دروس من السيرة

ﺍﻟﺴﲑﺓ ﻣﻦ ﺩﺭﻭﺱ ٣٦١ ﺗﻌﺎﻣ ﻞ ـ ﺍﻟﻨﱯض ﻊﻣ ـ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺶﺗﻌﺎﻳ ﻲاﻟﻨﺒ ـ H ـ ﺘﻠﻔﺔﳐ ﻘﺎﻓﺎتﺛ ،ﻣﻊ ﻣ ـﺪﺋ،ﺘﻌـﺪدةوﻋﻘﺎ وأﺟﻨـﺎس أﻳـﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ودون ﺐرﺣ ﻟﻠﻤﺴـﺔﺑﺼﺪر ﻣﻨـﻪ ﳏﺎوﻟـﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓـﺎتﺎس ـﺬهﲠ . وﻣـﻦ ﻟﻚذ أﻣﺜﻠﺔ :ﺗﻌﺎﻳﺸ ﻪ ـ H ـ اﻟﻴﻬﻮد ﻣﻊ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﰲ ﻗﺪوﻣـﻪ ﻣﻨـﺬ ﻣﻜـﺔ ﻣـﻦ ﺑﻜـﻞ اﻹﺳــﻼم،ﺳــﻼم ﺑﺄﺧﻼﻗﻴــﺎت ﻳﻌــﺎﻣﻠﻬﻢ وﻛــﺎن ﻣﺮﻳﻀــﻬﻢ، ورﺰﻓﻴــ ، وﻳﺘﺤﻤــﻞ ﺟﺎراتإﺳﺎء اﻟﻴﻬﻮديه اﻟﻜﺜﲑة ﳞﻮدي، رﺟﻞ ةزﻨﺎﳉ وﻳﻘﻮم ﻓﻘﺪ، ﻋﻠﻴـﻪ ﻣﺮت ﳞﻮدي ةز،ﺟﻨﺎ ﻲاﻟﻨﺒـ ﻓﻘـﺎم ـ.Hـ ـﺎﳍ ﻟـﻪ، ﻓﻘﻴـﻞ: لﻓﻘـﺎ ﳞـﻮدي ةزﺟﻨـﺎ ـﺎﳖإ H :)).ﻧﻔﺴ ﺎًأﻟﻴﺴﺖ ؟ (( . و ﻣﻨﺬﱃإ اﳌﺪﻳﻨﺔﻗﺪوﻣﻪ ﻋﺪﺎًﺼﻳﺣﺮﻛﺎن ﻋﲆ اﻟﻴﻬـﻮد ﻋﺪاوة وﻗـ،م ﺑـﻞ ﱠ ﻊ ﻋﻬﺪ ًﻣﻌﻬﻢ ا ﺎﳑﺒﻏر ﻋﲆ لﺧﺮﺘﻪﻳﺪﻵا فﺮﻄاﻟ ﻣﻊ ﺑﺴﻼم ﺶاﻟﻌﻴ ﰲ ، ﲈﻛـ ﻛـﺎن ـ H ـ دﻋﻮﲥﻢ ﻋﲆ صﺮﳛا ﱃأن،ﻹﺳﻼمإ ﻳﻤﻜـﻦ ﻓﺮﺻﺔ ﻳﻔﻮت وﻻ ﻬﻢﻐﻳـﺒﻠ وﻓﻌﻞ إﻻ ﱃﺗﻌﺎ اﷲ دﻳﻦ ﻓﻴﻬﺎ . لاﻟﺒﺎ حوﺻﻼ ﺪاﻳﺔﳍﺑﺎ ﻢﳍ ﻳﺪﻋﻮ ،وﻛﺎن ﻰﻣﻮﺳ ﰊأ ﻓﻌﻦ ِْ َ ـا ــ لَﻗـﺎ : "ﻛ َ َﺎن ـ ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﻨﺪ ﺴﻮنﻃﻳﺘﻌﺎ اﻟﻴﻬﻮدHـﻢﳍ لﻳﻘـﻮ أن ﻳﺮﺟﻮن ـ: اﷲ ﻜﻢﲪ،ﻳـﺮ لﻓﻴﻘﻮ: )) ﺑﺎﻟﻜﻢ ﺢﻠﺼوﻳ اﷲ ﺪﻳﻜﻢﳞ (( . ﻬﻟﻜﻨ اﻟﻌﻬﻮدﺣﻴﻨﻢ ﺧﺎﻧﻮا ﲈ،ﻖﻴﺛاﳌﻮا وﻧﻘﻀﻮا ﻗﺎﺗﻠﻬﻢ، ، ﻋـﻦ وأﺟﻼﻫـﻢ ،دﻳﺎرﻫﻢ اﷲ ﺣﺪ ﻋﻠﻴﻪ وﻳﻘﻴﻢ ﻣﻨﻬﻢ اﳌﻌﺘﺪي ﺐﻳﻌﺎﻗ ﻛﺎن ﲈﻛ .

ﺍﻟﺴﲑﺓ ﻣﻦ ﺩﺭﻭﺱ ٤٦١ ﺗﻌﺎﻣ ﻞ ـ ﺍﻟﻨﱯض ﻊﻣ ـ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ اﻟﺪوﻟﺔ رﻗﻌﺔ ﺖﺗﻮﺳﻌ ﻛﺎﻧـ،ﳌﺎ ﺖ ﻣـﻦ ﻛﺒـﲑة ﻤﻮﻋـﺔﳎ كﻫﻨـﺎ اﻟ ﻞﺋاﻟﻌﺮﺑﻴﺔﻨﴫاﻧﻴﺔاﻟﻘﺒﺎ ﻧﺠﺮان، ﰲ وﺑﺨﺎﺻﺔ ، ﻲاﻟﻨﺒـ ﻣﻌﻬـﻢ ﻓﺘﻌﺎﻣﻞ ـH ــ ﺣﺴﻨﺎ ﻣﻌﺎﻫﺪ،ًًﺗﻌﺎﻣﻼ ﻣﻌﻬﻢ وﻋﻘﺪ ﺗا أن ﺎﳖﺷﺄ ﻣﻦ ُتﺆﻣَﱢَﻦ ﻢﳍ ﺑﺴﻼم ﺶاﻟﻌﻴ ﰲ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﻞﻇوﺗ، ُﺆﻣَﱢَﻦ ﻢﳍ ﺮﺋﺷـﻌﺎ ﺎرﺳـﺔﳑ دﻳـﻨﻬﻢﺣﺮﻳﺔ ، ـﻢﳍ وﺗﻜﻔـﻞ اﳊﺮﻳﺎت ﻛﺎﻣﻞ . ﻲاﻟﻨﺒــ ﻣﻌﺎﻫــﺪة ﰲ ﺟــﺎء ﻓﻠﻘــﺪ ـH ﻧﺠــﺮانـــ ﻷﻫــﻞ: " وﻟﻨﺠــﺮان ﻲاﻟﻨﺒـ ﳏﻤـﺪ ﻣﺔذو اﷲ ﺟﻮار وﺣﺎﺷﻴﺘﻬﺎ اﷲ لﻢ،رﺳـﻮﳍأﻣـﻮا ﻋـﲆ ، ،وأﻧﻔﺴـﻬﻢ ،وأرﺿــﻬﻢ ،ﺘﻬﻢﱠوﻣﻠــ ﺒﻬﻢﺋــﺎﻏ،و وﺷــﺎﻫﺪﻫﻢ... " ﻫــﺬه ﰲ ﺟــﺎء ﻣــﺎ آﺧــﺮ ﱃإ ﻧﺠﺮان ىﻧﺼﺎر قﳊﻘﻮ ﻆﺣﻔ ﻣﻦ اﳌاﳌﻌﺎﻫﺪة ﺑﺄﻣﻨﻬﻢوﻋﺪم ﺴﺎس . اﳌﺪﻳﻨـﺔ ﻴﻘـﺔﺛو ﻋﻠﻴـﻪ ﺖﻧﺼـ اﻟـﺬي اﻟﺪوﻟـﺔ ﺎمﻈﻧ ﻛﺎن ﲈﻛ أﺻـﺪرﻫﺎ ﻲاﻟﺘـ ـ ﻲاﻟﻨﺒ H ـ ﻓﻴﳚ اﳌﻘﻴﻤﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﲑﻏ ﻬﺎﻌﻞ ﻣﺜـﻞ قاﳊﻘﻮ ﻣﻦ ﻢﳍ ﻨﲔﻃﻣﻮا ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﻣﺎ،ﻣﺎ ﻣﺜﻞ اﻟﻮاﺟﺒﺎت ﻣﻦ وﻋﻠﻴﻬﻢ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﲆ .

ﺍﻟﺴﲑﺓ ﻣﻦ ﺩﺭﻭﺱ ٥٦١ ﺗﻌﺎﻣ ﻞ ـ ﺍﻟﻨﱯض ﻊﻣ ـ ﺍﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﻛﺎن ﻲاﻟﻨﺒـ ـHـ ﻳﻌﻠـﻢ ﻬﻢﲈﺋوأﺳـ و،ﺑﺎﳌﻨـﺎﻓﻘﲔ فﻳﻌـﺮ ﰲ ﺟﻬـﻮدﻫﻢ اﳌﺴﻠﻤﲔ فﺻﻔﻮ ﰲ ﻳﻤﺔﳍﺰا حرو ﺚو،ﺑ اﳌﺴﻠﻤﲔﺣﺮﺻﻬﻢ اﻧﻘﺴﺎم ،ﻋﲆ وﻣﻊ ﻟﻚذ ﳜ ﻬﻢُﻛﺎنﻄ،ﺎﻟ ﻣﻌﻬﻢ ،وﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻨﻬﻢ و،وﻳﺴﻤﻊ ﻢﲠ ﻖﻳﺮﻓ ﻫﺪاﻳﺘﻬﻢ ًراﺟﻴﺎ . ﲈﻛ ﻳﻠﺠﺄ ﱂﺑ ﻗﺪرﺗﻪ ﻢﻏﻗﺘﻠﻬﻢﺮ ﱃإ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ،ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻢﳖﺣﺮﻣﺎ أو ، ﺑﻞ ﻛﺎن ﺑﺄن ﻢﳍ ﺢاﳌﺠﺘﻤﻊﻳﺴﻤ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﰲ ﻬﻢﺋراﺂﺑ و،ﻳﺪﻟﻮا ﻴﻬﻢﻄﻳﻌ ـﺎءﻄﻋ ﻣـﻦ ﻧﺼﻴﺒﻬﻢ ﺖﺑﻴ لاﳌﺎ . ﻛﲈﻛﺎ ن ﺑﻳﻌﺎﻣﻠﻬﻢﻖوﺎﻟﺮﻓ و،ﻠﲔاﻟ إﺳﺎءاﲥﻢ ،ﺑﺎﻹﺣﺴﺎنﻳﻘﺎﺑﻞ ﻳﻌﺎﻣﻠﻬﻢ ﻮاﻫﺮﻫﻢﻇ وﻻﻋﲆ ﻳﺒ ﺚوﻣﺎﺤ ﺮﻫﻢﺧﺒﺎﻳﺎﻫﻢﺋﴎا ﺗﻜﻨﻪ ،ُِﱡ و ﺣﻘﻴﻘـﺔ ﻳﺒـﲔ ﺎﳑﻟـﻚذ، ﻣﻊ ﺗﻌﺎﻣﻠﻪ لﺳﻠﻮ ﺑﻦ ﰊأ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ِرأسﱢ َُذآ هاﻟﺬي ﻋﺮﺿﻪ ،ﰲ ﱃوﺗـﻮ َﻛﱪْاﻹﻓﻚِ ﺔﺛ،ﺣﺎد صاﳌوﺣﺮ ﺶﺟﻴ ﺧﻠﺨﻠﺔ ﻋﲆ أﺣﺪ وةﻏﺰ ،ﺴﻠﻤﲔﰲ ﺣـﲔ ﺑ رﺟﻊﺶﻴﳉا ﺚ،ﺜﻠ لﻗﺎ اﻟﺬي وﻫﻮ: " ﺰاﻷﻋـ ﻟﻴﺨـﺮﺟﻦ اﳌﺪﻳﻨـﺔ ﱃإ رﺟﻌﻨﺎ ﻦﺌﻟ ذلاﻷ ﻣﻨﻬﺎ".ﳜ ﻛﺎن اﻟﺬي وﻫﻮ ﺬُـكﱢﺗﺒـﻮ وةﺰـﻏ ﰲ اﳌﺸـﺎرﻛﺔ ﻋـﻦ اﳌﺴـﻠﻤﲔ ل، ﻲﺑﺎﻟﻨﺒ ﺪرﻐاﻟ وأﺻﺤﺎﺑﻪ ﻫﻮ لﺣﺎو وﻛﻢ ـ Hوﻗﺘﻠﻪ ـ ، ﻟـﻚذ وﻣـﻊ ﺻـﲆ ﻛﻠـﻪ ﻣﻮﺗــﻪ ﻋﻨــﺪ ﺑــﻪ،ﻋﻠﻴــﻪ ﻳﻜﻔﻨــﻪ ﻲﻛــ ﻻﺑﻨــﻪ ﻗﻤﻴﺼــﻪ ﺐووﻫــ ﻟــﻪ، ﻔﺮﻐﻳﺴــﺘ وﻛــﺎن ، ﻟﻚذ ﻋﻦ ـ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ـ اﷲ ﺎهﳖ ﻰﺣﺘ وﻟﻠﻤﻨﺎﻓﻘﲔ .

ﺍﻟﺴﲑﺓ ﻣﻦ ﺩﺭﻭﺱ ٦٦١ ـ ﺍﻟﻨﱯ ﺗﻌﺎﻣﻞضﺎﺭﺑﲔﶈﺍ ﻊﻣ ـ ﴍ ﰲ اﷲِاﳊــﺮب لرﺳــﻮ ﻋــﺔ ـ H ـ آداب ــﺎﳍ، ﳏﻔﻮﻓــﺔ وأﺣﻜــﺎم ﻖﺔ،ﺑﺎﻟﺮﻓﲪواﻟﺮ . اﺈذﻓ ـ ﺮﻄاﺿـH ـ أن ﻟـﻚذ ﻲﻳﻌﻨـ ﻓـﻼ ؛ اﳊـﺮب ﺧﻴـﺎر ﱃإ ﺔﲪاﻟﺮ ﻣﻦ وﻳﻜﻮن،ﻳﺘﺠﺮد ﻣُ دون اﻟﺪﻣﺎء ﺳﻔﻚ ﻫﺪﻓﻪ ﺣَُُِ أو ﻟﻌﻬﺪ ُﺮاﻋﺎة؟ﺮﻣﺔ ﻖاﻟﺮﻓ ﻓﻤﻦ اﳊﺮﺑﻴـﺔـ ﺳﻴﺎﺳـﺘﻪ اﻹﺳـﻼم ﻋﻠﻴﻪ أﻗﺎم اﻟﺬي ــ ﻣـﻦ ﻣﻨـﻊ أﻧـﻪ ﻳ ﱂ ﳌــﻦ ذىﺑــﺎﻷ ﻨَاﻟﺘﻌــﺮضْﻛﺎﻟﺮﻫﺒــﺎنِﺼــ لﻟﻠﻘﺘــﺎ أﻧﻔﺴــﻬﻢ واﻟﻔﻼﺣــﲔ،ﺒﻮا ، ،واﻟﻨﺴﺎءلﻔﺎﻃواﻷ و، ﺮﳍا ﺦواﻷﺟﲑ،ِمِاﻟﺸﻴ واﳌﻌﺘ، ،ﻮهُﻰواﻷﻋﻤ ﻣﻦ،ﺰواﻟ ﱠِ . اﳌﺤـﺎرب ﺑﺘـﺄﻣﲔ اﻟﻮﻓـﺎء اﻹﺳـﻼم ﰲ اﳊـﺮب أدب ُوﻣﻦ ﻰـﻄأﻋ اﺈذﻓـ ؛ اﳌﺤـﺎرﺑﲔ ﻷﺣـﺪ اﻷﻣـﺎن ﻨـﺪﳉا اﻟﺘـﺄﻣﲔ،ُأﺣﺪ ﻫـﺬا امﱰاﺣـ ﺐوﺟـ ، زﳚـﻮ وﻻ ذىﺑﺄ اﳌﺤﺎرب ﻟﺬﻟﻚ ﻳﺘﻌﺮض أن ،ﻷﺣﺪ ﻗﻮﻟـﻪ ﻳﺸـﲑ ﻫـﺬا ﱃوإ -اﷲ ﺻـﻠﻮات ﻋﻠﻴﻪ: -)) أدﻧﺎﻫﻢ ﺑﺬﻣﺘﻬﻢ وﻳﺴﻌﻰ (( . اﷲَمِﺪَﻗوﺣﲔ لرﺳـﻮ ﱃإ ﺶﻗـﺮﻳ ﻣﻦ ﺑﻜﺘﺎب راﻓﻊ أﺑﻮ ـ Hـ و ىرأ اﷲ ل،رﺳﻮ ُأ ﻲاﻹﺳﻼمَِﻟﻘ ﻗﻠﺒﻪ ،ُﰲلﻓﻘﺎ: "اﷲ لرﺳﻮ ﻳﺎ : ﻻ ـ واﷲ ـ ﲏإ أرﺟـﻊ أﺑـﺪا ًإﻟـﻴﻬﻢ" .اﷲ لرﺳـﻮ لﻓﻘـﺎ H :)) أﺧـﻴﺲإأﻣـﺎ ﻻ ﺑﺎﻟﻌﻬـﺪُﲏ ، أﺣـﺒﺲ وﻻ ُ دﱪارﺟـ،َُُاﻟ وﻟﻜـﻦ ،ﻊ نﻵا ﻚﻗﻠﺒـ ﰲ اﻟـﺬي ﻚﻗﻠﺒـ ﰲ ﻛـﺎن نﺈﻓـﺎرﺟﻊ،ﻓـ (( .لﻗـﺎ: ﺖاﷲ،ﻓﺮﺟﻌ لرﺳﻮ ﱃإ ﺖأﻗﺒﻠ ﻢﺛ H،ﺖوأﺳﻠﻤ .

ﺍﻟﺴﲑﺓ ﻣﻦ ﺩﺭﻭﺱ ٧٦١ ﺇﺧﻮﺓ ﻣﻨﻮﻥﺆﺍﳌ ﺎﳕﺇ ﱠأﻛ ﻲاﻟﻨﺒ ﺪ ـHـ اﻷﻋـﲆًﻛﺜـﲑا ﻴـﺔﳘأ ِةﱠﺧـﻮُ ووﺟـﻮب اﳌﺴـﻠﻤﲔ ﺑـﲔ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻂاﺑﱰﻀـﺎء،اﻟﻐواﻟﺒ اﻟﺸـﺤﻨﺎء ﻋﻦ ﳖﻰو واﻟﻔﺮﻗـﺔ، فـﻼﳋوا قواﻟﺸـﻘﺎ ، اﻟﻔﺮﻗــﺔﱠوﺣــﺬ ﺐﺗﻮﺟــ ﻲاﻟﺘــ لﺼــﺎﳋا ﻴــﻊﲨ ﻣــﻦ ،ر ﻀــﺎءﻐ،واﻟﺒ ﺑــﲔ واﻟﺘﺒﺎﻋــﺪ ،اﳌﺴﻠﻤﲔ ﲈﻛ ﻏﱠر ﺐ اﳌﺴﻠﻢﰲ ﺑﺤﺎﺟﺔ ،اﻟﻘﻴﺎم ،وﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻪ ،وﻧﺼﺤﻪ ﰲ وإﻋﺎﻧﺘﻪ أﺣﻮاﻟﻪ ﻴﻊﲨ . ـﻓ ﻲاﻟﻨﺒـ لأﻗـﻮا ﻧﺘﺄﻣﻞ ﺤﲔ H و أــ ،واﻣـﺮه ،وأﻓﻌﺎﻟـﻪ ﻧﺠـﺪ ﻟـﻚذ ﰲ اﳌ ﺑﲔ واﳌﻮدة ﺐاﳊ ﴩﻟﻨ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻣﻨﲔدﻋﻮةﺆ، ﲈﲏاﻹﻳ ﺐاﳊ أن ﻛﺪﺆﻳ ﻫﻮ ﻓﻬﺎ ﻖﺮﻳﻃو وﺳﻴﻠﺔٌﻨﺔﳉا ﱃإ ،لﻓﻘـﺎ H :)) ﺣﺘـﻰ ﻨـﺔﳉا ﺗـﺪﺧﻠﻮا وﻻﻻ ﻣﻨـﻮا،ﺆﺗ ﲢﺎﺑﻮا ﺣﺘﻰ ﻣﻨﻮاﺆ،ﺗ اﻟﺴـﻼم أﻓﺸـﻮا ؟ﲢﺎﺑﺒﺘﻢ ﻓﻌﻠﺘﻤﻮه اذإ ﳾء ﻋﲆ أدﻟﻜﻢ أوﻻ ّ ﺑﻴﻨﻜﻢ (( . ﱪﻧﺎﳜ ﻛﺬﻟﻚو ـHأﺧﻴـﻪ ﻣﺼـﻠﺤﺔ ﻋﲆ ﺣﺮﻳﺼﺎ اﳌﺴﻠﻢ ﻛﺎن ﻰﻣﺘ أﻧﻪ ـ ،ً ﺋﲈﺑﺤﺎﺟﺘــﻪًﻗـﺎ ، ﺎﻟﺒــﻃرﺑــﻪً ﳌﺮﺿـﺎة ،ﺎ اﳌﺴــﻠﻤﲔ إﺧﻮاﻧـﻪ وﻧﻔــﻊ ؛ ﺑﺤﺴــﻦ ﴩﻓﻠﻴــﺒ ،اﻟﺜﻮاب اءﳉﺰا ﻴﻢﻈوﻋ؛ ﻟﻚذو ﺑ وﻳﻴﴪﻫـﺎ ﻟـﻪ ﻳﻘﻀﻴﻬﺎ ﺣﺎﺟﺘﻪ ﰲ اﷲ ﻳﻜﻮن ﺄن أﻣﺮﻫﺎ وﻳﺴﻬﻞ)١( . ﺑﻞ ،ﺐﻓﺤﺴ ﻟﻚذ ﺲﻟﻴ إن نﲈاﻹﻳ ﻳﺒﻴﻨﻪ ﲈﻛ لرﺳﻮ ـاﷲ H ـ نﱰﻣﻘـ ﺧﺮﻳﻦﻵا ﺐﺑﺤ ﻢﳍ ﲑﳋا ﺐ،وﺣ لﻗﺎ H : )) ﻳ ﺣﺘـﻰُﻻ أﺣـﺪﻛﻢ ﻣﻦﺆ ـﺐﳛﱠ ﺐﳛ ﻣﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪﱡﻷﺧﻴﻪ (( . ١-ﻆﻔﳊا أﺣﺎدﻳﺚ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ، اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺎﻣﻌﺔﳉا .

ﺍﻟﺴﲑﺓ ﻣﻦ ﺩﺭﻭﺱ ٨٦١ ﺇﺧﻮﺓ ﻣﻨﻮﻥﺆﺍﳌ ﺎﳕﺇ )٢( ﻛـﺎن ـ ﻲاﻟﻨﺒـH ـ ﻋـ صاﳊـﺮ ــﻢﺋاﳌﺤﺒـﺔدا ــﺮسﻏ ،ﲆ وﴩﻧ ــﺔﲪاﻟﺮ اﳌﺴـﻠﻤﲔواﳌـﻮدة ﺑـﲔ ، ﺷـﺪﻳﺪصاﳊــﺮ ﻗﻠــﻮب ﰲ ﺐاﳊـ ﻗﻮاﻋـﺪ إرﺳـﺎء ﻋـﲆ ،اﻟﻨﺎس أﺧﱪﻓ ﻘﺪ ﺣﺒﻨـﺎ ادز ﲈﻛﻠ أﻧﻪ ﻣﻨﲔﻠﻤـﻟﺆﺣﺒـ اﷲ وﰲ ﷲ ﻓ،ﺎ ُ ﺐﺑﺤـ ﻧـﺎﺰ اﷲ ،ﻟﻨﺎ لﻗـﺎ H :)) بﲢـﺎ أﺣـﺒﱠﻣـﺎ ﻛـﺎن إﻻ اﷲ ﰲ رﺟـﻼن ُ اﷲ ﱃإ ﲈـﻬ.وﺟـﻞ ﺰﻋـ ــ ﺣﺒﱡأﺷﺪ ﺎ ﳘﺎﺣﺒﻪﺼﻟ ﺎ (( . وﰲ رواه اﻟــﺬي ﺚﻮأﺑــاﳊــﺪﻳ ﻫﺮﻳــﺮة ــ ﻲاﻟﻨﺒــ أن ـ H ـــلﻗــﺎ: )).ﲢــﺎﺑﻮا ﲥــﺎدوا (( ﻳﻌﻠﻤﻨــﺎ ـH ـ و ﻞﺋوﺳــﺎﺐأﺳــﺎﻟﻴ ﻖﺗﺮﻗــ أن ﺎﳖﺷــﺄ ﻣــﻦ ،اﻟﻘﻠﻮب ﺧﺮﻳﻦﻵا ﻣﻦ ﺐاﳊ ﻣﺸﺎﻋﺮ اﺳﺘﻴﻌﺎب ﻋﲆ وأﻗﺪر أﻟﲔ ﻌﻠﻬﺎﲡو . ـ ﻲاﻟﻨﺒ ﺎﲠ ﻗﺎم ﻲاﻟﺘ ﲈلاﻷﻋ لأو ﻣﻦ وﻛﺎنHاﳌﺪﻳﻨـﺔ ﻗـﺪم ﺣﲔ ـ أن واﻷﻧﺼــﺎر اﳌﻬــﺎﺟﺮﻳﻦ ﺑــﲔ ﻰ،آﺧــ ﺑــﲔ ــﺎمﺋواﻟﻮ ﺐاﳊــ ﻳﺴــﻮد أن ﻋــﲆ ﺣﺮﺻــﺎ ً ﺑﻴﻨﻬﻢ،اﳌﺴﻠﻤﲔ اﻷﺧﻮﻳﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺪﻃوﺗﺘﻮ ، أﺧـﻮة إﻻ ﻟـﻚذ ﰲ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻂراﺑ وﻻ ﱠ اﻹﺳﻼم . اﳌﺤﺒﺔ اﻟﻘﻠﻮب،وﻹﺷﺎﻋﺔ ﻒوﺗﺄﻟﻴ اﻷﺧﻮﻳـﺔ، ﻂاﻟـﺮواﺑ ﻳﺎدةزو ، ﻳﻌﻠﻤﻨـﺎ ـ ﻲاﻟﻨﺒـHﻓ أﺧـﺎه أﺣـﺪﻧﺎ ﺐأﺣـ اذإ أﻧـﻪ ـ أﻠ ُﻴﻌﻠﻤـﻪ ﺒـﻪﳛ ﻧـﻪ .ﻲاﻟﻨﺒـ وﻳﻌﻠﻤﻨـﺎ ـ.H ـ ًأﻳﻀﺎ اﻷﺧﻮأن قﺣﻘﻮ ﱡﻣﻦ ة واﳌﺤﺒﺔ :ـﻦﻈاﻟ إﺳﺎءة ﺐﻨﲡ ،ﺑﺎﳌﺴـﻠﻤﲔ ﻣﻦ واﳊﺬر ﺲ،ﻋﻠﻴﻬﻢاﻟﺘﺠﺴ ﻋﻮراﲥﻢوﺗﺘﺒﻊ ، ﻻﲥﻢز ﻋﻦ ﺚواﻟﺒﺤ .

ﺍﻟﺴﲑﺓ ﻣﻦ ﺩﺭﻭﺱ ٩٦١ ِﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ض اﷲ لرﺳﻮ ﻛﺎن ـH اﻟﻨَﻊَأﺷﺠـ ،ِﺎسﱠ ﺐﺎﻟﻃ ﰊأ ﺑﻦ ﲇﻋ لﻗﺎ ا :"اﺷﺘﺪ اذإ ﻛﻨﺎ اﻟﺒﺄسﱠ وﻟ،ُ َﻲاﻟﻘﻮمﱠﻘ اﻟﻘﻮمُ ،َ ﱠاﺗ اﷲ لﺑﺮﺳﻮ ﻘﻴﻨﺎH " اﻟﻨﺎس ﻰأﺳﺨ ﺳ،وﻛﺎن ﻣﺎ ُﺌﺷﻴ ﻞﺌًﻂﻗ ﱡﺎلﻓﻘﺎ : "ﻻ "اﻟﻨﺎس أﺣﻠﻢ وﻛﺎن ، وﻛﺎن ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻳﻨﺘﻘﻢ ،ﻻ ﺎﳍ ﺐﻀﻐﻳ ﺗ،وﻻ أن إﻻ ﺣُ اﷲَﻣُﺮُﻨﺘﻬﻚ ﻳﻨﺘﻘﻢ،ﺎت ﷲ ﻓﻴﻜﻮن ، ﲈﻋﺎدﻻﻛ ًﻛﺎن واﻟﺒﻌﻴﺪﻓ ﺐ،ﺎﻟﻘﺮﻳ ﻖاﳊ ﰲ ﻋﻨﺪه ﻒواﻟﻀﻌﻴ ،ﺳﻮاءواﻟﻘﻮي وﻗﺪ ﱠأﻛىﺑﺎﻟﺘﻘﻮ إﻻ أﺣﺪ ﻋﲆ ﻷﺣﺪ ﻓﻀﻞ ﻻ أﻧﻪ ﺳﻮاﺳﻴﺔ،ﺪ اﻟﻨﺎس وأن ، وأن ﺐﺳﺒ كﺗﺮﻛﻮهﻫﻼ ﻒﻳﴩاﻟ ﻓﻴﻬﻢ قﴎ اذإ أﻧﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻷﻣﻢ ، ﻓﻴﻬﻢ قﴎ اذوإ اﳊﺪ ﻋﻠﻴﻪ أﻗﺎﻣﻮا ﻒ،اﻟﻀﻌﻴلوﻗﺎ: )) ﻗﺖﴎ ﻤﺪﳏ ﺑﻨﺖ ﻤﺔﻃﻓﺎ أن ﻟﻮ واﷲ ﻳﺪﻫﺎ ﻟﻘﻄﻌﺖ.(( . وﱂ ﺐﻳﻌﻴ ﻌﺎﻣﻳﻜﻦﻃ ًﻂﻗ اﺷ،ﱡﺎ إن أﻛﻠﻪ ﺗﺮﻛﻪ،ﺘﻬﺎه ﻳﺸﺘﻬﻪ ﱂ وإن ، وﻛﺎن لآ ﻋﲆ ﰐﻳﺄ.ﺑﻴﺘﻬ ﰲ ﻳﻮﻗﺪ ﻻ واﻟﺸﻬﺮان اﻟﺸﻬﺮ ﻧﺎرﻢﳏﻤﺪ ، ﲈوإﻧ ﻗﻮﲥﻢ ﻛﺎن واﳌﺎء ﻳ،اﻟﺘﻤﺮ وﻛﺎن ﻌَِْﺼﺐُ ﻋﲆ اﳊﺠﺮ ﻨﻪﻄﺑ واﳊﺠﺮﻳﻦعﻮﳉا ،ﻣﻦ وﻛﺎن اﻟﻨﻌﻞ ﻒﺼﳜاﻟﺜﻮب، وﻳﺮﻗﻊ ،ﺖاﻟﺒﻴ ﻋﻤﻞ ﰲ أﻫﻠﻪ وﻳﺴﺎﻋﺪ و، ﻛﺎن ﺑﺮا ﲈرﺣﻴ ً ﴇاﳌﺮ وﳚ،ﻳﻌﻮد ﻓﻘﲑ أو ﻲﻨﻏ ﻣﻦ دﻋﺎه ﻣﻦ ﺐ،ﻴ ﻒﴍﻳ أو ﲏد ،أو وﻛﺎن اﳌﺴﺎﻛﲔ ﳛﺐﻫﻢ،ﺋﺰﺟﻨﺎ وﻳﺸﻬﺪ ﻣﺮﺿﺎﻫﻢ، وﻳﻌﻮد ﻓﻘﲑ، ﻘﺮﳛ ﻻ ﻟﻔﻘﺮهً ،ا وﻻ ﻣﻠﻜً ﳌﻠﻜﻪﳞﺎب ﺎ. اﻟﻔﺮس ﺐﻳﺮﻛ ،وﻛﺎن ،واﻟﺒﻌﲑ رﲈ،واﳊ ﻞﻐ،واﻟﺒ وﳛ ُﻛﺎن ﺐ ﻄاﻟﺐﱢاﻟﻜﺮﳞﺔ،ﻴ ﺤﺔﺋاﻟﺮا وﻳﻜﺮه .

ﺍﻟﺴﲑﺓ ﻣﻦ ﺩﺭﻭﺱ ٠٧١ ﺃﺧﻼﻕﻣِ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝﻦ ض اﷲﻛﺎن لرﺳﻮ ـ H ـ ﲈﺗﺒﺴ اﻟﻨﺎس ﺑ،ًأﻛﺜﺮ وأﺣﺴﻨﻬﻢ ِﴩ،اً ﻣﺎ ﻛﺜﺮة ﻣﻊ ﺋﺐواﳌﺼﺎ انﺰاﻷﺣ ﻣﻦ ،ﻳﺼﻴﺒﻪقاﻷﺧﻼ ﲈلﻛ ﻟﻪ اﷲ ﻊﲨ وﻗﺪ . وﳏﺎﺳﻦ ، ل،اﻷﻓﻌﺎ ﻟﻪوﻳﻜﻔﻴﻪ ـ ﱃوﺗﻌﺎ كﺗﺒﺎر ـ ﻖاﳊ ،ﺷﻬﺎدة ﺚﺣﻴلﻗﺎ: [ m l k o nZ ] اﻟﻘﻠﻢ[، و ﺖﻠﺌﺳ ﺸﺔﺋـﻋﺎلﺧﻠﻘﻪ ﻋﻦ ،ـﺖﻓﻘﺎﻟ: " ﻛﺎن اﻟﻘ ُُﺧﻠﻘﻪ ﺮآن" . ﻓﻘﺪ وﻧﻮاﻫﻴﻪ أواﻣﺮه ﰲ اﻣﺘﺜﻠﻪ . اﳌﺘﻮاﺿﻌﲔﻓ ﺳﻴﺪ ،ﻬﻮﻖﻠﳋا ﻋﲆ ﱄواﻟﺘﻌﺎ اﻟﻜﱪ ﻋﻦ ﺑﻌﻴﺪ ٌ، اﻟﺬي ﻓﻬﻮ لﻳﻘﻮ: )) ﻣﺮﻳﻢ اﺑﻦ ىﺎرﺼاﻟﻨ ﺮتﻃأ ﲈﻛ ﺗﻄﺮوﲏ ﻋﺒﺪ،ُﻻ أﻧﺎ ﲈإﻧ ، ﻋﺒﺪاﷲ ﻓﻘﻮﻟﻮا ورﺳﻮﻟﻪ (()١( . وﻫﻮ اﻟﻨﺎسُأﺣﻠﻢ ، ﻳﻌﻔﻮ ءﴘاﳌ ﻟﻨﻔﺴﻪ،ﻋﻦ ﺐﻀﻐﻳ ﻻ ﺣﻘﻪ، ﻟﻔﻮات أو ، ﺊﻄاﳌﺨ ﻣﻊ ﻄﻒوﻳﺼﱪ،ﻳﺘﻠ ُذىاﻷ ﻋﲆ وﻳ، ﺎﻫﻞُﻠﻢَﻌُﳉا ، لﻣﺎﻟﻚأﻗﺎ ﺑﻦ ﺲﻧ ا: " ﺖﺧﺪﻣ ـ اﷲ لرﺳﻮH ـ ﺳﻨﲔ ﴩ،ﻋﻂﻗ أﻓﺎ ﱄ لﻗﺎ ﻣﺎ واﷲ ﱡ ،ُ ﻛﺬا ﺖﻓﻌﻠ ﱂ ءﴚﻟ لﻗﺎ ،ََوﻻ ﻛﺬا ﺖﻓﻌﻠ وﻫﻼ ")٢( . و ﻋﻦ ﺸﺔﺋﻋﺎ ـلـﺖﻗﺎﻟ: " اﷲ لرﺳﻮ بﴐ ﻣﺎ ـHـ ﺌﺷﻴ ًﻂﻗ ﺑﻴﺪهﱡﺎ ، اﻣﺮأة ،ًوﻻ ﺧﺎدﻣ ،ﺎًوﻻ اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﳚﺎﻫﺪ أن ﻧ،إﻻ وﻣﺎ ﻴِْءَﻞﳾ ﻣﻨﻪ ﻂٌﻗ ﱡ ﻓﻴﻨﺘﻘﻢ ﺻﺎﺣﺒﻪ ،ﻣﻦ ﻳ أن ءُإﻻﳾ ﻨﺘﻬﻚٌ وﺟﻞ ﺰﻋ ﷲ ﻓﻴﻨﺘﻘﻢ اﷲ ﳏﺎرم ﻣﻦ ")٣( ١-ﺎريﺨاﻟﺒ رواه ٢-رواه و ﺎريﺨاﻟﺒ ﻣﺴﻠﻢ ٣-ﻣﺴﻠﻢ رواه

ﺍﻟﺴﲑﺓ ﻣﻦ ﺩﺭﻭﺱ ١٧١ ـ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻢﺗﻌﻠﻴضـ ﺤﺎﺑﻪﻷﺻ ـ لاﻟﺮﺳﻮ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺎﻫﺮﻈﻣ ﻣﻦHواﻷﻧ اﳊﻠﻢ ﲈلاﺳﺘﻌ ﻷﻣﺘﻪ ـ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢﺎ ﰲ ،ة ﻣﺴﻠﻢﻓﻘﺪ ﺢﺻﺤﻴ ﰲ ،ﺟﺎء ﺚﺣﺪﻳ ﻣﻦ ﺲأﻧ ـ اـلﻗﺎ: " ﰲ ﻧﺤﻦ ﲈﺑﻴﻨ اﷲ لرﺳﻮ ﻣﻊ اﳌﺴﺠﺪ ـ Hـ ﺟﺎء ذإ ﰊأﻋﺮاٌاﳌﺴﺠﺪ، ﰲ لﻳﺒﻮ ﻓﻘﺎم ، لﻓﻘﺎ اﷲ لرﺳﻮ أﺻﺤﺎبH: " ﻣﻪ ﻣﻪ،ََْْ "، لﻗﺎ:" اﷲ لرﺳﻮ لﻗﺎH :)) ﻻ رُﺗﺰدﻋﻮهُﻮهُﻣِ ((،لﺑﺎ ﻰﺣﺘ ﻛﻮهﱰﻓ ،َلرﺳﻮ إن ﻢﺛ اﷲ ـHـ دﻋﺎه ﻟﻪ، لﻓﻘﺎ: )) ا ﻫﺬه ﺗَﳌﺴﺎﺟﺪإن ﻻ ﻠَﺼُﺢءُﴚﻟ اﻟﻘﺬر وﻻ لاﻟﺒﻮ ﻫﺬا ،ﻣﻦ ﻟﺬﻛﺮ ﻫﻲ ﲈوإﻧ ةوﻗﺮاء ةﻼﺼواﻟ وﺟﻞ، ﺰﻋ اﷲ نآاﻟﻘﺮ ". لﻗﺎ: رﺟﻼ اﻟﻘﻮمًﻓﺄﻣﺮ ﻣﻦ ، ﻓﺠﺎء ﻣﺎء ﻣﻦ ﻓﺸﻨ،ﺑﺪﻟﻮ ﻋﻠﻴﻪُﻪﱠ " . اﻟﺒﺨﺎري ﻆﻟﻔ وﰲ: )) ﻣﺎء ﻣﻦ ﻧﻮﺑﺎذ ﺑﻮﻟﻪ ﻋﲆ وﻫﺮﻳﻘﻮا ،ًَِدﻋﻮه ﺘﻢﺜﺑﻌ ﲈﻧﺈﻓ ُ ﻳﻦﴪ،ﻣﻴﴪﻣﻌ ﻮاﺜﺗﺒﻌ ﱂو ﻳﻦُ (( . كﻧﺪر وﻫﻨﺎ ﻲاﻟﻨﺒ ﻖﺧﻠ ُﺣﺴﻦHﺑ، ورأﻓﺘﻪ ﺄﺗﺒﺎﻋﻪﲠ ﻔﻪﻄ،ﻢوﻟ ﻣﺎ ﻣﻊ كﺳﻠﻮ ﻣﻦ ﰊاﻷﻋﺮا ﻫﺬا ﻣﻦ ﻦوﻗﻊﺋ،ﺷﺎ ﺢﻳﺘﻀ ﲈﻛ اﻟ اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ اﻟﻨﺒﻮي ﱃإ ﻜﺮﻳﻢ ﻖاﻟﺮﻓ وﺟﻮب ﺎﻫﻞﳉﺗﻌﻨﻴﻔﻪ،ﺑﺎ وﻋﺪم ، اﳌﻌﺎﻣﻠﺔ ﰲ ﻖاﻟﺘﻔﺮﻳ ﺐﳚ وأﻧﻪ ﻣﻦ ﺑﲔ ﰲ ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﴫ ﺑﻪ ﱂﻋﺎ وﻫﻮ ﻓﻴﻪ،اﳌﻨﻜﺮ ﻳﻘﻊ ﻣﻦ وﺑﲔ ﺑﻪ ﺟﺎﻫﻞ وﻫﻮ ، وأن اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻣﻴﴪ ﻳﻜﻮن أن ﻐﻲﻳﻨﺒ ﱂﻣﻌﴪًواﻟﻌﺎ ﻻ ،اًاﴩاﻟ ﺣﺪود ﰲ ع.

ﺍﻟﺴﲑﺓ ﻣﻦ ﺩﺭﻭﺱ ٢٧١ ﺍﻟﻨﱯ ﻢﺍﳌﻌﻠ ض ﱃﺗﻌـــﺎ اﷲ لﻳﻘـــﻮ: [ ¢ ¡  ~ } | « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ Z ﻲاﻟﺴـﻠﻤ اﳊﻜـﻢ ﺑـﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻋﻦ ــاــلﻗـﺎ: " ﻣـﻊ ﲇأﺻـ أﻧـﺎ ﺑﻴﻨـﺎ اﷲ لرﺳﻮH، ذإ ﻋ َﻄَﺲرﺟﻞَ ٌاﻟﻘﻮم ﻣﻦ ، ﺖﻓﻘﻠ : اﷲ ﻚﲪﻳﺮ ! اﻟﻘﻮم ﲏﻓﺮﻣﺎ ُ ﺑﺄﺑﺼﺎرﻫﻢ . ﺖﻓﻘﻠ ُ : ﻜﻞﺛوا أَ ﻣُﱢﺎهَﻴ ! ﺷ ﻢﻜُُﺄﻧَﻣﺎ ﱄإ ـﺮونﻈﺗﻨ ﱠ ؟ .ﺑـﻮنﴬﻳ ﻓﺠﻌﻠـﻮا ﻫﻢذأﻓﺨﺎ ﻋﲆ ﺑﺄﻳﺪﳞﻢ . ﲈﻓﻠ ﻲﻳﺼﻤﺘﻮﻧﻨ رأﻳﺘﻬﻢ . ﻟﻜﻨ ﱢﺳ ﻲﻜََﺖﱡ . لرﺳﻮ ﺻﲆ ﲈﻓﻠ اﷲ H، وأ ﻫﻮ ﰊُﻓﺒﺄﻲﻣ ! ﻣﺎ ﺖرأﻳ ﻣُ ُﲈﻗﺒﻠﻪًﻌﻠ ، ﺑﻌﺪه ،وﻻ َأﺣﺴﻦﲈﺗﻌﻠﻴ ﻣﻨﻪً . ﻓﻮاﷲ ! ﻣﺎ ﻛ َﺮَﻬَﲏ،ِ ﴐ ِﻨَﺑََوﻻ ﻲ، ﺷ َﺘَوﻻﻲﻤﻨ ، لﻗﺎ: )) ﺢـﻠﺼﻳ ﻻ ةﻼﺼاﻟ ﻫﺬه إن ساﻟﻨﺎ ﻛﻼم ﻣﻦ ﳾء ﻓﻴﻬﺎ . نآاﻟﻘﺮ ةوﻗﺮاء واﻟﺘﻜﺒﲑ ﺢاﻟﺘﺴﺒﻴ ﻫﻮ ﲈإﻧ (( ١ . لﻳﻘﻮ ﺚاﳊﺪﻳ ﻫﺬا لﺣﻮ اﻟﻨﻮوي اﻹﻣﺎم: " أن ﻓﻴﻪ ﺑﻴﺎن ﻋﻠﻴـﻪ ﻛـﺎن ﻣـﺎ اﷲ لرﺳـﻮ ـH ـ ﻋ ـِﻣـﻦﻈَﳋا ﺑـﻪُـﻠُﻢ ﻟـﻪ ﱃﺗﻌـﺎ اﷲ ﺷـﻬﺪ اﻟـﺬي ،ﻖ، ورﻓﻘــﻪ ﺎﻫﻞﳉﻋﻠﻴـﻪ،ﺑﺎ وﺷﻔﻘﺘﻪ ورأﻓﺘﻪ وﻓﻴـﻪ، ﺚﺣـ ٌﻋـﲆ اﻟﺘ ُـﺨﻠﱠﻖﺑﺨِ ِﻪِﻘـُﻠُ ــH ـ ﰲ ﺎﻫﻞﳉﺑﺎ ﻖﺗﻌﻠﻴﻤﻪ،اﻟﺮﻓ وﺣﺴﻦ ﻓﻬﻤﻪ، ﱃإ اﻟﺼﻮاب ﺐوﺗﻘﺮﻳ ﺑﻪ، ﻄﻒواﻟﻠ " . ١-ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﻴ

ﺍﻟﺴﲑﺓ ﻣﻦ ﺩﺭﻭﺱ ٣٧١ ﻣﻌﺠﺰﺍﺕ ﺍﻟﻨﱯﻣﻦ ض )١( ﱠإن ﻢﻈأﻋ اتﺰﻣﻌﺠ ﻲاﻟﻨﺒ ـH ـ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ،ﻫﻮ اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ةﺰاﳌﻌﺠ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻗﻴﺎم ﱃ،إ اﻟﻔﺼﺤﺎء ﺰأﻋﺠ ،اﻟﺬي ﺎءﻐاﻟﺒﻠ ﺶ،وأدﻫ ﻴﻊﲨ اﷲ ىﺪﲢو ﻖﻠﳋﻣﺜﻠﻪا ﻣﻦ ﺳﻮر ﴩﺑﻌ ﻳﺄﺗﻮا أن ﺑﺴﻮرة، ﻳﺄﺗﻮا أو . أو ، ﻰﻳﺔﺣﺘﺂﺑ ﻳﺄﺗﻮا ﻣﻦ ه،ﻣﺜﻠﻪزﻋﺠﺎﺈﺑ ﻛﻮنﴩاﳌ ﺷﻬﺪ وﻗﺪ . و اﺗﻪﺰﻣﻌﺠ ﻣﻦ: ﻛﱠأنﴩاﳌ ﲔ ﺳﺄﻟﻮه آﻳﺔًﻳﻮﻣﺎ ﻳﺮﳞﻢ ،أن أن ﻋﲆ واﴏوأ ﻧﺼﻔﲔ اﻟﻘﻤﺮ ﻢﳍ ﻖوﻋﻨﺎداﻳﺸ ﺪﻳﺎﲢ،ًً؛ رﺑﻪ ﻓﺪﻋﺎ ﻓ ﺻﺎر ﻰﺣﺘ اﻟﻘﻤﺮ ﻖﻓﺎﻧﺸ ﻠِْﺘﲔَﻘ . ﻣﺮاتَﻊـَﺒَوﻧ أﺻﺎﺑﻌﻪ ﺑﲔ ﻣﻦ اﳌﺎء ﻋﺪﻳﺪةٍ ،ٍ أن ﻋﺪﻳﺪة ﻣﺮات ﰲ اﷲ ودﻋﺎ ﻟﻪ،ﻳﺴﻘﻴﻬﻢ اﷲ ﻓﺎﺳﺘﺠﺎب ، ﲈاﳊﺪﻳﺒﻴﺔﻛ ،ﰲ كﺗﺒﻮ وةﻏﺰ وﰲ ﺣﲔ ﻄﺶﻋ ﺑﻮﻧﻪ،اﳌﺴﻠﻤﻮنﴩﻳ ﻣﺎ ﳚﺪوا ﱂو ، ﺑﺎرﻵا ﺖوﻛﺎﻧ اﳌﺎء ﻧﺒﻊ أن اﺗﻪﺰﻣﻌﺠ ﻣﻦ ﻓﻜﺎن ﻣﺎء ﻻ ﺟﺎﻓﺔ أﺗﻮﻫﺎ ﻲاﻟﺘ ﻓﻴﻬﺎ . اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺳﻤﻊ ﻛﻔﻪﻴﺴﺒﺗو ﰲ اﳊﺼﺎ ﺢ Hﺑﻜﺮ، ﰊأ ﻒﻛ ﰲ وﺿﻌﻪ ﻢﺛ ﺢ،ﱠﻓﺴﺒ ﻢﺛ ﻒﻛ ﻢ،ﻋﻤﺮﰲﺛ ﻒﻛ ﰲ نﲈﻋﺜ ي . ﻋﻨﺪه ﻌﺎمﻄاﻟ ﺢﺗﺴﺒﻴ ﻳﺴﻤﻌﻮن وﻛﺎﻧﻮا ـH ـ ﻛﻞﺆﻳ و،وﻫﻮ ﻠﻴﺴﺗ ﻢ و اﳊﺠﺮ و،ﻋﻠﻴﻪاﻟﺸﺠﺮ ﻪﻛﻠﻤ أﻫﺪﺗﻪ اﻟﺬي اﳌﺴﻤﻮﻣﺔ اﻟﺸﺎة عراذ ﻴﻪﻟإ اﳌﺮأة ﺧﻴﱪ ﺢﻓﺘ ﻳﻮم ﺑﺎﻟﺴﻢاﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ﻗﺘﻠﻪ آﻳﺔ،ﺗﺮﻳﺪ ﻳﺮﻳﻪ أن ﰊأﻋﺮا وﺳﺄﻟﻪ ، ﻓﺄﻣﺮ إﻟﻴﻪ،ﺷﺠﺮة ﻓﺠﺎءت ، ﺎﳖﻣﻜﺎ ﱃإ ﺖﻓﺮﺟﻌ أﻣﺮﻫﺎ ﻢﺛ .

ﺍﻟﺴﲑﺓ ﻣﻦ ﺩﺭﻭﺱ ٤٧١ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻣﻌﺠﺰﺍﺕ ﻣﻦ ض )٢( ـ ﻲاﻟﻨﺒ اتﺰﻣﻌﺠ ﻣﻦH أن ﺗﻜﺮر أﻧﻪ ـ ﻓﻴﻪ ﺲﻟﻴ ﺷﺎة ﴐع ﺢﻟﺒﻦﻣﺴ ا ﻓﻴﻪ ،ﻟﻠﺒﻦﻓﺎﺟﺘﻤﻊ ﻰوﺳﻘ وﴍب ﺐﻓﺤﻠ ﻋﻨﺪه ﻣﻦ .ﺑﻦ ﲇﻋ ﻲﻋﻴﻨ ﰲ وﺗﻔﻞ ﺐﺎﻟﻃ ﰊـأ ـ أرﻣﺪ وﻫﻮ ﺳﺎﻋﺘﻪ، ﻣﻦ ﻓﱪأ ر، ﺖوأﺻﻴﺒ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔُﺟﻞِ أﺣﺪ ، ﺣﻴﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻓﱪأت ،ﻓﻤﺴﺤﻬﺎ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺲﻷﻧ ـودﻋﺎ ـ وﻛﺜﺮ اﻟﻌﻤﺮ لﻮﻄةﺑ واﻟﻮﻟﺪ لﻓﻴﻪ،اﳌﺎ ﻟﻪ اﷲ كﻳﺒﺎر وأن ﻓﻮ، ِﻟُ ونﴩوﻋ ﺔﺌﻣ ﻟﻪ ،اًوﻟﺪﺪ ﻧﺨﻠﻪ وﻛﺎن ﻣﺮﺗﲔ اﻟﺴﻨﺔ ﰲ ﻤﻞﳛ، فواﳌﻌﺮو ﰲ اﻟﻨﺨﻞ اﻟﺴﻨﺔأﻧﻪ ﰲ واﺣﺪة ﻣﺮة ﻤﻞﳛ، ﺳﻨﺔ ﻳﻦﴩوﻋ ﺔﺌﻣ شوﻋﺎ . اﺗﻪﺰﻣﻌﺠ وﻣﻦH، ﻜُﺷأﻧﻪﻲَ إﻟﻴﻪ ِﺷﺪة اﳌﻨﱪ ﻋﲆ وﻫﻮ ﻂﻓ،اﻟﻘﺤ ﺪﻋﺎ اﷲ وﺟﻞـ ﺰﻋ ﺳﺤﺎﺑﺔـ ءﲈاﻟﺴ ﰲ وﻣﺎ ،لﺒﺎﳉا لأﻣﺜﺎ اﻟﺴﺤﺎب ﻓﺜﺎر ، ﻞﻄوﻫ ﻤﻌﺔﳉا ﱃإ ﻳﺮﻏﺰ ﺮﻄﻣىاﻷﺧﺮ ، ﺷ ﻰُﺣﺘ ﻲﺮإﻟﻴﻪﻜﻄاﳌ ﻛﺜﺮة ﻣﻦ ، اﷲ ﻓﺪﻋﺎ ـ ﺰﻋ وﺟﻞ ﺮـﻄاﳌ ﻒﻓﺘﻮﻗ ،جوﺧﺮ اﻟﻨﺎس ﺲاﻟﺸﻤ ﰲ ﻳﻤﺸﻮن . ـ اﺗﻪﺰﻣﻌﺠ وﻣﻦH أﻧﻪ ـ ﻫﺮﻳﺮة ﰊأ ودةﺰﻣ ﻣﻦ ﺶﻴﳉا ﻌﻢﻃـأ ـ ﺷﺒﻌﻮا ﻰ،ﺣﺘ ﺔﺌﻣ ﻋﲆ جوﺧﺮ ﻟﻴﻘﺘﻠﻮهٍرﺟﻞ ﺮوﻧﻪﻈﻳﻨﺘ وﻫﻢ ﺶﻗﺮﻳ ﻓ،ﻣﻦ ﺤﺜﺎ ﰲ ابﱰاﻟ ﻳﺮوه،وﺟﻮﻫﻬﻢ ﱂو ﴣوﻣ و، ﴎ ﻟﻴﻘﺘﻠﻪُﺗﺒﻌﻪ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ،اﻗﺔ بﱰاﻗ ﲈﻓﻠ اﻷرض،ﻣﻨﻪ ﰲ ﻓﺮﺳﻪ أﻗﺪام ﺖﺎﺻﻐﻓ ﻋﻠﻴﻪ دﻋﺎ . ـ اﺗﻪﺰوﻣﻌﺠHﴡﲢ أن ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ﻛﺜﲑة ـ ﺷ، ﻛﺎن ﻛﺮذ وﻣﺎ ﺎﺌﻣﻨﻬﺎًﻴ .

ﺍﻟﺴﲑﺓ ﻣﻦ ﺩﺭﻭﺱ ٥٧١ ﻪ ض ـ ﻲاﻟﻨﺒ ﻛﺎنHأﺻﺤﺎﺑﻪ ﲈزحﻳ ـ ، ﺣﻘ إﻻ لﻳﻘﻮ ﻻ ﻟﻜﻨﻪ ،ﺎ وﻛﺎن أﻫﻠﻪ ﺐاﻟ،ﻳﺪاﻋ ﺎرﻐﺑﺼ ﻲوﻳﻌﺘﻨ ء،ﺴﻦﺰﺟ ﻢﳍ وﳚﻌﻞ وﻗﺘﻪً ﻣﻦ ،ا ﲈﺑ وﻳﻌﺎﻣﻠﻬﻢ وﻳﻔﻬﻤﻮن ﻴﻘﻮنﻄ،ﻳ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺲأﻧ ﺧﺎدﻣﻪ ﲈزحﻳ ﻛﺎن ﻓﻘﺪ ــ ﻟﻪ لﻗﺎ ﲈﻓﺮﺑ ًأﺣﻴﺎﻧﺎ: )) ﲔﻧذاﻷ اذ ﻳﺎ (( . وﺟﺎء إﻟﻴﻪ لﻓﻘﺎ رﺟﻞ: " ﻲﻠﻨﲪا اﷲ لرﺳﻮ ﻳﺎ ". ـ ﻲاﻟﻨﺒ ﻟﻪ لﻓﻘﺎ H.ـ ﺣﺎزًﻣﺎ: )) ﻧﺎﻗﺔ وﻟﺪ ﻋﲆ كﺣﺎﻣﻠﻮ إﻧﺎ (( . لﻗﺎ: " اﻟﻨﺎﻗﺔوﻣﺎ ﺑﻮﻟﺪ أﺻﻨﻊ ؟ . " ﻲاﻟﻨﺒ لﻓﻘﺎH :)) قاﻟﻨﻮ إﻻ اﻹﺑﻞ ﺗﻠﺪ وﻫﻞ (( ـ وﻛﺎن H اﻟﺘﺒﺴﻢ ﻢﺋدا ـ أﺻﺤﺎﺑﻪِواﻟﺒ وﺟﻮه ﰲ ﴩ، إﻻ ﻣﻨﻪ ﻳﺴﻤﻌﻮن ﻻﺐﻴﻄاﻟ ،اﻟﻜﻼم ﺟﺮﻳﺮ ﻓﻌﻦ ـ ـ لﻗﺎ : " ـ ﻲاﻟﻨﺒ ﻲﺣﺠﺒﻨ ﻣﺎ Hﺖأﺳﻠﻤ ﻣﻨﺬ ـ ، ﰲ ﺗﺒﺴﻢ إﻻ ﲏرآ وﻻ ﻲﻋﲆ،وﺟﻬ ﺖﺒﺛأ ﻻ ﲏأ إﻟﻴﻪ ﺷﻜﻮت وﻟﻘﺪ ﻴﻞﳋا ، بﴬﻓ ﺻﺪري ﰲ ،ﺑﻴﺪه لوﻗﺎ: )) ﺛﺒﺘﻪ ﻣﻬﺪﻳﺎ،اﻟﻠﻬﻢ ﻫﺎدﻳﺎ واﺟﻌﻠﻪ ًً (( ؛ ﺑﻌﺪ ﻓﺮس ﻋﻦ ﺖوﻗﻌ ﲈﻓ " . ﻛﺎن ﲈﻛ ـHـ أﻗﺎرﺑﻪ ﲈزحﻳ ، ﳚﺪ ﻓﻠﻢ ﻤﺔﻃﻓﺎ اﺑﻨﺘﻪ ﺖﺑﻴ ﱃإ ﺟﺎء ﻓﻘﺪ ﲇﻋ وﺟﻬﺎﺖٌزاﻟﺒﻴ ﰲ ،لﻓﻘﺎ: )) ؟ ﻫﻮ أﻳﻦ ((ﺖﻗﺎﻟ: " ءﳾ وﺑﻴﻨﻪ ﻲﺑﻴﻨ ﻛﺎن جﻓﺨﺮ ﻲﺎﺿﺒﻨﻐﻓ"رﺳ ﻓﺠﺎءه ـ اﷲ لﻮHاﳌﺴﺠﺪ ﰲ ﺠﻊﻄﻣﻀ وﻫﻮ ـ ، ﻗﺪ هؤردا ﻋﻨﻪ ﻂﺳﻘ ؛ﺗﺮاب ،ﻓﺄﺻﺎﺑﻪ ـ اﷲ لرﺳﻮ ﻓﺠﻌﻞ H وﻫﻮ ﻋﻨﻪ ﻳﻤﺴﺤﻪ ـ لﻳﻘﻮ: )) باﱰاﻟ أﺑﺎ ،ﻗﻢباﱰاﻟ أﺑﺎ ﻗﻢ (( .

ﺍﻟﺴﲑﺓ ﻣﻦ ﺩﺭﻭﺱ ٦٧١ ﺗﻌﺎﻣﻠﻪ ـض ـ ﺎﺭﻐﺍﻟﺼ ﻊﻣ ﻟ ﻘﺪ ﺎرﻛﺎنﻐﻟﻠﺼ ﻣﻦ واﻓﺮ ﺐﻧﺼﻴ ﻴﻢﻈاﻟﻌ ،ﺧﻠﻘﻪ ﻖﻳﺴﺎﺑ ﻛﺎن ﻓﻘﺪ وﺟزﺘ ﺸﺔﺋﻋﺎ ﻪ ـلوﻳـ ُ ﻟﻌﺒﻬﺎ ﺻﻮاﺣﺒﻬﺎﻘﺮ ،ﻣﻊ ﻓﻌﻨﻬﺎ ـلـ ﺖﻗﺎﻟ: " .ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﻨﺪ ﺑﺎﻟﺒﻨﺎت ﺐأﻟﻌ ﺖﻛﻨH،ﻲﻣﻌ ﻳﻠﻌﺒﻦ ﺐﺻﻮاﺣ ﱄ وﻛﺎن ، ﻓﻜﺎن ـ اﷲ لرﺳﻮHﱄإ ﻓﲑﺳﻠﻬﻦ ﻣﻨﻪ اﺧﺘﻔﲔ دﺧﻞ اذإ ـ ﱠﻲﻣﻌ ﻓﻴﻠﻌﺒﻦ " . وﻳﺪاﻋﺒﻬﻢ ﺎرﻐﺑﺎﻟﺼ ﻲﻳﻌﺘﻨ ﻛﺎن ﲈﻛ ﻣﻌﻬﻢ، ﻄﻒوﻳﺘﻠ ﻓﻌﻦ، ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ لﻗﺎ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺷﺪاد :"ﻋﻠ جﺧﺮ ـ اﷲ لرﺳﻮ ﻴﻨﺎH ﰐﺻﻼ ىإﺣﺪ ﰲ ـ ﺣﺴﻨﺎ،اﻟﻌﺸﺎء ﺣﺎﻣﻞ وﻫﻮ ،ً ﺣﺴﻴﻨﺎ ،ًأو ـ لرﺳﻮ ﻓﺘﻘﺪم Hﻓﻮﺿﻌﻪ ـ ، ﻢﺛ ﻟﻠﺼﻼةﱠﻛﱪ ، ﺎ،ﻓﺼﲆﳍﺎﻃﻓﺄ ﺳﺠﺪة ﻓﺴﺠﺪ ،ﰊأ لﻗﺎ: ﳼرأ ﺖ،ﻓﺮﻓﻌ اذوإ اﷲ لرﺳﻮ ﻬﺮﻇ ﻋﲆ ﻲاﻟﺼﺒHﺳﺎﺟﺪ، وﻫﻮ ﺳﺠﻮدي، ﱃإ ﺖﻓﺮﺟﻌ ، ﲈﻓﻠ ـ اﷲ لرﺳﻮ ﴣﻗHاﻟﻨﺎس لﻗﺎ اﻟﺼﻼة ـ : ﺳﺠﺪت إﻧﻚ اﷲ لرﺳﻮ ﻳﺎ أﻣﺮ ثﺣﺪ ﻗﺪ أﻧﻪ ﻨﻨﺎﻇ ﻰﺣﺘ ﻠﺘﻬﺎﻃأ ،ﺳﺠﺪة إﻟﻴﻚ ﻰﻳﻮﺣ أﻧﻪ أو " لﻗﺎ: )) ﻛﻞ ﻳﻜﻦ ﱂ ﻚﻟذ، ﺣﺎﺟﺘﻪﱠوﻟﻜﻦ ﴤﻳﻘ ﺣﺘﻰ أﻋﺠﻠﻪ أن ﻓﻜﺮﻫﺖ ارﲢﻠﻨﻲ اﺑﻨﻲ (( . ـ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺲأﻧ وﻋﻦ لﻗﺎ ـ : " ﻲاﻟﻨﺒ ﻛﺎن ـHـ ﺧﻠﻘﺎ اﻟﻨﺎس أﺣﺴﻦ ،ً ﲑﻐﺻ ﱄ خﻷ لﻳﻘﻮ وﻛﺎن: )) أﺑ ﻋﻤﲑﻳﺎ اﻟﻨ،ﺎ ﻓﻌﻞ ﻣﺎ َﻐُ؟ﲑ ((، ﺮﺋﺎﻃ ﲑﻐواﻟﻨ ﻔﻞﻄاﻟ ﻟﻚذ ﺑﻪ ﺐﻳﻠﻌ ﻛﺎن ﲑﻐ،ﺻ ﲑﻐاﻟﺼ ﺬاﳍ ﺗﺴﻠﻴﺔ ﻒاﳌﻮﻗ ﻫﺬا وﰲ .

ﺍﻟﺴﲑﺓ ﻣﻦ ﺩﺭﻭﺱ ٧٧١ ﻌﺎﻣﻠﻣﺘﻪ ﻷﻠﻪﻫ ض ﻟﺖﻌﲨ ﻘﺪ َﺔﻌﺎﻣﻠُﻣلاﻟﺮﺳﻮ ـ H ﻣﻜﺎرم ﻷﻫﻠﻪ ـ ق،اﻷﺧﻼ ﻛﺎن ﻓﻘﺪ ـ.Hﻣﺘﻮاﺿﻌ ـ ﺎً ﻢ،ﻣﻌﻬﻢﲠ ﲈرﺣﻴ وﻛﺎن،ً أﻫﻠﻪ ﺣﺎﺟﺔ ﰲﺋﲈ،ًدا ﻋﲆ لأد ﱠوﻻ لﻳﻘﻮ ﺚﺣﻴ ﻣﺬيﱰاﻟ أورده اﻟﺬي ﺚاﳊﺪﻳ ﻣﻦ ﻫﺬاH : )) ﺧﲑﻛﻢ ﺧﲑﻛﻢ ،ﻷﻫﻠﻪﲇﻷﻫ ﺧﲑﻛﻢ وأﻧﺎ (( . وﺟﺎﺗﻪز ﺑﲔ لاﻟﻌﺪ ﻋﲆ صﺮﳛ ﻓ،وﻛﺎن ﺖاﳌﺒﻴ ﰲ ﺑﻴﻨﻬﻦ ،ﻴﻘﺴﻢ ،واﻹﻳﻮاء واﻟﻨﻔﻘﺔ. لﻳﻘﻮ ﻓﻜﺎن اﳌﺤﺒﺔ وأﻣﺎ: )) ﻗ ﻫﺬا ﺴَاﻟﻠﻬﻢِْﻤ ﻓﻼ ﻚأﻣﻠ ﲈﻓﻴ ﻲ ﻚأﻣﻠ ﻻ ﲈﻓﻴ ﺗﻠﻤﻨﻲ (( . وﻛﺎن ـ اﷲ ﺻﻠﻮات وﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ ـ وﺟﺘﻪز ﺖﴍﺑ اذإ أﺧﺬه اﻹﻧﺎء ﻣﻦ، وﴍب ﻓﻤﻬﺎ ﻣﻮﺿﻊ ﰲ ﻓﻤﻪ ﻓﻮﺿﻊ . اﻟﺴﻔﺮ أراد اذإ ﺑﻴﻨﻬﻦ،وﻛﺎن عأﻗﺮ ْﺎ،َﲠ جﺧﺮ ﺳﻬﻤﻬﺎ جﺧﺮ ﻓﺄﻳﺘﻬﻦ ،ُﱠُﱠ وﳌـﺎ ﻓ ﺸﺔﺋﻋﺎ اﻟﺴﻴﺪة ﺖﺑﻴ ﰲ ﻳﻤﺮض أن ﻦذﳖاﺳﺘﺄ ﻣﺮﺿﻪ ﰲ َﻛﺎنذﺄﱢﻟﻪَن . وﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨﺎري أورد وﻗﺪ ـ اﷲ ﲈﻬﲪر ـ ﺎبﳋﻄا ﺑﻦ ﻋﻤﺮ لﻗﻮ ـ.اأﻣﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎن ﻣﺎ لﺣﻮ اﻟﻨﺴﺎءُـ ﺎﻫﻠﻴﺔِﳉا ﰲ ،لﻗﺎ ﺚﺣﻴ: " إنواﷲْﻛ ﱠﻨُ ﺎ ﰲ ﻣﺎ ﺎﻫﻠﻴﺔﳉأﻣﺮُﺪُﻌَﻧا ﻟﻠﻨﺴﺎء ﻗﺴﻢً ﻣﺎ ﻦﳍ وﻗﺴﻢ ﺰلأﻧ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﻦ اﷲ ﺰلأﻧ ﻰﺣﺘ ا " . ـ اﷲ لرﺳﻮ أﻣﺎHـ ﴬاﻟﺘﻌﺎﻣﻞﻓﻴ ﺣﺴﻦ ﰲ اﻷﻋﲆ اﳌﺜﻞ ،ب ﺐﻴﻃو ﴩوﺟﺔ،ةاﻟﻌز اﳌﺮأة ﺎءﻄوإﻋ أﻣ،ً أو ﺑﻨﺘﺎ،ﺎ أو ﻘﺔ،ًﺋاﻟﻼ اﳌﻜﺎﻧﺔ أﺧﺘﺎ أو ،ً ﻟﻘﺪ ﺑﻞ اﻟﺮﺟﻞﺟﻌﻞ وﺧﲑﻳﺘﻪِﻓﻀﻴﻠﺔ ُﺤﺑﺗﻘﺎس وﻣﺼﺎﺣﺒﺘﻪ ﻷﻫﻠﻪ ﻣﻌﺎﴍﺗﻪ ﺴﻦ إﻳﺎﻫﻢ .

ﺍﻟﺴﲑﺓ ﻣﻦ ﺩﺭﻭﺱ ٨٧١ ﻪﲪﺘﺭ ض اﻟﻜــﺮﻳﻢ ﻧﺒﻴــﻪ ﻋــﻦ ـ ﱃوﺗﻌــﺎ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ ـ اﷲ لﻳﻘـﻮ: [ b a ` e d cZ اﻟﻜـﺮ ﻖﻠﳋا ﻫﺬا ﻬﺮﻈُُـﻳ واﺿـﺤﺎ ﺟﻠﻴـﺎ ﻳﻢﻒ ﻣﻮاﻗـ ﰲ ـ ﻲاﻟﻨﺒـ Hـ ﻣـﻊ ﻤﻴﻊﳉﲑ،اﻐﺻ ﻣﻦ ﻛﺒﲑ، أو ،ﺐﻗﺮﻳ وﻣﻦ ﺑﻌﻴـﺪ، أو ، ﻓ ﺘـﻪﲪور ﺷـﻔﻘﺘﻪ ـﺎﻫﺮﻈﻣ ﻤـﻦ H،ﻲﺻــﺒ ﺑﻜــﺎء ﲈعﺳــ ﻋﻨــﺪ ﻴﻠﻬــﺎﻄﻳ وﻻ ﺻــﻼﺗﻪ ﰲ ﻒﻔــﳜ ﻛــﺎن أﻧــﻪ ﻓ، ﻲﻔــ ﺚﺣﺪﻳ ﻣﻦ اﻟﺒﺨﺎري ﻗﺘﺎدة ﰊأا ،ﻲاﻟﻨﺒ ـﻋﻦ H ــلﻗـﺎ: )) ﻷﻗـﻮم إﲏ أن أرﻳﺪ ةﻼﺼاﻟ ﰲْﻓ لﻮﻃأ ﺒﻲ،ﻴﻬﺎﺼاﻟ ﺑﻜﺎء ﻓﺄﺳﻤﻊ ،ﰐﻼﺻ ﰲ ﻮزﲡﻓﺄ ، ﻛﺮاﻫﻴﺔ أنْأﺷﻖ أﻣﻪﱠ ﻋﲆ (( . ـ وﻫﻮH ﻞﺋاﻟﻘﺎ ـ: )) ضاﻷر ﰲ ﻣـﻦ ارﲪﻮا اﻟﺮﲪﻦ، ﻳﺮﲪﻬﻢ اﻟﺮاﲪﻮن ءﲈاﻟﺴ ﰲ ﻣﻦ ﻳﺮﲪﻜﻢ ((، ﺲﺣـﺎﺑ ﺑـﻦ عاﻷﻗـﺮ ﻗـﺪم ﲈ،ََِﻓﺤﻴـﻨ ـ ﻲاﻟﻨﺒـ ىورأ H ــ ﲇﻋ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ،َُُﻳﻘﺒﻞ عاﻷﻗﺮ لﻗﺎ : "ﻣ ةﴩﻋ ﱄ إن اﻟﻮﻟﺪً ،ﻦ واﺣـﺪا ﺖﻗﺒﻠـ ﻣـﺎ ً ﻣﻨﻬﻢ" لاﻟﺮﺳﻮ رد ﻓﻜﺎن ﱡ ـ اﻟﻜﺮﻳﻢH ـ ﻋﻠﻴﻪ: )) ﻳ ﻻ ﺮَﻣﻦْﻳﺮﺣﻢ،ﻢَﺣ ﻻ ُ (( . ﺘﻪﲪر ﻴﻢﻈﻋ ﻋﲆ ﻒاﳌﻮاﻗ لأد ﻣﻦ وﻟﻌﻞH، ﻣﻜﺔ ﻲﻛﴩﻣ ﻣﻊ ﻣﻮﻗﻔﻪ ﻓﺘﺤﻬﺎ أن اﻟﺬﻳ،ﻳﻮم اﻟﻘﻮم ﻚﺌأوﻟ وهﻦذآ و، واذوﻋـﺬﺑﻮﻫﻢأﺻـﺤﺎﺑﻪآ ، وﻣﻨﻌـﻮه دﻳﻨﻪ ﴩﻧ ﻋﻠﻴﻪ،ﻣﻦ وﺿﻴﻘﻮا وهﴏوﺣﺎ ، أﺻﺤﺎﺑﻪ ،وﻋﲆ ﱃإ ﺮوﻫﻢﻄاﺿـ ﻰﺣﺘ ﺑﺪﻳﻨﻬﻢ ﻨﻬﻢ،اﻟﻔﺮارﻃو كوﺗﺮ وﻣﺴﺎﻛﻨﻬﻢ، ﻢ،ﳍوأﻣﻮا ، ﻳـﻮم ﻣﻌﻬـﻢ ﺗﻌﺎﻣﻠﻪ ﻓﻜﺎن ﻣﻨﻬﻢ اﷲ أﻣﻜﻨﻪ ،أنلﻗﺎ أن: )) اﻟﻄﻠﻘﺎء ﻓﺄﻧﺘﻢ ﻫﺒﻮاذا (( .