شرح كتاب الصيام من سنن الترمذي ج 01

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٩٢١- ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻧﺒﻴﻨـﺎ ﻭاﳌﺮﺳـﻠﲔ اﻷﻧﺒﻴـﺎء أﴍﻑ ﻋـﲆ ﻭاﻟﺴﻼﻡ ﻭاﻟﺼﻼة اﻟﻌﺎﳌﲔ رب ﷲ اﳊﻤﺪ .ﺑﻌﺪ أﻣﺎ أﲨﻌﲔ ﻭﺻﺤﺒﻪ آﻟﻪ ﻭﻋﲆ ﳏﻤﺪ  ﺑﺼﻮﻡ اﻟﺸﻬﺮ ﺗﻘﺪﻣﻮا ﻻ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺑﺎب W ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﻋـﻦ ﺳـﻠﻴﲈﻥ ﺑـﻦ ﻋﺒﺪة ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﻗﺎﻝ ﻛﺮﻳﺐ أﺑﻮ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ أﰊ ﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ :» ﺑﻴﻮﻡ اﻟﺸﻬﺮ ﺗﻘﺪﻣﻮا ﻻ ﻟﺮؤﻳﺘـﻪ ﺻـﻮﻣﻮا, أﺣـﺪﻛﻢ ﻳﺼـﻮﻣﻪ ﻛـﺎﻥ ﺻـﻮﻣﺎﹰ ذﻟـﻚ ﻳﻮاﻓﻖ أﻥ إﻻ ﺑﻴﻮﻣﲔ ﻭﻻ أﻓﻄﺮﻭا ﺛﻢ ﺛﻼﺛﲔ ﻓﻌﺪﻭا ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻏﻢ ﻓﺈﻥ ﻟﺮؤﻳﺘﻪ ﻭأﻓﻄﺮﻭا« , W اﻟﻨﺒـﻲ أﺻـﺤﺎب ﺑﻌـﺾ ﻋﻦ اﻟﺒﺎب ﻭﰲ  رﻭاﻩ اﻟﻨﺒﻲ أﺻﺤﺎب ﺑﻌﺾ ﻋﻦ ﺣﺮاش ﺑﻦ رﺑﻌﻲ ﻋﻦ اﳌﻌﺘﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر ,ﻫﺬا ﺑﻨﺤﻮ  ﺣﺴـﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﻗﺒـﻞ ﺑﺼﻴﺎﻡ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺘﻌﺠﻞ أﻥ ﻛﺮﻫﻮا اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻋﻨﺪ ﻫﺬا ﻋﲆ ﻭاﻟﻌﻤﻞ, ﺻﺤﻴﺢ دﺧﻮﻝ ﺻـﻴﺎﻣﻪ ﻓﻮاﻓﻖ ﺻﻮﻣﺎﹰ ﻳﺼﻮﻡ رﺟﻼﹰ ﻛﺎﻥ ﻭإﻥ, رﻣﻀﺎﻥ ﳌﻌﻨﻰ رﻣﻀﺎﻥ ﺷﻬﺮ .ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺑﻪ ﺑﺄس ﻓﻼ ذﻟﻚ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٠٣١- اﻷﲤـﺎﻥ ﻭاﻟﺴـﻼﻡ ﻭاﻟﺼـﻼة اﻟﻌـﺎﳌﲔ رب ﷲ اﳊﻤـﺪ, اﻟـﺮﺣﻴﻢ اﻟـﺮﲪﻦ اﷲ ﺑﺴﻢ أﲨ اﷲ ﺧﻠﻖ ﺧﲑ ﻋﲆ اﻷﻛﻤﻼﻥ ﺳـﺒﻴﻠﻪ ﻋـﲆ ﺳـﺎر ﻭﻣـﻦ ﻭﺻﺤﺒﻪ آﻟﻪ ﻭﻋﲆ, ﻌﲔ .ﺑﻌﺪ أﻣﺎ اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮﻡ إﱃ ﺑﺴﻨﺘﻪ ﻭاﺳﺘﻦ ﻭﳖﺠﻪ اﻟﻨﺒـﻲ ﳖﻲ ﰲ ﻣﻨﻪ اﻷﻭﱃ اﳉﻤﻠﺔ ﻭﺑﻴﺎﻥ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﴍح ﻣﻌﻨﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻓﻘﺪ ﻋـﻦ , ﻳـﻮﻣﲔ أﻭ ﻳـﻮﻡ ﺑﺼـﻮﻡ رﻣﻀـﺎﻥ ﺷـﻬﺮ ﺗﻘﺪﻡ  W » ﻟﺮؤﻳﺘـﻪ ﺻـﻮﻣﻮا ﻟﺮؤﻳﺘﻪ ﻭأﻓﻄﺮﻭا« , اﻟ ﺑﲔ اﻟﺘﻲ اﻷﻭﱃ ﻓﺎﳉﻤﻠﺔ ﻨﺒﻲ ﻳـﻮﻣﲔ أﻭ ﻳـﻮﻡ ﺑﺼﻮﻡ اﻟﺸﻬﺮ ﺗﻘﺪﻡ ﻋﻦ ﳖﻴﻪ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺪﻳﻦ ﰲ اﻟﻐﻠﻮ ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ ﰲ ﴍﻋﻲ أﺻﻞ اﷲ أﻭﺟـﺐ رﻣﻀـﺎﻥ ﺷـﻬﺮ أﻥ ﺣﻴﺚ, اﻟﺸـﻬﺮ ﻛـﺎﻥ ﻓﺈﻥ, اﻟﺮؤﻳﺔ ﺣﺴﺐ ﻋﲆ ﻳﻮﻣﺎﹰ ﺛﻼﺛﲔ أﻭ ﻳﻮﻣﺎﹰ ﹰﻭﻋﴩﻳﻦ ﺗﺴﻌﺎ ﺻﻴﺎﻣﻪ , ﻭﻋﴩﻭﻥ ﺗﺴﻊ ﻓﻬﻮ ﻧﺎﻗﻀﺎﹰ ﻛﺎﻥ ﻭإﻥ, ﺛﻼﺛﻮﻥ ﻓﻬﻮ ﺗﺎﻣﺎﹰ إﻧﻪ ﺛﻢ ﺷﻬ ﺗﻘﺪﻡ ﻋﻦ ﳖﻰ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻨﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻷﻥ, ﻳﻮﻣﲔ أﻭ ﻳﻮﻡ ﺑﺼﻮﻡ رﻣﻀﺎﻥ ﺮ , اﻟﻌﺒـﺎدة ﰲ اﻟﻐﻠﻮ ﻋﲆ ﻣﺒﻨﻲ ﻭﻫﺬا, ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻏﲑﻭا اﻟﻌﺒﺎدات ﰲ زادﻭا اﻟﻜﺘﺎب أﻫﻞ ﳖﻴﻪ أﻥ اﷲ رﲪﻬﻢ اﻟﻌﻠﲈء ذﻛﺮ ﻫﺬا ﻭﻣﻦ ﰲ اﻟﺰﻳـﺎدة ﺧﺸـﻴﺔ ﻫـﻮ إﻧﲈ اﻟﺘﻘﺪﻡ ﻋﻦ ﻋﻨﻪ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺛﺒﺖ ﻭﻗﺪ, اﻟﻌﺒﺎدة ﻳـﻮﻡ ﻓﺠـﺮ دﻓﻊ ﳌﺎ أﻧﻪ ﻣـﻦ اﻟﻨﺤـﺮ ﻭردﻳﻔـﻪ, ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﺳـﻼﻣﻪ اﷲ ﺻـﻠﻮات ﻭأﻣـﻲ ﺑﺄﰊ راﻛﺒﺎﹰ ﻭﻛﺎﻥ, ﻣﻨﻰ إﱃ ﻣﺰدﻟﻔﺔ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﺣﺼﻴﺎت ﺳﺒﻊ ﻟﻪ ﻓﺎﻟﺘﻘﻂ, ﺣﺼﻴﺎت ﺳﺒﻊ ﱄ اﻟﻘﻂ: ﻟﻪ ﻗﺎﻝ, ﻓﺄﺧﺬﻫﻦ, اﻟﻘﺬﻑ ﺣﺼﺎة ﺑﻤﺜﻞ :ﻭﻗﺎﻝ اﻟﴩﻳﻔﺔ ﺑﻴﺪﻩ» ﻭإﻳﺎﻛﻢ ﻓﺎرﻣﻮا ﻫﺬا ﻳﻤﺜﻞ اﻟﻐﻠـﻮ ﻗﺒﻠﻜﻢ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ أﻫﻠﻚ ﻓﺈﻧﲈ ﻭاﻟﻐﻠﻮ«ﻓﺒـﲔ ,  ﻭأﻧـﻪ ﻋﻀـﺎﻝ داء اﻟﻐﻠـﻮ أﻥ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -١٣١- ﻓﺤﺬر, ﻗﺒﻠﻨﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ أﻫﻠﻚ ﻭأﻧﻪ, ﺑﺎﻷﻣﻢ ﻳﻔﺘﻚ ﻋﻤـﺮﻩ آﺧﺮ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﻌﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ اﻟﴩﻳﻒ ,اﻟﻌﺒﺎدة ﰲ اﻟﻐﻠﻮ ﻣﻦ إﻣﺎ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻓﺈﻧﻪ, دﺧﻮﻟﻪ ﻳﺜﺒﺖ ﱂ رﻣﻀﺎﻥ ﻛﺎﻥ إذا, رﻣﻀﺎﻥ ﰲ زاد إذا أﻧﻪ ﺷﻚ ﻭﻻ :ﻳﻘﻮﻝ ﻫﻨﺎ ﻭﻣﻦ, ﻭاﻟﻮﻫﻢ اﻟﺸﻚ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ اﳊﻴﻄﺔ ﻭﻫﺬﻩ ﳛﺘﺎط أﻥ ﻳﻮﻣـﺎﹰ أﺻـﻮﻡ ﻫﻨـﺎﻙ ﻳﻜـﻮﻥ أﻭ ﺷﻌﺒﺎﻥ دﺧﻮﻝ ﰲ ﺧﻄﺄ ﻫﻨﺎﻙ ﻳﻜﻮﻥ أﻥ اﺣﺘﻴﺎﻃﺎﹰ, ﻳﻮﻣﲔ ﻭأﺻﻮﻡ , اﻟﺼﻮﻡ ﲠﺬا أﻛﻤﻞ ﻓﺄﻧﺎ, رﻣﻀﺎﻥ ﰲ ﻧﻘﺺ ﳖﻴﻪ أﻥ اﷲ رﲪﻪ اﳌﺼﻨﻒ ﻧﺒﻪ ﻫﻨﺎ ﻭﻣﻦ اﻟﻴـﻮﻡ ﺻـﺎﻡ إذا ﻣﺎ ﺣﺎﻟﺔ ﰲ ﻭاﻗﻊ ﻫﻮ إﻧﲈ ﻋﻨـﻪ اﻟﺼـﺤﻴﺤﺔ اﻟﺴـﻨﺔ أﻛﺪﺗﻪ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻭﻫﺬا, رﻣﻀﺎﻥ ﰲ ﳌﻌﻨﻰ ﻭاﻟﻴﻮﻣﲔ ﰲ ﻭأﻣﻲ ﺑﺄﰊ ﺑﲔ ﺣﻴﺚ, اﳊﺪﻳﺚ ﻧﻔﺲ :اﻷﺧـﺮ اﻟﺮﻭاﻳـﺔ ﰲ ﻛـﲈ اﻟﺮﺧﺼﺔ» إﻻ ﻓﻠﻴﺼﻤﻪ ﺻﻮﻣﺎﹰ ﻳﺼﻮﻡ ﻛﺎﻥ رﺟﻞ« ﻓﺒﲔ, ﻣﻌﻨﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﻭ,  ﻋﺎدﺗـﻪ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ أﻥ ﻭﻻ ﺑـﺄس ﻓـﻼ ﻳﺼﻮﻣﻪ أﻥ ﻋﺎدﺗﻪ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻭاﻟﻴﻮﻣﺎﻥ اﻟﻴﻮﻡ ﻓﻮاﻓﻖ ﻳﺼﻮﻡ أﻥ اﻟ ﻓﻮاﻓﻖ ﻭاﳋﻤﻴﺲ اﻻﺛﻨﲔ ﻳﺼﻮﻡ أﻥ اﻋﺘﺎد ﻛﻤﻦ, ﺣﺮج رﻣﻀـﺎﻥ ﻳﺴﺒﻖ اﻟﺬﻱ ﻴﻮﻡ .ﻋﺎدﺗﻪ أﺟﻞ ﻣﻦ ﺻﺎﻡ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ, اﻟﻴﻮﻣﲔ أﺣﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﻟﻪ رﺧﺺ ﻓﻘﺪ ﻋﺎدﺗﻪ أﺟﻞ ﻣﻦ ﺻﺎﻡ ﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻭإذا ﺑـﺄﰊ ﻛـﺎﻥ ﻭإذا, ﻧﺼـﻮﻣﻪ أﻥ ﻭﻫـﻮ, اﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬا أﺟﻞ ﻣﻦ رﺧﺺ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻼﻣﻪ اﷲ ﺻﻠﻮات ﻭأﻣﻲ رﻣﻀـ ﺗﻘـﺪﻡ أﻭ ﺻـﻮﻡ ﻋـﻦ اﻟﻨﻬﻲ ﰲ اﻟﻌﻠﺔ أﻥ ﻋﲆ دﻝ اﻋﺘﺎدﻫﺎ ﻋﺎدة أﺟﻞ ﻣﻦ ﺎﻥ ﻓـﺈﻥ, ﻋﻈـﻴﻢ أﺻـﻞ ﻭﻫـﺬا, ﻭاﻟﻐﻠـﻮ اﻟﺰﻳـﺎدة ﺧﺸﻴﺔ ﻫﻮ إﻧﲈ ﻳﻮﻣﲔ أﻭ ﻳﻮﻡ ﺑﺼﻮﻡ ﻟـﻴﺲ ﻣـﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺰاد ﻻ, اﻟﺘﻮﻗﻴﻒ ﻋﲆ ﻣﺪارﻫﺎ اﻟﻌﺒﺎدات أﻥ ﻳﻌﻠﻢ أﻥ ﻳﻨﺒﻐﻲ اﳌﺴﻠﻢ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٢٣١- إﻻ ﻳﻌﺒﺪ ﻻ ﻓﺎﷲ, ﻟﻸﺛﺮ إﺗﺒﺎﻋﹰﺎ ﻭ ﺑﺎﻟﻮارد اﻟﺘﺰاﻣﺎﹰ, ﻣﻨﻬﺎ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻨﻘﺺ ﻭﻻ, ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﻭﻗﺮر, ﴍع ﺑﲈ اﻷﺻ ﻫﺬا ﰲ ﺑﺎﳌﻌـﺎﲏ أﻳﻀـﺎﹰ ﻭﻛﺬﻟﻚ, اﻟﴫﻳﺢ ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ ﻞ ﳖﻴﻪ .ﻣﻌﻨﺎ اﻟﺬﻱ ﺣﺪﻳﺜﻨﺎ ﰲ ﻛﲈ  W »ﻟﺮؤﻳﺘﻪ ﺻﻮﻣﻮا« : ﻋـﲆ ﻳـﺪﻝ ﻭاﻷﻣـﺮ, أﻣﺮ ﺻﻮﻣﻮا , اﻟﻮﺟﻮب  W  اﻟﺼــﻮﻡ ﺑــﻪ اﳌــﺮاد أﻥ ﻋــﲆ اﻷﺳــﻠﻮب ﻫــﺬا دﻝ, , اﳌﻔﺮﻭض ,رﻣﻀﺎﻥ ﺻﻮﻡ إﻻ ﻋﺒﺎدﻩ ﻋﲆ اﷲ ﻓﺮﺿﻪ ﺻﻮﻡ ﻭﻻ أﻣـﺎ, اﻟﴩع ﺑﺄﺻﻞ ﻫﺬا ﻣﻮﺟﺐ ﰲ ﻳﺘﺴﺒﺐ أﻭ اﻟﻨﺬر ﻛﺼﻮﻡ ﺻﻮﻣﺎﹰ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ ﻭﻳﻔﺮض اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﻮﺟﺐ أﻥ ,ﻭﻧﻘﺼﺪﻩ ﻧﺮﻳﺪ ﻋﲈ ﺧﺎرج ﻓﻬﺬا, اﻟﻜﻔﺎرة ﻛﺼﻮﻡ اﻟﺼﻮﻡ W ﻻ ﻭأﻧـﻪ, اﳌﻔﺮﻭض اﻟﺼﻮﻡ ﺣﻜﻢ ﺑﻴﺎﻥ اﳌﺮاد أﻥ ﻋﲆ دﻝ اﳌ اﻟﺼﻔﺔ ﻋﲆ اﻟﴩﻋﻴﺔ اﻟﺮؤﻳﺔ ﺛﺒﺘﺖ إذا إﻻ اﳌﺴﻠﻢ ﻋﲆ ﳚﺐ, ﴍﻋﺎﹰ ﻌﺘﱪة W ,ﻣﻔﺮﻭض ﺻﻮﻡ أﻧﻪ ﻋﲆ دﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﻭﺳﻨﺔ اﷲ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ اﻷدﻟﺔ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻌﻨﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻭﻗﺪ ﺻـﻮﻡ ﻓﺮﺿﻴﺔ ﻋﲆ , اﳌﺒﺎرﻙ رﻣﻀﺎﻥ ﺷﻬﺮ ,اﳋﻤﺴﺔ اﻹﺳﻼﻡ أرﻛﺎﻥ أﺣﺪ ﻭأﻧﻪ , ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻣﻨﻌﻘﺪ ﻭاﻹﲨﺎع

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٣٣١- WW ﻛﺎ إذا, ﺻﻮﻣﻮا ﻋﻨـﺪ ﻓﺈﻧـﻪ, ﺑﺎﻟﺼـﻮﻡ أﻣﺮاﹰ ﻥ رؤﻳـﺔ ا إﱃ ﻫﻨﺎ اﻟﺼﻮﻡ اﻟﻌﻠﲈء ﴏﻑ ﻫﻨﺎ ﻭﻣﻦ, ﻟﻠﺼﻮﻡ ﳏﻞ ﻫﻨﺎﻙ ﻟﻴﺲ, ﳏﻞ ﻟﻴﺲ ﳍﻼﻝ اﻟﺘـﻲ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﺻﻴﺎﻡ, اﻟﺸﻬﺮ ﺻﻴﺎﻡ ﻓﺎﻧﻮﻭا اﳍﻼﻝ رأﻳﺘﻢ ﻓﺈذا, اﻟﺼﻴﺎﻡ اﻧﻮﻭا أﻱ, اﻟﻨﻴﺔ ﻓﻴـﻪ ﲡﺰئ رﻣﻀﺎﻥ إﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻣﻦ ﻗﻮﻝ ﻋﲆ اﻟﺸﻬﺮ أﻭ رﻣﻀﺎﻥ ﺷﻬﺮ ﻣﻦ اﻷﻭﱃ ﻫﻲ ﻭﻫﻮ اﳉﻤﻬﻮر ﻣﺬﻫﺐ ﺧﻼﻑ ﻭﻫﻮ, ﻭاﺣﺪة ﻧﻴﺔ ﻭﻣـﻦ اﷲ رﲪﻬـﻢ اﳊﻨﻴﻔﺔ ﻣﺬﻫﺐ , ﻭاﻓﻘﻬﻢW اﻟﺼـﻴﺎﻡ اﻧـﻮﻭا أﻱ,   ﻛﻘﻮﻟـﻪ, ﻟﻠﺘﺄﻗﻴـﺖ اﻟـﻼﻡ, : ﺗﻌﺎﱃ}اﻟﻠﻴﻞ ﻏﺴﻖ إﱃ اﻟﺸﻤﺲ ﻟﺪﻟﻮﻙ اﻟﺼﻼة أﻗﻢ{ أﻥ ﻭﺗﻌـﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﲔ, , اﻟﺸﻤﺲ ﺑﺪﻟﻮﻙ ﺗﻜﻮﻥ إﻧﲈ اﻟﻈﻬﺮ ﺻﻼة ﻓﺮﺿﻴﺔ  W ﻳﻔﺴــ ﻫﻨــﺎ اﻟﻀــﻤﲑ , ـ اﻟﺴــﻴﺎﻕ ﺮﻩ : ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﺜﻞ, ﻭاﻟﺴﺒﺎﻕ}اﻟﻘﺪر ﻟﻴﻠﺔ ﰲ أﻧﺰﻟﻨﺎﻩ إﻧﺎ{ ﻣـﺎ اﻟﻀـﲈﺋﺮ ﻣﻦ ﻓﻬﻨﺎﻙ, , اﳍﻼﻝ رؤﻳﺔ أﻱ, ﻟﺮؤﻳﺘﻪ: ﻓﻘﻮﻟﻪ, ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻫﺬا ﻭاﻟﺴﺒﺎﻕ اﻟﺴﻴﺎﻕ ﻳﻔﴪﻩ W : رﻣﻀـﺎﻥ ﺷﻬﺮ دﺧﻮﻝ ﰲ اﻟﻌﱪة أﻥ ﻋﲆ دﻟﻴﻞ ﻓﻴﻪ ﻋ ﻭﺟﺐ اﻟﺮؤﻳﺔ ﺛﺒﺘﺖ إذا ﻭأﻧﻪ, ﺑﺎﻟﺮؤﻳﺔ اﳌﺒﺎرﻙ, اﻟﺼـﻮﻡ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﲆ ﳏـﻞ ﻭﻫـﺬا اﷲ رﲪﻬﻢ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﺑﲔ إﲨﺎع اﷲ رﺳـﻮﻝ ﻋـﻦ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ ﺑﺜﺒﻮت أﻣـﺮ أﻧـﻪ ,رﻣﻀﺎﻥ ﺷﻬﺮ ﰲ اﳍﻼﻝ ﻟﺮؤﻳﺔ ﺑﺎﻟﺼﻮﻡ ﻫﺪﻳﻪ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻭﻗﺪ ﻭذﻟـﻚ, ﺑﺮؤﻳﺘﻪ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻳﺄﻣﺮ ﻭأﻥ اﳍﻼﻝ ﻳﱰاء أﻥ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺛﺒﺖ اﻟﻨ ﺗﺮاء: ﻗﺎﻝ أﻧﻪ اﳍـﻼﻝ ﺎس اﷲ رﺳﻮﻝ ﻋﻬﺪ ﻋﲆ اﻟﻨﺒﻲ ﻭأﺧﱪت ﻓﺮأﻳﺘﻪ,

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٤٣١- ﺑﻌﺪﻩ ﻣﻦ اﳌﻬﺪﻳﲔ اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ اﳋﻠﻔﺎء ﻫﺪﻱ ﻣﻦ ﻫﺬا ﻭﻛﺎﻥ , اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻫﺪﻱ ﻣﻦ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ ﻓﻌﻦ,  أﻧـﺎ ﻛﻨـﺖ: ﻗـﺎﻝ أﻧـﻪ أﻗـﻮﻝ ﻓﺠﻌﻠـﺖ اﳍـﻼﻝ ﻓﺮأﻳـﺖ اﻟﺒﴫـ ﺣﺪﻳﺪ ﻭﻛﻨﺖ, ﻭاﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﻜﺔ ﺑﲔ ﻭﻋﻤﺮ ﻓﻴﻘﻮﻝ? اﳍﻼﻝ ﺗﺮ أﻻ: ﻟﻌﻤﺮ, أرﻩ ﱂ ﻻ: ﱄ ﻓﻴﻘﻮﻝ, ﺗﺮاﻩ أﻻ: ﻟﻪ ﻓﺄﻗﻮﻝ, أرﻩ ﱂ ﻻ: ﻣـﻦ ﻛـﺎﻥ أﻧـﻪ ﻋـﲆ ﻳﺪﻝ ﻭﻫﺬا, رأﻳﺘﻪ ﻓﺮاﳾ ﻋﲆ اﺳﺘﻠﻘﻴﺖ إذا ﻟﻌﻠﻨﻲ: ﻗﺎﻝ ﺣﺘﻰ اﳍﻼﻝ ﺗﺮاءﻱ اﷲ رﲪﻬﻢ اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﺴﻠﻒ ﻫﺪﻱ إذا ﺣﺘـﻰ, ﲠﺎ ﺑﺎﻷﺳﺒﺎب اﻷﺧﺬ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﻋﲆ, إﺣﻴﺎؤﻫﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺳﻨﺔ ﻭﻫﻲ أﻭ ﻟﺸﻐﻠﻪ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﲆ ﺗﻌﺬر ﻓﻴﻨﺒﻐـﻲ, اﻟﺸـﻐﻞ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﻋﲆ ﺗﻌﺬر ﻋﺒـﺎدات ﻋﻠﻴـﻪ ﺗﺘﻮﻗـﻒ ﻷﻧـﻪ, اﻟﻌﻈـﻴﻢ اﻷﻣﺮ ﲠﺬا ﻟﻠﻌﻨﺎﻳﺔ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻨﺘﺪب أﻥ , اﻟﺼـﻮﻡ رﻛـﻦ ﻭﻫـﻮ اﻹﺳﻼﻡ أرﻛﺎﻥ ﻣﻦ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺮﻛﻦ ﻫﺬا ﻭﺧﺎﺻﺔ, اﳌﺴﻠﻤﲔ اﻟﻨﺒﻲ أﻣﺮ ﻭﻟﺬﻟﻚ, اﻟﴩﻋﻴﺔ اﻟﺮؤﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﻋﲆ ﻣﺘﻮﻗﻒ ﻓﻬﻮ ,ﲠﺎ ﻟﻠﻌﻤﻞ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﲆ ﻓﺪﻝ, ﴍﻋﺎﹰ ﻣﻌﺘﱪة أﳖﺎ ﰲ ﻭاﻟﺮؤﻳﺔW اﻟﻘﻠﺐ أﻭ ﺑﺎﻟﺒﴫ اﻟﴚء ﻣﺸﺎﻫﺪة اﻟﺮؤﻳﺔ, ﺳﻴ اﺑﻦ ﺣﻜﺎﻩ ﺪﻩﻛﲈ اﻟﴚـء ﻣﺸـﺎﻫﺪة إﳖـﺎ: ﻗـﺎﻝ, اﳌﺨﺼـﺺ ﰲ اﻟﻠﻐـﺔ أﺋﻤﺔ ﻣﻦ , اﻟﻘﻠﺒﻴﺔ ﻭاﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﺒﴫﻳﺔ ﻟﻠﺮؤﻳﺔ ﻓﻴﻘﺎﻝ, اﻟﻘﻠﺐ أﻭ ﺑﺎﻟﺒﴫ اﻟﺒﴫ ﻭﻫﻮ اﻷﻭﻝ ﰲ ﺣﻘﻴﻘﺔ أﻭ ﻓﻴﻬﲈ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻫﻲ اﻟﺜﺎﲏﻭﻫﻞ دﻭﻥ ? اﻟﺮؤﻳـﺔ ﻣـﻊ اﻟﺒﴫـﻳﺔ اﻟﺮؤﻳـﺔ ﺗﻌﺎرض إذا: ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﰲ اﳋﻼﻑ ﻭﻓﺎﺋﺪة , ﻟﻘﻠﺒﻴﺔ ا اﻟﺮؤﻳﺔ ﻋﲆ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻳﺪﻝ ﺣﺘﻰ اﻟﻘﻠﺒﻴﺔ اﻟﺮؤﻳﺔ ﻋﲆ اﳊﻤﻞ ﻭاﻷﺻﻞ, اﻟﻘﻠﺒﻴﺔ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٥٣١- W : ﻻ ﻭأﻧـﻪ, اﳍـﻼﻝ ﺑﺮؤﻳـﺔ اﻟﻌﱪة أﻥ ﻋﲆ دﻟﻴﻞ ﻓﻴﻪ اﻟﺸـﻬ إﺛﺒـﺎت ﰲ اﻟﻔﻠﻜـﻲ ﻟﻠﺤﺴﺎب دﺧﻞ اﻟﻌﺒـﺎدات ﻣﻮاﺳـﻢ إﺛﺒـﺎت ﰲ ﻭﻻ, ﻮر , ﻭاﳊﺞ ﻛﺎﻟﺼﻮﻡ ﺣﺘـﻰ ﻣﻨﺎزﻝ اﻟﻘﻤﺮ ﻗﺪر اﷲ ﻷﻥ, اﻷﻫﻠﺔ ﺑﺮؤﻳﺔ اﻟﻌﱪة اﻟﴩع ﺟﻌﻞ ﻭﻟﺬﻟﻚ , اﻟﺸﻬﻮر ﺣﺴﺎب ﻧﻌﻠﻢ أﻥ أﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻫﺬا ﻭﺟﻌﻞ, اﻟﻘﺪﻳﻢ ﻛﺎﻟﻌﺮﺟﻮﻥ ﻋﺎد : ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎﻝ}ﻭاﳊـﺞ ﻟﻠﻨـﺎس ﻣﻮاﻗﻴـﺖ ﻫﻲ ﻗﻞ اﻷﻫﻠﺔ ﻋﻦ ﻳﺴﺄﻟﻮﻧﻚ{ ﻓـﺪﻟﺖ, اﻟﻜﺮﻳ اﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ,ﻟﻠﻌﺒﺎدة ﻣﻮاﻗﻴﺖ اﻷﻫﻠﺔ أﻥ ﻋﲆ ﻤﺔ ﻷﻥ, اﻟﻔﻠﻜـﻲ ﺑﺎﳊﺴﺎب ﻻ ﺑﺎﻟﺮؤﻳﺔ ﻳﻌﻤﻞ أﻥ اﻹﺳﻼﻡ ﰲ اﻷﺻﻞ ﻫﻨﺎ ﻭﻣﻦ , ﻫﺬا ﰲ ﻭاﺿﺢ اﻟﻘﺮآﻥ ﻧﺺ} ﻧـﻮراﹰ ﻭاﻟﻘﻤـﺮ ﺿـﻴﺎءاﹰ اﻟﺸـﻤﺲ ﺟﻌـﻞ اﻟـﺬﻱ ﻫﻮ ﻭاﳊﺴﺎب اﻟﺴﻨﲔ ﻋﺪد ﻟﺘﻌﻠﻤﻮا ﻣﻨﺎزﻝ ﻭﻗﺪرﻩ{ ﺗﻘـﺪﻳﺮ أﻥ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻓﺒﲔ, اﳌﺮاد اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻋﲆ اﻟﻘﻤﺮ,ﻭاﳊﺴﺎب اﻟﺸﻬﻮر ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻨﻪ اﻷدﻳـﺎﻥ ﰲ اﻷﺻـﻞ ﻫـﻮ اﻟﻘﻤﺮﻳـﺔ ﺑﺎﻟﺸﻬﻮر اﻟﻌﻤﻞ إﻥ: اﻟﻌﻠﲈء ﺑﻌﺾ ﻗﺎﻝ ﻭإﻻ, ﻭﺑـﺪﻟﻮﻩ ذﻟـﻚ ﻏـﲑﻭا ﻭاﻟﻨﺼـﺎر اﻟﻴﻬﻮد ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻨﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻭأﻥ, اﻟﺴﲈﻭﻳﺔ اﻟﺸــﻬﻮر إﱃ اﻧﺤــﺎزﻭا ﺣﺘــﻰ اﻟﻘﻤﺮﻳــﺔ ﺑﺎﻟﺸــﻬﻮر ﻳﻌﺘــﺪﻭﻥ ﻛــﺎﻧﻮا أﳖــﻢ ﻓﺎﻷﺻــﻞ ﺷـﺄﳖﻢ ﻫـﻮ ﻛـﲈ ﻭﺑﺪﻟﻮا ﻭﻏﲑﻭا اﻟﺸﻤﺴﻴﺔ اﷲ ﻧﺴـﺄﻝ, ﻭﺗﺒﺪﻳﻠـﻪ دﻳـﻨﻬﻢ ﺗﻐﻴـﲑ ﰲ .ﻧﻠﻘﺎﻩ ﺣﺘﻰ اﳊﻖ ﻋﲆ ﻳﺜﺒﺘﻨﺎ ﻭأﻥ اﻟﺴﻼﻣﺔ ﻛﺎﳌﻜﱪات ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻭإذا, ذﻛﺮﻧﺎ ﻛﲈ ﺑﺎﻟﺒﴫ ﺗﻜﻮﻥ اﻟﺮؤﻳﺔ أﻥ اﻷﺻﻞ ﺑـﺄس ﻓـﻼ اﳌﺮﺋـﻲ اﻟﴚـء ﺣﻘﻴﻘـﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ إﱃ ﲠﺎ ﻳﺘﻮﺻﻞ اﻟﺘﻲ زﻣﺎﻧﻨﺎ ﰲ اﳌﻮﺟﻮدة

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٦٣١- , اﻟﻘﻤﺮ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﳌﺮاد ﻷﻥ, ﺣﺮج ﻭﻻ ﺑﺬﻟﻚ ﺑﺂﻟـﺔ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﺮاﻫﺎ أﻥ ﻓﻴﺴﺘﻮﻱ ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﻭﻫـﻮ, إﺛﺒﺎﺗـﻪ اﳌـﺮاد اﻟﴚء ﰲ ﻟﻶﻻت ﺗﺄﺛﲑ ﻓﻼ, اﳌﺠﺮدة ﺑﺎﻟﻌﲔ ﻳﺮاﻫﺎ أﻭ ﻟﻠﺸـﻬﺮ اﳍـﻼﻝ أﻥ ﺛﺒـﺖ ﻓﻘـﺪ اﻟﻘﻤـﺮ ﻗﺒـﻞ اﻟﺸـﻤﺲ ﺳـﻘﻄﺖ ﻓﺈﻥ, اﻟﻘﻤﺮ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺑﻘﻴـﺖ ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ ﻣﺘﺤﺎذﻳﺎﹰ اﳌﺤﺎﻕ ﻛﺎﻥ أﻭ, ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺳﻘﻂ ﻗﺪ اﻟﻘﻤﺮ ﻛﺎﻥ ﻭإﻥ, اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﻭﻳﻜﻮﻥ درﺟﺔ ﻟﻠﻘﻤﺮ ﺑـﺎﻟﻌﲔ ﺗﻜﻮﻥ اﻟﺮؤﻳﺔ أﻥ اﻷﺻﻞ ﻫﺬا, ﺗﺎﻡ ﻏﲑ ﻧﺎﻗﺼﺎﹰ اﻟﺸﻬﺮ ﻓﻜﻼﳘـﺎ, اﻟﺒﴫـ ﻭﺿـﻌﻴﻒ اﻟﺒﴫـ ﺑﺤﺪﻳـﺪ ﻛﺎﻟﺮؤﻳﺔ, ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻭﺗﻜﻮﻥ اﳌﺠﺮدة اﳌـﺮاد أﻥ ﻭﻫـﻮ, اﻟﴩﻋﻲ اﳊﻜﻢ أﺻﻞ ﰲ ﺗﺆﺛﺮ ﻻ ﻓﺎﻟﻮﺳﺎﺋﻞ, رآﻩ أﻧﻪ داﻡ ﻣﺎ ﻣﺴﺘﻮ .ﻧﻘﺼﺎﻧﻪ أﻭ اﻟﺸﻬﺮ ﻻﻛﺘﲈﻝ اﻟﻘﻤﺮ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ W : اﻟﺴـﻠﻒ ﲨـﺎﻫﲑ ﻣـﺬﻫﺐ ﻭﻫـﻮ ذﻛﺮﻧﺎ ﻛﲈ أﺻﻞ , اﻟﻔﻠﻜـﻲ ﺑﺎﳊﺴـﺎب ﻋـﱪة ﻻ أﻧـﻪ ﻭاﻟﻈﺎﻫﺮﻳـﺔ اﻷرﺑﻌـﺔ اﻷﺋﻤـﺔ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻭاﳋﻠﻒ , إﺷﻜﺎﻝ ﻓﻼ اﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﻔﻠﻜﻲ اﳊﺴﺎب ﻳﻮاﻓﻖ أﻥ إﻣﺎ ﻭﺣﻴﻨﺌﺬ ﺑﺎﳊﺴـﺎب ﻻ ﺑﺎﻟﺮؤﻳـﺔ ﻓـﺎﻟﻌﱪة اﻟﺮؤﻳـﺔ اﻟﻔﻠﻜـﻲ اﳊﺴـﺎب ﳜﺎﻟﻒ أﻥ ﻭإﻣﺎ ,اﻟﻔﻠﻜﻲ ﻋﱪة ﻓﻼ رؤﻳﺔ ﺗﻮﺟﺪ أﻻ ﻭإﻣﺎ, اﻷﺣﻮاﻝ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻫﺬﻩ ﻭﺣﻴﻨﺌﺬ, ﺑﺎﳊﺴﺎب اﻟﻨﺒﻲ ﻓﺈﻥ ﻭاﳊﺴﺎب اﻟﺮؤﻳﺔ ﺗﻌﺎرﺿﺖ إذا أﻣﺎ ﻋﻠﻴﻨـﺎ ﻳﻨﺒﻐـﻲ أﻧﻪ ﻋﲆ ﻧﺺ ﻟﻘﻮﻟﻪ, اﻟﺮؤﻳﺔ إﱃ اﻟﺮﺟﻮع :»ﻟﺮؤﻳﺘﻪ ﻭأﻓﻄﺮﻭا ﻟﺮؤﻳﺘﻪ ﺻﻮﻣﻮا« إذا أﻧﻪ ﻋﲆ ﻓﺪﻝ, إﱃ اﻟﺮﺟـﻮع ﻳﻨﺒﻐـﻲ ﻭأﻧـﻪ, ﺑﺎﳊﺴـﺎب ﻋـﱪة ﻓـﻼ اﳊﺴـﺎب ﻣﻊ اﻟﺮؤﻳﺔ ﺗﻌﺎرﺿﺖ , اﻟﺮؤﻳﺔ ﻧﺺ اﳌﺠﻤﻮعﺑﻞ ﰲ اﷲ رﲪﻪ اﻹﺳﻼﻡ ﺷﻴﺦ ﻋـﲆ اﳊﺴﺎب ﺗﻘﺪﻳﻢ أﻥ ﻋﲆ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٧٣١- : اﳊﺴﺎب أﻫﻞ ﻭﻗﺎﻝ, ﻧﺎﻗﺺ اﻟﺸﻬﺮ أﻥ ﻭﺛﺒﺖ اﻟﺮؤﻳﺔ ﺛﺒﺘﺖ إذا أﻱ, ﻫﺬا ﰲ اﻟﺮؤﻳﺔ ﻓـﺈﳖﻢ اﻟﺮؤﻳﺔ ﻋﲆ اﳊﺴﺎب ﻓﻘﺪﻡ, اﳊﺴﺎب ﻣﻊ اﻟﺮؤﻳﺔ ﻭﺗﻌﺎرﺿﺖ, ﻛﺎﻣﻞ ﻫﻮ ﺑﻞ ﻣـﻦ ﻫـﺬا ﻭأﻥ, ﳏـﺮﻡ ﻭأﻧـﻪ, ﳚـﻮز ﻻ ﻫﺬا ﻭأﻥ, اﳊﻖ رد ﻣﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺳـﲈع , اﳊﻖ ﻋﲆ ﻭﺗﻘﺪﻳﻤﻪ اﻟﻜﺬب ,ﺑﺎﳊﺴﺎب إﻻ ﺑﺎﻟﺸﻬﺎدة ﻳﻌﺘﱪ ﻻ ﻛﺎﻥ اﻟﻘﻀﺎة ﺑﻌﺾ أﻥ ذﻛﺮ ﺣﺘﻰ ﻗﺒﻞ, اﻟﺸﻬﺮ ﻧﻘﺼﺎﻥ ﻳﺜﺒﺖ اﳊﺴﺎب ﻛﺎﻥ إذا ﻟﻪ ﺟﻲء إذا اﻟﻘﻀﺎة ﺑﻌﺾ ﻭأﻥ , ﳐﺮﻭﻣﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﻟﻮ ﺷﻬﺎدة أﻱ ,ﻣﻌﺪﻟﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﻟﻮ ﺷﻬﺎدة أﻱ رد, ﲤﺎﻣﻪ ﻳﺜﺒﺖ اﳊﺴﺎب ﻛﺎﻥ إذا ﻭأﻧﻪ رﲪ ﻭﻧﺺ ﺑﲔ ﻭﻫﺬا, ﻟﻠﺤﻖ ﳐﺎﻟﻒ ﻭأﻧﻪ, ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ اﳊﻜﻢ أﻧﻪ ﻣﻦ اﷲ ﻪ   ﰲ ﻛـﲈ اﳊﺴـﺎب أﺳـﻘﻂ اﻟﴩع أﻥ ﻳﻌﻠﻢ أﻥ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻭﻫﻮ, اﷲ رﺳﻮﻝ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢ :ﺑﻘﻮﻟﻪ» اﻟﺸـﻬﺮ ﻧﺤﺴـﺐ ﻭﻻ ﻧﻜﺘـﺐ ﻻ أﻣﻴـﺔ أﻣﺔ إﻧﺎ ﻭﻫﻜﺬا ﻫﻜﺬا« ﺛـﻼث ﻓﺄﺷـﺎر اﻷﻭﱃ اﳌـﺮة ﰲ ﻓﻌـﻞ ﻛﲈ ﺛﻼﺛﲔ اﻟﺸﻬﺮ ﻳﻜﻮﻥ أﻱ, ﺑﻜﻠﺘﺎ ﻣﺮات أﻱ, ﻓﻴﻬـﺎ اﻹﲠـﺎﻡ ﺧﻨﺲ ﺛﻢ ﻣﺮات ﺛﻼث أﺷﺎر اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﳌﺮة ﻭﰲ ﻳﺪﻳﻪ أﻱ اﻷﺻـﻞ ﻋـﲆ ﺛﻼﺛـﲔ ﻭﻳﻜـﻮﻥ, اﻟﺮؤﻳﺔ ﺛﺒﺘﺖ إذا ﻧﺎﻗﺼﺎﹰ ﻭﻋﴩﻳﻦ ﺗﺴﻊ ﻳﻜﻮﻥ .رؤﻳﺔ ﺗﺜﺒﺖ ﱂ إذا ﻛﺎﻣﻼﹰ ﻧﻜﺘﺐ ﻻ, ﺑﻪ ﻳﻌﺘﺪ ﻻ اﳊﺴﺎب أﻥ ﻋﲆ اﻟﴩع ﺑﻨﺺ ﺛﺒﺖ ﻓﺈﻧﻪ ﻫﺬا ﻋﲆ ﻭﺑﻨﺎء أﻣﺔ ﻭإﻧﺎ, ﻭﻫﻜﺬا ﻫﻜﺬا اﻟﺸﻬﺮ ﻧﺤﺴﺐ ﻭﻻ, أﻣﻴـﺔ ﺑﻜﻮﳖﺎ اﻷﻣﺔ ﳍﺬﻩ ﻭﺻﻒ, أﻣﻴﺔ , اﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﺑﻌﺾ ﻳﻈﻦ ﻛﲈ ﻣﻨﻘﺼﺔ ﺑﻮﺻﻒ ﻭﻟﻴﺲ ﴍﻑ ﻭﺻﻒ ﻭاﻷﻣﻴﺔ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٨٣١- ﻭﻫـﺬا ﺟﻬﻞ اﻷﻣﻴﺔ أﻥ ﻳﻈﻦ ﻓﺎﻟﺒﻌﺾ, ﻭاﳉﻬﻞ اﻷﻣﻴﺔ ﺑﲔ ﻳﻔﺮﻕ أﻥ ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﻓـﺎﻷﻣﻲ, اﻟﻘـﺮاءة ﻭﻻ اﳊﺴﺎب ﻭﻻ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻳﻌﺮﻑ ﻻ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ اﻷﻣﻲ ﻷﻥ, ﺧﻄﺄ ﻭﻗﺎﻟﻮا, ﻳﻘﺮأ ﻭﻻ ﻳﻜﺘﺐ ﻻ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻭﺣﻴﻨﺌـﺬ, أﻣﻨـﻪ ﻭﻟﺪﺗﻪ ﻛﻴﻮﻡ ﻷﻧﻪ أﻣﻴﺎﹰ ﺳﻤﻲ: ﻭﻗـﺪ, ﻳﻜﺘﺐ ﻭﻻ ﻳﻘﺮأ ﻻ ﻓﺎﻷﻋﻤﻰ, اﳉﻬﻞ ﺗﺴﺘﻠﺰﻡ ﻻ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻭﻋﺪﻡ اﻟﻘﺮاءة ﻋﺪﻡ اﻟﻘﺮآﻥ ﺗﺮﲨﺎﻥ ﻭ اﻷﻣﺔ ﻛﺤﱪ اﻷرض ﻭﺟﻪ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻭأﻋﻠﻢ اﻟﻨﺎس أﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﺒﺎس ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻭاﻟﻨﺒﻲ,  اﳋﻠﻖ أﻋﻠﻢ ﻭﻫﻮ ﻳﻜﺘﺐ ﻭﻻ ﻳﻘﺮأ ﻻ أﻣﻲ, إذاﹰ, آﺧﺮ ﳾء ﻭاﻷﻣﻴﺔ ﳾء اﳉﻬﻞ, اﳉﻬﻞ ﺑﲔ ﻭ اﻷﻣﻴﺔ ﺑﲔ ﻓﺮﻕ ﻫﻨﺎﻙ ,ﺟﺎﻫﻼﹰ ﻳﻜﻮﻥ أﻥ أﻣﻴﺎﹰ ﺑﻜﻮﻧﻪ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺻﻒ ﻳﺴﺘﻠﺰﻡ ﻻ ﻭﺣﻴﻨﺌﺬ ﻭﻟﻜـﻦ ﺣﻴـﺎﹰ ﻧﺎدﻳﺖ ﻟﻮ أﺳﻤﻌﺖ ﻭﻟﻜﻦ ﻣﺮة ﻣﻦ أﻛﺜﺮ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺒﻪ ﻭﻫﺬا , ﺗﻨﺎدﻱ ﳌﻦ ﺣﻴﺎة ﻻ ﺑـ ﺛﺒﺘـﺖ ﻟﻸﻣﺔ ﻭﺻﻒ ﻷﻧﻪ ﻫﺬا ﻳﺒﻴﻨﻮا أﻥ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻋﲆ ﻭﻭاﺟﺐ اﻟﺴـﻨﺔ ﻪ : ﻗﻮﻟﻪ ﰲ»أﻣﻴﺔ أﻣﺔ إﻧﺎ« أﻥ ﺧﻄـﺄ ﻓﻬﺬا, اﻷﻣﻴﺔ ﲢﺎرب ﻭﻻ اﳉﻬﻞ ﳛﺎرب ﻭﻟﺬﻟﻚ, : اﻷﻣﺔ ﳍﺬﻩ ﴍﻑ ﻭﺻﻒ اﻷﻣﻴﺔ ﻷﻥ, اﻷﻣﻴﺔ ﳏﺎرﺑﺔ: ﻳﻘﺎﻝ} ﰲ ﺑﻌـﺚ اﻟـﺬﻱ ﻫﻮ آﻳﺎﺗﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻳﺘﻠﻮا ﻣﻨﻬﻢ رﺳﻮﻻﹰ اﻷﻣﻴﲔ{ :اﻟﻌﻠـﲈء ﻳﻘﻮﻝ ﻛﲈ ﴍﻑ ﻭﺻﻒ ﻓﻬﺬا, اﻷﻣ ﺑﲔ ﳜﻠﻂ أﻻ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ, اﻷﻣﺔ ﳍﺬﻩ, ﺮﻳﻦ ﻓﻘﻮﻟﻪ :»ﻧﺤﺴـﺐ ﻭﻻ ﻧﻜﺘﺐ ﻻ أﻣﻴﺔ أﻣﺔ إﻧﺎ« اﻟﺸـﻬﺮ, اﳊﺴـﺎب ﻓـﺄﻟﻐﻰ, ﺛﺒﺘﺖ إذا ﻭﻋﴩﻭﻥ ﺗﺴﻊ ﻭﻫﻜﺬا رؤﻳﺔ ﺗﺜﺒﺖ ﱂ إذا ﺛﻼﺛﲔ ﻫﻜﺬا أﻱ, ﻭﻫﻜﺬا ﻫﻜﺬا , ﻧﺎﻗﺼﺎﹰ ﻭﻛﺎﻥ اﻟﺮؤﻳﺔ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٩٣١- اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻜﺄﻥ, ﺑﺎﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﻌﱪة ﻓﺈﻥ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﳍﲈ ﺛﺎﻟﺚ ﻻ أﻣﺮﻳﻦ ﺑﲔ أﻧﻨﺎ ﺑﲔ : ﻭاﻟﺸﻬ اﻟﺮؤﻳﺔ ﺗﺜﺒﺖ أﻥ إﻣﺎ, ﻧﺎﻗﺺ ﺮ , ﻛﺎﻣـﻞ ﻭاﻟﺸـﻬﺮ اﻟﺸـﻬﺮ ﻛـﲈﻝ ﺑﻌـﺪ اﻟﺮؤﻳﺔ ﺗﺜﺒﺖ أﻭ اﻟﺮؤﻳﺔ ﺗﺜﺒﺖ أﻻ ﻭإﻣﺎ , ﻭﻫﻜﺬا ﻫﻜﺬا اﻟﺸﻬﺮ, ﺛﺎﻟﺚ ﺧﻴﺎر ﻫﻨﺎﻙ ﻓﻠﻴﺲ ﻭﺳـﻬﻮﻟﺘﻪ ﻭﻳﴪـﻩ اﻹﺳـﻼﻡ ﺳـﲈﺣﺔ ﻋﲆ ﻳﺪﻝ ﻓﺈﻧﲈ ﳾء ﻋﲆ دﻝ إﻥ ﻭﻫﺬا ﻭاﻟﻜﺒﲑ اﻟﺼﻐﲑ ﻣﻦ ﺗﻜﻮﻥ أﻥ ﻳﻤﻜﻦ اﳍﻼﻝ ﻓﺮؤﻳﺔ, ﲠﻢ ﻭرﲪﺘﻪ ﺑﻌﺒﺎدﻩ اﷲ ﻭﻟﻄﻒ ﻭ ﻭاﳊﴬﻱ ﰲ ﺗـﺮ أﻥ ﻭﻳﻤﻜﻦ, اﻟﻌﻤﺮاﻥ ﻭﰲ اﳌﴫ ﰲ ﺗﺮ أﻥ ﻭﻳﻤﻜﻦ اﻟﺒﺎدﻱ اﳍﻼﻝ ﻭﻳﺮ, ﻟﻮﺣﺪﻩ اﻟﺸﺨﺺ ﻭﻳﺮاﻫﺎ اﳌﺴﺎﻓﺮ ﻳﺮاﻫﺎ أﻥ ﻭﻳﻤﻜﻦ, ﻭاﻟﻘﻔﺎر اﻟﻔﻴﺎﰲ .ﻛﻠﻔﺔ ﻭﻻ ﻋﻨﺎء إﱃ ﲢﺘﺎج ﻻ اﻟﺘﻲ اﳌﻴﴪة اﻷﻣﻮر ﻣﻦ ﻓﻬﻲ, اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﳉﲈﻋﺔ اﳊﺴـﺎ أﻫـﻞ ﺛـﻢ, اﻟﻨـﺎس ﺧﺎﺻـﺔ إﻻ ﻳﻌﺮﻓـﻪ ﻻ ﻓﺈﻧﻪ اﳊﺴﺎب أﻣﺎ ﻋـﲆ ب , درﺟﺎت ﻫـﺬﻩ ﻃﺮﺣـﺖ إذا, اﳌﺴﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﻋﻦ ﻏﻴﺒﺖ ﻣﻬﻤﺔ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻋﲆ ﻧﻨﺒﻪ ﻭﻫﻨﺎ ﻓﻄـﺮح, اﳊﺴـﺎب ﻣﺴـﺄﻟﺔ ﰲ اﺗﻔـﺎﻕ اﻟﻔﻠـﻚ أﻫـﻞ ﺑـﲔ ﻟـﻴﺲ أﻧﻪ ﻭﻫﻲ, اﳌﺴﺄﻟﺔ اﻟﺮؤﻳـﺔ ﻋـﲆ ﻳﻘـﺪﻡ أﻥ ﻳﻨﺒﻐـﻲ أﻧـﻪ ﻋـﲆ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﳎﺮدة ﻗﻀﻴﺔ ﻛﺄﻧﻪ ﻫﻜﺬا اﳊﺴﺎب ﻋﺮ اﻟﴩﻋﻴﺔ ﺑﺎﻟﺮؤﻳﺔ ﻳﴬب أﻭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻔﻀﻞ أﻭ اﻟﴩﻋﻴﺔ ﻟﻜﻦ: ﻭﻳﻘﺎﻝ اﳊﺎﺋﻂ ض , أﺿـﺒﻂ اﻵﻻت ﻫـﺬﻩ ﻭأﻥ أﺿـﺒﻂ اﳊﺴﺎب ﻭأﻥ, ﺗﻘﺪﻣﻮا اﻟﻨﺎس ﻣـﻦ ﻫـﺬا ﻛـﻞ اﳋﻠﻂ ﻣـﻦ أﻛﺜـﺮ ﰲ اﻟﻔﻠﻚ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺿﺒﻄﻮا اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻔﻠﻚ ﰲ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﻋﻠﲈء ﻷﻥ,

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٠٤١- ﻳﺘﻔﻘـﻮﻥ ﻻ ﻭأﳖـﻢ, اﳍـﻼﻝ ﳏـﺎﻕ ﰲ ﺧﻠﻄـﺎﹰ ﻫﻨـﺎﻙ ﻭأﻥ ﻳﺘﻔﻘﻮا ﱂ أﳖﻢ ﺑﲔ ﺑﺎﺣﺚ , اﳋﻄﺄ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭﳛﺼﻞ ذﻟ ﻋﲆ ﺑﻨﺎء أﻭ أﳞﲈ ﻭﻚ ﻓﻄﺮﲥـﺎ ﻋﲆ ﺗﺒﻘﻰ أﻥ, ﻟﻸﻣﺔ ﻳﴪ اﻟﻴﴪـ ﻫـﺬا ﻋـﲆ أﻣﺮﻧـﺎ إذا ﺑـﻞ, ﺷﺪدﻧﺎ اﳊﺴﺎب ﻣﻦ ﻣﻨﻌﻨﺎ إذا: اﻟﺒﻌﺾ ﻳﻘﻮﻝ, اﻟﺴﲈﺣﺔ ﻫﺬﻩ ﻭﻋﲆ , ﻧﺘﺒﻊ اﳊﺴﺎﺑﲔ ﻓﺄﻱ, ﺑﻠﺒﻠﺔ ﰲ اﻟﻨﺎس ﻭﺟﻌﻠﻨﺎ, ﻭﺿﻴﻘﻨﺎ ﺷﺪدﻧﺎ ﺑﺎﳊﺴﺎب , ﺑﺎﳊﺴـﺎب ﻋـﱪة ﻻ أﻧـﻪ ﻋـﲆ ﻭاﳋﻠـﻒ اﻟﺴﻠﻒ ﲨﺎﻫﲑ ﻣﺬﻫﺐ ﻫﻨﺎ ﻭﻣﻦ ﺑﺴ ﻭﺳﻴﺄﰐ.اﻟﺮؤﻳﺔ ﺑﺎب ﰲ اﷲ ﺷﺎء إﻥ ﻭﺑﻴﺎﳖﺎ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﻂ  W »ﻟﺮؤﻳﺘﻪ ﻭأﻓﻄﺮﻭا ﻟﺮؤﻳﺘﻪ ﺻﻮﻣﻮا« : أﻥ ﻋـﲆ دﻟﻴـﻞ , ﺑﺎﻟﺮؤﻳﺔ ﻓﻴﻪ ﻳﻌﺘﺪ رﻣﻀﺎﻥ ﺷﻬﺮ ﻭﺧﺮﻭج رﻣﻀﺎﻥ ﺷﻬﺮ دﺧﻮﻝ , ذﻛﺮﻧﺎ ﻛﲈ اﳍﻼﻝ ﻳﱰاءﻭا أﳖﻢ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ اﻷﺻﻞ ﻭأﻥ ﰲ اﻟﺮؤﻳﺔ ﻭأﻥWإ , اﻟﺸﻚ ﻭﻟﻴﻠﺔ, اﻟﺸﻚ ﻟﻴﻠﺔ ﺗﻜﻮﻥ ﻧﲈ ﺗـﺮاء اﻟﺜﻼﺛـﲔ ﻟﻴﻠـﺔ ﻛﺎﻧـﺖ ﻓـﺈذا, اﻟﺜﻼﺛﲔ ﻟﻴﻠﺔ ﻭﻫﻲ اﻟﺸﻚ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺮؤﻳﺔ ﺗﺒﺘﺪئ ﲤﺎﻡ ﻭﻫﻲ اﻷﺻﻞ ﻋﲆ, اﻟﺸﻬﺮ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻫﺬﻩ ﺗﻜﻮﻥ أﻥ ﳛﺘﻤﻞ ﻷﻧﻪ اﳍﻼﻝ اﻟﻨﺎس ﻭﺗﺜﺒﺖ ﻧﺎﻗﺼﺎﹰ اﻟﺸﻬﺮ ﻳﻜﻮﻥ ﻭﺣﻴﻨﺌﺬ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺸﻬﺮ ﻣﻦ ﺗﻜﻮﻥ أﻥ ﻭﳛﺘﻤﻞ, اﻟﻌﺪة ﻓﻠ, اﻟﺮؤﻳﺔ, اﻟﺸﻚ ﻟﻴﻠﺔ ﰲ اﳍﻼﻝ ﻳﱰاء أﻥ ﻓﺎﻷﺻﻞ ﻟﻸﻣﺮﻳﻦ ﳏﺘﻤﻼﹰ ﻛﺎﻥ ﲈ اﻟﻨﺒﻲ إﻥ: اﻟﻌﻠﲈء ﺑﻌﺾ ﻗﺎﻝ اﻷﺻﻞ ﻭﻫﺬا ﰲ ﺑـﻪ ﻭاﻟﻌﻤـﻞ ﺑﺎﻟﺘﺰاﻣﻪ أﻣﺮﻧﺎ اﻟﺸﺎﻫﺪاﻥ ﻭﺷﻬﺪ اﻟﺮؤﻳﺔ ﺛﺒﺘﺖ إذا أﻧﻪ, اﻟﺸﻬﻮر ﻛﻞ ﰲ ﻋﺎﻡ أﺻﻞ ﻭﻟﻜﻨﻪ, رﻣﻀﺎﻥ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -١٤١- ﻧـﺎﻗ اﻟﺴـﺎﺑﻖ اﻟﺸـﻬﺮ ﻓـﺈﻥ, اﻟﺸﻚ ﻟﻴﻠﺔ رؤﻱ اﳍﻼﻝ أﻥ ﻋﲆ اﻟﻌﺪﻻﻥ ﻭﺣﻴﻨﺌـﺬ ﺺ , اﻟﻌﻠﲈء ﻋﻨﺪ أﺻﻞ ﻫﺬا, اﻟﻼﺣﻖ اﻟﺸﻬﺮ ﺑﺪﺧﻮﻝ ﳛﻜﻢ ﻗﻮﻟﻪ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﻨﺎ ﻭﻣﻦ :»ﻟﺮؤﻳﺘﻪ ﻭأﻓﻄﺮﻭا ﻟﺮؤﻳﺘﻪ ﺻﻮﻣﻮا« ﺛﺒﻮت ﻋﲆ دﻝ, ﻳﻜﻮﻥ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺑﺎﻟﺮؤﻳﺔ ﻛﻠﻬﺎ اﻟﺸﻬﻮر ﺛﺒﻮت ﻋﲆ ﻭدﻝ, ﻛﺄﺻﻞ ﺑﺎﻟﺮؤﻳﺔ رﻣﻀﺎﻥ ﺷﻬﺮ .اﻟﴩﻋﻴﺔ ﺑﺎﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ اﻟﴩع ﻣﻦ ﺗﻨﻴﺒﻬﺎﹰ اﻟﻌﱪ ﻫﻞ اﻟﴩﻋﻴﺔ ﻭاﻟﺮؤﻳﺔ? ﻭاﺣﺪ ﻣﻦ ﺑﺄﻛﺜﺮ أﻡ ﺑﺎﻟﻮاﺣﺪ ﻓﻴﻬﺎ ة ?ﺧﱪ أﻭ ﺷﻬﺎدة ﻫﻲ ﻫﻞ أﺧﺮ ﺑﻌﺒﺎرة , اﻟﻮاﺣـﺪ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻜﻔﻲ ﻭﻻ اﻟﺘﻌﺪد ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺸﱰط ﺷﻬﺎدة أﳖﺎ: ﻗﻠﻨﺎ ﻓﺈﻥ , اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻜﻔﻲ, ﺧﱪ أﳖﺎ: ﻗﻠﻨﺎ ﻭإﻥ أﻥ ﺑﻤﻌﻨـﻰ, اﳋـﱪ اﺳﺘﻔﺎﺿﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺸﱰط ﻓﻬﻞ, ﺷﻬﺎدة أﳖﺎ أﻳﻀﺎﹰ: ﻗﻠﻨﺎ ﻭإﻥ ﺷﻬﺎ ﺗﻜﻮﻥ رؤﻳـﺔ ﻭﻳﻤﻜـﻦ ﺻـﺤﻮاﹰ اﻟﺴـﲈء ﻛﺎﻧـﺖ إذا ﻛﲈ أﺣﻮاﻝ ﰲ اﻟﻜﺜﲑﻳﻦ دة ﺗﻜـﻮﻥ أﻥ ﻳﺸـﱰط ﻫﻞ, اﻟﻜﺜﲑ ﻳﺸﻬﺪ ﻭﱂ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻭﺷﻬﺪ, اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻟﻜﺜﲑ اﳍﻼﻝ ? ﻛﺜﲑاﹰ اﻟﻌﺪد ﻳﻜﻮﻥ أﻥ ﻳﻌﻨﻲ, اﺳﺘﻔﺎﺿﺔ ﺷﻬﺎدة اﻟﺸﻬﺎدة اﻟـﺬﻱ ﺑﺎﺑـﻪ ﰲ اﷲ ﺷﺎء إﻥ ﺑﻴﺎﻧﻪ ﺳﻴﻜﻮﻥ, اﷲ رﲪﻪ اﳌﺼﻨﻒ ﻳﺬﻛﺮﻩ ﻫﺬا ﻛﻞ ا ﺳﻴﺬﻛﺮﻩ.ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺑﺈذﻥ اﻟﻮاﺣﺪ ﺷﻬﺎدة ﰲ اﷲ رﲪﻪ ﳌﺼﻨﻒ WA      @W ﻭﻏﻴـﺎب اﻟﺴـﱰ اﻟﻐـﻢ ﻭأﺻـﻞ, اﻟﻐﲈﻡ ﻣﻦ اﻟﴚء ﻏﻢ ﳛﺠـﺐ ﻷﻧﻪ ﻏﲈﻣﺎﹰ اﻟﻐﲈﻡ ﺳﻤﻲ ﻭﻟﺬﻟﻚ, اﳍﻼﻝ رؤﻳﺔ دﻭﻥ ﳛﻮﻝ ﻭاﻟﻐﲈﻡ, اﻟﴚء , اﻷﺑﺼﺎر ﻋﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻣﺎ اﻟﺴﲈء

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٢٤١-  W ,ﺗـﺮﻭﻩ ﻓﻠـﻢ اﳍـﻼﻝ أﻱ,   :ﺣﺪﻳﺚ ﻭﰲ,             : ذﻫـﺐ ﳌـﺎ دﻟﻴﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﳉﻤﻠﺔ ﻫﺬﻩ ﻭأﻫـﻞ ﻭاﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻭ ﻭاﳌﺎﻟﻜﻴﺔ اﳊﻨﻔﻴﺔ ﻣﻦ اﷲ رﲪﻬﻢ اﻟﻌﻠﲈء ﲨﻬﻮر إﻟﻴﻪ رؤﻳـﺔ دﻭﻥ ﳛـﻮﻝ ﻗﱰ أﻭ ﻏﻴﻢ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ أﻭ اﳍﻼﻝ ﻏﻢ إذا أﻧﻪ ﻋﲆ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻮ أﻭ, اﳍﻼﻝ, ﻳﻮﻣﺎﹰ ﺛﻼﺛﲔ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﻋﺪة ﲤﺎﻡ ﻭﻫﻮ اﻷﹰﺻﻞ إﱃ اﻟﺮﺟﻮع اﺟﺐ ﻣﻔـﺮدات ﻣـﻦ ﻭﺗﻌﺘـﱪ, اﳌﺬﻫﺐ ﰲ اﳌﺸﻬﻮرة ﻫﻲ رﻭاﻳﺔ ﰲ اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ﻭذﻫﺐ رﻣﻀـﺎﻥ ﺷـﻬﺮ ﺑـﺪﺧﻮﻝ ﳛﻜﻢ ﻓﺈﻧﻪ ﻗﱰ أﻭ ﻏﻴﻢ ﻫﻨﺎﻙ ﻛﺎﻥ إذا أﻧﻪ, اﳊﻨﺒﲇ اﳌﺬﻫﺐ , رﻣﻀﺎﻥ ﺷﻬﺮ ﺑﺪﺧﻮﻝ ﳛﻜﻢ ﺛﻢ ﻭﻳﻘﺪر ﻭﻳﻀﻴﻖ رﻣﻀﺎﻥ ﺷﻬﺮ ﰲ ﻳﻨﻘﺺ ﻭأﻧﻪ ﻭاﻟﺮﻭا اﻟﻘﻮﻝ ﰲ, أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ ﻋﻦ رﻭاﻳﺔ ﻭﻫﻲ اﳌﺤﻘﻘﻮﻥ اﺧﺘﺎرﻫﺎ اﻷﻭﱃ ﻳﺔ أﰊ ﻛﺎﻹﻣﺎﻡ اﳌﺬﻫﺐ ﰲ اﳌﺤﻘﻘﲔ ﻣﻦ ﻃﺎﺋﻔﺔ اﺧﺘﺎرﻫﺎ أﲪﺪ اﻹﻣﺎﻡ ﻋﻦ رﻭاﻳﺔ اﻷﻭﻝ ﻋـﲆ اﷲ رﲪـﺔ اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ﻭاﻹﻣﺎﻡ ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ اﻹﺳﻼﻡ ﻭﺷﻴﺦ ﻋﻘﻴﻞ ﻭاﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﺗﻮا اﻟﺘﻲ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﻭأﻥ اﳉﻤﻬﻮر ﻣﺬﻫﺐ رﺟﺤﻮا, اﳉﻤﻴﻊ ﻫـﻲ اﳉﻤﻬﻮر ﻣﺬﻫﺐ ﻓﻖ ,اﻷﺛﺮ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ اﻷﻗﻮ اﻟﻨـﺎس ﺑـﲔ ﻏـﻴﻢ ﺣﺼـﻞ إذا أﻧﻪ ﻋﲆ, اﳊﺪﻳﺚ ﲠﺬا اﻟﻌﻠﲈء ﲨﻬﻮر اﺳﺘﺪﻝ ﻳﺸـﱰط ﻻ: ﺑﻌﻀـﻬﻢ ﻗـﺎﻝ ﻣﺼﺤﻴﺔ ﻏﲑ اﻟﺜﻼﺛﲔ ﻟﻴﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ أﻭ اﳍﻼﻝ رؤﻳﺔ ﻭﺑﲔ ﻳﺘﻤﻜﻨﻮا ﻭﱂ اﻟﺮؤﻳﺔ دﺧﺎﻧﻪ ﺣﺠﺐ ﺣﺮﻳﻖ أﻭ, ﻗﱰ أﻭ ﻏﺒﺎر ﻫﻨﺎﻙ ﻛﺎﻥ ﻟﻮ ﻛﲈ, اﻟﻐﻴﻢ ,اﻟﺮؤﻳﺔ ﻣﻦ, ﺳﻮاء ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻓﺎﳊﻜﻢ ﺑﻘﻮﻟﻪ اﺳﺘﺪﻟﻮا :» ﻳﻮﻣﺎﹰ ﺛﻼﺛﲔ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﻋﺪة ﻓﺄﻛﻤﻠﻮا ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻏﻢ ﻓﺈﻥ«,

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٣٤١- ﻫﺮﻳﺮة أﰊ رﻭاﻳﺔ ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻨﺎ ﰲ ﻭرد ذا ,ﺣﺪﻳﺜﻨﺎ ﰲ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ﻭرد ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻫـﺬا ﺑﻌـﺪ اﳌﺼـﻨﻒ ﺳﻴﺬﻛﺮﻩ اﻟﺬﻱ اﻟﻨﺒﻲ أﻥ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻭﻭﺟﻪ, ﺑﺒﺎب اﻟﺒﺎب ﺑ اﳍﻼﻝ ﺣﺠﺐ إذا أﻧﻪ ﻋﲆ ﻧﺺ أﻥ ﺎﻟﻐﻴﻢ ﰲ ﴏﻳـﺢ ﻧـﺺ اﳊـﺪﻳﺚ ﻭﻫﺬا: ﻗﺎﻟﻮا, ﻳﻮﻣﺎﹰ ﺛﻼﺛﲔ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﻋﺪة إﻛﲈﻝ اﻟﻮاﺟﺐ .ﻣﺴﺄﻟﺘﻨﺎ , ﺑﻤﻜـﺎﻥ اﻟﻘـﻮة ﻣـﻦ اﳊـﺪﻳﺚ ﻫﺬا أﻥ ﺷﻚ ﻭﻻ, اﻟﺜﺎﲏ اﻟﺪﻟﻴﻞ» ﻏـﻢ ﻓـﺈﻥ ﻳﻮﻣـﺎ ﺛﻼﺛـﲔ ﺷـﻌﺒﺎﻥ ﻋﺪة ﻓﺄﻛﻤﻠﻮا ﻋﻠﻴﻜﻢ« إﻥ اﻟﻨـﺰاع ﻣﻮﺿـﻊ ﰲ ﻧـﺺ ﻭﻫـﺬا, اﻟﺮ ﻋﲆ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﻋﺪة أﻛﻤﻠﻮا أﻭ اﻟﻌﺪة ﻓﺄﻛﻤﻠﻮا ﻋﻠﻴﻜﻢ, ﻳﻮﻣﺎﹰ ﺛﻼﺛﲔ ﻭاﻳﺘﲔ اﻟﻨﺒﻲ ﻓﺈﻥ ﳍﻢ اﻟﺜﺎﲏ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻭأﻣﺎ :ﻗﺎﻝ» ﻧﺤﺴﺐ ﻭﻻ ﻧﻜﺘﺐ ﻻ أﻣﻴﺔ أﻣﺔ إﻧﺎ ﻫﻜﺬا اﻟﺸﻬﺮ« ﰲ اﻹﲠـﺎﻡ ﻓﺨـﻨﺲ ﻭﻋﴩـﻳﻦ ﺗﺴـﻌﺔ ﻓﻌـﺪ ﻭﻫﻜـﺬا, ﺛﻼﺛﲔ ﻓﻌﺪ, ?اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻣﻦ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻭﺟﻪ ﻣﺎ, اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻨﺒـﻲ أﻥ اﻟﺪﻻﻟـﺔ ﻭﺟﻪ ﺗﺴـﻊ ﻭﻳﻜـﻮﻥ ﺛﻼﺛـﲔ ﻳﻜـﻮﻥ اﻟﺸـﻬﺮ أﻥ ﺑـﲔ ﻭ ﻳـﺪﻝ ﺣﺘـﻰ, ﺛﻼﺛـﲔ أﻧـﻪ ﻓﺎﻷﺻـﻞ ﻭﻋﴩـﻳﻦ ﻭﺗﺴﻊ ﺛﻼﺛﲔ ﻛﺎﻥ ﻓﺈذا, ﻋﴩﻳﻦ ﻧﻨﺘﻘـﻞ ﻻ أﻧﻨـﺎ ﻋـﲆ ﻓﺪﻝ, ﻟﺮؤﻳﺘﻪ ﺻﻮﻣﻮا: ﻟﻘﻮﻟﻪ, ﻭﻋﴩﻭﻥ ﺗﺴﻊ أﻧﻪ ﻋﲆ اﻟﺪﻟﻴﻞ اﻷﺻـﻞ إﱃ رﺟﻌﻨﺎ اﻟﺮؤﻳﺔ ﻋﻨﺎ ﺣﺠﺒﺖ ﻓﺈذا, ﻟﺮؤﻳﺔ إﻻ اﻟﺜﻼﺛﲔ ﻭﻫﻮ اﻷﺻﻞ ﻋﻦ ,اﻟﺸﻬﺮ ﲤﺎﻡ ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻛﺎﻥ ﻣﺎ ﺑﻘﺎء اﻷﺻﻞ إﻥ: ﻗﺎﻟﻮا ﺛﻢ اﻟﻴـﻮﻡ ﻫﺬا أﻥ ﻋﻨﺪﻧﺎ اﻟﻴﻘﲔ, ﻛﺎﻥ , اﻟﻌﻘﻞ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ رﻣﻀﺎﻥ ﻣﻦ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٤٤١- ﺷـﻌﺒﺎﻥ ﻣﻦ ﻧﺤﺴﺒﻪ ﻫﻞ ﻓﻴﻪ ﻧﺨﺘﻠﻒ اﻟﺬﻱ اﻟﻴﻮﻡ ﻫﺬا إﻥ: ﺑﻘﻮﳍﻢ ﻭاﺳﺘﺪﻟﻮا ? ﻣﺎذا ﻓﻴﻪ اﻷﺻﻞ رﻣﻀﺎﻥ أﻭ , ﺷﻌﺒﺎﻥ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ اﻷﺻﻞ: ﻗﺎﻟﻮا ﻳـﺪﻝ ﻣﺎ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﻟﻴﺲ, ﻳﻐﲑﻩ ﻣﺎ ﻳﺜﺒﺖ ﺣﺘﻰ اﻷﺻﻞ ﻫﺬا ﻋﲆ ﻧﺒﻘﻰ إذاﹰ: ﻗﺎﻟﻮا ﻷﻥ ﺗﻐﻴﲑﻩ ﻋﲆ,رؤﻳﺔ ﻫﻨﺎﻙ ﻟﻴﺴﺖ إﻻ اﻟﻐـﲑ ﻭﻫـﻮ رﻣﻀﺎﻥ ﻣﻦ ﺑﻜﻮﻧﻪ ﳛﻜﻢ ﻭﻻ ﻳﺘﻐﲑ ﻻ أﻧﻪ ﻋﲆ دﻝ اﻟﴩع , رؤﻳﺔ ﻭﻻ اﻟﺮؤﻳﺔ ﻭﻫﻮ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﻮﻝ أﺻﺤﺎب ﻓﺎﺳﺘﺪﻝ :»ﻟﻪ ﻓﺎﻗﺪرﻭا ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻏﻢ ﻓﺈﻥ« , أﻥ ﺑـﻪ اﳌﺮاد, اﻟﺘﻀﻴﻴﻖ ﻫﻮ اﻟﻘﺪر إﻥ, ﻓﺎﻗﺪرﻭا: ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻭﺟﻪ: ﻗﺎﻟﻮا ﺣﻠﻘﺎت ﻳﻀﻴﻖ, اﳌﻌﺮﻛـﺔ أﺛﻨـﺎء اﻟﺴـﻼح ﴐﺑﺎت ﻣﻦ ﻳﻘﻲ ﺣﺘﻰ, اﳌﺼﻨﻮع اﻟﺪرع : ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻭﻣﻨﻪ اﻟﺘﻀﻴﻴﻖ أﺻﻠﻪ اﻟﻘﺪر: ﻓﻘﻮﻟﻪ}رزﻗـﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺪر ﻭﻣﻦ{ ﻳﻌﻨـﻲ, , رزﻗﻪ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ ﺿﻴﻖ : ﻭﻗﻮﻟﻪ} اﻵﻳـﺔ ﰲ ﻭﻛـﺬﻟﻚ, ﻟـﻪ ﻭﻳﻘـﺪر ﻋﺒﺎدﻩ ﻣﻦ ﻳﺸﺎء ﳌﻦ اﻟﺮزﻕ ﻳﺒﺴﻂ : اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ}ﻭﻳﻘﺪر ﻋﺒﺎدﻩ ﻣﻦ ﻳﺸﺎء ﳌﻦ{ , :ﻛﺬﻟﻚ ﻭﻗﻮﻟﻪ}ﻭﻳﻘـﺪرﳌ ﻳﺸﺎء ﻦ{ ﻫﻨـﺎ اﻟﻘـﺪر ﻛﻠﻬـﺎ, اﻟﺜﺎﻟﺜـﺔ اﻵﻳـﺔ ﰲ, , اﻟﺘﻀﻴﻴﻖ ﺑﻤﻌﻨﻰ