الإعجابات في ضوء السنة النبوية

الإعدبثبد في ضٌء اٌسنخ اٌنجٌّخ ُٕ ويُعْجَب النبي  من عمم حَبْ ر (ُ) من أحبار الييود, ومعرفتو قَ دْ ر الله  ,كىذا ما جاء في الحديث الذم أخرجو مسمـ, مف حديث عىبٍدً اللهً بٍفً مىسٍعيكدو  , قىاؿى: جىاءى حىبٍره إًلىى النَّبًي , فىقىاؿى: يىا ميحىمَّدي أىكٍ يىا أىبىا الٍقىاسًـً إًفَّ اللهى تىعىالىى ييمٍسًؾي السَّمىاكىاتً يىكٍـى الٍقًيىامىةً عىمىى إًصٍبىعو, كىالأٍىرىضًيفى عىمىى إًصٍبىعو, كىالٍجًبىاؿى كىالشَّجىرى عىمىى إًصٍبىعو, كىالٍمىاءى كىالثَّرىل عىمىى إًصٍبىعو, كىسىائًرى الٍخىمٍؽً عىمىى إًصٍبىعو, ثيـَّ يىييز ىيفَّ, فىيىقيكؿي : أىنىا الٍمى مًؾي, أىنىا الٍمىمًؾي, فَضَحِكَ رَسُولُ اللهِ صَمَّى اللهُ عَمَيْوِ وَسَمَّمَ تَعَجُّبًا مِمَّا قَالَ الْحَبْرُ, تَصْدِيقًا لَوُ, ثيـَّ قىرىأى : {ًََِب لَذَسًُا اللهَ حَكَّ لَذْسِهِ ًَاٌْإَسْضُ جَِّْؼًب لَجْضَزُوُ ٌَََّْ اٌْمَِْبَِخِ ًَاٌسٌَََّّادُ َِطٌَِّّْبدٌ ثَِِّْْنِوِ سُجْحَبَٔوُ ًَرَؼَبٌََ ػََّّب ُّطْشِوٌَُْ} [ُٗ] (ٕ), قاؿ النككم : " ظىاىًري الٍحىدًيثً أىفَّ النَّبًيَّ  صىدَّؽى الٍحىبٍرى فًي قىكٍلًوً إًفَّ المَّوى تىعىالىى يىقٍبًضي السَّمىاكىاتً كىالأٍىرٍضًيفى كىالٍمىخٍميكقىاتً بًالأٍىصىابًعً ثيـَّ قىرىأى الآٍيىةى الَّتًي فًييىا الإًٍشىارىةي إًلىى نىحٍكً مىا يىقيكؿي" (ّ), استحسف النبي  قكؿ الحىبٍ ر (ْ), كالذم يدؿ عمى عمـ كمعرفة ذاؾ الحى بٍ ر, في تعظيـ الله  ُ)) والأحبار, كىـ العمماء, جمع حبر, كحبر بالفتح كالكسر. ككاف يقاؿ لابف عباس رضي الله عنو: الحبر كالبحر لعممو كسعتو, النياية في غريب الحديث كالأثر لابف الأثير (ُ/ ِّٖ). ِ)) صحيح مسمـ, كتاب صًفىةً الٍقًيىامىةً كىالٍجىنَّةً كىالنَّارً (ْ/ ُِْٕحِٖٕٔ), قاؿ مسمـ: حىدَّثىنىا أىحٍمىدي بٍفي عىبٍدً اللهً بٍفً ييكنيسى, حىدَّثىنىا فيضىيٍؿه يىعٍنًي ابٍفى عًيىاضو, عىفٍ مىنٍصيكرو, عىفٍ إًبٍرىاىًيـى, عىفٍ عىبًيدىةى السَّمٍمىانًي , عى فٍ عىبٍدً اللهً بٍفً مىسٍعيكدو , قىاؿى: ... الحديث. ّ)) شرح النككم عمى مسمـ (ُٕ/ َُّ). ْ)) قىاؿى الٍقىاضًي : ذىب بعض المتكمميف أف ضحؾ النبي  كتعجبو كتلاكتوللْية ليس تصديقان عمى معنى تصديؽ قكؿ الحبر, بؿ رد عميو كا نكار كتعجب مف سكء اعتقاده, أف مذىب الييكد التجسيـ فى في يـ منو ذلؾ ... كىقكلو: "تىصديقنا" ليس مف كلاـ النبي  إنما ىك مف كلاـ الرَّاكم, كقد يككف تصديقو الذم فيـ الراكم في عظيـ قدرة الله عمى ذلؾ", إكماؿ المعمـ بفكائد مسمـ (ٖ/ ُّٔ-ُّٕ), كىقىاؿى الٍخطابًيٌ : "لـ يىقع ذكر الإصبع فًي الٍقيرٍآف, كىلاى فًي حىدًيث مىقٍطيكع بًوً, كىقد تقرر: أىف الٍيىد لىيست جارحة حىتَّى يتىكىىَّـ مف ثيبيكتيىا ثيبيكت الأٍىصىابًع, بؿ ىيكى تىكٍقًيؼ أطمقوي الشَّارًع, فىلاى يكيؼ كىلاى يشبَّ و, كىلىعىؿَّ ذكر الأٍىصىابًع مف تىخٍمًيط الٍيىييكد, فىإًف الٍيىييكد مشبية كىفًيمىا يىدعيكنىوي مف التَّكٍرىاة أىلٍفىاظ تدخؿ فًي بىاب التَّشٍبًيو, كىلاى تدخؿ فًي مىذىاىًب الٍميسمميف" ... ك قىاؿى الٍخطابًيٌ –أيضان -: "قىكؿ الرَّاكًم تىصٍدًيقنا لىوي, ظف مًنٍوي كحسباف, كىقىدٍ جىاءى الٍحىدًيثي مًفٍ عًدَّةً طيريؽو لىيٍسى فًييىا ىىذًهً الز يىادىةي , فتح البارم لابف حجر ( ُّ/ ّٖٗ), [كقاؿ المباركفكرم ردان عمى قكؿ المتكمميف:] كقىاؿى التَّمًيمًي [ : النككم كقاؿ الإماـ أبك عبد الله محمد بف إسماعيؿ بف محمد بف الفضؿ التميمي الأصبياني الشافعي رحمو الله في كتابو التحرير في شرح صحيح مسمـ ", شرح النككم عمى مسمـ ( ُ/ ُْٓ-ُْٔ), أم: أف ىذا الإماـ ىك صاحب كتاب التحرير الذم شرح فيو صحيح مسمـ, كلكنو مفقكد, لـ يصمنا, كينقؿ منو الأئمة أكليـ النككم كغيره "تىكىمَّؼى الٍخىطَّابًي فًيوً كىأىتىى فًي

ُ/ ُْٓ-ُْٔ), أم: أف ىذا الإماـ ىك صاحب كتاب التحرير الذم شرح فيو صحيح مسمـ, كلكنو مفقكد, لـ يصمنا, كينقؿ منو الأئمة أكليـ النككم كغيره "تىكىمَّؼى الٍخىطَّابًي فًيوً كىأىتىى فًي مىعٍنىاهي مىا لىـٍ يىأٍتً بًوً السَّمىؼي , كىالصَّحىابىةي كىانيكا أىعٍمىـى بً مىا رىكىكٍهي كىقىاليكا: إًنَّوي ضىحًؾى تىصٍدًيقنا لىوي كىثىبىتى فًي الس نَّةً الصَّحًيحىةً , مىا مًفٍ قىمٍبو إًلاَّ كىىيكى بىيٍفى أيصٍبيعىيٍفً مًفٍ أصابع الرحمف انتيى, كقد اشتد إنكار ابف خيزىيٍمىةى عىمىى مىفً ادَّعىى أىفَّ الضَّحًؾى الٍمىذٍكيكرى =

الإعدبثبد في ضٌء اٌسنخ اٌنجٌّخ ِٕ كاجلالو, كىذا ما دفع النبي  مف قراءة الآيات المذككرات, كالتي تؤكد ىذا القكؿ, كتمؾ ا لمعرفة, ىذا دليؿ عمى أف النبي  ييشى ج ع العمـ, حتى لك كاف عند غير المسمميف, فيككف ىذا دعكة مف النبي  لممسمميف, بأف يستفيدكا مف العمـ أينما كيجد, فيك فيو الخير كالبركة المطمب الثاني: الإعجاب بمرافقة النبي , وسماعو, وسؤالو لمعمم يُعْجَب أصحاب النبي , ويستحسنون, ويحبون مرافقتو في حمّْو وترحالو؛ لما ليذه المرافقة, كالصحبة, لًخىيٍر ميرىب , كمعمـ, كىاد, في البشرية جمعاء, فمرافقة النبي  لمتزكد مف العمكـ الربَّ انيَّ ة النافعة في الدنيا كالآخرة, فيك  المنيؿ الذم لا ينضب, كالمعيف العذب, الذم ارتكل منو العمم اء قبؿ العامَّة, فقد جاء في الحديث الذم أخرجو أحمد, مف حديث أىنىسو [ , أىبيك طىمٍحىةى (ُ): يىا رىب , إًنَّؾى لىتىعٍمىـي أىنَّوي ييعٍجًبينًي أىفٍ أىخٍريجى مىعى رىسيكلًؾى إًذىا خىرىجى, كىأىدٍخيؿى مىعىوي إًذىا دىخىؿى, كىقىدً =كىافى عى مىى سىبًيؿً الإًٍنٍكىارً , فىقىاؿى بىعٍدى أىفٍ أىكٍرىدى ىىذىا الٍحىدًيثى فًي كًتىابً التَّكٍحًيدً مًفٍ صىحًيحًوً بًطىرًيقًوً : قىدٍ أىجىؿَّ المَّوي تىعىالىى نىبًيَّوي عىفٍ أىفٍ ييكصىؼى رىب وي بًحىضٍرىتًوً بًمىا لىيٍسى ىيكى مًفٍ صًفىاتًوً , فىيىجٍعىؿي بىدىؿى الإًٍنٍكىارً كىالٍغىضىبً عىمىى الٍكىاصًؼً ضىحًكنا, بىؿٍ لاى ييكىص ؼي النَّبًيَّ بًيىذىا الٍكىصٍؼً مىفٍ ييؤٍمًفي بًنيبيكَّتًوً " انٍتىيىى. قيمٍتي [أم المباركفكرم ]: "قىكٍؿي مىفٍ قىاؿى : إًفَّ الضَّحًؾى الٍمىذٍكيكرى كىافى عىمىى سىبًيؿً الإًٍنٍكىارً لاى شىؾَّ عً نٍدًم أىنَّوي يستأىؿ أىفٍ يينٍكىرى عىمىيٍوً أىشىد الإًٍنٍكىارً -كىالمَّوي تىعىالىى أىعٍمىـي -", تحفة الأحكذم (ٗ/ ُٖ-ِٖ[ ,)كقاؿ الألباني معمقان عمى قكؿ ابف مسعكد  :تصديقان لو]كفيو رد عمى بعض المتكمميف الذيف زعمكا أف ضحكو  لـ يكف تصديقان لمخبر, كا نما ردٌان عميو, فإف الشاىد يرل ما لا يرل الغائب, لا سيما إذا كاف الشاىد صحابيان , بمو ابف مسعكد؟ كالحقيقة أف تخطئة ابف مسعكد في قكلو ىذا "تصديقان لو", ىك مف شؤـ التأكيؿ الذم أكدم بأىمو إلى إنكار كثير مف صفات رب العالميف باسـ التنزيو زعمكا, فميس غريبان إذف أف يؤ دم بيـ إلى تخطئة الصحابي, كعدـ تصديقو في ىذا القكؿ الذم لازمو عندىـ أنو إيماف بالتجسيـ, كمعنى ذلؾ: أف ابف مسعكد مجسـ عندىـ! فالله المستعاف", مكسكعة الألباني في العقيدة للألباني جمع شادم بف محمد بف سالـ آؿ نعماف (ٔ/ ُّٕ). ُ)) زَيْدُ بْنُ سَيْلِ بْنِ الأَسْوَ دِ ابف حراـ الأنصارم النجارم , أَبُو طَمْحَةَ , مشيكر بكنيتو, مف كبار الصحابة شيد بدران كما بعدىا, مات سنة أربع كثلاثيف, كقاؿ أبك زرعة الدمشقي: عاش بعد النبي صىمَّى اللهي عىمىيٍوً كىسىمَّـى أربعيف سنة, تقريب التيذيب (ص: ِِّ), ككاف لأبي طىمٍحىة مف الكلد عىبٍ د الله كأبك عمير كأميما أيـ سيمىيٍـ بًنٍت مًمٍحىافى ... ك شىيًدى أىبيك طىمٍحىةى الٍعىقىبىةى مىعى السَّبٍعًيفى مف الأنصار في ركايتيـ جميعا كشيد بدرنا كأحدنا كالخندؽ كالمشاىد كميا مىعى رىسيكؿً المَّوً ... كىكىافى أىبيك طىمٍحىةى. رىضًيى المَّوي عىنٍوي. صى ي تنا. كىكىافى مف الرماة المذككريف مًفٍ أىصٍحىابً رىسيكؿً المَّوً - صىمَّى المَّوي عىمىيٍوً كىسىمَّـى -, الطبقات الكبرل لابف سعد (ّ/ ّّٖ).

الإعدبثبد في ضٌء اٌسنخ اٌنجٌّخ ّٕ احٍتىبىسٍتي بًمىا تىرىل" (ُ) (ِ), نجد في ىذا الحديث, أف أبا طمحة  يخاطب ربو , بأنو ييعٍ جً بى و مرافقة النبي , كلكلا أف الأمر ضركرم, كخارج عف إرادتو, ما ترؾ النبي  في خركجو أك دخكلو, فيذا دليؿ عمى تى عى م قو بمرافقة النبي . ويُعْجَب أصحاب النبي  بالعممالذي يأخذوه من نبعو الأول, النبي الأمي  الذي عمَّم المتعممين, ففي الحديث الذم أخرجو مسمـ, مف حديث أىبًي سىعًيدو الٍخيدٍرًم , أىف رىسيكؿى اللهً  قىاؿى: "يَا أَبَا سَعِيدٍ, مَنْ رَضِيَ بِاللهِ رَبِّا, وَبِالإِْسْلاَمِ دِينًا, وَبِمُحَمَّدٍ نَبِيِّا, وَ جَبَتْ لَوُ الْجَنَّةُ", فىعىجًبى لىيىا أىبيك سىعًيدو  , فىقىاؿى: أىعًدٍىىا عىمىيَّ يىا رىسيكؿى اللهً, فىفىعىؿى, ثيـَّ قىاؿى : "وَأُخْرَى يُرْفَعُ بِيَا الْعَبْدُ مِائَةَ دَرَجَةٍ فِي الْجَنَّةِ, مَا بَيْنَ كُلّْ دَرَجَتَيْنِ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَْ رْضِ", قىاؿى : كىمىا ىًيى يىا رىسيكؿى اللهً؟ قىاؿى : "الْجِيَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ, الْجِيَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ" (ّ) (ْ), نرل كيؼ كاف أبك سعيد الخدرم  حريصان عمى تمقي ىذا العمـ مف النبي, كمف شدة حرصو, طمب مف النبي  أف يعيدىا مرة أخرل, حتى يتمكف مف عمم يا كحفظيا, كىذا لما فيو الخير الكثير, كالتي سيقطؼ ثمارىا في الآخرة –بإذف الله -, في جنات تجرم مف تحتيا الأنيار. ُ)) مسند أحمد , ميسٍنىدي أىنىسً بٍفً مىالًؾو رىضًيى اللهي تىعىالىى عىنٍوي (َِ/ ِّٖحَُِّٔ), قاؿ أحمد: حىدَّثىنىا بىيٍ زه, حىدَّثىنىا سيمىيٍمىافي ابٍفي الٍميغًيرىةً, عىفٍ ثىابًتو, عىفٍ أىنىسو قىاؿى : ... الحديث, كأخرجو البخارم في صحيحو, كًتىابي العىقًيقىةً , بىابي تىسٍمًيىةً المىكٍليكدً غىدىاةى ييكلىدي, لًمىفٍ لىـٍ يىعيؽَّ عىنٍوي, كىتىحٍنًيكًوً (ٕ/ ْٖحَْٕٓ), بنحكه , كأخرجو مسمـ في صحيحو, كتاب الآٍدىابً , بىابي اسٍتًحٍبىابً تىحٍنًيؾً الٍمىكٍليكدً عًنٍدى كًلاىدىتًوً كىحىمٍمًوً إًلىى صىالًحو ييحىن كيوي, كىجىكىازً تىسٍمًيىتًوً يىكٍـى كًلاىدىتًوً, كىاسٍتًحٍبىابً التَّسٍمًيىةً بًعىبٍدً اللهً كىا ًبٍرىاىًيـى كىسىائًرً أىسٍمىاءً الأٍىنٍ بًيىاءً عىمىيٍيًـً السَّلاىـي (ّ/ ُٖٗٔحُِْْ), مختصران , ككلاىما (البخارم , كمسمـ), مف طريؽ أنس ابف سيريف عف أنس بف مالؾ  ,كأخرجو مسمـ –أيضان في مكضع آخر- في صحيحو, كتاب فىضىائًؿً الصَّحىابىةً رىضًيى اللهي تىعىالىى عىنٍييـٍ , بىابي مًفٍ فىضىائًؿً أىبًي طىمٍحى ةى الأٍىنٍصىارًم رىضًيى اللهي تىعىالىى عىنٍوي (ْ/ َُٗٗحُِْْ), مف طريؽ سميماف بف المغيرة بو بمثمو. ِ)) رجالو كميـ ثقات, ك ا سناده متصؿ, قمت: الحديث إسناده صحيح, قاؿ شعيب الأرناؤكط : إسناده صحيح عمى شرط مسمـ, رجالو ثقات رجاؿ الشيخيف, غير سميماف بف المغيرة, فمف رجاؿ مسمـ, حاشية مسند أحمد (َِ/ ِّٗ), كقاؿ الألباني: صحيح, التعميقات الحساف عمى صحيح ابف حباف (َُ/ ِٗٓ). ّ)) صحيح مسمـ, كًتىابي الإًٍمىارىةً , بىابي بىيىافً مىا أىعىدَّهي اللهي تىعىالىى لًمٍميجىاىًدً فًي الٍجىنَّةً مًفى الدَّرىجىاتً (ّ/ َُُٓحُْٖٖ), قاؿ مسمـ: حىدَّثىنىا سىعًيدي بٍفي مىنٍصيكرو, حىدَّثىنىا عىبٍدي اللهً بٍفي كىىٍبو, حىدَّثىنًي أىبيك ىىانًئو الٍخىكٍلاىنًي , عىفٍ أىبًي عىبٍدً الرَّحٍمىفً الٍحيبيمًي , عىفٍ أىبًي سىعًيدو الٍخيدٍرًم , أىفَّ رىسيكؿى اللهً صىمَّى اللهي عىمىيٍوً كىسىمَّـى قىاؿى : ... الحديث. ْ)) فيو حُمَيْد بْن ىَانِئ, أَبُو ىَانِئ الْخَوْلاَنِيّ , قاؿ ابف حجر: لا بأس بو مف الخامسة كىك أكبر شيح لابف كىب , تقريب التيذيب (ص: ُِٖ), قاؿ أبك حاتـ: صالح, الجرح كالتعديؿ لابف أبي حاتـ (ّ/ ُِّ), ذكره ابف حباف في الثقات

َوْلاَنِيّ , قاؿ ابف حجر: لا بأس بو مف الخامسة كىك أكبر شيح لابف كىب , تقريب التيذيب (ص: ُِٖ), قاؿ أبك حاتـ: صالح, الجرح كالتعديؿ لابف أبي حاتـ (ّ/ ُِّ), ذكره ابف حباف في الثقات (ْ/ ُْٗ), كقاؿ النسائي: ليس بو بأس, تيذيب الكماؿ في أسماء الرجاؿ لممزم (ٕ/ َِْ), قاؿ الذىبي: ثقة, الكاشؼ (ُ/ ّٓٓ), كقاؿ: صىديكؽه , تاريح الإسلاـ (ّ/ ِٖٓ), كقاؿ الدارقطني : لا بأس بو ثقة, تيذيب التيذيب لابف حجر (ّ/ ُٓ), قمت: ثقة.

الإعدبثبد في ضٌء اٌسنخ اٌنجٌّخ ْٕ ويُعْجَب أنس بن مالك  بحديث النبي, كىذا ما جاء في الحديث الذم أكرده مسمـ, أف أىنىسا ابٍف مىالًؾ  , قىاؿى: حىدَّثىنًي مىحٍميكدي بٍفي الرَّ بًيعً  (ُ), عىفٍ عًتٍبىافى بٍفً مىالًؾو  (ِ), قىاؿى : قىدًمٍتي الٍمىدًينىةى, فىمىقًيتي عًتٍبىافى, فىقيمٍتي : حىدًيثه بىمىغىنًي عىنٍؾى, قىاؿى : أىصىابىنًي فًي بىصىرًم بىعٍضي الشَّيٍءً (ّ), فىبىعىثٍتي إًلىى رىسيكؿً اللهً صىمَّى اللهي عىمىيٍوً كىسىمَّـى أىن ي أيحًب أىفٍ تىأٍتًيىنًي فىتيصىم يى فًي مىنٍزًلًي, فىأىتَّخًذىهي ميصىمًّى, قىاؿى : فىأىتىى النَّبًي صىمَّى اللهي عىمىيٍوً كىسىمَّـى, كىمىفٍ شىاءى اللهي مًفٍ أىصٍحىابًوً, فىدىخىؿى كىىيكى ييصىم ي فًي مىنٍزًلًي كىأىصٍحىابيوي يىتىحىدَّثيكفى بىيٍنىيي ـٍ, ثيـَّ أىسٍنىديكا عيظٍـى ذىلًؾى كىكيبٍرىه (ْ) إًلىى مىالًؾً بٍفً ديخٍشيـو (ٓ), قىاليكا: كىد كا أىنَّوي دىعىا عىمىيٍوً فىيىمىؾى, كىد كا أىنَّوي أىصىابىوي شىر , فىقىضىى رىسيكؿي اللهً صىمَّى اللهي عىمىيٍوً كىسىمَّـى الصَّلاىةى, كىقىاؿى : "أَلَيْسَ يَشْيَ دُ أَنْ لاَ إِلَوَ إِلاَّ اللهُ, وَأَنّْي رَسُولُ اللهِر", قىاليكا: إًنَّوي يىقيكؿي ذىلًؾى, كىمىا ىيكى فًي قىمٍبًوً, قىاؿى : "لاَ يَشْيَدُ أَحَدٌ أَنْ لاَ إِلَوَ إِلاَّ اللهُ, وَأَنّْي ُ)) مَحْمُود بْن الرَّبِيع بف سراقة ابف عمرك الخزرجي أبك نعيـ, أك أبك محمد المدني, صحابي صغير, كجؿ ركايتو عف الصحابة, تقريب التيذيب (ص: ِِٓ), ك قيؿ: إنو مف بني الحارث بٍف الخزرج, كقيؿ: مف بني سالـ بٍف عكؼ, كقد قيؿ: إنو مف بني عبد الأشيؿ, فعمى ىىذىا القكؿ يككف مف الأكس, يكنى أبا نعيـ, كقيؿ: أىبيك ميحى مَّد. يعد فًي أىؿ المدينة, عقؿ مجة مجيا رىسيكؿ المَّوً صىمَّى المَّوي عىمىيٍوً كىسىمَّـى مف دلك فًي بئرىـ, كحفظ ذىلًؾى كلو أربع سنيف, كقيؿ: خمس سنيف... , كتكفي سنة تسع كتسعيف, كقيؿ: سنة ست كتسعيف, أسد الغابة لابف الأثير(ٓ/ َُُ). ِ)) عِتْبَانُ بْنُ مَالِكِ بٍف عىمٍرك بٍفً عىمٍرًك بٍفً الٍعىجٍلافً بٍفً زىيٍدً بٍفً غىنٍـً بٍف عكؼ بٍف الخزرج الأٍىنٍصىارًمٌ الخزرجي السالمي, شيد بدرنا, لـ يذكر ه ابٍفي إًسٍحىاؽ فًي البدرييف, كذكره غيره , أسد الغابة لابف الأثير(ّ/ ُٓٓ), كأنو كاف إماـ قكمو بني سالـ. ذكر ابف سعد: أفٌ النبيٌ  آخى بينو كبيف عمر. مات في خلافة معاكية كقد كبر, الإصابة في تمييز الصحابة لابف حجر (ْ/ ّٗٓ). ّ)) فييا احتمالان: إما أف يككف قد أصيب بالعمى الكامؿ, كا ما أف يككف قد ضعؼ بصره كذىاب معظمو, انظر: شرح النككم عمى مسمـ (ُ/ ِّْ). ْ)) مَعْنَى قَوْلِوِ : أَسْ نَدُوا عُظْمَ ذَلِكَ وَكُبْرَهُ , أىنَّييـٍ تىحىدَّثيكا كىذىكىريكا شىأٍفى الٍمينىافًقًيفى كىأىفٍعىالىييـي الٍقىبًيحىةى , كىمىا يىمٍقىكٍفى مًنٍييـٍ كىنىسىبيكا ميعٍظىـى ذىلًؾى إًلىى مىالًؾو , شرح النككم عمى مسمـ (ُ/ ِّْ). ٓ)) مَالِك بْن الدُّخْشُم بف مالؾ بف الدخشـ بف غنـ بف عكؼ ابف عمرك بف عكؼ, شيد العقبة في قكؿ ابف إسحاؽ, كمكسى, كالكاقدم. كقاؿ أبك معشر: لـ يشيد مالؾ بف الدخشـ العقبة ... قاؿ أبك عمر: لـ يختمفكا أنو شيد بدران كما بعدىا مف المشاىد. كىك الذم أى سى ر يكـ بدر, سييؿ بف عمرك, ككاف يتيـ بالنفاؽ, كىك الذم أسر فيو الرجؿ إلى رسكؿ الله  , فقاؿ لو رسكؿ الله صمى الله عميو كسمـ: أليس يشيد أف لا إلو الله! ... , ك قاؿ أبك عمر: لا يصح عنو النفاؽ, كقد ظير مف حسف إسلامو ما يمنع مف اتيامو. كالله أعمـ, الاستيعاب في معرفة الأصحاب لابف عبد البر (ّ/ َُّٓ-ُُّٓ).

الإعدبثبد في ضٌء اٌسنخ اٌنجٌّخ ٕٓ رَسُولُ اللهِ, فَيَدْخُلَ النَّارَ, أَوْ تَطْعَمَوُ", قىاؿى أىنى سً : فىأىعٍجىبىنًي ىىذىا الٍحىدًيثى, فىقيمٍتي لاًبٍنًي : اكٍتيبٍوي فىكىتىبىوي. (ُ) (ِ), إف قكؿ أنس  الأخير مف الحديث يدؿ, عمى استحسانو لمعمـ, الذم يتمقاه مف النبي فكؿ ما فيو ىك مفيد لو, كلممسمميف قاطبة, كما أعظميا مف إفادة, فىبًو ترتاح النفكس, كتسكف القمكب, مطمئنة لعدؿ الله  كتشريعو, فمف نطؽ الشيادتيف (ّ), يحر ـ الله  عميو النار يكـ القيامة, فيؿ يكجد أعظـ مف ىذا العمـ النبكم الذم يحمؿ بيف طيَّ اتو البشريات كالمسرات لمف آمف بالله  كرسكلو , كلشدة حرص أنس  عمى تعمـ ىذا الحديثكجدناه قد أمر ابنو بأف يكتبو كيدكنو؛ ليككف لو مرجعان فيما بعد, فيستخرجو لمف يريد عممان مف الناس, فإف أنسان  يعمـ تماـ المعرفة أىمية الكتابة في حفظ العمكـ, كأف العمـ ييقىيَّد بالكتابة. ويُعْجَب الصحابة  بسؤال النبي , حتى ينالكا شرؼ التعمـ منو , كالتزك د بخير زادو, مف خير معم ـ, كطأت قدماه عمى الأرض, فيا ىـ كانكا يستحسنكف مجيء الرجؿ مف البادية, ليسأؿ النبي , فقد جاء في الحديث الذم أخرجو مسمـ, مف حديث أىنىسً بٍفً مىالًؾو , قىاؿى: نييًينىا أىفٍ نىسٍأىؿى رىسيكؿى اللهً صىمَّى اللهي عىمىيٍوً كىسىمَّـى عىفٍ شىيٍءو (ْ), فىكىافى ييعٍ جًبينىا أىفٍ يىجًيءى الرَّجيؿي مًفٍ أىىٍؿً الٍبىادًيىةً الٍعىاقًؿي, فىيىسٍأىلىوي, كىنىحٍفي ُ)) صحيح مسمـ, كًتىابي الإًٍيمىافى , بىابي مىفٍ لىقًي اللهى بًالإًٍيمىافً كىىيك غىيٍري شىاؾ فًيوً دىخىؿى الٍجىنَّةى كىحير ـى عىمىى النَّارً (ُ/ ُٔحّّ), قاؿ مسمـ: حىدَّثىنىا شىيٍبىافي بٍفي فىر كخى, حىدَّثىنىا سيمىيٍمىافي يىعٍنًي ابٍفى الٍميغًيرىةً, قىاؿى : حىدَّثىنى ا ثىابًته, عىفٍ أىنىسً بٍفً مىالًؾو, قىاؿى : حىدَّثىنًي مىحٍميكدي بٍفي الرَّبًيعً, عىفٍ عًتٍبىافى بٍفً مىالًؾو, قىاؿى : ... الحديث, كأخرجو البخارم في صحيحو, كًتىابي الصَّلاىةً , بىابي المىسىاجًدً فًي البيييكتً (ُ/ ِٗحِْٓ), مف طريؽ ابف شياب عف محمكد بف الربيع عف عتباف, بألفاظ متقاربة , كأخرجو أحمد في مسنده, ميسٍنىدي أىنىسً بٍفً مىالًؾو رىضًيى اللهي تىعىالىى عىنٍوي (ُٗ/ ّٕٕحُِّْٖ), عف بيز (ثقة ثبت), تقريب التيذيب (ص: ُِٖ), كىك تابع شيباف بف فركخ , عف سميماف بف المغيرة , بو بنحكه , كمف غير قكؿ أنس بف مالؾ  الأخير. ِ)) قاؿ ابف حجر: شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ , سبؽ في صفحة (ّٔ, ْٔ) , قمت: أكرد أحمد في مسنده, متابًعان لو, كىك بيز ابف أسد,–كما بيَّنا في التخريج-, كأما رميو بالقدر, فالحديث بعيد عف أفكار القدرية. ّ)) ىؿ ني طٍ ؽ الشيادتيف تكفي لدخكؿ الجنة, أـ تحتاج إلى أمر آخر؟ ىذا ما أكضى حى تٍ و لنا ركاية البخارم في صحيحو, كًتىابي الصَّلاىةً , بىابي المىسىاجًدً فًي البيييكتً (ُ/ ِٗحِْٓ), فقد كرد بيا, أف النبي  قاؿ"فىإًفَّ المَّوى قىدٍ حىرَّـى عىمىى النَّارً مىفٍ قىاؿى : لاى إًلىوى إًلاَّ المَّوي, يىبٍتىغًي بًذىلًؾى كىجٍوى المَّ وً ", إذف, يجب أف ترافؽ النطؽ بالشيادتيف, الإخلاص لله , كا لا فلا ينطبؽ عميو قكؿ النبي  ىذا ْ)) النيي ىنا: عف الإكثار كالإلحاح عمى الرسكؿ  بالسؤاؿ, كالسؤاؿ عف ما لا ضركرة فيو, كلا حاجة لو, كالأسئمة التي فييا التعنت, لقكلو تعالى: {يَا أَيُّيَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ }[المائدة: َُُ].

الإعدبثبد في ضٌء اٌسنخ اٌنجٌّخ ٕٔ نىسٍمىعي, فىجىاءى رىجيؿه (ُ) مًفٍ أىىٍؿً الٍبىادًيىةً (ِ), فىقىاؿى : يىا ميحىمَّدي, أىتىانىا رىسيكليؾى فىزىعىـى لىنىا أىنَّؾى تىزٍعيـي أىفَّ اللهى أىرٍسىمىؾى (ّ), قىاؿى : "صَدَقَ", قىاؿى : فىمىفٍ خىمىؽى السَّمىاءى؟ قىاؿى : "اللهُ", قىاؿى : فىمىفٍ خىمىؽى الأٍىرٍضى؟ قىاؿى : "اللهُ", قىاؿى : فىمىفٍ نىصىبى ىىذًهً الٍجًبىاؿى, كىجىعىؿى فًييىا مىا جىعىؿى؟ قىاؿى : "اللهُ", قىاؿى : فىبًالَّذًم خىمىؽى السَّمىاءى, كىخىمىؽى الأٍىرٍضى, كىنى صىبى ىىذًهً الٍجًبىاؿى, آلمَّوي أىرٍسىمىؾى؟ قىاؿى : "نَعَمْ", قىاؿى : كىزىعىـى رىسيكليؾى أىفَّ عىمىيٍنىا خىمٍسى صىمىكىاتو فًي يىكٍمًنىا, كىلىيٍمىتًنىا, قىاؿى : "صَدَقَ", قىاؿى : فىبًالَّذًم أىرٍسىمىؾى, آلمَّوي أىمىرىؾى بًيىذىا؟ قىاؿى : "نَعَمْ", قىاؿى : كىزىعىـى رىسيكليؾى أىفَّ عىمىيٍنىا زىكىاةن فًي أىمٍكىالًنىا, قىاؿى : "صَدَقَ", قىاؿى : فىبًالَّذًم أىرٍسىمىؾى, آلمَّوي أىمىرىؾى بًيىذىا؟ قىاؿى : "نَعَمْ", قىاؿى : كىزىعىـى رىسيكليؾى أىفَّ عىمىيٍنىا صىكٍـى شىيٍرً رىمىضىافى فًي سىنىتًنىا, قىاؿى : "صَدَقَ", قىاؿى : فىبًالَّ ذًم أىرٍسىمىؾى, آلمَّوي أىمىرىؾى بًيىذىا؟ (ْ) قىاؿى : "نَعَمْ", قىاؿى : كىزىعىـى رىسيكليؾى أىفَّ عىمىيٍنىا حىجَّ الٍبىيٍتً مىفً اسٍتىطىاعى إًلىيٍوً سىبًيلان, قىاؿى : "صَدَقَ", قىاؿى : ثيـَّ كىلَّى, قىاؿى : كىالَّذًم بىعىثىؾى بًالٍحىؽ , لاى أىزًيدي عىمىيٍيًفَّ , كىلاى أىنٍقيصي مًنٍييفَّ, فىقىاؿى النَّبًي صىمَّى اللهي عىمىيٍوً كىسىمَّـى : "لَئِنْ صَدَقَ لَيَدْخُمَنَّ الْجَنَّةَ" (ٓ), كاف صحابة رسكؿ الله  عندىـ شغؼ كبير لسماع النبي, كالتعمـ منو ما يفيدىـ في أمكر الدنيا كالآخرة, ككانكا يستحسنكف سؤالو, كسماعو  , كلكنيـ نييكا عف الأسئمة التي لا ضركرة ليا, كىـ في ُ)) [الرجل من أىل البادية ]: اسٍميوي ضِمَامُ بْنُ ثَعْمَبَةَ , تحفة الأحكذم لممباركفكرل (ّ/ ُٗٗ), لىوي صيحٍبىة, إكماؿ الإكماؿ لابف نقطة (ّ/ ِٕٔ), كاف ينزؿ البادية, كقدـ عمى رسكؿ الله  المدينة كركل عف النبي  حديثان, معجـ الصحابة لمبغكم (ّ/ َُْ), أحد بني سعد بف بكر السعدم, كيقاؿ التميمي, كليس بشيء, قدـ عمى النبي , بعثو بنك سعد ابف بكر كافدان , الاستيعاب في معرفة الأصحاب لابف عبد البر (ِ/ ُٕٓ), ككاف جمدان أشعر ذا غديرتيف , سير أعلاـ النبلاء (سيرة ِ/ ِّٕ). ِ)) البادية: كىقًيؿى لًمٍبىادًيىةً بىادًيىةه لًبيريكزًىىا كىظيييكرًىىا؛ كىقًيؿى لمبىر يَّة: بىادًيىة؛ لأىنيا ظىاىًرىةه بىارًزىةه , كىقىاؿى المَّيٍثي : الٍبىادًيىةي اسٍـه للأىرض الَّتًي لاى حىضىر فًييىا, لساف العرب لابف منظ كر(ُْ/ ٕٔ), وأَىْلَ الْبَادِيَةِ , ىيـي الأٍىعٍرىابي كىيىغٍمًبي فًييًـي الٍجىيٍؿي كىالٍجىفىاءي , شرح النككم عمى مسمـ (ُ/ ُٗٔ). ّ)) فَقَوْلُوُ زَعَمَ وَتَزْعُمُ : مىعى تىصٍدًيؽً رىسيكؿً المَّوً صىمَّى المَّوي عىمىيٍوً كىسىمَّـى إًيَّاهي , دىلًيؿه عىمىى أىفٍ زىعى ـى لىيٍسى مىخٍصيكصنا بًالٍكىذًبً كىالٍقىكٍؿً الٍمىشٍكيكؾً فًيوً بىؿٍ يىكيكفي أىيٍضنان فًي القكؿ المحقؽ كالصدؽ الذل لاشؾ فًيوً , شرح النككم عمى مسمـ (ُ/ َُٕ). ْ)) "ىذه جممة تدؿ عمى أنكاع مف العمـ, قاؿ صاحب التحرير : ىذا مف حسف سؤاؿ ىذا الرجؿ كملاحة سياقتو كترتيبو , فإنو سأؿ أىكَّلان عف صانع المخمكقات , مف ىك؟ ثـ أقسـ عميو بو أف يىصٍديقىوي في ككنو رىسيكلان لمصَّ انع, ثـ لىمَّا كقؼ عمى رسالتو كعمميا , أقسـ عميو بًحىؽ مرسمو, كىذا ترتيب يفتقر إلى عقؿ رصيف , شرح النككم عمى مسمـ (ُ/ َُٕ-ُُٕ). ٓ)) صحيح مسمـ, كًتىابي الإًٍ يمىافى , بىابه فًي بىيىافً الإًٍيمىافً بًاللهً كىشىرىائًعً الد يفً (ُ/ ُْحُِ), قاؿ مسمـ: حىدَّثىنًي عىمٍريك

رصيف , شرح النككم عمى مسمـ (ُ/ َُٕ-ُُٕ). ٓ)) صحيح مسمـ, كًتىابي الإًٍ يمىافى , بىابه فًي بىيىافً الإًٍيمىافً بًاللهً كىشىرىائًعً الد يفً (ُ/ ُْحُِ), قاؿ مسمـ: حىدَّثىنًي عىمٍريك ابٍفي ميحىمَّدً بٍفً بيكىيٍرو النَّاقًدي, حىدَّثىنىا ىىاشًـي بٍفي الٍقىاسًـً أىبيك النَّضٍرً, حىدَّثىنىا سيمىيٍمىافي بٍفي الٍميغًيرىةً, عىفٍ ثىابًتو, عىفٍ أىنىسً بٍفً مىالًؾو, قىاؿى : ... الحديث.

الإعدبثبد في ضٌء اٌسنخ اٌنجٌّخ ٕٕ حب شديد لمسؤاؿ في كؿ شيء, كليذا كانكا ييعٍجىبكف بالرجؿ مف أىؿ البادية, الذيف لـ يصميـ أمر النيي, بأف يأتكا لمنبي  ليسألكه عف أمكر دينيـ, كىـ يسمعكف, كينيمكف مف ىذا العمـ, كلكنيـ كانكا في شكؽ لأف يأتي الرجؿ العاقؿ منيـ, ليككف عمى عمـ بالآداب كالكيفية السميمة لسؤاؿ النبي , تكقيران كاحتراما لمعم ـ البشرية كىادييا سبؿ الخلاص مف آفات الجيؿ كالتخمؼ, كحتى يسأؿ الأسئمة التي يستفيدكا منيا. المطمب الثالث: الإعجاب بمرافقة الأخيار, وسماعيم, وبيان الخطاب كما أُعْ جِب الصحابة  بمرافقة وسماع النبي , منبع العمـ الفيَّاض, أيضان كرٌثى النبي  , صحابة حممكا عنو العمـ, كنقمكه إلى الآخريف, حتى كصؿ إلى زماننا ىذا, كسيبقى إلى أف يرث الله  الأرض كما عمييا, كلذلؾ فإننا سنجد الكثير ممف سييعٍجىب بيـ, كيحبكف مرافقتيـ كسماعيـ, فقد جاء في الحديث الذم أخرجو مسمـ, أف خىرىشىةى بٍفى الٍحير (ُ), قىاؿى : كينٍتي جىالًسنا فًي حىمىقىةو فًي مىسٍجًدً الٍمىدًينىةً, قىاؿى : كىفًييىا شىيٍحه حىسىفي الٍيىيٍئىةً, كىىيكى عىبٍدي اللهً بٍفي سىلاىـو, قىاؿى : فىجىعىؿى ييحىد ثيييـٍ حىدًيثنا حىسىننا, قى اؿى فىمىمَّا قىاـى قىاؿى الٍقىكٍـي : مىفٍ سىرَّهي أىفٍ يىنٍظيرى إًلىى رىجيؿو مًفٍ أىىٍؿً الٍجىنَّةً فىمٍيىنٍظيرٍ إًلىى ىىذىا, قىاؿى فىقيمٍتي : كىاللهً لأىىتٍبىعىنَّوي فىلأىىعٍمىمىفَّ مىكىافى بىيٍتًوً, قىاؿى فىتىبًعٍتيوي, فىانٍطىمىؽى حىتَّى كىادى أىفٍ يىخٍريجى مًفى الٍمىدًينىةً, ثيـَّ دىخىؿى مىنٍزًلىوي, قىاؿى : فىاسٍتىأٍذىنٍتي عىمىيٍوً فىأىذًفى لًي, فىقىاؿى : مىا حىاجىتيؾى؟ يىا ابٍفى أىخًي قىاؿى فىقيمٍتي لىوي : سىمًعٍتي الٍقىكٍـى يىقيكليكفى لىؾى, لىمَّا قيمٍتى : مىفٍ سىرَّهي أىفٍ يىنٍظيرى إًلىى رىجيؿو مًفٍ ُ)) خَرَشَةَ بْنِ الْحُرّْ الْفَزَارِيّ , كيقاؿ: الأزدم , نزؿ حمص, لو عف النبي صمى الله عميو كسمـ حديث [كاحد]في الإمساؾ عف الفتنة, ليس لو عف النبي صمى الله عميو كسمـ غيره فيما عممت, كلأختو سلامة بنت الحر عف النبي  أحاديث, الاستيعاب في معرفة الأصحاب لابف عبد البر (ِ/ ْْٓ[ ,)اختمؼ العمماء, ىؿ لو صحبة أـ لا]قاؿ ابف حجر: كاف يتيمان في حجر عمر قاؿ أبك داكد: لو صحبة, تقريب التيذيب (ص: ُّٗ), قاؿ العجمي: تابعي, ثقة, مف كبار التابعيف, الثقات (ص: ُّْ), قاؿ أبك داكد: سلامة بنت الحر ليا صحبة, تيذيب الكماؿ في أسماء الرجاؿ لممزم (ٖ/ ِّٕ), ك قاؿ البخارمٌ: خرشة بف الحرٌ في التابعيف, الإصابة في تمييز الصحابة لابف حجر (ِ/ ِّْ).

الإعدبثبد في ضٌء اٌسنخ اٌنجٌّخ ٖٕ أى ىٍؿً الٍجىنَّةً فىمٍيىنٍظيرٍ إًلىى ىىذىا, فَأَعْجَبَنِي أَنْ أَكُونَ مَعَكَ" (ُ) (ِ), كييعٍجىب خىرىشىةي بٍفي الٍحير , بما عند عىبٍدً اللهً ابٍفً سىلاىـ , مف ىيئة حسنة, كحديث حسف, كقكؿ القكـ بو: بأنو مف أىؿ الجنة, كىذا ما دفعو إلى المحاؽ بو إلى بيتو, كاستحسانو أف يككف معو  كمرافقتو, كىذا مف أجؿ أف ينيؿ مف عممو كثقافتو, التي أكصمتو ليذا الإجلاؿ كالتكريـ مف الناس, فإف مرافقة الأخيار مف الصحابة الكراـ  , كسماع حديثيـ الديني الذم أخذكه عف حبيبيـ, يحمؿ في طياتو الخير الكثير كالصلاح في أمكر الديف ك الدنيا. ويُعْجَب عمرو بن مرة (ّ), بحديث أبي وائل (ْ), كىذا ما أخرجو أبك داكد أف عىمٍرك, قىاؿى : سىمًعٍتي مًفٍ أىبًي كىائًؿو, حَدِيثًا أَعْجَبَنِي فىذىكىرى مىعٍنىاهي, كىذا كضَّحو الحديث الذم قبمو, حيث أخرج أبك داكد مف ُ)) صحيح مسمـ, كتاب فىضىائًؿً الصَّحىابىةً رىضًيى اللهي تىعىالىى عىنٍييـٍ , بىابي مًفٍ فىضىائًؿً عىبٍدً اللهً بٍفً سىلاىـو رىضًيى اللهي عىنٍوي (ْ/ ُُّٗحِْْٖ), قاؿ مسمـ: حىدَّثىنىا قيتىيٍبىةي بٍفي سىعًيدو, كىا ًسٍحىاؽي بٍفي إًبٍرىاىًيـى, - كىالمَّفٍظي لًقيتىيٍبىةى - حىدَّثىنىا جىرًيره, عىفً الأٍىعٍمىشً, عىفٍ سيمىيٍمىافى بٍفً ميسٍيًرو, عىفٍ خىرىشىةى بٍفً الٍحير , قىاؿى : ... الحديث, كأخرجو مسمـ في صحيحو, كتاب فىضىائًؿً الصَّحىابىةً رىضًيى اللهي تىعىالىى عىنٍييـٍ , بىابي مًفٍ فىضىائًؿً عىبٍدً اللهً بٍفً سىلاىـو رىضًيى اللهي عىنٍوي (ْ/ َُّٗحِْْٖ), مف طريؽ معاذ بف معاذ, كالبخارم في صحيحو, كتاب مناقب الأنصار, بىابي مىنىاقًبً عىبٍدً المَّوً بٍفً سىلاىـو رىضًيى المَّوي عىنٍوي (ٓ/ ّٕحُّّٖ), مف طريؽ أزىر بف أسعد, ككلاىما (معاذ, كأزىر ) عف عبد الله بف عكف عف محمد بف سيريف عف قيس بف عباد عف عبد الله ابف سلاـ, بنحكه . ِ)) فيو الأَْعْمَش, سبؽ في صفحة (ُٗ), ك جَ رِير بْن عَبْد الْحَمِيد, سبؽ في صفحة (ٓٓ), كيكجد متابعات ليذا الإسناد في مسمـ, كالبخارم -كما ىك مبيَّف في التخريج-, كأما إسحاؽ بف راىكية (ابف إبراىيـ), قاؿ ابف حجر: ثقة حافظ مجتيد قريف أحمد ابف حنبؿ, قاؿ أبك داكد: أنو تغير قبؿ مكتو بيسير, تقريب التيذيب (ص: ٗٗ), قاؿ علاء الديف عمي رضا : "كا سحاؽ بف راىكيو أحد الحفاظ الأعلاـ, كأحد الثقات الأثبات, كىك قريف لأحمد بف حنبؿ, كمف أجمة شيكخ البخارم, لو مسند ييعرؼ بمسند إسحاؽ بف راىكيو, تغير قبؿ مكتو بمدة يسيرة (خمسة أشير) كقد سمع أبك داكد منو في ىذه الفترة, كلكنو طر ح ما سمعو منو في تغيره فلا يضر سماعو منو في الاختلاط", حاشية الاغتباط بمف رمي مف الركاة بالاختلاط (ص: ْٗ), قمت: كبيذا يككف سماع مسمـ عنو قبؿ الاختلاط, فلا يضر اختلاطو. ّ)) عَمْرو بْن مُرَّة بف عبد الله بف طىارؽ بف الٍحىارًث بف سىممىة بف كىعٍب بف كىائًؿ بف حمؿ بف كنىانىة بف نىاجًية بف ميرىاد الٍمرىادًم الأٍىعٍمىى الٍكيكفًي, كنيتو أىبيك عبد الله, مىاتى سنة عشٍريف كىمًائىة رجاؿ صحيح مسمـ (ِ/ ٕٗ), الإماـ, القدكة, الحافظ, سير أعلاـ النبلاء (ٓ/ ُٔٗ). ْ)) شَقِيق بْن سَمَمَة, أبو وائل الأسدم الككفي, الإماـ الكبير, شيح الككفة؛ أسد خزيمة, الككفي. مخضرـ, أدرؾ  كما رآه , ... ككاف مف أئمة الديف. مات في زمف الحجاج, بعد الجماجـ, سير أعلاـ النبلاء لمذىبي (ْ/ ُُٔ).

الإعدبثبد في ضٌء اٌسنخ اٌنجٌّخ ٕٗ حديث أىبًي ميكسىى (عبد الله بف قيس , ) أىف أىعٍرىابًيًّا (ُ) جىاءى إًلىى رىسيكؿً المَّوً  فىقىاؿى: إًفَّ الرَّجيؿى ييقىاتًؿي لًمذ كٍرً, كىييقىاتًؿي لًييحٍمىدى, كىييقىاتًؿي لًيىغٍنىـى, كىييقىاتًؿي لًييرًمى مىكىانىوي (ِ), فىقىاؿى رىسيكؿي المَّوً : "مَنْ قَاتَلَ حَتَّى تَكُونَ كَمِمَةُ المَّ وِ ىِيَ أَعْمَى, فَيُوَ فِي سَبِيلِ المَّوِ عَزَّ وَجَلَّ" (ّ) (ْ), يبي ف الحديث الأكؿ أف عىمٍرًك بٍف ميرَّة, قد ُ)) الأعراب : أىؿ البادية, كالعرب : أىؿ الأمصار. فإذا نيسب الرجؿ إلى أنو مف أعراب البادية قيؿ: أعرابيٌ , الزاىر في معاني كممات الناس (ِ/ ٔٓ), قاؿ ابف حجر: كىذا الأعرابي يصمح أف يفسر بلاحؽ بف ضميرة , فتح البارم لابف حجر (ٔ/ ِٖ). ِ)) (إِنَّ الرَّجُلَ يُقَاتِلُ لِمذّْكْرِ ), أىمٍ: لًييذٍكىرى بىيٍفى النَّاسً (لِيُحْمَدَ ) بًصًيغىةً الٍمىجٍييكؿً , أىمٍ: لًييكصىؼى بًالش جىاعى ةً (لِيَرَى) بًصًيغىةً الٍمىعٍميكـً مًفى الإًٍرىاءىةً كىالضَّمًيري لًمرَّجيؿً (مَكَانَوُ ) بًالنَّصٍبً عىمىى الٍمىفٍعيكلًيَّةً , أىمٍ: مىرٍتىبىتىوي فًي الش جىاعىةً, عكف المعبكد لمعظيـ آبادم(ٕ/ ُّٗ). ّ)) سنف أبي داكد, كًتىاب الٍجًيىادً , بىابي مىفٍ قىاتىؿى لً تىكيكفى كىمًمىةي المَّوً ىًيى الٍعيمٍيىا (ّ/ ُْحُِٕٓ), قاؿ أبك داكد: حىدَّثىنىا عىمًي ابٍفي ميسٍمًـو, حىدَّثىنىا أىبيك دىاكيدى, عىفٍ شيعٍبىةى, عىفٍ عىمٍروك, قىاؿى : سىمًعٍتي مًفٍ أىبًي كىائًؿو, حىدًيثنا أىعٍجىبىنًي فىذىكىرى مىعٍنىاهي, الحديث الأكؿ, كالثاني في سننو, كًتىاب الٍجًيىادً , بىابي مىفٍ قىاتىؿى لًتىكيكفى كىمًمىةي المَّوً ىًيى الٍعيمٍيىا (ّ/ ُْحُِٖٓ), قاؿ أبك داكد: حىدَّثىنىا حىفٍصي ابٍفي عيمىرى, حىدَّثىنىا شيعٍبىةي, عىفٍ عىمٍرًك بٍفً ميرَّةى , عىفٍ أىبًي كىائًؿو, عىفٍ أىبًي ميكسىى, ... الحديث, كأخرجو البخارم في صحيحو , كًتىابي فىرٍضً الخيميسً , بىابي مىفٍ قىاتىؿى لًمٍمىغٍنىـً, ىىؿٍ يىنٍقيصي مًفٍ أىجٍرًهً؟ (ْ/ ٖٔحُِّٔ), مف طريؽ غندر, كمسمـ في صحيحو, كًتىابي الإًٍمىارىةً , بىابي مىفٍ قىاتىؿى لًتىكيكفى كىمًمىةي اللهً ىًيى الٍعيمٍيىا فىييكى فًي سىبًيؿً اللهً (ّ/ ُُِٓحَُْٗ), مف طريؽ محمد ابف جعفر, ككلاىما (غندر, كابف جعفر) عف شعبو بو بمثمو (دكف قكؿ عمرك بف مرة ), كأخرجو البخارم في صحيحو, بمكضع آخر, كًتىابي العًمٍـً , بىابي مىفٍ سىأىؿى, كىىيكى قىائًـه, عىالًمنا جىالًسنا (ُ/ ّٔحُِّ), مف طريؽ منصكر عف أبي كائؿ, بو بمثمو (دكف قكؿ عمرك بف مرة ). ْ)) رجاؿ الحديثيف كميـ ثقات, كا سنادىما متصؿ, كفيو عَمْرو بْن مُرَّة, سبؽ الحديث عنو في صفحة (ْْ), قمت: نفى ابف حجر عنو التدليس, كما في الصفحة المذككرة آنفان, كأما الإرجاء , فلا يضر, فحديثنا بعيد عف فكر المرجئة , قاؿ الذىبي: قاؿ إبراىيـ بف سعيد الجكىرم: أخطأ في ألؼ حديث, الكاشؼ (ُ/ ْٗٓ), أما أَبُو دَاوُد الطَّيَالِسِيّ : قاؿ ابف حجر: "ثقة حافظ غمط في أحاديث", تقريب التيذيب (ص: َِٓ), "قاؿ ابف عدم: كأبك داكد الطيالسي لو حديث كثير عف شعبة كعف غيره مف شيكخو, ككاف في أيَّ امو أحفظ مف بالبصرة, مقدـ عمى أقرانو لحفظو كمعرفتو, كما أدرم لأم معنى قاؿ فيو ابف المنياؿ ما قاؿ فيك كما قاؿ: عمرك بف عمي ثقة, كا ذا جاكزت في أصحاب شعبة مف معاذ بف معاذ كخالد بف الحارث كيحيى القطاف كغندر, فأبك داكد خامسيـ, كقد حدَّث بأصبياف كما حكى عنو بندار, أحدان كأرب عيف ألؼ حديث ابتداء, كا نما أراد بو مف حفظو, كلو أحاديث منيا يرفعيا, كليس بعجب مف يحدث بأربعيف ألؼ حديث مف حفظو أف يخطئ في أحاديث منيا يرفع أحاديث يكقفيا غيره كيكصؿ أحاديث يرسميا غيره, كا نما أتى ذلؾ مف حفظو, كما أبك داكد عندم كعند غيرم,

يرفعيا, كليس بعجب مف يحدث بأربعيف ألؼ حديث مف حفظو أف يخطئ في أحاديث منيا يرفع أحاديث يكقفيا غيره كيكصؿ أحاديث يرسميا غيره, كا نما أتى ذلؾ مف حفظو, كما أبك داكد عندم كعند غيرم, إلا متيقظ ثبت", الكامؿ في ضعفاء الرجاؿ لابف عدم (ْ/ ِٖٕ), قاؿ أبك حاتـ: محد ث صدكؽ كاف كثير الخطأ, الجرح كالتعديؿ لابف أبي حاتـ (ْ/ ُُّ), قمت: كقد تابعو, حفص بف عمر (ثقة ثبت, عيب بأخذ الأجرة عمى الحديث), تقريب التيذيب (ص: ُِٕ) عف شعبة, كىذا يزيؿ الغمط في ىذا الحديث, كأما حفص الذم عيب عميو بأخذ الأجرة , فيذا الأمر=

الإعدبثبد في ضٌء اٌسنخ اٌنجٌّخ َٖ استحسف حديث النبي  الذم ركاه لوأىبًي كىائًؿ الذم سمعو مف أبي مكسى , كىذا لما فيو مف عمـ كا خبار مف النبي  عف الرجؿ الذم يقاتؿ حتى ييذكر عند الناس كيشتير أمره بأنو شجاع أك مف يبتغي الغنائـ, فكؿ ىؤلاء لـ ينالكا الأجر عند الله , كلكف الرجؿ الذم يقاتؿ لتككف كممة الله ىي العميا, فيذا في سبيؿ الله, كيناؿ مف الأجر العظيـ عند الله , فيذه المعمكمات التي يبحث عنو الأخيار كالصالحيف مف الرجاؿ, الذ يف يبتغكف العمـ كيبحثكف عنو, حتى يككف دليميـ لفعؿ الخيرات, التي تيرضي الله  كرسكلو  . وكذلك يُعْجَب قزعة(ُ), بحديث سمعو من أبي سعيد الخدري  يُحَدّْث عن النبي  , كىذا ما جاء في الحديث الذم أخرجو البخارم, مف طريؽ قىزىعىةى, مىكٍلىى زًيىادو, قىاؿى : سىمًعٍتي أىبىا سىعًيدو الخيدٍرًمَّ , ييحىد ثي بًأىرٍبىعو عىفً النَّبًي صىمَّى اللهي عىمىيٍوً كىسىمَّـى , فىأىعٍجىبٍنىنًي كىآنىقٍنىنًي قىاؿى : "لاَ تُسَافِرِ المَرْأَةُ يَوْمَيْنِ إِلاَّ مَعَيَا زَوْجُيَا أَوْ ذُو مَحْرَمٍ (ِ), وَلاَ صَوْمَ فِي يَوْ مَيْنِ الفِطْرِ وَالأَضْحَى, وَلاَ صَلاَةَ بَعْدَ صَلاَتَيْنِ بَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْمُعَ الشَّمْسُ, وَبَعْدَ العَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ وَلاَ تُشَدُّ الرّْحَالُ, إِلاَّ إِلَى ثَلاَثَةِ مَسَاجِدَ مَسْجِدِ الحَرَامِ, وَمَسْجِدِ =كقع بو خلاؼ بيف العمماء, كىذا لا يؤثر عمى صحة الحديث, كىك الثقة الثبت, قمت: الحديثاف إسنادىما صحيح, قاؿ الألباني: إسناده صحيح عمى شرطيما. كقد أخرجاه, كقاؿ في الثاني: كىذا إسناد صحيح, رجالو ثقات, صحيح أبي داكد - الأـ (ٕ/ ِٕٕ-ِٖٕ). (ُ)قَزَعَةُ بْنُ يَحْيَى , أىبيك الٍغىادًيىةً الٍبىصٍرًم , مىكٍلىى زًيىادً ابٍفً أىبًيوً, كىقًيؿى: مىكٍلىى غىيٍرًهً, حىدَّثى عىفٍ: أىبًي ىيرىيٍرىةى, كىأىبًي سىعًيدو, كىابٍفً عيمىرى, كعبد الله بف عمرك. كىرىكىل عىنٍوي: ميجىاىًده, كىقىتىادى ةي, كىعىمٍريك بٍفي دًينىارو, كىعىبٍدي الٍمىمًؾً بٍفي عيمىيٍرو, كىرىبًيعىةي بٍفي يىزًيدى الٍقىصًيري, كىعىاصًـه الأىحٍكىؿي, كىعيرٍكىةي بٍفي ريكىيٍـو, كىآخىريكفى. كىكىافى كىثًيرى الٍحىج , كىيىسٍبًؽي الٍحىجَّاجى إًلى ى مىكَّةى فًي أىيَّاـً ميعىاكًيىةى. كىىيكى مًفى الث قىاتً, تاريح الإسلاـ لمذىىىبي(ِ/ ُُٖٓ), كىتيكف ي فًي حيديكد الٍمًائىة كركل لىوي الٍجىمىاعىة, الكافي بالكفيات لصلاح الديف الصفدم(ِْ/ َُٖ). ِ)) كىك مف النساء, مف حر ـ نكاحيا عمى التأبيد بسبب مباح لحرمتيا , شرح القسطلاني (ِ/ ّْٕ).

الإعدبثبد في ضٌء اٌسنخ اٌنجٌّخ ُٖ الأَقْصَى(ُ) وَمَسْ جِدِي"(ِ) (ّ), قاؿ النككم: "قىاؿى الٍقىاضًي : مىعٍنىى آنىقٍنىنًي أىعٍجىبٍنىنًي, كىا ًنَّمىا كىرَّرى الٍمىعٍنىى لاًخٍتًلاىؼً المَّفٍظً, كىالٍعىرىبي تىفٍعىؿي ذىلًؾى كىثًيرنا لًمٍبىيىافً كىالتَّكٍكًيدً قىاؿى المَّوي تىعىالىى: {ؤًٌَُئِهَ ػٍََْْيُِْ صٌٍَََادٌ ِِْٓ سَثِّيُِْ ًَسَحَّْخٌ}, [ُٕٓ], كىالصَّلاىةي مًفى المَّوً الرَّحٍمىةي" (ْ),بذلؾ يككف قد عبَّر قزعة, بإعجابو كسركره بأكثر مف لفظة كما بيَّنا, كىذا يدؿ عمى شدة استحسانو لما نقمو أبك سعيد الخدرم  مف النبي , كالذم يحمؿ كؿ بيف جنباتيا شيئان مف عمـ النبكة, الذم يبحث عنو الرجاؿ بشغؼ كحب, كىذه الأربع التي تحدث عنيا أبك سعيد الخدرم  فييا مف العمـ كالفقو الكثير, قاؿ العيني عف: قىكٍلو "يحدث بًأىرٍبىع" جممىة ُ)) قىاؿى الزَّمى خٍشىرًمٌ : والمسجد الأقصى: بيت المقدس؛ لأنو لـ يكف حينئذ كراءه مسجد", تفسير الزمخشرم (ِ/ ْٖٔ), كقاؿ العيني: كىقيؿ ىيكى أقٍصىى بًالن سٍبىةً إًلىى مىسٍجًد الٍمىدًينىة؛ لأًىنَّوي بعيد مف مىكَّة كىبىيت الٍميقىدٌس أبعد مًنٍوي , كىقيؿ: لأًىنَّوي أقٍصىى مىكضًع مف الأىرٍض ارتفاعان كقربان إًلىى السَّمىاء, ييقىاؿ: قصى الٍمىكىاف يقصك قصكان , بعد, فىييكى قصي, كىييقىاؿ: فلاىف بًالٍمىكىافً الأٍىقٍصىى كالناحية القصكل ", عمدة القارم شرح صحيح البخارم لمعيني (ٕ/ ِّٓ). ِ)) صحيح البخارم , كتاب فضؿ الصلاة في مسجد مكة كالمدينة, بىابي مىسٍجًدً بىيٍتً المىقٍدًسً (ِ/ ُٔحُُٕٗ), قاؿ البخارم : حىدَّثىنىا أىبيك الكىلًيدً, حىدَّثىنىا شيعٍبىةي, عىفٍ عىبٍدً المىمًؾً, سىمًعٍتي قىزىعىةى, مىكٍلىى زًيىادو, قىاؿى : سىمًعٍتي أىبىا سىعًيدو الخيدٍرًمَّ رىضًيى المَّوي عىنٍوي, ييحىد ثي بًأىرٍبىعو عىفً النَّبًي صىمَّى اللهي عىمىيٍوً كىسىمَّـى : ... الحديث, كأخرجو مسمـ في صحيحو, كًتىابي الٍحىج , بىابي سىفىرً الٍمىرٍأىةً مىعى مىحٍرىـو إًلىى حىج كىغىيٍرًهً (ِ/ ٕٔٗحِٕٖ), مف طريؽ سيـ بف منجاب, كقتادة, ككلاىما (سيـ, كقتادة), عف قزعة بف يحيى, كأخرجو مسمـ في صحيحو, -في مكضع آخر- كًتىابي الٍحىج , بىابي سىفىرً الٍمىرٍأىةً مىعى مىحٍرىـو إًلىى حىج كىغىيٍرًهً (ِ/ ٕٕٗحَُّْ), مف طريؽ أبك صالح, ككلاىما (قزعة , كأبك صالح) عف أبي سعيد الخدرم  ,بجزء منو. ّ)) قاؿ ابف حجر: عَبْد الْمَمِك بْن عُمَيْر, ثقة فصيح عالـ تغير حفظو كربما دلس, تقريب التيذيب (ص: ّْٔ), قاؿ العلائي: كذكر بعض الحفاظ: "إف اختلاطو احتمؿ؛ لأنو لـ يأت فيو بحديث منكر فيك مف القسـ الأكؿ", المختمطيف (ص: ٕٔ), كقاؿ علاء الديف عمي رضى : "كعبد الممؾ بف عمير, ثقة فقيو, ككاف مف أكعية العمـ, كىك ممف جاكز المائة, فطاؿ عمره كساء حفظو لما كقع في الشيخكخة كأصابو الكبر, كقد احتج بو أصحاب الكتب الستة جميعان, كا ف احتجاج الشيخيف في صحيحييما بمثؿ ىؤلاء الثقات الذيف تغيَّ ركا في الكبر فإنو يي حمؿ ذلؾ عمى ركايتيـ قبؿ التغير كاليرـ , كىك ما أشار إليو ابف الصلاح في عمكمو بقكلو: "كاعمـ: أف مف كاف مف ىذا القبيؿ محتجان بركايتو في (الصحيحيف) أك أحدىما, فإنَّ ا نعرؼ عمى الجممة: أف ذلؾ مما تميز, ككاف مأخكذان عنو قبؿ الاختلاط كالله أعمـ", حاشية الاغتباط بمف رمي مف الركاة بالاختلاط (ص: ِِٔ), كذلؾ كقد كرد لو الكثير مف المتابعات, كاف أقكاىا, ما أكرده مسمـ في صحيحو, كًتىابي الٍحىج , بىابي سىفىرً الٍمىرٍأىةً مىعى مىحٍرىـو إًلىى حىج كىغىيٍرًهً (ِ/ ٕٕٗحَُّْ), حيث أف إسناده كميـ ثقات, كفيو الأعمش , كأبك معاكية , سبؽ الحديث عنيما في صفحة ( ُٖ, ٓٔ ), كأما بالنسبة لتدليس عبد الممؾ بف عمير, فقد كضعو ابف حجر في المرتب الثالثة مف مراتب المدلسيف, طبقات المدلسيف (ص: ُْ), كتدليسو لا يضر فقد صرَّ ح بالسماع في

يما في صفحة ( ُٖ, ٓٔ ), كأما بالنسبة لتدليس عبد الممؾ بف عمير, فقد كضعو ابف حجر في المرتب الثالثة مف مراتب المدلسيف, طبقات المدلسيف (ص: ُْ), كتدليسو لا يضر فقد صرَّ ح بالسماع في سند حديثنا ىذا -كما سبؽ-. ْ)) شرح النككم عمى مسمـ (ٗ/ َُٔ).