شرح كتاب الصيام من سنن الترمذي ج 01

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٥٦٤- , ﻭاﻟﻨﺎس اﳉﻨﺔ رب إﱃ اﻟﺘﻔﺖ اﻟﻨﺎس إﱃ ﺗﻠﺘﻔﺖ أﻥ إﻳﺎﻙ اﻹﺳ ﻋﲆ اﻟﻐﺮﺑﺔ ﻋﻈﻤﺖ إذا ﻋﻠﻴﻚ ﻭﻣﺎ, اﷲ ﺑـﺪﻳﻦ ﺗﺘﻤﺴـﻚ أﻥ ﻭأﻫﻠﻪ ﻼﻡ }اﳌﺼـﻠﺤﲔ أﺟـﺮ ﻧﻀـﻴﻊ ﻻ إﻧﺎ اﻟﺼﻼة ﻭأﻗﺎﻣﻮا ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب ﻳﻤﺴﻜﻮﻥ ﻭاﻟﺬﻳﻦ{ , :ﺧﻠﻘـﻪ ﻭﺧـﲑة ﻟﻨﺒﻴـﻪ ﻳﻘـﻮﻝ ﺗﻌـﺎﱃ ﻭاﷲ, ﻃﺎﻋﺘـﻪ ﻋـﲆ ﻭﺛﺒﺘﻬﻢ اﷲ ﻫﺪاﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ }إﻟﻴﻚ أﻭﺣﻲ ﺑﺎﻟﺬﻱ ﻓﺎﺳﺘﻤﺴﻚ{ ﻓـﺈذا اﺳﺘﻤﺴـﻚ, اﻣﺴـﻚ أﻭ ﲤﺴﻚ ﻗﺎﻝ ﻣﺎ, ﻓﻴﻄ ﻳﺄﻣﺮ زﻣﺎﻧﻪ ﰲ أﻣﺮﻩ ﻫﺬا ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻄﺎع ﻭﻳﻨﻬﻰ ﺎع ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻝ ﺑﺄﻳﺎﻡ ﺑﺎﻟﻚ ﻓﲈ :» إﻥ ﲬﺴﲔ أﺟﺮ ﻣﺜﻞ ﻓﻴﻬﻦ ﻟﻠﻌﺎﻣﻞ اﻟﺼﱪ أﻳﺎﻡ ﻭراءﻛﻢ« أﻭ ﻣﻨـﺎ اﷲ رﺳـﻮﻝ ﻳﺎ: ﻗﺎﻟﻮا, : ﻗﺎﻝ? ﻣﻨﻬﻢ» اﳊـﻖ ﻋـﲆ ﳚﺪﻭﻥ ﻻ ﻭﻫﻢ أﻋﻮاﻧﺎﹰ اﳊﻖ ﻋﲆ ﲡﺪﻭﻥ إﻧﻜﻢ ﻣﻨﻜﻢ ﺑﻞ أﻋﻮاﻧﺎ«ﻭأ أﻫﻠـﻪ ﻋﻠﻴﻪ أﻗﺒﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﳎﻠﺲ ﻣﻦ ﺑﻴﺘﻪ إﱃ دﺧﻞ إذا اﻟﺮﺟﻞ ﻛﺎﻥ , ﻭﻻدﻩ ﺣـﺪﻳﺚ ﻣـﻦ رﻭ ﻭﻣـﺎذا ﻭاﻟﻌـﺎﱂ اﻟﺸـﻴﺦ ﻗـﺎﻝ ﻣﺎذا ﺗﺴﺄﻟﻪ زﻭﺟﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭأﻗﺒﻠﺖ اﷲ رﺳﻮﻝ ,اﳋـﲑ ﲠـﺬا ﺟـﺎءﻫﻢ أﻥ ﻭﻓﻀﻠﻪ إﻣﺎﻣﺘﻪ إﱃ ﻭﻧﻈﺮﻭا اﳋﲑ ﻓﻴﻈﻨﻮﻥ, اﷲ رﺳﻮﻝ ﻣﻦ ﺑﺤﺪﻳﺚ ﻓﺤﺪﺛﻬﻢ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻋﲆ ﻗﺪﻡ إذا اﻟﺮﺟﻞ ﻭﻛﺎﻥ أﻥ ﻛﺎدﻭا , ﻭإﺟﻼﻻﹰ ﻭﺗﻘﺪﻳﺮاﹰ ﳏﺒﺔ اﻷرض ﻋﲆ ﻣﻦ ﻳﺮﻓﻌﻮﻩ أ اﷲ رﺳﻮﻝ ﺑﺤﺪﻳﺚ ﳛﺪث ﻓﺈﻧﻪ اﻟﻴﻮﻡ ﻣﺎ ﳚـﺪ ﻭﻻ ﻣﺼـﻐﻴﺔ أذﻧـﺎﹰ ﳚﺪ ﻓﻼ ﻋﻦ ﻳﺘﺸﺎﻏﻞ ﻭﻣﻦ ﻋﻨﻪ ﻳﻌﺮض ﻭﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﰲ ﻳﻘﺎرﺣﻪ ﻣﻦ ﳚﺪ ﻭإﻧﲈ, ﻭاﻋﻴﺔ ﻗﻠﻮﺑﺎﹰ اﷲ رﺳﻮﻝ ﺳﻨﺔ ﳍـﺆﻻء ﻫﻨﻴﺌـﺎﹰ ﺑـﺦ ﺑـﺦ, ﻧﻌـﻢ ﻳـﻮﻫﻦ ﻭﻣـﻦ ﻳﺸﻜﻚ ﻣﻦ ﻭﻣﻨﻬﻢ اﳊﻖ ﰲ ﳍﻢ ﺗﻀﻌﻒ ﻭﻻ ﻳﻔﻜﺮﻭﻥ ﻭﻻ ﻳﺒﺎﻟﻮﻥ ﻻ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺼﺎﳊﻮﻥ ﻭﻗـﻮة ﺷﻜﻴﻤﺔ اﳌﻌﺮﺿـﲔ إﻋـﺮاض ﻣـﻦ رأﻭا ﻣﻬـﲈ اﻟـﺬﻳﻦ, ﺳـﻠﻄﺎﻥ اﳊـﻖ ﰲ ﳍـﻢ ﻳﻀﻌﻒ ﻭﻻ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٦٦٤- ﻋﻠﻴـﻚ ﻭﻻ اﷲ ﺑﺪﻳﻦ ﲤﺴﻚ, اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﺻﻼﺑﺔ إﻻ ﻳﺰدادﻭا ﱂ اﳌﺸﻜﻜﲔ ﻭﺗﺸﻜﻴﻚ ﺗﺸﺪد ﻟﻚ ﻗﺎﻟﻮا ﻭﻟﻮ اﻟﺴﻨﺔ إﱃ ادﻋﻮا اﳌﺴﺘﻬﺰﺋﲔ ﻭاﺳﺘﻬﺰاء اﻟﺴﺎﺧﺮﻳﻦ ﺳﺨﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﻓ, ﺗﻜﻠﻔﺎﹰ ﻟﻚ ﻗﺎﻟﻮا ﻭﻟﻮ ﺗﻨﻄﻊ ﻟﻚ ﻗﺎﻟﻮا ﻭﻟﻮ أﻱ ﻇﻠﻤـﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﻭﺳﻴﻌﻠﻢ اﳌﻮﻋﺪ ﺎﷲ ﻧﴫـ اﷲ ﻋﻨـﺪ أﺟﺮﻙ ﻋﻈﻴﻢ ﺗﺬﻛﺮ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻌﺎﴍ أﺧﻲ, ﻋﻠﻴﻚ ﻣﺎ ﻳﻨﻘﻠﺒﻮﻥ ﻣﻨﻘﻠﺐ ﺻﺤﺎﺋﻒ اﷲ إﱃ ﺗﺮﻓﻊ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﷲ ﻋﻨﺪ أﺟﺮﻙ ﻋﻈﻴﻢ ﺗﺬﻛﺮ, ﺑﺎﳊﻖ ﻗﻠﺖ ﻭﻗﺪ ﻗﻮﻟﻚ ﻫﻨﻴﺌـﺎﹰ, ﻭاﻟﺴﻨﺔ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب ﺗﻘﻮﻝ ﻭأﻧﺖ ﻗﻮﻟﻚ ﻭرﺑﲈ رأﻳﻚ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻜﺘﻮب أﻧﻪ ﻋﻤﻠﻚ ﻭﻫﻨ اﻟﻔﻀﻞ ﻫﺬا ﻟﻚ ﺑﻔﻀـﻠﻚ اﻷرض أﻫـﻞ ﻳﺘﺤﺪث ﱂ ﻟﺌﻦ, اﻟﴩﻑ ﻫﺬا ﻟﻚ ﻴﺌﺎﹰ : ﺑﻔﻀﻠﻚ ﺗﺘﺤﺪث اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻓﺈﻥ} اﻟﺼـﺎﻟﺢ ﻭاﻟﻌﻤـﻞ اﻟﻄﻴـﺐ اﻟﻜﻠـﻢ ﻳﺼﻌﺪ إﻟﻴﻪ ﻳﺮﻓﻌﻪ{ ,ﻓﻘ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻳﻀﻊ اﳊﻖ أﻥ ﻇﻦ ﻭﻣﻦ, ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻳﺪع ﻻ اﳊﻖ ﺪإﻥ ﺳـﺎءت ﺑـﻪ ﻋﻤـﻞ ﻭإﻥ ﺻـﺪﻕ ﺑـﻪ ﻗﺎﻝ إﻥ رﻓﻌﺔ إﻻ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻳﺰﻳﺪ ﻻ اﳊﻖ, ﻭﺧﺎﺑﺖ ﻇﻨﻮﻧﻪ ﺑﻪ ﻫﺪ ﻭإﻥ أﺟﺮ,ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﴏاط إﱃ ﻫﺪﻱ ﻓﻘﺪ } اﻟﺼـﺎﳊﺎت ﻭﻋﻤﻠـﻮا آﻣﻨـﻮا اﻟـﺬﻳﻦ إﻻ ﺧﴪ ﻟﻔﻲ اﻹﻧﺴﺎﻥ إﻥ ﻭاﻟﻌﴫ ﺑﺎﻟﺼﱪ ﻭﺗﻮاﺻﻮا ﺑﺎﳊﻖ ﻭﺗﻮاﺻﻮا{ ﻗـﺎﻝ اﷲ ﻗـﺎﻝ ﺑﺎﻟﺴـﻨﺔ ﺗﻜﻠﻢ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب ﺗﻜﻠﻢ, رﺳﻮﻟﻪ ﻣـﻦ ﻋﻠﻴـﻚ ﻭﻻ ﻳﺘﺼـﺎﻣﻢ ﻣـﻦ ﺗﺼـﺎﻣﻢ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻚ ﻭﻻ ﻟﺴﺎﻧﻚ ﻭأﻃﻠﻖ ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻮ ﻗﺎﻝ اﻟﺴﻨﻦ ﺑﺚ, ﻳﺴﺘﻬﺰأ ﻣﻦ اﺳﺘﻬﺰاء ,ﻣﻌﺮﺿـﲔ ﻋﻨﻬﺎ أراﻛﻢ ﱄ ﻣﺎ: إﻋـﺮاض ﻳﺰﻳـﺪﻙ ﻭﻻ ﺑـﺎﳊﻖ ﺑﺎﻟﺘﻤﺴـﻚ ﻓﻌﻠﻴـﻚ, أﺳﲈﻋﻜﻢ ﺑﲔ ﲠﺎ ﻷرﻣﲔ ﻭاﷲ ﷲ ﺣﺒﺎﹰ إﻻ اﻟﻨﺎس اﻟﻨﺒﻲ ﻭﺳﻨﺔ اﷲ ﻟﻜﺘﺎب ﻭﺣﺒﺎﹰ اﻟﺴﺎﺧﺮﻳﻦ ﺳﺨﺮﻳﺔ ﻋﻠﻴﻚ ﻭﻻ,

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٧٦٤- ﺗﻌـﺎﱃ ﻭاﷲ اﻟﺼﺎدﻗﲔ ﻗﻮﻝ ﰲ ﻳﺒﺎرﻙ اﷲ ﻓﺈﻥ, اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻭﻗﻠﺔ اﳌﺴﺘﻬﺰﺋﲔ ﻭاﺳﺘﻬﺰاء ﻋﺒﺎدﻩ ﳛﺐ, اﻟﺮاﲪﲔ أرﺣﻢ ﻭﻫﻮ ﺑﺮﲪﺘﻪ ﻣﻨﻬﻢ ﻭإﻳﺎﻛﻢ اﷲ ﺟﻌﻠﻨﻲ اﳌﻬﺘﺪﻳﻦ اﳍﺪاة إﱃ ﺗـﺪﻋﻮا ﻭأﻥ ﻭاﻟﺴـﻨﺔ ﺑﺎﻟﻜﺘـﺎب ﺗﺘﻤﺴﻚ ﻭأﻥ اﳊﻖ إﱃ ﺗﺪﻋﻮا أﻥ ﻋﻠﻴﻚ اﻟﻨـﺎس ﺳـﺨﺮﻳﺔ ﻭﻣـﻦ ﻭاﻷﻭﻫﺎﻡ اﻟﺸﻜﻮﻙ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻚ ﻭﻻ ﻭاﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﻫﺪﻱ : ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎﻝ ﺗﺒﲔ أﻥ ﻋﻠﻴﻚ ﻋﻮاﻣﻬﻢ ﻭﻣﻦ}اﻟﺒﻼغ إﻻ ﻋﻠﻴﻚ إﻥ{ , أ ﻭاﻟﺴﻨﺔﻭاﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب ﻧﻄﻘﺖ إﻥ ﻧﻚ اﻟﻨﺒـﻲ ﺑﺈﺗﺒـﺎع ﺗﴩﻓﺖ ﻭﺧﻠـﻮة, ﻣـﻦ ﺑﺂﻳـﺔ ﻧﻄﻘـﻮا إﻥ أﳖﻢ اﻟﺰﻣﺎﻥ ﻫﺬا ﰲ ﻭاﻟﺼﺎﳊﲔ ﻭاﻷﺧﻴﺎر ﻭاﻟﺪﻋﺎة اﳌﺴﻠﻤﲔ إﻻ ﳚـﺪﻭا ﻓﻠـﻢ ﻭاﳍﺪاة اﻟﺪﻋﺎة ﻣﻦ ﻣﻠﻴﺎر ﻣﻦ ﻭأﻛﺜﺮ ﻣﻠﻴﺎر ﻗﺒﻠﻬﻢ ﻧﻄﻘﻬﺎ اﷲ ﻛﺘﺎب ﻣﻨ ﻓﺄﻋﻄﻴـﺖ ﻭاﻟﺸـﺘﻢ اﻟﺴﺐ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻮﺟﺪت ﺑﺂﻳﺔ ﻧﻄﻘﺖ ﻟﺮﺑﲈ ﺧﲑاﹰ, اﷲ ﻋﻨـﺪ ﺰﻟـﺔ ﻭأرﴇ ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ اﻟﻨﺎس ﺑﺴﺨﻂ اﷲ أرﴇ ﻓﻤﻦ, اﷲ ذات ﰲ أﻭذﻱ ﳌﻦ ﻫﻨﻴﺌﺎﹰ ﻭأﻥ, ﺻـﺎﺣﺒﻪ ﻳﴬـ ﻻ اﳊـﻖ أﻥ ﺗﻌﻠﻢ ﻭأﻥ ﺑﺎﳊﻖ ﺗﺘﻤﺴﻚ أﻥ ﻋﻠﻴﻚ, اﻟﻨﺎس ﻋﻨﻪ اﷲ ﺑﻴﺪ ﻭﻣﻘﺎﻟﺪﻫﺎ اﻷﻣﻮر أذﻣﺔ أﻥ ﺗﻌﻠﻢ ﻳﻌﻄـﻲ ﻭأﺧﺬ اﷲ دﻳﻦ ﰲ ﺗﺴﺎﻫﻞ ﻓﻤﻦ ﻏﲑ ﰲ اﷲ دﻳﻦ ﰲ اﻟﺮﺧﺺ اﻟﻨﺎس اﻟﻨـﺎس ﻋﻨﺪ ﻳﺰﻳﺪﻩ ﻫﺬا أﻥ ﻭﻇﻦ اﷲ رﺧﺺ ﻣﺎ .ﺧﻠﻘﻪ ﻭﻋﻨﺪ اﷲ ﻋﻨﺪ ﺳﻔﺎﻻﹰ إﻻ ﻳﺰدد ﱂ ﻭرﻓﻌﺔ ﻗﺒﻮﻻﹰ , اﻷﻣﺔ ﻓﺴﺎد ﻋﻨﺪ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ اﻟﺘﻤﺴﻚ ﻧﺴﺄﻟﻚ إﻧﺎ ﻓﺎﻟﻠﻬﻢ ﲨﻴـﻊ ﰲ اﻹﺧﻼص ﻭارزﻗﻨﺎ إﻟﻴﻬﺎ ﻭاﻟﺪﻋﻮة ﲠﺎ ﻭاﻟﻌﻤﻞ ﺣﺒﻬﺎ ارزﻗﻨﺎ اﻟﻠﻬﻢ , اﻟﺮاﲪﲔ أرﺣﻢ ﻳﺎ ﻣﻨﻚ ﻭاﻟﻘﺒﻮﻝ ذﻟﻚ ﻧﺸﻜﻮ إﻧﺎ اﻟﻠﻬﻢ,ﻏﺮﺑﺘﻨﺎ إﻟﻴﻚ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٨٦٤- , ﺣﻴﻠﺘﻨﺎ ﻭﻗﻠﺔ ﻗﻮﺗﻨﺎ ﺿﻌﻒ إﻟﻴﻚ ﻧﺸﻜﻮ إﻧﺎ اﻟﻠﻬﻢ ﰲ ﻟﻨـﺎ ﺿـﻌﻒ اﳊـﻖ ﻋـﻦ اﻟﻨـﺎس إﻋـﺮاض ﻳﻜﻮﻥ أﻥ ﺑﻚ ﻧﻌﻮذ إﻧﺎ اﻟﻠﻬﻢ , أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻧﻠﻘﺎﻙ ﺣﺘﻰ ﺑﺎﳊﻖ اﻟﺘﻤﺴﻚ ﻧﺴﺄﻟﻚ إﻧﺎ اﻟﻠﻬﻢ, اﳊﻖ ﻋﲆ ﺛﺒﺎﺗﺎﹰ ﺑﻪ زدﻧﺎ اﻟﻠﻬﻢ ﻣﻐﲑﻳﻦ ﻭﻻ ﻣﺒﺪﻟﲔ ﻏﲑ ﻋ ﻣﺎ إﱃ ﻭدﻋﺎ ﻭﻋﻤﻞ ﺗﻌﻠﻢ ﳑﻦ اﺟﻌﻠﻨﺎ اﻟﻠﻬﻢ ﻛﺘﺎﺑـﻚ ﻣـﻦ ﻋﻠﻤـﻪ ﻭ ﺑـﻪ ﻤﻞ ﻧﺒﻴﻚ ﻭﺳﻨﺔ ,ﺧﻠﻘﻚ ﻣﻊ ﻭ ﻣﻌﻚ اﻟﺼﺪﻕ اﻟﻠﻬﻢ ارزﻗﻨﺎ إﺗﺒﺎﻋـﺎﹰ ﴍﻋـﻚ ﻭ دﻳﻨـﻚ ﺗﻐﻴﲑ ﻣﻦ ﺑﻚ ﻧﻌﻮذ اﳋﻴﺎﻧﺔ ﻣﻦ رب ﻳﺎ ﺑﻚ ﻧﻌﻮذ ﻋﻨﺎ راض ﻭأﻧﺖ ﻧﻠﻘﺎﻙ ﺣﺘﻰ اﳊﻖ ﻋﲆ ﺛﺒﺘﻨﺎ اﻟﻠﻬﻢ, اﻟﻨﺎس ﻷﻫﻮاء ﻭﺛﺒﺘﻨـﺎ إﺧﻮاﻧﻨـﺎ ﻣـﻊ اﳊـﻖ ﻋﲆ ﻭﺛﺒﺘﻨﺎ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﰲ اﳊﻖ ﻋﲆ ﺛﺒﺘﻨﺎ اﻟﻠﻬﻢ ﻋـﲆ اﻟﻨﺎس ﻣﻊ اﳊﻖ ﻋﲆ ﺛﺒﺘﻨﺎ أﺗﺒﺎﻋﻨﺎ ﻣﻊ اﳊﻖ ﻋﻨﺎ ﻭارض ﻭﻋﻼﻧﻴﺘﻨﺎ ﻭﴎﻧﺎ ﻭﺟﻠﻮﺗﻨﺎ ﺧﻠﻮﺗﻨﺎ ﰲ اﳊﻖ ﻋﲆ ﺛﺒﺘﻨﺎ اﻟﻠﻬﻢ اﻟﺮاﲪﲔ أرﺣﻢ ﻳﺎ ﺑﺮﲪﺘﻚ ﻭرﺿﻨﺎ . اﻟﻌﺎﳌﲔ رب ﷲ اﳊﻤﺪ أﻥ دﻋﻮاﻧﺎ ﻭآﺧﺮ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٩٦٤- ﺷﺮﺡ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﺍﻟﱰﻣﻣﻦ ﻱﺬﺳﻨﻦ   اﻟﺸﻴﺦﴍ ﻓﻀﻴﻠﺔ ح اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﷲ −

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٠٧٤-  ﻧﺒﻴﻨـﺎ ﻭاﳌﺮﺳـﻠﲔ اﻷﻧﺒﻴـﺎء أﴍﻑ ﻋـﲆ ﻭاﻟﺴﻼﻡ ﻭاﻟﺼﻼة اﻟﻌﺎﳌﲔ رب ﷲ اﳊﻤﺪ .ﺑﻌﺪ أﻣﺎ أﲨﻌﲔ ﻭﺻﺤﺒﻪ آﻟﻪ ﻭﻋﲆ ﳏﻤﺪ  ا ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ ﻟﻠﺤﺒﺑﺎب اﻹﻓﻄﺎر ﰲ ﻭاﳌﺮﺿﻊﻟﺮﺧﺼﺔ ﲆ           :ﻗـﺎﻝ ﻭﻛﻴـﻊ ﺣـﺪﺛﻨﺎ: ﻗـﺎﻝ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﻛﺮﻳﺐ أﰊ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻮادة ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﻫﻼﻝ أﺑﻮ ﺣﺪﺛﻨﺎ ......  أﻣﻴﺔ أﰊ ﻋﻦ اﻟﺒﺎب ﻭﰲ  اﻟﻜﻌﺒـﻲ ﻣﺎﻟـﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ ﺣﺪﻳﺚ  ﺑﻦ ﻷﻧﺲ ﻧﻌﺮﻑ ﻭﻻ ﺣﺴﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻟﻨﺒﻲ ا ﻋﻦ ﻫﺬا ﻣﺎﻟﻚ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻏﲑ : اﻟﻌﻠـﻢ أﻫـﻞ ﺑﻌـﺾ ﻭﻗـﺎﻝ, اﻟﻌﻠـﻢ أﻫـﻞ ﺑﻌﺾ ﻋﻨﺪ ﻫﺬا ﻋﲆ ﻭاﻟﻌﻤﻞ, اﻟﻮاﺣﺪ ﻭاﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭﻣﺎﻟﻚ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻭﺑﻪ ﻭﺗﻄﻌﲈﻥ ﻭﺗﻘﻀﻴﺎﻥ ﺗﻔﻄﺮاﻥ ﻭاﳌﺮﺿﻊ اﳊﺎﻣﻞ ﻭﻻ ﻗﻀـﺘﺎ ﺷـﺎءﺗﻨﺎ ﻭإﻥ ﻋﻠﻴﻬﲈ ﻗﻀﺎء ﻭﻻ ﻭﺗﻄﻌﲈﻥ ﺗﻔﻄﺮاﻥ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻭﻗﺎﻝ, ﻭأﲪﺪ ﻳﻘﻮ ﻭﺑﻪ, ﻋﻠﻴﻬﲈ إﻃﻌﺎﻡ.إﺳﺤﺎﻕ ﻝ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -١٧٤- اﻷﲤـﺎﻥ ﻭاﻟﺴـﻼﻡ ﻭاﻟﺼـﻼة اﻟﻌـﺎﳌﲔ رب ﷲ اﳊﻤـﺪ, اﻟـﺮﺣﻴﻢ اﻟـﺮﲪﻦ اﷲ ﺑﺴﻢ ﺳـﺒﻴﻠﻪ ﻋـﲆ ﺻـﺎر ﻭﻣـﻦ ﻭﺻﺤﺒﻪ آﻟﻪ ﻭﻋﲆ أﲨﻌﲔ اﷲ ﺧﻠﻖ ﺧﲑ ﻋﲆ اﻷﻛﻤﻼﻥ اﻟﺪﻳ ﻳﻮﻡ إﱃ ﺑﺴﻨﺘﻪ ﻭاﺳﺘﻦ ﻭﳖﺠﻪ.ﺑﻌﺪ أﻣﺎ, ﻦ رﺳـﻮﻝ ﻋـﻦ اﻟﺴﻨﺔ ﻫﺬﻩ ﺗﻀﻤﻨﺘﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻭاﻷﺣﻜﺎﻡ اﳌﺴﺎﺋﻞ ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﺗﻘﺪﻡ ﻓﻘﺪ اﷲ اﻟﻘﻮﻝ ﻭﻫﻮ ﻣﺮﺟﻮح أﻧﻪ ﺑﻴﻨﺎ اﻟﺬﻱ اﻟﻘﻮﻝ ﻋﲆ ﺗﺘﻔﺮع اﳌﺴﺎﺋﻞ ﺑﻌﺾ ﻭﺑﻘﻴﺖ, ,اﻟﻨﻔﺲ دﻭﻥ اﻟﻮﻟﺪ ﻋﲆ ﺧﻮﻓﺎﹰ أﻓﻄﺮﺗﺎ إذا ﻭاﳊﺎﻣﻞ اﳊﺒﲆ ﻋﲆ اﻟﻔﺪﻳﺔ ﺑﻮﺟﻮب ﻣ اﻟﻘﻀﺎء ﺑﻮﺟﻮب ﻳﻘﻮﻝ اﻟﺬﻱ اﻟﻘﻮﻝ ﻫﺬا اﻟﺴﺆاﻝ ﻳﺮد اﻹﻃﻌﺎﻡ ﻫﻲ اﻟﲇ اﻟﻔﺪﻳﺔ ﻊ :أﻭﻻﹰ? اﻟﻔﺪﻳﺔ ﻫﻲ ﻣﺎ ﰲ اﷲ رﲪـﻪ اﻟـﱪ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ اﳊـﺎﻓﻆ اﻹﻣـﺎﻡ ذﻛﺮ ﻓﻘﺪ, اﻟﻌﻠﲈء أﺻﻮﻝ ﻋﲆ اﻟﻔﺪﻳﺔ أﻫـﻞ أﺻﻮﻝ ﻋﲆ اﻟﻜﻔﺎرات ﺳﺎﺋﺮ ﻭﰲ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﺑﺎب ﻭﰲ ﻫﻨﺎ اﻟﻔﺪﻳﺔ أﻥ اﻻﺳﺘﺬﻛﺎر ﻗﻮﻟﲔ ﻓﻴﻬﺎ أﻥ اﻟﻔﺪﻳﺔ ﻣﻘﺪار ﰲ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻭأﺻﻮﻝ اﻟﻌﻠﻢ : اﻟ اﻟﻨﺒﻲ ﺑﻤﺪ ﻣﺴﻜﲔ ﻟﻜﻞ ﻣﺪ أﳖﺎ: اﻷﻭﻝ ﻘﻮﻝ اﳊﺠـﺎز أﻫـﻞ ﻗـﻮﻝ ﻫـﻮ ﻭﻫﺬا ,اﳊﺪﻳﺚ ﻭأﻫﻞ ﻋﲆ اﷲ رﲪﺔ اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ﻭﻗﻮﻝ اﻟﻌﺮاﻕ أﻫﻞ ﻣﺬﻫﺐ ﻭﻫﻮ, ﻣﺪاﻥ أﳖﺎ اﻟﺜﺎﲏ ﻭاﻟﻘﻮﻝ , اﳉﻤﻴﻊ ﻋﺒﺎس ﺑﻦ ﷲ ا ﻋﺒﺪ ﻋﻦ أﺛﺮ ﻣﺎ ﻫﺬا ﰲ ﻭاﻷﺻﻞ أﻳﻀـﺎﹰ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ اﷲ ﻭﻋﺒـﺪ ﺑ ﻣﺪاﹰ ﺑﺎﻹﻃﻌﺎﻡ أﻣﺮا أﳖﲈ اﻟﻨﺒﻲ ﻤﺪ ,

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٢٧٤- اﷲ رﺳﻮﻝ ﻋﻦ اﻟﺴﻨﺔ أﻛﺪت ﻭﻗﺪ رﻣﻀـﺎﻥ ﳖﺎر ﰲ أﻫﻠﻪ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺬﻱ أﻣﺮ ﳌﺎ أﻧﻪ رﻗﺒﺘـﻪ ﻋـﲆ ﻭﴐب ﻧﻔﺴـﻪ إﻻ ﳚﺪ ﻻ ﺑﺄﻧﻪ ﻓﺎﻋﺘﺬر رﻗﺒﺔ ﻳﻌﺘﻖ أﻥ أﻣﺮﻩ ﺻﺎﺋﻢ ﻭﻫﻮ ﺻـﻢ: ﻟـﻪ ﻓﻘﺎﻝ, رﻗﺒﺘﻪ ﻋﲆ ﻭﴐب ﻫﺬﻩ إﻻ أﻣﻠﻚ ﻻ ﺑﺎﳊﻖ ﺑﻌﺜﻚ ﻭاﻟﺬﻱ: ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻴﲈ أﻭﻗﻌﻨﻲ ﻭﻫﻞ: ﻗﺎﻝ ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﲔ ﺷﻬﺮﻳﻦ: ﻗﺎﻝ? اﻟﺼﻮﻡ إﻻ ﻓﻴﻪ أﻧﺎ» ﺗﻌﻈـﻢ ﻣﺎ أﲡﺪ ﻣﺴﻜﻴﻨﺎﹰ ﺳﺘﲔ ﺑﻪ« اﻟﻨﺒﻲ إﱃ اﺷﺘﻜﻰ, ﷲ ا رﺳﻮﻝ ﻳﺎ ﻭاﷲ: ﻓﻘﺎﻝ,  ﻭاﳊﺎﺟﺔ اﻟﻔﺎﻗﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﻓﺄﰐ: اﻟﺮاﻭﻱ ﻗﺎﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻘﺎﻝ ﲤﺮ ﻣﻦ ﺑﻌﺮﻕ :»ﺑـﻪ ﻓﺘﺼـﺪﻕ ﺧﺬﻩ« أﻱ, ﻣﻨـﺎ أﻓﻘـﺮ ﺑﻴـﺖ أﻫـﻞ ﻻﺑﺘﻴﻬـﺎ ﺑـﲔ ﻣـﺎ ﺑﺎﳊﻖ ﺑﻌﺜﻚ ﻭاﻟﺬﻱ: ﻓﻘﺎﻝ اﳌﺴﺎﻛﲔ ﻋﲆ, اﻟﻨﺒﻲ إﻳﺎﻩ ﻓﺄﻋﻄﺎﻩ, ﻋﴩ ﲬﺴﺔ ﻓﻴﻪ ﻛﺎﻥ أﻧﻪ اﳉﻠﻴﻞ اﻟﺘﺎﺑﻌﻲ اﳌﺴﻴﺐ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﺟﺎء ﻛﲈ اﻟﻌﺮﻕ ﻫﺬا رﺑﻊ ﻣﺴﻜﲔ ﻛﻞ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺴﻜﲔ ﺳﺘﲔ ﻋﲆ ﻗﺴﻤﺖ إذا ﺻﺎع ﻋﴩ ﻭاﳋﻤﺴﺔ ﺻﺎﻋﺎﹰ ﺻﺎع اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ اﳊﺠﺎز أﺋﻤﺔ ﻣﻦ ذﻛﺮﻧﺎ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﻫﻨﺎ ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻭﻣﻦ ﻭاﻟﺘﺎﺑﻌﲔ إذ اﻟﺼﻮﻡ ﰲ اﻟﻔﺪﻳﺔ أﻥ أﻧـﻪ ﻭاﳊﺎﻣـﻞ ﻭاﳊﺒﲆ ﻭاﳌﺮﻳﺾ اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻦ أﻃﻌﻢ ا اﻟﻨﺒﻲ ﻣﺪ ﻣﻦ ﻣﺪ ﻣﺴﻜﲔ ﻟﻜﻞ ﻳﻄﻌﻢ , اﻟﻨﺒﻲ ﻣﺪ ﻭ ﻻ اﳌﺘﻮﺳﻄﺘﲔ اﻟﻴﺪﻳﻦ ﻣﻸ ﻫﻮ اﻟﺰﻛﺎة ﻭﰲ اﻟﻮﺿﻮء ﰲ ﻣﻌﻨﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻛﲈ اﻟﻨﺒﻲ ﻛﺎﻥ اﻟﺬﻱ ﻭﻫﻮ, ﻧﺒﻮﻱ ﺻﺎع رﺑﻊ ﻭﻫﻮ ﻣﺒﺴﻮﻃﺘﲔ ﻭﻻ ﻣﻘﺒﻮﺿﺘﲔ ﻳﺘﻮﺿﺄ ﻭﺑﻴﻨﺎ ﻣﻮﺿﻌﻪ ﰲ ذﻛﺮﻧﺎﻩ ﻭﻗﺪ ﺑﻪ.اﻟﻔﺪﻳﺔ ﻣﻘﺪار ﻫﺬا ﻩ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٣٧٤- :اﻟﻘﻮﻝ ﻫﺬا ﻋﲆ ﺗﱰﺗﺐ اﻟﺘﻲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﳌﺴﺄﻟﺔ اﻟﻔﻄﺮ ﺣﺼﻮﻝ ﺑﻌﺪ ﻳﻜﻮﻥ اﻹﻃﻌﺎﻡ ﻫﺬا اﳊﺎﻣـﻞ ﻭﻻ اﳊﺒﲆ ﺗﻄﻌﻢ ﻭﻻ اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺸﻴﺦ ﻳﻄﻌﻢ ﻭﻻ اﳌﺮﻳﺾ ﻳﻄﻌﻢ ﻻ ﻫﻨﺎ ﻭﻣﻦ , اﻟﻔﻄﺮ ﺣﺼﻮﻝ ﻗﺒﻞ أﻭﻝ ﻣـﻦ اﻟﻔﺠـﺮ ﻃﻠﻮع ﻗﺒﻞ ﻣﺪاﹰ أﻃﻌﻢ رﻣﻀﺎﻥ ﻣﻦ اﻷﻭﻝ اﻟﻴﻮﻡ ﰲ ﻣﺜﻼﹰ ﻛﺎﻥ ﻓﻠﻮ ﻳ, اﷲ رﲪﻬﻢ اﻟﻌﻠﲈء ﲨﺎﻫﲑ ﻗﻮﻝ ﻭﻫﻮ ﳚﺰئ ﻭﱂ ﻳﺼﺢ ﱂ رﻣﻀﺎﻥ ﻣﻦ ﻮﻡ ﳊﺼـﻮﻝ اﻟﻔﻄﺮ ﻭﲢﻘﻖ اﻟﻔﺠﺮ ﻃﻠﻮع ﺑﻌﺪ أﻭ اﻟﺸﻤﺲ ﻃﻠﻮع ﺑﻌﺪ اﻹﻃﻌﺎﻡ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻭﻫـﺬا اﻟﺸـﻬﺮ آﺧـﺮ إﱃ ﺗـﺄﺧﺮ أﻥ ﻭﻟﻮ اﻟﺒﻘﻴﺔ ﰲ ﻭﻫﻜﺬا, ﻟﻠﺘﻜﻔﲑ اﳌﻮﺟﺐ اﻟﺴﺒﺐ ﺗﺄ ﻓﻠﻮ ﺑﺤﺴﺒﻪ ﻳﻮﻡ ﺑﻜﻞ ﻳﺒﺎدر أﻥ ﻭاﳌﻨﺒﻐﻲ ﻭاﻷﻓﻀﻞ اﻷﻭﱃ ﺧﻼﻑ ﻳﻄﻌـﻢ ﻭﱂ ﺧﺮ ﺻـﺎع رﺑﻊ ﻣﺴﻜﲔ ﻛﻞ ﻭأﻋﻄﻰ ﻣﺴﻜﻴﻨﺎﹰ ﺛﻼﺛﲔ ﲨﻊ ﻟﻮ, اﻟﺸﻬﺮ آﺧﺮ ﰲ ﻳﻄﻌﻢ ﻓﺈﻧﻪ , أﺟﺰئ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ ﻭﻛﺎﻥ ﺗﺴـﻊ أﻭ ﺛﻼﺛـﲔ رﻣﻀـﺎﻥ آﺧـﺮ ﰲ ﳚﻤـﻊ ﻛﱪ ﳌﺎ , ﹰﻭﻳﻄﻌﻤﻬﻢ ﹰﻭﻧﻘﺼﺎﻧﺎ ﲤﺎﻣﺎ اﻟﺸﻬﺮ ﺣﺴﺐ ﻋﲆ ﻣﺴﻜﻴﻨﺎﹰ ﻭﻋﴩﻳﻦ ﻓﺄﺻﺒﺢ ﺟﺰﺋﻬﺎ أﻧﻪ ﻟﻮ ﻟﻜﻦ, ﻭﲨﺎﻋﺔ ﻣﺘﻔﺮﻗﲔ ﻳﻄﻌﻤﻬﻢ أﻥ ﻓﻴﺠﻮز ﻳﻮﻡ ﻛﻞ اﻟﻮاﺣﺪ اﳌﺴﻜﲔ ﻫﺬا أﻥ ﺑﻤﻌﻨﻰ, ﻭاﺣﺪ ﳌﺴﻜﲔ ﻳﻜﻮﻥ أﻥ ﺑﺄس ﻓﻼ ﻣﺴﻜﻴﻨﺎﹰ ﻳﻄﻌﻢ ,ﺑﺤﺴﺒﻪ ﻳﻮﻡ ﻛﻞ ﰲ ﻳﻄﻌﻤﻪ ﻛﻔـﺎرة اﻟﻮاﺣـﺪ اﳌﺴـﻜﲔ ﻭأﻋﻄـﻰ رﻣﻀـﺎﻥ ﺷﻬﺮ آﺧﺮ ﰲ ﺟﺎء ﻟﻮ ﻟﻜﻨﻪ ﻳﻔﺮﻕ ﻫﻨﺎ ﻭﻣﻦ, ﻭاﺣﺪ ﻳﻮﻡ ﻋﻦ إﻻ ﳚﺰﺋﻪ ﱂ ﻳﻮﻣﺎﹰ اﻟﺜﻼﺛﲔ أﻭ ﻳﻮﻡ ﻭﻋﴩﻳﻦ اﻟﺘﺴﻌﺔ اﳌﺠﺘ ﺑﲔ ﻭ اﳌﻔﺮﻕ ﺑﲔ.ﻤﻊ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٤٧٤- :اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﳌﺴﺄﻟﺔ اﳌـﺮأة أﻥ ﻭاﳊﻨﺎﺑﻠـﺔ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻣﺬﻫﺐ ﰲ اﻟﻘﻮﻝ ﻫﺬا ﻋﲆ ﺑﻨﺎء ﻋـﲆ ﻭاﳋـﻮﻑ اﻟﻮﻟﺪ أﺟﻞ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﲈ ﻛﻞ أﻓﻄﺮ إذا ﻣﻨﻬﲈ ﻛﻞ اﳊﺎﻣﻞ ﻭاﳌﺮأة اﳊﺒﲆ ﻋـﻦ ﺧﺎرﺟـﺎﹰ ﻟﻠﻔﻄـﺮ اﳌﻮﺟـﺐ اﻟﺴـﺒﺐ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ اﻟﻨﻔﺲ ﻋﲆ ﺧﻮﻓﺎﹰ ﻻ اﻟﻮﻟﺪ أﻓﻄـ ﻣـﻦ ﻛـﻞ أﻥ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻳﻨﺒﻨﻲ ﻭﻋﻨﺪﻫﻢ اﳌﻜﻠﻒ ﺻـﻠﺔ ذﻱ ﴍﻋـﻲ ﺑﺴـﺒﺐ ﺮ ﺑ ﻻ ﺑﺎﻟﻐﲑ ﻣﺘﻌﻠﻘﺎﹰ ﺪﺑﺎﻟﻔﻄﺮ, اﻟﻔﺪﻳﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻇﻨﻪ ﻋﲆ ﻭﻏﻠﺐ ﳞﻠﻚ ﻳﻜﺎد ﻭاﻟﻐﺮﻳﻖ ﻏﺮﻳﻘﺎﹰ إﻧﺴﺎﻧﺎﹰ رأ أﻧﻪ ﻟﻮ: ذﻟﻚ ﻣﺜﺎﻝ ﻳﻔﻄﺮ أﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﳚﺐ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻨﻘﺬﻩ أﻥ ﻳﻤﻜﻨﻪ أﻓﻄﺮ إذا إﻧﻪ إﲨﺎع ﺷﺒﻪ ﻳﻜﻮﻥ ﻳﻜﺎد ﻭﻫﺬا رﺟـﻞ ﻛـﻞ أﻭ ﳏﺮﻭﻗـﺎﹰ أﻭ ﻏﺮﻳﻘـﺎﹰ رأ ﻣﻦ أﻥ ﻣﱰ رﺟﻞ أﻭ ﺳﺎﻗﻂ ﻳﻔﻌـﻞ أﻥ ﻳـﺪﻩ ﰲ ﺳـﺒﺒﺎﹰ ﻳﺘﻌﺎﻃﻰ ﺑﺄﻥ إﻻ ﻧﺠﺎﺗﻪ ﻳﻤﻜﻦ ﻭﻻ دﻱ ﻟـﻮ اﳉﺮاح اﻟﻄﺒﻴﺐ ﺣﺘﻰ, ﻳﻤﺘﻨﻊ أﻥ ﻟﻪ ﳚﻮز ﻭﻻ ﻳﻔﻌﻠﻪ أﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﳚﺐ اﻟﺴﺒﺐ ﻫﺬا إذا ﻳـﺄﺛﻢ ﻓﺈﻧـﻪ ﻫﻠـﻚ ﻋﻨﻬـﺎ ﺗﺄﺧﺮ إذا ﻭأﻧﻪ اﻟﻨﻔﺲ ﻫﺬﻩ ﺗﻨﻘﺬ اﳉﺮاﺣﺔ ﻫﺬﻩ أﻥ ﻋﻠﻢ , ﻋﻨﻬﺎ ﺗﺄﺧﺮ ﻭإﻥ, اﳌﺤﲆ ﰲ ﺣﺰﻡ اﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ اﻟﻌﻠﲈء ﺑﻌﺾ ﺷﺪد ﺣﺘﻰ ﺿـﻌﻴﻔﺎﹰ ﻗـﻮﻻﹰ ﻛﺎﻥ ﻗﺎﺗـﻞ ﻓﻬـﻮ إﻧﻘﺎذﻩ ﻋﲆ اﻟﻘﺪرة ﻣﻊ إﻧﻘﺎذﻩ ﻣﻦ اﻣﺘﻨﻊ إذا: ﻗﺎﻝ ﻟﻠﺘﺨﻮﻳﻒ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻜﻦ , ﺑﺎﷲ ﻭاﻟﻌﻴﺎذ ﻗﺘﻠﻪ ﻛﻤﻦ ,ﺑﻘﺎﺗﻞ ﻟﻴﺲ أﻧﻪ اﳉﻤﻬﻮر ﻣﺬﻫﺐ ,ﻋﻈﻴﲈﹰ إﺛﲈﹰ ﻳﺄﺛﻢ ﻟﻜﻨﻪ ﺣﺎﻝ ﻛﻞ ﻭﻋﲆ ﻹﻧﻘﺎذﻩ اﻟﺼﺎﺋﻢ ﻳﻔﻄﺮ أﻥ ﻋﲆ إﻧﺴﺎﻥ ﺣﻴﺎة ﺗﻮﻗﻔﺖ إذا أﻧﻪ ﻭﻫﻮ ﻫﺬا ﺛﺒﺖ إذا , اﳌﺤﺮﻣـﺔ اﻟـﻨﻔﺲ ﻭﻳﻨﻘـﺬ ﻳﻔﻄﺮ اﳊﺎﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ ﻓﺈﻧﻪ ﻭﻧﺤﻮﻫﻢ ﻭاﳌﺤﺮﻭﻕ ﻛﺎﻟﻐﺮﻳﻖ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٥٧٤- : ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎﻝ} ﲨﻴﻌـﺎﹰ اﻟﻨـﺎس أﺣﻴـﺎ ﻓﻜﺄﻧﲈ أﺣﻴﺎﻫﺎ ﻭﻣﻦ{ اﻟﻌﻈـﻴﻢ اﻟﻔﻀـﻞ ﻭﻟـﻪ, ا إذﻭاﻟﺜﻮاب اﳊﺎﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﻓﻔﻲ: ﻗﺎﻟﻮا, ﻟﻜﺒﲑ ﻳﻄﻌﻢ أﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﳚﺐ اﻟﻐﲑ ﻹﻧﻘﺎذ أﻓﻄﺮ ا د ﻋﻨﺪﻫﻢ اﻟﺴﻨﺔ ﻷﻥ, اﻟﻘﻀﺎء ﻭﻋﻠﻴﻪ ﳌﺴﻜﲔ ﻣﺪاﹰ ﻋـﲆ اﻟﻘﻀـﺎء ﻭﺟـﻮب ﻋﲆ ﻟﺖ , اﳌﺮﺿﻊ ﻭﻛﺬﻟﻚ اﳊﺒﲆ ﻟـﻮ اﻟﻄﺒﻴـﺐ ﻣﺴـﺎﻋﺪﻭ أﻭ اﳉـﺮاح اﻟﻄﺒﻴـﺐ ﻣـﺜﻼﹰ زﻣﺎﻧﻨـﺎ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻳﺘﻔﺮع اﻟﻨﻔﺲ إﻧﻘﺎذ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺧﻄﺮة ﻋﻤﻠﻴﺎت ﻭﻫﻲ اﳉﺮاﺣﻴﺔ اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺗﺘﺎﺑﻌﺖ ﻭﺗﺘﺎﺑﻌـﺖ, اﳍﻼﻙ اﻟﻈﻦ ﻋﲆ ﻳﻐﻠﺐ اﻟﺘﻲ اﳊﺎﻻت ﻣﻦ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ اﻟﻘﻠﺐ ﻛﻌﻤﻠﻴﺎت ﻟ أﳖﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻳﻔﻄﺮﻭﻥ ﻓﺈﳖﻢ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮا ﱂ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻋﲆ اﺳﺘﻤﺮﻭا ﻮ  ﻋـﲆ ﺑﻮﺟﻮﺑﻪ اﻟﻘﻮﻝ ﻋﲆ ﻣﺘﻔﺮع ﻟﻜﻨﻪ اﻹﻃﻌﺎﻡ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﳚﺐ ﻻ أﻧﻪ , ﻭاﳊﺎﻣﻞ اﳊﺒﲆ :اﳋﺎﻣﺴﺔ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﰲ اﻟﻌﻠـﻢ ﻃﻠﺒﺔ ﺑﻌﺾ اﺳﺘﺸﻜﻞ             א א أﺳـﻘﻄﻪ ﻓﺈﻧـﻪ اﻟﺼـﻼة ﺷـﻄﺮ اﳌﺴـﺎﻓﺮ ﻋﻦ أﺳﻘﻂ ﳌﺎ أﻧﻪ ﻫﺬا ﻓﻼزﻡ: ﻗﺎﻟﻮا أﻧـﻪ, اﻟﺼـﻴﺎﻡ أﻭ اﻟﺼﻮﻡ اﳊﺒﲆ ﻭﻋﻦ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﳌﻨﺒﻐﻲ ﻓﻜﺎﻥ, ﺑﺪﻝ ﺑﺪﻭﻥ اﻟﻘﻀـﺎء ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﳚـﺐ ﻭﻻ ﺗﻄﻌﻢ أﳖﺎ ﻭﻫﻮ ﺑﺪﻝ ﺑﺪﻭﻥ ﻭاﳊﺎﻣﻞ اﳊﺒﲆ ﻋﻦ ﻳﺴﻘﻄﻪ ﻭ ﻭﻣﻦ ذﻛﺮﻧﺎﻩ ﻛﲈ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻣﺬﻫﺐ ﻭﻫﻮ, اﻟﺴﻠﻒ ﻣﻦ اﻓﻘﻪ ﺣـﺪﻳﺚ ﻭﻣـﻦ رﻭاﻳـﺔ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﺟﺎءت ﻷﻧﻪ, ﺿﻌﻴﻒ اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻭاﳊﻘﻴﻘﺔ : ﻗﺎﻝ اﻟﻨﺒﻲ أﻥ ﻓﻴﲈ اﳊﺪﻳﺚ ﳍﺬا ﺷﻮاﻫﺪ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻭﻫﻲ» أﺳﻘﻂ اﷲ إﻥ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٦٧٤- اﳊﺎﻣـﻞ ﻭ اﳊـﺒﲆ ﻭﻋﻦ اﻟﺼﻼة ﻭﺷﻄﺮ اﻟﺼﻮﻡ اﳌﺴﺎﻓﺮ ﻋﻦ« اﻟﺼـﻮﻡ: ﻗـﺎﻝ ﻓﻠـﲈ, ﻟﻠﺼـﻮﻡ اﻹﺳـﻘﺎط أﻥ ﻫﻨـﺎ ﻣﻦ ﻓﻬﻤﻨﺎ, اﻟﺼﻼة ﻭﺷﻄﺮ ﻷﻥ ﻛﻠﻴـﺎﹰ إﺳـﻘﺎﻃﺎﹰ ﻟـﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻀﺎء ﻋﻨﻪ ﻳﺴﻘﻂ ﻭإﻧﲈ ﻛﻠﻴﺎﹰ اﻟﺼﻮﻡ ﻋﻨﻪ ﻳﺴﻘﻂ ﻻ اﳌﺴﺎﻓﺮ ﻳﻘﻮﻱ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻭﻫﺬا ﻭرﺟﺤﺎﻥ ﻇﺎﻫﺮﻩ ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﴏﻑ ﻋـﻦ ﻓﻘـﻂ اﻹﻃﻌـﺎﻡ ﺑﻮﺟﻮب ﻗﺎﻝ ﻣﻦ ﻗﻮﻝ ,اﳊﺎﻣﻞ ﻭﻋﻦ اﳊﺒﲆ اﻟﻘـﻮﻝ أﻧـﻪ ﻗﻠﻨـﺎ اﻟﺬﻱ اﻟﻘﻮﻝ ﻋﲆ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﰲ ﺗﺘﻔﺮع اﳌﺴﺎﺋﻞ ﻫﺬﻩ ﻛﻞ اﳌﺮﺟﻮح               إﻻ ﻣـﻨﻬﲈ ﻛـﻞ ﻋـﲆ ﻟـﻴﺲ أﻧـﻪ .ﻟﻸﺻﻞ إﻋﲈﻻﹰ ﻓﻘﻂ اﻟﻘﻀﺎء

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٧٧٤-  اﳌﻴﺖ ﻋﻦ اﻟﺼﻮﻡ ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺑﺎب  ﻋـﻦ اﻷﲪﺮ ﺧﺎﻟﺪ أﺑﻮ ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﻗﺎﻝ اﻷﺷﺞ ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻮ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻭﳎ ﻭﻋﻄﺎء ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ اﻟﺒﻘﻴﻨﻲ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻛﻬﲔ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ ﺎﻫﺪ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ إﱃ اﻣﺮأة ﺟﺎءت: ﻗﺎﻝ ﻭﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺎﺗﺖ أﺧﺘﻲ إﻥ: ﻓﻘﺎﻟﺖ : ﻗﺎﻝ ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﲔ ﺷﻬﺮﻳﻦ ﺻﻮﻡ»ﺗﻘﻀـﻴﻨﻪ أﻛﻨـﺖ دﻳﻦ أﺧﺘﻚ ﻋﲆ ﻛﺎﻥ ﻟﻮ أرأﻳﺖ« ? :ﻗﺎﻝ, ﻧﻌﻢ: ﻗﺎﻟﺖ»أﺣﻖ اﷲ ﻓﺤﻖ« ,  اﻟﺒﺎب ﻭﰲ ﺑﺮﻳﺪة ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ,  ﻛﺮﻳﺐ أﺑﻮ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﲠﺬا اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ اﻷﲪﺮ ﺧﺎﻟﺪ أﺑﻮ ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﻗﺎﻝ , ﻧﺤﻮﻩ اﻹﺳﻨﺎد  ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ ,ﺣﺴﻦ ﺣﺪﻳﺚ  ﻋـﻦ اﳊـﺪﻳﺚ ﻭﻫﺬا اﻷﲪﺮ ﺧﺎﻟﺪ أﺑﻮ ﺟﻮد ﻳﻘﻮﻝ ﳏﻤﺪ ﻭﺳﻤﻌﺖ أﰊ رﻭاﻳﺔ ﻣﺜﻞ اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪ أﰊ ﻏﲑ رﻭ ﻭﻗﺪ: ﳏﻤﺪ ﻗﺎﻝ, اﻷﻋﻤﺶ ﺧﺎﻟﺪ  ﻭاﺣـﺪ ﻭﻏـﲑ ﻣﻌﺎﻭﻳـﺔ أﺑﻮ ﻭرﻭ اﺑـﻦ ﻋـﻦ ﺟﺒـﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ اﻟﺒﻘﻴﻨﻲ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻋﺒﺎس اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻋـﻦ ﻭﻻ ﻋﻄـﺎء ﻋـﻦ ﻭﻻ ﻛﻬﲔ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻓﻴﻪ ﻳﺬﻛﺮﻭا ﻭﱂ, .ﺣﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈﻥ ﺧﺎﻟﺪ أﺑﻮ ﻭاﺳﻢ ﳎﺎﻫﺪ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٨٧٤- , ﻳﺼﻢ ﻭﱂ ﻣﺎت إذا اﳌﻴﺖ ﻋﻦ ﺑﺎﻟﺼﻮﻡ ﻳﺘﻌﻠﻖ اﻟﺒﺎب ﻫﺬا ﻭاﻷﺻﻞ ذﻟـﻚ ﰲ : ﻧﻮﻋﲔ إﱃ اﻟﻌﻠﲈء ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﺸﻬﻮر ﰲ ﻭﻳﻨﻘﺴﻢ اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ ﺻﻮﻡ رﻣﻀﺎﻥ ﺻﻮﻡ اﻷﻭﻝ اﻟﻨﻮع ﻭردت اﻟﺘﻲ اﻟﺮﻭاﻳﺎت ﻋﲆ اﻟﻨﺬر ﺻﻮﻡ اﻟﺜﺎﲏ ﻭاﻟﻨﻮع ﻫﺬا ﰲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﰲ , اﻟﺒﺎب رﲪﻪ اﳌﺼﻨﻒ ﻳﻌﺘﻨﻲ أﻥ ﻧﺎﺳﺐ اﻟﺼﻮﻡ ﺑﺄﺣﻜﺎﻡ ﻣﺘﻌﻠﻘﺎﹰ اﻟﺒﺎب ﻫﺬا ﻛﺎﻥ ﻓﻠﲈ اﷲ رﺳﻮﻝ ﻋﻦ اﻟﻮاردة اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺑﺈﻳﺮاد اﷲ ,ﻓﻴﻪ ﺣﺎﻟﺘﲔ ﻣﻦ ﳜﻠﻮ ﱂ رﻣﻀﺎﻥ ﺻﻮﻡ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎت إذا ﻭاﳌﻴﺖ : ﻭﻻ اﻟﻮﻗـﺖ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﻳﻀـﻴﻖ رﻣﻀـﺎﻥ ﺻـﻮﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻜﻮﻥ أﻥ: اﻷﻭﱃ اﳊﺎﻟﺔ ﻳﺘ ﺷـﻬﺮ آﺧـﺮ ﰲ ﻳﻤـﻮت أﻭ ﻳﻤـﻮت ﺣﺘـﻰ ﻋـﺬرﻩ ﻳﺴـﺘﻤﺮ ﻛﺄﻥ اﻟﻘﻀﺎء ﻣﻦ ﻤﻜﻦ ﻳﻀـﻖ ﻭﱂ رﻣﻀـﺎﻥ ﻣـﻦ ﻳﻮﻣﲔ أﻭ ﻳﻮﻡ ﺻﻮﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎﻥ ﺷﺨﺼﺎﹰ أﻥ ﻓﻠﻮ, رﻣﻀﺎﻥ اﻟﺸـﻬﺮ أﺛﻨـﺎء أﻭ ﻣﺒـﺎﴍة اﻟﺸـﻬﺮ ﲤﺎﻡ ﺑﻌﺪ ﺗﻮﰲ أﻭ ﻳﻔﺮط ﻭﱂ ﺗﻮﰲ ﺛﻢ ﻗﻀﺎءﻩ ﻋﻠﻴﻪ ﻭرﺛ ﻋﲆ ﻭﻻ ﻋﻠﻴﻪ ﳚﺐ ﻻ ﻓﺈﻧﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻔﺮط ﱂ إذا ﻣﻀﺖ اﻟﺘﻲ ﻓﺎﻷﻳﺎﻡ ﻻ ﳾء ﻣﻦ ﺘﻪ : ﻳﻘﻮﻝ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻷﻥ, ﳾء ﻋﻠﻴﻬﻢ ﳚﺐ} ﻓﻌـﺪة ﺳـﻔﺮ ﻋﲆ أﻭ ﻣﺮﻳﻀﺎﹰ ﻛﺎﻥ ﻭﻣﻦ أﺧﺮ أﻳﺎﻡ ﻣﻦ{ ﺑـﲈ ﻳﻘـﻮﻡ أﻥ ﻭأﻣﻜﻨـﻪ اﻟﻌـﺪة ﻫـﺬﻩ أدرﻙ إذا اﻟﻘﻀـﺎء ﳚﺐ ﻭإﻧﲈ, , ﳾء ﻋﻠﻴﻪ ﳚﺐ ﻓﻠﻢ ﻳﺪرﻛﻬﺎ ﱂ ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻓﺮض, ﻳﻔﺮط ﱂ إذا ﻭﻫﻜﺬا أﻧﻪ إﲨﺎع ﻓﻴﻪ ﻃﺒﻌﺎﹰ اﳊﺎﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ ﻓﺄﻣﺎ أﻥ ﺿـﻌﻴﻒ ﻗﻮﻝ ﻭﻓﻴﻪ, ﻋﻠﻴﻪ ﳾء ﻻ , اﷲ رﲪﻬـﻢ ﻋﺒـﺎس اﺑـﻦ ﺗﻠﻤﻴـﺬ ﻗﺘـﺎدة ﻋﻦ ﻣﺄﺛﻮر ﻭﻫﻮ ﻭرﺛﺘﻪ ﻋﻨﻪ ﻳﻄﻌﻢ أﻥ ﻋﻠﻴﻪ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٩٧٤-  دﻻﻟـﺔ ﻣـﻦ ذﻛﺮﻧـﺎ ﻓـﺒﲈ ﻫـﻮ أﻣﺎ, ﻋﻠﻴﻪ ﳾء ﻻ أﻧﻪ اﻷﺻـﻞ ﻣﻘـﺎﻡ ﻳﻘـﻮﻡ ﻣـﻦ ﻋﻦ ﺳﻘﻂ اﻷﺻﻞ ﻋﻦ ﺳﻘﻂ إذا ﻓﻸﻧﻪ ﻭرﺛﺘﻪ ﻭأﻣﺎ اﻵﻳﺔ ﻛ ﻓﺈذا, اﻟﻮرﺛﺔ ﻭرﺛﺘﻪﻭﻫﻢ ﻓﻜﺬﻟﻚ ﻋﻠﻴﻪ ﳾء ﻻ اﳌﻴﺖ ﺎﻥ أﻥ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧـﻪ ﻭﻛـﺎﻥ رﻣﻀـﺎﻥ ﻗﻀـﺎء ﰲ ﻓـﺮط ﻓﺈذا, ﻳﻔﺮط أﻥ: اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﳊﺎﻟﺔ ﻗﻮﻟﲔ ﻋﲆ ﻓﻴﻪ اﷲ رﲪﻪ ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ ﻭﺗﻮﰲ ﻳﺼﻢ ﻭﱂ ﻳﺼﻮﻡ : ﻳـﻮﻡ ﻛـﻞ ﻋـﻦ ﻋﻨـﻪ ﻳﻄﻌـﻢ ﻭإﻧﲈ ﻋﻨﻪ ﻳﺼﺎﻡ ﻻ أﻱ ﻗﻀﺎء ﻻ: اﻷﻭﻝ اﻟﻘﻮﻝ ﻭاﳋﻠ اﻟﺴﻠﻒ ﲨﺎﻫﲑ ﻣﺬﻫﺐ ﻫﺬا اﻟﻘﻮﻝ ﻭﻫﺬا ﻣﺴﻜﲔ اﻟﺼـﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﻭاﻷﺋﻤﺔ ﻒ ﻻ أﻥ ﻋﻠﻴـﻪ أﻥ رﻣﻀـﺎﻥ ﺷـﻬﺮ ﰲ ﻓﺮط ﻭﻗﺪ ﻣﺎت ﻣﻦ أﻣﺎ, ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻭﻣﻦ ﻭاﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻋﻨﻪ ﻳﻄﻌﻢ ﻭإﻧﲈ ﻋﻨﻪ ﻳﺼﺎﻡ ﻓﺈذا ﻟﺰﻣﻪ ﻓﻴﻪ ﻓﺮط ﻓﻠﲈ رﻣﻀﺎﻥ ﺑﻘﻀﺎء ﻣﻜﻠﻒ اﳌﻜﻠﻒ أﻥ اﻟﻘﻮﻝ ﻫﺬا ﻭﺟﻪ اﻟـﺬﻱ اﻟﻜﺒـﲑ ﻛﺎﻟﺸـﻴﺦ اﻹﻃﻌـﺎﻡ ﻋـﻦ ﻋﺎﺟﺰ ﻏﲑ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻦ ﻋﺎﺟﺰاﹰ ﺻﺎر ﺗﻮﰲ اﻟﺼﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﳚﺐ ﳚـﺐ ﻓﺤﻴﻨﺌـﺬ, ﻳﻄﻌﻢ أﻥ ﻳﻤﻜﻨﻪ ﻭﻟﻜﻨﻪ اﻟﺼﻮﻡ ﻓﻌﻞ ﻋﻦ ﻳﻌﺠﺰ ﻡ ﻓﺮط اﻟﺘﻲ اﻷﻳﺎﻡ ﺑﺤﺴﺐ ﻳﻄﻌﻢ ﻣﺎ ﻗﺪر ﻋﲆ ﻭﺗﺮﻛﺘﻪ ﻣﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﻓﻴﺆﺧﺬ اﻹﻃﻌﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻃﺒﻌﺎﹰ ﺑﻘﻮﻝ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ اﳊﺪﻳﺚ أﻫﻞ ﺑﻌﺾ ﻫﻨﺎﻙ, اﳉﻤﻬﻮر ﻣﺬﻫﺐ ﻭﻫﺬا ﻗﻀﺎﺋﻬﺎ ﰲ ﻋـﲆ ﻳﺒﻨﻮﻧـﻪ اﻟﻘﻀـﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﳚﺐ ﻭﻻ اﻹﻃﻌﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﳚﺐ أﻧﻪ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ اﻟﺬﻳﻦ ﻫـﺬا .اﻷﺻﻞ ﻭﻫﻮ اﳊﺪﻳﺚ أﻫﻞ ﺑﻌﺾ ﻗﻮﻝ ﻓﻬﻮ ﻋﻨﻪ ﻳﺼﺎﻡ أﻧﻪ ﻗﺎﻟﻮا ﻟﻠﺬﻳﻦ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻭأﻣﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻤﻮﻡ ﻋﲆ ﻭﻳﺒﻨﻮﻧﻪ ذﻛﺮﻧﺎ ﻗﻮﻝ ﻋﺎﺋﺸـﺔ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ :» ﻭﻋﻠﻴـﻪ ﻣـﺎت ﻣـﻦ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٠٨٤- ﻭﻟﻴﻪ ﻋﻨﻪ ﺻﺎﻡ ﺻﻮﻡ« دﻟﻴـﻞ ﻭﻧﺒـﲔ ﻣﻘﻴﺪ ﺑﻪ اﳌﺮاد ﻭأﻥ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﺑﻴﺎﻥ ﻭﺳﻴﺄﰐ, , ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺷﺎء إﻥ ﻣﻮﺿﻌﻪ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﺜ اﳊﺎﻟﺔ ﻳﺼـﻮﻡ أﻥ اﳌﻴـﺖ ﻧـﺬر ﻓﺈذا, ﻧﺬراﹰ اﻟﻮاﺟﺐ اﻟﺼﻮﻡ ﻳﻜﻮﻥ أﻥ: ﺎﻧﻴﺔ ﺣﺎﻟﺘﲔ ﻣﻦ ﳜﻠﻮا ﻓﻼ ﺷﻬﺮاﹰ أﻭ ﻳﻮﻣﺎﹰ أﻭ أﻳﺎﻣﺎﹰ : ﻫـﺬا ﻳـﺄﰐ أﻥ ﻗﺒـﻞ ﻭﻳﻤـﻮت ﻣﻌﻴﻨـﺎﹰ زﻣﺎﻧـﺎﹰ ﻭﻳﻌـﲔ ﳛﺪد أﻥ اﻷﻭﱃ اﳊﺎﻟﺔ , ﺑﻨﺬرﻩ اﻟﻮﻓﺎء ﻣﻦ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻻ ﺑﺤﻴﺚ, اﻟﺰﻣﺎﻥ ﺷﻬﺮ أﺻﻮﻡ أﻥ ﻋﲇ ﷲ: ﻗﺎﻝ ﺷﺨﺼﺎﹰ أﻥ ﻟﻮ ذﻟﻚ ﻣﺜﺎﻝ ﰲ ﺗـﻮﰲ ﺛـﻢ رﺟـﺐ ﻫـﺬا ﻣـﻦ رﺟـﺐ ﺷـﻬﺮ أﺻﻮﻡ أﻥ: ﻗﺎﻝ, ﺑﺸﻬﻮر رﺟﺐ ﻗﺒﻞ ﺗﻮﰲ أﻭ ﲨﺎد ﳖﺎﻳﺔ اﷲ رﺳﻮﻝ ﻋﻦ اﻟﺴﻨﺔ ﺟﺎءت ﻭﻗﺪ ﳾء ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻴﺲ ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ, اﻟﻌﺎﻡ :ﻗـﺎﻝ أﻧﻪ» ﻻ ﻳﻤﻠﻚ ﻻ ﻓﻴﲈ ﻧﺬر« اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻣـﻦ ﻭﺧﺮج رﻭﺣﻪ ﻧﺰﻋﺖ إذا ﻳﻤﻠﻚ ﻻ ﺗﻮﰲ إذا ﻫﺬا, ﺑﻨـ ﻳﻔﻲ أﻭ ﻳﺼﻮﻡ أﻥ ﺑﺤﺎﻝ ﻳﻤﻜﻨﻪ ﻻ ﻓﺈﻧﻪ ﻋـﲆ ﳾء ﻭﻻ اﻟﻨـﺬر ﻋﻨـﻪ ﻓﻴﺴـﻘﻂ ﺬرﻩ ,ﻭرﺛﺘﻪ أﺛﻨـﺎءﻩ ﻭﺗـﻮﰲ ﻣﻌﲔ أﺳﺒﻮع أﻭ ﻣﻌﲔ ﺷﻬﺮ أﻭ أﻳﺎﻡ ﺻﻮﻡ ﻧﺬر أﻧﻪ ﻟﻮ ﻭﻫﻜﺬا ,اﻟﺸﻬﺮ أﺛﻨﺎء ﺗﻮﰲ ﺛﻢ ﻣﻨﻪ ﻓﺼﺎﻡ ﺛﻢ رﺟﺐ ﻧﺼﻒ ﻓﺼﺎﻡ رﺟﺐ ﺷﻬﺮ أﺻﻮﻡ أﻥ ﻋﲇ ﷲ: ﻗﺎﻝ ﻟﻮ: ذﻟﻚ ﻣﺜﺎﻝ ﺑ ﻓـﻴﲈ ﳾء ﻳﻠﺰﻣـﻪ ﻭﻻ ﻣﴣـ ﳌﺎ ﺻﻴﺎﻣﻪ ﻳﺼﺢ ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ, رﺟﺐ ﻧﺼﻒ ﰲ ﺗﻮﰲ ﻘـﻲ ﺑﻌﺪ أﻥ ﻳﺘﻤﻜﻦ أﻥ ﻗﺒﻞ ﻋﻨﻪ ذﻟﻚ ﻓﻮات ﻳﻜﻮﻥ أﻥ ﻓﻴﻘﺘﴤ, ذﻛﺮﻧﺎﻩ اﻟﺬﻱ ﻟﻸﺻﻞ ,اﳉﺰء ﻣﻦ ﻳﺘﻤﻜﻦ أﻥ