سور العرب العظيم – شاكر النابلسي

٤٣١

٥٣١ اﻟﺤﺐ ﰲ زﻣﻦ اﻹرﻫﺎب · · · · · ﻫﺬه اﻷرض، ﳌﺎ ﻓﺠﺮوا أﻧﻔﺴﻬﻢ، وﺗﺮﻛﻮﻫﻦ وﻟﻮ ﻛﺎن اﻹرﻫﺎﺑﻴﻮن ﻋﺸﺎﻗﺎ ﻣﺤﺒين، وﻛﺎن ﻟﻺرﻫﺎﺑﻴين ﺣﺒﻴﺒﺎت ﻋﲆ !ﻟﻮطء اﻟﺤﻮر اﻟﻌين ﰲ اﻵﺧﺮة · ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ اﻟﻜﻮﻟﻮﻣﺒﻲ ﻣﺎرﻛﻴﺰ اﻟﺤﺎﺋﺰ ﻋﲆ ﺟﺎﺋﺰة ﻧﻮﺑﻞ ؟( اﻟﺤﺐ ﰲ زﻣﻦ اﻟﻜﻮﻟيرا)ﻫﻞ ﺗﺬﻛﺮون رواﻳﺔ وﻧﺤﻦ ﺑﺤﺎﺟﺔ إﱃ اﻟﺤﺐ ﰲ زﻣﻦ · أﺳﺌﻠﺔ ﺣﺎﺋﺮة ﻓﻬﻞ اﻟﻌﺮب ﻳﺤﺒﻮن اﻵن؟

٦٣١ · ﻫﻞ ﻣﴣ ﻋﴫ اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺮاﺋﻌﺔ؟ ﻫﻞ اﻧﻘﴣ ﻋﻬﺪ ﻗﻴﺲ وﻟﻴﲆ، وﻛﺜير وﻟﺒﻨﻰ، وﺟﻤﻴﻞ وﺑﺜﻴﻨﺔ؟ ﺎ زال ﺻﻮت اﻷﺧﻄﻞ اﻟﺼﻐير، وأﺣﻤﺪ ﺷﻮﻗﻲ، وأﺣﻤﺪ راﻣﻲ، وﻧﺰار ﻗﺒﺎني، ﻳﺼﺪح ﰲ ﻗﻠﻮب اﻟﺸﺒﺎب ﻫﻞ ﻣ اﻟﻌﺮبي ﺣﺘﻰ اﻵن؟ ﻫﻞ اﻧﻘﴣ ﻋﴫ اﻟﺤﺐ اﻟﻌﺮبي، واﺳﺘﺒﺪل اﻟﻌﺮب اﻟﺤـﺐ ﺑﺎﻹرﻫﺎب ؟ ﻫﻞ اﻧﴫف اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻌﺮبي ﻋﻦ اﻟﺤﺐ اﻷرﴈ واﻟﻌﺸﻖ اﻷرﴈ، وﺣﻠﻤﻮا ﺑﺤﺐ اﻟﺤﻮر اﻟﻌين ﰲ ﺟﻨﺎن ﻫﻢ ﻛﻞ ﻳﻮم ﻳﻔﺠﺮون أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﺎﻷﺣﺰﻣﺔ اﻟﻨﺎﺳﻔﺔ، ﻻ ﻫﺮﺑﺎ ﻣﻦ ﺟﻮر اﻷرض وﻃﻐﻴﺎﻧﻬﺎ، وﻟﻜﻦ اﻟﺮﺿﻮان، ﻟﺬا ﺗﺮا ﺣﺒﺎ ﰲ ﻟﻘﺎء اﻟﺤﻮر اﻟﻌين، اﻟﻼئي ﻻ ﻳﱪى ﺣﺒﻬﻦ، وﻻ تمﻞ ﻣﻌﺎﴍﺗﻬﻦ؟ ﳌﺎذا ﻻ ﻧﺮى ﻛﺜيرا ﻓﺘﻴﺎت إرﻫﺎﺑﻴﺎت؟ ﻟﻠﺒﻨﺎت؟( ﻓﺎﻟﻨﺘﻴﻨﻴﻮات)ﻫﻞ ﻷن اﻟﺠﻨﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻮر ﻋين ﻟﻠﻔﺘﻴﺎن ﻓﻘﻂ، وﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺐﻧﻌﻢ ﻟﻠﺤ · ﻳﺮى أن ﻫﺬا اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻗﺪ أﺻﺒﺢ روﻣﺎﻧﺴﻴﺎ وﻧﺎﺷﺪا ﻟﻠﺤﺐ أﻛثر ﻣﻦ ذي ﻗﺒﻞ، رﻏﻢ ﻫﺬا اﻟﺴﻴﻞ اﻟﻌﺮم ﻣﻦ دﻣﺎء اﻹرﻫﺎب اﻟﺬي ﻳﺘﺪﻓﻖ ﻛﻞ

٧٣١ · ﻗﺪ ﻃﻐﻰ ﰲ ﻛﺜير ﻣﻦ اﻷﺣﻴﺎن ﻋﲆ اﳌﺪ اﻹرﻫﺎبي اﻟﺪﻣﻮي، وإن ﻛﺎن ﺻﻮت اﻟﻄﻠﻘﺎت، ﻳﺮى أن اﳌﺪ اﻟﺮوﻣﺎﻧﴘ وﺻﻮت اﻟﺴﻴﺎرات اﳌﻔﺨﺨﺔ، وﺻﻮت اﻷﺣﺰﻣﺔ اﻟﻨﺎﺳﻔﺔ، أﻋﲆ ﻣﻦ ﺻﻮت ﻧﺎﻧﴘ ﻋﺠﺮم، وأﻣﻞ ﺣﺠﺎزي، وإﻟﻴﺴﺎ، · أم ﻛﻠﺜﻮم، وﻓيروز، وﻧﺠﺎة اﻟﺼﻐيرة، وﻓﺎﻳﺰة أﺣﻤﺪ، وﺻﺒﺎح، وإنمﺎ ﻳﺮى أن أﻏﺎني اﻟﺤﺐ لم ﺗﻌﺪ ﺣﻜﺮا ﻋﲆ · لم ﺗﻌﺪ ﻛﻠمات اﻷﻏﺎني اﻟﺮﻗﻴﻘﺔ واﻟﺼﻮت اﻟﺠﻤﻴﻞ، ﻫﻲ ﺟﻮاز اﻟﺴﻔﺮ إﱃ ﻗﻠﻮب اﻟﻌﺸﺎق واﳌﺤﺒين، ﻛما ﻛﺎن داء اﻷﻓﻌﻮاني اﻟﺮاﻗﺺ، ﻫما ﺟﻮاز اﻟﺴﻔﺮ إﱃ اﻟﺤﺎل ﰲ اﳌﺎﴈ، وﻟﻜﻦ أﺻﺒﺢ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺠﻤﻴﻞ، واﻟﻘﺪ اﻟﺮﺷﻴﻖ واﻷ · ﻋﻮﳌﺔ اﻟﺤﺐ اﻟﻌﺮ · · · · أﺻﺒﺢ اﻟﺤﺐ ﰲ ﻫﺬه اﻷﻳﺎم ﻋﲆ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻛما ﻫﻮ اﻟﻄﻌﺎم، وﻛما ﻫﻮ اﻟﴩاب، وﻛما ﻫﻮ اﳌﻠﺒﺲ، وﻛما ﻫﻲ اﻟﺪيمﻘﺮاﻃﻴﺔ،

٨٣١ !وﻛما ﻫﻮ ﺑﻨﺎء اﻟﺪول أﻳﻀﺎ واﳌﻮﺷﺤﺎت اﻷﻧﺪﻟﺴﻴﺔ ﺑﺎﻟﻐﻨﺎء اﻷﻣﺮﻳكي ( أﻣﺎن، وﻳﺎ ﻟﻴﻞ ﻳﺎ ﻋ واﺳﺘﺒﺪﻟﻮا ﻫﺰ اﻟﺒﻄﻦ اﻟﻌﺜماني اﳌﻤﻞ، ﺑﻬﺬا اﻟﺮﻗﺺ اﻷﻓﻌﻮاني اﻷﻣﺮﻳكي اﳌﺜير، اﻟﺬي ﺗﺆدﻳﻪ ،(اﻟﻔﻴﺪﻳﻮ ﻛﻠﻴﺐ) · · اﻟﺤﺐ اﻟﻌﺮبي اﻟﺠﺪﻳﺪ أو بمﻘﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﺑﱤ ﻣﺎء ﺣﻴﺚ ﺗﺮد ﺟماﻟﻬﺎ وﻣﻮاﺷﻴﻬﺎ لم ﻳﻌﺪ اﻟﻌﺮبي ﻳﻨﺘﻈﺮ ﺣﺒﻴﺒﺘﻪ ﺗﺤﺖ ﻧﺨﻠﺔ ﰲ اﻟﺼﺤﺮاء · اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ، وﰲ ﻣﺪرﺟﺎت اﳌﻼﻋﺐ اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ، وﰲ ( ﻛﺎﻣﺒﺲ)أﺻﺒﺢ اﳌﺤﺒﺎن ﻳﺘﻘﺎﺑﻼن ﰲ ﻓﻨﺎء اﳌﺪرﺳﺔ، وﰲ · لم ﻳﻌﺪ اﻷﺣﺒﺔ ﻳﻬﺘﻤﻮن ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺳﺔ، وﺑﺎﻟﺘﺼﻮﻳﺖ ﻟﻠﺤﺮﻳﺔ واﻟﺪيمﻘﺮاﻃﻴﺔ، ﻗﺪر اﻫﺘماﻣﻬﻢ ﺑﺎﻟﺘﺼﻮﻳﺖ ﻟﻠﻨﺠﻮم · !أﺻﺒﺢ أﺷﻬﺮ ﻣﻦ رﻣﺴﻴﺲ (أﻛﺎديمﻲﺳﺘﺎر )اﻟﺴﻮﺑﺮ ﺳﺘﺎر اﳌﴫي ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻄﺎ، ﺧﺮﻳﺞ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ

٩٣١ لم ﻳﻌﺪ اﻟﻌﺮبي، ﻳﻨﺎﺟﻲ ﺣﺒﻴﺒﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎك ﻟﻠﺸﺒﺎك، وﻣﻦ اﻟﴩﻓﺔ إﱃ اﻟﴩﻓﺔ، وﻳﺮﻣﻲ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ وردة ﺣﻤﺮاء ﰲ ﻋﻴﺪ اﻟﺤﺐ، ﺑﻞ أﺻﺒﺢ ﻳﻘﺎﺑﻠﻬﺎ وﻳﺬﻫﺐ ﻣﻌﻬﺎ إﱃ اﳌﺮﻗﺺ اﻟﻠﻴﲇ وﻳﻘﻀﻴﺎن ﻟﻴﻠﺔ ﺻﺎﺧﺒﺔ ﻋﲆ أﻧﻐﺎم · اﻟﺴﻼﻣﺔ واﻟﻨﺪاﻣﺔ ﻣﺎذا ﻧﻘﻮل ﰲ اﻟﺤﺐ ﰲ ﻋﻴﺪ اﻟﺤﺐ ﻫﺬا اﻟﻴﻮم؟ · · · · · · !واﺣﺪ زاﺋﺪ واﺣﺪ ﻳﺴﺎوي واﺣﺪ: ﰲ اﻟﺤﺐ

٠٤١

١٤١ اﻟﺼﺤﺎح ﰲ ﻧﻘﺪ اﳌﻼح وربمﺎ · ﺣﻮر ﻋين ﰲ اﻷرض واﻟﺴماء ﻓما ﻫﻲ ﻋﻼﻗﺔ ﻫﺬا اﻟﻔﻦ ﺑﺎﻹرﻫﺎب، وﻫﻮ اﳌﻮﺿﻮع اﻟﺮﺋﻴﺲ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب؟ واﻟﺠﻮاب ﻋﲆ ذﻟﻚ، أن اﺣﺘﻀﺎن ﻓﻦ اﻟﻐﻨﺎء اﻟﺠﺪﻳﺪ اﻟﺬي ﺗﻘﺪﻣﻪ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب واﻟﺼﺒﺎﻳﺎ اﳌﻐﻨين ﺮ أﻧﺤﺎء اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮبي، ﻫﻮ اﻟﺤﺎﻓﻈﺔ ﻟﻠﺸﺒﺎب ﻣﻦ اﻻﻟﺘﺤﺎق ﺑﺤﻠﻘﺎت اﻹﺳﻼم واﳌﻐﻨﻴﺎت ﰲ ﻟﺒﻨﺎن وﻣﴫ وﺳﺎﺋ ﻓﻘﺪ ﻓﻀﻞ ﺟﺰء ﻛﺒير ﻣﻦ ﻊ ﻟﺬا، ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺸﺠ وﻟﻜﻦ ﻫﺬه اﻟﺘﻔﺎﻫﺔ، ﺗﻈﻞ أﻓﻀﻞ ﺑﻜﺜير ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺎﻫﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ، اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻓﻊ اﻟﺸﺒﺎب ﰲ ﻟﺒﻨﺎن، واﻟﻌﺮاق،

٢٤١ واﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ، واﳌﻐﺮب، وﻣﴫ، وﻏيرﻫﺎ ﻣﻦ ﺑﻠﺪان اﻟﻌﺎلم اﻟﻌﺮبي إﱃ ﺗﻔﺠير أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻛﺎﻧﺘﺤﺎرﻳين، أﻣﻼ بمﻀﺎﺟﻌﺔ ﺳﻄﻮري اﳌﻠﺘﻬﺐ، اﻟﺬي ﻻ ﻳﺠﻒ وﻻ ﻳﺨﻒاﻟﺤﻮر اﻟﻌين ﰲ اﻟﺴماء، ﺣﻴﺚ اﻟﺠﻨﺲ اﻷ اﻟﻨﻘﺪ اﻟﺜﻘﺎﰲ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ · واﻟﻴﻮم ﻧﻮد أن نمﺎرﺳﻪ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ، ﺑﻌﻴﺪا ﻋﻦ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻫﻤﻮﻣﻬﺎ، وﺣﺘﻰ ﻳﺘﺒين ﻟﻨﺎ اﻟﺨﻴﻂ اﻷﺑﻴﺾ ﻣﻦ اﻷﺳﻮد، ﰲ ﻓﻠﺴﻄين، واﻟﻌﺮاق، وﻟﺒﻨﺎن، وﻧﻮاح أﺧﺮى ﻣﻦ اﻟﻌﺎلم اﻟﻌﺮبي، وﺗﺘﻤﺨﺾ اﻟﺠﺒﺎل اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﺨﻴﻂ أﺳﻮد ونمﻮر، وﻟﻴﺲ ﻋﻦ ﻓﱤان وأراﻧﺐ، دﻋﻮﻧﺎ ﻧﻠﺘﻔﺖ إﱃ ﻇﺎﻫﺮة ﻣﻬﻤﺔ، وﺣﻴﺔ، وﺷﺪﻳﺪة اﻟﺘﺄﺛير ﰲ اﻟﺤﻴﺎة ﻳﺴﺘﻘﻄﺐ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﻛﺒيرة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﻌﺎﴏة اﻵن، وﻫﻲ ﻇﺎﻫﺮة اﻟﻐﻨﺎء اﻟﻌﺮبي اﻟﺸﺒﺎبي اﻟﺠﺪﻳﺪ، اﻟﺬي أﺧﺬ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب واﻟﺸﺎﺑﺎت، ﰲ أﻧﺤﺎء اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮبي ﻛﺎﻓﺔ، وﻳﺆﺛﺮ ﺗﺄﺛيرا ﺛﻘﺎﻓﻴﺎ واﺿﺤﺎ ﰲ اﻟﺠﻴﻞ اﻟﻌﺮبي اﻟﻄﺎﻟﻊ، ﻣﻦ ﺣﻴﺚ أﻧﻪ ﻳﺸﺒﻜﻪ ﺑﺎﻟﺤﺪاﺛﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ، وﺑﺎﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ اﻻﺟﺘماﻋﻴﺔ، اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﺆدي إﱃ اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ، وﻳﺒﻌﺪه · اﻟﻐﻨﺎء اﻟﺠﺪﻳﺪ ﺳﻼح ﰲ وﺟﻪ اﻹرﻫﺎب ﻓﻬﻞ ﻫﺬا اﻟﻐﻨﺎء اﻟﺠﺪﻳﺪ، ﺳﻼح ﺣﺎد ﰲ وﺟﻪ ﻣﻮﺟﺎت اﻹرﻫﺎب

٣٤١ اﻟﺘﻲ ﺗﺠﺘﺎح اﻟﻌﺎلم اﻟﻌﺮبي ﻣﻦ أﻗﺼﺎه إﱃ أﻗﺼﺎه، وﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺸﺠﻌﻪ؟ ﻓﺎﻟﻮﻗﻮع ﰲ ﻏﺮام ﻧﺎﻧﴘ ﻋﺠﺮم، أو ﻫﻴﻔﺎء وﻫﺒﻲ، أﻓﻀﻞ ﺑﻜﺜير ﻣﻦ اﻟﻮﻗﻮع ﰲ ﺷﺒﺎك اﺑﻦ ﻻدن، واﻟﻈﻮاﻫﺮي، وأﺑﻮ أﻳﻮب أﻟﻴﺴﺎ، أو روبي، أو ﺑﻞ إن ﻫﺬه اﻟﺤﻮرﻳﺎت اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ، أﻛثر آﻣﺎﻧﺎ وأﻣﻨﺎ ﻟﻠﺸﺒﺎب اﳌﻨﺘﺤﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺣﻮرﻳﺎت ﺧﻴﺎﻟﻴﺔ وﺳﺤﺮﻳﺔ · أو اﻟﺮﻗﺺ وﻫﻞ ﻣﻬﺎﺟﻤﺔ ﺑﻌﺾ أﺷﻴﺎخ اﻟﺪﻳﻦ، وﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﺨﻠﻴﺞ، ﻟﻬﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻐﻨﺎء اﻟﺮاﻗﺺ ، وﻳﻀﻤﻬﻢ إﱃ (اﳌﺠﺎﻫﺪﻳﻦ)ﻳﻘﴢ اﻟﺸﺒﺎب اﻟﻄﺎﻟﻊ ﻋﻦ اﻻﻧﺨﺮاط ﰲ ﺻﻔﻮف (اﻟﻔﻦ)اﳌﻐﻨﻰ، ﺳﺒﺒﻪ أن ﻫﺬا ، وﻳﺤﻔﻆ دﻣﻮع أﻣﻬﺎﺗﻬﻢ وﻟﻮﻋﺔ آﺑﺎﺋﻬﻢ، ﻳﻮم ﻳﻘﻴﻤﻮن ﻟﻬﻢ أﻋﺮاس اﻟﺪم، ﺑﺪﻻ (اﳌﻐﻨين)و (اﻟﺮاﻗﺼين)ﺻﻔﻮف ﻣﻦ أﻋﺮاس اﻟﻌﻄﺮ؟ واﳌﻐﻨين، أﻛثر ﺳﻼﻣﺔ، وأﻛثر ﻧﺠﺎة ﻟﻬﻢ، ﻣﻦ اﻻﻧﻀمام ﻟﻌﻤﺮي، إن اﻧﺨﺮاط ﻫﺆﻻء اﻟﺸﺒﺎب ﰲ ﺻﻔﻮف اﻟﺮاﻗﺼين · ﺗﺤﻴﺔ ﻛﺎرﻳﻮﻛﺎ وإدوارد ﺳﻌﻴﺪ ﺗﺤﻴﺔ )دﻫﺶ ﻣﻌﻈﻢ اﳌﺜﻘﻔين ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻨﻴين واﻟﻠﻴﱪاﻟﻴين ﻋﲆ اﻟﺴﻮاء، ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺘﺐ إدوارد ﺳﻌﻴﺪ ﻣﻘﺎﻟﻪ اﻟﺠﻤﻴﻞ ، وأﺟﺮى ﻣﻌﻬﺎ ﺣﺪﻳﺜﺎ ٩٨٩١ن ﻗﺎﺑﻠﻬﺎ ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻋﻦ اﻟﺮاﻗﺼﺔ اﻟﺸﻬيرة ﺗﺤﻴﺔ ﻛﺎرﻳﻮﻛﺎ، ﺑﻌﺪ أ ( ٠٩٩١إﱃ ﺗﺤﻴﺔ، ﻛﻴﻒ ﺗﻜﺘﺐ : وﺗﺴﺎءل ﻣﻌﻈﻢ اﳌﺜﻘﻔ ﻗﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﻗﺎﻣﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻛﺈدوارد ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ

٤٤١ ﺠﺔ ﺳﻌﻴﺪ ﻛﺎﻧﺖ أﻧﻪ ﻳﻜﺘﺐ راﻗﺼﺔ ﺷﻌﺒﻴﺔ ﻣﺜﻞ ﺗﺤﻴﺔ ﻛﺎرﻳﻮﻛﺎ، ﻻ دور ﻟﻬﺎ ﰲ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻤﻮﻣﺎ وﻟﻜﻦ ﺣ ﻋﻦ رﻣﺰ ﻣﻦ رﻣﻮز اﻟﻔﻦ، واﻟﺘﺴﻠﻴﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ، اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻟﻬﺎ دور ﰲ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﺤﻠﻴﻞ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﺪﻣﻬﺎ ﻛﺎرﻳﻮﻛﺎ، ﺛﻢ دور آﺧﺮ - ﺣﻴﺚ ﻳﻨﺘﺞ اﻟﺠﺴﺪ ﻟﻐﺔ ﺑﻴﺌﺘﻪ - ﺳﻌﻴﺪ ﻟﻠﻐﺔ اﻟﺠﺴﺪ · : إدوارد ﺳﻌﻴﺪ وﺗﺤﻴﺔ ﻛﺎرﻳﻮﻛﺎ )وﻛﺎﻧﺖ ﺗﱪﻳﺮات ﺳﻌﻴﺪ ﺗﻨﺼﺐ ﰲ أﺳﺒﺎب ﺛﻼﺛﺔ ﻛما رﺻﺪﻫﺎ ﻋﲇ ﺑﺪر ﰲ (:اﻟﺒﻮب آرﺗﺲ وﺑﻮﻟﻄﻘﻴﺎ اﻟﺠﺴﺪ ﰲ اﻟﺪراﺳﺎت ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻜﻮﻟﻮﻧﻴﺎﻟﻴﺔ ﺎني، ﻛﻔﺮع ﻣﻦ ﻓﺮوع ﺑﺮوز دراﺳﺎت اﻟﺒﻮب آرﺗﺲ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ وأﺑﺤﺎث اﻟﻔﻦ اﻟﺸﻌﺒﻲ اﻟﻌﻔﻮي واﳌﺠ -١ · ﺑﺮوز ﺗﻴﺎر ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻜﻮﻟﻮﻧﻴﺎﻟﻴﺔ ﰲ دراﺳﺔ ﺑﻮﻟﻄﻘﻴﺎ اﻟﺠﺴﺪ، ﺣﻴﺚ ﻳﻜﻮن ﺟﺴﺪ ﺗﺤﻴﺔ ﻛﺎرﻳﻮﻛﺎ ﻫﻮ اﻟﺴﻄﺢ -٢ · ﻟﻠﻜﻴﺎﻧﺎت اﳌﻘﻤﻮﻋﺔ واﳌﻬﻤﺸﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺎة اﻻﺟﺘماﻋﻴﺔ اﻻﻫﺘمام اﻟﺬي أوﻟﺘﻪ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ اﳌﻌﺎﴏة -٣ ·

٥٤١ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎءة إﱃ اﻟﺠﻴﻨـﺰ دور ﺗﺤﻴﺔ ﻛﺎرﻳﻮﻛﺎ ﻫﻮ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﺎ ﻣﻦ ﺳﺒﻴﻞ ﻗﻂ إﱃ )وإذا ﻛﺎن إدوارد ﺳﻌﻴﺪ ﻳﺪرك أن ﻓﻜﺬﻟﻚ ﻫﻲ أﻏﺎ · اﻟﺜﻘﺎﰲ -ﴢﻧﺺ ﻛﺎﻣﻞ وﻣﻨﺠﺰ ﰲ اﻹﻃﺎر اﻟﻨ)وإذا ﻛﺎن إدوارد ﺳﻌﻴﺪ ﻳﻌﺘﱪ أن ﻓﻦ اﻟﺮﻗﺺ ﻋﻨﺪ ﺗﺤﻴﺔ ﻛﺎرﻳﻮﻛﺎ اﻟﺬي ﻳﺤﺮك ﻣﻴﺪاﻧﺎ ﻛﺎﻣﻼ ﻣﻦ اﻷﻓﻜﺎر واﻟﻌﻼﻗﺎت، وﻳﱪزﻫﺎ ﰲ إﻃﺎر ﺧﻄﺎبي ﻣﺘﺠﺎﻧﺲ ﻣﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺜﻘﺎﰲ وﻫﻮ ﻣﻨﺠﺰ ﻣﻜﺘﻤﻞ، ﺗﻢ وﺛﻘﺎﻓﻴﺔ، وﺳﻴﺎﺳﻴﺔ، وﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ، وأدﺑﻴﺔ، ﺗﺤﻘﻘﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺑﻨﻴﺔ ﺧﻄﺎﺑﻴﺔ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﻣﻦ ﻋﻼﻗﺎت اﺟﺘماﻋﻴﺔ، ، ﻓﻜﺬﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ أﻏﺎني ﺟﻴﻞ ﻧﺎﻧﴘ ﻋﺠﺮم، وﺟﻤﻬﻮرﻫﺎ اﻟﺬي ﺧﻠﻊ رﺑﻄﺎت اﻟﻌﻨﻖ، واﻟﺒﺬﻻت اﻟﺪاﻛﻨﺔ (وإﺛﻨﻴﺔ تي )وارﺗﺪى ﻗﻤﺼﺎن ﻧﺼﻒ ﻛﻢ ( ﺟﻤﻬﻮر أم ﻛﻠﺜﻮم وﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب)اﻟﻠﻮن، وﻓﺴﺎﺗين اﻟﺴﻮارﻳﻪ، وﻋﻘﻮد اﻟﻠﺆﻟﺆ وأﺻﺒﺤﺖ أﻏﺎني ﻫﺬا اﻟﺠﻴﻞ ﺗﻌﱪ ﻋﻦ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺑﺪﻟﻴﻞ اﻧﴫاف اﻟﺠﻤﻬﻮر ﻋﻦ ﻫﺬه اﻷﺟﻨﺎس اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ، وإﻗﺒﺎﻟﻪ إﻗﺒﺎﻻ ﻛﺒيرا ﻋﲆ أﻏﺎني ﺟﻴﻞ ﻧﺎﻧﴘ ﻋﺠﺮم، اﻟﺬي أﺻﺒﺢ ·

٦٤١ اﻟﻘﺮن اﻟﺤﺎدي واﻟﻌﴩﻳﻦ (ﻋﻮالم) · وﻗﺪ ﺗﺤﺪث ﻋﻦ دور اﻟﻌﻮالم اﻟﺮﺣﺎﻟﻮن اﻷوروﺑﻴﻮن اﻟﺬﻳﻦ زاروا اﻟﴩق ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﴩ أﻣﺜﺎل اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻛما ﻗﺎل إدوارد (اﻟﻌﻮالم)وﻛﺎﻧﺖ ﺑﻄﻮﻟﺔ ﺗﺤﻴﺔ ﻛﺎرﻳﻮﻛﺎ، ﻛﺎن أﺻﺪق ( ﻟﻌﺒﺔ اﻟﺴﺖ)ﺳﻌﻴﺪ ذوات إﻧﺠﺎزات ﺑﺎرزة ﰲ اﻟﺮﻗﺺ واﻟﻐﻨﺎء ﻣﻌﺎ وﻓﻴﻠﻢ ﺮن اﻟﺤﺎدي اﻟﻘ (ﻋﻮالم)وﺟﻴﻞ ﻧﺎﻧﴘ ﻋﺠﺮم ﻣﻦ اﳌﻐﻨﻴﺎت اﻟﺮاﻗﺼﺎت ﻫﻦ ﻓﻼ ﻳﺒﻌثن ﰲ اﻟﻨﺎﻇﺮ ﻏير اﳌﺘﻌﺔ واﻟﺠﻨﺲ ﻫﻮ واﻹﺳﻼم اﺳﺘﻌﻤﻞ ﺷﺘﻰ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻟكي ﻳﻘﺒﻞ ﻓﺴﻤﺢ ﺑﺎﻟﺰواج (اﻟﻨﻜﺎح)وﺳﻤﺢ ﺑﻨﻜﺎح اﳌﺘﻌﺔ، وﻋﱪ ﻋﻦ اﻟﺰواج ﺑﻜﻠﻤﺔ واﻧﻜﺤﻮا ﻣﺎ ﻃﺎب ﻟﻜﻢ ﻣﻦ · إﺿﺎﻓﺔ ﻟﺬﻟﻚ، ﻓﺈن اﻟﻌﺮب ﺑﴩوا ﺑﺎﻟﺤﻮر اﻟﻌين إذا ﻫﻢ أﺳﻠﻤﻮا ﻛﻮﺳﻴﻠﺔ ﻣﻦ وﺳﺎﺋﻞ اﺳﺘﻌمال

٧٤١ واﻟﺤﻮر ﻫﻦ اﻟﺪاﻓﻊ ( ﺳﻮرة اﻟﺪﺧﺎن، اﻟﻄﻮر، اﻟﺮﺣﻤﻦ، واﻟﻮاﻗﻌﺔ)اﻟﻌين ﰲ اﻟﺠﻨﺔ اﻟﻼئي ذﻛﺮن أرﺑﻊ ﻣﺮات ﰲ اﻟﻘﺮآن ﺪ ﻗﻴﻞ إن وﻗ ﻫﺆﻻء اﻻﻧﺘﺤﺎرﻳين ﻳﺮﺑﻄﻮن ﻋﲆ أﻋﻀﺎﺋﻬﻢ اﻟﺬﻛﺮﻳﺔ ﺣين ﻳﻨﺘﺤﺮون، وذﻟﻚ ﻟكي ﺗﺒﻘﻰ ﺳﻠﻴﻤﺔ وﻗﻮﻳﺔ وﺻﺎﻟﺤﺔ !ﻟﻼﺳﺘﻌمال ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻣﺎ اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻟﺪى ﺟﻴﻞ ﻧﺎﻧﴘ؟ رﻗﺺ ﺟﻴﻞ ﻧﺎﻧﴘ ﻋﺠﺮم اﻹﻳﺤﺎئي اﳌﺼﺎﺣﺐ ﻟﻠﻐﻨﺎء أو اﻟﺮﻗﺺ اﻟﻐﻨﺎئي، ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﺠﺪﻳﺪ، وﻻ ﻳﺴﺘﺄﻫﻞ ﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻴﻤﻬﺎ وﻻ ﻳﻘﻌﺪﻫﺎ ﺑﻌﺾ رﺟﺎل اﻟﺪﻳﻦ، ﺻﺒﺤﺎ وﻣﺴﺎء اﻟﻀﺠﺔ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ وﻟﻜﻨﻪ اﻟﺰﻣﻦ اﻟﺮديء ﻳﺎ ﺻﺎح ﻓﺄﻏﺎني اﻷﻓﻼم اﳌﴫﻳﺔ اﻟﻘﺪيمﺔ واﻟﺠﺪﻳﺪة ﻣﻠﻴﺌﺔ ﺑﺎﻟﻐﻨﺎء اﻟﺮاﻗﺺ، أو اﻟﻐﻨﺎء اﳌﺼﺎﺣﺐ ﻟﺮاﻗﺼﺔ ﺛﻼﺛﺔ أرﺑﺎع وﻗﺪ أﺗﻘﻦ اﻟﺮﻗﺺ وﻧﺤﻦ ﻧﻜﻦ ﻧﺴﺘﻤﺘﻊ بمﻨﻈﺮ أم ﻛﻠﺜﻮم، ذات اﻟﻘﺴمات اﻟﺼﺎرﻣﺔ واﻟﺠﺴﻢ اﳌﻜﺘﻨـﺰ، واﻟﺮﻗﺒﺔ اﻟﻐﻠﻴﻈﺔ، واﻟﺬﻗﻦ وﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ أم ﻛﻠﺜﻮم، ذات ﻗﺪ ﻣﻤﺸﻮق ﻛﻨﺎﻧﴘ ﻋﺠﺮم، أو أﻣﻞ ﺣﺠﺎزي، أو إﻟﻴﺴﺎ، أو ﻫﻴﻔﺎء وﻫﺒﻲ، ﻟﻜﺎﻧﺖ

٨٤١ · أﻏﲆ ﻧﺴﺎء اﻟﻌﺮب ل ﻳﻘﺎل إن رﺟﻞ أﻋما)اﻟﻘﺮن اﻟﺤﺎدي واﻟﻌﴩﻳﻦ، ﻣﻦ ﺟﻴﻞ ﻧﺎﻧﴘ ﻋﺠﺮم، ﻫﻦ أﻏﲆ ﻧﺴﺎء اﻟﻌﺮب اﻵن (ﻋﻮالم) إﻳﻼف، ( )ﺧﻠﻴﺠﻴﺎ دﻓﻊ ﻋﴩﻳﻦ ﻣﻠﻴﻮن دوﻻر ﻣﻬﺮا ﻟﻠﺰواج ﻣﻦ اﳌﻐﻨﻴﺔ اﻟﺮاﻗﺼﺔ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ ﻫﻴﻔﺎء وﻫﺒﻲ وﻫﻦ ﻣﻄﻤﺢ وﺣﻠﻢ رﺟﺎل اﳌﺎل واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ واﻟﻔﻦ واﻟﻘﺎﻧﻮن واﻟﺠﻴﺶ واﻟﺒﻮﻟﻴﺲ اﻟﴪي ﰲ ﺟمال اﻟﻜﻮن اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ زواج ﻋﲇ ﺣﺴﻦ ﺳﻼﻣﺔ ﻗﺎﺋﺪ اﳌﺨﺎﺑﺮات اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﰲ ﻟﺒﻨﺎن ﻣﻦ ﻣﻠﻜﺔ )اﻟﻌﺎلم اﻟﻌﺮبي وأﺻﺒﺤﻦ ﺑﺬﻟﻚ، ﻣﺜﺎرا ﻟﻠﻐﺮاﺋﺰ اﻟﺤﺴﻴﺔ، ﻟﻜﻨﻬﻦ ﺑﻘين ﻧﺎﺋﻴﺎت، ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ﻋﲆ ﺷﺨﺺ ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻮﺳﻄﻰ ﻧﻴﻠﻬﻦ، ﻟﻐﻼء ثمﻨﻬﻦ، وﺗﻜﺎﻟﻴﻒ ﻣﻌﻴﺸﺘﻬﻦ، · أﻫﻤﻴﺔ ﺟﻴﻞ ﻧﺎﻧﴘ ﻋﺠﺮم اﳌﻔﻜﺮ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب اﳌﺴيري ﻋﻦ رأﻳﻪ ﰲ ﺟﻴﻞ ﻧﺎﻧﴘ ( ٥٠٠٢/٩/٩١)ﳼ ﻋﺠﺮم، ﻓﻜﺎن ﺟﻮاﺑﻪ، أﻧﻪ ﻃﺎﻟﺐ ﺟماﻋﺎت اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﺣﻘﻮق اﳌﺮأة ﺑﺎﻻﺣﺘﺠﺎج ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻐﻨﺎء اﻟﺮاﻗﺺ، · ، ﻓﻠماذا لم ﻳﺤﺘﺞ اﳌﺴيري ﻋﲆ ﺟﻴﻞ اﻟﺮاﻗﺼﺎت ﺗﺤﻴﺔ ﻛﺎرﻳﻮﻛﺎ

٩٤١ وﻋﲆ اﻟﺠﻴﻞ اﻟﺬي ﺗﻼﻫﻦ وﺑﻠﻎ ( ٤٠٠٢/٨/٨١ﻓﻀﺎﺋﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻧﺖ ، )أﻟﻒ راﻗﺼﺔ أﺟﻨﺒﻴﺔ ٤١راﻗﺼﺔ، إﺿﺎﻓﺔ إﱃ وﺟﻮد ٢٨٣اﻵن ﰲ ﻣﴫ وﺗﺴﺘﻀﻴﻒ اﻟﻘﺎﻫﺮة اﳌﻬﺮﺟﺎن اﻟﺪوﱄ ﻟﻠﺮﻗﺺ اﻟﴩﻗﻲ؟ ﻓﻨﻘﻠﺖ اﻟﺬوق اﻟﻌﺮبي ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎءة اﻟﺴﻮداء إﱃ اﻟﺠﻴﻨـﺰ اﻷزرق، وﻣﻦ اﻟﺘﺨﺖ اﻟﴩﻗﻲ اﻟﺘﻄﺮﻳﺒﻲ إﱃ اﻟﻐﻨﺎء اﻟﺮاﻗﺺ اﻟﺬي ﻳﺴﻤﻊ ﺑﺎﻷذن إﱃ (ﺳﻴﺠﺎرة ﺣﺸﻴﺶ)، وﻣﻦ اﻷﻏﻨﻴﺔ اﳌﺨﺪرة، وﻛﺄﻧﻬﺎ (أﺧﺎﺻﻤﻚ آه)واﻟﻌين ﻣﻌﺎ، وﻣﻦ اﳌﻴﺠﺎﻧﺎ واﻟﻌﺘﺎﺑﺎ إﱃ ﻏﻨﻴﺔ اﻟﺮاﻗﺼﺔ اﳌﺤﻔﺰة ﻋﲆ اﻟﺤﺮﻛﺔ، وﻛﺄﻧﻬﺎ ﻛﺄس ﻋﺼير ﻓﺎﻛﻬﺔ، وﻣﻦ اﻷﻏﻨﻴﺔ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ اﳌﻌﻠﻘﺔ إﱃ أﻏﻨﻴﺔ اﻷ ﻛما ﺗﻜﻤﻦ أﻫﻤﻴﺔ ﺟﻴﻞ ﻧﺎﻧﴘ ﻋﺠﺮم ﰲ · وﻫﺬا (ﻧﻴﻮزوﻳﻚ)وﻗﺪ ﻓﻄﻨﺖ إﱃ ذﻟﻚ ﻣﺠﻠﺔ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ، ﺳﺎﻫﻤﺖ ﰲ اﻟﺘﻐﻴير ٣٤إﱃ ٥٠٠٢اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﺖ ﺟﻮاﺋﺰ ﰲ اﻟﻌﺎم ( اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ)اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ واﻋﺘﱪت ﻧﺎﻧﴘ ﻋﺠﺮم