- ٖٕٕ - فتللوا في نص الرجل إذا كثر ع لمو نإحهلفو: إفو علم نكرم نجود .(ٔ) نيجوز أن قكون الضمنً علئلاً على از، فوح نلك، ليس م، زلب الوص زللدصلر زل م، زلب حلف الدضلف نالدعنى: إن ازن ذن عَملٍ غنً صللح نحُ لِف الدضلف؛ لللالة الكلام عليو.(ٕ) الثلني: الضمنً في الآقة قعود على الهؤال الل قتضمنو الكلام نقفهره قولو تعللى آخر الآقة: ﴿فَلاَ تَهْأَلْ،ِ مَل لَيْسَ لَ َ زِوِ عِلْمٌ إِنيِّ أَعِظُ َ أَنْ تَكُونَ مِ،َ الَْْلىِلِنٌَ ﴾ [سورة ىود/ٙٗ] نقتو ىلا التأنقلمل جلء في مصح از، مهعود: (إفو عَ مَ لٌ غنًُ صَ للحٍ أن تهألني مل ليس ل زو علم). (ٖ) نمعنى الآقة على ىلا التأنقل: إن سؤال إقل تنجية ازن م، الذلاك مع كوفو لسللفلً دقنَ نمواليلً أىل الشرك عملٌ غنً صللح لأف و مهألة من إليّ ألا أفعل مل قل تتلّم مني التول زأني أفعلو. نىلا التول اختيلر الطبّ ن ىو أحه، الأقوال للى أبي جعفر النحلس.(ٗ) الثللث: الضمنً علئل على ركوب نلل فوح معهم الل قتضمنو سؤال فوح ن الدعنى: إن ركوب الكلفر مع الدؤمننٌ عَ مَ لٌ غنً صللح.(٘) الرازع : إن الضمنً قعود على ترك الركوب – كمل قرى مكي - نقكون الكلام على ىلا التأنقل م، كلام فوح بخلاف مل تتلم فإف و م، قول ا﵁ تعللى فتط أ : إن فوحلً قلل : إن كوف مع الكلفرق، ن ترك الركوبَ معنل عمل غنًُ صللح . نىلا التول الأخنً ضعي نأفكره أكثر الدفهرق، لأن ظلىر الآقة نسيلقهل قبنٌِّ أن الكلام بصيعو ىو م، كلام ا﵁ تعللى لسلطبلً زو فوحلً .(ٙ) نأقوى الأقوال نأنلاىل زللتبول الأنل ن ىو أن الضمنً قعود إلى از، فوح نأن الوص زللدصلر مبللغة؛ لأن ىلا الدعنى ىو الل قلل عليو ظلىر النص نىو الل عليو بصهور الدفهرق،. نالتول الثلني متبول أقضلً نتؤقله قراءة از، مهعود نزلقي الأقوال فيهل تكلُّ في التأنقل (ٚ) ن أم ل مل ذكره زعض الدفهرق، في تفهنً الآ قة م، فهبة الفلحشة إلى زنجو نأفو ليس ازنو م، صلبو فتأنقل مردند نلا قوجل دليل لغو نشرعي قؤقله نىلا (ٔ) مفلتيح الغيب ٛٔ/ٖ. (ٕ) مفلتيح الغيب ٛٔ/ٗ نالتههيل لعلوم التنمقل ٔ/ٜٖٛ. (ٖ) النكت نالعيون ٕ/ٙٚٗ ن معللم التنمقل ٗ/ٓٛٔ نالدوضِّح ٕ/ٛٗٙ نمفلتيح الغيب ٛٔ/ٖ نالبحر ا﵀يط ٘/ٜٕٕ نالبحر الدلقل ٖ/ٕٛٔ. (ٗ) جلمع البيلن ٘ٔ/ٖٙٗ ٖٓ٘ نمعلني النح لس ٖ/ٖ٘٘. (٘) ا﵀رر الوجيم ٖ/ٚٚٔ. (ٙ) ا﵀رر الوجيم ٖ/ٚٚٔ ناللر الدصون ٙ/ٖٖٚ ناللبلب ٓٔ/ٔٓ٘. (ٚ) البحر ا﵀يط ٘/ٜٕٕ.
عدد الصفحات ٢٤٧- ٕٕٗ - التأنقل لا قليق زعصمة الأفبيلء.(ٔ) نقل أضلف ىلا التبلدل زنٌ الدصلر نالفعل دلالات زلاغية إلى الآقة فضلاً ع، الللالات الدعنوقة؛ حيث أفلد التعليل زللفعلية الحلنث نىو نجو زليغ ؛ لأفو قللُّ على حلنث أعمل ل الهوء نبذلدىل منو شيئلً زعل شيء لشل قلعو إلى ضرنرة عملو نإزعلده ع، النجلة مع الدؤمننٌ. نقراءة الاسمية ت فيل ثبوت الوص للموصوف نالتعبنً زللدصلر قفيل الدبللغة؛ لأفو يجعل الدوصوف ىو الوص ذاتو؛ لشلة ملازمتو لو . نتنوع التراءات ىنل قغني مللولات الآقة نقبنٌِّ العلل التي لأجلهل أُمِر فوح زتنحية ازنو نإزعلده ع، سفينة النجلة؛ لأن تعلد العلل قتوِّ العميدة إلى الامتثلل نقهلي فوحلً ع، ىلاك ازنو؛ فهو م، الهوء بدكلنٍ استحق لأجلو أن قُوصَ زللدصلر نأعملل الهوء تتجلد منو على نحوٍ قلعو إلى اليأس م، صلاحو. ن لشل نرد على التبلدل زنٌ الدصلر نالفعل م، التراءات الدتواترة الاختلاف في قراءة ﴿فَ ُّ ﴾ ن﴿إِطْعَلمٌ ﴾ م، قولو تعللى: ﴿فَ ُّ رَق َبَةٍ ۞ أَنْ إِطْعَلمٌ فيِ ق َوْمٍ ذِ مَهْغَبَةٍ ﴾ [سورة البلل/ٖٔ-ٗٔ] فترأ زعض التراء ﴿فَ ﴾ ن﴿أَ طْعَ مَ ﴾ زصيغة الفعل الدلضي نقرأ آخرنن ﴿فَ ُّ ﴾ ن﴿إِطْعَلمٌ ﴾ زصيغة الدصلر.(ٕ) نمعنى الآقة على التراءات بصيعهل ناحل؛ لأن التراءات بصيعهل على البيلن لدعنى اقتحلم العتبة الدلكور في الآقلت الهلزتة: ﴿فَلاَ اق ْتَحَمَ الْعَتَبَةَ ۞ نَمَل أَدْرَاكَ مَل ا لْعَتَبَةُ ﴾ [سورة البلل/ٔٔ-ٕٔ] لك، عبّّالترآن م، خلال فظمو ع، ىلا الاقتحلم زطرقتتنٌ: زللْملة الفعلية على قراءة ﴿فَ رَق َبَةً ۞ أَنْ أَ طْعَمَ فيِ ق َوْمٍ ذِ مَهْغَبَةٍ ﴾ نالدعنى: م، أعرض ع، فعل الخنًات نالإففلق في سبيل ا﵁ مل بذلنز عتبة جهنم فلا فَ رقبةً نلا أطعم قتيملً أن مهكينلً في قوم لرلعة. ن عبّ زللْملة الاسمية على قراءة ﴿فَ ُّ رَق َبَةٍ ۞ أَنْ إِطْعَلمٌ فيِ ق َوْمٍ ذِ مَهْغَبَةٍ ﴾. نمعنى الآقلت على ىله التراءة: م، أعرض ع، فعل الخنًات نالإففلق في سبيل ا﵁ مل بذلنز عتبة جهنم نمل أدراك مل اقتحلم العتبة اقتحلم العتبة: إعتلق رقبة أن إطعلمُ مهكنٌٍ في قوم لرلعة أ : إن الكلام على حلف مضلف تتلقره: (اقتحلم العتبة: ف رقبة) . (ٖ) (ٔ) الْلمع لأحكلم الترآن ٜ/ٙٗ نرنح الدعلني ٕٔ/ٜٙ. (ٕ) قرأ از، كثنً نأزو عمرن نالكهلئي ﴿فَ ﴾ زفتح الكلف ﴿رَق َبَةً ﴾ زللنصب ﴿أَطْعَمَ﴾ زفتح الذممة نالديم م، غنً تنوق، نلا أل قبلهل نقرأ البلقون زرفع ﴿فَ ُّ﴾ نخفض ﴿رَق َبَةٍ ﴾ ﴿إِطْعَلمٌ﴾ زكهر الذممة نرفع الديم مع ال تنوق، نأل قبلهل. افظر: الهبعة ص ٙٛٙ نالتيهنً ص ٓٗٔ نالنشر ٕ/ٔٗٗ نبربنً التيهنً ص ٖٔٙ. (ٖ) جلمع البيلن ٕٗ/ٔٗٗ–ٕٗٗ ن حجة از، خللوقو ص ٖٔٚ نحجة أبي زرعة ص ٗٙٚ–٘ٙٚ نا﵀رر الوجيم ٘/٘ٛٗ =
عدد الصفحات ٢٤٨- ٕٕ٘ - فمعنى الآقلت على التراءتنٌ ناحل لك، قرنتب على تبلدل الترا ءات زنٌ الاسمية نالفعلية زعض الللالات البلاغية؛ لأن التعبنً زللفعل قنفي حلن ث عمل الخنً م، الدلكور نلو مرة ناحلة أمل التعبنً زللاسمية فيفيل ثبوت الوص للموصوف أ : ثبوت أن اقتحلم العتبة قكون زأفعلل الخنً التي لم قمانلذل أن يجربهل الدلكور. نم، أمثلة تبلدل التراءات زنٌ الاسم نالفعل الاختلاف في قراءة ﴿جَعَلَ ﴾ م، قولو تعللى: ﴿فَللِقُ الإِْصْبَلحِ نَجَعَلَ الل يْلَ سَكَنًل ﴾ [سورة الأفعلم/ٜٙ] حيثقرأ الكوفيو ن ﴿جَعَلَ الل يْلَ ﴾ زصيغة الفعل الدلضي نقرأ البلقون ﴿جَ لعِ لُ الل يْلِ ﴾ زصيغة اسم الفلعل.(ٔ) نالدعنى على التراءتنٌ ناحل لك، يدك، استنبلط الللالات البلاغية في تغلقرهمل . نقل ذىب بصهور الدفهرق، نموجهي التراءات إلى أن التراءة ﴿نَ جَ لعِ لُ الل يْلَ ﴾ زصيغة اسم الفلعل جلءت لتتنلسب مع صيغة اسم الفلعل قبلو نىو قولو: ﴿إِن الل وَ فَللِقُ الحَْبِّ ﴾ [سورة الأفعلم/ٜ٘] نقولو ﴿فَللِقُ الإِصْبَلحِ ﴾ فلمل كلن الدلكور قبلو زصيغة اسم الفلعل حه، أن قكون ﴿نَ جَ لعِ لُ الل يْلَ ﴾ أقضلً اسم فلعل نبهله التراءة قكون الدعطوف مشلركلً للمعطوف عليو نمشلبهلً لو في الاسمية.(ٕ) أمل التراءة ﴿نَجَعَلَ الل يْلَ سَكَنًل﴾ فإنهل تتنلسب نمعنى ﴿فَللِقُ ﴾ في الدوضعنٌ؛ لأن فللق بدعنى الدلضي أ : فلق الحب ن فلق الإصبلح لأن الفلق أمر قل كلن نللل حه، العط عليو زلفظ الدلضي.(ٖ) ن احتج أقضلً م، قرأ زصيغة الفعل أن كلمتي ﴿نَالش مْسَ نَالْتَمَرَ ﴾ زعله منصوزتلن نلا زل لذلا النصب م، علمل نمل ذاك إلا أن قتلر قولو : (نَجَعَلَ ) بدعنى: نجعل الشمس نالتمر حهبلفلً نذل قفيل الدطلوب (ٗ) نالدوضِّح ٖ/ٕٖٚٔ-ٖٖٚٔ نالْلمع لأحكلم الترآن ٕٓ/ٓٚ نالبحر ا﵀يط ٛ/ٔٚٗ ناللر الدصون ٔٔ/ٜ ناللبلب ٕٓ/ٖٛٗ نالإبرلف ص ٙٚٚ نالتحرقر نالتنوقر ٖٓ/ٖٙٔ. (ٔ) الهبعة ص ٖٕٙ نالتيهنً ص ٛٚ نالنشر ٕ/ٜٕٗ نبربنً التيهنً ص ٖٓٙ. (ٕ)حجة الفلرسي ٖ/ٖٔٙ–ٕٖٙ نحجة أبي زرعة ص ٕٕٙ ن الكش ع، نجوه التراءات ٔ/ٗٗ نالدوضِّ ح ٔ/ ٛٛٗ ن مفلتيح الغيب ٖٔ/ٔٛ نفتح التلقر ٕ/ٕٚٓ نالتحرقر نالتنوقر ٙ/ٖٖٕ. (ٖ) الكش ع، نجوه التراءات ٔ/ٗٗ ن ا﵀رر الوجيم ٕ/ٖٕ٘-ٕٖٙ نالدوضِّح ٔ/ ٛٛٗ نزاد الدهنً ٖ/ٜٔ نإزراز الدعلني ٕ/ٖ٘ٗ ن الْلمع لأحكلم الترآن ٚ/٘ٗ نالبحر ا﵀يط ٗ/ٜٓٔ نفتح التلقر ٕ/ٕٚٓ. (ٗ) قلىب زعض موجهي التراءات إلى أن التراءة زلسم الفلعل على تتلقر فعل لزلنف أ : يجعلو سكنلً؛ لافتصلب الدفعول زعله ناسم الفلعل لا قنصب مفعولاً ثلفيلً في ملىب البصرقنٌ إلا إذا كلن بدعنى الحلل أن الاستتبلل نىو ىنل بدعنى الدلضي نللل احتلج إلى تتلقر نىلا ملىب أبي علي فيمل افتصب مفعولاً ثلفيلً زعل اسم فلعل ملض نذىب الهنًافي إلى أفو قنتصب زلسم الفلعل نإن كلن ملضيلً ؛ لأفو لدل نجبت إضلفتو إلى الأنل لم يدك، أن قضلف إلى الثلني فعمل فيو النصب نإن كلن ملضيلً . افظر: البحر ا﵀يط ٗ/ٜٓٔ نالتبيلن في إعراب الترآن ٔ/ٖٕ٘ نرنح الدعلني ٚ/ٖٖٕ. نافظر: الدفصل في صنعة الإعراب ص ٜٕٛ =
عدد الصفحات ٢٤٩- ٕٕٙ - نقكون الدعنى: جعلَ الليل سكنلً نجعلَ الشمس نالتمر حهبلفلً نللل حهنت التراءة زللفعلية. (ٔ) كمل أن التراءة زللفعلية تتنلسب مع مل جلء م، أفعلل ملضية زعل ىله الآقة: ﴿نَىُوَ ال لِ جَعَلَ لَكُمُ النُّجُومَ ﴾ [سورة الأفعلم/ٜٚ] ﴿نَىُوَ ال لِ أَفْشَأَكُمْ مِ،ْ ف َفْسٍ نَاحِلَةٍ ﴾ [سورة الأفعلم/ٜٛ] ﴿نَىُوَ ال لِ أَف ْمَلَ مِ،َ اله مَلءِ مَلءً فَأَخْرَجْنَل زِوِ ﴾ [سورة الأفعلم/ٜٜ].(ٕ) أ : إن التراءتنٌ تتنلسبلن نسيلق الآقلت الهلزق ن اللاحق فللتراءة زللاسمية ت شلزو الاسمية في الآقلت الهلزتة نالتراءة زللفعلية تتنلسب نالأ فعلل الدلضية في الآقلت اللاحتة. نبرتيق الدشلكلة على التراءتنٌ قرفع م، قلر ىلا النظم الل قراعي بدختل قراءاتو برتيق أعلى مراتب البلاغة نىلا قلل على سمو فظم الترآن . نالتراءة زللاسمية تلل على ثبوت الوص للموصوف نالتراءة زللفعلية تفيل صفة الحلنث نكلا الأمرق، متحتق نمعنى التراءتنٌ مراد فل﵁ ىو جلعل الليل سكنلً نىو الل يحلث لليل ىلا الوص قوميلً. نالتعبنً زللتراءتنٌ قفيل ملح الخللق نالللالة على فعمة متجلدة م، فعمو. (ٖ) نكلل اختل التراء في قراءة ﴿خَلَقَ ﴾ م، قولو تعللى: ﴿أَلمَْ ت َرَ أَن الل وَ خَلَقَ اله مَ وَاتِ نَالأَْرْضَ زِللحَْقِّ ﴾ [سورة إزراىيم/ ٜٔ]نقولو ﴿ نَالل وُ خَلَقَ كُل دَاز ةٍ مِ،ْ مَلءٍ ﴾ [سورة النور/٘ٗ] فترأ زعض التراء ﴿خَلَقَ ﴾ زصيغة الفعل الدلضي نقرأ آخرنن ﴿خَ للِ قُ ﴾ زصيغة اسم الفلعل.(ٗ) نمعنى التراءتنٌ ن احل (٘) لك، بزتل الللالات البلاغية لتراءتي الاسمية نالفعلية فللفعل قفيل التعبنً ع، فعل مضى ن افتضى نالاسمية تفيل ثبوت الوص (الخلق) للموصوف فل﵁ ىو خللق الهموات نخللق الدخلوقلت م، ملء نىلا الوص ثلزت لا قتغنً نالاسمية تفيل ىلا الدعنى؛ لأنهل تللُّ على ثبوت الوص للموصوف.(ٙ) ناللبلب في علل البنلء نالإعراب ٔ/ٖٚٗ–ٖٛٗ نحلشية الصبلن ٔ/ٓٗٗ. (ٔ) مفلتيح الغيب ٖٔ/ٔٛ نالْلمع لأحكلم الترآن ٚ/٘ٗ ناللر الدصون ٘/ٔٙ ناللبلب ٛ/ٜٖٓ–ٖٓٔ. (ٕ) حجة أبي زرع ة ص ٕٕٙ نالْلمع لأحكلم الترآن ٚ/٘ٗ ناللر الدصون ٘/ٓٙ-ٔٙ ناللبلب ٛ/ٜٖٓ. (ٖ) تفهنً الشعران ٙ/ٖٔٔٛ. (ٗ) قرأ الأخوان نخل ﴿ خَ للِ قُ اله مَ وَاتِ نَالأَْرْضِ ﴾ نفي النور ﴿خَ للِ قُ كُلِّ دَاز ةٍ ﴾ زللأل نرفع التلف على نزن فلعل نخفض مل زعل ذل نقرأ البلق ون ﴿خَلَقَ﴾ على نزن (ف َ عَ لَ ) نفصب مل زعله إلا أن التلء م، الهموات تكهر لأنهل تلء بصع الدؤفث. افظر: الهبعة ص ٕٖٙ نالتيهنً ص ٜٗ نالنشر ٕ/ٖٖ٘ نبربنً التيهنً ص ٕٗٗ. (٘) جلمع البيلن ٜٔ/ٖٕٓ نمعللم التنمقل ٗ/ٖٖٗ ٙ/٘٘ نا﵀رر الوجيم ٖ/ٕٖٖ نمفلتيح الغيب ٜٔ/ٗٛ نالبحر ا﵀يط ٘/ٙٓٗ ٙ/ٕٚٗ ناللر الدصون ٚ/٘ٛ ناللبلب ٔٔ/ٖ٘ٙ. (ٙ) ا﵀رر الوجيم ٖ/ٕٖٖ.
عدد الصفحات ٢٥٠- ٕٕٚ - ن للل قيل: إن (خَ لَ قَ ) لشيءٍ لسصوص فهي كتولو تعللى: ﴿الحَْمْلُ لِل وِ ال لِ خَلَقَ اله مَ وَاتِ نَالأَْرْضَ ﴾ [سورة الأفعلم/ٔ]،نقولو: ﴿ىُوَ ال لِ خَلَتَكُمْ مِ،ْ ف َفْسٍ نَاحِلَةٍ ﴾ [سورة الأعراف /ٜٛٔ] ن خللق) على العموم نىي ك تولو تعللى: ﴿ىُوَ الل وُ الخَْللِقُ الْبَلرِئُ ﴾ [سورة الحشر/ٕٗ]. نالتراءات الدتنوعة تفيل الخصوص نمضي الخلق على التراءة زللفعلية نالعموم نالثبوت على التراءة زللاسمية كمل قلخل معنى الدلضي ن معنى الدلح في معنى التراءة زللاسمية على نزن (فلعل).(ٔ) نلشل نرد أقضلً على التبلدل زنٌ الاسم نالفعل م، التراءات الدتواترة الاختلاف في قراءة ﴿بهَِلدِ ﴾ م، قولو تعللى: ﴿نَمَل أَفْتَ بهَِلدِ الْعُمْيِ عَ،ْ ضَلاَلَتِهِمْ ﴾ [سورة النمل/ٔٛ] حيثقرأ بضمة نحله ﴿ت َهْلِ ﴾ زصيغة الفعل الدضلرع نقرأ البلقون ﴿بهَِلدِ ﴾ زصيغة اسم الفلعل.(ٕ) ن معنى الآقة على التراءتنٌ ناحل (ٖ) لك، لكلٍ منهمل خصوصية زلاغية فإقراد الْملة زصيغة الاسمية على قراءة الْمهور قفيل الدبللغة في ففي الذلاقة؛(ٗ) لأن الاسم قفيل الثبوت نالفعل قفيل الحلنث. نإقراد الْملة زصيغة الفعلية على قراءة بضمة على سبيل الد شلبهة نالدنلسبة للآقة الهلزتة: ﴿إِف َ لاَ تُهْمِعُ الْمَوْتَى نَلاَ تُهْمِعُ الصُّم اللُّعَلءَ﴾ [سورة النمل/ٓٛ] حيث عبّّ في ىله الآقة زفعلنٌ مهتتبلنٌ ثم عبّ في الآقة التللية زفعل مهتتبل فنلسب زلل مل قبلو أ : إف لا تهمع الصم نلا تهل العُمي أ : لا تتلر على ىلاقتهم؛ لأنهم لفرط عنلدىم لا قبصرنن الحق فهم كم، فتل زصره. (٘) نسيلق الآقة يجلب إليو مل في التراءتنٌ م، خصوصيلت زلاغية قغني بهل الدعنى العلم نطرائق التعبنً نللل قعلُّ تنوقع التراءات في ىله الآقة نأمثللذل أسلوزلً م، أسلليب التفن، في التعبنً الل قتهم زو فظم الترآن. نالدلكور في ىلا الدطلب نالدبلحث الآففة في ىلا الفصل ىو أنجو التغلقر التصرقفي زنٌ التراءات الدتواترة نىنلك صورٌ أخرى للتغلقر زنٌ التراءات الدتواترة نىي قرقبة الصلة زللتغلقر التصرقفي نليهت منهل؛ لأنهل م، قبيل التبلدل زنٌ الْلنر اللغوقة نالدعجمية الدتخللفة نسأذكر لذل زعض الأمثلة في الدطلب الآتي؛ لصلتهل زللتعلد الللالي الل تبنٌ أثره في فظم الترآن . (ٔ) إعراب النح لس ٖ/ٖٗٔ ن حجة از، خللوقو ص ٖٕٓ ن حجة أبي زرعة ص ٖٙٚ–ٖٚٚ ن الْلمع لأحكلم الترآن ٕٔ/ٜٕٔ. (ٕ) الهبعة ص ٙٛٗ نالتيهنً ص ٕٔٔ نالإقنلع ص ٖٛٗ نالنشر ٕ/ٜٖٚ نبربنً التيهنً ص ٜٗٗ. (ٖ) جلمع البيلن ٜٔ/ٜ٘ٗ نالدوضِّح ٕ/ٜٔٚ. (ٗ) البحر الدلقل ٘/ٖٕٗ–ٖٕ٘. (٘) الدوضِّح ٕ/ٜٔٚ.
عدد الصفحات ٢٥١- ٕٕٛ - المطلب الثاني: التبادل بين الجذور اللغوية المتغايرة ، وأثره في بلاغة النظم. كتب الصحلزة الأجلاء الدصلح العثملفية بدل قتنلسب مع التراءات الدتنوعة التي فمل بهل جبّقل نقرأ بهل النبي نقل كلن عملهم ىلا زتوجيو م، الصحلبي الْليل عثملن . نقل سلعلت كتلزة الدصلح بهله الطرقتة م، خلو الكلملت م، النت ط نالشكل على برمِّل نجوه التبلدل في التراءات زنٌ الْلنر اللغوقة الدتغلقرة. (ٔ) حيث نرد في زعض ال تراءات الد تواترة التبلدل زنٌ جلرق، لغوقنٌ لشل أدى إلى الاختلاف في معنى الكلملت أن التراءات الدتنوعة نالاتهلع في مللول الآقلت التي اشتملت على تنوع التراءات دنن أن قؤد ذل إلى الاضطراب أن التنلقض نقل نرد ىلا التغلقر زنٌ فعلنٌ أن اسمنٌ م، جلرق، متخللفنٌ نىلا الدطلب سيتنلنل زإيجلز ناختصلر ىله الدهألة زلللراسة؛ لصلتهل زللتنو ع الللالي نلأثرىل البلاغي في فظم الترآن . أولاً: التبادل بين الجذور اللغوية المتغايرة للأفعال المختلَف في قراءتها. نرد تبلدل التراءات زنٌ فعلنٌ م، جلرق، لغوقنٌ نملدتنٌ معجميتنٌ لستلفتنٌ في مواضع متعلدة في الترآن الكريم فهل أدى ذل إلى تعلد معنى ندلالة الكلمة الدختل في قراءتهل؟ نمل الوجوه البلاغية التي يدك، استخلاصهل م، ىلا التبلدل؟ يدك، الإجلزة على ذل م، خلال الأمثلة الآتية: اختل التراء في قراءة ﴿ف ُنْشِمُىَل ﴾ م، قولو تعللى: ﴿نَافْظُرْ إِلىَ الْعِظَلمِ كَيْ َ ف ُنْشِمُىَل ﴾ [سورة البترة/ ٜٕ٘] فترأ زعض التراء ﴿ف ُنْشِمُىَل ﴾ م، (فشم) نقرأ آخرنن ﴿ف ُنْشِ رُ ىَل﴾ م، (فشر).(ٕ) نقل ترتب على ىلا التبلدل الاختلاف في معنى الآقة؛ لأن معنى التراءة ﴿ف ُنْشِ رُ ىَل﴾ نحييهل زعل موتهل نالإحيلء ناحل م، معلني النشر.(ٖ) أمل معنى التراءة ﴿ف ُنْشِمُىَل ﴾: فرفعُهل م، أملكنهل م، الأر ض فنردُّىل إلى أملكنهل م، الْهل نفركب زعضهل فوق زعض ننحيطهل زللأعصلب ناللحم فنعيلىل كمل كلفت في الحيلة الأنلى (ٗ) م، (النشم نالنشوز) نىو (ٔ) الإتتلن ٔ/ٕٓٙ نمنلىل العرفلن ٔ/ٓٛٔ. (ٕ) قرأ الكوفيون ناز، علمر ﴿ف ُنْشِمُىَل﴾ زللما نالبلقون زللراء. افظر: الهبعة ص ٜٛٔ نالدبهوط ص ٔ٘ٔ نالتيهنً ص ٘ٙ نبربنً التيهنً ص ٜٖٓ. (ٖ) تهلقب اللغة ٔٔ/ٖٕٓ نلهلن العرب ٘/ٕٙٓ نتلج العرنس ٗٔ/ٕ٘ٔ. (ٗ) جلمع البيلن ٘/ٙٚٗ نالنكت نالعيون ٔ/ٕٖٖ–ٖٖٖ نمعللم التنمقل ٔ/ٕٖٓ نا﵀رر الوجيم ٔ/ٖٓ٘-ٖٔ٘ نزاد الدهنً ٔ/ٕٖٔ ن الْلمع لأحكلم الترآن ٖ/ٜٕ٘ نالبحر ا﵀يط ٕ/ٖ٘ٓ ن إرشلد العتل ٔ/ٕٗ٘ نالبحر الدلقل ٔ/ٕٛ٘ نالتحرقر نالتنوقر ٕ/ٓٔ٘ ن أقهر التفلسنً لكلام العلي الكبنً لأبي زكر جلزر ز، موسى ز، عبل التلدر ز، جلزر الْمائر مكتبة العلوم نالحكم =
عدد الصفحات ٢٥٢- ٜٕٕ - الارتفلع. (ٔ) نىو ارتفلع تلريجي قكون على ىيئة لس صوصة كمل قرى الدفهِّر از، عطية الل قتول: "نق َ تْ لَ قُ عنل أن قكون معنى النشوز رفع العظلم زعضهل إلى زعض نإنمل النشوز الارتفلع قليلاً قليلاً فكأفو نق على فبلت العظلم الرفلت نخرنج مل قو جل منهل عنل الاخرناع . ... نافظر استعملل العرب بذله على مل ذكرت م، ذل : فشم فلب البعنً."(ٕ) ففي ىله التراءة تصوقر حهي لعملية إحيلء العظلم؛ لأنهل تبنٌِّ طرقتة الإحيلء نمراحلو التي تتلخص زلجتملع العظلم أنلاً ثم تركيب زعضهل فوق زعض ثم ارتفلعهل قليلاً قليلاً على ىيئة لسصوصة. نأخنًاً تأتي التراءة الأخرى ﴿ف ُنْشِرُىَل﴾ لتبنٌَِّ النتيجة نالدآل الل آلت إليو مراحل الإحيلء التي زي نتهل قراءة ﴿ف ُنْشِمُىَل﴾ زللما . (ٖ) نكل قراءة م، التراءتنٌ تتنلسب مع الدعنى الكلي نالهيلق العلم للآقلت؛ فللتراءة ﴿ف ُنْشِ رُ ىَل﴾ بدعنى نحييهل تتنلسب مع قولو قبلهل: ﴿قَللَ أَنَّ يحُْيِي ىَلِهِ الل وُ ز َعْلَ مَوْتهَِل﴾ [سورة البترة/ ٜٕ٘] .نالتلئل لم قك، في ش في رفع العظلم إنمل شكو في إحيلء الدوتى نللل قيل لو: (افظر كي فنشر العظلم أ : نحييهل.) أمل التراءة ﴿ف ُنْشِمُىَل ﴾ زللما فهي بدعنى الر فع نىي تتنلسب مع ذكر العظلم؛ لأن العظلم إنمل توص زتأليفهل نبصع زعضهل إلى زعض ن لا توص زللحيلة إلا على سبيل المجلز نإنمل قوص زللإحيلء حتيتةً صلحبهل نقلل على ذل قولو: ﴿ثمُ فَكْهُوىَل لحَْمًل﴾ فللعظلم قبل أن قكهوىل زلللحم غنً حي ة لأن العظم لا قكون حيلً نليس عليو لحم فلمل قلل: ﴿ثمُ فَكْهُوىَل لحَْمًل﴾ علم زلل أفو لم يحييهل قبل أن قكهوىل اللحم.(ٗ) قُ لحَ ظ في ىله الآقة أن لفظة ناحلة صو رت الدراحل الدتتللية ننصفت عملية الإحيلء التي بست زتلرة ا﵁ فتراءة الراء أبصلت نقراءة الما فص لت(٘) نتم زيلن ذل كلو في آقة ناحلة م، خلال تعلد قراءات كلمة ناحلة فيهل؛ فتنوع التراءات ىو الل أدى إلى اختلاف معنى الآقة نتعلد مللولاتهل ن مرجع ىلا إلى اختلاف الْلر اللغو لكل قراءة. نالتعلد الللالي في معنى الآقة ىو أحل الآثلر النلبذة ع، تعلد التراءات نأمل الأثر البلاغي فيتجلى في الدلقنة الدنورة ط٘/ٕٗٗٔى -ٕٓٓٓم ٔ/ٕٓ٘. (ٔ) الصحلح للجوىر ٗ/ٖٚ نلهلن العرب ٘/ٚٔٗ نتلج العرنس ٘ٔ/ٖٗ٘. (ٕ) ا﵀رر الوجيم ٔ/ٖٓ٘. (ٖ) الإعجلز البيلني في ضوء التراءات الترآفية ص ٓ٘-ٔ٘. (ٗ) حجة أبي زرعة ص ٗٗٔ. (٘) الإعجلز البيلني في ضوء التراءات الترآفية ص ٕ٘-ٖ٘.
عدد الصفحات ٢٥٣- ٖٕٓ - الإيجلز: نىو التعبنً زلللفظ التليل ع، الدعنى الكثنً.(ٔ) نكلل اختل التراء في قراءة ﴿ق َتُصُّ الحَْق ﴾ م، قولو تعللى: ﴿إِنِ الحُْكْمُ إِلا لِل وِ ق َتُصُّ الحَْق نَىُوَ خَي ْرُ الْفَلصِلِنٌَ ﴾ [سورة الأفعلم/ٚ٘] فترأ زعض التراء ﴿ق َتُصُّ الحَْق ﴾ نقرأ آخرنن ﴿ق َتْ ضِ ﴾.(ٕ) نقل ترتب على ىلا التبلدل في التراءات زنٌ جلرق، متغلقرق، اختلافُ معنى الآقة فللآقة على قراءة م، قرأ ﴿ق َتُصُّ الحَْق ﴾ برتمل نجهنٌ: الأنل: أن قكون (قتصُّ) م، التصص نىو م، التول ن الحكلقة أ : قتول الحق أ : كل مل أفبأ ا﵁ زو أن أمر زو ىو م، أقلصيص الحق فهو لا يخبّ إلا زللحق.(ٖ) الثلني: أن قكون (قتصُّ) م، الاقتصلص نىو اتبلع الأثر أ : يجر قلره على أثر الحق أ : نَ فْ تِ و.(ٗ) نفي معنى الآقة على التراءة الأخرى ﴿ق َتْ ضِ الحَْق ﴾ نجوه: الأنل: أن الْملة على حلف موصوف نالتتلقر: قتضي التضلء الحقّ .(٘) الثلني: أن (قضى) بدعنى (صَنَع) نالتتلقر: قصنع الحق نقلزره .(ٙ) الثللث: (ق َتْضِ ) بدعنى ق ُنْفِل نللل تعلى الفعل إلى الدفعول.(ٚ) (ٔ) التحرقر نالتنوقر ٔ/ٗ٘. (ٕ) قرأ الدلفيلن ناز، كثنً نعلصم ﴿ق َتُصُّ الحَْق ﴾ زللصلد مهملة مشلدة م، التصص نقرأ البلقون ﴿ق َ تْ ضِ﴾ زإسكلن التلف نكهر الضلد معجمة م، التضلء. افظر: الهبعة ص ٜٕ٘ نالدبهوط ص ٜ٘ٔ نالتيهنً ص ٙٚ نالنشر ٕ/ٕٜٕ نبربنً التيهنً ص ٖٙ٘. (ٖ) جلمع البيلن ٔٔ/ٜٜٖ نالنكت نالعيون ٕ/ٕٔٔ نمعللم التنمقل ٖ/ٜٗٔ نا﵀رر الوجيم ٕ/ٜٜٕ نالدوضِّح ٔ/ٕٚٗ نزاد الدهنً ٖ/ٕ٘ نمفلتيح الغيب ٖٔ/ٚ نالْلمع لأحكلم الترآن ٙ/ٜٖٗ نأفوار التنمقل ٕ/٘ٔٗ نالبحر ا﵀يط ٗ/ٙٗٔ ن التحرقر نالتنوقر ٙ/ٖٖٔ–ٖٗٔ. نىؤلاء الدفهرنن فهرنا التراءة زللوجو الدلكور فتط. (ٗ) اللر الدصون ٗ/ٛ٘ٙ ن اللبلب ٛ/ٖٛٔ نفتح التلقر ٕ/ٚٚٔ نالتحرقر نالتنوقر ٙ/ٖٖٔ. نىؤلاء اختلرنا ىلا الوجو نمل سبتو. (٘) معللم التنمقل ٖ/ٜٗٔ نالدوضِّح ٔ/ٕٚٗ نزاد الدهنً ٖ/ٕ٘ نفتح التلقر ٕ/ٚٚٔ نىؤلا ء الدفهرنن فهرنا التراءة زللوجو الدلكور. (ٙ) مفلتيح الغيب ٖٔ/ٚ نأفوار التنمقل ٕ/٘ٔٗ نإرشلد العتل ٖ/ٕٗٔ ن التحرقر نالتنوقر ٙ/ٖٗٔ. نىؤلاء الدفهرنن اختلرنا ىلا ىلا الوجو نمل سبتو. (ٚ) ا﵀رر الوجيم ٕ/ٜٜٕ نرنح الدعلني ٚ/ٜٙٔ. نىؤلاء الدفهرنن اختلرنا ىلا الوجو نمل سبتو م، نجوه.
عدد الصفحات ٢٥٤- ٖٕٔ - الرازع: الكلام على إسْتَلطِ حَرْفِ الْرِّ أ : قتضي زللحق ن لدل حلف اف ْتَصَبَ لرَْرُنرُهُ .(ٔ) نقل رج ح زعض الدفهرق، – نمنهم الطبّ - قراءة ﴿ ق َتْضِ الحَْق ﴾؛ لدنلسبتهل لختلم الآقة. سئل أزو عمرن از، العلاء: أ التراءتنٌ بزتلر؟ فتلل: لو كلن قتص لتلل : (نىو خنً التلصنٌ ) نحيث قلل : ﴿نَىُوَ خَي ْرُ الْفَلصِلِنٌَ ﴾ فإنمل قكون الفصل في التضلء لا في التصص.(ٕ) ن لشل يحهِّ، ىله التراءة: قولو قبلو: ﴿إِنِ الحُْكْمُ إِلا لِل وِ ﴾ الل قتو قراءة (ق َتْضِ) نلشل قتوقهل أقضلً قراءة از، مهعود : (إن الحكم إلا ﵁ قتضي زللحق) فلخول البلء قؤكل معنى التضلء .(ٖ) نرد أزو علي الفلرسي قول أبي عمرن لزتجلً زأن الفصل قطلق على التصص نالتول أقضلً نمنو قولو تعللى: ﴿إِف وُ لَتَوْلٌ فَصْلٌ ﴾ [سورة الطلرق/ ٖٔ] نقولو تعل﴿لَتَلْ كَلنَ فيِ قَصَصِهِمْ عِب ْرَةٌ لأُِنليِ الأَْلْبَلبِ مَل كَلنَ حَلِقثًل ق ُفْت َرَى نَلَكِ،ْ تَصْلِققَ ال لِ ز َنٌَْ قَلَقْوِ نَت َفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ ﴾ [سورة قوس /ٔٔٔ]، نقولو: ﴿كَلَلِ َ ف ُفَصِّلُ الآْقَلتِ لِتَوْمٍ ق َعْلَ مُونَ ﴾ [سورة الأعراف/ ٕٖ] (ٗ) نقؤقِّل التراءة ﴿ق َتُ صُّ الحَْق ﴾ التراءة الشلذة : (نىو خنً التلصنٌ) نلعل ىله التراءة لم تبلغ الإملم أزل عمرن.(٘) نيدك، التوفيق زنٌ أقوال الدفهرق، دنن ترجيح زعض التراءات زأن قتلل: إن كل قراءة لذل نجو م، اللغة نمهتنَل م، الترآن قتوقهل نتعلد التراءات ىنل قلل على إعجلز الترآن الل قعبِّّ زتراءاتو ع، الدعلني الدتبلقنة زلللفظ الواحل الل تشهل آقلت قرآفية أخرى لْميع نجوىو. فتنوع التراءات في ىله الآقة أدى إلى اختلاف معنى الآقة نتعلد مللولاتهل نمرجع ىلا إلى اختلاف الْلر اللغو لكل قراءة. نالتعلد الللالي في معنى ا لآقة ىو أحل الآثلر النلبذة ع، تعلد التراءات نأمل الأثر البلاغي فيتجلى في الإيجلز: نىو التعبنً زلللفظ التليل ع، الدعنى الكثنً. نكلل اختل التراء في قراءة ﴿ت َب ْلُو﴾ م، قولو تعللى: ﴿ىُنَللِ َ ت َب ْلُو كُلُّ ف َفْسٍ مَل أَسْلَ فَتْ ﴾ [سورة (ٔ) البحر ا﵀يط ٗ/ٙٗٔ ن اللر الدصون ٗ/ٛ٘ٙ ناللبلب ٛ/ٖٛٔ نالتحرقر نالتنوقر ٙ/ٖٗٔ. نىؤلاء الدفهرنن فهرنا التراءة زللوجوه الأرزعة الدلكورة. (ٕ) جلمع البيلن ٔٔ/ٜٜٖ نحجة از، خللوقو ص ٓٗٔ–ٔٗٔ نحجة الفلرسي ٖ/ٖٛٔ نحجة أبي زرع ة ص ٕٗ٘ نالبحر ا﵀يط ٗ/ٙٗٔ. (ٖ) الْلمع لأحكلم الترآن ٙ/ٜٖٗ. (ٗ) حجة الفلرسي ٖ/ٖٛٔ–ٜٖٔ ن مفلتيح الغيب ٖٔ/ٚ–ٛ. (٘) البحر ا﵀يط ٗ/ٙٗٔ ن اللر الدصون ٗ/ٛ٘ٙ ناللبلب ٛ/ٗٛٔ.
عدد الصفحات ٢٥٥- ٕٖٕ - قوفس/ٖٓ] فترأ زعض التراء ﴿ت َب ْلُو﴾ م، (البلوى) نقرأ آخرنن ﴿ت َ ت ْ لُو﴾ م، (تلا).(ٔ) ن اتفق الدفهرنن على أن التراءة ﴿ت َب ْلُو﴾ بدعنى بزتبّ نمعنى الآقة على التراءة: في ذل الدتلم بزتبّ كل ففس مؤمنة كلفت أن كلفرة مل أسلفت م، العمل سواء أكلن خنًاً أم شراً فتعلق، ففعو نضرره . ن أمل التراءة الأخرى ﴿ت َ ت ْ لُو﴾ فتحتمل نجهنٌ: الأنل: أن قكون ﴿ت َ ت ْ لُو﴾: م، التلانة أ : كلُّ ففس تترأ مل قلمت م، الأعملل في صحلئ أعمللذل الثلني: أن قكون م، التلوِ نىو الاتّبلع أ : تتبع عملهل الل سيتودىل إمل إلى الْنة أن النلر.(ٕ) نقل أدى تنوع التراءات في ىله الآقة أقضلً إلى تعلد مللولات الآقة ن بذلى الأثر البلاغي لذلا التعلد في الإيجلز: نىو التعبنً زلللفظ التليل ع، الدعنى الكثنً. ثانياً: التبادل بين الجذور اللغوية المتغايرة للأسماء المختلف في قراءتها. نرد تبلدل التراءات زنٌ اسمنٌ أن أكثر م، جلرق، لغوقنٌ لستلفنٌ في مواضع متعلدة في الترآن الكريم فهل أدى ذل إلى تعلد معنى ندلالة الكلمة الدختل في قراءتهل؟ نمل الوجوه البلاغية التي يدك، استخلاصهل؟ يدك، الإجلزة على ذل م، خلال الأمثلة الآتية: اختل التراء في قراءة ﴿كَبِنًٌ ﴾ م، قولو تعللى: ﴿قَهْأَلُوفَ َ عَ،ِ الخَْمْرِ نَالْمَيْهِرِ قُلْ فِيهِمَل إِثمٌْ كَبِنًٌ نَمَنَلفِعُ لِلن لسِ نَإِبشُْهُمَل أَكْب َرُ مِ،ْ ف َفْعِهِمَل ﴾ [سورة البترة/ ٜٕٔ] فترأ بصهور التراء ﴿كَبِنًٌ ﴾ زللبلء نقرأ الأخوان ﴿كَ ثِ نًٌ ﴾ زللثلء.(ٖ) نمعنى الآقة على التراءتنٌ ن احل لك، كل قراءة لذل دلالات زلاغية لستلفة ع، دلالات ا لتراءة الأخرى نإن كلفت التراءتل ن لرلز اً في التعبنً ع، عظم الإثم في الخمر نالديهر؛ لأن كبنً اً لشل قوص زو الأجهلم نالإثم ليس جهملً للا كلن نص الإثم زللكبنً لرلز اً في التعبنً ع، عِظَمو نالدعنى: إثم شلقل في فوعو. نالتراءة ﴿كَ ثِ نًٌ ﴾ م، (ٔ) قرأ الأخوان نخل ﴿ت َت ْلُو﴾ زللتلء ن قرأ البلقون ﴿ت َب ْلُو﴾ زللبلء. افظر: الهبعة ص ٕٖ٘ نتلكرة از، غلبون ص ٖٗٙ نالنشر ٕ/ٖٛٔ نبربنً التيهنً ص ٜٖٛ. (ٕ) جلمع البيلن ٘ٔ/ٓٛ–ٕٛ ن حجة از، خللوقو ص ٔٛٔ ن حجة أبي زرعة ص ٖٖٔ نالدوضِّح ٕ/ٕٕٙ-ٖٕٙ نمعللم التنمقل ٗ/ٖٔٔ نالكشلف ٕ/ٕٖٛ نزاد الدهنً ٗ/ٕٛ نمفلتيح الغيب ٚٔ/ٜٙ نأفوار التنمقل ٖ/ٜ٘ٔ نالتههيل لعلوم التنمقل ٔ/ٖٓٛ نالبحر ا﵀يط ٘/٘٘ٔ نتفهنً الترآن العظيم ٗ/ٕ٘ٙ نإرشلد العتل ٗ/ٓٗٔ–ٔٗٔ نالبحر الدلقل ٖ/ٙ٘ٔ نرنح الدعلني ٔٔ/ٜٓٔ. (ٖ) الهبعة ص ٕٛٔ نالتيهنً ص ٗٙ نالنشر ٕ/ٜٕ٘ نبربنً التيهنً ص ٖٗٓ.
عدد الصفحات ٢٥٦- ٖٖٕ - زلب المجلز أقضلً؛ حيث استعنً نص الكثنً للشلقل؛ تشبيهلً لتوة الكيفية زوفرة العلد. (ٔ) نقل ذكر الدفهرنن نموجهو التراءات نجوىلً لستلفة نعللاً متبلقنة في توجيو كل قراءة م، التراءات: نلشل نرد في توجيو قراءة ﴿كَبِنًٌ ﴾: أن لاً: أن الدبللغة في تعظيم اللفب إنمل تكون زللكبّ لا زكوفو كثنًاً نللل سميت الآثلم العظيمة: كبنًة نكبلئر نمنو قولو تعللى: ﴿ال لِق،َ يجَْتَنِبُونَ كَبَلئِرَ الإِْثمِْ نَالْفَوَاحِشَ ﴾ [/ٕٖ]نقولو: ﴿إِنْ بذَْتَنِبُوا كَبَلئِرَ مَل ت ُن ْهَوْنَ عَنْوُ فُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَلتِكُمْ ﴾ [ النهلء/ٖٔ] .ناللفب في تعلطي التملر نالخمر م، الكبلئر فوصفو زللكبنً أليق.(ٕ) ثلفيلً: اتفتت التراءات الدتواترة على أن قولو: ﴿نَإِبشُْهُمَل أَكْب َرُ مِ،ْ ف َفْعِهِمَل ﴾ قُترَأ زللبلء نالتراءة ﴿كَبِنًٌ ﴾ توافتهل لفظلً . ن في مصح از، مهعود: (قل فيهمل إثم كثنً نإبشهمل أكثر ) زللثلء في الدوضعنٌ (ٖ) نىله التراءة شلذة لا تتوى على معلرضة الدتواترة .(ٗ) نلشل نرد في توجيو قراءة ﴿كَ ثِ نًٌ ﴾: أنلاً: أن ا﵁ نص أفواعلً كثنًة م، الإثم في الخمر نالديهر فتلل: ﴿إِنم َل قُرِقلُ الش يْطَلنُ أَنْ قُوقِعَ ز َي ْنَكُمُ الْعَلَانَةَ نَالْب َغْضَلءَ فيِ الخَْمْرِ نَالْمَيْهِرِ نَقَصُل كُمْ عَ،ْ ذِكْرِ الل وِ نَعَ،ِ الص لاَةِ ﴾ [سورة الدلئلة/ٜٔ]. فلكر أعلاداً م، اللفوب فيهمل نىله الأعلاد قنلسبهل التعبنً زللكثرة. (٘) ثلفيلً: أن النبي لع، الخمر نلع، معهل عشرة : زلئعهل نمبتلعهل نالدشرناة لو نعلصرىل نالدعصورة لو نسلقيهل نشلربهل نحلملهل نا﵀مولة إليو نآكل بشنهل.(ٙ) فهله آثلم كثنًة كثنً علد ممانليهل م، للن كلفت إلى (ٔ) التحرقر نا لتنوقر ٕ/ٕٖٙ. (ٕ) حجة أبي زرعة ص ٖٖٔ ن ا﵀رر الوجيم ٔ/ٜٕٗ ن مفلتيح الغيب ٙ/ٔٗ ن البحر ا﵀يط ٕ/ٚٙٔ ن اللر الدصون ٕ/ٚٓٗ ن اللبلب ٗ/ٖٙ. (ٖ) البحر ا﵀يط ٕ/ٚٙٔ ن اللر الدصون ٕ/ٓٗٛ. (ٗ) جلمع البيلن ٗ/ٜٕٖ ن حجة از، خللوقو ص ٜٙ ن حجة أبي زرعة ص ٕٖٔ نا﵀رر الوجيم ٔ/ٜٕٗ ن مفلتيح الغيب ٙ/ٔٗ ن اللبلب ٗ/ٖٙ. (٘) مفلتيح الغيب ٙ/ٔٗ ناللر الدصون ٕ/ٛٓٗ. (ٙ) سن، الرنمل كتلب البيوع زلب النهي أن قُتخَل الخمر خلاً رقم/ٜٕ٘ٔ ٖ/ٜٛ٘ نسن، البيهتي الكبّى كتلب البيوع زلب برريم التجلرة في الخمر رقم/ ٕٛٓٔٛ ٙ/ٕٔ.
عدد الصفحات ٢٥٧- ٖٕٗ - أن زيعت نشرزت نىلا الاعتبلر قنلسبو نص الإثم زللكثرة .(ٔ) ثللثلً: الإثم في الآقة متلزلٌ ل (مَنَلفِع) ن(منلفع) بصعٌ فنلسب أن قوص متلزلهل بدعنى الْمع نىو الكثرة نلدل قلل: ﴿فِيهِمَل إِثمٌْ كَبِنًٌ نَمَنَلفِعُ ﴾ ذكر أن الدنلفع أعلاد كثنًة فنلسبو أن قكون الإثم مثلو؛ لأن بصع الدنلفع يحه، معو بصع الآثلم نزلل قكون معنى الآقة: فيهمل مضلر كثنًة نمنلفع كثنًة .(ٕ) رازعلً: نص الإثم زللكثرة إمل زلعتبلر الآبشنٌ فكأفو ق لل: فيو للنلس آثلم أ لكل ناحل م، متعلطيهل إثم أن زلعتبلر مل قرنتب على شربهل م، توالي العتلب نتضعيفو فنلسبو أن قنعت زللكثرة أن زلعتبلر مل قرنتب على شربهل م، صلنر الكثنً م، الأفعلل نالأقوال ا﵀رمة م، شلربهل .(ٖ) نالتراءتلن في الدعنى سواء نلكل منه مل نجو زلاغيٌ قنلسبهل ندليلٌ قؤقلىل نلا قنبغي ترجيح إحلاهمل على الأخرى؛ لأن الكل كلامُ رب العللدنٌ. نكلل اختل التراء في قراءة ﴿زِضَنِنٌٍ ﴾ م، قولو تعللى: ﴿نَمَل ىُوَ عَلَى الْغَ يْبِ زِضَنِنٌٍ ﴾ [سورة التكوقر/ٕٗ] فترأ زعض التراء ﴿زِضَنِنٌٍ ﴾ نقرأ آخرنن ﴿زِ ظَ نِنٌٍ ﴾.(ٗ) ن التراءة ﴿زِضَنِنٌٍ ﴾ بدعنى: بخيل نمعنى الآقة عليهل: ليس لزمل فبيلًيلاً قشحُّ بدل جلءه م، الوحي نمل أفمل عليو م، الترآن نلا قبلغ مل قيل لو كمل قفعل الكهلن زل قبلل العلم نتعلليم اللق، لكل أحل.(٘) نأمل معنى (ظننٌ): متهم نففي التهمة عنو في ىله التراءة فظنً نصفهم إقله زللأمنٌ.(ٙ) نقيل: زل مل ىو زضعي التوة ع، التبليغ م، قولذم: زئر ظنون إذا كلفت قليلة الدلء .(ٚ) (ٔ) ا﵀رر الوجيم ٔ/ٜٕٗ ن مفلتيح الغيب ٙ/ٔٗ ن البحر ا﵀يط ٕ/ٚٙٔ ناللر الدصون ٕ/ٛٓٗ-ٛٓٗ ن اللبلب ٗ/ٖٚ. (ٕ) ا﵀رر الوجيم ٔ/ٜٕٗ نالدوضِّح ٔ/ٕٖ٘ ن مفلتيح الغيب ٙ/ٔٗ ناللر الدصون ٕ/ٛٓٗ-ٛٓٗ ن اللبلب ٗ/ٖٚ. (ٖ) البحر ا﵀يط ٕ/ٚٙٔ ناللر الدصون ٕ/ٓٗٚ ن اللبلب ٗ/ٖٚ. (ٗ) قرأ از، كثنً نأزو عمرن نالكهلئي نرنقس ﴿زِظَنِنٌٍ﴾ زللظلء ناففرد از، مهران زلل ع، رنح أقضلً نقرأ البلقون ﴿زِضَنِنٌٍ﴾ زللضلد. افظر: افظر: الهبعة ص ٖٚٙ نالدبهوط ص ٗٙٗ نالغلقة ص ٕٖٗ نالتيهنً ص ٜٖٔ نالنشر ٕ/ٜٖٗ نبربنً التيهنً ص ٙٓٙ. (٘) جلمع البيلن ٕٗ/ٕٓٙ ن إعراب النح لس ٘/ٖٙٔ ن حجة از، خللوقو ص ٖٗٙ نا﵀رر الوجيم ٘/ٗٗٗ نالدوضِّح ٖ/ٖٗٗٔ- ٖ/ٖٗٗٔ-ٖ٘ٗٔ نزاد الدهنً ٜ/ٗٗ نمفلتيح الغيب ٖٔ/ٛٙ نإزراز الدع لني ٕ/ٕٓٚ ن الْلمع لأحكلم الترآن ٜٔ/ٕٕٗ ن تفهنً الترآن العظيم ٛ/ٖٖٜ ن إرشلد العتل ٜ/ٜٔٔ ن الإبرلف ص ٛٙٚ نرنح الدعلني ٖٓ/ٔٙ. (ٙ) الدراجع الهلزتة. (ٚ) جلمع البيلن ٕٗ/ٕٕٙ نا﵀رر الوجيم ٘/ٗٗٗ نرنح الدعلني ٖٓ/ٔٙ.
عدد الصفحات ٢٥٨- ٖٕ٘ - نىكلا تتعلضل التراءتلن في نص النبي فهو لم قبخلزأداء مل تتطلبو الرسللة نليس ضعي التوة ع، التبليغ نىو غنً متهم زأن قأتي زشيء م، عنل ففهو. نقل صحب ىلا النفي تأكيل لو زللبلء المائلة في خبّ (مل)؛ لتتوى دلالة النفي على التعبنً ع، الدتصود.(ٔ) ن تنوع التراءات في ىله الآقة ىو الل أدى إلى تعلد مللولاتهل نبذ لى الأثر البلاغي لذلا التعلد نالتنوع في الإيجلز: نىو التعبنً زلللفظ التليل ع، الدعنى الكثنً. جلء في تفهنً التحرقر نالتنوقر: " اختلاف التراءات في ألفلظ الترآن قكثِّ ر الدعلني في الآقة الواحلة ... نالظ، أن الوحي فمل زللوجهنٌ نأكثر؛ تكثنً اً للمعلني ... فيكون ن جود الوجهنٌ فأكثر في لستل التراءات لرمئلً ع، آقتنٌ فأكثر نىلا فظنً التضمنٌ في استعملل العرب نفظنً التورقة نالتوجيو في البلقع نفظنً مهتتبعلت الرناكيب في علم الدعلني نىو م، زقلدة ملاءمة زلاغة الترآن ."(ٕ) فللتراءات الدتنوعة تؤد إلى استيفلء الدعلني التي برتملهل الآقلت اعتملداً على ملازهلتهل الحللية الدتمثلة زأسبلب النم ن ل نغنًىل نملازهلتهل الدتللية الدتمثلة زهيلق الآقلت في الهورة ففههل ثم الترآن الكريم كلو. نأشنً ىنل إلى أن النص الترآني قل تفر د دنن غنًه م، النصوص بهله الإمكلفلت التي قضفيهل تنوع قراءاتو نتغلقرىل على الدعنى الل لالي نىلا الْلفب م، التراءات ذن صلة نثيتة زعلمي الللالة نالتفهنً كمل لو صلة زللبلاغة بدفهومهل الشلمل نعلاقة لا تُنكَرُ ؛ لأن ىلا النوع م، تغلقر التراءات قبحث في العلاقة زنٌ تغلقر الصيغ الصرفية نالدعنى نالتأنقل نقرزط ذل زهيلقلت ا لنص الترآني نملازهلتو نىلا مل قعرف في علم البلاغة زتنلسب الدتلل مع الدتلم نىو جوىر البلاغة نأسلسهل. ن ىلا الْلفب م، التراءات الدتنوعة لم قعره البحث البلاغي الخللص كبنً اىتملم عنل بحثو في زلاغة الدفرَد كمل لم قهتم زللفنون البلاغية الدرنتبة على تغلقر الترا ءات إلا إشلرات سرقعة ضمنهل زعض البلاغينٌ ثنلقل سطورىم. أمل اللغوقون نالدفهرنن نموجهو التراءات فتل كلفت عنلقتهم بهلا الْلفب أكبّ م، عنلقة البلاغينٌ نللل أضفت دراسلتهم البلاغية لذلا النوع م، التراءات فوعلً م، الْل ة نالازتكلر على البلاغة التتليلقة نالبحث البلاغي زرم تو.(ٖ) نالبحث البلاغي في التغلقر التصرقفي للتراءات يحتم علي دراسة الْلفب البلاغي في التغلقر الإعرابي النلتج ع، تنوع الترا ءات نىلا الْلفب م، التنوع نالتعلد الللالي البلاغي سيتنلنلو الفصل الآتي زلللراسة. (ٔ) الإعجلز البيلني في ضوء التراءات ص ٜٙ. (ٕ) التحرقر نالتنوقر ٔ/ٗ٘. (ٖ) التوجيو البلاغي ص ٜٔ.
عدد الصفحات ٢٥٩- 636 - الفصلالثاني: تغاير إعراب القراءات ، وأثره في بلاغة نظم القرآن . المبحث الأول: تنوع إعراب الأسماء المختلف في قراءتها ، وأثره في بلاغة النظم. المبحث الثاني: تنوع إعراب الأفعال المختلف في قراءتها ، وأثره في بلاغة النظم.
عدد الصفحات ٢٦٠- 632 - النحو عند ابؼتقدمتُ من علماءاللغة ىو علم العربية، كيشمل علم الإعراب كعلم الصرؼ كغتَهما، لكن ىذا الاصطلبح لم يكتب لو الثبات، حيث تم بزصيص علم النحو بفن الإعراب كالبناء على أيدم ابؼتأخري ن الذين جعلوه علمان مستقلبن من علوـ العربية، ك قسيمان لعلم الصرؼ ، ثمَّ عرَّ فوه بأنو: "علمه يي بحى ث فيو عن أحواؿ أكاخر الكلم إعرابان كبناءن ."(ُ) كىذا الاصطلبح الذم استقر عليو ابؼتأخركف ىو ابؼقصود في ىذا الفصل. ك تدكر ابؼعاني اللغوية لكلمة (الإعراب) حوؿ الإبانة كالإفصاح كالإيضاح. (ِ) كلا يبعد ابؼعتٌ الاصطلبحي للئعراب عن ابؼعتٌ اللغوم، حيث تلتقي عبارات النحويتُ ابؼ تقدمتُ على معتٌ الإبانة كالإظهار. جاء في كتاب ابػصائص لابن جتٍ: " الإعراب : ىو الإبانة عن ابؼعاني بالألفاظ، ألا ترل أنك إذا بظعت: أكرـ سعيده أباه، كشكر سعيدان أبوه علمت برفع أحدهما كنصب الآخر الفاعل من ابؼفعوؿ، كلو كاف الكلبـ سًرٍجان كاحدان لاستبهم أحدهما من صاحبو."(ّ) كجاء في كافية ابن ابغاجب: " الإعراب ما اختلف آخره بو، ليدؿ على ابؼعاني ابؼعتورة عليو."(ْ) كجاء في شرح ابؼفصل : "الإعراب: الإبانة عن ابؼعاني باختلبؼ أكاخر الكلمة؛ لتعاقب العوامل في أكبؽا." (ٓ) كعرَّفو بعض النحويتُ بأنو: "اختلبؼ أكاخر الكلم لاختلبؼ العوامل الداخلة عليها لفظان أك تقديران."(ٔ) كيقابل الإعراب البناء: ك ىو في الاصطلبح: لزكـ آخر الكلمة حالان كاحدان لفظان أك تقديران .(ٕ) (ُ) شرح شافية ابن ابغاجب، ُ/ٔ–ٕ، كحاشية الصباف، ُ/ِّ. كانظر: النحو كالدلالة، ص ِٓ. (ِ) تهذيب اللغة، ِ/ُِٗ، كلساف العرب، ُ/ٕٖٓ، كتاج العركس، ّ/ّّٓ. (ّ) ابػصائص، لأبي الفتح عثماف بن جتٍ (ِّٗىػ)، تح: بؿمد علي النجار، دار عالم الكتب، بتَكت، د.ط.، د.ت.، ُ/ّٓ. (ْ) شرح الرضي على الكافية، ُ/ٔٓ–ٕٓ. (ٓ) شرح ابؼفصل، بؼوفق الدين ابن يعيش النحوم (ّْٔىػ)، عالم الكتب، بتَكت، كمكتبة ابؼتنبي القاىرة، د.ط.، د.ت.، ُ/ِٕ. (ٔ) أسرار العربية، ص ُْ، كاللباب في علل البناء كالإعراب، ُ/ِٓ، كحاشية الآجركمية، لل علبَّمة عبد الربضن بن بؿمد بن قاسم العاصمي ابغنبلي النجدم (ُِّٗىػ)، د. ط.، د.ت.، ص ِِ، كمفاتيح العربية على متن الآجركمية، لفيصل بن عبد العزيز آؿ مبارؾ، تح: عبد العزيز بن سعد الدغيثر، دار الصميعي، ط ُ/ُِْٕىػ-ََِٔـ، ص ٔ. كجاء في توضيح ابؼقاصد: "كأما في الاصطلبح ففيو مذىباف: أحدهما أنو لفظي كاختاره الناظم كنسبو إلى ا﵀ققتُ، كعرفو في التسهيل بقولو: ما جيء بو لبياف مقتضى العامل من حركة أك حرؼ أك سكوف أك حذؼ. كالثاني أنو معنوم كابغركات دلائل عليو، كاختاره الأعلم ككثتَكف؛ كىو ظاىر سيبويو؛ كعرفوه بأنو تغيتَ أكاخر الكلم لاختلبؼ العوامل الداخلة عليها لفظنا أك تقديرنا. كابؼذىب الأكؿ أقرب إلى الصواب." انظر: توضيح ابؼقاصد، ُ/ِٔٗ، ك حاشية الصباف، ُ/ُٕ. (ٕ) أسرار العربية، ص ُْ، كشرح شذكر الذىب، ُ/ِِٔ–ِِٕ.
عدد الصفحات ٢٦١- 632 - كالأصل في الأفعاؿ البناء، كالأصل في الأبظاء الإعراب، كأمَّا ابغركؼ فمبنيةه كلها. ك لا ييعرب من الأفعاؿ سول ابؼضارع إذا لم تلحق آخره نوف التوكيد أك نوف النسوة،(ُ) كلا ييبتٌ من الأبظاء سول ما أشبو ابغرؼ بكو: (كم) الاستفهامية، فهي من أبظاء الاستفهاـ، لكنها مبنيةه اتفاقان ؛ لشبهها بحرؼ لم، كىل كبكوهما؛ إذ ابعميع مكوفه من حرفتُ . كأما ابغركؼ فجميعها مبنية اتفاقان كحركؼ ابعر كابعزـ كغتَهما.(ِ) كللئعراب أربعة أنواعو ىي: الرفع كالنصب كابعر كابعزـ، كل لؤبظاء منها: الرفع كالنصب ك ابعر ، كلا جزـ فيها، كللؤفعاؿ منها: الرفع كالنصب كابعزـ، كلا جرَّ فيها. ككل نوع من ىذه الأنواع لو علبمات ييعرىؼ بها. كأنواع البناء أربعة ، ىي: الفتح، ك الكسر، ك الضم ك السكوف. كىي علبمات البناء الأصلية، كيدكن أف تنوب عنها علبمات فرعية ، كحذؼ حرؼ العلة في آخر فعل الأمر ابؼعتل. (ّ) كابغديث عن علبمات الإعراب كالبناء كأنواعو يطوؿ، كابؼقاـ لا يتسع لذلك، كيدكن التوسع فيها بالرجوع إلى كتب النحو. (ْ) ك الإعراب أك البناء ليسا إلا أ ثران من آثار الربط النحوم بتُ الكلمات، نتيجة عمل بعضها في بعض، كتأثتَ بعضها في الآخر، كلذلك عرٌؼ بعضهم الإعراب بأنو: "أىثػىره ظاىر أك ميقىدَّر يجلبو العاملي في آخر الكلمة."(ٓ) كقد اىتم العلماء بظاىرة الإعراب؛ لأهميتها في صوف اللساف العربي عن اللحن، كقيمتها في إبراز ابؼعاني كالإبانة عن الوظيفة التي تؤديها الكلمة داخل سياقها، كأثر ذلك في تنوع الدلالة؛ فبالإعراب كالعلبقات النحوية بتُ الألفاظ تتكشف معاني الكلمات كيتضح ابؼراد منها. (ٔ) (ُ) خصصت ابؼبحث الأكؿ لدراسة تنوع الإعراب في الأبظاء ابؼختتلف في قراءتها كأثره في بلبغة النظم، ك ابؼبحث الثاني لدراسة تنوع الإعراب في الأفعاؿ ابؼختتلف في قراءتها كأثره في بلبغة النظم، أما التبادؿ بتُ علبمات البناء فيجرم أكثر ما يجرم بتُ الفعل ابؼاضي كالأمر، كىذا الأمر لا ترجع قيمتو البلبغية إلى تنوع علبمات البناء، بل إلى كوف الفعل ابؼاضي يجعل ابعملة خبرية، ككوف فعل الأمر يجعل ابعملة إنشائية طلبية، لذا سأرجئ دراسة ىذا النوع من القراءات إلى الباب الثاني. (ِ) الأصوؿ في النحو، لأبي بكر بؿمد بن سهل السراج النحوم البغدادم (ُّٔىػ)، تح: د.عبد ابغستُ الفتلي، مؤسسة الرسالة، بتَكت، د.ط.، د.ت.، ُ/َٓ، ك اللباب في علل البناء كالإعراب، ِ/ْٕ، كشرح الرضي على الكافية، ُ/ٓٔ، كشرح ابن عقيل، ُ/ّٕ. (ّ) أسرار العربية ص ِْ، كأكضح ابؼسالك إلى ألفية ابن مالك، ُ/ّٖ. (ْ) راجع: الأصوؿ في النحو، ُ/ْٓ–ُٓ، ك اللمع في العربية، لأبي الفتح عثماف بن جتٍ ابؼوصلي النحوم (ِّٗىػ)، تح: فائز فارس، دار الكتب الثقافية، الكويت، د.ط./ُِٕٗـ، ص َُ–ُُ، كأسرار العربية، ص ِْ–ّْ، ك اللباب في علل البناء كالإعراب، ُ/َٔ–َٕ، كالنحو الوافي، ُ/ََُ– َُٕ. (ٓ) أكضح ابؼسالك، ُ/ّٗ. (ٔ) راجع: النحو كالدلالة، ص ِٓ–ّٓ.
عدد الصفحات ٢٦٢