الإعجابات في ضوء السنة النبوية

الإعدبثبد في ضٌء اٌسنخ اٌنجٌّخ َٔ عمى الجميع, كأف الجميع في حاجة لمماء, كلا أحد يستطيع الاستغناء عنو, كىذ ا نابع مف رحمة النبي  لمناس المطمب الرابع: الإ عجاب بالصبر يقكؿ الله تعالى: {َّب ؤَُّّيَب اٌَّزَِّٓ آَِنٌُا اسْزَؼِْنٌُا ثِبٌصَّجْشِ ًَاٌصٍََّبحِ إَِّْ اٌٍَّوَ َِغَ اٌصَّبثِشَِّٓ}[اٌجمشح: 268] , ويقول{ًَاصْجِشْ ًََِب صَجْشُنَ إٌَِّب ثِبٌٍَّوِ }[اٌنحً: 217], إف الصبر مف الأخؽ الفضيمة التي يتحمى بيا المسممك ف, كىي مف خصاؿ الأنبياء عمييـ أفضؿ الصلاة كأتـ التسميـ, يقكؿ تعالى: {فَبصْجِشْ وََّب صَجَشَ ؤًٌٌُُ اٌْؼَضَِْ َِِٓ اٌشُّسًُِ }[الأحمب: 86], فالصبر (ُ), ىك حبس النفس عمى الطاعات, كترؾ المعاصي كالمشتييات, كتحمؿ الابتلاءات كالعثرات, كليذا استحؽ ىذا الخمؽ الرفيع كؿ الاستحساف كالتعجب مف النبي , فيا ىك رسكلنا الكريـ  ييعٍجىب بصبر سيدنا يكسؼ, الذم فاؽ كؿ تصكر مف التحمؿ كالجمد, فقد جاء في الحديث الذم أخرجو عبد الرزاؽ, أف عًكٍرًمىةى (مكلى ابف عباس) قىاؿى : قىاؿى : رىسيكؿي المَّوً  "لَقَدْ عَجِبْتُ مِنْ يُوسُفَ , وَصَبْرِهِ , وَكَرَمِوِ فَالمَّوُ يَغْفِرُ لَوُ حِينَ سُئِلَ عَنِ الْبَقَرَاتِ الْعِجَافِ السّْمَانِ , وَلَوْ كُنْتُ مَكَانَوُ مَا أَخْبَرْتُيُمْ حَتَّى أَشْتَرِطَ عَمَيْيِمْ أَنْ يُخْرِجُونِي , وَ لَقَدْ عَجِبْتُ مِنْ يُوسُفَ وَصَبْرِهِ وَكَرَمِوِ , وَالمَّوُ يَغْفِرُ لَوُ حِينَ أَتَاهُ الرَّسُولُ , وَلَوْ كُنْتُ مَكَانَوُ لَبَادَرْتُيُمُ الْبَابَ , وَلَكِنَّوُ أَرَادَ أَنْ يَكُونَ لَوُ الْعُذْرُ وَلَوْلاَ أَنَّوُ قَالَ الْكَمِمَةَ الَّتِي قَالَ مَا لَبِثَ فِي السّْجْنِ طُولَ مَا لَبِثَ" (ِ) (ّ), لقد استحسف النبي  صبر سيدنا يكسؼ ُ)) الصَبْرُ: "حىبس النفس عف الجزع. كقد صى بىر فلافه عند المصيبة يىصٍبًري صىبٍران. كصىبىرٍتيوي أنا: حبسٍتو", الصحاح تاج المغة كصحاح العربية لمجكىرم (ِ/ َٕٔ). ِ)) تفسير عبد الرزاؽ, سيكرىةي ييكسيؼى ( ِ/ ُِٔحُُّّ), ركاه عبد الرزاؽ: عىفً ابٍفً عييىيٍنىةى, عىفٍ عىمٍروك, عىفٍ عًكٍرًمىةى, قىاؿى: قىاؿى: رىسي كؿي المَّوً صىمَّى اللهي عىمىيٍوً كىسىمَّـى: ... الحديث, كأخرجو الطبراني في المعجـ الكبير, باب العيف, عكرمة عف ابف عباس (ُُ/ ِْٗحَُُْٔ), مف طريؽ إبراىيـ بف يزيد, مكصكلان, بألفاظ متقاربة, كأخرجو البخارم في صحيحو, كًتىابي التَّعٍبًيرً, بىابي ريؤٍيىا أىىٍؿً الس جيكفً كىالفىسىادً كىالش رٍؾً ( ٗ/ ِّحِٗٗٔ), كأخرجو ابف حباف في صحيحو, كًتىابي التَّارًيحً, بىابي بىدٍءً الٍخىمٍؽً, ذًكٍري كىصٍؼً الدَّاعًي الَّذًم مًفٍ أىجٍمًوً قىاؿى صىمَّى المَّوي عىمىيٍوً كىسىمَّـى: "كىلىكٍ لىبًثٍتي فًي الس جٍفً مىا لىبًثى ييكسيؼي لأىىجىبٍتي الدَّاعًيى" (ُْ/ ٕٖحَِٕٔ), ككلاىما (البخارم, كابف حباف), مف حديث أبي ىريرة  مختصران ّ)) رجالو كميـ ثقات, ك ا سناده متصؿ إلى عكرمة, كفيػو, سُـفْيَان بْـن عُيَيْنَـة, سػبؽ الحػديث عنػو فػي صػفحة ( ُٓ ), كأمػا عِ كْرِمَة مَوْلَى ابْن عَبَّاس, قاؿ ابف حجر: ثقػة ثبػت عػالـ بالتفسػير لػـ يثبػت تكذيبػو عنػابف عمػر كلا تثبػت عنػو بدعػة, تقريػب التيذيب (ص: ّٕٗ), قىاؿى أىبك عىبد المَّو: لىيٍسى أحد مًف أصحابنا إلا احتج بعًكرًمىة, التػاريح الكبيػر لمبخػارم (ٕ/ ْٗ), قػاؿ جابر: ىذا أعمـ الناس, قاؿ أيكب: لك لـ يكف عندم ثقة لـ اكتب عنو, الجرح كالتعديؿ لابف أبي حاتـ ( ٕ/ ٖ-ٗ), قاؿ ابف معيف: عكرمة ثقة, قاؿ: كا ذا رأيت مف يتكمـ في عكرمة فاتيمو عمى الإسلاـ, تيذيب الأسػماء كالمغػات لمنػككم (ُ/ ُّْ), قاؿ العجمي: ثقة, كىك برمء مما يرميو الناس بو مف الحركرية [ ,طائفة مف الخكارج نسػبكا إلػى حػركراء, كىػك مكضػع=

الإعدبثبد في ضٌء اٌسنخ اٌنجٌّخ ُٔ =قريب مف الككفة اجتمعكا فيو حيف خرجكا عمى عمي  ,عقيدة المسمـ في ضكء الكتاب كالسنةلػمد. سعيد القحطاني (ُ/ ُٖٕ)], كىك تابعي, الثقات لمعجمي(ص ّّٗ), قاؿ ابف عساكر: احتج بحديثو عامَّ ة الأئمة القدماء لكف بعض المتأخريف أخرج حديثو مف خبر الصحاح, تاري ح دمشؽ لابف عساكر (ُْ/ َٖ), قاؿ أبك حاتـ: ىك ثقة قاؿ نعـ, إذا ركل عنو الثقات, كالذل أنكر عميو يحيػى بػف سػعيد الانصػارم كمالػؾ؛ فمسػبب رأيػو, الجػرح كالتعػديؿ لابػف أبػي حاتـ (ٕ/ ٗ), قىاؿى عىمٍرك بٍف دًينىار: دىفىعى إًلىػيَّ جىػابًري بٍػفي زىيٍػ دو مىسىػائًؿى أىسٍػأىؿي عىنٍيىػا عًكٍرًمىػةى كىجىعىػؿى يىقيػكؿي: ىىػذىا عًكٍرًمىػةي مىػكٍلىى ابٍػفً عىبَّاسو, ىىذىا الٍبىحٍري فىسىميكه, الطبقات الكبرل لابف سػعد (ٓ/ َِِ), قػاؿ ابػف عسػاكر: قػاؿ عكرمػة : كػاف ابػف عبػاس يضػع فػي رحمػي الكبػؿ كيعممنػي القػػرآف كالسػنف, تػاريح دمشػػؽ ( ُْ/ ُٖ), كقػاؿ أبػك حػاتـ: أعمػػـ مػكالى ابػف عبػػاس عكرمػة. كقػاؿ ابػػف عػدل: لػػـ يمتنػػع الأئمػػة مػػف الركايػػة عػػف عكرمػػة, كأدخمػو أصػػحاب الصػػحاح صػػحاحيـ, تيػػذيب الأسػػماء كالمغػػات لمنػػككم (ُ/ ُّْ), قػػاؿ قتػػادة كػػاف أعمػػـ التػػابعيف أربعػػة , تػػاريح دمشػػ ؽ لابػػف عساكر (ُْ/ ٖٗ), قاؿ عبد الرحمف بف حساف: سمعت عكرمة, يقكؿ: طمبػت العمػـ أربعػيف سػنة, ككنػت أفتػي بالبػاب كابػف عبػاس فػػي الػػدار, كقػػاؿ النسػػائي: ثقػػة, تيػػذيب الكمػػاؿ فػػي أسػػماء الرجػػاؿ لممػػزم (َِ/ ِٖٗ), قػػاؿ الػػذىبي: مػػف أكعيػػة العمػػـ تكممػػكا فيػػو لرأيػػو لا لحفظػػو , اتيػػـ بػػرأم الخػػكارج , كثقػػو غيػػر كاحػػد, ككذبػػو مجاىػػد كابػػف سػػيريف كمالػػؾ فػػالله أعمػػـ, كاعتمػػده البخػػارم, كأمػػا مسػػمـ فػػركل لػػو مقركنػػان بػػآخر, المغنػػي فػػي الضػػعفاء (ِ/ ّْٖ-ّْٗ), كقػػاؿ أحمػػد: كػػاف يػػرل رأم الخػػكارج الصػػفيرية, كقػػاؿ ابػػف المػػديني: كػػاف عكرمػػة يػػرل رأم نجػػدة كقػػد كثقػػو جماعػػة كاحتجػػكا بػػو, ذكػػر أسػػماء مػػف تكمػػـ فيػػو كىػػك مكثؽ(ص: ُّٔ), كقاؿ الذىبي أيضان: كىكىافى عًكٍرًمىةي كىثًيػرى التَّطػكاؼ, كىثًيػرى الٍعًمٍػـً كىيىأٍخيػذي جىػكىائًزى الأيمىػرىاءً, تػاريح الإسػلاـ (ّ/ َُٖ), قاؿ: يحيى البكاء سمعت ابف عمر يقكؿ لنافع: اتؽ الله كيحؾ يػا نػافع, كلا تكػذب عمػي كمػا كػذب ع كرمػة عمػى ابػف عباس, كقاؿ سعيد بف المسيب: أنو كاف يقكؿ لغلامو برد يا برد لا تكذب عميَّ كما يكػذب عكرمػة عمػى ابػف عبػاس, تيػذيب التيػػذيب لابػػف حجػػر (ٕ/ ِٕٔ-ِٖٔ), كقػػاؿ ابػػف عػػدم: لػػـ أخػػرج ىاىنػػا مػػف حديثػػو شػػيئان؛ لأف الثقػػات إذا رككا عنػػو فيػػك مستقيـ الحديث, إلا أف يركم عنو ضػ عيؼ, فيكػكف قػد أتػي مػف قبػؿ ضػعيؼ, لا مػف قبمػو ... كىػك أشػير مػف أف يحتػاج أف أجرح حديثان مف حديثو, كىك لا بأس بو, الكامؿ في ضعفاء الرجاؿ لابف عدم (ٔ/ ْٕٕ), كقاؿ ابف مندة: أما حػاؿ عكرمػة في نفسو فقد عدلػو أمػة مػف نػبلاء التػابعيف فمػف بعػدىـ, كحػدَّ ثكا عنػو, كاحتجػكا بمفاريػد ه فػي الصػفات كالسػنف كالأحكػاـ, ركل عنو زىاء ثلاثمائة رجؿ مف البمػداف, مػنيـ: زيػادة عمػى سػبعيف رجػلان مػف خيػار التػابعيف كرفعػائيـ كىػذه منزلػة, لا تكػاد تكجػد لكثير أحد مف التابعيف عمى أف مف جرحو مف الأئمة لـ يمسؾ مف الركاية عنو, كلـ يستغنكا عف حديثو, ككػاف يتمقػى حديثػو بالقى بكؿ كيحتج بو قرنان بعد قرف, كا مامان بعد إمػاـ إلػى كقػت الأئمػة الأربعػة الػذيف أخرجػكا الصػحيح, كميَّػزكا ثابتػو مػف سػقيمو, كخطػػأه مػػف صػػكابو, كأخرجػػكا ركايتػػو ... كسيػػئً ؿ إسػػحاؽ بػػف راىكيػػو عػػف الاحتجػػاج بحديثػػو؟ فقػػاؿ: عكرمػػة عنػػدنا إمػػاـ الػػدنيا ,

يح, كميَّػزكا ثابتػو مػف سػقيمو, كخطػػأه مػػف صػػكابو, كأخرجػػكا ركايتػػو ... كسيػػئً ؿ إسػػحاؽ بػػف راىكيػػو عػػف الاحتجػػاج بحديثػػو؟ فقػػاؿ: عكرمػػة عنػػدنا إمػػاـ الػػدنيا , تعجب مف سؤالي إياه", تيذيب التيذيب لابف حجر (ٕ/ ِِٕ), قمت: حسب السابؽ نرل أنو متيـ في ثلاثة أمػكر: الأول: اتيامػػػو (بالكػػػذب): كىػػػك مػػػركم عػػػف ابػػػف عمػػػر كسػػػعيد بػػػف المسػػػيب كمجاىػػػد كابػػػف سػػػيريف... الػػػح, كلػػػـ تثبػػػت صػػػحة ىػػػذه الاتيامػػات, (فركايػػة ابػػف عمػػر فػػي إسػػناده ) يحيػػى البكػػاء متػػركؾ, قاليػػا الػػذىبي: مجمػػع عمػػى ضػػعفو, ديػػكاف الضػػعفاء(ص: ّْٖ), كأما يحيى القطاف فكاف لا يرضاه, كقاؿ النسائي: مترك ؾ الحديث, كقاؿ الدارقطني: ضعيؼ , (كقكؿ ابف سيريف في إسػػناده ) الصػػمت بػػف دينػػار, كىػػك متػػركؾ, لػػيس بقػػكم الحػػديث, أحػػكاؿ الرجػػاؿ (ص: َِٕ), قػػاؿ يحيػػى بػػف معػػيف: بصػػرم ليس بشيء قاؿ ابف حنبػؿ: ىػك متػركؾ الحػديث, ككػاف يحيػى, كعبػد الػرحمف لا يحػدثاف عػف الصػمت بػف دينػار, الكامػؿ فػي ضعفاء الرجاؿ لابف عدم (ٓ/ ُِٔ), لو ثبتت صحة ىػذه الاتيامػات, فػالمعنى يكػكف الخطػأ, كمػا لغػة أىػؿ الحجػاز, فػإنيـ يطمقػػكف الكػػذب, كيريػػدكف بػػو أحيانػػان الخطػػأ, كبيػػذا قػػاؿ ابػػف حبػػاف فػػي ترجمػػة بيػػرٍد مػػكلى ابػػف المسػػيب: كػػاف يخطػػئ, كأىػػؿ الحجػاز يسػػمكف الخطػػأ كػذبا, (ٔ/ ُُْ), الثــاني: اتيامػو بأنػػو يػػرل رأم الخػػكارج: ىػذه الرميػػة لػػـ تثبػػت عميػو, فقػػد بػػرَّ أه منيػػا أكثػػػر مػػػف كاحػػػد مػػػف العممػػػاء الأفػػػذاذ, فيػػػذا العجمػػػي قػػػاؿ: ثقػػػة, كىػػػك بػػػرمء ممػػػا يرميػػػو النػػػ اس بػػػو مػػػف الحركريػػػة , الثقػػػات=

الإعدبثبد في ضٌء اٌسنخ اٌنجٌّخ ِٔ =(ص: ّّٗ), كقاؿ ابف جرير: لك كاف كؿ مف ادعى عميو مذىب مف المذاىب الرديئػة, ثبػت عميػو مػا ادعػى بػو كسػقطت عدالتو كبطمت شيادتو بذلؾ؛ لمزـ ترؾ أكثر محدثي الأمصار؛ لأنو مػا مػنيـ إلا كقػد نسػبو قػكـ إلػى مػا يرغػب بػو عنػو, فػتح البارم لابػف حجػر ( ُ/ ِْٖ), الثالثـة: كػاف يقبػؿ جػكائز الأمػراء: قػاؿ ابػف حجػر: فمػيس ذلػؾ بمػانع مػف قبػكؿ ركايتػو, كىػذا الزىػرم قػػد كػػاف فػػي ذلػؾ أشػػير مػػف عكرمػػة, كمػع ذلػػؾ فمػػـ يتػػرؾ أحػد الركايػػة عنػػو بسػػبب ذلػؾ, فػػتح البػػارم لابػػف حجػػر (ُ/ ِْٖ), قمــت: عكرمػػة ثقػػة ثبػػت, لا يضػػره مػػا قيػػؿ بػػو, كأمػػا بالنسػػبة لسرسػػاؿ, فممعممػػاء بالاحتجػػاج بالمراسػػيؿ آ راء, كتحديػػدان مراسيؿ التابعيف, منيـ مف يرفضو مطمقان, كمػنيـ مػف يقبمػو مطمقػان, كمػنيـ مػف يقبمػو بشػركط, كىػذا ىػك الػراجح, فقػد كرد عػف الشافعي قكلو: "المنقطع مختمؼ: فمف شاىد أصحاب رسكؿ الله مف التابعيف, فحػدث حػديثان منقطعػان عػف النبػي: اعتبػر عميػو بأمكر, منيا: أف ينظر إلى ما أرسؿ مف الحديث, فإف شركو فيػو الحفػاظ المػأمكنكف, فأسػندكه الػى رسػكؿ الله بمثػؿ معنػى مػا ركل: كانت ىذه دلالة عمى صحة مف قبؿ عنو كحفظو. كا ف انفرد بإرساؿ حديث لػـ يشػركو فيػو مػف يسػنده قبػؿ مػا ينفػرد بػو مف ذلؾ. كيعتبر عميو بأف ينظر: ىؿ يكافقو مرسؿ غيره ممف قبؿ العم ـ عنو مف غير رجالو الذيف قبؿ عنيـ؟ فإف كجد ذلػؾ كانػػت دلالػػة يقػػكل لػػو مرسػػمو, كىػػي أضػػعؼ مػػف الأكلػػى. كا ف لػػـ يكجػػد ذلػػؾ نظػػر إلػػى بعػػض مػػا يػػركل عػػف بعػػض أصػػحاب رسكؿ الله قكلان لو, فإف كجد يكافؽ ما ركل عف رسكؿ الله كانت في ىذه دلالة عمى أنو لـ يأخذ مرسمو, إلا عف أصػؿ يصػح إف شاء الله. ككذلؾ إف كجد عكاـ مػف أىػؿ العمػـ يفتػكف بمثػؿ معنػى مػا ركل عػف النبػي  . قػاؿ الشػافعي: ثػـ يعتبػر عميػو بأف يككف إذا سمى مف ركل عنو لـ يسمي مجيكلان, كلا مرغكبان عف الركاية عنو, فيستدؿ بذلؾ عمػى صػحتو فيمػا ركل عنػو. كيكػػكف إذا شػػرؾ أحػػدان مػػف الحفػػاظ فػػي حػػديث لػػـ يخالفػػو, فػػإف خالفػػو كجػػد حديثػػو أنقػػص: كانػػت فػػي ىػػذه دلائػػؿ عمػػى صػػحة مخػػرج حديثػػو. كمتػػى مػػا خػػالؼ مػػا كصػػفت أضػػر بحديثػػو, حتػػى لا يسػػع أحػػدان مػػنيـ قبػػكؿ مرسػػمو قػػاؿ: كا ذا كجػػدت الػػدلائؿ بصػػػحة حديثػػػو بمػػػا كصػػػفت أحببنػػػا أف نقبػػػؿ مرسػػػمو. كلا نسػػػتطيع أف نػػػزعـ أف الحجػػػة تثبػػػت بػػػو ثبكتيػػػا بالمتصػػػؿ", الر سػػػالة لمشافعي (ُ/ ُْٔ), كقػاؿ البييقػي: "فىمىرىاسًػيؿي الصَّػحىابىةً رىضًػيى المَّػوي عىػنٍييـٍ مىقٍبيكلىػةه , كىكىػذىلًؾى مىرىاسًػيؿي كًبىػارً التَّػابًعًيفى إًذىا انٍضىػـَّ إًلىيٍيىا مىا ييككًدىىىا مًفٍ عىدىالىةً رًجىاؿً مىفٍ أىرٍسىؿى مًنٍييـٍ حىدًيثىػوي, كىشيػيٍرىتًيًـٍ كىاجٍتًنىػابً رًكىايىػةً الض ػعىفىاءً كىالٍمىجٍييػكلًيفى, كىميتىابىعىتًػوً مًػفٍ أىرٍسىػؿى ذىلًؾى الٍحىدًيثى بًعىيٍنًوً مًمَّفٍ قىبًؿى الٍعًمٍـى مًفٍ غىيٍرً رًجىالًوً أىكٍ ميكىافىقىةً ميرٍسًموً قىكٍؿى بىعٍضً الصَّحىا بىةً أىكٍ أىقٍكىاؿً عىػكىاـ مًػفٍ أىىٍػؿً الٍ عًمٍػـً , كىلىػـٍ ييخىالًؼٍ ميرٍسًميوي حىدًيثنا ميتَّصًلان مىعٍريكفنا , فىإًذىا خىالىفىوي كىافى الٍميتَّصًؿي الٍمىعٍػريكؼي أىكٍلىػى", القػراءة خمػؼ الإمػاـ لمبييقػي (ص: َِٓ), قمـــت: ييقبػػػؿ إذا عيض ػػػد, كحػػػديثنا ىػػػذا أرسػػػمو عكرمػػػة, كىػػػك -كمػػػا بيَّنػػػا آنفػػػان - ثقػػػة ثبػػػت, كمػػػف كبػػػار التػػػابعيف الػػػذيف عاصػػػركا الصحابة  كأكثرىـ ابف عباس رضػي الله عنيمػا , بالإضػافة إلػى أف الطبرانػي أسػنده فػي معجمػو, بػاب العػيف, عكرمػة عػف

ثقػػػة ثبػػػت, كمػػػف كبػػػار التػػػابعيف الػػػذيف عاصػػػركا الصحابة  كأكثرىـ ابف عباس رضػي الله عنيمػا , بالإضػافة إلػى أف الطبرانػي أسػنده فػي معجمػو, بػاب العػيف, عكرمػة عػف ابف عباس (ُُ/ ِْٗحَُُْٔ), كقاؿ ابف حجر: "كىػذا مرسػؿ كقػد كصػمو الطبػرم مػف طريػؽ إبػراىيـ بػف يزيػد الخػكزم", فػػتح البػػارم لابػػف حجػػر ( ُِ/ ِّٖ), كا سػػناد الطبرانػػي كميػػـ ثقػػات, إلا أف فيػػو إًبٍػػرىاىًيـ بٍػػف يىزًيٍػػد الٍخيػػكزًمٌ , قػػاؿ ابػػف حجػػر: متركؾ الحديث, تقريب التيذيب (ص: ٓٗ), ذكره العقيمي في الضعفاء الكبير ( ُ/ َٕ) قاؿ يحيى: كىلىيٍسى بًثًقىػة, تػاريح ابػف معػػيف - ركايػػة الػػدكرم ( ّ/ ُُُ), قػػاؿ النسػػائي: مىتٍػػريكؾ الحىػػدًيث, الضػػعفاء كالمترككػػكف لمنسػػائي (ص: ُِ), قمــت: ىػػك متركؾ, فيذا الإسناد, ضعيؼ جدان, ك لكػف كقػع فػي الصػحيحيف باختصػار, صػحيح البخػارم, كًتىػابي التَّعٍبًيػرً, بىػابي ريؤٍيىػا أىىٍػؿً الس ػػجيكفً كىالفىسىػػادً كىالش ػػرٍؾً ( ٗ/ ِّحِٗٗٔ), كقػػاؿ شػػياب الػػديف, "ككقػػع فػػي الصػػحيحيف مختصػػران, كأكٌلػػو لقػػد عجبػػت مػػػف يكسؼ ككرمو", حاشيو الشياب عمي تفسير البيضاكم ( ٓ/ ُْٖ), كأيضان لو الكثير مف الشكاىد, منيا, ما جاء فػي صػحيح ابف حباف, كًتىابي التَّارًيحً, بىػابي بىػدٍءً الٍخىمٍػؽً, ذًكٍػري كىصٍػؼً الػدَّاعًي الَّػذًم مًػفٍ أىجٍمًػوً قىػاؿى صىػمَّى المَّػوي عى مىيٍػوً كىسىػمَّـى: "كىلىػكٍ لىبًثٍػتي فًػي الس ػػػجٍفً مىػػػا لىبًػػػثى ييكسيػػػؼي لأىىجىبٍػػػتي الػػػدَّاعًيى" ( ُْ/ ٕٖحَِٕٔ), مػػػف حػػػديث أبػػػي ىريػػػرة , كرجالػػػو كميػػػـ ثقػػػات, ك ا سػػػناده متصؿ, قمت: الحديث مرسؿ صحيح , قاؿ الألباني: -عف الذم ركاه عبد الرزاؽ , كىك حديثنا- "مرسلان لػـ يػذكر ابػف عبػاس فػي إسػػناده, كلا قكلػو: "كلػػكلا الكممػة ..." فػػي آخػره. كىػػك الصػحيح. كا نمػػا صػح ىػػذا بمفػظ آخػػر", سمسػمة الأحاديػػث الصػػحيحة كشيء مف فقييا كفكائدىا (ْ/ ٖٗٓ).

الإعدبثبد في ضٌء اٌسنخ اٌنجٌّخ ّٔ ككرمو, كحزمو, قاؿ أبك اسحاؽ الزجاج: "استحسف : النبي ] حزـ يكسؼ كصىبٍرىه حيف دعاه الممؾي فمـ يبادًرٍ إليو حتى يعمىـى أنو قد استقر عند الممؾ صحةي بىراءىتًو" (ُ), كاستحساف النبي , مف مكقفيف الأول: عندما سألكه عف البقرات العجاؼ السماف, كرؤيا الممؾ, فأجابيـ دكف أف يشترط الخركج, والثاني: عندما أتاه الرسكؿ ليخرجو مف السجف, فرفض حتى تظير براءتو, مف التيمة التي دخؿ السجف بسببيا, ككلاـ النبي  قد ييفيـ في غير محمو(ِ), كأف النبي  قميؿ الصبر, كمتضجر, بؿ ىك يدلؿ عمى شدة الثناء كالمدح لسيدنا يكسؼ  (ّ). ويُعْجَب النبي  بصبر المؤمن, في الأكقات الصعبة التي يمر بيا, فقد جاء في الحديث الذم أخرجو مسمـ, مف حديث صييىيٍبو قىاؿى: قىاؿى رىسيكؿي اللهً صىمَّى اللهي عىمىيٍوً كىسىمَّ ـى : "عَجَبًا لأَِمْرِ الْمُؤْمِنِ, إِنَّ أَمْرَهُ كُمَّوُ خَيْرٌ, وَلَيْسَ ذَاكَ لأَِحَدٍ إِلاَّ لِمْمُؤْمِنِ, إِنْ أَصَابَتْوُ سَرَّاءُ شَكَرَ, فَكَانَ خَيْرًا لَوُ, وَا ِنْ أَصَابَتْوُ ضَرَّاءُ, صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَوُ " (ْ) (ٓ), قاؿ ابف تيمية: "فيذا الحديث يعـ جميع أقضيتو لعبده المؤمف ُ)) معاني القرآف كا عرابو (ّ/ ُُٓ). ِ)) قاؿ القسطلاني: "إف نبينا -صىمَّى المَّوي عىمىيٍوً كىسىمَّـى - إنما ذكر ىذا الكلاـ عمى جية المدح ليكسؼ عميو السلاـ, فما بالو ىك يذىب بنفسو عف حالة قد مدح بيا غيره؟ أجيب أم: القسطلاني-صىمَّى المَّوي عىمىيٍوً كىسىمَّـى - إنما أخذ لنفسو الشريفة كجينا آخر مف الرأم لو كجو أيضنا مف الجكدة, أم: لك كنت أنا لبادرت الخركج ثـ حاكل ت بياف عذرم بعد ذلؾ, كذلؾ أف ىذه القصص كالنكازؿ إنما ىي معرضة ليقتدم الناس بيا إلى يكـ القيامة فأراد -صىمَّى المَّوي عىمىيٍوً كىسىمَّـى - حمؿ الناس عمى الأحزـ مف الأمكر, كذلؾ أف المتعمؽ في مثؿ ىذه النازلة التارؾ فرصة الخركج مف ذلؾ السجف ربما ينتج لو مف ذلؾ البقاء في سجنو, كا ف كاف يكسؼ عميو السلاـ أمف مف ذلؾ بعممو مف الله فغيره مف الناس لا يأمف مف ذلؾ, فالحالة التي ذىب إلييا نبينا -صىمَّى المَّوي عىمىيٍوً كىسىمَّـى - حالة حزـ كمدح كما فعمو يكسؼ عميو السلاـ صبر عظيـ, كقاؿ بعضيـ: خشي يكسؼ عميو السلاـ أف يخرج مف السجف فيناؿ مف الممؾ مرتبة, كيسكت عف أمر ذنبو صفحنا فيراه الناس بتمؾ المنزلة كيقكلكف: ىذا الذم راكد امرأة مكلاه فأراد أف يبيف براءتو كيحقؽ منزلتو مف العفة", شرح القسطلاني (َُ/ ُّّ). ّ)) انظر: ركح البياف لإسماعيؿ حقي ( ْ/ ُِٕ). ْ)) صحيح مسمـ, كًتىابي الز ىٍدً كىالرَّقىائًؽً, بىابي الٍميؤٍمًفي أىمٍريهي كيم وي خىيٍره ( ْ/ ِِٓٗحِٗٗٗ), قاؿ مسمـ: حىدَّثىنىا ىىدَّابي بٍفي خىالًدو الأٍىزٍدًم , كىشىيٍبىافي بٍفي فىر كخى, جىمًيعنا عىفٍ سيمىيٍمىافى بٍفً الٍميغًيرىةً - كىالمَّفٍظي لًشىيٍبىافى - حىدَّثىنىا سيمى يٍمىافي, حىدَّثىنىا ثىابًته, عىفٍ عىبٍدً الرَّحٍمىفً ابٍفً أىبًي لىيٍمىى, عىفٍ صييىيٍبو, قىاؿى: قىاؿى رىسيكؿي اللهً صىمَّى اللهي عىمىيٍوً كىسىمَّـى: ... الحديث, كأخرجو أحمد في مسن ده, أىكَّؿي ميسٍنىدً الٍكيكفًي يفى ( ُّ/ ِْٔحُّْٖٗ), عف بيز كحجاج, كأخرجو ابف حباف في صحيحو, كًتىابي الٍجىنىائًزً كىمىا يىتىعىمَّؽي بًيىا ميقىدَّمنا أىكٍ ميؤىخَّرنا, بىابي مىا جىاءى فًي الصَّبٍرً كىثىكىابً الأٍىمٍرىاضً كىالأٍىعٍرىاضً ( ٕ/ ُٓٓحِٖٔٗ), مف طريؽ شيباف بف فركخ, كالجميع (بيز, كحجاج, كشيباف) عف سميماف, بو بمثمو. ٓ)) قاؿ ابف حجر: شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ , صدكؽ ييـ كرمي بالقدر, تقريب التيذيب (ص: ِٗٔ), قاؿ أبك زرعة: صدكؽ, كقاؿ أبك حاتـ: كاف يرل القدر كاضطر الناس إليو بآخرة, الجرح كالتعديؿ لابف أبي حاتـ ( ْ/ ّٕٓ), كقاؿ الساجي:=

الإعدبثبد في ضٌء اٌسنخ اٌنجٌّخ ْٔ كأنيا خير لو إذا صبر عمى مكركىيا كشكر لمحبكبيا, بؿ ىذا داخؿ في مسمَّ ى الإيماف -كما قاؿ بعض السمؼ-: "الإيماف نصفاف: نصؼ صبر, كنصؼ شكر", لقكلو تعالى: {إِْ فِِ رٌَِهَ ٌَأَّبدٍ ٌِىًُِّ صَجَّبسٍ ضَىٌُسٍ}[إثشاىُْ: 6] "(ُ) , فالشكر عمى السراء, كالصبر عمى الضراء, نعمتاف مف نعـ الله  لممؤمف فيك يؤجر عمييما معان, إذا كاف شاكران صابران محتسبان ما عند الله مف الأجر العظيـ, كمف الكلاـ الجميؿ في ىذا المعنى, ما قالو السَّعٍدم: "فيجتمع لممؤمف عند النعـ كالسراء, نعمتاف: نعمة حصكؿ ذلؾ المحبكب, كنعمة التكفيؽ لمشكر الذم ىك أعمى مف ذلؾ. كبذلؾ تتـ عميو النعمة. كيجتمع لو عند الضراء, ثلاث نعـ: نعمة تكفير السيئات, كنعمة حصكؿ مرتبة الصبر التي ىي أعمى مف ذلؾ, كنعمة سيكلة الضراء عميو؛ لأنو متى عرؼ حصكؿ الأجر كالثكاب, كالتمرف عمى الصبر, ىانت عميو كطأة المصيبة, كخؼ عميو حمميا" (ِ), كليذه المعاني العظيمة, استحسف النبي  أمر المؤمف في كؿ أحكالو السارة كالضارة –كما أرل ضرران لو-. ويُعْجَب النبي  من صبر أبي بكر  عندما شتمو رجل من القوم, ويَعْجَبُ كذلك من رد ودفاع المَمَك عن أبي بكر  عند تعرضو لمشتم , كىذا ما أظيره الحديث الذم أخرجو أحمد, مف حديث أىبًي ىيرىيٍرىةى , أىف رىجيلان شىتىـى أىبىا بىكٍرو كىالنَّبًي صىمَّى اللهي عىمىيٍوً كىسىمَّـى جىالًسه, فىجىعىؿى النَّبًي  يىعٍجىبي كىيىتىبىسَّـي, فىمىمَّا أىكٍثىرى رىدَّ عىمىيٍوً بىعٍضى قىكٍلًوً, فىغى ضًبى النَّبًي صىمَّى اللهي عىمىيٍوً كىسىمَّـى كىقىاـى, فىمىحًقىوي أىبيك بىكٍرو, فىقىاؿى : يىا رىسيكؿى اللهً كىافى يىشٍتيمينًي كىأىنٍتى جىالًسه, فىمىمَّا رىدىدٍتي عىمىيٍوً بىعٍضى قىكٍلًوً, غىضًبٍتى كىقيمٍتى, قىاؿى : "إِنَّوُ كَانَ مَعَكَ مَمَكٌ يَرُدُّ عَنْكَ, فَمَمَّا رَدَدْتَ عَمَيْوِ بَعْضَ قَوْلِوِ, وَقَعَ الشَّيْطَانُ, فَمَمْ أَكُنْ لأَِقْعُدَ مَعَ الشَّيْطَانِ " ثيـَّ قىاؿى : "يَا أَبَا بَكْرٍ ثَلاَثٌ كُمُّيُنَّ حَقّّ : مَا مِنْ عَبْدٍ ظُمِمَ بِمَظْمَمَةٍ فَيُغْضِي (ّ) عَنْيَا لِمَّوِ عَزَّ وَجَلَّ, إِ لاَّ أَعَزَّ اللهُ بِيَا نَصْرَهُ, وَمَا فَتَحَ رَجُلٌ بَابَ عَطِيَّةٍ, يُرِيدُ بِيَا صِمَةً, إِلاَّ زَادَهُ اللهُ بِيَا كَثْرَةً, وَمَا فَتَحَ رَجُلٌ بَابَ مَسْأَلَةٍ, يُرِيدُ بِيَا =قدرم إلا أنو كاف صدكقان, تيذيب التيذيب لابف حجر (ْ/ ّٕٓ), قاؿ الذىبي: أحد الثقات, ميزاف الاعتداؿ (ِ/ ِٖٓ), قاؿ أحمد ابف حنبؿ: ثقة, كقاؿ مسممة: ثقة, قمت: صدكؽ؛ إلا أف مسممان قرنو بيدَّاب (كىك ثقة عابد), تقريب التيذيب (ص: ُٕٓ), كذلؾ لو متابعات –كما ىك مبيَّ ف في التخريج -. ُ)) قاعدة في الصبر (ص: ٖٗ-َٗ). ِ)) التكضيح كالبياف لشجرة الإيماف لمسَّعٍدم(ص: ٕٗ), كانظر: نكر اليدل كظممات الضلاؿ في ضكء الكتاب كالسنة لمدكتكر سعيد بف عمى (معاصر)(ص: َِْ). ّ)) [ أغضى الميل: إذا أظمـ. كأغضى عمى الأذل: إذا سكت. كأغضى: إذا قارب بيف جفكف عينيو , شمس العمكـ كدكاء كلاـ العرب مف الكمكـ لنشكاف الحميرم (ٖ/ ْٔٔٗ).

الإعدبثبد في ضٌء اٌسنخ اٌنجٌّخ ٓٔ كَثْرَةً, إِلاَّ زَادَهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ بِيَا قِمَّةً " (ُ) (ِ), قاؿ الملا عمي القارم في معنى (يىتىعىجَّبي ), أىمٍ : "مًفٍ شىتٍـً الرَّجيؿً كىقًمَّةً حىيىائًوً, أىكٍ مًفٍ صىبٍرً أىبًي بىكٍرو كىكىثٍرىةً كىفىائًوً" كقاؿ في معنى (كىيىتىبىسَّـي ): "لًمىا يىرىل مًفى الٍفىرٍؽً بىيٍفى الشَّخٍصىيٍفً كىمىا يىتىرىتَّبي عىمىى فًعٍمًيً مىا مًفى الٍعيقيكبىةً الٍكىامًمىةً كىالرَّحٍمىةً النَّازًلىةً كىلًمىا ظىيىرى لىوي مًفٍ مىظىاىًرً الٍجىلاىؿً ُ)) مسند أحمد, ميسٍنىدي أىبًي ىيرىيٍرىةى رىضًيى اللهي عىنٍوي ( ُٓ/ َّٗحِْٔٗ), قاؿ أحمد: حىدَّثىنىا يىحٍيىى, عىفً ابٍفً عىجٍلاىفى, قىاؿى: حىدَّثىنىا سىعًيدي بٍفي أىبًي سىعًيدو, عىفٍ أىبًي ىيرىيٍرىةى  ... الحديث كأخرجو مسمـ في صحيحو, كتاب الٍبًر كىالص مىةً كىالآٍدىابً, بىابي اسٍتًحٍبىابً الٍعىفٍكً كىالتَّكىاضيعً ( ْ/ ََُِحِٖٖٓ), مف طريؽ إسماعيؿ بف جعفر, كأخرجو أحمد في مسنده, ميسٍنىدي أىبًي ىيرىيٍرىةى رىضًيى اللهي عىنٍوي ( ُِ/ ُّٗحَِٕٔ), مف طريؽ شعبة, ككلاىما (اس ماعيؿ, كشعبة), عف العلاء بف عبد الرحمف عف عبد الرحمف بف يعقكب عف أبي ىريرة مختصران, كأخرجو ابف أبي الدنيا في الإشراؼ في منازؿ الأشراؼ (ص: ُْْحٕٕ), مف طريؽ سفياف بف عيينة مختصران, كأخرجو البييقي في الآداب, بىابي الٍعىفٍكً عىفً الظَّالًـً كىتى رٍؾً الاًنٍتًصىارً مىعى الٍقيدٍرىةً (ص: ّٓحُِٗ), مف طريؽ يحيى بف سعيد القطاف بألفاظ متقاربة, ككلاىما (سفياف, كيحيى) عف ابف عجلاف بو, كأخرجو الطبراني, المعجـ الأكسط, بىابي الٍمًيـً, مىفً اسٍميوي: ميحىمَّده ( ٕ/ ُٖٗحِّٕٗ), مف طريؽ ابف جدعاف عف سعيد بف المسيب عف أبي ىريرة بنحكه (مرسلان). ِ)) رجالو ثقات, ك ا سناده متصؿ, كفيو, مُحَمَّد بْن عَجْلان الْمَدَنِيّ , قاؿ ابف حجر: صدكؽ إلا أنو اختمطت عميو أحاديث أبي ىريرة, تقريب التيذيب (ص: ْٔٗ), قاؿ ابف عيينة: ككاف ثقة, العمؿ كمعرفة الرجاؿ لأحمد ركاية ابنو عبد الله (ُ/ ُٖٗ), قاؿ ابف أحمد ابف حنبؿ, سألت أبي عف محمد بف عجلاف كمكسى بف عقبة أييما أعجب إليؾ؟ فقاؿ: جميعان ثقة كما أقربيما, كاف ابف عيينة يثني عمى محمد بف عجلاف, العمؿ كمعرفة الرجاؿ لأحمد ركاية ابنو عبد الله ( ِ/ ُٗ), قاؿ ابف معيف: ثًقىة, تاريح ابف معيف - رك اية الدكرم ( ّ/ ُٓٗ), ذكره العجمي في الثقات كقاؿ: مدني", ثقة, الثقات لمعجمي(ص: َُْ), قاؿ أبك زرعة: محمد بف عجلاف مف الثقات, الجرح كالتعديؿ لابف أبي حاتـ ( ٖ/ َٓ), قاؿ النسائي: ثقة, تيذيب الكماؿ في أسماء الرجاؿ لممزم (ِٔ/ َُٔ), ذكره ابف حباف في الثقات, كقاؿ: " قىاؿى يىحٍيىى الٍقىطَّاف سىمًعت ميحىمَّد بٍف عجلاىف يىقيكؿ : كىافى سعيد المىقٍبيرم يحدث عىفٍ أىبًيو عىفٍ أىبًي ىيرىيٍرىةى, كى عىف أىبًي ىيرىيٍرىةى فاختمط عميَّ فجعمتيا كميىا عىفٍ أىبًي ىيرىيٍرىة, قىاؿى أىبيك حىاتًـ رىضًي الله عىنوي : كىقد سمع سعيد المىقٍبيرم مف أىبًي ىيرىيٍرىةى كىسمع عىفٍ أىبًيو عىفٍ أىبًي ىيرىيٍرىةى , فىمىمَّا اخٍتىمىط عىمى ابف عجلاىف صىحًيفىتو كىلـ ييمىيٌز بىينيمىا, اخٍتىمىط فًييىا كىجعميىا كميىا عىفٍ أىبًي ىيرىيٍ رىةى, كىلىيٍسى ىىذىا مًمَّا يي ي الإًٍنٍسىاف بًوً؛ لأًىف الصَّحًيفىة كميىا فًي نى فسيىا صىحًيحىة, فىمىا قىاؿى ابٍف عجلاىف عىفٍ سعيد عىفٍ أىبًيو عىفٍ أىبًي ىيرىيٍرىةى, فىذىاؾ مًمَّا حمؿ عىنٍوي قىدًيمان قبؿ اخٍتًلاىط صىحًيفىتو عىمىيٍوً, كىمىا قىاؿى عىفٍ سعيد عىفٍ أىبًي ىيرىيٍرىةى فبعضيا ميتَّصًؿ صىحًيح كىبىعضيىا مينٍقىطع؛ لأًىنَّوي أسقط أى بىاهي مًنٍيىا فىلاى يجب الاًحٍتًجىاج عًنٍد الاًحٍتًيىاط ؛ إًلاَّ بًمىا يركم الث قىات المتقنكف عىنٍوي عىفٍ سعيد عىفٍ أىبًيو عىفٍ أىبًي ىيرىيٍرىةى, كىا ًنَّمىا كىافى ييي أمره

ط أى بىاهي مًنٍيىا فىلاى يجب الاًحٍتًجىاج عًنٍد الاًحٍتًيىاط ؛ إًلاَّ بًمىا يركم الث قىات المتقنكف عىنٍوي عىفٍ سعيد عىفٍ أىبًيو عىفٍ أىبًي ىيرىيٍرىةى, كىا ًنَّمىا كىافى ييي أمره كيضعؼ لىك قىاؿى فًي الٍكؿ سعيد عىفٍ أىبًي ىيرىيٍرىةى, فىإًنَّوي لىك قىاؿى ذىلًؾ لىكى افى كىاذًبنا فًي الٍبىعٍض؛ لأًىف الٍكؿ لـ يسمعوي سعيد عىفٍ أىبًي ىيرىيٍرىةى , فىمىك قىاؿى ذىلًؾ لىكىافى الاًحٍتًجىاج بًوً سىاقًطان عمى حسب مىا ذىكرٍنىاهي" ( ٕ/ ّٖٔ-ّٕٖ), قمت: صدكؽ, كأما بالنسبة إلى اختلاطو فقد ركل عنو, يحيى بف سعيد القطاف, كىك ثقة متقف حاف ظ إماـ قدكة, تقريب التيذيب (ص: ُٗٓ), كقد تكبع ىذا الإسناد –كما ىك مبيَّف- في التخريج , أما سَعِيد بْن أَبِي سَعِيد الْمَقْبُرِيّ , قاؿ ابف حجر: ثقة ... تغير قبؿ مكتو بأربع سنيف , تقريب التيذيب (ص: ِّٔ), فتغيره لا يضر, لكجكد المتابعات المذككرة في التخريج , قمت: الحديث اسناده حسف, كيتقكل بالمتابعات فيصبح الحديث صحيحان لغيره, قاؿ الذىبي: إسناده حسف, فيض القدير لممناكم( ٓ/ ُْٗ), قاؿ الألباني: كا سناده جيد. كرجاؿ أحمد رجاؿ (الصحيح), سمسمة الأحاديث الصحيحة كشيء مف فقييا كفكائدىا (ٓ/ ُِٕ), كقاؿ شعيب الأرناؤكط: حسف لغير ه, حاشية مسند أحمد (ُٓ/ َّٗ).

الإعدبثبد في ضٌء اٌسنخ اٌنجٌّخ ٔٔ كىالٍجىمىاؿً عىمىى مىا ىيكى مىشٍييكدي أىىٍؿً الٍكىمىاؿً" (ُ), يى ستحسف النبي  ىنا مف الصبر الذم أبداه أبا بكر الصديؽ, في بداية الأمر عمى شتـ ىذا الر جؿ لو, كىذا يعتبر مف الكماؿ, لا يفكز بو إلا مف عاشكا لله كفي الله في كؿ تفاصيؿ حياتيـ, أمثاؿ الصديؽ , رغـ أف الرد بالمثؿ دفاعان عف النفس كىك جائز كىذا لًقىكٍليوي تىعىالىى: {ًَجَضَاءُ سَِّْئَخٍ سَِّْئَخٌ ِِثٍُْيَب فََّْٓ ػَفَب ًَؤَصٍَْحَ فَإَجْشُهُ ػٍَََ اٌٍَّوِ إَِّٔوُ ٌَب ُّحِتُّ اٌظَّبٌِِّ َ } [اٌطٌسٍ: 13], قىاؿى القرطبي: قىاؿى الٍعيمىمىاءي : "جىعىؿى المَّوي الٍميؤٍمًنًيفى صًنٍفىيٍفً, صًنٍؼه يىعٍفيكفى عىفً الظَّالًـً فىبىدىأى بًذًكٍرًىًـٍ فًي قىكٍلًوً ًَإِرا ِب غَضِجٌُا ىُُْ َّغْفِشًَُْ  [ اٌطٌسٍ: 87] كىصًنٍؼه يىنٍتىصًريكفى مًفٍ ظىالًمًيًـٍ . ثيـَّ بىيَّفى حىدَّ الاًنٍتًصىارً بًقىكٍلًوً : "ًَجَضاءُ سَِّْئَخٍ سَِّْئَخٌ ِِثٍُْيب" فىيىنٍتىصًري مًمَّفٍ ظىمىمىوي مًفٍ غىيٍرً أىفٍ يىعٍتىدًمى" (ِ), ككذلؾ استحسف النبي  , دفاع المىمىؾ عف أبي بكر , كاستشعر المرتبة العظيمة التي كصؿ ليا الصديؽ , كعندما بادر أبك بكر بالرد بالمثؿ, غادر الممؾ, كبدأ الشيطاف يندَّس بينيـ, بما سيبعد أبا بكر عف تمؾ المرتبة إذا استمر في الرد عمى ذلؾ الرجؿ, كليذا غادر النبي  المكاف حتى يظؿ أبك بكر محافظان عمى تمؾ المرتبة, كذاؾ الصبر العظ يـ, كىذا الذم أخبر بو النبي  أبا بكر عندما لحؽ بو, بالإضافة إلى إخباره أمكران ثلاثة –كما بيَّف ذلؾ الحديث- منيا: ما سكت عبد عف مظممة لله , إلا أعزَّ ا  بيا نصره (ّ). ُ)) مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح (ٖ/ ُّٖٓ). ِ)) تفسير القرطبي ( ُٔ/ َْ). ّ)) انظر: مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح لمملا عمي القارم (ٖ/ ُّٖٔ).

الفصل الثاني الإعجابات المتعلقة بالعلم, والسلىك, والجهاد, والأمم وفيو مبحثان: المبحث الأول: الإعجابات المتعمقة بالعمم: وفيو ثلاثة مطالب: المطمب الأول: الإعجاب بعمم بعض الصحابة وغيرىم. المطمب الثاني: الإعجاب بمرافقة النبي , وسماعو, وسؤالو لمعمم المطمب الثالث: الإعجاب بمرافقة الأخيار, وسماعيم, وبيان الخطاب. المبحث الثاني: الإعجاب بالسموك والجياد والأمم: وفيو ثلاثة مطالب: المطمب الأول: الإعجاب ببعض السموك. المطمب الثاني: الإعجاب بمسائل في الجياد. المطمب الثالث: الإعجاب بمسائل تخص الأمم.

الإعدبثبد في ضٌء اٌسنخ اٌنجٌّخ ٖٔ المبحث الأول الإعجابات المتعمقة بالعمم أبرز الله  كرسكلو  أىمية كبرل لمعمـ كالتعمـ, كجعؿ ا لله  بداية الإسلاـ العظيـ, الذم أنار الله  بو الككف, بالعمـ, كأنزؿ الآيات الأكلى عمى قمب النبي , تتحدث عف العمـ, كىي قكلو تعالى {الْشَؤْ ثِبسُِْ سَثِّهَ اٌَّزُِ خٍََكَ (8 )خٍََكَ اٌْئِْٔسَبَْ ِِْٓ عٍََكٍ (0 )الْشَؤْ ًَسَثُّهَ اٌْإَوْشََُ (5 )اٌَّزُِ عٍَََُّ ثِبٌْمٍََُِ (4 )عٍَََُّ اٌْئِْٔسَبَْ َِب ٌَُْ َّعٍَُْْ }[اٌعٍك: 8 - 5] كىذا ليس اعتباطيان, بؿأراد الله  أف يبدأ الناس عصران جديدان, يستمر إلى يكـ القيامة, يككف المظير الأبرز فيو, ىك العمـ, كالذم ستتبدد بو حكالؾ الميؿ المظمـ التي تفشَّت في عصكر الجاىمية, كالتي امتلأت بالخرافات كالخزعبلات كالأساطير, كليعمـ الجميع عمـ اليقيف بأف مف يريد أف يبني الحضارات كيرتقي بيا إلى مستكيات عالية كفريدة, ما عميو إلا أف يتعمـ كييعىم ـ الأجياؿ القادمة, لقكلو تعالى: {َّشْفَعِ اٌٍَّوُ اٌَّزَِّٓ آَِنٌُا ِِنْىُُْ ًَاٌَّزَِّٓ ؤًُرٌُا اٌْعٍَُِْ دَسَخَبدٍ ًَاٌٍَّوُ ثَِّب رَعٌٍََُّْْ خَجِيرٌ }[المجبدٌخ: 88], كييسىي ؿ ا لطمبة العمـ؛ الطريؽ إلى الجنة, كتحف يـ رعاية ا كرحمتو, فقد جاء في الحديث الذم أخرجو مسمـ مف حديث أىبًي ىيرىيٍرىةى , قىاؿى: قىاؿى رىسيكؿي اللهً صى مَّى اللهي عىمىيٍوً كىسىمَّـى : "... وَمَنْ سَمَكَ طَرِيقًا يَمْتَمِسُ فِيوِ عِمْمًا, سَيَّلَ اللهُ لَوُ بِوِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ, وَمَا اجْتَمَعَ قَوْمٌ فِي بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِ اللهِ, يَتْمُونَ كِتَابَ اللهِ, وَيَتَدَارَسُونَوُ بَيْنَيُمْ, إِلاَّ نَ زَلَتْ عَمَيْيِمِ السَّكِينَةُ, وَغَشِيَتْيُمُ الرَّحْمَةُ وَحَفَّتْيُمُ الْمَلاَئِكَةُ, وَذَكَرَىُمُ اللهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ " (ُ) (ِ). ُ)) صحيح مسمـ, كتاب الذ كٍرً كىالد عىاءً كىالتَّكٍبىةً كىالاًسٍتًغٍفىارً , بىابي فىضٍؿً الاًجٍتًمىاعً عىمىى تًلاىكىةً الٍقيرٍآفً كىعىمىى الذ كٍرً (ْ/ َِْٕحِٗٗٔ), قاؿ مسمـ: حىدَّثىنىا يىحٍيىى بٍفي يىحٍيىى التَّمًيمًي , كىأىبيك بىكٍرً بٍفي أىبًي شىيٍبىةى, كىميحىمَّدي بٍفي الٍعىلاىءً الٍيىمٍدىانًي - كىالمَّفٍظي لًيىحٍيى ى, قىاؿى يىحٍيىى: أىخٍبىرىنىا كقىاؿى الآٍخىرىافً : حىدَّثىنىا - أىبيك ميعىاكًيىةى, عىفً الأٍىعٍمىشً, عىفٍ أىبًي صىالًحو, عىفٍ أىبًي ىيرىيٍرىةى, قىاؿى : قىاؿى رىسيكؿي اللهً صىمَّى اللهي عىمىيٍوً كىسىمَّـى : ... الحديث. ِ)) قاؿ العلائي: مُحَمَّد بْن خَازِ م, أَبُ و مُعَاوِيَة الضَّرِير, قاؿ أحمد بف أبي طاىر: كاف يدلس, جامع التحصيؿ لمعلائي (ص: َُٗ), ك قد ك ضعو ابف حجر في المرتبة الثانية مف مراتب التدليس, طبقات المدلسيف (ص: ّٔ), فتدليسو لا يضر, كأما الأعمش, سبؽ في صفحة (ُٗ).

الإعدبثبد في ضٌء اٌسنخ اٌنجٌّخ ٗٔ المطمب الأول: الإعجاب بعمم بعض الصحابة وغيرىم ليذه الأىمية الكبرل لمعمـ, فإننا نجد النبي  كاف ييعٍجىب بعمـ الصحابة, كيشجعيـ عمى التعمـ, كىذا ما رأيناه مع ابٍفً عىبَّاسو رضي الله عنيما, قىاؿى : أىتىيٍتي رىسيكؿى اللهً صىمَّى اللهي عىمىيٍوً كىسىمَّـى مًفٍ آخًرً المَّيٍؿً, فىصىمَّيٍتي خىمٍفىوي, فىأىخىذى بًيىدًم, فىجىرَّنًي, فىجىعىمىنًي حًذىاءىهي (ُ), فىمىمَّا أىقٍبىؿى رىسيكؿي اللهً صىمَّى اللهي عىمىيٍوً كىسىمَّـى عىمىى صىلاتًوً, خىنىسٍتي (ِ), فىصىمَّى رىسيكؿي اللهً صىمَّى اللهي عىمىيٍوً كىسىمَّـى, فىمىمَّا انٍصىرىؼى قىاؿى لًي: "مَا شَأْنِي أَجْعَمُكَ حِذَائِي فَتَخْنِسُر ", فىقيمٍتي : يىا رىسيكؿى اللهً, أىكىيىنٍبىغًي لأًىحىدو أىفٍ ييصىم يى حًذىاءىؾى, كىأىنٍتى رىسيكؿي اللهً الَّذًم أىعٍطىاؾى اللهي؟ قَالَ : فَأَعْجَبْتُوُ, فَدَعَا اللهَ لِي أَنْ يَزِيدَنِي عِمْمًا وَفَيْمًا (ّ) (ْ), ييعٍجىب النبي  بما قالو ابف عباس رضي الله عنيما, كالتي تدؿ عمى أنو في غاية النباىة كالذكاء, كأنو ميحً ب لمعمـ كالتعمـ, كأف لديو –كىك الغلاـ الصغير- مف الفيـ كالإدراؾ لأمكر قد لا يستطيعيا مف ىك في جيؿ يفكقو كيسبقو, فالتقط النبي  ذلؾ مف ىذا الغلاـ الفطف, فدعا ا لو بأف يفقيو في الديف, كأف يزيده مف العمـ كالفيـ, كىذا ىك ديدف النبي , في تشجيعو لمعمـ كالتعمـ, لأبناء المسمميف. ويُعْجَـــب النبـــي  بعمـــم القـــائف(٘), ومعرفتـــو, بالنَّ ســـب بـــين النـــاس بعلامـــات معينـــة, كىػػػذا مػػػػا جػػػػاء فػػػػي الحػػػػديث الػػػػذم أكرده البخػػػػارم, مػػػػف حػػػػديث عىائًشىػػػػةى رىضًػػػػيى المَّػػػػوي عىنٍيىػػػػا, قىالىػػػػتٍ : دىخىػػػػؿى عىمىػػػػيَّ قىػػػػائًؼه, كىالنَّبًػػػػي صىػػػػمَّى اللهي عىمىيٍػػػػوً كىسىػػػػمَّـى شىػػػػاىًده, كىأيسىػػػػامىةي بٍػػػػفي زىيٍػػػػدو كىزىيٍػػػػدي بٍػػػػفي حىارًثىػػػػةى ميضٍػػػػطىجًعىافً (ٔ), فىقىػػػػاؿى : إًفَّ ىىػػػػػذًهً الأىقٍػػػػػدىاـى بىعٍضيػػػػػيىا مًػػػػػفٍ بىعٍػػػػػضو . قىػػػػػاؿى : "فَسُـــــرَّ بِـــــذَلِكَ النَّبِـــــيُّ صَـــــمَّى اللهُ عَمَيْـــــوِ وَسَـــــمَّمَ وَأَعْجَبَـــــوُ, ُ)) الحَذْوُ والحِذَاءُ : الإًزاءي كالميقابًؿ, لساف العرب لابف منظكر (ُْ/ َُٕ). ِ)) خنست, الخاء كالنكف كالسيف أصؿ كاحد يدؿ عمى استخفاء كتستر. قالكا: الخنس الذىاب في خفية, معجـ مقاييس المغة (ِ/ ِِّ), أم: تأخرت , فتح البارم لابف حجر (ٗ/ ٖٔٓ). ّ)) مسند أحمد مسند عبد الله بف العباس بف عبد المطمب, عف النبي صمى الله عميو كسمـ (ٓ/ ُٖٕحََّٔ), قاؿ أحمد: حدثنا عبد الله بف بكر, حدثنا حاتـ بف أبي صغيرة أبك يكنس, عف عمرك بف دينار, أف كريبا, أخبره, أف ابف عباس رضي الله عنيما , قاؿ: ... الحديث, كأخرجو الحاكـ في مستدركو , كًتىابي مىعٍرًفىةً الصَّحىابىةً رىضًيى المَّوي عىنٍييـٍ , ذًكٍري عىبٍدً المَّوً ابٍفً عىبَّاسً بٍفً عىبٍدً الٍميطَّمًبً رىضًيى المَّوي عىنٍييمىا (ّ/ ُٓٔحِٕٗٔ) بمثمو, كأخرجو ابف أبي شيبة في مصنفو , كًتىابي الٍفىضىائًؿً , مىا ذيكًرى فًي ابٍفً عىبَّاسو رىضًيى المَّوي عىنٍوي (ٔ/ ّّٖح) مختصران , ككلاىما مف حديث ابف عباس رضي الله عنيما . ْ)) رجالو كميـ ثقات, ك ا سناده متصؿ, قمت: الحديث إسناده صحيح, قاؿ الحاكـ: "ىىذىا حىدًيثه صىحًيحه عىمىى شىرٍطً الشَّيٍخىيٍفً, كىلىـٍ ييخىر جىاهي بًيىذًهً الس يىاقىةً ", المستدرؾ عمى الصحيحيف لمحاكـ (ّ/ ُٓٔحِٕٗٔ), كقاؿ شعيب الأرناؤ كط: إسناده صحيح عمى شرط الشيخيف مسند أحمد (ٓ/ ُٖٕ), كقاؿ الألباني: كىذا إسناد صحيح عمى شرط الشيخيف, سمسمة الأحاديث الصحيحة كشيء مف فقييا كفكائدىا (ِ/ ُٗٓ).

), كقاؿ شعيب الأرناؤ كط: إسناده صحيح عمى شرط الشيخيف مسند أحمد (ٓ/ ُٖٕ), كقاؿ الألباني: كىذا إسناد صحيح عمى شرط الشيخيف, سمسمة الأحاديث الصحيحة كشيء مف فقييا كفكائدىا (ِ/ ُٗٓ). ٓ)) القائف: ىك الذم يعرؼ الآثار كيتبعي ا كيعرؼ شبو الرجؿ في كلده كأخيو , غريب الحديث لابف قتيبة ( ِ/ ُٓٗ), سمي بذلؾ؛ لأنو يقفك الأشياء, أم: يتبعيا فكأنو مقمكب مف القافي, فتح البارم لابف حجر (ُِ/ ٔٓ). ٔ)) (مضطجعان), ضىجىعى الرجؿ, أم: كضعى جنبو بالأرض يضجع ضجعان كضجكعان , الصحاح تاج المغة كصحاح العربية لمجكىرم (ّ/ ُِْٖ), كىك, تحت كساء كأقداميما ظاىرة , شرح القسطلاني (ٔ/ ُِٕ).

الإعدبثبد في ضٌء اٌسنخ اٌنجٌّخ َٕ فَــــأَخْبَرَ بِـــــوِ عَائِشَـــــةَ" (ُ) (ِ), قػػػػاؿ ابػػػػػف حجػػػػر: "أنيػػػػـ كػػػػػانكا فػػػػي الجاىميػػػػػة يقػػػػدحكف فػػػػػي نسػػػػب أسػػػػػامة؛ لأنػػػػػو كػػػػػاف أسػػػػػكد شػػػػػديد السػػػػػكاد, ككػػػػػاف أبػػػػػكه زيػػػػػد أبػػػػػيض مػػػػػف القطػػػػػف, فممػػػػػا قػػػػػاؿ القػػػػػائؼ مػػػػػا قػػػػػاؿ مػػػػػع اخػػػػتلاؼ المػػػػكف سيػػػػرَّ النبػػػػي صػػػػمى الله عميػػػػو كسػػػػمـ بػػػػذلؾ, لككنػػػػو كافَّػػػػان ليػػػػـ عػػػػف الطعػػػػف فيػػػػو لاعتقػػػػادىـ ذلػػػػؾ" (ّ), كىػػػػذا لػػػػـ يكػػػػف ليحصػػػػؿ لػػػػكلا معرفػػػػة القػػػػائؼ بيػػػػذا العمػػػػـ, الػػػػذم ييعٍجًػػػػب النبػػػػي  , كيشػػػػجعو بػػػػػػػيف أصػػػػػػػحابو كالمسػػػػػػػمميف كافَّػػػػػػػة, كسػػػػػػػركر النبػػػػػػػي  بيػػػػػػػذه النتيجػػػػػػػة دفعػػػػػػػو لإخبػػػػػػػار عائشػػػػػػػة رضػػػػػػػي الله عنيػػػػػا, كقػػػػػاؿ العينػػػػػي فػػػػػي ىػػػػػذا الإخبػػػػػار: "لىعىمَّػػػػػو لػػػػػـ يعمػػػػػـ أىنَّيىػػػػػا عممػػػػػت ذىلًػػػػػؾ, أىك أخٍبرىىػػػػػا, كىا ًف كىػػػػػافى عمػػػػػـ بعمميػػػػػا تىأٍكًيػػػػػدنا لمٍخىبىػػػػػر, أىك نسػػػػػي أىنَّيىػػػػػا عممػػػػػت ذىلًػػػػػؾ كشػػػػػاىدتو مىعىػػػػػو" (ْ), كبًغىػػػػػض النظػػػػػر عػػػػػف ىػػػػػذه الاحتمػػػػػالات التػػػػػي أكردىػػػػػا العينػػػػػي فػػػػػي الإخبػػػػػار؛ إلا أف الإنسػػػػػاف لا ييخٍبًػػػػػر أحػػػػػدان بشػػػػػيء بيػػػػػذه الحيثيػػػػػة؛ إلا إذا كػػػػػػاف فػػػػػػي حالػػػػػػة مػػػػػػف السػػػػػػركر كالاستحسػػػػػػاف, كيريػػػػػػد مػػػػػػف الجميػػػػػػع أف يشػػػػػػار ككه ىػػػػػػذه السػػػػػػعادة, كحتى لك كاف يعمـ أنيـ عمى معرفة مسبقة بو. كتحدثنا –سابقان - عف إعجاب النبي  بزيد بف ثابت  ,كىذا في صفحة(ٓٔ, ٕٓ, ٖٓ), كىك يصمح إيراده ىنا, فالنبي  ييعٍجىب بزيد  ,كبعممو كحفظو السريع, كتعم قو بالعمـ, كاستعداده الكبير كحبو التعمـ, كىذا جانبان ميمان دفع النبي  لسعجاب بزيد  , كليذا أراد النبي  أف يستثمر تعمقو كحبو لمعمـ كالتعمـ؛ فأمره أف يتعمـ لغة الييكد, كىذا ما نجده في الحديث الذم أخرجو أحمد, أىنَّوي لىمَّا قىدًـى النَّبًي  الٍمىدًينىةى قىاؿى زىيٍده : ذيىًبى بًي إًلىى النَّبًي  فىأيعٍجًبى بًي, فىقىاليكا: يىا رىسيكؿى اللهً, ىىذىا غيلاىـه مًفٍ بىنًي النَّجَّارً, مىعىوي مًمَّا أىنٍزىؿى اللهي عىمىيٍؾى بًضٍعى عىشٍرىةى سيكرىةن, فىأىعٍجىبى ذىلًؾى النَّبًيَّ صىمَّى اللهي عىمىيٍوً كىسىمَّـى, كىقىاؿى : "يَا زَيْدُ, تَعَمَّمْ لِي كِتَابَ يَيُودَ, فَإِنّْي وَاللهِ مَا آمَنُ يَيُودَ عَمَى كِتَابِي" قىاؿى زىيٍده : فىتىعىمَّمٍتي لىوي كًتىابىييـٍ, مىا مىرَّتٍ بًي خىمٍسى عىشٍرىةى لىيٍمىةن حىتَّى حىذىقٍتيوي كىكينٍتي أىقٍرىأي لىوي كيتيبىييـٍ إًذىا كىتىبيكا إًلىيٍوً, كىأيجًيبي عىنٍوي إًذىا كىتىبى " (ٓ). ُ)) صحيح البخارم , كتاب أصحاب النبي  , بىابي مىنىاقًبً زىيٍدً بٍفً حىارًثىةى مىكٍلىى النَّبًي  ) ٓ/ِّحُّّٕ), قاؿ البخارم: حىدَّثىنىا يىحٍيىى بٍفي قىزىعىةى, حىدَّثىنىا إًبٍرىاىًيـي بٍفي سىعٍدو, عىفً الز ىٍرًم , عىفٍ عيرٍكىةى, عىفٍ عىائً شىةى رىضًيى المَّوي عىنٍيىا, قىالىتٍ: ... الحديث. ِ)) قاؿ ابف حجر: يَحْيَى بْن قَزَعَة, مقبكؿ, تقريب التيذيب (ص: ٓٗٓ), ذكره ابف حباف في الثقات (ٗ/ ِٕٓ), قاؿ القرطبي: "أخرج البيخىارًمٌ فًي الصَّلاىة كالتكحيد كالفرائض كىالتَّعٍبًير كىغير مىكضًع عىنوي عىف مىالؾ بف أنس كىا ًبٍرىاىًيـ بف سعد", التعديؿ كالتجريح, لمف خرج لو البخارم في الجامع الصحيح لأبي الكليد الباجي (ّ/ ُُِٔ), قاؿ الذىبي: ثقة, الكاشؼ.

َّعٍبًير كىغير مىكضًع عىنوي عىف مىالؾ بف أنس كىا ًبٍرىاىًيـ بف سعد", التعديؿ كالتجريح, لمف خرج لو البخارم في الجامع الصحيح لأبي الكليد الباجي (ّ/ ُُِٔ), قاؿ الذىبي: ثقة, الكاشؼ. (ِ/ ّّٕ), قاؿ الدارقطني: يحيى بف قزعة ثقة , سؤالات الحاكـ لمدارقطني (ص: ُِٖ) قمت: ثقة. ّ)) فتح البارم (ُِ/ ٕٓ). ْ)) عمدة القارم شرح صحيح البخارم (ُٔ/ ِِّ). ٓ)) سبق الحديث عنه, وتخريجه في صفحة رقم (35 ,35.)