شرح كتاب الصيام من سنن الترمذي ج 01

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٩٤- اﻟﻨﺒﻲ ﻓﺈﻥ اﻟﺴﻨﺔ ﻭأﻣﺎ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﰲ ﻛﲈ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ اﷲ رﺳﻮﻝ ﻗﺎﻝ :» ﻭأﲏ اﷲ إﻻ إﻟـﻪ ﻻ أﻥ ﺷﻬﺎدة, ﲬﺲ ﻋﲆ اﻹﺳﻼﻡ ﺑﻨﻲ اﻟﺰﻛﺎة ﻭإﻳﺘﺎء اﻟﺼﻼة ﻭإﻗﺎﻡ اﷲ رﺳﻮﻝ« ﺟﺒﻞ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻭﰲ اﻟﻨﺒـﻲ ﺑﻌﺜﻪ ﳌﺎ اﻟـﻴﻤﻦ إﱃ : ﻟﻪ ﻗﺎﻝ» إﻻ إﻟﻪ ﻻ أﻥ ﺷﻬﺎدة إﻟﻴﻪ ﺗﺪﻋﻮﻫﻢ ﻣﺎ أﻭﻝ ﻓﻠﻴﻜﻦ ﻓﺈﻥ اﷲ رﺳﻮﻝ ﻭأﲏ اﷲ ﻳـﻮﻡ ﻛـﻞ ﰲ ﺻـﻠﻮات ﲬﺲ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻓﱰض اﷲ أﻥ ﻓﺄﻋﻠﻤﻬﻢ ﻟﺬﻟﻚ أﻃﺎﻋﻮﻙ ﻫﻢ ﻣـﻦ ﺗﺆﺧﺬ ﺻﺪﻗﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻓﱰض اﷲ أﻥ ﻓﺄﻋﻠﻤﻬﻢ ﻟﺬﻟﻚ أﻃﺎﻋﻮﻙ ﻫﻢ ﻓﺈﻥ, ﻭﻟﻴﻠﺔ ﻓﻘﺮاءﻫﻢ ﻋﲆ ﻓﱰد أﻏﻨﻴﺎﺋﻬﻢ« ,اﻟﺼـﻼة أﺣﻜـﺎﻡ ﺑﻌـﺪ ﻣﺒﻴﻨﺔ اﻟﺰﻛﺎة أﺣﻜﺎﻡ ﻓﺠﻌﻞ, ﻋﲆ ﻭاﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب دﻻﻟﺔ ذﻟﻚﻓﺎﺟﺘﻤﻌﺖ ,ﻭاﻟﻔﻘﻬﺎء اﳌﺤﺪﺛﲔ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﲈء ﲨﺎﻫﲑ ﻣﻨﻬﺞ ﻫﻮ اﳌﻨﻬﺞ ﻭﻫﺬا ﻭﻫـﺬا, اﻟﺰﻛـﺎة ﻋـﲆ اﻟﺼـﻮﻡ ﺗﻘـﺪﻳﻢ إﱃ اﷲ رﲪﻬﻢ اﻟﻌﻠﲈء ﺑﻌﺾ ﻭذﻫﺐ ﻋﺒـﺎدة ﻭاﻟﺰﻛـﺎة ﺑﺪﻧﻴـﺔ ﻋﺒﺎدة ﻭاﻟﺼﻼة, ﺑﺪﻧﻴﺔ ﻋﺒﺎدة ﻟﺼﻮﻡ ا أﻥ ﻋﲆ ﻣﺒﻨﻲ اﳌﻨﻬﺞ ﺑﻌـ ﺳـﻠﻜﻪ اﳌـﻨﻬﺞ ﻭﻫـﺬا, اﻟﻨـﻮع ﻭاﻟﱰﺗﻴﺐ اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﰲ ﻓﺮاﻋﻰ, ﻣﺎﻟﻴﺔ اﻷﺋﻤـﺔ ﺾ ﺣﻴـﺚ, اﻟـﺬﺧﲑة ﻛﺘـﺎب ﻭﻫﻮ اﻟﻔﻘﻪ ﰲ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ اﷲ رﲪﻪ اﻟﻘﺮاﰲ ﻛﺎﻹﻣﺎﻡ ﺑﻜﺘـﺎب اﻟﺼـﻮﻡ ﻛﺘـﺎب أﺗﺒـﻊ ﺛـﻢ, اﻟﺼﻮﻡ ﺑﻜﺘﺎب أﺗﺒﻌﻬﺎ ﺛﻢ اﻟﺼﻼة أﺣﻜﺎﻡ ذﻛﺮ , اﻟﺰﻛﺎةاﳌـﺎﴈ اﳌﺠﻠـﺲ ﰲ اﻟﻠﺴﺎﻥ ﺳﺒﻖ ﻣﻦ اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﻭﻧﺴﺒﻨﺎﻩ ﻓﺨـﻼﻑ, ﻟﻠﺼﻮﻡ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺑﲔ ﻭ ﺑﻴﻨﻪ اﻟﺒﺨﺎرﻱ. ﻭاﳊﺞ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٠٥- اﻹﻣــﺎﻡ ﻓﻌـﻞ ﻛــﲈ اﻟﺼـﻮﻡ ﻋـﲆ اﳊــﺞ ﻳﻘـﺪﻡ اﷲ رﲪﻬــﻢ اﻟﻌﻠـﲈء ﻭﺑﻌـﺾ ﻭاﳉﻤﻬﻮر اﻟﺒﺨﺎرﻱ اﻹﻣﺎﻡ ﻓﻌﻞ ﻛﲈ اﻟﺼﻮﻡ ﻋﲆ اﳊﺞ ﻳﻘﺪﻡ ﻣﻦ ﻭﻣﻨﻬﻢ, اﻟﺒﺨﺎرﻱ .ﻣﻮﺿﻌﻪ ﰲ ﺑﻴﺎﻧﻪ اﷲ ﺷﺎء إﻥ ﺳﻴﺄﰐ ﻛﲈ اﳊﺞ ﻋﲆ اﻟﺼﻮﻡ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻋﲆ  » اﷲ رﺳﻮﻝ ﻋﻦ اﻟﺼﻮﻡ ﺑﺎب« : ﻣﻮ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔاﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻭﻫﺬﻩ, اﻟﻨﺴﺦ ﺑﻌﺾ ﰲ ﺟﻮدة : ﻛﺘـﺎب ﺑﺪاﻳـﺔ, اﻟﻜﺘـﺎب ﺑﺪاﻳﺔ ﰲ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻳﺬﻛﺮﻭﻥ اﳌﺆﻟﻔﲔ ﻣﻦ ﺗﻜﻮﻥ ﺗﺎرة اﻧﺘﻬـﺖ إذا ﹰ ﻣﺜﻼ, اﳌﻨﻔﺼﻠﺔ ﺑﺪاﻳﺔ أﻭ, اﻟﺼﻮﻡ ﻭﻛﺘﺎب اﻟﺰﻛﺎة ﻛﺘﺎب ﺑﺪاﻳﺔ, اﻟﺼﻼة اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺮﲪﻦ اﷲ ﺑﺴﻢ: ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺑﺎﻟﺒﻴﻮع ﻭﺑﺪءﻭا اﻟﻌﺒﺎدات ﻛﺘﺐ ا اﻟﻨﺴﺎخ ﻣﻦ ﺗﻜﻮﻥ ﻭﺗﺎرة, ﻋﺰﻳـﺰاﹰ ﻛـﺎﻥ اﻟﻮرﻕ ﻷﻥ, اﻟﻜﺘﺐ ﻳﻜﺘﺒﻮﻥ ﻟﺬﻳﻦ رﺑـﲈ ﻭﻟـﺬﻟﻚ, ﻭاﺣـﺪ ﳎﻠـﺪ ﰲ اﳌﺘﻔﺮﻗـﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﳚﻤﻊ أﻥ ﺻﻌﺐ اﻟﻜﺘﺎب ﻭﻛﺘﺎﺑﺔ ذﻛـﺮ إﱃ ﳛﺘـﺎج ﻫﻨﺎ ﻭﻣﻦ, ﻛﺘﺎب ﻟﺒﺪاﻳﺔ ﳎﻠﺪ ﻛﻞ ﺑﺪاﻳﺔ ﻭﺟﻌﻞ ﳎﻠﺪات إﱃ ﺟﺰﺋﻬﺎ ﻓﻔـﻲ ﻫﻨـﺎ ﻭﻣـﻦ, اﻟﻜﺘـﺎب ﺑﺪاﻳﺔ ﰲ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ أﻥ ﻓﺎﻷﺻﻞ ﻭإﻻ, ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻣﺮة اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ اﻟﻨ اﻟﺴﺒﺐﺑﻌﺾ ﻭﻫﺬا ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ اﻟﻨﺴﺦ ﺑﻌﺾ ﻭﰲ ﺳﺎﻗﻄﺔ ﺴﺦ ﺟﺪﻳﺪ ﻛﺘﺎب ﻟﺒﺪاﻳﺔ رﻋﺎﻳﺔ ﻓﻬﺬا اﳌﺆﻟﻒ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ إﻥ . اﻟﻜﺘﺐ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﰲ اﻟﻨﺴﺦ ﻻﺧﺘﻼﻑ إﺷﻜﺎﻝ ﻓﻼ اﻟﻨﺎﺳﺦ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻭإﻥ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -١٥-  رﻣﻀﺎﻥ ﺷﻬﺮ ﻓﻀﻞ ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺑﺎب  ﺣـﺪ: ﻗـﺎﻝ, ﻛﺮﻳـﺐ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻛﺮﻳﺐ أﺑﻮ ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑـﻮ ﺛﻨﺎ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ ﺻﺎﻟﺢ أﰊ ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ ﻋﻴﺎش ﺑﻦ ﺑﻜﺮ رﺳـﻮﻝ ﻗـﺎﻝ: ﻗﺎﻝ اﷲ :» ﻭﻣﺮدة اﻟﺸﻴﺎﻃﲔ ﺻﻔﺪت رﻣﻀﺎﻥ ﺷﻬﺮ ﻣﻦ ﻟﻴﻠﺔ أﻭﻝ ﻛﺎﻥ إذا اﳉﻨﺔ أﺑﻮاب ﻭﻓﺘﺤﺖ ﺑﺎب ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻔﺘﺢ ﻓﻠﻢ اﻟﻨﺎر أﺑﻮاب ﻭﻏﻠﻘﺖ اﳉﻦ اﻟﴩـ ﺑﺎﻏﻲ ﻭﻳﺎ أﻗﺒﻞ اﳋﲑ ﺑﺎﻏﻲ ﻳﺎ ﻣﻨﺎد ﻭﻳﻨﺎدﻱ ﺑﺎب ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻐﻠﻖ ﻓﻠﻢ ﻟﻴﻠﺔأﻗﴫ ﻛﻞ ﻭذﻟﻚ اﻟﻨﺎر ﻣﻦ ﻋﺘﻘﺎء ﻭﷲ«  ﺳﻠﲈﻥ ﻭ ﻣﺴﻌﻮد ﻭاﺑﻦ ﻋﻮﻑ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ اﻟﺒﺎب ﻭﰲ. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ  رﻣﻀﺎﻥ ﺷﻬﺮ ﻓﻀﻞ ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺑﺎب : اﻟﻠﻐﺔ ﰲ اﻟﻔﻀﻞ ﲠـﺬا ﻋﱪﻭا إذا اﷲ رﲪﻬﻢ اﻟﻌﻠﲈء أﻥ ﻣﻌﻨﺎ ﻭﺗﻘﺪﻡ, اﻟﺰﻳﺎدة اﻟـﺬﻱ ﻭاﳋـﲑ اﳌﺰﻳـﺔ ﻣـﻦ اﻟﴩع ﰲ ﻭرد ﻣﺎ ﻣﻘﺼﻮدﻫﻢ ﻭﻏﲑﻫﺎ اﻟﻌﺒﺎدة ﰲ اﻟﻠﻔﻆ اﷲ أﻋﺪﻩ ,ﺑﺎﻟﻔﻀـﻞ ﻳﻮﺻـﻒ ﳑﺎ ﻏﲑﻫﺎ أﻭ, اﻟﻌﺒﺎدة ﰲ                      اﷲ رﺳﻮﻝ ﻋﻦ ﻭرد ﻣﺎ أﻱ اﻟ ﻭاﻟﻔﻀﺎﺋﻞ اﳌﻴﺰات ﻣﻦ اﷲ أﻋﺪﻫﺎ ﺘﻲ ﻓﻀﻴﻠﺘﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ, رﻣﻀﺎﻥ ﺷﻬﺮ ﰲ : ﻟﻠﺰﻣﺎﻥ اﻷﻭﱃ اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٢٥- اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭاﻟﻔﻀﻴﻠﺔ: ﻟﻠﻌﺒﺎدة ﺻـﻮﻡ ﻓﻀـﻞ: ﻗﻮﻟﻨـﺎ ﻭﺑـﲔ, رﻣﻀـﺎﻥ ﺷـﻬﺮ ﻓﻀﻞ: ﻗﻮﻟﻨﺎ ﺑﲔ ﻓﺮﻕ ﻓﻬﻨﺎﻙ رﻣﻀﺎﻥ : ﻫـﺬا ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻳﻜﻮﻥ أﻥ ﻳﻘﺘﴤ اﻷﺻﻞ رﻣﻀﺎﻥ ﺷﻬﺮ ﻓﻀﻞ: ﻗﻴﻞ ﻓﺈذا ﻭ اﻟﺸﻬﻮر ﺑﲔ ﻣﻦ اﷲ اﺧﺘﺎرﻩ اﻟﺬﻱ اﻟﺸﻬﺮ ﻣـﻦ ﻓﻴـﻪ ﻭﺟﻌﻞ, ﻭﻛﺮﻣﻪ ﻭﴍﻓﻪ ﻓﻀﻠﻪ .اﻷﻣﻢ ﻣﻦ ﻟﻐﲑﻫﺎ ﳚﻌﻠﻪ ﱂ ﻣﺎ اﳌﺤﻤﺪﻳﺔ اﻷﻣﺔ ﻫﺬﻩ ﻋﲆ ﻭاﳌﻨﻦ ﻭاﻟﻨﻌﻢ اﳋﺼﺎﺋﺺ اﷲ أﻣﺮ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﺒﺎدة ﻓﻀﻞ ﺑﻪ ﻓﺎﳌﺮاد, رﻣﻀﺎﻥ ﺻﻮﻡ ﻓﻀﻞ: ﻗﻴﻞ ﻭإذا ﲠﺎ ﻭﺷـﻌﲑة, اﻹﺳﻼﻡ أرﻛﺎﻥ ﻣﻦ رﻛﻨﺎﹰ ﻓﺠﻌﻠﻬﺎ ﻭﴍﻓﻬﺎ, اﻟﺼﻮﻡ ﻋﺒﺎدة ﻭﻫﻲ, ﻋﺒﺎدﻩ اﳉﻠ اﻟﺸﻌﺎﺋﺮ ﻣﻦ ﻭاﻟـﺪرﺟﺎت ﻭاﻟﱪﻛـﺎت اﳋـﲑات ﻣـﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺠﻌﻞ, اﻟﻌﻈﺎﻡ ﻴﻠﺔ , اﻟﻌﻈﻴﻢ اﳋﲑ اﷲ ﻣﻴﺰﻩ ﺑﲈ ﻏﲑﻩ ﻋﻦ اﻟﺼﻮﻡ اﻣﺘﺎز ﻫﻨﺎ ﻭﻣﻦ ﰲ اﻷدﻟـﺔ ﺑـﻪ ﺛﺒﺘـﺖ ﺑـﲈ ﺑﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﻭﺳﻨﺔ اﷲ ﻛﺘﺎب ,اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﻫﻨﺎא ﺣﺪﻳﺜﲔ ذﻛﺮ أﻧﻪ ﻭاﻟﻮاﻗﻊ, رﻣﻀﺎﻥ ﺷﻬﺮ ﻓﻀﻞ : ﻟﻠﺰ ﺑﺎﻟﻔﻀﻞ ﻣﺘﻌﻠﻖ اﻷﻭﻝ اﻟﺸﻬﺮاﳊﺪﻳﺚ ﻓﻀﻞ ﻭﻫﻮ ﻣﺎﻥ ﰲ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻋﺒﺎدة ﻭﻫﻲ, اﻟﺸﻬﺮ ﰲ اﳌﻮﺟﻮدة ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة ﻳﺘﻌﻠﻖ اﻟﺜﺎﲏ ﻭاﳊﺪﻳﺚ ﻟﻴﻠﻪ ﰲ اﻟﻘﻴﺎﻡ ﻭﻋﺒﺎدة ﳖﺎرﻩ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﺄﻭرد اﳉـﻦ ﻭﻣﺮدة اﻟﺸﻴﺎﻃﲔ ﺗﺼﻔﻴﺪ ﰲ ﻭﻫﻮ اﻷﻭﻝ ﻓﺘﺢ ﻭأﻳﻀﺎﹰ, ﺑﺎب ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻔﺘﺢ ﻓﻼ اﻟﻨﺎر أﺑﻮاب ﻭإﻏﻼﻕ, ﻫﻨﺎ اﻟﱰﻣﺬﻱ رﻭاﻳﺔ ﰲ ﻛﲈ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٣٥- أﺑ اﷲ ﻭﻋﺘﻖ, ﺑﺎب ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻐﻠﻖ ﻓﻼ اﳉﻨﺔ ﻮاب ﻟﻠﺸـﻬﺮ ﺑﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ ﻫﺬا, ﻟﻴﻠﺔ ﻛﻞ ﰲ ﺑﺎﻟﺰﻣﺎﻥ ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻭﻫﻮ ﳖـﺎرﻩ ﰲ ﺗﻜـﻮﻥ أﻥ ﻓﺈﻣـﺎ, اﻟﺸﻬﺮ ﰲ اﳌﻮﺟﻮدة ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻟﻠﻌﺒﺎدة ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻭأﻣﺎ أﰊ ﺣـﺪﻳﺚ أﻳﻀـﺎﹰ ذﻛﺮ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎﻡ ﻓﻬﻲ ﻟﻴﻠﻪ ﰲ ﺗﻜﻮﻥ أﻥ ﻭإﻣﺎ, ﺑﺎﻟﺼﻮﻡ ﻓﻬﻲ ﻫﺮﻳﺮة اﻟﻨﺒﻲ أﻥ ﻗﺎ: ﻝ» ﻭاﺣﺘﺴﺎﺑﺎﹰ إﻳﲈﻧﺎﹰ رﻣﻀﺎﻥ ﺻﺎﻡ ﻣﻦ« , :ﺑﻠﻔﻆ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﰲ ﻭأﺻﻠﻪ» ﻣﺎ ﻟﻪ ﻏﻔﺮ ﻭاﺣﺘﺴﺎﺑﺎﹰ إﻳﲈﻧﺎﹰ رﻣﻀﺎﻥ ﺻﺎﻡ ﻣﻦ ذﻧﺒﻪ ﻣﻦ ﺗﻘﺪﻡ«اﻟﻌﺒﺎدة ﻭ اﻟﻨﻬﺎر ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻫﺬﻩ , »ذﻧﺒﻪ ﻣﻦ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﺎ ﻟﻪ ﻏﻔﺮ ﻭاﺣﺘﺴﺎﺑﺎﹰ إﻳﲈﻧﺎﹰ رﻣﻀﺎﻥ ﻗﺎﻡ ﻭﻣﻦ« ﺗﺘﻌﻠـﻖ ﻭﻫﺬﻩ, اﻟﻔﻀﻴﻠﺘﲔ ﺑﲔ ﺟﺎﻣﻌﺎﹰ ﻓﺄﺻﺒﺢ, ﺑﻠﻴﻠﻪ ﻣ اﷲﻫﺬﻩ رﲪﻪ اﳌﺼﻨﻒ دﻗﺔ ﻦ, رﻣﻀـﺎﻥ ﺷـﻬﺮ ﻓﻀـﻞ: ﻗﺎﻝ ﺣﻴﻨﲈ ﻛﺄﻧﻪ ﻭ, ﻭاﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﻧﺼﻮص ﺑﻴﻨﺖ ﻗﺪ ﻭ, اﻟﺸﻬﺮ ﰲ ﻳﻜﻮﻥ ﳌﺎ ﻭاﻟﻔﻀﻞ ﻟﻠﺸﻬﺮ اﻟﻔﻀﻞ ,ﻭﻣﺰﻳﺔ ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻷﻣﺮﻳﻦ ﻟﻜﻼ أﻥ   W : اﺧﺘﻠﻔـﻮا أﳖﻢ, اﻷﺣﻮط اﳌﺬﻫﺐ ﻓﻴﻪ اﳌﺼﻨﻒ راﻋﻰ ?ﻻ أﻡ ﺷﻬﺮ ﺑﺪﻭﻥ رﻣﻀﺎﻥ: ﻳﻘﺎﻝ أﻥ ﳚﻮز ﻫﻞ : ﻓﺘﻘـﻮﻝ, ﺷـﻬﺮ ﺑـﺪﻭﻥ رﻣﻀﺎﻥ ذﻛﺮ ﳚﻮز أﻧﻪ اﳉﻤﻬﻮر ﻣﺬﻫﺐ ﻭاﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻘﻮﻟﻪ, رﻣﻀﺎﻥ ﻭﺧﺮج رﻣﻀﺎﻥ ﻭﺻﺎﻡ رﻣﻀﺎﻥ دﺧﻞ :» إﻳﲈﻧﺎﹰ رﻣﻀﺎﻥ ﺻﺎﻡ ﻣﻦ ﻭاﺣﺘﺴﺎﺑﺎﹰ« اﻹﻣـﺎﻡ إﻟﻴـﻪ ﻭأﺷـﺎر, اﷲ رﲪﻬـﻢ اﻟﻌﻠـﲈء ﲨﻬـﻮر ﻣﺬﻫﺐ ﻫﻮ ﻭﻫﺬا, , ﺑﻪ ﺗﺮﺟﻢ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ اﷲ رﲪﻪ اﻟﺒﺨﺎرﻱ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٤٥- ﻗـﻮﻝ ﻣﻦ ﻣﻨﻌﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻭﻣﻦ ﺷـﻬﻮر ﻭﻫـﻲ, ﺷـﻬﺮ ﺑـﺪﻭﻥ رﻣﻀـﺎﻥ : ﻓﻴﻘﺎﻝ, ﺑﺎﻟﺸﻬﺮ إﻻ ﺗﺬﻛﺮ ﻻ إﳖﺎ: ﻗﺎﻟﻮا, ﻭاﻟﺜﺎﲏ اﻷﻭﻝ ﻭرﺑﻴﻊ رﻣﻀﺎﻥ ﻣﻨﻬﺎ ذﻛﺮﻭا اﻟﺮﺑﻴـﻊ ﻭﺑـﲔ ﻛﻔﺼـﻞ اﻟﺮﺑﻴـﻊ ﺑـﲔ ﻳﻔﺼـﻞ أﻥ ﻷﺟﻞ, رﺑﻴﻊ ﻭﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎﻥ ﺷﻬﺮ , رﺟـﺐ إﻟﻴﻬـﺎ ﻭأﺿـﺎﻓﻮا اﻟﺜـﺎﲏ رﺑﻴـﻊ ﻭﺷـﻬﺮ اﻷﻭﻝ رﺑﻴـﻊ ﺷﻬﺮ: ﻓﻴﻘﺎﻝ, ﻛﺸﻬﺮ ﳌﺎ اﻟﺸﻬﺮ ﻳﻀﺎﻑ: ﻗﺎﻟﻮا ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻭرﺑﻴـﻊ رﻣﻀـﺎﻥ ﻭﻫـﻲ, اﻟﺸـﻬﻮر ﻣـﻦ راء أﻭﻟـﻪ , ﻭرﺟﺐ ﻭاﻟﺜﺎﲏ اﻷﻭﻝ ﺟﻮ اﻟﺴﻨﺔ اﻭﻇﺎﻫﺮ, ﺷﻬﺮ ﺑﺪﻭﻥ رﻣﻀﺎﻥ إﻃﻼﻕ ز : ﻓﻘﺎﻟﻮا اﷲ رﲪﻬﻢ ﻣﺎﻟﻚ اﻹﻣﺎﻡ أﺻﺤﺎب ﻛﺒﻌﺾ اﻟﻌﻠﲈء ﺑﻌﺾ ﻓﻴﻪ ﻭﺷﺪد اﺳﻢ أﻧﻪ ﻭﻓﻴﻪ ﺿﻌﻴﻒ ﺑﺤﺪﻳﺚ ﻭاﺣﺘﺠﻮا, رﻣﻀﺎﻥ ﺷﻬﺮ ﻳﻘﺎﻝ إﻧﲈ رﻣﻀﺎﻥ ﻳﻘﺎﻝ ﻻ رﻣﻀﺎﻥ ﺗﻘﻮﻟﻮا ﻻ اﷲ أﺳﲈء ﻣﻦ ﺣـﺪﻳﺚ ﻭﻟﻜﻨـﻪ, اﷲ أﺳﲈء ﻣﻦ اﺳﻢ رﻣﻀﺎﻥ ﻓﺈﻥ ﺿﻌﻴﻒ ﻭﻣﻨﻪ, اﳌﺤﲈة اﳊﺠﺎرة رﻣﻀﺎء اﳊﺮ ﺷﺪة ﻭﻫﻮ اﻟﺮﻣﺾ ﻣﻦ: ﻗﻴﻞ ﻭرﻣﻀﺎﻥ : اﻟﺼﺤﻴﺢ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ»اﻟﻔﺼـﺎﻝ ﺗـﺮﻣﺾ ﺣﲔ اﻷﻭاﺑﲔ ﺻﻼة« ﺣـﺮ ﻳﺆذﳞـﺎ أﻱ, ﺳـﻠﻄﺎﻥ ﻭﻗـﻮة اﻟﻨﻬـﺎر ارﺗﻔﺎع إﱃ إﺷﺎرة اﻟﻨﻬﺎر ارﺗﻔﻊ إذا اﳊﺠﺎرة ﻭﻫﻲ اﻟﺮﻣﻀﺎء ا ﻋﲆ اﻟﺸﻤﺲ.ﻭاﻷرض ﳊﺼﺎ ﻟـﻪ اﻟﻌـﺮب ﺗﺴـﻤﻴﺔ أﻭ اﻟﺘﺴـﻤﻴﺔ ﻭاﻓﻖ ﻷﻧﻪ رﻣﻀﺎﻧﺎﹰ رﻣﻀﺎﻥ ﺳﻤﻲ: ﻭﻗﺎﻟﻮا , اﻻﺳﻢ ﲠﺬا ﻭﺳﻤﻮﻩ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻮﺻﻔﻮﻩ اﳊﺮ ﺷﺪة ﰲ اﻟﺸﻬﺮ ﻫﺬا ﻓﺠﺎء, اﳊﺮ ﺷﺪة

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٥٥- ﻣﻨﺎﺳـﺒﺔ ﻫـﺬﻩ أﻥ: ﻓﻘـﺎﻟﻮا ﲨﺎد ﻓﺴﻤﻲ, ﻓﻴﻪ اﳌﺎء ﳉﻤﺪ ﲨﺎد أﻥ ﻭذﻛﺮﻭا ﺑﺮﻣﻀﺎﻥ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ  ﻓﻀ ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ رﻣﻀﺎﻥﺑﺎب ﺷﻬﺮ ﻞ : ﻣـﻦ ﻭرد ﻣـﺎ أﻭ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ ﻣـﻦ ﲨﻠـﺔ ﻟـﻚ ﺳـﺄذﻛﺮ اﳌﻮﺿـﻊ ﻫﺬا ﰲ أﻱ اﷲ رﺳﻮﻝ ﻋﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻟـﻪ ﻭاﻟﺼـﻮﻡ, ﻓﻀـﻴﻠﺔ ﻟـﻪ اﻟﺸـﻬﺮ, اﻟﺸﻬﺮ ﻓﻀﻞ ﰲ ﻓﻀﻴﻠﺔ أﻧـﺰﻝ ﺣﻴـﻨﲈ, اﻟﺸﻬﻮر ﺳﺎﺋﺮ ﻋﲆ ﻭﻛﺮﻣﻪ ﻭﴍﻓﻪ ﻓﻀﻠﻪ اﷲ ﻓﺈﻥ اﻟﺸﻬﺮ ﻓﺄﻣﺎ رﺳﻮﻟﻪ ﻓﻴﻪ ﻭأرﺳﻞ, ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻓﻴﻪ :ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻗﺎﻝ ﻭﻟﺬﻟﻚ, } اﻟـﺬﻱ رﻣﻀـﺎﻥ ﺷـﻬﺮ ﻭاﻟﻔﺮﻗـﺎﻥ اﳍـﺪ ﻣـﻦ ﻭﺑﻴﻨـﺎت ﻟﻠﻨﺎس ﻫﺪ اﻟﻘﺮآﻥ ﻓﻴﻪ أﻧﺰﻝ{ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﻓﺒـﲔ, , ﻟﻠﻌﺎﳌﲔ ﻫﺪ اﷲ ﺟﻌﻠﻪ اﻟﻘﺮآﻥ ﻫﺬﻩ ﻭأﻥ, ﻓﻴﻪ اﻟﻘﺮآﻥ ﻹﻧﺰاﻝ ﻓﻀﻠﻪ أﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ اﷲ أراد اﻟﺘـﻲ اﻷﻣﺔ ﻫﺬﻩ ﻋﲆ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ أﻧﻮار ﺳﻄﻌﺖ اﻟﺸﻬﺮ ﻫﺬا ﻓﻔﻲ أﻥ ﻧﺒﻴﻪ ﺑﺒﻌﺜﺔ ﻳﺮﲪﻬﺎ اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮﻡ إﱃ اﷲ ﻧﺒـﻲ ﻋﲆ اﻟﻘﺮآﻥ ﻓﻴﻪ أﻧﺰﻝ اﻟﺘﻲ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺸﻬﺮ ﻫﺬا ﻭﰲ ﰲ ﻭﻫـﻮ اﻟﻠﻴﻞ ﻇﻠﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻈﻠﲈت دﻳﺎﺟﲑ ﰲ ﻭاﺣﺪ ﺑﺮﺟﻞ اﻟﻮﺣﻲ ﻫﺬا ﻓﺎﺑﺘﺪئ, ﺣﺮاء ﻏﺎر ﻷﻧـﻪ, ﻭﻣﻐﺎرﲠـﺎ اﻷرض ﻣﺸﺎرﻕ ﻋﲆ ﻧﻮرﻩ ﻳﺴﻄﻊ أﻥ إﱃ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺑﻪ ﻭإذا, ﻏﺎر ﻭﰲ اﷲ أراد ﻭإذا, اﷲ ﻭدﻳﻦ اﷲ ﻛﻠﻤﺔ أﻭ أﻣﺮاﹰ ﻣـﺎﻧﻊ ﻭﻻ ﻟﻘﻀﺎﺋﻪ راد ﻓﻼ أﻣﺮاﹰ ﻗﴣ .أﺳﲈﺋﻪ ﻭﺗﻘﺪﺳﺖ ﺟﻼﻟﻪ ﺟﻞ ﻣﻨﻪ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٦٥- اﷲ ﻋﻈﻤﺔ ﻳﺪرﻙ ذﻟﻚ ﺗﺄﻣﻞ ﻛﻠﲈ اﳌﺴﻠﻢ ﻳﺪرﻙ ﻫﻨﺎ ﻓﻤﻦ اﷲ ﺟﻌـﻞ ﻭﻣﺎ, ﺳـﺒﻊ ﻓـﻮﻕ ﻣﻦ ﺑﻪ اﷲ ﺗﻜﻔﻞ أﻣﺮ ﻛﻠﻤﺘﻪ ﻭإﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ ﻫﺬا ﻧﴩ ﻭأﻥ, اﻟﺪﻳﻦ ﳍﺬا , ﺳﲈﻭات}ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﻻ اﻟﻨﺎس أﻛﺜﺮ ﻭﻟﻜﻦ أﻣﺮﻩ ﻋﲆ ﻏﺎﻟﺐ ﻭاﷲ{, ﻏﺎﻟـﺐ ﻓـﺎﷲ ﺟﻼﻟـﻪ ﺟـﻞ اﳌﻄﻠـﻮب ﻏـﲑ ﻭاﻟﻄﺎﻟﺐ اﳌﻐﻠﻮب ﻏﲑ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻓﻬﻮ, ﳾء ﻛﻞ ﻋﲆ اﻟﻘﺮآﻥ أﻧﺰﻝ ﻓﻴﻪ, أﺳﲈﺋﻪ ﻭﺗﻘﺪﺳﺖ اﷲ ﺟﻌﻞ اﻟﺸﻬﺮ ﻫﺬا ﻭﰲ اﻟﻜﺜﲑ اﳋﲑ ﻣﻦ ﻭﻟﻴﺎﻟﻴﻪ أﻳﺎﻣﻪ ﰲ : اﳉﻤﻌﺎﻥ اﻟﺘﻘﻰ ﻳﻮﻡ اﻟﻔﺮﻗﺎﻥ ﻳﻮﻡ ﻓﻔﻴﻪ اﻟﺸﻬﺮ ﻫﺬا ﰲ اﷲ ﺟﻌﻞ ﻣﺎ ﻋﺠﻴﺐ اﳌﺴﻠﻢ ﻭﻳﺘﺄﻣﻞ ﻫﺬا ﻓﻔﻲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺸﻬﺮ ﺑﻄـﺶ ﻳﻮﻡ اﻟﻜﻔﺮ ﺻﻨﺎدﻳﺪ ﻇﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﷲ ﻗﺼﻢ ﻣﻌﺮﻛﺔ أﻭﻝ اﻟﺸﻬﺮ ﻫﺬا ﻭﰲ ﻟﻨﺒﻴﻪ ﻭاﻧﺘﻘﻢ اﻟﻜﱪ اﻟﺒﻄﺸﺔ :ﻓﻘﺎﻝ ﻭﻋﺪﻩ ﺣﻴﻨﲈ} اﻟﻜـﱪ اﻟﺒﻄﺸﺔ ﻧﺒﻄﺶ ﻳﻮﻡ ﻣﻨﺘﻘﻤﻮﻥ إﻧﺎ{ اﻵﻳـﺔ ﺗﻔﺴـﲑ ﰲ اﻟﻌﻠـﲈء أﻗـﻮاﻝ أﺣـﺪ ﰲ ﺑﺪر ﻳﻮﻡ ﺑﻄﺸﺘﻪ ﻓﻜﺎﻧﺖ, اﻟﻜ ﺑﺪر ﻏﺰﻭة ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻔﻴﻪ, اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﺣﺘﻰ ﻟﻸﻣﺔ اﳋﲑ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ اﷲ ﺟﻌﻞ اﻟﺘﻲ ﱪ اﻟﺒﺎﻃـﻞ ﻭأﺑﻄـﻞ اﳊـﻖ اﷲ ﻓﺄﺣﻖ, اﳉﻤﻌﺎﻥ اﻟﺘﻘﻰ ﻳﻮﻡ, اﻟﻔﺮﻗﺎﻥ ﻳﻮﻡ ﻳﻮﻣﻬﺎ ﺳﻤﻰ ﻭﻗﺪرﺗﻪ ﺑﻌﺰﺗﻪ ﻋﺜﺖ اﻟﺘﻲ ﻗﺮﻳﺶ ﻣﻊ اﻟﻐﺰﻭات ﺑﺪاﻳﺔ ﻓﻔﻴﻪ, ﻣﻜﺔ ﻓﺘﺤﺖ رﻣﻀﺎﻥ ﺷﻬﺮ ﻭﰲ ﻣـﻊ اﻟﺮﺟـﻞ اﺗﺮﻛﻮا: ﻓﺘﻘﻮﻝ ﺑﻘﺮﻳﺶ اﻹﺳﻼﻡ دﻭﻥ ﺗﻘﻒ اﻟﻌﺮب ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻭﻋﺼﺖ ﻓﺈﻥ ﻗﻮﻣﻪ اﻟﺼـﺤﻴﺢ ﰲ ﻛﲈ ﺗﻨﺘﻈﺮ ﻓﻜﺎﻧﺖ, أﻣﺮﻩ ﻛﻔﻮﻛﻢ ﻏﻠﺒﻮﻩ ﻭإﻥ أﺳﻠﻤﻨﺎ ﻏﻠﺒﻬﻢ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٧٥- , ﻣﻜـﺔ ﻓـﺘﺢ ﺑﺈﺳـﻼﻣﻬﺎ ﺗﻠـﻮﻡ اﻟﻌﺮب ﻛﺎﻧﺖ: ﻗﺎﻝ ﺳﻠﻤﺔ أﰊ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ اﷲ ﻭﺟﻌﻞ اﻟﻔﺮﻗﺎﻥ ﻳﻮﻡ ﻓﻴﻪ اﷲ ﻓﺠﻌﻞ, ﻭﻗﻮﻣﻪ اﻟﺮﺟﻞ اﺗﺮﻛﻮا: ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻭﻛﺎﻧﻮا اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ دﺧﻞ رﻣﻀﺎﻥ ﺷﻬﺮ ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻣﻦ اﻟﻴﻮﻡ, ﻣﻜﺔ ﻓﺘﺢ ﻳﻮﻡ ﻣﻜـﺔ ﻭاﻟﺴـﻼﻡ ﻭﺣـﺪﻩ اﻷﺣـﺰاب ﻭﻫﺰﻡ ﻭﻋﺪﻩ ﻭأﻧﺠﺰ ﻭﺻﺪﻕ ﻋﺒﺪﻩ ﻭﻧﴫ ﺟﻨﺪﻩ اﷲ أﻋﺰ ﻳﻮﻡ ﰲ .ﺗﻌﺎﱃ ﻭ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺟﻠﻴﻠﺔ ﻭأﺣﺪاث ﻋﻈﻴﻤﺔ أﻣﻮر ﻓﻴﻪ اﻟﺸﻬﺮ ﻫﺬا اﻟﻨﺒﻲ ﻫﺪﻱ ﻛﺎﻥ أﻳﻀﺎﹰ اﻟﺸﻬﺮ ﻫﺬا ﻭﰲ ﻭأﺟﻠﻪ, ﻭأﻛﻤﻠﻪ اﳍﺪﻱ أﻋﻈﻢ ﻓﻴﻪ ﺟﱪﻳـﻞ ﻳﻠﻘﺎﻩ ﻛﺎﻥ ﺣﻴﻨﲈ ﻭأﴍﻓﻪ ﻫـﺬا اﷲ ﻓﺨـﺺ, اﻟﻘـﺮآﻥ ﻓﻴﺪارﺳـﻪ اﻟﺸـﻬﺮ اﻟﻨﺒـﻲ ﻳﻠﻘﻰ ﺟﱪﻳﻞ ﻓﻜﺎﻥ, اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺑﻤﺬاﻛﺮة ﻭ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻤﺬاﻛﺮة ﰲ ﺳـﻨﺔ ﻛـﻞ ﰲ ﰲ ﻓﻜـﺎﻥ, ﻣﻔﺮﻗـﺎﹰ ﻧﺰﻝ اﻟﻘﺮآﻥ ﻷﻥ, اﻟﻘﺮآﻥ ﻣﻦ اﷲ أﻧﺰﻝ ﻣﺎ ﻳﺬاﻛﺮﻩ, رﻣﻀﺎﻥ ﺷﻬﺮ اﷲ ﻓﺠﻌﻠﻪ, اﻟﻌﺎﻡ ﻃﻴﻠﺔ ﰲ ﻧﺰﻝ ﻣﺎ ﻟﻪ ﳚﻤﻊ رﻣﻀﺎﻥ ﻛﻞ ﲠـﺬﻩ ﻣﻔﻀـﻼﹰ ﻣﴩـﻓﺎﹰ دﻟ ﳌﺎ اﻟﻘﺮآﻥ ﺷﻬﺮ ﺳﻤﻲ ﻭﻟﺬﻟﻚ اﳋﺼﻴﺼﺔ ﻋـﲆ ﻭاﻟﺴـﻨﺔ اﻟﻜﺘـﺎب أدﻟـﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺖ .اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻜﺘﺎب ﲠﺬا ﺗﴩﻳﻔﻪ اﻟﻨﺒﻲ أﻥ ﻓﻀﺎﺋﻠﻪ ﻭﻣﻦ ﻛـﺎﻥ, ﻳﻜـﻮﻥ ﻣـﺎ أﺟـﻮد ﻓﻴﻪ ﻛﺎﻥ ﰲ ﺛﺒـﺖ ﻛـﲈ ﻋﺒﺎس ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﷲ رﺳﻮﻝ ﻛﺎﻥ: ﻗﺎﻝ ﺑـﺎﳋﲑ أﺟﻮد ﻳﻠﻘـﺎﻩ ﺣـﲔ ﻭذﻟﻚ, رﻣﻀﺎﻥ ﰲ ﻛﺎﻥ إذا ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺎ أﺟﻮد ﻭﻛﺎﻥ, اﳌﺮﺳﻠﺔ اﻟﺮﻳﺢ ﻣﻦ ﺟﱪ ﻓﻜﺎﻥ, اﻟﻘﺮآﻥ ﻓﻴﺪارﺳﻪ ﻳﻞ اﻟﻨـﺎس ﻭدﻻﻟـﺔ ﺑـﺎﻟﻌﻠﻢ اﻟﺮﻭح ﺟﻮد ﺑﲔ ﳚﻤﻊ اﷲ رﺳﺎﻟﺔ ﻭﺗﺒﻠﻴﻎ ﻭاﻟﻮﺣﻲ اﳋﲑ ﻋﲆ ﺑﻴﺪﻩ ﳚﻮد ﻭﻛﺎﻥ,  ﰲ ﻓﻴﻨﻔﻖ رﻣﻀﺎﻥ ﰲ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٨٥- ﰲ ﻛـﺎﻥ إذا ﻳﻜـﻮﻥ ﻣـﺎ أﺟـﻮد ﻭﻛـﺎﻥ: ﻗـﺎﻝ ﻭﻟﺬﻟﻚ, ﻏﲑﻩ ﰲ ﻳﻨﻔﻘﻪ ﻻ ﻣﺎ رﻣﻀﺎﻥ رﻣﻀﺎﻥ اﷲ ﺻـﻠﻮات أﻋﻄـﺎﻩ إﻻ ﺷـﻴﺌﺎﹰ ﺳـﺌﻞ ﻣﺎ اﻟﺬﻱ ﻭﻫﻮ , ﻭﺳـﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴـﻪ .اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮﻡ إﱃ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ اﷲ أﻥ: اﻟﺸﻬﺮ ﻫﺬا ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻭﻣﻦ ﻭاﺣﺘﺴﺎﺑﺎﹰ إﻳﲈﻧﺎﹰ ﻗﺎﻣﻬﺎ ﻣﻦ ﻟﻴﻠﺔ ﻓﻴﻪ ﺟﻌﻞ أﻟـﻒ ﻣﻦ ﺧﲑ: ﻗﻴﻞ, ﺷﻬﺮ أﻟﻒ ﻣﻦ ﺧﲑ ﻗﻴﺎﻣﻬﺎ ﻭﺟﻌﻞ, ذﻧﺒﻪ ﻣﻦ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﺎ ﻟﻪ ﻏﻔﺮ اﷲ ﺷـﺎء إﻥ ﻭﺳـﻴﺄﰐ, اﻟﻨﺼﻮص ﺑﻴﻨﺘﻪ ﻛﲈ, ﻋﻈﻴﻢ ﻓﻀﻞ ﻭﻫﺬا, ﻭﻗﻴﺎﻡ ﺑﺼﻴﺎﻡ ﺷﻬﺮ ﻓ ﰲ ﺑﻴﺎﻧﻪ اﻟﺘﻲ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻭﻫﻲ, اﻟﻘﺪر ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺸﻬﺮ ﻫﺬا ﰲ اﷲ ﻓﺠﻌﻞ, اﻟﻘﺪر ﻟﻴﻠﺔ ﻀﺎﺋﻞ اﷲ رﺳﻮﻝ ﻋﲆ اﻟﻘﺮآﻥ ﻓﻴﻬﺎ أﻧﺰﻝ ﻟﻠﻘـﺪر ﻭﻗﻴﻞ, ﻓﻴﻪ اﳌﻘﺎدﻳﺮ ﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻗﻴﻞ ﻭ ﻟﴩﻓﻬﺎ اﻟﻘﺪر ﻟﻴﻠﺔ ﺳﻤﻴﺖ: ﻭﻗﻴﻞ : ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎﻝ ﻛﲈ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻣﻦ اﻟﻀﻴﻖ ﻣﻦ}اﻟﴪد ﰲ ﻭﻗﺪر{ ﺗﺘﻨـﺰﻝ اﳌﻼﺋﻜـﺔ ﻷﻥ, اﻷرض ﻓﺘﻀﻴﻖ ﻓﻴﻬﺎ, اﳌﻼﺋﻜـﺔ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﺜﺮة ﻣﻦ ﺿﻴﻖ ﻣﻮﺿﻊ إﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻭﻻ .اﻟﺸﻬﺮ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﻛﻠﻪ ﻭﻫﺬا, ﻭﻓﻀﻠﻬﺎ ﴍﻓﻬﺎ ﻣﻦ ذﻛﺮﻭا ﳑﺎ ذﻟﻚ ﻏﲑ إﱃ اﻟﺼﻮﻡ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻭأﻣﺎ, : ﻓﻀـﺎﺋﻠﻪ ﻣـﻦ ﲨﻠﺔ إﱃ اﻹﺷﺎرة ﻣﻌﻨﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻓﺎﻟﺼﻮﻡ اﷲ أﺷﺎر ﻭﻗﺪ اﷲ ﺗﻘـﻮ ﻭﻫـﻲ ﺻـﻴﺎﻣﻪ ﰲ اﳌﺴﻠﻢ ﳚﺪﻫﺎ ﻓﻀﻴﻠﺔ أﻋﻈﻢ إﱃ , ﻭﻣﻦ ﻫﻢ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻟﻪ ﺟﻌﻞ اﷲ اﺗﻘﻰ ﻭﻣﻦ, ﻭﲪﺎﻩ ﻛﻔﺎﻩ اﷲ اﺗﻘﻰ ﻭﻣﻦ ﻭﻗﺎﻩ اﷲ اﺗﻘﻰ اﷲ ﻧﻌـﻢ أﻋﻈـﻢ ﻭﻣـﻦ, ﻋﺎﻓﻴﺔ ﺑﻼء ﻛﻞ ﻭﻣﻦ ﳐﺮﺟﺎ ﺿﻴﻖ ﻛﻞ ﻭﻣﻦ ﻓﺮﺟﺎﹰ ﻋـﲆ اﷲ ﻳﻨﻌﻢ ﻧﻌﻤﺔ ﻭأﻋﻈﻢ اﻟﻌﺒﺪ ,اﳌﺘﻘﲔ ﻣﻦ ﻳﻜﻮﻥ أﻥ اﻹﺣﺴﺎﻥ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺒﺪ ﻋﲆ ﲠﺎ ﻣ ﻋﺒﺪ ﺧﺮج ﻣﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﻟﺪرﺟﺔ ﻫﻲ ﻭاﻟﺘﻘﻮ اﷲ إﱃ أﺣـﺐ ﺑـﺰاد اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻦ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٩٥- : ﻣﻨﻬﺎ}اﻟﺘﻘﻮ اﻟﺰاد ﺧﲑ ﻓﺈﻥ ﻭﺗﺰﻭدﻭا{ ,اﻟﺸـﻴﻄﺎﻥ ﳎـﺎرﻱ ﻳﻀـﻴﻖ ﻓﺎﻟﺼـﻮﻡ, اﻟﻨﺒﻲ ﺑﻪ أﻭﴅ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻋﻨﺪﻩ ﻟﻴﺴﺖ ﻭ اﻟﻨﻜﺎح ﻳﺴﺘﻄﻊ ﻓﻠﻢ اﻟﺒﺎءة ﻳﺴﺘﻄﻊ ﱂ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ اﻟﻨﻜﺎح ﻣﺆﻭﻧﺔ ﻋﲆ ﻗﺪرة :» اﻟﺒـﺎءة ﻣـﻨﻜﻢ اﺳـﺘﻄﺎع ﻣـﻦ اﻟﺸـﺒﺎب ﻣﻌﴩ ﻳﺎ ﻭأﺣ ﻟﻠﺒﴫ أﻏﺾ ﻓﺈﻧﻪ ﻓﻠﻴﺘﺰﻭج ﻟـﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﺑﺎﻟﺼﻮﻡ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﱂ ﻭﻣﻦ ﻟﻠﻔﺮج ﺼﻦ ﻭﺟﺎء« :ﻗﻮﻟﻪ: اﻟﻌﻠﲈء ﺑﻌﺾ ﻗﺎﻝ, »ﻭﺟـﺎء ﻟـﻪ ﻓﺈﻧـﻪ« ,ﻛﺎﳋﺼـﺎء أﻱ ﺧﺼـﺎء أﻱ, ﻓﻬﻮ: ﻗﺎﻟﻮا, اﻟﻌﺒﺪ ﻋﲆ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻣﺪاﺧﻞ ﻣﻦ ﻭاﻟﺸﻬﻮة اﻟﺸﻬﻮة ﻳﻀﻌﻒ أﻧﻪ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻋﻨﻬـﺎ ﻭﻳﻘﻄـﻊ, ﺧـﲑ ﻟﻜﻞ اﻟﻨﻔﺲ ﳞﻴﺄ اﻟﺼﻮﻡ أﻥ ﻋﲆ دﻟﻴﻞ ﻭﻓﻴﻪ اﻟﺸﻬﻮة ﻳﻀﻌﻒ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺳﺒﻴﻞ إﱃ ﻭﻗـﺮب, ﻭﻗـﺎر ﻭﻓﻴﻪ ﺳﻜﻴﻨﺔ ﻓﻴﻪ اﻟﺼﺎﺋﻢ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﲡﺪ ﻭﻟﺬﻟﻚ, اﷲ ﰲ أﻥ ذﻛﺮﻧـﺎ ﻭﻗـﺪ, اﻟﺼﻮﻡ ﻋﺒﺎدة ﻓﻀﻠﺖ ﻫﻨﺎ ﻭﻣﻦ, ﻣﻔﻄﺮا ﻛﺎﻥ ﻟﻮ ﳑﺎ أﻛﺜﺮ اﻟﺼـﺎﺋﻢ ﻷﻥ ذﻟـﻚ ﻭﺟـﻪ ﻭﺑﻴﻨـﺎ, اﻹﺧﻼص ﻭﻫﻲ اﻟﺘﻘﻮ ﺧﺼﺎﻝ أﻋﻈﻢ اﻟﺼﻮﻡ اﷲ ﻳﺘﻘﻲ ﻭﻫﻮ إﻻ ﻳﺼﻮﻡ ﻻ ﻭﻟﻜﻨﻪ, اﻟﻨﺎس ﻳﺮاﻩ أﻥ دﻭﻥ ﻳﻔﻄﺮ أﻥ ﻳﻤﻜﻨﻪ. ﻣﻭأﻣﺎ ﻓﻀﻞ ﰲ اﻷﻃﺒﺎء ﻭﻛﻼﻡ, ﻭﻋﺎﻓﻴﺘﻬﺎ اﻷﺑﺪاﻥ ﺻﺤﺔ ﻓﻬﻮ اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ ﻨﺎﻓﻌﻪ ﻣـﻦ ﻛـﻞ ﻋـﲆ ﳜﻔـﻰ ﻻ ﻋﺎﻗﺒﺘﻪ ﻭﺣﺴﻦ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﺻﺤﺔ ﻋﲆ اﻟﻄﻴﺒﺔ ﻭآﺛﺎرﻩ اﻟﺼﻮﻡ اﻷﴎار ﻣـﻦ اﻟﺼﻮﻡ ﰲ ﻭﺟﺪﻭا ﺣﻴﺚ, زﻣﺎﻧﻨﺎ ﰲ ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻮﺟﻮد ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ اﻃﻠﻊ ﺳﺒﺤﺎ ﻭاﷲ, اﻟﻜﺜﲑ اﻟﴚء ﻭاﻟﺮﻭح اﻟﺒﺪﻥ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﰲ اﻟﻌﺠﻴﺒﺔ اﳊﻜـﻴﻢ ﻫﻮ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﻧﻪ ﻗﺎﻝ ﻭﻟﺬﻟﻚ, رﲪﺔ ﻓﻴﻬﺎ اﻹﺳﻼﻡ ﺗﴩﻳﻌﺎت أﻥ ﻋﲆ ﻳﺪﻝ ﻭﻫﺬا, ﺟﻼﻟﻪ ﺟﻞ اﻟﻌﻠﻴﻢ : ﺗﻌﺎﱃ}ﻟﻠﻌﺎﳌﲔ رﲪﺔ إﻻ أرﺳﻠﻨﺎﻙ ﻭﻣﺎ{ ﻓﻠـﻴﻌﻠﻢ ﻣﺸـﻘﺔ اﻟﻌﺒﺎدة ﰲ ﻭﺟﺪ ﻓﻤﻦ,

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٠٦- اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﲆ ﺗﻌﻮد ﺑﺎﻃﻨﻴﺔ رﲪﺔ ﻭﻟﻜﻨﻪ ذاﻫﺐ ﻋﺬاب ﻭأﻧﻪ, اﻟﺮاﺣﺔ ﺗﻌﻘﺒﻪ ﺗﻌﺐ أﳖﺎ ﻭدﻧﻴﺎﻩ دﻳﻨﻪ ﰲ ﺑﺎﳋﲑ.ﻭآﺧﺮﺗﻪ ﺑﺎﻵﺧﺮة ﺗﺘﻌﻠﻖ ﻭاﻟﺘﻲ اﻵﺧﺮة ﰲ اﻟﺼﻮﻡ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻭأﻣﺎ : ﻓﺄﻭﻻﹰ ﻗـﺎﻝ ﻛـﲈ اﻟﻌﺒـﺪ ذﻧﺐ ﺑﻪ ﻳﻐﻔﺮ اﷲ أﻥ :» إﻳﲈﻧـﺎﹰ رﻣﻀـﺎﻥ ﺻـﺎﻡ ﻣـﻦ ذﻧﺒﻪ ﻣﻦ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﺎ ﻟﻪ ﻏﻔﺮ ﻭاﺣﺘﺴﺎﺑﺎﹰ« ﺻـﺎﻣﻪ إذا رﻣﻀـﺎﻥ ﺷـﻬﺮ ﻣـﻦ اﻟﻌﺒﺪ ﻭﳜﺮج, , أﻣﻪ ﻭﻟﺪﺗﻪ ﻛﻴﻮﻡ ﻟﻪ ﻣﻐﻔﻮراﹰ ﻭاﺣﺘﺴﺎﺑﺎﹰ إﻳﲈﻧﺎﹰ         ﻷﻥ, ﻭاﻟﻜﺒـﺎﺋﺮ اﻟﺼـﻐﺎﺋﺮ ﺗﺸـﻤﻞ اﳌﻐﻔﺮة أﻥ رﻣﻀـﺎﻥ ﺑـﲔ ﻓـﻴﲈ ﺟـﺎء ﺑﺎﻟﺼـﻐﺎﺋﺮ ﻭاﻟﺘﻘﻴﻴـﺪ, اﳌﻐﻔـﺮة ﻋﻤـﻮﻡ ﻋـﲆ دﻟﺖ اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻘﺎﻝ, ﻭرﻣﻀﺎﻥ :» اﻟﻌﻤـﺮة إﱃ ﻭاﻟﻌﻤﺮة اﳉﻤﻌﺔ إﱃ ﻭاﳉﻤﻌﺔ اﳋﻤﺲ اﻟﺼﻠﻮات اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ اﺟﺘﻨﺒﺖ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻦ ﻣﺎ ﻣﻜﻔﺮات رﻣﻀﺎﻥ إﱃ ﻭرﻣﻀﺎﻥ« ﻳﺴـﻤﻰ ﺗﻜﻔﲑ ﻫﺬا, ﺑﺎ,اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ دﻭﻥ ﺑﺎﻟﺼﻐﺎﺋﺮ ﻣﻘﻴﺪ, اﻟﻌﺒﺎدة ﻭ اﻟﻌﺒﺎدة ﺑﲔ ﻳﻌﻨﻲ, اﻟﺒﻴﻨﻲ ﻟﺘﻜﻔﲑ اﻟﺴـﻨﺔ ﻷﻥ, ذﻟـﻚ ﻣـﻦ أﻋﻈـﻢ ﻓﻬـﻮ ﻧﻔﺴـﻬﺎ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة اﳌﺘﻌﻠﻖ اﻟﺘﻜﻔﲑ ﻭأﻣﺎ اﷲ رﺳﻮﻝ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ﺟﺎءت ,اﳌﺼﻨﻒ ﺳﻴﺬﻛﺮﻩ اﻟﺬﻱ» إﻳﲈﻧـﺎﹰ رﻣﻀـﺎﻥ ﻗﺎﻡ ﻣﻦ ذﻧﺒﻪ ﻣﻦ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﺎ ﻟﻪ ﻏﻔﺮ ﻭاﺣﺘﺴﺎﺑﺎﹰ«ﺻﻐ ذﻧﺐ ﺑﲔ ﻳﻔﺮﻕ ﻭﱂ, ﻭﻛﺒﲑ ﲑ ﳐﺘﻠﻒ اﳌﻮرد ﻷﻥ, اﳌﻘﻴﺪ ﻋﲆ اﳌﻄﻠﻖ ﲪﻞ ﻳﺼﺢ ﻻ ﻫﻨﺎ ﻭﻣﻦ : ﻭﺛﺎﻧﻴﺎﹰ اﻟﻨﺒﻲ أﻥ :ﻗﺎﻝ ﳌﺎ» ﻣـﺎ ﺑﻴـﻨﻬﻦ ﳌـﺎ ﻣﻜﻔﺮات رﻣﻀﺎﻥ إﱃ ﻭرﻣﻀﺎﻥ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ اﺟﺘﻨﺒﺖ« ﻣﻮﺿـﻊ ﰲ ﺑﻪ ﻳﺄت ﻭﱂ, ﻣﻮﺿﻊ ﰲ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ اﺟﺘﻨﺎب ﺑﻘﻴﺪ ﻭﺟﺎء,

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -١٦- , اﳌﻄﻠﻖ اﳌﻮﺿﻊ ﰲ ﻟﺬﻛﺮﻩ ﻣﻘﻴﺪاﹰ ﻛﺎﻥ ﻟﻮ أﻧﻪ ﻋﻠﻤﻨﺎ, آﺧﺮ ﻋـﲆ اﳌﻄﻠـﻖ أﻥ ﻓﻔﻬﻤﻨـﺎ ,اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﺑﻪ اﻟﴩع ﻳﺮﻳﺪ ﻻ اﳌﻄﻠﻖ ﻭأﻥ ﺗﻘﻴﻴﺪﻩ ﻋﲆ اﳌﻘﻴﺪ ﻭأﻥ إﻃﻼﻗﻪ اﳊـﺞ ﰲ اﻟـﺬﻧﻮب ﻭﻏﻔـﺮاﻥ رﻣﻀـﺎﻥ ﺻـﻴﺎﻡ ﰲ اﻟﺬﻧﻮب ﻏﻔﺮاﻥ ﻫﻨﺎ ﻭﻣﻦ اﳌﱪﻭرא ﺣـﻖ ﻓﻴـﻪ ﻛـﺎﻥ ﻣـﺎ اﻟﻜﺒـﺎﺋﺮ أﻥ إﻻ ﻭاﻟﻜﺒـﺎﺋﺮ ﻟﻠﺼﻐﺎﺋﺮ ﺷﺎﻣﻞ أﻧﻪ إﻻ ﻳﻐﻔﺮ ﻻ أﻧﻪ اﻷﺻﻞ ﻋﲆ ﺑﺎﻕ ﻓﻬﺬا ﳌﺨﻠﻮﻕ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻣﻦ ﻟﻠﻤﻈﻠﻤﺔ اﻟﺘﺤﻠﻞ ﺑﻌﺪ .اﻟﴩﻋﻴﺔ اﻟﻨﺼﻮص ﻋﻠﻴﻪ دﻟﺖ اﻟﺬﻱ اﻷﺻﻞ ﻋﲆ ﻣـﺎ ﻟﻪ ﻏﻔﺮ ﻭاﺣﺘﺴﺎﺑﺎﹰ إﻳﲈﻧﺎﹰ ﺑﺎﳋﱪ ﻭرد ﻛﲈ ﺻﺎﻣﻪ ﻓﻤﻦ, ﻟﺮﻣﻀﺎﻥ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ أﻣﺎ ,ذﻧﺒﻪ ﻣﻦ ﺗﻘﺪﻡ ﻟﻴﻠﺔ ﻛﻞ ﰲ ﻋﺘﻘﺎء ﷲ, ﻣﻌﻨﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﺛﻢاﳌﻌﻨـﻰ ﻫـﺬا ﺗﻘﻮﻱ اﻟﻌﺘـﻖ ﻷﻥ اﻹﻧ ﻳﻌﺘﻖ أﻥ ﻳﻤﻜﻦ ﻻ اﻟﻨﺎر ﻣﻦ ﻣﻦ, ﻭﻛﺒﲑﻩ ﺻﻐﲑﻩ ذﻧﺒﻪ ﻏﻔﺮ إذا إﻻ اﻟﻨﺎر ﻣﻦ ﺴﺎﻥ : ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﺎﻝ ﻛﲈ, اﳉﻨﺔ ﻭﻳﺪﺧﻞ اﻟﻨﺎر ﻋﻦ ﻳﺰﺣﺰح ﻫﻨﺎ} اﻟﻨـﺎر ﻋـﻦ زﺣـﺰح ﻓﻤـﻦ ﻓﺎز ﻓﻘﺪ اﳉﻨﺔ ﻭأدﺧﻞ{ دﺧﻮﻝ ﻭﺳﺒﺐ, ﺳﺒﺒﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﺘﻖ ﻫﻮ إﻧﲈ اﻟﻨﺎر ﻣﻦ ﻭاﻟﻌﺘﻖ, ﻏﻔـﺮا ﻳﻜـﻮﻥ أﻥ ﻧﺴـﺘﺒﻌﺪ ﻓـﻼ, ﻟﻴﻠﺔ ﻛﻞ ﰲ ﻋﺘﻘﺎء ﷲ: ﻗﺎﻝ ﻓﻠﲈ, اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻫﻮ اﻟﻨﺎر ﻥ ﻭ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﻋﺘﻘـﺎء ﻟﻪ ﻟﻴﻠﺔ ﻛﻞ ﰲ ﻛﺎﻥ إذا ﻷﻧﻪ, ﻛﻠﻪ رﻣﻀﺎﻥ ﺑﺼﻴﺎﻡ اﻟﻜﺒﲑة ذﻧﻮب اﻟﻌﺒﺎدة ﻫﻮ اﻟﺬﻱ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﺼﻮﻡ ﻛﺎﻥ إذا أﻭﱃ ﺑﺎب ﻓﻤﻦ, اﻟﺸﻬﺮ ﻫﺬا ﺑﻔﻀﻞ ﺗﻌﺎﱃ .اﳌﻘﺼﻮدة أﻭ ﺑﺎﻟﺰﻣـﺎﻥ ﺗﻌﻠﻘـﺖ ﺳﻮاء اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ رﻣﻀﺎﻥ ﰲ اﺟﺘﻤﻌﺖ, ﺣﺎﻝ ﻛﻞ ﻭﻋﲆ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة ﺗﻌﻠﻘﺖ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٢٦- ﺑﺎﻟﺰﻣـ ﺗﺘﻌﻠﻖ اﻟﺘﻲ ﻭاﻟﻔﻀﺎﺋﻞ اﻻﺧﺘﻴـﺎر ﻋـﲆ ﻳـﺪﻝ ﻫـﺬا أﻥ: ﻳﻘﻮﻟـﻮﻥ, ﺎﻥ : ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻴﻪ ﻭاﻷﺻﻞ}ﻭﳜﺘﺎر ﻳﺸﺎء ﻣﺎ ﳜﻠﻖ ﻭرﺑﻚ{ اﷲ ﻓﺎﺧﺘﺎر اﻟﺸـﻬﻮر ﻣـﻦ ﻭاﺧﺘـﺎر, ﻓﻀﻠﻪ ﰲ رﻣﻀﺎﻥ ﺷﻬﺮ اﻟﺸﻬﻮر ﻣﻦ , ﳍﺎ ﺗﻌﻈﻴﲈﹰ اﳊﺮﻡ اﻷﺷﻬﺮ ﳎﺘﻤﻌﺔ اﻟﺸﻬﻮر ﻣﻦ ﻭاﺧﺘﺎر, ﻟﻌﻈﻤﻪ اﳊﺠﺔ ﺷﻬﺮ ﺗﻌﻈﻴﲈﹰ ,اﳉﻤﻌﺔ ﻳﻮﻡ اﻷﺳﺒﻮع أﻳﺎﻡ ﻣﻦ ﻭاﺧﺘﺎر ﻭاﺧﺘـﺎر, ﻋﺮﻓﺔ ﻳﻮﻡ اﻟﺴﻨﺔ أﻳﺎﻡ ﻣﻦ ﻭاﺧﺘﺎر , اﻷﻭاﺧـﺮ اﻟﻌﴩـ ﻟﻴﺎﱄ ﳎﺘﻤﻌﺔ اﻟﻠﻴﺎﱄ ﻣﻦ ﻭاﺧﺘﺎر, اﻟﻘﺪر ﻟﻴﻠﺔ اﳌﻨﻔﺮدة اﻟﻠﻴﺎﱄ ﻣﻦ , ﺧﻴـﺎرات ﻛﻠﻬـﺎ ﻓﻬـﺬﻩ, اﳊﺠـﺔ ذﻱ ﻣـﻦ ﻋﴩـ أﻳﺎﻡ اﳌﺠﺘﻤﻌﺔ اﻷﻳﺎﻡ ﻣﻦ ﻭاﺧﺘﺎر : ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻭاﻷﺻﻞ}ﻭﳜﺘـﺎر ﻳﺸـﺎء ﻣـﺎ ﳜﻠﻖ ﻭرﺑﻚ{ , رﻣﻀـﺎﻥ ﻓﺎﺧﺘـﺎر ﻭ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔزﻣﺎﻧﺎﹰ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻟﻪ اﺧﺘﺎر رﻣﻀﺎﻥ ﺷﻬﺮ, ﻋﺒﺎدة  ,رﻣﻀـﺎﻥ ﻓﻀـﻞ إﱃ ﻓﻴﻬﺎ أﺷﺎر اﻟﺘﻲ اﻟﱰﲨﺔ ﲠﺬﻩ رﻣﻀﺎﻥ ﰲ اﻟﻌﺒﺎدة ﻭﻓﻀﻞ رﻣﻀﺎﻥ ﻓﻀﻞ ﺑﲔ ﲨﻊ ﻭﺣﻴﻨﺌﺬ , رﻣﻀﺎﻥ ﺷﻬﺮ زﻣﺎﻥ ﻭﻫﻮ ﺑﺎﻟﺰﻣﺎﻥ ﻳﺘﻌﻠﻖ أﺣﺪﳘﺎ ﺣﺪﻳﺜﲔ ذﻛﺮ ذﻛﺮﻧﺎ ﻭﻛﲈ .رﻣﻀﺎﻥ ﺷﻬﺮ ﰲ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻭاﻟﺜﺎﲏ  : ﺣﺪﻳﺚ ﻭﺟـﺰاﻩ ﻭأرﺿـﺎﻩ ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ ﳏﻤﺪ أﻣﺔ ﻋﻦ رﺳـﻮﻝ ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﺣﻔﻆ اﻟﺬﻱ اﻟﺼﺤﺎﰊ ﻫﺬا, ﻭأﻭﻓﺎﻩ اﳉﺰاء ﺑﺨﲑ اﷲ اﷲ رﺳﻮﻝ ﻋﻦ اﻟﴩﻳﻒ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﺣﻔﻈﻪ ﻭﳑﺎ, اﻟﻄﻴﺐ اﻟﻜﺜﲑ ﻭأﺻﻠﻪ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﰲ :

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٣٦- اﻟﻨﺒﻲ أﻥ :ﻗﺎﻝ»إذا دﺧﻞ رﻣﻀﺎن«ﻗـﺎﻝ ﻫﻨـﺎ» :إذا ﻛﺎن أول ﻳﻮم ﻣـﻦ رﻣﻀﺎن« : ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻟﻪ رﻣﻀﺎﻥ ﺷﻬﺮ أﻥ ﻋﲆ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا دﻝ ﻣﻨﻬﺎ : آﺧـﺮ ﺷـﻤﺲ ﺑﻤﻐﻴﺐ ﺗﻜﻮﻥ اﻟﺸﻬﺮ ﺑﺪاﻳﺔ ﻷﻥ, ﻟﻴﻠﺔ أﻭﻝ ﰲ دﺧﻮﻟﻪ ﻋﻨﺪ أﻧﻪ , رﻣﻀﺎﻥ اﺑﺘﺪئ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﺷﻬﺮ ﻣﻦ ﻳﻮﻡ آﺧﺮ ﺷﻤﺲ ﻏﺎﺑﺖ ﻓﺈذا, ﺷﻌﺒﺎ ﺷﻬﺮ ﻣﻦ ﻳﻮﻡ ﺗﺼﻔ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﰲ ﻭردت اﻟﺘﻲ اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﻫﺬﻩ ﻭﺣﻴﻨﺌﺬ ﻭﻣـﺮدة اﻟﺸـﻴﺎﻃﲔ ﻴﺪ ﻣـﻦ ﻳـﻮﻡ آﺧﺮ ﺷﻤﺲ ﺑﻤﻐﻴﺐ ﺗﺒﺪأ اﳉﻨﺔ أﺑﻮاب ﻭﻓﺘﺢ اﻟﻨﺎر أﺑﻮاب ﻭإﻏﻼﻕ اﳉﻦ ﺷﻌﺒﺎﻥ  WAﺻﻔﺪت اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ وﻣﺮدة اﻟﺠﻦ«: ,اﻟﺼـﻔﺪ ﻣﻦ ﺗﻔﻌﻴﻞ اﻟﺘﺼﻔﻴﺪ اﻷﻏﻼﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﺪت إذا ﺻﻔﺪ: ﻳﻘﺎﻝ ﺷﺪت إذا اﻷﻏﻼﻝ ﻫﻲ ﻭاﻷﺻﻔﺎد @ : ﻭاﳌ, ﻣﺎرد ﲨﻊ اﳌﺮدة, اﻟﺸﺪﻳﺪ اﻟﻌﺎﰐ أﻧﻪ ﻗﻴﻞ ﺎرد اﻷﻣﺮد ﻭﻣﻨﻪ, ﺟﺮدﻩ إذا اﻟﴚء ﻣﺮد ﲡﺮد إذا اﻟﴚء ﻣﺮد ﻣﻦ أﺻﻠﻪ اﳌﺎرد إﻥ: ﻭﻗﻴﻞ ﻭاﻟﻌﻴـﺎذ ﲡـﺮد اﻟﺬﻱ ﻫﻮ اﳌﺎرد أﻥ: ﻓﻘﺎﻟﻮا, ﺷﻌﺮ ﺑﻪ ﻟﻴﺲ اﻟﺸﻌﺮ ﻣﻦ أﺟﺮد ﻛﺎﻥ إذا ﻭﻫـﻢ اﳉـﻦ ﻣـﺮدة, ﻣـﺎرداﹰ ﺑﻜﻮﻧـﻪ ﻓﻴﻮﺻﻒ ﺑﺎﻟﴩ اﺧﺘﺺ أﻧﻪ ﺑﻤﻌﻨﻰ, ﻟﻠﴩ ﺑﺎﷲ ﺑ ﳜﺘﺼﻮﻥ ـﺎﻟﺸاﻟﺬﻳﻦ ﻳﻜﻔﻴﻨـﺎ أﻥ ﻭﺟﻼﻟـﻪ ﺑﻌﺰﺗـﻪ اﷲ ﻧﺴـﺄﻝ, آدﻡ ﺑﻨـﻲ ﻭأذﻳﺔ ﺮﻭر ﴍﻭرﻫﻢ ﻭاﳌﺴﻠﻤﲔ  

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٤٦- W : اﳉﻤﻠﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ اﷲ رﲪﻬﻢ ﻟﻠﻌﻠﲈء ﻭﺟﻬﺎﻥ : :اﻷﻭﻝ اﻟﻮﺟﻪ اﳉـﻦ ﻭﻣـﺮدة اﻟﺸـﻴﺎﻃﲔ أﻥ ﺑﻤﻌﻨـﻰ, ﺣﻘﻴﻘـﻲ اﻟﺘﺼﻔﻴﺪ أﻥ ﺑﺎﻷﻏﻼﻝ ﻓﻴﻐﻠﻮﻥ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻋﲆ ﻳﺼﻔﺪﻭﻥ أﺻﺤﺎ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﻟﻜﻦ ﻫـﻞ, اﳉﻦ ﻭﻣﺮدة اﻟﺸﻴﺎﻃﲔ: ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ب ﻓﺒﲔ ﺑﻴﺎﻥ ﻋﻄﻒ ﻳﻜﻮﻥ ﻭﺣﻴﻨﺌﺬ? اﻟﺸﻴﺎﻃﲔ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﲣﺼﻴﺼﺎﹰ ﻳﻌﺘﱪ اﳉﻦ ﻣﺮدة ﻗﻮﻟﻪ ﻭردت اﻟﺘﻲ اﻟﺮﻭاﻳﺎت ﺑﻌﺾ ﺗﻘﻮﻳﻪ ﻭﻫﺬا اﳌﺮدة ﻭﻫﻢ ﺗﺼﻔﺪ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻟﺸﻴﺎﻃﲔ اﳌﺮاد اﳌﺮدة ﺑﻘﻴﺪ اﻟ اﻟﻘﺴﻢ ﻓﻴﻬﻢ ﻗﺴﻤﲔ ﻋﲆ اﻟﺸﻴﺎﻃﲔ أﻥ اﳌﺮاد ﻳﻜﻮﻥ ﻭﺣﻴﻨﺌﺬ ﻭاﻟﻘﺴـﻢ ﻌﺎﻡ اﷲ ﺑﺘﻤﻜﲔ ﻛﻠﻪ ﻭﻫﺬا, ﺑﻼءﻩ ﻭﻋﻈﻢ ﴍﻩ ﻛﺜﺮ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ اﳋﺎص ﻭاﻟﻘﺴﻢ, اﳋﺎص ﻭﻻ ﺣﻴــﺎة ﻭﻻ ﻣﻮﺗــﺎﹰ ﻭﻻ ﴐاﹰ ﻭﻻ ﻧﻔﻌــﺎﹰ ﻷﻧﻔﺴــﻬﻢ ﻳﻤﻠﻜــﻮﻥ ﻻ ﻓﻬــﻢ ﻭإﻻ, ﳍــﻢ ﻣـﺎ أﺣﻘـﺮ ﻭﻫـﻢ, ﻣﻠﺘﺤـﺪاﹰ دﻭﻧـﻪ ﻣـﻦ ﳚﺪﻭا ﻭﻟﻦ أﺣﺪ اﷲ ﻣﻦ ﳚﲑﻫﻢ ﻻ, ﻧﺸﻮراﹰ ﻭﺑﻄﺸﻪ ﺟﻼﻟﻪ ﺟﻞ اﷲ ﻋﻈﻤﺔ أﻣﺎﻡ ﻳﻜﻮﻥ اﷲ ﺳﺨﺮﻫﻢ ﻭﻟﺬﻟﻚ, ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻳﺰﻳﻐﻮﻥ ﻻ ﻧﺎر ﻣﻦ ﺑﺴﻴﺎط ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺗﻘﻮﻡ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﳍﻢ ﺳﺨﺮ, أﻣﺮﻩ ﻃﻮع ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻟﻨﺒﻴﻪ اﷲ ﻳﺬﻳﻘـﻪ أﻣـﺮﻩ ﻋـﻦ ﻣـﻨﻬﻢ ﻳـﺰغ ﻭﻣـﻦ أﻣﺮﻩ ﳜﺎﻟﻔﻮﻥ ﻭﻻ أﻣﺮﻩ ﻋﻦ اﻟﻌـﺬاب اﷲ ﺑﻘﺪرة أﻣﺮﻩ ﻃﻮع ﻓﻜﺎﻧﻮا, اﻟﺸﺪﻳﺪ .ﻭﻣﺸﻴﺌﺘﻪ ﻫﻮ اﳉﻦ ﻣﻦ اﻟﻨﻮع ﻫﺬا أﻥ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻓﺎﻟﺸﺎﻫﺪ, ﻟﻠﻨـﺎس اﻷذﻳـﺔ ﻳﻜﺜـﺮ اﻟـﺬﻱ اﻟﺘﺼـﻔﻴﺪ ﻳﻜـﻮﻥ ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ, ﺑﻴﺎﻥ ﻋﻄﻒ ﻛﺎﻥ إذا اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻋﲆ ﺑﻨﺎء اﻟﺘﺼﻔﻴﺪ ﻓﻬﻞ