شرح كتاب الصيام من سنن الترمذي ج 01

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٣١١- اﻟﴩــﻳﻌﺔ ﻧﺼــﻮص ﻣــﻦ أﻧــﺖ أﻳــﻦ ﻭاﻟﺘﴪــﻳﺢ ﺑــﺎﳌﻌﺮﻭﻑ اﻹﻣﺴــﺎﻙ ﰲ ,ﺑﺎﻹﺣﺴﺎﻥ , ﻭاﻟﻔﻀﻞ ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ ﺑﺎﻷﻣﺮ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﻧﺼﻮص ﻣﻦ أﻧﺖ أﻳﻦ اﷲ رﺳـﻮﻝ ﻋـﻦ اﻟﺴـﻨﺔ ﻧﺼﻮص ﻣﻦ أﻧﺖ أﻳﻦ ?ﻭﺗﻘﺮﻳـﺮاﹰ ﻭﻓﻌـﻼﹰ ﻗـﻮﻻﹰ أﺣﻜـﺎﻡ ﺑﻌـﺾ ﰲ ﺣﺘـﻰ ﻛﺜـﲑ ﻭﻟـﺬﻟﻚ, اﳋﻠﻂ ﻫﺬا ﻭﻳﱰﻙ اﳋﻮض ﻫﺬا ﻓﻠﻴﱰﻙ ﻧ اﻟﻨﺎس ﺗﴫﻓﺎت ﻧﺠﺪ ﻭاﳊﺞ ﻭاﻟﺼﻮﻡ ﻭاﻟﺰﻛﺎة اﻟﺼﻼة اﷲ ﴍع ﻋـﲆ ﲠـﺎ ﺤﻜﻢ  ﻧﻘـﺪﻡ ﺧﻠﻮﻧﺎ اﻟﺮﻣﻲ ﻭﻗﺖ ﻧﻐﲑ ﺧﻠﻴﻨﺎ إذاﹰ, ﺑﻌﻀﺎﹰ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻗﺘﻞ ﻭ اﻟﻨﺎس ﺗﺰاﺣﻢ, ,ﻭاﻟﻔﻬﻢ اﻟﻔﻘﻪ ﻫﻮ ﻫﺬا, اﷲ ﴍﻳﻌﺔ ﺗﻐﲑ ﻻ اﻟﻨﺎس ﺗﴫﻓﺎت, ﻧﺆﺧﺮ ﺧﻠﻮﻧﺎ ﻭﻛﻴـﻒ ﻳﺼﻠﻮا ﻭﻛﻴﻒ ﻳﺼﻮﻣﻮا ﻭﻛﻴﻒ ﳛﺠﻮا ﻛﻴﻒ اﻟﻨﺎس ﻧﺬﻛﺮ أﻥ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻟﻠﻨ ﻧﺒﲔ ﻋﺮﻓﻮا إذا, ﻳﺘﺰﻭﺟﻮا ﻭﻛﻴﻒ ﻳﻨﻜﺤﻮا ﻳﻌـﺎﻟﺞ أﻥ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﺬﻱ, اﷲ ﴍع ﺎس أﻥ اﷲ أﻣـﺮ اﻟـﺬﻱ اﻟﺒـﺎب ﻣـﻦ ﻳـﺪﺧﻞ ﺑﻞ, ﺑﺎﲠﺎ ﻏﲑ ﻣﻦ ﻳﻌﺎﳉﻬﺎ ﻻ اﳌﺸﺎﻛﻞ ﻫﺬﻩ .اﷲ ﴍع ﻭﻫﻮ ﻣﻨﻪ ﻳﺪﺧﻞ : ﻧﻘﻮﻝ, ﻭاﻷرض اﻟﺴﲈﻭات ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﺎﻣﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﺪﻝ ﻣﻮازﻳﻦ ﳍﻢ ﻧﻘﻴﻢ أﻥ اﷲ أﻣﺮ إذا ﺟﺎز اﻋﺘﻘﺎداﹰ ﻭﻧﻌﺘﻘﺪ, ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﺄﻣﺮﻩ ﻧﺒﻘﻴﻪ ﺑﴚء ﺣﻜﻤﻪ أﻧﻪ ﻣﺎﹰ ﻭأﺳـﻠﻤﻨﺎ ﺑﻪ رﺿﻴﻨﺎ اﻟﺬﻱ ﺣﻜﻤﻪ ﻭأﻧﻪ, ﺳﻮاﻩ ﻗﻮﻝ ﻛﻞ ﻋﻦ اﻵذاﻥ ﻓﻴﻪ ﺗﺼﻢ اﻟﺬﻱ ﻳﺮﻳـﺪ اﻟـﺬﻱ, ﻋﻄﺎء ﻭﻻ أﺧﺬ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻓﻴﻪ ﻟﻴﺲ, ﻳﻘﲔ ﻭﻋﻦ ﻃﻮاﻋﻴﺔ ﻋﻦ ﻭاﺳﺘﺴﻠﻤﻨﺎ , اﻵﺛـﺎﻡ اﻟﻌﺎﻓﻴـﺔ ﻭ اﻟﺴـﻼﻣﺔ اﷲ ﻧﺴﺄﻝ ﻳﺮﺗﻜﺐ ﱂ إﻥ ﻋﻤﺮﻩ ﻭﻳﻀﻴﻊ ﻭﻗﺘﻪ ﻳﻀﻴﻊ أﻥ ﻭﻻ ﺿﺤﻴﺔ ﻻ, اﻷﻣﺮ ﻫﺬا ﻣﺜﻞ ﰲ ﻓﻴﺨﺾ ﻭﺿـﻮءﻩ ﻋﻦ ﺳﺌﻞ ﻟﻮ اﻟﺸﺨﺺ, ﻏﲑﻩ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٤١١- ﻣﺸﻜﻼت ﻣﺴﺎﺋﻞ ﰲ ﻭﳜﻮض ﻳﺄﰐ ﺛﻢ, ﳛﺴﻦ ﻣﺎ ﺻﻼﺗﻪ ﰲ ﻭﺿﻮءﻩ ﰲ ﺧﻠﻞ ﻭﻋﻦ ? اﳋﻠﻖ ﻫﺬا ﻣﺎ, ﻭﻳﺆﺻﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻳﻘﺮر زﻭﺟﻴﺔ أﻭ اﻟﺘﻌﺪد ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻋﲆ ﺗﺪﺧﻞ أﻥ ﻭﺗﺮﻳﺪ, ﻏﲑﻫﺎ أﻭ ﺿﺤﻴﺔ: ﺗﻘﻮﻝ ﺣﻴﻨﲈ أﻧﺖ ,اﻷﻣﻮر ﺑﲔ ﺧﻠﻂ ﻫﺬا, اﻟﺘﻌﺪد ﺟﻮاز ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻷﻣﻮر ﺗﻀﻊ أﻥ ﻋﻠﻴﻚ ﳌـﻦ اﳌﺴـﺎﺋﻞ ﻫﺬﻩ ﰲ اﻟﻜﻼﻡ ﻳﱰﻙ ﻭأﻥ, ﻧﺼﺎﲠﺎ ﰲ , ﻭﻧﺼﻴﺤﺔ ﺑﺄﻣﺎﻧﺔ اﻷﻣﺔ ﻟﻴﻘﻮد ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ ﻭﺑﺼﲑة ﻋﻠﻢ ﻋﻨﺪﻩ : ﻧﻘﻮﻝ, ﻻ, ﻭﻋﻤﺮﻭ زﻳﺪ ﻋﻦ ﻳﺪاﻓﻊ أﻧﻪ ﻳﻈﻦ ﻟﻜﻲ ﳏﺎﺑﺎة ﻭ ﺑﺨﻠﻂ ﻳﻘﻮدﻫﺎ ﻣﺎ اﷲ ﴍع ﻳﺒﲔ ﻭأﻥ اﳊﻖ ﻛﻠﻤﺔ ﻭﻣﻦ, ﺻﺪﻕ ﺑﺎﳊﻖ ﻧﻄﻖ ﻓﻤﻦ, ﺑﺎﳊﻖ ﻳﻨﻄﻖ ﻭأﻥ ﻧﻄ ﻭﻣﻦ ﻛﺬب ﻣﺎ ﺑﺎﳊﻖ ﻧﻄﻖ, ﻟﺴﺎﻧﻪ ﳜﺮس ﻻ ﺑﺎﳊﻖ ﻖ اﷲ ﴍع ﻳﻠﺘﺰﻡ أﻥ اﳌﺴﻠﻢ ﻭﻋﲆ ,اﳌﺴـﺎﺋﻞ ﻫـﺬﻩ ﰲ اﳋـﻮض ﻳﱰﻙ ﻭأﻥ, , اﻟﻌﺼـﻮر ﺳﺎﺋﺮ ﰲ ﷲ ﻭاﳊﻤﺪ ﺗﻘﺒﻠﻮﻫﺎ ﻭاﳌﺴﻠﻤﻮﻥ, ﻭاﺿﺤﺔ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﺘﻌﺪد ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻭﻛﻢ ﻣﺮﻣﻼت ﻣﻄﻠﻘﺎت ﻧﺴﺎء ﻣﻦ اﻵﻥ ﻭﻛﻢ, ﻣﺸﺎﻛﻞ ﻭﻣﻦ ﻣﺂﳼ ﻣﻦ ﺣﻠﺖ ﻭﻛﻢ ﻭﻋﻨـﺪ ﻳﺴـﱰﻫﻦ ﻣـﻦ ﻳﻨﺘﻈﺮﻥ ﻋﻮاﻧﺲ ﻧﺴﺎء ﻣﻦ ﻭﺑﺎﻟﻜﻔـﺎﻑ ﺑﺎﻟﻘﻠﻴـﻞ اﻟﺮﺿـﺎ ﻫﻦ ,اﻟﻌﻴﺶ ﻣﻦ ﻭﺑﺎﻟﻴﺴﲑ ﻋـﲆ ﺗﺴـﻠﻂ اﻷﻗﻼﻡ ﻭﻛﻞ اﻷدﺑﻴﺔ اﻟﻘﺼﺺ ﲡﺪ ﺛﻢ ﺑﺎﳍﺠﻮﻡ ﻳﺆﺗﻰ ﺑﻪ ﻭإذا اﷲ ﴍع ﻣﻨﻬـﺎ ﻭاﺣـﺪة اﻟﺰﻭﺟﺘـﺎﻥ ﻭﻫﺎﺗـﺎﻥ زﻭﺟﺘـﺎﻥ ﻋﻨـﺪﻩ رﺟﻞ ﻓﻼﻥ ﻷﻥ, , ﳍﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﻻ ﻭاﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﳍﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻭاﺣﺪة, ﻳﺄﺗﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﺳﻨﺔ ﻛﺬا ﺟﻠﺲ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٥١١- أ ﺳﺄﻟﻮا ﻣﺎ ﻭﻟﻜﻦ اﳌﺸـﺎﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺪد ﺣﻠﻪ اﻟﺬﻱ ﻣﺎ اﻷﻳﺎﻡ ﻣﻦ ﻳﻮﻣﺎﹰ ﻧﻔﺴﻬﻢ ﻭاﳌﻄﻠﻘـﺎت ﻭﻣﻈﻠﻮﻣـﺎت ﻭﻋـﻮاﻧﺲ أراﻣـﻞ دﻣـﻮع ﻣـﻦ ﻛﻔﻜـﻒ ﻭﻛﻢ, ﻭاﳌﺂﳼ اﷲ ﻧﺴﺄﻝ اﳋﻠﻞ ﻋﲆ إﻻ ﻳﻘﻊ ﻻ ﻛﺎﻟﺬﺑﺎب, اﳌﺤﺎﻓﻞ ﻫﺬﻩ ﻋﻦ ﺑﺤﺜﻮا ﻣﺎ, ﻭاﳌﺮﻣﻼت اﷲ ﴍع ﻋﻦ ﺑﺤﺜﻮا ﻣﺎ, ﻭاﻟﻌﺎﻓﻴﺔ اﻟﺴﻼﻣﺔ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ اﻟﻜـﺮﻳﻢ ﻭﺣﻜﻤـﻪ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭﺗ ﺑﺤﺜﻮا ﻣﺎ, أﺳﲈﺋﻪ ﺗﻘﺪﺳﺖ ﻭ ﺟﻼﻟﻪ ﺟﻞ ﻭاﻟﺘﺴﻠﻴﻢ اﻹذﻋﺎﻥ ﻟﻪ ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﺬﻱ ﻌﺎﱃ .ﻫﺬا ﻋﻦ ﰲ ﳜﻮﺿـﻮا أﻥ اﳌﺴـﻠﻤﲔ ﻏﲑ ﻋﲆ ﻋﺘﺒﻰ ﻻ ﻟﻜﻦ, ﻳﻨﺘﺒﻪ أﻥ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﺴﻠﻢ إذاﹰ ﻋﻠـﻢ ﻻ ﻓﻴﲈ ﳜﻮض أﻥ ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ ﻳﺘﺴﻤﻰ ﻣﻦ ﻋﲆ اﻟﻌﺘﺒﻰ ﻭإﻧﲈ, اﳌﺴﺎﺋﻞ ﻫﺬﻩ ﻣﺜﻞ ﻭﻳﱰﻙ اﻟﴩﻳﻌﺔ أﺣﻜﺎﻡ ﺑﻌﺾ ﻳﺄﺧﺬ ﻭأﻥ, ﻟﻪ, أﻫـﻞ ﻟـﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻳﻜﻮﻥ أﻭ, ﺑﻌﺾ ﻫـﺬﻩ, ذﻛﺮﻧﺎ ﻣﺎ ﻣﺜﻞ ﺣﺎﻝ ﻛﻞ ﻭﻋﲆ, اﻷﻣﻮر ﺑﲔ ﻓﻴﺨﻠﻂ اﻷﻣﺮ ﰲ ﻣﺰﺟﺎة ﺑﻀﺎﻋﺘﻪ ﻟﻨﻬﺘـﺪﻱ ﻛﻨـﺎ ﻭﻣـﺎ ﳍـﺬا ﻫﺪاﻧﺎ اﻟﺬﻱ ﷲ ﻭاﳊﻤﺪ, ﻓﻴﻬﺎ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻣﻔﺮﻭغ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻭ اﻟﺸـﺒﻬﺎت أﺛـﲑت إذا داﺋـﲈﹰ, ﻫـﺬا ﻣﺜـﻞ ﰲ اﳌﺴﻠﻢ ﻳﻨﻔﻊ ﻭﻻ, اﷲ ﻫﺪاﻧﺎ أﻥ ﻟﻮﻻ ﻭاﻟﻘﺎ اﻟﻘﻴﻞ.أذﻧﻪ ﻳﺼﻢ أﻥ ﻝ :ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻭأﻣﺎ اﷲ ﴍع ﺗﻄﺒﻴﻖ ﰲ ﺷﺨﺺ أﺧﻄﺄ إذا ﻳﻨﺼـﺢ, اﻟﺘﺰاﻣﻪ ﻋﺪﻡ , ﻭﺣﻜﻤﺔ ﺑﺼﲑة ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﻭﻫﺬا, اﷲ ﴍع ﻭ اﷲ دﻳﻦ ﰲ ﻭاﻟﻌﺠﻴﺐ ﻭﻳﺬﻛﺮ أﺣﻜﺎﻡ ﺗﺘﺒﻊ أﻭ, ﻛﺎﻣﻠﺔ اﻟﻔﻘﻪ ﰲ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﻭأﺣﻜﺎﻡ اﻟﻔﻘﻪ أﺣﻜﺎﻡ ﻗﺮأ ﻣﻦ اﻟﺒﺪﻳ اﻟﱰﺗﻴﺐ ﻣﻦ ﺷﻴﺌﺎﹰ ﻭﺟﺪ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻭراءﻩ ﻟﻴﺲ اﻟﺬﻱ اﻟﻜﺎﻣﻞ اﳉﻤﻴﻞ ﻊ أﻱ اﷲ ﴍع ﰲ ﲡـﺪ ﻻ, ﺑـﺒﻌﺾ ﺑﻌﻀـﻪ ﻣﺘﺼـﻞ ﻟﻜﻨـﻪ, ﻣﻨﻪ أﲨﻞ ﻭﻻ أﻛﻤﻞ ﻭﻻ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٦١١- ﻳﻘﺎرﻋﻨـﺎ أﻥ أراد ﻭﻣـﻦ, ﺑﺼـﲑة ﻭ ﺑﻌﻠـﻢ ﻧﻘﻮﳍـﺎ ﻭاﷲ ﺛﻢ اﷲ ﻭ, ﻣﺪﺧﻞ أﻭ ﻣﺄﺧﺬ اﳋﻠـﻞ ﻟﻜـﻦ, اﻟﻨﻬﺎر راﺑﻌﺔ ﰲ اﻟﺸﻤﺲ ﻣﻦ أﻭﺿﺢ ﻋﻨﺪﻧﺎ أﻣﺮ ﻫﺬا, ﻧﻘﺎرﻋﻪ اﳊﺠﺔ ذ ﻣﺎ ﻣﺜﻞ? ﻓﲔ ﲡـﺪ, أﻣـﺮ ﻭﻳﱰﻙ أﻣﺮ إﱃ ﻭﻳﻨﻈﺮ, ﺟﺰء ﻭﻳﱰﻙ ﺟﺰء إﱃ ﻳﻨﻈﺮ, ﻛﺮﻧﺎ , اﻟـﺰﻭاج اﺳـﻤﻪ ﳾء ﴍﻋـﺖ, أﺑـﺪاﹰ ﺣﻘﻮﻗﻪ ﻣﻦ ﺣﻖ ﰲ اﻣﺮأة ﺗﻈﻠﻢ ﻻ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﻫﻨـﺎﻙ ﻟـﻴﺲ اﻧﺘﻬﺎﺋـﻪ ﻭﺑﻌﺪ ﻭأﺛﻨﺎءﻩ ﺑﺪاﻳﺘﻪ ﻭﻋﻨﺪ ﻗﺒﻠﻪ اﻟﺰﻭاج ﲠﺬا ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣﺎ ﻭﲨﻴﻊ اﻟﻨﺒﻲ ﻭﺳﻨﺔ اﷲ ﻛﺘﺎب ﺑﻴﻨﻪ إﻻ ﺑﻴﺎﻧﻪ إﱃ اﳊﺎﺟﺔ ﺗﺪﻋﻮا ﳾء . ﻣﺴــﺘﻌﺪﻭﻥ ﻓــﻨﺤﻦ ﻫــﺬا ﰲ ﻳﻨﺎﻇﺮﻧــﺎ أﻥ أراد ﻭﻣــﻦ أﻥ أﺣــﺪ ﻳﺴــﺘﻄﻴﻊ ﻟــﻦ, أﻥ اﻷﺣﻜﺎﻡ ﻣﻦ ﺣﻜﻢ أﻱ ﰲ ﺑﻞ, زﻭاج اﺳﻤﻪ ﳾء ﰲ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﻫﺬﻩ ﻋﲆ ﻳﺴﺘﺪرﻙ اﷲ ﴍع ﳌـﺎ ﺣﺘﻰ أﻧﻪ ﲡﺪ, ﻛﺎﻣﻠﺔ اﻟﻨﺼﻮص ﻳﺘﺘﺒﻊ ﺣﻴﻨﲈ ﻟﻜﻦ, ﺷﻴﺌﺎﹰ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺴﺘﺪرﻙ , ﺷﺨﺼﲔ ﻳﻘﻮﻝ ﺣﻴﻨﲈ, اﻟﺘﻌﺪد ﻳﴘ ﻣﻦ ﻫﻨﺎﻙ أﻥ ﻣﺜﻼﹰ ﻟﻨﻔﺮض اﳌﻔﺴـﺪة ﺑـﺎب ﻣـﻦ إذاﹰ, اﻟﺘﻌﺪد اﺳﺘﺨﺪاﻡ ء ﻧﻘﻔﻠ ?ﻪ ﻧﻔﺴـﻪ اﻟﺘﻌـﺪد ﰲ اﳋﻠﻞ إذاﹰ, اﻟﺘﻌﺪد اﺳﺘﺨﺪاﻡ ﻳﴘء ﺗﻘﻮﻝ: ﻧﻘﻮﻝ ? ﰲ ﻭﻻ ?اﺳﺘﺨﺪاﻣﻪ إﺳﺎءة , اﺳﺘﺨﺪاﻣﻪ إﺳﺎءة ﰲ إذاﹰ اﻻﺳـﺘﺨﺪاﻡ إﺳـﺎءة اﺳـﻤﻪ ﺑـﺎب إﱃ اﻟﺘﻌـﺪد ﻣﺴـﺄﻟﺔ ﻣـﻦ اﻧﺘﻘﻞ إذاﹰ ﻃﻴﺐ ,اﻻﺳﺘﻐﻼﻝ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٧١١- ﻳـﺄ ﺣﻴﻨﲈ, اﳌﺮأة ﻋﲆ اﻟﻘﻮاﻣﺔ ﻳﺴـﺘﻐﻞ ﻣـﻦ ﻫﻨـﺎﻙ ﻭاﷲ: ﻭﻳﻘـﻮﻝ ﺷـﺨﺺ ﰐ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ ﻭﻳﴘء اﳌﺮأة ﻋﲆ اﻟﻘﻮاﻣﺔ ? اﻟﻘﻮاﻣﺔ ﰲ اﳋﻠﻞ ﻫﻞ? ? اﻻﺳﺘﺨﺪاﻡ إﺳﺎءة ﰲ ﻭﻻ , اﻻﺳﺘﺨﺪاﻡ إﺳﺎءة ﰲ , اﻟﺘﺒﺼﲑ إﱃ اﻷﻣﺔ ﺣﺎﺟﺔ اﻟﺘﻮﻋﻴﺔ إﱃ اﻷﻣﺔ ﺣﺎﺟﺔ ذﻟﻚ ﻣﻌﻨﻰ إذاﹰ ﻭﻧﺒﺘﺎﹰ اﺑﻨﺎﹰ أﺧﺮﺟﺖ اﻟﻨﺎس ﻋﲆ دﺧﻠﺖ ﳌﺎ اﳌﺪﻧﻴﺔ ﻫﺬﻩ ﻭأﻥ إﱃ اﻟﺰﻭج ﻳﺪﺧﻞ ﻫﻨـﺎﻙ ﻻ إرﺷـﺎد ﻫﻨـﺎﻙ ﻻ ﻭﻋـﻲ ﻫﻨـﺎﻙ ﻻ, زﻭﺟﻬـﺎ ﻋﲆ اﻟﺰﻭﺟﺔ ﺗﺪﺧﻞ زﻭﺟﺘﻪ , ﺗﺬﻛﲑ ﻭﻳﺸـ ﻳﺄﻛـﻞ ﻣﻨﻬﻜﺎﹰ ﻣﺘﻌﺒﺎﹰ ﻭﻇﻴﻔﺔ ﻣﻦ ﻳﺄﰐ ـاﻟﺮﺟﻞ إﱃ ﻳﻘـﻮﻡ ﺛـﻢ ﻭﻳﻨـﺎﻡ ﺮب ,ﻧﺼﻴﺤﺔ ﻻ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻻ, ﻟﻴﻠﻪ ﰲ ﻳﻨﺎﻡ ﺛﻢ أﺻﺤﺎﺑﻪ ? اﳋﻠﻞ أﻳﻦ ﳋﻠﻞ ا إذاﹰ ﴍع إﱃ ﻳﺮﺟـﻊ ﳎﺘﻤﻌـﺎت ﻳﻌـﺎﻟﺞ أﻥ ﻳﺮﻳـﺪ ﻣﻦ اﷲ ﻫـﺬﻩ ﻛﻴـﻒ ﻳﻨﻈـﺮ ﺑﺪأت اﻟﴩﻳﻌﺔ ﺑﺄﻣﻮر.ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺴﺘﺪرﻙ أﺣﺪ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﺎ اﻟﴩع, اﻟﺼﻔﺮ ﻣﻦ أﻗﻞ ﻣﻦ ,اﻻﺳﺘﺨﺪاﻡ إﺳﺎءة ﰲ اﳋﻠﻞ ﻓﺈذاﹰ اﻟﴩﻳ ﺑﺎﳋﻄﺐﻋﻨﺪ اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﻌﺔ : ﻓ ﰲ ﳾء ﻫﻨﺎﻙ ﻷﻥ, اﷲ ﻭﺑﲔ ﺑﻴﻨﻪ ﻓﻴﲈ ﻟﻠﺸﺨﺺ اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﻄأﻭﻻﹰ, ﻳﻌﻠﻤﻪ ﺮﺗﻪ ﻭاﷲ, اﳌﺮأة ﻭﻳﻈﻠﻢ اﳋﻠﻞ ﻳﺮﺗﻜﺐ ﻫﻮ ﻟﻘـﺎﻝ ﻧﻔﺴـﻪ ﻗـﺮارة ﰲ ﻭﺳـﺄﻟﺘﻪ أﻣﺴﻜﺘﻪ ﻟﻮ ﻓ ﰲ ﻳﺪرﻛﻪ ﳾء ﻓﻴﻪ ﻷﻧﻪ, ﻇﺎﱂ أﻧﻪ: ﻄﻟﻚ,ﻧﻔﺴﻪ ﺗﺪارﻛﻪ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ إذا ﻃﻴﺐ, ﺮﺗﻪ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٨١١- , ﺻﺎﺣﺐ ﻗﺮﻳﻦ إﱃ ﳛﺘﺎج ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ,اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﻭاﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ اﻷﻣﺮ ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﰲ ﺧﻠﻞ ﻓﻴﻪ إذاﹰ , اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ اﻟﺪﻳﻦ ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﰲ ﺧﻠﻞ ﻓﻴﻪ أﻫ ﻫﻮ ﻣﺎ إﱃ ﻧﺘﺠﻪ, ﺑﻌﻼﺟﻪ اﻟﴩﻳﻌﺔ أﻣﺮت ﻛﲈ اﻷﻣﻮر ﻭﻧﻌﺎﻟﺞ ﻢ ,اﳌﺴﻠﻢ ﻳﻨﺼﺢ ﻛﻴﻒ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﺟﺎءت اﻧﴫـ, اﻟﻨـﺎر ﻋـﻦ ﺑﺤﺠـﺰﻩ ﻳﺄﺧﺬ ﻛﻴﻒ أﺧﻴﻪ ﻋﻦ ﻣﺴﺌﻮﻝ اﳌﺴﻠﻢ أﻥ ﻛﻴﻒ ﰲ ﻳﺜـﻖ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﺎع ﻣﺎ ﻛﺎﻥ إذا ﺑﻌﺪ, اﻟﴩﻳﻌﺔ ﺑﻴﻨﺘﻪ ﻫﺬا ﻛﻞ, ﻣﻈﻠﻮﻣﺎ أﻭ ﻇﺎﳌﺎﹰ أﺧﺎﻙ ﻣ اﳉﻤﻌﺔ ﻳﻮﻡ إﱃ ﺑﺎﻟﻘﻮة ﻳﻘﺎد, ﻛﻼﻣﻪ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﺎ أﺧﻴﻪ, ﻧﺼـﻴﺤﺔ ﻳﺴـﻤﻊ أﻥ أﺟـﻞ ﻦ ﺑﺎﷲ ﻭاﻟﺘﺬﻛﲑ ﺑﺎﻟﺘﻮﺟﻴﻪ اﳉﻤﻊ ﺧﻄﺐ ﻓﺘﺄﰐ ﻣﻄﻠﻮﺑﺔ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﻌﺪﻝ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻷﻥ, ﻫـﺬا ﺳﻴﻤﺲ ﻭأﻧﻪ ﻏﺎﻟﺒﺎﹰ ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ, ﻋﻨﻬﺎ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻣﺎ ﺧﻄﻴﺐ ﻭﻗﻞ ﻭاﻟﻜﺒﲑ اﻟﺼﻐﲑ ﰲ ﴍع ﴍﻋـﺖ, ﻧﺎﻗﺼـﺔ ﻫـﻲ ﻣـﺎ اﻟﴩـﻳﻌﺔ, اﳌﻮﺿـﻮع ﲠـﺬا ﻭﺳـﻴﺬﻛﺮ, اﳌﻮﺿﻮع ﻭﻭﺿﻌﺖ اﻷﺳﺒﺎب ﻭﻭﺿﻌﺖ اﻟﺴﻴﺎج ﻭﻭﺿﻌﺖ اﳋﻠـﻞ, اﳋﻠﻞ ﻟﻌﻼج ﳾء ﻛﻞ .اﷲ دﻳﻦ ﻋﻦ أﻋﺮض إذا ﻓﻘﻂ ﻭاﳋﻠﻞ, اﷲ ﴍع ﺗﺮﻙ إذا ﻓﻘﻂ }ذﻛﺮﻱ ﻋﻦ أﻋﺮض ﻭﻣﻦ{ ,ﻟﻠﺘﺤﻘﻴﻖ ﻓﺈﻥ}ﻟﻪ ﻓﺈﻥ{ ﻳﻤﻜـﻦ ﻣـﺎ ﳾء, , ﻣﻌﻴﺸـﺔ ﻟـﻪ ﻓـﺈﻥ, ﻋﻨـﻚ ﻳﻨﻔﻚ ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ﻟﻪ ﻣﺼﺎﺣﺐ أﺻﺒﺢ ﺧﻼص ﻋﻨﻪ ﻳﻔﻨﻚ أﻋﻈﻤ ﻣﺎ ﻭاﻟﻀﻨﻚ, ﺿﻨﻜﺎ ﻣﻌﻴﺸﺔ, ﻏﺎﻳﺔ ﻋﲆ ﺗﺪﻝ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻟﻨﻜﺮة اﻟﺘﻌﺒﲑ اﻟﻌـﺮب, ﻪ ﺑﺎﻹﻋﺮاض? ﺑﲈذا, ﻣﺒﻠﻐﻪ ﻭاﻟﻀﻴﻖ اﳊﺮج ﻓﻴﻪ ﺑﻠﻎ اﻟﺬﻱ ﺑﺎﻟﴚء ﺗﻌﱪ ﺑﻪ ﻋﱪت إذا اﷲ ﴍع ﻋﻦ إذا, اﻟﻜﺎﻣـﻞ اﻟﻀـﻨﻚ أراد ﻓﻤـﻦ, اﻟﻜـﲇ أﻭ اﳉﺰﺋﻲ اﻹﻋﺮاض,

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٩١١- ﻓﺮﻕ ﻫﻨﺎﻙ, اﻹﻋﺮاض ﰲ إﻟﻴﻪ ﻓﺎﻧﻈﺮ اﻟﺸﻌﻮب أﻭ ﻟﻸﻓﺮاد اﻟﻜﺎﻣﻞ اﻟﻀﻨﻚ أردت ,اﻟﺘﴩﻳﻊ اﺳﺘﺨﺪاﻡ إﺳﺎءة ﻭﺑﲔ اﻟﺘﴩﻳﻊ ﺑﲔ اﺳﺘﺨﺪاﻡ إﺳﺎءة ﻳﻌﺎﻟﺞ أﻥ ﺑﲔ ﻭﻓﺮﻕ ﺑﲈ اﻟﻨﺎس ﻳﺬﻛﺮ ﻭأﻥ اﻹﺳﺎءة ﻧﻔﺲ ﻳﻌﺎﻟﺞ أﻥ ﻭﺑﲔ اﻟﺸﺨﺺ ﻣﻦ اﻟﴩع أﻭ اﳊﻜﻢ .أﺻﻞ ﻫﻮ ﻛـﻞ ﷲ اﳊﻤـﺪ ﻛﺎﻥ ﻭإﻥ, اﻷﺻﻞ ﻫﺬا ﻳﻠﺘﺰﻡ أﻥ اﳌﺴﻠﻢ ﻋﲆ ﺣﺎﻝ ﻛﻞ ﻭﻋﲆ اﻟﻌﻠﻢ ﻳﺄﺧﺬ ﻻ ﻭاﳌﺤﻦ اﻟﻔﺘﻦ اﻟﺰﻣﺎﻥ ﻫﺬا ﰲ ﺧﺎﺻﺔ ﻭاﻟﻌﻠﻢ اﻟﺒﺼﲑة اﷲ رزﻗﻪ ﻣﻦ أ ﻣﻦ إﻻ اﻟﺘﻔﺎﺳـﲑ ﻛﺘـﺐ ﻭاﻟﴩﻭﺣﺎت ﻣﺒﻴﻨﺔ ﻭاﻟﺴﻨﺔ ﻣﻔﴪ اﻟﻘﺮآﻥ ﷲ اﳊﻤﺪ, ﻫﻠﻪ اﳌﺴـﺎﺋﻞ ﻫﺬﻩ ﰲ اﻟﴩع ﺣﻜﻢ ﻳﻌﺮﻑ أﻥ أراد ﻓﻤﻦ, اﻟﻌﻠﻢ ﻷﻫﻞ زاﺧﺮة ﻭاﻟﴩﻭح ﻭﻣﺒﻴﻨﺔ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻛﺘﺐ ﰲ ﻣﻘﺮرة ﻓﻬﻲ اﷲ ﺑﺘﻘـﻮ ﻭإﺧـﻮاﲏ اﻟﺴـﺎﺋﻞ أﻭﴆ ﻓﺈﻧﻨﻲ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﳋﻠـﻂ ﻭﻋـﺪﻡ, ﻭاﻟﻌ اﻷﺧﺬ ﻛﺜﺮة ﻭﻋﺪﻡ, اﻷﻣﻮر,أﻣﺮﻫﺎ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﺣﺴﻤﺖ اﳌﺴﺎﺋﻞ ﰲ ﻄﺎء اﻟﺸ أﻣﻮر ﻋﲆ ﻭدﻻﻟﺘﻬﻢ اﻟﻨﺎس ﺗﻮﺟﻴﻪ أﻥ داﺋﲈﹰ ﻧﺪرﻙ أﻥ ـﻭﻋﻠﻴﻨﺎ أﻣـﺮ ﺮﻳﻌﺔ ﻓﻴﻬـﺎ ﺗﻨﺸـﻂ اﻟﺘـﻲ اﳌﻮﺟـﻮدة اﻟﻘﺼـﺺ ﺑﻌـﺾ ﲡﺪ ﻭﻟﺬﻟﻚ, ﺑﻤﻜﺎﻥ اﻷﳘﻴﺔ ﻣﻦ , أﻛﺜﺮ أﺷﻴﺎء ﺗﻔﺴﺪ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎﹰ ﺗﻌﺎﻟﺞ ﺗﻜﻮﻥ ﻗﺪ, اﺧﺘﻼﻓﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻋ ﻳﻤﺮ ﻧﺤﻦ ﺑﻌﺾ ﲡﺪ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻭأﺳـﺌﻠﺔ اﻟﻨـﺎس ﻓﺘـﺎﻭ ﺧﻼﻝ ﻣﻦ ﻫﺬا ﻠﻴﻨﺎ ﻭدﻣـﺮ ﻣﺴـﺘﻘﺒﲇ ﻭدﻣـﺮ ﻇﻠﻤﻲ أﰊ إﻥ ﻭاﷲ: ﻭﺗﻘﻮﻝ ﺗﺄﰐ ﻣﺮأة ﻣﺜﻼﹰ ﻓﺘﺠﺪ, اﻟﻨﺎس , ﺣﻴﺎﰐ , اﻟﴩﻳﻌﺔ ﰲ ﺑﻴﻨﺔ ﻭاﺿﺤﺔ أﺷﻴﺎء ﻋﲆ ﻳﺘﻤﺮد ﻛﻴﻒ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﻠﻘﻦ ﻳﻌﻨﻲ ﳾء

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٠٢١- , ﺑﺎﷲ اﻟﻜﻔﺮ إﻻ اﳊﻴﺎة ﻳﺪﻣﺮ ﻻ, ﺣﻴﺎﰐ دﻣﺮ ﻭ اﷲ ﻏﻀﺐ إﻻ اﳊﻴﺎة ﻳﺪﻣﺮ ﻭﻻ,اﻟﻌﺒﺪ ﻋﲆ اﷲ ﺳﺨﻂ ﻳﺪ رﻣﺎ ﺧـﲑاﹰ ﻓﻴـﻪ اﷲ ﳚﻌـﻞ أﻥ ﺗﻜﺮﻫﻴﻨـﻪ زﻭﺟﺎﹰ ﻟﻚ اﺧﺘﺎر إذا أﺑﺎﻙ أﻥ ﻳﻚ , ﻛﺜﲑاﹰ , اﻟﺴﻌﺎدة أﺑﻮاب ﻟﻚ اﷲ ﻳﻔﺘﺢ ﺑﺮﺗﻴﻪ إذا أﻧﻚ ﻳﺪرﻳﻚ ﻣﺎ ﴍاﹰ ﻭراءﻩ أﻥ اﳌـﺎﻝ ﻭ اﳉـﲈﻝ ﻣـﻦ ﻓﻴـﻪ ﺗﻄﻤﻌﲔ اﻟﺬﻱ ﻫﺬا أﻥ ﻳﺪرﻳﻚ ﻭﻣﺎ ﻻ ﳾء ﻭراءﻩ أﻭ ﻓﺎﺳﺪة ذرﻳﺔ ﻭراءﻩ أﻭ ﻭﺑﻴﻼﹰ, ﻋﻨﻪ ﺗﺪرﻳﻦ} ﻻ أﻧـﺘﻢ ﻭ ﻳﻌﻠﻢ ﻭاﷲ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ{, ﻳﺴﺘﻤﺴـﻚ أﻥ ﻭاﻟﻌﻄـﺎء اﻷﺧـﺬ ﻭﻛﺜـﺮة اﻟﻔـﺘﻦ زﻣﺎﻥ ﰲ داﺋﲈﹰ اﳌﺴﻠﻢ ﻓﻌﲆ اﷲ ﺑﴩع ﻳﻨﺒﻐـﻲ ﻻ ﻣﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻔﻬﻢ ﻗﺪ اﻟﺘﻲ اﳌﺴﺎﺋﻞ ﰲ ﺧﺎﺻﺔ, أﺻﻠﻪ ﻳﻠﺘﺰﻡ ﻭأﻥ , أﻋﻠﻢ ﺗﻌﺎﱃ ﻭاﷲ اﷲ ﴍع ﲡﺎﻩ , ﻋﻔﻮاﹰWﻳ ﻣﺎ ﻫﺬا, ﺴﻠﻢ , اﻷﻭﻝ ﻟﻠﺤﺒﻴﺐ إﻻ اﳊﺐ ﻣﺎ: ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﲡـﺪ, اﳊـﻮادث ﻣـﻦ ﻛﺜﲑ أﻋﺮﻑ أﻧﺎ اﻷﺣﻴﺎﻥ ﺑﻌﺾ ﻳﻌﻨﻲ, ﻣﺴﻠﻢ ﻏﲑ ﻫﺬا ﲠـﺎ ﻳﺘﻔـﺎﺧﺮﻭﻥ ﻭﲡـﺪ, اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ اﻟﺰﻭﺟﺔ ﻣﻦ اﻷﻭﱃ زﻭﺟﺘﻪ ﻗﻴﻤﺔ ﻳﻌﺮﻑ اﻟﺸﺨﺺ ﺗﻜﻦ أﻥ ﻭﻟﺬﻟﻚ, ﺛﻘﻴﻞ ﻭﻋﲑاﻫﺎ ﻭزﻥ ﳍﺎ ﻳﻌﻨﻲ, اﻷﻭﱃ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻴﺎﻝ أﻡ ﻫﺬﻩ: ﻳﻘﻮﻝ , اﻟﻀﺤﻴﺔ ﻛﻞ ﻋﲆ, اﻟﺰﻭج اﻟﻀﺤﻴﺔ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﺣﺎﻝ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -١٢١- اﻟﻀـﺤﻴﺔ: ﻳﻘـﻮﻝ ﻣـﻦ ﺳـﻴﺠﺪ, اﳌـﺮأة اﻟﻀﺤﻴﺔ: ﻳﻘﻮﻝ ﺟﺎء ﻣﻦ, ﻛﺎﻥ ﻭأﻳﲈ اﻟﻀـﺤﻴﺔ ﻳﻘـﻮﻝ ﻣـﻦ ﲡﺪ اﻟﻀﺤﻴﺔ ﻫﻲ اﻷﻭﱃ اﳌﺮأة إﻥ: ﺗﻘﻮﻝ ﺟﺌﺖ ﻭإذا, اﻟﺰﻭج , ﻭاﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻭاﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﳌﺮأة: ﻳﻘﻮﻝ ﻣﻦ, اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ , اﷲ ﺣﻜﻢ إﻻ ﲡﺪ ﻣﺎ}ﻟﻮ اﷲ ﻏﲑ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ اﺧﺘﻼﻓـﺎﻭﻟﻮ ﻓﻴﻪ ﺟﺪﻭا{ , ,ﻛﺜﲑاﹰ اﺧﺘﻼﻓﺎﹰﻥ ﻣﺎ اﻟـﺬﻱ ﻫـﻮ اﷲ ﴍع ﻳﺘﺒﻊ ﻻ اﻟﺬﻱ: ﺗﻘﻮﻝ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻟﻠﺼﻮرة ﺗﻨﻈﺮ ﺗﺄﰐ ﳌﺎ ﻟﻜﻦ ﻧﻨﺼﺤﻪ ﺑﺎﷲ ﻧﺬﻛﺮﻩ اﷲ ﴍع ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻘﻴﻢ أﻥ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻭاﻟﺬﻱ, اﻟﺒﻼء ﻣﻨﻪ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻗﺎﻝ ﻛﲈ, ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺣﻘﻪ ﻧﻌﻄﻴﻪ ﻧﻘﻴﻢ :» ﻣﻈﻠﻮﻣـﺎﹰ أﻭ ﻇﺎﳌـﺎﹰ أﺧـﺎﻙ اﻧﴫـ« ﻳـﺎ: ﻗـﺎﻝ, : ﻗـﺎﻝ? ﻇﺎﳌـﺎﹰ ﻛﺎﻥ إذا أﻧﴫﻩ ﻓﻜﻴﻒ ﻣﻈﻠﻮﻣﺎﹰ أﻧﴫﻩ اﷲ رﺳﻮﻝ» ﲤﻨﻌـﻪ أﻭ ﲢﺠـﺮﻩ ﻟﻪ ﻧﴫﻙ ﻓﺬﻟﻚ«.أﻋﻠﻢ ﺗﻌﺎﱃ ﻭاﷲ , א ﺷﺨﺼـﻴﺎﹰ أﻧـﺎ ﻭاﻟـﺬﻱ, اﳌﺴـﻴﺎر ﺑـﺰﻭاج رأﻳﻜـﻢ ﻣﺎ ﺑﻘﻨﺎﻋـﺔ ﺧﺮﺟﺖ ﻷﻧﻨﻲ اﻟﴩح أﺳﺘﻄﻴﻊ ﻭﻻ, أﺧﺮ ﻣﺮة ﻣﻨﻪ أﻓﻜﺮ ﻭﻻ ﻣﻨﻪ ﻋﺎﻧﻴﺖ ﻋ ﻋﺒﺎرة ﻫﻲ أﻋﻠﻢ ﻭاﷲ ﻟﻴﺲ ﺟﻨﴘ اﻧﻔﺘﺎح ﻦ اﻟﺰﻭج ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻭﺧﺎﺻﺔ, ﺿﻮاﺑﻂ ﻓﻴﻪ ?اﷲ أﺛﺎﺑﻜﻢ ﻟﺰﻭﺟﺘﻪ א? ﺗﺴﺄﻝ ﻟﻴﺶ ﺑﻘﻨﺎﻋﺔ ﺧﺮﺟﺖ إذا ﻃﻴﺐ ﻳـﺄﰐ ﻣـﺎ اﷲ ﻭﺣﻜـﻢ اﷲ ﴍع ﻋـﻦ ﻳﺒﺤﺚ أﻥ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﺬﻱ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﺸﻜﻠﺔ ,اﻟﻌﱪ ﻣﻦ ﻭﻫﺬﻩ اﻟﻴﻮﻡ اﻟﻨﺎس ﺑﻌﺾ, أﻗﻨﻌﻨﻲ: ﻳﻘﻮﻝ اﻟﺸﻴﺦ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٢٢١- اﻟﻴﻮ اﻟﻨﺎس ﻳﻌﻴﺸﻬﺎ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻋﲆ ﻧﻨﺒﻪ ﻧﺤﻦ اﻟﺮﺟـﻞ إﱃ ﻳـﺄﰐ اﻟﺮﺟـﻞ ﻛﺎﻥ, ﻡ اﷲ ﻏﻀﺐ ﻣﻦ ﻓﻴﻔﺮ, اﷲ ﴍع ﻳﺮﻳﺪ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺑﲔ ﻭاﻟﻨﺎر ﻭاﳉﻨﺔ, ﻳﺴﺄﻟﻪ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻣﻦ , اﻟﻨﺎر إﱃ ﺑﺤﺠﺰﻩ اﻟﻌﻼﻡ ﻫﺬا ﻳﺄﺧﺬ ﻟﻜﻲ اﷲ رﲪﺔ إﱃ ﻗﻀـﻴﺔ اﻟﻘﻀﻴﺔ ﻛﺄﻥ, ﻭﻛﺬا ﻛﺬا ﰲ رأﻳﻚ ﻣﺎ ﺷﻴﺦ ﻳﺎ: ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻳﺄﰐ اﻟﻴﻮﻡ ﻟﻜﻦ , رأﻱ ﻗﻀﻴﺔ ﻛﺄﳖﺎ ﺑﺤﺚ ﻣﺎ أﻧﺎ ﻭاﷲ اﻟﻔﻼﲏ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﻤﻌﺖ اﻟﻔﻼﲏ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻊ ﺟﻠﺴﺖ اﻗﺘﻨﻌﺘﻦ ﻻ اﷲ ﺳـﺨﻂ ﻣـﻦ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤـﺔ ﻟﻴـﺘﻜﻠﻢ اﻟﻌﺒﺪ إﻥ, ﻣﺮﻳﺮاﹰ ﻭاﻗﻌﺎﹰ ﻧﺤﻜﻲ, ﻭﻗﺎﻝ ﰲ ﺧﻠﻂ ﻳﺘﺒﻌﻪ, اﷲ ﴍع ﰲ ﺗﻮﻫﲔ ﻳﺘﺒﻌﻪ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﰲ اﻟﺘﻮﻫﲔ ﻫﺬا, ﺑﺎﻻﹰ ﳍﺎ ﻳﻠﻘﻲ , اﷲ ﻭدﻳﻦ اﷲ أﺣﻜﺎﻡ اﻟﺮ ﻛﺎﻥ, ﻏﺮﺑﺔ أﻳﺎﻡ أﳖﺎ ﻓﻌﻼﹰ ﲡﺪ ﻭﻟﺬﻟﻚ أﻥ ﻳﺮﻳﺪ, اﻟﻌﻠﻢ ﻳﺴﺄﻝ ﺟﺎء إذا ﺟﻞ ,ﻭﳜﺪع ﻳﻨﺎﻗﺶ أﻥ ﻳﺮﻳﺪ ﻣﺎ, ﺳﺒﻴﻠﻪ أﻳﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ أﻥ ﻳﻌﺮﻑ ? اﷲ ﴍع ﻫﻮ ﻣﺎ: ﻧﻘﻮﻝ ﻭﻟﻜﻦ, ﻣﻌﺼﻮﻣﻮﻥ اﻟﻌﻠﲈء أﻥ ﻧﻘﻮﻝ ﻻ ﻧﺤﻦ ,ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ ﻻ ﻛﻨﺘﻢ إﻥ اﻟﺬﻛﺮ أﻫﻞ ﻓﺎﺳﺄﻟﻮا اﷲ ﴍع ﳛﻠـﻞ ﳚﻠـﺲ ﻣـﺎ, ﻳﺴـﻜﺖ ﻋﻠـﻢ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﺎ ﻭإذا, ﻳﺴﺄﻝ ﻋﻠﻢ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﺎ اﻟﺬﻱ ﻭﻳ ﻭﻳﻘﺪﻡ, ﻭﺧﻠﻂ ﻭﻛﺬا ﺟﻨﺴﻴﺔ ﻣﺘﻌﺔ ﺆﺧﺮ , ﺻـﺤﻴﺢ ﻧﻈـﺮ ﺣﺘـﻰ ﻭﻻ إﲨـﺎع ﻭﻻ ﺳﻨﺔ ﻭﻻ ﻛﺘﺎب ﻻ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻟﻴﺴﺖ ﻫﺬا ﻛـﻞ ﰲ ﺗﺼـﺪﻕ ﻭﻻ اﳊـﻮادث ﺑﻌﺾ ﰲ ﺗﺼﺪﻕ ﻗﺪ اﻟﺸﺨﺺ ﻣﻦ آراء ﻛﻠﻬﺎ ﻫﺬﻩ ,اﳊﻮادث

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٣٢١- ـﻭاﻟﺸــ أﻓــﺮاد إﱃ ﺗﻨﻈــﺮ ﻻ ﻭ اﻟﻜــﻞ أﻭ اﻷﻛﺜــﺮ أﻭ اﻷﻏﻠــﺐ إﱃ ﺗﻨﻈــﺮ ﺮﻳﻌﺔ , ﻃﻴﺐ ﻣﻨﻪ ﻋﺎﻧﻴﺖ ﻗﺪ ﻛﻨﺖ إذا, اﳌﺴﺎﺋﻞ ﰲ رأﻳـﻚ ﻣـﺎ: ﻗـﺎﻝ ﻭ ﺷـﺨﺺ ﺟﺎءﻧﺎ ﻟﻮ ﻋﺎﻧﻴـﺖ ﻗـﺪ ﻭاﷲ: ﻗـﺎﻝ? ﻟﻴﺶ: ﻗﻠﻨﺎ, ﺑﺎﻟﻨﻜﺎح اﻟﺸﺒﺎب ﻧﻨﺼﺢ ﻣﺎ اﻷﻓﻀﻞ اﻟﻨﻜﺎح , اﻟﻘﻀﻴﺔ ﻧﻔﺲ ﺑﻘﻨﺎﻋﺔ ﺧﺮج, ﻣﻨﻪ ? ﺣﻜﻤﻪ ﻣﺎ ﺗﺴﺄﻝ اﻵﻥ أﻧﺖ ,ﺣﻜﻤﻪ ﻣﺎ ﳾء أﻭﻝ اﺳﻤﻊ ﻭﺟـﻪ ﻋـﲆ أﺣـﺪ ﻳﺴـﺘﻄﻴﻊ ﻻ ﻭﴍﻭﻃـﻪ أرﻛﺎﻧـﻪ ﻓﻴـﻪ ﺗـﻮﻓﺮت إذا اﻟﺰﻭاج ﺣﺮا أﻧﻪ: ﻳﻘﻮﻝ أﻥ اﻷرض, ﻡ.ﻋﻴﻨﻴﻚ أﻣﺎﻡ ﺿﻌﻪ أﺻﻞ ﻫﺬا إذا ﺻﺢ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻭاﳌﻔﺘﻲ اﻟﻔﻘﻴﻪ ﻳﺴﺘﺪﻝ أﻥ, ﻭاﻟﴩﻭط اﻷرﻛﺎﻥ ﻭﺿﻊ ﻓﺎﺋﺪة ﻓﺸ, اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻫﻮ اﻟﴩط ﻷﻥ اﻟﻌﻼﻣﺎت ﻫﻲ اﻟﴩﻭط, ﺻﺤﺔ ﴍﻭط ـﻛﺎﻧﺖ ﺮﻭط اﻟﺸـ ﻭﺟﺪﻧﺎ إذا, اﳌﻌﺎﻣﻠﺔ أﻭ اﻟﻌﺒﺎدة ﻟﺼﺤﺔ ﻋﻼﻣﺎت ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ـﺻﺤﺔ ﻣﺘـﻮﻓﺮة ﺮﻭط , ﺻﺤﻴﺢ زﻭاج ﻫﺬا: ﻧﻘﻮﻝ ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ ﻭﺑﻨ ﻣـﺎ ﻫـﺬا ﺣـﺮاﻡ ﻫـﺬا: ﻭﻧﻘـﻮﻝ ﺟﻴﻮﺑﻨـﺎ ﻣﻦ ﻧﺄﰐ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﻻ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﺎء اﻷرﻛـﺎﻥ ﺗـﻮﻓﺮت إذا أﻧـﻪ اﷲ ﴍع ﰲ اﻟﺬﻱ, اﷲ ﴍع ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﻷﻥ, ﻳﺼﺢ , ﺻﺤﻴﺢ ﻓﺎﻟﺰﻭاج ﻭاﻟﴩﻭط ,إﺷﻜﺎﻝ ﺑﻼ اﻟﻨﻜﺎح ﻭﴍﻭط اﻟﻨﻜﺎح أرﻛﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﻣﺘﻮﻓﺮ اﳌﺴﻴﺎر زﻭاج

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٤٢١- ﰲ ﻳﺄﺗﻴﻬﺎ ﻻ اﻟﻨﻬﺎر ﰲ ﻳﺄﺗﻴﻬﺎ أﻧﻪ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻭﻟﻜﻦ ﺑﻌـﺾ ﻋـﻦ ﺗﺘﻨﺎزﻝ أﻧﻪ, اﻟﻠﻴﻞ ﻭﻳﺴـﺘﻔﺘﻲ اﻟﺸـﺨﺺ ﻳـﺄﰐ, ﺑﻌﻴﻨﻬـﺎ ﻣﺴـﺄﻟﺔ ﻛـﻞ ﰲ ﺗﻔﺘﻰ أﻥ ﲢﺘﺎج ﻫﺬﻩ, ﺣﻘﻮﻗﻬﺎ , ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻔﺘﻴﻪ ﻭاﻟﻌﺎﱂ ﴍﻭط, اﻧﺘﻬـﻰ ﻳﻌﻨـﻲ ﻛـﻼﻡ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻭﴍﻭﻃﻪ أرﻛﺎﻧﻪ ﻓﻴﻪ ﺗﻮﻓﺮت زﻭاج أﻣﺎ .ﻓﻴﻪ إﺷﻜﺎﻝ ﻭﻻ اﳌﺴﻴﺎر ﻧﻜﺎح ﰲ ﻣﺘﻮﻓﺮة اﻟﻨﻜﺎح ﻭأرﻛﺎﻥ اﻟﻨﻜﺎح , ﻋﺎﻧﻴﺖ إذا: ﻣﺴﺄﻟﺔ أﻣﺎ ﱂ اﻟﺰﻭﺟﺔ ﻛﺎﻧﺖ إذا, اﳌﻌﺎﻧﺎة ﺳﺒﺐ إﱃ اﻧﻈﺮ ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ زﻭﺟـﺔ اﺧـﱰت ﻟـﻮ ﻭﺣﻴﻨﺌﺬ, اﻻﺧﺘﻴﺎر ﲢﺴﻦ ﱂ أﻧﻚ ﻓﺎﳋﻠﻞ ﺗﺮﺟﻮﻩ ﻣﺎ ﻋﲆ ﺗﻜﻦ , اﻟﴚـء ﻫﺬا ﺣﺼﻞ ﻣﺎ ﻭﺑﻴﻨﻬﺎ ﺑﻴﻨﻚ ﺑﲈ ﻭاﻟﻮﻓﺎء اﻟﻘﻴﺎﻡ ﻭﲢﺴﻦ ﻣﻌﻚ اﻟﺘﺒﻌﻞ ﲢﺴﻦ ﻗﻨﺎﻋـﺔ ﻋﻨـﺪﻱ, اﳌﺴـﻴﺎر زﻭاج ﻣـﻦ أﺣﺴـﻦ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻭاﷲ: ﻭﺗﻘﻮﻝ ﲡﻴﻨﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﻛﺎﻥ أ,زﻭﺟﻴﺔ ﺳﻌﺎدة اﳌﺴﻴﺎر زﻭاج أﻥ ﻭﻫﻲ اﻟﻨﺎس ﲠﺎ ﺗﻮﴆ أﻥ رﻳﺪﻙ , إﻟﻴﻪ أﺻﻞ أﻥ أرﻳﺪ اﻟﺬﻱ ﻫﺬا, اﻟﻨﺎس أﻫﻮاء ﺗﺘﺒﻊ ﻻ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﳑﻜﻦ ﻟﻠﻤﺴـﺎﻓﺮ اﷲ أﺑـﺎح, اﻟﺼـﻮﻡ اﻵﻥ ﻣـﺜﻼﹰ ﻳﻌﻨﻲ, اﻷﻓﺮاد إﱃ ﻧﻈﺮ ﻟﻮ ﻭﻟﺬﻟﻚ اﻟﺴ ﰲ ﻣﺸﻘﺔ ﻓﻴﻪ ﻷﻧﻪ رﻛﻌﺘﲔ اﳌﺴﺎﻓﺮ ﻋﲆ ﻭأﺳﻘﻂ, ﻭاﻟﺼﻮﻡ اﻟﻔﻄﺮ ﺑﲔ اﳋﲑة, ﻔﺮ , اﻟﺴـﻔﺮ ﰲ اﳌﺘﻌـﺔ ﳚﺪ أﻥ ﻳﻤﻜﻦ ﺑﻞ, ﻣﺸﻘﺔ ﳚﺪ ﻭﻻ اﳌﺴﺎﻓﺮ ﻳﺴﺎﻓﺮ أﻥ ﳑﻜﻦ ﻃﻴﺐ ﻫـﺬا ﻣـﻦ أﻓﺮ أﻥ أرﻳﺪ, ﻣﻮﺟﻮد ﻫﺬا, ﺷﺪﻳﺪاﹰ ﻋﺬاﺑﺎﹰ أﻋﻴﺶ ﺑﻴﺌﺘﻲ ﰲ أﻧﺎ: ﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ ﻭﻭﺟـﺪت ﻭاﻃﻤﺄﻧﻴـﺖ ﻧﻔﺴـﻴﺎﹰ ارﲢﺖ ﺳﺎﻓﺮت إذا, ﻓﺄﺳﺎﻓﺮ أﻋﻴﺸﻪ اﻟﺬﻱ اﳉﺤﻴﻢ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻧﻘﺪح أﻥ ذﻟﻚ ﻣﻌﻨﻰ ﻫﻞ, اﻟﻠﺬة :»اﻟﺴﻔﺮ اﻟﻌﺬاب ﻣﻦ ﻗﻄﻌﺔ«?

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٥٢١- ﺑـﲈ ﻧﻘـﻮﻝ ﻭﺣﻴﻨﺌـﺬ, اﻟﻌـﺬاب ﻣﻦ ﻗﻄﻌﺔ أﻧﻪ اﻟﺴﻔﺮ ﻏﺎﻟﺐ ﻷﻥ, ﻻ اﳉﻮاب ﰲ ﻭﳚـﺪ, ﻭﺑـﻼء ﻋـﺬاب ﰲ ﻳﻜـﻮﻥ ﻭﻛﻮﻧﻪ, اﻟﺴﻔﺮ ﻛﻞ ﻳﻜﻦ ﱂ إﻥ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﻗﺎﻟﺖ ﺣﺎﻝ أﻥ أﻭ اﳊﴬ ﺟﻨﺲ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ اﻟﺴﻔﺮ ﺟﻨﺲ أﻥ ﻳﻘﺘﴤ ﻻ ﻫﺬا, ﻣﺘﻌﺔ اﻟﺴﻔﺮ ﺑﲔ ﺗﻜﻮﻥ أﺻﻠﻪ ﰲ اﳊﴬ ﺣﺎﻝ ﻣﻊ أﺻﻠﻪ ﰲ اﻟﺴﻔﺮ,اﳌﻔﺎرﻗﺔ ﻫﺬﻩ , ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻭﴍﻭﻃﻪ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﻨﻜﺎح أﻥ ذﻛﺮﻧﺎ ﻛﲈ ﺣﺎﻝ ﻛﻞ ﻭﻋﲆ , اﻵﻥ ﻧﺴـﺎء ﻣـﻦ ﻛـﻢ, إﺷـﻜﺎﻝ ﻓﻼ ﻟﻪ اﻟﺒﻌﺾ اﺳﺘﺨﺪاﻡ إﺳﺎءة ﻓﺈﻥ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ أﻭ ﺑﻠﺪ إﱃ ﺑﻠﺪ ﻣﻦ ﻭﻇﻴﻔﺘﻪ ﻭﻧﻘﻠﺖ ﻇﺮﻑ ﻋﻨﺪﻩ ﺻﺎر ﻟﻮ رﺟﻞ اﻵﻥ ﻣﺜﻼﹰ ﻳﻌﻨﻲ , راﺿﻴﺔ ﻫﻲ ﻣﺎ اﻷﻭﱃ اﻟﻀﺤﻴﺔ اﻟﻌﻴﺎﻝ أﻡ, ﻣﺪﻳﻨﺔ إﱃ ﻣﺪﻳﻨﺔ, ﻣﻌـﻲ ﺗﻌـﺎﱄ: ﳍﺎ ﻗﺎﻝ ﻳﻘـﻮﻝ ﺑﻌﻀـﻬﻢ, ﻭاﳊﺮاﻡ اﻟﺰﻧﺎ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ ﳜﺎﻑ ﺳﺎﻓﺮ إذا ﻃﻴﺐ, ﻳﻤﻜﻦ ﻻ: ﻗﺎﻟﺖ ﺳـﻴﺬﻭﻕ ﻳﻔـﺘﻦ ﻣﺎ ﻟﻮ ﺣﺘﻰ, أﻓﺘﻦ أﻧﻨﻲ ﻭاﻟﻐﺎﻟﺐ, اﳊﺮاﻡ ﰲ ﺳﺄﻗﻊ ﺑﺄﲏ أﺟﺰﻡ: ﻟﻚ .ﻃﻴﺐ ﻣﻌﻪ زﻭﺟﺔ ﻭﺟﻮد ﻋﺪﻡ ﻣﺮارة ﳚﻠﺲ اﻧﺘﺪاﺑﻪ, ﻭﺣﺪﻩ ﺳﺎﻓﺮ إذا, أﺧﺬﻫﺎ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻻ زﻭﺟﺘﻪ ﻳﻌﻨﻲ ﻫﻞ ﺣﻴﻨﺌﺬ أرﺑ ﻳﺮﺟـﻊ ﻻ ﻭرﺑﲈ, ﺳﻨﻮات ﺛﻼث ﺳﻨﺘﲔ ﺳﻨﺔ ﳚﻠﺲ ﻭرﺑﲈ أﺷﻬﺮ ﲬﺴﺔ أﺷﻬﺮ ﻌﺔ ? اﳊﻞ ﻓﲈ, اﻟﻌﻄﻠﺔ ﰲ إﱃ ﻣﻌﻬـﺎ ﻳﺒﻘـﻰ ﻭأﻥ ﻳﻨﻜﺤﻬـﺎ أﻥ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻭﻋـﺮض اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ اﻣﺮأة إﱃ ﺟﺎء , ﺣﻘﻮﻗﻚ ﺳﺄﻋﻄﻴﻚ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ أﻧﺎ دﻣﺖ ﻣﺎ ﺣﻘﻮﻗﻚ أﻋﻄﻴﻚ: ﳍﺎ ﻭﻗﺎﻝ ا ﺑﻼد ﻛﺎﻧﺖ, اﻟﻘﺪﻳﻢ ﰲ ﺣﺘﻰ ﻣﻮﺟﻮد ﻛﺎﻥ ﻭﻫﺬا, اﻟﻮاﺣـﺪ ﻛﺎﻟﺒﻠـﺪ ﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣـﻦ أﻭ ﻏﺮﻳﺐ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﺸﻌﺮ ﻻ ﻭﻣﻐﺎرﲠﺎ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﻼد ﻣﺸﺎرﻕ إﱃ اﻟﺸﺨﺺ ﻳﺴﺎﻓﺮ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٦٢١- ﻭأﺣﺒـﻮﻩ ﺟـﺎءﻫﻢ إذا ﻳﺴـﺘﻌﻴﺒﻮﻥ ﺑﻠﺪ إﱃ اﻟﺘﺎﺟﺮ ﺟﺎء إذا ﻛﺎﻧﻮا ﺑﻞ, اﻟﺒﻠﺪ أﻫﻞ ﻏﲑ ﻳﺰﻭج, ﻳﺰﻭﺟﻮﻩ أﻻ ﻳﺴﺘﻌﻴﺒﻮﻥ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ اﳋﺼﺎﻝ ﻓﻴﻪ ﻭﻭﺟﺪﻭا ﺑﻌﻀ أﻥ اﻟﻌﻠﲈء ﺗﺮاﺟﻢ ﰲ ﺣﺘﻰ ﻣﻮﺟﻮد ﻭﻫﺬا, ﺗـﺎﺟﺮاﹰ أﺑـﻮﻩ ﻭﻛـﺎﻥ ﻭﻟﺪ ﻬﻢ ﺑﻌـﺾ ﻓﺘﺠـﺪ, اﻟﻮاﺣـﺪ اﳉﺴـﺪ ﻣﺜـﻞ اﻷﻣـﺔ ﻛﺎﻧﺖ, اﻟﻔﻼﲏ اﳌﻮﺿﻊ ﰲ ﻭﻟﺪ ﻭأﻧﻪ ﻳﺄﺧـﺬ أﻥ ﻳﺴـﺘﻄﻊ ﻭﻻ ﻣﻮﺿـﻊ ﰲ ﻳﻜﻮﻥ أﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﲢﺘﻢ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻇﺮﻭﻑ اﻷﺣﻴﺎﻥ , اﻷﻭﱃ زﻭﺟﺘﻪ , اﻟﺴـﲑ ﻣﻦ ﻣﺴﻴﺎر ﻣﺜﻼﹰ أرﻳﺪ ﻣﺜﻼﹰ أﻧﺎ: ﳍﺎ ﻗﺎﻝ ﻣﺴﻴﺎر ﻭﺗﺰﻭج ﺟﺎء ﻟﻮ ﻃﻴﺐ ﻟﻌﻤ ﺟﺌﺖ إذا ﻳﻌﻨﻲ, ﺗﺘﻨـﺎزﻟﲔ ﻏﻴﺒﺘـﻲ ﻭﺣﺎﻟـﺔ ﺣﻘـﻚ ﻓﺄﻋﻄﻴﻚ اﳌﻮﺿﻊ ﻫﺬا ﰲ ﲇ ﺛـﻢ ﻣﻌﻴﺸـﺔ ﻟﻄﻠﺐ أﺳﺎﻓﺮ أﻥ أرﻳﺪ: ﻭﻗﺎﻝ, ﻭاﺣﺪة ﺗﺰﻭج ﻟﻮ ﻛﲈ, رﺿﻴﺖ: ﻓﻘﺎﻟﺖ ﰲ اﻟﻔﺮﻕآﺗﻴﻚ ﻣﺎ ﺳﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﻭآﺗﻴﻚ اﻟﻌﻄﻠﺔ ? راﺿـﻴﺔ اﻟﺰﻭﺟـﺔ داﻡ ﻣـﺎ اﻷﺻـﻞ ﰲ اﳊﻜـﻢ ﻫـﻮ ﺣﺎﻝ ﻛﻞ ﻋﲆ أﺻﻞ ﻫﺬا , ﻣﺘﻮﻓﺮة ﻭأرﻛﺎﻧﻪ اﻟﻨﻜﺎح ﻭﴍﻭط راﴈ ﻭاﻟﺰﻭج ﰲ ﺣـﺮج ﻭﻻ ﻋﺘﺒﻰ ﻻ ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ .ذﻟﻚ زﻭاج ﰲ ﻣﺘﻮﻓﺮة ﻭﴍﻭﻃﻪ اﻟﻨﻜﺎح أرﻛﺎﻥ اﻷﺻﻞ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ: ﻓﻨﻘﻮﻝ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻋـﲆ ﺗﻌﺮض أﻥ ﺻﻮرة ﻛﻞ ﳛﺘﺎج, ﺻﻮرﻩ ﲨﻴﻊ ﺻﺤﺔ ﻫﺬا ﻳﻌﻨﻲ ﻻ ﻟﻜﻦ, اﳌﺴﻴﺎر ﺗﻌـﺎﱃ ﻭاﷲ ﻓﻴﻬـﺎ ﳏﺬﻭر ﻻ أﻧﻪ ﻳﻔﺘﺪﻱ أﻥ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺣﺘﻰ اﻟﺸﻴﺦ أﻭ اﻟﻌﺎﱂ أﻭ اﻟﻔﻘﻴﻪ .أﻋﻠﻢ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٧٢١- W       اﻷﻳﺘﺎﻡ ﺑﻌﺾ أﻥ ﻭﺗﺄﻛﺪت ﺧﲑﻳﺔ ﺟﻬﺎت ﰲ أﻋﻤﻞ آﺧـﺮﻳﻦ أﻳﺘـﺎﻡ ﻟﻮﺿـﻊ اﺳﺘﺒﻌﺎدﻫﻢ ﱄ ﳚﻮز ﻓﻬﻞ, ﺧﲑﻳﺔ ﺟﻬﺎت ﻋﺪة ﰲ ﻣﺴﺠﻠﲔ ﰲ اﻷﻳﺘـﺎﻡ ﺑﻌـﺾ ﻛﻔﺎﻟـﺔ ﻋـﲆ أﺧﻔﻲ ﻗﺪ ﺑﺄﲏ ﻋﻠﲈﹰ, ﻣﻜﻔﻮﻟﲔ ﻏﲑ ﻟﺪﻱ ﻣﺴﺠﻠﲔ ?اﷲ أﺛﺎﺑﻜﻢ اﻷﴎة اﺣﺘﻴﺎج اﺣﺘﺴﺎب ﺑﻌﺪ ﻭذﻟﻚ, أﺧﺮ ﺟﻬﺎت א ﻛﺎﻥ إذا, ﻧﻌﻢ, ﻭأﺣﻖ أﻭﱃ ﻓﻐﲑﻫﻢ, ﺣﺎﺟﺘﻬﻢ ﺷﺪة ﻇﻠﻢ ﻓﻴﻪ ﻫﺬا ﻷﻥ, ﺣﺎﺟﺘﻬﻢ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﻳﺄﺧﺬﻭا أﳖﻢ ﻋﲆ اﻟﺴﻜﻮت ﳚﻮز ﻭﻻ , ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ ﻫـﺬا ﻷﻥ اﳌﺤﺘـﺎﺟﲔ اﻷﻳﺘﺎﻡ ﺗﺪﺧﻞ ﻭأﻥ ﺗﺴﻘﻄﻬﻢ أﻥ ﻋﻠﻴﻚ ﳚﺐ ﻭﺣﻴﻨﺌﺬ .أﻋﻠﻢ ﺗﻌﺎﱃ ﻭاﷲ اﻷﺻﻞ ﻫﻮ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٨٢١- ﺷﺮﺡ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﺍﻟﱰﻣﻣﻦ ﻱﺬﺳﻨﻦ   اﻟﺸﻴﺦﴍح ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﷲ −