اﻟﻣﺳﻠﻣﻳن ﻟﻐﻳر اﻟذﻟﺔ إﻋطﺎء ، اﻟﻣﺳﻠﻣﻳن ﺑﺄﻣر اﻻﻫﺗﻣﺎم ، اﻟدﻧﻳﺎ ﻫم ﻋﺷر اﻟﺧﺎﻣس اﻟﺣدﻳث : ذ أﺑﻲ ﻋن ر ـﺎﻝﻗ:اﷲ رﺳـوﻝ ـﺎﻝﻗ:)) اﷲ ﻣـن ﻓﻠـﻳس اﻟـدﻧﻳﺎ وﻫﻣـﻪ أﺻـﺑﺢ ﻣـن ﻧﻔﺳﻪ ﻣن اﻟذﻟﺔ أﻋطﻰ وﻣن ، ﻣﻧﻬم ﻓﻠﻳس اﻟﻣﺳﻠﻣﻳن ﺑﺄﻣر ﻳﻬﺗم ﻟم وﻣن ، ﺷﻲء ﻓﻲ ﻣﻧﺎ ﻓﻠﻳس ﻣﻛرﻩ ﻏﻳر طﺎﺋﻌﺎً(() ١( ﻧﺑوﻳﺔ وﺻﺎﻳﺎ ﺛﻼث اﻟﺣدﻳث ﻫذا ﻓﻲ : اﻷوﻟﻰ اﻟوﺻﻳﺔ: أﻧﻪ ﻫﻣﻧـﺎ ﻳﻛـــون وأن ، إﻟﻳﻬـﺎ ﻧﻠﺗﻔـت ﻻ وأن ، وﻣﻠـذاﺗﻬﺎ ﺑﺎﻟـدﻧﻳﺎ اﻫﺗﻣﺎﻣﻧﺎ ﻧدع أن ﻳوﺻﻳﻧﺎ دﻋﺎﺋﻪ وﻓﻲ ، وﻧﻌﻳﻣﻬﺎ اﻵﺧرة طﻠب :)) ...ﻋﻠﻣﻧـﺎ ﻣﺑﻠـﻎ وﻻ ﻫﻣﻧﺎ أﻛﺑر اﻟدﻧﻳﺎ ﺗﺟﻌﻝ وﻻ(( )٢( . ﻧﻌﻳﻣﻬـﺎ ﻓﻲ وﻻ اﻵﺧرة ﻓﻲ ﻧﺻﻳب ﻟﻬم ﻟﻳس ﻣﻠذاﺗﻬم ﻟﺗﺣﻘﻳق اﻟدﻧﻳﺎ ﻳطﻠﺑون واﻟذﻳن ﻗـﺎﻝ ﻛﻣـﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ: ﻧُؤْﺗِـﻪِ اﻟـدﱡﻧْﻳَﺎ ﺣَـرْثَ ﻳُرِﻳدُ ﻛَﺎنَ وَﻣَنْ ﺣَرْﺛِﻪِ ﻓِﻲ ﻟَﻪُ ﻧَزِدْ اﻵﺧِرَةِ ﺣَرْثَ ﻳُرِﻳدُ ﻛَﺎنَ ﻣَنْ ﻧَﺻِﻳبٍ ﻣِنْ اﻵﺧِرَةِ ﻓِﻲ ﻟَﻪُ وَﻣَﺎ ﻣِﻧْﻬَﺎ)٣( . ﺑﺎﻟﻘﻠﻳــﻝ وﻳرﺿــﻰ ، اﻟــدﻧﻳﺎ ﻓــﻲ ﻳزﻫــد اﻟــذي اﻟﻌﺑــد ﻳﺣــب ﺳــﺑﺣﺎﻧﻪ وﻻﻓــﺎﷲ ، ﻓﻳﻬــﺎ ﻣــن ﻳﻛﺛــر اﻟﺑﻘـﺎء دار وﻳﺑﺗﻐـﻲ ، ﻋﺑﺎدﺗـﻪ إﻟـﻰ وﻳﻠـوذ ، زﻳﻧﺗﻬـﺎ ﻋـن وﻳرﻏـب ، زﺧﺎرﻓﻬﺎ ﻳﺣب وﻻ ، ﺣطﺎﻣﻬﺎ اﻟﻔﻧﺎء دار ﻋﻠﻰ وﻳؤﺛرﻫﺎ . ﻣـﺎﻝ ﻣـن ﻋﻧـدﻫم ﻣـﺎ إﻟـﻰ ﻋﻳﻧﻳـﻪ ﻳﻣـدن ﻓـﻼ ، اﻟﻧـﺎس أﻳدي ﻓﻲ ﻋﻣﺎ زﻫد اﻟدﻧﻳﺎ ﻓﻲ زﻫد وﻣن ﺣـﺎ ﻓﺣﺎﻟـﻪ ، وﻏواﺋﻠـﻪ ﺷرورﻩ اﻟﻧﺎس ﻳﺄﻣن ﻓﻌﻧدﺋذ ، ﺳﻠطﺎن أو ﺟﺎﻩ أو ﺑﻘﺳـﻣﺔ اﻟراﺿـﻲ اﻟﻘـﺎﻧﻊ ﻝ ﻫذا ﻣﺎﻝ ﻳﺳرق أو ، ﻫذا ﻋﻠﻰ ﻳﻌﺗدي ﻓﻼ ، ﻟﻪ ﻣوﻻﻩ .. وﻫﻛذا . طﻣـﺎع ﺷـرﻳر ﺑﺧﻳـﻝ ﻻﻩ ﻓﻬـو ، ودﻳدﻧﻪ أﻣﻠﻪ وﺟﻌﻠﻬﺎ اﻟدﻧﻳﺎ طﻠب ﻓﻲ ﺳﻌﻰ ﻣن ﺻﻔﺎت وأﻣﺎ واﻟﺑواﺋق واﻵﻓﺎت اﻟذﻧوب ﻛﺛﻳر ، ﻋﺗﻝ ﻣرﻳب ﻣﻌﺗد . اﻟﺿــﺣﺎك ﻓﻌــن ﻗــﺎﻝ : اﻟﻧﺑــﻲَ أﺗــﻰ رﺟــﻝٌ ﻓﻘــﺎﻝ ،: ﻳــ ؟ اﻟﻧــﺎس أزﻫــد ﻣــن اﷲ رﺳــوﻝ ﺎ ﻗـﺎﻝ: ))، ﻳﻔﻧـﻰ ﻣـﺎ ﻋﻠـﻰ ﻳﺑﻘـﻲ ﻣـﺎ وآﺛر اﻟدﻧﻳﺎ زﻳﻧﺔ ﻓﺿﻝ وﺗرك ، واﻟﺑﻠﻰ اﻟﻘﺑر ﻳﻧس ﻟم ﻣن اﻟﻣوﺗﻰ ﻣن ﻧﻔﺳﻪ وﻋدﱠ ، أﻳﺎﻣﻪ ﻓﻲ ﻏداً ﻳَﻌُدﱠ وﻟم(( ) ١( . )١( اﻟﻄﱪاﱐ رواﻩ . اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﻬﻴﺜﻤﻲ اﻟﺰواﺋﺪ ﳎﻤﻊ)٨/٣٠١( . )٢( ﺑﺮﻗﻢ اﻟﱰﻣﺬي رواﻩ )٧٩٤٣ ( اﳊﺎﻛﻢ وأﺧﺮﺟﻪ ،)١/٨٢٥ ( ﺣﺴﻦ ﻓﻬﻮ ، آﺧﺮ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ. )٣( اﻵﻳﺔ رﻗﻢ اﻟﺸﻮرى ﺳﻮرة )٠٢( .
عدد الصفحات ٦٦ﺣﻘــ ﻟﻠﻣﺳــﻠم ﻗــوﻝوﻟﻛــن ﻳﺷــﻳر ﻫــذا وإﻟــﻰ ، وﺟﻬــﻪ ﻋﻠــﻰ ﻳﺄﺧــذﻩ أن ﻳﺟــب اﻟــدﻧﻳﺎ ﻫــذﻩ ﻓــﻲ ﺎً اﷲ ﺗﻌـﺎﻟﻰ: اﻟدﱡﻧْﻳَﺎ ﻣِنْ ﻧَﺻِﻳﺑَكَ ﺗَﻧْسَ وَﻻ اﻵﺧِرَةَ اﻟدﱠارَ اﷲُ آﺗَﺎكَ ﻓِﻳﻣَﺎ وَاﺑْﺗَﻎِ )٢( اﻟﺣـدﻳث وﻓـﻲ ، أﻧﻪ ﻗـﺎﻝ: ))ﻣﺗﺧـوض ورب ، ﻓﻳﻬـﺎ ﻟـﻪ اﷲ ﺑـﺎرك ﺑﺣﻘﻬﺎ أﺧذﻫﺎ ﻓﻣن ، ﺧﺿرة ﺣﻠوة اﻟدﻧﻳﺎ اﻟﻘﻳﺎﻣﺔ ﻳوم اﻟﻧﺎر ﻟﻪ ورﺳوﻟﻪ اﷲ ﻣﺎﻝ ﻓﻲ(( ) ٣( . اﻟ ﻫذﻩ ﻓﻲ اﻟﻣﺳﻠم وزاد أي ﺣﺎﻣﻠـﻪ ﻳﻛﻠـف ﻻ ، اﻟﺣﻣـﻝ ﺳـﻬﻝ ﻗﻠـﻳﻼً ﻳﻛـون اﻟﻣﺳـﺎﻓر ﻛـزاد ﺣﻳـﺎة ﻗﺎﻝ أﺷﻳﺎﺧﻪ ﻋن ﺳﻔﻳن أﺑﻲ ﺣدﻳث ﻓﻔﻲ ، ﻋﻧﺎء : ﻓﺑﻛـﻰ ، ﻗﺎﻝ ، ﻳﻌودﻩ ﺳﻠﻣﺎن ﻋﻠﻰ ﺳﻌد ﻗدم ﺳﻌد ﻓﻘﺎﻝ ، : اﷲ رﺳـوﻝ ﺗـوﻓﻲ ؟ اﷲ ﻋﺑـد أﺑـﺎ ﻳـﺎ ﻳﺑﻛﻳك ﻣﺎ ﻋﻠﻳـﻪ وﺗـرد ، راضٍ ﻋﻧـك وﻫـو ﻓﻘــﺎﻝ ، أﺻــﺣﺎﺑك وﺗﻠﻘــﻰ ، اﻟﺣــوض: أﺑﻛــﻲ ﻣــﺎ ، اﻟــدﻧﻳﺎ ﻋﻠــﻰ ﺣرﺻــﺎً وﻻ ، اﻟﻣــوت ﻣــن ﺟزﻋــﺎً اﷲ رﺳــوﻝ وﻟﻛــن ﻗــﺎﻝ ﻋﻬــداً إﻟﻳﻧــﺎ ﻋﻬــد: ))اﻟراﻛــب ﻛــزاد اﻟــدﻧﻳﺎ ﻣــن أﺣــدﻛم ﺑُﻠْﻐــﺔُ ﻟــﺗﻛن(( ، ﻗﺎﻝ ، اﻷﺳﺎود ﻫذﻩ وﺣوﻟﻲ : ﺳـﻌد ﻓﻘـﺎﻝ ، وﻣطﻬـرة وﺟﻔﻧـﺔ إﺟﺎﻧﺔ ﺣوﻟﻪ وإﻧﻣﺎ : ﻋﻧـد اﷲ اذﻛـر إ ﻳدك وﻋﻧد ، ﺣﻛﻣت إذا ﺣﻛﻣك وﻋﻧد ، ﻫﻣﻣت إذا ﻫﻣك ﻗﺳﻣت ذا . اﻟوﺻﻳﺔ ﻫذﻩ ﻣن اﻟﻣﺳﺗﻔﺎدة اﻟﺗرﺑوﻳﺔ اﻟدروس: ١. واﻟﺷرور اﻟذﻧوب ﻛﺛﻳر ، دﻳﻧﻪ ﻵداب ﻣﺿﻳﻊ اﻟدﻧﻳﺎ ﻓﻲ اﻟطﻣﺎع أن . ٢. ﺑﺎﻟﻛرة اﻷطﻔﺎﻝ ﻟﻌب اﻟﺷﻳطﺎن ﺑﻪ ﻳﻠﻌب ، ﺣﻠﻪ ﻏﻳر ﻣن اﻟﻣﺎﻝ ﺟﺎﻣﻊ. ٣. وﻗـدرﻩ ﻗﺿـﺎﺋﻪ ﻋﻠـﻰ ﺳـﺎﺧط ، رﺑﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺣرب أﻋﻠن ﻗد ، اﻟﻐﺿب ﻛﺛﻳر اﻟدﻧﻳﺎ طﺎﻟب . ٤. اﻟدﻧﻳﺎ أﻫﻝ ﺣـﺎﻟﻬم ﻳﺻـف وﻫـو ﺗﻌـﺎﻟﻰ اﷲ ﻗـﺎﻝ ، وﺗﻌﺎﺳـﺔ ﺷـﻘﺎق ﻓﻲ: أَﻋْـرَضَ وَﻣَـنْ أَﻋْﻣَﻰ اﻟْﻘِﻳَﺎﻣَﺔِ ﻳَوْمَ وَﻧَﺣْﺷُرُﻩُ ﺿَﻧْﻛﺎً ﻣَﻌِﻳﺷَﺔً ﻟَﻪُ ﻓَﺈِنﱠ ذِﻛْرِي ﻋَنْ )٤(. ٥. ﻟﻟﻳس اﻵﺧرة ﻓﻲ ﺣظ اﻟدﻧﻳﺎ طﺎﻟب. ٦. ﺗﺻــد ﻻ ﻷﻧــﻪ ، ﺑﻳــﻧﻬم ﻣﺣﺑــوب ﻓﻬــو ، ﺟﺎﻧﺑــﻪ اﻟﻧــﺎس ﻳــﺄﻣن اﻟــدﻧﻳﺎ ﻓــﻲ اﻟزاﻫــد إن ﻣﻧــﻪ ر أذﻳﺔ أﻳﺔ. ٧. ﺑزﻫدﻩ اﻟﺗﺳﻧن ﺷﻲء ﻛﻝ ﻓﻲ اﻟﻘدوة ﻓﻬو ، ﻋﺑﺎدة. اﻟﺛﺎﻧﻳﺔ اﻟوﺻﻳﺔ: )١( ﻣﺮﺳﻼً اﻟﺪﻧﻴﺎ أﰊ اﺑﻦ رواﻩ . اﻧﻈﺮ : واﻟﱰﻫﻴﺐ اﻟﱰﻏﻴﺐ)٤/٨٥١( . )٢( اﻵﻳﺔ رﻗﻢ اﻟﻘﺼﺺ ﺳﻮرة )٧٧( . )٣( ﺷﻴﺒﺔ أﰊ اﺑﻦ ﻣﺼﻨﻒ)٧/٦٧( ا ورواﻩ ، اﳌﺴﺘﺪرك ﰲ ﳊﺎﻛﻢ)٤/٣٥٣ ( ﳜﺮﺟﺎﻩ وﱂ اﻹﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ وﻗﺎل. )٤( اﻵﻳﺔ رﻗﻢ ﻃﻪ ﺳﻮرة )٤٣١( .
عدد الصفحات ٦٧اﻷرض ﻣﺷـــﺎرق ﻓـــﻲ وﻧﻛﺑـــﺎت وﺑﻼﻳـــﺎ ﻫﻣـــوم ﻣـــن ﻟﻠﻣﺳـــﻠﻣﻳن ﻳﺣـــدث ﺑﻣـــﺎ ﻳﻬـــﺗم ﻟـــم ﻣـــن أي اﻟﻛﺎﻣﻠﺔ وطرﻳﻘﺗﻧﺎ ﻫدﻳﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﻳس ﻓﻬو ، وﻣﻐﺎرﺑﻬﺎ . ا اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻓﺄﻓراد ﻋﺿـو ﻣﻧـﻪ اﺷـﺗﻛﻰ إذا ، واﺣداً وﺟﺳداً واﺣداً ﻛﻳﺎﻧﺎً ﻳﻣﺛﻠون ﺟﻣﻳﻌﻬم ﻟﻣﺳﻠم ﻛﻣــﺎ ، اﻵﺧــر ﺑــﺎﻟﺑﻌض ﺑﻌﺿــﻬم اﻫﺗﻣــﺎم ﻟــزم ﻟﻬــذا ، واﻟﺳــﻬر ﺑــﺎﻟﺣﻣﻰ اﻟﺟﺳــد ﺳــﺎﺋر ﻟــﻪ ﺗــداﻋﻰ اﻟﻣﺟﺗﻣـﻊ ﻳﻘـوم وﻫﻛـذا ، أﻋﺿـﺎﺋﻪ ﻣـن ﻋﺿـو ﻓـﻲ ﺷـﻲء أﺻـﺎﺑﻪ إن وﻳـﺄﻟم ، ﺑﺟﺳدﻩ أﺣدﻧﺎ ﻳﻬﺗم وﻳ وﻳرﻗﻰ وﻳﻧﻣو وﻳزدﻫر أوﺿﺎﻋﻪ وﺗﺗﺣﺳن ﺳﺗﻘﻳم . اﺟﺗﻣﺎﻋﺎﺗﻬ ﻓﻲ اﻟﻧﺎس ﻟـﻓﻣﺷﺎرﻛﺔ ﻧﻔﻊ ﻓﻳﻬﺎ ﻳﻛون اﻟﺗﻲ ﻬمم ، ، اﻟﺧﻳـر طرﻳـق إﻟـﻰ وإرﺷـﺎدﻫم ﻣرﻳﺿﻬم وﻋﻳﺎدة ، ﺟﻧﺎﺋزﻫم وﺣﺿور ، ﻣﺣﺗﺎﺟﻬم وﻣواﺳﺎة ، ﺟـﺎﻫﻠﻬم وإرﺷـﺎد ، ﻟﻬـم واﻟـدﻋﺎء ، وﻣﻧﺎﺻرﺗﻬم ، إﻳذاﺋﻬم ﻣن اﻟﻧﻔس وﻣﻧﻊ ، ، ﻣﺻـﺎﻟﺣﻬم ﻣـن ذﻟـك وﻏﻳـر ، أذاﻫم ﻋﻠﻰ واﻟﺗﺻﺑر ﻓﻲ ﻷﻣر ، اﻷﻫﻣﻳﺔ ﻏﺎﻳﺔ اﷲ رﺳوﻝ ﻋﻠﻳﻪ دأب اﻟراﺷدون اﻟﺧﻠﻔﺎء وﻛذﻟك ، اﻷﻧﺑﻳﺎء وﺳﺎﺋر واﻟﺗــﺎﺑﻌون واﻟﺻــﺣﺎﺑﺔ ، وﻣــن ، اﻟﺻــﺎﻟﺣﻳن ﺳــﺑﻳﻝ وﻫــو ، اﻟﻧــﺎس وأﺧﻳــﺎر اﻟﻌﻠﻣــﺎء ﺑﻌــدﻫم وﻣــن واﻟﺗﻘوى اﻟﺑر ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻌﺎون اﻟﻣﺳﻠم اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻋﻠﻳﻬﺎ ﻳﻘوم اﻟﺗﻲ واﻷﺳﺎﺳﻳﺎت اﻷﺻوﻝ . ﻛﺛ اﻟﻛـرﻳم اﻟﻘـرآن وآﻳﺎت ﻗوﻟـﻪ ذﻟـك ﻣـن ، ﻟﻠﻣﺳـﻠﻣﻳن اﻟﺟﻧـﺎح وﺑﺳـط واﻻﻫﺗﻣـﺎم اﻟﺣـث ﻓـﻲ ﻳـرة ﺗﻌـﺎﻟﻰ: اﻟْﻛَـﺎﻓِرِﻳنَ ﻋَﻠَـﻰ أَﻋِـزﱠةٍ اﻟْﻣُـؤﻣِﻧِﻳنَ ﻋَﻠَﻰ أَذِﻟﱠﺔٍ )١( وﻗوﻟـﻪ ،: ﻟِﻣَـنْ ﺟَﻧَﺎﺣَـكَ وَاﺧْﻔِـضْ اﻟْﻣُؤْﻣِﻧِﻳنَ ﻣِنَ اﺗﱠﺑَﻌَكَ )٢( وﻗوﻟـﻪ ،: أَﻧْﻔُﺳِـﻛُمْ ﻣِـنْ رَﺳُـوﻝٌ ﺟَـﺎءَﻛُمْ ﻟَﻘَدْ ﻋَﻧِـﺗﱡمْ ﻣَـﺎ ﻋَﻠَﻳْـﻪِ ﻋَزِﻳـزٌ رَﺣِﻳمٌ رَءُوفٌ ﺑِﺎﻟْﻣُؤْﻣِﻧِﻳنَ ﻋَﻠَﻳْﻛُمْ ﺣَرِﻳصٌ )٣( . ﻣـﺎ أﺻـﺎﺑﻪ إن اﻟﻌـﺎﻟم ﻣـن ﺑﻘﻌﺔ أي ﻓﻲ ﻳﺳـوؤﻩﻓﺎﻟﻣؤﻣن وﺷـﺎرﻛﻪ ﻋﻠﻳـﻪ اﻵﺧـر اﻟﻣـؤﻣن ﺣـزن اﷲ ﻗـﺎﻝ ، ﺑـﺎﻟﻧﻔس أم ﺑﺎﻟﻣـﺎﻝ أﻛـﺎن ﺳـواء ﺑﻧﺻـرﺗﻪ أو ، ﻟـﻪ ﺑﺎﻟـدﻋﺎء وﻟـو ﻋﻠﻳـﻪ ﻫـو ﻣـﺎ دﻓـﻊ ﻓﻲ ﺗﻌــﺎﻟ ﻰ: اﻟﻧﱠﺻــرُ ﻓَﻌَﻠَــﻳْﻛُمْ اﻟــدﱠﻳنِ ﻓِــﻲ اﺳْﺗَﻧْﺻَــرُوﻛُمْ وَإِنْ )٤( وﻗــدوﺗﻬم أﺳــوﺗﻬم واﻟﻣﺳــﻠﻣون ، رﺳــــوﻟﻬم ﻧﻔﺳــــﻪ ﻳﺟﻬــــد اﻟــــذي وﻫــــو ، وﻋﻧــــت ﺑــــﻼء ﻣــــن ﻳﺻــــﻳﺑﻬم ﻣــــﺎ ﻳﺣزﻧــــﻪ اﻟــــذي ﻓﻬــــو ، أﻗواﻟﻪ وﻓﻲ ، وراﺣﺗﻬم ﻹﺳﻌﺎدﻫم ﺣﻣـﺎر ﺑـن ﻋﻳـﺎض ﻓﻌـن ، اﻟﻣﻌﻧـﻰ ﻫـذا ﻋﻠـﻰ ﻳدﻟﻝ ﻣﺎ ﻗﺎﻝ : رﺳوﻝ ﻗﺎﻝ اﷲ :)) ، أﺣـد ﻋﻠـﻰ أﺣـد ﻳﻔﺧـر ﻻ ﺣﺗـﻰ ﺗواﺿﻌوا أن إﻟﻲ أوﺣﻰ اﷲ إن أﺣد ﻋﻠﻰ أﺣد ﻳﺑﻐﻲ وﻻ(( )٥( . )١( اﻵﻳﺔ رﻗﻢ اﳌﺎﺋﺪة ﺳﻮرة )٤٥( . )٢( اﻵﻳﺔ رﻗﻢ اﻟﺸﻌﺮاء ﺳﻮرة )٥٠٢( . )٣( اﻵﻳﺔ رﻗﻢ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺳﻮرة )٨٢١( . )٤( اﻵﻳﺔ رﻗﻢ اﻷﻧﻔﺎل ﺳﻮرة )٢٧( . )٥( ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ رواﻩ )٥٦٨٣ ( ،)٤٦. (
عدد الصفحات ٦٨اﻫﺗﻣﺎﻣﺎﺗـــﻪ وﻣـــن ﻓﺗﻧطﻠـــق ، ﺑﻳـــدﻩ ﻟﺗﺄﺧـــذ اﻟﻣدﻳﻧـــﺔ إِﻣـــﺎء ﻣـــن اﻷَﻣَـــﺔَ أن وﺗواﺿـــﻌﻪ ﺣﻳـــث ﺷﺎءت)١( . ﺣﺎﺟﺗﻬﺎ ﻟﻬﺎ ﻟﻳﻘﺿﻲ . اﻟوﺻﻳﺔ ﻫذﻩ ﻣن اﻟﻣﺳﺗﻔﺎدة اﻟﺗرﺑوﻳﺔ اﻟدروس: ١. اﻹﺳ ﻳﻧﺑﻐـﻲاﻷﻣﺔ ، واﺣـد وﺟﺳـد واﺣـد ﻛﻳـﺎن ﻼﻣﻳﺔ ﻣﺳـﻠم ﻣﺷـﺎرﻛﺔﻟﻛـﻝ اﻟﻣﺳـﻠﻣﻳن ﻓـﻲ وﺣزن ﻓرح ﻣن ﻗﺿﺎﻳﺎﻫم ﺟﻣﻳﻊ ، وﺗدﻳﻧﻪ اﻟﻣﺳﻠم ﻣﻬﻣﺔ ﻣن ﺟزء اﻟﺧﻳر وﻓﻌﻝ . ٢. ﺑﻘﺿــﺎﻳﺎﻫم واﻻﻫﺗﻣــﺎم اﻟﻣﺳــﻠﻣﻳن ﻣﺷــﺎرﻛﺔ ﻋــن ﺑﻧﻔﺳــﻪ ﻳﻧﻌــزﻝ اﻟــذي اﻟﻣﺳــﻠم ، ﻣــن ﻟــﻳس اﻟﻣﺻــطﻔﻰ أﺗﺑــﺎع وطرﻳﻘﺗــﻪ ﻫدﻳــﻪ ﻋﻠــﻰ وﻻ . ﺑﻧﻔﺳــﻪ ﻳﻌﺗــزﻝ واﻟــذي ﻋطــف ﻳﻧــﺎﻝ ﻻ ﻣﺗﻔرﺟــﺎً ﻳﻘــف أن ﻳﻧﺑﻐــﻲ ﻓــﻼ ، ﻋــﻧﻬم وﻳﻌزﻟوﻧــﻪ ﻳﻣﻘﺗوﻧــﻪ ﺑــﻝ ، رﺣﻣــﺗﻬم وﻻ اﻟﻣﺳــﻠﻣﻳن ﺟﺎﺋ ـأﻣﺎم اﻟﻧـﺎر إﻟـﻰ ﺷـذ ﺷـذ وﻣـن ، إﺳـﻌﺎﻓﻪ أو إﻋﺎﻧﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﻘدر وﻫو ، ﻣرﻳض أو ﻊ اﻟﻣﻧﻌزﻟﺔ اﻟﻣﻧﻔردة اﻟﻘﺎﺻﻳﺔ اﻟﻐﻧم ﻣن اﻟذﺋب ﻳﺄﻛﻝ وإﻧﻣﺎ ،. ٣. ﺗﺷـﻣﻠﻪ ﻻ ، ﺷـﻲء ﻛـﻝ ﻓـﻲ اﻷﻣﺔ ﻳﺷﺎرك ﻻ واﻟذي أن ﻟـﻪ ﺑـد ﻓـﻼ ، وﻋﻧﺎﻳﺗـﻪ اﷲ رﺣﻣـﺔ ﺑﺎﻟدﻋﺎء وﻟو ، إزاﻟﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ وﻳﻌﻣﻝ ، اﻷﻣﺔ ﺑﺂﻻم ﻳﺣس. اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ اﻟوﺻﻳﺔ: اﺑﺗﻐﻳﻧــﺎ ﻓــﺈن ، اﻟــدﻳن ﺑﻬــذا اﷲ أﻋزﻧــﺎ ﻟﻘــد ﻟﻠﻣــؤﻣن ﻳﻧﺑﻐــﻲ ﻻ ﻟﻬــذا ، اﷲ أذﻟﻧــﺎ ﻏﻳــرﻩ ﻓــﻲ اﻟﻌــزة ﻧﻔﺳــﻪ ﻳــذﻝ أن ﻧــوﻋﻬم ﻛــﺎن ﻣﻬﻣــﺎ اﻷﻋــداء أﻣــﺎم وﺷــﻛﻠﻬم ذﻟــك رﺿــﻲ ﻓــﺈن ، اﻹﻛــراﻩ ﻋﻧــد إﻻﱠ وﻫدﻳﻧﺎ طرﻳﻘﺗﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﻳس ﻓﻬو ﻟﻧﻔﺳﻪ . ﻋﻣـر ﻗﺎﻝ وﻗد ﻋﺑﻳـدة ﻷﺑـﻲ : )ﻧطﻠـب ﻓﻣﻬﻣـﺎ ، ﺑﺎﻹﺳـﻼم اﷲ ﻓﺄﻋزﻧـﺎ ، ﻗـوم أذﻝ ﻛﻧـﺎ إﻧـﺎ اﷲ أذﻟﻧﺎ اﷲ أﻋزﻧﺎ ﻣﺎ ﺑﻐﻳر اﻟﻌز() ٢( . اﻟﺣﻣ ﻋﺑد اﻟﺳﻠطﺎن آﺛﺎر وﻣن ﻳد اﻟﺛـﺎﻧﻲ)اﷲ رﺣﻣـﻪ : ( اﻟﺻـﻬﻳوﻧﻳﺔ ﻟـزﻋﻳم ﻗـﺎﻝ أﻧـﻪ)ﻫرﺗـزﻝ ( ١٠٩١ﻋــﺎم م: )أﺳﺗطﻳــ ﻻ ﻟﻳﺳـــإﻧﻧــﻲ ﻓﻬــﻲ ، اﻷرض ﻣــن واﺣــد ﺷــﺑر ﻋــن أﺗﺧﻠــﻰ أن ـﻊ ت ﺷـﻌﺑﻲ ﻣﻠـك ﺑـﻝ ، ﻳﻣﻳﻧـﻲ ﻣﻠك .. ﻓﻠﻳﺣـﺗﻔظ ، ﺑدﻣـﻪ وروّاﻫـﺎ اﻷرض ﻫـذﻩ ﺳـﺑﻳﻝ ﻓـﻲ ﻧﺎﺿـﻝ ﻟﻘـد ﻓـ ، ﻣـﺎً ﻳو إﻣﺑراطـورﻳﺗﻲ ﻣزﻗت وإذا ، ﺑﻣﻼﻳﻳﻧﻬم اﻟﻳﻬود ﺑـﻼ ﻓﻠﺳـطﻳن ﻳﺄﺧـذوا أن ﻳﺳـﺗطﻳﻌون ﺈﻧﻬم ﺑــدﻧﻲ ﻓــﻲ اﻟﻣﺑﺿــﻊ ﻋﻣــﻝ ﻓــﺈن ، ﺣــﻲ وأﻧـــﺎ أﻣــﺎ ﺛﻣــن ، ﻗــد ﻓﻠﺳــطﻳن أرى أن ﻣــن ﻋﻠــﻲﱠ ﻷﻫـــون ﻳﻛون ﻻ أﻣر وﻫذا ، إﻣﺑراطورﻳﺗﻲ ﻣن ﺑﺗرت () ٣( . )١( أﻧﺲ ﻋﻦ اﻟﺒﺨﺎري رواﻩ )٠١/٨٠٤ ٩٠٤و( . )٢( إﺳﻼﻣﻴﺔ رواﺋﻊ )٢/٦٣( . )٣( ﻧﻔﺴﻪ اﳌﺼﺪر.
عدد الصفحات ٦٩اﻷﻓــذاذ اﻟرﺟــﺎﻝ ﻫــؤﻻء ﻣﺛــﻝ ﻓــﻲ ﺗﺗﻣﺛــﻝ ﻗوﺗﻬــﺎ ﻫــﻲ وﻫــذﻩ اﻹﺳــﻼم ﻋــزة ﻫــﻲ ﻓﻬــذﻩ أن وﻳــوم ، ﻓــﻲ اﻟﻌــزة اﺑﺗﻐﻳﻧــﺎ ﻩﻏﻳــر أﻣواﻟﻧــﺎ واﺳــﺗﺑﺎﺣوا وﺑﻼدﻧــﺎ أرﺿــﻧﺎ ﺳــﻠﺑوﻧﺎ ﺣﺗــﻰ أﻋــداؤﻧﺎ ﻋﻠﻳﻧــﺎ ﺗﺳــﻠط ، ﻟﻧـــﺎ ﻳﻘـــوﻝ ﺗﻌـــﺎﻟﻰ واﷲ ، وﻣﻘـــدراﺗﻧﺎ : ﻻ اﻟْﻣُﻧَـــﺎﻓِﻘِﻳنَ وَﻟَﻛِـــنﱠ وَﻟِﻠْﻣُـــؤْﻣِﻧِﻳنَ وَﻟِرَﺳُـــوﻟِﻪِ اﻟْﻌِـــزﱠةُ وَﷲِ ﻳَﻌْﻠَﻣُونَ )١( . اﻟﺷﺎﻋرو ﻳﻘوﻝ : أﻋز ﻧﻣوت أن إﻻﱠ اﻟﻌﻳش وﻧﺳﻠﻣﺎﻓﻣﺎ ﻧﻌﻳش أن إﻻﱠ اﻟﻣوت وﻣﺎ ة واﻟﻣـــﺎﻝ اﻟﻌـــرض ﺗﻬـــم أﺳـــراراً ﻳﺑـــﻳﺢ أن ﻟﻧﻔﺳـــﻪ ﻳﺳـــﻣﺢ ﻗـــد ، ﻋـــدوﻩ أﻣـــﺎم ﻧﻔﺳـــﻪ ﻳـــذﻝ ﻓﺎﻟـــذي ﻋﻣـﻳﻼً ﻓﻳﺻـﺑﺢ ، ﻟﺻـﺎﻟﺣﻬم ﻳﺷـﺗﻐﻝ وﻗد ، واﻷرض و ، اﻷﺧﺑـﺎر ﺗﻠـو اﻷﺧﺑـﺎر ﻳﻧﻘـﻝ ، ﺟﺎﺳوﺳـﺎً أو ، ﻗوﻣـﻪ ﻫزﻳﻣـﺔ ﻓـﻲ ﺳﺑﺑﺎً ﻳﻛون وﻗد ، اﻟﻛﺎﻣﻠـﺔ اﻟﺗﻔﺎﺻﻳﻝ وﻳﻌطﻲ ﻗﺻﱠـ وﻣـﺎ ، أﻫﻠـﻪ اﻟﺗـﺎرﻳﺦ ﻪ ﺑﻌـــدوﻫم وأﺗﺻــﻝ ، ﻗوﻣـــﻪ ﺧـــﺎن أﻧـــﻪ ﻓــﻲ رﻏـــﺎﻝ أﺑـــﻲ ﻋــن ﺑﺑﻌﻳـــد ﻋﻧــﺎ ﻟـــﻳس ﺗﻌـــﺎﻟﻰ اﷲ ﻗـــﺎﻝ ،: اﷲُ ﻓَﻌَﺳَﻰ دَاﺋِرَةٌ ﺗُﺻِﻳﺑَﻧَﺎ أَنْ ﻧَﺧْﺷَﻰ ﻳَﻘُوﻟُونَ ﻓِﻳﻬِمْ ﻳُﺳَﺎرِﻋُونَ ﻣَرَضٌ ﻗُﻠُوﺑِﻬِمْ ﻓِﻲ اﻟﱠذِﻳنَ ﻓَﺗَرَى أَ أَوْ ﺑِــﺎﻟْﻔَﺗْﺢِ ﻳَــﺄْﺗِﻲَ أَنْ ﻧَــﺎدِﻣﻳنَ أَﻧْﻔُﺳِــﻬِمْ ﻓِــﻲ أَﺳَــرﱡوا ﻣَــﺎ ﻋَﻠَــﻰ ﻓَﻳُﺻْــﺑِﺣُوا ﻋِﻧْــدِﻩِ ﻣِــنْ ﻣْــرٍ)٢( ، ﺳﺑﺣﺎﻧ ـوﻧﻬﻰ اﻟﺗﺟﺳس ﻋن ﻪ ذﻟ، ــﻷﻧﻪ ﺑﻘوﻟﻪ وﺧﺳﺔ ﺔ: ﺗَﺟَﺳﱠﺳُوا وَﻻ )٣( . اﻟوﺻﻳﺔ ﻫذﻩ ﻣن اﻟﻣﺳﺗﻔﺎدة اﻟﺗرﺑوﻳﺔ اﻟدروس: ١. ﻣﻬﺎن ذﻟﻳﻝ وﻏﻳرﻩ ، ﺑدﻳﻧﻪ ﻋزﻳز ﻗوي اﻟﻣؤﻣن إن . ٢. إﺛـم ﻋﻠﻳـﻪ ﻓﻠـﻳس أﻛــرﻩ وﻟـو ، ﻋـدوﻩ أﻣـﺎم اﻟذﻟــﺔ ﻳﺗﺟﻧـب أن ﻳﺣـﺎوﻝ اﻹﻛـراﻩ ﻟﻘــوﻝوﻋﻧـد ، ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ: ﺑِﺎﻹِﻳﻣَﺎنِ ﻣُطْﻣَﺋِنُ وَﻗَﻠْﺑُﻪُ أُﻛْرِﻩَ ﻣَنْ إِﻻﱠ )٤(. ٣. واﺳﺗﺟواﺑﻪ ﻗﻳﺎدﻩ اﻟﻌدو ﻋﻠﻰ ﻳﺳﻬﻝ ، ذﻟك ﻓﻲ راﻏﺑﺎً اﻟذﻟﺔ ﻳﻌطﻲ اﻟذي. ٤. وإﻋطﺎء ، وﺟﻠدك ﺑﻘوﺗك اﻹﺳﻼم ﻗوة إظﻬﺎر ﻟـﻪ إﺳـﺎءة اﻟذﻟـﺔ . أن اﻟﻣﺳـﻠم أﻳﻬـﺎ وإﻳـﺎك ﻣـــﻊ ﻳﺟﺗﻣــــﻊ ﻓـــﻼ ، ﺑﺈﻳﻣﺎﻧـــﻪ ﻗـــوي ﻓـــﺎﻟﻣؤﻣن ، ﻋـــدوك أﻣـــﺎم ﻧﻔﺳـــك ﻓﺗـــذﻝ ﺟﺑﺎﻧـــﺎً ﺗﻛـــون ﺧـــﺎف وﻣـــن ، اﷲ إﻻﱠ ﺗﺧـــﺎف ﻻ أن اﻟﺻـــﺣﻳﺣﺔ اﻟﻌﻘﻳـــدة ﻟـــوازم وﻣـــن ، ﺧـــوف اﻹﻳﻣـــﺎن ﻗــد واﻟﻣــرء ، ﺷــﻲء ﻛــﻝ ﻣــن اﷲ ﺧوﻓــﻪ اﷲ ﻏﻳــر ﺧــﺎف وﻣــن ﺷــﻲء ﻛــﻝ ﺧﺎﻓــﻪ اﷲ ﻏﻳــر ﻟ ﻳﺧﺎف ﻻ ﻓﻬـذا ﻣﻔﺎﺟـﺄة ﻏﻳـر ﻣن ﻳﺧﺎف أن وﻟﻛن ، ﺑﻌدو ﻳﻔﺎﺟﺊ ﻋﻧدﻣﺎ اﻷوﻟﻰ ﻠوﻫﻠﺔ )١( اﻵﻳﺔ رﻗﻢ اﳌﻨﺎﻓﻘﻮن ﺳﻮرة )٨( . )٢( اﻵﻳﺔ رﻗﻢ اﳌﺎﺋﺪة ﺳﻮرة )٢٥( . )٣( اﻵﻳﺔ رﻗﻢ اﳊﺠﺮات ﺳﻮرة )٢١( . )٤( اﻵﻳﺔ رﻗﻢ اﻟﻨﺤﻞ ﺳﻮرة )٢٠١( .
عدد الصفحات ٧٠ﻫـــذﻩ وﻗوﻣـــك ﺑﻠـــدك وﺗﺳـــﻠﻣﻪ ﻋـــدوك ﻓﺗﺧـــﺎف ، ﻳﺧﺗﻠـــف ﺧـــوف ﻋـــن وﺧـــوف ، ﻳﻧﺑﻐـــﻲ ﻓﻳﻪ ﻳﻌذر اﻟذي اﻟﺧوف ﻣن ﻓﻬذا ، ﻏﻧﻣك ﻋﻠﻰ ﺗﺧﺎف أن وﻟﻛن ، ﻛﺎرﺛﺔ . ٥. ﺑﻬم ﺗﺗﺷﺑﻪ أن ﻓﺣﺎذر ، اﻟﻣﻧﺎﻓﻘﻳن ﺷﻳم ﻣن اﻟذﻟﺔ. ٦. اﻟﻧﺑﻲ ﻧﻬﺞ ﻋﻠﻰ ﻟﻳس ﻟﻌدوﻩ اﻟذﻟﺔ ﻳﻌطﻲ ﻣن وأﺧﻼﻗﻪ . راﺑﻌﺎً - )١ ( اﻟﺗﺑﺗﻝ ﻋن اﻟﻧﻬﻲ ﻋﺷر اﻟﺳﺎدس اﻟﺣدﻳث : ﻣﺎﻟك ﺑن أﻧس ﻋنﺎﻝﻗ :اﻟﻧﺑـﻲ أزواج ﺑﻳـوت إﻟـﻰ رﻫـط ﺎءﺟ ﻋﺑـﺎدة ﻋـن ﺳـﺄﻟونﻳ اﻟﻧﺑﻲ ﻓﻘﺎﻟوا ، ﺗﻘﺎﻟﱡوﻫﺎ أﺧﺑروا ﻓﻠﻣﺎ ، : اﻟﻧﺑـﻲ ﻣـن ﻧﺣن وأﻳن ﻣـﺎ ﻟـﻪ اﷲ ﻏﻔـر ﻗـد ؟ أﺣـدﻫم ﻗﺎﻝ ، ﺗﺄﺧر وﻣﺎ ذﻧﺑﻪ ﻣن ﺗﻘدم : آﺧـر وﻗـﺎﻝ ، أﺑـداً اﻟﻠﻳـﻝ أُﺻـﻠﻲ ﻓـﺈﻧﻲ أﻧـﺎ أﻣـﺎ: اﻵﺧــر وﻗــﺎﻝ ، أﺑــداً أﻓطــر وﻻ اﻟــدﻫر أﺻــوم أﻧــﺎ : ، أﺑــداً أﺗــزوج ﻓــﻼ اﻟﻧﺳــﺎء أﻋﺗــزﻝ وأﻧــﺎ اﷲ رﺳوﻝ ﻓﺟﺎء ﻓﻘـﺎﻝ ، إﻟﻳﻬم: ))ﻗﻠـﺗ اﻟـذﻳن اﻟﻘـوم أﻧـﺗم إﻧـﻲ واﷲ أﻣـﺎ ؟ وﻛـذا ﻛـذا م وﻟﻛﻧــﻲ ﻟــﻪ وأﺗﻘــﺎﻛم ﷲ ﻷﺧﺷــﺎﻛم : ، اﻟﻧﺳــﺎء وأﺗــزوج ، وأرﻗــد وأﺻــﻠﻲ ، وأﻓطــر أﺻــوم ﻣﻧـﻲ ﻓﻠﻳس ﺳﻧﺗﻲ ﻋن رﻏب ﻓﻣن(( رﺿـﻲ ﻋﺎﺋﺷـﺔ ﺣـدﻳث ﻣـن ﻣﺎﺟـﺔ اﺑـن رواﻳـﺔ وﻓـﻲ ، اﻟﻧﺑﻲ أن ﻋﻧﻬﺎ اﷲ ﻗﺎﻝ: ))ﻣﻧـﻲ ﻓﻠـﻳس ﺑﺳـﻧﺗﻲ ﻳﻌﻣﻝ ﻟم ﻓﻣن ، ﺳﻧﺗﻲ ﻣن اﻟﻧﻛﺎح(( )١( . )١( ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ اﻟﺒﺨﺎري رواﻩ )٩/٩٨ ٠٩و ( ﺑﺮﻗﻢ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ وﻣﺴﻠﻢ ،)١٠٤١ ( ﺳﻨﻨﻪ ﰲ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ،)٦/٦( .
عدد الصفحات ٧١وﻓﻲ اﻟﻧﺑـﻲ أن آﺧر ﺣدﻳث ـﻧﻬـ اﻟﺗﺑﺗـﻝ ﻋـن ﻰ)١( . ﻳﻌﻧـﻲ واﻟﺗﺑﺗـﻝ : اﻟـدﻧﻳﺎ ﻋـن اﻻﻧﻘطـﺎع )٢( . ﻓ ، ﺗﺷدد وﻻ ، ﻏﻠو وﻻ ، اﻹﺳﻼم ﻓﻲ رﻫﺑﺎﻧﻳﺔ ﻓﻼ واﻟﺳـﺂﻣﺔ اﻟﻣﻠـﻝ ﻳﺧﻠـق اﻟﻌﺑـﺎدة ﻓـﻲ ﺎﻟﺗﺷـدد اﻟﺷــرع ﻓــﻲ ﻣرﻓــوض اﻟطﺎﻗــﺔ ﻏﻳــر ﻓــﻲ واﻟﺗﻛﻠــف ، اﻟﻣﻧﻘطــﻊ اﻟﻛﺛﻳــر ﻣــن ﺧﻳــر اﻟــداﺋم واﻟﻘﻠﻳــﻝ ، ﺗﻌــﺎﻟﻰ اﷲ ﻟﻘـــوﻝ اﻹﺳــﻼﻣﻲ: وُﺳْــﻌَﻬَﺎ إِﻻﱠ ﻧَﻔْﺳــﺎً اﷲُ ﻳُﻛَﻠﱢــفُ ﻻ)٣( واﷲ ، ﻟﻌﺑــﺎدﻩ ﻳرﻳــد ﺗﻌــﺎﻟﻰ واﻟ اﻟﻌﺳـر ﻟﻬم ﻳرﻳد وﻻ ، واﻟرﺣﻣﺔ اﻟﻳﺳر ﺣﺟـر اﺑـن ﻗـﺎﻝ ، ﺗﺷـدد)اﷲ رﺣﻣـﻪ ( : )واﻟﻣـراد : ﻣـن وﻟﻣـــ ، ﻣﻧـــﻲ ﻓﻠـــﻳس ﻏﻳـــري ﺑطرﻳﻘـــﺔ وأﺧـــذ ، طرﻳﻘﺗـــﻲ ـﺗـــرك اﻟﺗـــﻲ اﻟرﻫﺑﺎﻧﻳـــﺔ طرﻳـــق إﻟـــﻰ ﺑـــذﻟك ﺢ ﻣـﺎ ﺑﺄﻧﻬم ﻋﺎﺑﻬم وﻗد ، ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ وﺻﻔﻬم ﻛﻣﺎ اﻟﺗﺷدد اﺑﺗدﻋوا اﻟذﻳن ﻓﺈﻧﻬم ، اﻟﻧﺻﺎرى اﺑﺗدﻋﻬﺎ اﻟﺗزﻣـوﻩ ﺑﻣﺎ وﻓوﻩ اﺑْﺗَـدَﻋُوﻫَ وَرَﻫْﺑَﺎﻧِﻳﱠﺔ رَﻋَوْﻫَـﺎ ﻓَﻣَـﺎ اﷲِ رِﺿْـوَانِ اﺑْﺗِﻐَـﺎءَ إِﻻﱠ ﻋَﻠَـﻳْﻬِمْ ﻛَﺗَﺑْﻧَﺎﻫَـﺎ ﻣَـﺎ ﺎ ـﺎ رِﻋَﺎﻳَﺗِﻬَـ ﺣَــقﱠ اﻟﻧﺑــﻲ وطرﻳﻘــﺔ ، وﻳﻧــﺎم ، اﻟﺻــوم ﻋﻠــﻰ ﻟﻳﺗﻘــوى ﻓﻳﻔطــر ، اﻟﺳــﻣﺣﺔ اﻟﺣﻧﻳﻔﻳــﺔ اﻟﻧﺳﻝ وﺗﻛﺛﻳر اﻟﻧﻔس وإﻋﻔﺎف اﻟﺷﻬوة ﻟﻛﺳر وﻳﺗزوج اﻟﻘﻳﺎم ﻋﻠﻰ ﻟﻳﺗﻘوى () ٤( . ﺑ اﻟﻧﻛـﺎح ﺗــرك ﻓﻣـن اﻟﻧﺑـﻲ ﺳــﻧﺔ ﻋـن راﻏﺑــﺎً ﻋـذر ﻐﻳــر ﻏﻳــر واﻟﺗﺑﺗـﻝ ، ﻣﺑﺗــدع ﻣـذﻣوم ﻓﻬــو ، ﻟﻪ أرﻓق أﻧﻪ أﺟﻝ ﻣن ﺗرﻛﻪ وﻣن ، ﺟﺎﺋز ﻋونأو ﻻ ﺑﻣـﺎ اﻟﻘﻳـﺎم ﻋن اﻟﻌﺟز أو ، اﻟﻌﺑﺎدة ﻋﻠﻰ وﺑﻣﻌﺎﺷـرﺗﻬﺎ ﺑـﺎﻟﻣرأة ﻳﺿر ﻛﺄن ﻣﻧﻪ ﺑد ، ﻣﺿـﺎرة ﻋـن اﻟﻧﻬـﻲ ﻣـن اﻟﻌزﻳـز اﻟﻛﺗـﺎب ﻓـﻲ ﺛﺑـت ﻟﻣـﺎ ، ﺑـﺎﻟﻣﻌروف ﺑﻣﻌﺎﺷـرﺗﻬن واﻷﻣـر اﻟﻧﺳﺎء أﻣـر ﻓـﻲ ﻳـدﺧﻝ أن ﻟـﻪ ﻳﺟـز ﻟـم ذﻟـك ﻳﺳـﺗطﻊ ﻟـم ﻓﻣـن ﺣــرام ﻓــﻲ ﻳوﻗﻌــﻪ ، ، ﻣﻧــدوب أﻧــﻪ اﻟﻌﻠــم أﻫــﻝ أﻛﺛــر وﻋﻧــد ، اﻟﻧﻛــﺎح ﺗــرك ﻣــن ﻋﻠﻳــﻪ ﻣﻼﻣــﺔ ﻓــﻼ اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ اﻹﻣﺎم وﻗﺎﻝ)اﷲ رﺣﻣﻪ ( : أﺑـو وﻗـﺎﻝ ، اﻟﻌﺑـﺎدة ﻋﻠـﻰ ﻟﻬـﺎ ﻓﺿـﻝ ﻓﻼ ، ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﻧﻛﺎح ـﺔ ﺣﻧﻳﻔـ)اﷲ رﺣﻣــﻪ ( : وﻻ ، اﻹﻋﺳــﺎر ﻣــﻊ اﻟﻧﻛــﺎح ﻳﺟــوز ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻗــﺎﻝ اﻟﺛــروة ﺣﺎﻟــﺔ ﺑــﻪ ﻳﻧﺗظــر: ﻓَ ﻣِـــنْ اﷲُ ﻳُﻐْـــﻧِﻬُمُ ﻓُﻘَـــرَاءَ ﻳَﻛُوﻧُـــوا ﺿْـــإِنْ ﻠِﻪِ)٥( ﻟﻠﻌﺑـــﺎدة اﻟﺗﺧﻠـــﻲ ﻋﻠـــﻰ ﻳﻔﺿـــﻝ ﻟـــم واﻟﻧﻛـــﺎح ، ﻓـﻲ اﻟﻣﻧـﺔ وﺗﺣﻘﻳـق اﻟﺻـﺎﻟﺢ اﻟوﻟـد وﺑﻘﺎء اﻟﻧﻔس ﺗﺣﺻﻳن ﻓﻲ ﺑﻣﻌﻧﺎﻩ ﻋﻧﻪ ﺗﻣﻳز وإﻧﻣﺎ ، ﺑﺻورﺗﻪ واﻟﺻﺑر اﻟﻧﺳب)٦( . )١( اﳉﺎرود ﻻﺑﻦ اﳌﻨﺘﻘﻰ)٢/٩٦١ ( ﺣﺒﺎن اﺑﻦ وﺻﺤﻴﺢ ،)٩/٨٣٣( . )٢( ﻣﺎدة ، ﻟﻠﺮازي اﻟﺼﺤﺎح ﳐﺘﺎر)ﺑﺘﻞ ( ص)٠٤( . )٣( اﻵﻳﺔ رﻗﻢ اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة )٦٨٢( . )٤( اﻧﻈﺮ: ا ﺣﺠﺮ ﻻﺑﻦ اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ ﺷﺮح اﻟﺒﺎري ﻓﺘﺢ ﻟﻌﺴﻘﻼﱐ)٩/٥٠١( . )٥( اﻵﻳﺔ رﻗﻢ اﻟﻨﻮر ﺳﻮرة )٢٣( . )٦( ﻟﻠﻤﻨﺬري واﻟﱰﻏﻴﺐ اﻟﱰﻫﻴﺐ ﺷﺮح )٣/٤٤( .
عدد الصفحات ٧٢اﻟﻧدﻳﺔ اﻟروﺿﺔ ﻓﻲ وﺟﺎء : )ﻟﻪ ﻓﻌﻠﻪ ﻛﺎن أو ، اﻟﻧﻛﺎح إﻟﻰ ﻣﺣﺗﺎﺟﺎً ﻛﺎن ﻣن أﻧﻪ اﻟﺣﺎﺻﻝ ﻣﺣﺗﺎﺟـﺎً ﻳﻛـن ﻟـم وﻣن ، ﻣﻧدوﺑﺎً ﺣﻘﻪ ﻓﻲ ﻳﻛون أن رﻳب ﻓﻼ ، اﺣﺗﻳﺎج دون ﻣن ﺗرﻛﻪ ﻣن أوﻟﻰ ﻳﺧﺷـﻰ ﻛـﺎن إذا ﻣﻛروﻫـﺎً ﺣﻘـﻪ ﻓـﻲ ﻳﻛـون ﻓﻘـد ، واﻟﻌﻧـﻳن ﻛﺎﻟﺣﺻـور ﻟﻪ أوﻟﻰ ﻓﻌﻠﻪ ﻛﺎن وﻻ إﻟﻳﻪ أو ، ـم اﻟﻌﻠـ طﻠــب ﻣــن اﻟطﺎﻋــﺎت ﻋــن اﻻﺷــﺗﻐﺎﻝ اﻟﻣــرأة ﻛﺎﻧــت أو أﻫﻠــﻪ إﻟﻳــﻪ ﻳﺣﺗــﺎج ﻣﻣــﺎ ﻏﻳــرﻩ ﻻ ﺑﺣﻳــث ﻏﻧﻳــﺔ ﻓــﻲ ﻛــﺎن إذا أﻣــﺎ ، اﻟﻣﻌﺻــﻳﺔ ﻋﻠــﻰ ﺗﻘــدم أن دون ﻣــن اﻟﺟﻣــﺎع ﺑﺗــرك ﺗﺗﺿــرر ﻓﻳﻣـﺎ ﻧﻔـﻊ ﺑﺎﻟﻧﻛﺎح ﻟﻪ ﻳﺣﺻﻝ وﻻ اﻟﺟﻣﺎع ﺑﺗرك ﺗﺗﺿرر ﻻ اﻟﻣرأة وﻛﺎﻧت اﻟطﺎﻋﺎت ﻋن ﻳﺷﺗﻐﻝ ﻣﺑﺎح أﻧﻪ ﻓﺎﻟظﺎﻫر ، اﻟﺑﺎءة إﻟﻰ ﺟو ﻳر( )١( . اﷲ ﻓرﺳوﻝ ﻳرﻏّ ب طﺎﻋـﺔ ﻋﻠـﻰ واﻹﻋﺎﻧـﺔ اﻟـرزق وزﻳـﺎدة واﻟﻌﻔـﺎف اﻟﺑـر رﺟـﺎء اﻟـزواج ﻓـﻲ ﻫدﻳﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﻠﻳس ، ﻳﺗزوج وﻟم ، أﺳﺑﺎﺑﻪ ﻟﻪ وﺗﻬﻳﺄت اﻟزواج ﻋﻠﻰ ﻗدر ﻓﻣن ، اﻟﻧﺳﻝ ووﺟود اﷲ وطرﻳﻘﺗﻪ ﻧﺟﻳﺢ أﺑﻲ ﻓﻌن ، اﷲ رﺳوﻝ أن ﻗـﺎﻝ: ))ﺛـم ، ﻳـﻧﻛﺢ ﻷن ﻣؤﺳـراً ﻛـﺎن ﻣن ﻣﻧﻲ ﻓﻠﻳس ﻳﻧﻛﺢ ﻟم(( )٢( . ﺳ ﻓﻠو أﻋـداﺋﻬم ﺟﻬـﺎد ﻋـن ﻟﻘﻌـدوا ، واﻟﻣﻐـﺎﻻة اﻟﺗﺷـدد ﻓﻲ اﻷﺳﻠوب ﻫذا اﻟﻣﺳﻠﻣﻳن ﺟﻣﻳﻊ ﻠك ، وﺧــور وﺿــﻌف ﺗﺧﻠــف ﻓــﻲ وﻟﺑﻘــوا ، اﻷﻣــﺎم إﻟــﻰ ﺧطــوة ﺗﻘــدﻣوا وﻟﻣــﺎ ﻋﻠــﻰ أﻋــون واﻹﻓطــﺎر أﻧـﻪ اﻟﺣـدﻳث ﻓﻔﻲ ، اﻟﻌدو ﻣﻼﻗﺎة ﻋـدوﻫم ﻣـن اﻗﺗرﺑـوا ﻟﻣـﺎ ﻟﺻـﺣﺎﺑﺗﻪ ﻗـﺎﻝ: ))ﻣﺻﱠـ إﻧﻛـم ﺑﱢ ﺣوا ﻟﻛ أﻗوى واﻟﻔطر ، ﻓﺎﻓطرواﻋدوﻛم ، م(( ) ٣( . وﻻ ﻳﻌــذر ﻟﻠــزواج اﻟواﺳــﻊ اﻟﻣﺟــﺎﻝ ﻟــﻪ وﻟــﻳس ، اﻟﺟﻬــﺎد أو اﻟﻌﻠــم طﻠــب إﻟــﻰ اﻟﻣﻧﻘطــﻊ وﻟﻛــن ﻓـﻲ ﻳﻧﺣﺻـر وإﻧﻣـﺎ ، اﻷﻣـﺔ ﻛـﻝ ﻓﻲ ﻳﻛون ﻻ وﻫذا ، اﻟﻌﻠم أﻫﻝ ﺑذﻟك ﺻرح ﻛﻣﺎ ، ﻋﻠﻳﻪ ﺷﻲء آ أﻋﻠم واﷲ ، اﻟﻧﺎس ﺣﺎد . اﻟﻔﺗﺢ ﻓﻲ ﺣﺟر اﺑن ﻗﺎﻝ : )ﻗوﻟﻪ :))ﻣﻧﻲ ﻟﻳس(( ﻛ إن اﻟﺗﺄوﻳـﻝ ﻣـن ﺑﺿـرب اﻟرﻏﺑـﺔ ﺎﻧـت ﻣﻧـﻲ ﻟـﻳس ﻓﻣﻌﻧﻰ ، ﻓﻳﻪ ﺻﺎﺣﺑﻪ ﻳﻌذر : ، اﻟﻣﻠـﺔ ﻋـن ﻳﺧـرج أﻧـﻪ ﻳﻠـزم وﻻ ، طرﻳﻘﺗـﻲ ﻋﻠـﻰ أي وﺗﻧطﻌﺎً إﻋراﺿﺎً ﻛﺎن وإن ﻣﻧـﻲ ﻟـﻳس ﻓﻣﻌﻧـﻰ ، ﻋﻣﻠـﻪ أرﺟﺣﻳﺔ اﻋﺗﻘﺎد إﻟﻰ ﻳﻔﺿﻲ : ﻋﻠـﻰ ﻟـﻳس اﻟﻛﻔر ﻣن ﻧوع ذﻟك اﻋﺗﻘﺎد ﻷن ، ﻣﻠﺗﻲ() ٤( . )١( اﻟﺒﻬﻴـﺔ اﻟــﺪرر ﺷــﺮح اﻟﻨﺪﻳـﺔ اﻟﺮوﺿــﺔ )٢/٦ ( . واﻟﻌﻨــﲔ : واﳊﺼــﻮر ، ﻳﺮﻳــﺪﻫﻦ ﻻ أو ﻋﺠــﺰاً اﻟﻨﺴـﺎء ﻳــﺄﰐ ﻻ اﻟــﺬي : ﻋﻔــﺔ اﻟﻨﺴــﺎء ﻳــﺄﰐ ﻻ اﻟـﺬي ﻋﻠﻴﻬﻦ ﻗﺎدر وﻫﻮ وزﻫﺪاً . )٢( رواﻩ اﻷوﺳﻂ اﳌﻌﺠﻢ ﰲ اﻟﻄﱪاﱐ )١/٧٩٢ ( اﻟﻜﺒﲑ واﳌﻌﺠﻢ ،)٢٢/٦٦٣ ( ﺣﺴﻦ ﺑﺈﺳﻨﺎد. )٣( ﺑﺮﻗﻢ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ رواﻩ )٨٨٨١( . )٤( اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ ﺷﺮح اﻟﺒﺎري ﻓﺘﺢ)٩/٦٠١( .
عدد الصفحات ٧٣ﺑ ﺗﺷﺑﻪ ﻓﻳﻪ اﻟﻧﻛﺎح ﺗرك إن ﺛم إﻟـﻰ ﻳﺗﻘرﺑـون ﻛـﺎﻧوا ﺣﻳـث ، اﻟﻧﺻـﺎرى ﻣـن واﻟﻣﺗرﻫﺑـﺔ ﺎﻟﻣﺎﻧوﻳـﺔ اﻟﻧﻛﺎح ﺑﺗرك اﷲ)١( . اﻟﻧﺑــﻲ ﻳــرض ﻟــم اﻟــذﻳن اﻟﺛﻼﺛــﺔ اﻟﻧﻔــر ﻓﻬــؤﻻء ﻷﻧــﻪ ، ؟ ﻟﻣــﺎذا ، ﺑﻔﻌﻠﻬــم ﻣﺟﺗﻣﻌــﺎً ﻳرﻳــد واﻟﺳــﺧرﻳﺔ ﻟﻠــﺗﻬﻛم ﻣــدﻋﺎة ﻳﻛــون ﻻ ﺣﺗــﻰ اﻷﻣــم وﻳﺳــﺎﻳر اﻷﻋــداء ﻳﻛــﺎﻓﺢ ، ﻗوﻳــﺎً ﻓﻌــﺎﻻً إﺳــﻼﻣﻳﺎً واﻟذﻟﺔ . وطرﻳﻘﺗﻪ ﻧﻬﺟﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﺳﻳر أن ﻳﺣب ﻓﺎﻟذي ﻫدﻳـﻪ وﻣـن ، واﻟﺗﺑﺗـﻝ واﻟﻐﻠـو اﻟﺗﺷـدد ﻳﺗﺟﻧـب ـﺎﻝ ﻗـ ﻋﻧﻬﻣــﺎ اﷲ رﺿــﻲ اﻟﻌــﺎص ﺑــن ﻋﻣــرو ﺑــن اﷲ ﻋﺑــد أن : اﻟﻧﺑــﻲ أُﺧﺑــر أﻗــوﻝ أﻧــﻲ: اﷲ رﺳــوﻝ ﻓﻘــﺎﻝ ، ﻋﺷــت ﻣــﺎ اﻟﻠﻳــﻝ وﻷﻗــوﻣن ، اﻟﻧﻬــﺎر ﻷﺻــوﻣن واﷲ :))ـأﻟــ أﻧــك أُﺧﺑــر م اﻟﻠ وﺗﻘوم اﻟﻧﻬﺎر ؟ﺗﺻوم ﻳﻝ(( ﻗﻠت ، : ﻗﺎﻝ ، اﷲ رﺳوﻝ ﻳﺎ ﺑﻠﻰ: ))، واﻓطـر ﺻم ، ﺗﻔﻌﻝ ﻓﻼ وإن ، ﺣﻘـﺎً ﻋﻠﻳك ﻟزوﺟك وإن ، ﺣﻘﺎً ﻋﻠﻳك ﻟﻌﻳﻧﻳك وإن ، ﺣﻘﺎً ﻋﻠﻳك ﻟﺟﺳدك ﻓﺈن ، وﻗم وﻧم ، ﺣﻘﺎً ﻋﻠﻳك ﻟزورك ﺣﺳـﻧﺔ ﻟﻛـﻝ ﻟـك ﻓـﺈن ، أﻳـﺎم ﺛﻼﺛـﺔ ﺷﻬر ﻛﻝ ﻓﻲ ﺗﺻوم أن ﺑﺣﺳﺑك وإن اﻟدﻫر ﺻﻳﺎم ذﻟك ﻓﺈن ، أﻣﺛﺎﻟﻬﺎ ﻋﺷر ((ﻓ ﻋﻠـﻲﱠ ﻓﺷـدد ﺷددت ﻗﻠـت ، : أﺟـد إﻧـﻲ اﷲ رﺳـوﻝ ﻳـﺎ ﻗﺎﻝ ، ﻗوة : ))ﻋﻠﻳﻪ ﺗزد وﻻ ، داود اﷲ ﻧﺑﻲ ﺻﻳﺎم ﺻم(( ﻗﺎﻝ ؟ داود ﺻﻳﺎم ﻛﺎن وﻣﺎ ، ﻗﻠت: ))اﻟدﻫر ﻧﺻف (( ﻛﺑر ﻣﺎ ﺑﻌد ﻳﻘوﻝ اﷲ ﻋﺑد ﻓﻛﺎن : اﷲ رﺳوﻝ رﺧﺻﺔ ﻗﺑﻠت ﻟﻳﺗﻧﻲ ﻳﺎ )٢( . اﻟﺣدﻳث ﻫذا ﻣن اﻟﻣﺳﺗﻔﺎدة اﻟﺗرﺑوﻳﺔ اﻟدروس: ١. اﻟﻌﺑ ﻓﻲ اﻻﻗﺗﺻﺎد ﻳﻔﻳد ـاﻟﺣدﻳث ، اﻟـدﻫر ﺻـﻳﺎم وﻛراﻫﻳـﺔ ، اﻟﻧﻛـﺎح ﻓﻲ واﻟﺗرﻏﻳب ، ﺎدة اﻟﻠﻳﻝ ﻗﻳﺎم وﻛراﻫﻳﺔ ﻛﻠﻪ واﻟﺗﺄﺳﻲ ، ﺑﻪ ﻟـﻪ واﺗﻘﺎﻧـﺎ ﷲ أﺧﺷـﺎﻧﺎ ﻓﻬـو ، ﺑﻬدﻳـﻪ واﻻﻗﺗـداء . ٢. ﻗـﺎﻝ ، واﻟوﺳـطﻳﺔ اﻟﺗوﺳـط دﻳـن ودﻳﻧﻧﺎ ﺷﻲء ﻛﻝ ﻓﻲ اﻟﺗوﺳط إﻟﻰ ﻳدﻋوك اﻟﺣدﻳـث ﻫذا ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ: وَﻛَذَﻟِ وَﺳَطﺎً أُﻣﱠﺔً ﺟَﻌَﻠْﻧَﺎﻛُمْ كَ )٣(. ٣. ﻣـــن ﻟﺑـــدﻧك أﻓﺿـــﻝ ﻷﻧـــﻪ ، اﻟﻣﻧﻘطـــﻊ اﻟﻛﺛﻳـــر ﻣـــن ﺧﻳـــر اﻟـــداﺋم اﻟﻘﻠﻳـــﻝ ﻋﻠـــﻰ اﻟﻣﺣﺎﻓظـــﺔ ﻓﺈﻧ ، ـاﻟﺗﺷدد ﻧﻔﺳـك ﺑـﻪ أﻟزﻣـت ﻣـﺎ أداء ﻣـن ﻋظﻣـك ووﻫـن ﻛﺑرت إذا ﺗﺳﺗطﻳﻊ ﻻ ﻗد ك . )١( اﻟﺒﻬﻴﺔ اﻟﺪرر ﺷﺮح اﻟﻨﺪﻳﺔ اﻟﺮوﺿﺔ )٢/٦( . )٢( ﺻــﺤﻴﺤﻪ ﰲ اﻟﺒﺨــﺎري رواﻩ )٤/١٩١ ٣٩١و ٥٩١و ( ،)٣/٣١ ٢٣و ( ،)٦/٧٢٣ ( ،)٩/٢٨ ٢٦٢و ( ﺻــﺤﻴﺤﻪ ﰲ وﻣﺴــﻠﻢ ، ﺑﺮﻗﻢ )٩٥١١( . )٣( اﻵﻳﺔ رﻗﻢ اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة )٣٤١( .
عدد الصفحات ٧٤٤. ﻻﺑــد ﺑﻣــﺎ اﻟﻘﻳــﺎم ﻋــن اﻟﻌــﺎﺟز أو ، ﺳــﺑﻳﻝ ﻓــﻲ واﻟﻣﺟﺎﻫــد ، اﻟﻌﻠــم طﺎﻟــب ﻋﻠــﻰ ﻣﻼﻣــﺔ ﻻ اﻟﻧﻛﺎح ﺗرك ﻣن ﻣﻧﻪ. ٥. وطرﻳﻘﺗــﻪ ﻫدﻳــﻪ ﻋﻠــﻰ ﻟــﻳس وإﻧﻣــﺎ ، ذﻟــك ﻓﻌــﻝ ﻣــن ﻫــو واﻟﺗﺷــﺑﻪ ، ﺑﺎﻟﻧﺻــﺎرى ﺗﺷــﺑﻪ ﻳﺟوز وﻻ ﻋﻧﻪ ﻣﻧﻬﻲ ﺑﺎﻟﻧﺻﺎرى . )٢ ( اﻟﻌﻳﺎﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻘﺗﻳر ﻋﺷر اﻟﺳﺎﺑﻊ اﻟﺣدﻳث : ﺎﻝﻗ :))ﻋﻳﺎﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻗَﺗﱠرَ ﺛم ﻋﻠﻳﻪ اﷲ وﺳﻊ ﻣن ﻣﻧﺎ ﻟﻳس(( )١( ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﺎﻝ: ﻟِﻳُﻧْﻔِ ﻻ اﷲُ آﺗَﺎﻩُ ﻣِﻣﱠﺎ ﻓَﻠْﻳُﻧْﻔِقْ رِزْﻗُﻪُ ﻋَﻠَﻳْﻪِ ﻗُدِرَ وَﻣَنْ ﺳَﻌَﺗِﻪِ ﻣِنْ ﺳَﻌَﺔٍ ذُو قْ ﻳُﺳْراً ﻋُﺳْرٍ ﺑَﻌْدَ اﷲُ ﺳَﻳَﺟْﻌَﻝُ آﺗَﺎﻫَﺎ ﻣَﺎ إِﻻﱠ ﻧَﻔْﺳﺎً اﷲُ ﻳُﻛَﻠﱢفُ)٢( . اﻟﻧﻔﻘﺎت ﻣن اﻟﻌﻳﺎﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﻧﻔﻘﺔ اﻟواﺟﺑﺔ ﻣﺳﻠم ﻛﻝ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺎﺋﻠﺔ ﻣﻛﻠف ا أﻣﺎ ، ﻟﻧﻔﻘﺎت اﷲ رﺳوﻝ ﻗﺎﻝ ﻟﻬذا ، اﻟزﻛﺎة ﻓرﻳﺿﺔ ﻏﻳر ﻓﻲ وﻫذا ، ﻣﻧدوﺑﺔ ﻓﻬﻲ اﻷﺧرى )) أﻧﻔﻘﺗﻪ دﻳﻧﺎرٌ ﻋﻠﻰ أﻧﻔﻘﺗﻪ ودﻳﻧﺎرٌ ﻣﺳﻛﻳن ﻋﻠﻰ ﺑﻪ ﺗﺻدﻗت ودﻳﻧﺎرٌ رﻗﺑﺔٍ ﻓﻲ أﻧﻔﻘﺗﻪ ودﻳﻧﺎرٌ اﷲ ﺳﺑﻳﻝ ﻓﻲ أ ﻋﻠﻰ أﻧﻔﻘﺗﻪ اﻟذي أﺟراً أﻋظﻣﻬﺎ ، ﻫﻠكأﻫﻠك(( )٣( . ﻳﻧﻔ ـواﻟذي ﻋﻳﺎﻟﻪ ﻋﻠﻰ ق)ﻫ وﻛﻔﺎﻟﺗﻪاﻟذﻳن رﻋﺎﻳﺗﻪ ﺗﺣت م( ﺗﺣﻣ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ وﺟﻪ ﺑذﻟك ﺳﺑﺎً ، ﻟﻪ ﺻدﻗﺔ ﻓﻬﻲ ﻟ، وﺻﻠﺔ واﺟب أداء ﻣن ﻓﻳﻪ ﻟﻣﺎ وذﻟك ﻣﺳﻌود أﺑﻲ ﺣدﻳث ﻓﻔﻲ ، ﻠرﺣم اﻟﺑدري اﻟﻧﺑﻲ ﻋن ﻗﺎﻝ: ))ﺻدﻗﺔ ﻟﻪ ﻓﻬﻲ ﻳﺣﺗﺳﺑﻬﺎ ﻧﻔﻘﺔً أﻫﻠﻪ ﻋﻠﻰ اﻟرﺟﻝ اﻧﻔق إذا(( )١( ﻟﻠﻘﻀﺎﻋﻲ اﻟﺸﻬﺎب ﻣﺴﻨﺪ)٢/٥٠٢( . )٢( اﻵﻳﺔ رﻗﻢ اﻟﻄﻼق ﺳﻮرة )٧( . )٣( ﺑﺮﻗﻢ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ رواﻩ )٥٩٩( .
عدد الصفحات ٧٥)١(. اﻟﺣ اﻟﻧﺎس ﻳﺳﺄﻟون وﺗرﻛﻬم ﻋﻧﻬم اﻟﻧﻔﻘﺔ ﻣﻧﻊ إذا أﻣﺎ ﺿﻳﻊ ﻓﻘد ذﻟك ﻋﻠﻰ ﻗﺎدر وﻫو ، ﺎﺟﺔ ، إﻳﺎﻫﺎ اﷲ اﺳﺗودﻋﻬﺎ اﻟﺗﻲ اﻷﻣﺎﻧﺔ وﺿﻳﻊ ﻋﻳﺎﻟﻪ ﻓﺑدﻻً ﻣن ﻋﻠﻳﻬم إﻧﻔﺎﻗﻪ ﻋﻠﻰ اﻷﺟر ﻳﻧﺎﻝ أن اﷲ رﺳوﻝ أن اﻟﺣدﻳث ﻓﻔﻲ ، إﻳﺎﻫم ﻟﺗﺿﻳﻳﻌﻪ أﺛِم ، ﻗﺎ ﻝ: ))ﻳﺿﻳﻊ أن إﺛﻣﺎً ﺑﺎﻟﻣرء ﻛﻔﻰ ﻳﻘوت ﻣن(( ، أﺧرى رواﻳﺔ وﻓﻲ ))ﻳﺣﺑس أن إﺛﻣﺎً ﺑﺎﻟﻣرء ﻗوﺗﻪﻛﻔﻰ ﻳﻣﻠك ﻣن ﻋن(( )٢ ( . وﺗﺿﻳﻳﻌﻪ ﻳﻌﻧﻲ: ﻪإﻫﻣﺎﻟ مﺗرﺑﻳﺗﻬ ﻋﻠﻳﻬ اﻹﻧﻔﺎق موﻋدم ﻳﻧﻔك ﻻ ﺻﻧوان واﻹﻧﻔﺎق ﻓﺎﻟﺗرﺑﻳﺔ ، اﻵﺧر ﻋن أﺣدﻫﻣﺎ )٣( . ﺗرك ﻓﻠو ﻛﻝ ﺗﺣﺗﻪ ﻋﻣن ﻣﻌﻳﻝ ، اﻵﺧرﻳن ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻟﺔ ﻷﺻﺑﺣوا ، وﻗد ﺳﻳﺋﺔ ﻧﺷﺄةً وﻟﻧﺷﺋوا اﻟﻣﺟ ﻣﻧﻬم ﺟـﻳﻛون ﻟﻬذا ، واﻟﺿﺎﻝ واﻟﻣﺗﻣرد ﺎـرم اﻟﻧﺑﻲ أن اﻟﺣدﻳث ﻓﻲ ء ﻗﺎﻝ: )) راع ﻛﻠﻛم ، رﻋﻳﺗﻪ ﻋن ﻣﺳؤوﻝ واﻷﻣﻳروﻛﻠﻛم ﻋﻠﻰ راﻋﻳﺔ واﻟﻣرأة ، ﺑﻳﺗﻪ أﻫﻝ ﻋﻠﻰ راعٍ واﻟرﺟﻝ ، راعٍ رﻋﻳﺗﻪ ﻋن ﻣﺳؤوﻝ وﻛﻠﻛم راع وﻛﻠﻛم ، ووﻟدﻩ زوﺟﻬﺎ ﺑﻳت(( )٤( . ﻳ ﻟﻠﻧﻔﻘوﻫﻝ اﻟﻣﻣﺳك ﻗﺎﻌﻠم ، ﺑﻪ ﺗﺳﻌر ﻣن أوﻝ اﻟﻧﺎر ﺑﺄن ﻋﻳﺎﻟﻪ ﻋن ﺔ ﻝ :)) ﻋرض ﻳدﺧﻠون اﻟﺛﻼﺛﺔ أوﻝ ﻓﺄﻣﺎ ، اﻟﻧﺎر ﻳدﺧﻠون ﺛﻼﺛﺔ وأوﻝ اﻟﺟﻧﺔ ﻳدﺧﻠون ﺛﻼﺛﺔ أوﻝ ﻋﻠﻲﱠ ذو ﻣﺗﻌﻔف وﻋﻔﻳف ، ﻟﺳﻳدﻩ وﻧﺻﺢ رﺑﻪ ﻋﺑﺎدة أﺣﺳن ﻣﻣﻠوك وﻋﺑد ، ﻓﺎﻟﺷﻬﻳد ، اﻟﺟﻧﺔ ﻣﺳﻠّ ﻓﺄﻣﻳر ، اﻟﻧﺎر ﻳدﺧﻠون ﺛﻼﺛﺔ أوﻝ وأﻣﺎ ، ﻋﻳﺎﻝ اﷲ ﺣق ﻳؤدي ﻻ ﻣﺎﻝ ﻣن أﺛر وذو ، ط ور ﻓﺧ وﻓﻘﻳر ، ﺣﺎﻟﻪ ﻓﻲ(( )٥( . اﻟﺣﺳن وﻋن اﷲ ﻧﺑﻲ ﻋن )) ﺿﻳﻊ أم ﺣﻔظ اﺳﺗرﻋﺎﻩ ﻋﻣﺎ راع ﻛﻝ ﺳﺎﺋﻝ اﷲ إن ﺑﻳﺗﻪ أﻫﻝ ﻋن اﻟرﺟﻝ ﻳﺳﺄﻝ ﺣﺗﻰ(( )٦( . اﷲ رﺳوﻝ ﻗﺎﻝ ﻟﻬذا ))ﻣﻧﺎ ﻟﻳس(( ﻣن اﻟﻣﺳﺗﻘﻳم وﻫدﻳﻧﺎ ، اﻟﻛﺎﻣﻠﺔ طرﻳﻘﺗﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﻳس أي ﻋﻠﻳﻬم ﻳﻧﻔق وﻟم ﻋﻳﺎﻟﻪ ﻋن أﻣﺳﻛﻪ ﺛم اﻟرزق ﻓﻲ ﻋﻠﻳﻪ اﷲ وﺳﻊ . ا اﻟﺣدﻳث ﻫذا ﻣن اﻟﻣﺳﺗﻔﺎدة اﻟﺗرﺑوﻳﺔ ﻟدروس: )١( ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ اﻟﺒﺨﺎري رواﻩ )٩/٧٣٤ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ وﻣﺴﻠﻢ ،)٢٠٠١( . )٢( ﺑــــﺮﻗﻢ ﺻــــﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻣﺴــــﻠﻢ رواﻩ )٦٩٩ ( ﻣﺴــــﻨﺪﻩ ﰲ وأﲪــــﺪ ،)٢/٠٦١ ( ﺑــــﺮﻗﻢ ﺳــــﻨﻨﻪ ﰲ داود وأﺑــــﻮ ،)٢٩٦١ ( اﳊــــﺎﻛﻢ وﺻــــﺤﺤﻪ ، )١/٥١٤ ( اﻟﺬﻫﱯ وواﻓﻘﻪ . . )٣( ص اﻟﻜﺒﻴﺴﻲ اﳊﺎﻓﻆ ﻋﺒﺪ ـ اﻟﱰﺑﻮي ٨٩١ﻣﻨﻬﺠﻨﺎ. )٤( ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ اﻟﺒﺨﺎري رواﻩ )٢/٧١٣ ( ﺑﺮﻗﻢ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ وﻣﺴﻠﻢ ،)٩٩٨١( . )٥( ﺧﺰﳝﺔ اﺑﻦ ﺻﺤﻴﺢ)٤/٨ ( ﺣﺒﺎن اﺑﻦ وﺻﺤﻴﺢ ،)٠١/١٥١ ( ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ واﻟﺮواﻳﺔ ،)٤/٢٨( . )٦( ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﺻﺤﻴﺢ)٠١/٥٤٣( .
عدد الصفحات ٧٦١. ، إﻳﺎﻩ اﷲ اﺳﺗودﻋﻬﺎ اﻟﺗﻲ ﻟﻸﻣﺎﻧﺔ ﻣﺿﻳﻊ ﻋﻳﺎﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻘﺗر أَ وﻫﻲ ﻻ ) ﻣن أﻣﺎﻧﺔ ﻳﻌوﻝ ( . ٢. اﻟرزق ﻓﻲ ﻟﻪ وﺳﻊ أن ﻋﻠﻳﻪ اﷲ ﻧﻌﻣﺔ ﻳﺷﻛر ﻟم إﻧﻪ ، ﻋﻧﻪ ﻷﻣﺳﻛﻪ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ ﺷﺎء وﻟو اﻟﻧﺎس ﻳﺗﻛﻔف ﺣﺎﺟﺔ ذا ﻓﻘﻳراً وﺟﻌﻠﻪ . ٣. و ﻋز اﷲ ﻳﺑﻐﺿﻪ اﻟﺑﺧﻳﻝ ﺟﻝ ﺑﺎﻟﺑﺧﻝ ﻣوﺻوﻓﺎً ﻳﻛون أن ﻟﻠﻣﺳﻠم ﻳﻧﺑﻐﻲ وﻻ ،. ٤. و ، اﻻﺳﺗﻘﺎﻣﺔ إﻟﻰ ﻣﻧﻪ اﻗرب اﻻﻧﺣراف إﻟﻰ ﻣﺻﻳرﻫم ﺳﻳﻛون ﻟﻬم وﺑﺗﺿﻳﻳﻌﻪ ﻓﻲ اﻟﻧﻬﺎﻳﺔ إﻟﻰ اﻟﺗﺿﻳﻳﻊ ﻫذا ﺑﻬم ﻳؤدي وﻗد ، ﻣﺟﺗﻣﻌﻬم ﻋﻠﻰ وﺿرراً وﺑﺎﻻً ﺳﻳﻛوﻧون ذﻟك ﻋن ﻳﻧﺑﺄ اﻟﺣﺎﻝ وواﻗﻊ ، اﻟﻣﺣﻘق اﻟﻬﻼك. ٥. ﻛﺑ أﺟر ﻟﻪ ﻋﻳﺎﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻧﻔق ﻋﻧد اﷲﻳر ﻣﺄزور آﺛم واﻟﻣﻣﺳك ، وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ. ٦. ﺑﻪ اﻟﺗﺳﻧن ﻳﻔﻘد أﻧﻪ . )٣ ( اﻟﻧﺳـﺗﺣدﻳ ــد ﻝ ﻋﺷر اﻟﺛﺎﻣن اﻟﺣدﻳث : ﻋﺑﺎس أﺑﻲ ﻋنﺎﻝﻗ:اﻟﻧﺑﻲ إﻟﻰ رﺟﻝ ﺷﻛﻰﻓﻘﺎﻝ اﻟﻌزوﺑﺔ : ﻓﻘﺎﻝ اﺧﺗﺻﻲ ﻻأ : ))،ﻻ ُﺻ وﻟﻛن أﺧﺗﺻﻰ أو ﺧﺻﻲ ﻣن ﻣﻧﺎ ﻟﻳس م ﺟﺳدك، ﺷﻌر ووﻓر (()١( ماﻹﺳﻼ ﻳﺷﺟﻊ اﻟﻧ وﺗﻛﺛﻳر اﻹﻧﺟﺎب ﻛﺛرة اﻟﻣﻠﺣﻋﻠﻰ ﻟﻠﺣﺎﺟﺔ إﻻﱠ ﺗﺣدﻳدﻩ وﻳﻣﻧﻊ ﺳﻝ ، ﺔ ﻣﺛﻝ وذﻟك : اﻟﻣوت ﺧطر إﻟﻰ اﻟﻣرأة ﺗﺗﻌرض أن ، ﻧﻔﺳﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺧﺎف أو ، وﻟدﻫﺎ ﻋﻠﻰ أو اﻟطﺑﻳب ﻣﺷورة وﺑﻌد ، اﻟﺣﻣﻝ وﻗﻊ إذا ﻛﺑﻳراً ﺿرراً اﻟرﺿﻳﻊ )٢( ﻓﻳﻪ اﻹﻧﺟﺎب ﻛﺛرة ﻷن ، اﻟ وﺑﻧﺎء ﻟﺣﻣﺎﻳﺔ ﺷرﻋﻳﺔ ﻣﺻﻠﺣﺔ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﺟﺗﻣﻊ . ﺑواﺳطﺔ اﻹﺳﻼﻣﻳﺔ ﺑﻼدﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﻧﺳﻝ ﺗﺣدﻳد ﺣرﻛﺔ ﺗﺷﺟﻳﻊ ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼم أﻋداء ﺣﺎوﻝ ﻟﻘد ﻟﻸ وﻳﺎ ، ﻋﻣﻼؤﻫم روﺟﻬﺎ اﻟﺗﻲ اﻹﻋﻼﻣﻳﺔ فﺳاﻟوﺳﺎﺋﻝ ا اﻟﻣﺳﻠﻣﻳن ﻣن ﻛﺛﻳراً ﻓﺈن ﻧﺧدﻋوا ﻣظﻠﺗﻬﺎ ﺗﺣت واﻧﺧرطوا ﻓﺄﻳدوﻫﺎ اﻟﺣرﻛﺔ ﻫذﻩ ﺑﺑﻬرج . إﻗﺑﺎﻝ ﻣﺣﻣد اﻹﺳﻼم ﺷﺎﻋر ﻳﻘوﻝ : )ﻓﻲ اﻟوﻗوع وﺷك ﻋﻠﻰ ﻫو أو اﻟﻳوم واﻗﻊ ﻫو ﻣﺎ وﻛﻝ ﺑﻼدﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﻘرﻳب اﻟﻐد اﻟﻛﺗب ﻣن ﻋرم ﺳﻳﻝ ﻫﻧﺎك ، أوروﺑﺎ دﻋﺎﻳﺔ آﺛﺎر ﻣن إﻻﱠ ﻫو إن ، ا ﻗد اﻷﺧرى إواﻟوﺳﺎﺋﻝ إﻟﻰ اﻟﻧﺎس ﻟدﻋوة ﺑﻼدﻧﺎ ﻓﻲ ﻧﺟرف وﺗﺷوﻳﻘﻬم اﻟﺣﻣﻝ ﻣﻧﻊ ﺧطﺔ ﺗﺑﺎع )١( اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﻬﻴﺜﻤﻲ اﻟﺰواﺋﺪ ﳎﻤﻊ)٤/٤٥٢ ( ﻟﻠﻄﱪاﱐ اﻟﻜﺒﲑ واﳌﻌﺠﻢ ،)١١/٤٤١ ( ﻣﱰوك وﻫﻮ ، ﻫﻼل ﺑﻦ ﻣﻌﻠﻰ وﻓﻴﻪ ،. )٢( اﳌﻮدو اﻷﻋﻠﻰ ﻷﰊ اﻟﻨﺴﻞ ﲢﺪﻳﺪ ﺣﺮﻛﺔ ص دي)٣٤١ ( ص اﻟﺒﻮﻃﻲ رﻣﻀﺎن ﺳﻌﻴﺪ ﶈﻤﺪ وﻋﻼﺟﺎً وﻗﺎﻳﺔ اﻟﻨﺴﻞ ﲢﺪﻳﺪ ﻣﺴﺄﻟﺔ ،)١٢( .
عدد الصفحات ٧٧ﺑﻼدﻫ ﻓﻲ اﻟﻐرب أﻫﻝ أن ﺣﻳن ﻋﻠﻰ ، ﺣرﻛﺗﻬﺎ ﻗﺑوﻝ إﻟﻰ اﻟﻔﻧﻳﺔ اﻟﺟﻬود ﻳﺗﺎﺑﻌون أﻧﻔﺳﻬم م ﻋدد أن ﻋﻧدي اﻟﺣرﻛﺔ ﻫذﻩ أﺳﺑﺎب أﻫم وﻣن ، اﻟﺳﻛﺎن ﻋدد وزﻳﺎدة اﻟﻣواﻟﻳد ﻧﺳﺑﺔ ﻟرﻓﻊ أورﺑﺎ ﺧﻠﻘﺗﻬﺎ ﻣﺎ اﻟﺗﻲ اﻟظروف ﻋﻠﻰ ﺑﻧﺎءً ﻣطرد وﺗﻧﺎﻗض ﺷدﻳد ﺗدﻫور ﻓﻲ أورﺑﺎ ﻓﻲ اﻟﺳﻛﺎن ﻣرﺿﻳﺎً ﺣﻼً ﻟﻬﺎ ﺗوﺟد أن اﻟﻳوم ﻋﻠﻳﻬﺎ اﺳﺗﻌﺻﻰ وﻗد ، ﺑﻧﻔﺳﻬﺎ ﻋإﻻﱠ وإن ، ﻓﻲ اﻟﺳﻛﺎن دد اﻟﺷرق ﺑﻼد – ﻫذا ﻣن اﻟﻌﻛس ﻋﻠﻰ – ﺧطراً أورﺑﺎ ﻓﻳﻪ ﺗرى ﻣﺎ ﻓﻬذا ، ﻣطردة زﻳﺎدة ﻓﻲ اﻟﺳﻳﺎﺳﻲ ﻛﻳﺎﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺧﻳﻔﺎً() ١( . ﺑﻼدﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﺣرﻛﺔ ﻫذﻩ ﻧﺷر وراء ﻣن اﻹﺳﻼم أﻋداء إﻟﻳﻬﺎ ﻳﺳﻌﻰ اﻟﺗﻲ اﻷﻫداف إن ﻟﻳﺳ ﻗوﺗﻬﺎ إﺿﻌﺎف ﻓﻲ ﺗﻛﻣن ﺑﺣﺗﺔ ﺳﻳﺎﺳﺔ ﻫﻲ ﻓﺈﻧﻣﺎ ، اﻹﺳﻼﻣﻳﺔ ﻓﺈﺳراﺋﻳﻝ ، ﻗﻳﺎدﻫﺎ ﻟﻬم ﻬﻝ اﻟﺑﻠدان ﻣن اﻟﺳﻛﺎن وﺑطﻠب اﻷطﻔﺎﻝ إﻧﺟﺎب ﺑﻛﺛرة ﺳﻛﺎﻧﻬﺎ زﻳﺎدة ﺧطﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻳوم ﺗﺟري ﻣﺛﻼً ﻗوﺗﻬﺎ ﻣﺿﺎﻋﻔﺔ ﻓﻲ ﺟﺎدة ﺗزاﻝ ﻻ وﻫﻲ اﻟﻌﺎﻟﻣﻲ اﻟﻳﻬودي اﻟﻣﺎﻝ رأس ظﻬرﻫﺎ وﻋﻠﻰ اﻷﺧرى اﻟﻌﺳﻛرﻳﺔ )٢( . وﻻﺳﻳﻣ ، اﻟﺟﻣﺎﻋﻲ اﻟﻌﻘم ﺳﻳﺎﺳﺔ اﻟﻳﻬود اﺗﺑﻊ ﻧﻔﺳﻪ اﻟوﻗت وﻓﻲ اﻟﻣﻌﺗﻘﻠﻳن ﻣﻊ ناﻟﻔﻠﺳطﻳﻧﻳﻳﺎ ﻓﻲ اﻟﻣطردة اﻟزﻳﺎدة ﻳﻘﻠﻘﻪ اﻵﺧر ﻫو واﻟﻐرب ، اﻟﻐرض ﻟﻬذا أﻋدت اﻟﺗﻲ اﻟﻌﻘﺎﻗﻳر ﺑواﺳطﺔ ﺗﻘوﻝ ، ﻗﻠوﺑﻬم ﻓﻲ اﻟﻛﺎﻣن اﻟﺧوف ﻫﺎﺟس ﻫو ﻛﻠﻪ ﻫذا ﻓﻲ واﻟﺳﺑب ، اﻟﻣﺳﻠﻣﻳن ﺳﻛﺎن ﻋدد ﻣﺟﻠﺔ)ﺗﺎﻳم ( اﻟﺻﺎدر ﻋددﻫﺎ ﻓﻲ اﻷﻣرﻳﻛﻳﺔ )١١ ١٦٩١ﻳﻧﺎﻳر ( : )أﻣرﻳﻛﺎ ﻫذﻳﺎن إن ﻣﺎ وﻛﻝ ﻧﺗﻳﺟﺔ ﻫو إﻧﻣﺎ اﻟﺳﻛﺎن ﻣﺷﻛﻠﺔ ﻋن واﻟﻣواﻋظ اﻟﻧﺻﺎﺋﺢ ﻣن ﺗﺑذﻝ – ﻛﺑﻳر ﺣد إﻟﻰ - ﻟﺷﻌورﻫﺎ وأﻓرﻳﻘﻳﺎ آﺳﻳﺎ ﻓﻲ اﻷﺣواﻝ ﺗﻐﻳر أﺳﺎس ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺗوﻗﻌﺔ اﻟﺳﻳﺎﺳﻳﺔ واﻟﻣؤﺛرات اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ ﺑﺗﻠك ﻳﺻﺑﺣون ﺑﺣﻳث اﻟﻣﻧﺎطق ﻫذﻩ ﻓﻲ اﻟﺳﻛﺎن زﻳﺎدة أﺳﺎس ﻋﻠﻰ وﺧﺎﺻﺔ اﻟﻼﺗﻳﻧﻳﺔ وأﻣرﻳﻛﺎ اﻟﻌﺎﻟم ﻓﻲ أﻏﻠﺑﻳﺔ( )٣( . اﻟﻧﺑﻲ طرﻳﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﻳس ﻳﻣﻧﻌﻪ أو ، اﻟﻧﺳﻝ ﺗﺣدﻳد إﻟﻰ ﻳﻠﺟﺄ اﻟذي ﻓﺎﻟﻣﺳﻠم ، ﻫدﻳﻪ وﻻ ﻫدﻳﻪ ﻓﻣن اﻟوﻟود اﻟودود ﺑﺎﻟﻣرأة اﻟﺗزوج )٤( وﻳﺑﻘﻰ ذﻛرﻩ ﻟﻳﺣﻳﺎ واﻟﺑﻧﺎت اﻟﺑﻧﻳن ﻟﻪ ﺗﻠد اﻟﺗﻲ ، ﻣن أن ﺛم ، ﻧﻔﺳﻪ ﺑﻬم وﻳﺣﻣﻲ ﻣﺻﻠآﺛرﻩ اﻷﻣﺔ ﺣﺔ - ﺷﻲء ﻛﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻘدم ﻫو وﻫذا – ﻛﺛرة )١( ص اﻟﻨﺴﻞ ﲢﺪﻳﺪ ﺣﺮﻛﺔ)٥٨١( . )٢( ص ﻧﻔﺴﻪ اﳌﺼﺪر)٧٨١( . )٣( ص ﻧﻔﺴﻪ اﳌﺼﺪر)٧٨١( . )٤( ﻗــﺎل :)) اﻷﻣــﻢ ﺑﻜــﻢ ﻣﻜــﺎﺛﺮ ﻓــﺈﻧﻲ اﻟﻮﻟــﻮد اﻟــﻮدود ﺗﺰوﺟــﻮا(( ﺑــﺮﻗﻢ داود أﺑــﻮ رواﻩ )٠٥٠٢( اﻷ ﻗـﺎل ﻟﺒــﺎﱐ : ﺻــﺤﻴﺢ ﺣﺴــﻦ . ورواﻳــﺔ ﺑﺮﻗﻢ أﲪﺪ)٤٣٦٢١( ))اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻣﻜﺎﺛﺮ إﱐ (( اﻻرﻧﺆوط ﺷﻌﻴﺐ ﻗﺎل : ﻟﻐﲑﻩ ﺣﺴﻦ.
عدد الصفحات ٧٨ﻳﻘﺗﺿﻳﻬأﺑ ﻷﺳﺑﺎب ـﻧﺎﺋﻬﺎ ﻓﺗﻣﻧﺢ ، اﻟدوﻝ ﻣن ﻛﺛﻳر إﻟﻳﻪ ﺗﻠﺟﺄ ﻣﺎ وﻫذا ، اﻟراﻫن اﻟوﺿﻊ ﺎ اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ اﻟﺗرﻏﻳب ﺑطرق ذﻟك ﻋﻠﻰ وﺗﺷﺟﻊ ، ﺟدﻳد ﻣوﻟود ﻟﻛﻝ واﻟﻣﻛﺎﻓﺋﺎت اﻻﻣﺗﻳﺎزات . وﺗﺋد ، اﻷوﻻد ﺗﻘﺗﻝ ﻛﺎﻧت أﻧﻬﺎ أﺷﻛﺎﻟﻬﺎ وﻣن ، أﺷﻛﺎﻟﻬﺎ ﺑﻛﺎﻓﺔ اﻟﺟﺎﻫﻠﻳﺔ اﻹﺳﻼم ﺣﺎرب ﻟﻘد اﻟ ﻣﺧﺎﻓﺔ اﻟﺑﻧﺎت ﺑﻘوﻟﻪ ﺣذوﻫم ﻧﺣذو أن ﻣن وﺟﻝ ﻋز اﷲ ﻓﺣذرﻧﺎ ، اﻟﻌﺎر أو ﺟوع : وﻻ أَوﻻدَﻛُمْ ﺗَﻘﺗُﻠُوا وَإِﻳﱠﺎﻫُمْ ﻧَرْزُﻗُﻛُمْ ﻧَﺣْنُ إِﻣْﻼقٍ ﻣِنْ )١( أﻳﺿﺎً وﻗوﻟﻪ ،: ﺗَﻘﺗُﻠُوا وﻻ أَوﻻدَﻛُمْ وَإِﻳﱠﺎﻛُمْ ﻧَرْزُﻗُﻬُمْ ﻧَﺣْنُ إِﻣْﻼقٍ ﺧَﺷْﻳَﺔَ )٢( . ﺑﻬذﻩ ﻳﻘوم ﻣن ﻓﻛﻝ اﻟﻌﻣﻠﻳﺔ) ﻣﻧﻌﻪ أو اﻟﻧﺳﻝ ﺗﺣدﻳد ( اﻟﺷﺧص أو ﺧﺑﻳر أو طﺑﻳب ﻣن اﻟﻧﺑﻲ ﻫدي ﻋﻠﻰ ﻟﻳس ﻓﻬو ، ﺳﺎﺑﻘﺎً ذﻛرﻧﺎﻫﺎ اﻟﺗﻲ اﻷﺳﺑﺎب ﻟﻐﻳر ﻧﻔﺳﻪ اﻟوﻋﻳد ﻓﻲ وداﺧﻝ اﻟﺷدﻳد)٣( . اﻟﺣدﻳث ﻫذا ﻣن اﻟﻣﺳﺗﻔﺎدة اﻟﺗرﺑوﻳﺔ اﻟدروس : ١. طﺑﻘﺔ ﻓﻲ ﺗﻛون اﻟﻧﺳﻝ ﺗﺣدﻳد ﺣﺎﻻت أﻛﺛر ﻷن ، اﻟطﺑﻘﺎت ﺑﻳن اﻟﺗوازن ﻋدم واﻟﺗوﺟﻳﻪ ﻟﻠﻘﻳﺎدة اﻷﻫﻠﻳﺔ ﻓﻳﻬم ﻣﻣن اﻟﻌﺎﻟﻳﺔ واﻟﻛﻔﺎءات اﻟﺧﺑرات وأﺻﺣﺎب ، اﻟﻣﺛﻘﻔﻳن اﻻﻧﺣطﺎط ذﻟك ﺟراء ﻣن ﻓﻳﺣدث اﻟﻧﺳﻝ ﺗﺣدﻳد ﻓﻳﻪ ﻓﻳﺿﻌف اﻷﺧرى اﻟطﺑﻘﺎت أﻣﺎ ، وﺗﺿﻣﺣﻝ ﺗزوﻝ اﻟﻧﻬﺎﻳﺔ وﻓﻲ اﻟﺑﻳﺋﺔ ﺑﺗﻠك . ٢. أﻳ وإن ، اﻟرﺟﺎﻝ ﻗﻠﺔ إﻟﻰ ﺳﻳؤدي اﻟﻧﺳﻝ ﺗﺣدﻳد ﺑﺳﺑب اﻟﻣواﻟﻳد ﻧﺳﺑﺔ اﻧﺧﻔﺎض إن ﺔ ﺗﺑﻘﻰ أن ﺗﺳﺗطﻳﻊ ﻻ ﻓﺈﻧﻬﺎ ، اﻟرﺟﺎﻝ ﻗﻠﺔ ﻧوﺑﺔ أﺻﺎﺑﺗﻬﺎ إذا وﺿﻌﻬﺎ ﻛﺎن ﻣﻬﻣﺎ أﻣﺔ ـﺣﻳ اﻷﻋداء ﻛﻳد ﻣن ﻳﺣﻣﻳﻬﺎ اﻟذي اﻷﻣﺔ ﺳور ﻓﺎﻟرﺟﺎﻝ ، اﻷﻣم ﺑﻳن اﻟرأس راﻓﻌﺔ ﺔ . ٣. ﻛإن إﻟﻰ ﺳﻳؤدي اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻓﻲ اﻟﺣﻣﻝ ﻣﺎﻧﻌﺔ اﻟﻌﻘﺎﻗﻳر اﻧﺗﺷﺎر واﻷﻣراض اﻟﻔواﺣش ﺛرة ﻛﺎﻻﻳدز اﻟﺧﺑﻳﺛﺔ واﻟﺳ سﻔﻠواﻟزﻫري واﻟﺳﻳﻼن ﻏﻳر اﻟﺟﻧﺳﻳﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﺳﺑب وﻏﻳرﻫﺎ اﻟﺑﻐﺎﻳﺎ واﻧﺗﺷﺎر اﻟﻣﺷروﻋﺔ . ٤. ﻫم ﻓﺎﻷﺑﻧﺎء ، اﻟزوﺟﻳﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻟدﻳﻣوﻣﺔ ﺳﺑب واﻟزوﺟﺔ اﻟزوج ﺑﻳن اﻷﺑﻧﺎء وﺟود ﺔاﻟراﺑط ﺔاﻟﻘوﻳ ﺗرﺑط اﻟﺗﻲ ﺑﻳﻧﻬﻣﺎ. )١( اﻵﻳﺔ رﻗﻢ اﻷﻧﻌﺎم ﺳﻮرة )١٥١( . )٢( اﻵﻳﺔ رﻗﻢ اﻹﺳﺮاء ﺳﻮرة )١٣( . )٣( ص وﻋﻼﺟـﺎً وﻗﺎﻳﺔ اﻟﻨﺴﻞ ﲢﺪﻳﺪ ﻣﺴﺄﻟﺔ)٣٣( . اﻟ اﺳﺘﺌﺼـﺎل ﰲ رﺧﺼـﺔ ﻻ ﻳﻌـﲏ ﻣـﺎ ﻫـﻮ اﷲ ﺧﻠـﻖ وﺗﻐﻴـﲑ ، اﷲ ﺧﻠـﻖ ﰲ ﺗﻐﻴـﲑ ﻷﻧـﻪ ، ﻨﺴـﻞ اﻷﺻﻠﻴﺔ وﻓﻄﺮﺗﻪ ﺟﺒﻠﺘﻪ ﻣﻦ ﺷﻲء ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻀﺎء أو اﻟﺬاﺗﻴﺔ أﺟﺰاﺋﻪ ﻣﻦ ﺷﻲء ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺖ ﻗﺪ.
عدد الصفحات ٧٩٥. إن ﻋﻠﻰ ﺿرر وﻓﻳﻪ واﻟﻣرأة اﻟرﺟﻝ ﺻﺣﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﺑﻳر ﺿرر ﻓﻳﻪ اﻟﻧﺳﻝ ﺗﺣدﻳد ﺑﺄﺳرﻩ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ)١(. ٦. ﺳﻧﺗﻪ ﻣن ﻟﻳس اﻻﺧﺗﺻﺎء ﺳﺑب ﺑدون اﻟﻌزﻝ اﻹﺳﻼم أﺑﺎح ﻓﻘد اﺗﻘﺎء، ﻣﻊ اﻟﺣﻣﻝ اﻟﻛراﻫﻳﺔ اﻟزوﺟﺔ رﺿﺎ ﺑﺷرط اﻟﺗﻧزﻳﻬﻳﺔ . اﻷﺳرة ﺗﻧظﻳم ﻟﻐرض أو اﻟﻣرض وﻟﺳﺑب. ٧. ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻟﺧﻠق ﺗﻐﻳﻳر ﻓﻳﻪ اﻟﻧﺳﻝ ﻻﺳﺗﺋﺻﺎﻝ وﺳﺎﺋﻝ اﺳﺗﻌﻣﺎﻝ. )٤ ( رﺣﻣﻬﺎ اﺳﺗﺑراء ﻗﺑﻝ اﻟﺣﺎﻣﻝ وطﺊ ﻋن اﻟﻧﻬﻲ ا اﻟﺣدﻳث ﻋﺷر ﻟﺗﺎﺳﻊ : ﻋﺑﺎس أﺑن ﻋن ﻗﺎﻝ: ))ﺣﺑﻠﻰ وطﺊ ﻣن ﻣﻧﺎ ﻟﻳس(( ) ٢( اﻟﻣطﻠﻘﺔ اﻟﺣﺎﻣﻝ اﻟﻣرأة أن إﻟﻰ ﻳﺷﻳر اﻟﺣدﻳث ﻫذا زوﺟﻬﺎ، ﻋﻧﻬﺎ ﻣﺎت اﻟﺗﻲ أو ﻻ ، ﺣﻣﻠﻬﺎ ﺗﺿﻊ ﺣﺗﻰ وطؤﻫﺎ ﻳﺟوز اﻟﻌدة واﻧﻘﺿﺎء ، ﻋدﺗﻬﺎ وﺗﻧﻘﺿﻲ ﺑ، ، اﻟﺣﻣﻝ وﺿﻊ وﻓﻲ ﺑﺎ ﺛﺎﺑت اﻟﺗﺣرﻳم وﻫذا ، ﻟرﺣﻣﻬﺎ اﺳﺗﺑراء ﻫذا ﻳوﺳف أﺑو وﻗﺎﻝ اﻟﻌﻠﻣﺎء ﺑﻳن ﻹﺟﻣﺎع ) رﺣﻣﻪ اﷲ ( : )ﻟم وﻟﻬذا ﻣﻧﻪ ﺟﻧﺎﻳﺔ ﻻ ﻣﺣﺗرم اﻟﺣﻣﻝ وﻫذا ، اﻟﺣﻣﻝ ﻟﺣرﻣﺔ اﻷﺻﻝ ﻓﻲ اﻻﻣﺗﻧﺎع إن إﺳﻘﺎطﻪ ﻳﺟز ( ، أﺑوو ﻗﺎﻝ وﻣﺣﻣد ﺣﻧﻳﻔﺔ)اﷲ رﺣﻣﻬﻣﺎ )( : ﻣنإ ﻧﻬﺎ اﻟﻣﺣﻠﻼت - اﻟﻣرأة أي اﻟﺣﺑﻠﻰ - وﺣرﻣ ﻏﻳرﻩـﺑﺎﻟﻧص زرع ﻣﺎؤﻩ ﻳﺳﻘﻰ ﻻ ﻛﻲ اﻟوطﻲء ﺔ ﺛﺑﺎت ﻓﻲ واﻻﻣﺗﻧﺎع ، اﻟﻣﺎء ﺻﺎﺣب ﻟﺣق اﻟﻧﺳب)٣( . اﻟﻧﺑﻲ ﻋن ﺛﺎﺑت ﺑن روﻳﻔﻊ ﻓﻌن ﻗﺎﻝ: ))أو اﻵﺧر واﻟﻳوم ﺑﺎﷲ ﻳؤﻣن ﻷﺣد ﻳﺣﻝ ﻻ ﻳﺳﻘ ﻓﻼ اﻵﺧر واﻟﻳوم ﺑﺎﷲ ﻳؤﻣن ﻛﺎن ﻲﻣن ﻏﻳرﻩ وﻟد ﻣﺎؤﻩ (( )٤( . ﻳﺟو ﻣن ﻳﺗﻧﺎوﻝ ﻛذﻟك ، وﻧﺣوﻫﺎ اﻟﻣﺷﺗراة اﻟﺣﺎﻣﻝ اﻟﺣدﻳث ﻳﺗﻧﺎوﻝ ﻛﻣﺎ وﻫو ﻣن ﺣﻣﻠﻬﺎ ز ﺑﻣﺎﺋﻪ ﻳﺳﻘﻲ ﻛوﻧﻪ اﻟﻌﻠﺔ ﻷن ، ﻳﻛون ﻣن ﻛﺎﺋﻧﺎً ﻏﻳرﻩاﻟﻐﻳر وﻟد)٥( . )١( ﻟﺴﻨﺔ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﰲ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ اﻟﻮﻻدة ﻧﺴﺒﺔ ٧٤٩١ﺗﻘﺮﻳﺮ . اﻧﻈﺮ : ص ﻟﻠﻤﻮدودي اﻟﻨﺴﻞ ﲢﺪﻳﺪ ﺣﺮﻛﺔ ﻛﺘﺎب)٢٨( . )٢( اﻧﻈﺮ : ﳎﻤﻊ ﻟﻠﻬﻴﺜﻤﻲ اﻟﺰواﺋﺪ )٤/٩٩٢ ( واﻟﻄﱪاﱐ أﲪﺪ اﻹﻣﺎم رواﻩ واﳊﺪﻳﺚ ، . ﺣـﱴ اﻟﺘﺤﺮﱘ ﻋﻠﺔ ﻷن ، اﻟﺰوﺟﺔ ﻏﲑ اﳌﺮأة ﻫﻨﺎ واﳌﻘﺼﻮد ﻏﲑﻩ زرع ﻣﺎؤﻩ ﻳﺴﻘﻲ ﻻ ﺣﱴ. )٣( اﳌﺒﺘﺪئ ﺑﺪاﻳﺔ ﺷﺮح ﰲ اﳍﺪاﻳﺔ)١/٢٨١( . )٤( اﳌﺴﻨﺪة اﻟﺴﻨﻦ ﻣﻦ اﳌﻨﺘﻘﻰ)١/٢٨١( . )٥( اﻟﺪرر ﺷﺮح ﰲ اﻟﻨﺪﻳﺔ اﻟﺮوﺿﺔ اﻟﺒﻬﻴﺔ)٢/١٧( .
عدد الصفحات ٨٠اﷲ رﺳوﻝ ﻧﻬﻰ ﻫذا ﻷﺟﻝ ﺗﺳﺗﺑر ﺣﺗﻰ اﻟﺣﺎﻣﻝ أوطﺊ رﺣﻣﻬﺎ ، ﻓﻘﺎﻝ))ﻣﻧﺎ ﻟﻳس(( أي ﻫذا ﻣﺛﻝ ﻓﻌﻝ ﻣن وﻫدﻳﻧﺎ طرﻳﻘﺗﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﻳس اﻟﻔﻌﻝ . ا اﻟﺣﺎﻣﻝ اﻟﻣرأة أن اﻹﺳﻼم ﻗﺑﻝ اﻟﺟﺎﻫﻠﻳﺔ ﻋﺎدة ﻣن ﻛﺎن ﺣﻳث ﻟﻣطﻠﻘﺔ ، اﻟﻣﺷﺗراة أو ﻓﻧﻬﻰ ، أﺧﻳراً وطﺋﻬﺎ ﻣن إﻟﻰ ﺗﻧﺳﺑﻪ ﺣﻣﻠﻬﺎ ﺗﺿﻊ وﻋﻧدﻣﺎ ، اﻟﺣﻣﻝ وﺿﻊ ﻗﺑﻝ ﺗﻧﻛﺢ ﻛﺎﻧت ﺑﻬم ﻧﺗﺷﺑﻪ ﻻ أن وأﻣرﻧﺎ ذﻟك ﻋن اﻹﺳﻼم . اﻟدروس اﻟﺗرﺑوﻳﺔ اﻟﺣدﻳث ﻫذا ﻣن اﻟﻣﺳﺗﻔﺎدة: ١. أﺑﻳـاﻟﻣﺣﺎﻓظ ﻏﻳر إﻟﻰ اﻟﻣوﻟود ﻓﻳﻧﺗﺳب ، ﻣﻧﻬﺎ ﻟﻳس ﻣﺎ ﻳﺧﺎﻟطﻬﺎ أن ﻣن اﻷﻧﺳﺎب ﻋﻠﻰ ﺔ ﻪ ، ﻳﻘوﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ واﷲ : اﷲِ ﻋِﻧْدَ أَﻗْﺳَطُ ﻫُوَ ﻵﺑﺎﺋِﻬِمْ ادْﻋُوﻫُمْ)١(. ٢. اﺳﺗﺑراء ﻗﺑﻝ اﻟﺣﺎﻣﻝ وطﺊ اﻷوﻟﻰ ﺑﺎﻟﺟﺎﻫﻠﻳﺔ ﺗﺷﺑﻪ ﻓﻳﻪ رﺣﻣﻬﺎ ، ﺣرام ﺑﻬم واﻟﺗﺷﺑﻪ ، ﻷﻧﻪ اﻟﻧﺑﻲ طرﻳﻘﺔ ﻋﻠﻰ وﻟﻳﺳت اﻹﺳﻼﻣﻳﺔ ﻟﻠﺷرﻳﻌﺔ ﻣﺧﺎﻟف وﻫدﻳﻪ . ٣. ﻧﺳ اﻟﺗﻲ أﻣﻪ زوج اﻟﻣوﻟود ﻳرث ﻻ ﺣﺗﻰ إﻟوأﻳﺿﺎ ﻳب ﺣراﻣﺎً ﻪ. ٤. ﻳﺧ ﻻ ﻛﺄﺧواتﺗوﺣﺗﻰ ، ﻋﻠﻳﻪ ﺑﺎﻟﻣﺣرﻣﺎت ﻳﻛﺑر ﻋﻧدﻣﺎ اﻟﻣوﻟود ﻠط زوج أو ﺑﻧﺎﺗﻪ أو أﻣﻪ ﺧﺎﻻﺗﻪ أو ﻋﻣﺎﺗﻪ ..... اﻟﺦ. ٥. اﻟﺗﺣرﻳم ﺳﺑب - أﻋﻠم واﷲ - اﻟوﻟد ﻳُﺳﻘﻰ ﻻ ﻣﺎءﺑﺣﺗﻰ ﻏﻳر أﺑﻳﻪ)٢(. ٦. اﺟﺗﻣﺎﻋﻳﺔ ﻣﺻﻠﺣﺔ ﻓﻳﻪ ﻻ ﺣﺗﻰ ﻳﻛﺛر اﻟزﻧﺎ اﻷدﻋﻳﺎء ﻳﻛﺛر ﺛم وﻣن ،. ٧. ﻓﻲ وﻳدﺧﻝ اﻟﻣﺗﻌﺔ ﻧﻛﺎح اﻟﺗﺣرﻳم ﻫذا)اﻟﻣؤﻗت اﻟﻧﻛﺎح() ٣(. ٨. ﻟﻠﻧﺑﻲ ﻣﻌﺟزة ﻓﻳﻪ اﻟﺣدﻳث وﻫذا ﺑﺎﻹ اﻟداﺧﻝ اﻟﻣﺎء ﺑﺄن ﺧﺑﺎر)اﻟﻣﻧﻲ ( ﻳﺳﻘﻲ اﻷم إﻟﻰ اﻷم دم طرﻳق ﻋن اﻟﺟﻧﻳن. ﺧﺎﻣﺳﺎً - )٥ ( )١ ( )١( اﻵﻳﺔ رﻗﻢ اﻷﺣﺰاب ﺳﻮرة )٥( . )٢( اﻟﻄﺐ ﻛﻠﻴﺔ ﰲ اﻟﺘﺸﺮﻳﺢ ﻋﻠﻢ أﺳﺘﺎذ ﲪﺎد اﻟﺴﺒﺎﻋﻲ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻳﻘﻮل – ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﰲ ، اﻷﻧﺒـﺎر ﺟﺎﻣﻌﺔ )اﻹﻧﺴـﺎن ﺧﻠـﻖ ﰲ اﷲ إﻋﺠـﺎز ﻣـﻦ ﻗﺒﺴـﺎت اﻹﻧﺴﺎن – ﺳﻨﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ٠٠٠٢اﻟﻄﺒﻌﺔ م – اﻟﺰﻧﺎ ﳐﺎﻃﺮ ﻓﺼﻞ ، اﻟﻘﺎﻫﺮة )اﻟﻄﺒﻊ ﲢﺖ ( : )اﳌﺎدة إن ﻣـﻦ وﲤـﺘﺺ ﺗﺘﺴـﺮب اﳌـﺮأة إﱃ اﻟﺪاﺧﻠﺔ اﳌﻨﻮﻳﺔ اﻟﺴﺮي اﳊﺒﻞ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﳉﻨﲔ إﱃ ﻳﻨﺘﻘﻞ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﰒ ، دﻣﻬﺎ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻦ اﳌﺮأة ﻗﺒﻞ( . )اﻟﻄﺒﻊ ﲢﺖ ﳐﻄﻮﻃﺔ( . )٣( اﳌﺒﺘﺪئ ﺑﺪاﻳﺔ ﺷﺮح ﰲ اﳍﺪاﻳﺔ)١/٥٩١( .
عدد الصفحات ٨١