١١ .ﺟــذرﻳﺎً ﺗــﺄﺛﻳراً ﻳــؤﺛر اﻻﻣﺗﺣﺎﻧــﺎت ﻓــﻲ اﻟﻐــش ﻣــن وﻓﻳــﻪ ، ﻟﻠﺑﻠــد اﻟﻌﻠﻣــﻲ اﻟﻣﺳــﺗوى ﻋﻠــﻰ ﺿررﻩ ﻳﻌم ﻣﺎ اﻟﻌواﻗب . ٣١ .وﻫـو ، ﻳﻌـرف أﻧـﻪ اﻟـذي اﻟطﺑﻳـب وﻛـذﻟك ، اﻟﻣﺳـﻠﻣﻳن ﺑﺣﻳـﺎة ﻳﺿـر اﻷدوﻳـﺔ ﻓﻲ اﻟﻐش ﻳﺿ ﻳﻌرف ـﻻ ﻣﺳﺗدﻳﻣﺔ ﺑﻌﺎﻫﺔ ﻳﺻﺎب أو ، ﺣﻳﺎﺗﻪ ﻓﻘدان إﻟﻰ ﺑﻪ ﻳؤدي وﻗد ﺑﺎﻟﻣرﻳض ر. ٤١.ﻋ ﺗﺣﺟب اﻟﻔﺎﺳق و ، ﻓﺎﺳق ﻷﻧﻪ ، ﺑﺎﻟﻐﺎش اﻟﺛﻘﺔ ﻓﻘدان إذا ﺷﻬﺎدﺗﻪ ﺗﻘﺑﻝ وﻻ ، اﻟﺛﻘﺔ ﻧﻪ ﻟﻠﺷﻬﺎدة ﺑﻪ اﺳﺗﻌﻳن. ٥١ .اﻹﺿرار إﻟﻰ ﻳؤدي اﻟﻣواد ﺻﻼﺣﻳﺔ اﻧﺗﻬﺎء ﺑﺗوارﻳﺦ ﺑﺻﺣﺔاﻟﺗﻼﻋب اﻟﻧﺎس. ٦١.ﺧﻳﺎﻧ ـاﻟﻐش ﻟرﻋﻳﺗﻪ ﻏﺎش اﻟﺣﺎﻛم ﻛﺎن إذا ﻓﻛﻳف ، وﻟﻠﻣؤﻣﻧﻳن وﻟرﺳوﻟﻪ ﷲ ﺔ. ﺛﺎﻟﺛﺎً – )١ ( ﺑﺎﻟ اﻟرﺣﻣﺔ ﺻﻐﻳر – اﻟﻛﺑﻳر ﺗوﻗﻳر – اﻟﻌﻠﻣﺎء ﺗوﻗﻳر – اﻷﻣر اﻟﻣﻧﻛر ﻋن واﻟﻧﻬﻲ ﺑﺎﻟﻣﻌروف ﻋﺷر اﻟﺛﺎﻟث اﻟﺣدﻳث : ﺟدﻩ ﻋن أﺑﻳﻪ ﻋن ﺷﻌﻳب ﺑن ﻋﻣرو ﻋن ﺎﻝﻗ :اﷲ رﺳوﻝ ﺎﻝﻗ :)) ﻣـن ﻣﻧﺎ ﻟﻳس ﻛﺑﻳرﻧــﺎ ﺷــرف وﻳﻌــرف ، ﺻــﻐﻳرﻧﺎ ﻳــرﺣم ﻟــم (( رواﻳــﺔ وﻓــﻲ))ﻟﻌﺎﻟﻣﻧــﺎ وﻳﻌــرف (( رواﻳــﺔ وﻓــﻲ ))ﺻــ ﻳــرﺣم ﻟــم ﻣــن ﻣﻧــﺎ ﻟــﻳس ﻋــن وﻳﻧــﻪ ﺑــﺎﻟﻣﻌروف وﻳــﺄﻣر ، ﻛﺑﻳرﻧــﺎ وﻳــوﻗر ، ﻐﻳرﻧﺎ اﻟﻣﻧﻛر(() ١( ﻧﺗﻧﺎوﻝ إذن اﻟﺣدﻳث : )١ ( ﺑﺎﻟﺻﻐﻳر اﻟرﺣﻣﺔ . )٢ ( واﺣﺗراﻣﻪ اﻟﻛﺑﻳر ﺗوﻗﻳر . )٣ ( واﺣﺗراﻣﻬم اﻟﻌﻠﻣﺎء ﺗوﻗﻳر . )٤ ( اﻟﻣﻧﻛر ﻋن واﻟﻧﻬﻲ ﺑﺎﻟﻣﻌروف اﻷﻣر . )١( ﺑـﺮﻗﻢ داود أﺑـﻮ رواﻩ )٣٤٩٤ ( ﺑـﺮﻗﻢ واﻟﱰﻣـﺬي ،)٠٢٩١ ( وأﲪـﺪ ،)٢/٥٨١ ( و)٢/٧٠٢ ( ﻋﺒـﺎس اﺑـﻦ ﻋـﻦ اﻟﺒـﺎب وﰲ ، ﺣﺴـﻦ وﺳـﻨﺪﻩ أﲪـــﺪ ﻋﻨـــﺪ)١/٧٥٢ ( ﺑـــﺮﻗﻢ اﻟﱰﻣـــﺬي ﻋﻨـــﺪ أﻧـــﺲ وﻋـــﻦ ٠٢٩١، ( أﲪـــﺪ ﻋﻨـــﺪ اﻟﺼـــﺎﻣﺖ ﺑـــﻦ ﻋﺒـــﺎدة وﻋـــﻦ ،)٥/٣٢٣ ( ﻓﻴـــﻪ وزاد ، ))وﻳﻌـــﺮف ﻟﻌﺎﳌﻨﺎ ( (داود أﰊ رواﻳﺔ وﰲ ، ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺴﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﱰﻣﺬي ﻗﺎل ، ﺣﺴﻦ وﺳﻨﺪﻩ))ﻛﺒﲑﻧﺎ ﺣﻖ(( .
عدد الصفحات ٥٠ﻧﻘــوﻝ ، اﻟﺑــدء وﻗﺑــﻝ : اﻟﻛــرﻳم اﻟرﺳــوﻝ اﻫــﺗم ﻟﻣــﺎذا اﻟﺷــراﺋﺢﺑ ﻬــذﻩ اﻟﻣﺟﺗﻣــﻊ ﻣــن وأﻣــر ، ﻓﻘـﺎﻝ ، ﺑﻬﺎ اﻻﻫﺗﻣﺎم اﻷﻣﺔ: ))ﻣﻧﺎ ﻟﻳس(( ﻳﻛـون ﺿـررﻫﺎ إن ﻫـﻝ ، أﻫﻣﻠـت ﻟـو ﻳﺗرﺗـب وﻣـﺎذا ، ﻣﻧﻬ واﺣد ﻛﻝ ودور ؟ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻋﻠﻰ ﺎﻛﺑﻳراً ﺑﻳن واﻟﺗراﺑط واﻟﺧﻳر اﻟﻣﺣﺑﺔ ﺗﺣﻘﻳق ﻓﻲ ﺟﻣﻳﻌﻬم اﻟﻣﺳﻠﻣﻳن . ﺑﺎﻟﺻﻐﻳر اﻟرﺣﻣﺔ : اﻹﻧﺳـــﺎ اﻟﻣظـــﺎﻫر ﻣـــن إن ، ﺑـــﻪ واﻟﻌﻧﺎﻳـــﺔ ﺑﺎﻟﺻـــﻐﻳر اﻟرﺣﻣـــﺔ اﻹﺳـــﻼم ﺟﺎﻧﺑﻬـــﺎ رﻋـــﻰ اﻟﺗـــﻲ ﻧﻳﺔ دﻟﻳـﻝ وﻫـﻲ ، واﻟﺻـﻐﻳر اﻟﻛﺑﻳـر ﺑـﻳن اﻟﺣـب ﻋﻼﻗـﺔ ﺗﺷـﻳﻳد ﻓـﻲ اﻟوﺛﻳـق اﻟرﺑـﺎط ﻫـﻲ اﻟرﺣﻣـﺔ وﻫذﻩ ﻫـذا ﻓـﻲ ﺣـظ ﻟﻪ ﻟﻳس اﻟرﺣﻣﺔ ﻣن اﻟﺧﺎﻟﻲ اﻟﻘﺎﺳﻲ واﻟﻘﻠب ، اﻟﻧﺎﺷﺊ اﻟﺻﻐﻳر ﻟﻬذا اﻟﻘﻠب رﺣﻣﺔ واﻟﺷﻔﻘ واﻟﺗﻌﺎطف اﻟﺗراﺣم أﺳﺎﺳﻪ اﻟذي اﻟدﻳن واﻟرﻓق ﺔ . ﻗﺎﻟـت ﻋﻧﻬـﺎ اﷲ رﺿﻲ ﻋﺎﺋﺷﺔ اﻟﻣؤﻣﻧﻳن أم ﻓﻌن : اﷲ رﺳـوﻝ ﻋﻠـﻰ اﻷﻋـراب ﻣـن ﻧـﺎس ﻗـدم أﺗﻘﺑّﻠـ ﻓﻘﺎﻟوا ـ، ﻓﻘـﺎﻝ ؟ ﺻـﺑﻳﺎﻧﻛم ون: ))ﻧﻌـم(( ﻗـﺎﻟوا ، : اﷲ رﺳـوﻝ ﻓﻘـﺎﻝ ، ﻧﻘﺑـﻝ ﻣـﺎ واﷲ ﻟﻛﻧـﺎ :))اﻟرﺣﻣﺔ ﻗﻠوﺑﻛم ﻣن ﻧزع اﷲ ﻛﺎن إن أﻣﻠك أو(( ) ١( . ﻫرﻳرة أﺑﻲ وﻋن ﻗﺎﻝ : اﻟﻧﺑﻲ ﻗﺑﱠﻝ اﻷﻗـرع ﻓﻘـﺎﻝ ، ﻋﻧﻬﻣـﺎ اﷲ رﺿﻲ ﻋﻠﻲ ﺑن اﻟﺣﺳن ﺣــﺎﺑس ﺑــن : اﷲ رﺳــوﻝ ﻓﻘــﺎﻝ ، أﺣــداً ﻣــﻧﻬم ﻗﺑﱠﻠــت ﻣــﺎ اﻟوﻟــد ﻣــن ﻋﺷــرة ﻟــﻲ إن :)) ﻻ ﻣــن ﻳُــرْﺣَم ﻻ ﻳَــرْﺣَم (()٢ ( ، واﻟﺷــﻔﻘﺔ واﻟﻌﻧﺎﻳــﺔ ﺑﺎﻟرﺣﻣــﺔ ﺗﺷــﻣﻠﻪ أن إﻟــﻰ ﻳﺣﺗــﺎج اﻵﺧــر ﻫــو واﻟﻳﺗــﻳم ، ﻟﻔ ، ﻏﻳرﻩ ﻣن ﺑﻬﺎ أﺣق وﻫو ﻳﺣﺗﻠم وﺣﺗﻰ ﺻﻐرﻩ ﻣﻧذ اﻷﺑوﻳﺔ واﻟرﺣﻣﺔ اﻟﻌﻧﺎﻳﺔ ﻘدﻩ . ﻣﺑﺎرﻛ طﺎﺋﻔﺔ ــوﻫذﻩ اﻟﻳﺗـﻳم رﻋﺎﻳـﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﻠﻣﻳن ﺗﺣث اﻟﺗﻲ اﻟﺷرﻳﻔﺔ اﻟﻧﺑوﻳﺔ اﻷﺣﺎدﻳث ﻣن ﺔ ﻟﻪ اﻟﺟﻧﺎح وﺧﻔض ﺑﻪ واﻟﺷﻔﻘﺔ ﻋﻠﻳﻪ واﻟﺣﻧو ، : ﺳﻬﻝ ﻓﻌن ﻗﺎﻝ : اﷲ وﻝ رﺳ ﻗﺎﻝ :))ﻛﻬﺎﺗﻳن اﻟﺟﻧﺔ ﻓﻲ اﻟﻳﺗﻳم وﻛﺎﻓﻝ أﻧﺎ (()٣( . ﻫرﻳرة أﺑﻲ وﻋن ﻗﺎﻝ : اﷲ رﺳوﻝ ﻗﺎﻝ :)) ﻳﺗـﻳم ﻓﻳـﻪ ﺑﻳـت اﻟﻣﺳـﻠﻣﻳن ﻓـﻲ ﺑﻳـت ﺧﻳر ﻓـﻲ اﻟﻳﺗـﻳم وﻛﺎﻓـﻝ أﻧـﺎ ، إﻟﻳـﻪ ﻳﺳـﺎء ﻳﺗـﻳم ﻓﻳـﻪ ﺑﻳـت اﻟﻣﺳـﻠﻣﻳن ﻓـﻲ ﺑﻳـت وﺷر ، إﻟﻳﻪ ﻳﺣﺳن ﻛﻬﺎﺗﻳن اﻟﺟﻧﺔ(( ﺑﺄﺻﺑﻌﻳﻪ وﻳﺷﻳر)٤( . )١( ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ أﲪﺪ رواﻩ )٦/٠٧( . )٢( اﻟﺒﺨﺎري رواﻩ )٠١/٩٥٣ ( ﺑﺮﻗﻢ وﻣﺴﻠﻢ ،)٩١٣٢( . )٣( اﻟﺒﺨﺎري رواﻩ )٠١/٥٦٣ ( ﺑﺮﻗﻢ واﻟﱰﻣﺬي )٩٦٩١ ( ﺑﺮﻗﻢ داود وأﺑﻮ )٠٥١٥( . )٤( ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ رواﻩ )٣٨٩٢( .
عدد الصفحات ٥١رﺳـوﻳﺿ ـﻊ اﷲ وﻝ ﺗ وﺗرﻗﻳﻘﻬﺎ ﻟﺗﻠﻳﻳﻧﻬﺎ اﻟﻘﻠوب ﻟﻘﺳﺎة ﺟﻣﻳﻠﺔ ﻗﺎﻋدة اﻟﻳﺗـﻳم اﻟﺻﻐﻳر ﺟﺎﻩ)١( أﺑﻲ ﻓﻌن ءاﻟدردا، ﻟـﻪ ﻓﻘـﺎﻝ ، ﻗﻠﺑـﻪ ﻗﺳـوة إﻟﻳـﻪ ﻳﺷﺗﻛﻲ رﺟﻝ اﻟﻧﺑﻲ أﺗﻰ: ))ﻳﻠـﻳن أن أﺗﺣـب وﺗــدرك ﻗﻠﺑــك ﻳﻠــﻳن طﻌﺎﻣــك ﻣــن وأطﻌﻣــﻪ رأﺳــﻪ وأﻣﺳــﺢ اﻟﻳﺗــﻳم ارﺣــم ، ﺣﺎﺟﺗــك وﺗــدرك ﻗﻠﺑــك ﺣﺎﺟﺗك(( ) ٢( . ﻗﺎﻟـت ﻋﻣـﻳس ﺑﻧت أﺳﻣﺎء وﻋن : رﺳـوﻝ ﻋﻠـﻰ دﺧﻠـت وأﺻـﺣﺎﺑﻪ ﺟﻌﻔـر أﺻـﻳب ﻟﻣـﺎ اﷲ دﺑﻐ رﺳــوﻗد ﻓﻘـﺎﻝ ، وﻧظﻔـﺗﻬم ودﻫﻧـﺗﻬم ﺑﻧـﻲﱠ وﻏﺳﻠت ، ﻋﺟﻳﻧﻳن وﻋﺟﻧت ، ﻣﻧﻳﺋﺔ أرﺑﻌﻳن ـت وﻝ اﷲ :))ﺟﻌﻔــر ﺑﺑﻧــﻲ اﺋﺗﻳﻧــﻲ(( ﻋﻳﻧــﺎﻩ وذرﻓــت ، ﻓﺷــﻣﻬم ، ﺑﻬــم ﻓﺄﺗﻳﺗــﻪ ﻗﺎﻟــت ، ﻓﻘﻠــت ، : ﻳــﺎ أﺑﻠﻐــ ، ﻳﺑﻛﻳــك ﻣــﺎ وأﻣــﻲ أﻧــت ﺑــﺄﺑﻲ اﷲ ـرﺳــوﻝ ﻗــﺎﻝ ، ﺷــﻲء وأﺻــﺣﺎﺑﻪ ﺟﻌﻔــر ﻋــن ك: ))ﻧﻌــم ﻫذ اﻟﻳومأﺻﻳﺑوا ا(( )٣( . وﻳﻧﻬﺎﻧـﺎ ، اﻹﺳـﻼم ﺑرﺣﻣـﺔ ﻣﻌﻬـﺎ وﻧﺗﻌﺎﻣـﻝ اﻟﺻـﻐﻳرة اﻟﺑﻧـت ﻧرﻋـﻰ أن اﻹﺳـﻼم ﻳﺄﻣرﻧﺎ وﻛذﻟك أﻧـﻪ اﻟﺣـدﻳث ﻓﻔـﻲ ، اﻟـذﻛر وﺑـﻳن ﺑﻳﻧﻬـﺎ اﻟﻣﺳﺎواة ﻋﻠﻰ وﻳﺣﺛﻧﺎ ، وﻛراﻫﺗﻬﺎ إﻟﻳﻬﺎ اﻹﺳﺎءة ﻋن ﻗــﺎﻝ: ))ﻋﻠﻳﻬــﺎ وﻟــدﻩ ﻳــؤﺛر وﻟــم ، ﻳﻬﻧﻬــﺎ وﻟــم ، ﻳﺋــدﻫﺎ ﻓﻠــم ، أﻧﺛــﻰ ﻟــﻪ ﻛﺎﻧــت ﻣــن- ﻳﻌ ﻧــﻲ اﻟذﻛور - اﻟﺟﻧﺔ اﷲ أدﺧﻠﻪ(( )٤( . ﻛﻧـت إذا اﻟﺷـﺎرع ﻓـﻲ أو ، اﻟﻣﺳـﺟد ﻓـﻲ ﺗﻠﻘﺎﻩ ﻣﻛﺎن أي ﻓﻲ ﺻﻐﻳر ﻛﻝ ﺗﺷﻣﻝ ﻫذﻩ واﻟرﺣﻣﺔ اﻟﺑ ﻓﻲ أو ، ﻣﻌﻠﻣﺎً ﻛﻧت إذا اﻟﻣدرﺳﺔ ﻓﻲ أو ، ﺳﺑﻳﻝ ﻳﻋﺎﺑر اﻟﻘﺳـوة وﻟﻳﺳـت ، واﻟداً ﻛﻧت إذا ت ﻗﻠﺑـــﻪ ﻻن ﻣـــن اﻟﺷـــﺟﺎﻋﺔ إﻧﻣـــﺎ ، اﻟـــﺑﻌض ﻳظـــن ﻛﻣـــﺎ ﻟﻠﺷـــﺟﺎﻋﺔ ﻋﻧواﻧـــﺎً اﻟﺻـــﻐﻳرة واﻟﺑﻧـــت ﻟﻠﻳﺗـــﻳم ﻋﻠﻳﻬمواﻟطﻔﻝ وﻋطف واﻟﻳﻧﺷﺋ ـﻧﺷ ، اﻟﻣﺳـﻠﻣﻳن ورﻋﺎﻳـﺔ ﻛﻧـف ﻓـﻲ ﻣﺑﺎرﻛـﺔ ﺻـﺎﻟﺣﺔ إﺳـﻼﻣﻳﺔ ﺄة ﻟﻳﺄﺧذو وﻳﻛوﻧو ، اﻟﻣﺳﺗﻘﺑﻝ ﻓﻲ دورﻫم واا أﺧـذﺗم ﻛﻣـﺎ ، ﺻـﺎﻟﺣﺎت وﻣرﺑﻳﺎت وﺧﺑراء وﻋﻠﻣﺎء ﻗﺎدة وﻫ ، دورﻛـــم ﻣﺗراﺑطـــأﻧـــﺗم وﺗﺑﻘـــﻰ ، ﺟﻳـــﻝ ﺑﻌـــد ﺟـــﻳﻼً اﻹﺳـــﻼﻣﻳﺔ اﻷﺟﻳـــﺎﻝ ﺗﺗـــراﺣم ﻛـــذا ﺑرﺑـــﺎط ﺔ اﻟﺧﺎﻟد اﻹﺳﻼم . ــﻪ ﻧﺑﻳـ رﺣﻣـــﺔ وﻫـــذﻩ رﺣﻣﺗـــﻪ ﻫـــﻲ وﻫـــذﻩ اﻹﺳـــﻼم ﻫـــو ﻫـــذا وطرﻳﻘﺗـــﻪ ﻫدﻳـــﻪ ﻋﻠـــﻰ ﻓﻠـــﻳس ، ﻳرﺣم ﻟم ﻣن اﻟوأﺧﻼﻗﻪ ﻋﻠﻳﻪ وﻳﻌطف ﺻﻐﻳر . واﺣﺗراﻣﻪ اﻟﻛﺑﻳر ﺗوﻗﻳر : )١( ﻟﻠﻄﻔﻞ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﻣﻨﻬﺞ – ص اﳊﻔﻴﻆ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻧﻮر ﺑﻦ ﳏﻤﺪ)٣٩١( . )٢( اﻧﻈﺮ : واﻟﱰﻫﻴﺐ اﻟﱰﻏﻴﺐ)٣/٩٤٣ ( أﻳﻀﺎً ﻳﺴﻢ ﱂ راوٍ وﻓﻴﻪ ، ﺑﻘﻴﺔ رواﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﱪاﱐ رواﻩ واﳊﺪﻳﺚ ،. )٣( ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ أﲪﺪ رواﻩ )٦/٠٧ ٣( . )٤( ﺑﺮﻗﻢ داود أﺑﻮ رواﻩ )٠٨٤٤ ( ﺑﺮﻗﻢ وأﲪﺪ ،)٦٥٨١( ، ﻳﻌﺮف ﻻ ﺣﺪﻳﺮ اﺑﻦ اﻟﺬﻫﱯ ﻗﺎل.
عدد الصفحات ٥٢اﻟﺳـﻧﺔ ﻫـذﻩ ﻋـن رﻏﺑـت ﻓـﺈذا ، اﻹﺳـﻼم ﺳﻧن ﻣن ﺳﻧﺔ واﺣﺗراﻣﻪ اﻟﺷﻳﺑﺔ ذي اﻟﻛﺑﻳر إﻛرام إن أﺳــﺄ ﻗــد ﻓﺈﻧــك ، ﺣــق ورﻋﺎﻳﺗﻬــﺎ ﺑﻬــﺎ اﻻﻫﺗﻣــﺎم اﻷوﻟــﻰ ﻣــن اﻟﻣﺟﺗﻣــﻊ ﻓــﻲ ﻛﺑﻳــرة ﺷــرﻳﺣﺔ إﻟــﻰ ت اﻟرﻋﺎﻳﺔ . أﻧــﻪ اﻟﺣــدﻳث ﻓﻔــﻲ ، وﺗﻌــﺎﻟﻰ ﺳــﺑﺣﺎﻧﻪ ﷲ إﺟــﻼﻝ ﻫــو اﻟﻧــﺎس ﻣــن اﻟﺻــﻧف ﻟﻬــذا وإﺟﻼﻟــك ﻗـــﺎﻝ : ))ﻓﻳـــﻪ اﻟﻐـــﺎﻟﻲ ﻏﻳـــر اﻟﻘـــرآن وﺣﺎﻣـــﻝ ، اﻟﺷـــﻳﺑﺔ ذي إﻛـــرام ﺗﻌـــﺎﻟﻰ اﷲ إﺟـــﻼﻝ ﻣـــن إن اﻟﺳﻠ ذي وإﻛرام ، ﻋﻧﻪ اﻟﻣﻘﺳطواﻟﺟﺎﻓﻲ طﺎن(( ) ١( . ووﻫـــن ﻋﻣــرﻩ وﻧﻔــد ﺷــﻌرﻩ اﺑــﻳض اﻟــذي اﻟﻣﺳــن اﻟﻣﺳــﻠم إﻛــرام اﺳــﺗﺣﺑﺎب اﻟﺣــدﻳث ﻫــذا ﻓﻔــﻲ وأﻋﻠم ، ﻣﺗﺣﺎب وﻣﺗﻌﺎﺿد ﻣﺗﻣﺎﺳك إﺳﻼﻣﻲ ﻣﺟﺗﻣﻊ ﻗﻳﺎم ﻷﺟﻝ ، اﻟﻣطﻠوب ﻫو ﻫذا ، ﻋظﻣﻪ ﻣـن ﻛﺑـرك ﻋﻧـد ﻟـك ﻳﻬﻳـﺊ ﺳوف ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ اﷲ ﻓﺈن ، اﻟﻛﺑﻳر ووﻗرت اﺣﺗرﻣت إن أﻧك اﷲ رﻋﺎك ﻳﺣﺗرﻣك ﻗوﻳو اﻟﻌﻣﻝ ﺟﻧس ﻣن واﻟﺟزاء ، وﻳﻛرﻣك رك . ﻋﻠـــﻳﻬم أﻧﻔﺳــﻬم وﺗﻘـــدﻳم ﻟﻠﺷــﻳوخ اﻟﺷـــﺑﺎب إﺳــﺎءة ﻣــن ﻧـــراﻩ ﻣــﺎ اﻟﻳـــوم ﻟــﻪ اﻟﻣؤﺳـــف ﻣــن وﻟﻛــن ﻫــذا ﻣﺛــﻝ إن ، ﻣﻌﻬــم اﻟــﺗﻛﻠم ﻋﻧــد أﺻــواﺗﻬم ارﺗﻔﻌــت ﺣﻳــث ، ﺷــﻲء ﻛــﻝ ﻓــﻲ إﻳــﺎﻫم وﻣﻧﺎﻓﺳــﺗﻬم ﻳﻛــ ﻟــم ـاﻟﺗﺻــرف اﷲ رﺳــوﻝ ﻋﻬــد اﻷوﻝ اﻟرﻋﻳــﻝ ﻋﻬــد ﻓــﻲ ﻣوﺟــوداً ن واﻟ ، وﺗــﺎﺑﻌﻳﻬم ﺻــﺣﺎﺑﺔ اﻟﻣﻔﺿﻠﺔ واﻟﻘرون . ﺳﻣـ اﻟﺻﺣﺎﺑﻲ ـﻓﻬذا ﺟﻧـدب ﺑـن رة ﻗـﺎﻝ ﻧﻔﺳـﻪ ﻋـن ﻳﺣـدث : رﺳـوﻝ ﻋﻬـد ﻋﻠـﻰ ﻛﻧـت ﻟﻘـد اﷲ ﻣﻧــﻲ أﺳـن ﻫـم رﺟـﺎﻻً ﻫﺎﻫﻧـﺎ أن إﻻﱠ اﻟﻘـوﻝ ﻣــن ﻳﻣﻧﻌﻧـﻲ ﻓﻣـﺎ ﻋﻧـﻪ أﺣﻔـظ ﻓﻛﻧـت ، ﻏﻼﻣـﺎً )٢( . ﻓﺎﺳـﺗﻧﻛ ، اﻟﺳـن ﻓـﻲ طﺎﻋﻧـﺎً ﺷـﻳﺧﺎً ﻳﺻـﻔﻊ ﺷﺎﺑﺎً ﻳوم ذات رأﻳت وﻗد ﻓﺄﺧذﺗـﻪ ، ذﻟـك ﻋﻠﻳـﻪ رت ﻓﻘﻠت ، ﻳﻣﺗﻧﻊ وﻟم ﺑﻪ واﻟﺗﻧﻛﻳﻝ ﺑﺈﻫﺎﻧﺗﻪ ﻓﺎﺳﺗﻣر ﺑﻧﻔﺳﻪ اﻟﻌزة : ﺑﺎﷲ إﻻﱠ ﻗوة وﻻ ﺣوﻝ ﻻ . اﻟرﺳـوﻝ ﻋﻠﻳـﻪ ﺣـرص ، رﻓﻳـﻊ وﺧﻠـق ﻓﺎﺿـﻠﺔ ﺳـﻣﺔ ﻟﻬـم اﻟﺟﻧـﺎح وﺧﻔض ﺑﺎﻟﺷﻳوخ اﻟرﺣﻣﺔ إن ﻳم اﻟﻛر ﻗﺎﻝ ﻟﻬذا ، اﻟﺣرص أﺷد: ))ﻣﻧﺎ ﻟﻳس(( . ﻳﻬ اﻟﻛﺑﻳـﻓﺎﻟذي ﺑﺎﻟﺷﻳﺦ زأ ، ﺑﺣﺿـرﺗﻪ اﻷدب وﻳﺳﺊ ، ﺳﻳﺋﺎً ﻛﻼﻣﺎً إﻟﻳﻪ وﻳوﺟﻪ ﻣﻧﻪ وﻳﺳﺧر ر اﷲ رﺳــوﻝ أن اﻟﺣــدﻳث ﻓﻔــﻲ ، اﻟﻧﻔــﺎق ﻣــن ﻋﻠﻳــﻪ ﻳﺧﺷــﻰ اﻟﺷــﺧص ﻓﻬــذا ﻗــﺎﻝ: ))ﻻ ﺛــﻼث ــﻳﺳﺗﺧ ﻣﻧﺎﻓق إﻻﱠ ﺑﺣﻘﻬم ف: ﻣﻘﺳط وإﻣﺎم ، اﻟﻌﻠم وذو ، اﻹﺳﻼم ﻓﻲ اﻟﺷﻳﺑﺔ (()٣( . )١( ﺑﺮﻗﻢ داود أﺑﻮ رواﻩ )٣٤٨٤ ( ﻣﺮﺳﻼً ﻛﺮﻳﺰ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺷﺎﻫﺪ وﻟﻪ ، ﺣﺠﺮ واﺑﻦ اﻟﻌﺮاﻗﻲ اﳊﺎﻓﻈﺎن ﺳﻨﺪﻩ وﺣﺴﻦ . )٢( اﻟﺒﺨﺎري رواﻩ )١/٣٦٣ ( ،)٣/٢٦١ ( ﺑﺮﻗﻢ وﻣﺴﻠﻢ ،)٤٦٩ ( و)٨٨( . )٣( اﻟﻄﱪاﱐ رواﻩ )٨/٢٠٢ ( . اﻧﻈﺮ: اﻟ ﳎﻤﻊ ﺰواﺋﺪ )١/٧٢١ ( ﺿﻌﻴﻒ واﳊﺪﻳﺚ .
عدد الصفحات ٥٣ودﻳﻣوﻣــﺔ اﻹﺳــﻼﻣﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣــﻊ ﻗﻳــﺎم ﻣﻘوﻣــﺎت وﻣــن ﻓﺗﻧزﻟــﻪ اﻟﻛﺑﻳــر ﻗــدر ﺗﻌــرف أن ﻫــو ﺑﻘﺎﺋــﻪ ﻣﻧزﻟﺗﻪ . ﺗﻌرﻳﻔــﻪ ﻳﻣﻛــن واﻟﻛﺑﻳــر : ودراﻳــﺔ وﻋﻠﻣــﺎً ﻣﻌرﻓــﺔ ﻣﻧــك وأﻛﺛــر ، ﺳــﻧﺎً ﻣﻧــك أﻛﺑــر ﻛــﺎن ﻣــن ﻫــو ﻳﻌﻧـــﻲ ﻓﺈﻛراﻣـــﻪ ، وﻣﻧزﻟـــﺔ وﻛراﻣـــﺔ ﺟﺎﻫـــﺎً وأﺳـــﻣﻰ ﺗﻘـــوى وأرﻓـــﻊ اﻟﺣﻳـــﺎة ﺑـــﺄﻣور : ﻓـــﻲ اﺳﺗﺷـــﺎرﺗﻪ ﺑﺎﻟﺿــﻳ ﺑــﻪ ﻳﺑــدأ وأن ، اﻟﻣﺟﻠــس ﻓــﻲ وﺗﻘدﻳﻣــﻪ واﻟﺧطــوب اﻷﻣــور ﺑــن ﺷــﻬﺎب ﺣــدﻳث ﻓﻔــﻲ ، ﺎﻓﺔ ﻳﻘوﻟـون وﻫـم اﻟﻘـﻳس ﻋﺑـد وﻓد ﺑﻌض ﺳﻣﻊ أﻧﻪ ﻋﺑﺎد : اﷲ رﺳـوﻝ ﻋﻠـﻰ ﻗـدﻣﻧﺎ ﻓـرﺣﻬم ﻓﺎﺷـﺗد اﻟﻧﺑـﻲ ﺑﻧـﺎ ﻓرﺣـب ، ﻓﻘﻌـدﻧﺎ ﻟﻧـﺎ أوﺳـﻌوا اﻟﻘـوم إﻟـﻰ اﻧﺗﻬﻳﻧـﺎ ﻓﻠﻣﺎ ، ﺑﻧﺎ إﻟﻳﻧـﺎ ﻧظـر ﺛـم ، ودﻋﺎﻧـﺎ ﻓﻘﺎﻝ: ))؟ وزﻋﻳﻣﻛم ﺳﻳدﻛم ﻣن ((ﻓﻠ ، ﻋﺎﺋذ ﺑن اﻟﻣﻧذر إﻟﻰ ﺟﻣﻳﻌﺎً ﻓﺄﺷرﻧﺎ ، اﻷﺷـﺞ ﻣﻧـﻪ دﻧﺎ ﻣﺎ اﻟﻧﺑــﻲ إﻟــﻰ اﻧﺗﻬــﻰ ﺣﺗــﻰ ﻟــﻪ اﻟﻘــوم أوﺳــﻊ اﷲ رﺳــوﻝ ﻳﻣــﻳن ﻋــن ﻓﻘﻌــد وأﻟطﻔــﻪ ﺑــﻪ ﻓرﺣــب ﺑﻼدﻫم ﻋن وﺳﺄﻝ)١( . واﺣﺗراﻣﻬم اﻟﻌﻠﻣﺎء ﺗوﻗﻳر : اﻟﻌﻠﻣــﺎء ﻳﻧﻔــﻊ ﻣــﺎ وﺗﺑﻳــﺎن واﻹرﺷــﺎد اﻟدﻻﻟــﺔ ﻓــﻲ اﻷﻧﺑﻳــﺎء ورﺛــﺔ ﻫــو وﻣــﺎ ﻳﺿــرﻫم، وﻣــﺎ اﻟﻧــﺎس ﺣــرام ﻫــو وﻣــﺎ اﻟرﺑــﺎﺣــﻼﻝ واﻟﻌــﺎﻟم ، ﻳﻣﺷــﻲ ﻣــن ﺧﻳــر ﻧﻲ اﻷرض، ﻫــذﻩ ﻓﻣﻧــزﻟﺗﻬمﻋﻠــﻰ اﷲ ﻋﻧــد ﻳﻘــــوﻝ ﺣﻳــــث ﻋظﻳﻣــــﺔ ﺳــــﺑﺣﺎﻧﻪﻣﻌروﻓــــﺔ: ﻗُــــ ﻝْ ﻫَــــ ﻝْ ﺳْــــﻳَ اﻟﱠــــﺗَ وي ذِ ﻳنَ ﻳَ ﻌْ ﻣُــــﻠَ ونَ اﻟﱠــــوَ ذِ ﻳنَ ﻻ ﻳَ ﻌْ ﻠَ ﻣُ ونَ)٢( . اﻟﻌﺎﻟم وﻓﺿﻝ اﻟﻧﺎس ﺳﺎﺋر ﻋﻠﻰ اﻟﻛواﻛب، ﺳﺎﺋر ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻣر ﻛﻔﺿﻝ ﻋﻠـﻰ أﺷـد واﺣد وﻓﻘﻳﻪ ﻋﺎﺑـد أﻟـف ﻣن وﻓـﻲاﻟﺷﻳطﺎن ، اﻹﻳﻣـﺎن ﻟـوازم ﻓﻣـن اﻟـدﻟﻳﻝ، ورد ذﻟـك ﻛـﻝ وﻻ ﻗـدرﻫم ﺗﻌـرف أن ﺟــوارﻫم وﻧﺳــﻲء ﻣﻘــﺎﻣﻬم ﻋﻠــﻰ ﻧﺳــﺗﻌﻠﻲ ﻫرﻳــرة أﺑــﻲ ﺣــدﻳث ﻓﻔــﻲ ، ﻗــﺎﻝ : اﷲ رﺳــوﻝ ﻗــﺎﻝ : ))ﻣﻧﻪ ﺗﻌﻠﻣوا ﻟﻣن وﺗواﺿﻌوا واﻟوﻗﺎر اﻟﺳﻛﻳﻧﺔ ﻟﻠﻌﻠم وﺗﻌﻠﻣوا اﻟﻌﻠم ﺗﻌﻠﻣوا (( ) ٣( . ﻋﻠــﻳﻬم اﷲ رﺿــوان اﻟﺳــﻠف ﻛــﺎن اﻟﻌﻠﻣــﺎءوﻟﻘــد ﻳﺟﻠــون ﻋﻠــﻲ اﻹﻣــﺎم ﻓﻬــذا وﻳــوﻗروﻧﻬم، ﻳﻘــوﻝ: ﺑﺎﻟﺗﺣﻳــﺔ وﺗﺧﺻــﻪ ﻋﺎﻣــﺔ اﻟﻘــوم ﻋﻠــﻰ ﺗﺳــﻠم أن ﻋﻠﻳــك اﻟﻌــﺎﻟم ﺣــق ﻣــن إن ﺗﺟﻠــس وأن ، ﻋﺛرﺗﻪ ﺗطﻠﺑن وﻻ اﻟﺟواب، ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻳﻧﻪ وﻻ أﻣﺎﻣﻪ ﺳﻣﻌت ﻟﻪ ﺗﻘوﻝ وﻻ ﻣﻌذرﺗﻪ، ﻗﺑﻠت زﻝﱠ وإن ، )١( أﲪﺪ رواﻩ )٤/٦٠٢ ( ﺻﺤﻴﺢ ﺑﺈﺳﻨﺎد . اﻧﻈﺮ : اﻟﺰواﺋﺪ ﳎﻤﻊ)٨/٨٧١( . )٢( اﻵﻳﺔ رﻗﻢ اﻟﺰﻣﺮ ﺳﻮرة )٩( . )٣( اﻟﻄﱪاﱐ رواﻩ . اﻟﺰواﺋﺪ ﳎﻤﻊ ١اﻧﻈﺮ/ﺿﻌﻴﻒ٩٢١ واﳊﺪﻳﺚ ،.
عدد الصفحات ٥٤ﻋﺎﻟ ﻋﻧــدﻩ ﺗﺿــﻌن وﻻ ﺑﺧﻼﻓــك، ﻳﻘــوﻝ ﻓﻼﻧــﺎً أن وﻻ وﻛــذا، ﻛــذا ﻳﻘــوﻝ ﻓﻼﻧــﺎً ﺑﻣﻧزﻟــﺔ ﻫــو ﻓﺈﻧﻣــﺎ ﻣــﺎً ﺷﻲء ﻣﻧﻬﺎ ﻳﺳﻘط ﻣﺗﻰ ﺗﻧﺗظر اﻟﻧﺧﻠﺔ.) ١( . ﻋﺑﺎس اﺑن وﻛﺎن ﺛﺎﺑت ﺑن زﻳد ﺑرﻛﺎب ﻳﺄﺧذ وﻳﻘوﻝ : ﺑﻌﻠﻣﺎﺋﻧـﺎ ﻧﻔﻌـﻝ أن أﻣرﻧﺎ ﻫﻛذا )٢( . اﷲ رﺳوﻝ ﺷدد ﻟﻬذا ﻓﻘﺎﻝ: ))ﻣﻧﺎ ﻟﻳس (( أﻧـﺎس اﻟﻳـوم ظﻬـر وﻗد ، ﻟﻌﺎﻟﻣﻧﺎ ﻳﻌرف ﻟم ﻣن ﻳـــوﻗروﻧﻬ وﻻ ، اﻟﻌﻠﻣـــﺎء ﻳﺟﻠـــون ﻻ إﻟـــﻰ ﻣﺧططـــﺎﺗﻬم ﻓـــﻲ اﻹﺳـــﻼم أﻋـــداء ﺳـــﻌﻰ ﻫـــذا وإﻟـــﻰ ، م ﺑﻌﻠﻣﺎﺋﻬم اﻟﻣﺳﻠﻣﻳن ﺛﻘﺔ زﻋزﻋﺔ . ﻛﻠﻣـﺎ ﻓـﺈﻧﻬم ، اﻷرض وﺟـﻪ ﻋﻠـﻰ ﻳﻣﺷﻲ ﻣن وﺧﻳر ، اﷲ ﺧﻠق ﺧﻳر ﻫم اﻟرﺑﺎﻧﻳون واﻟﻌﻠﻣﺎء ﻟﻠﺻــﺑﻲ اﻟﻣﻌﻠــم ﻗــﺎﻝ إذا ﻓﺈﻧــﻪ ، ﺗﺷــﺎﺟروﻫم وﻻ أﻋطــوﻫم ، ﺟــددوﻩ اﻟــدﻳن ﺧﻠــق ﻗــﻝ ، : اﷲ ﺑﺳــم اﻟرﺣﻳ ،ـاﻟرﺣﻣن م ﻟﻠﻣﻌﻠم وﺑراءة اﻟﻧﺎر ﻣن ﻟواﻟدﻳﻪ وﺑراءة ﻟﻠﺻﺑﻲ ﺑراءة اﷲ ﻛﺗب)٣( . اﻟﺷــﺎﻓﻌﻲ اﻹﻣــﺎم وﻛــﺎن)اﷲ رﺣﻣــﻪ ( ﻳﻘــوﻝ : )ﺻــﻔﺣﺎً ﻣﺎﻟــك ﻳــدي ﺑــﻳن اﻟورﻗــﺔ اﺻــﻔﺢ ﻛﻧــت وﻗﻌﻬﺎ ﻳﺳﻣﻊ ﻟﺋﻼ ، ﻫﻳﺑﺔ رﻗﻳﻘﺎً ( )٤( . اﻷﺣﻣر ﻟﺧﻠف أﺣﻣد اﻹﻣﺎم وﻗﺎﻝ: )ﻧﺗواﺿـ أن أﻣرﻧـﺎ ، ﻳـدﻳك ﺑﻳن إﻻﱠ أﻗﻌد ﻻ ﻧـﺗﻌﻠم ﻟﻣـن ﻊ ﻣﻧﻪ() ٥( . اﷲ رﺳوﻝ وﻛﺎن ﺑـن ﺳـﻬﻝ ﻓﻌـن ، اﻟﻔﻘﻳـﻪ اﻟﻌـﺎﻟم ﻋن اﻟﻧﺎس ﻓﻳﻪ ﻳﻌرض زﻣﺎن ﻣن ﻳﺗﻌوذ اﷲ رﺳوﻝ أن اﻟﺳﺎﻋدي ﺳﻌد ﻗـﺎﻝ: ))ﻓﻳـﻪ ﻳﺗﺑـﻊ ﻻ زﻣﺎﻧﺎً ﺗدرﻛوا وﻻ زﻣﺎن ﻳدرﻛﻧﻲ ﻻ اﻟﻠﻬم أﻟﺳﻧ وأﻟﺳﻧﺗﻬم اﻷﻋﺎﺟم ﻗﻠوب ﻗﻠوﺑﻬم ، اﻟﺣﻠﻳم ﻣن ﻓﻳﻪ ﻳﺳﺗﺣﻰ وﻻ ، اﻟﻌرباﻟﻌﻠﻳم ﺔ (()٦( . اﻟﻣﻧﻛر ﻋن واﻟﻧﻬﻲ ﺑﺎﻟﻣﻌروف اﻷﻣر : اﻟﻣﻌروف: واﻟﻣﻧﻛـر ، اﻟﻣﻧﻛـر ﺿـد وﻫو ، ﺣﺳﻧﻪ ﺑﺎﻟﺷرع ﻳﻌرف ﻓﻌﻝ ﻛﻝ أو ، ﺧﻳر ﻛﻝ : ﻓﻌﻠﻪ وﻋدم ﺗرﻛﻪ ﻋﻠﻰ وﺣث ، اﻟﺷرع ﻋﻧﻪ ﻧﻬﻰ ﻣﻛروﻩ ﺷﻲء ﻛﻝ)٧( . )١( ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ اﻧﻈﺮ )واﻟﻨﻘﻞ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺔ ﻋﻦ اﻟﻔﺼﻞ ﺑﺎﻟﻘﻮل اﻟﺬب ( ٥١ص. )٢( ص اﻟﻘﺎﺻﺪﻳﻦ ﻣﻨﻬﺎج ٧ﳐﺘﺼﺮ. )٣( ﳏﻤﺪ ﻧﻮر ﻣﻦ ﻗﺒﺲ – ص اﳌﻂ ٥٠٤ﻓﺎﺋﺰ. )٤( ﻋﻠﻮان ﻧﺎﺻﺢ اﷲ ﻟﻌﺒﺪ اﻷوﻻد ﺗﺮﺑﻴﺔ )١/٨٠٤( . )٥( اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺲ. )٦( ﺑﺮﻗﻢ أﲪﺪ رواﻩ )٢٣٠٣٢ ( اﳌﺴﺘﺪرك ﰲ واﳊﺎﻛﻢ ،)٤/٥٥٥( . )٧( اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺼﺎﳊﲔ رﻳﺎض ﺷﺮح اﳌﺘﻘﲔ ﻧﺰﻫﺔ )١/٧٠٢.(
عدد الصفحات ٥٥اﻟﻣﻘدﺳﻲ ﻳﻘوﻝ)اﷲ رﺣﻣﻪ ( ﻣﺧﺗﺻرﻩ ﻓﻲ: )ﻋ واﻟﻧﻬﻲ ﺑﺎﻟﻣﻌروف اﻷﻣر أن اﻋﻠم اﻟﻣﻧﻛر ن ﺑﺳــﺎطﻪ طــوي وﻟــو ، اﻟﻧﺑﻳــﻳن ﺑــﻪ اﷲ ﺑﻌــث اﻟــذي اﻟﻣﻬــم وﻫــو ، اﻟــدﻳن ﻓــﻲ اﻷﻋظــم اﻟﻘطــب ﻫــو اﻟﺑﻼد وﺧرﺑت اﻟﻔﺳﺎد وظﻬر ، اﻟدﻳﺎﻧﺔ ﻻﺿﻣﺣﻠت( )١( . ﺑـــﺎﻟﻣﻌروف ﺑـــﺎﻷﻣر اﻟﻘﻳـــﺎم ﻋﻠـــﻰ اﻟﻣﺳـــﻠﻣﻳن ﺗﺣـــث ﻛﺛﻳـــرة آﻳـــﺎت وﺟـــﻝ ﻋـــز اﷲ ﻛﺗـــﺎب وﻓـــﻲ اﷲ ﻗــوﻝ ذﻟــك ﻓﻣــن ، اﻟﻣﻧﻛــر ﻋــن واﻟﻧﻬــﻲ ﺗﻌــﺎﻟﻰ: اﻟْﺧَﻳْــرِ إِﻟَــﻰ ﻳَــدْﻋُونَ أُﻣﱠــﺔٌ ﻣِــﻧْﻛُمْ وَﻟْــﺗَﻛُنْ اﻟْﻣُﻔْﻠِﺣُـونَ ﻫُـمُ وَأُوْﻟَﺋِكَ اﻟْﻣُﻧْﻛَرِ ﻋَنْ وَﻳَﻧْﻬَوْنَ ﺑِﺎﻟْﻣَﻌْرُوفِ وَﻳَﺄْﻣُرُونَ )٢( وﻗوﻟـﻪ ،: ﺧَﻳْـرَ ﻛُﻧْـﺗُمْ اﻟْﻣُﻧْ ﻋِـنِ وَﺗَﻧْﻬَونَ ﺑِﺎﻟْﻣَﻌْرُوفِ ﺗَﺄْﻣُرُونَ ﻟِﻠﻧﱠﺎسِ أُﺧْرِﺟَتْ أُﻣﱠﺔٍ ﺑِـﺎﷲِ وَﺗُؤﻣِﻧُـونَ ﻛَـرِ )٣( وﻗوﻟـﻪ ،: اﻟْﻣُﻧْﻛَـرِ ﻋِـنِ وَﻳَﻧْﻬَـونَ ﺑِـﺎﻟْﻣَﻌْرُوفِ يَ ﺑَﻌْـضٍ أَوﻟِﻳَﺎءُ ﺑَﻌْﺿُﻬُمْ وَاﻟْﻣُؤﻣِﻧَﺎتِ وَاﻟْﻣُؤﻣِﻧُونَ وَرَﺳُوﻟَﻪُ اﷲَ وَﻳُطِﻳﻌُونَ اﻟزﱠﻛَﺎةَ وَﻳُؤﺗُونَ اﻟﺻﱠﻼةَ وَﻳُﻘِﻳﻣُونَ ﺳَـﻳَرْﺣَﻣُ وﻟَﺋِكَ أُ ﻋَزِﻳـزٌ اﷲَ إِنﱠ اﷲُ ﻬُمْ ﺣَﻛِﻳمٌ )٤( وﻗوﻟﻪ ،: ﻋَﻠَـﻰ وَاﺻْـﺑِرْ اﻟْﻣُﻧْﻛَـرِ ﻋَـنِ وَاﻧﱠـﻪَ ﺑِـﺎﻟْﻣَﻌْرُوفِ وَأْﻣُـرْ اﻟﺻﱠﻼةَ أَﻗِمْ ﺑُﻧَﻲﱠ ﻳَﺎ اﻷُﻣُورِ ﻋَزْمِ ﻣِنْ ذَﻟِكَ إِنﱠ أَﺻَﺎﺑَكَ ﻣَﺎ)٥( . ﻋﻣـــر ﺳـــﻳدﻧﺎ ﻳﻘـــوﻝ ﺗﻌـــﺎﻟﻰ ﻗوﻟـــﻪ ﻋـــن: ﺧَﻳْـــ ﻛُﻧْـــﺗُمْ ﺗَـــﺄْﻣُرُونَ ﻟِﻠﻧﱠـــﺎسِ أُﺧْرِﺟَـــتْ أُﻣﱠـــﺔٍ رَ ﺑِـﺎﷲِ وَﺗُؤﻣِﻧُـونَ اﻟْﻣُﻧْﻛَرِ ﻋِنِ وَﺗَﻧْﻬَونَ ﺑِﺎﻟْﻣَﻌْرُوفِ : أراد ﻣـن اﻟﺧﻳـرة اﻷﻣـﺔ ﻫـذﻩ ﻣـن ﻳﻛـون أن وﺷرطﺎﻫﺎ ، ﺷرطﻳﻬﺎ ﻓﻠﻳﺣﻘق : اﻟﻣﻧﻛر ﻋن واﻟﻧﻬﻲ ﺑﺎﻟﻣﻌروف اﻷﻣر)٦( . ﻛــ ﻷﻧﻬــم ، إﺳــراﺋﻳﻝ ﺑﻧــﻲ اﻟﻛــرﻳم اﻟﻘــرآن ذم وﻗــد اﷲ ﻗــﺎﻝ ، اﻟﻣﻧﻛــر ﻓﻌــﻝ ﻋــن ﻳﺗﻧــﺎﻫون ﻻ ﺎﻧوا ﺗﻌﺎﻟﻰ: ـﻟُﻌِ ﺑِﻣَـﺎ ذَﻟِـكَ ﻣَـرْﻳَمَ اﺑْـنِ وَﻋِﻳﺳَـﻰ دَاوُدَ ﻟِﺳَـﺎنِ ﻋَﻠَﻰ إِﺳْرَاﺋِﻳﻝَ ﺑَﻧِﻲ ﻣِنْ ﻛَﻔَرُوا اﻟﱠذِﻳنَ نَ ﻳَﻌْﺗَدُونَ وَﻛَﺎﻧُوا ﻋَﺻَوا ﻛَﺎ ﻣَﺎ ﻟَﺑِﺋْسَ ﻓَﻌَﻠُوﻩُ ﻣُﻧْﻛَرٍ ﻋَنْ ﻳَﺗَﻧَﺎﻫَوْنَ ﻻ ﻛَﺎﻧُوا ﻳَﻔْﻌَﻠُونَ ﻧُوا )٧( . اﻟﻧﺑوﻳ اﻷﺣﺎدﻳث ـوأﻣﺎ ﻣﻧﻬﺎ ﻧذﻛر ﺟداً ﻓﻛﺛﻳرة اﻟﻣﻧﻛر ﻋن واﻟﻧﻬﻲ ﺑﺎﻟﻣﻌروف اﻷﻣر ﻓﻲ ﺔ : ١. اﻟﺧـــدري ﺳـــﻌﻳد أﺑـــﻲ ﻋـــن ﻗـــﺎﻝ : اﷲ رﺳـــوﻝ ﺳـــﻣﻌت ﻳﻘـــوﻝ: ))ﻣـــﻧﻛم رأى ﻣـــن ﺑﻳــ ﻓﻠﻳﻐﻳــرﻩ ـﻣﻧﻛــراً وذﻟــك ، ﻓﺑﻘﻠﺑــﻪ ﻳﺳــﺗطﻊ ﻟــم ﻓــﺈن ، ﻓﺑﻠﺳــﺎﻧﻪ ﻳﺳــﺗطﻊ ﻟــم ﻓــﺈن ، دﻩ )١( ص اﻟﻘﺎﺻﺪﻳﻦ ﻣﻨﻬﺎج ٩٢١ﳐﺘﺼﺮ. )٢( اﻵﻳﺔ رﻗﻢ ﻋﻤﺮان آل ﺳﻮرة )٤٠١( . )٣( اﻵﻳﺔ رﻗﻢ ﻋﻤﺮان آل ﺳﻮرة )٠١١( . )٤( اﻵﻳﺔ رﻗﻢ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺳﻮرة )١٧( . )٥( اﻵﻳﺔ رﻗﻢ ﻟﻘﻤﺎن ﺳﻮرة )٧١( . )٦( اﻟﺼﺎﳊﲔ رﻳﺎض ﺷﺮح اﳌﺘﻘﲔ ﻧﺰﻫﺔ )١/٨٠٢( . )٧( اﻵﻳﺘﺎن رﻗﻢ اﳌﺎﺋﺪة ﺳﻮرة )٨٧ ٩٧و( .
عدد الصفحات ٥٦اﻹﻳﻣ ﺎنأﺿﻌف(( )١( . ﻗﻳـﻝ : وﻗﻳـﻝ ، اﻟـدﻳن ﺛﻠـث ﻳﻣﺛـﻝ اﻟﺣـدﻳث ﻫـذا إن : اﻟـدﻳن إﻧـﻪ اﻷﻣـ ، اﻟﺷرطﻳن ﻫذﻳن ﻋﻠﻰ اﺷﺗﻣﻝ ﻷﻧﻪ ، ـﻛﻠﻪ ، اﻟﻣﻧﻛـر ﻋـن واﻟﻧﻬـﻲ ، ﺑـﺎﻟﻣﻌروف ر ﻋﻧــﻪ اﻟﻧﻬــﻲ ﻳﺟــب ﻣﻧﻛــر أو ، ﺑــﻪ اﻷﻣــر ﻳﺟــب ﻣﻌــروف إﻣــﺎ ، اﻟﺷــرﻳﻌﺔ وأﻋﻣــﺎﻝ )٢( ، اﻷﻣ ﻳﺗم ﻻ ، ﺟﻧﺎﺣﺎن ﻓﻬﻣﺎ ، اﻟدﻳن ﻗﺎم أﺳﺎﺳﻪ وﻋﻠﻰ ﺑﺗﺣﻘﻘﻬﻣﺎ إﻻﱠ ر . ٢. اﻟﻧﺑــﻲ ﻋـن ﻋﻧﻬــﺎ اﷲ رﺿــﻲ ﺳــﻠﻣﺔ أم ﻋـن ﻗــﺎﻝ أﻧــﻪ: ))أﻣــراء ﻋﻠــﻳﻛم ﻳﺳــﺗﻌﻣﻝ إﻧــﻪ رﺿـﻲ ﻣـن وﻟﻛـن ، ﺳـﻠم ﻓﻘـد أﻧﻛـر وﻣـن ، ﺑـرئ ﻓﻘـد ﻛـرﻩ ﻓﻣن ، وﺗﻧﻛرون ﻓﺗﻌرﻓون وﺗــﺎﺑﻊ(( ﻗــﺎﻟوا : ﻗــﺎﻝ ؟ ﻧﻘــﺎﺗﻠﻬم أﻻ اﷲ رﺳــوﻝ ﻳــﺎ: ))اﻟﺻــﻼة ﻓــﻳﻛم أﻗــﺎﻣوا ﻣــﺎ ﻻ (()٣(. اﻟﻧو اﻹﻣﺎم ﻳﻘوﻝ ﻣﻌﻧﺎﻩ ﻓﻲ وي : )ﻓﻘـد ، ﺑﻠﺳﺎن أو ﺑﻳد إﻧﻛﺎراً ﻳﺳﺗطﻊ وﻟم ﺑﻘﻠﺑﻪ ﻛرﻩ ﻣن ﻫــــذﻩ ﻣــــن ﺳــــﻠم ﻓﻘــــد طﺎﻗﺗــــﻪ ﺑﺣﺳــــب أﻧﻛــــر وﻣــــن ، وظﻳﻔﺗــــﻪ وأدى ، اﻹﺛــــم ﻣــــن ﺑــــرئ اﻟﻌﺎﺻـــﻲ ﻓﻬـــو ، وﺗـــﺎﺑﻌﻬم ﻓﻌﻠﻬـــم رﺿـــﻲ وﻣـــن ، اﻟﻣﻌﺻـــﻳﺔ() ٤( . اﻹﻣـــﺎم رواﻳـــﺔ وﻓـــﻲ أﺣﻣــد)اﷲ رﺣﻣــﻪ ( اﻟﻧﺑــﻲ ﻋــن ﺣذﻳﻔــﺔ ﻋــن ﻗــﺎﻝ: ))أﻣــ ﺳــﺗﻛون إﻧﻬــﺎ ﻳﻛــذﺑون راء ﻣﻧﻬم وﻟﺳت ، ﻣﻧﺎ ﻓﻠﻳس ، ظﻠﻣﻬم ﻋﻠﻰ وأﻋﺎﻧﻬم ﺑﻛذﺑﻬم ﺻدﻗﻬم ﻓﻣن ، وﻳظﻠﻣون اﻟﺣ ﻋﻠﻲﱠ ﻳرد وﻻ ـ، ﻓﻬـو ، ظﻠﻣﻬـم ﻋﻠﻰ ﻳﻌﻧﻬم وﻟم ﺑﻛذﺑﻬم ﻳﺻدﻗﻬم ﻟم وﻣن ، وض اﻟﺣوض ﻋﻠﻲ وﺳﻳرد ﻣﻧﻪ وأﻧﺎ ﻣﻧﻲ (()٥(. ٣. ﻣﺳﻌود اﺑن وﻋن اﷲ رﺳوﻝ أن ﻗﺎﻝ: ))ﻗﺑ أﻣـﺔ ﻓـﻲ اﷲ ﺑﻌﺛـﻪ ﻧﺑـﻲ ﻣـن ﻣﺎ ﻠـﻲ ﺑﺄﻣرﻩ وﻳﻌﺗﻘدون ﺑﺳﻧﺗﻪ ﻳﺄﺧذون وأﺻﺣﺎب ﺣوارﻳون أﻣﺗﻪ ﻣن ﻟﻪ ﻛﺎن إﻻﱠ إﻧﻬـﺎ ﺛـم ، ﻓﻣـن ، ﻳـﺄﻣرون ﻻ ﻣـﺎ وﻳﻔﻌﻠـون ، ﻳﻔﻌﻠـون ﻻ ﻣـﺎ ﻳﻘوﻟـون ﺧﻠـوف ﺑﻌدﻫم ﻣن ﺗﺧﻠف ذﻟـك وراء وﻟـﻳس ، ﻣـؤﻣن ﻓﻬـو ﺑﻠﺳـﺎﻧﻪ ﺟﺎﻫدﻫم وﻣن ، ﻣؤﻣن ﻓﻬو ﺑﻘﻠﺑﻪ ﺟﺎﻫدﻫم دﻝ ﺧر ﺣﺑﺔ اﻹﻳﻣﺎن ﻣن(( )٦(. اﻟﺣد ﻫذا ﺣﺛﻧﺎ ﻟﻘد اﻟطـرق ﺑﺄﺣـد اﻟﻣﻧﻛـر إﻧﻛـﺎر ﻋﻠﻰ ﻳث ﻋ وإن ، اﻟﺛﻼﺛﺔ ـاﻟطرق ﻗـﺎﻝ ، اﻹﻳﻣـﺎن ذﻫـﺎب ﻋﻠﻰ دﻟﻳﻝ ﺑﺎﻟﻘﻠب وﻟو اﻟﻣﻧﻛر إﻧﻛﺎر دم ﻣﺳﻌود ﺑن اﷲ ﻋﺑد ) :واﻟﻣﻧﻛر اﻟﻣﻌروف ﺑﻘﻠﺑﻪ ﻳﻌرف ﻟم ﻣن ﻫﻠك( . )١( ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ رواﻩ )٩٤ ( ﺑﺮﻗﻢ داود وأﺑﻮ ،)٠٤١١ ( ﺑﺮﻗﻢ واﻟﱰﻣﺬي ،)٣٧١٢ ( واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ،)٨/١١١ ( ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺎﺟﻪ واﺑﻦ ،)٣١٠٤( . )٢( اﻟﺼﺎﳊﲔ رﻳﺎض ﺷﺮح اﳌﺘﻘﲔ ﻧﺰﻫﺔ )١/٨٠٢( . )٣( ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ رواﻩ )٤٥٨١( . )٤( ص اﻟﺼﺎﳊﲔ رﻳﺎض )٤٩( . )٥( ﺑﺮﻗﻢ أﲪﺪ اﻹﻣﺎم رواﻩ )٤٧١٢٢( . )٦( ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ رواﻩ )٠٥( .
عدد الصفحات ٥٧٤. اﻟﻧﺑﻲ ﻋن ﻋﻧﻬﻣﺎ اﷲ رﺿﻲ ﺑﺷﻳر ﺑن اﻟﻧﻌﻣﺎن وﻋن ﻗـﺎﻝ: ))ﺣدود ﻓﻲ اﻟﻘﺎﺋم ﻣﺛﻝ ﻓﻳﻬﺎ واﻟواﻗﻊ اﷲ وﺑﻌﺿـﻬم أﻋﻼﻫـﺎ ﺑﻌﺿـﻬم ﻓﺻـﺎر ﺳـﻔﻳﻧﺔ ﻋﻠـﻰ اﺳﺗﻬﻣوا ﻗوم ﻛﻣﺛﻝ ، ﻓــوﻗﻬم ﻣــن ﻋﻠــﻰ وﻣــروا اﻟﻣــﺎء ﻣــن اﺳــﺗﻘوا إذا أﺳــﻔﻠﻬﺎ ﻓــﻲ اﻟــذﻳن وﻛــﺎن أﺳــﻔﻠﻬﺎ ﻓﻘﺎﻟوا : أﻧ ﺗرﻛوﻫــﻟو ﻓﺈن ، ﻓوﻗﻧﺎ ﻣن ﻧؤذ وﻟم ﺧرﻗﺎً ﻧﺻﻳﺑﻧﺎ ﻓﻲ ﺧرﻗﻧﺎ ـﺎ أرادوا وﻣـﺎ م ﺟﻣﻳﻌــﺎً وﻧﺟــوا ﻧﺟــوا أﻳــدﻳﻬم ﻋﻠــﻰ أﺧــذوا وإن ، ﺟﻣﻳﻌــﺎً ﻫﻠﻛــوا (( )١( . ﺑﻘــﺎء ﺿــرر إن ﻓﻘــط اﻷﻓــراد ﻳﺻــﻳب ﻻ ﺗﻐﻳﻳــرﻩ وﻋــدم اﻟﻣﻧﻛــر ، ﺑﺄﺳــرﻩ اﻟﻣﺟﺗﻣــﻊ ﻟﻳﺻــﻳب ﻳﻣﺗــد وإﻧﻣــﺎ ، ﻗـﺎﻝ ، ﻓﺳـﺎداً اﻷرض ﻓـﻲ ﻳﻌﻳﺛـون اﻟﻣﻧﻛـر أﺻﺣﺎب ﺗرك ﻋﻠﻰ ﻣﺗرﺗب اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻓﻬﻼك ﺗﻌــﺎﻟﻰ اﷲ: ﻣُﺻْــﻠِﺣُونَ وَأَﻫْﻠُﻬَــﺎ ﺑِظُﻠْــمٍ اﻟْﻘُــرَى ﻟِﻳُﻬْﻠِــكَ رَﺑﱡــكَ ﻛَــﺎنَ وَﻣَــﺎ )٢( . ﻓﺎﻟــذﻳن وأن ، اﺳــــﺗﻣرارﻫم ﻣــــن وﻳﻣﻧﻌــــوا ، أﻳــــدﻳﻬم ﻋﻠــــﻰ اﻷﺧــــذ ﻳﺟــــب اﻟﻣﻧﻛــــر ﺑﻔﻌــــﻝ ﻳﻘوﻣــــون ﺳــﻼﻣﺔ وﻷﺟــﻝ ، ﻣطﻠﻘــﺔ وﻟﻳﺳــت ﻣﻘﻳــدة اﻹﻧﺳــﺎن ﻓﺣرﻳــﺔ ، ﻳﻔﻌﻠــون ﻣــﺎ ﺑﻧﺗــﺎﺋﺞ ﻳﺑﺻــروا اﻟﻣﻧﻛرات أﻫﻝ ﻣن اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ واﻟﻧﻬـﻲ ﺑـﺎﻟﻣﻌروف اﻷﻣـر ﺑواﺟـب اﻟﻘﻳﺎم ﻣن ﻻﺑد واﻟﻘﺑﺎﺋﺢ ، اﻻﺳــﺗﻣرار ﻣــن وﻣــﻧﻌﻬم اﻟﻣﻧﻛــر ﻋــن اﻟواﺟــب ﻳوﻫــذا ﺑﺎﻟدرﺟــﺔ ﻘــﻊ أﻫــﻝ ﻋﻠــﻰ اﻷوﻟــﻰ اﻟﺣﺳــﺑﺔ ، إﻳﺎﻫــﺎ اﷲ وﻻﻩ ﻗــد وﻻﻳــﺔ ﻟــﻪ وﻣــن ، وﺳــﻠطﺗﻪ طﺎﻗــﻪ ﺣﺳــب وﻛــﻝ ، ﻛﺎﻟواﻟــد ، واﻟزوج ، اﻟﻌﻣﻝ وﺻﺎﺣب ، اﻟدوﻟﺔ ورﺋﻳس ، واﻟوزﻳر ، اﻟداﺋرة ورﺋﻳس .. وﻫﻛذا . ٥. اﻟﻧﺑـﻲ أن ﻋﻧﻬـﺎ اﷲ رﺿـﻲ ﺟﺣـش ﺑﻧـت زﻳﻧب اﻟﻣؤﻣﻧﻳن أم وﻋن ﻓزﻋـﺎً ﻋﻠﻳﻬـﺎ دﺧـﻝ وﻝ ﻳﻘ: ))ﻳـﺄﺟوج ردم ﻣن اﻟﻳوم ﻓﺗﺢ ، اﻗﺗرب ﻗد ﺷر ﻣن ﻟﻠﻌرب وﻳﻝ ، اﷲ إﻻﱠ إﻟﻪ ﻻ ﻫـــذﻩ ﻣﺛـــﻝ وﻣـــﺄﺟوج (( ﻓﻘﻠـــت ، ﺗﻠﻳﻬـــﺎ واﻟﺗـــﻲ اﻹﺑﻬـــﺎم ﺑﺄﺻـــﺑﻌﻳﻪ وﺣﻠﱠـــق : اﷲ رﺳـــوﻝ ﻳـــﺎ ﻗـــﺎﻝ ؟ اﻟﺻــﺎﻟﺣون وﻓﻳﻧـــﺎ أﻧﻬﻠــك: ))اﻟﺧﺑـــث ﻛﺛـــر إذا ﻧﻌـــم (( )٣( . ﻳؤﻛـــد اﻟﺣـــدﻳث ﻓﻬــذا ﻗﺑﻠــ اﻟــذي ـاﻟﺣــدﻳث واﻟﺧﺑــث ، ﻪ : ﻳﺟﻌــﻝ ﻓﻘــد ، وطــم وﻋــم ﻛﺛــر إذا واﻟﻔﺟــور اﻟﻔﺳــوق وﺗرﻛــوا ، ﻷﻧﻔﺳــﻬم ﺑﺎﻟﻌﺑــﺎدة اﺷــﺗﻐﻠوا ﺻــﺎﻟﺣون ﻫﻧــﺎك ﻛــﺎن وإن ، ﻣﺣﻘﻘــﺎً اﻟﻌــﺎم اﻟﻬــﻼك إزاﻟــﺔ ﻧﺣــو ﻧﻔوﺳــﻬم ﺗﺗﺣــرك ﻟــم ﻷﻧﻬــم ، أﻳﺿــﺎً ﻳﻠﺣﻘﻬــم اﻟﻬــﻼك ﻓــﺈن ﺑﻔﺟــورﻩ اﻟﻣﺟﺗﻣــﻊ واﻟﻔﺟور اﻟﻣﻧﻛر . اﻟﻧووي اﻹﻣﺎم ﻗﺎﻝ)اﷲ رﺣﻣﻪ ( : اﻟﺧﺑـث اﻟﻣ ﻳﺷـﻣﻝ ﺟﻣﻳﻌـﺎً ﻌﺎﺻـﻲ )٤(. ﺳـورة ﻓـﻲ اﻟﺳـﺑت أﺻﺣﺎب ﻗﺻﺔ اﻟﻛرﻳم اﻟﻘرآن ذﻛرﻫﺎ اﻟﺗﻲ اﻵﺛﺎر وﻣن اﻷﻋـراف اﻷﻋـــراف أﻗﺳـــﺎم ﺛﻼﺛـــﺔ إﻟـــﻰ اﻧﻘﺳـــﻣوا ﺣﻳـــث : اﻷوﻝ : وﺧﺎﻟطـــت اﻟﻣﻧﻛـــر ﻓﻌﻠـــوا اﻟـــذﻳن )١( اﻟﺒﺨﺎري رواﻩ )٥/٤٩ ٦١٢و ٧١٢و( . )٢( اﻵﻳﺔ رﻗﻢ ﻫﻮد ﺳﻮرة )٧١١( . )٣( اﻟﺒﺨﺎري رواﻩ )٣١/٩ ( ﺑﺮﻗﻢ وﻣﺴﻠﻢ ،)٠٨٨٢( . )٤( ص اﻟﺼﺎﳊﲔ رﻳﺎض )٧٩( .
عدد الصفحات ٥٨إﻳــﺎﻩ ﻧﻔوﺳــﻬم . اﻟﺛــﺎﻧﻲو : اﻟﻣﻧﻛــر ﻋــن وﻳﻧﻬــوا ﺑــﺎﻟﻣﻌروف ﻳــﺄﻣروا وﻟــم ﺳــﻛﺗوا اﻟــذﻳن . اﻟﺛﺎﻟثو : و اﻟﻣﻧﻛر ﻋن ﻧﻬوا اﻟذﻳن ﺗﺑﻳﺎﻧﻪ ﻋن ﻳﺳﻛﺗوا ﻟم . اﷲﻓﺎﻧﺗﻘﺎم ﺷـﻣﻝ وﺟـﻝ ﻋـز وﻧﺟــﻰ ، واﻟﺛــﺎﻧﻲ اﻷوﻝ اﻟﻘﺳــﻣﻳن اﷲ ﻗــﺎﻝ ، اﻟﺛﺎﻟــث اﻟﻘﺳــم ﺗﻌــﺎﻟﻰ: ﻣَــﺎ ﻧَﺳُــوا ﻓَﻠَﻣﱠــﺎ ﻳَﻧْﻬَـوْنَ اﻟـذﱠﻳنَ َﻧْﺟَﻳْﻧَﺎ أ ﺑِﻪِ ذُﻛﱢرُوا ﻋَـنِ اﻟـذﱠﻳنَ وَأَﺧَـذْﻧَﺎ اﻟﺳﱡـوءِ ﺑَﺋِـﻳسٍ ﺑِﻌَـذَابٍ ظَﻠَﻣُـوا ﺑِﻣَـﺎ ﻳَﻔْﺳُ ﻛَﺎﻧُوا ﻘُونَ)١( ، ﻳﻌـم ﻓـﺎﻟﻬﻼك ، واﻟﺳـﺎﻛت اﻟﻔﺎﻋـﻝ ﻏﺿـﺑﻪ ﻓـﻲ ﺳـﺑب واﻟﻣﻌﺎﺻـﻲ ، وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺟب ﻟذا وﻣﺣﺎرﺑﺗﻬﺎ إﻧﻛﺎرﻫﺎ . ٦. ﺣذﻳﻔـــﺔ وﻋـــن اﻟﻧﺑـــﻲ ﻋـــن ﻗـــﺎﻝ: ))ﺑـــﺎﻟﻣﻌروف ﻟﺗـــﺄﻣرن ﺑﻳـــدﻩ ﻧﻔﺳـــﻲ واﻟـــذي ﻓـﻼ ﺗـدﻋون ﺛـم ، ﻣﻧـﻪ ﻋﻘﺎﺑﺎً ﻋﻠﻳﻛم ﻳﺑﻌث أن اﷲ ﻟﻳوﺷﻛن أو اﻟﻣﻧﻛر ﻋن وﻟﺗﻧﻬون ﻟﻛم ﻳﺳﺗﺟﺎب(( ) ٢( . ﺑﺣﺎﺟـﺔ ﻧﺣـن وﻛـم اﻟـدﻋﺎء إﺟﺎﺑـﺔ ﻟﻌـدم ﺳـﺑب واﻟﻣﻌﺎﺻﻲ ﻓﺎﻟﻣﻧﻛر واﻟﻧﻛﺑﺎت واﻟﻛوارث واﻟﻬﻣوم اﻟﻛروب ﻟدﻓﻊ اﻟدﻋﺎء اﺳﺗﺟﺎﺑﺔ إﻟﻰ. ﺑﺈﺻــﻼح ﻣﻛﻠــف ﻏﻳــر اﻟﻣــؤﻣن وأن ، ﺻــﺎﺣﺑﻪ إﻻﱠ ﻳﺿــر ﻻ اﻟﻣﻧﻛــر أن اﻟــﺑﻌض ﻳظــن وﻗــد ﻳﻘوﻝ ، اﻟﻣﺑﻬم ﻫذا وﻹﻳﺿﺎح ، وأﺻﻠﺣﻬﺎ ﺑذاﺗﻪ ﻫو اﻫﺗدى إذا ﻏﻳرﻩ اﻟﺻدﻳق ﻳﺻﺣﺢ وﻫو اﻟﺧــﺎطﺊ اﻟﻣﻔﻬــوم ﻫــذا : )اﻵﻳــﺔ ﻫــذﻩ ﻟﺗﻘــرؤون إﻧﻛــم اﻟﻧــﺎس أﻳﻬــﺎ ﻳــﺎ: اﻟﱠــذِﻳنَ أَﻳﱡﻬَــﺎ ﻳَــﺎ آﻣَﻧُــوا أَﻧْﻔُﺳَــﻛُمْ ﻋَﻠَــﻳْﻛُمْ ﺿَــﻝﱠ ﻣَــنْ ﻳَﺿُــرُﻛُمْ ﻻ اﻫْﺗَــدَﻳْﺗُمْ إِذَا)٣( اﷲ رﺳــوﻝ ﺳــﻣﻌت وإﻧــﻲ ، ﻳﻘــوﻝ: ))ﻋﻠﻰ ﻳﺄﺧذوا ﻓﻠم اﻟظﺎﻟم رأوا إذا اﻟﻧﺎس إن ﻣﻧﻪ ﺑﻌﻘﺎب اﷲ ﻳﻌﻣﻬم أن أوﺷك ﻳدﻳﻪ(( ) ٤( . اﻟﺣﻳـﺎة ﻗـوام اﻟﻣﻧﻛـر ﻋن واﻟﻧﻬﻲ ﺑﺎﻟﻣﻌروف ﻓﺎﻷﻣر ، ﻟـو وإﻻﱠ ، اﻟﻣﺳـﻠﻣﻳن وازدﻫـﺎر وﺳـﻌﺎدة واﻟﺟــ ، اﻟﻐــﺎرب ﻋﻠــﻰ اﻟﺣﺑــﻝ ﺎﺗــرك وﻟــدب ، اﻟرذﻳﻠــﺔ وﻟﺗﻔﺷــت اﻟﻔﺳــﺎد ﻟﻌــم ، وﻳﺟــوﻝ ﻳﺻــوﻝ ﻧﻲ ﺑﺎﻟ وﺟﻝ ﻋز اﷲ أﺧذﻫﺎ اﻟﺗﻲ اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ اﻷﻣم داء إﻟﻳﻧﺎ ﻣﺳـﻌود اﺑـن ﻓﻌـن ، داﺑـرﻫم ﻓﻘطـﻊ ﻌﻘوﺑﺎت ﻗﺎﻝ : اﷲ رﺳـوﻝ ﻗﺎﻝ :)) اﻟرﺟـﻝ ﻛـﺎن أﻧـﻪ إﺳراﺋﻳﻝ ﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻧﻘص دﺧﻝ ﻣﺎ أوﻝ إن ﻓﻳﻘوﻝ اﻟرﺟﻝ ﻳﻠﻘﻰ : اﻟﻐـد ﻣـن ﻳﻠﻘـﺎﻩ ﺛـم ، ﻟـك ﻳﺣـﻝ ﻻ ﻓﺈﻧـﻪ ﺗﺻـﻧﻊ ﻣﺎ ودع اﷲ اﺗق ﻫذا ﻳﺎ ﻓﻠﻣـ ، وﻗﻌﻳـدﻩ وﺷـرﻳﺑﻪ أﻛﻳﻠﻪ ﻳﻛون أن ذﻟك ﻳﻣﻧﻌﻪ ﻓﻼ ، ﺣﺎﻟﻪ ﻋﻠﻰ وﻫو ﺿـرب ذﻟـك ﻓﻌﻠـوا ﺎ ﺑﺑﻌض ﺑﻌﺿﻬم ﻗﻠوب ﻋﻠﻰ اﷲ(( ﻗﺎﻝ ﺛم: ﻟِﺳَـﺎنِ ﻋَﻠَـﻰ إِﺳْـرَاﺋِﻳﻝَ ﺑَﻧِـﻲ ﻣِـنْ ﻛَﻔَرُوا اﻟﱠذِﻳنَ ﻟُﻌِنَ ﻳَﻌْﺗَــدُونَ وَﻛَــﺎﻧُوا ﻋَﺻَــوْا ﺑِﻣَــﺎ ذَﻟِــكَ ﻣَــرْﻳَمَ اﺑْــنِ وَﻋِﻳﺳَــﻰ دَاوَدَ ﻣُﻧْﻛَــرٍ ﻋَــنْ ﻳَﺗَﻧَــﺎﻫَوْنَ ﻻ ﻛَــﺎﻧُوا )١( رﻗﻢ اﻷﻋﺮاف ﺳﻮرة )٥٦١( . )٢( ﺑﺮﻗﻢ اﻟﱰﻣﺬي رواﻩ )٠٧١٢( ﻫﺮﻳ وأﰊ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ واﻟﻄﱪاﱐ ، ﺮة . اﻧﻈﺮ : اﻟﺰواﺋﺪ ﳎﻤﻊ)٧/٦٦٢( . )٣( اﻵﻳﺔ رﻗﻢ اﳌﺎﺋﺪة ﺳﻮرة )٥٠١( . )٤( ﺑـﺮﻗﻢ داود أﺑـﻮ رواﻩ )٨٣٣٤ ( ﺑـﺮﻗﻢ واﻟﱰﻣـﺬي ،)٩٦١٢ ( ﺑـﺮﻗﻢ وأﲪـﺪ ،)٢ ( ﺑـﺮﻗﻢ ﻣﺎﺟـﺔ واﺑـﻦ )٥٠٠٤ ( اﺑـﻦ وﺻـﺤﺤﻪ ﺻـﺤﻴﺢ وإﺳـﻨﺎدﻩ ﺑﺮﻗﻢ ﺣﺒﺎن)٧٣٨١( .
عدد الصفحات ٥٩ﻛَ ﻣَﺎ ﻟَﺑِﺋْسَ ﻓَﻌَﻠُوﻩُ ﻳَﻔْﻌَﻠُونَ ﺎﻧُوا ﻟَﻬُـمْ ﻗَدﱠﻣَتْ ﻣَﺎ ﻟَﺑِﺋْسَ ﻛَﻔَرُوا اﻟﱠذِﻳنَ ﻳَﺗَوَﻟﱠوْنَ ﻣِﻧْﻬُمْ ﻛَﺛِﻳراً ﺗَرَى أَﻧْﻔُﺳُﻬُمْ )١( ﻗﺎﻝ ﺛم ،: ))ﻋﻠﻰ وﻟﺗﺄﺧذن ، اﻟﻣﻧﻛر ﻋن وﻟﺗﻧﻬون ﺑﺎﻟﻣﻌروف ﻟﺗﺄﻣرن واﷲ ﻛﻼ ﻗﺻــراً اﻟﺣــق ﻋﻠــﻰ وﻟﺗﻘﺻــرﻧﻪ ، أطــراً اﻟﺣــق ﻋﻠــﻰ وﻟﺗﺄطرﻧــﻪ ، اﻟظــﺎﻟم ﻳــد اﷲ ﻟﻳﺿــرﺑن أو ، ﻟﻌــﻧﻬم ﻛﻣــﺎ ﻟﻳﻠﻌــﻧﻛم ﺛــم ، ﺑﻌــض ﻋﻠــﻰ ﺑﻌﺿــﻛم ﺑﻘﻠــوب(( ) ٢( . ﻋﺑــﺎس اﺑــن ﻗــﺎﻝ : )ﺑﻛــﻝ ﻟﻌﻧــوا ﻓـــﻲ ﻋﻳﺳـــﻰ ﻋﻬـــد وﻋﻠـــﻰ اﻟزﺑـــور ﻓـــﻲ داود ﻋﻬـــد وﻋﻠـــﻰ اﻟﺗـــوراة ﻓـــﻲ ﻣوﺳـــﻰ ﻋﻬـــد ﻋﻠـــﻰ ﻟﺳـــﺎن اﻹﻧﺟﻳﻝ ( . ﺑـﺎﻟﻣﻌروف اﻷﻣـر ﺻـﻔﺔ ﻫـﻲ ، اﻹﺳـﻼﻣﻳﺔ اﻷﻣـﺔ ﺑﻬـﺎ ﺗﺗﺣﻠـﻰ أن ﻳﺟـب اﻟﺗـﻲ اﻟﺻـﻔﺎت وﻣن واﻟ ﺗﻌـﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﺎﻝ ، اﻷرض ﻓﻲ اﻟﺗﻣﻛﻳن ﻟﻬﺎ ﻳﻛون أن ﻷﺟﻝ ، اﻟﻣﻧﻛر ﻋن ﻧﻬﻲ: إِنْ اﻟﱠـذِﻳنَ وَﷲِ ـرِ اﻟْﻣُﻧْﻛَـ ﻋَــنْ وَﻧَﻬُــوْا ﺑِــﺎﻟْﻣَﻌْرُوفِ وَأَﻣَــرُوا اﻟزﱠﻛَــﺎةَ وَآﺗَــوْا اﻟﺻﱠــﻼةَ أَﻗَــﺎﻣُوا اﻷَرْضِ ﻓِــﻲ ﻣَﻛﱠﻧﱠــﺎﻫُمْ اﻷُﻣُورِ ﻋَﺎﻗِﺑَﺔُ)٣( . ﻋ اﻟﻌﻠﻣــﺎء واﺗﻔــق ﻓــﻲ اﺧﺗﻠﻔــوا وﻟﻛــﻧﻬم ، اﻟﻣﻧﻛــر ﻋــن واﻟﻧﻬــﻲ ﺑــﺎﻟﻣﻌروف اﻷﻣــر وﺟــوب ﻠــﻰ ﻳﻘـــوﻝ ﻣـــن ﻣـــﻧﻬم ، اﻟواﺟـــب ﻫـــذا ﺗﺣدﻳـــد : ﻟﻛﺛـــرة ، ﺑـــﺎﻟﻎ ﻋﺎﻗـــﻝ ﻣﺳـــﻠم ﻛـــﻝ ﻋﻠـــﻰ ﻓـــرض إﻧـــﻪ اﻟﺟﻣﻬــور وﻗــﺎﻝ ، ﻣﻧــﻪ أﻗــدر ﻫــو ﻣــن ﻫﻧــﺎك ﻛــﺎن وﻟــو ، اﻷﻣــﺔ ﻓــﻲ واﻟﻣﻔﺎﺳــد اﻟﻣﻌﺎﺻــﻲ : إﻧــﻪ ﻳﻘـوﻝ ﺗﻌــﺎﻟﻰ اﷲ ﻷن ، ﻛﻔﺎﻳـﺔ ﻓـرض : ﻣِــ وَﻟْــﺗَﻛُنْ أُﻣﱠــﺔٌ ﻧْﻛُمْ و)ﻣـن ( ﻟﻠﺗﺑﻌـﻳض ﻫﻧــﺎ : ﺑﻣﻌﻧــﻰ ﻣـن ﻓـرد ﻛـﻝ ﻋﻠـﻰ واﺟـب ﻓﻬـو أﺣـد ﺑـﻪ ﻳﻘـم ﻟم إذا أﻣﺎ ، اﻵﺧرﻳن ﻋن ﺳﻘط اﻟﺑﻌض ﺑﻪ ﻗﺎم إذا ﻳﻘﺗﺿـﻲ اﻟﻛﻔﺎﻳـﺔ ﻓـرض ﻷن ، ﻏﻳـرﻫم ﻋﻠـﻰ ﻓـرض ﻓﻬو اﻟﻌﻠﻣﺎء ﺑﻪ ﻳﻘم ﻟم إذا أي ، اﻷﻣﺔ أﻓراد ﻳﻛﻔﻳﻬم ﻣن ﺑﻪ ﻳﻘوم ﺣﺗﻰ أوﻻً اﻟﻛﻝ ﺑﻪ ﻳﻠزم أن)٤( . أن وﺛﺎﻧﻳــﺎً ، أوﻻً اﻟﻣﻧﻛــر ﻋــن وﻧﻧﻬــﻰ ﺑــﺎﻟﻣﻌروف ﻧــﺄﻣر أن اﻟﻣﺳــﻠﻣﻳن ﻧﺣــن ﻣﻧــﺎ واﻟﻣطﻠــوب ﺑﺄﺳﻠوبﻧﻐﻳرﻩ ﻳﺗﻼءم أﺧرى ﻣﻔﺳدة إﻟﻰ ﻳﺟر أن ﻏﻳر ﻣن وطﺑﻳﻌﺗﻪ . ﺧوﻓــﻪ ﻓﻣــن ﻓﻘــﺎﻝ ، اﻟﺳــﺎﻟﻔﺔ اﻷﻣــم ﻓﻌﻠﺗﻬــﺎ اﻟﺗــﻲ اﻟﻣﻧﻛــرات ﺗﻔﻌــﻝ أن أﻣﺗــﻪ ﻋﻠــﻰ : ﻟــﻳس ﺑﺎﻟﻣﻌروف ﻳﺄﻣر ﻟم ﻣن وﺳﻧﺗﻧﺎ طرﻳﻘﺗﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻧﻛر ﻋن وﻳﻧﻬﻰ . اﻟﻣﻧــﺎﻓﻘون ﺑﻬــﺎ ﻳﺗﺻــف اﻟﺗــﻲ اﻟﺻــﻔﺎت ﻣــن أن اﻟﻛــرﻳم اﻟﻣﺳــﻠم أﻳﻬــﺎ واﻋﻠــم : ﺑــﺎﻟﻣﻧﻛر اﻷﻣــر واﻻﻧﺻـﻬﺎر ﻣﻌﻬـم واﻟﺟﻠـوس ﻣﺧـﺎﻟطﺗﻬم ﻣـن اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن رب ﺣذرﻧﺎ ﻟﻬذا ، اﻟﻣﻌروف ﻋن واﻟﻧﻬﻲ )١( اﻵﻳﺎت رﻗﻢ اﳌﺎﺋﺪة ﺳﻮرة )٨٧-٠٨( . )٢( د أﺑــﻮ رواﻩ ﺑــﺮﻗﻢ اود)٦٣٣٤ ( ﺑــﺮﻗﻢ واﻟﱰﻣــﺬي )٠٥٠٣ ( ﺑــﺮﻗﻢ ﻣﺎﺟــﻪ واﺑــﻦ )٦٠٠٤ ( ﳎﻤــﻊ ﰲ اﳍﻴﺜﻤــﻲ ﻗــﺎل ، ﻣﻮﺳــﻰ أﰊ ﻋــﻦ واﻟﻄــﱪاﱐ ، اﻟﺰواﺋﺪ )٧/٩٦٤ ( اﻟﺼﺤﻴﺢ رﺟﺎل رﺟﺎﻟﻪ . )٣( اﻵﻳﺔ رﻗﻢ اﳊﺞ ﺳﻮرة )١٤( . )٤( اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ اﻷﺻﻮل ﺿﻮء ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼم ﻓﻬﻢ – ص ، اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ أﻣﲔ ﲨﻌﺔ)٢٧( .
عدد الصفحات ٦٠ﻗﺎﺋـﻝ ﻣـن ﻋز ﻓﻘــﺎﻝ ، ﺑوﺗﻘﺗﻬم ﻓﻲ: أَنْ اﻟْﻛِﺗَـﺎبِ ﻓِـﻲ ﻋَﻠَـﻳْﻛُمْ ﻧَـزﱠﻝَ وَﻗَـدْ اﷲِ آﻳَـﺎتِ ﺳَـﻣِﻌْﺗُمْ إِذَا ﻣِـﺛْﻠُﻬُمْ إِذاً إِﻧﱠﻛُمْ ﻏَﻳْرِﻩِ ﺣَدِﻳثٍ ﻓِﻲ ﻳَﺧُوﺿُوا ﺣَﺗَﻰ ﻣَﻌَﻬُمْ ﺗَﻘْﻌُدُوا ﻓَﻼ ﺑِﻬَﺎ وَﻳُﺳْﺗَﻬْزَأُ ﺑِﻬَﺎ ﻳُﻛْﻔَرُ إِنﱠ ـﺎً ﺟَﻣِﻳﻌـ ﺟَﻬَــﻧﱠمَ ﻓِــﻲ وَاﻟْﻛَــﺎﻓِرﻳنَ اﻟْﻣُﻧَــﺎﻓِﻘﻳنَ ﺟَــﺎﻣِﻊُ اﷲَ)١( . أﺷــﺎر اﻟﺗــﻲ اﻵﻳــﺎت وﻣــن ﻫــذﻩ إﻟــﻰ ة ﺗﻌــﺎﻟﻰ اﷲ ﻗــوﻝ اﻟﺻــﻔﺔ: ﺑِــﺎﻟْﻣَﻌْرُوفِ ﻳَــﺄْﻣُرُونَ ﺑَﻌْــضٍ ﻣِــنْ ﺑَﻌْﺿُــﻬُمْ وَاﻟْﻣُﻧَﺎﻓِﻘَــﺎتُ اﻟْﻣُﻧَــﺎﻓِﻘُونَ اﻟْﻔَﺎﺳِﻘُونَ ﻫُمُ اﻟْﻣُﻧَﺎﻓِﻘِﻳنَ إِنﱠ ﻓَﻧَﺳِﻳَﻬُمْ اﷲَ ﻧَﺳُوا َﻳْدِﻳَﻬُمْ أ وَﻳَﻘﺑِﺿُونَ اﻟْﻣُﻧْﻛَرِ ﻋَنْ وَﻳَﻧْﻬَوْنَ )٢( . ا اﻟﻣﻧﻛراﻟﺷروط ﻋن واﻟﻧﺎﻫﻲ ﺑﺎﻟﻣﻌروف اﻵﻣر ﻓﻲ ﺗواﻓرﻫﺎ ﻟواﺟب )٣( : ١ . ﻋـــﺎﻗﻼً ﻳﻛـــون أن. ٢ . ﻣﺳـــﻠﻣﺎً. ٣ . ، اﻟﻣﻧﻛـــر وﺗﻐﻳﻳـــر ﺑـــﺎﻟﻣﻌروف اﻷﻣـــر ﻋﻠـــﻰ ٤ﻗـــﺎدراً . ﻋـــﺎدﻻً : واﻷﻗـــرﺑﻳن اﻟواﻟـــدﻳن أو ﻧﻔﺳـــﻪ ﻋﻠـــﻰ وﻟـــو اﻟﺣـــق ﻳﻘـــوﻝ أي. ٥ . ﻣﺄذوﻧـــﺎً : أﻣـــر وﻫـــو أم اﻹﻣﺎم ﺑﺈذن ﻫﻝ ، اﻟﻌﻠﻣﺎء ﺑﻳن ﻓﻳﻪ ﻣﺧﺗﻠف ﻳﺷـﺗرط ﻻ واﻟﺟﻣﻬور ، ﻻ. ٦ . ﺑـﺎﻟﻣﻧﻛر ﻋﺎﻟﻣـﺎً . ٧ . اﻟﺧﻠق ﺣﺳن ﻋﺎً ور . ﺷروط اﻟﻣﻧﻛر وﻟﺗﻐﻳﻳر )٤(: ١. اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺷرع ﻓﻲ ﻣﺣذور أو ﻣﻌﺻﻳﺔ ﻛﻝ وﻫو ، ﻓﻌﻼً اﻟﻣﻧﻛر وﺟود . ٢. ﻣﻌﻠوﻣﺎً ﻳﻛون أن : ظﻧﺎً ﻻ اﻟﻧﺎس ﻳﻔﻌﻠﻪ وواﻗﻌﺎً ﻋﻳﺎﻧﺎً ﺗراﻩ أﻧك أي. ٣. اﻟﺣﺎﻝ ﻓﻲ ﻣوﺟوداً ﻳﻛون أن : ﺗﻐﻳﻳرﻩ ﺳﺎﻋﺔ أي. ٤. ﻣﻧﻪ أﻗﻝ أو ﻣﻧﻪ أﺷد ﻣﻧﻛراً ﻳوﻟد ﻻ ﺑﺷرط ﺑﻪ ﻳﻧدﻓﻊ ﻣﺎ ﺑﺄﻳﺳر اﻟﻣﻧﻛر دﻓﻊ. ﺗﻐﻳﻳرﻩ وﺳﺎﺋﻝ )٥(: ١. ﻋﻠﻳﻪ ﺷﻲء ﻓﻼ ، ﻣﻧﻛر أﻧﻪ ﻳﻌرف ﻻ ﻓﺎﻟذي ، ﺑﻪ اﻟﺗﻌرﻳف . ٢. ﺗﻌـﺎﻟﻰ اﷲ ﻗـﺎﻝ ، اﻟﻛـرﻳم اﻟﻘـرآن ﻣﺑـﺎدئ وﻓـق واﻟﻣوﻋظـﺔ واﻹرﺷﺎد اﻟﻧﺻﺢ: ادْ إِﻟَـﻰ عُ أَﺣْﺳَـنُ ﻫِـﻲ ﺑِـﺎﻟﱠﺗِﻲ وَﺟَـﺎدِﻟْﻬُمْ اﻟْﺣَﺳَـﻧَﺔِ وَاﻟْﻣَوْﻋِظَـﺔِ ﺑِﺎﻟْﺣِﻛْﻣَﺔِ رَﺑﱢكَ ﺳَﺑِﻳﻝِ)٦( وﻗوﻟـﻪ ،: ﻟَﻳﱢﻧﺎً ﻗَوْﻻً ﻟَﻪُ ﻳَﺧْﺷَﻰﻓَﻘُوﻻ أَوْ ﻳَﺗَذﻛﱠرُ ﻟَﻌَﻠﱠﻪُ)٧(. )١( اﻟ ﺳﻮرة اﻵﻳﺔ رﻗﻢ ﻨﺴﺎء)٠٤١( . )٢( اﻵﻳﺔ رﻗﻢ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺳﻮرة )٧٦( . )٣( اﻧﻈﺮ: د ، اﻹﺳﻼم ﰲ اﳉﻨﺎﺋﻲ اﻟﺘﺸﺮﻳﻊ . ﻋﻮدة اﻟﻘﺎدر ﻋﺒﺪ)١/٩٩٤( . )٤( ص اﻹﺳﻼم ﻓﻬﻢ)٣٧( . )٥( اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺲ. )٦( اﻵﻳﺔ رﻗﻢ اﻟﻨﺤﻞ ﺳﻮرة )٥٢١( . )٧( اﻵﻳﺔ رﻗﻢ ﻃﻪ ﺳﻮرة )٤٤( .
عدد الصفحات ٦١٣. ﻓﻳـــﻪ وﻳﺷـــﺗرط اﻟﺗﻌﻧﻳـــف: أ - ﻋ وﺑﻌـــد ، اﻟﺿـــرورة ﻋﻧـــد إﻻﱠ ﻋﻠﻳـــﻪ ﻳﻘـــدم ﻻ أن ﻋـــن ﺟـــزﻩ ب ، اﻟﻣﻼطﻔﺔ - ﻳﻘـوﻝ ﺑﻣـﺎ ﺻﺎدﻗﺎً اﻟﻣﻌﻧف ﻳﻛون أن. ج - ﺑـﺎﻟﺗﻌﻧﻳف ﻳﺳﺗرﺳـﻝ ﻻ أن ﺑﻘدرﻩ ﻳﻘدر أي ،. ٤. اﻟﻳـــــد اﺳــــﺗﺧدام : إﻻﱠ اﻟﻳـــــد ﺗﺳــــﺗﺧدم ﻻ أن ﺑﺷـــــرط ، ووﻻﻳــــﺔ ﺳـــــﻠطﺔ ﻟــــﻪ ﻟﻣـــــن وﺗﻛــــون ، واﻟﻣﻼﻫـﻲ اﻟﺧﻣـر أواﻧـﻲ ﻛﻛﺳـر ، اﻟﻣـﺎدي اﻟﺗﻐﻳﻳـر ﺑطﺑﻳﻌﺗﻬـﺎ ﺗﻘﺑـﻝ اﻟﺗﻲ ﺑﺎﻟﻣﻌﺎﺻﻲ اﺳﺗﺧد ﻳﻛون وأن اﻟﻔﺎﻋـﻝ ﻣﻌﺎﻗﺑﺔ اﺳﺗﺧداﻣﻬﺎ ﻣن ﻳﻘﺻد وﻻ ، إﻟﻳﻪ اﻟﻣﺣﺗﺎج ﺑﺎﻟﻘدر اﻣﻬﺎ ﻏﻳرﻩ زﺟر وﻻ ،. ٥. اﻟﻘﺗــﻝ أو ﺑﺎﻟﺿــرب اﻟﺗﻬدﻳــد : ﻋــن ﻳﻣﺗﻧــﻊ أن ﻷﺟــﻝ ، ﺗﺧوﻳﻔــﻪ ﻟﻐــرض اﻟﺗﻬدﻳــد ﻣﺟــرد اﻟﻘﺑﻳﺢ ﺑﺎﻟﻔﻌﻝ ار اﻻﺳﺗﻣر. ٦. ﺗﺳـﺗﺧدم ﻓﻼ ، واﻟواﻟدﻳن اﻟزوﺟﺔ أﻣﺎ اﻟﻣوﻋظـﺔ ﻟﻬـم ﺗﻘـدم وإﻧﻣـﺎ ، اﻟوﺳـﺎﺋﻝ ﻫـذﻩ ﺑﺣﻘﻬﻣـﺎ وا أو ، ﺗﻬدﻳــدﻫﻣﺎ أو ، ﺗﻌﻧﻳﻔﻬﻣــﺎ وﻳﺗﺣﺎﺷــﻰ اﻟواﻟــدﻳن ﺑﺣــق ﻳﻛــون واﻟﺗﻌرﻳــف ، ﻟﻧﺻــﻳﺣﺔ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻟﻘوﻝ ، ﺿرﺑﻬﻣﺎ : ﺗَﻧْﻬَرْﻫُﻣَـﺎ وَﻻ أُفﱟ ﻟَﻬُﻣَـﺎ ﺗَﻘُﻝْ ﻓَﻼ )١( ؛ اﻟزوﺟـﺔ وأﻣـﺎ ، أﺑﻳﻪ ﻣﻊ اﻟوﻟد ﺣﻛم ﻓﺣﻛﻣﻬﺎ . اﻟﺣدﻳث ﻫذا ﻣن اﻟﻣﺳﺗﻔﺎدة اﻟﺗرﺑوﻳﺔ اﻟدروس: ١ . اإن ﻟﻌطف اﻟﺻﻐﻳرﻋﻠﻰ ، اﻟﻛﺑﻳـر واﺣﺗرام ، اﻟﻌﻠﻣـﺎء وﺗـوﻗﻳر ، واﻟﻧﻬـﻲ ﺑـﺎﻟﻣﻌروف واﻷﻣـر ﺗﺟﻌﻝ اﻟﻣﻧﻛر ﻊـاﻟﻣﺟﺗﻣﻋن اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﺟﺗﻣﻌ ﺎً ﻣﺑﺎرﻛ ﺎً ﻣﺗﻳﻧﺎً ﻣﺗراﺑطﺎً ﻣﺗﻣﺎﺳﻛﺎً ، ﻳﻔﻌـﻝ ﻟم وﻣن ذﻟك طرﻳﻘﺗﻧ، ﻋﻠﻰ ﻟﻳس ـﻓﻬو وﻻ ﻫدﻳﻧﺎ ﻋﻠﻰ وﻻ ﺎ ﻋﻠﻰ أﺧﻼﻗﻧﺎ . ٢ . ﻳﺟﻌــﻝ اﻟﺻــﻐﻳر ﻋﻠــﻰ اﻟﻘﻠــباﻟﻌطــف ﻗﺳــ ﻻ رﻗﻳﻘــﺎً ﻟﻳﻧــﺎً ﻓﺿﺎﺿــﺔ وﻻ ﻓﻳــﻪ وة ، واﻟﻘﺳــوة ﻟــﻳس اﻟرﺟﺎﻝ ﺷﻳم ﻣن ، ﻻﻳُرﺣم ﻻﻳَرﺣم وﻣن . ٣ . اﺣﺗرم ﻣن ﺷﻳﺧﺎً ﺳﻳﻟﺳﻧﻪ وﺟﻝ ﻋز اﷲ ﻓﺈن ﻘﻳض ﻳﺣﺗرﻣﻟﻪ ﻣن ﻛﺑرﻩ ﻪﻋﻧد وﻳ و ﻗرﻩ . ٤. ﺑﺎﻟﺷﻳﺦ ﻳﺳﺗﺧف وﻣن اﻟﻛﺑﻳر، اﻟﻓﺈﻧﻪ ﻟﻠﺣدﻳث اﻟﻣﻧﺎﻓق ﺻﻔﺔ ﻣﻳﻛﺗﺳب ﺗﻘدم . ٥ . وإ ﻓﻲ اﻟطﺎﻋن اﻟﺷﻳﺦ ﺟﻼﻝ إاﻟﺳن ﻝﺟﻼﻣن وﺟﻝ ﻋز اﷲ . ٦.ورﺛــ ﺔاﻟﻌﻠﻣــﺎء وإﺟﻼﻟﻬــماﻷﻧﺑﻳــﺎء ﻣــن ﻳاﻟﺿــرور اﻟــدﻳن ﻓــﻲ ﺎت ﻋﻠــ، ،واﻻﺳــﺗﻌﻼء ﻣﻘــﺎﻣﻬم ﻰ دوﻋ ﺳؤاﻟﻬم م ﺿﻳﺎع وﺿﻼﻝ . )١( اﻹﺳﺮاء ﺳﻮرة اﻵﻳﺔ رﻗﻢ )٣٢( .
عدد الصفحات ٦٢٧ . واﺑـــﺎﻟاﻷﻣـــر ﻟﻣﻌروف اﷲ دﻳـــن ﻓـــﻲ اﻷﻋظـــم اﻟﻘطـــب اﻟﻣﻧﻛـــر ﻋـــن ﻧﻬـــﻲ ، اﻟﺳـــﺑﻳﻝ وﻫـــو إﻟـــﻰ ا اﻟﻣﺳــﻠﻣﻳن ﻟﺟﻣﻳــﻊ واﻟﺳــﻌﺎدة واﻟرﺧــﺎء طــﻷﻣــن ﻓﻠــو وي، ﻪﺑﺳــﺎط ، و اﻟدﻳﺎﻧــﺔ ﻟظﻻﺿــﻣﺣﻠت ﻬــر اﻟﻔﺳﺎد اﻷرض ﻓﻲ . ٨. واﻷﻣر واﺑ ﻟﻧﻬـﻲﺎﻟﻣﻧﻛر ﻋـن ﺻـاﻟﻣﻌـروف اﻟﻣﺳـﺗوى ﻫـﺎﺑط اﻷﺧـﻼق ﻣﺗـردي ﻣﻧـﺎﻓق ﻛـﻝ ﻔﺔ ﻟﺔ اﻟرﺟو ﻓﺎﻗد . ٩ . ﻧﺳـﺑﺔ ﻳﺷـﻛﻝ اﻟﻳـوم ﻓﺎﻟﻔﺳـﺎد ، واﻟﻔﺳـﺎد اﻟﻣﻌﺎﺻـﻲ ﻟﻛﺛـرة ﻣﺳـﻠم ﻛـﻝ ﻋﻠﻰ واﺟب اﻟﻣﻧﻛر إزاﻟﺔ ، اﻟﻧــﺎس ﺑــﻳن ﻛﺑﻳــرة واﻟﺷــو اﻟﺑﻳــوت ﻓــﻲ و ارع ﻓــﻲ و اﻟﻣﻧﺗــدﻳﺎت ﻓــﻲ و اﻟــدواﺋر اﻟﺗﻌﻠــﻳمﻓــﻲ ﻣــدارس ..... ذﻟك وﻏﻳر . )٢ ( ﺑﺎﻟرﺟﺎﻝ واﻟﻧﺳﺎء ، ﺑﺎﻟﻧﺳﺎء اﻟرﺟﺎﻝ ﺗﺷﺑﻪ ﺗﺣرﻳم ﻋﺷر اﻟراﺑﻊ اﻟﺣدﻳث : ﻗﺎﻝ ﻋﻧﻬﻣﺎ اﷲ رﺿﻲ اﻟﻌﺎص ﺑن ﻋﻣرو ﺑن اﷲ ﻋﺑد ﻋن : اﷲ رﺳوﻝ ﺳﻣﻌت ﻘـوﻝﻳ : ))ﺗ ﻣن وﻻ ، اﻟﻧﺳﺎء ﻣن ﺑﺎﻟرﺟﺎﻝ ﺗﺷﺑﻪ ﻣن ﻣﻧﺎ اﻟرﺟﺎﻝﻟﻳس ﻣن ﺑﺎﻟﻧﺳﺎء ﺷﺑﻪ(( ) ١( )١( اﻟﻛــﻼم وﻟــﻳن ، اﻟﺣرﻛــﺎت ﻓــﻲ ﺑﺎﻟﻧﺳــﺎء اﻟرﺟــﺎﻝ ﺗﺷــﺑﻪ ﺗﺣــرﻳم ﻋﻠــﻰ دﻻﻟــﺔ اﻟﺣــدﻳث ﻫــذا ﻓــﻲ واﻟﻠﺑﺎس واﻟزﻳﻧﺔ .. اﻟﻧﺳـﺎء ﻋﻠـﻰ وﻳﺣـرم ، طﺑﻌـﺎً أو ﻋـﺎدة ﺑﻬن اﻟﺧﺎﺻﺔ اﻷﻣور ﻣن ذﻟك وﻏﻳر واﻟﻛﻼم واﻟﻠﺑﺎس واﻟزﻳﻧﺔ اﻟﺣرﻛﺎت ﻓﻲ ﺑﺎﻟرﺟﺎﻝ ﻳﺗﺷﺑﻬن أن . واﻟﺣﻛﻣﺔ اﻟﺗﺣـرﻳم ﻣـن – أﻋﻠـم واﷲ – ﻋـن ﺑﻧﻔﺳـﻪ ﻳﺧـرج ﻣﻧﻬﻣـﺎ ﻛـﻝ ﺑـﻪ واﻟﻣﺷـﺑﻪ اﻟﻣﺷـﺑﻪ أن اﻟرﺟــﻝ ﺗﻛــوﻳن طﺑﻳﻌــﺔ إن ﺛــم ، اﻟﺣــﺎﻛﻣﻳن أﺣﻛــم وﻫــو ، ﻋﻠﻳﻬــﺎ اﷲ ﻓطرﻫــﺎ اﻟﺗــﻲ اﻟﻔطــرة – أي ﺗـــﺧﻠﻘ ﻪ – اﻟﻣـــرأة ﺗﻛـــوﻳن ﻓـــﻲ ﻣوﺟـــودة ﻛﻠﻬـــﺎ وﻫـــذﻩ ، واﻟﺿـــﻌف واﻟﻧﻌوﻣـــﺔ اﻟﻠﻳوﻧـــﺔ ﺗـــﺄﺑﻰ – أي ﺧﻠﻘﺗﻬـــﺎ – اﷲ ﺧﻠﻘـــﻪ اﻟرﺟـــﻝ ﻷن ﺛـــم وﻣـــن ، واﻟﺧﺷـــوﻧﺔ واﻟﻛـــوارث اﻟﺻـــﻌﺎب ﻟﻣﺟﺎﺑﻬـــﺔ ﺳـــﺑﺣﺎﻧﻪ ﻋﻠـﻰ ﻓـﺎﻟﻣرأة ، واﻟﻌـدوان اﻟﺑﻐﻲ وﻣﻧﻊ اﻷﻋداء ﻟﻣﻘﺎرﻋﺔ وﻛذﻟك ، ﻟﻠﺗﻛﺳب اﻷرض ﻓﻲ اﻟﺿرب )١( اﻟﻄﱪاﱐ رواﻩ . اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﻬﻴﺜﻤﻲ اﻟﺰواﺋﺪ ﳎﻤﻊ)٨/٣٠١ ( ﻟﻠﻤﻨﺬري واﻟﱰﻫﻴﺐ واﻟﱰﻏﻴﺐ ،)٣/٤٠١( .
عدد الصفحات ٦٣وﻳﻧﻔــق ﻋﻧﻬــﺎ ﻳــدﻓﻊ أن ﻷﺟــﻝ ، اﻷﻣــﻳن اﻟﻘــوي اﻟرﺟــﻝ ﺟﺎﻧﺑﻬــﺎ إﻟــﻰ ﺗﺣﺗــﺎج اﻟﺗﻛــوﻳن ﻫــذا ﺿــوء ﺟﺎﻧﺑ إﻟﻰ ﻳﺣﺗﺎج اﻟرﺟﻝ ﻓﺈن ، ﻧﻔﺳﻪ اﻟوﻗت وﻓﻲ ، ﻋﻠﻳﻬﺎ أﻋﺑـﺎء ﻋﻧـﻪ ﺗﺧﻔـف رؤوم ﻟﻳﻧـﺔ اﻣـرأة ﻪ ﻧﺑوﻳــﺔ أدﻟــﺔ ﻓﻳــﻪ وردت اﻟﺗﺣــرﻳم ﻓﻬـــذا ، وﺣﻧــﺎن ورﺣﻣــﺔ ﻣــودة ﻓﻳــﻪ إﻟﻳــﻪ ﻳــؤوي وﺣﺿــن ، اﻟﺣﻳــﺎة ﻣﻧﻬﺎ ﻧذﻛر أﺧرى : - ﻗــﺎﻝ ﻋﻧﻬﻣــﺎ اﷲ رﺿــﻲ ﻋﺑــﺎس اﺑــن ﻋــن : )اﷲ رﺳــوﻝ ﻟﻌــن ﻣــن اﻟﻣﺧﻧﺛــﻳن اﻟﻧﺳــﺎء ﻣــن واﻟﻣﺗــرﺟﻼت اﻟرﺟــﺎﻝ ( ﺛﺎﻧﻳــﺔ رواﻳــﺔ وﻓــﻲ ،: )اﷲ رﺳــوﻝ ﻟﻌــن ﺑﺎﻟرﺟﺎﻝ اﻟﻧﺳﺎء ﻣن واﻟﻣﺗﺷﺑﻬﺎت ﺑﺎﻟﻧﺳﺎء اﻟرﺟﺎﻝ ﻣن اﻟﻣﺗﺷﺑﻬﻳن() ١( . - ﻫرﻳــرة أﺑــﻲ وﻋــن ﻗــﺎﻝ: )ـﻟﻌــ اﷲ رﺳــوﻝ ن ، اﻟﻣــرأة ﻟﺑﺳــﺔ ﻳﻠــﺑس اﻟرﺟــﻝ اﻟرﺟﻝ ﻟﺑﺳﺔ ﺗﻠﺑس واﻟﻣرأة () ٢(. - اﷲ رﺳـوﻝ ﺣدﻳث ﺑﻧص اﻟرﺟﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﺣرم اﻟﺣرﻳر وﻟﺑس ذﻟـك ﻓـﻲ ﻷن ، رﺿـ ﻋﻣـر اﺑن ﻓﻌن ، ﺑﺎﻟﻧﺳﺎء ﺗﺷﺑﻪ ﻗـﺎﻝ ﻋﻧﻬﻣـﺎ اﷲ ﻲ : اﷲ رﺳـوﻝ ﻗـﺎﻝ : )) ﻋﻠـﻰ اﻣــرأة ﺧﺑـب وﻣـن ، ﻣﻧـﺎ ﻟـﻳس اﻟﻔﺿـﺔ ﻓـﻲ وﺷـرب اﻟﺣرﻳـر ﻟـﺑس ﻣن ﻣﻧﺎ ﻓﻠﻳس ﻣواﻟﻳﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺑداً أو ، زوﺟﻬﺎ (( ) ٣(. اﻟﻧﺑـــﻲ طرﻳﻘـــﺔ ﻋﻠـــﻰ ﻟـــﻳس اﻟﻧﺳـــﺎء أو ، اﻟرﺟـــﺎﻝ ﻣـــن ﻓﺎﻟﻔﺎﻋـــﻝ ﻷن ، وأﺧﻼﻗـــﻪ ﺳـــﻧﺗﻪ وﻻ ﻗ رﺟــﻼً ﻳﻛــون أن اﻟرﺟــﻝ ﻣــن ﻳرﻳــد اﻹﺳــﻼم ، اﻟﺟﻬﺎدﻳــﺔ واﻟﻣﻌــﺎرك اﻟﻐﻣــﺎر ﻳﺧــوض ﺷــﺟﺎﻋﺎً وﻳــﺎً واﻟﻣـــرأة ، ﺑـــﺎﻟﻣرأة واﻟﺗﺷـــﺑﻪ اﻟﺗﺧﻧـــث ﻣﻧـــﻪ ﻳرﻳـــد وﻻ ، ﻋﻧـــﻪ واﻟـــذود اﻹﺳـــﻼﻣﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣـــﻊ ﻟﺣﻣﺎﻳـــﺔ ﺗﻓطر وأن ﻳﻠﻳـق ﺑﻣـﺎ أﻣﺎﻣـﻪ وﺗظﻬـر ﻟزوﺟﻬـﺎ ﺗﺗـزﻳن وأن ﺑـدﻧﻬﺎ ﺟﻣﻳـﻊ ﺗﺳـﺗر أن ﻋﻠﻳﻬـﺎ أوﺟﺑـت ﻬﺎ ﻋرﻳق إﺳﻼﻣﻲ ﺟﻳﻝ إﻋداد ﻓﻲ ﺗﺗﻣﺧض ﻣﻬﻣﺗﻬﺎ . ﻳ ﻫﻛــذا اﷲ رﺳــوﻝ ﻗــﺎﻝ ﻟﻬــذا ، اﻟﻣــرأة ﻣــن اﻹﺳــﻼم رﻳــد :)) ﻟــم اﻟﻧــﺎر أﻫــﻝ ﻣــن ﺻــﻧﻔﺎن ﻋﺎرﻳــﺎت ﻛﺎﺳــﻳﺎت وﻧﺳــﺎء ، اﻟﻧــﺎس ﺑﻬــﺎ ﻳﺿــرﺑون اﻟﺑﻘــر ﻛﺄذﻧــﺎب ﺳــﻳﺎط ﻣﻌﻬــم ﻗــوم ، أرﻫﻣــﺎ ، رﻳﺣﻬــﺎ ﻳﺟــدن وﻻ اﻟﺟﻧــﺔ ﻳــدﺧﻠن ﻻ ، اﻟﻣﺎﺋﻠــﺔ اﻟﺑﺧــت ﻛﺄﺳــﻧﻣﺔ رؤوﺳــﻬن ﻣــﺎﺋﻼت ﻣﻣــﻳﻼت وﻛذا ﻛذا ﻣﺳﻳرة ﻣن ﻟﻳوﺟد رﻳﺣﻬﺎ وإن (( )٤( . اﻟﻧووي اﻹﻣﺎم ﺷرح وﻗد)اﷲ رﺣﻣﻪ ( ، اﻟﺣدﻳث ﻪﻘوﻟﺑﻫذا : ) وﻗﻳـﻝ : ﻣﻌﻧـﺎﻩ : ﺑﻌـض ﺗﺳـﺗر وﻗﻳـﻝ ، وﻧﺣـوﻩ ﻟﺟﻣﺎﻟﻬـﺎ إظﻬـﺎراً ﺑﻌﺿـﻪ وﺗﻛﺷـف ﺑدﻧﻬﺎ : ، ﺑـدﻧﻬﺎ ﻟـون ﻳﺻـف رﻗﻳﻘـﺎً ﺛوﺑـﺎً ﺗﻠـﺑس )١( اﻟﺒﺨﺎري رواﻩ )٠١/٠٨٢ ( اﻟﻤﺠﻤﻊ ﰲ واﳍﻴﺜﻤﻲ ،)٨/٣٠١( . )٢( ﺑﺮﻗﻢ داود أﺑﻮ رواﻩ )٨٩٠٤ ( ﺻﺤﻴﺢ ﺑﺈﺳﻨﺎد. )٣( واﻟﺼﻐﲑ اﻷوﺳﻂ ﰲ اﻟﻄﱪاﱐ رواﻩ . اﻧﻈﺮ ﻟﻠﻬﻴﺜﻤﻲ اﻟﺰواﺋﺪ ﳎﻤﻊ)٥/٧٧( . )٤( ﺑﺮﻗﻢ ﻣﺴﻠﻢ رواﻩ )٨٢١٢( .
عدد الصفحات ٦٤وﻣﻌﻧــﻰ)ﻣــﺎﺋﻼت ( ﻗﻳــﻝ : ﺣﻔظــﻪ ﻳﻠــزﻣﻬن وﻣــﺎ ﺗﻌــﺎﻟﻰ اﷲ طﺎﻋــﺔ ﻋــن)ﻣﻣــﻳﻼت ( : ﻳُﻌﻠﱢﻣــن أي ﻏﻳرﻫ وﻗﻳﻝ ، اﻟﻣذﻣـوم ﻓﻌﻠﻬن ن: )ﻣﺎﺋﻼت ( ﻣﻣـﻳﻼت ، ﻣﺗﺑﺧﺗرات ـنﻷﻛﺗﺎﻓﻬـﻳﻣﺷﻳن وﻗﻳـﻝ ،: )ﻣﺎﺋﻼت( اﻟﺑﻐﺎﻳـﺎ ﻣﺷـطﺔ وﻫـﻲ ، اﻟﻣـﻳﻼء اﻟﻣﺷـطﺔ ﻳﻣﺗﺷطن و ،)ﻣﻣـﻳﻼت ( : ﻏﻳـرﻫن ﻳﻣﺷـطن ، اﻟﻣﺷــــطﺔ ﺗﻠــــك)اﻟﺑﺧــــت ﻛﺄﺳــــﻧﻣﺔ رؤوﺳــــﻬن ( أي ، : أو ﻋﻣﺎﻣــــﺔ ﺑﻠــــف وﻳﻌظﻣﻧﻬــــﺎ ﻳﻛﺑرﻧﻬــــﺎ ﻧﺣوﻩ أو ﻋﺻﺎﺑﺔ( )١( . ا وﻫــذا واﻟﺗزﻟــف اﻟرﺟــﺎﻝ ﺷــﻌور إطﺎﻟــﺔ ﻣــن اﻹﺳــﻼﻣﻲ ﻣﺟﺗﻣﻌﻧــﺎ ﻓــﻲ اﻟﻳــوم ﻧﺷــﺎﻫدﻩ ﻟﺗﺻــوﻳر ﻳﺟـري وﻣـﺎ وﻛﻼﻣﻬـن وزﻳﻧـﺗﻬن ﻣﺷـﻳﻬن ﻓـﻲ اﻟﻧﺳـﺎء وﺗﻘﻠﻳـد اﻟﺿﻳﻘﺔ اﻟﻣﻼﺑس ﺑـﻳنوﻟﺑس اﻟﻧﺳـﺎء ﻓـﻲ رﺟـﺎﻝ ﻛـﺄﻧﻬن وﺗـرﺟﻠﻬن ، اﻟﺑﻧطﻠون ﻛﻠﺑس ﻟﺑﺎﺳﻬم ﻓﻲ اﻟرﺟﺎﻝ وﺗﻘﻠﻳد ﺷﻌورﻫن ﺗﻘﺻﻳر ﻣن ﺧر ﻫذا وﻛﻝ ، وﺗﺻرﻓﺎﺗﻬن ﺗﻌﺎﻣﻠﻬن اﻟواﺟﺑـﺎت ﻋـن ﻟﻠﺟﻧﺳـﻳن وﺗﻌطﻳـﻝ ، اﻟﻔطـرة ﺳـﻧن ﻋـن وج واﻟﻼدﻳﻧﻳـﻳن واﻟﻧﺻـﺎرى اﻟﻳﻬـود ﻣـن ﻟﻠﻐـرﺑﻳﻳن أﻋﻣـﻰ ﺗﻘﻠﻳـد إﻻﱠ ﻫو وﻣﺎ ، ﻟﻬﻣﺎ اﻟﻣؤﻫﻠﺔ اﻟﺣﺎﻗـدﻳن اﻟرﺟﺎﻝ ﻟﺗﻔﺗن ﺗدﻳﻧﻬﺎ ﻋن ﺗﺧرج أن ﺑﺎﻟﻣرأة ﻳرﻳدون اﻟذﻳن . اﻟﺣدﻳث ﻫذا ﻣن اﻟﻣﺳﺗﻔﺎدة اﻟﺗرﺑوﻳﺔ اﻟدروس: ١. ﺑﺎﻟ اﻟﺗﺷــﺑﻪ اﻟرﺟــﺎﻝ ﻋﻠــﻰ ﻳﺣــرم ﻋﻠــﻰ ﻳﺣــرم وﻛــذﻟك ، ﺷــؤوﻧﻬن ﻣــن ﺷــﺄن ﻛــﻝ ﻓــﻲ ﻧﺳــﺎء ﻟﻛﻠﻳﻬﻣـﺎ اﻵﺧـرة ﻓـﻲ ﺳـﻳﺋﺔ واﻟﻌﺎﻗﺑـﺔ ، ﺷؤوﻧﻪ ﻣن ﺷﺄن ﻛﻝ ﻓﻲ ﺑﺎﻟرﺟﻝ ﺗﺗﺷﺑﻪ أن اﻟﻣرأة . ٢. إﻟــﻰ ﺑﺎﻹﺿــﺎﻓﺔ ، ﻋﻠﻳﻬــﺎ وﺣــﻝ ﻋــز اﷲ ﻓطرﻫﻣــﺎ اﻟﺗــﻲ اﻟﻔطــرة ﻋــن ﺧــروج اﻟﺗﺷــﺑﻪ ﻫــذا ﻫدﻳﻪ ﻋن اﻟﺧروج . ٣. وا ﺟﻼت ﻟﻠﻣﺗر اﻟﻧﺎس ﻋﻘﻼء ﻣن وﺳﺧرﻳﺔ ازدراء ﻧظرة ﻟﻣﺗﺧﻧﺛﻳن. ٤. ﻟﺣﻣﺎﻳــﺔ واﻟﺟﻧــود واﻟﻌﻠﻣــﺎء اﻟﻘــﺎدة اﻟرﺟــﺎﻝ إﻋــداد ﻋﻠــﻰ اﻟﺣــرص ﻛــﻝ ﻳﺣــرص اﻹﺳــﻼم وﺗﺣﻔـــظ ﻧﻔﺳــﻬﺎ ﺗﺻــون أن إﻟـــﻰ اﻟﻣــرأة وﻳــدﻋو واﻟﺣﺎﻗــدﻳن اﻷﻋـــداء ﻛﻳــد ﻣــن اﻟﻣﺟﺗﻣــﻊ أن ﻣـــن ﺗـــﻛﻳﺎﻧﻬـــﺎ واﻟﺣﺎدﺛـــﺔ ، اﻟرﺟـــﺎﻝ ﻣﻘﻌـــد ﺗﺄﺧـــذ أن ﻟﻬـــﺎ وﻟـــﻳس ، إﻟﻳﻬـــﺎ وﻳﺳـــﺎء دﻧس ﻧﻘـوﻝ ﻣﺎ ﺻدق ﻋﻠﻰ دﻟﻳﻼً اﻵﺗﻳﺔ ) : اﷲ رﺳـوﻝ ﻋﻠـﻰ ﻣـرت اﻣـرأة إن ﻗوﺳــﺎً ﻣﺗﻘﻠـدة ﻓﻘـــﺎﻝ: ))اﻟرﺟـــﺎﻝ ﻣـــن واﻟﻣﺗﺷـــﺑﻬﻳن ، ﺑﺎﻟرﺟـــﺎﻝ اﻟﻧﺳـــﺎء ﻣـــن اﻟﻣﺗﺷـــﺑﻬﺎت اﷲ ﻟﻌـــن ﺑﺎﻟﻧﺳﺎء(( ) ٢( ﺳﻼﺣﻪ ﻣﻌﻪ ﺑﺟﻧدي ﻣﺗﺷﺑﻬﺔ أﻧﻬﺎ أي . )٣ ( )١( ص اﻟﻨﻮوي ﻟﻺﻣﺎم اﻟﺼﺎﳊﲔ رﻳﺎض ﺷﺮح )٥٨٤ ( اﻟﺼﺎﳊﲔ رﻳﺎض ﺷﺮح اﳌﺘﻘﲔ وﻧﺰﻫﺔ ،)٢/١٢١١( . )٢( اﻟﻄﱪاﱐ رواﻩ . اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﻬﻴﺜﻤﻲ اﻟﺰواﺋﺪ ﳎﻤﻊ)٨/٣٠١( .
عدد الصفحات ٦٥