الإعجابات في ضوء السنة النبوية

الفصل الثالث الإعجابات المتعلقة بأمىر حياتية وفيو ثلاثة مباحث: المبحث الأول: الإعجابات بأمور تتعمق بالنساء: وفيو خمسة مطالب: المطمب الأول: الإعجاب بمظاىر من طاعة النساء. المطمب الثاني: الإعجاب بالنساء خَمْقَاً. المطمب الثالث: الإعجاب بالنساء خُمُقَاً وسُمُوكَاً. المطمب الرابع: الإعجابات النسائية. المطمب الخامس: ما لا يعجبو الرجل من امرأتو. المبحث الثاني: الإعجاب ببعض المحاسن و الطيّْ بات: وفيو خمسة مطالب: المطمب الأول: الإعجاب بالفأل الحسن والتيمن, والرؤيا الحسنة. المطمب الثاني: الإعجاب بالأسماء والأصوات الحسنة. المطمب الثالث: الإعجاب بالريح الطيبة, والفاغية, والمباس الحسن. المطمب الرابع: الإعجاب بالدواب, والعراجين. المطمب الخامس: الإعجاب بالجمال, والطيّْب, وبعض المباحات. المبحث الثالث: الإعجابات ببعض الأطعمة والأشربة: وفيو مطمبان: المطمب الأول: الإعجاب ببعض الأطعمة. المطمب الثاني: الإعجاب ببعض الأشربة.

الإعدبثبد في ضٌء اٌسنخ اٌنجٌّخ ٔٗ إف الإعجابات لا تقتصر عمى أحد دكف الآخر, بؿ, إنيا تشمؿ كؿ الناس, كفي مجالات الحياة المتشعبة, فقد ييعٍجىب الرجؿ, كقد تيعٍجىب المرأة, كييعٍجىب الصغير كالكبير, فالكؿ يعيش في ىذه المجتمعات, التي تعج بالحراؾ الدائـ, كالعمؿ الدؤكب, فيـ يأكمكف كيشربكف كيمبسكف كيتطيَّبكف كيتزكجكف كيعممكف... إلى آخره مف ىذه الأمكر الحياتية اليكمية, فقد نجد مف يتميز في مجاؿ ما, كالأخلاؽ كالجماؿ كالصكت الحسف, كغير ذلؾ, فىييمفت أنظار الناس إليو, فىييعٍجىبكف بو, كيستحسنكف أفعالو أك أقكالو أك مظيره. المبحث الأول الإعجابات بأمور تتعمق بالنساء النساء في الإسلاـ, ليا دكرىا التي تقك ـ بو كالرجؿ, كىذا حسب مقدرة كؿ منيما, الجسدية كالعقمية, كليذا فإف المرأة تعمؿ في المجتمع الإسلامي بفاعمية كبيرة, فيي الأـ كالأخت كالزكجة كالإبنة, كقد تككف الطبيبة كالميندسة كالمحامية كالمعممة كالداعية إلى آخره مف ىذه التخصصات؛ فيي تقتحـ كؿ المجالات, كتشارؾ الرجؿ في الحياة اليكمية بكؿ تفاصيميا, قاؿ تعالى : {ًََِْٓ َّعًَّْْ َِِٓ اٌظَّبٌِسَبدِ ِِْٓ رَوَشٍ ؤًَْ ؤُْٔثََ ًَىٌَُ ُِؤٌِِْٓ فَإًٌَُئِهَ َّذْخٌٍَُُْ اٌْدَنَّخَ ًٌََب ُّظٌٍََُّْْ َٔمِيرًا}[اٌنسبء: 804], ليذا فإننا نرل بأف المرأة قد تيعٍجىب بفعؿ أك بقكؿ أك بأحكاؿ معينة لرجؿ أك امرأة, كبالمقابؿ قد ييعٍجى ب الرجؿ بالمرأة أك بأفعاليا أك بأقكاليا, كىذا كفؽ الحدكد الشرعية التي كضعيا لنا الإسلاـ العظيـ. المطمب الأول: الإعجاب بمظاىر من طاعة النساء لمنساء الفضميات الكثير من المواقف الرائعة والمستحسنة, في العديد مف المجالات, كىنا يتجسد مظير مف ىذه المظاىر الحسنة, في مجاؿ العبادات كالطاعات لله , كرسكلو  , كىذا ما جاء في الحديث الذم أخرج ابف خزيمة, مف حديث ابٍفً عىبَّاسو رضي الله عنيما, قىاؿى : أىرىادى رىسيكؿي المَّوً صىمَّى اللهي عىمىيٍوً كىسىمَّـى الٍحىجَّ, فىقىالىتً امٍرىأىةه لًزىكٍجًيىا حيجَّنًي مىعى رىسيك ؿً المَّوً صىمَّى اللهي عىمىيٍوً كىسىمَّـى, فىقىاؿى : مىا

الإعدبثبد في ضٌء اٌسنخ اٌنجٌّخ ٕٗ عًنٍدًم مىا أيحًج ؾً عىمىيٍوً قىالىتٍ : فىحيجَّنًي عىمىى نىاضًحًؾى (ُ) قىاؿى : ذىاؾى يىعٍتىقًبيوي (ِ) أىنىا كىكىلىديؾً قىالىتٍ : حيجَّنًي عىمىى جىمىمًؾى فيلاىفو قىاؿى : ذىلًؾى حىبًيسي سىبًيؿً المَّوً (ّ) قىالىتٍ : فىبًعٍ تىمٍرىتىؾى قىاؿى : ذىاؾى قيكتًي كىقيكتيؾً, فىمىمَّا رىجىعى رىسيكؿي المَّوً صىمَّى اللهي عىمىيٍوً كىسىمَّـى مًفٍ مىكَّةى أىرٍسىمىتٍ إًلىيٍوً زىكٍجىيىا فىقىالىتٍ أىقٍرًئٍ رىسيكؿى المَّوً صىمَّى اللهي عىمىيٍوً كىسىمَّـى مًن ي السَّلاىـى كىرى حٍمىةى المَّوً كىسىمٍوي مىا تىعٍدًؿي حىجَّةن مىعىؾى, فىأىتىى زىكٍجييىا النَّبًيَّ صىمَّى اللهي عىمىيٍوً كىسىمَّـى, فىقىاؿى : يىا رىسيكؿى المَّوً إًفَّ امٍرىأىتًي تيقٍرًئيؾى السَّلاىـى كىرىحٍمىةى المَّوً, كىا ًنَّيىا كىانىتٍ سىأىلىتٍنًي أىفٍ أىحيجَّ بًيىا مى عىؾى, فىقيمٍتي لىيىا: لىيٍسى عًنٍدًم مىا أيحًج ؾً عىمىيٍوً, فىقىالىتٍ : حيجَّنًي عىمىى جىمىمًؾى فيلاىفو, فىقيمٍتي لىيىا: ذىلًؾى حىبًيسه فًي سىبًيؿً المَّوً, فىقىاؿى : أَمَا إِنَّكَ لَوْ كُنْتَ حَجَجْتَيَا, فَكَانَ فِي سَبِيلِ المَّوِ فىقىالىتٍ : حيجَّنًي عىمى ى نىاضًحًؾى فىقيمٍتي : ذىاؾى يىعٍتىقًبيوي أىنىا كىكىلىديؾي قىالىتٍ : فىبًعٍ تىمٍرىتىؾى, فىقيمٍتي : ذىاؾى قيكتًي كىقيكتيؾً قَالَ : فَضَحِكَ رَسُولُ المَّوِ صَمَّى اللهُ عَمَيْوِ وَسَمَّمَ تَعَجُّبًا مِنْ حِرْصِيَا عَمَى الْحَجّْ , كىا ًنَّيىا أىمىرىتٍنًي أىفٍ أى سٍأىلىؾى مىا يىعٍدًؿي حىجَّةن مىعىؾى؟ قىاؿى : "أَقْرِئْيَا مِنّْي السَّلاَمَ وَرَحْمَةَ المَّوِ وَأَخْبِرْىَا أَنَّيَا تَعْدِلُ حَجَّةً (ْ) مَعِي عُمْرَةٌ فِي رَمَضَانَ" (ٓ) (ٔ), يضحؾ النبي  تعجبان كاستحسانان , لشدة اصرار ىذه ُ)) ناضح: النكاضح: الإبؿ التي يستقى عمييا, كاحدىا: ناضح, النياية في غريب الحديث كالأثر لابف الأثير (ٓ/ ٗٔ), أم: بعير, فتح البارم لابف حجر (ّ/ َْٔ). ِ)) يعتقبو: أم: يتعاقبكنو في الرككب كاحدان بعد كاحد, النياية في غريب الحديث كالأثر لابف الأثير (ّ/ ِٖٔ). ّ)) الحبيس: أىم : مىكٍقيكؼه عىمىى الٍغيزىاةً يىرٍكىبيكنىوي فًي الٍجًيىادً, كالحىبًيسي فىعًيؿه بًمىعٍنىى مىفٍعيكؿو. كىكيؿ مىا حيبًسى بًكىجٍوو مًفى الٍكيجيكهً حىبيسه , لساف العرب لابف منظكر(ٔ/ ْٓ), كقاؿ ابف الاثير: البعير أك الفرس الذم جي عؿ ميعىدٌان لمجياد, يركب في سيبؿ الله فيك مكقكؼ عمى الغزاة, قد أخرجو مف مالو, جامع الأصكؿ (ٗ/ ْْٔ). ْ)) قاؿ ابف حجر: "أنَّ و أعمميا, أف العمرة في رمضاف تعدؿ الحجة في الثكاب, لا أنيا تقكـ مقاميا في إسقاط الفرض , لسجماع عمى أف الاعتمار لا يجزئ عف حج الفرض ", فتح البارم لابف حجر (ّ/ َْٔ). ٓ)) صحيح ابف خزيمة , كتاب المناسؾ, باب فضؿ العمرة في رمضاف , (ْ/ ُّٔحَّٕٕ), قاؿ ابف خزيمة: ثنا بًشٍري ابٍفي ىًلاىؿو, ثنا عىبٍدي الٍكىارًثً بٍفي سىعًي دو الٍعىنٍبىرًم , عىفٍ عىامًرو الأٍىحٍكىؿً, عىفٍ بىكٍرً بٍفً عىبٍدً المَّوً الٍميزىنًي , عىفً ابٍفً عىبَّاسو رضي الله عنيما قىاؿى: ... الحديث, كأخرجو البخارم في صحيحو, كًتىابي الحىج , بىابي عيمٍرىةو فًي رىمىضىافى (ّ/ ّحُِٖٕ), عف مسدد, كمسمـ في صحيحو, كًتىابي الٍحىج , بىابي فىضٍؿً الٍعيمٍرىةً فًي رىمىضىافى (ِ/ ُٕٗحُِٔٓ), عف محمد بف حاتـ ابف ميمكف, ككلاىما (مسدد, كمحمد), مف حديث ابف عباس رضي الله عنيما, بجزء منو, كأخرجو الحاكـ في مستدركو, كًتىابي الصَّكٍـً , أىكَّؿي كًتىابً الٍمىنىاسًؾً (ُ/ ٖٓٔحُٕٕٗ), مف طريؽ مسدد عف عبد الكارث بف سعيد العنبرم, بو بمثمو. ٔ)) رجالو كميـ ثقات, ك ا سناده متصؿ, كفيو عَامِر بْ ن عَ بْ د الوَ احِ د الأَْحْوَل , قاؿ ابف حجر: صدكؽ يخطئ ... كىك عامر

, مف طريؽ مسدد عف عبد الكارث بف سعيد العنبرم, بو بمثمو. ٔ)) رجالو كميـ ثقات, ك ا سناده متصؿ, كفيو عَامِر بْ ن عَ بْ د الوَ احِ د الأَْحْوَل , قاؿ ابف حجر: صدكؽ يخطئ ... كىك عامر الأحكؿ الذم يركم عف عائذ ابف عمرك المزني الصحابي كلـ يدركو, تقريب التيذيب (ص: ِٖٖ), ك قاؿ أحمد بف حنبؿ: ليس بقكل في الحديث, كقاؿ أخرل: ليس حديثو بشيء, كقاؿ أبك داكد: سمعت أحمد يضعفو, سؤالات أبي عبيد الآجرم أبا داكد السجستاني في الجرح كالتعديؿ (ص: ُّْ), كذكره العقيمي في الضعفاء, كقد أكىنو, حميد بف الأسكد, الضعفاء =

الإعدبثبد في ضٌء اٌسنخ اٌنجٌّخ ٖٗ المرأة, عمى تأدية مناسؾ الحج م ع رسكؿ الله  , طاعة كحبان لله  , كبعد أف استسممت لقدر ا بعدـ ذىابيا, انتظرت إلى حيف عكدة النبي , حتى تسألو عف عمؿ, يككف مماثلان في الأجر عف الحجة مع النبي , فأرشدىا النبي , إلى العمرة في رمضاف, التي تعادؿ ثكابيا كأجرىا , حجة مع النبي  . ويُعْجَب النبي  من ردّْ عائشةرضي الله عنيا بعد أن نزلت آيتا التخيير, فقد جاء في الحديث الذم أخرجو أحمد, مف حديث عىائًشىةى رضي الله عنيا , قىالىتٍ : أىتىانًي رىسيكؿي اللهً صىمَّى اللهي عىمىيٍوً كىسىمَّـى, فىقىاؿى : "إِنّْي سَأَعْرِضُ عَمَيْكِ أَمْرًا, فَلاَ عَمَيْكِ أَنْ تَعْجَمِي فِيوِ حَتَّى تُشَاوِرِي أَبَوَيْكِ " فىقيمٍتي : كىمىا ىىذىا الأٍىمٍري؟ قىالىتٍ : فىتىلاى عىمىيَّ : {َّب ؤَُّّيَب اٌنَّجُِِّ لًُْ ٌِإَصًَْاخِهَ إِْْ وُنْزَُّٓ رُشِدَْْ اٌْسََْبحَ اٌذَُّْْٔب ًَصِّنَزَيَب فَزَعَبٌََْْٓ ؤَُِزِّعْىَُّٓ ًَؤُسَشِّزْىَُّٓ سَشَازًب خًٍَِّْب ًَإِْْ وُنْزَُّٓ رُشِدَْْ اللهَ ًَسَسٌٌَُوُ ًَاٌذَّاسَ اٌْأخِشَحَ فَئَِّْ اللهَ ؤَعَذَّ ٌٍُِّْسْسِنَبدِ ِِنْىَُّٓ ؤَخْشًا عَظًِّْب}[الأزضاة: 09] (ُ) قىالىتٍ عىائًشىةي رضي الله عنيا : فىقيمٍتي : كىفًي ذىلًؾى تىأٍميرينًي أىفٍ أيشىاكًرى أىبىكىمَّ؟ بىؿٍ أيرًيدي اللهى كىرىسيكلىوي كىالدَّارى الآٍخًرىةى . قىالىتٍ : فىسيرَّ بًذىلًؾى النَّبًي صىمَّى اللهي عىمىيٍوً كىسىمَّـى كىأىعٍجىبىوي, كىقىاؿى : "سَأَعْرِضُ عَمَى صَوَاحِبِكِ مَا عَرَضْتُ عَمَيْكِ " قىالىتٍ : فىقيمٍتي لىوي : فىلاى تيخٍبًرٍىيفَّ بً الَّذًم اخٍتىرٍتي, فىمىـٍ يىفٍعىؿٍ, كىكىافى يىقيكؿي لىييفَّ كىمىا قىاؿى لًعىائًشىةى, ثيـَّ يىقيكؿي : قَدْ اخْتَارَتْ =الكبير لمعقيمي (ّ/ َُّ), ك ذكره ابف الجكزم في الضعفاء كالمتركككف (ِ/ ِٕ), كقاؿ الذىبي: لينو أحمد, ككثقو أبك حاتـ, الكاشؼ (ُ/ ِٓٓ), كقاؿ يحيى بف معيف: ليس بو بأس, كقاؿ الساجي: يحتمؿ لصدقو كىك صدكؽ, تيذيب التيذيب لابف حجر(ٓ/ ٖٕ), قاؿ أبك حاتـ: ثقة لا بأس بو, الجرح كالتعديؿ لابف أبي حاتـ (ٔ/ ِّٔ-ِّٕ), كذكره ابف حباف في الثقات (ٓ/ ُّٗ), كذكره ابف شاىيف في, تاريح أسماء الثقات (ص: ُٓٓ), قمت: صدكؽ, كعدـ إدراكو عائذ  لا يضر, فركايتو ىنا عف بكر بف عبد الله المزني, فالحديث إسناده حسن, ككجدت أصؿ الحديث عند كؿ مف: البخارم في صحيحو, (ّ/ ّحُِٖٕ), كمسمـ في صحيحو, (ِ/ ُٕٗحُِٔٓ), قمت: الحديث –بيذه الطرؽ -, صحيح لغيره, كقاؿ الحاكـ: "ىىذىا حىدًيثه صىحًيحه عىمىى شىرٍطً الشَّيٍخىيٍفً, كىلىـٍ ييخىر جىاهي ", المستدرؾ عمى الصحيحيف (ُ/ ٖٓٔ), قاؿ الألباني: صحيح, إركاء الغميؿ في تخريج أحاديث منار السبيؿ (ٔ/ ِّ). ُ)) [الأحزاب : ِٖ, ِٗ), ككقعت في المسند (فقط آية ِٗ])كقاؿ الطبرم في سبب نزكؿ الآية : "كىذيكًرى أىفَّ ىىذًهً الآٍيىةى نىزىلىتٍ عىمىى رىسيكؿً المَّوً صىمَّى اللهي عىمىيٍوً كىسىمَّـى مًفٍ أىجٍؿً أىفَّ عىائًشىةى سىأىلٍتي رى سيكؿى المَّوً صىمَّى اللهي عىمىيٍوً كىسىمَّـى شىيٍئنا مًفٍ عىرىضً الد نٍيىا, إًمَّا زًيىادىةن فًي النَّفىقىةً, أىكٍ غىيٍرى ذىلًؾى, فىاعٍتىزىؿى رىسيكؿي المَّوً صىمَّى اللهي عىمىيٍوً كىسىمَّـى نًسىاءىهي شىيٍرنا فًيمىا ذيكًرى, ثيـَّ أىمىرىهي المَّوي أىفٍ ييخى ي رىىيفَّ بىيٍفى الصَّبٍرً عىمىيٍوً كىالر ضىا بًمىا قيسًـى لىييفَّ كىالٍعىمىؿً بًطىاعىةً المَّوً, كىبىيٍفى أىفٍ ييمىت عىييفَّ كىييفىارًقىييفَّ , إًفٍ لىـٍ يىرٍضىيٍفى بًالَّذًم ييقٍسىـي لىييفَّ ", تفسير الطبرم (ُٗ/ ْٖ).

الإعدبثبد في ضٌء اٌسنخ اٌنجٌّخ ٗٗ عَائِشَةُ اللهَ وَرَسُولَوُ وَالدَّارَ الآْخِرَةَ. (ُ) (ِ), بعد أف نزلت آيات التخيير, ذىب النبي  , لتخيير نسائو ما بيف الحياة الدنيا كز ينتيا, كالعيش مع النبي  في حياة خشنة, فيككنف في الآخرة مف الفائزات, فعندما قاؿ لعائشة رضي الله عنيا , ردَّت عميو بكممات رائعات جميلات, أسعدت بيفَّ النبي  كاستحسنيفَّ, لما فييفَّ مف التمسؾ بالله  كرسكلو  , كىذا يحمؿ بيف جنباتو, كؿ معاني الطاعة, كالانقيا د لله  كرسكلو  , كخرج إلى نسائو الأخريات سعيدان فرحان, كنلاحظ أف النبي بدأ التخيير مف عند عائشة رضي الله عنيا , كىذا يدؿ عمى فضميا عند النبي  , قاؿ ابف حجر: "كفيو منقبة عظيمة لعائشة, كبياف كماؿ عقميا كصحَّ ة رأييا مع صغر سنيا" (ّ). المطمب الثاني: الإعجاب بالنساء خَمْقَاً إف الله  خمؽ الناس مف ذكر كأنثى, حتى يىحٍديث التزاكج بينيما, فتتككف الأسر, فالمجتمعات كخمؽ الله  المرأة شكلان كجسدان جذابان لمرجؿ, كجعؿ الله  ضكابط كشرائع كقكانيف, لتضبط ىذه العلاقة بيف الطرفيف, ليتحقؽ التعارؼ, كالتآلؼ بشكؿ مييىسى ر, كبعيدان عف الأىكاء كالغرائز الغير مشركعة, ُ)) مسند أحمد, مسند النساء, مسند الصديقة عائشة بنت الصديؽ رضي الله عنيا (ِْ/ ّّْ-ّّٓحُِٕٓٓ), قاؿ أحمد: حىدَّثىنىا كىثًيري بٍفي ىًشىاـو, قىاؿى : حىدَّثىنىا جىعٍفىري بٍفي بيرٍقىافى, قىاؿى : سىأىلٍتي الز ىٍرًمَّ, عىفً الرَّجيؿً ييخىي ري امٍرىأىتىوي فىتىخٍتىاريهي, قىاؿى : حىدَّثىنًي عيرٍكىةي بٍفي الز بىيٍرً, عىفٍ عىائًشىةى, قىالىتٍ : ... الحديث, كأخرجو البخارم في صحيحو, كًتىابي تىفٍسًيرً القيرٍآفً , بىابي قىكٍلًوً : {يَا أَيُّيَا النَّبِيُّ قُلْ لأَِزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَيَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتّْعْكُنَّ وَأُ سَرّْحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلاً } [الأحزاب : ِٖ]ٔ/ ُُٕحْٖٕٓ), مف طريؽ شعيب, مختصران, كمسمـ في صحيحو, كًتىابي الطَّلاىؽً , بىابي بىيىافً أىفَّ تىخٍيًيرى امٍرىأىتًوً لاى يىكيكفي طىلاىقنا إًلاَّ بًالن يَّةً (ِ/ َُُّحُْٕٓ), مف طريؽ يكنس بف زيد, بنحكه, ككلاىما (شعيب, كيكنس) عف ابف شياب عف أبي سممة بف عبد الرحمف بف عكؼ عف عائشة  , كأخرجو أحمد في مسنده, -بمكضع آخر-, ميسٍنىدي الص د يقىةً عىائًشىةى بًنٍتً الص د يؽً رىضًيى اللهي عىنٍيىا (ِْ/ َُٖحِِٗٗٓ), مف طريؽ معمر عف الزىرم, بو مختصران. ِ)) رجالو كميـ ثقات , كا سناده متصؿ, كفيو جعفر بف برقاف, قاؿ ابف حجر: صدكؽ ييـ في حديث الزىرم, تقريب التيذيب لابف حجر(ص: َُْ), قاؿ البخارم: وجَعْفَرُ بْنُ بُرْقَانَ , ثقة كربما يخطئ في الشيء , العمؿ الكبير لمترمذم (ص: ُُٗ) , كقاؿ العقيمي: ضعيؼ في ركايتو عف الزىرم, الضعفاء الكبير (ُ/ ُْٖ), قاؿ ابف عدم: "كجعفر ابف برقاف ىذا مشيكر معركؼ مف الثقات ... كىك ضعيؼ في الزىرم خاصَّ ة ككاف أميان , كيقيـ ركايتو عف غير الزىرم, كثبتكه في ميمكف بف ميراف كغيره, كأحاديثو مستقيمة حسنة", الكامؿ في ضعفاء الرجاؿ (ِ/ ّّٕ), كقاؿ أبك حاتـ: محمو الصدؽ يكتب حديثو, الجرح كالتعديؿ لابف أبي حاتـ (ِ/ ْٕٓ), قمت: صدكؽ, إذا تكبً ع عف الزىرم, فالحديث إسناده حسف, كلحديثنا ىذا الكثير مف المتابعات منيا, ما ىك عند البخارم في صحيحو, (ٔ/ ُُٕحْٖٕٓ), ككذلؾ ما ىك عند مسمـ في صحيحو, (ِ/ َُُّحُْٕٓ), ككذلؾ ما ىك عند أحمد في مسنده, (ِْ/ َُٖحِِٗٗٓ), قمت: الحديث بالمتابعات يصبح صحيحان لغيره. ّ)) فتح البارم لابف حجر (ٖ/ ِِٓ).

الإعدبثبد في ضٌء اٌسنخ اٌنجٌّخ ََُ قاؿ تعالى: {ًَِِْٓ آَّبرِوِ ؤَْْ خٍََكَ ٌَىُُْ ِِْٓ ؤَْٔفُسِىُُْ ؤَصًَْاخًب ٌِزَسْىُنٌُا إٌَِْْيَب ًَخَعًََ ثَْْنَىُُْ ٌََِدَّحً ًَسَزَّْخً إَِّْ فِِ رٌَِهَ ٌَأَّبدٍ ٌِمٌٍََْ َّزَفَىَّشًَُْ}[اٌشًَ: 08], فبالزكاج ترتاح النفكس, كتطمئف القمكب, كتستقر الحياة, بكؿ مناحييا الاجتماعية, كغيرىا, كقد تتحرؾ شيك ة الرجؿ أك المرأة عند رؤية أحد مف الجنس الآخر أعجبتو أك أعجبيا, كىذا أمر طبيعي يحدث مع الجميع, كلكف النبي  لـ يترؾ ىذه الأمكر ىكذا بدكف معالجة, أك ضكابط, فقد جاء في الحديث الذم أخرجو أحمد, مف حديث جىابًرً بٍفً عىبٍدً اللهً الأٍىنٍصىارًم رضي الله عنيما, أىفَّ رىسيكؿى اللهً صىمَّى اللهي عىمىيٍوً كىسىمَّـى رىأىل(ُ) امٍرىأىةن فىأىعٍجىبىتٍوي, فىأىتىى زىيٍنىبى كىىًيى تىمٍعىسي مىنًيئىةن (ِ), فىقىضىى مًنٍيى ا حىاجىتىوي, كىقىاؿى : "إِنَّ الْمَرْأَةَ تُقْبِلُ فِي صُورَةِ شَيْطَانٍ, وَتُدْبِرُ فِي صُورَةِ ُ)) نظر الرجؿ لممرأة, كنظر المرأة لمرجؿ محرَّـ, قاؿ تعالى: {قُلْ لِمْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِىِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَيُمْ ... (َّ) وَقُلْ لِمْ مُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِىِنَّ }[النكر: َّ, ُّ], كلكف: قد يقع النظر فجأة, كىك ما ييقاؿ عنو النظرة الأكلى فيذا لا يستطيع أحد منعو, أخرج أبك داكد في سننو قاؿ: حىدَّثىنىا ميحىمَّدي بٍفي كىثًيرو, أىخٍبىرىنىا سيفٍيىافي, حىدَّثىنًي ييكنيسي بٍفي عيبى يٍدو, عىفٍ عىمٍرًك بٍفً سىعًيدو, عىفٍ أىبًي زيرٍعىةى, عىفٍ جىرًيرو  , قىاؿى: سَأَلْتُ رَسُولَ المَّوِ  عَنْ نَظْرَةِ الْفَجْأَةِر فَقَالَ : "اصْرِفْ بَصَرَكَ", كًتىاب الن كىاحً , بىابي مىا ييؤٍمىري بًوً مًفٍ غىض الٍبىصىرً (ِ/ ِْٔحُِْٖ), كأخرجو الترمذم في سننو, أىبٍكىابي الأٍىدىبً عىفٍ رىسيكؿً المَّوً صىمَّى المَّوي عىمىيٍوً كىسىمَّـى , بىابي مىا جىاءى فًي نىظٍرىةً الٍفيجىاءىةً (ٓ/ َُُحِٕٕٔ), مف طريؽ ىشيـ, كأخرجو الدارمي في سننو, كىمًفٍ كًتىابً الاًسٍتًئٍذىافً , بىابي : فًي نىظٍرىةً الٍفىجٍأىةً (ّ/ ُِٖٕحِٖٓٔ), مف طريؽ سفياف, ككلاىما (ىشيـ, كسفياف)عف يكنس ابف عبيد, بو بنحكه ؛ كرجالو كميـ ثقات, ك ا سناده متصؿ, كفيو سفياف الثكرم, قاؿ ابف حجر: ثقة حافظ فقيو عابد إماـ حجة مف رؤكس الطبقة السابعة ككاف ربما دلس, تقريب التيذيب (ص: ِْْ), كىك في المرتبة الثانية, طبقات المدلسيف (ص: ِّ), قمت: الحديث إسناده صحيح, كقاؿ الترمذم: ىىذىا حىدًيثه حىسىفه صىحًيحه, سنف الترمذم (ٓ/ َُُ), كقاؿ الألباني: إسناده صحيح عمى شرط مسمـ, صحيح أبي داكد - الأـ (ٔ/ ّْٔ). ك قاؿ ابف حجر عف نظرة الفجأة: "كأما مف كقع ذلؾ منو عف غير قصد فلا حرج عميو", فتح البارم لابف حجر (ُُ/ ِٓ), كقاؿ ابف بطاؿ: "لأف النظرة الأكلى لا تيممؾ", شرح صحيح البخارم (ٗ/ ُِ), كىذا الذم حدث مع النبي  , فأخبر أصحابو ليصرفكا عف أنفسيـ ما يجدكف –إذا كقع-. ِ)) (تَمْعَسُ مَنِيئَةً ), كأصؿ المعس: المعؾ كالدلؾ, النياية في غريب الحديث ك الأثر (ْ/ ِّْ), المَنِيئَةُ , عىمىى فىعًيمةو: الجًمٍدي أىكَّؿى مىا ييدٍبىغي ثيـَّ ىيكى أىفًيؽه ثيـَّ أىدًيـه. مىنىأىه يىمٍنىؤيه مىنٍأن إًذىا أىنٍقىعو فًي الد باغً ... كمىنأٍتيو: كافىقٍتيو, عىمىى مًثٍؿً فىعىمٍتيو , لساف العرب لابف منظكر (ُ/ ُُٔ).

الإعدبثبد في ضٌء اٌسنخ اٌنجٌّخ َُُ شَيْطَانٍ (ُ), فَإِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ امْرَأَةً فَأَعْجَبَتْوُ, فَمْيَأْتِ أَىْمَوُ, فَإِنَّ ذَلكَ يَرُدُّ مِمَّا فِي نَفْسِوِ (ِ)" (ّ) (ْ), قاؿ المناكم: "فأعجبتو, أم: استحسنيا؛ لأف غاية رؤية المتعجب منو استحسانو" (ٓ), فكقع في قمب النبي  شيكة النساء–كليس شيكة تمؾ المرأة -, كىذا ما دفعو لمذىاب إلى حميمتو زينب رضي الله عنيا , فقضى حاجتو منيا, أم: ردَّ الأمر إلى ما أحؿَّ الله  , كقطع الطريؽ الذم قد يرا ه الشيطاف مدخلان, ُ)) في الحديث كصؼ لممرأة بأنيا تي قبؿ كتي دبر في صكرة شيطاف, كالقرآف يصؼ الشياطيف بأبشع صكرة , حيث شبييـ بالشجرة التي يأكؿ منيا أىؿ النار, قاؿ تعالى: {إِنَّيَا شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ (ٗٙ) طَمْعُيَا كَأَنَّوُ رُءُوسُ الشَّيَاطِينِ } [الصافات: ْٔ, ٓٔ], فالتشبيو ليس بالصكرة كالشكؿ, كلكف بما يمقي في قمكبيـ مما يغكييـ بو, كيحركيـ عمى معاصي ربيـ عز كجؿ, فعندما يرل الرجؿ المرأة , فإنو يخالطو في قمبو أمكر قد تجذبو إلى المعصية كما يفعؿ الشيطاف تمامان , انظر: شرح مشكؿ الآثار (ُْ/ َُٕ), ك قاؿ المناكم : "المراد أنيا تشبو الشيطاف في دعائو إلى الشر, ككسكستو كتزيينو , ك قاؿ الطيبي: جعؿ صكرة الشيطاف ظرفان لإقباليا مبالغة عمى سبيؿ التجريد ؛ لأف إقباليا داع لسنساف إلى استراؽ النظر إلييا, كالشيطاف الداعي لمشر [لأف الطرؼ رائد القمب فيتعمؽ بيا عند الإدبار أيضان بتأمؿ الخصر كالردؼ كما ىنالؾ, خص إقباليا كا دبارىا مع ككف رؤيتيا مف جميع جياتيا داعية إلى الفساد؛ لأف الإضلاؿ فييما أكثر, كقدـ الإقباؿ لككنو أشد فسادان لحصكؿ المكاجية بو", فيض القدير لممناكم (ِ/ ّٖٗ). ِ)) (يرد ما في نفسو) بمثناة تحتية, أم: يعكسو كيغمبو كيقيره , فيض القدير لممناكم (ِ/ ّٖٗ). ّ)) مسند أحمد, ميسٍنىدي جىابًرً بٍفً عىبٍدً اللهً رىضًيى اللهي عىنٍوي (ِِ/ َْٕحُّْٕٓ), قاؿ أحمد: حىدَّثىنىا عىبٍدي الصَّمىدً, حىدَّثىنًي حىرٍبه يىعٍنًي ابٍفى أىبًي الٍعىالًيىةً, عىفٍ أىبًي الز بىيٍرً, عىفٍ جىابًرً بٍفً عىبٍدً اللهً الأٍىنٍصىارًم ... الحديث, كأخرجو مسمـ في صحيحو, كًتىابي الن كىاحً , بىابي نىدٍبً مىفٍ رىأىل امٍرىأىةن فىكىقىعىتٍ فًي نىفٍسًوً, إًلىى أىفٍ يىأٍتًيى امٍرىأىتىوي أىكٍ جىارًيىتىوي فىييكىاقًعىيىا (ِ/ َُُِحَُّْ), مف طريؽ عبد الأعمى, كأبك داكد في سننو, كًتىاب الن كىاحً , بىابي مىا ييؤٍمىري بًوً مًفٍ غىض الٍبىصىرً (ِ/ ِْٔحُُِٓ), عف مسمـ ابف إبراىيـ, ككلاىما (عبد الأعمى, كمسمـ) عف ىشاـ بف عبد الله عف أبي الزبير, بو بنحكه. ْ)) رجالو كميـ ثقات, ك ا سناده متصؿ, كفيو أَبُو الزُّبَيْر, مُحَمَّد بْن مُسْمِم بْن تَدْرُ س, ك قد سبؽ في صفحة ( ْٖ ), قمت: كالخلاصة: أنو ثقة كخاصة في حديث جابر, كأما تدليسو, فقد كضعو ابف حجر في المرتبة الثالثة مف مراتب المدلسيف, طبقات المدلسيف (ص: ْٓ), إلا أنو صرَّ ح بالإخبار, عند أحمد في مسنده (ِّ/ ٕٕحُْْْٕ), (عىفٍ أىبًي الز بىيٍرً, قىاؿى : أىخٍ بىرىنًي جىابًره), فلا يضر تدليسو, أما حَرْب بْن أَبِي الْعَالِيَة, قاؿ ابف حجر: صدكؽ ييـ, تقريب التيذيب لابف حجر (ص: ُٓٓ), إلا أنو تي كبع مف قبؿ ىِشَام بْن أبي عَبْد المَّو, سبؽ الحديث عنو في صفحة رقـ ( ُٕ), قمت: كحديثنا لا يتحدث عف معتقدات القدرية, فلا يضر رميو بالقدر ىنا, كىذه المتابعة جاءت عند مسمـ في صحيحو, (ِ/ َُُِحَُّْ), ككذلؾ عند أبي داكد في سننو, (ِ/ ِْٔحُُِٓ), قمت: الحديث إسناده حسف, كبالمتابعات يصبح صحيحان لغيره, قاؿ الترمذم : حىدً يث جىابًر حىدًيثه حىسىفه صىحًيحه غىرًيبه , سنف الترمذم (ّ/ ْٔٓ), قاؿ شعيب الأرناؤكط : صحيح لغيره, كىذا

قمت: الحديث إسناده حسف, كبالمتابعات يصبح صحيحان لغيره, قاؿ الترمذم : حىدً يث جىابًر حىدًيثه حىسىفه صىحًيحه غىرًيبه , سنف الترمذم (ّ/ ْٔٓ), قاؿ شعيب الأرناؤكط : صحيح لغيره, كىذا إسناد رجالو رجاؿ الصحيح, حاشية مسند أحمد (ِِ/ َْٕ), كقاؿ الألباني: حديث صحيح, ك ا سناده عمى شرط مسمـ, صحيح أبي داكد - الأـ (ٔ/ ّٔٔ). ٓ)) فيض القدير (ِ/ ّٖٗ).

الإعدبثبد في ضٌء اٌسنخ اٌنجٌّخ َُِ كلكف ىييات, ىييات, فالنبي  الذم أرسمو ا , منقذان كنذيران ليـ مف براثف الشياطيف, قاؿ تعالى {رَجَبسَنَ اٌَّزُِ َٔضَّيَ اٌْفُشْلَبَْ عٍَََ عَجْذِهِ ٌَِْىٌَُْ ٌٍِْعَبٌَِّينَ َٔزِّشًا} [اٌفشلبْ: 8], فيك المعم ـ كالأسكة الحسنة, كقاؿ تعالى: {ٌَمَذْ وَبَْ ٌَىُُْ فِِ سَسٌُيِ اٌٍَّوِ ؤُسٌَْحٌ زَسَنَخٌ ٌَِّْٓ وَبَْ َّشْخٌُ اٌٍَّوَ ًَاٌٌَََْْْ اٌْأخِشَ ًَرَوَشَ اٌٍَّوَ وَثِيرًا }[الأزضاة: 08], كىك الذم عصمو ا  عف الزَّلاَّت, حيث قاؿ تعالى {ًََِب َّنْطِكُ عَِٓ اٌْيٌٍََ (5 )إِْْ ىٌَُ إٌَِّب ًَزٌِْ ٌُّزََ}[اٌندُ: 5، 4], فإف أفعاؿ النبي كأقكالو, مستندة إلى الكحي, فكيؼ يقع في المحظكر!, كىذا لا يعني أف النبي  ليس مف البشر, لا ! بؿ ىك أحدىـ كتجيكٍؿ في خاطره ما يجكؿ في خاطرىـ, كلكنو المعصكـ, فتمؾ خًص ينصىة خصَّو الله  بيا(ُ), كأقكالو كأفعالو  , دركسان كعبران, لمناس في كؿ زماف كمكاف إلى يكـ القيامة, نتعمـ, كنتأسى بيا. ويُعْجَب أصحاب النبي  من خَمْق امرأة, رأوىا مقتولة في غزوة غزوىا مع رسول ا , كىذا ما جاء في الحديث الذم أخرجو أحمد, مف حديث رىبىاحً بٍفً الرَّبًيعً (ِ), أىخًي حىنٍظىمى ةى الٍكىاتًبً, أىنَّوي أىخٍبىرىهي : أىنَّوي خىرىجى مىعى رىسيكؿً اللهً صىمَّى اللهي عىمىيٍوً كىسىمَّـى فًي غىزٍكىةو (ّ) غىزىاىىا, كىعىمىى ميقىد مىتًوً خىالًدي بٍفي الٍكىلًيدً, ُ)) قاؿ المناكم : "قاؿ ابف العربي : ىذا حديث غريب المعنى؛ لأف ما جرل لممصطفى صمى الله عميو كسمـ, كاف سرَّ ان لـ يعممو إلا الله تعالى, فأذاعو عف نفسو تسمية لمخمؽ كتعميمان , كقد كاف آدميان كذا شيكة , لكنو كاف معصكمان عف الزلة , كما جرل في خاطره حيف رأل المرأة أمر لا يؤاخذ بو شرعان , كلا ينقص منزلتو , كذلؾ الذم كجد نفسو مف الإعجاب بالمرأة , ىي جبمة الآدمية ثـ غمبيا بالعصمة فانطفأت, كقضى مف الزكجة حؽ الإعجاب كالشيكة الآدمية, بالاعتصاـ كالعفة", فيض القدير (ِ/ ّٖٗ). ِ)) رَبَاح بْ ن الرَّبِيع, كيقاؿ: ابف ربيعة, كابف الربيع أكثر, ىك أخك حنظمة بف الربيع الكاتب الأسدم, لو صحبة, يعد في أىؿ المدينة, كنزؿ البصرة ... اختي مؼ فيو فقيؿ: رباح, كقيؿ: رياح , قاؿ الدارقطني : ليس في الصحابة أحد يقاؿ لو رباح إلا ىذا, عمى اختلاؼ فيو أيضان , الاستيعاب في معرفة الأصحاب لابف عبد البر (ِ/ ْٖٔ), قاؿ ابف الأثير: أىخٍرىجىوي الثَّلاثىةي رباح : بالباء المكحدة, كقيؿ: بالباء تحتيا نقطتاف, كالأكؿ أكثر, أسد الغابة (ِ/ ِْٖ), قاؿ ابف حجر: كجزـ ابف حباف كابف عبد البر كأبك نعيـ, أنو بالياء المثناة كصحح الباركدم كالدارقطني كالعسكرم كالحازمي , أنو بالياء المثناة أيضان , كقاؿ البخارم : قاؿ بعضيـ: رباح يعني بالمكحدة, كلـ يثبت, تيذيب التيذيب لابف حجر(ّ/ ِّّ). ّ)) ىىذًه الٍغىزٍكىة الَّتًي مر النَّبًي  فًييىا بًالٍمىرٍأىةً المقتكلة, غىزٍكىة خىيٍبىر, كىقيؿ: الخىنٍدىؽ, حىكىاىيمىا ابٍف الرٌفٍعىة فًي "كًفىايىتو", البدر المنير لابف الممقف (ٗ/ ّٖ), قاؿ ابف حجر: "كيؤيد ككف النيي في غزكة حنيف, ما سيأتي في حديث رياح بف الربيع الآتي, فقاؿ لأحدىـ الٍ حى ؽ خالدان فقؿ لو: لا تقتؿ ذريةن كلا عسيفان ... كخالد أكؿ مشاىده مع النبي  غزكة الفتح, كفي ذلؾ العاـ كانت غزكة حنيف", فتح البارم لابف حجر(ٔ/ ُْٕ-ُْٖ), كيمكف أف تفسر ىذه الغزكة الكاردة في حديث رباح ابف الربيع, بغزكة حنيف كما جاء ذلؾ صريحان عند ابف إسحاؽ كالكاقدم, بحصكؿ مثؿ ىذه القصة لخالد بف الكليد في غزكة حنيف, مركيات غزكة حنيف كحصار الطائؼ لإبراىيـ بف إبراىيـ قريبي , (ِ/ ٓٓٓ) [معاصر]

الإعدبثبد في ضٌء اٌسنخ اٌنجٌّخ َُّ فىمىرَّ رىبىاحه كىأىصٍحىابي رىسيكؿً اللهً صىمَّى اللهي عىمىيٍوً كىسىمَّـى عىمىى امٍرىأىةو مىقٍتيكلىةو, مًمَّا أىصىابىتً الٍميقىد مىةي, فَوَقَفُوا يَنْظُرُونَ إِلَيْيَا, وَيَتَعَجَّبُونَ مِنْ خَمْقِيَا, حىتَّى لىحًقىييـٍ رىسيكؿي اللهً صىمَّى اللهي عىمىيٍوً كىسىمَّـى عىمىى رىاحًمىتًوً, فىانٍفىرىجيكا عىنٍيىا, فىكىقىؼى عىمىيٍيىا رىسيكؿي اللهً صىمَّى اللهي عىمىيٍوً كىسىمَّـى, فىقىاؿى : "مَا كَانَتْ ىَذِهِ لِتُقَاتِلَ " فىقىاؿى لأًىحىدًىًـٍ : "الْحَقْ خَالِدًا فَقُلْ لَوُ : لاَ تَقْتُمُوا ذُرّْيَّةً (ُ), وَلاَ عَسِيفًا (ِ)" (ّ) (ْ), إف ىذا الحديث مميء بالمسائؿ اليامة, كالأحكاـ المفيدة, منيا: كيفية التعامؿ مع المرأة كالصبياف كالأجير في الحركب, ك لف نسمط الضكء عميو بشكؿ مفصؿ, بؿ سنتحدث عف استحساف الصحابة  كا عجابيـ مف خىمٍؽ المرأة, التي كجدكىا مقتكلة في ساحة المعركة, حيث أصابتيا مقدمة الجيش الذم كاف عمى رأسو, خالد بف الكليد  , كقد يتساءؿ أحده مف الناس, كيؼ يحدث ىذا كىـ في قمب المعركة؟, نقكؿ: بأف النفس البشرية جيبًمىت عمى الإعجاب بالأشياء الجميمة, كىذا ليس عيبان, بؿ ىك مف الطبع السكمٌ لدل الإنساف؛ كلأنو يحدث في إطار الضكابط الشرعية التي عمَّمنا إيَّاىا سيدنا محمد  فمف الطبيعي أف ييعٍجىب الصحابة بتمؾ المرأة, مع المحافظة عمى عدـ ُ)) قال ابن الأثير: "الذرية, اسـ يجمع نسؿ الإنساف مف ذكر كأنثى, كأصميا اليمز, لكنيـ حذفكه فمـ يستعممكىا إلا غير ميمكزة, كتجمع عمى ذريات, كذرارم مشددان . كقيؿ: أصميا مف الذر بمعنى التفريؽ ؛ لأف الله تعالى ذرىـ في الأرض, كالمراد بيا في ىذا الحديث, النساء لأجؿ المرأة المقتكلة", النياية في غريب الحديث كالأثر (ِ/ ُٕٓ), ك قىاؿى أىبيك عبيد: يىعٍنًي الن سىاء, غريب الحديث لابف الجكزم (ُ/ ُّٔ). ِ)) والعسيف, الأجير كالعبد المستياف بو. الفائؽ في غريب الحديث لمزمخشرم (ِ/ ِْٗ), كمعالـ السنف لمخطابي(ِ/ َِٖ). ّ)) مسند أحمد , ميسٍنىدي الٍمىك ي يفى , حىدًيثي رىبىاحً بٍفً الرَّبًيعً (ِٓ/ َّٕ-ُّٕحُِٗٗٓ), قاؿ أحمد: حىدَّثىنىا أىبيك عىامًرو عىبٍدي الٍمىمًؾً بٍفي عىمٍروك, قىاؿى : حىدَّثىنىا الٍميغًيرىةي بٍفي عىبٍدً الرَّحٍمىفً, عىفٍ أىبًي الز نىادً , قىاؿى : حىدَّثىنًي الٍميرىق عي بٍفي صىيٍفًي , عىفٍ جىد هً رىبىاحً ابٍفً الرَّبً يعً, أىخًي حىنٍظىمىةى الٍكىاتًبً, أىنَّوي أىخٍبىرىهي : ... الحديث, كأخرجو أبك داكد في سننو, كًتىاب الٍجًيىادً , بىابه فًي قىتٍؿً الن سىاءً (ّ/ ّٓحِٗٔٔ), مف طريؽ عمر بف المرقع , كأخرجو ابف حباف في صحيحو, كًتىابي الس يىرً , بىابي الٍخيريكجً, كىكىيٍفًيَّةً الٍ جًيىادً (ُُ/ َُُحْٖٕٗ), مف طريؽ أبك الزناد , ككلاىما (عمر, كأبك الزناد ) عف المرقع , بو مختصران . ْ)) رجالو كميـ ثقات, ك ا سناده متصؿ, كفيو الْمُ غِيرَة بْن عَبْد الرَّحْمَن, قاؿ ابف حجر: ثقة لو غرائب, تقريب التيذيب (ص: ّْٓ), كىقىاؿى ابٍف عدم: كلمغيرة بف عبد الرحمف غير ما ذكرت مف الحديث كعامة ركاياتو, عف أبي الزناد مف ىذه النسخة, عف أبي الزناد عنو شيء كثير يكافقو الثقات عمييا, عف أ بي الزناد كمنو ما لا يكافؽ عميو , الكامؿ في ضعفاء الرجاؿ ( ٖ/ ٖٕ), ذكره ابف شاىيف في الضعفاء كقاؿ : صاحب أبي الزناد ليس بشي, تاريح أسماء الضعفاء كالكذابيف (ص: ُْٕ), قاؿ يحيى بف معيف: ليس بشيء, كقاؿ ابف حنبؿ: قاؿ: ما أرل بو بأس, العمؿ كمعرفة الرجاؿ لأحمد ركاية ابنو عبد الله (ِ/ َُٓ), قاؿ الذىبي: ثقة, الكاشؼ (ِ/ ِٕٖ), قاؿ أبك داكد: رجؿ صالح, ك في مكضع آخر قاؿ: لا بأس بو. تيذيب الكماؿ في أسماء الرجاؿ لممزم (ِٖ/ ّٖٗ), كقاؿ ابف أبي حاتـ: سألت أبا زرعة عف المغيرة بف عبد

ىبي: ثقة, الكاشؼ (ِ/ ِٕٖ), قاؿ أبك داكد: رجؿ صالح, ك في مكضع آخر قاؿ: لا بأس بو. تيذيب الكماؿ في أسماء الرجاؿ لممزم (ِٖ/ ّٖٗ), كقاؿ ابف أبي حاتـ: سألت أبا زرعة عف المغيرة بف عبد الرحمف المدني ىك أحب اليؾ أك شعيب بف أبى حمزة أك عبد الرحمف بف أبي الزناد في حديث أبى الزناد قاؿ: ىك أحب إليَّ مف عبد الرحمف بف أبى الزناد , الجرح كالتعديؿ لابف أبي حاتـ (ٖ/ ِِٔ), قمت: صدكؽ, كأما الْمُرَ قّْع بْن صَيْفِيّ , قاؿ ابف حجر: صدكؽ, تقريب التيذيب (ص: ِٓٓ), ذكره ابف حباف في الثقات: (ٓ/ َْٔ), قمت: صدكؽ, كالحديث إسناده حسف, قاؿ الحاكـ: فىصىارى الٍحىدًيثي صىحًيحنا عىمىى شىرٍطً الشَّيٍخىيٍفً كىلىـٍ ييخىر جىاهي , المستدرؾ عمى الصحيحيف (ِ/ ُّّ), قاؿ شعيب الأرناؤكط : صحيح لغيره, كىذا إسناد حسف, حاشية مسند أحمد (ِٓ/ ُّٕ), قاؿ الألباني: صحيح, سمسمة الأحاديث الصحيحة كشيء مف فقييا كفكائدىا (ِ/ ُّْ).

الإعدبثبد في ضٌء اٌسنخ اٌنجٌّخ َُْ تكش فيا أك ما شابو ذلؾ مف تمؾ الأمكر التي يعمميا أصحاب النبي  , كيحافظكا عمييا؛ كىناؾ جانب آخر في ىذا المشيد, كالذم جسَّده نبي الرحمة  , كىك استنكاره قتؿ تمؾ المرأة الضعيفة (ُ), كالتي لا تستطيع الدفاع عف نفسيا, كليذا كعمى الفكر, فقد أمر النبي  أحد المكجكديف بالإسراع في إبلاغ خالد بف الكليد , القرار النبكم الصادر عف القائد الأعمى لمقكات المسمحة, بأف لا يقتؿ النساء كلا الصبياف ... إلى آخره. ويُعْجَب الصحابي الجميل سممة  , بامرأة نفَّمو إياىا أبا بكر  , كىذا ما أخرجو مسمـ, مف حديث سممة بف الأككع  (ِ), قىاؿى : غىزىكٍنىا فىزىارىةى (ّ) كىعىمىيٍنىا أىبيك بىكٍرو, أىمَّرىهي رىسيكؿي اللهً  عىمىيٍنىا فىمىمَّا كىافى بىيٍنىنىا كىبىيٍفى الٍمىاءً سىاعىةه, أىمىرىنىا أىبيك بىكٍرو فىعىرَّسٍنىا (ْ), ثيـَّ شىفَّ الٍغىارىةى, فىكىرى دى الٍمىاءى, فىقىتىؿى مىفٍ قىتىؿى عىمىيٍوً, كىسىبىى, كىأىنٍظيري إًلىى عينيؽو (ٓ) مًفى النَّاسً فًييًـي الذَّرىارًم , فىخىشًيتي أىفٍ يىسٍبًقيكنًي إًلىى الٍجىبىؿً, فىرىمىيٍتي بًسىيٍـو بىيٍنييـٍ كىبىيٍفى الٍجىبىؿً, فىمىمَّا رىأىكيا السَّيٍـى كىقىفيكا, فىجًئٍ تي بًيًـٍ أىسيكقيييـٍ كىفًييًـً امٍرىأىةه مًفٍ بىنًي فىزىارىةى عىمىيٍيىا قىشٍعه مًفٍ أىدىـو - قىاؿى : الٍقىشٍعي : الن طٍعي - مىعىيىا ابٍنىةه لىيىا مًفٍ أىحٍسىفً الٍعىرىبً, فىسيقٍتيييـٍ حىتَّى أىتىيٍتي بًيًـٍ أىبىا بىكٍرو, فىنىفَّمىنًي (ٔ) أىبيك بىكٍرو ُ)) ىذا الحديث فيو نيي صريح عف قتؿ النساء في المعارؾ , قاؿ ابف حجر: "كقاؿ مالؾ كالأكزاعي لا يجكز قتؿ النساء كالصبياف بحاؿ, حتى لك تترس أىؿ الحرب بالنساء كالصبياف أك تحصَّ نكا بحصف أك سفينة كجعمكا معيـ النساء كالصبياف لـ يجز رمييـ كلا تحريقيـ ", فتح البارم لابف حجر (ٔ/ ُْٕ), ك يقكؿ الشافعي كالككفيك ف: بأف المرأة جائز قتميا إذا قاتمت, كمف المالكية قالكا: لا يجكز القصد لقتميا, إلا إذا باشرت القتؿ كقصدت إليو, قاؿ ابف حجر: كاتفؽ الجميع -كما نقؿ ابف بطاؿ كغيره - عمى منع القصد إلى قتؿ النساء كالكلداف, انظر: فتح البارم (ٔ/ ُْٖ), قاؿ الخطابي: "فيو دليؿ عمى: أف المرأة إذا قاتمت قي تمت, ألا ترل أنو جعؿ العمة في تحريـ قتميا, أنيا لا تقاتؿ, فإذا قاتمت دؿَّ عمى جكاز قتميا", معالـ السنف (ِ/ َِٖ). ِ)) سَمَمَة بْن الأَْكْوَع, كقيؿ: سممة بٍف عمرك بٍف الأككع, كاسـ الأككع سناف بٍف عىبٍد المَّوً بٍف قشير بٍف خزيمة بٍف مالؾ ابٍف سلاماف بٍف أسمـ الأسممي, يكنى أبا مسمـ, كقيؿ: أىبيك إياس, كقيؿ: أىبيك عامر, كالأكثر أىبيك إياس بابنو إياس ككاف سممة ممف بايع تحت الشجرة مرتيف, كسكف المدينة, ثـ انتقؿ فسكف الربذة , ككاف شجاعنا رامينا محسننا خي رنا فاضلان, ... كقاؿ لو رىسيكؿ المَّوً " :خير رجالتنا سممة بٍف الأككع ". قالو: في غز كة ذم قرد لما استنقذ لقاح رىسيكؿ المَّوً  كركل عنو, أىنَّوي قاؿ: بايعت رىسيكؿ المَّوً  يىكٍـ الحديبية عىمىى المكت, كغزا مع رىسيكؿ المَّو سبع غزكات, كقاؿ ابنو إياس: ما كذب أىبًي قط. كلما قتؿ عثماف , خرج إًلىى الربذة, كتزكج ىناؾ ككلد لو أكلاد, فمـ يزؿ ىناؾ حتى كاف قبؿ أف يمكت بمياؿ, عاد إًلىى المدينة, أسد الغابة لابف الأثير(ِ/ ُٕٓ). ّ)) فزارة , كىي قبيمة, كاف منيا جماعة مف العمماء كالأئمة, الأنساب لمسمعاني (َُ/ ُِِ). ْ)) التَّعْرِيسُ , نزكؿ القكـ في سفر مف آخر الميؿ, يقعكف كقعة ثـ يرتحمكف , معجـ مقاييس المغة (ْ/ ِّٔ-ِْٔ). ٓ)) عُنق من الناس, كالعينيؽ مف النَّاس, الٍجىمىاعىة, تيذيب المغة للأزىرم ( ُ/ ُٗٔ). ٔ)) نفل: النَّفَلُ : الغينٍـي, كالجميعي : الأىنٍفاؿ. كنفٌمٍت فيلانان : أعطيتو نىفىلان كغينٍما, كالإماـي ينف ؿي الجينٍد, إذا جعؿ ليـ ما غىنًمكا,

ة, تيذيب المغة للأزىرم ( ُ/ ُٗٔ). ٔ)) نفل: النَّفَلُ : الغينٍـي, كالجميعي : الأىنٍفاؿ. كنفٌمٍت فيلانان : أعطيتو نىفىلان كغينٍما, كالإماـي ينف ؿي الجينٍد, إذا جعؿ ليـ ما غىنًمكا, العيف لمفراىي دم (ٖ/ ِّٓ).

الإعدبثبد في ضٌء اٌسنخ اٌنجٌّخ َُٓ ابٍنى تىيىا, فىقىدًمٍنىا الٍمىدًينىةى كىمىا كىشىفٍتي لىيىا ثىكٍبنا, فىمىقًيىنًي رىسيكؿي اللهً صىمَّى اللهي عىمىيٍوً كىسىمَّـى فًي الس كؽً, فىقىاؿى : "يَا سَمَمَةُ, ىَبْ لِي الْمَرْأَةَ", فىقيمٍتي : يىا رىسيكؿى اللهً, كىاللهً لىقىدٍ أىعٍجىبىتٍنًي كىمىا كىشىفٍ تي لىيىا ثىكٍبنا, ثيـَّ لىقًيىنًي رىسيكؿي اللهً صىمَّى اللهي عىمىيٍوً كىسىمَّـى مًفى الٍغىدً فًي الس كؽً, فىقىاؿى لًي: "يَا سَمَمَةُ, ىَبْ لِي الْمَرْأَةَ لِمَّوِ أَبُوكَ (ُ)", فىقيمٍتي : ىًيى لىؾى يىا رىسيكؿى اللهً, فىكىاللهً مىا كىشىفٍتي لىيىا ثىكٍبنا (ِ), فَبَعَثَ بِيَا رَسُولُ اللهِ صَمَّى اللهُ عَمَيْوِ وَسَمَّمَ إِلَى أَىْلِ مَكَّةَ, فَفَدَى بِيَا (ّ) نَاسًا مِنَ الْمُسْمِمِينَ كَانُوا أُسِرُوا بِمَكَّةَ," (ْ) (ٓ), يظير بكضكح في ىذا الحديث الطكيؿ الذم ساقو مسمـ, متحد ثا عف قصة سممة بف الأككع  , عندما غزا المسممك ف فزارة, كأبك بكر  أميرىـ, حيث نفَّمو امرأةن مف الأسرل, فبعد عكدتيـ لممدينة, طمب منو النبي  , بأف ييبو تمؾ المرأة فقاؿ لمنبي  في المرة الأكلى لقد أعجبتني, كىذا بيت القصيد, حيث إنو استحسف تمؾ المرأة, ليذا تمسؾ ُ)) "لله أبوك" إذا أضيؼ الشيء إلى عظيـ شريؼ اكتسى عظيمان كشرفان , كما قيؿ: بيت الله كناقة الله, فإذا كجد مف الكلد ما يحسف مكقعو كيحمد, قيؿ لله أبكؾ في معرض المدح كالتعجب: أم: أبكؾ لله خالصان حيث أبحب بؾ كأتى بمثمؾ, النياية في غريب الحديث كالأث ر لابف الأثير (ُ/ ُٗ). ِ)) (وَمَا كَشَفْتُ لَيَا ثَوْبًا), كًنىايىةن عىفٍ عىدىـً الٍجًمىاعً , عكف المعبكد لمعظيـ آبادم(ٕ/ ُِٔ). ّ)) فداء النبي  بيا مسمميف, يدؿ عمى عدـ اسلاميا, قاؿ الطحاكم "كفي مفاداة رسكؿ الله  بيا كردىا إلى المشركيف ما قد دؿ عمى ثبكتيا عمى ما كانت عميو, كعمى أنو لـ يكف منيا إسلاـ", شرح مشكؿ الآثار (َُ/ ُٔ). ْ)) صحيح مسمـ, كًتىابي الٍجًيىادً كىالس يىرً , بىابي التَّنٍفًيؿً, كىفًدىاءً الٍميسٍمًمًيفى بًالأٍىسىارىل (ّ/ ُّٕٓحُٕٓٓ), قاؿ مسمـ: حىدَّثىنىا زيىىيٍري بٍفي حىرٍبو, حىدَّثىنىا عيمىري بٍفي ييكنيسى, حىدَّثىنىا عًكٍرًمىةي بٍفي عىمَّارو, حىدَّثىنًي إًيىاسي بٍفي سىمىمىةى, حىدَّثىنًي أىبًي , قىاؿى: ... الحديث, كأخرجو أبك داكد في سننو, كًتىاب الٍجًيىادً , بىابي الر خٍصىةً فًي الٍميدٍرًكًيفى ييفىرَّؽي بىيٍنىييـٍ (ّ/ ْٔحِٕٗٔ), مف طريؽ ىاشـ ابف القاسـ, كأخرجو الحاكـ في مستدركو , كًتىابي الٍمىغىازًم كىالسَّرىايىا (ّ/ ّٖحّّْٓ), مف طريؽ أبي عامر كأبي الكليد, كالجميع (ىاشـ, كأبك عامر, كأبك الكليد), عف عكرمة بف عمار, بو بنحكه . ٓ)) قاؿ ابف حجر: عِكْرِمَة بْنُ عَمَّار , صدكؽ يغمط, تقريب التيذيب (ص: ّٔٗ), كقاؿ أحمد: أحاديث عكرمة بف عمار عف يحيى بف أبي كثير ضعاؼ ليس بصحاح, العمؿ كمعرفة الرجاؿ لأحمد ركاية ابنو عبد الله (ِ/ ْْٗ), قاؿ البخارم: عكرمة بف عمار يغمط الكثير في أحاديث يحيى بف أبي كثير , العمؿ الكبير لمترمذم (ص: ُِْ), كقاؿ أحمد: ككاف حديثو عف إياس بف سممة صالحان , الضعفاء الكبير لمعقيمي (ّ/ ّٖٕ), قاؿ يحيى بف معيف: صدكؽ ليس بو بأس, كقاؿ أبك حاتـ: كاف صدكقان , كربما كىـ في حديثو, كربما دلس, كفى حديثو عف يحيى بف أبي كثير بعض الأغاليط, الجرح كالتعديؿ لابف أبي حاتـ (ٕ/ ُُ), ذكره العجمي في الثقات, (ص: ّّٗ), كقاؿ يحيى بف معيف: عكرمة بف عمار, ثقة ثبت, الكامؿ في ضعفاء الرجاؿ لابف عدم (ٔ/ ْٖٕ), ذكره ابف حباف في الثقات (ٓ/ ِّّ), قاؿ أبك داكد: ثقة, ك في حديثو عف يىحٍيىى بٍف أىبًي كثير اضطراب, سؤالات أبي عبيد الآجرم أبا داكد السجستاني في الجرح كالتعديؿ (ص: ِْٔ),

(ٔ/ ْٖٕ), ذكره ابف حباف في الثقات (ٓ/ ِّّ), قاؿ أبك داكد: ثقة, ك في حديثو عف يىحٍيىى بٍف أىبًي كثير اضطراب, سؤالات أبي عبيد الآجرم أبا داكد السجستاني في الجرح كالتعديؿ (ص: ِْٔ), قاؿ الذىبي: ثقة, إلا في يحيى بف أبي كثير فمضطرب , الكاشؼ (ِ/ ّّ), قمت: ثقة إلا في حديثو عف يحيى بف أبي كثير, ك أما التدليس, فقد كضعو ابف حجر في المرتبة الثالثة مف مراتب المدلسيف, طبقات المدلسيف (ص: ِْ), كلكنو صرَّ ح بالتحديث في نفس إسناد حديثنا –كما ىك مبيَّ ف في التخريج -, فلا يضر تدليسو.