شرح كتاب الصيام من سنن الترمذي ج 01

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٥٤٥- ﻗﻮﻟﻪ ﰲ: ﺛﺎﻟﺜﺎ :»ﻭﺳﻘﺎﻩ اﷲ أﻃﻌﻤﻪ ﻓﺈﻧﲈ«ﻟﻠﻤﻜ دﺧﻞ ﻻ أﻧﻪ ﻋﲆ ﻳﺪﻝ , ﻠﻒ ﻭﱂ ﻳﺄﻛـﻞ ﱂ ﺻـﻮﻣﻪ ﰲ ﻛﺄﻧـﻪ أﻱ ﺳـﻮاء ﺣـﺪ ﻋﲆ ﻭﻋﺪﻣﻪ ﻭﺟﻮدﻩ ﻓﻜﺎﻥ ذﻟﻚ ﰲ ﻋﻠـﻢ ﻭﺑـﺪﻭﻥ ﺷـﻌﻮر ﺑـﺪﻭﻥ ﻓﻬﻮ ﻭاﻟﴩب ﻟﻸﻛﻞ ﻓﻔﻌﻠﻪ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻭﺑﻨﺎء ﻳﴩب داﺧـﻞ ﻣـﻦ اﻟـﺪﻟﻴﻞ ﻫـﺬا أﻣـﺎ, ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻳﺆاﺧـﺬ ﻓـﻼ ﻋﺒﺎدﺗﻪ ﰲ ﻟﻪ ﺗﺄﺛﲑ ﻻ ﻭﺣﻴﻨﺌﺬ , اﳊﺪﻳﺚ إﺳـﺤﺎﻕ أﻡ ﻓﺤـﺪﻳﺚ اﳊـﺪﻳﺚ ﺧﺎرج ﻣﻦ اﻟﺪﻟﻴﻞ أﻣﺎ أﳖـﺎ ﻣـﻊ أﻛﻠـﺖ اﷲ رﺳﻮﻝ ﻗـﺎﻝ, ﺻـﺎﺋﻤﺔ ﻛﻨﺖ إﲏ: ﻗﺎﻟﺖ أﻛﻠﺖ ﺑﻌﺪ ﺛﻢ اﻟﻄﻌﺎﻡ إﻧﺎء ﻗﺼﻌﺔ ﰲ ﻃـﻮﻝ ﻓـﻴﻬﲈ ﻛـﺎﻥ ﻳﺪﻳـﻪ ﻷﻥ ذﻟـﻚ ﻟﻪ ﻗﻴﻞ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ اﳋﺮﺑﺎط ﻭﻫﻮ اﻟﻴﺪﻳﻦ ذﻭ ﳍﺎ اﻟﻨﺒـﻲ ﺳـﻬﻮ ﰲ اﻟﺼـﺤﻴﺢ ﰲ اﻟﻴـﺪﻳﻦ ذﻱ ﻗﺼﺔ ﺻﺎﺣﺐ ﻭﻫﻮ, ﻗﴫاﹰ ﻭﻗﻴﻞ ﰲ ﻣﻌﻨﺎ ﺗﻘﺪﻡ اﻟﺬﻱ اﻟﺮاﻭﻱ ﻣﻦ ﻭاﻟﺸﻚ اﻟﻌﴚ ﺻﻼﰐ إﺣﺪ: ﳍـﺎ ﻗﺎﻝ, اﻟﺼﻼة ﰲ اﻟﻨﺒﻲ ﳍﺎ ﻓﻘﺎﻝ, ﺻﺎﺋﻤﺔ ﻛﻨﺖ ﺗﻘﻮﻟﲔ ﺷﺒﻌﺘﻲ ﻭ أﻛﻠﺖ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ, ﺷﺒﻌﺘﻲ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻵﻥ  :»ﻗﻀﺎء ﻭﻻ ﻋﻠﻴﻚ ﳾء ﻻ« ﻓﺒﲔ,  :ﳍـﺎ ﻭﻗـﺎﻝ ﺻـﺤﻴﺢ ﺻـﻮﻣﻬﺎ أﻥ» أﲤـﻲ ﻭﺳﻘﺎﻙ اﷲ أﻃﻌﻤﻚ ﻓﺈﻧﲈ ﺻﻮﻣﻚ« ﺻـﺤﻴﺢ اﻟﺼـﻮﻡ أﻥ اﳌﺮاد أﻥ ﻋﲆ ﻳﺪﻝ ﻫﺬا, ﺣ إذا ﻳﻘﴤ أﻥ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﲆ ﳚﺐ ﻭﻻ, ﻭاﻟﴩـب اﻷﻛـﻞ ﻣﻨﻪ ﺼﻞ  آﺧــﺮ ﰲ أﺻــﺢ ﻭاﻷﻭﻝ: ﺑﻘﻮﻟــﻪ ﷲ رﲪــﻪ اﳌﺼــﻨﻒ أﺷــﺎر ﻭﻟــﺬﻟﻚ ﰲ ﻳﺘـﺪﺧﻞ أﻥ ﻋﺎدﺗـﻪ ﻣـﻦ ﻟـﻴﺲ اﳌﺼـﻨﻒ ﻷﻥ ﻣـﺎ ﹶ ﻧﻮﻋـﺎﹰ ﻏﺮﻳـﺐ ﻭﻫﺬا, ﻋﺒﺎرﺗﻪ اﻟﺘـﻲ اﳌﺴـﺘﺜﻨﺎة اﳌﻮاﺿـﻊ ﻣـﻦ ﻳﻌﺘﱪ ﻭﻫﺬا, اﷲ رﲪﻬﻢ اﻟﻌﻠﲈء أﻗﻮاﻝ ﺑﲔ اﻟﱰﺟﻴﺢ اﻟﺮاﺟ اﻟﻘﻮﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻜﻰ, ﺢ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٦٤٥- اﳊﺪﻳﺚ ﰲ أﺻﺢ ﻛﻌﺒﺎرة ﻟﻴﺲ اﻟﻔﻘﻪ ﰲ أﺻﺢ ﻋﺒﺎرة أﻥ ﻋﲆ دﻟﻴﻞ ﻭﻓﻴﻪ ﺟﻬـﺔ ﻣـﻦ اﻵﺧـﺮ ﻣـﻦ أﺻـﺢ اﳊـﺪﻳﺜﲔ أﺣـﺪ ﻳﻜـﻮﻥ ﻗﺪ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﻷﻥ ﺟﻬـﺔ ﻣﻦ أﺻﺢ أﻧﻪ ﺑﺎﻟﺼﺤﺔ اﳊﻜﻢ اﻷﺣﻴﺎﻥ ﺑﻌﺾ ﰲ أﻳﻀﺎﹰ ﺗﺴﺘﻠﺰﻡ ﻭﻻ اﻹﺳﻨﺎد اﳊـﺪﻳﺚ ﰲ ﻳﻘـﻊ ﳑـﺎ ﻭﻏـﲑﻩ اﻹرﺳـﺎﻝ ﺟﻬـﺔ ﻭﻣـﻦ ﻭاﻟﻮﻗـﻒ ﻭاﻟﺮﻓﻊ اﻹرﺳﺎﻝ ﻭأﺳﺎ ﻧﻴﺪﻫﺎ ,آﺧﺮ ﳾء اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻭﺗﻌﺒﲑات ﳾء اﳌﺤﺪﺛﲔ ﻓﺘﻌﺒﲑات : ﻭﻳﻘـﺎﻝ اﻟﱰﺟـﻴﺢ ﻋﺒـﺎرات ﻣـﻦ ﻫـﺬا, أﺻﺢ ﻫﺬا: ﻗﺎﻝ إذا اﻟﻮاﻗﻊ ﰲ ﻫﻮ , اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻋﺒﺎرات ﻣﻦ ﻫﺬا أﻇﻬﺮ ﻭ ﻭأﻗﻮ ﻭأﺻﺢ أرﺟﺢ أﻗﻮ ﻓﻌﺒﺎرة اﳌﺴﺎﺋﻞ ﰲ رﺟﺤﺖ إذا ﻛﻤﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﺘﻲ اﻷﻣﻮر ﻣﻦ ﻭﻟﻜﻦ ﻭإ ﺗﺮﺟﻴﺤﺎﹰ ﺗﻘﺘﴤ ﻻ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ ﻭأﻇﻬﺮ إﻟﻴﻬـﺎ ﻭاﻟـﻨﻔﺲ اﻟـﺪﻟﻴﻞ ﰲ ﻗـﻮة ﺗﻘﺘﴤـ ﻧﲈ اﻟﻘـﻮﻟﲔ ﻣـﻦ اﻷدﻟـﺔ درﺳـﺖ إذا إﻻ أرﺟـﺢ أﻧﻪ أﺟﺰﻡ أﻥ أﺳﺘﻄﻴﻊ ﻻ ﻟﻜﻦ أﻣﻴﻞ أﻭ اﳌﺮﺟـﻮح اﻟـﺪﻟﻴﻞ ﺻـﺤﺔ ﰲ اﻟـﱰدد ﻋﻨـﺪ ﻫـﺬا ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺎ ﻭﻏﺎﻟﺒﺎﹰ ﻛﺎﻣﻠﺔ دراﺳﺔ ﻭاﻷﻇﻬﺮ ﺑﺎﻷﻗﻮ ﻳﻌﱪ ﻓﻠﺬﻟﻚ ﻭﺛﺒﻮﺗﻪ ﲢﺴﻴﻨﻪ اﺣﺘﲈﻝ أﻭ اﳌﻘﺎﺑﻞ اﻟﻘﻮﻝ ﻟﻠﻌﻠ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻭأﻣﺎ ﺑﺎﻷﺻـﺢ ﻋﺒـﺎرﰐ ﰲ, ﺑﺎﻷﺻـﺢ ﻓﻴﻌـﱪﻭﻥ اﳌﺘﻘـﺪﻣﲔ ﲈء أﻗـﻮ أﺣـﺪﳘﺎ ﻭأﻥ ﺻـﺤﻴﺢ اﻟﻘﻮﻟﲔ ﻛﻼ أﻥ ﺑﻤﻌﻨﺎﻩ أﺻﺢ ﻗﻴﻞ إذا أﻧﻪ اﻹﺷﻜﺎﻝ اﷲ ﻭﻳﺘﻌﺒـﺪ ﻳـﺪﻳﻦ ﻓﺈﻧـﻪ رﺟـﺢ إذا اﳌـﺮﺟﺢ أﻥ ﻣﻊ, اﻵﺧﺮ ﻣﻦ ﺻﺤﺔ ﺑﺎﻟﻌﻤـﻞ ﻳﻌﻤـﻞ أﻥ راﺟـﺢ ﻗـﻮﻝ ﻋﻨـﺪﻩ ﻛـﺎﻥ إذا ﻭﳎﺘﻬـﺪ ﻟﻌـﺎﱂ ﳚﻮز ﻭﻻ اﻟﺮاﺟﺢ ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ , ﺑﺎﳌﺮﺟﻮح اﻟﻘﻮﻟﲔ أﺣﺪ ﺗﺮﺟﺢ إذا أﻧﻪ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﺑﲔ ﺧﻼﻑ ﻭﻻ إﺷﻜﺎﻝ ﺑﻼ ﻫﺬا

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٧٤٥- ﺑـﺎﻟﻘﻮﻝ اﻟﻌﻤـﻞ ﻟـﻪ ﳚـﻮز ﻻ أﻧـﻪ ﻟﻠﱰﺟـﻴﺢ أﻫﻠﻴـﺔ ﻋﻨـﺪﻩ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ أﻭ اﻟﻌﺎﱂ ﻋﻨﺪ , ﺑﻪ اﻟﻔﺘﻮ ﻟﻪ ﳚﻮز ﻭﻻ اﳌﺮﺟﻮح ﻋـﻦ اﻟﻌﻠـﻢ ﻃﻠﺒـﺔ ﺑﻌﺾ ﻭﻳﺴﺄﻝ ﻳﺄﰐ اﻟﺒﻌﺾ ﲡﺪ أﻧﻚ اﻟﻌﺒﺚ ﻣﻦ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻫ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺢ أﻥ ﻳﻌﻠﻢ: ﻟﻪ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻋﻠﻴـﻪ دﻟـﺖ اﻟـﺬﻱ ﻭاﻟﺮاﺟﺢ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﺬﻩ ﻫﻨـﺎﻙ: ﻟـﻪ ﻳﻘـﻮﻝ ﻋﻨﺪﻩ ﺗﺮﺟﺢ ﻣﺎ ﻟﻪ ﻳﻘﻮﻝ أﻥ ﺑﺪﻝ ﻟﻪ ﻓﻴﻘﻮﻝ, اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ﻫﻮ اﻷدﻟﺔ : ﻳﻘـﻮﻝ أﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐ ﻟﻠﺤﻖ ﻭﻛﺘﲈﻥ ﺗﻠﺒﻴﺲ ﻷﻧﻪ ﳚﻮز ﻻ ﻓﻬﺬا, ﺑﺎﳉﻮاز ﻗﻮﻝ اﳉﻮاز ﺑﻌﺪﻡ اﻟﻘﻮﻝ ﻧﻈﺮﻱ ﰲ ﻭﻳﱰﺟﺢ, ﻗﻮﻟﲔ ﻋﲆ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ اﻟﻌﻠﲈء اﺧﺘﻠﻒ ﻟ ﻳﻘﻮﻝ أﻭ أﻥ ﻭﻟـﻪ, ﺧـﻼﻑ ذﻛـﺮ ﺑﺪﻭﻥ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻟﻪ ﻓﻴﺤﺴﻢ ﺗﺴﺄﻝ أﻥ ﻟﻪ ﳚﻮز ﻻ: ﻪ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻟﺒﻌﺾ ﻗﻮﻝ ﻓﺈﻧﻪ ﺑﺎﳉﻮاز ﻗﻮﻻﹰ ﺗﺴﻤﻊ ﻭﻗﺪ ﺗﻔﻌﻞ أﻥ ﻟﻚ ﳚﻮز ﻻ: ﻳﻘﻮﻝ اﻟﻘـﻮﻝ ﻋـﲆ اﻟﺘﻨﺒﻴـﻪ ﺑـﺎب ﻣـﻦ ﻃﻼﺑﻪ ﻣﻊ اﻟﻌﺎﱂ ﻳﺼﻨﻌﻪ ﻛﲈ, ﻓﻘﻂ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎب ﻣﻦ ﺟﻌﻞ ﻗﻮﻻﹰ ﺷﻴﺨﻪ ﻣﻦ ﺳﻤﻊ إذا اﻟﻌﻠﻢ ﻃﻠﺒﺔ ﺑﻌﺾ ﻷﻥ, اﳌﺨﺎﻟﻒ ﰲ ﻛﻠﻬـﺎ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﰲ اﳋـﻼﻑ ﳛﻜﻮﻥ اﷲ رﲪﻬﻢ اﻟﻌﻠﲈء أﻥ اﻟﻔﺘﻮ ﻓﻘﻪ ﻣﻦ ﻭﻫﺬا ﻓﻴﻨﺒﻪ, اﻟﻘﻮﻝ ﻫﺬا , اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ أﻗﻮاﻝ ﺗﺴﺘﻬﺠﻦ ﻭﻻ ﻳﺴﺘﻬﺠﻦ ﻻ ﺣﺘﻰ اﻟﻔﺘﺎﻭ ﻟـﻪ ﻣﻨﻬﲈ ﻛﻞ اﻟﻘﻮﻟﲔ ﻷﻥ, ﻣﻬﺬب ﻣﺴﻠﻚ ﻫﻮ إﻧﲈ أﺻﺢ: ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻫﻨﺎ ﻭﻣﻦ ﺻﺤ ﻓﻜﻼﳘﺎ ﴍﻋﻲ أﺻﻞ اﻟﻘﻮﻟﲔ ﻟﻜﻼ ﻛﺎﻥ ﻓﺈذا ﴍﻋﻲ أﺻﻞ إﱃ ﻧﺴـﺒﺘﻪ ﰲ ﻴﺢ ﻭاﻷﻭﻝ: ﻗﻮﻟـﻪ ﻣﻌﻨـﻰ ﻭﻫـﻮ أرﺟـﺢ ﻭﻫﻮ اﻟﻨﺴﺒﺔ ﰲ أﻗﻮ أﺣﺪﳘﺎ أﻥ إﱃ, اﻟﴩع ﺻﻮﻡ ﰲ ﻧﺎﺳﻴﺎﹰ ﴍب أﻭ أﻛﻞ ﻣﻦ أﻧﻪ اﷲ رﲪﻬﻢ اﻟﻌﻠﲈء ﲨﻬﻮر ﻣﺬﻫﺐ ﻭﻫﻮ أﺻﺢ .ﻭﺳﻘﺎﻩ اﷲ أﻃﻌﻤﻪ ﻭإﻧﲈ ﻋﻠﻴﻪ ﳾء ﻻ ﻧﺎﻓﻠﺔ أﻭ ﻭاﺟﺐ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٨٤٥- ﰲ اﷲ رﲪﻬـﻢ اﻟﻌﻠﲈء ﻭاﺧﺘﻠﻒ                 W      أﻭﻻﹰ , أﻭ أﻛـﻞ ﻣـﻦ اﻹﺛـﻢ ﻋﻨـﻪ ﻓﻴﺴـﻘﻂ, ﻣﻌﺬﻭر ﻓﺈﻧﻪ ﻧﺎﺳﻴﺎﹰ ﻛﺎﻥ إذا اﻷﺻﻞ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﴍب ﺑﺈﲨـﺎع اﻟﻌﻠﲈء: ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟﻪ}أﺧﻄﺌﻨـﺎ أﻭ ﻧﺴﻴﻨﺎ إﻥ ﺗﺆاﺧﺬﻧﺎ ﻻ رﺑﻨﺎ{ اﻟﺼـﺤﻴﺤﲔ ﻭﰲ, اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ أﻥ ﻗـﺪ: اﷲ ﻗـﺎﻝ, أﺧﻄﺌﻨـﺎ أﻭ ﻧﺴـﻴﻨﺎ إﻥ ﺗﺆاﺧـﺬﻧﺎ ﻻ رﺑﻨـﺎ: ﻗـﺎﻟﻮا ﳌﺎ ﺗ ﻻ اﻷﻣﺔ ﻫﺬﻩ أﻥ ﻋﲆ ﻓﺪﻝ, ﻓﻌﻠﺖ اﻟﻨﺴـﻴﺎﻥ ﻫﺬا ﻓﻴﺸﻤﻞ, ﻭاﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ﺑﺎﳋﻄﺄ ﺆاﺧﺬ ,ﻣﺴﺄﻟﺘﻨﺎ ﰲ اﻟﺸـ ﻟﻸﺻـﻞ اﻟﻘﻀـﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﳚﺐ إﻧﻪ: ﻗﺎﻟﻮا اﷲ رﲪﻬﻢ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ـﻟﻜﻦ ﺮﻋﻲ , ﺳﻘﻮﻃﻬﺎ ﻳﻮﺟﺐ ﻻ اﻷرﻛﺎﻥ ﰲ اﻟﻨﺴﻴﺎﻥ أﻥ ﻣﻘﺮر أﺻﻞ ﻭﻫﺬا ﻟﺰﻣـﻪ اﻟﻈﻬﺮ ﰲ رﻛﻌﺔ ﻓﻨﴘ اﻟﻈﻬﺮ ﺻﲆ ﻟﻮ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﺗﺮ أﻻ ﺻﺤﻴﺢ ﻭﻫﺬا اﻟﺼﻼة ﺑﻌﺪ اﻟﺮﻛﻌﺔ ﻗﻀﺎء, ﻛﺎﻣﻠﺔ رﻛﻌﺔ ﻗﻀﺎء ﻟﺰﻣﻪ , ﻟﺰﻣـﻪ اﻟﺮﻛﻮع ﻓﻨﴘ ﻟﻠﺴﺠﻮد ﻫﻮ ﻳﺮﻛﻊ أﻥ ﺑﺪﻝ ﺛﻢ ﻳﻘﺮأ ﻗﺎﺋﲈﹰ ﻛﺎﻥ أﻧﻪ ﻭﻟﻮ ﻓﻴﺘﺪارﻙ ﻳﺴﺠﺪ ﺛﻢ ﻳﺮﻓﻊ ﺛﻢ ﻓﲑﻛﻊ ﻣﺒﺎﴍة ﻳﻘﻮﻡ أﻥﺑﴩط اﻟﺮﻛﻌـﺔ ﰲ ﻳـﺪﺧﻞ أﻻ ﻭﻳﺘـﺪارﻙ اﻟﻔﺎﲢﺔ ﻳﻘﺮأ ﺛﻢ ﻳﺮﻓﻊ ﻓﺮﻛﻊ اﻟﻔﺎﲢﺔ ﻗﺮاءة ﻧﴘ إﻧﺴﺎﻧﺎﹰ أﻥ ﻓﻠﻮ, ﺗﻠﻴﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻭ, اﻟﺘﺪارﻙ ﻳﺴﻤﻰ إﱃ ﻫﻮ ﺛﻢ ﻓﺮﻛﻊ رﻓﻊ اﻟﺴﺠﻮد إﱃ ﻓﻬﻮﻱ اﻟﺮﻛﻮع ﻧﴘ أﻧﻪ ﻟﻮ , اﻟﺴﺠﻮد رﻛﻌﺔ ﻗﻀﺎء ﻓﻴﻠﺰﻣﻪ ﻟﺘﺪارﻙ ا ﻳﻨﻘﻄﻊ ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺮﻛﻌﺔ ﰲ دﺧﻞ أﻧﻪ ﻭﻟﻮ اﻟﴩﻋﻲ ﻟﻸﺻﻞ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻫﺬا, ﻛﺎﻣﻠﺔﻗﺎﻋﺪة : ﻥأ ﻳﻮﺟـﺐ ﻻ اﻷرﻛـﺎﻥ ﰲ اﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ﺳﻘﻮﻃﻬﺎ ,

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٩٤٥- ,اﻹﻓﺎﺿﺔ ﻃﻮاﻑ ﻧﺴﻴﺖ: ﻓﻘﺎﻝ اﳊﺞ ﻣﻦ ﺧﺮج ﻟﻮ ﻭﻟﺬﻟﻚ اﻹﻓﺎﺿﺔ ﻃﻮاﻑ , اﻟﻌﻠـﲈء ﻗـﻮﱄ أﺻـﺢ ﻋـﲆ رﻛـﻦ ﻭﻫﻮ اﳊﺞ ﺳﻌﻲ ﻧﺴﻴﺖ: ﻗﺎﻝ أﻭ اﳊﺞ ﰲ رﻛﻦ اﻹﻓﺎﺿﺔ ﻃﻮاﻑﺑﺎﻹﲨـﺎع رﻛـﻦ: ﺗﻌـﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟـﻪ} ﻭﻟﻴﻮﻓـﻮا ﺗﻔـﺜﻬﻢ ﻟﻴﻘﻀـﻮا ﺛـﻢ اﻟﻌﺘﻴﻖ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﻭﻟﻴﻄﻮﻓﻮا ﻧﺬﻭرﻫﻢ{ أﻥ ﻳﻤﻜـﻦ ﻻ اﻟﺬﻱ اﻟﺮﻛﻦ ﻃﻮاﻑ ﻫﺬا ﻷﻥ, , ﺑﻪ إﻻ ﺣﺞ ﺳﻨﻳﻜﻮﻥ ﻋﴩﻳﻦ ﺑﻌﺪ ﻭﻟﻮ ﻭذﻛﺮﻩ ﻧﺴﻴﻪ ﻓﻠﻮ ﻭأﻥ ﻳﺮﺟـﻊ أﻥ ﻷﻟﺰﻣﻨﺎﻩ ﺔ ﻭاﳊـﺞ اﻟﺼـﻼة ﰲ إذاﹰ, ﻟﻌﻠـﲈء ا ﻋﻨـﺪ إﺷـﻜﺎﻝ ﺑـﻼ ﻫﺬا اﻹﻓﺎﺿﺔ ﻃﻮاﻑ ﻳﻄﻮﻑ , اﻟﺼﻮﻡ ﰲ اﻷﺻﻞ ﻫﺬا ﻣﴬب أﻥ ﻋﲆ اﻟﺼﻮﻡ ﻓﻠﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ ﻭاﻟﺼﻮﻡ ﻗﻀـﺎﺋﻬﺎ ﻭﻟـﺰﻭﻡ اﻷرﻛـﺎﻥ ﻷﻧﻪ ﻣﺸﻜﻞ ﻫﺬا اﳉﻤﻬﻮر ﻣﺬﻫﺐ ﻋﲆ ﻫﻨﺎ ﻭﻣﻦ ﺗﻌ أﻭ ﻣﻌﻨﻰ ﻓﻬﺬا, اﻷﺻﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ دﻟﺖ اﻟﻌﻠﲈء ﻳﺴﻤﻴﻪ ﻛﲈ ﺑﻘﻮﳍﻢ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﺑﻌﺾ ﺒﲑ , أﺧـﺮ ﺑﺄدﻟـﺔ اﺳـﺘﻘﺮت اﻟﺘﻲ اﻷﺻﻮﻝ أﻱ, ﻟﻸﺻﻮﻝ ﳐﺎﻟﻒ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﺣﺪﻳﺚ , اﻟﻌﻠـﻢ أﻫﻞ ﻣﻦ أﺣﺪ ﺑﻪ ﻳﻘﻮﻝ ﻣﺎ ﻫﺬا اﻟﻌﻘﻞ ﺧﺎﻟﻔﺖ اﻟﺴﻨﺔ أﻥ ذﻟﻚ ﻣﻌﻨﻰ ﻭﻟﻴﺲ ﻻ اﻷرﻛﺎﻥ أﻥ, اﻟﻌﺒﺎدات ﰲ اﻟﴩع أدﻟﺔ ﻣﻦ ﻓﻬﻤﻨﺎﻫﺎ اﻟﺘﻲ اﻷﺻﻮﻝ ﻣﺮادﻫﻢ ﻭإﻧﲈ ﺳﻘﻮط ﰲ إﻻ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺼﻮﻡ ﻳﺆﺛﺮ, ﻧﺴـﻴﻨﺎ إﻥ ﺗﺆاﺧﺬﻧﺎ ﻻ رﺑﻨﺎ: ﻳﻘﻮﻝ اﷲ ﻷﻥ, اﻹﺛﻢ ,ﻳﺄﺛﻢ أﻥ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻳﺆاﺧﺬ ﻻ أﻧﻪ ﻋﲆ اﻵﻳﺔ ﻓﺪﻟﺖ ﻓﻨﺴﻴﻬﺎ رﻳﺎﻝ أﻟﻒ ﻣﺎﺋﺔ ﺷﺨﺺ ﻋﲆ ﻟﻪ ﺷﺨﺼﺎﹰ أﻥ ﻟﻮ أﻧﻪ ﻋﲆ دﻟﺖ ﻣﺎ ﻟﻜﻦ اﳊـﻖ ﺻـﺎﺣﺐ اﳌـﺪﻋﻲ ادﻋـﻰ ﻓﻼﻥ: ﻓﻘﺎﻝ اﻟﻘﺎﴈ ﻋﻨﺪ ﻓﺠﺎء اﻟﻘﻀﺎء إﱃ ﻓﺮﻓﻊ ﳾ ﻋﻨﺪﻱ ﻟﻚ ﻣﺎ: ﻓﻘﺎﻝ أﻟﻒ اﳌﺎﺋﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻣـﺎ: ﻗـﺎﻝ, ﺑﻴﻨـﺔ أﻟﻚ: اﻟﻘﺎﴈ ﻟﻪ ﻓﻘﺎﻝ ء , اﻟﻴﻤﲔ أﺣﻠﻒ: ﻗﺎﻝ? اﻟﻴﻤﲔ ﲢﻠﻒ: ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻠﻤﺪﻋﻰ ﻓﻘﺎﻝ, اﳌﺪﻋﻲ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﺔ ﻋﻨﺪﻱ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٠٥٥- ﻋﺸ ﻣﺜﻼ ﻟﻪ ﻭﻻ ﻣﺎﺋﺔ ﻋﻨﺪﻱ ﻟﻪ ﻣﺎ أﻧﻪ ﺑﺎﷲ ﺣﻠﻒ ـﻭﻫﻨﺎ اﻟـﺪﻋﻮ ﺣﺴـﺐ ﻋـﲆ ﺮة ﻗـﺪ ﺗـﺬﻛﺮ ﺳـﺎﻋﺔ ﺑﻌـﺪ ﺷﻬﺮ ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺘﲔ ﺳﻨﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻧﺘﻬﺖ ﻓﻠﲈ, ﻧﺎﳼ ﻭﻫﻮ ﺑ اﻟﻘﺎﴈ ﺣﻜﻢ ﻋﲆ اﻟﻌﺬر ﺣﺎﻝ ﰲ ﻭﺣﻠﻒ ﺻﺤﻴﺢ ﴍﻋﻲ ﺣﻜﻢ ﻭﻫﻮ ذﻣﺘﻪ ﱪاءة ﻭاﷲ: ﻓﻘﻠـﺖ ﻣﺎﺋﺔ ﻋﻨﺪﻙ ﱄ, ﺷﺨﺺ ﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﻟﻮ ﻛﲈ ﻳﺆﺛﺮ ﻻ ﺑﺎﻹﲨﺎع اﻟﻈﻦ ﻏﻠﺒﺔ ﺗﺒـﲔ ﻭﻟـﻮ ﺣﺘـﻰ, ﳾء ﻋﻠﻴـﻚ ﻣـﺎ ﻇﻨﻚ ﻏﺎﻟﺐ ﻋﲆ ﻓﺤﻠﻔﺖ ﻣﺎﺋﺔ ﻋﻨﺪﻱ ﻟﻚ ﻣﺎ ﻟﻺﻧﺴـﺎﻥ ﻭﻳﺒـﻴﺢ اﻟﻈﻦ ﻏﺎﻟﺐ ﻋﲆ اﳊﻠﻒ اﻟﻴﻤﲔ ﻟﻐﻮ ﻣﻦ ﻓﻬﻮ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﺧﻄﺌﻚ ﳛﻠﻒ أﻥ اﻟﻘـﺎﴈ ﻭﺣﻜﻢ ﺣﻠﻒ اﻟﺸﺨﺺ ﻛﺎﻥ إذا, اﻷﻳﲈﻥ ﺑﺎب ﰲ ﻣﻘﺮر ﻫﻮ ﻛﲈ ﺗـﺬﻛﺮ ﺛـﻢ ﻣﻌـﺬﻭر ﻧﺎﳼ ﻭﻫﻮ ذﻣﺘﻪ ﺑﱪاءةﺑﺎﻹﲨـﺎع ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﺟـﺐ اﳊـﻖ ﻳـﺮد أﻥ ﻗﺎﻝ, اﳊﻘﻮﻕ ﻳﺴﻘﻂ ﻻ ﻭﻟﻜﻦ اﻹﺛﻢ أﺳﻘﻂ ﻓﺎﻟﻨﺴﻴﺎﻥ, ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ :» أﻥ أﺣﻖ ﻓﺎﷲ ﻳﻘﴣ« , ,ﻓﻴﻪ إﺷﻜﺎﻝ ﻻ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻚ اﻷﺻﻞ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ﻓﻤﺴﻠﻚ ﻫﺬا اﺳﺘﺜﻨﺖ اﻟﺴﻨﺔ ﻟﻜﻦ ﺑﺮﲪﺘـﻪ اﷲ رﲪﻬـﻢ اﻷﺻـﻮﻝ ﰲ ﻭﻋﻠﲈﺋﻨـﺎ ﻣﺸـﺎﳜﻨﺎ ﺑﻌﺾ أﺟﺎب ﻭﻟﺬﻟﻚ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﻳﺮﻓﻊ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﺄﻥ اﻟﻮاﺳﻌﺔ اﻵﺣـﺎد ﺑﺄﺣﺎدﻳـﺚ اﻟﻌﺎﻣـﺔ اﻟﻘﺎﻋـﺪة ﻣـﻦ اﻻﺳـﺘﺜﻨﺎء ﻳﺼـﺢ ﻫﻨﺎ ﻭﻣﻦ ﻷﻥ, اﻟﺼﺤﻴﺢ اﳊﺪﻳﺚ ﲠﺬا اﻟﻌﺎﻡ اﻷﺻﻞ ﻫﺬا ﻓﻨﺴﺘﺜﻨﻲ آﺣﺎد ﺣﺪث ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﷲ رﺳﻮﻝ ﻧﺎﺳﻴﺎﹰ ﻛﺎﻥ إذا ﻓﻄﺮﻩ ﰲ ﻣﻌﺬﻭر اﻟﺼﺎﺋﻢ أﻥ: ﻭﻗﻠﻨﺎ ,

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -١٥٥- أﻥ ﻋﻠﻴـﻚ ﳚـﺐ ﻫـﻞ ﺻـﺎﺋﻢ أﻧﻪ ﺗﻌﻠﻢ ﻭأﻧﺖ ﻭﻳﴩب ﻳﺄﻛﻞ رأﻳﺘﻪ إذا ﻓﻬﻞ ? ﳚﺐ ﻻ أﻭ ﺗﻨﺒﻬﻪ إﱃ راﺟﻌﺔ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻫﺬﻩاﳌﻜﻠﻒ ﺑﻐﲑ ﻣﻜﻠﻒ اﳌﻜﻠﻒ ﻫﻞ ﻗﺎﻋﺪة ? ﻭاﳌﻜﺮﻩ اﻟﻨﺎﳼ ﺑﺄﻥ اﻟﻘﻮﻝ ﻋﲆ ﻭاﳌﺨﻄﺊﻭﻫﺬا رأ ﻓﻠـﻮ, ﻣﻜﻠﻔﲔ ﻏﲑ ﻳـﺖ ?ﻋﻠﻴﻚ ﳚﺐ ﻫﻞ ﻭﻳﴩب ﻳﺄﻛﻞ ﻧﺎﺳﻴﺎﹰ ﺷﺨﺼﺎﹰ ﻋﻠﻴـﻚ ﳚـﺐ: ﻗـﺎﻟﻮا ﻣـﻦ اﻟﻌﻠـﲈء ﻣـﻦ ﻗﻮﻟﲔ ﻋﲆ ﻫﺬا ﰲ اﻟﻌﻠﲈء اﺧﺘﻠﻒ اﷲ ﳊﻖ ﺻﻴﺎﻧﺔ ﻭذﻟﻚ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻭاﺳﺘﺪﻟﻮا,  :»ﻟﺴـﺒﻊ ﺑﺎﻟﺼـﻼة أﻭﻻدﻛﻢ ﻣﺮﻭا« , ﻋـﲆ ﻓـﺪﻝ اﳌﻜﻠـﻒ ﺑﻐـﲑ اﳌﻜﻠـﻒ ﻓـﺄﻣﺮ ﻣﻜﻠﻔـﲔ ﻏﲑ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﺳﻦ ﰲ ﻓﺎﻷﻭﻻد ﺑﻐﲑ اﳌﻜﻠﻒ ﺗﻜﻠﻴﻒ, اﳌﻜﻠﻒ اﳊﺞ ﰲ رأﺳﻪ ﻏﻄﻰ ﻧﺎﺋﲈﹰ رأﻳﺖ إذا ﻫﻨﺎ ﻭﻣﻦ ﻧﺎﺳـﻴﺎﹰ اﳌﺤـﺬﻭرات ﹰﻣـﻦ ﺷـﻴﺌﺎ ﻳﻔﻌـﻞ أﻭ ﻳﺘﻄﻴﺐ اﳊﺞ ﰲ ﺳﺎﻫﻴﺎﹰ رأﻳﺖ أﻭ .اﻟﻘﻮﻝ ﻫﺬا ﻋﲆ ﺑﻨﺎء ﺗﻨﺒﻬﻪ أﻥ ﻋﻠﻴﻚ ﻭﺟﺐ ? اﳌﻔﻄﺮات ﺑﻘﻴﺔ ﻭاﻟﴩب اﻷﻛﻞ ﺑﻐﲑ ﻳﻠﺘﺤﻖ ﻫﻞ: اﻷﺧﲑة اﳌﺴﺄﻟﺔ ﺟﺎﻣ ﻓﻠﻮ, اﳉﲈع ﻣﺴﺄﻟﺔ اﳌﺴﺎﺋﻞ ﻫﺬﻩ أﻗﻮ ﻭﻣﻦ ﻃﺒﻌـﺎﹰ ﻗـﺎﻝ ﻧﺎﺳﻴﺎﹰ اﻣﺮأﺗﻪ ﻊ ﻳﺸﻤﻞ ﻫﻞ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﻳﺆﺛﺮ ﻻ ﻭاﻟﴩب اﻷﻛﻞ أﻥ اﳉﻤﻬﻮر ﻣﺬﻫﺐ ﻭﻫﻮ اﻟﻘﻮﻝ ﻋﲆ ? ﻻ أﻭ اﳉﲈع ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻳﻘﺎس ﻗﻮﻻﻥ : , ﺻﻮﻣﻪ ﰲ ﻳﺆﺛﺮ ﻻ أﻧﻪ اﻟﻨﺎﳼ ﻣﻦ ﻭﻗﻊ إذا اﳉﲈع أﻥ ﻋﲆ اﳉﻤﻬﻮر ﲨﻬﻮر

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٢٥٥- ﻓـﻴ اﻟﻔﻄـﺮ ﻳﻮﺟﺐ ﻧﺴﻴﺎﻧﺎﹰ رﻣﻀﺎﻥ ﳖﺎر ﰲ اﳉﲈع أﻥ إﱃ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻭذﻫﺐ ﺤﻜﻢ ,اﳉﲈع ﻋﲆ أﻛﺮﻩ ﻟﻮ ﻛﲈ اﻟﻌﺬر ﻟﻮﺟﻮد ﻛﻔﺎرة ﻭﻻ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﻀﺎء ﺑﻮﺟﻮب اﻟﻨﺒـﻲ إﻥ: ﻳﻘﻮﻟـﻮﻥ اﻷﻭﻟﻮﻥ ﻭاﻟﺸـ ﺑﺎﻷﻛـﻞ ـﻧﺒـﻪ اﻟﻨﺴـﻴﺎﻥ ﺑﺴـﺒﺐ ﺮب اﳌﻔﻄﺮات ﺑﻘﻴﺔ ﻓﻴﺴﺘﻮﻱ ﻧﺎدر ﻋﺬر ﻧﺎدر أﻧﻪ: ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻳﻠﺘﺤﻖ ﻻ اﳉﲈع إﻥ: ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ اﻟﺬﻳﻦ ﻭأﻣﺎ ﻳﻮﻡ أﻭﻝ ﰲ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﺄﻥ اﻟﻌﻠﲈء ﺑﻌﻀﻪ ﻭأﺟﺎب أﻥ ﻣﻨﻪ ﻳﺒﻌﺪ ﻻ رﻣﻀﺎﻥ ﻣﻦ , ﻣﻨﻪ ﻳﻘﻊ ﻓﺈﻧﻪ رﻣﻀﺎﻥ أﻭاﺋﻞ ﰲ ﻓﻮﻗﻊ اﻟﻔﺠﺮ ﺑﻌﺪ أﻫﻠﻪ ﻳﺼﻴﺐ أﻥ اﻋﺘﺎد ﻟﻮ ﻛﲈ ﻳﻘﻊ أﻫﻠـﻪ ﻳﺼـﻴﺐ ﺛـﻢ ﻗﻀﺎء ﻓﻴﺼﻮﻡ اﻟﻨﻬﺎر ﻣﻦ ﻭﻗﺖ ﰲ ﻳﺼﻴﺒﻬﻢ أﻥ ﻣﻌﺘﺎداﹰ ﻳﻜﻮﻥ أﻭ , ﻧﺴﻴﺎﻧﺎﹰ  ﻫـﻲ اﻟﻌﻠـﺔ ﻷﻥ ﻭاﻟﴩـب ﺑﺎﻷﻛﻞ ﻳﻠﺘﺤﻖ اﳉﲈع أﻥ اﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ﻭﺟﻮد ﻭ.اﻟﻌﺎﳌﲔ رب ﷲ اﳊﻤﺪ أﻥ دﻋﻮاﻧﺎ أﺧﺮ       

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٣٥٥- ﺍﻻﺳـﺌـﻠﺔ א א ﻓﻮﺻـﻠﺖ ﻭاﻟﻌﴫـ اﻟﻈﻬـﺮ ﺑﲔ ﲨﻌﺖ ﻭﻗﺪ ﻣﺴﺎﻓﺮاﹰ ﻛﻨﺖ اﻟﺸﻴﺦ ﻓﻀﻴﻠﺔ ?اﷲ أﺛﺎﺑﻜﻢ ﻋﲇ ﳚﺐ ﻓﲈذا اﻟﻌﴫ ﺻﻼة ﺗﻘﻢ ﻭﱂ ﺑﻠﺪﻱ א ﻭاﳊ اﷲ ﺑﺴﻢ آﻟﻪ ﻭﻋﲆ اﷲ ﺧﻠﻖ ﺧﲑ ﻋﲆ ﻭاﻟﺴﻼﻡ ﻭاﻟﺼﻼة ﷲ ﻤﺪ .ﺑﻌﺪ أﻣﺎ ﻭاﻻﻩ ﻭﻣﻦ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﻻ ﺣﺮﻣـﺔ ﻋﻨﺪﻱ ﻣﺎ ﻭﺗﻌﺮﻓﻮﻥ أﴍب أﻥ اﻟﻌﻠﻢ ﳎﺎﻟﺲ ﰲ ﻛﺜﲑاﹰ أﲢﺮج أﻧﺎ ﻟﻜـﻦ, آﺧـﺮ ﳾء ﻫـﺬا ﳾء أﻭ ﴐﻭرة ﺣﺼـﻠﺖ إذا ﻟﻜـﻦ, اﻟﴚـء ﻫـﺬا أﺣﺮﻡ ﰲ ﻭﻗﻔـﻮا إذا اﻟﻌﻠﻢ ﻃﻠﺒﺔ ﻣﻦ ﻭأﲤﻨﻰ ﻛﺜﲑاﹰ أﲢﺮج أﻧﺎ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﳎـﺎﻟﺲ ﰲ اﳌـﻮاﻋﻆ ﻛـﺎﻥ ﻭإذا ﻭاﻟﻨـﺎر اﳉﻨـﺔ ﺑـﲔ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﺗﴩب أﻱ ﻋﻦ ﻳﺒﺘﻌﺪﻭا أﻥ ﺑﺎﻟﻔﺘﻮ اﻟﻌﻠﻢ أﻋﻈـﻢ ﻣـﺎ أﻋﻠـﻢ اﷲ ﻧﺸﺪد أﻥ ﻫﺬا ﻣﻌﻨﻰ ﻭﻟﻴﺲ أﻛﻤﻞ ﻛﺎﻥ ﻛﻠﲈ أﻟﻴﻖ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻘﺎﻡ اﳌﺸـﺎﻳﺦ أدرﻛﻨـﺎ ﺑﺼﻮرة ﻟﻠﻨﺎس ﻧﺨﺮﺟﻪ أﻥ ﺣﻘﻪ أﻋﻈﻢ ﻭﻣﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﻌﻠﻢ ﻫﺬا ﺣﻖ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﺑﺎﷲ أﻗﺴﻢ ﺣﻠﻮﻗﻬﻢ ﲡﻒ رﲪﻪ ﻭﺷﻴﺨﻨﺎ ﻭاﻟﺪﻧﺎ ﻳﺪﻱ ﺑﲔ أﺟﻠﺲ ﻛﻨﺖ ﻟﻘﺪ ﺷـﺪة ﰲ ﺳـﺎﻋﺔ ﻋﴩة أرﺑﻌﺔ ﺳﺎﻋﺔ ﻋﴩ ﺛﻼﺛﺔ أﻛﺜﺮ رﻣﻀﺎﻥ ﻭﻛﺎﻥ رﻣﻀﺎﻥ ﰲ اﷲ اﻟﺘﺴـﻌﻴﻨﺎت ﰲ اﳊﺮﻡ ﰲ ﻛﺎﻧﺖ ﻳﺴﲑة ﻣﺮاﻭح إﻻ ﻣﺮاﻭح ﻭﻻ ﻣﻜﻴﻔﺎت ﻻ اﻟﺼﻴﻒ اﻟﻌـﺮﻕ ﻭﺑﺨـﻮر ﺑﻌـﺾ ﻋﲆ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻭاﻟﻨﺎس ﻭﺗﺴﻌﲔ ﺛﻼﺛﺔ ﻭﺗﺴﻌﲔ اﺛﻨﲔ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎﹰ ﳛ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻓﻮﻧﻪ ﻭﻻ ﺗـﺬﻣﺮاﹰ ﻭﻻ ﻣﻠـﻞ ﻭﻻ ﺳـﺂﻣﺔ ﲡﺪ ﻻ ذﻟﻚ ﻭﻣﻊ اﻟﺮﻭاﺋﺢ ﻣﻦ ﺘﺎج

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٤٥٥- ﻳﻠﻮﻣﻨﻲ ﻓﻼ, ﺣﻮﻟﻪ ﳾء ﻛﻞ ﻋﻦ ذﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺟﻨﺔ ﻋﺎش إذا اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻷﻥ ﺗﺴﺨﻄﺎﹰ اﻟـﺬﻱ اﻟﺰﻣـﺎﻥ ﺷﻴﺦ ﻳﺎ: ﻳﻘﻮﻝ ﱄ ﻳﻜﺘﺐ اﻟﻄﻠﺒﺔ ﺑﻌﺾ, أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻋﲆ ﺷﺪدﻧﺎ إذا أﺣﺪ ﻃﻠ ﻋﲆ ﺗﺴﺘﻜﺜﺮ ﻻ ﻭاﷲ, ﻭاﷲ ﻻ, زﻣﺎﻧﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻴﻪ أدرﻛﺖ ﳜـﺮج أﻥ اﻟﻌﻠﻢ ﺒﺔ اﻟﺰﻣـﺎﻥ آﺧـﺮ ﰲ ﺣﺘﻰ ﻛﺎﻥ ﻭﻟﻮ ﻭدﻟﻪ ﻭﺳﻤﺘﻪ ﺣﺎﻟﻪ ﰲ ﻟﻠﻜﲈﻝ اﷲ ﻳﻮﻓﻘﻪ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻘـﺮآﻥ ﻫـﻮ إﻧـﲈ ﻭ ﻭﻋـﻼﻥ ﻓـﻼﻥ ﻟﻴﺲ اﻟﺰﻣﺎﻥ ﻫﺬﻩ أﺧﺮج اﻟﺬﻱ ﻷﻥ ﻧﺴﺘﻜﺜﺮ ﻣﺎ ارﻓﻖ: ﻳﻘﻮﻝ ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟﻨﺎس ﻋﲆ ﻧﺸﺪد أﻧﻨﺎ أﺣﺪ ﻳﻘﻮﻝ ﻻ, اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻭاﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﲔ ﻭأﻧﺎ ﺑﻚ ارﻓﻖ, ﺷﻴﺦ ﻳﺎ ﺑﻨﺎ ﺗﺄﺧﺬ أﻥ أﺣﺒﺒﺖ ﻓﺈﻥ أﻧﺼﺤﻚ ﻭاﷲ ﻻ ﻭاﻟﻨﺎر اﳉﻨﺔ ﻫـﻲ ﻣـﺎ ﻭاﺟﺒـﺔ ﻫـﻲ ﻣـﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﺎ إذا ﻣﻨﻬﺎ أﺧﺬت ﻣﺎ ﻭإﻥ ﻭﻧﻌﻤﺖ ﻓﺒﻬﺎ ﺑﻨﺼﻴﺤﺘﻲ ﻛﻨـﺖ ﻭإﻥ, ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻪ ﻓﻐﲑﻙ ﺗﺴﺘﻄﻴﻌﻪ ﻻ أﻧﺖ ﻛﻨﺖ إﻥ اﳋﲑ أﺗﺮﻙ أﻥ أﻣﺎ, ﻭاﺟﺒﺔ ﻣـﻦ اﳋـﲑ ﻧﺤـﺮﻡ ﻣـﺎ ﻭﺟﻼﻟـﻪ ﺑﻌﺰﺗـﻪ ﻏﲑﻩ ﳜﱰ ﻓﺎﷲ ﻫﺬا ﻋﲆ ﺗﻘﺪر ﻻ أﻧﻚ ﺗﺮ اﻟﻨ ﻧﺠﺜـﻮ ﻧﺤـﻦ رﻳﺎء ﻭﻻ اﻓﺘﺨﺎر ﻻ اﻟﻠﻬﻢ أﺧﺬﻧﺎﻩ ﻟﻮ اﻟﻌﻠﻢ رأﻳﻨﺎ ﻛﻨﺎ ﻟﻮ ﻭاﷲ ﺎس ﻟﻠﻨﺎس ﻧﺤﻜﻴﻪ ﺿﻴﻖ أﻱ ﻭﺟﺪﻧﺎ ﻣﺎ أﺟﺴﺎدﻧﺎ ﻭﺗﻈﻤﺄ أﺟﺴﺎﻣﻨﺎ ﻭﺗﻌﺮﻕ اﻟﺮﻛﺐ ﻋﲆ , ﻗﺒﻴﺢ ﻫﺬا أﻥ أﺣﺪ ﻳﻈﻦ ﻭﻻ ﻏﻀﺎﺿﺔ ﻫﺬا ﰲ ﻧﺠﺪ ﻣﺎ أﺑﺪاﹰ اﻟﻨﻌﻴﻢ ﻗﻤﺔ ﰲ ﻛﺎﻥ ﻭﻟﻮ ﻧﻌﺘﺬر أﻧﺎ ﻓﻘﻂ اﻟﺸﺎﻫﺪ, ﺑﴚء أﺣﺪاﹰ أﻟﺰﻣﻨﺎ ﻣﺎ ﻣﻦ أﴍب أﻻ اﻷدب ﺳﻮء ﻣﻦ ﻷﻥ ﻣﺘﻄ ﹰ ﻛﺄﺳﺎ ﻳﻌﻄﻴﻨﻲ ﺎإﻧﺴﺎﻥ.اﻟﻔﻬﻢ ﺳﻮء ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻼ ﺧﲑ اﷲ ﺟﺰاﻩ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻻﹰ  ﺛـﻢ اﻟﻌﴫـ ﻭ اﻟﻈﻬـﺮ ﺑﲔ ﲨﻌﺖ إﻧﻚ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﻓﻴﻪ ﻫﺬا, ﻣﺪﻳﻨﺘﻚ إﱃ دﺧﻠﺖ : ﺻﺤﻴﺢ ﻓﺠﻤﻌﻚ اﳌﺪﻳﻨﺔ دﺧﻮﻟﻚ ﻗﺒﻞ اﻷذاﻥ أذﻥ إذا

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٥٥٥- ا أذﻥ إذا ﻭأﻣﺎ ﺻـﻼة ﻗﻀﺎء ﻳﻠﺰﻣﻚ ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ اﻷذاﻥ ﻳﺆذﻥ ﻭﱂ دﺧﻠﺖ ﻷذاﻥ , اﻟﻌﻠﲈء ﻗﻮﱄ أﺻﺢ ﻋﲆ اﻟﻌﴫ ﻓﻘـﺪ اﳊﴬـ ﰲ أﻧﺖ ﻭ اﻟﻌﴫ أذاﻥ ﻋﻠﻴﻚ أذﻥ إذا أﻧﻚ ذﻟﻚ ﰲ ﻭاﻟﺴﺒﺐ رﻛﻌﺘـﲔ ﺻـﻠﻴﺖ ﻗﺪ ﻭأﻧﺖ رﻛﻌﺎت ﺑﺄرﺑﻊ اﳋﻄﺎب ﻋﻠﻴﻚ ﻭﺗﻮﺟﺐ اﻟﺴﻔﺮ اﻧﻘﻄﻊ اﻟﺼﻼة إﻳﻘﺎع ﻣﻦ ﻣﻨﻚ ﺳﺒﻖ ﻣﺎ ذﻣﺘﻚ ﺑﺮاءة ﻳﻮﺟﺐ ﻻ ﻭﺣﻴﻨﺌﺬ أﻥ داﻡ ﻣﺎ ﺑﺎﻟﻘﴫ ﻫﻮ اﻟﻌﺬر, اﻟﺜﺎﲏ ﻭﻗﺖ دﺧﻮﻝ إﱃ اﻟﻌﺬر ﻳﺒﻘﻰ أﻥ اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﲨﻊ ﺻﺤﺔ ﴍط اﻟﻌﺬر ﻓـﺈذا اﻟﺴﻔﺮ ﻫﻮ ﻭاﻟﻌﺬر اﻷذاﻥ ﻋﻠﻴﻚ أذﻥ ﻗﺪ ﻭأﻧﺖ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺗﺪﺧﻞ ﻭﺣﻴﻨﺌﺬ اﻟﺴﻔﺮ اﳋﻄـﺎب ﻋﻠﻴـﻚ ﺗﻮﺟـﺐ ﻷﻧﻪ ﲨﻌﻚ ﺻﺢ ﺑﻠﺤﻈﺔ ﻭﻟﻮ دﺧﻮﻟﻚ ﻗﺒﻞ ﻋﻠﻴﻚ أذﻥ ﻭأﻣـﺎ, أدﻳـﺘﻬﲈ ﻭﻗﺪ اﻟﺴﻔﺮ ﺣﺎﻝ ﰲ ﺑﺮﻛﻌﺘﲔ: ﻗﻠﻨـﺎ ﻓﻜـﲈ اﻷذاﻥ ﺑﻌـﺪ دﺧﻠـﺖ إذا ﻳﺼـﺢ ﻻ ﻭﳍـﺬا رﻛﻌﺘـﲔ ﺻـﻠﻴﺘﻪ ﻭاﻟـﺬﻱ رﻛﻌﺎت أرﺑﻊ ﺗﺼﲇ أﻥ ﻋﻠﻴﻚ ﻭﺟﺐ .أﻋﻠﻢ ﺗﻌﺎﱃ ﻭاﷲ ﲨﻌﻚ א ﻻ ﻣـﺎ ﻳﻜﻠﻔـﻪ ﻗﺪ ﻭأﺣﻴﺎﻧﺎﹰ ﻣﻌﻠﻤﻪ ﻗﺴﻮة ﻳﺸﻜﻮا اﻟﺘﺤﻔﻴﻆ ﰲ ﻃﺎﻟﺐ .اﷲ أﺛﺎﺑﻜﻢ اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﻣﻨﻜﻢ ﻓﺄرﺟﻮا ﻭﺣﺮﺟﺎﹰ ﻋﴪ ﻟﻪ ﺳﺒﺐ اﻟﺬﻱ اﻷﻣﺮ ﻳﻄﻴﻖ א ﻣﺎ, ﺑﺎﻟﺒﺎرﺣﺔ اﻟﻠﻴﻠﺔ أﺷﺒﻪ ﻟﻴﺘﻨـﺎ ﻳـﺎ أﺗﻜﻠـﻢ أﻥ ﻭﻗﺒﻞ أﻭﻻﹰ اﻟﺼﻔﻮة ﻫﺬﻩ, اﷲ ﻋﲆ ﻧﺰﻛﻴﻬﻢ ﻭﻻ ﻧﺤﺲ ﻟﻴﺘﻨﺎ ﻳﺎ, اﻟﺘﺤﻔﻴﻆ ﻣﺪرس ﻫﻮ ﻣﻦ ﻧﺸﻌﺮ اﷲ ﻛﺘﺎب ﲪﻠﺔ ﻣﻦ ﻷﺑﻨـﺎء ﻧﻔﺴـﻬﺎ اﻧﺘـﺪﺑﺖ اﷲ ﻋﲆ ﻧﺰﻛﻴﻬﻢ ﻭﻻ ﻧﺤﺴﺒﻬﻢ اﻟﺘﻲ ﻭاﳌﻌﻠﻢ اﳌﺪرس ﻫﺬا ﻳﻘﺪﻡ ﻛﻢ ﻧﺸﻌﺮ ﻟﻴﺘﻨﺎ ﻳﺎ, اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻗﻠﺒـﻪ اﻣﺘﻸ ﳑﻦ ﻭأﻣﺜﺎﻟﻪ ﻫﻮ اﻟﺼـﺎﳊﺎت ﻭاﻟﻨﺴـﺎء اﳌﺤﻔﻈـﺎت ﻣـﻦ ﻭﺑﻨـﺎﲥﻢ اﳌﺴـﻠﻤﲔ أﺑﻨﺎء ﻋﲆ ﻭﻏﲑﻩ ﺣﺮﻗﺔ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٦٥٥- ﻣـﻦ, ﻭأﻋﲈﳍـﻢ ﺟﻬـﻮدﻫﻢ ﻳﺒـﺎرﻙ أﻥ اﷲ ﻭﻧﺴـﺄﻝ اﷲ ﻋـﲆ ﻧﺰﻛﻴﻬﻢ ﻭﻻ ﻧﺤﺴﺒﻬﻦ ﻋﲆ اﳌﺎء أﻧﻔﻖ ﻣﻦ ﻭﻣﻨﻬﻢ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻷﺑﻨﺎء ﺗﻔﺮغ ﺣﺘﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ ﻏﻔﻞ ﻣﻦ اﳌﻌﻠﻤﲔ ﻭآﺛﺮﻫﻢ اﳌﺴﻠﻤﲔ أﺑﻨﺎء ﻭﻳﺘﻌﺐ اﻟﻠﻴﺎﱄ ﻳﺴﻬﺮ ﻣﻦ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺟﻨﺒﻴﻪ ﺑﲔ اﻟﺘﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ ﻣـﻦ ﻭﻫﺪاﻳﺘﻬﻢ اﻟﺸﺘﺎت ﻣﻦ ﺑﺠﻤﻌﻬﻢ اﳌﺴﻠﻤﲔ أﺑﻨﺎء ﺗﻌﻘﺐ ﰲ اﷲ أﺗﺒﻌﻪ ﻻ اﳉﺴﺪ أﻥ ﻳﺴـﺘﻄﻴﻊ اﻟـﺬﻱ ﻣـﻦ اﻟﻌﲈﻳـﺔ ﻣـﻦ ﻭإﻧﻘـﺎذﻫﻢ اﻟﻐﻮاﻳﺔ ﻣﻦ ﻭإرﺷﺎدﻫﻢ اﻟﻀﻼﻟﺔ ﻳﺘﺴـﺎ اﳌﺴـﻠﻤﲔ أﺑﻨﺎء رأﻭا اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺼﻔﻮة ﳍﺆﻻء اﻟﺒﻴﻀﺎء اﻷﻳﺎدﻱ ﻳﺘﺬﻛﺮ ﰲ ﻗﻄﻮﻥ اﳍــﻮ ﻭﺟﺤــﻴﻢ ﻭاﳌﻨﻐﺼــﺎت ﻭاﳌﻜــﺪرات ﻭاﳌﻔﺴــﺪات ﻭاﳌﻠﻬﻴــﺎت اﻟﺸــﻬﻮات أﺳﺘﺎذة ﻣﻦ ﺟﺎءﲏ ﻭاﷲ ﻛﻢ, اﳌﺴﻠﻤﲔ أﺑﻨﺎء ﻳﻨﻘﻞ ﻛﻴﻒ ﻟﻴﻠﺔ ﻳﻔﻜﺮ ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻭاﻟﺮد ﳛﻤﻞ ﻭﻫﻮ ﺟﺎءﲏ ﻛﻢ اﳌﺴﻠﻤﲔ أﺑﻨﺎء ﻳﻨﻘﺬ ﻛﻴﻒ: ﻭﻳﻘﻮﻝ ﳘﻪ ﻳﺸﻜﻮا ﻣﻦ اﻟﺘﺤﻔﻴﻆ أرﻗﻨﻲ: ﻳﻘﻮﻝ ﻃﻼﺑﻪ ﻣﻦ ﻃﺎﻟﺒﺎﹰ ﻫﻢ ﺻﺪرﻩ دﻓﺘﻲ ﺑﲔ ﻛﻴـﻒ أرﻳﺪ أﻧﺎﻡ أﻥ أﺳﺘﻄﻊ ﻓﲈ ﻣـﻦ ﻭﻣـﻨﻬﻢ, ﺣﻴـﻪ ﻭﻣـﻊ إﺧﻮاﻧـﻪ ﻭﻣﻊ أﻣﻪ ﻭﻣﻊ أﺑﻴﻪ ﻣﻊ ﻭﻣﺸﻜﻠﺘﻪ ﻣﺸﻜﻠﺘﻪ أﺣﻞ ﻣـﻦ ﻣـﻨﻬﻢ, اﷲ ﻧﺎر ﻋﻦ ﻭﳛﺠﺰﻩ ﺑﻴﺪﻩ ﻳﺄﺧﺬ ﻟﻜﻲ ﻳﺼﻠﺤﻪ ﻟﻜﻲ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻫﻢ ﳛﻤﻞ ﻣﻦ ﳜﺎﻑ ﻷﻧﻪ ﻗﻠﺒﻪ ﻗﺮارة ﰲ ﻳﺒﻜﻲ ﻭﻫﻮ ﻳﻀﺤﻚ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻳﺮ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻫﻢ ﳛﻤﻞ اﻟﺴﻌﲑ إﱃ ﺑﻪ ﻳﻨﺘﻬﻲ أﻥ اﻟﻀﺤﻚ ﻫﺬا ﻳﻠﻬﺜـﻮﻥ ﻃﻠﺒﺘـﻪ ﻳﺮ ﻧﺎﺻﺢ ﻣﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻛﻢ, ﻣﻦ ﻗﻞ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺼﻔﻮة إﳖﻢ, ﻏﻤﻮﻣﻬﻢ ﻭ ﻭﳘﻮﻣﻬﻢ أﺣﺰاﳖﻢ ﻳﻌﻴﺶ ﻭﻫﻮ ﻭﻳﻠﻌﺒﻮﻥ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﻳﻘﻮﻣـﻮﻥ ﻭﻫـﻢ اﻟﻌﻨـﺎء ﻭﺟـﺪﻭا ﻃﻼﲠـﻢ إﱃ ﺟﺎءﻭا إﻥ, ﻗﺪرﻫﻢ ﻳﻘﺪرﻫﻢ , اﷲ إﻻ ﻳﻌﻠﻤـﻪ ﻻ ﻣﺎ اﳍﻢ ﻣﻦ ﻓﺤﻤﻠﻮا ﻣﺼﺎﳊﻬﻢ ﻋﲆ ﻳﻘﻮﻣﻮﻥ ﻳﺮﺑﻮﳖﻢ ﳛﻔﻈﻮﳖﻢ ﺣ ﻓﻴﻪ ﳚﺰﳞﻢ ﻭﻻ ﻓﺈذا, ﻣﻮازﻳﻨﻬﻢ ﻭﺛﻘﻞ أﺟﻮرﻫﻢ ﻋﻈﻢ اﻟﻠﻬﻢ, اﷲ إﻻ اﳉﺰاء ﺴﻦ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٧٥٥- ﺿـﻴﻌﺖ ﻭأﻧـﺖ ﺿـﻴﻌﺘﻨﺎ أﻧﺖ ﻭﻗﻌﺪت اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎﻣﺖ ﻭأﻫﻠﻪ زﻭﺟﺘﻪ إﱃ رﺟﻊ ﻓﻌـﻞ ﻭأﰊ ﻃﺮدﲏ أﰊ: ﻓﻴﻘﻮﻝ ﺑﺎﺑﻪ ﻳﻘﺮع ﺑﻄﺎﻟﺐ ﻓﺈذا ﺑﻴﺘﻪ اﻟﺮﺟﻞ دﺧﻞ ﻭﻛﻠﲈ ﻭﻗﺘﻨﺎ ﻣـ ﻣـﺂﳼ ﻻﻧﺪﻛﺖ اﻟﺼﺨﻮر ﻋﲆ ﺣﻜﻴﺖ ﻟﻮ ﳍﻢ ﲢﻜﻰ ﻣﺂﺛﺮ, ﻣﻌﻲ ﻭﻓﻌﻞ ﻣﻌﻲ ﻦ ﳛﻤﻠﻪ ﻣﺎ ﻣﻘﺪار ﻳﻌﺮﻑ ﻻ اﷲ إﻻ ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ ﻻ اﻟﺘﻲ ﻭﳘﻮﻣﻪ ﻭﻏﻤﻮﻣﻪ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻣﺂﳼ ﻭﺣـﺪﻫﻦ اﷲ إﻻ ﻭﻏﻤـﻮﻣﻬﻢ اﻟﻨـﺎس ﳘـﻮﻡ ﻣـﻦ ﻭاﳊﻔـﺎظ اﻟﻌﻠـﻢ ﻭﻃﻠﺒﺔ اﻟﻌﻠﲈء ﱄ ﺣﻜﻰ ﻣﻐﻀﻮﺑﺎﹰ ﻣﻬﻤﻮﻣﺎﹰ ﺗﺮاﻩ زﻭﺟﺘﻪ اﻷﺣﻴﺎﻥ ﺑﻌﺾ ﺣﺘﻰ اﻟﻄﻼب ﻫﻢ ﻓﻴﻌﻴﺶ ﻋﻨﺪﻱ ﻭاﷲ: ﳍﺎ ﻳﻘﻮﻝ? أﻧﺖ أﻳﻦ: ﻓﺘﻘﻮﻝ ﻭاﺣﺪ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﻋﻨـﺪﻱ ﻛـﺬا ﻓﻴـﻪ ﻃﺎﻟﺐ ﻳﻔﻜـﺮ ﻣـﻦ ﻭﻣـﻨﻬﻢ ﻟﻄﻼﲠﻢ اﻟﺮزﻕ ﻫﻢ ﲪﻠﻮا ﺣﺘﻰ, أﺑﻴﻪ ﻣﻊ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻋﻨﺪﻩ ﻃﺎﻟﺐ , ﻳﻔـﺘﻦ ﻻ ﺣﺘـﻰ أﺑﻴـﻪ ﻋـﲆ ﻟﻠـﺮزﻕ ﻳﺴﻌﻰ ﺣﺘﻰ ﻃﻼﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻳﻮﻇﻒ ﻛﻴﻒ ﻣـﻊ ﺛـﻢ اﷲ إﻻ ﻗﺪرﻫﺎ ﻳﻘﺪرﻫﺎ ﻻ ﻧﲈذج, اﻟﻘﻠﻮب ﲠﺎ اﷲ أﺣﻴﺎ ﻧﲈذج ﻛﺮﻳﻤﺔ ﻧﲈذج ﻇﻬﻮرﻫ ﻋﲆ ﳚﻠﺪﻭﻥ ﲠﻢ إذا ﻛﻠﻪ ﻫﺬا ﻭﻫـﻢ اﻟﻀـﺎﻟﻮﻥ ﻭﻫـﻢ ﻣﺴـﺎﻣﻌﻬﻢ ﻭﺗﻘﺮع ﻢ : ﻓﻴﻘﻮﻟـﻮﻥ ﺣـﺪاد ﺑﺄﻟﺴـﻨﺔ ﻳﺴـﻠﻘﻬﻢ ﻣـﻦ ﻣﻨﻬﻢ اﻷﺧﻴﺎر ﺑﲔ ﺟﺎءﻭا ﻓﺈذا, اﳌﻀﻠﻮﻥ ﻭﻻ ﻭﲡﻠـﺪ ﻇﻬﻮرﻫﻢ ﻓﺘﻜﻮ ﻳﻔﻌﻠﻮﻥ ﻭﻫﺆﻻء ﻳﻔﻌﻠﻮﻥ ﻭﻫﺆﻻء ﻳﺘﺤﺰﺑﻮﻥ ﻫﺆﻻء رﺧ دﻧﻴﺌـﺔ اﻟـﺪﻧﻴﺎ أﻥ ﷲ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ ﺷﺄﻥ ﻫﻮ ﻫﺬا ﻟﻜﻦ, ﻣﻌﺮﻭﻑ ﳍﻢ ﻴﻳﻌﺮﻑ ﻻ ﺼـﺔ ﻭاﳌ اﳌﻬﺎﻧﺔ إﻻ ﻓﻴﻬﺎ ﳚﺪ, ﺻﱪ إﻥ اﷲ ﻋﻨﺪ اﻟﻮﺟﺎﻫﺔ ﺳﻴﺠﺪ ﻟﻜﻦ ﻭاﳊﻂ ﻭاﻟﺘﻬﻢ ﺬﻟﺔ } ﻋﻨـﺪ ﻭﻛﺎﻥ ﻗﺎﻟﻮا ﳑﺎ اﷲ ﻓﱪأﻩ ﻣﻮﺳﻰ آذﻭا ﻛﺎﻟﺬﻳﻦ ﺗﻜﻮﻧﻮا ﻻ آﻣﻨﻮا اﻟﺬﻳﻦ أﳞﺎ ﻳﺎ ﻭﺟﻴﻬﺎﹰ اﷲ{ أﺑﻨـﺎء ﳘـﻮﻡ ﺑﺼـﺪﻕ ﲪﻠـﻮا اﻟـﺬﻳﻦ ﻫـﺆﻻء اﷲ ﻳﱪؤﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ, إﳖـ ﻭاﷲ اﻷﻣـﺔ ﻟﺸـﺒﺎب ﲡـﺮدﻭا اﻟـﺬﻳﻦ ﻫﺆﻻء, ﻭﻏﻤﻮﻣﻬﻢ اﳌﺴﻠﻤﲔ أﻥ أﺣـﻖ ﻢ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٨٥٥- ﻷﳖﻢ اﺳﺘﻄﺎع ﻣﺎ ﻛﻞ ﳍﻢ ﻳﺒﺬﻝ أﻥ ﻭأﺣﻖ ﻳﻌﺎﻧﻮا أﻥ ﻭأﺣﻖ ﳛﺒﻮا أﻥ ﻭأﺣﻖ ﻳﻜﺎﻓﺌﻮا رأﻳـﺖ إذا اﻟﺴـﻦ ﻭﺻـﻐﺎر اﻟﺸﺒﺒﺔ ﰲ اﳋﲑ رأﻳﺖ إذا, اﻹﺳﻼﻡ ﺛﻐﻮر ﻣﻦ ﺛﻐﺮ ﻋﲆ اﻟـﺬﻳﻦ ﻫـﻢ ﻫـﺆﻻء, ﺧـﲑاﹰ ﻟﻺﺳـﻼﻡ ﻓﺘﺄﻣﻞ اﻟﺪﻳﻦ ﻭﺣﺐ ﻭاﻟﺴﻨﺔ ﻓﻴﻬﻢ اﻹﺳﻼﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻳﻘﻮﻣﻮﻥ ﻭﻳﻨﺸﺆﻭﳖﺎ اﻟﺒﺬرة ﻳﺒﺬرﻭﻥ ﺑﻴﻀـﺎء أﻳـﺎدﻱ ﻣـﻦ ﳍﻢ ﻛﻢ اﷲ ﻳﻌﻠﻢ, ﻣﻦ ﻧﺆذﳞﻢ ﻭﻻ ﲠﻢ ﻭﻧﻌﺘﺰ ﺑﺬﻟﻚ ﻭﻧﻌﱰﻑ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﻴﻀﺎء أﻳﺎدﻱ ﳍﻢ اﻟﻌﻠﻢ ﺣﻠﻖ ﻋﲆ ﰲ ﳚﻠﺴـﻮﻥ ﻃـﻼب أﺧﺮﺟـﻮا ﺣﻴﻨﲈ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﻴﻀﺎء أﻳﺎدﻱ ﳍﻢ ﻧﻌﻢ, ﻇﻬﻮرﻫﻢ رﻭاء اﷲ ﻧﺴﺄﻝ, ﻭﻳﺄﻣﺮﻭﳖﻢ اﻟﺬﻛﺮ ﺣﻠﻖ ﻭأﻥ اﻟﻨـﻮر إﱃ اﻟﻈﻠـﲈت ﻣـﻦ ﲠﻢ ﳜﺮج أﻥ اﳊ ﻋﲆ ﻳﺜﺒﺘﻬﻢ اﻟﻨﺴـﺎء ﻣﻦ ﻓﻬﺆﻻء, أﺟﻮرﻫﻢ ﻳﻌﻈﻢ ﻭأﻥ ﺻﺪرﻭﻫﻢ ﻳﴩح ﻭأﻥ ﻖ اﻟﺮﺟ ﻝﺎﻭﻣﻦ ﰲ أﺗﻜﻠـﻢ أﻥ أﺗﺮﻳـﺪﲏ? ﻣﻦ ﲢﻔﻴﻆ ﻟﻠﺘﺤﻔﻴﻆ أﻧﻔﺴﻬﻢ اﻧﺘﺪﺑﻮا اﻟﺬﻳﻦ اﷲ رﺳﻮﻝ ﻓﻴﻬﻢ ﻗﺎﻝ ﻗﻮﻡ :»ﻭﻋﻠﻤـﻪ اﻟﻘـﺮآﻥ ﺗﻌﻠـﻢ ﻣﻦ ﺧﲑﻛﻢ« ﻳﺴـﺘﻐﺮب ﻻ, ﻻ ﻓﻤـﺪﺣﻲ ﺑﻤﺪﺣﻲ ﻳﻐﱰﻭا أﻻ اﷲ ﻣﻦ ﻭأرﺟﻮا أﻣﺪﺣﻬﻢ, اﳌﺴﻠﻚ ﻫﺬا ﻣﻨﻲ أﺣﺪ ﻭأﺻـﺒﺢ اﳉﻤﻴـﻞ ﻧﻜﺮاﻥ ﻓﻴﻪ ﻛﺜﺮ زﻣﺎﻥ ﰲ ﺳﻠﻮاﻥ ﻫﻮ إﻧﲈ ﻳﺆﺧﺮ أﻭ ﹰ ﺷﻴﺌﺎ ﳍﻢ ﻳﻘﺪﻡ ﲠـﺎ ﻳﺴـﲇ أﻥ اﷲ ﻧﺴـﺄﻝ ﻫـﺆﻻء ﺑﻤﺜـﻞ ﻓـﺮع ﻣﻌﺮﻭﻓﺎﹰ ﻭاﳌﻨﻜﺮ ﻣﻨﻜﺮاﹰ ﻓﻴﻪ اﳌﻌﺮﻭﻑ ﻣـﻦ اﻟﺮﺳﻞ ﻭأﺗﺒﺎع اﻟﺮﺳﻞ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻬﻢ ﻛﺎﻥ ﻛﲈ ﻳﻜﻮﻧﻮا أﻥ ﳍﻤﻤﻬﻢ ﻭﺷﺤﺬ ﻗﻠﻮﲠﻢ ﻳﺒﺎﻟ أﻻ اﳌﻬﺪﻳﲔ ﻭاﻷﺋﻤﺔ اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ اﻟﻌﻠﲈء ﺟـﺪاﹰ ﻛﺒﲑ ﳾء اﻟﺘﺤﻔﻴﻆ ﻣﺪرس إﻣﺎ ﻮا ﺧـﲑ ﳚﻌﻠﻬـﻢ أﻥ ﻭﻋﻈﻤﺘﻪ ﻭﺟﻼﻟﻪ ﺑﻌﺰﺗﻪ اﷲ ﻭأﺳﺄﻝ ﻧﻔﴘ ﰲ ﻛﺒﲑ ﳾء ﻗﻠﺒﻲ ﰲ ﰲ أﺧـﻲ ﻭﺗﻮﻓﻴﻘـﻪ ﺑﻌﻮﻧﻪ ﻳﻤﺪﻫﻢ أﻥ اﷲ أﺳﺄﻝ, ﻓﻴﻬﻢ ﻳﺮﺟﻰ ﳑﺎ ﻭﺧﲑ ﲠﻢ ﻳﻈﻦ ﳑﺎ ﻻ إﻧـﻚ اﳌـﺮﻳﺾ آﱂ إذا ﻛﺎﻟﻄﺒﻴﺐ رﲪﺔ ﻗﺴﻮة ﻓﻬﻲ ﻟﲑﲪﻚ ﻋﻠﻴﻚ ﻗﺴﺎ ﻣﻦ إﻥ اﷲ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٩٥٥- أﺑ ﰲ ﺗﺸﻚ ﺑﺎﻟﺴـﺠﻴﺔ رﲪـﺔ ﻭرﲪـﺘﻬﲈ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻨﻬﲈ ﻭاﺣﺪ ﻗﺴﺎ إذا أﻣﻚ ﰲ ﻭﻻ ﻴﻚ : ﻋﻠﻴـﻚ ﻳﺘﻠﻬـﻒ ﻟﻚ اﳋﲑ ﳛﺐ اﻟﺬﻱ إﻥ? ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ ﻳﺮﲪﻚ ﺑﻤﻦ ﻓﻜﻴﻒ ﻭاﻟﻄﺒﻴﻌﺔ }ﺣـﺮﻳﺺ ﻋﻨـﺘﻢ ﻣـﺎ ﻋﻠﻴـﻪ ﻋﺰﻳﺰ أﻧﻔﺴﻜﻢ ﻣﻦ رﺳﻮﻝ ﺟﺎءﻛﻢ ﻟﻘﺪ{ ﻣﻌﻨـﻰ ﻣـﺎ, رأﻳﺘـﻪ أﻭ اﻟﻌﻠـﻢ ﻃﺎﻟﺐ ﰲ رأﻳﺘﻪ أﻭ اﻟﻌﺎﱂ ﰲ رأﻳﺘﻪ إذا اﳊﺪ ﻫﺬا ﺣﺮﻳﺺ? ﺣﺮﻳﺺ ﻭأﻧـﻪ اﻟﺴـﻨﺔ أﻧﻪ ﻓﺎﻋﻠﻢ اﳊﺪﻭد ﺑﺘﺠﺎﻭز ﻳﻜﻮﻥ ﻻ اﻟﺬﻱ اﳌﻨﻀﺒﻂ اﳊﺮص اﳌﻌﻠﻢ ﰲ اﻟﻨﺒﻲ ﻫﺪﻱ ﻗـﺪ ﺷـﺨﺺ ﻣـﻊ ﲡﻠـﺲ أﻥ أرﻳـﺪ ﻣﺎ: ﻟﻚ ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻠﻴﻚ ﺿﻴﻖ إذا, ﻣـﻦ ﻣﻨﻌـﻚ إذا ﻣﻌﻠﻤﻚ ﻣﻦ دﻋﻚ, ﺗﻌﺮﻓﻪ ﻻ ﻣﺎ اﻟﺸﺨﺺ ﻫﺬا أﺧﻼﻕ ﻣﻦ ﻳﻌﺮﻑ اﻟ اﻟﻌﻮاﻗـﺐ ﻓﺮأ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳﻜﺖ ﻃﺎﳌﺎ ﻛﺜﲑة ﻧﲈذج أﻣﺎﻣﻚ رأ ﻭﻗﺪ ﳾء ﻮﺧﻴﻤـﺔ ﺑـﻪ ﲢﺴﻦ أﻥ ﻋﻠﻴﻚ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﰲ ﺗﺘﻬﻤﻪ ﻓﻼ ﻟﻚ ﻳﻨﺼﺢ ﺑﻪ ﻓﺈذا اﻷﻟﻴﻤﺔ ﻭاﻟﻨﻬﺎﻳﺎت اﻟﺘـﻲ ﻧﻔﺴـﻚ ﻋـﲆ ﺗﻌﻴﻨـﻪ أﻥ ﺑﺎﻟﺴـﻮء اﻷﻣﺎرة ﻧﻔﺴﻚ ﻋﲆ ﺗﻌﻴﻨﻪ أﻥ ﻭﻋﻠﻴﻚ اﻟﻈﻦ إذا أﻧـﻚ ﳛـﺲ أﻭ ﻳﻌﻠـﻢ ﻷﻧـﻪ ﺻـﺒﺎﺣﺎﹰ اﻟﺜﺎﻣﻨـﺔ اﻟﺴـﺎﻋﺔ أرﻳﺪﻙ: ﻟﻚ ﻗﺎﻝ, ﲥﻮ ﰲ? ﻣﺎذا ﰲ ﺧﲑ اﳋﲑ ﻳﻔﻮﺗﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻫﺬا ﻋﻦ ﺗﺄﺧﺮت ﲢـﺮﻡ ﻓﻼ ﻭﺗﻌﻠﻤﻪ اﻟﻘﺮآﻥ ﳞﻴﺌـﻮﻥ ﻭاﻟﺬﻳﻦ اﻟﺮﺳﻞ أﺻﺤﺎب إﻥ, ﻟﻚ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻭﲢﺪﻳﺚ ﻭإﻳﺎﻙ اﳋﲑ ﻧﻔﺴﻚ ﻋﻠﻴـﻚ ﻛﻼﻻﹰ ﻭﻻ ﻣﻠﻼﹰ ﻭﻻ ﺳﺂﻣﺔ اﷲ إﱃ اﳌﺴﲑ ﰲ ﻳﺸﺘﻜﻮﻥ ﻻ ﻟﻠﻜﲈﻻت أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻳﻘﺴـﻮ ﻣﻌﻠـﲈﹰ اﷲ رزﻗـﻚ إذا ﻗﻠﺒـﻚ ﻛـﻞ ﻣـﻦ ﻭاﺷﻜﺮﻩ اﷲ ﻭاﲪﺪ ﻭﲡﺘﻬﺪ ﲡﺪ أﻥ اﳌﻨﻀﺒﻄ اﻟﻘﺴﻮة, ﻋﻠﻴﻚ, ﻻ ﻟﻠﻨﻔـﺮة اﳌﻮﺟﺒـﺔ ﻭاﻟﻘﺴﻮة اﳌﺘﻬﻮرة اﻟﻘﺴﻮة أﻗﻮﻝ ﻻ ﺔ اﻟﻨﻔـﺮة, ﻧﻔـﺮة ﻓﻴﻬـﺎ أﻥ ﻳﻘـﻮﻝ اﻟﺴـﺎﺋﻞ أﻥ اﻟﺒﻌﺾ ﻳﺴﺘﻌﺠﻞ ﻗﺪ ﺗﻌﻠﻢ أﻥ ﻭﻋﻠﻴﻚ اﻟﺴـﻼﻣﺔ اﷲ ﻧﺴـﺄﻝ اﳊـﻖ ﻣـﻦ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﻔﺮ ﻋﻨﺪﻩ اﻟﻄﻠﺒﺔ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﺑﻌﺾ ﻧﺴﺒﻴﺔ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٠٦٥- ﻭﻫﻨـ ﺣﺴﻨﺔ ﻧﻴﺘﻪ إﻧﺴﺎﻥ أﻧﻪ ﻳﻌﺮﻑ ﻟﻪ ﻳﻘﻮﻝ اﻟﺘﺤﻔﻴﻆ ﻣﻌﻠﻢ ﻣﺜﻼﹰ ﻳﻌﻨﻲ, ﻭاﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﺎﻙ ﻭﻗﺪ ﻳﺘﻔﻘﺎ ﱂ رﺑﲈ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻋﻨﺪ ﺟﺎء ﻟﻮ أﻧﻪ ﻭﻳﻌﻠﻢ ﺟﻨﺴﻪ ﻋﲆ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﻄﻼب ﻣﻦ آﺟـﻲ ﻟﻮﺣـﺪﻙ ﺗﻌـﺎﱃ أﺧـﻲ ﻳـﺎ: ﻟـﻚ ﻓﻘﺎﻝ اﻟﺘﺤﻔﻴﻆ ﰲ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻭﳛﺪﺛﺎﻥ ﻳﺘﻨﺎﻓﺮا ﻳﺮﻳـﺪ ﻟﻜﻦ ﻳﻌﺰﻟﻚ ﻗﺪ ﺧﲑاﹰ ﰊ ﻳﺮﻳﺪ: أﻗﻮﻝ اﳌﻌﻠﻢ ﻳﻜﺮﻫﻨﻲ أﻗﻮﻝ أﻥ ﺑﺪﻝ ﻟﻮﺣﺪﻱ ﺷﻬﻮ ﻋﻦ ﻓﺘﻦ ﻋﻦ ﻳﺒﻌﺪﻙ أﻥ ﻭﻳﺮﻳﺪ ﻳﻌﺰﻟﻚ ﻗﺪ اﳋﲑ ﺑﻚ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻻ أﻣﻮر ﻋﻦ ات ﻳﺒﺪﻱ أﻥ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻨﺎس ﻛﻞ ﻟﻴﺲ: اﷲ رﲪﻪ ﻣﺎﻟﻚ اﻹﻣﺎﻡ ﻗﺎﻝ ﻛﲈ ﲠﺎ ﻟﻚ ﻳﺒﻴﺢ أﻥ ﻣـﻦ ﻭأرﺟﻮا ﺣﺴﻦ ﺑﻪ اﻟﻈﻦ أﻥ ﻋﻠﻢ ﻋﲆ ﻛﻦ: ﻟﻚ أﻗﻮﻝ أﻥ أﺳﺘﻄﻴﻊ اﻟﺬﻱ, ﻋﺬرﻩ ﻣﻌﻠﻤـﻚ ﻣﻦ ﻗﺴﻮة ﲡﺪ ﻛﻨﺖ إذا أﻧﺼﺤﻚ ﻟﻜﻦ, ﺑﻪ ﻳﻈﻦ ﳑﻦ ﺧﲑاﹰ ﻳﻜﻮﻧﻮا أﻥ اﷲ ﺗﺒﻴﺢ ﺧﺎﺻﺔ ﺟﻠﺴﺔ ﻣﻌﻪ ﲡﻠﺲ أﻥ ﲡﺎﻭز ﻓﺈذا ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺼﱪ أﻥ ﻭاﻷﻓﻀﻞ ﺻﺪرﻙ ﻟﻪ ﻭﺗﻌﻄﻴﻪ ﻳﻀﺎﻳﻘﻨﻲ اﻟﴚء ﻭﻫﺬا ﻳﻨﻔﺮﲏ اﻟﴚء ﻫﺬا أﻧﺎ: ﻟﻪ ﻭﻗﻞ ﻣﻌﻪ اﺟﻠﺲ اﳊﺪﻭد ﻋﻠﻴـﻚ ﻳـﺪﺧﻞ ﳏﻤﻞ ﻋﲆ ﲢﻤﻠﻪ أﻭ ﻓﺈﻳﺎﻙ اﻟﻈﻦ ﺑﻪ ﺗﴘء أﻥ أﻣﺎ, ﻧﻔﺴﻚ ﰲ اﻟﺬﻱ ﻭﲨـﺎع ﻭإﻳـﺎﻙ اﻟﺸـﻴﻄﺎﻥ ﻣﻦ ﻋﻘﺒﺎﻫﺎ ﲢﻤﺪ ﻻ ﻣﺪاﺧﻞ ﺑﻪ ﺗﺪﺧﻞ ﻣﺪاﺧﻞ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺗ أﻥ اﳋﲑ ﻫـﻮ ﻭاﻟﺼـﺎﻟﺢ ﻭاﻟـﻮﰲ ﻭاﳊـﺮ ﻭاﻟﻄﺎﻋـﺔ اﳋﲑ ﻋﲆ ﻣﻌﻠﻤﻚ ﻣﻊ ﺘﻌﺎﻭﻥ , ﻟﻔﻈﺔ ﻭﺗﻌﻠﻴﻢ ﳊﻈﺔ ﻭداد ﺣﻔﻆ ﻣﻦ اﳊﺮ: اﷲ رﲪﻪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﻹﻣﺎﻡ ﻗﺎﻝ ﻛﲈ اﻟﺬﻱ أﻥ ﺑﻤﺠـﺮد ﻛـﺎﻣﻼﹰ اﻟﻘﺮآﻥ ﺣﻔﻆ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻞ ﻣﻌﻠﻤﲔ ﻋﲆ ﺗﻌﻠﻤﻮا ﺷﺒﺎب ﻣﻦ ﻛﻢ ﱂ اﻟﺴﻨﻮات ﻋﻠﻴﻪ ﲤﺮ ﻭﻟﺮﺑﲈ, ﻣﻌﻠﻤﻪ ﻧﴘ ﻋﻠﻢ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﺸﺨﺺ أﺻﺒﺢ ﰲ ﻳﺴـﺘﻄﻊ , ﻭﺑﺮﻛﺎﺗـﻪ اﷲ ﻭرﲪـﺔ ﻋﻠـﻴﻜﻢ اﻟﺴﻼﻡ: ﻟﻪ ﻭﻳﻘﻮﻝ اﻟﺴﲈﻋﺔ ﻳﺮﻓﻊ أﻥ اﻷﻳﺎﻡ ﻣﻦ ﻳﻮﻡ ﻭأﻣﻲ ﺑﺄﰊ ﺻﺪﻕ :»اﷲ ﻳﺸـﻜﺮ ﻻ اﻟﻨـﺎس ﻳﺸﻜﺮ ﻻ ﻣﻦ« اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﻛـﺎﻥ ﻓـﺈذا.