شرح كتاب الصيام من سنن الترمذي ج 01

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٣٣- ﻷﻥ اﻟﺜـﻮاب ﻟـﻪ ﻳﻜﺘـﺐ ﻭﻻ اﻟﺼـﻮﻡ ﰲ اﻟﻌﺒﺪ ﻋﻤﻞ ﳛﻔﻆ اﳌﻠﻚ أﻥ: ﻳﻘﺎﻝ , اﷲ ﻋﲆ ﺛﻮاﺑﻪ ? ﻣﻦ ﻋﲆ ﻭﺛﻮاﺑﻪ أﺟﺮﻩ ﻓﺈﻥ ﻭﻏﻔﺮ ﺻﱪ ﻣﻦ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻟـﻮ اﻟﻌﺒﺪ إﻥ: ﻳﻘﺎﻝ اﻟﺜﻮاب ﻫﺬا, ﻭاﻵﺧﺮﻳﻦ اﻷﻭﻟﲔ ﻭإﻟﻪ اﳌﻠﻮﻙ ﻣﻠﻚ ﻋﲆ , ﺑﺎﻟﺼﻮﻡ اﷲ ﻳﻨﺠﻴﻪ اﻟﻨﺎس ﻭﺣﻘﻮﻕ اﻟﻨﺎس ﻣﻈﺎﱂ ﻭﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮﻡ ﻭﻗﻒ ﻓﻴﺆﺧﺬ اﳌﻈﺎﱂ ﻗﺪر ﻋﲆ ﺣﺴﻨﺎﺗﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﺒـﺎد ﺣﻘﻮﻕ ﻳﺆدﻱ ﺣﺘﻰ اﻟﺼﻮﻡ أﺟﺮ ﻟﻪ اﷲ ﻓﻴﻨﻤﻲ, , ﻋﻨﻪﺑﺎﻟﺴﻨﺔ ﻓﴪ ﻭﻫﺬا, اﻻﺟﺘﻬﺎد ﻓﻴﻬﺎ ﳚﻮز ﻻ ﻏﻴﺒﻴﺔ اﻷﻣﻮر ﻫﺬﻩ ﻷﻥ ﻟﻘﻮﻟﻪ: ﻗﺎﻟﻮا :»ﺟﻨﺔ اﻟﺼﻮﻡ« ﻓﻬـﻮ اﻹﻧﺴـﺎﻥ ﲠﺎ ﻳﺘﻘﻲ اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻫﻮ ﻭاﳉﻨﺔ, ﺑﻪ ﺗﻨﺘﻬﻲ اﻟﺘﻲ ﻭاﻷﺳﺒﺎب اﳌﻈﺎﱂ ﲠﺎ ﻳﺘﻘﻲ ﺟﻨﺔ اﻟﻨـﺎر إﱃ ﺑـﻪ ﻳﻨﺘﻬـﻲ ﻷﻧـﻪ, اﻟﻨﺎر إﱃ ﻗﺎﻝ ﻟﺬﻟﻚ, ﻋﺒﺎدﻩ ﻭﺣﻘﻮﻕ اﷲ ﺑﺤﻘﻮﻕ :» ﻭﻗـﺪ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮﻡ ﻳﺄﰐ ﻣﻦ اﳌﻔﻠﺲ إﻧﲈ اﷲ ﻓﻴﻨﻤـﻲ, ﻣﻈﻠﻤﺘـﻪ ﻗـﺪر ﻋـﲆ ﺣﺴـﻨﺎﺗﻪ ﻣـﻦ ﻓﻴﺆﺧـﺬ ﻫﺬا ﻣﺎﻝ ﻭأﺧﺬ ﻫﺬا ﺷﺘﻢ اﻟﺼﺎﺋﻤﲔ ﺣﺴﻨﺎت« , :ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻫﺬا ﻭﻣﺼﺪاﻕ: ﻗﺎﻟﻮا} ﺑﻐـﲑ أﺟـﺮﻫﻢ اﻟﺼـﺎﺑﺮﻭﻥ ﻳﻮﰱ إﻧﲈ ﺎبﺣﺴ{ , ﳚـﱪ ﻭأﻥ, اﻟﺼﺎﺋﻤﲔ ﻣﻦ ﳚﻌﻠﻨﺎ أﻥ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻌﺮش رب اﻟﻌﻈﻴﻢ اﷲ ﻧﺴﺄﻝ ﻣـﻦ ﺑﻘـﻲ ﻭﻓﻴﲈ ﻭاﻟﻘﻴﺎﻡ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻟﻨﺎ ﳛﺴﻦ ﻭأﻥ, أﺳﻠﻔﻨﺎ ﻓﻴﲈ ﺻﻴﺎﻣﻨﺎ ﰲ ﻛﴪ ﻛﻞ ﻟﻨﺎ .ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﺎدر ﻭ ذﻟﻚ ﻭﱄ إﻧﻪ أﻋﲈرﻧﺎ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٤٣- ﺍﻻﺳـﺌـﻠﺔ  א ﻭﻫـﻮ اﻟﻌﻠـﻢ ﻟﻄﻠﺐ ﻣﻨﻘﻄﻌﺎﹰ اﻟﻌﻠﻢ ﻃﺎﻟﺐ ﻛﺎﻥ إذا أﻫـﻞ ﻣـﻦ ﺑـﻪ ﻳﺜـﻖ ﻣـﻦ ﺳﺆاﻝ ﻟﻪ ﳚﻮز ﻓﻬﻞ, اﻟﻌﻠﻢ ﻃﻠﺐ ﰲ ﻳﻜﻠﻔﻪ ﻣﻦ إﱃ ﳏﺘﺎج .اﷲ أﺛﺎﺑﻜﻢ اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻄﻠﺐ اﻟﺘﻔﺮغ ﻟﻪ ﻟﻴﺘﺜﻨﻰ ﻛﻔﺎﻟﺘﻪ اﻟﻔﻀﻞ א آﻟـﻪ ﻭﻋـﲆ اﷲ ﺧﻠـﻖ ﺧـﲑ ﻋـﲆ ﻭاﻟﺴـﻼﻡ ﻭاﻟﺼـﻼة ﷲ ﻭاﳊﻤﺪ اﷲ ﺑﺴﻢ .ﺑﻌﺪ أﻣﺎ ﻭاﻻﻩ ﻭﻣﻦ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﻻ, ﻭﻗﺘـﺎﹰ اﻟﻌﻠـﻢ ﻭﻟﻄﻠـﺐ ﻗﺘـﺎﹰ ﻭ ﻟﻠﻜﺴﺐ ﻭﳚﻌﻞ اﻟﺮزﻕ ﻳﻄﻠﺐ أﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ أﻥ اﻟﻌﻠـﻢ ﻟﻄﺎﻟـﺐ ﳚـﻮز ﻻ, اﻟﻜﺴﺐ ﻋﲆ ﻗﺎدر أﻧﻪ داﻡ ﻣﺎ اﻟﻨﺎس ﻟﺴﺆاﻝ ﻳﺘﻌﺮض ﺷـﺄﻧﻪ, ﻫﺬا ﻟﻪ ﳚﻮز ﻻ, ﻭﳚﺪﻩ اﻟﻜﺴﺐ ﻋﲆ ﻗﺎدر أﻧﻪ داﻡ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻠﻪ أﻥ أﺣﺪاﹰ ﻳﺴﺄﻝ ﻋ اﳊﻜﻢ ﻷﻥ ﻏﲑﻩ اﻟﺴﻨﺔﺷﺄﻥ ﻫﺬﻩ ﺑﺘﻄﺒﻴﻖ اﻟﻨﺎس ﻭأﻭﱃ, ﺎﻡ ﺳﺆاﻝ ﻣﻦ ﻭاﻻﻣﺘﻨﺎع , اﻟﻌﻠـﲈء ﺑﻌـﺪ ﺑـﺎﷲ اﻟﻨـﺎس أﻋـﺮﻑ ﻷﳖـﻢ, اﻟﻌﻠـﻢ ﻭأﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻃﻠﺒﺔ ﻫﻢ اﻟﻨﺎس .ﻭاﻟﻐﻨﺎء اﻟﺜﺮاء أﻫﻞ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻭﻟﻮ, ﻟﻠﻨﺎس ﻧﻔﺴﻪ ﻳﺬﻝ ﻭﻻ اﻟﻨﺎس ﻳﺴﺄﻝ ﻻ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭاﺷـﺘﺪ اﻟﻄﻠـﺐ ﻟـﻪ ﻳﺘﻴﴪ ﱂ ﻣﻜﺎﻥ ﰲ ﻛﺎﻥ أﻭ ﳚﺪ ﻭﱂ ﻃﻠﺐ إذا ﻟﻜﻦ اﻷ اﻟﻄﻠـﺐ ﳛﺴﻦ ﻻ أﻭ, ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻻ اﻟﺮزﻕ ﻳﻄﻠﺐ أﻥ أراد إذا, آﺧﺮ ﺷﺄﻥ ﻓﻬﺬا ﻣﺮ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﻛـﺎﻥ ﻭﻟـﺬﻟﻚ, ﻣﻌﺘـﱪ أﻧـﻪ ﺷـﻚ ﻓﻼ اﻟﺮزﻕ ﻃﻠﺐ أﻣﺎ, آﺧﺮ ﳾء ﻫﺬا اﳋﻄﺎب اﷲ رﺳﻮﻝ ﻣﻊ ﳚﻠﺲ أﺣﺪاﹰ ﻭﻳﻮﻛﻞ ﻳﻮﻣﺎﹰ ﻣﺰرﻋﺘﻪ ﰲ ﻳﻐﻴﺐ ﻟﻪ ﻳﺴﻤﻊ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٥٣- اﳌﺴ ﻓﻌﲆ, ﻣﻌﺘﱪ ﻓﺎﻟﻜﺴﺐ اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻴﻮﻡ ﰲ ﻭﳛﴬ, اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻋـﲆ ﻳﺴـﻌﻰ أﻥ ﻠﻢ ﺑـﲔ ﻭﳚﻤـﻊ ﻭﻗﺘـﺎﹰ اﻟﻌﻠـﻢ ﻭﻟﻄﻠـﺐ ﻭﻗﺘـﺎﹰ ﻟﻠﻌﻠـﻢ ﻭﻳﻌﻄﻲ, ﻳﻌﻮﻝ ﻣﻦ ﻭﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺴـﺆاﻝ ﻟـﺬﻝ ﺑﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ ﻭأﻣـﺎ, ﺑﺎﻟﻜﺴﺐ ﻭﻗﻴﺎﻣﻪ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻄﻠﺐ ﻗﻴﺎﻣﻪ ﺑﲔ, اﻷﻣﺮﻳﻦ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻟﻪ ﻭأﺑﻴﺤﺖ ﺣﺎﺟﺔ ﻭﺟﺪت إذا إﻻ, ﻓﻼ اﳌﺎﻝ ﻭأﺻﺤﺎب ﻟﻸﻏﻨﻴﺎء ﻭاﻟﺘﺬﻟﻞ ﻳﻌـﻮ أﻥ ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﺬﻱ اﻷﺻﻞ ﻫﻮ ﻫﺬا, ﻓﻨﻌﻢ اﻟﻌﻠـﻢ ﻟﻄﺎﻟـﺐ ﻳﺴـﺌﻞ ﻭﻻ, ﻋﻠﻴـﻪ ﻝ .أﻋﻠﻢ ﺗﻌﺎﱃ ﻭاﷲ ﺣﺎﺟﺔ ﻭﺟﺪت إذا إﻻ ﻭﻏﲑﻩ א ﻣــﺪاﻭاة ﺑﻨﻴــﺔ اﻟﺼــﺪﻗﺔ : ﳊﺪﻳﺚ اﺳﺘﻨﺎداﹰ اﳌﺮض»ﺑﺎﻟﺼﺪﻗﺔ ﻣﺮﺿﺎﻛﻢ داﻭﻭا« اﺑﺘﻐـﺎء ﻣـﻊ ﺗﺘﻌـﺎرض ﻫـﻞ, ?اﷲ أﺛﺎﺑﻜﻢ, اﷲ ﻭﺟﻪ اﻟﻌﻤﻞ א اﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﻳﺆﺛﺮ ﻻ ﻭﻗﺼـﺪﻫﺎ دﻧﻴﻮﻳـﺔ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﻓﻴﻪ ﻭﺟﺪت إذا اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻳﺸـﻔﻲ اﷲ أﻥ ﻣﻨﻬـﺎ ﺗﺮﻳﺪ ﻭ ﷲ ﻗﺮﺑﺔ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﺗﻨﻮﻱ ﻓﺄﻧﺖ, أﺳﺎﺳﺎﹰ ﻻ ﺗﺒﻌﺎﹰ اﻹﻧﺴﺎﻥ اﷲ ﻣﺮﺿـﺎة ﻫـﻮ ﻟﻠﺼـﺪﻗﺔ اﻟﺒﺎﻋـﺚ اﻟﺴـﺒﺐ ﻷﻥ, ﺑـﺄس ﻓـﻼ ﻣﺮﻳﻀـﻚ ﻟﻚ , دﻓـﻊ ﺗﺮﻳـﺪ ﻭﻛﻮﻧﻚ, ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ ﻋﻨﺪ ﻣﺎ اﺑﺘﻐﺎء ﻟﻺﻧﻔﺎﻕ اﻟﺒﺎﻋﺚ ﻭاﻟﺴﺒﺐ أﻭ اﳌﺤﺼﻮﻝ اﷲ رﺳـﻮﻝ ﻋـﻦ اﻟﺼـﺤﻴﺤﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﺛﺒﺘﺖ ﻷﻧﻪ, ﺑﺄس ﻓﻼ ﺣﺼﻮﻝ ﻋﻨﻪ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﰲ ﻛﲈ ﺑﺬﻟﻚ ﳌﻮت ﻛﺴﻔﺖ: اﻟﻨﺎس ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺸﻤﺲ ﻛﺴﻔﺖ ﳌﺎ أﻧﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﻭﻟﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻗـﺎﻝ, ﻭﻓﺎﺗـﻪ ﻳـﻮﻡ ﻛﺴـﻮﻓﻬﺎ ﻳـﻮﻡ ﻭﻭاﻓﻖ,  :» اﻟﺸـﻤﺲ إﻥ ﻳﻨﻜﺴﻔﺎﻥ ﻭﻻ ﻳﻨﺨﺴﻔﺎﻥ ﻻ ﻋﺒﺎدﻩ ﲠﲈ اﷲ ﳜﻮﻑ اﷲ آﻳﺎت ﻣﻦ آﻳﺘﺎﻥ ﻭاﻟﻘﻤﺮ ﳌـﻮت ذﻟﻚ رأﻳﺘﻢ ﻓﺈذا: ﻗﺎﻝ ﺛﻢ ﳊﻴﺎﺗﻪ ﻭﻻ أﺣﺪ« اﻟﻘﻤﺮ أﻭ ﻣﻨﻜﺴﻔﺔ اﻟﺸﻤﺲ رأﻳﺘﻢ ﻳﻌﻨﻲ,

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٦٣- : ﻣﻨﺨﺴﻒ»ﺑﻜـﻢ ﻣـﺎ ﻳﻨﻜﺸﻒ ﺣﺘﻰ ﻭﺗﺼﺪﻗﻮا ﻭادﻋﻮا ﻓﺼﻠﻮا« :ﻓﻘﻮﻟـﻪ, » ﺻـﻠﻮا ﻭﺗﺼﺪﻗﻮا ﻭادﻋﻮا« اﻟﺼـﺪﻗﺔ ﻫـﺬﻩ ﻷﻥ, اﻟﺒﻼء أﺛﻨﺎء اﻟﺼﺪﻗﺔ إﱃ? ﻣﺎذا إﱃ ﻓﻨﺪب, ﻭاﻟ ﷲ اﻟﺘﴬـع ﻣـﻦ ﻭﻫـﺬا اﻟﺒﻼء إزاﻟﺔ ﺑﻘﺼﺪ ﺟﺎءت ﷲ ﺘـﺬﻟﻞ اﻟﺴـﺒﺐ ﻷﻥ, اﷲ ﻟﻮﺟﻪ ﺗﺘﺼﺪﻕ أﻥ ﻫﻮ اﻟﺒﺎﻋﺚ ﻳﻘﺼـﺪ أﻥ دﻭﻥ اﻟـﺒﻼء ﻫـﺬا ﻋﻨـﻪ ﻳـﺰاﻝ أﻥ أﺟـﻞ ﻣـﻦ اﳌـﺎﻝ دﻓﻊ إذا ﻟﻜﻦ ﻣـﺜﻼﹰ اﻹﻧﺴـﺎﻥ ﻛـﻮﻥ ﻭﻟﺬﻟﻚ, ﳛﺼﻞ أﻥ ﻭﻗﻞ ﻳﻮﺟﺪ أﻥ ﻗﻞ ﻓﻬﺬا اﷲ إﱃ اﻟﺘﻘﺮب ﻫﻨـﺎ ﻭﻣـﻦ, ﻳﺆﺛﺮ ﻻ ﺗﺒﻌﺎﹰ ﻭﻗﺼﺪﻫﺎ اﻟﺼﺎﳊﺔ اﻷﻋﲈﻝ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ اﳌﻨﺎﻓﻊ ﻟﻪ ﲢﺼﻞ اﻟﻠﻴـﻞ ﻭﻳﻘـﻴﻢ اﻟﻠﻴـﻞ ﻗﻴﺎﻡ ﻓﻴﺤﺐ, ﻟﻠﺒﺪﻥ ﻋﺎﻓﻴﺔ اﻟﻠﻴﻞ ﻗﻴﺎﻡ أﻥ ﻣﺜﻼﹰ اﻟﺸﺨﺺ ﲡﺪ ﻻ ﻫـﺬا, ﺑﺪﻧـﻪ ﰲ ﻋﺎﻓﻴـﺔ ﻳﻌﻄﻴﻪ اﷲ أﻥ ﻭﻳﺮﺟﻮا, ﻳﻌﻄﻴﻪ اﷲ أﻥ ﻭﻳﺘﻤﻨﻰ, اﷲ ﻟﻮﺟﻪ .ﺗﺒﻊ ﻷﻧﻪ اﻟﻨﻴﺔ ﰲ ﻳﺆﺛﺮ ﻗﺎﻝ ﻫﻨﺎ ﻭﻣﻦ :»ﺳﻠﺒﻪ ﻓﻠﻪ ﻗﺘﻴﻼﹰ ﻗﺘﻞ ﻣﻦ« ﻗـﺎﻝ اﳉﻬـﺎد ﰲ ﻗﺘﻴـﻞ ﻗﺘﻞ ﻣﻦ,  :» ﻗﺘﻴﻼﹰ ﻗﺘﻞ ﻣﻦ ﺳﻠﺒﻪ ﻓﻠﻪ« ﺑﻀﻮاﺑﻄﻪ ﻭاﻟﻠﺒﺎس اﻟﺴﻼح ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﻌﻨﻲ ﺳﻠﺒﻪ, ﻣﻨﻔﻌـﺔ ﻫـﺬا اﻟﺴـﻠﺐ ﻃﻴـﺐ, ﻗﺘﻠﻪ ﻣﻦ ﺳﻠﺐ ﻳﺄﺧﺬ أﻧﻪ, اﳉﻬﺎد ﻛﺘﺎب ﰲ اﳌﻌﺮﻭﻓﺔ ﻗﺎﻝ اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﻭاﻟﻘﺘﺎﻝ, دﻧﻴﻮﻳﺔ :ﻗـﺎﻝ اﷲ ﻟﻮﺟﻪ إﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻻ أﻧﻪ» ﻗﺎﺗـﻞ ﻣـﻦ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻫﻲ اﷲ ﻛﻠﻤﺔ ﻟﺘﻜﻮﻥ«, ﻳﺮ ﳌﺎذا, دﻧﻴﻮﻳﺔ أﻣﻮر ﻫﺬﻩ ﻃﻴﺐ?اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺄﻣﻮر اﻵﺧﺮة ﺑﺄﻣﻮر ﻏﺐ ﻣـﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﺜﻼﹰ ﻓﺎﻹﻧﺴﺎﻥ, أﺳﺎﺳﺎﹰ ﺗﺄت ﻭﱂ ﺗﺒﻌﺎﹰ ﺟﺎءت ﻷﳖﺎ: ﻗﺎﻟﻮا اﻟﻨـﺎس ﲠـﺎ ﻭﻳﻨﻔـﻊ ﻧﻔﺴﻪ ﲠﺎ ﻳﻨﻔﻊ اﻟﺸﻬﺎدة ﻭﻫﺬﻩ, ﺷﻬﺎدة ﻭﻳﺄﺧﺬ ﻳﺘﺨﺮج أﻥ أﺟﻞ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٧٣- ﻫﻮ اﻟﺒﺎﻋﺚ اﻟﺴﺒﺐ أﻥ داﻡ ﻣﺎ, ﺣﺮج ﻻ, ﻛﺴﺐ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻪ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻭﻇﻴﻔﺔ ﻟﻪ ﻭﺗﻜﻮﻥ ﻭ ﺗﺒﻊ ﻭﻫﺬﻩ اﷲ ﻭﺟﻪ,ﺗﺆﺛﺮ ﻻ أﺳﺎس ﻟﻴﺴﺖ أﳖﺎ داﻡ ﻓﲈ, أﺳﺎﺳﺎﹰ ﻟﻴﺴﺖ ﻓﺎﳌﻘﺼﻮد, ﻭاﻷﺋﻤﺔ اﻟﻌﻠﲈء ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺒﻪ ﻭﻫﺬا ﺿـﺎﺋﻘﺔ ﺑـﻪ ﻧﺰﻟﺖ ﻟﻮ اﻹﻧﺴﺎﻥ أﻥ ﺟﲑاﻧـﺎﹰ أﻭ ﻓﻘﺮاء رأ أﻭ, ﺑﺎﻟﺬﺑﻴﺤﺔ ﻭﺗﺼﺪﻕ ذﺑﺢ أﻭ ﻓﺘﺼﺪﻕ ﻣﺼﻴﺒﺔ ﺑﻪ ﻧﺰﻟﺖ أﻭ اﷲ ﻣﺮﺿـﺎة ﻫﻮ اﻟﺒﺎﻋﺚ اﻟﺴﺒﺐ داﻡ ﻣﺎ ﺑﻞ, ﻳﺆﺛﺮ ﻻ ﻫﺬا ﻛﻞ ﻓﻮﺻﻠﻬﻢ إﻥ ﺑـﻞ, ﻫﺬا ﷲ اﻟﺘﺬﻟﻞ ﻣﻦ اﳌﴩـﻭﻋﺔ ﺑﺎﻷﺳـﺒﺎب ﻭأﺧـﺬ ﺗﻌـﺎﱃ ﻭ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﻪ ﻭاﻹﻳﲈﻥ .أﻋﻠﻢ ﺗﻌﺎﱃ ﻭاﷲ א إذ, اﻟﺼـﺪﻗﺔ أﺳـﺘﻄﻴﻊ ﻻ ?اﷲ أﺛﺎﺑﻜﻢ أﻓﻌﻞ ﻓﲈذا ﻣﺎﻝ ﻟﺪﻱ ﻟﻴﺲ א ﻛﺬا ﻋﻨﺪﻙ, ﺑﺎﻷﺟﻮر اﻟﺪﺛﻮر أﻫﻞ ذﻫﺐ: اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻗﺎﻝ ﻣﺎ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا ,ﺑﺎب ﻗﺎﻝ ﻛﲈ ﻭأﺟﻠﻬﺎ اﻷﺑﻮاب أﻋﻈﻢ :» اﻟـﺬﻫﺐ ﺗﻨﻔﻘـﻮا أﻥ ﻣـﻦ ﻟﻜـﻢ ﻭﺧـﲑ رﻗـﺎﺑﻜﻢ ﻭﻳﴬـﺑﻮا رﻗـﺎﲠﻢ ﻓﺘﴬﺑﻮا ﻋﺪﻭﻛﻢ ﺗﻠﻘﻮا أﻥ ﻣﻦ ﻟﻜﻢ ﻭﺧﲑ ﻭاﻟﻔﻀﺔ« , :ﻗﺎﻝ, اﷲ رﺳﻮﻝ ﻳﺎ ﺑﲆ: ﻗﺎﻟﻮا»اﷲ ذﻛﺮ« اﻟﺬاﻛﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺗﺼﺒﺢ أﻥ : ﺗﻘـﺮأ ﻣﺸـﻮار إﱃ راﻳـﺢ ﻭأﻧـﺖ, ﻗﺎﻋﺪاﹰ ﻗﺎﺋﲈﹰ ﺗﻘﺮؤﻩ ﻓﺘﺼﺒﺢ ﻋﻢ ﺟﺰء ﲢﻔﻆ ﻳﻮﻣﻚ ﰲ اﻟﻨﺎس أﻏﻨﻰ ﻣﻦ ﲡﺪﻙ, اﳊﺴﻨﺎت ﻣﻼﻳﲔ ﻣﺎﳾ ﻭأﻧﺖ ﺗﻘﺮؤﻩ, ﻋﻢ ﺟﺰء ذﻟﻚ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٨٣- اﻟﻨﺒﻲ ﻋﲆ اﻟﺼﻼة ﺛﻢ ﻣـﺮة, ﻋﴩـاﹰ ﲠﺎ ﻋﻠﻴﻚ اﷲ ﻳﺼﲇ ﻣﺮة ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺼﲇ, اﻟﻨﺒﻲ ﻋﲆ ﺗﺼﲇ ﻭاﺣﺪة ﻣﺮات ﻋﴩ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺼﲆ اﻟﺼـﻠﻮات ﻣﻼﻳـﲔ ﻋﻠﻴـﻪ اﷲ ﺻﲆ ﻭﻗﺪ ﻭﻳﺼﺒﺢ ﻳﻤﴘ إﻧﺴﺎﻥ ﰲ ﺑﺎﻟﻚ ﻣﺎ ﺣﺎﻟ ﻳﻜﻮﻥ ﻛﻴﻒ? ﻪ ﻭﻟﺬﻟﻚ, ﻏﻔﻠﺔ ﺧـﲑ, ﻣﺼـﻴﺒﺔ ﻏﻔﻠـﺔ, اﻟﻐﻔﻠـﺔ ﴍ ﻣـﻦ أﻋﺬﻧﺎ اﻟﻠﻬﻢ: ﻳﻘﻮﻝ اﻟﺒﺎﻗﻴــﺎت ﻭاﻟﺘﻬﻠﻴــﻞ ﻭاﻟﺘﻜﺒــﲑ ﻭاﻟﺘﺤﻤﻴــﺪ اﻟﺘﺴــﺒﻴﺢ , ﻳــﺪﻳﻚ ﺑــﲔ اﷲ ﻭﺿــﻌﻪ , اﻟﺼﺎﳊﺎت» إﱄ أﺣﺐ أﻛﱪ ﻭاﷲ اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻭﻻ ﷲ ﻭاﳊﻤﺪ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻥ أﻗﻮﻝ ﻷﻥ اﻟﺸﻤﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﻃﻠﻌﺖ ﳑﺎ«ﻳﻘﻮ أﻥ, ﻛﻠﻬﺎ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﻳﻌﻨﻲ , ﷲ ﻭاﳊﻤﺪ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﻝ أﻛﱪ ﻭاﷲ اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻭﻻ , ﻣﻴﺰاﻧﻚ ﻣﻸت اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻥ: ﻗﻠﺖ إذا ﻭاﻷرض اﻟﺴﲈء ﺑﲔ ﻛﲈ ﲤﻸ أﻭ ﲤﻶﻥ ﻭاﷲ ﺳﺒﺤﺎﻥ: ﻗﻠﺖ ﻭإذا درﻫﻢ ﻭﻻ دﻳﻨﺎر ﻟﻪ ﻟﻴﺲ اﻟﺬﻱ ﻣﺎ اﻟﻔﻘﲑ اﷲ رﲪﺔ ﻣﻦ اﻟﻴﺪﻳﻦ ﺻﻔﺮ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﺧﺮج ﻣﻦ اﻟﻔﻘﲑ ﺧﺮ اﻟﺬﻱ اﳍﺎﻟﻚ ﻫﻮ ﻋﻤﺮﻩاﻟﻔﻘﲑ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻔﺪ ﻭﱂ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ ج اﻟـﺬﻱ ﻫـﺬا ﻟﺘﻤﻨـﻮا ﻳﺘﻤﻨﻮﻧﻪ ﳾء أﺣﺐ ﻋﻦ ﺳﺌﻠﻮا اﻟﻘﺒﻮر أﻫﻞ أﻥ ﻟﻮ ﻭاﷲ ﻋـﲆ اﻟﺴـﺎﻋﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ إﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﻭﻛﻢ, ﻭذﻛﺮﻩ اﷲ ﻃﺎﻋﺔ ﰲ ﻳﻐﺘﻨﻤﻮﻩ ﻟﻜﻲ ﻓﻴﻪ أﻧﺖ أﻋﲈﻟﻪ ﺻﺤﻴﻔﺔ ﰲ ﺗﺰاد ﺣﺴﻨﺔ ﻳﺘﻤﻨﻰ اﳌﻮت ﻓﺮاش ﺷﺎﻛﺮاﹰ دﻣﺖ ﻣﺎ ﷲ ذاﻛﺮاﹰ دﻣﺖ ﻣﺎ ﻓﻘﲑاﹰ ﻟﺴﺖ أﻧﺖ .اﷲ ذﻛﺮ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٩٣- W          ﺗﺴﻤﻊ ﻓﻼ, ﻋﻤﻠﻚ ﻣﻦ ﻭﺧﲑ, ﻋﻤﻠﻚ ﺗﺴﺒﻖ ﻧﻴﺘﻚ أﻥ ﺗﻌﻠﻢ أﻥ ﻓـﻼﻥ أﻥ ﻓﺘﺴـﻤﻊ ﺑﻌﻤﻠﻪ ﺗﻌﻤﻞ ﺣﺘﻰ ﻣﺎﻟﻪ ﻣﺜﻞ ﻋﻨﺪﻙ أﻥ ﻭﲤﻨﻴﺖ إﻻ ﻳﻨﻔﻖ ﺑﺈﻧﺴﺎﻥ ﻟﻠﺘﺤﺮﻳﺮ اﺷﱰ, ﻓـﻼﻥ ﻋﻨـﺪ ﻣـﺎ ﻣﺜـﻞ اﳌـﺎﻝ ﻣـﻦ ﻋﻨﺪﻱ أﻥ ﻟﻮ: ﻓﺘﻘﻮﻝ, أﺗﻮﺑﻴﺴﺎﹰ ﻓﺘﻜﻮﻥ, ﻋﻤﻠﻪ ﻣﺜﻞ ﻟﻌﻤﻠﺖ, ﻗﻠﺒﻚ ﻣﻦ ﺻﺎدﻗﺎﹰ ﺳﻮاء اﻷﺟﺮ ﰲ ﻭإﻳﺎﻩ أﻧﺖ ﺑﻴﻨﻚ ﻓﻴﲈ ﻧﻔﺴﻚ ﰲ ﻓﺘﻘﻮﻝ اﻟﻔﻘﲑ ﻭأﻋﻄﺎﻫﺎ ﲬﺴﲈﺋﺔ أﺧﺮج ﺷﺨﺺ ﻭﺗﺮ اﻷﺟﺮ ﰲ ﻭإﻳﺎﻩ أﻧﺖ ﻓﻜﻨﺖ, ﻣﺜﻠﻪ ﻟﻔﻌﻠﺖ ﻓﻌﻞ ﻣﺎﻝ ﻣﺜﻞ ﻋﻨﺪﻱ أﻥ ﻟﻮ, رﺑﻚ ﻭﺑﲔ ﻣﻴـﺰاﻥ ﰲ ﺗـﺄﰐ ﻭاﺣـﺪة ﳊﻈـﺔ ﰲ, ﺗﻨﻔـﻖ اﻷﻣـﻮاﻝ ﻣﻼﻳﲔ ﻋﲆ ﲤﺮ رﺑﲈ ﺑﻞ, ﺳﻮاء إﻻ اﷲ ﻋﲆ ﳞﻠﻚ ﻭﻻ, ﺣﺴﻨﺎﺗﻚ, ﻫﺎﻟﻚ ﻋﻠﻴﻬﺎ دﻟﺖ اﻟﺴﻨﺔ ﻫﺬﻩ اﻷﺟـﺮ ﰲ ﻓﻬـﲈ ﻋﻤﻠﻪ ﻣﺜﻞ ﻟﻌﻤﻠﺖ ﻓﻼﻥ ﻣﺎﻝ ﻣﺜﻞ ﻋﻨﺪﻱ أﻥ ﻟﻮ: ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻬﻮ ,ﺑﻌﻤﻠﻪ ﻭﻫﺬا ﺑﻨﻴﺘﻪ ﻫﺬا, ﺳﻮاء ﻣـﻦ ﻳﺆﺗﻴـﻪ اﷲ ﻓﻀـﻞ ذﻟـﻚ: ﻧﻘﻮﻝ, ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ أﺑﻐﻰ أﻧﺎ ﻃﻴﺐ: ﻳﻘﻮﻝ اﻟﺒﻌﺾ ﻗﺒـﻮﻝ ﺣﺮﻣﺘـﻪ ﻧﻴﺘـﻪ ﰲ اﻟـﺪاﺧﻞ ﻓـﺪﺧﻞ ﻣﺎﻟـﻪ أﻧﻔﻖ رﺑﲈ اﻟﻐﻨﻲ أﻥ ﺗﻌﻠﻢ أﻻ, ﻳﺸﺎء ,اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻴـﻪ ﻣـﺎ, ﻃـﻮﻝ ﻋـﲆ اﻟﻌﻤﻞ ﺗﺄﺧﺬ ﻟﻔﻼﻥ ﻣﺎ ﻣﺜﻞ ﱄ أﻥ ﻟﻮ: ﺗﻘﻮﻝ ﳌﺎ ﻟﻜﻨﻚ اﻹﻧﺴـﺎﻥ ﻳـﺄﰐ, ﺣﺮﻡ ﻣﻦ اﳌﺤﺮﻭﻡ, ﻓﻀﻠﻪ ﻣﻦ أﺣﺪاﹰ اﷲ ﺣﺮﻡ ﻣﺎ ﺧﲑ أﺑﻮاب ﻳﻌﻨﻲ أﺑﻮاب, أﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﳾء ﻋﻨﺪﻱ ﻣﺎ: ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻭﻳﺘﻜﺎﺳﻞ اﷲ ﻋﲆ ﻳﺘﺄﱃ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ اﷲ ﻧﺴﺄﻝ أﻏـﱪ أﺷـﻌﺚ إﻧﺴـﺎﻥ ﻣـﻦ ﻭﻛـﻢ, ﺗﺘﺼـﻮر ﻣـﺎ ﻓﻮﻕ اﳋﲑ ﻣـﺪﻓﻮع ﻃﻤـﺮﻳﻦ ذﻱ ﺑﺎﷲ اﻟﻨﺎس أﻋﻠﻢ ﻭﻟﻜﻨﻪ, ﺑﺎﻷﺑﻮاب,ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﺎﷲ اﻟﻨﺎس ﻭأﻏﻨﻰ ,

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٠٤- ﺑﺎﳌﺎﻝ اﳊﺴﻨﺎت ﻭﺗﻨﺎﻝ ﲢﻴﺎ اﻟﻨﺎس أﻥ: ﻗﺎﻝ ﻭﻣﻦ? !! أﺑﺪاﹰ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺻﺪﻕ ﻣﺎ ﺑﺎﻟﺼﺤﻴﺢ ﻓﻠﻴﺲ اﻟﻨﺒﻲ أﹰﺻﺤﺎب أﻛﺜﺮ ﻛﺎﻥ ﻣﺎ اﷲ رﺳﻮﻝ ﻋﺎش ﻭﻣﺎ, ﻓﻘﺮاء إﻻ ﻭﻫﻮ إﻻ ﺑﻄﻨﻪ ﻋﲆ اﳊﺠﺮ ﻳﺮﺑﻂ, :ﻭﻗﺎﻝ, اﳌﺎﻝ ﻫﻲ ﻟﻴﺲ, ﻭاﳊﺠﺮﻳﻦ اﳊﺠﺮ ﻳﺮﺑﻂ» اﻟﻠﻬﻢ ﻣﺴﻜﻴﻨﺎﹰ ﻭأﻣﺘﻨﻲ ﻣﺴﻜﻴﻨﺎﹰ أﺣﻴﻨﻲ«ﺧﲑ ﰲ ﻓﺄﻧﺖ , ﺑـﺎﷲ اﻟﻈـﻦ ﻓﺄﺣﺴـﻦ اﻟـﺪﻧﻴﺎ اﷲ ﺣﺮﻣﻚ ﻛﺎﻥ إذا اﷲ ﻭاﲪـﺪ,  اﷲ أﻥ ﻋﻦ ﺑﻌﻴﺪة ﻏﺎﺑﺮة أزﻣﻨﺔ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ اﻷزﻣﻨﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ ﻭﺧﺎﺻﺔ, اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﺘﻨﺔ ﻋﻨﻚ ﴏﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﻭاﻟﻔﺘﻦ, اﻟﻨﺒﻮة أزﻣﻨﺔ ﻳﻨﻔـﻖ ﺗـﺮاﻩ رﺟﻞ ﻣﻦ ﻭﻛﻢ, ﺷﺪﻳﺪة ﻓﻴﻬﺎ ﻭاﻟﻔﺘﻦ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺧـﲑ اﷲ ﺟـﺰاﻛﻢ ﻭﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻜﻢ ﺑﺪﻋﻤﻜﻢ: ﻟﻪ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻭاﺣﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﺪﺧﻞ اﳌﻼﻳﲔ .ﻋﻤﻠﻪ اﷲ ﻓﻴﺤﺒﻂ اﻟﻌﺠﺐ ﻳﺪﺧﻞ ﺑﻪ ﻭإذا, ﻭﺳﻮﻳﻨﺎ ﻓﻌﻠﻨﺎ اﻟﻔـﺘﻦ ﻫﺬﻩ ﻋﻈﻢ ﻣﻊ أﻥ ﻳﺴﲇ ﳑﺎ ﻟﻜﻦ, ﺗﻌﻴﺸﻪ اﻟﺬﻱ اﻟﺰﻣﺎﻥ ﻫﺬا ﻓﺘﻦ زﻣﺎﻥ اﻷﺟﻮر ﻭﻋﻈﻢ اﳊﺴﻨﺎت ﻣﺜﺎﻗﻴﻞ دﻳﻨـﻪ ﻋـﲆ اﻟﻘـﺎﺑﺾ ﻓﺎﻟﺼـﺎﺑﺮ, ﻓﻴﻬـﺎ ﻣﻮﺟـﻮدة ﻣـﻦ, ﻭﺗﻌـﺎﱃ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ اﻟـﱪ اﻟﻌﻈـﻴﻢ رﲪـﺎت ﰲ ﻳﺘﺨﻮض ﻟﻜﻨﻪ, ﲨﺮ ﻋﲆ ﻗﺎﺑﺾ أﻧـﻚ داﻡ ﻣـﺎ, ﳾء ﻭﻻ ﻋﻨـﺪﻙ ﻣﺎ ﻭﻟﻮ ﻋﺸﺖ ﻓﻠﻮ, ﻟﻪ ادﺧﺮﻩ اﻟﺬﻱ اﻷﺟﺮ ﻋﻈﻴﻢ ﻏﻨﻲ ﻓﺄﻧﺖ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ إﻟﻴﻪ ﳐﺒﺘﺎﹰ ﳏﺴﻨﺎﹰ ﻷﻧﻌﻤﻪ ﺷﺎﻛﺮاﹰ ﷲ ذاﻛﺮاﹰ ﻭاﻟ اﻟﻌﻠﲈء ﻋﺎش ﻓﻘﺮاءﻭﻫﻞ إﻻ ﺼﺎﳊﲔ اﻟﻴﺪ ﰲ ﻗﻠﺔ ﺿﻌﺎﻑ إﻻ ﻛﺎﻧﻮا ﻭﻫﻞ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -١٤- اﳌﺪﻳﻨـﺔ إﱃ ﻣﻬﺎﺟﺮاﹰ ﺟﺎء اﳌﺪﻳﻨﺔ ﰲ ﻋﺎش أﻧﻪ أﺣﺪﻫﻢ ﺣﺪﺛﻨﻲ أﻧﺎﺳﺎﹰ أدرﻛﺖ اﻟﺴـﺤﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ رﺟﻞ, اﻟﻌﱪة ﲣﻨﻘﻪ ﻭﻫﻮ ﻋﻤﺮﻩ آﺧﺮ ﰲ ﻓﺤﺪﺛﻨﻲ ﺑﻠﺪ ﻣﻦ ﻣﻦ ﺑﻴﺘﻪ ﺑﺎب ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻐﻠﻖ اﻟﲇ ﺛﻼﺛﺔ أﻭ ﺳﺎﻋﺘﲔ إﻻ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ, اﻟﻠﻴﻞ ﻣﻨﺘﺼﻒ إﱃ أﺟـﻞ ﻭﻫـﺬا, اﻟﻘـﺮآﻥ ﻣﻦ ﳛﻔﻆ ﻣﻦ ﻛﺜﺮة ﻣﻦ اﻟﻨﺤﻞ ﺧﻠﻴﺔ ﻣﺜﻞ ﻭﺑﻴﺘﻪ, ﻭأﻫﻠﻪ ﻫﻮ ﻳﻨﺎﻡ أﻥ اﻟﻨﺒﻲ ذرﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻨﺒﻲ ﺑﻴﺖ آﻝ ﻣﻦ ﲣﻨﻘـﻪ ﻭﻫﻮ ﻋﻤﺮﻩ آﺧﺮ ﰲ ﺣﺪﺛﻨﻲ, اﻟﻌﻤﺮ ﻳـﺎ ﻭاﷲ: ﻳﻘـﻮﻝ, اﷲ رﲪـﻪ اﻟﻮاﻟﺪ أﺻﺪﻗﺎء ﻣﻦ ﻛﺎﻥ, ﺑﻨﻲ ﻳﺎ ﻭاﷲ: ﱄ ﻓﻘﺎﻝ ة ﲬﺴﲔ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ اﳌﺪﻧﻴﺔ ﰲ ﱄ إﻥ ﺑﻨﻲ أﻋـﻴﺶ ﻣـﺎ, ﺑﺎﻟـﺪﻳﻦ إﻻ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺸﺖ ﻣﺎ, ﺳﻨﺔ ﻓﻼﻥ ﻳﺎ ﻟﻪ ﺗﻘﻮﻝ, أرﻣﻠﺔ ﻓﺘﺄﰐ اﻷﺷﻴﺎء ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻴﻀﻊ ﺑﻘﺎﻟﺔ ﻋﻨﺪﻩ ﻳﺄﰐ, ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ إﻻ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺒﻘﺎﻟـﺔ ﺗﺼـﺒﺢ ﺣﺘـﻰ, ﺧﺬﻱ: ﻓﻴﻘﻮﻝ: اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺗﺄﰐ, ﺧﺬﻱ: ﳍﺎ ﻓﻴﻘﻮﻝ, ﺣﺎﱄ ﺗﺮ ﻭ إﻻ ﻳﻮﻣﲔ أﻭ ﻳﻮﻡ ﻣﴣ ﻣﺎ ﺑﻪ ﻭإذا, ﻣﺪﻳﻮﻧﺎﹰ ﺗﻮﰲ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﻟﻜﻦ, ﺳﺒﻴﻞ ﺳﺪدت اﷲ رﲪﻪ دﻳﻮﻧﻪ ﻛﻞ ﻟﻪ ﺟﻞ اﷲ ﻛﺎﻥ ﷲ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻭاﳌﺆﻧﺔ اﳍﻢ ﺗﻜﻔﻰ ﺑﺮﺑﻚ ﻓﺎرﻏﺐ : ﻗﺎﻝ ﻫﻮ, ﳾء ﻛﻞ ﻟﻴﺲ اﳌﺎﻝ»اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻨﺪ اﻟﺼﺎﻟﺢ اﳌﺎﻝ ﻧﻌﻢ« ﳾء ﻋﻨﺪﻱ ﻣﺎ: ﺗﻘﻮﻝ ﻻ ﻟﻜﻦ ? ﻋﺮﻓـﺖ إذا ﻋﻈـﻴﻢ ﳾء ﻋﻨﺪﻙ, ﻳﺪﻙ ﰲ ﻟﻴﺴﺖ أﳖﺎ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺗﺮ أﻥ ﺑﻤﺠﺮد ﺗﻌﺎﻣﻞ ﻣﻦ ﺑﺄ اﷲ ﻭﺻﻔﺎﺗﻪﻭﻋﺮﻓﺖ ﺳﲈﺋﻪ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٢٤- ﻭاﻷرض اﻟﺴﲈﻭات ﻭﺟﺒﺎر اﳌﻠﻮﻙ ﻣﻠﻚ ﺗﻌﺎﻣﻞ أﻧﻚ ﻭﻋﺮﻓﺖ ﻟﻔـﻼﻥ ﻣـﺎ ﻣﺜﻞ ﻟﻚ أﻥ ﻭﺗﺘﻤﻨﻰ ﻭﺗﺘﻤﻨﺎﻩ, ﻋﻨﺪﻙ ﻳﻜﻦ ﱂ ﻭﻟﻮ اﳋﲑ ﺗﻨﻮﻱ أﻥ اﻵﺑـﺎر ﻭﳛﻔﺮ اﳌﺴﺎﺟﺪ ﻭﻳﺒﻨﻲ اﻟﻜﺘﺐ ﻭﻳﻨﴩ اﻟﻜﺘﺐ ﻳﻄﺒﻊ رﺟﻞ ﺗﺮ, اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻟﻮ, ﻟﻔﻼﻥ ﻣﺎ ﻣﺜﻞ ﱄ ﻟﻴﺖ ﻳﺎ: ﻓﺘﻘﻮﻝ ﻭاﻷراﻣﻞ اﻟﻴﺘﺎﻣﻰ ﻭﻳﻜﻔﻞ ﻟﻔﻼﻥ ﻣﺎ ﻣﺜﻞ , ﻋﻤﻠﻪ ﻣﺜﻞ ﻟﻌﻤﻠﺖ ﻟـﻮ ﺣﺘﻰ ﺑﻞ, ﺑﻌﻤﻠﻪ أﻋﻤﻞ ﻟﻔﻼﻥ ﻣﺎ ﻣﺜﻞ ﱄ ﻟﻴﺖ ﻳﺎ: ﺗﻘﻮﻝ أﻭ ﻟﻴـﺖ ﻳﺎ, اﻟﻌﺎرﻱ ﻭﻳﻜﺴﻮﻥ اﳉﺎﺋﻊ ﻳﻄﻌﻤﻮﻥ اﳌﺴﻠﻤﲔ أﻏﻨﻴﺎء ﻣﺜﻞ ﱄ ﻟﻴﺖ ﻳﺎ: ﻗﻠﺖ ﺻـﺎﻟﺢ ﻋﻤـﻞ أﺣﺒﺒـﺖ ﻷﻧـﻚ, ﺑﺎﻟﻨﻴﺔ ﻳﺄﺟﺮﻙ اﷲ ﻓﺈﻥ اﻷﺟﻮر ﻣﻦ ﳍﻢ ﻣﺎ ﻣﺜﻞ ﱄ ,ﻭﲤﻨﻴﺘﻪ ﺑﴩط ﻟﻜﻦ ﺻﺎدﻗﺎﹰ ﺗﻜﻮﻥ أﻥ اﷲ ﻣﻊ. اﷲ ذﻛﺮ ذﻛﺮﻧﺎ ﻣﺎ ﻣﺜﻞ, اﻷﺟﺮ ﲠﺎ ﲢﺼﻞ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻷﺳﺒﺎب ﺗﺄﺧﺬ أﻥ: ﻭﺛﺎﻧﻴﺎ ,  ﻣـﺎ ﻛﺜـﺮة ﻣـﻦ اﻟﻨـﺎس أﺳـﻌﺪ ﻣـﻦ ﻭﻛﺄﻧﻚ ﺑﻪ ﺗﻌﻴﺶ اﻟﺬﻱ ﻳﻨﻔﻘـﻮﻥ اﻷﻏﻨﻴـﺎء رأﻳﺖ أﻧﺎ: ﻗﺎﻝ, اﳋﲑ ﻋﻦ ﻳﺒﺤﺚ اﻹﻧﺴﺎﻥ, اﳋﲑ ﻣﻦ ﺑﻪ ﲢﺼﻞ ﺗﻌ أﻧﺎ, أﻧﻔﻘﻪ ﻣﺎﻝ ﻋﻨﺪﻱ ﻳﻜﻮﻥ أﻥ أﲤﻨﻰ ﻭأﻧﺎ ﻳﻔـﻮﻕ اﳋـﲑ ﻣـﻦ أﺑﻮاﺑﺎﹰ ﻫﻨﺎﻙ أﻥ ﻠﻢ اﻟﻌﻤـﻞ ﺗـﺄﰐ ﻗـﺪ? ﻭاﻟﻔﻀـﺔ ﻭاﻟﺬﻫﺐ اﻟﻮرﻕ أﻧﻔﻖ ﻭﻣﻦ اﳌﺎﻝ أﻧﻔﻖ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﲠﺎ ﻗـﺪ, اﻷﻏﻨﻴـﺎء ﻳﻨﻔﻘـﻪ ﳑـﺎ اﳌﻼﻳﲔ ﻳﺴﺎﻭﻱ, ﻭﻳﺮﺿﺎﻩ اﷲ ﳛﺒﻪ ﳑﺎ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ اﻟﺼﺎﻟﺢ اﷲ ﻳـﺮﴈ ﺻـﺎﳊﺎﹰ ﻋﻤﻼﹰ ﻭﺗﻌﻤﻞ أﻧﺖ ﻭﺗﺄﰐ, ﻳﻮﻡ ﰲ رﻳﺎﻝ ﻣﻠﻴﻮﻥ رﺟﻞ ﻳﻨﻔﻖ , ا ﻋﻠﻴﻚ ﻓﺘﻐﻴﺐ ﲠـﺬا ﻭأﺣﺒﻚ ﻋﻨﻚ اﷲ ﻭرﴈ, ذﻧﻮﺑﻚ ﻋﻨﻚ ﻏﻴﺒﺖ ﻭﻗﺪ ﻟﺸﻤﺲ أﻫـﻞ ﻣـﻦ ﻛـﺎﻥ إﻥ, أﺑـﺪاﹰ ﻟﻸﻏﻨﻴﺎء اﳉﻨﺔ أﺑﻮاب أﻥ أﺣﺪ ﻳﻈﻦ ﻻ, اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻌﻤﻞ ﺑـﺎب ﻣـﻦ دﻋـﻲ اﻟﺼـﻼة أﻫـﻞ ﻣـﻦ ﻛـﺎﻥ ﻭإﻥ, اﻟﺼﺪﻗﺔ ﺑﺎب ﻣﻦ دﻋﻲ اﻟﺼﺪﻗﺔ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٣٤- ﻋﻨـﺪﻱ ﻟﻜـﻦ, ﻣـﺎﻝ ﻋﻨـﺪﻱ ﻣـﺎ: ﻳﻘـﻮﻝ, ﻳﺼﲇ ﻟﻜﻦ ﻓﻘﲑاﹰ اﻟﺮﺟﻞ ﺗﺮ, اﻟﺼﻼة ﺟﺴﺪ ﷲ ﻭاﳊﻤﺪ, أﺻـﲇ أﻗـﻮﻡ أﻥ أﺳﺘﻄﻴﻊ ﻣﺎ, ﻣﺎﻝ ﻋﻨﺪﻱ ﻣﺎ, ﻳﺼﲇ ﻳﻘﻮﻡ ﻳﺼﲇ اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ اﳉﻬﺎد ﺑﺎب, اﻟﺮﻳﺎﻥ ﺑﺎب ﻣﻦ ﻳﺪﺧﻞ, ﻳﺼﻮﻡ ,اﳌﴩع ﺑﻮﺟﻬﻪ ﻓﻴﻬـﺎ ﻳﺪﻋﻰ, أﺑﻮاب ﺛﲈﻧﻴﺔ, ﻭاﺣﺪ ﺑﺎب ﻫﻲ ﻣﺎ ﺛﲈﻧﻴﺔ ﷲ اﳊﻤﺪ اﳉﻨﺔ أﺑﻮاب .أﻋﲈﳍﻢ ﻋﲆ ﻭاﳌﺤﺴﻨﻮﻥ ﻭاﳌﻔﻠﺤﻮﻥ ﻭاﻟﺼﺎدﻗﻮﻥ ﻭاﳌﻄﻴﻌﻮﻥ اﻟﻄﺎﺋﻌﻮﻥ ﻓﻤﻦ ﻣﺜﻼﹰ ﻫﺬا اﷲ ﻃﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﺮﺟﻞ ﺗﺮ ﺣﻴﻨﲈ دﻳـﻦ ﻋﲆ اﳊﻖ ﻋﲆ ﺛﺎﺑﺘﺎﹰ, ﰲ دﻳﻨﻪ ﻋﲆ ﳏﺎﻓﻈﺎﹰ ﻳﺄﰐ, ﻭاﻟﻘﺎﻝ اﻟﻘﻴﻞ ﻳﺰﻟﺰﻟﻪ ﻭﻻ اﻟﻔﺘﻦ ﺗﺰﻟﺰﻟﻪ ﻻ, اﷲ ﻭﴍع اﷲ ﳎﻠـﺲ ﻭﰲ ﻭاﺣﺪة ﻛﻠﻤﺔ ﰲ رﺑﲈ, ﳜﺬﻝ ﺣﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﺑﻜﻞ ﻭإذا, ﻭﻭﻟﺪﻩ ﻭأﻫﻠﻪ ﻧﻔﺴﻪ اﷲ ذات ﰲ أﺣﺪ ﳞﻴﻨﻪ ﻭاﺣﺪ اﷲ ﻓﲑﴇ  ﻧﺎﻝ ﻓﻬﻮ, أﺑﺪاﹰ ﺑﻌﺪﻩ ﺳﺨﻂ ﻻ رﺿﺎﹰ اﷲ ﻓﻀـﻞ ﺑﻌـﺪ اﷲ ﺑﻔﻀﻞ ﻛﻠﻪ ﻭﻫﺬا, ﺑﺪﻳﻨﻪ ﺑﺎﳌﺒﺪأ, ﻣﺎﻝ ﺑﺪﻭﻥ اﻟﺮﺿﺎ ﺑﺜﺒﺎﺗـﻪ, , اﳊﻖ ﻋﲆ اﷲ ﺑﻄﺎﻋﺔ أﻣﺮﻩ ﻳﻄﺎع ﻓﻼ ﻳﺄﻣﺮ, ﻭﻳﺬﻝ ﳞﺎﻥ اﻟﻔﻘﲑ ﺗﺮ ﻗﺪ ﻋـﲈ ﻭﻳﻨﻬـﻰ, اﷲ ﺣﺮﻡ اﳌﻨ ﻋﻦ ﻭاﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ اﻷﻣﺮ ﻋﲆ ﻳﺼﱪ ذﻟﻚ ﻭﻣﻊ, ﻳﺴﻤﻊ ﻓﻼ, ﻜﺮ اﻟﺪرﺟﺎت ﻓﻴﺒﻠﻎ, اﻷﺛﺮﻳﺎء ﻳﺒﻠﻐﻬﺎ ﻻ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﻼ ﻋـﻦ ﳜـﺬﻝ, أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭﺑﲔ ﺣﻴﻪ ﰲ ﻭاﺳﺘﻘﺎﻣﺘﻪ ﻃﺎﻋﺘﻪ ﻋﲆ ﻭﻫﻮ ﳚﻠﺲ ﻭﻗﺪ ﺑـﺪﻳﻼﹰ اﷲ ﺳـﺒﻴﻞ ﻋـﻦ ﻳﺮﴇ ﻭﻻ, ﻓﻴﺤﺰﻥ اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻭﻋﻦ اﻻﻟﺘﺰاﻡ ﻭﻋﻦ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻳﺒﻠﻐـﻪ ﻻ ﻣـﺎ ﻳﺒﻠـﻎ اﻟﺜﺒـﺎت ﲠـﺬا ﻭإذا, ﲢـﻮﻳﻼﹰ ﴍﻋـﻪ ﻋـﻦ ﻭﻻ اﷲ دﻳﻦ ﻋﻦ ﻭﻻ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٤٤- اﻷﻏ ﻳﻠﻘﻲ ﻣﺎ اﷲ رﺿﻮاﻥ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺔ ﻟﻴﺘﻜﻠﻢ اﻟﻌﺒﺪ إﻥ, اﻷﺛﺮﻳﺎء ﻳﺒﻠﻐﻪ ﻻ ﻭﻣﺎ ﻨﻴﺎء , ﻳﻠﻘﺎﻩ ﻳﻮﻡ إﱃ رﺿﺎﻩ ﲠﺎ ﻟﻪ اﷲ ﻳﻜﺘﺐ ﺑﺎﻻﹰ ﳍﺎ ﻳﺴﺘﻔ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﰲ ﻳﺄﰐ ﻭﻗﺪ اﻟـﺮﺧﺺ ﻓﻴﺠـﺪ, ﻭاﻟﻨـﺎر اﳉﻨـﺔ ﺑـﲔ ﻭﻫﻮ ﻓﻴﻬﺎ ﺘﻲ ﳚـﺪ اﻟﺘﺸـﺪد ﻋﻨﺪﻩ ﻓﻴﺠﺪ, ﻭأﻣﺎﻧﺘﻪ ﺑﺪﻳﻨﻪ ﻳﺜﻖ ﻋﻤﻦ ﻓﻴﺒﺤﺚ, ﻭﳚﺪ اﻟﺘﺴﺎﻫﻞ ﻭﳚﺪ ﻋﻨ زﻣـﺎﻥ ﰲ ﺻـﺎﻟﺢ ﻋﻤـﻞ ﺑﻪ ﻭإذا, اﻟﺮﺣﺐ ﺑﺎﻟﺼﺪر ﻓﻴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ, اﻟﴩﻳﻌﺔ ﻋﺰﻳﻤﺔ ﺪﻩ ﺻـﻤﻴﻢ إﱃ راﺟﻊ ﻫﺬا ﻷﻥ, ﻭاﳌﻨﻔﻘﲔ اﳌﺤﺴﻨﲔ ﻭﻣﺌﺎت ﻋﴩات ﺑﻪ ﻳﻔﻮﻕ اﻟﻐﺮﺑﺔ اﻷﺳﺎﺳﻴﺎت ﻭاﻷﻣﻮر, اﻟﺪﻳﻦ ﻭﳚـﺪ, ﺑﻌﻀـﺎﹰ ﺑﻌﻀـﻬﺎ ﻭﻳﺸـﺘﻢ ﺑﻌﻀـﺎﹰ ﺑﻌﻀـﻬﺎ ﻳﺴﺐ اﻟﻨﺎس ﻭﳚﺪ ﻳﺄﰐ ﻗﺪ ﻭاﻟﺪﻋﺎة اﻟﻌﻠﲈء أﻋﺮاض ﰲ ﳜﻮض اﻟﺒﻌﺾ ﻭﻳﺴـﺘﺤﻲ, ﻟﺴـﺎﻧﻪ ﻓﻴﻜﻒ, ﻭاﻷﺧﻴﺎر اﷲ ﻣﻦ ﻫـﺬا, اﳊـﻖ ﻋﲆ ﻓﻴﺜﺒﺖ ﻭﺷﲈﻟﻪ ﻳﻤﻴﻨﻪ ﻋﻦ اﳉﺎرﻑ اﻟﺴﻴﻞ ﻛﺜﺮة أﻧﻪ ﻣﻊ, إﱃ ﻟﻠﺘﻘـﺮب ﻭراﺟـﻊ ﻟﻠﺪﻳﻦ ﻷﻧﻪ ﻭاﻟﻔﻀﺔ اﻟﺬﻫﺐ إﻧﻔﺎﻕ ﻣﻦ ﻭأﻋﻈﻢ أﻋﻈﻢ أﺟﺮﻩ ,ﻭﻟﺴﺎﻧﻪ ﻳﺪﻩ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﺳﻠﻢ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻢ, اﻟﺪﻳﻦ أﺳﺎس ﰲ اﷲ ﻭﻋﲆ اﳌﺎﻝ ﻋﲆ ﺣﻜﺮاﹰ اﳉﻨﺔ ﻟﻴﺴﺖ,ﻭاﻟﻔﻀﻠﺔ اﻟﺬﻫﺐ أﺳﺎﺳﻬﺎ اﳉﻨﺔ} اﻟﺘﻘـﻮ ﻳﻨﺎﻟـﻪ ﻭﻟﻜـﻦ دﻣﺎؤﻫـﺎ ﻭﻻ ﳊﻮﻣﻬـﺎ اﷲ ﻳﻨﺎﻝ ﻟﻦ ﻣﻨﻜﻢ{ , اﷲ ﺗﻌﺒـﺪ ﻓﺄﻧﺖ اﳌﻠﺔ أﺳﺎس اﻟﺪﻳﻦ أﺳﺎس ـﺑﺸـ ﻓﻬـﻮ, إﻟﻴـﻪ ﺗﺘﻘـﺮب ﻲء ﻭاﺣـﺪة ﻛﻠﻤـﺔ, ﺑـﺎﻝ ﻋـﲆ ﻟﻚ ﳜﻄﺮ ﱂ ﺑﲈ رﲪﺘﻪ أﺑﻮاب ﻟﻚ ﻳﻔﺘﺢ ﺗﻌﺎﱃ ﻭ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﳌﺎ ﻳﻨﻔﻖ اﻟﺬﻱ اﻵﻥ ﻳﻌﻨﻲ, اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻥ: ﻳﻘـﻮﻝ, ﻝ} ﻻ اﷲ ﻟﻮﺟـﻪ ﻧﻄﻌﻤﻜـﻢ إﻧـﲈ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٥٤- اﷲ ﻓﻮﻗﺎﻫﻢ ﻗﻤﻄﺮﻳﺮاﹰ ﻋﺒﻮﺳﺎﹰ ﻳﻮﻣﺎﹰ رﺑﻨﺎ ﻣﻦ ﻧﺨﺎﻑ إﻧﺎ ﺷﻜﻮرا ﻭﻻ ﺟﺰاء ﻣﻨﻜﻢ ﻧﺮﻳﺪ ﻭﺣﺮﻳـﺮا ﺟﻨـﺔ ﺻـﱪﻭا ﺑـﲈ ﻭﺟـﺰاﻫﻢ ﻭﴎﻭرا ﻧﴬة ﻭﻟﻘﺎﻫﻢ اﻟﻴﻮﻡ ذﻟﻚ ﴍ{ , ﻻ اﷲ رﺿـﻮاﻥ ﻣـﻦ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤـﺔ ﻟﻴﺘﻜﻠﻢ اﻟﻌﺒﺪ إﻥ ﻟﻜﻦ, ﻟﻺﻧﻔﺎﻕ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻫﺬا ﻃﻴﺐ ﺑﺎﻻ ﳍﺎ ﻳﻠﻘﻲ ﻟﻜﻨﻬـﺎ ﺑـﺎﻻﹰ ﳍـﺎ ﻳﻠﻘﻲ ﻻ ﻫﺬا, اﷲ ﻟﻮﺟﻪ ﻧﻄﻌﻤﻜﻢ: ﻭﻗﺎﻝ أﻧﻔﻖ ﻫﺬا, ,ﻳﻠﻘﺎﻩ ﻳﻮﻡ إﱃ رﺿﺎﻩ ﲠﺎ ﻟﻪ اﷲ ﻳﻜﺘﺐ, اﷲ رﺿﻮاﻥ ﻣﻦ اﷲ رﲪﺔ ﻣﻦ ﻓﻬﺬا, اﷲ إﱃ ﻭاﻟﺘﻘﺮب, ﻣﻌﲔ ﳾء ﻋﲆ ﺣﻜﺮاﹰ ﻟﻴﺲ اﻟﺪﻳﻦ إذاﹰ  ,اﻟﻔﺘﻦ زﻣﺎﻥ ﰲ ﻭاﻟﺜﺒﺎت, اﷲ ﻃﺎﻋﺔ ﻋﲆ ﻭاﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﲆ اﻟﺜﺒﺎت , ﻭﻋﺪﻡ ﻭاﻟﻌﻤـﻞ اﻟﻘـﻮﻝ ﰲ ﻭاﳌﻠﻬﻴﺎت اﻟﺸﻬﻮات ﻣﻊ ﺗﺴﱰﺳﻞ ﺣﺘﻰ ﻟﻠﻨﻔﺲ اﳊﺒﻞ إرﺧﺎء ﻭﻟـﻮ, ﻭﺗﻌـﺎﱃ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ ﻋﻨﺪ ﻛﺒﲑ ﻭﺛﻮاﺑﻪ ﻋﻈﻴﻢ أﻣﺮﻩ ﻫﺬا, اﻟﺒﺎﻃﻦ ﻭ ﻭاﻟﻈﺎﻫﺮ اﷲ ﻋﻨـﺪ ﻣﻨﺰﻟـﺔ أﻋﻈﻤﻬﻢ ﻭ, ﺑﺮﺑﻪ اﻟﻨﺎس أﻏﻨﻰ ﻓﺈﻧﻪ, اﻟﻨﺎس أﻓﻘﺮ ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻛﺎﻥ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻗﺎﻝ :»ﺳﺎ دﻗﻲ ﻣﻦ أﺗﻀﺤﻜﻮﻥ ﺟﺒﻞ ﻣﻦ اﷲ ﻋﻨﺪ اﳌﻴﺰاﻥ ﰲ أﺛﻘﻞ ﳍﲈ? ﻗﻴﻪ أﺣﺪ«?ﻫﻮ ﻣﻦ , اﻟﻐﻨﻢ ﻳﺮﻋﻰ ﻛﺎﻥ اﻟﺬﻱ اﻟﻔﻘﲑ, ﻋﺒﺪ أﻡ اﺑﻦ اﻟﻨﺒـﻲ ﻟﻪ ﻳﻘﻮﻝ اﻟﺬﻱ ﻭﻫﻮ,  :ﻳﺘﻬﺠﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺮ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ» اﻟﻘـﺮآﻥ ﻳﻘـﺮأ أﻥ ﻣـﻨﻜﻢ أﺣﺐ ﻣﻦ ﻧﺰﻝ ﻛﲈ ﻃﺮﻳﺎﹰ ﻓﻠﻴﻘﺮؤﻭﻩﻏﻀﺎﹰ ﻋﺒـﺪ أﻡ اﺑـﻦ ﺑﻘﺮاءة«اﻟـﺪﻋﺎ إﱃ ﻭﺻـﻞ إذا ﺣﺘـﻰ , ء اﻟﻨﺒﻲ أﻥ ﻳﺪرﻱ ﻻ ﻭﻫﻮ ﻭاﻟﻘﻨﻮت ﻭاﻟﻮﺗﺮ ,ﺗﻌـﻂ ﺳﻞ ﺗﻌﻂ ﺳﻞ: ﻟﻪ ﻗﺎﻝ ﻳﺴﻤﻌﻪ ? ﺑﻠﻐﻬﺎ ﻣﻨﺰﻟﺔ أﻱ ﻭﻟﺰﻭﻣـﻪ اﻟﻌﻠـﻢ ﻭﻃﻠـﺐ ﺑـﺎﻟﻘﺮآﻥ ﺛـﻢ اﷲ ﺑﻔﻀـﻞ? ﺑـﲈذا ﺑﻠﻐﻬﺎ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٦٤- اﷲ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﻋﻨـﺪﻩ ﻛـﺎﻥ ﻭﻻ ﺛﺮﻳـﺎﹰ ﻛـﺎﻥ ﻭﻻ ﻏﻨﻴـﺎﹰ ﻛﺎﻥ ﻣﺎ, اﳌﻨﺰﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﻧﺎﻝ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﻔﻘﻪ اﻟﺬﻱ اﳌﺎﻝ ﺣﺘﻰ,ﻓﻮﻕ أﻳﻦ ﻓﲔ ﻟﻜﻦ , إذاﹰ اﻟـﺪﻧﻴﺎ إﻧﻔـﺎﻕ أﻭ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﳾء ﰲ ﳏﺼﻮر اﳋﲑ أﻥ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﻨﻈﺮ ﻻ , أﺑﺪاﹰ , ﳾء ﻛﻞ رﲪﺘﻪ ﻭﺳﻌﺖ اﻟﺬﻱ ﷲ اﳊﻤﺪ , ﻭﻛﺮﻣﻪ ﻭﻣﻨﺘﻪ رﲪﺘﻪ أﺑﻮاب ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﺘﺢ اﻟﺬﻱ ﷲ ﻭاﳊﻤﺪ , ﻭاﻟﻨﺼﻴﺐ اﳊﻆ أﻭﻓﺮ ﻟﻨﺎ ﳚﻌﻞ أﻥ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﺘﺤﻬﺎ ﻛﲈ ﻭﺟﻼﻟﻪ ﺑﻌﺰﺗﻪ ﻭﻧﺴﺄﻟﻪ ﻭﻧﺼﻴ ﺣﻆ أﻭﻓﺮ ﻟﻨﺎ اﺟﻌﻞ اﻟﻠﻬﻢ رﲪﺔ ﻛﻞ ﻭﰲ, ﺗﻨﺰﳍﺎ رﲪﺔ ﻭﻗﺖ ﻛﻞ ﰲ ﺐ , ﺗﻘﺴﻤﻬﺎ .اﻟﻌﺎﳌﲔ رب ﷲ اﳊﻤﺪ أﻥ دﻋﻮاﻧﺎ ﻭآﺧﺮ اﻟﻐﺎﻧﻤﲔ اﻟﻔﺎﺋﺰﻳﻦ ﻣﻦ اﺟﻌﻠﻨﺎ اﻟﻠﻬﻢ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٧٤- ﺷﺮﺡ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﺍﻟﱰﻣﻣﻦ ﻱﺬﺳﻨﻦ   اﻟﺸﻴﺦ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﴍح اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﷲ −

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٨٤- ﻣﻘﺪﻣﺔ اﷲ ﺑﺴﻢ أﴍﻑ ﻋـﲆ اﻟﺴﻼﻡ ﻭ ﻭاﻟﺼﻼة , اﻟﻌﺎﳌﲔ رب ﷲ اﳊﻤﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺮﲪﻦ .ﺑﻌﺪ أﻣﺎ أﲨﻌﲔ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻟﻪ آ ﻋﲆ ﻭ ﳏﻤﺪ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻭاﳌﺮﺳﻠﲔ اﻷﻧﺒﻴﺎء  اﷲ رﺳﻮﻝ ﻋﻦ اﻟﺼﻮﻡ أﺑﻮاب, اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺮﲪﻦ اﷲ ﺑﺴﻢ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اﻷﲤـﺎﻥ اﻟﺴـﻼﻡ ﻭ اﻟﺼـﻼة ﻭ اﻟﻌـﺎﳌﲔ رب ﷲ ﳊﻤـﺪ ا اﻟـﺮﺣﻴﻢ اﻟﺮﲪﻦ اﷲ ﺑﺴﻢ ﺳـﺒﻴﻠﻪ ﻋـﲆ ﺳـﺎر ﻭﻣـﻦ ﻭﺻﺤﺒﻪ آﻟﻪ ﻋﲆ ﻭ ﲨﻌﲔ أ اﷲ ﺧﻠﻖ ﺧﲑ ﻋﲆ اﻷﻛﻤﻼﻥ .ﺑﻌﺪ أﻣﺎ اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮﻡ إﱃ ﺑﺴﻨﺘﻪ ﻭاﺳﺘﻦ ﻭﳖﺠﻪ ﺑﻴﺎ اﳌﺎﴈ اﳌﺠﻠﺲ ﰲ ﻣﻌﻨﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻓﻘﺪ, اﻟﺼـﻮﻡ ﺑﻜﺘﺎب اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ اﳌﻘﺪﻣﺎت ﺑﻌﺾ ﻥ اﳌﻨﻬﺞ ﻭﻫﺬا, اﻟﺰﻛﺎة ﻛﺘﺎب ﻋﻘﻴﺐ اﻟﺼﻮﻡ ﻛﺘﺎب ذﻛﺮ اﷲ رﲪﻪ اﳌﺼﻨﻒ أﻥ ﻭذﻛﺮﻧﺎ ﻭاﻟﻔﻘﻬﺎء اﳌﺤﺪﺛﲔ ﻣﻦ ﻭاﻷﺋﻤﺔ اﷲ رﲪﻬﻢ اﻟﻌﻠﲈء ﲨﻬﻮر ﻣﻨﻬﺞ ﻫﻮ اﻟﺼـﻼة ﻗـﺮﻥ ﻭﺗﻌـﺎﱃ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ ﻷﻥ, ﻭاﻟﺴـﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻨﻬﺞ ﻫﻮ أﻧﻪ ﻭذﻛﺮﻧﺎ اﻟﺰ ﻗﺮﻥ, ﻛﺘﺎﺑﻪﻭاﻟﺰﻛﺎة ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻊ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﺑﺎﻟﺼﻼة ﻛﺎة اﷲ رﺳﻮﻝ ﻋﻦ اﻟﺴﻨﺔ ﻭﻛﺬﻟﻚ :ﺗﻌﺎﱃ ﻭ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻓﻘﺎﻝ}اﻟﺰﻛﺎة ﻭآﺗﻮا اﻟﺼﻼة ﻭأﻗﻴﻤﻮا{ ﺑﻜـﺮ أﺑﻮ ﻗﺎﻝ ﻭﻟﺬﻟﻚ, .اﷲ ﻛﺘﺎب ﰲ ﻟﻘﺮﻳﻨﺘﻬﺎ ﻭإﳖﺎ ﻭاﻟﺰﻛﺎة اﻟﺼﻼة ﺑﲔ ﻓﺮﻕ ﻣﻦ ﻷﻗﺎﺗﻠﻦ ﻭاﷲ :