سور العرب العظيم – شاكر النابلسي

٠٥١ ذات دور ﺛﻘﺎﰲ ﺗﻐﻴيري، ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻣﺜﻞ ﻣﺤﻤﻮد دروﻳﺶ، واﻟﻄﻴﺐ ﺻﺎﻟﺢ، واﳌﺨﺮﺟﺔ اﻟﺠﺮﻳﺌﺔ إﻳﻨﺎس اﻟﺪﻏﻴﺪي، · دور ﺣﻀﺎري إن اﻟﺪور اﻟﺬي ﻟﻌﺒﻪ ﺟﻴﻞ ﻧﺎﻧﴘ ﻋﺠﺮم ﻣﻦ اﳌﻐﻨﻴﺎت واﳌﻐﻨين واﻟﺮاﻗﺼين واﻟﺮاﻗﺼﺎت، ﻛﺎن ﺳﺒﺒﺎ ﰲ اﻟﺤﺪ ﻣﻦ ﻟﺬا، ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ أﻋﻨﻒ اﻟﺤﻤﻼت اﻟﻌﺪاﺋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺷﻨﺖ ﻛما ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﺠﻴﻞ ﻣﻦ اﳌﻐﻨﻴﺎت واﳌﻐﻨﻴين ﺳﺒﺒﺎ ﰲ ﺗﺨﻔﻴﻒ ﻋﺪد اﻟﺸﺒﺎب اﳌﻨﺘﻤين إﱃ اﻟﺠماﻋﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻷﺻﻮﻟﻴﺔ اﻹرﻫﺎﺑﻴﺔ، ﺑﻌﺪ أن ﻓﻘﺪوا اﻷﻣﻞ وﻟﻜﻨﻨﺎ ﺑﺎﳌﻘﺎﺑﻞ، وﻳﺎ ﻟﻠﻤﻔﺎرﻗﺔ، ﻧﺮى أن ﺷﻌﺐ اﻟﺨﻠﻴﺞ اﻟﻌﺮبي، ﻫﻮ أﻛثر اﻟﺸﻌﻮب اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻫﺘماﻣﺎ · ﻓﺠﻴﻞ ﻧﺎﻧﴘ ﻋﺠﺮم، رد اﻟﺸﺒﺎب ﻣﻦ ﺳﺎﺣﺎت اﳌﻮت واﻹرﻫﺎب إﱃ ﺳﺎﺣﺎت اﻟﺤﺐ وﻃﻠﺐ اﻟﺤﻴﺎة، ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬه اﻵﻻف ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب واﻟﺸﺎﺑﺎت اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﺘﺸﺪون ﰲ اﳌﺪرﺟﺎت اﻟﺼﻴﻔﻴﺔ ﰲ ﺟﺮش، وﻗﺮﻃﺎج، وﻣﺮاﻛﺶ، ﻣﻦ اﳌﺮاﺑﻊ اﻟﻐﻨﺎﺋﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺮاﻗﺼﺔ، وﻫﻢ ﻣﺘﻮﻗﺪون ﻓﺎﺋﺮون ﺑﺪم اﻟﺤﻴﺎة، ﻣﻘﺒﻠﻮن ﻋﲆ ﺣﺐ ودبي، وﻏيرﻫﺎ اﻟﺤﻴﺎة، واﻹﴏار ﻋﲆ اﺳﺘﻤﺮارﻳﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﺤﺐ، وأﻟﺤﺎﻧﻪ، وأﻏﺎﻧﻴﻪ، وﻣﻮﺳﻴﻘﺎه، ورﻗﺼﺎﺗﻪ، وأﺣﻼﻣﻪ، ﻟكي ﻳﺒﻘﻰ اﻟﻜﻮن ﻋﺎﻣﺮا

١٥١ ﺎذا ﻛﻔﺮوا ﻫﺬا اﻟﺠﻴﻞ؟ﳌ وﻣﻦ ﻫﻨﺎ أﻃﻠﻘﺖ ﻛ ﻣﻨﻌﺖ ﺑﻌﺾ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ دﺧﻮل أﴍﻃﺘﻬﺎ وأﻟﺒﻮﻣﺎﺗﻬﺎ اﻟﻐﻨﺎﺋﻴﺔ إﱃ أﺳﻮاﻗﻬﺎ ﺧﻮﻓﺎ ﻋﲆ اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﻻﺟﺘماﻋﻴﺔ ، (اﻟﺠﻬﺎد)أﺳﻮاق ﻫﺬه اﻟﺪول ﺗﻌﺞ ﺑﻜﺘﺐ اﻟﺴﺤﺮ، واﻟﺸﻌﻮذة، وﻋﺬاب اﻟﻘﱪ، وﴐورة واﻟﺪﻳﻨﻴﺔ، ﰲ ﺣين أن وأﴍﻃﺔ اﻷﺻﻮﻟﻴين اﻹرﻫﺎﺑﻴين، اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﻟﺪﺧﻮل ﻛﺜير ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب ﺟﻬﻨﻢ اﻹرﻫﺎب ﺒﻲ ﻛما أﻃﻠﻖ ﺑﻌﺾ رﺟﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﻋﲆ اﻟﻔﻨﺎﻧﺔ ﻫﻴﻔﺎء وﻫ إﻳﺎﻛﻢ وﺧﴬاء )اﻟﺘﻲ ﻗﺎل ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺮﺳﻮل اﻟﻜﺮﻳﻢ (ﺧﴬاء اﻟﺪﻣﻦ)بمﻨﺎﺳﺒﺔ ﺧﻄﻮﺑﺘﻬﺎ ﻟﺮﺟﻞ أﻋمال ﺧﻠﻴﺠﻲ · ﻫﻞ ﻫﺆﻻء ﻣﻦ ﺳﻴﻔﺘﺢ ﻟﻨﺎ أﺑﻮاب اﻟﻌﻮﳌﺔ؟ ﻟﻔﻦ، ﻧﺎﺑﻊ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﻬﻢ ﺑﺄن ﻫﺬا اﻟﻔﻦ، وﰲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻓﺈن اﺣﺘﻘﺎر اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ورﺟﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﳌﺜﻞ ﻫﺬا ا ، ﰲ ﺳﺎﺣﺔ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻔﻨﺎء بمﺮاﻛﺶ أﻗﺒﻞ أﻛثر ٥٠٠٢ﰲ ﺣﻔﻞ ﻧﺎﻧﴘ ﻋﺠﺮم، ﻣﺎﻳﻮ )وﻫﺬا اﻹﻗﺒﺎل اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺟﻤﻬﺮة اﻟﺸﺒﺎب، ﺳﻮف ﻳﻔﺘﺢ ﻏﺪا أﺑﻮاب اﻟﻌﻮﳌﺔ وأﺑﻮاب ( ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺔ أﻟﻒ ﺷﺎب وﺷﺎﺑﺔ ﻋﲆ اﻟﺤﻔﻞ ﻴﺔ اﻟﺸﺎﺑﺔ ﺣﻴﺚ ﺳﺘﺠﺪ اﻟﻌﻮﳌﺔاﻟﺤﺪاﺛﺔ ﻋﲆ ﻣﴫاﻋﻴﻬﺎ، أﻣﺎم اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﻌﺮﺑ

٢٥١ وﻳﴫف ﻫﺆﻻء اﻟﺸﺒﺎب، ﻋﻦ اﻹرﻫﺎبي، وﻫﻮ ﻣﺎ ﻻ ﺗﻘﺒﻠﻪ اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻳﺪ ﻣﻦ (اﻟﻘﺎﻋﺪة)واﻟﻠﺤﺎق ﺑﺮﻛﺐ (اﻟﻜﻔﺎر)ﺟﻬﺎد · ولم ﻳﻘﺘﴫ ﻫﺠﻮم اﳌﺆﺳﺴﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻋﲆ ﻓﻦ ﺟﻴﻞ ﻧﺎﻧﴘ ﻋﺠﺮم ﺑﻞ إن ﺟﻴﻞ أم ﻛﻠﺜﻮم أﻳﻀﺎ ﺳﺒﻖ أن ﻧﺎل ولم ﻳﺴﺘﻤﻊ ﻣﺘﻨﻮرو اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻛﺎﻟﺮاﺣﻞ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻐﺰاﱄ إﻻ وﻛﻠﻨﺎ ﻳﺬﻛﺮ ﻗﺼﻴﺪة :اﻟﻘﻴﺎدي اﻹﺧﻮاني اﻷردني ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻌﻈﻢ، اﻟﺬي ﻗﺎل ﰲ ﻏﻨﺎء أم ﻛﻠﺜﻮم ﻻ ﺗﻐﻨﻲ اﻟﺨﻴﺎم ﻳﺎ ﻛﻮﻛﺐ اﻟﴩق وﻻ ﺗﺴﻜﺒﻲ ﻣﻦ راﺣﺘﻴﻪ اﳌﺪاﻣﺎ ﻓﻠﻮ أن اﻟﺨﻴﺎم ﻳﺒﻌﺚ ﺣﻴﺎ ﻟﻬﻮى اﻟﻜﺄس ﰲ ﻳﺪﻳﻪ ﺣﻄﺎﻣﺎ اﻟﻌﻔﻦ وﻟﻴﺲ )ﻏﺪا ﻧﺎﻧﴘ ﻋﺠﺮم ﻟكي ﻳﺼﻮن ﻋﻔﺘﻬﺎ، وﻳﻘﺼﻴﻬﺎ ﻋﻦ (اﻷﺻﻮﱄاﻟﺜﺎﺋﺮ )ﻓﻬﻞ ﻳﺘﺰوج اﻟﻈﻮاﻫﺮي ، (اﻟﺜﺎﺋﺮ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ)اﻷﺻﻮﱄ اﳌﻐﺮبي، وﻛما ﺳﺒﻖ أن ﺗﺰوج (ﺣﺰب اﻟﻌﺪاﻟﺔ واﻟﺘﻨﻤﻴﺔ)، ﻛما وﺻﻔﻪ (اﻟﻔﻦ !وﻣﺪﻳﺮ اﳌﺨﺎﺑﺮات اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﰲ ﻟﺒﻨﺎن ﻋﲇ ﺣﺴﻦ ﺳﻼﻣﺔ ﻣﻠﻜﺔ ﺟمال اﻟﻜﻮن اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ ﺟﻮرﺟﻴﻨﺎ رزق؟

٣٥١ ﻤﻠﻨﺎﻫﻢ؟ﳌﺎذا أﻫ ﻇﺎﻫﺮة ﻏﻨﺎء ﺟﻴﻞ ﻧﺎﻧﴘ ﻋﺠﺮم، ﺗﺮﻛﺖ ﻟﻨﻘﺎد اﳌﺠﻼت اﻟﻔﻨﻴﺔ واﻟﺼﻔﺤﺎت اﻟﻔﻨﻴﺔ ﰲ اﻟﺼﺤﻒ اﻟﺮﺧﻴﺼﺔ، دون أن ﻳﺘﻨﺎزل أﺣﺪ ﻣﻦ ﻧﻘﺎد اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ إﱃ اﻟﺘﺼﺪي ﻟﻬﺎ، وﴍح أﺑﻌﺎدﻫﺎ، وأﺳﺒﺎب وﺟﻮدﻫﺎ، وﻛﺄن اﻷﻣﺮ ﻻ ﻫﺬه اﳌﻮﺟﺔ ﺗﺠﺘﺎﺣﻨﺎ ﰲ اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺎت وﰲ ﰲ ﺣين أن اﻟﺸﻮارع وﰲ اﻟﺒﻴﻮت وﰲ اﳌﺪارس وﰲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن ﻣﻦ اﻟﻌﺎلم اﻟﻌﺮبي، وﺗﺆﺛﺮ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ، وﺗﺸﻜﻞ ذوق ﺷﺒﺎﺑﻨﺎ · وﻛﺘﺐ ﻛﺜير ﻣﻦ ﻧﻘﺎد اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﻌﺎﴏة اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳين، ﻳﻬﺎﺟﻤﻮن أﺳﻠﻮب ﺟﻴﻞ ﻧﺎﻧﴘ ﻋﺠﺮم ﰲ اﻟﻐﻨﺎء، وﺑﺮر اﻟﺒﻌﺾ ﻫﺒﻮط ﻫﺬا اﻟﻔﻦ ورﺧﺼﻪ إﱃ ﻫﺒﻮط ﻟﻜﻞ زﻣﺎن : وﻛﺎن اﳌﻠﺤﻦ واﳌﻐﻨﻲ اﳌﴫي اﻟﺸﻬير اﻟﺸﻴﺦ إﻣﺎم ﻋﻴﴗ ﻳﻘﻮل ﻜﻼم اﺑﻦ ﺧﻠﺪون وﻣﺎ اﻟﻔﻦ إﻻ اﻧﻌﻜﺎس ﻟﻬﺬه اﻟﺤﻴﺎة، ﺗﺼﺪﻳﻘﺎ ﻟ ﰲ ﺣين ﻳﻘﻮل ﺑﺮﺗﻮﻟﺪ ﺑﺮﺧﺖ وﺗﻢ اﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﺣين أن اﻟﻔﻦ ﻋﻤﻮﻣﺎ ﻻ ﻛما ﻗﺎل (اﻟﻔﻦ ﻫﻮ اﻟﺨﻴﺎل اﻟﺠﻨﴘ)ﺑﻞ إن ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻳﻌﺘﱪ وﻟﻌﻞ ﻫﺬا ﻣﺎ أدرﻛﻪ

٤٥١ تمﺎﻣﺎ ﻟﻠﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء، ﺗﻌﺘﱪ ﰲ ﻧﻈﺮ ﻓﺘماﺛﻴﻞ اﻟﻨﺤﺎﺗين اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴين واﻹﻳﻄﺎﻟﻴين اﻟﻌﺎرﻳﺔ وﻟﻮﺣﺎت اﻟﺮﺳﺎم اﻻﻧﻄﺒﺎﻋﻲ اﻳﺠﻮن ﺗﻌﺘﱪ ﻓﻨﺎ ﻫﺎﺑﻄﺎ وﻣﺤﺮﻣﺎ وﻣﺪﻣﺮا ﰲ اﳌﺴﻴﺤﻴﺔ ( ٧١٩١اﻟﻌﻨﺎق، واﻣﺮأة ﻣﻀﻄﺠﻌﺔ، )ﺳﻜﺎﻳﻞ اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ اﻟﻌﺎرﻳﺔ ﰲ ﺣين أن ﻻ ﻓﻦ ﻫﺎﺑﻄﺎ وﻓﻨﺎ ﺻﺎﻋﺪا ﻓﻤﻬما ﻛﺎن اﻟﻔﻦ رﺧﻴﺼﺎ وﻫﺎﺑﻄﺎ ﰲ ﻣﻮازﻳﻦ اﻷﺧﻼق اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﻘﺒﻠﻴﺔ، وﻣﻮازﻳﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻘﺎد، إﻻ أﻧﻪ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻈﻞ ﻓﻨﺎ وﴍط اﻟﻔﻦ اﻟﺴﻠﻴﻢ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻌﱪا ﻋﻦ واﻗﻊ وﺣﺎﻻت، ﻓﻴﻀﻴﻒ ﺑﺬﻟﻚ وﺛﻴﻘﺔ ﻋﻦ وﻓﻦ ﺟﻴﻞ ﻧﺎﻧﴘ ﻋﺠﺮم ﻫﻮ اﻋﱰاف وﻣﺼﺎﻟﺤﺔ ﻣﻊ اﻟﻮاﻗﻊ · ﻧﺤﻦ ﻏير ﻣﺼﺪﻗين أن ﻫﻨﺎك إﻳﻘﺎﻋﺎ ﺟﺪﻳﺪا، أو ﻋﺎﳌﺎ ﺟﺪﻳﺪا ﺟﺪ ): ﻳﻘﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻐﻨﺎئي اﳌﴫي ﻋﻨﱰ ﻫﻼل · ﻫﻞ ﻟﻨﺎ ذاﺋﻘﺔ رﺑﺎب؟ ﻟﻘﺪ ﻫﺎﺟﻢ اﻟﻨﻘﺎد اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﻮن اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻌﻤﻼق ﺑﺸﺎر ﺑﻦ ﺑﺮد، ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻈﻢ ﺑﻴﺘين ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ ﺗﺤﻴﺔ ﻟﺠﺎرﻳﺘﻪ :رﺑﺎب، وﻗﺎل ﻟﻬﺎ رﺑﺎب رﺑﺔ اﻟﺒﻴﺖ ﺗﺼﺐ اﻟﺨﻞ ﰲ اﻟﺰﻳﺖ ﻟﻬﺎ ﻋﴩ دﺟﺎﺟﺎت ودﻳﻚ راﺋﻊ اﻟﺼﻮت

٥٥١ ﻟﺘﺎﻓﻪ، ﻛﺎن رده ﺑﺄن ﻫﺬا اﻟﺸﻌﺮ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻌﺠﺐ رﺑﺎب، وﻳﺠﻌﻠﻬﺎ ﺗﻨﺸﻂ وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﺎﺗﺒﻪ اﻟﻨﻘﺎد ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﺸﻌﺮ ا !وأن ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺒﻴﺘين ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺮﺑﺎب ﻫما أﻫﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ ﻓﻬﻞ ﻫﻨﺎك أﺗﻔﻪ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻜﻼم؟ ﰲ وﺳﻂ وﻟﻜﻦ ﺗﻔﺎﻫﺔ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺒﻴﺘين ﻫﻮ ﻣﻴﺰان ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻘﺎد، وﻟﻴﺲ ﻣﻴﺰان اﻟﺬاﺋﻘﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺎﺋﺪة · ﺗﻔﺎﻫﺔ ﺟﻴﻠ ﺗﻔﺎﻫﺔ ﺟﻴﻞ ﻋﺠﺮم، اﻟﺘﻲ ﻳﺘﺤﺪﺛﻮن ﻋﻨﻬﺎ، وﻳﻨﺘﻘﺪوﻧﻬﺎ، ﺑﻞ ﻳﺴﺒﻮﻧﻬﺎ، ﻻ ﺗﻀﺎﻫﻲ ﺗﻔﺎﻫﺔ ﻏﻨﺎء ﺳﻴﺪ دروﻳﺶ ﻓﺴﻴﺪ دروﻳﺶ اﻟﻌﻈﻴﻢ، ﻏﻨﻰ أﻏﺎني ﺗﺎﻓﻬﺔ ﺟﺪا ﺑﻞ ﻫﻲ أﻛثر ﺗﻔﺎﻫﺔ ﻣما ﻧﺴﻤﻌﻪ اﻟﻴﻮم ﻣﻦ ﺟﻴﻞ ﻧﺎﻧﴘ ، وأﻏﻨﻴﺔ (اﺷﻤﻌﻨﻰ ﻳﺎ ﻧﺦ اﻟﻜﻮﻛﺎﻳين ﻛﺦ)وأﻏﻨﻴﺔ ( ﺘﺎﻛﻠﻨﻲ أﻧﺎ ﰲ ﻋﺮﺿﻚﺷﻔﺘﻲ ﺑ: )وﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﻏﺎ أرﺧﻲ اﻟﺴﺘﺎرة )ﻛما ﻟﺤﻦ اﻟﺸﻴﺦ زﻛﺮﻳﺎ أﺣﻤﺪ أﻏﺎني ﺗﺎﻓﻪ ﺟﺪا ، ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﺗﺨﺎﻓﺶ )ﻛﺬﻟﻚ ﻟﺤﻦ ﻃﻘﻄﻮﻗﺔ · وﺟﻴﻞ ﻧﺎﻧﴘ ﻋﺠﺮم، ﻳﻐﻨﻲ أﻏﺎني ﺗﺎﻓﻬﺔ ﰲ ﻛﺜير ﻣﻦ اﻷﺣﻴﺎن، وأﻏﺎني ﺳﻄﺤﻴﺔ ﰲ ﻛﺜير ﻣﻦ اﻷﺣﻴﺎن، وﻟﻜﻦ ﻻ أﺣﺪ ﻳﻨﻜﺮ ﺑﺄن ﻫﺬه اﻷﻏﺎني ﻧﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﺗﻔﺎﻫﺔ اﻟﻮﺿﻊ اﻟﻌﺮبي اﻟﻘﺎﺋﻢ اﻵن،

٦٥١ · ﻓﻤﻦ أﻳﻦ ﻳﺄتي ﻫﺬا اﻟﺠﻴﻞ ﺑﺎﻟﻔﻦ اﻟﺮﻓﻴﻊ، أو اﻟﻔﻦ اﻟﺮاﻗﻲ، واﻟﺤﻴﺎة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ أدنى ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺗﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﻮاﺣﻲ ﻛﺎﻓﺔ، وﺗﻌﱰﻳﻬﺎ اﻟﺘﻔﺎﻫﺔ واﻟﺴﻄﺤﻴﺔ؟ واﳌﺘﺪني، اﻟﺬي ﻧﻌﻴﺸﻪ اﻵن وﻣﺎ ﺟﻴﻞ ﻧﺎﻧﴘ ﻋﺠﺮم إﻻ اﳌﻌﱪ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ واﻟﺠﺮيء ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺘﻌﻴﺲ · اﻟﺬي ﻳﻐﻨﻴﻪ ﻫﺆﻻء اﳌﻐﻨﻮن، وﻻ ﻧﻨﺘﻘﺪ اﻟﻜﻼم اﻟﺘﺎﻓﻪ واﻟﺴﻄﺤﻲ اﻟﺬي يمﻸ (اﻟﺘﺎﻓﻪ)ﻓﻠماذا ﻧﻨﺘﻘﺪ ﻫﺬا اﻟﻜﻼم ﺻﺤﻔﻨﺎ اﳌﺤﻠﻴﺔ، وﺑﺮاﻣﺠﻨﺎ اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ؟ ﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻔﻦ اﻟﻜﻼﺳﻴكي ﳌﺎذا ﻻ ﻳﻌﺘﱪ ﻫﺬا اﻟﻔﻦ اﻟﻌﻔﻮي ﺧﺮوﺟﺎ ﻋﲆ اﻷنمﺎط اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ، وﺗﻜﺴيرا اﻟﺮﺗﻴﺐ ﺑﻌﻴﺪا ﻋﻦ اﻟﺘﺼﻨﻊ؟ اﻟﺘﻔﺎﻫﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ واﻟﺘﻔﺎﻫﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﳌﺎذا ﻻ ﻳﻌﺘﱪ ﻫﺬا اﻟﻔﻦ بمﺜﺎﺑﺔ اﻻﻣﺘﺪاد اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻟﻠﺘﻔﺎﻫﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﺜﻬﺎ ﻣﺌﺎت اﳌﻮاﻗﻊ ﻋﲆ اﻻﻧﱰﻧﺖ، واﻟﺘﻲ ﺗﺄتي ﻛﻞ ﻳﻮم ﺑﺈﺳﻼم ﺟﺪﻳﺪ، وﺑﺪﻳﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﻏﺮﻳﺐ ﻋﻨﺎ؟ ﻴﻞ ﻧﺎﻧﴘ ﻋﺠﺮم ردا ﺷﺠﺎﻋﺎ ﻋﲆ أﻋمال اﻹرﻫﺎب اﻟﺘﻲ ﺗﺠﺘﺎح اﻟﻌﺎلم اﻟﻌﺮبي ﻣﻦ أﻗﺼﺎه ﺛﻢ ﳌﺎذا ﻻ ﻧﻌﺘﱪ ﻓﻦ ﺟ إﱃ أﻗﺼﺎه، ﺳﻮاء ﻛﺎن ﻫﺬا اﻹرﻫﺎب إرﻫﺎﺑﺎ ﻣﺴﻠﺤﺎ، أو ﻛﺎن إرﻫﺎﺑﺎ ﺳﻴﺎﺳﻴﺎ، واﺟﺘماﻋﻴﺎ، وﺛﻘﺎﻓﻴﺎ؟

٧٥١ ﻫﺬا ﻫﻮ ﺳﻮﻗﻜﻢ اﻹﻧﺘﺎج اﻟﻐﻨﺎئي ﻣﻦ وأﺻﺒﺢ وﻧﺸﻬﺪ ﻷول ﻣﺮة ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ ﻏﻨﺎء اﻟﻌﺮب، ﺗﺨﺼﻴﺺ ﻓﻀﺎﺋﻴﺘين ﻟﺒﺚ أﻏﺎني اﻟﻔﻴﺪﻳﻮ ﻛﻠﻴﺐ، إﺿﺎﻓﺔ إﱃ اﻟﻌﺪد اﻟﻬﺎﺋﻞ ﻣﻦ اﻷﻏﺎني اﻟﺘﻲ ﺗﺒﺜﻬﺎ ﺗﺘﻮﱃ إﻧﺘﺎج وﺗﻮزﻳﻊ واﺣﺘﻜﺎر أﻏﺎني ﻫﺆﻻء اﳌﺤﻄﺎت اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ اﻷﺧﺮى، وﻗﻴﺎم ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺗﺠﺎرﻳﺔ ﺿﺨﻤﺔ وأﺻﺒﺢ ﻛﻞ اﻟﺸﺒﺎب واﻟﺸﺎﺑﺎت وﰲ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮبي، ﻳﻐﻨﻮن ﺑﺪون اﺣﱰاف، ﰲ اﻟﺸﺎرع، واﻟﺤﻲ، لم ﻳﻌﺪ اﳌﴪح اﳌﻌﺪ ﺧﺼﻴﺼﺎ، ﻫﻮ اﳌﻨﺼﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪة اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻒ أﺻﺒﺢ أي · ﻓﺄﻳﻦ اﻟﺴﺒﻴﻞ ﻟﻠﻬﺮوب وإﻧﻜﺎر ﻫﺬا اﻟﻮاﻗﻊ، اﻟﺬي ﻳﻠﻌﺐ دورا ﻫﺎﻣﺎ وﺑﺎرزا ﰲ ﺗﺸﻜﻴﻞ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ؟ ﺟﻴﻞ ﻋﺠﺮم ﺑين اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳين واﻟﻠﻴﱪاﻟﻴين واﻋﺘﱪ ﺑﻌﻀﻬﻢ أن ﻣﺎ ﻣﺼﻴﺒﺔ ﻋﻈﻤﻰ وﻃﺎﻣﺔ ﻛﺒيرة، ﺗﻀﻢ إﱃ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﻼﻳﺎ واﻟﺮزاﻳﺎ، وﺟﺐ اﻟﻨﺼﺢ واﻟﺘﺬﻛير )ﻳﺤﺼﻞ اﻵن ﻫﻮ أن ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﺴﻜﻮت

٨٥١ ﺼﻞ ﰲ اﻟﻘﻨﻮات اﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﺪش ﻟﻠﺤﻴﺎء، واﻟﻌﻔﺔ، ﻋﻨﻪ، ﺑﻞ ﻳﺠﺐ اﻟﺤﺬر ﻣﻨﻪ، واﻻﺑﺘﻌﺎد ﻋﻨﻪ، وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺤ وﰲ اﻟﻜﻮﻳﺖ ﺻﺪرت ﻓﺘﻮى دﻳﻨﻴﺔ ﺷﻬيرة · ﻣﺎ اﻟﺬي: ﺳﺘﺎر أﻛﺎديمﻲ وﻧﺎﻧﴘ ﻋﺠﺮم)ﰲ ﺣين اﻋﺘﱪ ﻣﻔﻜﺮون ﻟﻴﱪاﻟﻴﻮن ﻛﻌﲇ ﺣﺮب اﳌﻔﻜﺮ اﻟﻠﺒﻨﺎني ﰲ ﻣﻘﺎﻟﻪ ثمﺔ ﻣﻦ ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻫﺬه اﻟﻈﺎﻫﺮة ﺑﻌين اﻟﺴﻠﺐ واﻟﻌﺪاء، إذ ﻳﺮى أﻧﻬﺎ ﻣﻈﻬﺮ )أن ( ﺟﻨﻴﻨﺎه ﻣﻦ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻷﻋﻤﺪة ﺑﻞ ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻳﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﻣﻮت اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ، وﺗﺴﻠﻴﻊ اﻟﻌﻘﻮل واﻷﺟﺴﺎد، ﻓﺎﻟﻌﻮﳌﺔ، بمﺎ ﺗﻌﻨﻴﻪ ﻣﻦ ﺗﺸﻜﻞ ﻣﺠﺘﻤﻊ اﳌﺸﻬﺪ واﻟﺸﺒﻜﺔ واﻟﺼﻮرة، ﻗﺪ ﻓﺘﺤﺖ إﻣﻜﺎﻧﺎت ﻻ ﺳﺎﺑﻖ ﻟﻬﺎ ﻟﻠﺘﻌﺪد واﻟﺘﻨﻮع ﻓﻨﺤﻦ إزاء واﻗﻊ ﺟﺪﻳﺪ ﻻ ﻳﻐﻨﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ، وﻻ ﻳﺠﺪي ﺻﻮﻟﻴﻲ اﻟﺤﺪاﺛﺔ واﻟﻌﻘﻴﺪة، ﺑﺄﻓﻜﺎرﻫﻢ اﻟﺤﺪﻳﺪﻳﺔ، ﻛما ﻳﻨﻌﺘﻪ اﻟﻜﺜيرون ﻣﻦ أ (اﻟﺘﻔﺎﻫﺔ)ﻋﻤﻼ، وﺻﻔﻪ ﺑـ اﻷﺟﺪى واﻷﻏﻨﻰ ﻗﺮاءة اﻟﻮاﻗﻊ ﳌﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ ﻃﺮأ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺗﺤﻮﻻت، ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻣﺸﻬﺪه، وأﺑﺮز ﻫﺬه اﻟﺘﺤﻮﻻت ﻫﻮ ﺗﻐير اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﻊ اﻟﻮاﻗﻊ واﻟﺤﻘﻴﻘﺔ، ﺑﻌﺪ وﻣﺎ ﺗﻠﻔﺰﻳﻮن اﻟﻮاﻗﻊ ·

٩٥١ Star Academy 4 ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺳﺘﺎر أﻛﺎديمﻲ وﻏيره ﻣﻦ ﺑﺮاﻣﺞ اﳌﻨﻮﻋﺎت اﻟﻐﻨﺎﺋﻴﺔ اﻟﺮاﻗﺼﺔ اﳌﺒﻬﺮة، اﻟﺬي ﺗﻘﺪﻣﻪ ﻣﺤﻄﺔ اﻹرﺳﺎل ﻫﺎ ﻣﻦ ﻣﺤﻄﺎت اﻟﺘﻠﻔﺰة اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ، ﻣﻦ اﻟﱪاﻣﺞ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﴩ بمﺴﺘﻘﺒﻞ ﻗﺮﻳﺐ ﻟﻠﺤﺪاﺛﺔ ﰲ اﻟﻌﺎلم اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ وﻏير · ﺑﺎﳌﺎﺋﺔ ﻣﻦ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮبي ذي اﻟﻨﺴﻖ اﳌﺤﺎﻓﻆ واﻟﺘﻘﻠﻴﺪي، ﺑﻞ ربمﺎ ﻻ ٩٩وﻫﺬا اﻟﻜﻼم، ﻻ ﻳﻌﺠﺐ، وﻻ ﻳﺮﴈ وﻟﻜﻦ اﻟﺬي ﻳﺒﴩ ﺑﺎﻟﺨير، أن ﻫﺬا اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ ﰲ دوراﺗﻪ اﻷرﺑﻊ، ﻗﺪ تمﺜﻞ ﻓﻴﻪ ﺷﺒﺎب وﺻﺒﺎﻳﺎ ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ أﻧﺤﺎء اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮبي، وﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ · ﺸﺎﻫﺪة ﻫﺬا اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ أﺳﺒﻮﻋﻴﺎ، وﻣﻨﺬ ﺳﻨﻮات، ﻟﻴﺲ ﻟكي أﺳﺘﻤﺘﻊ بمﺸﺎﻫﺪة أﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﺮﻳﺼين ﺟﺪا ﻋﲆ ﻣ ﻟﻮﺣﺎﺗﻪ اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ وﻓﺘﻴﺎﺗﻪ اﻷﺟﻤﻞ، وﻟﻜﻦ ﻟكي أﻃﻤﱧ ﻧﻔﴘ واﻗﻨﻌﻬﺎ، ﺑﺄن اﻟﺠﻴﻞ اﻟﻌﺮبي اﻟﻘﺎدم ﻫﻮ ﺟﻴﻞ ﻋﴫه وﺗﻜﺎد ﻻ ﺗﻔﻮﺗﻨﻲ ﺣﻠﻘﺔ ﻣﻦ ﺣﻠﻘﺎﺗﻪ إﻻ إذا ﻛﻨﺖ ﻣﺴﺎﻓﺮا وﻋﻨﺪﻣﺎ ين ﻣﻮﻋﺪ ﻫﺬا اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ اﻟﺸﻴﻖ، أﻃﺮح ﺟﺎﻧﺒﺎ أي ﻛﺘﺎب ﰲ ﻳﺪي ﺳﻮاء ﻛﺎن ﻟﻬﻴﺠﻞ، أو اﺑﻦ رﺷﺪ، أو اﺑﻦ ﻳﺤ · ﳌﺎذا أﻧﺎ ﻣﻌﺠﺐ ﺑﻬﺬا اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ؟ وﴎ إﻋﺠﺎبي ﺑﻬﺬا اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ، ﻫﻮ أﻧﻪ ﻳﺴﺘﻘﻄﺐ اﻟﺸﺒﺎب

٠٦١ وﻳﺒﻌﺪﻫﻢ ﻋﻦ اﻟﺘﺤﻠﻴﻖ ﻣﻊ ﻃﻴﻮر اﻟﻈﻼم، واﻻﻟﺘﺤﺎق ﺑﻔﺮق اﳌﻮت ، واﻷﺣﺰاب اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ، وﻗﻮاﻓﻞ اﻻﻧﺘﺤﺎرﻳين ﰲ اﻟﻌﺮاق، وﻓﻠﺴﻄين، وﻟﺒﻨﺎن، ودول · · · · وﻳﻌﺪ اﻟﺸﺒﺎب ﺑﺎﻟﺤﻮر اﻟﻌين، ﻟﻴﺲ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺗﻔﺠير أﺟﺴﺎدﻫﻢ ﰲ أﺟﺴﺎد ﻋﴩات اﻷﺑﺮﻳﺎء ﻛﻞ ﻳﻮم، وﻟﻜﻦ ﻣﻘﺎﺑﻞ · ﻔﻀﻞﺑﺮﻧﺎﻣﺠﻲ اﳌ وأﻓﻀﻞ ﻣﺸﺎﻫﺪﺗﻪ ﻋﲆ ﻣﺸﺎﻫﺪة، أو · و ( ﻣﱪﻣﺞ)و ( ﻣﻠﻐﻮم)أﺣﺮص ﻋﲆ ﻣﺸﺎﻫﺪة ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺳﺘﺎر أﻛﺎديمﻲ، وأﻓﻀﻠﻪ ﻋﲆ أي ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻧﻘﺎش ﺳﻴﺎﳼ ·

١٦١ أﺣﺮص ﻋﲆ ﻣﺸﺎﻫﺪة ﺳﺘﺎر أﻛﺎديمﻲ، وأﻓﻀﻠﻪ ﻋﲆ أﻳﺔ ﺧﻄﺒﺔ ﻳﻠﻘﻴﻬﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻘﺮﺿﺎوي، أو ﺣﺴﻦ ﻧﴫ ﻓﻜﻞ ﻫﺆﻻء وﻏيرﻫﻢ ﻣﻦ ﴎﻗﻮا اﻟﺪﻳﻦ وﴎﻗﻮا اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻛﺬﻟﻚ، واﻣﺘﻄﻮﻫﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻣﻨﺎﻓﻌﻬﻢ، وﺗﺤﻘﻴﻖ ﻣﺂرﺑﻬﻢ (ﺎدﻳﻨﻴيناﻟﺴﻴ) وﺟﺎءوا إﱃ ﺳﺘﺎر أﻛﺎديمﻲ، ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺎن، أو ﻋﺼﺎ، أﺟﻞ أن ﻳﻘﺪﻣﻮا ﻟﻨﺎ ﻣﻮاﻫﺒﻬﻢ ﺑﻜﻞ ﺻﺪق، دون وﺳﻴﻂ، أو ﻣﺤﺴﻮﺑﻴﺔ، أو رﺷﻮة، أو ﺟﺎه، أو · ﻓﺎﳌﻜﺎن اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي يمﺎرس ﻓﻴﻪ اﻟﻌﺮب ﺣﺮﻳﺘﻬﻢ ﰲ اﻻﺧﺘﻴﺎر، وديمﻘﺮاﻃﻴﺔ اﻻﻧﺘﺨﺎب، دون ﺗﺰوﻳﺮ، ودون · ﺳﺘﺎر أﻛﺎديمﻲ واﻹرﻫﺎب ﻪ إﱃ ﺳﺘﺎر أﻛﺎديمﻲ، ﻓﻴﻪ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻌﺮبي ﻳﺮﻗﺺ، وﻳﻐﻨﻲ، ﺑﺸﺒﺎﺑﻪ وﺻﺒﺎﻳﺎه ﰲ ﻟﻮ ﺗﺤﻮل اﻟﻌﺎلم اﻟﻌﺮبي ﻛﻠ · ﻟﻮ أﺻﺒﺢ اﻟﻌﺎلم اﻟﻌﺮبي ﻣﴪﺣﺎ ﻣﻦ ﻣﺴﺎرح ﺳﺘﺎر أﻛﺎديمﻲ، ﻟﻌﻢ ﻓﻴﻪ اﻷﻣﻦ واﻷﻣﺎن، وﺧﻼ ﻣﻦ ﻟﺼﻮص اﻟﻮﻃﻦ، · ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﻛﻞ ﺑﻠﺪ ﻋﺮبي روح ﺑين ﻣﻮاﻃﻨﻴﻪ، ﻛﺎﻟﺮوح اﳌﻮﺟﻮدة ﺑين ﺷﺒﺎب وﺻﺒﺎﻳﺎ ﺳﺘﺎر أﻛﺎديمﻲ، ﻟﻜﻨﺎ ﺑﺄﻟﻒ ﺧير وﻧﻌﻴﻢ، وﻟﻨﺎم

٢٦١ اﻟﺤﻤﻞ ﰲ ﺣﻀﻦ اﻟﺜﻌﻠﺐ، وﳌﺎ ﻛﺎن ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻻ اﺑﻦ ﻻدن، وﻻ اﻟﻈﻮاﻫﺮي، وﻻ اﻟﺰرﻗﺎوي، وﻻ اﻟﺤﻤﺮاوي، وﻻ · ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻟﻠﺤﻴﺎة وآﺧﺮ ﻟﻠﻤﻮت · · ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺸﺎﻫﺪه، ﻻ يمﻜﻦ ﻟﻚ أن ﺗﺸﻌﺮ ﺑﺄﻧﻚ ﰲ اﻟﻌﺎلم اﻟﻌﺮبي، ﻋﺎلم اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﺪﻣﻮﻳﺔ، وﻋﺎلم اﻟﻘﺘﻞ ﻋﲆ اﻟﻬﻮﻳﺔ، وﻋﺎلم ﺗﻔﺨﻴﺦ ﻋﴩات اﻟﺴﻴﺎرات اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ، وﻋﺎلم اﻟﻜﺬب واﻟﺸﻌﻮذة، وﻋﺎلم اﻹﻋﻼم اﳌﺤﻜﻮم ﻣﻦ ﻗﺒﻞ رﺟﺎل اﻟﺤﻼل واﻟﺤﺮام اﻟﻜﺎذب، وﻋﺎلم اﻟﻔﺴﺎد اﳌﺎﱄ واﻟﺴﻴﺎﳼ، وﻋﺎلم اﻟﺤﺠﺎب واﻟﺤﺠﺐ، وﻋﺎلم اﻟﺨﻮف دﻳﻦ، وﻋﺎلم ﻣﻦ ﻋﺬاب اﻟﻘﱪ، وﻋﺎلم اﻟﻔﻘﺮ، واﻟﺘﺨﻠﻒ، واﻷﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﻠﻎ ﺿﻌﻒ ﻣﺠﻤﻮع ﻋﺪد اﻷﻣﻴين ﰲ اﻟﻌﺎلم ﻛﻠﻪ، ﻛما · ﺨﻴﺎﱄ واﻟﻮاﻗﻌﻲ، ﻻ ﺗﻨﺘﺠﻪ ﻏير ﺷﻌﻮب ﻣﺘﻘﺪﻣﺔ، وﻣﺰدﻫﺮة، وراﻗﻴﺔ، ﻓﻤﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﱪاﻣﺞ، وﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻌﺎلم اﻟ · ﻓﻬﻞ ﺣﻘﺎ ﻧﺤﻦ نمﻠﻚ ﻛﻞ ﻫﺬه اﳌﻮاﻫﺐ اﻟﺰاﻫﺮة؟ ﻧﻌﻢ نمﻠﻚ ﻛﻞ ﻫﺬه اﳌﻮاﻫﺐ اﻟﺰاﻫﺮة، وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﻨﺘﻈﺮ اﻟﻴﺪ اﻟﺴﺤﺮﻳﺔ، واﻟﻌﻘﻞ اﻟﺴﺎﺣﺮ، واﳌﻮﻫﺒﺔ اﻟﺴﺎﺣﺮة، ·

٣٦١ وﺻﻔﺔ ﻃﺒﻴﺔ ﻛﻠما ﺷﺎﻫﺪت ﺣﻠﻘﺔ ﻣﻦ ﺣﻠﻘﺎت ﺳﺘﺎر أﻛﺎديمﻲ ﻋﺎد اﻟﺘﻔﺎؤل إﱃ ﻧﻔﴘ، وﻋﺎدت اﻟﺴﻜﻴﻨﺔ إﱃ ﻗﻠﺒﻲ، ﺑﻌﺪ ﻧﻬﺎر ﻣﲇء بمﺸﺎﻫﺪ اﻟﺘﺸﺎؤم واﻟﻐﺜﻴﺎن، ﻣﻦ ﺧﻄﺒﺔ ﻟﺤﺎﻛﻢ ﻛﺬاب، إﱃ ﺗﴫﻳﺢ ﻟﺴﻴﺎﳼ دﺟﺎل، إﱃ ﻣﻘﺎل ﻟﻐﺎﻓﻞ ﻋﻦ ﺘﻰ اﻷﻃﻔﺎل، إﱃ ﻓﺘﻮى رﺟﻞ دﻳﻦ ﻧﺼﺎب، إﱃ أﺧﺒﺎر اﻟﻘﺘﻞ اﻟﺤﻖ، إﱃ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺳﻴﺎﳼ ﺳﺎذج ﻻ ﻳﻌﻘﻠﻪ ﺣ · · · · ﺑﺎﳌﺎﺋﺔ ﻣﻦ ٩٩وأﻧﺎ ﻣﺘﺄﻛﺪ ﺑﺄن ﻣﺸﺎﻫﺪي اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن، بمﻦ ﻓﻴﻬﻢ ﺷﻴﻮخ اﻟﺪﻳﻦ، وﺷﻴﻮخ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ، واﻷﺟﺪاد، واﻟﺠﺪات، واﻵﺑﺎء، واﻷﻣﻬﺎت، · رﻏﻢ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﺮض ﻟﻪ ﻫﺬه اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ وأﻣﺜﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﻫﺠﻮم ﺷﻨﻴﻊ وﻛﺎذب ﻋﲆ ﻣﻨﺎﺑﺮ اﳌﺴﺎﺟﺪ، وﰲ اﻟﺤﻠﻘﺎت ·

٤٦١ ﺧﺎص ﺑﻠﺒﻨﺎن ﻲ، وﻏيره ﻣﻦ ﺑﺮاﻣﺞ اﳌﻨﻮﻋﺎت اﳌﺜﻴﻠﺔ ﻟﻪ، ﰲ ﻣﺤﻄﺎت اﻟﺘﻠﻔﺰة اﻷﺧﺮى، ﻫﻲ ﺻﻮرة ﻟﺒﻨﺎن ﺳﺘﺎر أﻛﺎديم · ﻻ ﺑﻠﺪ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴين اﻟﺴﺎرﻗين اﻟﻨﺎﻫﺒين، اﻟﺬي ﻳﻀﻌﻮن ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﺪﻛﺎن، وﻛﺄن اﻟﻮﻃﻦ أﺻﺒﺢ دﻛﺎﻧﺎ ﻟﻬﻢ، ﻣﺘﻰ أرادوا ﻓﺘﺤﻮﻫﺎ، وﻣﺘﻰ اﻷوﻃﺎن ﰲ ﺟﻴﻮﺑﻬﻢ، وﻳﻐﻠﻘﻮن · ﻟﺒﻨﺎن ﺑﻠﺪ اﳌﻌﻨﻰ واﳌﻐﻨﻰ · ، إﱃ اﺻﻄﻴﺎد ﻟﺒﻨﺎن، ﺑﻠﺪ اﻟﺤﺪاﺛﺔ، و اﻟﻌﻠماﻧﻴﺔ، واﻟﺤﺮﻳﺔ، واﻟﺪيمﻘﺮاﻃﻴﺔ، وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻳﺴﻌﻰ اﻟﻌﺮب، ﻛﻞ اﻟﻌﺮب · · ﺳﺘﺎر أﻛﺎديمﻲ ﻫﻮ ﻟﺒﻨﺎن، اﳌﻔﱰض أن ﻳﻜﻮن، ﺑﻌﻴﺪا ﻋﻦ اﻟﻌﺮب واﻟﻌﺠﻢ، وأﺣﻘﺎدﻫﻢ اﻟﺴﻮداء، وأﻃماﻋﻬﻢ، · ﻗﻠﺒﻲ اﻟﺬي ﺷﺎخ، ﻳﺘﺤﻮل إﱃ ﺑﺴﺎط أﺧﴬ، ﻣﲇء ﺑﺸﻘﺎﺋﻖ اﻟﻨﻌمان واﻟﺪﺣﻨﻮن، ﻋﻨﺪﻣﺎ أﺷﺎﻫﺪ ﻛﻞ ﻳﻮم ﺟﻤﻌﺔ ·

٥٦١ اﻟﻔﻬﺮس اﻟﺘﺤﻠﻴﲇ اﳌﻘﺪﻣﺔ أﺳﺌﻠﺔ اﻹرﻫﺎب ﻣﺎ ﻫﻮ ﺳﻮر اﻟﻌﺮب اﻟﻌﻈﻴﻢ؟ ﻣﻦ ﻫﻢ ﺑﻨﺎة ﻫﺬا اﻟﺴﻮر؟ ﻣﺎذا ﺑﻘﻲ ﻟﻠﻴﱪاﻟﻴين؟ اﻟﺴﻮر اﻟﻌﺎﱄ اﻟﻌﻈﻴﻢ، اﻟﺘﻨﻜﻴﻞ اﻹرﻫﺎب ﺳﻮر اﻟﻌﺮب اﻟﻌﻈﻴﻢ، ﺑﺎﻟﻠﻴﱪاﻟﻴين، اﻷﺑﻮاب اﳌﻐﻠﻘﺔ، ﺳﺪ ﻣﻨﻴﻊ، ﻣﺎ اﻟﻌﻤﻞ؟ ﻣﺎ ﻫﻮ اﳌﻄﻠﻮب ﻣﻦ اﻟﻠﻴﱪاﻟﻴين؟ ﻫﻞ اﻹرﻫﺎب ﴐورة ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻟﻠﺘﻐﻴير؟ ﻗﻈﻨﺎ ﻣﻦ ﺳﺒﺎﺗﻨﺎ اﻟﻌﻤﻴﻖ، ﻫﻞ أﺳﺌﻠﺔ ﻛﺜيرة، اﻹرﻫﺎب ﻟﻴﺲ ﻣﺸﻜﻠﺔ وﻟﻜﻨﻪ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﳌﺸﻜﻠﺔ، ﺣﺘﻰ اﻹرﻫﺎب لم ﻳﻮ اﻟﺪم ﻫﻮ اﻟﺰﻳﺖ اﳌﴤء؟ ﻫﻞ ﻗﺎد إﺧﻔﺎق اﻟﻌﻠماﻧﻴﺔ إﱃ اﻹرﻫﺎب؟ اﻟﻌﻘﻞ واﻟﺤﻴﺎة اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ، ﻣﺸﻜﻠﺘﻨﺎ اﻟﺘﺨﻠﻒ وﻟﻴﺲ اﻟﻔﻘﺮ، اﻧﻐﻼق اﳌﻔﻜﺮﻳﻦ اﻹﺳﻼﻣﻴين، اﻟﻔﻬﻢ اﻟﺨﺎﻃﻰء، أﺳﺒﺎب ﻓﺸﻞ اﻟﻌﻠماﻧﻴﺔ، إﻏﻼق ﺑﺎب اﻻﺟﺘﻬﺎد، ﻫﻞ ﻛﻞ ﻫﺬا ﻳﱪر اﻹرﻫﺎب؟ اﻹرﻫﺎب ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺪﻳﻨﻲ ﺧﺮاﻓﺔ؟ﻫﻞ ﻋﻼﻗﺔ إرﻫﺎﺑﻴﻮن ﻣﺘﻌﻠﻤﻮن، ﺷﻜﻮك ﰲ أﺛﺮ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺪﻳﻨﻲ، ﺟﻮر اﳌﻨﺎﻫﺞ