البرهان على أن الإسلام خاتم الأديان

102 ا} (1) . 4- تحديد مدة الخلافة بعده : في قوله {الا ف ةُ بـ ع د ي ث لا ثُ و س ن ةا , ثمَُّ ت كُ و ُ مُ ل كا} (2) , قد كملت الثلاثو سنةا بلافة الحسن اب ن علي ؛ فإنه نزل عن الخلافة ل معا ية في ربي الأ ل م ن سنة إحدى أربعن , ذلك كمال ثلاثن سنةا م ن موت رسول الِلَّ ؛ فإنه تـُ وُ في في ربي الأ ل سنة إحدى ع رة م ن الهجرة (3) . 5- خر ج نار من أرض الحجاز تضيء أعناق الإبل ببصرى بال ام : في قوله {ل تـ قُ ومُ السَّ اع ةُ ح تىَّ تخ رُ ج نا ر م ن أ ر ض الح ج از تُ ض يءُ أ ع ن اق الإ ب ل ب بُ ص ر ى} (4) , قد ظهر ت هذه النار بالمدينة المنورة في الح رَّ ة قريبةا م ن قريظة ليلة الأربعاء ثالث جمادى الآخرة سنة أرب خمسن ستمائة م ن الهجرة , صل ضوؤ ها إلى بُ ص ر ى بال ام . (1) متفق عليه .. يـُر اج : ص يح البخاري : كتا المناقب607 ,608 برقم ي3618 ,3619 ) ص يح مسل : كتا الفتن أشراط الساعة 4/2236 ,2237 برق2918 . ) (2) أخرجه أحمد أبو دا د ال مذي غيره .. يـُر اج : المسند5/221 , 222 سنن أبي دا د : با في الخلفاء657 برقم ي4646 ,4647 ) جام ال مذي : با ما جاء في الخلافة511 برق2226 . ) (3) يـُر اج البداية النهاية 11/134 (4) متفق عليه .. يـُر اج : ص يح البخاري : كتا الف1226 برق ( 7119 ) ص يح مسل : كتا الفتن أشراط الساعة 4/2228 ,2227 برق2902 . )

103 ذكرابن كثير أنه أخبره بعض م ن يثق به ممن شاهدها أنه بلغه أنه كتب بتيماء على ضوئها الكتب .. قال : كنا في بيوتنا تلك اللياي ك أ في دار كل احد منا سراج اا , لم يكن لها ح ر لفح على عظمها ؛ إنما كانت آيةا م ن آيات الِلَّ  (1) . الدليل الراب : أ الإنسا العاقل الخاي م ن الأهواء التعصب لأي دين أ فكر يُ س ل أنه ليس هناك مان أ يرسل الِلَّ  رسولا لخ ل ق ه يـ قُ وم بهداية النا دعوته إلى التوحيد عبادة الِلَّ تعالى حده ل شريك له - التي هي أسمى غايات الخ ل ق - كما أرسل الرسل السابقن ل ت قيق تلك الغاية منه نوح إبراهي موسى عيسى عليه السلام , إذا كا هذا الأمر مقبولا عقلاا ليس فيه مان أ محال كا إرسال رسول بهذه الرسالة - هو سيدنا محمد - جائزاا مقبولا . هذا الدليل يُ س ل جُ ل أهل الكتا بمقدمته ل يسلمو بنتيجته ثمرته - هي قبول رسالة سيدنا محمد - حقداا حسداا م ن عند أنفسه ؛ فـ هُ يريد أ يتدخلوا - كفراا تبج اا - في اختيار الِلَّ  الذي انفرد به  في قوله تـ ق دَّ علا {ٱللَّذُ يَصأطَفَِ مِنَ ٱلأمَلََٰٓئِكَةِ رُسُلَ وَمِنَ ٱلنذاسِۚ إِنذ ٱللَّذَ سَمِيعُُۢ بَصِي } (2) قوله تعا{إِنذ ٱللَّذَ ٱصأطَفَََٰٓ ءَادَمَ وَنُوح ا وَءَالَ إِبأرَٰهِي مَ وَءَالَ عِمأرَٰنَ عَلََ ٱلأعَٰلَمِيَّ } (3) . (1) يـُر اج البداية النهاية17/329 (2) سورة الحج : الآية75 (3) سورة آل عمرا : الآية33

104 الدليل الخامس : أ الِلَّ  هو الذي خل ق الإنسا ي عل ما فيه صلاحه سعادته استقامته في الدنيا , م ن ثم يحظى بالفوز النجاة في الآخر ة , لن يت قق ل لإنسا ذلك إل بتمسكه بالغاية التي خُ ل ق م ن أج لها : هي عبادة الِلَّ تعالى حده ؛ قال تعالى {وَمَا خَلَقأتُ ِنذ ٱلۡأ ِنسَ إِلَذ لََِعأبُدُون وَٱلۡأ} (1) . لكن الإنسا بطبعه ينسى ين رف عن الطريق القويم تلك الغاية ل عاملن : أ لهما النفس الأمارة بالسوء , ثانيهما ال يطا الذي تعهَّ د بإغواء بني آدم جميعاا إل عباد الِلَّ المخلصن , ل ذ ا كا م ن رحمة الِلَّ تعالى ب ل ق ه أ أرسل إليه بن الحن الحن رسولا يخ تاره ل تص يح مساره دعوته إلى التوحيد إلى طريق الفلاح في الدنيا النجاة يوم الدين , كا آخ ر هؤلء المرسلن - قبل ن ب ي ن ا - عيسى الذي أُ ر س ل في زمن اجتم فيه م زكريا يحيى - عليهما السلام - همُ ا م ن المرسلن , قد كانت الأزمنة متقاربةا بن ظهور أنبياء بني إسرائيل ؛ قال تعالى {هألَ ٱلأكِتَٰبِ قَدأ َ يََٰٓأ جَآءَكُ مأ رَسُولنَُا يُبَيَُِِّ لَكُمأ عَلََٰ فَتأَةر مِِنَ ٱلر سُلِ ن تَقُولُواْ مَا جَآءَنَا َ أمِنُۢ بَاِير وَلََ نَذِيررِۖ فَقَدأ جَآءَكُم بَاِي وَنَذِ ير وَٱِ شََأءر للَّذُ عَلََٰ كُِ قَدِير} (2) .. نقول ل لمنك رين ل لرسالة المحمدية : ك مضى اليوم عل ى آخ ر الرسالت السما ية قبل الإسلام ( أعني المسي ية ) ؟! (1) سورة الذاريات : الآية57 (2) سورة المائدة : الآية19

105 سنرى أنه قد م ر عليها أكثر م ن ع ر ين قرناا م ن الزما , إذا كا حي السماء انقط مُ دَّ ةا تـ ق رُ م ن ستة قر بعد الرسالة المسي ية انحرف خلالها أهل الكتا م ن اليهود النصارى - إل قليلاا ممن ثـ بـ تُ وا على التوحيد , أمَّ ا غيره فقد عبد ا الأصنام النار الكواكب حتى الحيوانات - فهل يـُ ع ق ل أ تتوق العناية الإلهية عن إنقاذ الب رية م ن ال رك الكفر الضلال أكثر م ن ع رين قرناا م ن الزما بل فـ و قـ ه ا ؟! ل ذ ا كا ل بُ د م ن أ تتدخل العناية الإلهية لإنقاذ الب رية على يد الرسالة المحمدية في القر الساب الميلادي . في ذلك يقول هنري توما داناي توما في كتا " القادة الدينين Religious leaders ": في القر الساب- حن بدا على الدنيا أنها قد أصيبت بالجفاف , حن فقدت اليهودية مولدها , اختلطت المسي ية بمور ثات الأم الر مانية البربرية - نب في الم رق فجأةا ينبو صاف م ن الإيما ارتوى منه نص العالم ... إ حكمة الِلَّ تعالى ل عجيبة ذات قوة في قضائها العجيب ؛ فإ هذا الينبو الصافي قد انبثق م ن أحد بقعة بن بقا الأرض قاطبةا : شبه الجزيرة العربية (1) . الدليل الساد : اليوم نحن في أ ج عصر التقدم التكنولوجي ثورة التصالت النطلاقات الفكرية حرية التعبير عن الرأي , م ذلك (1) الإسلام دعوة عالمية15 ,16

106 نرى نور الرسالة المحمدية يسري في عقر دار أهل الكتا غيره ممن يتهمو الإسلام بأنه دين انت ر بحد السي , فما م ن يوم ين ق فجره إل ي عتنق الإسلام مسلمو مسلمات بالمئات في شرق الأرض غربها في أ ر با أمريكا اليابا أس اليا , حتى أصب ت في هذه البلاد جاليات إسلامية ضخمة , خاص ةا في إنجل ا فرنسا ألمانيا تكاد تكو الدرجة الثانية بعد سكانها الأصلين (1) . قدصدر عن مركز بيو لأبحاث الدين الحياة إحصائيات عن عدد المسلمن في العالم الآ بعد الـ20 عاماا القادمة , فذكر المركز أنه ستزداد نسبة المسلمن بعد ع رين عاماا في جمي أنحاء العالم بنسبة 35% , في أ ر با بنسبة 2% , كما سيبلغ عدد المسلمن في هولندا عام 2030 حواي 1,3 مليو مسل بنسبة تقدر بـ7,8% . أما نسبة المسلمن الأ ر بين الآ فهي 6% , ستنمو هذه النسبة لتصل إلى 8% عام2030 , من المتوق أ يعيش معظ المسلمن في كل م ن فرنسا بلجيكا ؛ حيث ي كلو نسبة 10% من عدد سكا البلدي ن . قد بلغ عدد سكا المسلمن في العالم عام 2010 حواي1,6 مليار نسمة , سيزداد العدد بمقدار 0,5 مليار عام2030 , هذه النسبة أقل م ن النسبة في العقدين الماضين عندما ازداد عدد المسلمن بنسبة 44% . (1) يـُر اج صف ات مضيئة م ن تراث الإسلام169 ,170

107 من المتوق أ يصبح عدد سكا العالم عام 2030 حواي8,3 مليار نسمة , 26,4% منه مسلمو , ي كل المسلمو اليوم نسبة 23,4% , النصارى ي كلو نسبة31% , إذا استمرت التجاهات الحالية كما هي في العقدين القادمن فإ 60% من المسلمن سيعي و في آسيا , 20% في شمالأفريقيا , م ن المتوق أ تصبح باكستا أكبر د لة إسلامية م ن حيث عدد الس كا , تسبق إند نيسيا في هذا المضمار . أم ا في الوليات المت دة الأمريكية فيبقى المسلمو أقل يَّ ةا بنسبة متوقعة 7,1% عام2030 , هي نسبة قليلة مقارنةا بالجالية اليهودية (1) . الدليل الساب : أ رجالا نساءا ل حصر له م ن أهل العل الفكر السياسة في الغر ال رق بعد أ دققوا النظر درسوا حقيقة هذا الدين أزالوا الغ ا ة التهامات التي ضعها بعض أهل الكتا على هذه الرسالة , فأنار الِلَّ تعالى قلوبه إلى الحق هداه إليه , فاعتنقوا الدين الإسلامي أصب وا جنوداا دعاةا ل لإسلام ؛ ي رحو حقيقته يُ ظ ه ر ل لنا جوهره لُ بَّ ه , يذ د عن حياضه حماه . م ن هؤلء نذكر : 1- اللورد هدي الإنجليزي : أسل عام 1914 م عن معرفة يقن بعد بحث تأمل دام أربعن (1 )http://pewresearch.org/pubs/1872/muslim-population-proj ections-worldwide-fast-growth

108 عاماا , كا لإسلامه د ي عظي في أ ر با كلها , قد لمه بعض كبار رجال الدين المسي ين على ذلك ل كنه لم يعبأ بلومه ازداد ثباتاا على دينه , ألَّ كتابه " جريا الديانة الإسلامية في بلاد الغر " .. فيه يقول : بعد أ أيقنتُ ببساطة الدين الإسلامي بعظمته نورانيته ص ته أصب تُ كمن خرج م ن نفق مظل إلى ميدا فسيح كله نور هدى ... إي أعتقد بأنه لو تألف ت لجنة م ن أعاظ رجال إنجل ا - مثل : اللورد سالسيوري اللورد بيفونسفيلد مس بالفور اللورد هالد اكسراياق ر نو - عُ ه د إليها [ اللجنة] توفيق الأديا ترجيح أفضلها أص ها ل ختارت اللجنةُ الديانة الإسلاميَّ ة ل ر جَّ تـ ه ا على غيرها م ن الديانات الأخرى باتفاق الآراء ؛ إنما ذلك ل م ا في الدين الإسلامي م ن بساطة ص ة معقولية .. ا.هـ . لقد حج اللورد هدي إلى بيت الِلَّ الحرام , م ر بطريق الإسكندرية فاس تـُ ق ب ل استقبالا حافلاا برعاية الأمير عمر طوسو العلماء الأعيا ؛ تكريماا ل موقفه محبته لإسلامه , عاد إلى لند حتى تـُ وُ في بها عام 1355هـ (1) . 2- الفونس أتين دينيه الفرنسي ناصر الدين ) : ُ ل د بفرنسا عام 1861 م , م ن كبار أهل الفن رجال التصوير , صاحب اللوحات الكبيرة النفيسة القيمة . (1) يـُر اج : أ ر با الإسلام /68 - 73 إ الدين الفطري الأبدي 2/315 , 316

109 ن أ من أبوي ن مسي ين , تـ ل قَّ ن العقائد المسي ية نظريا ا مارسها عملي اا , بعد أ بـ ل غ مبلغ الرجال أخذ يفكر في المسي ية الكنيسة البابا المعصوم عقيدة التثليث الصَّ ل ب الفداء الغفرا , تـ ر دَّ د ت كَّ ك في قبول هذه العقائد , انتهى به المطاف إلى رفض المسي ية , أخذ يب ث عن الدي ن الحق الذي ي قبله العقل , كا ل زيارته إلى ال رق د ر كبير في التعرف على الإسلام المسلمن ؛ فرأى فيه ضالته , أعلن إسلام ه بالجام الجديد بمدينة الجزائر عام 1927 م, أ ح ب هذه البلاد , أقام في بلدة بوسعادة الجزائرية نص العام عادةا النص الآخر في بلاده , أخذ يداف عن الإسلام ي رح قواعده أصوله جوهره , له رسالة في ذلك أسماها " أشعة خاصة بنور الإسلام " . تـُ وُ في في باريس عام 1939 م, قد أ صى أ يُ د ف ن في قبره الذي شيده بنفسه في بلدة بوسعادة بالجزائر , فعلاا تم نقل الجثما دُ ف ن هناك تنفيذاا ل وصيته , رحمه الِلَّ رحمةا اسعة (1) . 3- مارشيلا مايكل أنجلو الممثلة الإيطالية ( فاطمة محمد عبد ا ) : ُ ل د ت بـ" جنوا " في أسرة متدينة يرعاها الأ مايكل أنجلو , رحلت إلى ر ما , كانت جميلةا ؛ فتلقَّ فها الرسامو المخرجو ل لسينما , ذهبت إ لى مرسى مطر ح بمصر ل تمثيل فيل عن الحر العالمية الثانية , في يوم رأت جمو النا تتجه إلى مبنى صغير يخلعو (1) يـُر اج أ ر با الإسلام74 - 84

110 نعاله على بابه , فتقدم ت م ن المبنى شاهد ت النا يسير في خ و يصطف و ل يقوموا ب عائر معينة سجوداا ركوعاا , فسألت :" ما هذا ؟! " قالوا : المسلمو يؤد صلاته ... تقول عن نفسها : أحسستُ أ شيئاا ما في داخلي في أعماقي يت رك , جدتني أسم ل نفسي : أي أريد أ أكو مسلمةا مثل هؤلء النا . في اليوم التاي توجه ت إلى المسجد قف ت أمامه تراقب النا تت دث معه , فلمس ت فيه الطيبة النقاء البساطة . عادت إلى ر ما , لم تـ ن س هذا المسجد أهل ه , بعد تفكير عميق إيما صادق أعلنت مار شيلا إسلامها سم َّ ت نفسها " فاطمة محمد عبد الِلَّ " . عن إسلامها تقول : البساطة الطيبة السماحة م هد النا الطيبن يدخلو في بساطة إلى ص ن الجام المتواض يصل و في خ و فـ ع ل في نفسي هذا ف ع ل الس ر ؛ ح رَّ ك كوامن قدسيَّ ةا في أعماقي , أحسستُ أي مسلمة قبل أ أعلن إسلامي .. لقد جدتُ في دينك العدل المنطق .. أنت ببساطة - كما فهمتُ - تؤمنو بالِلَّ رسوله , هذا الرسول ب ر م ثـ لُ ن ا ر ج ل عادي اختاره الِلَّ تعالى ل ينقل رسالت ه إلى النا ل يؤمنوا به بكتابه القرآ , القرآ دستور ينظ حياة النا ل يعي وا متعا نن في سعادة ببساطة بلا مظاهر كاذبة (1) . 4- الص في الأمريكي د نالد دكويل تيلور فيل ( محمد بن عبد الِلَّ ) : (1) يـُر اج صف ات مضيئة م ن تراث الإسلام275 ,276

111 يقول في سبب إس مه : لقد قرأتُ عن الإسلام قرأتُ القرآ شيئاا م ن سيرة محمد بن عبد الِلَّ النبي الكريم , فلفت نظري أشياء كثيرة ... لفت نظري بساطة العقيدة الإسلامية شموليتها ؛ فليست هناك أسرار ألغاز تؤمن بها ل تناق ها ؛ بل م ر د الإيما إلى العقل النظر في ملكوت الِلَّ تعالى , أ ما في الكو م ن نظام بدي يهدي بالضر رة إلى جود إله متصرف له الخ ل ق الأمر (1) . 5- السيد جلال الدين لودر برنتو ( بار م ن رجال الد لة في إنجل ا ) : يقول في سبب إسلامه : ُ ل د تُ ن أتُ بن أبوي ن مسي ين , لعتُ بدراسة اللاهوت ارتبطتُ بالكنيسة الإنجليزية , بدأتُ أهت بمبدأ ( العذا الخالد ) لج مي الب ر ما عدا نفر م ن المصطف ن الأخيار , فأصابتني الحيرة ال ك في هذه العقيدة , رجعتُ إلى الإنجيل ف عرتُ أ هناك نقصاا لم أستط تحديده , قررتُ أ أبحث عن الحقيقة , فـ رَّ غ تُ كل قتي ل دراسة الإسلام الذي جدتُ فيه - عندئذ - ما م ل ك ع ل ي نفسي درستُ سيرة النبي , لكنني علمتُ أحسستُ أ المسي ين أجمعوا - على قلب رجل احد - على إنكار هذا النبي العظي الذي ظهر في الجزيرة العربية , عندئذ قررتُ أ أدر الأمر بغير تعصب ل ضغينة , لم يم ض ي طويل زما حتى أدركتُ أنه م ن المست يل أ يتطرق ال ك إلى جدية صدق (1) يـُر اج الإسلام دين الفطرة26 ,27

112 دعوته إلى الحق إلى الِلَّ تعالى ... ثم انتهيتُ إلى تعظي الإسلام اقتنعتُ آمنتُ بأنه دين الحق الصدق , دين الِلَّ التسامح , دين الإخلاص في الحب الأخو ة .. ل أعتقد أ العمر سيمتد بي طويلاا في هذه الدنيا , على أنني سأكر كل ما بقي ي منه في خدمة الإسلام (1) . 6- القس إبراهي خليل فيلبس ( إبراهي خليل أحمد : ُ ل د في الإسكندرية عام 1919 م , ن أ ن أةا مسي يَّ ةا , در بمعاهد الإرسالية الأمريكية , حصل على دبلوم اللاهو ت الإنجيلية بالقاهرة , عُ ن ق س اا راعياا بأسيوط , ثم رُ ق ي إلى قسيس مب ر بالإرسالية السويسرية الألمانية بأسوا . يقول عن سبب إسلامه : حقيقة القول : أنني عندما صلتُ إلى الآية الكريمة م ن القرآ الكريم {ٱلَّذِينَ يَتذبِعُونَ ٱلرذسُولَ ٱلنذبِِذ مِِّذ ٱلَّذِي ٱلۡأُ مُرُهُم بِٱلأمَعأرُوفِ وَيَنأهَىٰهُمأ عَنِ أ ِنجِيلِ يَأ يََِدُونَهُۥ مَكأتُوبًا عِندَهُمأ فِِ ٱلتذوأرَىٰةِ وَٱلۡأ ٱلأمُنكَرِ وَيُحِل لَهُمُ ٱلطذيِِبَٰتِ وَيُحَ رِِمُ عَلَيأهِمُ ٱلۡأَبََٰٓئِثَ وَيَضَعُ عَنأهُمأ إِصۡأَهُمأ غألَٰلَ وَٱلۡأَ ٱلذتِ كََنَتأ عَلَيأهِمأۡۚ فَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ بِهِۦ وَعَزذرُوهُ وَنَصََُوهُ وَٱتذبَعُواْ ٱلن ورَ وْلََٰٓئِكَ هُمُ ٱلأمُفألِحُون ُ نزِلَ مَعَهُۥٓ أ ُ ٱلَّذِيٓ أ } (2) قلتُ : لو نظرتُ إلى أ الرسول محمَّ داا جاء ذ ك رُ ه في التوراة الإنجيل فسأبلغها ل لنا أ ش ه د ل لرسول بأنه خاتم النبين حق اا يقيناا . عك على دراسة التوراة الأناجيل - م ن عام 1955 م ح (1) يـُر اج لماذا أسلمنا57 - 59 (2) سورة الأعراف : الآية157

113 1959 م- حتى أتاه اليقن , فأعلن إسلام ه جاهد في سبيل الِلَّ , له مؤلفات متدا لة , منها : " محمد في التوراة الإنجيل القرآ " , " المست رقو المب ر في العالم العربي الإسلامي " , غيرهما (1) . 7- د. خالد شلدريك : يقول : إنني اتخذتُ الإسلام ديناا بعد بحث تنقيب ... لم أتلقَّ هذا الدين في أ ل الأمر م ن كتبه , لكني تلقيتُ ه م ن كتابات الطاعنن عليه , قد حم ل ني الب ث التأمل در الديانات الأخرى على الب ث في د ر الكتب العامة بإنجل ا ؛ حيث جدت بها بحوثاا عن كل دين ما عدا الإسلام ؛ فإ الكتب التي أُ ل ف ت عنه مملوءة بالت امل المطاعن الغرض الظاهر , زعموا أ الإسلام ليس ديناا مستقلاا لكنه أقوال محرفة عن كتب المسي ين ... ل ذلك عزمتُ على هذه الكتب التي كُ ت ب ت عن الإسلام احداا احداا ... ل مَّ ا شرعتُ أ د ر عقائد الإسلام جدتهُ ا مقبولةا عقلاا ؛ فعقيدة التوحيد الخالص هي أ ضح العقائد التي عرفها الب ر ... ليس عندي ريب في أ الإسلام سيكو يوماا ما الدين الذي ي سُ ود العالم أجم , هذا يتوق على سبب جوهري هو أ يكو المسل مثالا حسناا يعلن عن الإسلام يـُ ع ر ف الأم به عملي اا (2) . من م اهير المهتدين إلى الإسلام في أ اخر القر الع رين : (1 )يـُر اج مناظرة بن الإسلام النصرانية17 ,18 ,219 - 230 (2) صف ات مضيئة م ن تراث الإسلام269 ,270 بتصرف

114 - المغ البريطاي السابق كات ستيفنس , الذي أسل عام 1977 م , سمى نفسه " يوس إسلام " , أصبح م ن الدعاة إلى الإسلام في إنجل ا أ ر با . - د./ ر برت كرين مست ار الرئيس الأمريكي نيكسو , الذي أسل عام 1980 م , سمى نفسه " فار ق عبد الحق " . - لعب السلة الأمريكي كريس جاكسو , الذي أسل عام 1991 م, سمى نفسه " محمود عبد الرؤ ف " . - يوس كو هن المتزمت اليهودي , الذي أسل عام 1998 م , سمى نفسه " يوس خط ا " . - ميخائيل شر بسكي اليهودي المتعصب , الذي أسل عام 2000 م, سمى نفسه " محمد المهدي " (1) . الدليل الثامن : إنصاف بعض رجال الغر م ن العلماء المفكرين ل لدين الإسلامي , تقدير الد ر الذي أداه رسول الِلَّ ل لإنسانية جمعاء .. م ن هؤلء نذكر : 1- الكاتب الإنجليزي الكبير برنارد شو : في قوله : كنتُ - ل أزال - أتنا ل دين محمد فأقد ره تقديراا عظيماا ؛ إنه الدين الوحيد الذي يم لك القدرة على هداية الغير ملاءمة الأزمنة , فهو الحري بأ يكو دين الجمي في كل د ر طور .. لقد تنبأتُ عن دين محمد أنه سيكو (1) يـُر اج المهتد إلى الحق

115 مقبولا ملائماا لأ ر با في الوقت الحاضر ... إ أ ر با ابتدأت تحس بحكمة محمد أنها بادئة في ع ق دينه فلسفته , كما أنها ستبرئ العقيدة الإسلامية عما اته م ت به م ن أراجي رجال أ ر با في القر الوسطى , سيكو دين محمد النظام الذي تؤسَّ س عليه دعائ السلام السعادة ي ستند على فلسفته في ح ل المعضلات فك الم اكل العُ ق د ... الإسلام دين الديمقراطية حرية الفكر , دين البي ال راء , فوق ذلك فهو دين العقلاء ... إ عدد المسلمن في العالم ل بُ دَّ أ يزيد على عدد أتبا أي ديانة أخرى . لكن هناك أمراا مُ ه م اا يجب أ ل أغفله : هو أ الإسلام شيء المسلمن شيء آخ ر ؛ الإسلام حسن , لكن أين المسلمو ؟! (1) . يقول أيضاا : إ الإسلام دين ي ست ق كل اح ام إجلال ؛ لأنه أقوى دين على هض جمي المدنيات , هو خالد خلود الأبد , إي أرى كثيراا م ن بني قومي العلماء قد دخلوا هذا الدين على بينة م ن أمره , مستقب لاا سيجد هذا الدين مجاله الفسيح في كل أنحاء أ ر با (2) . 2- ل ديورانت : في قوله : إذا ما ح ك م ن ا على العظمة بما كا ل لعظي م ن أثر في النفس قلنا : إ محمَّ داا كا م ن أعظ عظماء التاريخ ... أقام فوقه اليهودية المسي ية دين بلاده القديم ديناا سهلاا اض اا (1) يـُر اج : الإسلام الإنسا المعاصر 315 إلى الدين الفطري الأبدي /242 - 245 (2 )الرسول في عيو غربية منصفة /183 هداية المرشدين534

116 قويا ا صرحاا خُ لُ ق ي اا قوامه البسالة العزة القومية , استطا في جيل احد أ ينتصر في مائة معركة في قر احد أ ين ئ د لةا عظيمةا , أ ي بقى إلى يومنا هذا قـُ وَّ ةا ذات خطر عظي في نص العالم (1) . 3- الأديب الفرنسي لمارتن : في قوله : إذا كانت عظمة الهدف بساطة الوسائل النتائج العظيمة المحقَّ قة هي المقاييس الثلاثة ل عبقرية الإنسا فم ن الذي يستطي أ يقار بم مد على الصعيد الإنساي أيَّ رجل عظي م ن رجال التاريخ ؟! ... إنه قام على أسا كتا أصبح كل حرف منه قانوناا , أمة ضمت شعوباا م ن كل لغة ع ر ق , غر في نفو هذه الأمة المسلمة كره الآلهة الزائفة , التعلق بعبادة الإله الحقيقي الواحد الموجود , فلو نظرنا في جمي المقايي س التي تـُ ع تـ بر أساساا ل لعظمة الإنسانية فأي إنسا نجده كا أعظ م ن محمد ؟! (2) . في قوله أيضاا : كا محمد حكيماا بليغاا فيلسوفاا خطيباا رسولا م رعاا محارباا شجاعاا مفكراا عظيماا مصيباا في أفكاره ت ريعاته , أ سَّ س إمبراطوريَّ ةا ر حيَّ ةا مت دةا قويَّ ةا , إذا أردنا أ نب ث عن إنسا عظي تت قق فيه جمي صفات العظمة الإنسانية فلن نجد أمامنا سوى محمد الكامل (3) . 4- القس لوز الفرنسي : في قوله : ليس محمد ن بي َّ العر حده (1) م الأنبياء في القرآ الكر454 (2) المرج السابق 455 ,456 (3) عظمة الرسول /272

117 ؛ بل هو - أيضاا - أفضل ن بي قال بوحدانية الِلَّ تعالى ؛ فإ دين موسى - إ كا م ن الأديا التي أساسها الوحدانية - إل أنه كا قومي اا محضاا خاص اا ببني إسرائيل , لم يكن التعبد عليه ممكناا إل في بيت المقد , أمَّ ا محمد فقد ن ر د ين ه بقاعدتي ه الأساسيتن : همُ ا الوحدانية البعث , قد أعلنه ل عموم الب ر في أنحاء المسكونة ... فالديانة المحمدية إذ - م كونها م ن بعض الوجوه خاص ةا بالعر بعصر ظهو رها - فإنها الديانة العامة الخالدة ل لنو الإنساي (1) . 5- د./ هستو سميث أستاذ الفلسفة بالجامعة الأمريكية : في قوله : إ أثر دعوته [ ] آية من آيات التاريخ ل يـُ ع ر ف لها مثيل فيما عاه م ن أطوار الأم قبل الدعوات الدينية ما بعدها ... كما نـ ق ل الإسلام قبائلُ الجزيرة العربية إلى تلك الحضارة التي ارتقى إليها أتبا الإسلام خلال سنوات معد دات ... قد حك النبي قومه في جزيرته قام بالأمر زمناا في المدينة , فهو هنا ملك ل على قلو فئة م ن المحبن المخلصن حسب ؛ بل على حياة مدينة مجتمعة هو ق اضيها قائدها , هو كذلك معلمها هاديها , إ أعداءه أنفسه ل يع فو باضطلاعه بهذا العمل الجديد في براعة كفاية (2) . 6- العا الأمريكي ميخائيل هارت في كتابه " المائة الأعظ أثراا في التاريخ " : في قوله : الإنسا الوحيد في التاريخ الذي نجح نجاحاا (1) إلى الدين الفطري الأبدي1/228 (2) يـُر اج الإسلام دعوة عالمية120