البرهان على أن الإسلام خاتم الأديان

118 مطلقاا على كلا المستوين : الديني الدنيوي ؛ فهو قد دعا إلى الإسلام ن ره كواحد م ن أعظ الديانات , بعد ثلاثة ع ر قرناا م ن فاته فإ أثر محمد ما يزال متجدداا (1) . (1) النـ بـُوَّة الأنبياء117 ,118

119 المطلب الساد حال العالم عند بعثة سيدنا محمد حاجته إليها إذا استعرض نا حال العالم عند بعثة النبي فسنرى أنه كا فيه فريقا : فريق يتب الديانات السما ية , فريق يعبد الأ ثا الأصنام النجوم غيرها م ن الوثنيات . نستعرض فيما يلي موجزاا لنحرافه ضلاله .. أ لا - اليهودية : انحرف اليهود ضل وا عن الطريق الص يح ل ديانته شريعته , ب دَّ لُ وا نعمة الِلَّ كفراا شركاا إلحاداا .. ففي التوراة - على سبيل المثال - أثبتوا زنا دا د لوط عليهما السلام , نسبوا العجز إلى الِلَّ تعالى كما في س ف ر التكوين : أ الِلَّ خ ل ق الكو في ستة أيام اس اح م ن التعب في اليوم الساب , كما نسبوا إليه  الكذ التضليل؛ إذ يزع س ف ر التكوين أ الِلَّ تعالى م ن آدم عن الأكل م ن شجرة معرفة الخير ال ر بحجة الخلود في حن أ الِلَّ تعالى أ خ ف ى السبب الحقيقي . كانت اليهودية - ما زالت - دينا مغل قاا على اليهود حده , كا عداؤه ل لمسيح أتباعه اض اا منذ فجر ظهور المسيح . إذا استعرضنا بعض أسفار التكوين فسنرى فيها كفراا بو احاا شركاا

120 صريحاا بالِلَّ  .. من ذلك : في سفر ماجيلا 21 من التلمود : إ الِلَّ تعالى يدر التلمود منتصباا على قدميه . في سفر بابا تبرا 75 حرف1 : الحاخامو يصب و جميعاا آلهةا يُ د ع و " يهوه " أي الِلَّ . في سفر مويدقنا 1 حرف 1 : ل ل اخامن السيادة على الِلَّ , عليه إجراء ما ي رغبو فيه . في سفر بابامزيا 86 حرف1 : إذا احتدم الخلاف بن الحاخامن الِلَّ فالحق م الحاخامن (1) . قد اتهموا مريم العذراء - عليها السلام - بالزنا , هم وا بقتل المسيح كما قتلوا غير ه م ن الأنبياء , ك خالفوا أ امر الِلَّ تعالى أ تـ و ا نواهيه , ل ذ ا است ق وا غضب الِلَّ تعالى عليه ضُ ر ب ت عليه الذلة المسكنة , لكنه عاثوا في الأرض فساداا , ما زالوا حتى اليوم كما نرى في فلسطن . في ذلك يقول التلمود عن المسيح : إ يسو الناصري موجود في لجات الج ي بن القار النار , إ أمه مريم أتت به من العسكري " باندارا " عن طريق الخطيئة , إ الكنائس النصرانية هي بمقام القاذ رات , الواعظو فيها أشبه بالكلا النابحة , إ قتل المسي ي م ن الأمور المأمور بها , إ العهد م المسي ي ل يكو (1) يـُر اج الإسم خاتم الأديا /30

121 عهداا ص ي اا ي لتزم اليهودي القيام به , إنه م ن الواجب أ يلعن اليهودي ثلاث مرات رؤساء المذهب النصراي جمي الملوك الذين يتظاهر بالعدا ة ل بني إسرائيل . يحدد التلمود أنواعاا م ن الطهر ل يصل لها اليهودي إل باستعمال الذبائح الب رية م ن المسي ين , قد قـ ع ت أحداث تؤكد أ أيدي اليهود تلوث ت بدماء المسي ين له ذا الغرض عدة مرات (1) . ثانياا- المسي ية : لقد كانت المسي ية أ النصرانية رسالةا إلى بني إسرائيل , قد حدد عيسى محل رسالته : هُ خراف بني إسرائيل الضالة . قد ح رَّ ف بولس الإنجيل قال : " إ الِلَّ ثال ث ثلاثة , أ المسيح ابن الِلَّ " , هنا بدأ ال رك الكفر بالِلَّ  الخر ج عن منهج السماء دعوة المرسلن : هي عبادة الِلَّ  حده ل شريك له ؛ فليس له  صاحبة ل لد ؛ لأنها جميعاا م ن صفات المخلوقن . هكذا انقلبت المسي ية م ن دين توحيد إلى دين ثنية محض . قد أكَّ د العلا مة الفرنسي ناصر الدين دينيه عدم ص ة الأناجيل الموجودة , أ فيها أقوالا غير مقبولة , منها في قوله : - فم ن أقوال المسيح التي فيها حطة احتقار لأمه العذراء : ما صدر منه في عر قانا : في اليوم الثالث كا عر في قانا الجليل , كانت أُ م يسو هناك , د ع ا - أيضاا - يسو تلاميذ ه إلى العر , (1) يـُر اج : مقارنة الأد1/275 معا ل الهدم التدم105 ,106

122 لمَّ ا فرغ ت الخمر قالت أُ م يسو له :" ليس له خمر " قال يسو : ما ي ما لك يا امرأة ؟! .. ( إنجيل يوحنا : الإص اح الثاي ع ر ) . - م ن أقواله التي تح مل في طياتها اللعنة على شجرة تن لم تح مل ثمرها لأنه لم يكن موس تن : فنظر شجرة تن م ن بعيد عليها رق , جاء لعل ه يجد فيها شيئاا , فل مَّ ا جاء إليها لم يجد شيئاا إل رقاا ؛ لأنه لم يكن قت التن , فتعجَّ ب يسو قال لها : ل يأكل أحد منك ثمراا بعد إلى الأبد , كا تلاميذه يسمعو .. ( إنجيل مرقص : الإص اح الحادي ع ر ) . - م ن أقواله التي توج ب كراهية الأق رباء : إ كا أحد يأتي إي ل يبغض أباه أمه امرأته أ لده إخوته أخواته حتى نفسه - أيضاا - فلا ي قدر أ يكو ي تلميذاا .. ( إنجيل لوقا : الإص اح الراب ع ر ) . - م ن أقواله التي فيها اع اف بالجهل : أمَّ ا ذلك اليوم تلك الساعة فلا ي عل بها أحد ل الملائكة الذين في السماء ل البن إل الآ .. ( إنجيل مرقص : الإص اح الثالث ع ر ) . هذه النصوص ت بعث في النفس ال َّ كَّ في ص ة الأناجيل التي بن أيدينا (1) . ثالثاا- عقائد بلاد فار : ق دَّ الفر أكاسرته معتقدين أنه يج ري في عر قه دم إلهي أ (1) محمد رسول ا /10 ,11 بتصرف

123 في طبيعته شيئاا علويا ا مقدساا , عبد ا الكواكب , حتى جاء زرادشت صاحب الديانة الفارسية , فيقال : إنه دعا إلى التوحيد أبطل الأصنام , قال :" إ نور الِلَّ تعالى يسط في كل ما ي رق يلتهب في الكو " , أمر بالتجاه إلى جهة ال مس النار ساعة الصلاة ؛ لأ النور رمز إلى الإله ... ثم تدرج النا فعبد ا النار (1) ..هذه النار التي حافظوا على د ام إيقادها لم تخمد إل يوم مولد النبي بعد أل عام م ن إيقادها إكراماا احتفاءا بمقدم مُ ب ط ل ه ا خامد ه ا كُ ل أد ات الكفر ال رك إلى يوم القيامة (2) . كما شاعت عنده عبادة الفر ج ( عبادة عضو المرأة التناسلي ) , داعيها يسمى " أرتكز رسيس " , استف ل ش ر ه ا الحيواي في عهد مزدك الذي كا يدين بمبدأ شيوعية النساء . كا كسرى ي عتبر ال عب كله عبيداا أ كالعبيد , ساد النحلال الأخلاقي ؛ فكا الولد يتز ج أُ مَّ ه أ أخت ه , الرجل ابنت ه , كانت المجوسية هي الغالبة عليه . رابعاا - عقائد بلاد الهند الصن الم رق الأقصى : في هذه البلاد عُ ب د ت الكواكب حُ ر ف ت البرهمية حتى صارت ثنيَّ ةا , صار براهم ا إلهاا مجسَّ ماا في أعينه , هو في حقيقته رسول م ن عند الِلَّ تعالى , كانت شيوعية المرأة ديانةا مقدسةا عنده , كانت العر (1) يـُر اج ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمن40 - 42 (2) يـُر اج الوفا بأحوال المصطفى1/165

124 تقضي أسبوع ها الأ ل في أحضا الكه ا ل ت ل البركة على حياتها الز جية (1) . انت رت الهند سية التي ترج إلى القر الخامس ع ر قبل الميلاد . البوذية التي ظهرت في نفس التوقيت , ي عتقد البوذيو أ بوذا هو ابن الِلَّ , هو ال مُ خ ل ص ل لب رية م ن مآسيها آلمها , أنه ي ت مل عنه جمي خطاياه . الطا ية التي كانت إحدى أكبر الديانات الصينية القديمة ؛ إذ ت رج إلى القر الساد قبل الميلاد . كما كانت الكونفوشيوسة التي ت قو م على عبادة إله السماء عبادة أر اح الآباء الأجداد . كما انت رت في اليابا ال نتونيةُ التي بدأت بعبادة الأر اح ثم قـُ و ى الطبيعة ثم عبادة الإمبراطور الميكاد الذي يـُ ع د م ن نسل الآلهة كما يزعمو (2) . خامساا- عقائد العر : كانت في بلاد العر قبل الإسلام قلة ي د ينو بالحنيفية ملة إبراهي , منه زيد بن عمر بن نفيل العد ي الذي قال فيه النبي (1) يـُر اج : إغاثة اللهفا/584 - 586 الملل الن ل1/249 ,250 2/250 خاتم النبين 1/64 - 67 الإسلام خاتم الأد 42 ,43 الموسوعة الميسرة في الأديا المذاهب المعاصرة2/774 (2) يـُر اج : الملل الن ل2/250 - 264 ذيل الملل الن ل9 - 18 الموسوعة الميسرة في الأديا المذاهب المعاصرة 2/734 - 773

125 {غف ر الِلَُّ ل هُ ر حم هُ ؛ ف إ نَّ هُ م ات ع ل ى د ين إ بـ ر اه ي } (1) . منه من كا ي دين باليهودية , منه م ن كا ي دين بالمسي ية , لكن الكثرة منه كانت ثني ةا ت عبد الأصنام الأ ثا , كما انت رت فيه بعض الأخلاق الفاسدة , نحو : أد البنات , شر الخمر , الزنا , الربا , العصبية , كثرة التناحر بن القبائل . خير تصوير لح الة العر قبل الإسلام : ما رد على لسا أحده ؛ هو جعفر بن أبي طالب عندما سأله النجاشي عن رسالة سيدنا محمد فقال : أ يـ ه ا ال م ل كُ .. كُنَّ ا قـ و ماا أ ه ل ج اه ل يَّ ة نـ ع بُدُ الأ ص ن ام نَ كُلُ ال م يـ ت ة نَ تي ال ف و اح ش نـ ق ط ُ الأ ر ح ام نُس يءُ الج و ار يأ كُلُ ال ق و ي م نَّ ا ال ضَّ ع ي , ف كُنَّ ا ع ل ى ذ ل ك ح تىَّ بـ ع ث الِلَُّ إ ل يـ ن ا ر سُولا م نَّ ا نـ ع ر فُ ن س ب هُ ص د ق هُ أ م انـ ت هُ ع ف اف هُ , ف د ع انا إ لى الِلَّ ل نـُو ح د هُ نـ ع بُد هُ نخ ل م ا كُنَّ ا نـ ع بُدُ نح نُ آبا ؤُنا م ن دُ ن ه م ن الح ج ار ة الأ ثا , أ م ر نا ب ص د ق الح د يث أ د اء الأ م ان ة ص ل ة الرَّ ح حُس ن الج و ار ال ك ع ن ال م ار م الد م اء , نـ ه انا ع ن ال ف و اح ش قـ و ل الز ر أ ك ل م ال ال ي ت ي ق ذ ف ال مُ ص ن ات , أ م ر نا أ نـ ع بُد الِلَّ ح د هُ ل نُ ر كُ ب ه ش ي ئاا , أ م ر نا با لصَّ لا ة الزَّ ك اة الص ي ام ... ف ص دَّ قـ ن اهُ آم نَّ ا ب ه اتـَّ بـ ع ن اهُ ع ل ى م ا ج اء ب ه م ن الِلَّ , فـ ع ب د نا الِلَّ ح د هُ فـ ل نُ ر ك ب ه ش ي ئاا , ح رَّ م ن ا م ا ح رَّ م ع ل يـ ن ا , أ ح ل ل ن ا م ا أ ح لَّ ل ن ا , فـ ع د ا ع ل يـ ن ا قـ و مُن ا فـ ع ذَّ بُونا فـ تـ نُونا ع ن د ين ن ا ل يـ رُد نا إ لى ع ب اد ة الأ ثا م ن ع ب اد ة الِلَّ تـ ع الى أ ن س ت لَّ م ا (1) يـُر اج البداية النهاية3/316 - 326

126 كُن ا ن س ت ل م ن الخ ب ائ ث , فـ ل مَّ ا قـ ه رُ نا ظ ل مُونا ض يـَّ قُوا ع ل يـ ن ا ح الُوا بـ يـ نـ ن ا بـ ن د ين ن ا خ ر ج ن ا إ لى ب لا د ك اخ تـ ر نا ك ع ل ى م ن س و اك , ر غ بـ ن ا في ج و ار ك , ر ج و نا أ ل نُظ ل ع ن د ك أ يـ ه ا ال م ل ك . فقال له النجاشي : ه ل م ع ك مم َّ ا ج اء ب ه ع ن الِلَّ م ن ش ي ء ؟ فقال له جعفر : نـ ع . فقال له النجاشي : ف اقـ ر أ هُ ع ل ي . فقرأ عليه صدراا م ن {كٓهيعٓصٓ} , فبكى النجاشي حتى اخ ض لت لح يـ تُه , بكت أساقفتُ ه حتى أ خ ض لُ وا م ص اح ف هُ حن سم عُوا ما تلا عليه .. ثم قال النجاشي : إ َّ ه ذ ا الَّ ذ ي ج اء ب ه ع يس ى ل ي خ رُجُ م ن م ك اة اح د ة (1) . *ضر رة إرسال مُن ق ذ ل لعالم كله م ن كفره شركه ضلاله : بعد أ استعرضنا - في عجالة - حال العالم قبل بعثة النبي فإنه يمكن أ نلخص أه سلوكياته فيما يلي : 1- ال رك تعالى الكفر به .. قد أخذ هذا ال رك صوراا متعددةا : الأ لى : اتخاذ الحاخامن آلهةا عند اليهود . الثانية : اتخاذ المسيح ابناا لِل َّ أ ثالث ثلاثة . الثالثة : عبادة الأصنام الأ ثا . (1) يـُر اج : الكامل في التاريخ2/55 السيرة النبوية لبن كث 2/20 ,21

127 الرابعة : عبادة النار الحيوانات . الخامسة : عبادة الكواكب . السادسة : عبادة الفجور . السابعة : عبادة الفر ج . الثامنة : العتقاد في الس رة الكهنة . 2- انت ار الأخلاق الفاسدة في المجتمعات , منها : - شيو الفاح ة استباحة الأعراض , إباحة نكاح المحارم عند البعض . - ظهور الطبقية في المجتمعات , تفا ُ ت النا في تعاملاته نتيجةا ل ذلك . - احتقار المرأة , عدم مسا اتها ل لرجل . - شر الخمر , آثاره المدمرة على الأخلاق البد . - الظل , سيطرة القوي على الضعي . - الربا , أكل أموال النا بالباطل . - استعباد الإنسا ل لإنسا اس قاقه بيعه في الأسواق . إذا كا الفساد قد ع العالم فإ الِلَّ  أرسل سيدنا محمَّ داا ل ينقذ العالم كله - حتى قيام الساعة - م ن الكفر ال رك إلى التوحيد , م ن الظلمات إلى النور , م ن سيئ الأخلاق إلى مكارمها فضائلها . * ل م اذ ا يحتاج العالم ُ اليوم إلى الرسالة المحمدية ؟ : إذا استعرضنا حال العالم اليوم ما يموج به م ن انحرافات في العقيدة

128 شرك كفر بواح ثنية ال دين انحراف في الأخلاق انت ار الرذيلة الإعلا بها التجار فيها تدهور في القتصاد سقوط أحد قطبي نُ ظُ م ه غير الإسلامية - هي ال يوعية - م ن ثم تخب ط العالم ظهور كثير م ن الآثار المالية القتصادية السياسية في العالم المعاصر .. هذه الم كلات تلك المصائب المت ابكة الم ابطة المعقدة أتى الإسلام بحلول ل كُ ل جوانبها صورها , كما أنقذ العالم في القر الساد الهجري م ن ظلمات الجاهلية ب ركها خلقها السيئ إلى التوحيد الخالص مكارم الأخلاق له ُ و جدير اليوم بالتأكيد على رسالته استمرارها صلاحيتها ل كُ ل زما مكا , ل ذ ا فلا مُ ن ق ذ ل لب رية اليوم م ن كل معضلا تها م اكلها إل الِلَّ  بالرجو إليه  , لن يت قق ذلك إل بالتمسك بالإسلام الدعوة إليه ..

129 اـاتم ـة مقتضيات هذه الحقيقة ( خت الإسلام لج مي الأديا ) إ خت الإسلام لج مي الأديا السما ية حقيقة اق , أ ثـ بـ تـ ن ا ذلك بجمي الحجج البراهن الأدلة السما ية العقلية , ل ذ ا فإ هذه الحقيقة حجة على طرفن : الطرف الأ ل : المسلمو , هُ أتبا هذا الدين الخاتم الذين جب عليه أ يتمسكوا به أ يتخلقوا بأخلاقه حتى يكونوا خير دعاة له ذا الدين بسلوكه أخلاقه قبل دعوته إليه بألسنته , ل ي علموا أ تبليغ هذا الدين إلى غير المسل فـ ر ض ح ت عليه كما فعل سلفه م ن ص ابة رسول الِلَّ الذين خرجوا بهذه الرسالة فاتحن القلو قبل البلاد , ل ي رر ا النا م ن تسلط الب ر ل يأخذ ا حريته في عقيدته التي هي الغاية م ن خ ل ق الإنسا : هي عبادة الِلَّ تعالى حده ل شريك له . الطرف الثاي : غير المسلمن , سواء كانوا م ن أهل الكتا أ م ن غيره , نحن نقد م له جوهر هذه الرسالة أهدافها ندعوه إلى أ يراجعوا أنفسه يستخدموا عقوله د تعصب أ هوى ل م ا يعتقد نه م ن عقائد أ ديانات ليس فيها إل نقصا ل عقل هذا الكائن الذي ك رَّ م ه الِلَّ  أعلى شأنه , م ذلك فهو مُ ص ر على تحقير نفسه

130 حينما يعبد مخلوقاا مثله أ أ ق ل منه , أ ي عبد إلهاا ي تخذ له صاحبةا أ لداا , أ ي عتنق ديناا أ فكراا ل يـ ر ض ى عنه إل ال يطا أعوانه . ل ذ ا فإنا ندعو أنفسنا جمي الب رية إلى عبادة الِلَّ تعالى حده ل شريك له الخالق الرازق المحي ي المميت , ندعو أنفسنا غيرنا إلى التسلي الإيما بأ سيدنا محمَّ داا خاتم لإخوانه المرسلن م ن ساداتنا نوح إبراهي يوس موسى هار عيسى م ن تقدَّ مه عليه جميعاا أفضل الصلاة التسلي , أ الِلَّ تعالى أرسله رحمةا ل لعال من إنقاذاا له م ن ظلمات ال رك الجهل سوء الأخلاق إلى نور الإيما التوحيد العل مكارم الأخلاق .. هذا هو لُ ب جوهر الإسلام الذي هو خاتم الأديا . أل هل بـ لَّ غ تُ .. الله فاشهد . صلى الِلَّ على سيدنا محمد على آله ص به سل .

131 الم ـر اج ـ 1- القرآ الكر 2- الأديا في القرآل لدكتور محمود بن ال ري .. دار المعارف - مصر . 3- الإرشاد إلى قواط الأدلة في أصول العتقاد للجويني .. مكتبة الخانجي - مصر . 4- الإسلام خا الأديا لأحمد عطار - ط. بير ت 1386هـ 5- الإسلام دعوة عالمية للعقاد .. المكتبة العصرية - بير ت . 6- الإسلام دين الهداية الصلاح ل م مد فريد جدي .. مكتبة الكليات الأزهرية - مصر . 7- الإسلام الإنسا المعاصر ل لدكتور محمد ظفر الِلَّ خا .. دار المعرفة الجامعية - الإسكندرية . 8- أطلس الأديا لسامي المغلوث .. مكتبة العبيكا - الرياض . 9- إظهار الحق لرحمت الِلَّ الهندي .. دار الب وث الإفتاء بالرياض . 10- إعجاز القرآ للباقلاي .. دار المعارف - مصر . 11- إلى الدين الفطري الأبدي لمب ر الطرازي الحسيني .. مكتبة الخانجي - القاهرة . 12- إنجيل بر 13- أ ر الإسلام ل لدكتور عبد الحلي محمود .. مطاب الأهرام التجارية - مصر . 14- البداية النهاية لبن كث .. دار هجر - مصر . 15- تاريخ الطبري.. دار سويدا - بير ت . 16- التاريخ الكبير للبخاري .. ط. حيدر آباد - الهند .

132 17- تحفة المجالس نزهة المجالس للسيوطي .. مكتبة الإيما - المنصورة . 18- التعريفات للجرجاي .. دار المعرفة - بير ت . 19- تفسير الجلالن للسيوطي المحلي .. دار الدعوة - استانبول . 20- تفسير القرآ لأبي المظفر السمعاي.. دار الوطن - الرياض 21- التفسير الكبير للفخر الرازي .. دار الكتا العلمية - طهرا . 22- تفسير المراغي.. مكتبة الحلبي - القاهرة . 23- تهذيب التهذيب لبن حجر العسقلاي.. دار صادر - بير ت . 24- تهذيب سيرة ابن ه ام ل عبد السلام هار .. دار إحياء ال اث العربي - بير ت . 25- جام ال مذي.. دار السلام - الرياض . 26- الجام ل عب الإيما ل لبيهقي .. الدار السلفية - الهند . 27- الجام الصغير للسيوطي .. المكتبة التجارية الكبرى - القاهرة . 28- جام العلوم الحك لبن رجب الحنبلي .. مؤسسة الرسالة - بير ت . 29- الجام لأحكام القرآ ل لقرطبي .. دار الكتب العلمية - بير ت . 30- الجوا الص يح لم ن ب دَّ ل دين المسيح لبن تيمية .. مطبعة المدي - القاهرة . 31- حياة المسيح ل لعقاد .. دار الكتا العربي - بير ت . 32- خاتم النبين لأبي زهرة.. دار الفكر - بير ت . 33- الخصائص الكبرى للسيوطي .. دار الكتب الحديثة - القاهرة . 34- دراسة الكتب المقدسة في ضوء المعارف الحديثة لموريس بوكاي .. دار المعارف - مصر . 35- الدعوة إلى الإسلام لسير توما . أرنولد .. مكتبة النهضة المصرية - مصر .

133 36- الدين ضر رة حياة الإنسا ل عبد الكريم الخطيب .. دار الأصالة - الرياض . 37- ذيل الملل الن ل ل م مد كيلاي ( م الملل الن ل ) .. مكتبة الحلبي - القاهرة . 38- الرحيق المختوم للمباركفوري .. الوكالة الإسلامية - بير ت . 39- الرسول في عيو غربية منصفة لح سن حسيني معدي .. دار الكتا العربي - دم ق 1419 هـ 40- ر ضة الأنوار في سيرة النبي المختار ل لمباركفوري .. زارة الأ قاف السعودية . 41- زاد المسير لبن الجوزي.. المكتب الإسلامي - بير ت . 42- زاد المعاد في هدي خير العباد لبنالقي .. مؤسسة الرسالة - بير ت . 43- سنن ابن ماجة .. دار السلام - الرياض . 44- سنن أبي دا د.. دار السلام - الرياض . 45- سنن الدارمي.. شركة الطباعة الفنية المت دة - مصر . 46- السيرة النبوية لبن كث .. دار المعرفة - بير ت . 47- السيرة النبوة لبن ه ام.. مكتبة الجمهورية - مصر . 48- ص يح البخاري.. دار السلام - الرياض . 49- ص يح الجام الصغير ل لألباي .. المكتب الإسلامي - بير ت . 50- ص يح مسل.. دار الحديث - القاهرة . 51- صف ات مضيئة م ن تراث الإسلام لأنور الجندي .. دار العتصام - مصر . 52- الطبقات الكبرى لبن سعد.. دار صادر - بير ت . 53- ظواهر جغرافية في ضوء القرآ الكريم لإبراهي النصيرات .. جمعية عمال