شرح كتاب الصيام من سنن الترمذي ج 01

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٥٤١- : ﻓﻘﻮﻟﻪ»ﻟـﻪ ﻓﺎﻗـﺪرﻭا ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻏﻢ ﻓﺈﻥ« ﻭﻫـﻮ اﻟﻘـﺪر ﻣـﻦ اﻗـﺪرﻭا: ﻗـﺎﻟﻮا, ﺿﻴﻘﻨﺎ ﻓﺈذا, رﻣﻀﺎﻥ ﺑﺪﺧﻮﻝ ﻧﺤﻜﻢ ﻭأﻥ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﺷﻬﺮ ﻧﻀﻴﻖ أﻥ ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ, اﻟﺘﻀﻴﻴﻖ , ﺑﺎﻟﺜﻼﺛﲔ ﻭﻣﻮﺳﻊ ﻭﻋﴩﻳﻦ ﺑﺘﺴﻊ ﻣﻀﻴﻖ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﺷﻬﺮ, ﺷﻌﺒﺎﻥ ﺷﻬﺮ : ﻓﻘﻮﻟﻪ ﻭﻋﴩـﻳﻦ ﺗﺴﻌﺎﹰ ﺷﻌﺒﺎﻥ اﺟﻌﻠﻮا أﻱ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﺿﻴﻘﻮا ﻳﻌﻨﻲ, ﻟﻪ اﻗﺪرﻭا , ﻳﻮﻣﺎﹰ  ﻳﻮﻣﺎﹰ ﺛﻼﺛﲔ اﻟﻌﺪة ﺗﺘﻢ ﺑﺄﻧﻪ اﻟﻘﻮﻝ ﻫﻮ :ﻳﲇ ﳌﺎ ﻭذﻟﻚ اﻟﻌﻠﲈء ﲨﻬﻮر ﻣﺬﻫﺐ ﻭﻫﻮ, رﻣﻀﺎﻥ ﺷﻬﺮ ﺑﺪﺧﻮﻝ ﳛﻜﻢ ﻭﻻ W  ,اﻟﻘﻮﻝ ﻫﺬا ﻋﲆ اﻟﺴﻨﺔ دﻻﻟﺔ ﻟﺼﺤﺔ W        اﻻﺳ أﻥ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺘﺪﻻﻝ :»ﻟـﻪ ﻓﺎﻗـﺪرﻭا ﻋﻠـﻴﻜﻢ ﻏـﻢ ﻓﺈﻥ« :ﻧﻘـﻮﻝ, ﻣﻌﻨﻴﺎﻥ ﻟﻪ اﻟﻘﺪر : اﻟﺘﻀﻴﻴﻖ ﻣﻨﻬﺎ أﻧﺰﻟـﻪ إذا أﻱ ﻓﻼﻧـﺎﹰ ﻓـﻼﻥ ﻗـﺪر: ﺗﻘـﻮﻝ, ﻭﺣﻘـﻪ ﻗﺪرﻩ اﻟﴚء إﻋﻄﺎء ﻭﻣﻨﻬﺎ : ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻭﻣﻨﻪ, ﻗﺪرﻩ ﻭأﻋﻄﺎﻩ ﻣﻨﺰﻟﺘﻪ}اﻟﻘﺪر ﻟﻴﻠﺔ ﰲ أﻧﺰﻟﻨﺎﻩ إﻧﺎ{ ﺗﻔﺴـﲑ ﻋﲆ, اﳌﻨﺰ ﻭ اﻟﴩﻑ ﻟﻴﻠﺔ ﺑﺄﳖﺎ اﻟﻘﺪر ﻟﻴﻠﺔ ﻭﻫـﻮ, اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻫﺬﻩ ﻟﴩﻑ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﳌﻜﺎﻧﺔ ﻭ ﻟﺔ أﻧﻨـﻲ ﺑﻤﻌﻨـﻰ, ﻗﺪرﻩ ﻓﻼﻧﺎﹰ أﻋﻄﻴﺖ: ﺗﻘﻮﻝ ﻓﺎﻟﻘﺪر, اﺳﻤﻬﺎ ﺗﻔﺴﲑ ﰲ اﻷﻭﺟﻪ أﺣﺪ , ﻭاﻟﺘﻮﻗﲑ اﻟﺘﺒﺠﻴﻞ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ أﻋﻄﻴﺘﻪ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻭﻓﻴﺘﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﱰدداﻟﻨﻘﺺ ﻣﻌﻨﻰ ﻭﺑﲔ اﻟﺘﲈﻡ ﻣﻌﻨﻰ ﺑﲔ, ﻟﻪ ﻓﺎﻗﺪرﻭا ? :

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٦٤١- ﻳﻔﺴ ﻣﺎ ﺟﺎء اﻟﱰدد ﻫﺬا: ﺣﻴﻨﺌﺬ ـﻓﻨﻘﻮﻝ ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ ﺮﻩ :» ﻋﻠـﻴﻜﻢ ﻏـﻢ ﻓـﺈﻥ ﻳﻮﻣﺎﹰ ﺛﻼﺛﲔ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﻋﺪة ﻓﺄﻛﻤﻠﻮا« , ﻋﲆ اﻟﻮﺟﻬﲔ ﺑﲔ ﻣﱰدد ﺑﻪ اﺳﺘﺪﻟﻠﺘﻢ اﻟﺬﻱ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا إﻥ: ﻧﻘﻮﻝ ﻭﺣﻴﻨﺌﺬ , اﻟﺸﻬﺮ ﲤﺎﻡ ﻭﻫﻮ ذﻛﺮﻧﺎﻩ ﻣﺎ ﻓﺎﻷﺻﻞ ﻭإﻻ, ﻣﺘﺴﺎﻭﻳﲔ ﻣﻌﻨﻴﲔ ﻋﲆ ﺑﺄﻧﻪ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ اﻟ ﻣﻌﻨﻰ اﺣﺘﲈﻝ ﻣﻦ ﺑﻪ اﺳﺘﺪﻟﻠﺘﻢ ﻣﺎ إﻥ: ﻧﻘﻮﻝ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻭﻋﻠﻴﻪ أﺣـﺪ ﻫـﻮ ﺘﻘـﺪﻳﺮ ,ﳏﺘﻤﻠﲔ ﻭﺟﻬﲔ ﻋﲆ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﺗﺴﺘﺪﻟﻮا أﻥ ﻟﻜﻢ ﻳﺼﺢ ﻓﻼ, اﻟﻮﺟﻬﲔ ﻗﻮﻟـﻪ ﻭﻫـﻮ اﳋـﺎرج ﻣﻦ اﳌﺮﺟﺢ ﻓﻮﺟﺪﻧﺎ, اﳌﺮﺟﺢ ﻳﻄﻠﺐ أﻥ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺑﻞ : » ﻳﻮﻣﺎﹰ ﺛﻼﺛﲔ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﻋﺪة ﻓﺄﻛﻤﻠﻮا ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻏﻢ ﻓﺈﻥ« , رؤﻳـﺔ ﻭﺑـﲔ ﺑﻴﻨﻨـﺎ ﻭﺣـﺎﻝ ﻗـﱰ أﻭ ﻏﻴﻢ ﻫﻨﺎﻙ ﻛﺎﻥ إذا إﺷﻜﺎﻝ ﻻ ﻓﺈﻧﻪ ﻭﻋﻠﻴﻪ رﻣ ﺷﻬﺮ ﻫﻼﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﻷﻥ ﻳﻮﻣﺎﹰ ﺛﻼﺛﲔ اﻟﻌﺪة ﻧﺘﻢ أﻥ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ, ﻀﺎﻥ أﻣـﺮ .اﷲ رﲪﻬﻢ اﳉﻤﻬﻮر ﻣﺬﻫﺐ ﻳﱰﺟﺢ ﻭﲠﺬا ﺑﺬﻟﻚ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٧٤١-  ﻫ ﻨﺎدﺣﺪﺛﻨﺎ أﰊ ﳛﻴـﻰ ﻋـﻦ اﳌﺒﺎرﻙ ﺑﻦ ﻋﲇ ﻋﻦ ﻭﻛﻴﻊ ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﻗﺎﻝ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ أﰊ ﻋﻦ ﺳﻔﲑ اﷲ رﺳﻮﻝ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ :» ﺷﻬﺮ ﺗﻘﺪﻣﻮا ﻻ ﺑﺼﻴﺎ رﻣﻀﺎﻥ ﻳﺼـﻮﻡ ﻛـﺎﻥ رﺟـﻞ ﻳﻜـﻮﻥ أﻥ إﻻ, ﻳـﻮﻣﲔ أﻭ ﺑﻴـﻮﻡ ﻗﺒﻠﻪ ﻡ ﻓﻠﻴﺼﻤﻪ ﺻﻮﻣﺎﹰ« ,  .ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺴﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﰲ إﻟﻴـﻪ أﴍﻧـﺎ اﻟﺬﻱ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﻭﻓﻴﻪ, ﺗﻘﺪﻡ ﻛﲈ ﻫﺬا  W ﻛـﺎﻥ رﺟـﻞ إﻻ ﺧـﻮﻑ ﻫـﻲ اﻟﻌﻠـﺔ أﻥ ﻳﺮﺟﺢ ﻭﻫﺬا, ﻳﺼﻮﻡ أﻥ ﻋﺎدﺗﻪ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ أﻱ, ﺻﻮﻣﺎﹰ ﻳﺼﻮﻡ .ﺑﻴﻨﺎﻩ ﻛﲈ ﻓﻴﻬﺎ ﻭاﻟﻐﻠﻮ اﻟﻌﺒﺎدة ﰲ ﺑﺎﻟﺰﻳﺎدة اﻟﺘﻨﻄﻊ ﻭﺧﻮﻑ اﻟﺰﻳﺎدة

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٨٤١-  اﻟﺸﻚ ﻳﻮﻡ ﺻﻮﻡ ﻛﺮاﻫﻴﺔ ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺑﺎب :ﻗﺎﻝ, اﻷﺷﺞ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻮ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺧﺎﻟﺪ أﺑﻮ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋـﲈر ﻋﻨﺪ ﻛﻨﺎ: ﻗﺎﻝ ﻇﻔﺮ ﺑﻦ ﺻﻠﺔ ﻋﻦ إﺳﺤﺎﻕ أﰊ ﻋﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﻋﻦ اﻷﲪﺮ ﻳﺎﴎ ﺑﻦ ,ﺻﺎﺋﻢ إﲏ: ﻓﻘﺎﻝ, اﻟﻘﻮﻡ ﺑﻌﺾ ﻓﺘﻨﺤﻰ, ﻛﻠﻮا: ﻓﻘﺎﻝ ﻣﺼﻠﻴﺔ ﺑﺸﺎة ﻓﺄﰐ ﻋﲈر ﻓﻘﺎﻝ اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺑﺎ ﻋﴡ ﻓﻘﺪ اﻟﻨﺎس ﻓﻴﻪ ﻳﺸﻚ اﻟﺬﻱ اﻟﻴﻮﻡ ﺻﺎﻡ ﻣﻦ:  ,  اﻟﺒﺎب ﻭﰲ ﻫﺮ أﰊ ﻳﺮة أﻧﺲ ,   ﺣﺴــﻦ ﺣــﺪﻳﺚ ﻋــﲈر ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻨﺒـﻲ أﺻـﺤﺎب ﻣـﻦ اﻟﻌﻠـﻢ أﻫﻞ أﻛﺜﺮ ﻋﻨﺪ ﻫﺬا ﻋﲆ ﻭاﻟﻌﻤﻞ, ﺻﺤﻴﺢ ﻭﻣـﻦ ﺑـﻦ اﷲ ﻭﻋﺒـﺪ أﻧـﺲ ﺑـﻦ ﻭﻣﺎﻟـﻚ اﻟﺜﻮرﻱ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻭﺑﻪ, اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺼﻮﻡ أﻥ ﻛﺮﻫﻮا, ﻭإﺳﺤﺎﻕ ﻭأﲪﺪ ﻭاﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﳌﺒﺎرﻙ ﻳﺸـﻚ اﻟـﺬﻱ اﻟﻴﻮﻡ .ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻳﻮﻣﺎﹰ ﻳﻘﴤ أﻥ رﻣﻀﺎﻥ ﺷﻬﺮ ﻣﻦ ﻓﻜﺎﻥ ﺻﺎﻣﻮا إﻥ أﻛﺜﺮﻫﻢ رأ ﻭ, ﻓﻴﻪ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﻳﺎﴎ ﺑﻦ ﻋﲈر ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﺑـﺎﳌﻌﻨﻰ ﻳﺮﻭﻳـﻪ اﻟـﺬﻱ          W              ﺻﻮﻡ ﻣﻦ اﳌﻨﻊ ﰲ اﻟﻌﻠﲈء ﻋﻨﺪ أﺻﻞ, ﺗﻘـﺪﻡ اﻟـﺬﻱ اﳊـﺪﻳﺚ ﻋـﻦ ﳜﺘﻠـﻒ ﺳﺒﺒﻪ ﻭﻫﺬا, رﻣﻀﺎﻥ ﻣﻦ أﻧﻪ ﻋﲆ اﻟﺸﻚ ﻳﻮﻡ ﻣﻌﻨﺎ اﻟﺬﻱ ﻭاﻟﺒﺎب, اﻟﻐﻠﻮ ﻓﻴﻪ ذﻛﺮﻧﺎ ﻛﲈ ﺗﻘﺪﻡ اﻟﺬﻱ اﻟﺒﺎب أﻥ ﺗﻘﺪﻡ اﻟﺬﻱ ﻭاﻟﺒﺎب أﻥ ﳛﺘﻤـﻞ ﺷـﻚ ﻳﻮﻡ اﻟﻴﻮﻡ داﻡ ﻣﺎ: ﻳﻘﻮﻝ, ﻳﺸﻚ أﻧﻪ اﻟﻮﺳﻮﺳﺔ ﻭ اﻟﺸﻚ ﺑﺎب ﻣﻦ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٩٤١- اﳍﻼﻝ ﻳﻜﻮﻥ رﻣﻀـﺎﻥ ﻣـﻦ أﻧﻪ ﻇﻬﺮ إﻥ, أﺻﻮﻡ ﻓﺄﻧﺎ, ﻧﺎﻗﺼﺎﹰ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﻭﺷﻬﺮ ﻧﺎﻗﺼﺎﹰ اﻟﺼـﺎﺋﻢ ﻫـﺬا, ﺷـﻴﺌﺎﹰ ﺧﴪـت ﻣﺎ رﻣﻀﺎﻥ ﻣﻦ أﻧﻪ ﻳﻈﻬﺮ ﱂ ﻭإﻥ, ﺻﺤﻴﺢ ﻓﺼﻮﻣﻲ ﺑـﻪ ﻳـﺄﻣﺮﻩ ﱂ ﻣﺎ ﺗﻜﻠﻒ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻭﺣﻴﻨﺌﺬ, رﻣﻀﺎﻥ ﻣﻦ أﻧﻪ ﻗﺎﺻﺪاﹰ اﻟﺸﻚ ﻳﻮﻡ ﺻﺎﻡ اﻟﺸـﻚ ﻋـﲆ ﻣﺒﻨـﻲ ﻷﻧـﻪ ﻋﻈـﻴﲈﹰ ﺑـﻼء اﻟﻨﺎس ﻋﲆ ﻳﻔﺘﺢ اﻟﺒﺎب ﻫﺬا ﻭﻓﺘﺢ, اﻟﴩع , ﻓﻴﻪ ﻳﺸﻚ اﻟﺬﻱ اﻟﻴﻮﻡ ﺻﺎﻡ ﻣﻦ ﻭﻷﻥ, ﻭاﻟﻮﺳﻮﺳﺔ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺷﻜﻜﻨﺎ إذا ﻓﻨﺤﻦﴍﻋﻴﺔ ﻗﺎﻋﺪة اﻟﺮﺟﻮع ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﺟﺐ ﺷﻜﻜﻨﺎ إذا أﻧﻨﺎ , اﻷﺻﻞ إﱃ أﻧـﻪ ﻭﺧﺸـﻴﺖ ﻣﻨـﻪ اﻟﺒـﻮﻝ ﻭﺗﻨـﺎﺛﺮ ﺻﺒﻲ ﻣﺮ ﺛﻢ ﺛﻮب ﻋﻨﺪﻙ ﻛﺎﻥ إﻥ ﻓﺄﻧﺖ ﺑـﺎﻟﻴﻘﲔ اﻟﺸـﻚ ﺗﻘﻄـﻊ? ﻻ أﻡ ﺑﻮﻟـﻪ ﻣـﻦ أﺻـﺎﺑﻚ ﻫﻞ ﻓﺸﻜﻜﺖ, اﻟﺜﻮب أﺻﺎب اﻷ, أﺑﺪاﹰ: ﻭﺗﻘﻮﻝ اﻟﺸـﻴﻄﺎﻥ ﻭﺗﻘﻬـﺮ اﻟﺜـﻮب ﰲ ﻭﺗﺼـﲇ ﺑـﻞ, ﻃـﺎﻫﺮ ﺛﻮﰊ أﻥ ﺻﻞ , اﻟﻮﺳﻮﺳﺔ ﳍﺬﻩ ﻗﻄﻌﺎﹰ اﻟﺮﲪﻦ ﻃﺎﻋﺔ ﻭﺗﻠﺘﺰﻡ ﺑـﺎب ﻓـﺘﺢ ﻭﻋـﺪﻡ اﻷﺻـﻞ ﻫـﺬا ﻋﲆ اﳌﺴﻠﻢ إﺑﻘﺎء ﻋﲆ ﺣﺮﺻﺖ ﻓﺎﻟﴩﻳﻌﺔ , اﳌﻌﺎﻣﻼت ﰲ ﻭﻻ اﻟﻌﺒﺎدات ﰲ ﻻ اﻟﺸﻜﻮﻙ , أﺳـﻮد ﻏﻼﻣـﺎﹰ ﻭﻟـﺪت اﻣﺮأﰐ إﻥ اﷲ رﺳﻮﻝ ﻳﺎ: ﻗﺎﻝ اﳌﻌﺎﻣﻼت ﰲ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻳﻌﻨ: ﻟﻪ ﻓﻘﺎﻝ, ﻟﻮﲏ ﻏﲑ ﻋﲆ ﻲ»إﺑﻞ ﻣﻦ ﻟﻚ ﻫﻞ« اﻟﻨﺒﻲ ﻓﺈﻥ, اﳌﺸﻬﻮر اﳊﺪﻳﺚ,  ﻭﻧﺰاﻫـﺔ اﻣﺮأﺗـﻪ ﺑـﺮاءة ﻭﻫـﻮ ﻭاﻟﻴﻘـﲔ اﻷﺻـﻞ ﻋﲆ ﺑﺎﻗﻴﺎﹰ ﳚﻌﻠﻪ ﺑﲈ اﳌﺜﻞ ﻟﻪ ﴐب , ﻓﺮاﺷﻪ , اﻟﴩﻳﻌﺔ أﺻﻮﻝ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻘﻰ اﷲ رﲪﻬﻢ اﻟﻌﻠﲈء ﻋﻨﺪ أﺻﻞ ﻫﺬا

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٠٥١- , داﺑﺮﻫﺎ ﻭﻗﻄﻌﺖ اﻟﺸﻜﻮﻙ ﺣﺎرﺑﺖ ﻓﺎﻟﴩﻳﻌﺔ اﻹ ﻗﺎﻝ ﻭﻟﺬﻟﻚ إذا ﻳﻌﻨـﻲ, ﻋﻨﻪ اﳍﻮا: ﻗﺎﻝ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻛﻠﻤﺔ اﷲ رﲪﻪ ﻣﺎﻟﻚ ﻣﺎﻡ , ﻋﻨﻪ اﳍﻮا اﻟﺸﻚ ﺟﺎءﻙ ﻻ ﻛﺄﻧﻚ, ﻓﺎﳍﻮا ﻻ أﻭ رﻳﺢ ﻣﻨﻚ ﺧﺮج ﻫﻞ ﻭﺷﻜﻜﺖ اﳌﺴﺠﺪ إﱃ ﺧﺮﺟﺖ , اﻟﺸﻚ ﻫﺬا إﱃ ﺗﻠﺘﻔﺖ ﻭﻻ ﻋﻨﻪ اﳍﻮا ﺧﺮج ﻣﺎ أﻭ ﺧﺮج ﻫﻞ ﺗﻔﻜﺮ ?ﻻ أﻭ رﻣﻀﺎﻥ ﻏﺪاﹰ ﻫﻞ ﻭاﻟﻌﴩﻳﻦ اﻟﺘﺎﺳﻊ اﻟﻴﻮﻡ ﰲ ﺟﺌﻨﺎ إذا ﻭﻫﻜﺬا ﻃ: ﺗﻘﻮﻝ اﻟﻌﺪة أﻛﻤﻞ إذاﹰ, اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﺗﺴﺎﻫﻠﺖ اﻵﻥ اﻟﻨﺎس ﻳﺪرﻳﻨﻲ ﻭﻣﺎ ﻴﺐ ﻳﺼـﻮﻣﻪ أﻥ ﳚـﻮز ﻭﻻ, رﻣﻀﺎﻥ ﻣﻦ أﻧﻪ ﱄ ﻳﺘﺒﲔ ﺣﺘﻰ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﰲ ﻭأﻧﺎ اﻟﻌﺪة أﻛﻤﻞ ,رﻣﻀﺎﻥ ﻣﻦ أﻧﻪ اﻋﺘﻘﺎد ﻋﲆ   اﻟﺼــﺤﺎﺑﺔ ﻣــﻦ اﻟﺴــﻠﻒ أﻛﺜــﺮ ﻣــﺬﻫﺐ أﻧــﻪ  اﷲ ﻭﻋﺒﺪ اﳋﻄﺎب ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻣﺬﻫﺐ ﻫﻮ, ﻭاﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻣﺎﻟـﻚ ﺑـﻦ ﻭأﻧـﺲ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ ﻭﻋﺎﺋﺸﺔ ﻫﺮﻳﺮة ﻭأﰊ ,ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻭ اﳌﻨﻊ , ﻭأﺳــﲈء ﻋﺎﺋﺸــﺔ اﳌــﺆﻣﻨﲔ أﻡ ﻓﻴــﻪ ﻳﺸــﻚ اﻟــﺬﻱ اﻟﺼــﻮﻡ ﰲ ﻭرﺧــﺺ  , اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ اﳌﺄﺛﻮر اﺟﺘﻬﺎدﻩ ﻭﳜﺎﻟﻒ اﻟﺼﺤﺎﰊ ﳚﺘﻬﺪ ﻗﺪ ﻷﻧﻪ ﻣﺮﺟﻮح ﻭﻣﺬﻫﺒﻬﻢ ,آﺧﺮ ﻟﺴﺒﺐ أﻭ, اﻟﺴﻨﺔ ﻋﲆ اﻃﻼﻋﻪ ﻟﻌﺪﻡ اﳌﻘﺼ, اﻟﺴﻨﺔ إﺗﺒﺎع اﳌﻬﻢ ﻟﻜﻦ ﻧـﺺ ﺻﻮﻣﻪ ﻭأﻥ, ﻳﺼﺎﻡ ﻻ اﻟﺸﻚ ﻳﻮﻡ أﻥ ﻮد ﻋﲈر اﻟﻨﺒﻲ ﳍﺪﻱ ﳐﺎﻟﻒ أﻧﻪ ﻋﲆ.ﻋﺼﻴﺎﻥ ﻭأﻧﻪ ,

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -١٥١- ﻭﺗﻌﺒﲑﻩ ﳚـﻮز ﻻ ﻭأﻧـﻪ, اﻟﻴﻮﻡ ﻫﺬا ﺻﻮﻡ ﲢﺮﻳﻢ ﻋﲆ ﻳﺪﻝ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﺑﻜﻮﻧﻪ , رﻣﻀﺎﻥ ﻣﻦ ﻳﺼﻮﻣﻪ أﻥ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﻣـﻦ أﳖـﺎ ﻋﲆ أﻧﻮﳞﺎ: ﻗﺎﻝ اﻟﺸﻚ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺜﻼﺛﲔ ﻟﻴﻠﺔ ﰲ أﻧﻪ ﻟﻮ اﻟﺴﺆاﻝ ﻓﻴﺒﻘﻰ ,ﻓﺼﺎﻡ رﻣﻀﺎﻥ ﻧﻌﻢ: ﻟﻪ ﻗﻴﻞ أﺻﺒﺢ ﳌﺎ ﺛﻢ, اﻟﺸﻬﺮ دﺧﻞ ﻗﺪ أﻧﻪ ﻋﻨﺪﻩ ﻳﺜﺒﺖ ﱂ ﻭﻫﻮ ﻳﺴـﻤﻰ ﻣـﺎ ﻭﻫـﺬا, اﻟﻘﻀـﺎء ﻳﻠﺰﻣـﻪ أﻧﻪ ﻋﲆ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻓﺄﻛﺜﺮ, رﻣﻀﺎﻥ ﻣﻦ اﻟﻴﻮﻡ , اﳉـﺰﻡ ﻭﺟـﻪ ﻋـﲆ ﺗـﺄﰐ ﻭﱂ اﻟﺸـﻚ ﻭﺟﻪ ﻋﲆ ﺟﺎءت اﻟﻨﻴﺔ ﻷﻥ, اﻟﻨﻴﺔ ﰲ ﺑﺎﻟﱰدد ﻭﻫﺬ, اﻟﺸﻚ ﻭﺟﻪ ﻋﲆ ﻻ اﳉﺰﻡ ﻭﺟﻪ ﻋﲆ ﺗﻜﻮﻥ أﻥ اﻟﻨﻴﺔ ﰲ ﻭاﻷﺻﻞ ﻳﺴـﻤﻰ ﻣﺎ ا , اﻟﻌﺒﺎدات ﰲ ﻣﺆﺛﺮة ﻭﻫﻲ, اﻟﻨﻴﺔ ﰲ ﺑﺎﻟﱰدد , رﻣﻀـﺎﻥ ﻣـﻦ أﻧﻪ ﳛﺘﻤﻞ أﻧﻪ ﻋﲆ اﻟﺸﻚ ﻳﻮﻡ ﺻﺎﻡ ﻟﻮ أﻧﻪ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻓﺎﳌﻘﺼﻮد ﻗﻀـﺎء ﻭﻳﻠﺰﻣـﻪ ﺻـﻮﻣﻪ ﻳﺼﺢ ﻻ ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ, ﺻﺎﺋﻢ ﻓﺄﻧﺎ رﻣﻀﺎﻥ ﻣﻦ أﻧﻪ ﺑﺎﻥ إﻥ: ﻗﺎﻝ .اﻟﻴﻮﻡ ذﻟﻚ  ﻳـﺎﴎ ﺑـﻦ ﻋـﲈر ﻋﻦ اﻷﺛﺮ ﻫﺬاﻋﻨـﺪﻩ ﻛـﺎﻥ أﻧـﻪ , ﻋﻨـﺪﻩ ﺟﻠﻮﺳـﺎﹰ ﻛـﺎﻧﻮا اﻟﺸﻚ ﻳﻮﻡ اﻟﻴﻮﻡ أﻥ اﳊﺪﻳﺚ ﺳﻴﺎﻕ ﻭﻣﻦ ﺟﻠﻮﺳﺎﹰ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭأ,ﲠﺎ اﻟﺸﻮﻱ ﺑﺎﻟﻨﺎر اﻟﺼﲇ, ﻣﺸﻮﻳﺔ ﻳﻌﻨﻲ ﻟﻠﻨﺎر ﻋﺮض إذا أﻣﺎ, ﻃﺒﺦ: ﻳﻘﺎﻝ اﻹﻧﺎء ﰲ ﳚﻌﻞ اﻟﺬﻱ اﳌﻄﺒﻮخ ﳾء ﻫﻨﺎﻙ ﻣﺸﻮﻳﺎﹰ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺣﻨﻴﺬاﹰ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻣﺒﺎﴍة   ﻛﺮﻣﻪ ﻣﻦ ﻫﺬا, أﺻﺤﺎ , اﻟﻨﺒﻲ ب اﻟﻜـﺮﻡ ﻓـﻴﻬﻢ ﻛﺎﻥ اﷲ ﺑﺮﺳﻮﻝ ﺗﺄﺳﻴﺎﹰ ﻓﺄﻛﺮﻡ,  اﻟﻨـﺎس ﻋـﲆ ﻳﻌﻴﺒـﻮﻥ اﻟﺬﻳﻦ أﻳﻦ, ﺑﺎﻟﺸﺎة أﺻﺤﺎﺑﻪ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٢٥١- ﻭاﻟﻨﺒﻲ, ﺷﺎة ﻳﺬﺑﺢ ﺿﻴﻒ ﻳﺄﰐ إﴎاﻑ ﻫﺬا ﺑﺬخ ﻫﺬا: ﻟﻚ ﻭﻳﻘﻮﻝ, اﻟﻜﺮﻡ اﻟﻴﻮﻡ :ﻳﻘﻮﻝ»ﺿﻴﻔﻪ ﻓﻠﻴﻜﺮﻡ اﻵﺧﺮ ﻭاﻟﻴﻮﻡ ﺑﺎﷲ ﻳﺆﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ« ﺟـﺎءﻭا اﻟﻨﻔـﺮ اﳌﻼﺋﻜﺔ, ا ﻋﻠﻴﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ إﱃ,ﻋﺠﻼﹰ ﳍﻢ ﻓﺬﺑﺢ ﻟﺴﻼﻡ , اﻟﺒﺨﻴﻞ إﻻ ﻣﻨﻪ ﳞﻮﻥ ﻭﻻ, اﻟﺒﺨﻴﻞ إﻻ اﻟﻜﺮﻡ ﻣﻦ ﳜﺎﻑ ﻓﲈ ﻭﻣﻀﻮا ﻭاﻧﻘﻀﻮا ﻗﻮﻣﻲ ﻣﺎت, اﻟﻜﺮاﻣﺎت ﺗﻠﻚ ﻭﻣﺎﺗﺖ ﻳﺒﴫﻭا ﻟﻮ ﺑﺨﻞ ذﻭﻱ ﻗﻮﻡ ﰲ ﻭﺧﻠﻔﻮﲏ, ﻣﺎﺗﻮا اﻟﻜﺮ ﰲ ﺿﻴﻒ ﻃﻴﻒ ﻳﻤﻮﺗﻮ اﻟﻔﺰع ﺷﺪة ﻣﻦ اﻟﻴﻘﻈﺔ ﰲ ﻻ اﻟﻨﻮﻡ ﰲ ﺷﺎﻓﻮﻩ ﻟﻮ,ﻥ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺳﲈت ﻣﻦ ﻭﻫﻲ ﻣﺒﺎرﻛﺔ ﺳﻤﺔ ﻓﺎﻟﻜﺮﻡ ,اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻭأﺗﺒﺎع ﻭاﻟﻄﻴﺒـﺔ اﻟﺴـﲈﺣﺔ ﻣـﻦ, اﳋﻠـﻖ ﰲ ﻟﻜـﺮﻡ ا اﻟﻜﺮﻡ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺎ ﻭأﻓﻀﻞ اﻟﻜﺮﻡ ﻫﺪﻳﻪ ﻛﺎﻥ ﻛﲈ اﳌﴘء ﻋﻦ ﻭاﻟﺘﺠﺎﻭز ﻭاﻟﺼﻔﺢ ﻇﻠﻢ ﻋﻤﻦ ﻭاﻟﻌﻔﻮ ﻭاﻟﻴﴪ , ﻗﻮﻟـﻪ ﰲ اﻟﻌﻠـﲈء ﺑﻌﺾ ﻗﺎﻝ ﺣﺘﻰ, اﻟﻀﻴﻒ إﱃ اﻹﺣﺴﺎﻥ ﰲ اﻟﻜﺮﻡ ﺑﻌﺪﻩ ﺛﻢ ﺗﻌ: ﺎﱃ} ﺧﻠـﻴﻼﹰ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ اﷲ ﻭاﲣـﺬ{ ,ﻟﻠﻜـﺮﻡ: ﻗـﺎﻟﻮا,  اﲣـﺬﻩ اﷲ أﻥ ,ﻟﻜﺮﻣﻪ ﺛﻢ ﻭﺗﻮﺣﻴﺪﻩ ﻹﺧﻼﺻﻪ ﻭاﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻟﻺﺧﻼص ﻋﲈر ﻋﻨﺪ ﺟﻠﻮس ﻫﺆﻻء ﻛﻴﻒ ﻓﺎﻧﻈﺮ, ﻋﻈﻴﻢ أﻣﺮﻩ ﻓﺎﻟﻜﺮﻡ ,ﺑﺸـﺎة ﻓﺠـﺎء ﻛﺮﻣﻪ ﻣﻦ ﻫﺬا , اﻟﺸـﺎﻓﻌﻲ ﻋـﻦ أﺛـﺮ, ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻼﻡ ﻻ ﻭﻃﺒﻌﺎﹰ ﺳﺠﻴﺔ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﰲ ﻛﺎﻥ إذا اﻟﻜﺮﻡ ﺣـﺬاء ﻓﺠـﺎء ﻣﻨﻘﻄﻌـﺎﹰ ﺣـﺬاءﻩ ﺷﻌﺚ أﻭ ﺣﺬاﺋﻪ ﰲ ﻭﻛﺎﻥ ﺑﺎﻟﺴﻮﻕ ﻣﺮ أﻧﻪ اﷲ رﲪﻪ اﻟﺮﺑﻴـﻊ أﻧـﻪ ﻗﻴـﻞ, أﺻﺤﺎﺑﻪ أﺣﺪ ﻣﻊ ﻧﻔﻘﺘﻪ ﻣﻌﻪ ﻭﻛﺎﻧﺖ, ﻭأﺻﻠﺤﻪ اﳊﺬاء ﻭﺗﻨﺎﻭﻝ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٣٥١- ? اﻟﻨﻔﻘـﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﻚ ﺑﻘﻲ ﻛﻢ: ﻗﺎﻝ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ إﱄ ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ: ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻓﻘﺎﻝ, ﻏﲑﻩ ﻭﻗﻴﻞ ﺑ ﻳﺼـﻠﺢ اﻟﻨﻌﻞ أﻥ ﻳﺸﻮﻑ ﻫﻮ, دﻳﻨﺎرﹰ ﻭﻛﺬا ﻛﺬا: ﻗﻠﺖ: ﻗﺎﻝ, اﻟـﺪرﻫﻢ ﻣـﻦ ﺠـﺰء .اﻟﻨﻔﻘﺔ ﻣﻦ ﺑﻘﻲ ﻣﺎ إﻟﻴﻪ ادﻓﻊ: ﻓﻘﺎﻝ ﻓﺘﺢ ﻭإذا, ﺑﺎﺑﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻓﺘﺢ إذا ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻤﻠﻚ أﻥ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﺎ اﻟﻜﺮﻡ أﺳـﲈء ﻳـﺎ, ﻭﺗﻌـﺎﱃ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﻣﻨﻪ اﻟﻔﻀﻞ أﺑﻮاب ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻓﺘﺢ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﲆ اﻟﺒﺎب , ﻋﻠﻴﻚ اﷲ ﻳﻨﻔﻖ أﻧﻔﻘﻲ ﻋﻨﺪﻩ ﺟﻠﻮس ﻫﺆﻻءﺟﺎءﻭ ﻭﻻ, ﺳﻔﺮ ﺿﻴﻮﻑ ﻟﻴﺴﻮا , ﺗﻘـﻮﻝ ﺳـﻔﺮ ﻣﻦ ا ﺟﻠﻮﺳﺎﹰ ﻛﺎﻧﻮا, اﻹﺣﺮاج ﻓﻴﻬﺎ ﳛﺼﻞ ﺑﻌﺎدة ﺑﻪ ﻣﻠﺰﻡ أﻣﺮ أﻭ ﻋﻠﻴﻪ ﻭاﺟﺐ أﻣﺮ: ﻳﻌﻨﻲ , ﻣﺼﻠﻴﺔ ﺑﺸﺎة أﰐ, ﻋﻠﻴﻬﻢ داﺧﻠﺔ ﻭاﻟﺸﺎة إﻻ ﺷﻌﺮﻭا ﻓﲈ ﻋﻨﺪﻩ ﻃﻌﺎﻣﻪ ﻣﻦ ﻳﺆﻛﻞ أﻻ ﻋﻨﺪﻩ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺎ أﺷﺪ ﻣﻦ ﻭاﻟﻜﺮﻳﻢ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻭﻟﺬﻟﻚ,  :ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻗﻴﻞ ﳌﺎ} إﻟ ﺗﺼﻞ ﻻ أﻳﺪﳞﻢ رأ ﻓﻠﲈ ﻣـﻨﻬﻢ ﻭأﻭﺟـﺲ ﻧﻜـﺮﻫﻢ ﻴﻪ ﺧﻴﻔﺔ{ اﻣﺘﻨﻌـﻮا إذا ﻷﳖﻢ, اﻹﻧﺲ ﻣﻦ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻻ أﳖﻢ ﺧﺎﻑ ﻃﺒﻌﺎﹰ ﻧﻜﺮﻫﻢ: ﻗﻴﻞ, اﻟﺸـﻴﺎﻃﲔ ﻣﻦ ﻳﻜﻮﻧﻮا أﻥ إﻣﺎ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻏﲑ ﻣﻦ ﻳﻜﻮﻧﻮا أﻥ ﻓﻐﺎﻟﺒﺎﹰ, اﻟﻄﻌﺎﻡ أﻛﻞ ﻣﻦ ﻷﻥ ﻧﻜـﺮﻫﻢ: ﻭﻗﻴﻞ, ﺧﻴﻔﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﻭأﻭﺟﺲ ﻓﻨﻜﺮﻫﻢ, اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻣﻦ ﻳﻜﻮﻧﻮا أﻥ ﻭإﻣﺎ ﻭﻳﺴﻮء ﺣﺎﻟﻪ ﻳﺘﻐﲑ اﻟﻜﺮﻳﻢ إذا ﻣﻨـﻪ أﲠـﺞ ﺗـﺮ ﻭﻻ, ﻃﻌﺎﻣﻪ ﻣﻦ ﻳﺼﺐ ﱂ إذا أﻣﺮﻩ ﻃﻌﻤﺘـﻪ ﻓـﺈذا, ﻳﺪﻳﻪ ﺑﲔ اﻟﺬﻱ ﻃﻌﺎﻣﻪ ﻭﻳﻌﻄﻴﻚ ﻳﻔﻀﻠﻚ رﺑﲈ ﺑﻞ, ﻃﻌﺎﻣﻪ ﻣﻦ أﻛﻞ .اﻟﻄﻌﺎﻡ ﻃﻌﻢ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻛﺄﻧﻪ ﻭاﻟﴪﻭر اﻟﻔﺮح ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻭﺟﺪت ﻭأﻛﻠﺘﻪ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٤٥١- إﻧـﻪ ﻭاﷲ, ﺑﻤـﺂﺛﺮﻫﻢ اﻟﺘﺤـﺪث ﺑـﺎب ﻣﻦ ﻣﺸﺎﺋﺨﻨﺎ ﺑﻌﺾ ﰲ ﻫﺬا رأﻳﻨﺎ ﻭﻗﺪ ﻳﺴﺘﻄﻴ ﻻ ﳎﻬﺪاﹰ ﻟﻴﺄﰐ أﰐ ﻓﺈذا, ﻭاﻹرﻫﺎﻕ اﻹﻋﻴﺎء ﺷﺪة ﻣﻦ إﻟﻴﻪ ﻳﻨﻈﺮ أﻥ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻊ ﻋﻦ ﻳﺮدﻩ ﻭﻻ ﻃﻌﺎﻣﻪ ﻣﻦ ﻓﻴﺄﻛﻞ ﻳﺸﺘﻬﻴﻪ رآﻩ إذا ﺣﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﻭﻳﻘﺪﻡ اﺑﻨﻪ ﻳﻘﺪﻡ ﺑﻄﻌﺎﻣﻪ ﻧﻌﻤـﺔ ﻫـﺬﻩ, اﻟﴪﻭر ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﲡﺪ ذﻟﻚ ﻭﻣﻊ , ﻛﻠﻪ اﻟﻄﻌﺎﻡ ﻋﲆ أﺟﻬﺰ ﻭﻟﺮﺑﲈ, ﳾء اﷲ ﻣﻦ .ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ ﻣﻦ ﻭﻓﻀﻞ رﺳ أﺻﺤﺎب ﻛﺎﻥ ﻭﻫﻜﺬا اﷲ ﻮﻝ ﻗـﻮﻡ ﻳـﺎ: ﻗﺎﻝ, ﻭاﻹﺣﺴﺎﻥ اﻟﻜﺮﻡ ﻓﻴﻬﻢ , اﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬا أﺻﺤﺎﺑﻪ ﰲ ﻓﺮﺑﻰ , اﻟﻔﻘﺮ ﳜﺸﻰ ﻻ رﺟﻞ ﻣﻦ أﺗﻴﺘﻜﻢ ﻓﻘﺪ أﺳﻠﻤﻮا                                   ﻳـﻮﻡ ﺻـﺎﺋﲈﹰ ﻛـﺎﻥ اﻟﺮﺟـﻞ ﻫـﺬا, , اﻟﺸﻚWW ﺗ ﻋﲆ دﻟﻴﻞ ﻓﻴﻪ, ﺧﻄﺌﻪ ﻋﲆ اﳌﺨﻄﺊ ﻨﺒﻴﻪ اﷲ رﺳﻮﻝ أﺻﺤﺎب ﻭﻛﺎﻥ ,ﻳﻨﺒﻬﻮﻩ أﻥ اﳌﺨﻄﺄ ﺧﻄﺄ ﻋﻨﺪ ﺟﻬﺪاﹰ ﻳﺄﻟﻮﻥ ﻻ ,ﳞﺪﻭﻩ أﻥ اﷲ ﺑﺈذﻥ ﺿﺎﻻﹰ ﻛﺎﻥ ﻭإﻥ اﷲ رﺳﻮﻝ أﺻﺤﺎب ﻭﻛﺎﻥ, ﻳﺮﺷﺪﻭﻩ أﻥ ﺗﺎﺋﻬﺎﹰ ﻛﺎﻥ ﻭإﻥ ﻋـﲆ ﺣﺮﻳﺼـﲔ , اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﻭاﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ اﻷﻣﺮ رأ إذا اﻟﺸﻴﺦ أﻭ اﻟﻮاﻟﺪ أﻥ ﻋﲆ دﻟﻴﻞ ﻭﻓﻴﻪ,ﻳﻨﺒﻪ أﻥ ﺗﻘﺼﲑاﹰ ﻣﻌﻪ ﳑﻦ ￯ W ﻓﻮاﺋـﺪ ﻓﻴـﻪ, : ﻣﻨﻬﺎ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٥٥١- ﻭﻫـﺬﻩ, ﻓﻴـﻪ ﻳﺸـﻚ اﻟـﺬﻱ اﻟﻴـﻮﻡ ﺻـﻮﻡ ﻛﺮاﻫﻴـﺔ ﻣﻦ اﳌﺼﻨﻒ ﻟﻪ ﺗﺮﺟﻢ ﻣﺎ ﻛﺮاﻫـﺔ ﻭﻟﻴﺴـﺖ ﲢـﺮﻳﻢ ﻛﺮاﻫﻴـﺔ ﺻﺎرت, ﻋﴡ ﻓﻘﺪ: ﺑﻘﻮﻟﻪ رﺑﻄﺖ إذا اﻟﻜﺮاﻫﻴﺔ اﻟﺘ درﺟﺔ إﱃ ﺗﺮﺗﻘﻲ ﻭإﻧﲈ, ﻓﻘﻂ ﺗﻨﺰﻳﻪ, ﺤﺮﻳﻢ W ﻣـﻦ ﻳﺴﺘﻔﴪـ ﱂ ﻷﻧـﻪ, ﻋﻤﻮﻡ ﻓﻴﻪ, ﻛﺎﻥ أﻭ رﻣﻀﺎﻥ ﻣﻦ ﻗﻀﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎﻥ ﻟﻮ ﻷﻥ, ﳐﺼﺺ اﻟﻌﻤﻮﻡ ﻫﺬا ﻭﻟﻜﻦ, اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻘـﺪ: ﻗﻮﻟـﻪ ﻇـﺎﻫﺮ ﻟﻜﻦ, ﻳﺴﺘﺜﻨﻰ ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ ﻧﺬر أﻭ ﻛﻔﺎرة ﻣﻦ ﻣﻔﺮﻭض ﺻﻮﻡ ﻋﻠﻴﻪ ذﻛ ﻣﺎ اﺳﺘﺜﻨﺎء ﻋﲆ دﻟﺖ اﻟﺴﻨﺔ ﻭﻟﻜﻦ, اﻟﻌﻤﻮﻡ ﻣﻨﻪ ﻳﻔﻬﻢ, ﻋﴡ اﻷﺻـﻞ ﻷﻥ, ﺮﻧﺎﻩ ,ﻭاﻟﻮاﺟﺒﺎت اﳊﻘﻮﻕ ﻫﺬﻩ ﰲ ذﻣﺘﻪ ﺑﺈﺑﺮاء ﻣﻄﺎﻟﺐ أﻧﻪ اﳌﺴﻠﻢ ﰲ ﳌﺎ دﻟﻴﻞ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﰲ א ﻻ ﻭأﻧـﻪ, اﻟﺸـﻚ ﻳﻄﺮح ﻭأﻥ اﻟﻴﻘﲔ ﻳﻌﻤﻞ أﻥ اﳌﺴﻠﻢ ﰲ اﻷﺻﻞ أﻥ: ﻭﻗﻠﻨﺎ, ﻫﻮ ﻫﻞ اﻟﻴﻮﻡ ﻫﺬا ﰲ ﻣﱰدداﹰ ﺻﺎﻡ إذا ﺑﺎﻟﺼﻮﻡ ﻋﱪة, ﺷـﻌﺒﺎﻥ ﻣـﻦ أﻭ رﻣﻀﺎﻥ ﻣﻦ اﻟﻌﻠـﻢ أﻫـﻞ ﻣﻦ ذﻛﺮ ﻋﻤﻦ ﷲ رﲪﻪ اﳌﻨﺼﻒ ﺣﻜﺎﻩ ﻛﲈ رﻣﻀﺎﻥ ﻋﻦ ﳚﺰﻳﻪ ﻻ ﻓﺈﻧﻪ .اﳉﻤﻴﻊ ﻋﲆ اﷲ رﲪﺔ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٦٥١-  ﻟﺮﻣﻀﺎﻥ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﻫﻼﻝ إﺣﺼﺎء ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺑﺎب  ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﻗﺎﻝ, ﳛﻴﻰ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺎﻝ, اﳊﺠﺎج ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ أﰊ ﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ رﺳـﻮﻝ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ اﷲ :»ﻟﺮﻣﻀﺎﻥ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﻫﻼﻝ أﺣﺼﻮا« ,  ﻧﻌﺮﻓﻪ ﻻ ﻏﺮﻳﺐ ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ رﻭﻱ ﻣﺎ ﻭاﻟﺼﺤﻴﺢ, ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ أﰊ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ إﻻ ﻫﺬا ﻣﺜﻞ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ أﰊ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ :ﻗﺎﻝ» ﻭﻻ ﺑﻴـﻮﻡ رﻣﻀﺎﻥ ﺷﻬﺮ ﺗﻘﺪﻣﻮا ﻻ ﻳﻮﻣﲔ« ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ أﰊ ﻋﻦ ﻛﺜﲑ أﰊ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﻋﻦ رﻭﻱ ﻭﻫﻜﺬا,  ﻋـﻦ اﻟﻨﺒﻲ .اﻟﻠﻴﺜﻲ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺣﺪﻳﺚ ﻧﺤﻮ  ﻳﻌـﺪﻭﻥ ﻳﻌـﺪﻭا أﻥ أرادﻭا إذا أﳖـﻢ اﻟﻌﺮب ﻋﺎدة ﻣﻦ ﻭﻛﺎﻥ, اﳊﴡ ﻣﻦ اﻹﺣﺼﺎء ﻳﻌـﺪﻩ ﻓﺈﻧـﻪ ﻳﻀـﺒﻄﻪ أﻥ ﻭأراد ﺷـﻴﺌﺎﹰ أﻭ ﻭرداﹰ اﻟﺸـﺨﺺ ﻋﻨـﺪ ﻛـﺎﻥ ﻓﻠﻮ, ﺑﺎﳊﴡ اﳌﺆﻣﻨﲔ أﻡ ﻓﻌﻞ ﰲ ﻭرد ﻛﲈ ﺑﺎﳊﴡاﻟﻨ ﻭدﳍﺎ , ﺒﻲ رآﻫـﺎ ﺣﻴـﻨﲈ اﻷﻓﻀـﻞ ﻋﲆ : ﻓﻘﺎﻝ ﺑﺎﻟﻨﻮ ﺗﺴﺒﺢ»ﻣﺴـﺘﻨﻄﻘﺎت ﻣﺴـﺌﻮﻻت ﻓﺈﳖﻢ ﺑﺎﻷﻧﺎﻣﻞ اﻋﻘﺪﻥ« ﻓﻜـﺎﻧﻮا, اﻹﺣﺼـﺎء ﻓﺴـﻤﻲ, ﺑـﻪ ﻭﻳﻌـﺪﻭﳖﺎ اﻷﺷﻴﺎء ﻓﻴﺤﺼﻮﻥ ﻭﺑﺎﻟﻨﻮ ﺑﺎﳊﴡ ﳛﺴﺒﻮﻥ أﻥ ﻳﻌﻠـﻢ أﻥ ﻳﻨﺒﻐـﻲ ﻟﺮﻣﻀـﺎﻥ ﺷـﻌﺒﺎﻥ ﺑﺈﺣﺼﺎء ﻭاﳌﺮاد, اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻣﻦ إﺣﺼﺎءﹰ ﻣ, رﻣﻀـﺎﻥ ﺷﻬﺮ ﻟﺪﺧﻮﻝ اﻟﺮؤﻳﺔ ﺿﺒﻂ ﻓـﲈ, ﺷـﻌﺒﺎﻥ ﺷـﻬﺮ ﺿـﺒﻂ ﻋـﲆ ﻮﻗـﻮﻑ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٧٥١- دﺧـﻮﻝ ﻛـﺎﻥ إذا إﻻ ﺷـﻚ ﻟﻴﻠـﺔ اﻟﻠﻴﻠـﺔ ﺑﺄﻥ ﻇﻨﻨﺎ ﻋﲆ ﻳﻐﻠﺐ أﻥ ﻧﺠﺰﻡ أﻥ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﻃﺎﺋﻔـﺔ ﻣﺬﻫﺐ, ﺑﻤﻜﺎﻥ اﻷﳘﻴﺔ ﻣﻦ أﻣﺮ اﻷﻫﻠﺔ ﺗﺮاءﻱ ﻫﻨﺎ ﻭﻣﻦ, ﺻﺤﻴﺤﺎﹰ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﻭإﻥ, اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ﻋﲆ ﻓﺮض أﻧﻪ ﺑﻤﻌﻨﻰ, اﳍﻼﻝ ﺗﺮاءﻱ ﳚﺐ أﻧﻪ اﷲ رﲪﻬﻢ اﻟﻌﻠﲈء ﻣﻦ اﳊﻨﺎﺑﻠ ﻋﻨﺪ ﻛﺎﻥ ﻷﻥ, اﻟﻜﻔﺎﻳـﺔ ﻋﲆ ﻓﺮض أﻧﻪ ﻭاﻟﺼﺤﻴﺢ, ﻳﺴﺘﺤﺐ أﻧﻪ ﻭﻏﲑﻫﻢ ﺔ ﻫﻨـﺎ ﻣﻦ, ﻭﻣﻮاﻗﻴﺘﻬﺎ ﻟﻠﻌﺒﺎدات اﻟﴩﻋﻲ اﳊﺴﺎب ﺿﻴﺎع إﱃ ﻳﺆدﻱ اﻟﱰاﺋﻲ ﺗﻀﻴﻴﻊ ﻳﻤﻜـﻦ ﻓﺈﻧـﻪ ﺷـﻌﺒﺎﻥ دﺧـﻮﻝ ﺿـﺒﻂ ﺗﻢ ﻓﺈذا, ﻭﺷﻌﺒﺎﻥ رﺣﺐ ﰲ ﳛﺘﺎط أﻥ ﻳﻨﺒﻐﻲ ا ﲤﺖ إﻥ: ﻭﻧﻘﻮﻝ اﻟﺸﻚ ﻟﻴﻠﺔ ﰲ ﻧﺄﰐ أﻥ ﺑﺤﻴﺚ, اﻟﻐﺎﻟﺐ ﰲ رﻣﻀﺎﻥ دﺧﻮﻝ ﺿﺒﻂ اﻟﺮ ﻋﲆ ﺣﻜﻤﻨﺎ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﺑﻜﲈﻝ ﺣﻜﻤﻨﺎ ﻓﺈذا, ﺑﻜﲈﻟﻪ ﺣﻜﻤﻨﺎ ﻭإﻻ ﻧﺎﻗﺺ ﻓﺸﻌﺒﺎﻥ ؤﻳﺔ .اﻟﻀﺒﻂ ﻫﻮ: ﻗﻴﻞ ﻓﺎﻹﺣﺼﺎء, ﺻﺤﻴﺤﺎﹰ ﻛﺎﻥ دﺧﻮﻟﻪ ﻷﻥ, ﺻﺤﻴﺢ أﺻﻞ ﰲ ﻳـﺪﺧﻞ أﻧـﻪ اﻷﺋﻤـﺔ ﺑﻌـﺾ إﻟﻴـﻪ أﺷﺎر ﻛﲈ, ﻋﺎﻡ أﻧﻪ: اﻟﻌﻠﲈء ﺑﻌﺾ ﻭﻗﺎﻝ ﻣـﺜﻼﹰ ﻛﻨﺖ إذا ﻓﺄﻧﺖ, اﻟﻘﻤﺮ ﻣﻨﺎزﻝ ﺿﺒﻂ ﻭأﻳﻀﺎﹰ, ﺷﻌﺒﺎﻥ دﺧﻮﻝ ﺿﺒﻂ اﻹﺣﺼﺎء ﰲ ﻣﻨـﺎزﻝ ﺗﻌـﺮﻑ, ﺷـﻌﺒﺎﻥ ﻋﴩﻳﻦ ﻣﻦ ﻣﺜﻼﹰ ﺑﺤﻴﺚ اﻟﺸﻚ أﻳﺎﻡ ﺗﺴﺒﻖ اﻟﺘﻲ اﻷﻳﺎﻡ ﳜﺘﻠﻒ اﻟﻘﻤﺮ ﻭﻟﺬﻟﻚ, اﻟﺮؤﻳﺔ ﻟﻴﻠﺔ ﻳﺴﺎﻋﺪﻙ اﻟﻀﺒﻂ ﻫﺬا, ﻭﺳﻘﻮﻃﻪ ﻭﻣﻐﻴﺒﻪ اﻟﻘﻤﺮ ﻛﻨﺖ إذا أﻧﻚ ﳚﻌﻠﻚ اﻷﺻﻞ ﻭﻫﺬا, اﻻﺳﺘﻮاء ﺧﻂ ﻣﻦ ﻭﻗﺮﺑﻪ ﻟﺒﻌﺪﻩ ﻭﺷﺘﺎءﹰ ﺻﻴﻔﺎﹰ ﻟﻴﻠ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺴﻬﻞ, ﻭﺿﺒﻄﻬﺎ ﻭﻋﺮﻓﺘﻬﺎ اﻟﻘﻤﺮ ﻣﻨﺎزﻝ أﺣﺼﻴﺖ ﻗﺪ ﺗﻌﺮﻑ أﻥ اﻟﺸﻚ ﺔ ﺑﻌـﺾ ﻛـﺎﻥ ﺣﺘـﻰ, ﺗـﺮاﻩ اﻟـﺬﻱ اﳌﻜـﺎﻥ ﰲ اﻟﺮؤﻳﺔ ﻭﺗﺘﺤﺪد, اﻟﺮؤﻳﺔ ﺳﺘﻜﻮﻥ أﻳﻦ , ﺣﺎدﺛـﺔ ﻣـﻦ أﻛﺜـﺮ ﰲ ﻭﺣﺪﺛﺖ, ﺟﻴﺪاﹰ إﳌﺎﻣﺎﹰ اﻟﻘﻤﺮ ﺑﻤﻨﺎزﻝ ﻣﻠﲈﹰ اﷲ رﲪﻬﻢ اﻟﻌﻠﲈء ﻭﻛـﺎﻥ, اﳍـﻼﻝ رأ أﻧﻪ ﻭﺷﻬﺪ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻓﺠﺎء ﺑﻘﺒﺎء ﻛﺎﻥ اﻟﻌﻠﲈء ﻷﺣﺪ ﺣﺎدﺛﺔ ﻣﻨﻬﺎ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٨٥١- ﰲ ﻗﺒﺎء ﻣﻨﻄﻘﺔ ﰲ اﻟﺸﻴﺦ ﻫﻮ: ﻗﺎﻝ, ﺷﻬﺪ اﻟﺬﻱ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﱄ اﺳﺘﺪﻋﻮا: ﻓﻘﺎﻝ, اﳌﺪﻳﻨﺔ , أﺑـﺪا: ﻟﻪ ﻓﻘﺎﻝ, اﳉﻬﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ رأﻳﺘﻪ: ﻗﺎﻝ? ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﺟﻬﺔ أﻱ ﰲ اﳍﻼﻝ رأﻳﺖ أﻳﻦ ﺧـﻼﻑ ﻭﺣﺼـﻞ اﻟﻨـﺎس ﻭﺗﻼﺣـﻰ, رؤﻳﺘﻚ ﰲ ﳐﻄﺊ أﻧﺖ, ﻫﻨﺎ اﳍﻼﻝ ﻳﻜﻮﻥ ﻻ اﷲ ﺷﺎء ﺛﻢ, ﺑﻴﻨﻬﻢ .ﺷﻬﺎدﺗﻪ ﰲ ﻛﺬب ﻗﺪ أﻧﻪ ﺗﺒﲔ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻫﺬا ﻋﲆ اﻟﻀﻐﻂ ﺑﻌﺪ اﻟﺮؤﻳـﺔ ﻋـﲆ اﻹﻧﺴـﺎﻥ ﻳﺴـﺎﻋﺪ ﺑﺎﻟﻀـﺒﻂ ﻭاﻹﺣﺼـﺎء اﻟﻘﻤﺮ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻓﻤﻌﺮﻓﺔ اﳌﻌﻨـﻰ ﺟﻬـﺔ ﻣـﻦ ﻭﻟﻜﻨﻪ, ﺳﻨﺪﻩ ﰲ ﺗﻜﻠﻢ ﻭإﻥ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻫﻨﺎ ﻭﻣﻦ, اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ , رﻣﻀﺎﻥ دﺧﻮﻝ ﺿﺒﻂ ﻋﲆ ﻣﻌﲔ ﻟﺸﻌﺒﺎﻥ ﻭاﻟﻀﺒﻂ اﻹﺣﺼﺎء أﻥ ﻓﺄﺻﻞ, ﺻﺤﻴﺢ اﳍـ ﻟﺮؤﻳﺔ ﻳﺘﻔﺮغ ﻣﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﲠﺎ ﻳﻌﺘﻨﻰ أﻧﻪ اﻟﻘﻤﺮﻳﺔ اﻟﺸﻬﻮر ﰲ ﻭاﻷﺻﻞ ﻼﻝ اﻟﺮؤﻳـﺔ ﰲ اﻟﻨـﺎس ﺗﺴﺎﻫﻞ ﻋﻨﺪ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻛﺎﻥ أﻧﻪ اﻟﻌﻠﲈء ﺑﻌﺾ ذﻛﺮ ﺣﺘﻰ, ﻭﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ اﳌﺴـﻠﻤﲔ ﻣـﺎﻝ ﺑﻴـﺖ ﻣﻦ ﺣﺘﻰ ﳍﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻭأﻥ اﻟﺮؤﻳﺔ ﺗﺮ أﻥ ﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﳜﺼﺺ أﻥ ﻳﻮﺟـﺪ ﻭﱂ ﺗﻌﻄﻠﺖ إذا اﻟﻜﻔﺎﻳﺎت ﻓﺮﻭض ﺷﺄﻥ ذﻟﻚ ﺷﺄﻥ, اﻷﻣﺮ ﳍﺬا ﺗﺘﻔﺮغ ﺣﺘﻰ .ﳏﺘﺴﺐ ﻓﻴﻬﺎ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٩٥١- ﺍﻻﺳـﺌـﻠﺔ   ﺷﻌﺒﺎﻥ ﺷﻬﺮ ﻣﻦ اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻨﺼﻒ ﺻﻴﺎﻡ ﺣﻜﻢ ﻣﺎ ?اﷲ أﺛﺎﺑﻜﻢ א آﻟـﻪ ﻭﻋـﲆ اﷲ ﺧﻠﻖ ﺧﲑ ﻋﲆ ﻭاﻟﺴﻼﻡ ﻭاﻟﺼﻼة ﷲ اﳊﻤﺪ اﷲ ﺑﺴﻢ .ﺑﻌﺪ أﻣﺎ ﻭاﻻﻩ ﻭﻣﻦ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﺳـ ﺑﺎﺑـﺎﹰ اﷲ رﲪـﻪ اﳌﺼـﻨﻒ ﳍـﺎ ﻋﻘـﺪ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻓﻬﺬﻩ ﻭﻣـﻦ, اﷲ ﺷـﺎء إﻥ ﻴﺄﰐ ﻭﺗﻔﺼـﻴﻠﻬﺎ ﺑﻴﺎﳖـﺎ ﺳـﻴﺄﰐ اﷲ ﺷﺎء إﻥ, ﺑﺤﺮﻣﺎﻧﻪ ﻋﻮﻗﺐ إدﺑﺎﻧﻪ ﻗﺒﻞ ﺷﻴﺌﺎﹰ اﺳﺘﻌﺠﻞ .اﷲ ﺑﺈذﻥ ﻣﻜﺎﳖﺎ ﰲ اﻟﻌﻠﲈء ﻭأﻗﻮاﻝ ﻓﻴﻬﺎ اﻷدﻟﺔ ﻭذﻛﺮ א اﻟﻨﺒﻲ ﻗﻮﻝ ﰲ :» ﺷـﻬﺮ ﻋﻨﻪ اﻟﻨﺎس ﻳﻐﻔﻞ ﻭرﻣﻀﺎﻥ رﺟﺐ ﺑﲔ«دﻟﻴ ﻓﻴﻪ ﻫﻞ , ﺷـﻌﺒﺎﻥ ﺷـﻬﺮ ﻓﻀـﻞ ﻋﲆ ﻞ ?اﷲ أﺛﺎﺑﻜﻢ ﺷﻬﻮر ﻣﻦ رﻣﻀﺎﻥ دﻭﻥ ﻣﺎ ﻋﲆ א ﻓﻼ رﻣﻀﺎﻥ ﻋﲆ اﻟﺘﻘﻮﻱ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻛﺎﻥ إذا ﺷﻌﺒﺎﻥ ﺷﻬﺮ ﰲ اﻟﺼﻴﺎﻡ أﻣﺎ ,ﻭأﺟﻠﻬﺎ اﻟﻄﺎﻋﺎت أﻓﻀﻞ ﻣﻦ أﻧﻪ ﺷﻚ ﻣﺮاﺗﺒﻬﺎ أﻋﲆ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻋﻨﺪﻫﻢ اﻟﻌﻠﲈء ﻷﻥ : ,اﻟﻔﺮاﺋﺾ ﰲ ﻛﺎﻥ ﻣﺎ اﻟﻔﻀﻞ ﻣﺮاﺗﺐ أﻋﲆ ﻛﺎﻥ ﻣﺎ ﻭﺳﻴﻠ ﻛﺎﻥ ﻣﺎ ﺛﻢ, اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ إﱃ ﺔ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٠٦١- , اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ إﱃ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﻭﻫﻨﺎﻙ اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ ﻫﻨﺎﻙ ﺿﺒﻂ إﱃ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﻛﺎﻥ ﻣﺎ ﻓﻜﻞ اﻟﻔﻀـﻞ ﻳﻜـﻮﻥ ﻓﺈﻧـﻪ ﻭأﻛﻤﻠﻬﺎ اﻟﻮﺟﻮﻩ أﺗﻢ ﻋﲆ ﻭأداﺋﻬﺎ اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ ﻋـﲆ أﻛﺜـﺮ ﻓﻴـﻪ ﻭﱂ رﻣﻀـﺎﻥ ﺷـﻬﺮ دﺧﻠـﺖ إذا اﻟﺼﻮﻡ ﻛﺎﻥ ﻓﻠﲈ, ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺣﺴﺐ ﻭﻻ, ﻋﻠﻴﻚ ﻭﺳﻴﺆﺛﺮ ﺳﻴﺠﻬﺪﻙ اﻟﺼﻮﻡ ﻓﺈﻥ ﻗﺒﻠﻪ ﺗﺼﻢ ﺗﺮﺗـﺎد أﻥ اﻟـﻨﻔﺲ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗﺮﺗـﺎد ﻻ ﻗـﺪ إذا, ﺷﻌﺒﺎﻥ ﰲ ﺑﺼﻴﺎﻡ ﻟﻪ ﺗﺘﻬﻴﺄ ﻭﱂ ﺑﻪ ﻓﻮﺟﺌﺖ إذا رﻣﻀﺎﻥ ﺻﻴﺎﻡ ﻋﲆ , اﻹﻧﺴـﺎﻥ ﻋـﲆ ﺳﻴﻀﻴﻊ ﻭﻫﺬا, ﻓﱰة أﻭ أﺳﺒﻮع ﺗﻘﺮﻳﺒﺎﹰ ﺑﻌﺪ إﻻ اﻟﺼﻮﻡ ﻫﺬا اﻟﻨﻔﺲ ﻋـﻦ ﻭﻳﻀـﻌﻔﻪ اﻟﺼـﻠﻮات ﰲ ﻭاﳋﺸـﻮع اﻟﻄﺎﻋـﺎت ﺑﻌﺾ ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﳛﺮﻡ رﺑﲈ اﻟﻨ ﺑﻌﺾ ﻋﻦ ﻭﻳﻀﻌﻔﻪ اﻟﺮﺣﻢ ﺻﻠﺔ ﻋـﲆ ﻣﻌﺘـﺎداﹰ ﻛﺎﻥ ﻟﻮ ﻳﻨﺎﻟﻪ اﻟﺬﻱ ﻭاﳋﲑ ﻮاﻓﻞ ,ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻮﻳﺎﹰ اﻟﺼﻮﻡ اﻟﺼـﻮﻡ ﻣـﻦ ﻛﺎﻥ ﻓﲈ, رﻣﻀﺎﻥ ﻋﲆ اﻟﺘﻘﻮﻱ ﺑﻪ اﳌﺮاد ﺷﻌﺒﺎﻥ ﺻﻮﻡ ﻫﻨﺎ ﻭﻣﻦ , رﻣﻀﺎﻥ ﻋﲆ ﻣﻌﲔ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻋﲆ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﺻﻴﺎﻡ أﻥ ﺷﻚ ﻓﻼ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻋﲆ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻴﺎﻡ ﻛﺜﺮة ﻋﻠﻴﻪ ﻭﲪﻞ ﻋـﲆ اﻟﺘﻘـﻮﻱ ﺑـﻪ اﳌـﺮاد إﻧﲈ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﻟﺸﻬﺮ اﻟﺼـﺪاع ﻳﺼـﻴﺒﻪ رﻣﻀـﺎﻥ ﻣﻦ ﻳﻮﻡ أﻭﻝ ﺻﺎﻡ إذا اﻟﺸﺨﺺ ﲡﺪ ﻭﻟﺬﻟﻚ, رﻣﻀﺎﻥ راﺑـﻊ إﱃ ﻳـﻮﻡ ﺛﺎﻟﺚ إﱃ ﻭاﻟﺘﻌﺐ اﻹﻋﻴﺎء ﻣﻌﻪ ﻳﺴﺘﻤﺮ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻗﻮاﻩ ﲣﻮر ﻣﻦ ﻭﻣﻨﻬﻢ .ﻳﻮﻡ ﻓـﻼ, ﺷـﻌﺒﺎﻥ ﰲ رﻣﻀـﺎﻥ دﺧﻮﻝ ﻗﺒﻞ اﻟﺼﻮﻡ ﻋﲆ ﻭﲤﺮﻥ اﻋﺘﺎد أﻧﻪ ﻟﻮ ﻟﻜﻦ ﺗﻔـﻮت ذﻟـﻚ ﻋـﻦ اﻟﻨـﺎس ﻭﻏﻔﻠﺔ, اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻳﻌﻴﻨﻪ ﺷﻌﺒﺎﻥ أﻥ ﺷﻚ ﻋﻠـﻴﻬﻢ .أﻋﻠﻢ ﺗﻌﺎﱃ ﻭاﷲ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﻟﻌﺒﺎدة ﳍﺬﻩ ﻭاﻟﺘﻬﻴﺆ اﻟﺘﻘﻮﻱ ﻣﻦ ﻛﺜﲑاﹰ