الإعجابات في ضوء السنة النبوية

الإعدبثبد في ضٌء اٌسنخ اٌنجٌّخ ِٖ كىقعت حىالان مف أبي سعيد أىم: يحدث بًأىرٍبىع كىمًمىات كميىا حكـ. الأكلى قىكٍلو "لاى تيسىافًر الٍمىرٍأىة", كىالثَّانيً ة قىكٍلو "لاى صىكٍـ", كىالثَّالًثىة قىكٍلو "لاى صىلاىة " كىالرَّابًعىة قىكٍلو "لاى تشد الرٌحاؿ" (ُ). ويُعْجَب الناس من بيان الرجلان المذان خطبا أمام الناس, كىذا ما جاء في الحديث الذم نقمو البخارم, مف حديث عىبٍدً المَّوً بٍفً عيمىرى, رىضًيى المَّوي عىنٍييمى ا: أىنَّوي قىدًـى رىجيلاىفً (ِ) مًفى المىشٍرًؽً فىخىطىبىا, فىعىجًبى النَّاسي لًبىيىانًيًمىا (ّ) , فىقىاؿى رىسيكؿي المَّوً  :"إِن مِنَ البَيَانِ لَسِحْرًا (ْ), أَوْ : إِنَّ بَعْضَ البَيَانِ لَسِحْرٌ " (ٓ) (ٔ), ىكذا نجد أف الصحابة  , يستحسنكف كيمدحكف خطابالرجميف, المذي ف حسَّنا حديثيما, بجميؿ الكلاـ, كا براز ُ)) عمدة القارم شرح صحيح البخارم (ٕ/ ِّٔ). ِ)) قاؿ ابف بطاؿ: الرجلاف المذاف خطبا: عَمْرو بْن الأَْىْتَم, وَالزّْبْرِقَان بْن بَدْر, شرح صحيح البخارم (ٗ/ ْْٔ), قاؿ ابف حجر: "الزبرقان بكسر الزام كالراء بينيما مكحدة ساكنة كبالقاؼ كاسمو, الحصيف كلقب الزبرقاف لحسنو, كالزبرقاف مف أسماء القمر, كىك ابف بدر بف امرئ القيس بف خمؼ, وعمرو بن الأىتم, كاسـ الأىتـ سناف بف سمي يجتمع مع الزبرقاف في كعب بف سعد بف زيد مناة بف تميـ" فتح البارم لابف حجر (َُ/ ِّٕ). ّ)) قاؿ ابف حجر: "قاؿ الخطابي: البياف: اثناف: أحدىما ما تقع بو الإبانة عف المراد بأم كجو كاف, كالآخر: ما دخمتو الصنعة بحيث يركؽ لمسامعيف كيستميؿ قمكبيـ, كىك الذم يشبَّ و بالسحر إذا خمب القمب كغمب عمى النفس حتى يحك ؿ الشيء عف حقيقتو كيصرفو عف جيتو, فيمكح لمناظر في معرض غيره, كىذا إذا صرؼ إلى الحؽ يمدح كا ذا صرؼ إلى الباطؿ يذـ, قاؿ: فعمى ىذا فالذم يشبَّ و بالسحر منو ىك المذمكـ, كتعقب, بأنو لا مانع مف تسمية الآخر سحران؛ لأف السحر يطمؽ عمى الاستمالة -كما تقدـ تقريره في أكؿ باب السحر- كقد حمؿ بعضيـ الحديث عمى المدح كالحث عمى تحسيف الكلاـ كتحبير الألفاظ, كىذا كاضح, إف صح أف الحديث كرد في قصة عمرك بف الأىتـ, كحممو بعضيـ عمى الذـ لمف تصنع في الكلاـ كتكمؼ لتحسينو كصرؼ الشيء عف ظاىره, فى شي ب و بالسحر الذم ىك تخييؿ لغير حقيقة, كا لى ىذا أشار مالؾ حيث أدخؿ ىذا الحديث في المكطأ في باب ما يكره مف الكلاـ بغير ذكر الله" , فتح البارم لابف حجر (َُ/ ِّٕ), قاؿ القرطبي أبك الكليد: "الَّذًم ذىىىبى إلىيٍوً مى الًؾه - رىحًمىوي المَّوي - لىوي كىجٍوه, إفٍ كىافى الٍبىيىافي بًمىعٍنىى الإًٍلٍبىاسً كىالتَّمٍكًيوً عىفٍ حىؽ إلىى بىاطًؿو فىمىيٍسى يىكيكفي الٍبىيىافي حًينىئًذو فًي الٍمىعىانًي, كىا ًنَّمىا يىكيكفي فًي الأٍىلٍفىاظً كىالٍميبىالىغىةً فًي التَّمٍكًيوً كىالتَّمٍ بًيسً؛ فىييسىمَّى بىيىاننا, بًمىعٍنىى أىنَّوي أىتىى فًي ذىلًؾى بًأىبٍمىغى مىا يىكيكفي مًفٍ بىابًوً, فىيىكيكفي فًي مًثٍؿً ىىذىا قىدٍ سىحىرىهي كىفىتىنىوي فىيىكيكفي ذىلًؾى ذىمًّا كىأىمَّا الٍبىيىافي فًي الٍمىعىانًي كىا ًظٍيىارً الٍحىقىائًؽً فىمىمٍديكحه عىمىى كيؿ حىاؿو, كىا ًفٍ كيصًؼى بًالس حٍرً فىإًنَّمىا ييكصىؼي بًذىلًؾى عىمىى مىعٍنىى تىعىم قًوً بًالنَّفٍسً كىتىمىب سًوً بًيىا كىمىيٍمًيىا إلىيٍوً", المنتقى شرح المكطإ لأبي الكليد الباجي (ٕ/ َُّ). ْ)) السّْحْرُ : "عمؿ ييقٍرىبي فًيوً إًلىى الشَّيٍطىاف كبمىعيكنى ةو مًنٍوي, كؿ ذىلًؾ الأمٍرً كىيٍنيكنىتيو الس حٍر, كىمف الس حٍر الأخٍذىةي الَّتًي تأٍخيذي العىيٍفى حىتَّى تىظيفَّ أفَّ الأمرى كىمىا تىرل كىلىيٍسى الأصٍؿي عمى مىا تىرىل", تيذيب المغة للأزىرم (ْ/ ُٗٔ).

لأمٍرً كىيٍنيكنىتيو الس حٍر, كىمف الس حٍر الأخٍذىةي الَّتًي تأٍخيذي العىيٍفى حىتَّى تىظيفَّ أفَّ الأمرى كىمىا تىرل كىلىيٍسى الأصٍؿي عمى مىا تىرىل", تيذيب المغة للأزىرم (ْ/ ُٗٔ). ٓ)) صحيح البخارم , كًتىابي الط ب , بىابه : إًفَّ مًفى البىيىافً سًحٍرنا (ٕ/ ُّٖحٕٕٔٓ), قاؿ البخارم : حىدَّثىنىا عىبٍدي المَّوً بٍفي ييكسيؼى, أىخٍبىرىنىا مىالًؾه (ابف أنس), عىفٍ زىيٍدً بٍفً أىسٍمىـى, عىفٍ عىبٍدً المَّوً بٍفً عيمىرى, رىضًيى المَّوي عىنٍييمىا: ... الحديث. ٔ)) فيو زَيْد بْن أَسْمَم العدكم مكلى عمر, قاؿ ابف حجر: ثقة عالـ ككاف يرسؿ , تقريب التيذيب (ص: ِِِ), قاؿ يحيى ابف معيف: زيد بف أسمـ قد سمع مف ابف عمر, تاريح ابف معيف - ركاية الدكرم (ّ/ ِْْ), كىك مدلس مف المرتبة الأكلى مف مراتب التدليس, كما عند ابف حجر, طبقات المدلسيف (ص: َِ), فلا يضر تدليسو.

الإعدبثبد في ضٌء اٌسنخ اٌنجٌّخ ّٖ الحقائؽ لمناس, بأسمكب جميؿ, كىذا لف يتأتى لمرجميف, إلا إذا كانا مف حممة العمـ كالفيـ كالكعي كالذكاء كالتبحر في فف الخطابة, كالبياف يأسر القمكب كيسحرىا كيستميميا, مف شدَّ ة جماؿ الألفاظ المستخدمة. المبحث الثاني الإعجاب بالسموك والجياد والأمم إف ىذا العنكاف يشتمؿ عمى ثلاثة أجزاء, مترابطة مع بعضيا البعض, فالجياد ىك سمكؾ, كىذا السمكؾ يصدر مف قبؿ الأمـ, بمككناتيا: أفرادان كجماعات؛ أما السمكؾ كالأخلاؽ الحميدة, قاؿ تعالى: {ًَإَِّٔهَ ٌَعٍَََ خٍُُكٍ عَظٍُِْ}[اٌمٍُ: 4], كيقكؿ أيضان {ًَىُذًُا إٌََِ اٌطَِّّْتِ َِِٓ اٌْمٌَْيِ ًَىُذًُا إٌََِ طِشَاطِ اٌْسَِّْذِ } [الحح: 04], ككذلؾ جاءت أحاديث كثيرة لمنبي  تتحدث عف الأخلاؽ كالسمكؾ الحسف, منيا ما أخرجو أبك داكد, مف حديث أىبًي الدَّرٍدىاءً  , عىفً النَّبًي صىمَّ ى اللهي عىمىيٍوً كىسىمَّـى قىاؿى : "مَا مِنْ شَيْءٍ أَثْقَلُ فِي الْمِيزَانِ مِنْ حُسْنِ الْخُمُقِ " (ُ) (ِ), فالسمكؾ كالأخلاؽ, ىك حسف التصرؼ كالتعامؿ مع الآخريف, كالاختلاط المبني عمى الطيبة كالرحمة كالتآلؼ كالتعاكف, كأشكالو: الكممة الطيبة, كحسف الجكار, كال رحمة بالصغار, كالإحساف بالكالديف ... إلى آخره؛ كأما الجياد (ّ), فىييكى "الٍميبىالىغىةي كىاسٍتًفٍرىاغي مىا فًي الٍكيسٍعً كىالطَّاقىةً مًفٍ قىكٍؿو أىك فًعٍؿو" (ْ), كا ذا أطمؽ الجياد في الغالب فإف المقصكد بو, ىك محاربة الأعداء, يقكؿ ابف القيـ: القيـ: "كىالتَّحٍقًيؽي: أىفَّ جًنٍسى الٍجًيىادً فىرٍضي عىيٍفو إًمَّا بًالٍقىمٍبً, كىا ًمَّا بًالم سىافً, كىا ًمَّا بًالٍمىاؿً, كىا ًمَّا بًالٍيىدً" (ٓ), إذف: ىك سمكؾ يقكـ بو الإنساف مرضاةن لله , حيث أمرنا بالجياد, قىاؿى تىعىالىى: {أْفِشًُا خِفَبفًب ًَثِمَبًٌب ًَجَبىِذًُا ُ)) سنف أبي داكد, كًتىاب الأٍىدىبً , بىابه فًي حيسٍفً الٍخيميؽً (ْ/ ِّٓحْٕٗٗ), قاؿ أبي داكد: حىدَّثىنىا أىبيك الٍكىلًيدً الطَّيىالًسًي , كىحىفٍصي بٍفي عيمىرى, قىالاى : حىدَّثىنىا ح كحىدَّثىنىا ابٍفي كىثًيرو, أىخٍبىرىنىا شيعٍبىةي, عىفً الٍقىاسًـً بٍفً أىبًي بىزَّ ةى, عىفٍ عىطىاءو الٍكىيٍخىارىانًي , عىفٍ أيـ الدَّرٍدىاءً, عىفٍ أىبًي الدَّرٍدىاءً, عىفً النَّبًي صىمَّى اللهي عىمىيٍوً كىسىمَّـى قىاؿى : ... الحديث. ِ)) رجالو كميـ ثقات, ك ا سناده متصؿ, قمت: الحديث إسناده صحيح, قاؿ الألباني: كىذا إسناد صحيح, سمسمة الأحاديث الصحيحة كشيء مف فقييا كفكائدىا (ِ/ ّٓٓ). ّ)) الحديث عف الجياد طكيؿ, كلو تفرعات كثيرة, لسنا بصددىا في حديثنا ىذا, إنما ىي مقدمة لا بد منيا عمى العمكـ. ْ)) لساف العرب لابف منظكر (ّ/ ُّٓ). ٓ)) زاد المعاد في ىدم خير العباد (ّ/ ْٔ).

الإعدبثبد في ضٌء اٌسنخ اٌنجٌّخ ْٖ ثِإٌََِْاٌِىُُْ ًَؤَْٔفُسِىُُْ فِِ سَجًِِْ اٌٍَّوِ رٌَِىُُْ خَْْشٌ ٌَىُُْ إِْْ وُنْزُُْ رَؼٌٍََُّْْ}[اٌزٌثخ: 12], كأما الأمـ (ُ), جمع أمة لقكلو تعالى: {إٌَِّب ؤٌَُُِ ؤَِْثَبٌُىُُْ}[الأٔؼبَ: 87], فيي: "جماعة مف الناس يعيشكف في كطفو كاحد, كتجمعيـ رغبة في الحياة المشتركة, كعناصري أيخرل كالمغة, كالد يف, كالعًرٍؽ" (ِ), فيؤلاء الناس ىـ مف يقكمكا بالجياد, كليذا نجد أف ىذه المعاني بينيا علاقات تكاممية. فمف الطبيعي, أف نجد الناس ييعىب ريكف عف إعجابيـ بػػ: السمكؾ الحسف, كالأخلاؽ الحميدة, كالتي منيا كعمى رأسيا الجياد, ك ىذا ما يقكـ بو الأفراد كالجماعات. المطمب الأول: الإعجاب ببعض السموك كان النبي  يُعْجَب بالسموك الحسن الطيّْب الذم ليس بو مخالفة لمشريعة الإسلامية, حتى كلك كاف ىذا السمكؾ صادر عف غير المسمميف, كىذا ما نجده في الحديث الذم أخرجو أبك داكد في سننو, أف ابٍ فى عىبَّاس رضي الله عنيما, قىاؿى : كىافى أىىٍؿي الٍكًتىابً - يىعٍنًي - يىسٍدًليكفى أىشٍعىارىىيـٍ, كىكىافى الٍميشٍرًكيكفى يىفٍريقيكفى ريءيكسىييـٍ (ّ), "وَكَانَ رَسُولُ المَّوِ صَمَّى اللهُ عَمَيْوِ وَسَمَّمَ تُعْجِبُوُ مُوَافَقَةُ أَىْلِ الْكِتَابِ (ْ) فِيمَ ا لَمْ يُؤْمَرْ بِوِ, ُ)) (الأمم) كأما اليمز ة كالميـ فأصؿ كاحد, يتفرع منو أربع أبكاب, كىي الأصؿ كالمرجع كالجماعة كالديف, كىذه الأربعة متقاربة, كبعد ذلؾ أصكؿ ثلاثة, كىي القامة كالحيف كالقصد, معجـ مقاييس المغة لابف فارس (ُ/ ُِ), كانظر: شمس العمكـ كدكاء كلاـ العرب مف الكمكـ لنشكاف الحميرم (ُ/ ُُِ). ِ)) معجـ المغة العربية المعاصرة لأحمد مختار عمر (ُ/ ُُِ). ّ)) الفَرْقُ : مكضع المىفرًؽ مف الرأس في الشعر, كالفىرؽي: تفريؽه بيف شيئيف فرقأن حتى يىفتىرًقا كيىتىفىرَّقا. كتىفىارؽى القكـ كافتىرىقكا أم فارؽ بعضيـ بعضان , العيف لمفراىيدم (ٓ/ ُْٕ), أم: شعر رأسو , أم: ألقاه إلى جانبي رأسو فمـ يترؾ منو شيئنا عمى جبيتو بعدما سدؿ لأى مر أي مر بو, شرح القسطلاني (ٔ/ ُّ). ْ)) قاؿ ابف بطاؿ: "يعارض قكؿ النبي (صمى الله عميو كسمـ) : (إف الييكد كالنصارل لا يصبغكف فخالفكىـ). الجواب: أف حديث ابف عباس رضي الله عنيما يحتمؿ أف يككف في أكؿ الإسلاـ في كقت قكل فيو طمع النبي عميو السلاـ برجكع أىؿ الكتاب كا نابيـ إلى الإسلاـ, كأحب مكافقتيـ عمى كجو التآلؼ ليـ كالتأنيس, مع أف أىؿ الكتاب كانكا أىؿ شريعة, ككاف المشرككف لا شريعة ليـ", شرح صحيح البخارم (ٗ/ َُٔ).

الإعدبثبد في ضٌء اٌسنخ اٌنجٌّخ ٖٓ فَسَدَلَ رَسُولُ المَّوِ صَمَّى اللهُ عَمَيْوِ وَسَمَّمَ نَاصِيَتَوُ, ثُمَّ فَرَقَ بَعْدُ" (ُ) (ِ), نرل ىنا, كبألفاظ صريحة, أف النبي , كاف يعجبو مكافقة أىؿ الكتاب, في بعض السمككيات التي يقكمكف بيا, بشرط: أف لا تككف مخالفة لشريعت و  التي كاف يؤمر بيا مف ا , كالسمكؾ الذم كاف يفعمو أىؿ الكتاب, ىك إرساؿ شعر نكاصييـ عمى جباىيـ, كىذا مخالؼ لما كاف يفعؿ المشرككف, كالاستحساف مف النبي  ؛ لأف أىؿ الكتاب كانكا عندىـ بقيَّ ة مف ديف الر سؿ, كأف المشركي ف كانكا عبدة للأكثاف (ّ), كىذا كاف سببان كافيان لمخالفتيـ, كلكف النبي  بعد ذلؾ فرؽ شعره (ْ). ويُعْجَب النبي  مف إخبار الييكدم بما ىك مكافؽ لما ييكحىى إليو, ككرد ىذا في الحديث الذم أخرجو البخارم, مف حديث أىبًي سىعًيدو الخيدٍرًم , قىاؿى النَّبًي صىمَّى اللهي عىمىيٍوً كىسىمَّـى : "تَكُونُ الأَرْضُ يَوْمَ ُ)) سنف أبي داكد, كًتىاب التَّرىج ؿً , بىابي مىا جىاءى فًي الٍفىرٍؽً (ْ/ ِٖحُْٖٖ), قاؿ أبك داكد: حىدَّثىنىا ميكسىى بٍفي إًسٍمىاعًيؿى, حىدَّثىنىا إًبٍرىاىًيـي بٍفي سىعٍدو, أىخٍبىرىنًي ابٍفي شًيىابو, عىفٍ عيبىيٍدً المَّوً بٍفً عىبٍدً المَّوً بٍفً عيتٍبىةى, عىفً ابٍفً عىبَّاسو , قىاؿى: ... الحديث, كأخرجو البخارم في صحيحو, كًتىابي المىنىاقًبً , بىابي صًفىةً النَّبًي صىمَّى اللهي عىمىيٍوً كىسىمَّـى (ْ/ ُٖٗحّٖٓٓ), مف طريؽ يكنس ابف يزيد الأيمي, كمسمـ في صحيحو, كتاب الٍفىضىائًؿً , بىابه فًي سىدٍؿً النَّبًي صىمَّى اللهي عىمىيٍوً كىسىمَّـى شىعٍرىهي كىفىرٍقً وً (ْ/ ُُٕٖح ِّّٔ), مف طريؽ إبراىيـ بف سعد, ككلاىما (يكنس, كا براىيـ) عف ابف شياب, بو بنحكه (كلفظة يحب بدؿ يعجبو). ِ)) رجالو كميـ ثقات, ك ا سناده متصؿ, قمت: الحديث إسناده صحيح, قاؿ التبريزم: متفؽ عميو, مشكاة المصابيح (ِ/ ُِِٔ), حكـ الألباني : صحيح, حاشية سنف أبي داكد (ْ/ ِٖ). ّ)) انظر: شرح القسطلاني (ٔ/ ُّ). ْ)) "قىاؿى ابٍفي الٍمىمىؾً : لأًىفَّ جًبٍرًيؿى  أىتىاهي كىأىمىرىهي بًالٍفىرٍؽً فىفىرىؽى الٍميسٍمًميكفى ريءيكسىييـٍ " ... ك قىاؿى الٍقىاضًي عًيىػاضي : نيسًػحى السَّػدٍؿي فىػلاى يىجيكزي فًعٍميوي, كىلاى ات خى اذي النَّاصًيىةً كىالٍجيمَّةً . قىاؿى : كىييحٍتىمىؿي جىكىازي الٍفىرٍؽً كىلاى كيجيكبيوي, كىييحٍتىمىؿي أىفَّ الٍفىرٍؽى كىافى اجٍتًيىادنا فًي ميخىالىفىةً أىىٍػؿً الٍكًتىػػػابً لاى بًػػػكىحٍيو, فىيىكيػػػكفي الٍفىػػػرٍؽي ميسٍػػػتىحىبًّا. كىقىػػػدٍ جىػػػاءى فًػػػي الٍحىػػػدًيثً أىنَّػػػوي "كىػػػافى لًمنَّبًػػػي  لًمَّػػػةه فىػػػإًفً افٍتىرىقىػػػتٍ فىرىقىيىػػػا كىا ًلاَّ تىرىكىيىػػػا". كىالٍحىاصًػػؿي : أىفَّ الصَّػػػحًيحى الٍميخٍتىػػػارى جىػػكىازي السَّػػػدٍؿً, كىالٍفىػػػرٍؽي أىفٍضىػػؿي , مرقػػػاة المفػػػاتيح شػػرح مشػػػكاة المصػػػابيح لممػػلا عمػػػي القػػػارم (ٕ/ ُِٕٖ).

الإعدبثبد في ضٌء اٌسنخ اٌنجٌّخ ٖٔ القِيَامَةِ خُبْزَةً (ُ) وَاحِدَةً, يَتَكَفَّؤُىَا الجَبَّارُ (ِ) بِيَدِهِ كَمَا يَكْفَأُ أَحَدُكُمْ خُبْزَتَوُ فِي السَّفَرِ, نُزُلاً لأَِىْلِ الجَنَّةِ (ّ)" فىأىتىى رىجيؿه مًفى اليىييكدً فىقىاؿى : بىارىؾى الرَّحٍمىفي عىمىيٍؾى يىا أىبى ا القىاسًـً, أىلاى أيخٍبًريؾى بًنيزيؿً أىىٍؿً الجىنَّةً يىكٍـى القًيىامىةً؟ قىاؿى : "بَمَى" قىاؿى : تىكيكفي الأىرٍضي خيبٍزىةن كىاحًدىةن, كىمىا قىاؿى النَّبًي صىمَّى اللهي عىمىيٍوً كىسىمَّـى, فَنَظَرَ النَّبِيُّ  إِلَيْنَا ثُمَّ ضَحِكَ حَ تَّى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ (ْ), ثُمَّ قَالَ : أَلاَ أُخْبِرُكَ بِإِدَامِيِمْ (ٓ)ر قَالَ : إِدَامُيُمْ بَالاَم وَنُونٌ (ٔ), ُ)) (خُ بْزَة) خبزت القكـ كتمرت يـ: أطعمتيـ الخبز كالتمر, كأطعمني خبزة كخبزة ممة , أم: طممة, أساس البلاغة لمزمخشرم (ُ/ ِِٗ), قىاؿى الٍخطابًيٌ : الخبزة , الطممة بًضىـ الطَّاء الٍمييٍممىة كىسيكيكف اللاَّـ, كىىيكى عجيف يىجٍعىؿ كىييكضىع فًي الحفيرة بعد إيقاد النَّار فًييىا. قىاؿى : كىالنَّاس يسمكنيا: الٍمى مَّة, بًفىتٍح الٍمًيـ كىتىشٍديد اللاَّـ, كىا ًنَّمىا الٍممَّة الحفرة نىفسيىا, كىالَّتًي تمؿ فًييىا ىًيى الطممة كالخبزة كالمميؿ, عمدة القارم شرح صحيح البخارم لمعيني (ِّ/ َُِ). ِ)) يَتَكَفَّؤُىَا الجَبَّارُ , ييرًيدي الخيبٍزة الَّتًي يىصٍنىعييا المي سافًر كيىضىعييا فًي المىمَّة, فإًنيا لاى تيبٍسىط كالر قاقة, كا ًنما تيقىمَّب عىمىى الأىيدم حىتَّى تىسٍ تىكًمى , لساف العرب لابف منظكر (ُ/ ُُْ), كانظر: النياية في غريب الحديث كالأثر لابف الأثير (ْ/ ُّٖ), أم: يميميا, مف كفأت الإناء إذا قمبتو, فتح البارم لابف حجر (ُُ/ ّّٕ). ّ)) نُزُلاً لأَِىْلِ الجَنَّةِ , النيزٍؿي: ما ييييَّأي لمنزيؿً, كالجمع الأنٍزاؿي , الصحاح تاج المغة كصحاح العربية لمجكىرم (ٓ/ ُِٖٖ), كىك, ما يقدـ لمضيؼ كلمعسكر يطمؽ عمى الرزؽ كعمى الفضؿ, كيقاؿ: أصمح لمقكـ نزليـ , أم: ما يصمح أف ينزلكا عميو مف الغذاء, كعمى ما يعجؿ لمضيؼ قبؿ الطعاـ, فتح البارم لابف حجر (ُُ/ ّّٕ). ْ)) النَ وَاجِذ , كىي أكاخر الأسناف. كقيؿ: التي بعد الأنياب. النياية في غريب الحديث كالأثر لابف الأثير (ّ/ ِِٓ), بتصرؼ بسيط. ٓ)) الأُدْم, بالضَّـٌ: مىا ييؤٍكىؿي بالخيبٍزً, أمٌ شيءو كىافى, كىالٍجمع الإداـى , تاج العركس لمزبيدم ( ُّ/ َُِ), فالجميكر, أنو ما يؤكؿ بو الخبز بما يطيبو سكاء كاف مرقان أـ لا, كاشترط أبك حنيفة كأبك يكسؼ الاصطناع, فتح البارم لابف حجر (ٗ/ ٔٓٓ). ٔ)) بَالاَم وَنُونٌ [ , في ذكر أدـ أىؿ الجنة"قاؿ: إداميـ بالاـ كالنكف. قالكا: كما ىذا؟ قاؿ: (ثَوْرٌ ونونٌ )" ىكذا جاء في الحديث مفسران . أما النكف فيك : الحوت, كبو سمي يكنس عميو السلاـ , النياية في غريب الحديث كالأثر لابف الأثير(ُ/ َٗ).

الإعدبثبد في ضٌء اٌسنخ اٌنجٌّخ ٕٖ قَالُوا: وَمَا ىَذَار قَالَ : ثَوْرٌ وَنُونٌ, يَأْكُلُ مِنْ زَائِدَةِ كَبِدِىِمَا (ُ) سَبْعُونَ أَلْفًا" (ِ) (ّ), قاؿ ابف حجر في: "(فنظر النبي  إلينا ثـ ضحؾ), يريد : أنو أعجبو إخبار الييكدم عف كتابيـ بنظير ما أخبر بو مف جية الكحي, ككاف يعجبو مكافقة أىؿ الكتاب فيما لـ ينزؿ عميو, فكيؼ بمكافقتيـ فيما أنزؿ عميو"(ْ), فالضحؾ ىنا ىك تعبير عف الإعجاب كاستحساف النبي , بما أخبر بو الييكدم عف كتابيـ بما كافؽ إخبار الكحي لو  , فيذا السمكؾ الذم سمكو ىذا الييكدم, ىك مف الأمكر المحببة لمنبي التي ييسعد ُ)) (من زَائِدَة كبدىما) الزَّائًدىة ىًيى الٍقطعىة المنفردة الٍميتىعىمٌقىة بالكبد, كىىًي أطيبيا كألذىا, عمدة القارم شرح صحيح البخارم لمعيني (ِّ/ َُّ). ِ)) صحيح البخارم , كًتىابي الر قىاؽً , بىابه : يىقٍبًضي المَّوي الأىرٍضى يىكٍـى القًيىامىةً (ٖ/ َُٖحَِٓٔ), قاؿ البخارم : حىدَّثىنىا يىحٍيىى بٍفي بيكىيٍرو, حىدَّثىنىا المَّيٍثي, عىفٍ خىالًدو , عىفٍ سىعًيدً بٍفً أىبًي ىًلاىؿو, عىفٍ زىيٍدً بٍفً أىسٍمىـى, عىفٍ عىطىاءً بٍفً يىسىارو, عىفٍ أىبًي سىعًيدو الخيدٍرًم , قىاؿى النَّبًي صىمَّى اللهي عىمىيٍوً كىسىمَّ ـى : ... الحديث. ّ)) قاؿ ابف حجر: سَعِيدِ بْنِ أَبِي ىِلاَلٍ , صدكؽ لـ أر لابف حزـ في تضعيفو سمفان؛ إلا أف الساجي حكى عف أحمد أنو اختمط, تقريب التيذيب (ص: ِِْ), كقاؿ أحمد: ما أدرم أم شيء حديثو؟! يخمط في الأحاديث. ثـ قاؿ: ىك أيضان يركم عف أبي الدرداء في السجكد, قمت: حديث النجـ؟ فقاؿ: نعـ, مف سؤالات الأثرـ لأحمد بف حنبؿ (ص: ْٓ- ْٔ), قاؿ ابف سعد: ككاف ثقة, الطبقات الكبرل لابف سعد (ٕ/ ّٔٓ), قاؿ العجمي: ثقة, الثقات (ص: ُٖٗ), قاؿ أبك حاتـ: لا بأس بو, الجرح كالتعديؿ لابف أبي حاتـ (ْ/ ُٕ), ذكره ابف حباف في الثقات (ٔ/ ّْٕ), كقاؿ أيضان : ككاف أحد المتقنيف كأىؿ الفضؿ في الديف, مشاىير عمماء الأمصار (ص: َُّ), قاؿ الذىبي: أىحىدي أىكٍعًيىةً الٍعًمٍـً, تاريح الإسلاـ (ّ/ ّٔٔ), كقاؿ أيضان : الإماـ, الحافظ, الفقيو, أبك العلاء الميثي مكلاىـ , المصرم , أحد الثقات, سير أعلاـ النبلاء (ٔ/ َّّ), قاؿ أبك حاتـ: لىـٍ ييدٍرًؾٍ أىبىا سىمىمىةى بٍفى عىبٍدً الرَّحٍمىفً, المراسيؿ لابف أبي حاتـ (ص: ٕٓ), قاؿ ابف حجر: ركل عف جابر كأنس مرسلان , تيذيب التيذيب (ْ/ ْٗ), قمت: ىك ثقة, كأما إرسالو, فلا مشكمة في سماعو عف زيد, أما زَيْدِ بْنِ أَسْمَم , قاؿ ابف حجر: ثقة عالـ ككاف يرسؿ, تقريب التيذيب (ص: ِِِ), قاؿ ابف عدم: ىك مف الثقات, كلـ يمتنع أحد مف الركاية عنو حدث عنو الأئمة, الكامؿ في ضعفاء الرجاؿ (ْ/ ُْٔ), كقىاؿى مىالًؾى بٍفى أىنىسو : كىانىتٍ لًزىيٍدً بٍفً أىسٍمىـى حىمٍقى ةه فًي مىسٍجًدً رىسيكؿً المَّوً صمٌى الله عميو كسمـ, كىقىدٍ رىكىل عىفً ابٍفً عيمىرى , كىعىفٍ أىبًيوً , كىعىطىاءً بٍفً يىسىارو , كىعىبٍدً الرَّحٍمىفً بٍفً أىبًي سىعًيدو الٍخيدٍرًم , كىكىافى ثًقىةن كىثًيرى الٍحىدًيثً, الطبقات الكبرل لابف سعد - متمـ التابعيف (ص: ُّْ), قىاؿى أىبيك زيرٍعىةى : عىفٍ سىعٍدو ميرٍسىؿه, عىفٍ أىبًي أيمىامىةى لىيٍسى شىيٍءه ىيكى ميرٍسىؿه, كعف عىبٍدً المَّوً بٍفً زًيىادو أىكٍ زًيىادً بٍفً عىبٍدً المَّوً عىفٍ عىمًي ىيكى ميرٍسىؿه, كقاؿ أبك حاتـ: سىعًيدو ميرٍسىؿه يىدٍخيؿي بىيٍنىييمىا عىطى اءي بٍفي يىسىارو, كقاؿ عىمًي بٍفي الٍحىسىيًف ابٍفً الٍجينىيٍدً: عىفٍ جىابًرو ميرٍسىؿه , كىعىفٍ رىافًعى ابٍفً خيدىيٍجو ميرٍسىؿه , كىعىفٍ أىبًي ىيرىيٍرىةى ميرٍسىؿه , كىعىفٍ عىائًشىةى ميرٍسىؿه, المراسيؿ لابف أبي حاتـ (ص: ّٔ-ْٔ), كقاؿ أبك حاتـ: زيد بف أسمـ عف أبي سعيد مرسؿ يدخؿ بينيما عطاء بف يسار, جامع التحصيؿ لمعلائي (ص: ُٖٕ), قمت:

يرٍسىؿه , كىعىفٍ عىائًشىةى ميرٍسىؿه, المراسيؿ لابف أبي حاتـ (ص: ّٔ-ْٔ), كقاؿ أبك حاتـ: زيد بف أسمـ عف أبي سعيد مرسؿ يدخؿ بينيما عطاء بف يسار, جامع التحصيؿ لمعلائي (ص: ُٖٕ), قمت: بيذا يتضح أنو لا مشكمة في سماعو مف عطاء بف يسار, كىك مدلس مف المرتبة الأكلى مف مراتب التدليس, كما عند ابف حجر, طبقات المدلسيف (ص: َِ), فلا يضر تدليسو. ْ)) فتح البارم (ُُ/ ّْٕ).

الإعدبثبد في ضٌء اٌسنخ اٌنجٌّخ ٖٖ بيا, ككذلؾ يظير ىنا جميَّ ان بأف النبي  كاف يعجبو مكافقة أىؿ الكتاب, فيما لا يخالؼ شريعتو , كىذا ما قالو ابف حجر في تفسيره ضحؾ النبي . وســموك آخــر يُعْجِــبُ النبــي  ,حيػػث كرد فػػي الحػػديث الػػذم أخرجػػو ابػػف أبػػي شػػيبة, مػػف حػػديث عىبٍدً المَّوً بٍفً جىعٍفىرو قىاؿى : "أىرٍدىفىنًػي (ُ) النَّبًػي صىػمَّى اللهي عىمىيٍػوً كىسىػمَّـى ذىاتى يىػكٍـو خىمٍفىػوي فىأىسىػرَّ إًلىػيَّ حىػدًيثنا لاى أيحىد ثيػوي أىحىدنا مًفى النَّػاسً , وَكَ انَ مِمَّا يُعْجِبُ النَّبِيَّ صَمَّى اللهُ عَمَيْوِ وَسَمَّمَ أَنْ يَسْـتَتِرَ بِـوِ لِقَضَـاءِ حَاجَتِـوِ (ِ) ىَـدَفٌ أَوْ حَائِشُ نَخْلٍ (ّ)" (ْ) (ٓ), ىذا السمكؾ الذم يستحسنو النبػي  , ىػك متعمػؽ بػآداب قضػاء الحاجػة, كضػركرة الاسػػتتار كحجػػب العػػكرة عػػف أنظػػار النػػاس, حتػػ ى لػػك كػػاف فػػي صػػحراء خاليػػة, كىػػذا لعمػػكـ قكلػػو تعػػالى: {لًُْ ٌٍُِّْؤِِْنِينَ َّغُضٌُّا ِِْٓ ؤَثْظَبسِىُِْ ًََّسْفَظُوٌا فُوشًُخَيُُْ رٌَِوهَ ؤَصْوَوَ ٌَيُوُْ إَِّْ اٌٍَّووَ خَوجِيرٌ ثَِّوب َّظْونَعٌَُْ }[اٌنوٌس: 52], "قىػاؿى الط يبًي : يىسٍتىكًم فًيػوً الصَّػحٍرىاءي كى الٍبينٍيىػافي ؛ لأًىفَّ فًػي رىفٍػعً الثَّػكٍبً كىشٍػؼى الٍعىػكٍرىةً, كىىيػكى لاى يىجيػكزي, إًلاَّ عًنٍػدى الٍحىاجىػةً كىلاى ضىريكرىةى فًي الرَّفٍعً قىبٍؿى الٍقيرٍبً مًفى الأٍىرٍضً" (ٔ), فيذا الأمر ىك ما تميؿ إليو النفس كتيكاه. ُ)) الرَدْفُ : الميرٍتىدىؼي, كىك الذم يركب خمؼ الراكب . كأىرٍدىفٍتيوي أنا, إذا أركىبتو معؾ, كذلؾ المكضع الذل يركبو رداؼ . ككؿ شيء تبًعى شيئان فيك رًدٍفىوي . كىذا أمره ليس لو رًدٍؼه, أم: ليس لو تىبًعىةه , الصحاح تاج المغة كصحاح العربية لمجكىرم (ْ/ ُّّٔ). ِ)) أم: لقضاء حاجة في نحك الصحراء , فيض القدير لممناكم (ٓ/ ٖٔ). ّ)) الْيَدَفُ , كؿ شئ مرتفع, مف بناء أك كثيب رمؿو أك جبؿو. كمنو سم ي الغرض ىىدىفان. كبو شب و الرجؿي العظيـ, الصحاح تاج المغة كصحاح العربية لمجكىرم (ْ/ ُِْْ), كىأىمَّا حَائِشُ النَّخْلِ , النخؿ الممتؼ المجتمع, كأنو لالتفافو يحكش بعضو إلى بعض. كأصمو الكاك, كا نما ذكرناه ىاىنا لأجؿ لفظو, النياية في غريب الحديث كالأثر لابف الأثير(ُ/ ْٖٔ) ْ)) مصنؼ ابف أبي شيبة, كًتىابي الٍفىضىائًؿً , بىابي مىا أىعٍطىى المَّوي تىعىالىى ميحىمَّدنا صىمَّى اللهي عىمىيٍوً كىسى مَّـى (ٔ/ ُِّحُّٕٔٓ), قاؿ ابف أبي شيبة: حىدَّثىنىا أىسٍكىدي بٍفي عىامًرو عىفٍ مىيٍدًم بٍفً مىيٍميكفن عىفٍ ميحىمَّدً بٍفً عىبٍدً المَّوً بٍفً أىبًي يىعٍقيكبى عىفً الٍحىسىفً بٍفً سىعٍدو عىفٍ عىبٍدً المَّوً بٍفً جىعٍفىرو قىاؿى : ... الحديث, كأخرجو مسمـ في صحيحو, كًتىابي الٍحىيٍضً , بىابي مىا ييسٍتىتىري بًوً لًقىضىاءً الٍحىاجىةً (ُ/ ِٖٔحِّْ), عف عبد الله بف محمد بف أسماء, بغير قصة البعير, كأبك داكد في سننو, كًتىاب الٍجًيىادً , بىابي مىا ييؤٍمىري بًوً مًفى الٍقًيىاـً عىمىى الدَّكىاب كىالٍبىيىائًـً (ّ/ ِّحِْٓٗ), عف مكسى بف اسماعيؿ بنحكه , كابف ماجة في سننو, كًتىابي الطَّيىارىةً كىسينىنًيىا, بىابي الاًرٍتًيىادً لًمٍغىائًطً كىالٍبىكٍؿً (ُ/ ُِِحَّْ), مف طريؽ أبي النعماف, بجزء منو, كأبك يعمى المكصمي في مسنده, ميسٍنىدي عىبٍدً المَّوً بٍفً جىعٍفىرو الٍيىاشًمًي (ُِ/ ُٕٓحٕٖٕٔ), عف عبد الله بف محمد بف أسماء, بنحكه , كالجميع (عبد الله, كمكسى, كأبك النعماف, كعبد الله), عف ميدم بف ميمكف, بو. ٓ)) رجالو كميـ ثقات, ك ا سناده متصؿ, قمت: الحديث إسناده صحيح, قاؿ مغمطام: ىذا حديث صحيح, شرح ابف ماجو (ص: ُّْ). ٔ)) مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح لمملا عمي القارم (ُ/ َّٖ).

الإعدبثبد في ضٌء اٌسنخ اٌنجٌّخ ٖٗ المطمب الثاني: الإعجاب بمسائل في الجياد تحدَّ ثنا باقتضاب عف الجياد في ما سبؽ مف مقدمة ىذا المبحث, كىذا بالطبع لا يكفي لإيضاح كا براز فضائؿ الجياد, كخاصة الجياد في سبيؿ الله  , كا ف الجياد لو الكثير مف الكسائؿ, كمف ىذه الكسائؿ, ىك رككب البحر, كىذه كانت تعتبر مف الأمكر الصعبة في زمف النبي  لقمةالإمكانيات المتاحة آنذاؾ, فمف الطبيعي أف ييعٍجىب النبي  بمف ركبكا البحر, طمبان لمجياد في سبيؿ ا , كىذا ما بيَّنو الحديث الذم أخرجو البخارم , أف أىنىسا بٍفى مىالًؾ  , قىاؿى: حىدَّثىتٍنًي أيـ حىرىاـو (ُ) رضي الله عنيا : أىفَّ النَّبًيَّ  قىاؿى (ِ) يى كٍمنا فًي بىيٍتًيىا, فىاسٍتىيٍقىظى كىىيكى يىضٍحىؾي, قىالىتٍ : يىا رىسيكؿى المَّوً مىا ييضٍحًكيؾى؟ قىاؿى : "عَجِبْتُ مِنْ قَوْمٍ مِنْ أُمَّتِي يَرْكَبُونَ البَحْرَ كَالْمُمُوكِ عَمَى الأَسِرَّةِ (ٖ)", فىقيمٍتي : يىا رىسيكؿى المَّوً, ادٍعي المَّوى أىفٍ يىجٍعىمى نًي مًنٍييـٍ, فىقىاؿى : "أَنْتِ مِنْيُمْ", ثيـَّ نىاـى فىاسٍتىيٍقىظى كىىيكى يىضٍحىؾي, فىقىاؿى مًثٍؿى ذىلًؾى مىرَّتىيٍفً أىكٍ ثىلاىثنا, قيمٍتي : يىا رىسيكؿى المَّوً, ادٍعي المَّوى أىفٍ يىجٍعىمىنًي مًنٍييـٍ, فىيىقيكؿي : "أَنْتِ مِنَ الأَوَّلِينَ", فىتىزىكَّجى بً يىا عيبىادىةي بٍفي الصَّامًتً, فىخىرىجى بًيىا إًلىى الغىزٍكً, فىمىمَّا رىجىعىتٍ قير بىتٍ دىابَّةه لًتىرٍكىبىيىا, فىكىقىعىتٍ, فىانٍدىقَّتٍ عينيقييىا," (ْ) (ٓ), يستحسف النبي  ,كييعٍجىب بقكـ بقكـ مف أمتو مخمصيف, يذىبكف لمجياد عمى متف السفف, كىـ يجمسكف عمى الأس رة كالممكؾ في أحكاليـ التي فييا سعة, كأمكرىـ المستقيمة, كىذا تشبيو مف النبي  , لما سيككنكف عميو مف حاؿ كالممكؾ, في الدنيا, كىذا ما قالو ابف حجر: "مكقع التشبيو أنيـ فيما ىـ مف النعيـ الذم أثيبكا بو عمى جيادىـ مثؿ ُ)) أُمُّ حَرَام: خالة أنس بف مالؾ. كيقاؿ: إنيا الرُّمَيْصَاء, بالراء أك بالغيف المعجمة, كذا أخرجو أبك نعيـ, كلا يصح, بؿ الصحيح, أف ذلؾ كصؼ أـ سميـ, الإصابة في تمييز الصحابة لابف حجر (ٖ/ ّٕٓ) ككاف رسكؿ الله  يكرم يا كيزكرىا في بيتيا, كيقيؿ عندىا, كأخبرىا أنيا شييدة, أسد الغابة (ٕ/ َّْ), [زكجيا عبادة بف الصامت ... فخرجت مع زكجيا عبادة غازية في البحر, فممَّ ا كصمكا إلى جزيرة قبرص خرجت مف البحر فى قير بىتٍ إلييا دابة لتركبيا فصرعتيا فماتت كدي فنت في مكضعيا, كذلؾ في إمارة معاكية كخلافة عثماف, الاستيعاب في معرفة الأصحاب لابف عبد البر (ْ/ ُُّٗ). ) (ِ)قال), أم: ناـ في الظييرة , شرح القسطلاني ( ٓ/ ُٗ). ّ)) (كَالْمُمُوكِ عَمَى الأَْسِرَّةِ ) قًيؿى : ىيكى صًفىةه لىييـٍ فًي الآٍخًرىةً , إًذىا دىخىميكا الٍجىنَّةى , كىالأٍىصىح أىنَّ وي صًفىةه لىييـٍ فًي الد نٍيىا, أىمٍ : يىرٍكىبيكفى مىرىاكًبى الٍميميكؾً لًسىعىةً حىالًيًـٍ كىاسٍتًقىامىةً أىمٍرًىًـٍ كىكىثٍرىةً عىدىدًىًـٍ , شرح النككم عمى مسمـ (ُّ/ ٖٓ). ْ)) صحيح البخارم , كًتىابي الجًيىادً كىالس يىرً , بىابي ريكيكبً البىحٍرً (ْ/ ّٔحِْٖٗ), قاؿ البخارم : حىدَّثىنىا أىبيك الن عٍمىافً, حىدَّثىنىا حىمَّادي بٍفي زىيٍدو, عىفٍ يىحٍيىى, عىفٍ ميحىمَّدً بٍفً يىحٍيىى بٍفً حىبَّافى, عىفٍ أىنىسً بٍفً مىالًؾو رىضًيى المَّوي عىنٍوي, قىاؿى : حىدَّثىتٍنًي أيـ حىرىاـو : أىفَّ النَّبًيَّ صىمَّى اللهي عىمى يٍوً كىسىمَّـى , ... الحديث. ٓ)) قاؿ ابف حجر: مُحَمَّد بْن الْفَضْل, ثقة ثبت تغير في آخر عمره , تقريب التيذيب (ص: َِٓ), قاؿ ابف حجر: "إنما سمع منو البخارم سنة ثلاث عشرة قبؿ اختلاطو بمدة, كقد اعتمده في عدة أحاديث", فتح البارم (ُ/ ُْْ), قمت: اختلاطو لا يضر.

الإعدبثبد في ضٌء اٌسنخ اٌنجٌّخ َٗ ممكؾ الدنيا عمى أسرتيـ كالتشبيو بالمحسكسات" (ُ), لذلؾ ضحؾ النبي  بعد أف استيقظ مف نكمو تعبيران عف فرحو كسركره مما شاىده في رؤياه, مف أحكاؿ المسمميف الميسكرة في ذلؾ الكقت. ومشيد من مشاىد العز والبطولة , مف قمب المعركة المحتدمة, بيف جيابذة الحؽ كصناديد الكفر, يتألؽ غلاماف فارساف , أدرككا حؽ الله  كرسكلو , فأد كا ما عمييـ مف جياد يفكؽ بجرأتو كعظمتو رجالان أكبر منيـ سنان كدراية, كىذا المكقؼ جسَّده الحديث الذم أخرجو البخارم, مف حديث, عبد الرحمف ابف عكؼ , قىاؿى: بىيٍنىا أىنىا كىاقًؼه فًي الصَّؼ يىكٍـى بىدٍرو, فىنىظىرٍتي عىفٍ يىمًينًي كىعىفٍ شًمىالً ي, فىإًذىا أىنىا بًغيلاىمىيٍفً مًفى الأىنٍصىارً - حىدًيثىةو أىسٍنىانيييمىا, تىمىنَّيٍتي أىفٍ أىكيكفى بىيٍفى أىضٍمىعى مًنٍييمىا (ِ) - فىغىمىزىنًي أىحىديىيمىا فىقىاؿى : يىا عىـ ىىؿٍ تىعٍرًؼي أىبىا جىيٍؿو ؟ قيمٍتي : نىعىـٍ, مىا حىاجىتيؾى إًلىيٍوً يىا ابٍفى أى خًي؟ قىاؿى : أيخٍبًرٍتي أىنَّوي يىسيب رىسيكؿى المَّوً صىمَّى اللهي عىمىيٍوً كىسىمَّـى, كىالَّذًم نىفٍسًي بًيىدًهً, لىئًفٍ رىأىيٍتيوي لاى ييفىارًؽي سىكىادًم سىكىادىهي حىتَّى يىميكتى الأىعٍجىؿي مًنَّا, فىتىعىجَّبٍتي لًذىلًؾى, فىغىمىزىنًي الآخىري, فىقىاؿى لًي مًثٍمىيىا, فىمىـٍ أىنٍشىبٍ (ّ) أىفٍ نىظىرٍتي إًلىى أىبًي جىيٍؿو يىجيكؿي فًي النَّاسً, قيمٍتي : أىلاى إًفَّ ىىذىا صىاحًبيكيمىا الَّذًم سىأىلٍتيمىانًي, فىابٍتىدىرىاهي (ْ) بًسىيٍفىيٍيًمىا, فىضىرىبىاهي حىتَّى قىتىلاىهي, ثيـَّ انٍصىرىفىا إًلىى رىسيكؿً المَّ وً صىمَّى اللهي عىمىيٍوً كىسىمَّـى, فىأىخٍبىرىاهي فىقىاؿى : "أَيُّكُمَا قَتَمَوُر", قىاؿى كيؿ كىاحًدو مًنٍييمىا: أىنىا قىتىمٍتيوي, فىقىاؿى : "ىَلْ مَسَحْتُمَا سَيْفَيْكُمَار", قىالاى : لاى, فىنىظىرى فًي السَّيٍفىيٍفً, فىقىاؿى : "كِلاَكُمَا قَتَمَوُ, سَمَبُوُ ُ)) فتح البارم (ُُ/ ْٕ)[ ,كفي ىذا الاحتماؿ بي عد كالأكؿ أظير, لكف الإتياف بالتمثيؿ في معظـ طرقو يدؿ عمى: أنو رأل ما يؤكؿ إليو أمرىـ لا أنيـ نالكا ذلؾ في تمؾ الحالة", (نفس المصدر). ِ)) (أَضْمَعَ مِنْيُمَا), كالأضٍمىع: الشَّديد الٍقكم, المحكـ كالمحيط الأعظـ لابف سيده (ُ/ َْٗ), أم: بيف رجميف أقكل مف الرجميف المذيف كنت بينيما كأشد , النياية في غريب الحديث كالأثر لابف الأثير(ّ/ ٕٗ). ّ)) نشَ ب, كلـ ينشب أف فعؿ كذا: أم لـ يمبث. كحقيقتو: لـ يتعمؽ بشيء غيره, كلا اشتغ ؿ بسكاه, النياية في غريب الحديث كالأثر لابف الأثير (ٓ/ ِٓ), فىمـ أنشب, فىمـ ألبث, ييقىاؿ: نشب بىعضيـ فًي بعض, أىم : دخؿ كىتعمؽ, كنشب فًي الشَّيٍء إًذا كىقع فًيمىا لاى مخمص لىوي مًنٍوي, عمدة القارم شرح صحيح البخارم لمعيني (ُٓ/ ٔٔ). ْ)) (فابتدراه ), بىدىرٍتي إً لى الشَّيٍءً أىبٍديري بيديكران: أىسٍرىعٍتي, كىكىذىلًؾى بادىرٍتي إًليو. كتىبادىرى القكـي: أىسرعكا. كابٍتىدىركا السلاحى: تىبادى ريكا إًلى أىخذه. كبادىرى الشيءى مبادىرىةن كبًداران كابٍتىدىرىهي كبىدىرى غيرىه إًليو يىبٍديريه: عاجىمىوي , لساف العرب لابف منظكر (ْ/ ْٖ).

الإعدبثبد في ضٌء اٌسنخ اٌنجٌّخ ُٗ لِمُعَاذِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الجَمُوحِ", كىكىانىا ميعىاذى بٍفى عىفٍرىاءى (ُ), كىميعىاذى بٍفى عىمٍرًك بٍفً الجىميكحً (ِ)" (ّ), ىذا مكقؼ مف مكاقؼ البطكلة , لغلاميف في عيمٍر الكركد, منافحىيف كمدافعىيف عف عرض النبي  , فكيؼ لا يىعٍجىب كيستحسف, بؿ كيفرح كيفتخر الصحابي الجميؿ, عبد الرحمف بف عكؼ  بيذيف البطميف المذيف تخرَّجا مف مدرسة الشجاعة المحمدية, كيىعٍجىب بقكليما عندما سألاه, ليدلَّيـ عمى رأس الكفر (أبي جيؿ), فكاف القكؿ غاية في البلاغة, الذم أكَّداه بالفعؿ عمى الأرض لا بالقكؿ فقط, عندما عرفا رأس الكفر؛ انطمقا عميو كالسَّيميف, ليذيقاه مف عذاب الله  في الدنيا قبؿ الآخرة, كليضعا حدان لكفره كجبركتو عمى الإسلاـ كالمسمميف. المطمب الثالث: الإعجاب بمسائل تخص الأمم خمؽ الله  الناسكجعميـ جماعات كأمـ, حتى يككف بينيـ التآلؼ كالتعارؼ كالرحمة كالتعاكف عمى الخير, كأرشدىـ بالرسؿ إلى مجامع الخير ليـ في الدنيا ك الآخرة, قاؿ تعالى :{َّب ؤَُّّيَب اٌنَّبطُ إَِّٔب خٍََمْنَبوُُْ ِِْٓ رَوَشٍ ًَؤُْٔثََ ًَخَعٍَْنَبوُُْ شُعٌُثًب ًَلَجَبئًَِ ٌِزَعَبسَفٌُا إَِّْ ؤَوْشََِىُُْ عِنْذَ اٌٍَّوِ ؤَرْمَبوُُْ إَِّْ اٌٍَّوَ عٌٍَُِْ خَجِيرٌ} [الحدشاد: 85], ككذلؾ قاؿ تعالى{ًَرَعَبًٌَُٔا عٍَََ اٌْجِشِّ ًَاٌزَّمٌٍَْ ًٌََب رَعَبًٌَُٔا عٍَََ اٌْئِثُِْ ًَاٌْعُذًَْاِْ }[الدبئذح: 0] ,كا فَّ مف ىذه الأمـ ما ىك مستحسف أفعاليا, أك أقكاليا, أك أحكاليا مف قبؿ النبي  كصحابتو , فقد جاء في الحديث الذم أخرجو البخارم, مف حديث عىبٍدً المَّوً بٍفً مىسٍعيكدو  , عىفً النَّبًي صىمَّى اللهي عىمىيٍوً كىسىمَّـى قىاؿى : (ُ)مُعَاذ بْن الْحَارِث بف رفاعة بف الحارث بف سكاد بف مالؾ بف غنـ بف مالؾ بف النجار الأنصارمٌ الخزرجيٌ, المعروف بابْنِ عَفْرَاءَ . كقيؿ: بحذؼ الحارث الثاني في نسبو, كعفراء أمو عرؼ بيا. شيد العقبة الأكلى مع الستة الذيف ىـ أكؿ مف لقي النبيٌ صمى المَّو عميو كآلو كسمـ مف الأكس كالخزرج, كشيد بدران , كشرؾ في قتؿ أبي جيؿ, كعاش بعد ذلؾ, كقيؿ: بؿ جرح ببدر فمات مف جراحتو, الإصابة في تمييز الصحابة لابف حجر(ٔ/ َُُ). (ِ)مُعَاذِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْجَمُوحِ بف زيد بف حراـ بف كعب بف غنـ بف كعب بف سممة الأنصارمٌ الخ زرجي السمميٌ. قاؿ البخارمٌ: لو صحبة, كشيد معاذ ىذا العقبة كبدران , كىك أحد مف قتؿ أبا جيؿ, الإصابة في تمييز الصحابة لابف حجر (ٔ/ ُُّ). كىأيم وي ىًنٍدي بًنٍتي عىمٍرًك بٍفً حىرىاـً ... كىتيكيف يى كىلىيٍسى لىوي عىقًبه , الطبقات الكبرل لابف سعد (ّ/ ِْٔ). ّ)) صحيح البخارم , كًتىابي فىرٍضً الخيميسً , بىابي مىفٍ لىـٍ ييخىم سً الأىسٍلاىبى, كىمىفٍ قىتىؿى قىتًيلان فىمىوي سىمىبيوي مًفٍ غىيٍرً أىفٍ ييخىم سى, كىحيكٍـً الإًمىاـً فًيوً (ْ/ ُٗحُُّْ), قاؿ: حىدَّثىنىا ميسىدَّده, حىدَّثىنىا ييكسيؼي بٍفي المىاجًشيكفً, عىفٍ صى الًحً بٍفً إًبٍرىاىًيـى بٍفً عىبٍدً الرَّحٍمىفً ابٍفً عىكٍؼو, عىفٍ أىبًيوً, عىفٍ جىد هً, قىاؿى : ... الحديث.

الإعدبثبد في ضٌء اٌسنخ اٌنجٌّخ ِٗ "عُرِضَتْ عَمَيَّ الأُْمَمُ بِالْمَوْسِمِ أَيَّامَ الْحَجّْ, فَأَعْجَبَنِي كَثْرَةُ أُمَّتِي, قَدْ مَلََُوا السَّيْلَ وَالْجَ بَلَ (ُ), قَالُوا: يَا مُحَمَّدُ, أَرَضِيتَر قَالَ : نَعَمْ, أَيْ رَبّْ"(ِ) (ّ), ييعٍجىب النبي  , مف عدد أمتو الكبير, كالعظيـ الذم ملأ السيؿ كالجبؿ –كما قاؿ النبي - , كفي ركايات أخرل [ مف حديث ابٍف عىبَّاس رضي الله عنيما, عبَّر النبي  عف ىذه الكثرة بقكلو "فَنَظَرْتُ فَإِذَا سَوَادٌ ُ)) قمت: ىذه لفظة تؤكد ما قبميا (كَثْرَة), كىي تعب ر عف العدد الكبير لأمة محمد  , مقابل أعداد الأمم الأخرى ِ)) الأدب المفرد , لمبخارم , بىابي فىضٍ ؿً مىفٍ لىـٍ يىتىطىيَّرٍ (ص: ُّْحُُٗ), قاؿ البخارم: حىدَّثىنىا حىجَّاجه , كىآدىـي , قىالاى : حىدَّثىنىا حىمَّادي بٍفي سىمىمىةى, عىفٍ عىاصًـو , عىفٍ زًر , عىفٍ عىبٍدً المَّوً بٍفً مىسٍعيكدو , عىفً النَّبًي صىمَّى اللهي عىمىيٍوً كىسىمَّـى قىاؿى : ... الحديث, ك أخرجو البخارم -في نفس المكضع السابؽ- الأدب المفرد , بىابي فىضٍؿً مىفٍ لىـٍ يىتىطىيَّرٍ (ص: ُّْ), عف حىمَّاد, كىىىمَّاـ, عف عىاصًـه , بو بمثمو, كأخرجو أحمد في مسنده, ميسٍنىدي عىبٍدً المَّوً بٍفً مىسٍعيكدو رىضًيى المَّوي تىعىالىى عىنٍوي ( ٕ/ ٕٓحّْٔٗ), مكقكفان عمى ابٍف مىسٍعيكد, عف عىبٍد الصَّمىد عف ىىمَّاـ, عف عىاصًـه, عىفٍ زًر , عىفً ابٍفً مىسٍعيكدو , مختصران, ك أخرجو أبك داكد الطيالسي, مسند أبي داكد الطيالسي, ما أسند عبد الله بف مسعكد رضي الله عنو (ُ/ َِّحَْْ), عف ىشاـ بف سنبر, كأحمد ابف حنبؿ في مسنده, مي سٍنىدي عىبٍدً المَّوً بٍفً مىسٍعيكدو رىضًيى المَّوي تىعىالىى عىنٍوي (ٔ/ ّّٓحَّٖٔ), مف طريؽ معمر, ككلاىما (ىشاـ, كمعمر), عف قتادة عف الحسف عف عمراف بف الحصيف عف عبد الله بف مسعكد  , مطكلان ّ)) رجالو كميـ ثقات, ك ا سناده متصؿ, و حَمَّاد بْن سَمَمَة, سبؽ في صفحة (ِٔ), ك تغيره لا يضر, فقد تكبع تمميذه, آدـ ابف أبي إياس, كىك ثقة عابد, تقريب التيذيب (ص: ٖٔ), مف قبؿ حجاج بف المنياؿ –مف نفس الإسناد- كىك ثقة فاضؿ, تقريب التيذيب (ص: ُّٓ), كتكبًع حماد مف ىماـ, في المكضع الآخر في الأدب المفرد, (ص: ُّْ), ككذلؾ تكبًع حماد –أيضان - في الحديث المكقكؼ عمى ابف مسعكد كما عند أحمد في مسنده (ٕ/ ٕٓحّْٔٗ), قمت: فاختلاطو لا يضر, كأما عَاصِم بْ ن أَ بِ ي النَّ جُ وْ د, قاؿ ابف حجر: صدكؽ لو أكىاـ حجة في القراءة كحديثو في الصحيحيف مقركف, تقريب التيذيب (ص: ِٖٓ), كقاؿ يحيى: ثًقىة لاى بىأٍس بًوً كىىيكى مف نظراء الأٍىعٍمىش كىالأٍىعٍمىش أثبت مًنٍوي, مف كلاـ أبي زكريا يحيى ابف معيف في الرجاؿ (ص: ْٔ), قاؿ أحمد بف حنبؿ: ثقة رجؿ صالح خير ثقة كالأعمش أحفظ منو, العمؿ كمعرفة الرجاؿ لأحمد ركاية ابنو عبد الله (ُ/ َِْ), كقاؿ ابف سعد: قىاليكا كىكىافى عىاصًـه ثًقىةن , إًلا أىنَّوي كىافى كىثًيرى الٍخىطىأً فًي حىدًيثًوً, الطبقات الكبرل لابف سعد (ٔ/ ُّٕ), كقاؿ أبك حاتـ: صالح, كقاؿ أبك زرعة: ثقة, قاؿ عبد الرحمف: فذكرتو لأبي فقاؿ: ليس محمو ىذا أف يقاؿ: ىك ثقة, كقد تكمـ فيو ابف عمية فقاؿ: كأف كؿ مف كاف اسمو عاصمان سيئ الحفظ, الجرح كالتعديؿ لابف أبي حاتـ (ٔ/ ُّْ), كذكره ابف حباف في الثقات: (ٕ/ ِٔٓ), قمت: صدكؽ حسف الحديث, فالحديث حسف الإسناد, كلكننا كجدنا لمحديث شكاىد كثيرة صحيحة , منيا: ما ىك عند البخارم في صحيحو , كًتىابي الط ب , بىابي مىفٍ لىـٍ يىرٍؽ (ٕ/ ُّْحِٕٓٓ), ككذلؾ عند مسمـ في صحيحو, كًتىابي الإًٍيمىافى, بىابي الدَّلًيؿً عىمىى ديخيكؿً طىكىائًؼى مًفى الٍميسٍمًمًيفى الٍجىنَّةى بًغىيٍرً حًسىابو كىلاى عىذىابو (ُ/ ُٗٗحَِِ), قمت: الحديث يتقكل متنو بالشكاىد, فيصبح صحيحان لغيره, قاؿ الحاكـ: ىىذىا

َلًيؿً عىمىى ديخيكؿً طىكىائًؼى مًفى الٍميسٍمًمًيفى الٍجىنَّةى بًغىيٍرً حًسىابو كىلاى عىذىابو (ُ/ ُٗٗحَِِ), قمت: الحديث يتقكل متنو بالشكاىد, فيصبح صحيحان لغيره, قاؿ الحاكـ: ىىذىا حىدًيثه صىحًيحي الإسناد مًفٍ أىكٍجيوو, المستدرؾ عمى الصحيحيف (ْ/ َْٔ), ك قاؿ الألباني: حسف صحيح, صحيح الأدب المفرد (ص: ّّٖ), كقاؿ العراقي: ركاه ابف منيع بإسناد حسف كاتفؽ عميو الشيخاف مف حديث ابف عباس رضي الله عنيما, تخريج أحاديث الإحياء - المغني عف حمؿ الأسفار لمعراقي (ص: َُِٔ).

الإعدبثبد في ضٌء اٌسنخ اٌنجٌّخ ّٗ كَثِيرٌ "(ُ) (ِ), حيث قاؿ القسطلاني في معناىا: "شخص يرل مف بعيد ككصفو بالكثرة إشارة إلى أف المراد الجنس لا الكاحد" (ّ), كىذا كاضح يدؿ عمى الحجـ الكبير الذم يككف عميو أيمَّة المصطفى , كىذا ما أفرح النبي  كأسعده, كجعمو معجبان بيذا المشيد المييب, فيذا كمو مف حصاد زىرٍ عً و  في الدنيا, فكيؼ لا ييعٍجىب بو, كقد حقَّ ؽ الله  ما كعده بو, كأدخؿ ىذه الأعداد مف أمتو في الجنة كان المسممون, -كىـ مستضعفكف في مكة قبؿ اليجرة -, في شكؽ كبير؛ لأف تنتصر الركـ عمى الفرس, بعد أف ىيزًمكا في المعركة مع الركـ, كىذا كما جاء في الحديث الذم أخرجو الترمذم, مف حديث أبي سىعًيدو  قىاؿى: "لىمَّا كىافى يىكٍـي بىدٍرو ظىيىرىتً الر كـي عىمىى فىارًسى, فىأىعٍجىبى ذىلًؾى الميؤٍمًنًيفى, فىنىزىلىتٍ {ا غٍُِجَذِ اٌشًَُُّ}[اٌشًَ: 0]- إًلىى قىكٍلًوً - {َّفْشَذُ الدُؤِِْنٌَُْ}[اٌشًَ: 4] "قىاؿى: "فىفىرًحى الميؤٍمًنيكفى بًظيييكرً الر كـً (ُ)صحيح البخارم, كًتىابي الر قىاؽً, بىابه: يىدٍخيؿي الجىنَّةى سىبٍعيكفى أىلٍفنا بًغىيٍرً حًسىابو ( ٖ/ ُُِح ُْٓٔ), قاؿ البخارم: حىدَّثىنىا عًمٍرىافي بٍفي مىيٍسىرىةى, حىدَّثىنىا ابٍفي فيضىيٍؿو, حىدَّثىنىا حيصىيٍفه, ح قىاؿى أىبيك عى بٍدً المَّوً: كىحىدَّثىنًي أىسًيدي بٍفي زىيٍدو, حىدَّثىنىا ىيشىيٍـه, عىفٍ حيصىيٍفو, قىاؿى: كينٍتي عًنٍدى سىعًيدً بٍفً جيبىيٍرو, فىقىاؿى: حىدَّثىنًي ابٍفي عىبَّاسو, قىاؿى: قىاؿى النَّبًي صى مَّى اللهي عىمىيٍوً كىسىمَّـى: ... الحديث. (ِ) فيو, مُ حَ مَّ د بْن فُ ضَيْل, قاؿ ابف حجر: صدكؽ عارؼ رمي بالتشيع, تقريب التيذيب (ص: َِٓ), كتشيعو لا يضر بالحديث, ككف الحديث بعيد عف أفكار الشيعة, كىك متابع في نفس الإسناد, مف ىشيـ, كفيو, أَسِيدُ بْنُ زَيْدٍ , قاؿ ابف حجر: ضعيؼ أفرط ابف معيف فكذبو كما لو في البخارم سكل حديث كاحد مقركف بغيره, تقريب التيذيب (ص: ُُِ), كلكنو متابع في نفس الإسناد, مف قبؿ عمراف بف ميسرة في شيح شيخو (حصيف), كفيو, ىُشَيْمٌ بْ ن بَ شِ يْ ر, سبؽ الحديث عنو في صفحة (ُٓ), كقد صرَّح بالإخبار عند مسمـ في صحيحو, كًتىابي الإًٍيمىافى, بىابي الدَّلًيؿً عىمىى ديخيكؿً طىكىائًؼى مًفى الٍميسٍمًمًيفى الٍجىنَّةى بًغىيٍرً حًسىابو كىلاى عىذىابو ( ُ/ ُٗٗح َِِ), كجاء فيو: (حىدَّثىنىا ىيشىيٍـ , أىخٍبىرىنىا حيصىيٍفي ابٍف عىبٍد الرَّحٍمىف). ّ)) شرح القسطلاني (ٗ/ ُّٓ).

الإعدبثبد في ضٌء اٌسنخ اٌنجٌّخ ْٗ عىمىى فىارًسى" (ُ) (ِ), كبعد أف مرَّت السنيف, سمع المسممك ف, خبر انتصار الركـ عمى الفرس, كىذا كاف في يكـ بدر, فأيعٍجًب المسممكف بيذا الخبر, كفرحكا بو كثيران, كحبٌ المسممك ف كرغبتي يـ في انتصار الركـ, كما في الجلاليف في تفسير قكلو تعالى: {غُمِبَتْ الرُّوم}, "كىىيـٍ أىىٍؿ الٍكًتىاب غىمىبىتٍيىا فىارًس كىلىيٍسيكا أىىٍؿ كًتىاب بىؿٍ يىعٍبيديكفى الأٍىكٍثىاف فىفىرًحى كيفَّار مىكَّة بًذىلًؾى, كىقىاليكا لًمٍميسٍمًمًيفى نىحٍفي نىغٍمًبكيـٍ كىمىا غىمىبىتٍ فىارًس الر كـ" (ّ), كاستحساف المسمميف كاف مف أمريف: الأكؿ: أف الله  حقؽ كعده كخزل الكفار حيث قالكا يكـ انتصار الفرس لممسمميف: بأننا سنيزمكـ كما ىزمت الفرس الركـ؛ كالأمر الثاني: ىك النصر الكبير الذم حققو المسممكف –بعد تكفيؽ الله - عمى كفار قريش يكـ بدر الكبرل, فىحيؽَّ لممسمميف الفرح كالسعادة(ْ). ُ)) سنف الترمذم , أىبٍكىابي الٍقًرىاءىاتً عى فٍ رىسيكؿً المَّوً صىمَّى المَّوي عىمىيٍوً كىسىمَّـى , بىابه : كىمًفٍ سيكرىةً الر كـً (ٓ/ ُٖٗحِّٓٗ), قاؿ الترمذم: حىدَّثىنىا نىصٍري بٍفي عىمًي الجىيٍضىمًي قىاؿى : حىدَّثىنىا الميعٍتىمًري بٍفي سيمىيٍمىافى, عىفٍ أىبًيوً , عىفٍ سيمىيٍمىافى الأىعٍمىشً, عىفٍ عىطًيَّةى , عىفٍ أىبًي سىعًيدو  قىاؿى: ... الحديث, ك أخرجو الترمذم في سننو, أىبٍكىابي تىفٍسًيرً الٍقيرٍآفً عىفٍ رىسيكؿً المَّوً  ,بىابه: كىمًفٍ سيكرىةً الر كـً (ٓ/ ّّْح ُّّٗ), عف الحسف بف حريث , كأخرجو أحمد في مسنده, ميسٍنىدي عىبٍدً اللهً بٍفً الٍعىبَّاسً بٍفً عىبٍدً الميطَّمًبً, عىفً النَّبًي  (ْ/ ِٔٗحِْٓٗ), ككلاىما (الحسف, كابف حنبؿ), مف حديث ابف عباس رضي الله عنيما , بمعناه. ِ)) رجالو كميـ ثقات, ك ا سناده متصؿ, كفيو عَطِيَّة بْ ن سَ عْ د, قاؿ ابف حجر: صدكؽ يخطئ كثيران ككاف شيعيان مدلسان , تقريب التيذيب (ص: ّّٗ), كلف نجد لو متابعات, قمت: الحديث إسناده ضعيؼ, إلا أف لمحديث شكاىد صحيحة منيا في: سنف الترمذم (ٓ/ ّّْح ُّّٗ) -كما في التخريج -, رجالو كميـ ثقات, ك ا سناده متصؿ, ك فيو سُفْيَان الثَّوْرِيّ , سبؽ الحديث عنو في صفحة (ْٗ, َٓ), ككذلؾ في, مسند أحمد (ْ/ ِٔٗحِْٓٗ) –كما في التخريج -, كميـ ثقات, فيو سفياف الثكرم سبؽ , قمت: الحديث يتقكل متنو بالشكاىد إلى حسف لغيره, كىك مكقكؼ مف كلاـ أبي سعيد الخدرم , قاؿ الترمذم: ىىذىا حىدًيثه حىسىفه غىرًيبه مًفٍ ىىذىا الكىجٍوً, سنف الترمذم ( ٓ/ ُٖٗ), كقاؿ الألباني: صحيح لغي ره, حاشية سنف الترمذم (ٓ/ ّّْ). ّ)) تفسير الجلاليف (ص: ُّٓ). ْ)) انظر: تحفة الأحكذم لممباركفكرل (ٖ/ َِٔ).