الإعجابات في ضوء السنة النبوية

الثَّوْرِيّ , فقد قاؿ ابف حجر: ثقة حافظ فقيو عابد إماـ حجة مف رؤكس الطبقة السابعة ككاف ربما دلس, تقريب التيذيب (ص: ِْْ), فبالنسبة لمتدليس فقد كضعو ابف حجر في المرتبة الثانية مف مراتب المدلسيف, طبقات المدلسيف (ص: ِّ), فلا يضر تدليسو, قمت: الحديث إسناده صحيح, قاؿ شعيب الأرناؤكط: إسناده صحيح عمى شرط الشيخيف, حاشية مسند أحمد (ِْ/ ْْٕ).

الإعدبثبد في ضٌء اٌسنخ اٌنجٌّخ َٓ المكجب لإقباؿ الحؽ تعالى بمزايا الإكراـ كمكاىب الإنعاـ (ُ), إعجاب النبي  كاستحسانو لمعمؿ الذم يداكـ عميو صاحبو, كخاصة في العبادات, التي تريح النفس, كنخص مف ىذه العبادات, رأسيا, كىي الصلاة, فبعد أداء الفرائض, فميؤدً الإنساف ما يطيؽ مف العبادات, كيحافظ عمييا, يقكؿ النككم في ذلؾ شارحان قكؿ عائشة رضي الله عنيا, بمفظة الحب, كما عند مسمـ كغيره مما ذكرنا في التخريج: قىكٍلييىا "كىافى ييحًب الٍعىمىؿى الدَّائًـى", فًيوً الٍحىث عىمىى الٍقىصٍدً في العبادة, كأنو ينبغي لسنساف أف لا يىحٍتىمًؿى مًفى الٍعًبىادىةً إًلاَّ مىا ييطًيؽي الدَّكىاـي عىمىيٍوً, ثيـَّ ييحىافًظي عىمىيٍوً " (ِ). المطمب الثاني: ما لا يعجبو في الأذان كما أف النبي  تعجبو الكثير مف الأشياء, في المجالات المختمفة, فنراه  لا ييعٍجىب بأشياء أخرل, بعيدة عف الحسف كالجماؿ, كىذا ما كاف عند البدء في الأذاف (ّ), فقد جاء في سنف أبي داكد, أف أىبا عيمىيٍرً بٍفى أىنىسو, عىفٍ عيميكمىةو لىوي مًفى الأٍىنٍصىارً, قىاؿى : اىٍتىـَّ النَّبًي صىمَّى اللهي عىمىيٍوً كىسىمَّـى لًمصَّلاىةً كىيٍؼى يىجٍمىعي النَّاسى لىيىا, فىقًيؿى لىوي : انٍصًبٍ رىايىةن عًنٍدى حيضيكرً الصَّلاىةً فىإًذىا رىأىكٍىىا آذىفى بىعٍضيييـٍ بىعٍضنا, فىمىـٍ ييعٍجًبٍوي ذىلًؾى, قىاؿى : فىذيكًرى لىوي الٍقينٍعي – يىعٍنًي: الشَّ ب كرى (ْ) كىقىاؿى زًيىاده : شىب كري الٍيىييكدً - فىمىـٍ ييعٍجًبٍوي ذىلًؾى, كىقىاؿى : "ىُوَ مِنْ أَمْرِ الْيَيُودِ " قىاؿى : فىذيكًرى لىوي النَّاقيكسي (ٓ), فىقىاؿى : "ىُوَ مِنْ أَمْرِ النَّصَارَى" فىانٍصىرىؼى عىبٍدي المَّوً بٍفي زىيٍدً بٍفً عىبٍدً رىب وً (ٔ) كىىيكى ُ)) فيض القدير (ٓ/ ٖٓ). ِ)) شرح النككم عمى مسمـ ( ٔ/ ِّ). ّ)) الأذان, كىك الإعلاـ بالشيء. يقاؿ آذف يؤذف إيذانا, كأذف يؤذف تأذينا, كالمشدد مخصكص في الاستعماؿ بإعلاـ كقت الصلاة, النياية في غريب الحديث كالأثر لابف ا لأثير (ُ/ ّْ). ْ)) الْقُنْعُ, فسر في الحديث أنو الشبكر, كىك البكؽ. ىذه المفظة قد اختمؼ في ضبطيا, فركيت بالباء كالتاء, كالثاء كالنكف, كأشيرىا كأكثرىا النكف, النياية في غريب الحديث كالأثر لابف الأثير (ْ/ ُُٓ). وَالشَّبُّورُ , (كتىن كرو: البيكؽي) يينٍفىحي فًي وً, كىلىيٍسى بعربيى صىحًيح , تاج العركس لمزبيدم (ُِ/ ُِٔ), كىك, بًفىتٍحً الش يفً الٍميعٍجىمىةً كىضىـ الٍبىاءً الٍميكىحَّدىةً الٍميثىقَّمىةً كىفًي رًكىايىةو لًمٍبيخىارًم بيكقنا كىفًي رًكىايىةو لًميسٍمًـو كىالنَّسىائًي قىرٍننا كىىىذًهً الأٍىلٍفىاظي الأٍى رٍبىعىةي كيم يىا ميتَّحًدي الٍمىعٍنىى كىىيكى الَّذًم يينٍفىحي فًيوً لًيىخٍريجى مًنٍوي صىكٍته, عكف المعبكد لمعظيـ آبادم(ِ/ ُُٕ). ٓ)) (النَّاقُوسُ) ىيكى خىشىبىةه طىكًيمىةه تيضٍرىبي بًخىشىبىةو أىصٍغىرى مًنٍيىا يىجٍعىميوي النَّصىارىل عىلاىمىةن لأًىكٍقىاتً صى لاىتًيًـٍ, عكف المعبكد لمعظيـ آبادم(ِ/ ُُٖ), كسبؽ تعريفيا في صفحة ( ّْ), كىنا نيعىر فييىا حسب سياقيا في الحديث. ٔ)) عَبْد المَّوِ بْن زيد بٍف ثعمبة بٍف عبد ربو بٍف زيد, مف بني جشـ ابف الحارث بٍف الخزرج الأنصارم الخزرجي الحارثي, يكنى أبا ميحىمَّد, قالو أى بيك عمر. كقاؿ عىبٍد المَّوً بٍف ميحىمَّد الأنصارم: ليس في آبائو ثعمبة, إنما ىك عىبٍد المَّوً بٍف زيد بٍف عبد ربو بٍف زيد بٍف الحارث, كثعمبة بٍف عبد ربو عـ عىبٍد المَّوً بٍف زيد, فأدخمكه في نسبو. كذلؾ خطأ, كقد نسبو كما ذكرناه ابف الكمبي, كابف منده, كىأىبيك نعيـ, كأثبتكا ثعمبة. شيد عىبٍد المَّوً العقبة, كبدرنا, كالمشاىد كميا مع رىسيكؿ المَّوً  الذم أرم الأذاف =

الإعدبثبد في ضٌء اٌسنخ اٌنجٌّخ ُٓ مييٍتىـ لًيىـ رىسيكؿً المَّوً  فىأيرًمى الأٍىذىافى فًي مىنىامًوً ..." (ُ) (ِ), النبي  لـ يعجبو الآراء التي عرضيا عميو الصحابة , كالتي كانت في كيفية إعلاـ الناس لكقت الصلاة, فمف ىذه المقترحات, قيؿ لمنبي  بأف ينصب راية في أكقات الصلاة, فيراى ا الناس, فيخبر بعضيـ بعضان, كاقتراح آخر, بأف يتـ النفح في الشبكر, كاقتراح ثالث, كىك أف يضرب بالناقكس؛ ككؿ ىذه الاقتراحات لـ تيعجب النبي , فالشبكر مف فعؿ الييكد, كالناقكس مف فعؿ النصارل, فغادر عىبٍدي المَّوً بٍفي زىيٍدً بٍفً عىبٍدً رىب وً ميتما ليـ النبي , أم غادر يفكر في ىذا الأمر الذم كاف يشغؿ النبي  كالصحابة, فأراه ا  في المناـ الأذاف– المعركؼ لدل المسمميف-, فكانت رؤيا حؽ أسعدت النبي  . المطمب الثالث: اعجاب بالأذكار, والدعاء, والقرآن, والصدقة ويُعْجَب النبي  وصحابتو الكرام, بكثير من الأذكار والأدعية وغيرىا, مف ىذه الأمكر التعبدية, فالذكر: ىك ذكر الله , كقد أمرنا ا  بذكره ذكران كثيران, لقكلو تعالى{َّب ؤَُّّيَب اٌَّزَِّٓ آَِنٌُا ارْوُشًُا اٌٍَّوَ رِوْشًا وَثِيرًا (12 )ًَسَجِّحٌُهُ ثُىْشَحً ًَؤَصًٍِْب }[الأحضاة: 12 11], كقكلو{ًَاٌزَّا وِشَِّٓ اٌٍَّوَ وَثِيرًا ًَاٌزَّاوِشَادِ ؤَػَذَّ اٌٍَّوُ ٌَيُُْ َِغْفِشَحً ًَؤَجْشًا ػَظًِّْب }[الأحضاة: 86], فقد جاء في الحديث الذم أخرجو مسمـ مف حديث ابٍفً عيمىرى رضي الله عنيما , قىاؿى : بىيٍنىمىا نىحٍفي نيصىم ي مىعى رىسيكؿً اللهً صىمَّى اللهي عىمىيٍوً كىسىمَّـى إًذٍ قىاؿى رىجيؿه مًفى الٍقىكٍـً : اللهي =في النكـ, فأمر النَّبًيٌ صىمَّى المَّوي عىمىيٍوً كىسىمَّـى بلالان أف يؤذف عىمىى ما رآه عىبٍد المَّوً, ككانت رؤياه سنة إحدل, ب عد ما بنى رىسيكؿ المَّوً صىمَّى المَّوي عىمىيٍوً كىسىمَّـى مسجده, أسد الغابة (ّ/ ِْٖ). ُ)) سنف أبي داكد, كًتىاب الصَّلاىةً, بىابي بىدٍءً الأٍىذىافً ( ُ/ ُّْحْٖٗ), قاؿ أبك داكد: حىدَّثىنىا عىبَّادي بٍفي ميكسىى الٍخيتَّمًي , كىزًيىادي ابٍفي أىي كبى, كىحىدًيثي عىبَّادو أىتىـ , قىا لاى: حىدَّثىنىا ىيشىيٍـه, عىفٍ أىبًي بًشٍرو, قىاؿى زًيىاده: أىخٍبىرىنىا أىبيك بًشٍرو, عىفٍ أىبًي عيمىيٍرً بٍفً أىنىسو, عىفٍ عيميكمىةو لىوي مًفى الأٍىنٍصىارً, قىاؿى: ... الحديث, كأخرجو البييقي, السنف الكبرل لمبييقي, كًتىابي الصَّلاىةً, بىابي بىدٍءً ا لأٍىذىافً (ُ/ ْٕٓح ُّْٖ), مف طريؽ أبي داكد بو بمثمو. ِ)) رجالو كميـ ثقات, ك ا سناده متصؿ, كفيو ىُشَيْم بن بشير, قاؿ ابف حجر: ثقة ثبت كثير التدليس كالإرساؿ الخفي, تقريب التيذيب (ص: ْٕٓ), فبالنسبة لمتدليس, فقد كضعو ابف حجر في المرتبة الثالثة مف مراتب المدلسيف, طبقات المدلسيف (ص: ْٕ), قاؿ العظيـ أبادم: "(قىاؿى زًيىادي) بٍفي أىي كبى فًي رًكىايىتًوً حىدَّثىنىا ىيشىيٍـه قىاؿى: (أىخٍبىرىنىا أىبيك بً شٍرو) أىمٍ : بًمىفٍظً أىخٍبىرىنىا أىبيك بًشٍرو, كىأىمَّا عىبَّاده فىقىاؿى: حىدَّ ثىنىا ىيشىيٍـه عىفٍ أىبًي بًشٍر ... فىارٍ تىفىعىتٍ مىظًنَّةي التَّدٍلًيسً عىفٍ ىيشىيٍـو, كىمىا كىقىعى فًي بىعٍضً الن سىحً, زًيىاده أىبيك بًشٍرو بًحىذٍؼً لىفٍظً أىخٍبىرىنىا, كىزىعىـى بىعٍضيييـٍ أىفَّ أىبىا بًشٍرو ىىذىا بىدىؿه مًفٍ زًيىادو فىييكى غىمىطه قىطٍعنا كىمىا يىظٍيىري مًفٍ أىطٍرى اؼً الٍمًز م ", عكف المعبكد (ِ/ ُُٕ), كفي المسند الجامع, عىفٍ أىبًي بشر (قاؿ زياد: أخبرنا أبك بشر), ( ُٖ/ َٓٔ), كفي إسناد حديثنا (قىاؿى زًيىاده: أىخٍبىرىنىا أىبيك بًشٍرو).

الإعدبثبد في ضٌء اٌسنخ اٌنجٌّخ ِٓ أىكٍبىري كىبًيرنا (ُ), كىالٍحىمٍدي لًمَّوً كىثًيرنا (ِ), كىسيبٍحىافى اللهً بيكٍرىةن كىأىصًيلان (ّ), فىقىاؿى رىسيكؿي اللهً صىمَّى اللهي عىمىيٍوً كىسىمَّـى : "مِنَ الْقَائِلُ كَمِمَةَ كَذَا وَكَذَار" قىاؿى رىجي ؿه مىفً الٍقىكٍـً : أىنىا, يىا رىسيكؿى اللهً قىاؿى : "عَجِبْتُ لَيَا, فُتِحَتْ لَيَا أَبْوَاب السَّمَاءِ" قىاؿى ابٍفي عيمىرى : "فىمىا تىرىكٍتيييفَّ مينٍذي سىمًعٍتي رىسيكؿى اللهً  يىقيكؿي ذىلًؾى" (ْ) (ٓ), ىنا ييعٍجىب النبي  بيذا الاستفتاح الذم استفتح فيو ذاؾ الرجؿ في بداية صلاتو, كقاؿ: فيتًحىتٍ لىيىا أىبٍكىابي السَّمىاءً, كىذا يدؿ ُ)) (المَّوُ أَكْبَرُ كَبِيرًا ), أىمٍ: كىبَّرٍتي كىبًيرنا, شرح النككم عمى مسمـ (ٓ/ ٕٗ). ِ)) (وَالْحَمْدُ لِمَّوِ كَثِيرًا), أىمٍ: حىمٍدنا كىثًيرنا, كىالٍحىمٍدي لًمَّوً كىثًيرنا: عىمىى الن عىـً الظَّاىًرىةً كىالٍبىاطًنىةً فًي الد نٍيىا كىالٍعيقٍبىى كىمىا بىيٍنىييمىا, مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح لمملا عمي القارم (ِ/ ٖٕٔ). ّ)) (وَسُبْحَانَ ال مَّوِ بُكْرَةً وَأَصِيلاً) , أىمٍ: فًي أىكَّؿً النَّيىارً كىآخًرًهً مىنٍصيكبىافً عىمىى الظَّرٍفًيَّةً كىالٍعىامًؿي سيبٍحىافى , كىخىصَّ ىىذىيٍفً الٍكىقٍتىيٍفً لاًجٍتًمىاعً مىلاىئًكىةً المَّيٍؿً كىالنَّيىارً فًييًمىا, كىذىا ذىكىرىهي الأٍىبٍيىرًم كىصىاحًبي الٍ مىفىاتًيحً, كىقىاؿى الط يبًي : الأٍىظٍيىري أىفٍ ييرىادى بًيًمىا الدَّكىاـي كىمىا فًي قىكٍلًوً تىعىالىى: { تحفة الأحكذملممباركفكرم ( َُ/ ّٕ). ْ)) صحيح مسمـ كًتىابي الٍمىسىاجًدً كىمىكىاضًعً الصَّلاىةى بىابي مىا ييقىاؿي بىيٍفى تىكٍبًيرىةً الإًٍحٍرىاـً كىالٍقًرىاءىةً ( ُ/ َِْحَُٔ), قاؿ مسمـ: حىدَّثىنىا زيىىيٍري بٍفي حىرٍبو, حىدَّثىنىا إًسٍمىاعًيؿي ابٍفي عيمىيَّةى, أىخٍبىرىنًي الٍحىجَّاجي بٍفي أىبًي عيثٍمىافى, عىفٍ أىبًي الز بىيٍرً, عىفٍ عىكٍفً بٍفً عىبٍدً اللهً ابٍفً عيتٍبىةى, عىفً ابٍفً عيمىرى , قىاؿى: ... الحديث, كأخرجو الترمذم في سننو, أىبٍكىابي الدَّعىكىاتً عىفٍ رىسيكؿً المَّوً صىمَّى المَّوي عىمىيٍوً كىسىمَّـى, بىابي ديعىاءً أيـ سىمىمىةى ( ٓ/ ٕٓٓحِّٗٓ), كالنسائي في سننو, كًتىابي الاًفٍتًتىاحً, الٍقىكٍؿي الَّذًم ييفٍتىتىحي بًوً الصَّلاىةي ( ِ/ ُِٓحٖٖٔ), ككلاىما (الترمذم, كالنسائي) مف طريؽ ا سماعيؿ بف عمية بمثمو, كأخرجو أب ك يعمى المكصمي في مسنده, ميسٍنىدي عىبٍدً المَّوً بٍفً عيمىرى ( َُ/ ٓٗحِٖٕٓ), مف طريؽ يزيد بف زريع بمثمو, كىما (اسماعيؿ, كيزيد) عف الحجاج بف أبي عثماف, كأخرجو أحمد في مسنده, ميسٍنىدي الٍميكٍثًرًيفى مًفى الصَّحىابىةً, ميسٍنىدي عىبٍدً اللهً بٍفً عيمىرى رىضًيى اللهي عىنٍيي مىا ( َُ/ ُٓحِِٕٓ), مف طريؽ ابف لييعة بنحكه, ككلاىما (الحجاج, كابف لييعة) عف أبي الزبير, كأخرجو النسائي في سننو, كًتىابي الاًفٍ تًتىاحً, الٍقىكٍؿي الَّذًم ييفٍتىتىحي بًوً الصَّلاىةي ( ِ/ ُِٓحٖٖٓ) مف طريؽ عمرك بف مرة بنحكه, كبدكف إيراد قكؿ ابف عمر: "فىمىا تىرىكٍتيييفَّ مينٍذي سىمًعٍتي رىسيكؿى اللهً  يىقيكؿي ذىلًؾى", ككلاىما (أبي الزبير, كعمرك بف مرة) عف عكف بف عبد الله بو ٓ)) كفيو أَبُو الزُّبَيْر, مُحَمَّد بْن مُ سْمِم بْن تَدْرُس, سبؽ الحديث عنو في صفحة (ْٖ), كصرَّح بالتحديث, في: مسند أبي يعمى المكصمي, ميسٍنىدي عىبٍدً المَّوً بٍفً عيمىرى ( َُ/ ٓٗحِٖٕٓ), فجاء أف: عىكٍفً بٍفً عىبٍدً المَّوً بٍفً عيتٍبىةى, حىدَّثىييـٍ, عىفً ابٍ فً عيمىرى, ككممة حدثيـ, أم: أف أب ا الزبير تمقاىا تحديثان مف عكف, كىذا الإسناد الذم صير ح بو بالتحديث, رجالو ثقات, فيو خميفة بف خياط, قاؿ ابف حجر: صدكؽ ربما أخطأ, تقريب التيذيب (ص: ُٓٗ), كىذا الخطأ يزكؿ لكجكد المتابعات

ر تمقاىا تحديثان مف عكف, كىذا الإسناد الذم صير ح بو بالتحديث, رجالو ثقات, فيو خميفة بف خياط, قاؿ ابف حجر: صدكؽ ربما أخطأ, تقريب التيذيب (ص: ُٓٗ), كىذا الخطأ يزكؿ لكجكد المتابعات الكثيرة لو –كما ىك مبيَّ ف في التخريج -, كصرَّح أيضان, في مسند أحمد , ميسٍنىدي عىبٍدً اللهً بٍفً عيمىرى رىضًيى اللهي عىنٍييمىا (َُ/ ُٓح ِِٕٓ), فقاؿ أىبيك الز بىيٍرً: أىخٍبىرىنىا عىكٍفي بٍفي عىبٍدً اللهً, كىذا الإسناد فيو ابف لييعة, قاؿ ابف حجر: صدكؽ خمط بعد احتراؽ كتبو, تقريب التيذيب (ص: ُّٗ), كلكف لو متابعات كثيرة -كما بيَّنا في التخريج-, ككذلؾ يكجد لأبي الزبير متابًع في, سنف النسائي, كًتىابي الاًفٍتًتىاحً, الٍقىكٍؿي الَّ ذًم ييفٍتىتىحي بًوً الصَّلاىةي (ِ/ ُِٓحٖٖٓ), في أف: عىمٍرك بٍف ميرَّة, عىفٍ عىكٍف بٍف عىبٍد المَّو.

الإعدبثبد في ضٌء اٌسنخ اٌنجٌّخ ّٓ عمى عظـ ىذا الذكر عند الله , فأبكاب السماء لا تفتح إلا لأمر عظيـ, فيو الخير الكثير, كليذا قاؿ ابف عمر رضي الله عنيما: فىمىا تىرىكٍتيييفَّ مينٍذي سىمًعٍتي رىسيكؿى اللهً  يىقيكؿي ذى لًؾى. ويُعْجَب النبي  بالدعاء, فالدعاء: ىك, أف يطمب الإنساف مف خالقو, الرحمة كالمغفرة, كالإعانة عمى حكائج الدنيا كعثراتيا, كا عانتو عمى العبادة كالطاعات, كالبعد عف المعاصي كالزلاَّت, كالدعاء ىك ديدف المؤمنيف الصالحيف, كأكليـ الأنبياء جميعان, عمييـ أفضؿ الصلاة كأتـ التسميـ, قاؿ تعالى عمى لساف آدـ كحكاء: {لَبٌَب سَثَّنَب ظٍََّْنَب ؤَْٔفُسَنَب ًَإِْْ ٌَُْ رَغْفِشْ ٌَنَب ًَرَشْحَّْنَب ٌَنَىٌََُّٔٓ َِِٓ اٌْخَبسِشَِّٓ}[الأػشا: 18], كعمى لساف أيكب  قاؿ{ًَؤٌَُّّةَ إِرْ َٔبدٍَ سَثَّوُ ؤَِِّٔ َِسَّنَِِ اٌضُّشُّ ًَؤَْٔذَ ؤَسْحَُُ اٌشَّاحِِّ َ}[الأٔجْبء: 78], كعمى لساف يكنس  قاؿ{ًَرَا اٌنٌُِّْ إِرْ رَىَتَ ُِغَبضِجًب فَظََّٓ ؤَْْ ٌَْٓ َٔمْذِسَ ػٍََْْوِ فَنَبدٍَ فِِ اٌظٍَُُّّبدِ ؤَْْ ٌَب إٌَِوَ إٌَِّب ؤَْٔذَ سُجْحَبَٔهَ إِِِّٔ وُنْذُ َِِٓ اٌظَّبٌِِّ َ }[الأٔجْبء: 77], كا سريع الإجابة لدعاء عباده المؤمنيف, يقكؿ ا تعالى: {ًَإِرَا سَإٌََهَ ػِجَبدُِ ػَنِِّ فَئِِِّٔ لَشِّتٌ ؤُجِْتُ دَػٌَْحَ اٌذَّاعِ إِرَا دَػَبِْ فٍََْْسْزَجِْجٌُا ٌِِ ًٌَُْْؤِِْنٌُا ثِِ ٌَؼٍََّيُُْ َّشْضُذًَُْ}[اٌجمشح: 275], كا  لا يحتاج إلى أم كاسطة لندعكه, فما عمينا, إلا أف نرفع أكؼَّ الضراعة إليو  كندعكه مخمصيف, كالدعاء ىك العبادة, كما قاؿ النبي في الحديث الذم أخرجو ابف ماجو مف حديث الن عٍمىافً بٍفً بىشًيرو قىاؿى : قىاؿى رىسيكؿي المَّوً صىمَّى اللهي عىمىيٍوً كىسىمَّـى : "إِنَّ الدُّ عَاءَ ىُوَ الْعِبَادَةُ" ثُمَّ قَرَأَ : {ًَلَبيَ سَثُّىُُُ ادْػٌُِِٔ ؤَسْزَجِتْ ٌَىُُْ}[غبفش: 53]" (ُ) (ِ), قاؿ المباركفكرم: "كىمىعٍنىاهي أىفَّ الد عىاءى ميعىظَّـي الٍعًبىادىةً ... أىكً الٍمىعٍنىى, أىفَّ الد عىاءى ىيكى الٍعًبىادىةي سىكىاءه اسٍتيجًيبى أى كٍ لىـٍ ييسٍتىجىبٍ؛ لأًىنَّوي إًظٍيىاري الٍعىبٍدً الٍعىجٍزى كىالاًحٍتًيىاجى مًفٍ نىفٍسًوً كىالاًعٍتًرىاؼى بًأىفَّ المَّوى تىعىالىى قىادًره عىمىى إًجىابىتًوً كىرًيـه لاى بيخٍؿى لىوي كىلاى فىقٍرى كىلاى احٍتًيىاجى لىوي إًلىى شىيٍءو حىتَّى يىدَّخًرى لًنىفٍسًوً كىيىمٍنىعىوي مًفٍ عًبىادًهً كىىىذًهً الأٍىشٍيىاءي ىًيى الٍعًبىادىةي بىؿٍ ميخ يىا" (ّ), ككاف النبي  ييعٍجًبيو مف الدعاء جكامعو كككاممو, فقد جاء في الحديث الذم أخرجو الحاكـ مف حديث عىائًشىةى رىضًيى المَّوي عىنٍيىا, ُ)) سنف ابف ماجو, كًتىابي الد عىاءً, بىابي فىضٍؿً الد عىاءً ( ِ/ ُِٖٓحِّٖٖ), قاؿ ابف ماجو: حىدَّثىنىا عىمًي بٍفي ميحىمَّدو قىاؿى: حىدَّثىنىا كىكًيعه, عىفً الأٍىعٍمىشً, عىفٍ ذىر بٍفً عىبٍدً المَّوً الٍيىمٍدىانًي , عىفٍ ييسىيٍعو الٍكًنٍدًم , عىفً الن عٍ مىافً بٍفً بىشًيرو  قىاؿى: قىاؿى رىسيكؿي المَّوً صىمَّى اللهي عىمىيٍوً كىسىمَّـى: ... الحديث, كأخرجو الترمذم في سننو, أىبٍكىابي تىفٍسًيرً الٍقيرٍآفً عىفٍ رىسي كؿً المَّوً صىمَّى المَّوي عىمىيٍوً كىسىمَّـى, بىابه: كىمًفٍ سيكرىةً البىقىرىةً ( ٓ/ ُُِحِٗٔٗ), مف طريؽ أبك معاكية عف الأعمش, كأخرجو أبك داكد في سننو, كًتىاب الصَّلاىةً, بىابي الد عىاءً ( ِ/ ٕٔحُْٕٗ), مف طريؽ منصكر, ككلاىما (الأعمش, كمنصكر) عف ذىر بٍفً عىبٍدً المَّوً, بو بمثمو. ِ)) رجالو كميـ ثقات, ك ا سناده متصؿ, كفيو الأَْعْمَش سبؽ في صفحة (ُٗ), قمت: الحديث إسناده صحيح, قاؿ الترمذم: ىىذىا حىدًيثه حىسىفه صىحًيحه, سنف الترمذم (ٓ/ ُُِ), قاؿ الألباني: صحيح, صحيح الأدب المفرد (ص: ِٓٔ). ّ)) تحفة الأحكذم لممباركفكرل (ٗ/ َِِ).

الإعدبثبد في ضٌء اٌسنخ اٌنجٌّخ ْٓ "أَنَّ رَسُولَ المَّوِ صَمَّى اللهُ عَ مَيْوِ وَسَمَّمَ كَانَ يُعْجِبُوُ الْجَوَامِعُ مِنَ الدُّعَاءِ, وَيَتْرُكُ مَا بَيْنَ ذَلِكَ " (ُ) (ِ), قاؿ المناكم: "كاف يعجبو الجكامع (مف الدعاء) كىك ما جمع مع الكجازة خير الدنيا كالآخرة" (ّ), كقاؿ العظيـ أبادم: "أىمً: الٍجىامًعىةي لًخىيٍرً الد نٍيىا كى الآٍخًرىةً, كىىًيى مىا كىافى لىفٍظيوي قىمًيلان كىمىعٍنىاهي كىثًيرنا كىمىا فًي قىكٍلًوً تىعىالىى: سَثَّنَب آرِنَب فِِ اٌذَُّْْٔب حَسَنَخً ًَفِِ اٌْأخِشَحِ حَسَنَخً ًَلِنَب ػَزَاةَ اٌنبس  [َُِ], كىمًثٍؿي الد عىاءً بًالٍعىافًيىةً فًي الد نٍيىا كىالآٍخًرىةً" (ْ), أم: أف النبي  كاف يحب كيستحسف كيفضؿ الأدعية, الجامعة المختصرة, التي نسأؿ ا  بيا المغفرة كالرحمة كا عانة, في الحياة الدنيا كالآخرة, ككاف النبي  يترؾ الأدعية الغير جامعة قاؿ العظيـ أبادم: "أىمٍ : مًمَّا لاى يىكيكفي جىامًعنا بًأىفٍ يىكي كفى خىالًصنا بًطىمىبً أيميكرو جيزٍئًيَّةو؛ كىارٍزيقٍنًي زىكٍجىةن حىسىنىةن فىإًفَّ الأٍىكٍلىى كىالأٍىحٍرىل مًنٍوي؛ ارٍزيقٍنًي الرَّاحىةى فًي الد نٍيىا كىالآٍخًرىةً فىإًنَّوي يىعيم يىا كىغىيٍرىىىا" (ٓ). ويُعْجَب أصحاب الأعمش (ٔ), بختم القرآن في أول النيار وأول الميل, فقد جاء في الحديث الذم أخرجو الدارمي, مف طريؽ إًبٍرىاىًيـى قاؿ: "إًذىا قىرىأى الرَّجيؿي الٍقيرٍآفى نىيىارنا, صىمَّتٍ عىمىيٍوً الٍمىلاىئًكىةي حىتَّى ييمٍسًيى, كىا ًفٍ قىرىأىهي لىيٍلان, صىمَّتٍ عىمىيٍوً الٍمىلاىئًكىةي حىتَّى ييصٍبًحى " قىاؿى سيمىيٍ مىافي : "فىرىأىيٍتي أىصٍحىابىنىا ييعٍجًبيييـٍ أىفٍ يىخٍتًميكهي ُ)) المستدرؾ عمى الصحيحيف لمحاكـ, كًتىابي الد عىاءً, كىالتَّكٍبًيرً, كىالتَّيٍ مًيؿً, كىالتَّسٍبًيحً كىالذ كٍرً ( ُ/ ِّٕحُٖٕٗ), قاؿ الحاكـ: حىدَّثىنىا عىمًي بٍفي حىمٍشىاذى الٍعىدٍؿي, ثنا ميحىمَّدي بٍفي غىالًبو, ثنا عىفَّافي بٍفي ميسٍمًـو, ثنا الأٍىسٍكىدي بٍفي شىيٍبىافى, أىنٍبىأى أىبيك نىكٍفىؿً بٍفي أىبًي عىقٍرىبو, عىفٍ عىائًشىةى رى ضًيى المَّوي عىنٍيىا: ... الحديث, كأخرجو أب ك داكد في سننو, كًتىاب الصَّلاىةً, بىابي الد عىاءً (ِ/ ٕٕحُِْٖ), مف طريؽ يزيد بف ىاركف بألفاظ متقاربة, كأخرجو أحمد في مسنده, ميسٍنىدي الص د يقىةً عىائًشىةى بًنٍتً الص د يؽً رىضًيى اللهي عىنٍيىا (ِْ/ ٕٔحُُِٓٓ), عف عبد الرحمف بف ميدم بمثمو, كأخرجو أبك داكد الطيالسي في مسنده, مسند عائشة أـ المؤمنيف رضي الله عنيا ( ّ/ ْٗحُْٗٓ) بمثمو, كالجميع (يزيد, كابف ميدم, كأبي داكد الطيالسي) عف الأسكد ابف شيباف, بو. ِ)) رجالو كميـ ثقات, ك ا سناده متصؿ, قمت: الحديث إسناده صحيح, كقاؿ الحاكـ: ىىذىا حىدًيثه صىحًيحي الإسناد, كىلىـٍ ييخىر جىاهي, المستدرؾ عمى الصحيحيف لمحاكـ (ُ/ ِّٕحُٖٕٗ), كقاؿ الألباني: إسناده صحيح عمى شرط مسمـ, صحيح أبي داكد - الأـ (ٓ/ ِِِ). ّ)) فيض القدير (ٓ/ ُِٕ). ْ)) عكف المعبكد (ْ/ ِْٗ). ٓ)) المرجع السابؽ. ٔ)) سبقت ترجمتو في صفحة رقـ ( ُٗ).

الإعدبثبد في ضٌء اٌسنخ اٌنجٌّخ ٓٓ أىكَّؿى النَّيىارً, كىأىكَّؿى المَّيٍؿً " (ُ) (ِ), قىاؿى أىبيك دىاكيد: كىذىكىرٍت لأًىحٍمىدى قىكٍؿى ابٍفً الٍميبىارىؾً : إذىا كىافى الش تىاءي فىاخٍتًـٍ الٍقيرٍآفى فًي أىكَّؿً المَّيٍؿً, كىا ًذى ا كىافى الصَّيٍؼي فىاخٍتًمٍوي فًي أىكَّؿً النَّيىارً . فىكىأىنَّوي أىعٍجىبىوي . كىذىلًؾى, لًمىا ريكًمى عىفٍ ُ)) سنف الدارمي, كىمًفٍ كًتىابً فىضىائًؿً الٍقيرٍآفً, بىابي: فًي خىتٍـً الٍقيرٍآفً ( ْ/ ُُِٖح َِّٓ), قاؿ الدارمي: حىدَّثىنىا إًبٍرىاىًيـي بٍفي ميكسىى, عىفٍ جىرًيرو, عىفٍ الأٍىعٍمىشً, عىفٍ إًبٍرىاىًيـى, قىاؿى: ... ا لأثر, كأخرجو ابف الضريس, فضائؿ القرآف لابف الضريس , بىابي الرَّجيؿً إًذىا خىتىـى الٍقيرٍآفى مىا يىصٍنىعي (ص: ْْحَٓ), مف طريؽ زنيج, كأخرجو أبك نعيـ, حمية الأكلياء كطبقات الأصفياء, إًبٍرىاىًيـي بٍفي يىزًيدى النَّخىعًي (ْ/ ِِٕ), مف طريؽ قتيبة, ككلاىما (زنيج, كقتيبة), عف جرير , بو بمثمو. ِ)) رجالو كميـ ثقات, ك ا سناده متصؿ, كفيو جَرِيُ ر بْن عَبْد الْحَمِيد, قاؿ ابف حجر: ثقة صحيح الكتاب, قيؿ: كاف في آخر عمره ييـ مف حفظو, تقريب التيذيب (ص: ُّٗ), قاؿ البييقي: "نيسًبى فًي آخًرً عيمٍرًهً إًلىى سيكءً الٍحًفٍظً", السنف الكبرل لمبييقي (ٔ/ ُّْ), كقاؿ حنبؿ بف إسحاؽ: "سئؿ أبك عبد الله: مف أحب إليؾ, جرير أك شريؾ؟ فقاؿ: جرير أقؿ سقطان مف شريؾ, شريؾ كاف يخطئ", تيذيب الكماؿ في أسماء الرجاؿ لممزم (ْ/ ْٗٓ), "قاؿ عبد الرحمف: سألت أبي عف أبي الأحكص كجرير في حديث حصيف؟ فقاؿ: ك اف جرير أكيس الرجميف, جرير أحب إلي, قمت يحتج بحديثو؟ فقاؿ: نعـ, جرير ثقة, كىك أحب إليَّ في ىشاـ بف عركة مف يكنس بف بكير", الجرح كالتعديؿ لابف أبي حاتـ (ِ/ َٔٓ-َٕٓ), كقاؿ النسائي: ثقة. كقاؿ أبك القاسـ اللالكائي: مجمع عمى ثقتو, تيذيب الكماؿ في أسماء الرجاؿ لممزم (ْ/ َٓٓ), قاؿ أحمد: "اختمط عميو حديث أشعث كعاصـ الأحكؿ حتى قدـ عميو بيز بف أسد قاؿ: فقاؿ لو: ىذا حديث عاصـ, كىذا حديث أشعث, قاؿ: فعرفيا فحدَّث بيا الناس", العمؿ كمعرفة الرجاؿ لأحمد ركاية ابنو عبد الله (ُ/ ّْٓ), "كقاؿ أبك حاتـ: صدك ؽ, تغير قبؿ مكتو, كحجبو أكلاده, ككذا نقؿ أبك العباس البناني ىذا الكلاـ في ترجمة جرير ابف عبد الحميد", ميزاف الاعتداؿ لمذىبي (ُ/ ّْٗ), قاؿ ابف حجر: "كىذا ليس بمستقيـ, فإف ىذا إنما كقع لجرير ابف حازـ , كقاؿ ابف حباف في الثقات: كىكىافى مف الٍعباد الخشف(ٔ/ ُْٓ), كقاؿ الخميمي: ثقة متفؽ عميو, الإرشاد في معرفة عمماء الحديث ( ِ/ ٖٔٓ), كقاؿ قتيبة: ثنا جرير الحافظ المقدـ لكني سمعتو يشتـ معاكية علانية", تيذيب التيذيب لابف حجر (ِ/ ٕٕ), كقاؿ علاء الديف عمي رضى: "قكؿ الإماـ أحمد بف حنبؿ, لـ يكف بالذكي, اختمط عميو حديث أشعث كعاصـ الأحكؿ حتى قدـ عميو بيز فعرفو". فيذا لا يدخؿ في معنى الاختلاط اصطلاحان كلذلؾ قيؿ ليحيى ابف معيف عقي ىذه الحكاية: كيؼ تركم عف جرير؟ قاؿ: ألا تراه قد بيَّ ف ليـ أمرىا. كلكف يبقى قكؿ البييقي في سننو في نحك ثلاثيف حديثان لجرير بف عبد الحميد قد نسب في آخر عمره إلى سكء الحفظ, حاشية الاغتباط بمف رمي مف الركاة بالاختلاط (ص: ٕٔ), قمت: الكىـ المذككر لف يؤثر عمى ركايتو, كأما الأَْعْمَش سبؽ في صفحة (ُٗ), أما إِبْرَاىِيم ابْن يَزِيد, قاؿ ابف حجر: ثقة؛ إلا أنو يرسؿ كثيران, تقريب التيذيب (ص: ٓٗ), قمت: كارسالو ىنا لا يضر؛ لأف ىذا الحديث أثران مكقكفان عميو, قاؿ ابف حجر: الحديث مكقكؼ, إتحاؼ الميرة لابف حجر (ُٖ/ ََْ), قاؿ العلائي: كاف يدلس, جامع التحصيؿ (ص: ُُْ), كلكف كضعو ابف حجر في المرتبة الثانية مف مراتب المدلسيف, طبقات المدلسيف (ص: ِٖ), فلا يضر تدليسو, قمت: الأثر إسناده صحيح, كقاؿ المحقؽ حسيف سميـ أسد: إسناده صحيح إلى إبراىيـ

ُُْ), كلكف كضعو ابف حجر في المرتبة الثانية مف مراتب المدلسيف, طبقات المدلسيف (ص: ِٖ), فلا يضر تدليسو, قمت: الأثر إسناده صحيح, كقاؿ المحقؽ حسيف سميـ أسد: إسناده صحيح إلى إبراىيـ النخعي, كىك مكقكؼ عميو, سنف الدارمي ( ْ/ ُُِٖ).

الإعدبثبد في ضٌء اٌسنخ اٌنجٌّخ ٔٓ طىمٍحىةى بٍفً ميصىر ؼو (ُ), قىاؿى : أىدٍرىكٍتي أىىٍؿى الٍخىيٍرً مًفٍ صىدٍرً ىىذًهً الأٍيمَّةً يىسٍتىحًب كفى الٍخىتٍـى فًي أىكَّؿً المَّيٍؿً , كىفًي أىكَّؿً النَّيىارً, يىقيكليكفى : إذىا خىتىـى فًي أىكَّؿً المَّيٍؿً؛ صىمَّتٍ عىمىيٍوً الٍمىلاىئًكىةي حىتَّى ييصٍبًحى, كىا ًذىا خىتىـى فًي أىكَّؿً النَّيىارً صىمَّتٍ عىمىيٍوً الٍمىلاىئًكىةي حىتَّى ييمٍسًيى . كىقىاؿى بىعٍضي أىىٍؿً الٍعًمٍـً : ييسٍتىحىب أىفٍ يىجٍعىؿى خىتٍمىةى النَّيىارً فًي رىكٍعىتىيٍ الٍفىجٍرً أىكٍ بىعٍدىىيمىا, كىخىتٍمىةى المَّيٍؿً فًي رىكٍعىتىيٍ الٍمىغٍرًبً أىكٍ بىعٍدىىيمىا, يىسٍتىقٍبًؿي بًخىتٍمًوً أىكَّؿى المَّيٍؿً كىأىكَّؿى النَّيىارً (ِ), يدؿ ىذا, عمى أف أىؿ الخير كالصلاح كانكا يداك مكف عمى قراءة القرآف في كؿ أياـ السنة, ليلان كاف أـ نياران, ككانكا يحبكف أف يختمكه, للأجر العظيـ المترتب عمى ىذا العمؿ, كليذا قاؿ سميماف (الأعمش): بأف أصحابو كانكا يستحسنكف ختـ القرآف أكؿ الميؿ كأكؿ النيار. ويُعْجَب النبي  بزيد بن ثابت  -وىو غلام حديث ال سن- وقدرتو عمى الحفظ ونباىتو وذكائو, ففي الحديث الذم أخرجو أحمد, أىنَّوي لىمَّا قىدًـى النَّبًي صىمَّى اللهي عىمىيٍوً كىسىمَّـى الٍمىدًينىةى, قىاؿى زىيٍده : ذيىًبى بًي إًلىى النَّبًي صىمَّى اللهي عىمىيٍوً كىسىمَّـى فىأيعٍجًبى بًي, فىقىاليكا: يىا رىسيكؿى اللهً, ىىذىا غيلاىـه مًفٍ بىنًي النَّجَّارً, مىعىوي مًمَّا أىنٍزىؿى اللهي عىمىيٍؾى بًضٍعى عىشٍرىةى سيكرىةن, فىأىعٍجىبى ذىلًؾى النَّبًيَّ صىمَّى اللهي عىمىيٍوً كىسىمَّـى, كىقىاؿى : "يَا زَيْدُ, تَعَمَّمْ لِي كِتَابَ يَيُودَ (ّ), فَإِنّْي وَاللهِ مَا آمَنُ يَيُودَ عَمَى كِتَابِي"(ْ) قىاؿى زىيٍده : فىتىعىمَّمٍتي لىوي كًتىابىييـٍ, مىا مىرَّتٍ بًي خىمٍسى ُ)) طَمْحَةُ بْنُ مُصَرّْفِ بْنِ عَمْرِو بٍفً كىعٍبً بٍفً جيحٍديبً بٍفً ميعىاكًيىةى بٍفً سىعٍدً بٍفً الٍحىارًثً بٍفً ذيىٍ ؿً بٍفً سىمىمىةى بٍفً دىدٍكىؿً بٍفً جيشىـً بٍفً يىاـى مًفٍ ىىمٍدىافى كىييكٍنىى أىبىا عىبٍدً المَّوً. ككاف قارئ أىؿ الككفة يقرؤكف عميو القرآف. فمما رأل كثرتيـ عميو كأنو كره ذلؾ لنفسو فمشى إلى الأعمش فقرأ عميو. فماؿ الناس إلى الأعمش كترككا طمحة. الطبقات الكبرل لابف سعد( ٔ/ َّٖ), الإماـ, الحافظ, المقرئ, المجكد, شيح الإسلاـ, سير أعلاـ النبلاء لمذىبي (ٓ/ ُُٗ). ِ)) المغني لابف قدامة (ِ/ ُِٔ). ّ)) ىُودٌ , اسٍـي نىبًي عىرىبًي كىلًيىذىا يىنٍصىرًؼي, كىىىادى الرَّجيؿي ىىكٍدنا إذىا رىجىعى فىييكى ىىائًده, كىالٍجىمٍعي ىيكده مًثٍؿي بىازًؿو كىبيزٍؿو, كىسيم يى بًالٍجىمٍعً كىبًالٍميضىارًعً. كىفًي التَّنٍزًيؿً {[ُّٓ] كىييقىاؿي: ىيـٍ يىييكدي غىيٍري مينٍصىرًؼو لًمٍعىمىمًيَّةً كىكىزٍفً الٍفًعٍؿً كىيىجيكزي ديخيكؿي الأٍىلًؼً كىاللاَّ ـً, فىييقىاؿي: الٍيىييكدي؛ كىعىمىى ىىذىا فىلاى يىمٍتىنًعي التَّنٍكًيفي؛ لأًىنَّوي نيقًؿى عىفٍ كىزٍفً الٍفًعٍؿً إلىى بىابً الأٍى سٍمىاءً كىالن سٍبىةي إلىيٍوً يىييكدًم , كىقًيؿى: الٍيىييكدًم نًسٍبىةه إلىى يىييكدىا بٍفً يىعٍقيكبى, ىىكىذىا أىكٍرىدى الصَّ غىانًيٌ يىييكدىا فًي بىابً الٍمييٍمىمىةً كىىىكَّدى الرَّجيؿي ابٍنىوي جىعىمىوي يىييكدًيًّا. كىتىيىكَّدى دىخىؿى فًي دًيفً الٍيىييكدً, المصباح المنير في غريب الشرح الكبير لمفيكمي (ِ/ ِْٔ). ْ)) قاؿ الطحاكم: بىابي بىيىافً ميشٍكًؿً مىا ريكًمى عىفٍ رىسيكؿً اللهً صىمَّى المَّوي عىمىيٍوً كىسىمَّـى مًفٍ أىمٍرًهً زىيٍدى بٍفى ثىابًتو أىفٍ يىتىعىمَّـى الس رٍيىانًيَّةى, كىقىكٍلًوً مىعى ذىلًؾى: "إًن ي لاى آمىفي يىييكدنا عىمىى كيتيبًي", كانت تىرًدي عمى النبي  كتب مف الييكد, ككاف الحاضريف مف الييكد ىـ

فى ثىابًتو أىفٍ يىتىعىمَّـى الس رٍيىانًيَّةى, كىقىكٍلًوً مىعى ذىلًؾى: "إًن ي لاى آمىفي يىييكدنا عىمىى كيتيبًي", كانت تىرًدي عمى النبي  كتب مف الييكد, ككاف الحاضريف مف الييكد ىـ مف يقرأىا, كىـ غير مأمكنيف مف الكتماف أك التحريؼ, ككذلؾ الكتب التي يرسميا النبي  لمييكد, كانكا يحتاجكف لمف يحسف العربية ليقرأىا ليـ, فقد يككف ىذا مف عبدة الأكثاف الذم لا يؤمف كتمانو أك تحريفو, ليذا أمر النبي  زيدان بأف يتعمـ السريانية, ليقرأ كيكتب الكتب القادمة كالصادرة لم ييكد, انظر: شرح مشكؿ الآثار ( ٓ/ َِٖ-ُِٖ).

الإعدبثبد في ضٌء اٌسنخ اٌنجٌّخ ٕٓ عىشٍرىةى لىيٍمىةن حىتَّى حىذىقٍتيوي كىكينٍتي أىقٍرىأي لىوي كيتيبىييـٍ إًذىا كىتىبيكا إًلىيٍوً, كىأيجًيبي عىنٍوي إًذىا كىتىبى " (ُ) (ِ), ىنا يعبر النبي  بشكؿ صريح, عف استحسانو كا عجابو مف ذلؾ الغلاـ الفطف سريع الحفظ, كالذم كاف يحفظ كؿ ما كصؿ ُ)) مسند أحمد , ميسٍنىدي الأٍىنٍصىارً, حديث زيد بف ثابت, عف النبي صمى الله عميو كسمـ ( ّٓ/ َْٗحُُِٖٔ), قاؿ أحمد: حىدَّثىنىا سيمىيٍمىافي بٍفي دىاكيدى, حىدَّثىنىا عىبٍدي ال رَّحٍمىفً بٍفي أىبًي الز نىادً , عىفٍ خىارًجى ةى بٍفً زىيٍدو, أىفَّ أىبىاهي زىيٍدنا, أىخٍبىرىهي: أىنَّوي لىمَّا قىدًـى النَّبًي  الٍمىدًينىةى, قىاؿى زىيٍده: ... الحديث, كأخرجو أب ك داكد في سننو, كًتىاب الٍعًمٍـً, بىابي رًكىايىةً حىدًيثً أىىٍؿً الٍكًتىابً ( ّ/ ُّٖحّْٓٔ), كالترمذم في سننو, أىبٍكىابي الاً سٍتًئٍذىافً كىالآٍدىابً عىفٍ رىسيكؿً المَّوً صىمَّى المَّوي عىمىيٍوً كىسىمَّـى, بىابي مىا جىاءى فًي تىعٍمًيـً الس رٍيىانًيَّ ةً (ٓ/ ٕٔحُِٕٓ), ككلاىما مف طريؽ ابف أبي الزناد عف أب ي الزناد عف خارجة, بو بدكف قصة ذىاب زيد, كأخرجو أحمد في مسنده, ميسٍنىدي الأٍى نٍصىارً ( ّٓ/ ّْٔحُِٕٖٓ), كأخرجو الطحاكم في شرح مشكؿ الآثار, بىابي بىيىافً ميشٍكًؿً مىا ريكًمى عىفٍ رىسيكؿً اللهً صىمَّى المَّوي عىمىيٍوً كىسىمَّـى مًفٍ أىمٍرًهً زىيٍدى بٍفى ثىابًتو أىفٍ يىتىعىمَّـى الس رٍيىانًيَّ ةى, كىقىكٍلًوً مىعى ذىلًؾى: "إًن ي لاى آمى في يىييكدنا عىمىى كيتيبًي" (ٓ/ َِٖحَِّٖ), عف فيد كا براىيـ, كىما عف عمي بف معبد كأب ي الكليد, كأخرجو ابف حباف في صحيحو, كًتىابي إًخٍبىارًهً صىمَّى المَّوي عىمىيٍوً كىسىمَّـى عىفٍ مىنىاقًبً الصَّحىابىةً, رًجىالًييـٍ كىنًسىائًيًـٍ بًذًكٍرً أىسٍمىائًيًـٍ رىضٍكى افي المَّوً عىمىيٍيًـٍ أىجٍمىعًيفى, ذًكٍري زىيٍدً بٍفً ثىابًتو الأٍىنٍصىارًم رىضًيى المَّوي عىنٍوي ( ُٔ/ ْٖحُّٕٔ), عف محمد بف إسحاؽ عف يكسؼ بف مكسى, كأخرجو الحاكـ في مستدركو, كًتىابي مىعٍرًفىةً الصَّحىابىةً رىضًيى المَّوي عىنٍييـٍ, ذًكٍري مىنىاقًبً زىيٍدً بٍفً ثىابًتو كىاتىبً النَّبًي صىمَّى اللهي عىمىيٍوً كىسىمَّـى (ّ/ ْٕٕح ُٖٕٓ), عف أبي الكليد, كأبك بكر عف الحسف بف سفياف عف قتيبة بف سعيد, كالجميع (أحمد, كعمي, كأبك الكليد, كيكسؼ) عف جرير بألفاظ متقاربة, كبدكف قصة ذىاب زيد لمنبي , كأخرجو الكشي في المنت خب مف مسند عبد بف حميد, ميسٍنىدي زىيٍدً بٍفً ثىابًتو رىضًيى المَّوي عىنٍوي (ص: َُٖحِّْ), مف طريؽ قيس بف الربيع, كأخ رجو ابف أبي عاصـ في الآحاد كالمثاني, كىمًفٍ ذًكٍرً زىيٍدً بٍفً ثىابًتو ( ْ/ ٖٔحَِْٓ), مف طريؽ يحيى, كثلاثتيـ (جرير, كقيس, كيحيى) عف الأع مش عف ثابت ابف عبيد عف زيد . ِ)) رجالو كميـ ثقات, ك ا سناده متصؿ, كفيو سُمَيْمَان بْن دَاوُد, ذكره ابف العجمي مع المدلسيف, التبييف لأسماء المدلسيف (ص: َّ), كقد كضعو ابف حجر في المرتبة الثانية مف مراتب المدلسيف, طبقات المدلسيف (ص: ّّ), فلا يضر, أما عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي الزَّناد, فقد قاؿ ابف حجر: صدكؽ تغير حفظو لما قدـ بغداد ككاف فقييان , تقريب التيذيب(ص: َّْ), ذكره العقيمي في الضعفاء الكبير ( ِ/ َّْ), كقاؿ النسائي: ضىعًيؼ, الضعفاء كالمتركككف (ص: ٖٔ), قىاؿى أىبيك أىحٍمىدى الٍحىاكًـي: لىيٍسى بًالٍحىافًظً عًنٍدىىيـٍ, تاريح الإسلاـ لمذىبي(ْ/ ٕٕٔ), كاف عبد الرحمف بف ميدم لا يحدث عف عبد الرحمف ابف أبي الزناد, كقاؿ ابف حنبؿ: مضطرب الحديث, قاؿ أبك حاتـ: يكتب حديثو كلا يحتج بو, الجرح كالتعديؿ لابف أبي حاتـ (ٓ/ ِِٓ), قاؿ ابف معيف: ضعيؼ, كمكضع آخر, لا يحتج بحديثو, الكامؿ في ضعفاء الرجاؿ لابف عدم (ٓ/ ْْٗ),

طرب الحديث, قاؿ أبك حاتـ: يكتب حديثو كلا يحتج بو, الجرح كالتعديؿ لابف أبي حاتـ (ٓ/ ِِٓ), قاؿ ابف معيف: ضعيؼ, كمكضع آخر, لا يحتج بحديثو, الكامؿ في ضعفاء الرجاؿ لابف عدم (ٓ/ ْْٗ), كقاؿ ابف حباف: "كاف ممف ينفرد بالمقمكبات عف الأثبات, ككاف ذلؾ مف سكء حفظو ككثرة خطئو, فلا يجكز الاحتجاج بخبره إذا انفرد, فأما فيما كافؽ الثقات فيك صادؽ في ال ركايات يحتج بو", المجركحيف (ِ/ ٔٓ), كقاؿ العجمي: ثقة, الثقات (ص: ِِٗ), قاؿ الذىبي: الإماـ, الفقيو, الحافظ, سير أعلاـ النبلاء ( ٖ/ ُٕٔ), كقاؿ أيضان: كثقو مالؾ, ميزاف الاعتداؿ (ِ/ ٕٓٓ), كقد أدخؿ عمى بعض المتأخريف م ف أىؿ الغفمة, عمى أف عبد الرحمف بف أبي الزناد مجركح, المكضكعات لابف الجكزم ( ِ/ ُِِ), قىاؿى يحيى: أثبت النَّاس فًي ىًشىاـ بف عيرٍكىة عبد الرَّحٍمىف بف أبي الز نىاد, تاريح أسماء الثقات لابف شاىيف (ص: ُْٕ), ك تاريح بغداد ( َُ/ ِِٕ), قاؿ ابف المديني: "ما حدَّ ث بالمدينة فيك صحيح, =

الإعدبثبد في ضٌء اٌسنخ اٌنجٌّخ ٖٓ إليو مف القرآف الكريـ, فمذلؾ أعجب بو النبي , كاستثمر ىذه الحافظة القكية لدل زيد, كأمره أف يتعمـ لغة ييكد, حتى يستغؿ ىذه المكىبة الفذة, كيطكرىا لديو حتى يستفيد المس ممك ف منيا, كيككف ترجمانان لمنبي , يتقي بو شرَّ مف يزك ر أك يكتـ أك يحر ؼ الكتب التي تأتي لمنبي  أك تذىب مف عنده بمغة الييكد ويُسْأَل النبي  عف أفضؿ الصدقات كأحسنيا كأعجبيا إليو, فيقكؿ: الماء, كىذا ما جاء في الحديث الذم أخرجو أبك داكد مف طريؽ سىعًيد بٍف الٍميسى ي ب أف سعدان (ُ) أتى النبيَّ  كقاؿ: أم الصدقةً أعجبي إليؾ؟ قاؿ: "الماء" (ِ) (ّ), قاؿ العيني: قكلو: "الماء" أم: "التصدؽ بالماء, كىك أعـ مف أف يعطيو =كما حدَّ ث في بغداد أفسده البغداديكف", تيذيب الكماؿ في أسماء الرجاؿ لممزم (ُٕ/ ٗٗ), قمت: صدكؽ يخطئ, لا يقبؿ منفردان, كلكف لو متابعات تقك يو, كما ىك مبيَّف في التخريج, فالحديث صحيح لغيره. ُ)) سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ بٍف دليـ بٍف حارثة بف أبي خيزىيٍمىة بٍف ثىعٍمىبىة بٍف طريؼ بًف الخزرج بٍف ساعدة. كيكنى أىبىا ثابت, الطبقات الكبرل (ّ/ َْٔ), سىي دي بىنًي الٍخىزٍرىجً, عىقىبًي بىدٍرًم أيحيدًم , ييكىنَّى أىبىا ثىابًتو, شىيًدى الٍمىشىاىًدى كيمَّيىا, كىكىافى نىقًي بنا صىاحًبى رىايىةً الأٍىنٍصىارً فًي الٍمىشىاىًدً, تيكيف يى بًحيكرىافى مًفٍ أىرٍضً الشَّاـً سىنىةى سًتَّ عىشٍرىةى , معرف ة الصحابة لأبي نعيـ (ّ/ ُِْْ). ِ)) سنف أبي داكد, كًتىاب الزَّكىاةً, بىابه فًي فىضٍؿً سىقٍيً الٍمىاءً ( ِ/ ُِٗحُٕٗٔ), قاؿ أبك داكد: حىدَّثىنىا ميحىمَّدي بٍفي كىثًيرو, أىخٍبىرىنىا ىىمَّاـه, عىفٍ قىتىادىةى, عىفٍ سىعًيدو, أىفَّ سىعٍدنا, أىتىى النَّبًيَّ صىمَّى اللهي عىمىيٍوً كىسىمَّـى, فىقىاؿى: ... الحديث, كأخرجو النسائي في سننو, كًتىابي الٍكىصىايىا, ذًكٍري الاًخٍتًلاىؼً عىمىى سيفٍيىافى ( ٔ/ ِْٓحّٓٔٔ), كابف ماجو في سننو, كًتىابي الأٍىدىبً, بىابي فىضٍؿً صىدىقىةً الٍمىاءً ( ِ/ ُُِْحّْٖٔ), كابف حباف في صحيحو, كًتىابي الزَّكىاةً, بىابي صىدىقىةً التَّطىك عً ( ٖ/ ُّٓحّّْٖ), كثلاثتيـ مف طريؽ ىشاـ صاحب الدستكائي, كأخرجو ابف خزيمة في صحيحو, كًتىابي الزَّكىاةً, بىابي فىضٍؿً سىقٍيً الٍمىاءً إًفٍ صىحَّ الٍخىبىري ( ْ/ ُِّحِْٔٗ), مف طريؽ شعبة, ككلاىما (ىشاـ, كشعبة) عف قتادة, بو ك بألفاظ متقاربة, كأخرجو الحاكـ في مستدركو, كًتىابي الزَّكىاةً ( ُ/ ْٕٓحُُُٓ), مف طريؽ شعبة عف قتادة عف سعيد بف المسيب كالحسف البصرم عف سعد بف عبادة بمثمو, كأخرجو أحمد في مسنده, تتمة مسند الأىنصار, حىدًيثي سىعٍدً بٍفً عيبىادىةى ( ّٕ/ ُِْحِِْٗٓ), مف طريؽ شعبة ع ف قتادة بألفاظ متقاربة, كأخرجو أحمد -أيضان - في مسنده, تتمة مسند الأىنصار, حىدًيثي سىعٍدً بٍفً عيبىادىةى ( ّٕ/ ُِّحِِْٖٓ), عف ىاشـ عف المبارؾ بمعناه, ككلاىما (قتادة, كالمبارؾ), عف الحسف البصرم عف سعد بف عبادة. ّ)) رجالو كميـ ثقات, ك ا سناده متصؿ إلى سعيد, كفيو, قَتَادَة بْن دِعَامَة, قاؿ ابف حجر: ثقة ثبت, تقريب التيذيب (ص: ّْٓ), كقاؿ ابف العراقي: مشيكر بو ٕٗ), ككضعو ابف حجر في المرتبة الثالثة مف مراتب المدلسيف, كقاؿ: كاف حافظ عصره كىك مشيكر بالتدليس كصفو بو النسائي كغيره, طبقات الم دلسيف (ص: ّْ), لذلؾ يجب أف يصرح بالسماع, أك ييتابى ع, فقد كجدنا لو متابعات مف طرؽ أخرل –كما ىك مبيَّ ف في التخريج -, كذلؾ يكجد انقطاع بيف سعيد بف المسيب كسعد بف عبادة, كبيف الحسف البصرم , كسعد بف عبادة, قاؿ العيني: حديث ابف المسيب, كىك منقطع كما ذكرناه؛ لأف مك لد ابف المسيب سنة خمس عشرة, كمكلد الحسف البصرم سنة إحدل كعشريف, كتكفي سعد ابف عبادة بالشاـ سنة خمس عشرة, كقيؿ: سنة أربع عشرة, كقيؿ: سنة إحدل عشرة, فكيؼ يي دٍ رً كانو؟, شرح أبي داكد لمعيني

سيب سنة خمس عشرة, كمكلد الحسف البصرم سنة إحدل كعشريف, كتكفي سعد ابف عبادة بالشاـ سنة خمس عشرة, كقيؿ: سنة أربع عشرة, كقيؿ: سنة إحدل عشرة, فكيؼ يي دٍ رً كانو؟, شرح أبي داكد لمعيني (ٔ/ ّّْ), كلكف قاؿ ابف حجر: " سَعِيد بْن الْمُسَيّْب ... أحد العمماء الأثبات الفقياء الكبار ... اتفقكا عمى أف مرسلاتو أصح المراسيؿ , كقاؿ ابف المديني: لا أعمـ في التابعيف أكسع عممان منو", تقريب التيذيب (ص: ُِْ), كيىقيكؿ =

الإعدبثبد في ضٌء اٌسنخ اٌنجٌّخ ٗٓ لمشرب, أك لسقي دكابو, أك التكضؤ, أك نحك ذلؾ مف الكجكه" (ُ), قاؿ الطيبي: "كا نما كاف أفضؿ؛ لأنو أعـ نفعان في الأجكر الدينية كالدنيكية, كلذلؾ امتف الله عمينا بقكلو": {ًَؤَْٔضٌَْنَب َِِٓ اٌسََّّبءِ َِبءً طَيٌُسًا (17 ) ٌِنُحَِِْْ ثِوِ ثٍَْذَحً َِْْزًب ًَُٔسْمَِْوُ َِِّّب خٍََمْنَب ؤَْٔؼَبًِب ًَؤََٔبسَِِّ وَثِيرًا}[اٌفشلبْ: 17 19] (ِ), كقاؿ المباركفكرم عف سبب إعجاب كاستحساف النبي  في التصدؽ بالماء: "سقى الماء أم: في ذلؾ الكقت لقمتو بالمدينة يكمئذ, أك عمى الدكاـ؛ لأنو أحكج الأشياء عادة" (ّ), كالنبي  يستحسف ىذا النكع مف الصدقات, لعمكـ منفعتيا =يىحٍيىى بٍف مىعًيف : "أىصىح الٍمىرىاسًيؿً مىرىاسًيؿي سىعًيدً بٍفً الٍميسىي بً", معرفة عمكـ الحدي ث لمحاكـ (ص: ِٔ), كقاؿ أحمد ابف حنبؿ: مرسلات ابف المسيب صحاح لا ترل أصح منيا, جامع التحصيؿ لمعلائي(ص: ْٕ), كقاؿ الشافعي: "لا نحفظ أف ابف المسيب ركل منقطعان إلا كجدنا ما يدؿ عمى تسديده, كلا أثره عف أحد فيما عرفناه عنو إلا ثقة معركؼ فمف كاف بمثؿ حالو قبمنا منقطعو", الأـ لمشافعي (ّ/ ُِٗ), كقاؿ: "كىلىيٍسى الٍمينٍقىطًعي بًشىيٍءو مىا عىدىا مينٍقىطًعى سىعًيدً بٍفً الٍميسىي بً", المراسيؿ لابف أبي حاتـ (ص: ٔ), كقاؿ: "كا رساؿ ابف المسيب عندنا حسف", مختصر المزني (ٖ/ ُٕٔ), قىاؿى الٍخىطًيبي: "اخٍتىمىؼى الٍفيقىيىاءي مًفٍ أىصٍحىابً الشَّافًعًي فًي قىكٍلًوً ىىذىا , مًنٍييـٍ مىفٍ قىاؿى: أىرىادى الشَّافًعًي بًوً أىفَّ ميرٍسىؿى سىعًيدً بٍفً الٍميسىي بً حيجَّةه ... كىمًنٍييـٍ مىفٍ قىاؿى: لاى فىرٍؽى بىيٍفى ميرٍسىؿً سىعًيدً ابٍفً الٍميسىي بً كىبىيٍفى ميرٍسىؿً غىيٍرًهً مًفى التَّابًعًيفى , كىا ًنَّمىا رىجَّحى الشَّافًعًي بًوً كىالتَّرٍجًيحي بًالٍميرٍسىؿً صىحًيحه , كىا ًفٍ كىافى لاى يىجيكزي أىفٍ ييحٍتىجَّ بًوً عىمىى إًثٍبىاتً الٍحيكٍـً, كىىىذىا ىيكى الصَّحًيحي مًفى الٍقىكٍلىيٍفً عًنٍدىنىا؛ لأًىفَّ فًي مىرىاسًيؿً سىعًيدو مىا لىـٍ ييكجىدٍ ميسٍنىدنا بًحىاؿو مًفٍ كىجٍوو يىصًح , كىقىدٍ جىعىؿى الشَّافًعًي مىرىاسًيؿى كًبىارً التَّابًعًيفى مىزًيَّةن عىمىى مىفٍ ديكنىييـٍ , كىمىا اسٍتىحٍسىفى ميرٍسىؿى سىعًيدً بٍفً الٍميسىي بً عىمىى مىفٍ سًكىاهي", الكفاية في عمـ الركاية لمخطيب ال بغدادم (ص: َْْ-َْٓ[ ,) النككم في ذلؾ أيضانأحدىما: أنيا حجة مطمقة, قالكا: لأنيا فيت شىت فىكيجدت مسندة. والثاني , كىك الصحيح كاختاره المحققكف: أنيا كغيرىا مف مراسيؿ كبار التابعيف, فإف اعتضدت بمسند أك بمرسؿ مف جية أخرل أك قكؿ بعض الصحابة أك أكثر الفقياء بعدىما, كانت حجة عند الشافعي, كا لا فلا؛ لأنو كجد فييا ما ليس مسندنا بحاؿ, كذا ذكره البييقي, كالخطيب البغدادم, كغيرىما مف الحفاظ المتقنيف" تيذيب الأسماء كالمغات لمنككم (ُ/ ُِِ), كذلؾ فقد عيض د حديث سعيد بف المسيب, بمرسؿ آخر, كما عند أحمد في مسنده ( ّٕ/ ُِْحِِْٗٓ), كمكضع آخر(ّٕ/ ُِّحِِْٖٓ), ككذلؾ عند الحاكـ في مستدركو (ُ/ ْٕٓحُُُٓ), -كما في التخريج -, كذلؾ يكجد لمحديث ركاية بالمعنى عند البخارم في صحيحو, كًتىابي الكىصىايىا, بىابي إًذىا قىاؿى: أىرٍضًي أىكٍ بيسٍتىانًي صى دىقىةه لًمَّوً عىفٍ أيم ي فىييكى جىائًزه, كىا ًفٍ لىـٍ ييبىي فٍ لًمىفٍ ذىلًؾى ( ْ/ ٕحِٕٔٓ), قمت: الحديث مف مراسيؿ ابف المسيب, الذم قى بً ؿ العمماء مراسيمو, فيك عالـ فقيو ثبت تابعي كاسع العمـ كالمعرفة, -كما نقمناه مف كلاـ ابف حجر السابؽ-, فالحديث مرسؿ صحيح, ق اؿ الألباني: إسناده مرسؿ صحيح, كقاؿ: كىذا إسناد صحيح, رجالو كميـ ثقات رجاؿ الشيخيف, صحيح أبي داكد - الأـ (ٓ/ ّٕٔ). ُ)) شرح أبي داكد ( ٔ/ ِّْ). ِ)) فيض القدير (ِ/ ّٕ). ّ)) مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح (ٔ/ ّْٔ).