شرح كتاب الصيام من سنن الترمذي ج 01

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٩٤٤- اﻟﻨـﺎس ﻭﻳﺒﺎﺳـﻂ اﻟﻨـﺎس ﻣـﻊ ﳚﻠﺲ ﻭاﳌﺪرس اﳌﻌﻠﻢ ﻭﲡﺪ اﻟﻌﺎﱂ ﲡﺪ ﻗﺪ, ﻭﻃﺌﺘﻪ ﻳـﺎ ﻭاﻟﻨـﺎر اﳉﻨـﺔ ﺑﲔ ﻳﻘﻒ ﻷﻧﻪ, دﻳﻨﻪ ﰲ ﲠﺎ ﳛﺮج ﺑﺄﺷﻴﺎء ﻳﻔﺎﺟﺄ ﺛﻢ اﻟﻨﺎس ﻭﻳﺰﻭر ﺑﻨﻔﺴـﻪ ﻳﻨﺠـﻮ أﻭ ﳜﻠﺺ أﻥ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﺬﻱ اﻟﺮﺑﺎﲏ اﻟﻌﺎﱂ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻳﺪرﻛﻮﻥ اﻟﻨﺎس ﻟﻴﺖ ﻭ اﳉﻨﺔ ﺑﲔ ﻭاﻗﻒ ﻓﻬﻮ, اﻟﺘﺒﻌﺔ ﻣﻦ,اﻟﻨﺎر اﷲ ﳜﺎﻑ دﻳﻦ إﻧﺴﺎﻥ ﻋﻦ ﻓﻀﻼﹰ ﻋﺎﻗﻼﹰ إﻧﺴﺎﻧﺎﹰ ﺗﺮ ﻓﻬﻞ اﳋـﲑ أﻥ ﻳـﺮ ﺑـﺪﻭﻥ ﺑﻴﺘـﻪ ﰲ ﻭﳚﻠـﺲ اﻟﻨـﺎس ﻟﻘﺎء ﻣﻦ ﻭﻳﻤﺘﻨﻊ ﻓﻴﺴﺘﻨﺴﻚ اﻟﻨﺎس ﻟﻘﺎء ﰲ اﻟﻜﺜﲑ اﻟﻈﻦ ﳛﺴﻦ ﻭﻫﺬا, ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺴﺆاﻝ ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺄﻫﻞ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﻟﻮ? ﺳﺒﺐ ﻣﺎ ﲠﻢ اﻟﻈﻦ ﻭإﺣﺴﺎﻥ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻭﻟﺬﻟﻚ, أﻣﻜﻦ , ﻟﻠﻨﺎس ﳜﺮج أﻥ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﻳﺴﻬﻞ زﻣﺎﻥ ﻳﺄﰐ ﻓﻘﺪ ﻋـﺮض ﻟـﻮ ﻣﺎ اﳌﺴﺎﺋﻞ ﻣﻦ إﻣﺎ اﳌﺠﺤﻔﺔ اﳌﺴﺎﺋﻞ ﻓﻴﻪ ﺗﻜﻮﻥ زﻣﺎﻥ ﻳﺄﰐ ﻭﻟﻜﻦ اﷲ رﺳﻮﻝ أﺻﺤﺎب ﻋﲆ اﷲ ﻣـﻦ ﺧﻮﻓﺎﹰ رﻛﺒﺘﻴﻪ ﻋﲆ أﺣﺪﻫﻢ ﳉﺜﺎ اﻟﻌﻠﻢ ﻭداﻭﻳﻦ ﻭاﻟﻨﺎس, ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻳﺘﺴﺎﻗﻄﻮﻥأﻥ, ﳾء ﻻ ﻭﻛﺄﳖﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻳﺘﻜﻠﻤﻮﻥ اﻟﺒ ﻓﺈذاﹰ, ﺑـﺄس ﻓـﻼ ﺳـﻠﻴﻢ ﺻـﺤﻴﺢ ﴍﻋﻲ ﻟﻐﺮض ﻛﺎﻥ إذا اﻟﻨﺎس ﻋﻦ ﻌﺪ , ﺑﺄس ﻓﻼ ﴍﻋﻲ ﻟﻐﺮض ﻳﻜﻮﻥ اﻟﻠﻘﺎء ﰲ اﻟﻨﺎس ﻋﲆ اﻟﺘﻀﻴﻴﻖ اﷲ رﺳﻮﻝ ﺧﻠﻖ ﻛﺮﻡ ﻓﻬﺬا, ﻧﻔﻊ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻞ اﻹﻧﺴﺎﻥ أﻥ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻭﻛـﺎﻥ ﻋﲆ ﻳﺒﺨﻞ ﻻ اﻹﻧﺴﺎﻥ أﻥ اﻷﺻﻞ ﻫﻮ ﻫﺬا, ﻫﺬا ﻋﲆ ﻭاﻟﺘﺎﺑﻌﲔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﻌﺪﻩ ﻣﻦ ,اﻟﻨﺎس

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٠٥٤- ا ﻋﻬﺪت ﻭﻟﻘﺪ ﻣﻮﻗـﻒ ﻭﻗـﻒ ﺣﻴﻨﲈ أﻧﺴﺎﻫﺎ ﻻ ﻛﻠﻤﺔ ﱄ ﻗﺎﻝ اﷲ رﲪﻪ ﻟﻮاﻟﺪ ﺑﻌـﺾ ﺟـﺎءﻩ إذا ﻛـﺎﻥ ﻣﻮﺿـﻊ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻣﻮﺿﻊ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﰲ ﻛﺮرﻫﺎ ﻭﻫﺬﻩ رﺟﻞ ﻣﻊ أﻥ ﱄ ﳛـﻞ ﻻ اﷲ ﻭ: ﻓﻴﻘـﻮﻝ اﻟﻘﺮاﺑـﺔ ﺑﻌـﺾ ﻛﻠﻤﻪ رﺑﲈ ﳏﺮﺟﺔ أﻭﻗﺎت ﰲ اﻟﺴﺆاﻝ ﺣـﻮاﺋﺞ ﰲ ﻳﺸـﺪد ﻭﻛـﺎﻥ, ﻭﻓﺘـﻮاﻩ ﻣﺴـﺄﻟﺘﻪ ﻋـﻦ أﺟﻴﺒﻪ ﺣﺘﻰ ﻗﺪﻣﻪ ﻗﺪﻣﻲ ﺗﻔﺎرﻕ اﻟﻨﺎس, ﻭاﺳﻌﺔ رﲪﺔ اﷲ رﲪﻪ ﻋﻈﻴﲈﹰ ﺗﺸﺪﻳﺪاﹰ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﻳﻘـﺮع اﻟﻠﻴـﻞ ﻣﻨﺘﺼـﻒ ﺑﻌﺪ ﻳﻘﻮﻡ ﻭاﷲ اﻟﺮﺟﻞ أﻥ ﻣﻨﻬﺎ أذﻛﺮ ﻭﻛﻨﺖ ﻭﻻ ﲤﻌﺮ أﻭ ﺗﻐﲑ ﻭﺟﻬﻪ رأﻳﺖ ﻣﺎ ﻭاﷲ اﻟﺒﺎب ﻋـﲆ ﻭﻻ ﻭزﻭﺟـﻪ أﻫﻠـﻪ ﻋـﲆ دﺧﻞ ا ﻣـﻦ ﺷـﻴﺌﺎﹰ ﻳﺬﻛﺮ ﻭﻻ أﺑﺪاﹰ ﻣﺘﺴﺨﻂ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻣﺘﺰﻣﺮ ﻭﻫﻮ أﻭﻻدﻩ ﻋﲆ أﻭ ﻹﺧﻮاﻥ , اﻟﻨﺎس ﴎ ﻳ ﻣﺎ اﻟﻨـﺎس أﴎار ﻫـﺬﻩ, ﻓﻴﻪ ﻫﺬا ﻳﻘﻮﻝ ﻫﺬا: ﻓﻴﻘﻮﻝ ﺑﺎﳌﺤﺘﺎج ﻟﻘﺎﺋﻪ ﺑﻌﺪ ﺄﰐ ﻭﺣـﻮاﺋﺠﻬﻢ ﺑﻤﺸـﺎﻛﻠﻬﻢ اﻟﻨﺎس ﻭﺟﺎءﻙ ﻣﻌﻠﻢ أﻭ ﻣﺪرس ﻛﻨﺖ إذا ﻋﻨﺪﻙ ﻭأﻣﺎﻧﺔ اﻟﺮﺟـﻞ, ﺳـﻬﻠﺔ اﻟﻨـﺎس أﴎار أﺻـﺒﺤﺖ, ﻛﺬا ﻭاﷲ ﻓﻼﻥ: ﺗﻘﻮﻝ ﺣﻴﻨﲈ ﻟﻚ ﻭﻳﻞ ﻣﺼـﺎﻟﺢ ﻋـﻦ ﻣﺴـﺌﻮﻻﹰ ﻛـﺎﻥ أﻭ ﻗﺎﺿـﻴﺎﹰ ﻛـﺎﻥ ﻳﻘـﻮﻡ أﻥ ﺑﻤﺠﺮد اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻊ ﳚﻠﺲ ا ﰲ ﻭاﷲ: ﻳﻘـﻮﻝ ﻭاﳍﻴﺌـﺔ اﳊﺴـﺒﺔ رﺟـﻞ ﺣﺘـﻰ ﺑﻞ اﻟﺒﻴﺖ إﱃ ﻳﺮﺟﻊ ﲡﺪﻩ ﳌﺴﻠﻤﲔ ا ﻋـﻮرات ﻷﳖـﺎ رﻗﺒﺘﻪ ﰲ أﻣﺎﻧﺔ أﳖﺎ اﳌﺴﻜﲔ ﻳﻌﻠﻢ ﻻ ﻭﻛﺬا ﻛﺬا ﻓﻴﻪ ﻭﺟﺪﻧﺎ اﻟﺴﻮﻕ ,ﺑﺴﱰﻫﺎ أﻣﺮ اﻟﺘﻲ ﳌﺴﻠﻤﲔ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -١٥٤- ﻳﺘﻴﴪ ﻣﺎ ﻟﻠﻌﺎﱂ ﻳﺘﻴﴪ إﻧﲈ اﷲ رﲪﻬﻢ اﻟﺴﻠﻒ أﻳﺎﻡ ﻛﺎﻥ أﻧﻪ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻓﺎﻟﺸﺎﻫﺪ ﺳﺒﻞ ﻳﺄﰐ أﻥ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻫﺬا أﻥ ﺷﻚ ﻓﻼ ﺣﻮاﺋﺠﻬﻢ ﻳﻘﴤ ﻭأﻥ ﻟﻠﻨﺎس ﻳﱪز أﻥ اﳋﲑ , ﻟﻠﻨﺎس ﳜﺮج ﻭأﻥ اﻟﻨﺎس ﳚﺎﺑﻪ أﻥ اﺳﺘﻄﺎع ﻭﻣﻦ, ﻭاﻷﺣﺴﻦ اﻷﻓﻀﻞ ﻳﺸـﻐﻞ أﻥ ﻗﺒﻞ ﻭﻛﺎﻥ, اﻟﻨﺎس ﺑﺤﻮاﺋﺞ ﺷﻐﻞ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﺑﻌﺾ أدرﻛﻨﺎ ﻭﻗﺪ إﻧﻚ ﺣﺘﻰ ﻟﻪ ﻭﺛﱪاﹰ ﻟﻪ ﹰ ﻭإﺗﻘﺎﻧﺎ ﻟﻠﻌﻠﻢ ﺿﺒﻄﺎﹰ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ اﻟﻨﺎس ﺑﺤﻮاﺋﺞ ﻧﻈ إذا ﲡﺪ ﺑﺎﻟﻨﺎس اﻧﺸﻐﻞ أﻥ ﺑﻌﺪ ﻭﻣﺴﺎﺋﻠﻪ ﺑﺎﻟﻨﺎس ﻳﻨﺸﻐﻞ أﻥ ﻗﺒﻞ ﻣﺴﺎﺋﻠﻪ إﱃ ﺮت اﻟﻨـﺎس ﻣﺸـﺎﻏﻞ ﺟﺎءﺗـﻪ ﳌﺎ, ﺑﴩ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻬﲈ ﻭاﻷرض اﻟﺴﲈء ﺑﲔ ﻛﲈ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻫـﺬا ﻭﻟﻜـﻦ, ﻳﻌﻮﺿـﻪ ﻣـﺎ اﻟﻨـﺎس ﺑﻤﺸﺎﻏﻞ اﷲ ﻭﻳﻌﻮﺿﻪ اﳋﲑ ﻭﺟﺪ أﻧﻪ ﺻﺤﻴﺢ , ﺑﻪ اﻟﻈﻦ ﻭﻟﻴﺤﺴﻦ اﻟﻌﺎﱂ اﺟﺘﻬﺎد إﱃ ﻳﺮﺟﻊ W: ( ﺧﻠﻘـﻪ ﻛـﺮﻡ ﻃﻌﺎﻣـﻪ إﱃ دﻋـﺎﻩ ﻭأﻣﻲ ﺑﺄﰊ ﻣـﻦ ﺑـﺎﳋﲑ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺎ أﺟﻮد ﻭﻛﺎﻥ اﻟﻨﺎس ﻭأﺟﻮد اﻟﻨﺎس أﻛﺮﻡ ﻭﻛﺎﻥ ﻋﺒﺎس ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺮآﻥ ﻭﺗﺮﲨﺎﻥ اﻷﻣﺔ ﺣﱪ ﻗﺎﻝ ﻛﲈ اﳌﺮﺳﻠﺔ اﻟﺮﻳﺢ ﺳﺌﻞ ﻣﺎ, أﻋﻄﺎﻩ إﻻ ﺷﻴﺌﺎﹰ ﺳﺎﺋﻼﹰ ﻳﺮد ﻻ ﰲ إﻻ ﻗﻂ ﻻ ﻗﺎﻝ ﻣﺎ ﺗﺸﻬﺪﻩ ﻧﻌﻢ ﻻؤﻩ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺘﺸﻬﺪ ﻟﻮﻻ ﺑﻮادرﻩ ﲣﺸﻰ ﻻ اﳋﻠﻴﻘﺔ ﺳﻬﻞ ﻭاﻟﺸﻴﻢ اﳋﻠﻴﻘﺔ ﺣﺴﻦ اﺛﻨﺎﻥ ﻳﺰﻳﻨﻪ ﻓﻜﺎﻥ اﻟﻨﺎس ﻭأﺟﻮد اﻟﻨﺎس أﻛﺮﻡ ﻣﻦ W ﻭﻛﺎﻥ ﺣﺘـﻰ ﺑﻄﻌﺎﻣـﻪ ﻳﻨﻔﺮد أﻥ ﳛﺐ ﻻ : ﻗﺎﻝ» ﻭﻳﻤﻨﻊ ﻋﺒﺪﻩ ﻭﳚﻠﺪ ﻭﺣﺪﻩ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻦ ﴍارﻛﻢ ﻣﻦ رﻓﺪﻩإﻥ« ﻭﺣـﺪﻩ ﻳﺄﻛـﻞ,

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٢٥٤- أﻥ أﺣـﺪ ﻳﺮﻳـﺪ ﻭﻻ ﻋﻠﻴـﻪ ﻳﺪﺧﻞ أﻥ أﺣﺪ ﻳﺮﻳﺪ ﻻ ﻋﺸﺎء أﻭ ﻏﺪاء ﻋﻦ ﻳﺒﺤﺚ ﲡﺪﻩ ﳛـﺐ ﻫـﻮ ﻭﻳﻨﻔـﺮد ﻓﻴـﺄﰐ ﲨﺎﻋﺔ ﻳﺄﻛﻠﻮﻥ ﻟﺮﺑﲈ ﺑﻞ, ﻭﺣﺪﻩ ﻳﺄﻛﻞ ﻃﻌﺎﻣﻪ ﰲ ﻳﺸﺎرﻛﻪ , ﻫﺬﻩ اﻟﻮﺣﺪة اﷲ ﻛﺎﻥ ﻭإﻥ :ﻳﻘﻮﻝ} أﺷﺘﺎﺗﺎﹰ أﻭ ﲨﻴﻌﺎﹰ ﺗﺄﻛﻠﻮا أﻥ ﺟﻨﺎح ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻟﻴﺲ{ , ,اﻷﺻﻞ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﻫﺬا ﻟﻜﻦ أﻥ ﳛﺐ ﻫﺬا ﻟﻜﻦ, اﻷﻳﺪﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺜﺮت ﻣﺎ ﺑﺮﻛﺔ ﻭأﻋﻈﻤﻪ اﻟﻄﻌﺎﻡ ﺧﲑ , ﻭﺑﺨﻠﻪ ﺷﺤﻪ إﱃ إﺷﺎرة ﺑﻄﻌﺎﻣﻪ ﻳﻨﻔﺮد ﺣﺘﻰ ﻭﺣﺪﻩ ﻳﺄﻛﻞ F WE ﺑﻌـﺾ ﰲ اﻟـﺒﻌﺾ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻣﺎ أﻥ ﻋﲆ دﻟﻴﻞ ﻫﺬا ﻭﰲ ﻣـﻦ ﻭﻫـﺬﻩ, ﻣﻨﻘﺼـﺔ ﻭﻳﻌﺪﻭﳖﺎ ﻣﻌﻪ ﻳﺄﻛﻞ ﻻ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻦ ﻋﲆ دﺧﻞ ﻣﻦ أﻥ اﻟﻌﺎدات , اﳌﺬﻣﻮﻣﺔ اﻟﻌﺎدات أﺣـﺪ ﻭرأ ﺟـﺎﻟﺲ ﻭﻫـﻮ ﻣـﻨﻬﻢ اﻟﺮﺟـﻞ دﺧﻞ إذا ﻓﺘﺠﺪﻫﻢ , ﻳﺄﻛـﻞ ﻻ ﻣﻌـﻲ ﻛـﻞ ﺗﻌﺎﱃ: ﻟﻪ ﻭﻗﺎﻝ ﻳﺄﻛﻞ اﻻﺳـﺘﻨﻜﺎﻑ ﻣـﻦ ﻭﻫـﻮ ﺟـﺎﺋﻊ ﻭﻫـﻮ , ﻭاﻻﺳﺘﻜﺒﺎر ﻣـﻦ أﺧـﺎﻩ ﻳﻤﻨـﻊ ﻭأﻥ اﻷﺟـﺮ ﻣﻦ أﺧﺎﻩ ﻳﻤﻨﻊ أﻥ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻻ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻭﻳـﺪﺧﻞ أﺧﻴـﻪ ﻣـﻊ ﻭﻳﺄﻛـﻞ ﻭﳚﻠـﺲ اﻟﻄﻌﺎﻡ ﻋﲆ اﻟﱪﻛﺔ ﻧﺰﻭﻝ ﻳﻤﻨﻊ ﻭأﻥ اﻟﺜﻮاب ﻋﻠﻴ اﻟﴪﻭر اﻟﺪﻋﻮة إﺟﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﻫﺬا ﻷﻥ ﻪ   W  زاد, أﻛــﱪ اﷲ ﻳﺄﻛﻞ أﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺮض اﳉﺴﺪ ﻭزاد اﻟﺮﻭحא ﻳﻜﺮﻣﻪ ﺑﻪ ﻓﺈذا, , اﻟﺮﻭح ﺑﺰادW  ﻣـﻦ ﺣـﺮص, ﻳـﺪﻩ ﻋـﲆ ﻳﻈﻬﺮ اﻟﺬﻱ اﳋﲑ ﻣﻦ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٣٥٤- اﻟﻨﺒﻲ ﻭ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﻋﲆ اﻷﻣﺎﻧﺔ أداء ﻧﻤﻮذج أﻧﻪ ﺣﺘﻰ ﻧﴩـ ﰲ ﻧﲈذج أﻛﺜﺮ ﳛﺪث ﻃﻌﺎﻣﻪ ﻋﲆ ﻛﺎﻥ ﺣﺘﻰ اﳋﲑ ﻫﺬا: ﻗﺎﻟﻮا اﻟﺴﻨﻦ ﰲ ﻛﺜﲑاﹰ ﻭﻳﺘﻜﻠﻢ اﻟﺴﻨﻦ ﻳﻨﴩ ﻋﺎﳌﺎﹰ ﻭﺟﺪت ﻓﻠﻮ اﻟﻴﻮﻡ أﻣﺎ ﺗﻜﻠﻢ إذا اﻟﻌﺎﱂ أﻥ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﻭﻣﺎ, ﻛﺜﲑاﹰ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻫﺬا: ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ اﷲ ﻧﺴﺄﻝ ﺛﺮﺛﺎر ﻣ اﳊﻤﻞ أﻟﻘﻰ ﻓﻘﺪ ﺑﺎﻟﺴﻨﻦ ﻣـﻦ ﻧﻔﺴـﻪ ﳜﻠـﺺ ﳛﺪث ﻣﺎ ﺑﻘﺪر ﻭأﻧﻪ, ﻇﻬﺮﻩ ﻋﲆ ﻦ ﻋﻨـﻪ ﻳﻠﻘﻲ اﻷﻣﺔ ﺑﺮﺳﻮﻝ ﻓﺈذا, اﻟﻨﺎر ﻭاﻷﻣﺎﻧـﺔاﳊﻤـﻞא, ,ﺻﺎﺋﻢ إﲏ: ﻗﺎﻝ ﻷﻧﻪ اﻟﺼﻮﻡ ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻓﺠﻌﻞ ﺑﺎﳌﻨﺎﺳﺒﺔ اﻹﻓﺎدة ﻓﻔﻴﻪ اﻟﻨﺒـﻲ ﻷﻥ اﻟﻀـﻴﻒ إﺣﺮاج ﻋﺪﻡ اﺳﺘﺤﺒﺎب ﻋﲆ دﻟﻴﻞ ﻭﻓﻴﻪ ﻳﺴﺘﻔﴪـ ﱂ ﻧ أﻭ ﻓﺮض ﺻﻴﺎﻡ ﻣﻨﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﻷﻥ رﻣﻀﺎﻥ ﻫﻮ ﻣﺎ اﻟﻮﻗﺖ ﻷﻥ ﻧﺎﻓﻠﺔ أﻧﻪ ﻭاﻟﻈﺎﻫﺮ, ﺎﻓﻠﺔ  اﻟﻔﻄﺮ أﻳﺎﻡ ﰲ أﻧﻪ ﻓﺎﻟﻐﺎﻟﺐ ﻏﺪاﺋﻪ ﻋﲆ دﺧﻞ, ﻳﺘﻐﺪ ﻷﻧـﻪ ﻧﺎﻓﻠـﺔ أﻧـﻪ اﻟﴩـاح ﺑﻌـﺾ ﻳﻘﻮﻝ ﻛﲈ ﻭاﻷﻗﻮ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﳛﺴﻦ ﻟﻜﻦ اﷲ رﺳـﻮﻝ ﻃﻌـﺎﻡ ﻣـﻦ ﻃﻌﻤـﺖ أﻛـﻮﻥ أﻻ ﻧﻔﴘ ﳍﻒ ﻓﻮا: ﻓﻘﺎﻝ ﺗﺄﺳﻒ ﻓﻬـﻮ ﻧﺎﻓﻠﺔ أﻧﻪ ﻋﲆ ﻓﺪﻝ, ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻌﺎﺗﺐ, ﺑﻔﺮﻳﻀﺔ ﻭﻟﻴﺲ اﻟﻨﺒﻲ أﻥ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﳏﻞ ﻟﻜﻦ أﻧـﻪ ﻋﻠـﻢ ﻟـﻮ ﺑﺤﻴﺚ ﻧﺎﻓﻠﺔ أﻥ ﻓﺮض ﻳﺴﺄﻟﻪ ﱂ إﻧـﲈ ﻣﻌـﻲ أﻓﻄـﺮ أﻭ ﻃﻌﺎﻣﻲ ﻣﻦ ﻓﺄﺻﺐ ﻧﻔﺴﻪ أﻣﲑ اﳌﺘﻄﻮع أﻥ ﻟﻪ ﻳﻘﻮﻝ ﻛﺎﻥ ﻧﺎﻓﻠﺔ ﻣﻨﻪ اﳋﻠﻖ ﻛﺮﻡ ﻓﻬﺬا, ﺗﺮﻛﻪ ﻭاﻹﳊـﺎح اﻟﻀﻴﻒ إﺣﺮاج ﻋﺪﻡ, ﻟﻀﻴﻒ ا إﻛﺮاﻡ ﰲ ﺻ إذا ﻭﺧﺎﺻﺔ, ﻳﺄﻛﻞ أﻥ ﻋﲆ ﻭ ﻳﻄﻌﻢ أﻥ ﻋﲆ اﳌﻐﻠﻈـﺔ اﻷﻳـﲈﻥ اﻹﳊﺎح ﻫﺬا ﺤﺐ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٤٥٤- اﷲ رﺳﻮﻝ ﻋﻦ اﻟﺴﻨﺔ ﺧﻼﻑ ﻓﻬﺬا ﺑﺎﻷﻛﻞ ﻭإﺣﺮاﺟﻪ إﲏ: ﻟـﻪ ﻭﻗـﺎﻝ ﻟﻪ اﻋﺘﺬر, , ﺻﺎﺋﻢ إﲏ: ﻓﻘـﺎﻝ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋـﺔ ﻧﻔﺴـﻪ ﻋـﻦ اﻹﻧﺴـﺎﻥ إﺧﺒﺎر ﻣﴩﻭﻋﻴﺔ ﻋﲆ دﻟﻴﻞ ﻭﻓﻴﻪ : ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻔﻲ, ﴍﻋﻲ ﳏﺬﻭر ﺛﻢ ﻳﻜﻮﻥ أﻭ اﻟﻔﺘﻨﺔ ﳜﺸﻰ ﱂ ﻣﺎ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ ﻓﺤﺪث, ﺻﺎﺋﻢ ﴍﻋﻲ ﻋﺬر ﺻﺎﺋﻢ إﲏ . إذا ﳛﺴـﻦ أﻥ ﻣﻜﺮﻣﺔ إﱃ دﻋﻲ إذا ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﻳﻨﺒﻐﻲ أﻧﻪ ﻋﲆ دﻟﻴﻞ ﻓﻴﻪ ﻭأﻳﻀﺎﹰ أﺧﻴـﻪ إﱃ ﳛﺴـﻦ ﻭأﻥ ﻋـﺬرﻩ ﻳﺒـﲔ ﻭأﻥ اﻻﻋﺘﺬار ﳛﺴﻦ أﻭ ﳚﻴﺒﻬﺎ أﻥ ﻳﺮﻳﺪ ﻻ ﻛﺎﻥ ﻟﻴﻜﺮﻣﻪ ﻏﲑﻩ دﻋﺎء إذا اﻹﻧﺴﺎﻥ أﻥ اﻟﻌﺎدة ﻷﻥ, ﺑﻪ اﻟﻈﻦ ﻳﴘء ﻻ ﺣﺘﻰ اﻟﻌﺬر ﺑﺒﻴﺎﻥ ا ﰲ ﺛﺒﺖ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺗﺘﺄﺛﺮ اﻟﻨﻔﻮس أﻥ ﻭاﻣﺘﻨﻊ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻟﺼﺤﻴﺢ ﺑـﻦ اﻟﺼﻌﺐ أﻥ ﺜﺟ ﺎﻣﺔ اﻟﻨﺒﻲ إﱃ أﻫﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﻓﺮدﻩ ﳏﺮﻡ ﻭﻫﻮ ﻭﺣﺶ ﲪﺎر ﻛـﲈ ﻗﺎﻝ, ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻨﺒﻲ ا أﻱ رأ ﻓﲈ: اﻟﺼﺤﻴﺢ ﰲ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﰲ ﻷﻧﻪ اﻟﺼﻌﺐ ﻭﺟﻪ ﺗﻐﲑ ﻭﺟﻬﻪ ﺗﻐﲑ ﻓﻘﺎﻝ ﻫﺪﻳﺘﻪ ردت :ﻣﻌﺘﺬراﹰ»ﺣﺮﻡ أﻧﺎ إﻻ ﻋﻠﻴﻚ ﻧﺮدﻩ ﱂ إﻧﺎ« اﻟﻨﺒـﻲ ﻷﻥ ﻭﻫﺬا,  ا أﻥ ﻋﻠﻢ ﻟﺼﻌﺐ اﷲ رﲪـﻪ اﻟﺒﺨﺎرﻱ اﻹﻣﺎﻡ ﻟﻪ ﺗﺮﺟﻢ ﻛﲈ, أﺟﻠﻪ ﻣﻦ اﳊﲈر ﺻﺎد ﻣـﻦ ﺻـﻴﺪ أﻭ اﳌﺤـﺮﻡ ﺻـﺎدﻩ إذا اﻟﺼﻴﺪ ﲢﺮﻳﻢ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻣﻦ ﻃﺎﺋﻔﺔ اﺧﺘﻴﺎر ﻭﻫﻮ ﺗﻐـﲑ: ﻓﻘـﺎﻝ, أﺟﻠـﻪ ﻣﻦ ﺻﻴﺪ أﻭ ﺻﺎدﻩ إذا اﳌﺤﺮﻡ ﻋﲆ اﻟﺼﻴﺪ ﲢﺮﻳﻢ ﺑﺎب, أﺟﻠﻪ : ﻗﺎﻝ ﺗﻐﲑ ﻳﻌﻨﻲ ﻭﺟﻬﻪ رأ ﻓﻠﲈ, اﻟﺼﻌﺐ ﻭﺟﻪ»ﻋﻠ ﻧﺮدﻩ ﱂ ﺣـﺮﻡإﻧﺎ أﻧـﺎ إﻧﺎ ﻴﻚ« , ﺑـﻪ ﻳﴘـء ﻻ ﺣﺘﻰ ﻋﺬرﻩ ﻳﺒﲔ ﻭأﻥ ﻳﺘﻌﺬر أﻥ أﺧﻮﻩ أﻛﺮﻣﻪ ﳌﻦ ﻳﻨﺒﻐﻲ أﻧﻪ ﻋﲆ ﻓﺪﻝ ,اﻟﻈﻦ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٥٥٤- ،@א: ﺑﺎﻟﺸــﻚ اﻟﺮﻭاﻳــﺔ ﰲ» اﷲ إﻥ اﻟﺼﻼة ﺷﻄﺮ اﳌﺴﺎﻓﺮ ﻋﻦ ﻭﺿﻊ« , W ﻭﻫـﻲ ﺻـﻠﻮات ﺛـﻼث اﳌـﺮاد, ﺻﻼ ﻳﻀـﻊ ﻭﱂ اﻟﻔﺠـﺮ ﺷـﻄﺮ ﻳﻀﻊ ﻭﱂ اﻟﺮﺑﺎﻋﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﻭاﻟﻌﺸﺎء ﻭاﻟﻌﴫ اﻟﻈﻬﺮ ة ,اﳌﻐﺮب ﺷﻄﺮ , اﻟﺒﻌﺾ ﻭﻳﺮاد اﻟﻜﻞ ﻳﻄﻠﻖ ﻗﺪ أﻧﻪ ﻋﲆ دﻟﻴﻼ ﻫﺬا ﻣﻦ اﻟﻌﻠﲈء أﺧﺬ ﻫﻨﺎ ﻭﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ أﻥ اﻷﺻﻞ ﻫﺬا إﻋﲈﻝ ﴍﻋﺎﹰ ﻳﺼﺢ ﻫﻨﺎ ﻭﻣﻦ ﻭﻳﺮﻳﺪ اﻟﻜﻞ ﻳﻄﻠﻖ ﻗﺪ : اﻟﻜﺘﺎب ﰲ أﺻﻞ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻭﻫﺬا اﻟﺒﻌﺾ}ﳍﻢ ﻗﺎﻝ اﻟﺬﻳﻦ ﻗـﺪ اﻟﻨـﺎس إﻥ اﻟﻨﺎس ﻟﻜﻢ ﲨﻌﻮا{أﻃﻠـﻖ إﻧﲈ, اﻟﻨﺎس ﻛﻞ ﻭﻟﻴﺲ , ﻳﻄﻠـﻖ ﻭﻗـﺪ, اﻟـﺒﻌﺾ ﻭأراد اﻟﻜـﻞ : ﻛﻘﻮﻟﻪ اﻟﻜﻞ ﻭﻳﺮاد اﻟﺒﻌﺾ}اﳊﺮاﻡ ﳌﺴﺠﺪ ا ﻋﻨﺪ ﺗﻘﺎﺗﻠﻮﻫﻢ ﻭﻻ{ ﻣﻜﺔ ﻭاﳌﺮاد, , ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻫﻮ ﻛﲈ ﻛﻠﻬﺎ @W اﻟﺮﺑﺎﻋﻴﺔ أﻥ ﻋﲆ دﻟﻴﻞ ﻓﻴﻪ ﳏ ﻭﻫﺬا ﺗﻘﴫ, ﺑﺎﻟﺼﻼة اﳋﺎﺻﺔ اﻷﺑﻮاب ﰲ ﻣﻌﻨﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻭﻗﺪ إﲨﺎع ﻞ   W اﻟﻌﻠﻢ ﰲ اﻟﻘﺴﻢ ﻣﴩﻭﻋﻴﺔ ﻋﲆ دﻟﻴﻞ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺒﻲ أﻥ أﻗﺴﻢ أﻧﻪ, اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﻭﰲ ,ذﻟﻚ ﻗﺎﻝ : ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﻌﻠﲈء ﻭاﺧﺘﻠﻒW ,اﻟﺼﻴﺎﻡ أﻭ اﻟﺼﻮﻡ ﻗﻮﻟﻪ: ﻓﻘﻴﻞ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٦٥٤- ﻗﻮﻟـﻪ إﱃ راﺟـﻊ أﻧﻪ ﻳﻘﻮ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻭﻫﺬا, اﳌﺮﺿﻊ أﻭ اﳊﺒﲆ: ﻗﻮﻟﻪ ﻭﻗﻴﻞ ,ﴍﺣﻪ ﰲ اﷲ رﲪﻪ اﻟﻌﺮاﻗﻲ اﳊﺎﻓﻆ ﻟﻪ ﻭاﻧﺘﴫ, اﳌﺮﺿﻊ أﻭ اﳊﺒﲆ   W : اﳊﴪة ﻣﻦ ﻧﻮع اﻟﺘﻠﻬﻒ ﻣﴩﻭﻋﻴﺔ ﻋﲆ دﻟﻴﻞ ﻓﻴﻪ أراد ﻓﺈذا اﳋﲑ ﻓﻮات ﻋﲆ ﻭاﻟﺘﺄﱂ ﻟﻌـﻞ ﺗﺄﱂ ﻭ ﻭﻓﺎﺗﻪ ﻋﻠﻢ ﳎﻠﺲ ﳛﴬ أﻥ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻓـﻮات ﻋـﲆ اﻷﱂ ﻗـﺪر ﻋـﲆ ﻷﻧـﻪ ﺣﴬـ ﻣـﻦ أﺟﺮ ﻭاﻷﱂ اﻟﻨﺪﻡ ﲠﺬا ﻳﺒﻠﻐﻪ أﻥ اﷲ , اﻟﻘﴫ ﻭﳚﱪ اﻷﺟﺮ ﻭﻳﻌﻈﻢ اﻟﺪرﺟﺔ اﷲ ﻳﺮﻓﻊ اﻟﻄﺎﻋﺔ اﷲ رﺳﻮﻝ أﺻﺤﺎب ﺣﺐ ﻋﲆ دﻟﻴﻞ ﻭﻓﻴﻪ اﷲ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﳏﺒـﺔ ﻟﻪ ﻭﺣﺒﻬﻢ ﻣﺸﺎرﻛﻮﻩ ﻟﻴﺴﻮا أﳖﻢ إﱃ ﻭﺻﻠﺖ ﺣﺘﻰ, ﻃﻌﺎﻣﻪ ﰲ ﺣﺘﻰ اﳋﺪﻡ أﺻﻐﺮ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﺧﺎدﻣﺎﹰ أﻭ ﺻﺤﺎﺑﺘﻪ ﻣﻦ ﻓﺮداﹰ ﻛﻨﺖ ﻟﻴﺘﻨﻲ ﻳﺎ ﻭﻻ ﻓﺎﺗﺘﻬﻢ ﻟﺪﻧﻴﺎ ﻳﺘﻨﺪﻣﻮﻥ ﻭﻻ ﻳﺘﻠﻬﻔﻮﻥ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺎ ﻭﻳﺘﺄﳌﻮﻥ ﻳﺘﻠﻬﻔﻮﻥ ﻭﻛﺎﻧﻮا ﻭاﻟﺰﺧـﺮ اﻷﺟـﺮ ﻓـﻮات ﻋـﲆ ﻭﺗﻨـﺪﻣﻮا ﺗﻠﻬﻔـﻮا ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ, ﻋﻨﻬﻢ ارﲢﻠﺖ ﻟﺘﺠﺎرة اﻟﻌﻤﻴﻢ ﻭاﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭاﳋﲑ ﺑﻌﺰﺗ اﷲ ﻧﺴﺄﻝ ﰲ ﲠـﻢ اﻟﺘـﺄﳼ ﺣﺴﻦ ﻳﺮزﻗﻨﺎ أﻥ ﻭﻛﲈﻟﻪ ﻭﻋﻈﻤﺘﻪ ﻭﺟﻼﻟﻪ ﻪ اﷲ رﺳﻮﻝ ﳏﺒﺔ ,ﻭﺗﻌﻈﻴﻤﻪ ﻭاﻟﺴـﲑ ﺑﺴـﻨﺘﻪ اﻟﺘﻤﺴﻚ ﻳﺮزﻗﻨﺎ أﻥ ﻭﻛﲈﻟﻪ ﻭﻋﻈﻤﺘﻪ ﻭﺟﻼﻟﻪ ﺑﻌﺰﺗﻪ ﻭﻧﺴﺄﻟﻪ ذﻟـﻚ ﻭﱄ إﻧـﻪ آﻟـﻪ زﻣﺮة ﰲ ﳛﴩﻧﺎ ﻭأﻥ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻳﻤﻴﺘﻨﺎ ﻭأﻥ ﻭﻃﺮﻳﻘﺘﻪ ﳖﺠﻪ ﻋﲆ .ﻋﻠﻴﻪ ﻭاﻟﻘﺎدر

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٧٥٤- ﺍﻻﺳـﺌـﻠﺔ              أﻓﻀﻞ اﻟﺼﻮﻡ ﻛﻮﻥ ﰲ اﷲ ﺣﻔﻈﻜﻢ رﺟﺤﺘﻤﻮﻩ ﻣﺎ ﻫﻞ ?اﷲ أﺛﺎﺑﻜﻢ اﻟﻨﻔﻞ ﺻﻮﻡ ﻋﲆ اﻟﱰﺟﻴﺢ ﻫﺬا ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻫﻞ اﻟﺴﻔﺮ ﰲ א آﻟﻪ ﻭﻋﲆ اﷲ ﺧﻠﻖ ﺧﲑ ﻋﲆ اﻟﺴﻼﻡ ﻭ ﻭاﻟﺼﻼة ﷲ ﻭاﳊﻤﺪ اﷲ ﺑﺴﻢ ﻭاﻻ ﻭﻣﻦ ﻭﺻﺤﺒﻪ.ﺑﻌﺪ أﻣﺎ ﻩ ﻗﺎﻝ ﻋﻤﻠﻪ ﻟﻪ ﻛﺘﺐ ﺳﺎﻓﺮ إذا اﳌﺴﺎﻓﺮ أﻥ اﻟﺴﻨﺔ ﰲ اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻓﺈﻥ :» ﻣﺮض إذا ﻋﻤﻠﻪ ﻟﻪ ﻛﺘﺐ ﺳﺎﻓﺮ أﻭ اﻟﻌﺒﺪ« ﻭاﳋﻤـﻴﺲ اﻻﺛﻨـﲔ ﻳﺼﻮﻡ أﻥ ﻋﺎدﺗﻪ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻓﺈذا, ﺗﺎﻣـﺎﹰ اﻟﺼـﻮﻡ أﺟﺮ ﻟﻪ ﻭﻳﻜﺘﺐ اﻟﺴﻔﺮ ﰲ ﻳﻔﻄﺮ ﻓﺈﻧﻪ اﻟﺒﻴﺾ اﻷﻳﺎﻡ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻳﺼﻮﻡ أﻭ اﻟﺴﻨﺔ ﻭﻫﻮ ﻳﻈﻬﺮ اﻟﺬﻱ ﻫﺬا, ﻛﺎﻣﻼﹰ اﷲ رﺳﻮﻝ ﻋﻦ ﻳـﱰﻙ ﳌﺴـﺎﻓﺮ ا ﻓﺈﻧـﻪ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﻳﺼـﻮﻡ أﻥ ﻭأراد ﻭﺟﻠـﺪ ﻗﻮة ﻓﻴﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺈذا اﻟﺴﻨﺔ ﳍﺬﻩ ﲢﺮﻳﺎﹰ اﻟﺼﻮﻡ ﰲ اﻟﺴﻨﻦ ﻋـﺎﻣﺮ ﺑـﻦ ﲪـﺰة ﺑﺤـﺪﻳﺚ ﺑـﻪ ﻭاﺳـﺘﺪﻝ ﺣﺮج ﻭﻻ ﺑﺄس ﻓﻼ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﻨﺎﻓﻠﺔ اﻟﺴﻔﺮ اﻷﺳﻠﻤﻲ ﻛـﺎﻥ ﺑﺄﻧﻪ اﻟﻘﻮﻝ ﻋﲆ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﰲ ﻋﺎﺋﺸﺔ اﳌﺆﻣﻨﲔ أﻡ ﺣﺪﻳﺚ ﻭﻫﻮ اﻟﺼﻮ ﻳﴪد اﳌﻔـﺮﻭض ﺻـﻮﻡ ﻋـﻦ ﻛـﺎﻥ ﺳﺆاﻟﻪ أﻥ ﺗﺒﲔ داﻭﻭد أﰊ رﻭاﻳﺔ ﻟﻜﻦ, ﻡ .أﻋﻠﻢ ﺗﻌﺎﱃ ﻭاﷲ رﻣﻀﺎﻥ ﺻﻮﻡ ﻭﻫﻮ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٨٥٤- א ﺣﺮاﻡ اﻟﺴﻔﺮ ﰲ اﻟﺼﻮﻡ أﻥ ﻋﲆ ﻳﺴﺘﺪﻝ ﻓﻴﻤﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﺮد ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻘـﺎﻝ أﻻ, رﺧﺼـﻪ ﺗـﺆﺗﻰ أﻥ ﳛـﺐ اﷲ إﻥ: ﳊﺪﻳﺚ ﺛﺎﻧﻴﺎﹰ اﻟﻌﺼﺎة أﻭﻟﺌﻚ: ﳊﺪﻳﺚ اﻟ ﻧﻴﺔ ﺑﺄﺧﺬ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻋﲆ اﺳﺘﻨﺎداﹰ اﻟﻨﺒﻲ ﻟﻔﻌﻞ إﺗﺒﺎﻋﺎﹰ ﻭﻛﻮﻧﻪ, ﻔﻄﺮ? א ﻭاﳌﺸـﻘﺔ اﳉﻬـﺪ أﻥ ﻋـﲆ ﳏﻤـﻮﻝ ﻓﻬـﺬا اﻟﻌﺼـﺎة أﻭﻟﺌﻚ: ﻗﻮﻟﻪ أﻣﺎ ﻓﺄﻓﻄﺮ اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻢ ﻣﺎ ﻋﲆ ﺑﻘﻮا ﻓﻠﲈ, اﻟﻔﻄﺮ ﻳﺘﺄﻛﺪ اﳊﺎﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﻓﻔﻲ : ﰲ ﺟـﺎء ﻭﻟـﺬﻟﻚ اﻟﺴـﻔﺮ ﰲ اﻟﻔﻄﺮ ﳚﺐ أﻧﻪ ﻋﲆ ﻳﺪﻝ ﻻ ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ, اﻟﻌﺼﺎة أﻭﻟﺌﻚ أ ﺳﻌﻴﺪ أﰊ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﺑـﻦ ﻟﺮﲪﻦ ا ﻋﺒﺪ ﻣﻮﱃ ﺳﻤﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ﻓﺄﻓﻄﺮﻭا: ﻗﺎﻝ ﻳﻀﺎﹰ اﷲ رﺳﻮﻝ أﺻﺤﺎب ﻣﻦ رﺟﻞ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺑﻜﺮ اﳌﻮﻃـﺄ ﰲ ﻣﺎﻟﻚ ﺣﺪﻳﺚ ﻭﻫﻮ اﻟﻨﺒﻲ أﻣﺮ ﻭﻓﻴﻪ ﻭﻏﲑﻩ اﳊﺎﻛﻢ ﻭﺻﺤﺤﻪ داﻭﻭد أﺑﻮ ﻭأﺧﺮﺟﻪ ﺑـﺎﻟﻔﻄﺮ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﷲ رﺳﻮﻝ ﻭﺑﻘﻲ: ﻗﺎﻝ اﳊ ﻫﺬﻩ ﰲ اﻟﻌﺼﺎة أﻭﻟﺌﻚ أﻥ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻓﻔﻬﻤﻨﺎ, ﺻﺎﺋﲈﹰ ﺎﻟﺔ اﳌﺸـﻘﺔ ﺷـﺪة ﰲ أﻧـﻪ ﻭﺗﺄﻣـﻞ ﻭاﳌﺸـﻘﺔ اﳊﺮج درﺟﺔ إﱃ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﺼﻞ أﻥ, ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ اﷲ رﺳﻮﻝ ﺛﻢ ﻭاﳊﺮج ﺑـﻪ ﻳﺘﺄﺳـﻮا ﻟﻜـﻲ اﻟﻨـﺎس أﻣـﺎﻡ ﻭﻳﻔﻄـﺮ ﺑﺎﻹﻧـﺎء ﻳﺪﻋﻮا اﻟﻔﻄﺮ ﳚﺐ ﻟﻜﻮﻧﻪ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻷﺻﻞ ﻻ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﺑﻜﻮﻥ ﻭﺻﻔﻬﻢ ﻫﻮ ﻭﻫﺬا, ﻓﻴﻤﺘﻨﻌﻮﻥ ﻋﲆ اﻹﴏار ﻫﻮ إﻧﲈ, ﳾء ﻭﻫﺬا ﳾء ﻫﺬا اﻟﺴﻔﺮ ﰲ اﻟﻨﺒـﻲ ﻛﻮﻥ ﻣﻊ ﺻﻮﻣﻬﻢ ﻋﻠﻴـﻪ ﻣﴣـ ﻗـﺪ اﻟﻨﻬـﺎر أﻛﺜـﺮ أﻥ ﻣـﻊ اﻟﻔﻄـﺮ ﻣـﻦ ﺑﻴﻨـﻪ ﻣـﺎ ﻭﻫﺪﻳﻪ ﺑﻔﻌﻠﻪ ﺑﲔ , اﻟﻘـﺎﺋﻠﲔ أدﻟـﺔ ﻋﲆ أﺟﺒﻨﺎ ﺣﻴﻨﲈ ﺑﻴﻨﺎﻩ ﻛﲈ ﺑﻌﻴﺪ اﻟﺴﻔﺮ ﻣﻄﻠﻖ ﻋﲆ ﲠﺬا ﻓﺎﻻﺳﺘﺪﻻﻝ , اﻟﻔﻄﺮ ﺑﻮﺟﻮب ﻋﺰاﺋﻤﻪ ﺗﺆﺗﻰ أﻥ ﳛﺐ ﻛﲈ رﺧﺼﻪ ﺗﺆﺗﻰ أﻥ ﳛﺐ اﷲ أﻥ ﻭأﻣﺎ :

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٩٥٤- أﻭﻻﹰ : ﻓﻴـﻪ اﳊﺪﻳﺚ: ﻭأﻗـﻮ ﻣﻨـﻪ ﻭأﺻـﺢ إﺳـﻨﺎدﻩ ﰲ ﺿـﻌﻒ» ﻋﻠـﻴﻜﻢ ﻟﻜﻢ رﺧﺺ اﻟﺘﻲ ﷲ ا ﺑﺮﺧﺼﺔ« ,أﻗﻮ ﻫﺬا , ﺗـﺆﺗﻰ أﻥ ﳛـﺐ اﷲ إﻥ ﺿـﻌﻴﻒ ﻣﺘﻨـﺎﹰ ﻷﻥ ﺑﺎﻟﻌﺰﻳﻤﺔ اﻟﺮﺧﺼﺔ ﻣﺴﺎﻭاة ﻭأﻣﺎ ﻫـﻮ اﳌﺴـﻠﻤﲔ ﺑـﲔ اﻵﻛـﺪ ﻷﻥ إﺷـﻜﺎﻝ ﻓﻴـﻪ, ﻋﺰاﺋﻤﻪ ﺗﺆﺗﻰ أﻥ ﳛﺐ ﻛﲈ رﺧﺼﻪ ﻓﺎﻹ ﻓﻴﻬﺎ ﲣﻴﲑ ﻻ ﻭاﻟﻌﺰﻳﻤﺔ ﲣﻴﲑ اﻟﺮﺧﺼﺔ ﻷﻥ اﻟﻮاﺟﺐ ﻭاﻟﺘﺴـﻮﻳﺔ أﻗﻮ ﲠﺎ ﻟﺰاﻡ ﻣﻄﻠـﻖ اﳌﺮاد ﺑﺄﻥ اﻹﺷﻜﺎﻝ ﻫﺬا ﻋﻦ أﺟﺎب اﻟﻌﻠﲈء ﺑﻌﺾ ﻟﻜﻦ, إﺷﻜﺎﻝ ﻓﻴﻪ ﺑﻴﻨﻬﲈ , ﺑـﺎﻹﻟﺰاﻡ ﺑﺎﻟﺘﺸـﻴﻴﻊ ﻛﺎﻻﻣﺘﺜﺎﻝ ﲠﺎ ﻭاﻟﺮﺿﺎ ﺑﺎﻟﺮﺧﺼﺔ اﻻﻣﺘﺜﺎﻝ اﳌﺮاد أﻥ, اﻻﻣﺘﺜﺎﻝ , اﻹﺷﻜﺎﻝ ﻳﺮﺗﻔﻊ ﺣﻴﻨﺌﺬ , ﻧﻨﻜﺮﻩ ﻻ رﺧﺼﻪ ﺗﺆﺗﻰ أﻥ ﳛﺐ اﷲ إﻥ اﳊﺪﻳﺚ ﻓﻬﺬا ﻛﺎﻥ ﻭأﻳﲈ ﻻ ﻧﺤﻦ ﺟﺎﺋﺰة ﻏﲑ إﳖﺎ ﻟﻠﻤﺴﺎﻓﺮ ﺑﺎﻟﻔﻄﺮ اﻟﺴﻔﺮ ﰲ اﻟﺮﺧﺼﺔ إﻥ: ﻧﻘﻮﻝ , ﳑﻨﻮﻋﺔ أﳖﺎ ﻧﻘﻮﻝ ﻭﻻ اﻟﺸـﻮاﻏﻞ ﻣـﻦ ﻳﺄﻣﻦ ﻻ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭأﻥ اﻟﺬﻣﺔ إﺑﺮاء اﻷﺻﻞ إﻥ: ﻧﻘﻮﻝ ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﺑﺎﳋﲑ اﳌﺒﺎدرة ﺣﻀﻮرﻩ ﻋﲆ ﺗﺪﻝ اﻟﺘﻲ ﻭاﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﻧﺼﻮص اﳋﲑ إﱃ ﻭاﳌﺒﺎدرة اﻟ ﺗﻔﻀﻴﻞ ﻋﲆ ﻛﻠﻬﺎ اﻷﺻﻮﻝ ﻫﺬﻩ اﺟﺘﻤﻌﺖ, اﻟﺴﻔﺮ ﰲ ﺼﻮﻡ اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ إﱃ اﻧﻀﺎﻑ ﺛﻢ ﻗﺮاع ﻣﻜﺔ ﻣﻦ ﻗﺮب أﻥ إﱃ ﺻﺎﺋﲈﹰ ﺑﻘﻲ أﻧﻪ ﰲ اﻷﻓﻀﻞ أﻥ ﻋﲆ ﻓﺪﻝ, ﻓﺄﻓﻄﺮ اﳉﻬﺪ ﺑﻠﻎ ﺣﺘﻰ ﺻﺎﺋﲈﹰ ﻛﺎﻥ أﻧﻪ ﻭﻻﺣﻆ, اﻟﻐﻤﻴﻢ , اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻟﻪ أﻓﻀﻞ ﻭأﻧﻪ, ﻳﺼﻮﻡ أﻥ اﳌﺴﺎﻓﺮ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٠٦٤- ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺑﺜﺒﻮﺗﻪ اﻟﻘﻮﻝ ﻋﲆ رﺧﺼﻪ ﺗﺆﺗﻰ أﻥ ﳛﺐ اﷲ إﻥ ﻓﺤﺪﻳﺚ :» ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻟﻜﻢ رﺧﺺ اﻟﺘﻲ اﷲ ﺑﺮﺧﺺ« إذا أﻧـﻪ ﺑﻴﻨـﺎﻩ ﻭﻫﺬا, اﳊﺮج ﺣﺼﻮﻝ ﺣﺎﻝ ﰲ ﻫﺬا, , ﻳﻔﻄﺮ أﻥ ﻟﻪ ﻓﺎﻷﻓﻀﻞ ﺣﺮج ﺣﺼﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﻭﻟﺬﻟﻚ :»ﻟﻜﻢ رﺧﺺ اﻟﺘﻲ اﷲ ﺑﺮﺧﺺ ﻋﻠﻴﻜﻢ« ﺣـﺎﻝ ﰲ ﻫﻮ إﻧﲈ, ﻛﻠﻬـﺎ اﻟﻨﺼﻮص ﻫﺬﻩ ﺑﲔ ﺗﻌﺎرض ﻻ ﻓﺈﻧﻪ ﻭﻋﻠﻴﻪ, اﻟﺮﺧﺼﺔ ﻟﺘﺄﻛﺪ اﳊﺮج ﺣﺼﻮﻝ ﻣ ﻗﺮرﻧﺎﻩ اﻟﺬﻱ اﻷﺻﻞ ﻋﲆ ﺗﺪﻝ ﻓـﺈذا أﻓﻀـﻞ اﻟﺬﻣـﺔ ﻭإﺑـﺮاء أﺻـﻞ اﻟﺼﻮﻡ أﻥ ﻦ .ﻋﻠﻢ أ ﺗﻌﺎﱃ ﻭاﷲ ﻳﻔﻄﺮ أﻥ ﻟﻪ ﻓﺎﻷﻓﻀﻞ اﳊﺮج إﱃ ﻭﺻﻞ א ﻣﻨﺘﺼـﻒ ﺳـﻨﺔ ﻭﺟـﺎءﺗﻨﻲ ﺗﻄﻮﻋﺎﹰ ﻳﻮﻣﺎﹰ ﺻﻤﺖ ﻗﺪ ﻣﴣ ﻓﻴﲈ ﻛﻨﺖ ﻭﻭﺟـﺪت اﻟﻴـﻮﻡ ذﻟـﻚ ﺻـﻴﺎﻡ ﻭأﻛﻤﻠـﺖ اﻟﺴﻨﺔ ﻫﺬﻩ ﻋﲆ ﲢﺎﻣﻠﺖ ﻭﻟﻜﻦ اﻟﻨﻬﺎر اﳊ ﰲ اﻟﻮارد اﻟﻌﺼﻴﺎﻥ ﻣﻦ ﻫﺬا ﻫﻞ, اﳌﺸﻘﺔ ﺑﻌﺾ?اﷲ أﺛﺎﺑﻜﻢ ﺪﻳﺚ א اﻟﻨﺒﻲ أﻥ اﻟﺴﻤﻨﺔ ﺑﻠﻐﺘﻪ ﻣﺎ ﰲ ﻓﺘـﺪﺧﻞ اﳊﺎﻟـﺔ ﻫـﺬﻩ ﰲ اﻟﻔﻄﺮ أﻛﺪ , ﻭاﺣﺪ اﳌﻌﻨﻰ ﻷﻥ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا اﻟﻨﺒﻲ ﻫﺪﻱ ﻭﺑﻠﻐﻪ اﻟﺴﻨﺔ ﺑﻠﻐﺘﻪ إذا اﳌﺴﻠﻢ ﻫـﺪﻱ أﺑﺪاﹰ ﳾء ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻘﺪﻡ ﻻ اﻟﻨﺒﻲ اﷲ ﻛﺘﺎب ﺑﻌﺪ اﳌﺮﺟﻊ ﻭإﻟﻴﻪ اﳌﻌﻮﻝ ﻭﻋﻠﻴﻪ اﳌﻌﲔ ﻫﻮ ﻭﺳﻨﺘﻪ ﺒﻐﻨﻓﺎﳌ ﻭﻳﺘﺤﺮ, ﻳﻔﻄﺮ اﳊﺎﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ ﻳﻔﻄﺮ أﻥ اﻟﺴﻨﺔ أﻥ ﻋﻠﻢ إذا ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﻲ اﻟﻨﺒﻲ ﻫﺪﻱ ﻗﺎﻝ,  :»ﻭأﺗﻘﺎﻛﻢ ﷲ أﺧﺸﺎﻛﻢ إﲏ أﻣﺎ« أﻛـﻮﻥ أﻥ أرﺟـﻮا إﲏ أﻣﺎ, ﺳـﻨﺘﻪ إﺗﺒﺎع أﻥ ﺷﻚ ﻻ, ﷲ ﻭأﺗﻘﺎﻫﻢ ﷲ اﻟﻨﺎس أﺧﺸﻰ ﻭﻫﻮ, ﻭأﺗﻘﺎﻛﻢ ﷲ أﺧﺸﺎﻛﻢ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -١٦٤- ا ﲠﺬﻩ ﻓﺎﻟﺘﺰﻡ إﺷﻜﺎﻝ ﻓﻼ ﺗﻌﻠﻢ ﻻ ﻛﻨﺖ إﻥ ﺑﻚ ﺣﺮﻱ ﻭﻫﺪﻳﻪ ﻭ اﳌﺴـﺘﻘﺒﻞ ﰲ ﻟﺴـﻨﺔ .أﻋﻠﻢ ﺗﻌﺎﱃ ﻭاﷲ ﺳﻠﻒ ﻋﲈ اﷲ ﻋﻔﺎ א إذا ﻓﻬـﻞ, إﻳـﺎﻩ ﻳﺴـﻠﻤﻬﻢ ﳏﺘﺎﺟﺔ ﻷﴎة ﻣﻨﺰﻝ ﺑﺈﳚﺎر ﺗﻜﻠﻒ رﺟﻞ ?اﻟﺰﻛﺎة ﻣﻦ اﺣﺘﺴﺎﲠﺎ ﻳﻤﻜﻨﻪ ﻣﺎﻟﻪ ﻋﲆ اﳊﻮﻝ ﺣﺎﻝ א اﻟﺰﻛﺎة ﻋﻠﻴﻚ ﻭﺟﺒﺖ إذا, ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺘﴫﻑ أﻥ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ دﺧﻞ ﻻ اﻟﺰﻛﺎة اﻟ أﺣﺪ ﻭاﳌﺴﻜﲔ ﻟﻠﻔﻘﲑ ﺗﻌﻄﻴﻬﺎ اﻟﺜﲈﻧﻴـﺔ اﻷﺻـﻨﺎﻑ ﻋﲆ ﺗﻌﻤﻤﻬﺎ أﻭ أﺻﻨﺎﻑ ﺜﲈﻧﻴﺔ ﻭﻟﺴـﺖ إﳚـﺎراﹰ ﺗـﺪﻓﻊ أﻥ ﻋـﻦ ﻣﺴـﺌﻮﻻﹰ ﻟﺴﺖ ﻟﺼﺎﺣﺒﻬﺎ اﻟﺰﻛﺎة ﺗﻌﻄﻲ ﺑﻌﻀﻬﺎ أﻭ ,اﷲ رﲪﻬﻢ اﻟﻌﻠﲈء ﲨﻬﻮر ﻣﺬﻫﺐ ﻭﻫﻮ ﻃﻌﺎﻣﺎﹰ أﻭ ﺛﻴﺎﺑﺎﹰ ﻟﻪ ﺗﺸﱰﻱ أﻥ ﻣﺴﺌﻮﻻﹰ ﺻـﺎﺣﺒﻪ أراد ﻟﺼـﺎﺣﺒﻪ اﳌﺎﻝ ﻳﻌﻄﻲ ﻣﺎﻟﻪ ﻳﺰﻛﻲ أﻥ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﺸﺨﺺ ﻛﺎﻥ ﻓﺈذا ﰲ ﳚﻌﻠﻪ أﻥ أﻱ ﰲ ﳚﻌﻠﻪ أﻥ أراد ﳚﻌﻠﻪ ﺛﻴﺎب ﰲ ﳚﻌﻠﻪ أﻥ أراد ﳚﻌﻠﻪ اﻟﺒﻴﺖ أﺟﺮة : ﺗﻌــﺎﱃ ﻗــﺎﻝ ﻣﺎﻟــﻪ ﻫــﺬا ﳚﻌﻠــﻪ ﻣﻮﺿــﻊ } ﻟﻠﺴــﺎﺋﻞ ﻣﻌﻠــﻮﻡ ﺣــﻖ أﻣــﻮاﳍﻢ ﻭﰲ ﻭاﳌﺤﺮﻭﻡ{ ,ﻟﻠﺘﻤﻠﻴﻚ اﻟﻼﻡ ﻗﺎﻟﻮا, }ﻟﻠﻔﻘـﺮاء اﻟﺼـﺪﻗﺎت إﻧـﲈ{ اﻟـﺬﻳﻦ ﻓﻬـﻢ, ﺑﻤﺼﻠﺤﺘﻪ أدر ﻓﻬﻮ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﺪ ﰲ اﻟﺰﻛﺎة ﻭﺿﻌﺖ إذا ﻷﻧﻚ ﻳﺘﴫﻓﻮﻥ ﻭﻟﺴﺖ , أﻣﺮﻩ ﰲ ﺗﻨﻈﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻮﱄ ﻳـﺪ, ﻳـﺪاﻥ ﻟـﻚ ﻳﻜـﻮﻥ ﻓﺤﻴﻨﺌـﺬ ﻭﻟﻴﻪ ﻭأﻧﺖ ﺳﻔﻴﻬﺎﹰ ﻛﺎﻥ أﻭ ﳎﻨﻮﻧﺎﹰ ﻛﺎﻥ ﻓﺈذا ﻭ اﳌـﺎﻝ ﻫـﺬا ﺗﺄﺧـﺬ ﻓﺤﻴﻨﺌـﺬ اﻟﻴﺘﻴﻤـﺔ ﻛﻮﱄ اﻟﺰﻛﺎة ﲠﺎ ﺗﺄﺧﺬ ﻭﻳﺪ اﻟﺰﻛﺎة ﲠﺎ ﺗﻌﻄﻲ , ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﻟﻴﺎﹰ ﻛﻨﺖ إذا ﻫﺬا, ﺑﻴﺘﻪ إﳚﺎر ﰲ ﺗﴫﻓﻬﺎ أﻭ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﺼﺎرﻳﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﴫﻑ ﻭﺗﻘﻀﻴﻬ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﰲ ﺗﻨﻈﺮ,ﻭﺗﻌﻄﻴﻪ زﻛﺎﺗﻚ ﻣﻦ ﺗﺄﺧﺬ ﺎ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٢٦٤- إﻻ ﻣﻌﲔ ﳾء ﰲ اﳌﺎﻝ ﺗﴫﻑ ﻻ ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ ﻭﻻﻳﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻚ ﻟﻴﺲ ﻛﺎﻥ إذا أﻣﺎ ﺑـﻞ ﻟـﻪ ﺗـﺪﺧﻞ أﻻ ﻭاﻷﺻـﻞ, إﳚـﺎرﻩ ﺗﺪﻓﻊ أراد إذا, زﻛﺎة ﻋﻨﺪﻱ ﻓﻜﻞ, إذﻧﻪ ﺑﻌﺪ ﻳﺴـﺘﺤﻖ ﻣﻦ أﻭ رﲠﺎ ﺷﺎء إذا إﻻ اﻟﺰﻛﺎة ﻣﻦ ﳛﺘﺴﺐ ﻻ ﻓﺈﻧﻪ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﲢﺮﺟﻪ ﻻ ﺣﺘﻰ اﻹ ﰲ ﻳﴫﻓﻬﺎ أﻥ اﻟﺰﻛﺎة.أﻋﻠﻢ ﺗﻌﺎﱃ ﻭاﷲ ﳚﺎر א ﻭاﻷﺧﺬ ﻭاﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻵﻳﺎت ﻋﲆ ﻟﻠﻮﻗﻮﻑ ﺗﻮﺟﻴﻬﻴﺔ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﻫﻞ ﻻ: ﻭﻳﻘﻮﻟـﻮﻥ ﲠـﲈ اﻷﺧـﺬ ﰲ ﻳﺘﺴـﺎﻫﻞ ﺑـﺪأ اﻟﻴـﻮﻡ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻓﻜﺜﲑاﹰ, ﺑﺠﺪﻳﺔ ﲠﺎ ?اﷲ أﺛﺎﺑﻜﻢ, ﺳﻌﺔ ﻓﻪ اﻷﻣﺮ ﺗﺘﺸﺪدﻭا א زﻣـﺎﻥ ﻋـﻦ اﻟﻨـﺎس ﺑﻌـﺪ ﻋﻨﺪ ﺧﺎﺻﺔ, ﺗﺘﺸﺪدﻭا ﻻ: اﻟﻨﺎس ﻗﻮﻝ أﻣﺎ اﻟﻨ أﺣﻜـﺎﻡ ﻛﺎﻧﺖ أﻭ اﻟﻨﺎس ﻋﻨﺪ ﻏﺮﺑﺔ ﰲ ﻭاﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب أﺻﺒﺢ إذا ﻭﺧﺎﺻﺔ, ﺒﻮة , ﻳﺘﺒﻊ أﻥ أﺣﻖ ﻓﺎﳊﻖ إﻟﻴﻪ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﻭﻻ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻌﻮﻝ ﻻ ﻗﻮﻝ ﻓﻬﺬا ﻏﺮﺑﺔ ﰲ اﻟﴩﻳﻌﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﻭﺳﻨﺔ اﷲ ﻭﻛﺘﺎب اﷲ أﻣـﺮ ﻓﺈذا, ﻣﻌﻬﻢ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻛﺎﺋﻦ ﻷﺣﺪ ﻗﻮﻝ ﻻ ﻭأﻋ ﺑﺎﻟﻴﴪـ أﻋﻠـﻢ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﻓﻬـﻮ ﲠـﺎ اﻟﻨﺎس ﻭأﻟﺰﻡ ﺑﻌﺰﻳﻤﺔ ﻭأﻋﻠـﻢ ﺑﺎﻟﺮﲪـﺔ ﻠـﻢ ﻭ أﻋﻠﻢ ﻓﻬﻮ ﳾء ﻋﻦ ﳖﺎﻫﻢ أﻭ ﺑﺄﻣﺮ ﻭأﻟﺰﻣﻬﻢ ﺧﻠﻘﻪ ﻋﲆ اﷲ ﺷﺪد إذ ﻭ ﺑﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﺧـﲑ ﻭﻫـﻮ اﳊـﻖ ﻳﻘـﺺ ﻭﺗﻌـﺎﱃ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﳊﻜﻤﻪ ﻣﻌﻘﺐ ﻭﻻ ﳛﻜﻢ, أﺣﻜﻢ ﻫﻮ ,اﻟﻔﺎﺻﻠﲔ ﻫـﺬا ﺗﺼـﻨﻌﻮا أﻥ ﺣﺮاﻡ: اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻗﺎﻝ إذا ﺣﺘﻰ ﻏﺮﺑﺔ ﰲ اﻟﻨﺎس أﺻﺒﺢ ﻟﻘﺪ ﻣ ﻫﺬا: ﻗﺎﻟﻮا ﻭرﺳﻮﻟﻪ اﷲ ﺣﺮﻣﻪ ﳑﺎ, ﺸﺪد

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٣٦٤- ﻣـﻦ ﺣـﺪ أﻭ اﷲ ﺣﺮﻣـﺎت ﻣـﻦ ﺣﺮﻣﺔ ﻋﻦ ﻳﻨﻬﻰ ﻋﺎﱂ ﻋﻦ اﻟﻔﺘﻮ ﻧﻘﻞ ﻭإذا , ﻣﺸﺪد ﻫﺬا: ﻗﺎﻟﻮا, اﷲ ﺣﺪﻭد اﻟﻨﺒﻲ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﻟﻠﻨﺎس ﺑﲔ ﻭإذا ﻭﻻ ﺑﺎﻟﺘﺸـﻬﻲ ﻭﻻ ﺑﺎﳍﻮ ﺗﺆﺧﺬ ﻻ ﻣﺘﺸﺪد ﻫﺬا: ﻗﺎﻟﻮا ﻭﺟﻠﺪ ﺻﱪ إﱃ ﻭﲢﺘﺎج ﺑﺎﻟﺘﻤﻨﻲ ﻋـﺮ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﲆ ﻧﻘﻀﻮا ﺣﺘﻰ اﻟﺘﺴﺎﻫﻞ ﻭراء اﻟﻨﺎس ﳍﺚ ﻟﻘﺪ اﻹﺳـﻼﻡ ￯ اﷲ دﻳﻦ ﰲ اﻟﺮﺧﺺ ﻳﺘﺘﺒﻊ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺰاﻝ ﻭﻻ, ﻋﺮﻭة ﻋﺮﻭة ﻭﻳﺼـﺒﺢ ﻳﻤﴘ ﺣﺘﻰ ﻣـﻦ ﻧـﺺ ﰲ ﻳﻌـﺮﻑ ﻻ اﻟـﺬﻱ ﻭاﻟﺘﺴـﻬﻴﻞ اﻟﻴﴪ إﻻ اﻹﺳﻼﻡ ﻣﻦ ﻳﻌﺮﻑ ﻻ ﻭﻫﻮ اﻟﻨﺒﻲ ﺳﻨﺔ ﻭﻻ اﷲ ﻛﺘﺎب, اﷲ ﺳـﻠﻌﺔ إﻥ أﻻ ﺑـﺎﻟﺘﻤﻨﻲ ﻭﻻ ﺑﺎﻟﺘﺸـﻬﻲ ﻟـﻴﺲ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎﳍﻮ ﻟﻴﺲ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎﳌﻜﺎر ﺣﻔﺖ اﳉﻨﺔ ﻏﺎﻟﻴﺔ ﺑﺘﺴﺎﻫﻠﻬﻢ ﻭﻻ ﺑﺄﻣﻨﻴﺎﲥﻢ ﻭﻻ اﻟﻨﺎس ﺑﺸﻬﻮات ﺣﻔﺖ ﻣﺎ ﻩ : اﷲ ﺑﺪﻳﻦ ﻭﺗﻼﻋﺒﻬﻢ}ﺛﻘﻴﻼ ﻗﻮﻻﹰ ﻋﻠﻴﻚ ﺳﻨﻠﻘﻲ إﻧﺎ{ ,} اﻟﻜﺘـﺎب ﺧـﺬ ﳛﻴﻰ ﻳﺎ ﺑﻘﻮة{ ﺻﱪ إﱃ ﳛﺘﺎج اﻟﺪﻳﻦ, , ﲡﻤﻞ إﱃ ﲢﻤﻞ إﱃ ﳛﺘﺎج ﻋﻠﻴـﻪ ﻳﻨـﺎدﻱ ﻭراﺣﺘـﻪ ﻭﺳـﻜﺮﺗﻪ ﻧﻮﻣﻪ ﻋﺰ ﰲ ﻭﻫﻮ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﺄﻣﺮ اﻟﺬﻱ ﻣﻦ ,ﻟﺼﻼﺗﻚ ﻗﻢ أﻥ اﷲ ﻣﻨﺎدﻱ ﺷـﺪة ﰲ ﻓﻴﻘـﻮﻡ اﻟﻔﺠـﺮ ﺻﻼة ﺗﺼﲇ أﻥ أﺟﻞ ﻣﻦ ﻗﻢ ﻛـﺎﻣﻼﹰ ﻏﺴـﻼﹰ ﻓﻴﻐﺘﺴـﻞ اﳉﻨﺎﺑﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻜﻮﻥ ﻭرﺑﲈ ﺟﺴﺪﻩ ﻋﲆ اﳌﺎء ﻓﻴﺴﻜﺐ اﻟﱪد , ﻛﻠﻪ ﳉﺴﺪﻩ ? ﲠﺬا أﻟﺰﻣﻪ اﻟﺬﻱ ﻣﻦ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٤٦٤- اﷲ ﻫﻮ}ﻓﺎﻃﻬﺮﻭا ﺟﺒﻨﺎﹰ ﻛﻨﺘﻢ ﻭإﻥ{ ﺑﻴﺘﻪ ﻣﻦ ﳜﺮج ﺛﻢ اﷲ أﻣﺮﻩ ﻛﲈ ﻓﻴﺘﻄﻬﺮ, ﺑﻴ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ إﱃ اﻟﻘﺮ ﻭﺷﺪة ﻟﱪد ا ﺷﺪة ﰲ اﷲ ﻓـﺮاﺋﺾ ﻣـﻦ ﻓﺮﻳﻀﺔ ﻟﻴﺆدﻱ اﷲ ﻮت ﻳﻜـﺎﻓﺢ ﻭﻫـﻮ اﻟﺪﻗﻴﻘـﺔ ﺗﻠـﻮ اﻟﺪﻗﻴﻘـﺔ اﻟﺼﻼة إﻗﺎﻣﺔ ﻓﻴﻨﺘﻈﺮ ﻟﻠﺼﻼة أذﻥ ﻭﻗﺪ ﻓﻴﺄﰐ اﻟﻔﺠـﺮ ﺻﻼة ﰲ ﻳﻄﻮﻝ أﻥ ﻓﺎﻟﺴﻨﺔ اﻟﺼﻼة أﻗﻴﻤﺖ إذا ﺣﺘﻰ اﻟﺮاﺣﺔ ﻭﻳﻜﺎﻓﺢ اﻟﻨﻮﻡ ﻭﻛﺎﻥ ,آﻳﺔ اﳌﺎﺋﺔ إﱃ اﻟﺴﺘﲔ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻘﺮأ ﻭﻣـﺄﻣﻮر ﻋﻠﻴـﻪ ﺗـﺘﲆ اﷲ آﻳﺎت ﻭﻳﺴﻤﻊ ﻳ ﺑﺄﻥ ﺛﻢ ﻳﺴﺠﺪ ﺛﻢ ﻳﺮﻓﻊ ﺛﻢ ﻇﻬﺮﻩ ﳛﻨﻲ ﺛﻢ ﳜﻀﻊ ﻭأﻥ ﳜﺸﻊ ﻭأﻥ ﻳﺘﺪﺑﺮ ﻭأﻥ ﺘﻔﻜﺮ , ﺻﻼﺗﻪ ﻳﺘﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻮﻡ ? ﲠﺬا أﻣﺮﻩ اﻟﺬﻱ ﻣﻦ ﻭدﻋﺘﻪ ﻭراﺣﺘﻪ ﻓﺮاﺷﻪ ﻣﻦ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺬﻱ ﻣﻦ ? , ﻫﻜﺬا ﺑﻴﺪﻩ ﻳﻔﻌﻞ أﻥ ذﺑﺎﺑﺔ ﺟﺎءﺗﻪ إذا اﻟﺸﺨﺺ ﻳﻤﻨﻊ اﻟﺸﻴﺦ: ﻳﻘﻮﻝ ﺑﻪ ﻓﺈذا ﻫـﺬا, ﻫﻜﺬا ﲠﺎ ﻳﻔﻌﻞ ذﺑﺎﺑﺔ ﻓﻘﻂ ﻣﺘﺸﺪد ﻫﺬا: ﻗﺎﻟﻮا أﻥ ﳑﻨـﻮع ﻷﻧـﻪ ﺗﺸـﺪد ﰲ اﷲ إﻻ إﻟـﻪ ﻻ أﻥ أﺷـﻬﺪ, ﻋﺒـﺎدة اﻟﺼـﻼة ﰲ اﻷﺻـﺒﻊ ﺣﺮﻛـﺔ إﻥ, ذﺑﺎﺑﺔ ﻳﻤﻨﻊ ,اﻟﺘﺸﻬﺪ إﻧﺴـﺎﻥ ﻋﲆ ﻓﻴﻌﺘﺐ, ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻫﻴﺌﺔ ﻋﲆ ﻳﻜﻮﻥ أﻥ ﻣﺄﻣﻮر اﻹﻧﺴﺎﻥ أﻥ ﻣﻌﻨﺎﻩ إذاﹰ ﳌـﻦ ﻭﻳـﻞ ﻭﻳﺴـﺄﻟﻮﻥ ﺷﻬﺎدﲥﻢ ﻓﺘﻜﺘﺐ اﷲ ﻳﺪﻱ ﺑﲔ ﻓﻴﺄﺗﻮﻥ ﺑﺼﻔﺔ اﷲ أﻣﺮ ﺑﲈ ﻳﺄﻣﺮ أﻧﻪ ﻟﻌﺎﱂ ﻗﺎﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﻭﺳﻨﺔ اﷲ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ﺑﻴﻨﺔ دﻭﻥ ﺗﺴﺎﻫﻞ أﻥ ﺗﺸﺪد ﻣﻦ ﻟﻪ ﻭﻳﻞ, , اﷲ أﻣﺎﻡ ﻭﻳﺴﺄﻝ ﺷﻬﺎدﺗﻪ ﺗﻜﺘﺐ ﺳﻮﻑ ﺷﻬﺎدة ﻷﳖﺎ اﷲ , اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﺎ أﺑﺪاﹰ ﺗﺸﺪد ﻫﺬا أﻥ: ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ اﻟﻨﺎس أﻥ ﻓﻘﻮﻟﻚ