﻌﺒﺔِﻓﺄوﺷﻜ ُ ﻴﺎرﳖاﻻ ﻋﲆ ﻓﺎﺿ،ﻣﻨﻪ ﻄُْ ﺣﺮﺻﺎ ﻬﺎﺋﺑﻨﺎ ﺪﻳﺪﲡ ﱃإ ﺶﻗﺮﻳ ًﺮت ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ ﻳ،ﻋﲆ أﻻ ﻋﲆ واﺗﻔﻘﻮا ِﺪﺧُ ﻴﺒﺔﻃ ﻧﻔﻘﺔ إﻻ ﻬﺎﺋﺑﻨﺎ ﰲ ﻠﻮا . اﻟﺒﻨﺎءأو ﰲ واﻟﺴﺎدة اﻟﻨﺎس فأﴍا ﱰك،ﺷﲈﻓﻠ اﳊﺠﺮ ﻣﻮﺿﻊ ﻮاﻐﺑﻠ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﰲ وﺿﻌﻪ فﴍ ﻟﻪ ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻤﻦ اﺧﺘﻠﻔﻮا ،اﻷﺳﻮد أرﺑﻊ عاﺰاﻟﻨ واﺳﺘﻤﺮ ﲬ أو ل،ًﺴﺎﻟﻴﺎ فﻼﳋا واﺷﺘﺪ وسﺑﻴﻨﻬﻢﴐ ﺣﺮب ﱃإ لﻳﺘﺤﻮ ﻛﺎد ﻰ،ﺣﺘ ﻢﺛ اﳌﺴﺠﺪاﺗﻔﻘﻮا ﺑﺎب ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻦ لأو ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻤﻮاﱢﻜﳛ أن ،ُﻋﲆ اﷲ وﺷﺎء اﷲ لرﺳﻮ ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻦ لأو ﻳﻜﻮن أنH، رأوه ﲈﻓﻠ ﻫﺘﻔﻮا: " اﻷﻣﲔ ،ﻫﺬا ،رﺿﻴﻨﺎه ﳏﻤﺪ ﻫﺬا "إﻟﻴﻬﻢ ﺟﺎء ﲈﻓﻠ ﱪ،ﳋا أﺧﱪوه ، رداءﻓ ﺐﻠﻄﻓﻮﺿً اﳊﺠﺮ ﻊ ﻪﻄوﺳ ،اﻷﺳﻮد فﺮاﻃﺑﺄ ﻳﻤﺴﻜﻮا أن ﻋﲔزاﳌﺘﻨﺎ ﻞﺋاﻟﻘﺒﺎ ﺳﺎءؤر ﻣﻦ ﺐﻠﻃو ﻳﺮﻓﻌﻮه،اﻟﺮداء أن وأﻣﺮﻫﻢ ﻣﻮﺿﻌﻪ، ﱃإ أوﺻﻠﻮه اذإ ﻰﺣﺘ ، ﺑﻴﺪه ووﺿﻌﻪ أﺧﺬه ﻣﻜﺎﻧﻪ ﺣﻞ،ﰲ وﻫﺬا ﴈﱞر ﺣﻜﻴﻢ اﻟﻘﻮمَ ﺑﻪ . َُﴫَوﻗ ﺳﺘﺔ ﻣﻦ ﻧﺤﻮا ﻟﻴﺔﲈاﻟﺸ ﻬﺔﳉا ﻣﻦ ﻓﺄﺧﺮﺟﻮا ﻴﺒﺔﻄاﻟ اﻟﻨﻔﻘﺔ ﺶﺑﻘﺮﻳ ًت عرذوﻫ،أ ﻴﻢﻄواﳊ ﺑﺎﳊﺠﺮ ﻰﺗﺴﻤ ﻲاﻟﺘ ﻲ،ِ اتذ ﻬﺎﺋاﻧﺘﻬﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻜﻌﺒﺔ وﺻﺎرت ﻣﺮﺑﻊ أرادوا،ًﺗﻘﺮﻳﺒﺎﺷﻜﻞ ﻣﻦ إﻻ ﻳﺪﺧﻠﻬﺎ ﻼﺌﻟ ؛ اﻷرض ﻣﻦ ﺎﲠﺑﺎ ورﻓﻌﻮا ، وﳌﺎ ذ ﴩﻋ ﺴﺔﲬ اﻟﺒﻨﺎء ﻎأِﺑﻠ ﺳﺘﺔ ﻋﲆ ﺳﻘﻔﻮه ﻋًَراﻋﺎ ْﺪُﻤ.

ﺍﻟﺴﲑﺓ ﻣﻦ ﺩﺭﻭﺱ ٧١ ﺒﻮﺓﺍﻟﻨ ﺳ ابﱰاﻗ اﻷرﺑﻌﲔِﻣﻊ ﻣﻦ ﻒﻳﴩاﻟ ﻛﺎن،ﻨﻪ ﳏﻤﺪ ٌ ـHـ ﻣﻦـُﻳ ﻜﺜﺮ ﺣِاﻟﻮْﺣ ﺎرﻏ ﰲ ﻠﻮةﳋوا ،ﺮاءِﺪة ﻣﻜﺔًﻗﺮﻳﺒاﳌﻮﺟﻮد ﻣﻦ ﻣﻦﺎ ﺟﻬﺔ ﴩقاﻟ ، ﴤﻳﻘ أﻳﺎﻣﻓﻴﻪ ًﱄوﻟﻴﺎ اﷲﺎ ﻳﻌﺒﺪ ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﺔ َُْ . اﻻوﰲ ﻳﻮم ﻨﲔﺛرﻣﻀﺎن ،ﻣﻦ ﰲ ﻫﻮ ﲈوﺑﻴﻨ اﻟ ﻎﺑﻠ وﻗﺪ ﺎرﻐﻋﺎﻣﺎ أرﺑﻌﲔ ،ًﻋﻤﺮه ﺟﱪﻳﻞ أﺗﺎه ـاﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻪـ لﻓﻘﺎ: اﻗﺮأ. لﻗﺎ: ئﺑﻘﺎر أﻧﺎ ﻣﺎ ) . أي: أ ﻻ اﻟﻘﺮاءة فﻋﺮ( ﻓﻌﺎوده، واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﻤﺮة ﺟﱪﻳﻞ ، ﻟﻪ لﻗﺎ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ وﰲ: [ O N M L KP T S R Q U W V XY \ [ Z ] b a ` _ ^ c Z ]اﻟﻌﻠﻖ[ ، ﻋﻨﻪ فاﻧﴫ ﻢﺛ، اﷲ لرﺳﻮ ﻓﻌﺎد ـHـ ﺑﻴﺘﻪ ﱃإ ﻳﺮﲡادهﺆﻓ ﻒ،لﻓﻘﺎ: ) ) زﻣﻠﻮﲏ،زﻣﻠﻮﲏ ( ( ﻢﺛ أﺧ ﱪ وﺟﺘﻪزﺣﺼﻞ ﲈﺑ ،ﺧﺪﳚﺔلﻗﺎ ﻢﺛ: ) ) ﻧﻔﴘ ﻋﲆ ﺧﺸﻴﺖ ﻟﻘﺪ ( ( ، ﺖﻓﻘﺎﻟ ﺧﺪﳚﺔ ل: " أﺑﺪ اﷲ ﻳﻚﳜﺰ ﻻ واﷲ اًﻛﻼ،؛ ﻤﻞﲢو اﻟﺮﺣﻢ، ﻟﺘﺼﻞ إﻧﻚ ،ﱠاﻟﻜﻞ اﳌﻌﺪومـُوﺗ ﺐوﺗ،ﻜﺴ ﻘَﻒْاﻟﻀﻴ وﺗ،ﺮي ُﻖاﳊ ﺋﺐﻧﻮا ﻋﲆ ﻌﲔ)١( "١ . ﻗﺼﲑةوﺑﻌﺪ ةﱰ،ﻓ ـ ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﺎد H ـ ﱃﻟﻴﻮاﺻﻞاﻟإ ﺎرﻐﺗﻌﺒﺪه ﻓ، ﻰاﻧﺘﻬ ﲈﻠ ﻣﻦ ،ﻋﺒﺎدﺗﻪ ﻣﻜﺔ ﱃإ ﻟﻴﻌﻮد ﺰل،ﻧ اﻟﻮادي ﻦﻄﺑ ﰲ ﺻﺎر ﲈ،ﻓﻠ ﺟﺎﻟﺴ ﺟﱪﻳﻞ ًﺟﺎءه ﻋﲆ ﺎ ﺑﲔ ﳼواﻷرضﻛﺮ ءﲈاﻟﺴ ، إﻟﻴﻪ ﻰوأوﺣ : [ } |~ ¡  ¢ £ ¤¥ § ¦ ¨ ª © « Z، أﻣ ﻳﺎتﻵا ﻫﺬه ـَﺮَوﰲ اﷲ . ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ـ ﱃﻧﺒوﺗﻌﺎ ﻴﻪ ـ H ـ ﱃإ ﻹﺳﻼماﺑﺎﻟﺪﻋﻮة . ١ -اﻟﻜﻞ ﲢﻤﻞ: ﺑـﺄﻣﺮه ﻳﺴـﺘﻘﻞ أن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻻ اﻟﺬي ﺗﺴﺎﻋﺪ ،أي وﺗﻜﺴـﺐ اﳌﻌـﺪوم: ﳾء ﻋﻨـﺪه ﻟـﻴﺲ اﻟـﺬي ﺗﻌﻄـﻲ ،أي ﻴﻒﻀاﻟ وﺗﻘﺮي: ﻴﻒﻀاﻟ ﺗﻜﺮم ﻖ،أيﳊا ﻧﻮاﺋﺐ ﻋﲆ ﲔوﺗﻌ ُ: اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺎﺋﺐﺼﻣ ﻋﲆ أي.

ﺍﻟﺴﲑﺓ ﻣﻦ ﺩﺭﻭﺱ ٨١ ﺍﻟﺪ ﺑ ﳌﺎﱃﺗﻌﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺰلﻧ :[ } | ~ ¡  ¢Z ﻗﺎم اﷲﻪرﺳﻮﻟ ـ .H ـ اﻟﻨﺎسﻳﺪﻋﻮ ﺑﻴﺘﻪ، ﺑﺄﻫﻞ وﺑﺪأ ، ﺖﻣﻨﺂﻓ ﺧﺪﳚﺔل .ﻢﺛ ﰊأ ﺑﻦ ﲇﻋ أﺳﻠﻢ ﺐﺎﻟﻃ، ﻋﻤﺮه وﻛﺎن ﺳﻨﲔﺣﻴﻨﻬﺎ ﴩﻋ، و ﻲاﻟﻨﺒ ـﻛﺎن H ـ ﻗﺪ اﺳﺘﺨﻠﺼﻪ ﻳﺮﺑﻴﻪ ﻋﻠﻴﻪ،ﻋﻨﺪه ﻖوﻳﻨﻔ اﻟﺬ،ُ ﻟﻌﻤﻪ ﻣﻨﻪ وﻓﺎء ً وﺟﺪه أﻣﻪ ﺑﻌﺪ ورﻋﺎه ﻛﻔﻠﻪ ي . ﺔوﺛﺣﺎر ﺑﻦ ﻳﺪز أﺳﻠﻢ ﻲاﻟﻨﺒ ﱃﻣﻮH، دﻋﺎوﻲاﻟﻨﺒ ـﱡ Hـ ﺻﺪﻳﻘﻪ أﺑﺎ ـﺑﻜﺮ  ﻓ ـ ددﺄﺳﻠﻢﱰﻳ ﱂ،و ﻢوﲠ ﻖﻳﺜ ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻮ أﺧﺬ إﺳﻼﻣﻪ ﻓ،ﺑﻌﺪ ﻟﻪ ﺎﺳﺘﺠﺎب اﻟﻨﺎس ﻣﻦ و،اﻟﻜﺜﲑ ﻋﻔأﺳﻠﻢ ﺑﻦ نﲈو،ﺎنﱠﻋﺜ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻠﺤﺔﻃو، ﺑﲑﺰاﻟ ﺑﻦ اﻟﻌﻮامّو، ﰊأ ﺑﻦ ﺳﻌﺪصو،وﻗﺎ فﻋﻮ ﺑﻦ ﻦﲪو،ﻋﺒﺪاﻟﺮ ﻌﻮنﻈﻣ ﺑﻦ نﲈو،ﻋﺜ أﺑﻮ اﻷﺳﺪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ و،ﺳﻠﻤﺔ حﺮاﳉا ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪة و،أﺑﻮ اﻷرﻗﻢ ﰊأ ﺑﻦ وﺧﺒ،اﻷرﻗﻢ ُﺎبﱠ اﻷرت و،ﺑﻦ ﻳﺎﴎ ﺑﻦ رﲈﻋ ﻌﲔ،ﻪﱡوأﻣﲨأ ﻋﻨﻬﻢ اﷲ ﴈر . ﻋﺒﺪﺮويَﻳو ﺑﻦُ ﻣﺴﻌﻮدُاﷲ ٍ ـ  ـ ،إﺳﻼﻣﻪﻗﺼﺔلﻓﻴﻘﻮ: "ﻼﻣﻏ ﺖﻛﻨ ً ﺎ ًﻳﺎﻓﻌ أﺎﻰرﻋﲈﻨﻏ ﻟﻌً ﻣُ ﰊأ ﺑﻦ ُﻘﺒﺔﻂ،ﻌﻴ ﲇﻋ ﻰﱠﻓﺎﺗ اﷲ لرﺳﻮ ـH ـ ﺑﻜﺮ ،وأﺑﻮ ﻓﻘﺎﻻ : )) ﺗﺴﻘﻴﻨﺎ ﻟﺒﻦ ﻼمﻏ ﻳﺎ كﻋﻨﺪ (( ﺖﻗﻠ: " ﲏإ ﲈﺑﺴﺎﻗﻴﻜ ﺖوﻟﺴ ﻦﺆﲤﻣ" لﻓﻘﺎ H :)) ﻳ ﱂ ﺟﺬﻋﺔ ﻣﻦ كﻋﻨﺪ ِﻨَﻫﻞﺰﺑﻌﺪﱠ ﻞﺤاﻟﻔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ؟ (( ﺖﻗﻠ: " ﻧﻌﻢ" ُﻬُﻓﺎﺗﻴﺘ ﲈ ﺎﲠ، ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ،ﻓﺎﻋﺘﻘﻠﻬﺎ اﷲ لرﺳﻮ وأﺧﺬ ـH ـ ﴬﱠاﻟع، ودﻋﺎ؛ ﴬاﻟ ﱠﻓﺤﻔﻞ ع ،ﺑﺎﻟﻠﺒﻦ ﻣﺘﻘﻌﺮة ﺑﺼﺨﺮة ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ،وأﺗﺎه ﻓﻴﻬﺎ ﺐ،ﻓﺤﻠ ﴍﺑ ﻢﺛ،ﺎَ ﺳ ﻢﺛَﻴَﻘَﲏ،ﺎ لﻗﺎ ﻢﺛ ﴬعﻟﻠ :)) ﻗُاُْﻠﺺ (( ﺺ،ﻓﻘﻠ اﷲ لرﺳﻮ ﺖأﺗﻴ ﺑﻌﺪ ﻛﺎن ﲈﻓﻠ ـ Hـ ﺖﻓﻘﻠ: " .ﺐﻴﻄاﻟ لاﻟﻘﻮ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻲ،ﻋﻠﻤﻨﺖوأﺳﻠﻤ ".