شرح كتاب الصيام من سنن الترمذي ج 01

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٧١- اﻟﺬﻱ اﻟﻜﺎذب اﻟﻔﺠﺮ ﺑﻪ اﳌﺮاد ﻭﻟﻴﺲ, اﻟﻔﺠﺮ ﺿﻮء ﻓﻴﻪ ﻳﻨﺘﴩ اﻟﻔﺠـﺮ ﻗﺒـﻞ ﻳﻜﻮﻥ .ﻣﻮﺿﻌﻪ ﰲ اﷲ ﺷﺎء إﻥ ﻭﺳﻨﺒﻴﻨﻪ, ﻣﻌﱰﺿﺎﹰ اﻷﻓﻖ ﰲ ﺧﻂ اﻟﺼﺎدﻕ ﰲ ﻭاﻟﻔـﺮج اﻟـﺒﻄﻦ ﺷـﻬﻮﰐ ﻋـﻦ اﻹﻣﺴﺎﻙ ﻫﻮ, ﳐﺼﻮص إﻣﺴﺎﻙ: ﻓﻘﻮﳍﻢ ﻭﻏـﺮﻭب, اﻟﺸـﻤﺲ ﻏـﺮﻭب إﱃ اﻟﻔﺠـﺮ ﻃﻠـﻮع ﻣـﻦ ذﻛﺮﻧﺎ ﻛﲈ, ﳐﺼﻮص زﻣﺎﻥ ﻗﺎﻝ ﻛﲈ, اﻟﺼﻮﻡ ﳖﺎﻳﺔ ﻫﻮ اﻟﺸﻤﺲ :»اﻟ ﻭأدﺑﺮ ﻫﻨﺎ ﻫﺎ ﻣﺎ اﻟﻠﻴﻞ أﻗﺒﻞ إذا ﻣـﻦ ﻨﻬﺎر اﻟﺼﺎﺋﻢ أﻓﻄﺮ ﻓﻘﺪ ﻫﻨﺎ ﻫﺎ« , اﷲ إﱃ اﻟﺘﻘﺮب ﻧﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﳐﺼﻮﺻﺔ ﺑﻨﻴﺔ: ﻗﻮﳍﻢ ﻭأﻣﺎ ﺳﻮاء, اﻟﻌﺒﺎدة ﻭﻧﻴﺔ اﻟﻨﻴـﺔ ﻭﻫـﻲ ﳐﺼﻮﺻـﺔ ﺑﻨﻴﺔ: ﻗﺎﻟﻮا ﻓﻠﲈ, اﻟﻨﺎﻓﻠﺔ ﺑﻪ ﻗﺼﺪ أﻭ اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ ﺑﻪ ﻗﺼﺪ ﻛﺎﻥ ﻣـﻦ ﻳﺼـﻮﻡ اﻟـﺬﻱ اﻟﺸـﺨﺺ ﻣﺜﻞ, اﻟﴩﻋﻴﺔ اﻟﻨﻴﺔ ﻟﻐﲑ اﻹﻣﺴﺎﻙ ﺧﺮج, اﻟﴩﻋﻴﺔ اﻟﺪﻭاء اﳊﻤﻴﺔ أﺟﻞ ﻏـﺮﻭب إﱃ اﻟﻔﺠـﺮ ﻃﻠـﻮع ﻣـﻦ ﻳﻤﺴـﻚ اﻷﺷﺨﺎص ﺑﻌﺾ, , ﻭﺗﻌـﺎﱃ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ إﱃ اﻟﺘﻘـﺮب أﺟﻞ ﻣﻦ ﻭﻟﻴﺲ ﺑﺪﻧﻪ ﺻﺤﺔ أﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺲ اﺳـﺘﻐﺮﻕ أﻧـﻪ ﻣـﻊ, ﴍﻋﻴـﺎﹰ ﺻـﻴﺎﻣﺎﹰ ﻳﻜﻮﻥ ﻻ ﻭﺣﻴﻨﺌﺬ, ﻧﺎﻓﻠﺔ ﻭﻻ ﻓﺮض ﻷداء ﻭﻻ , اﻟﻔـﺮج ﻭﺷـﻬﻮة ﻭاﻟﴩـاب اﻟﻄﻌﺎﻡ ﻋﻦ أﻣﺴﻚ أﻧﻪ ﻣﻊ اﻟﻨﻴﺔ ﻟﻜﻦ, اﳌﻌﺘﱪ اﻟﻮﻗﺖ ﺗﻜﻦ ﱂ ﻟﻜﻨﻪ اﷲ إﱃ اﻟﺘﻘﺮب ﻧﻴﺔ ﻟﻪ.ﻣﴩﻭﻋﺔ ﺑﻨﻴﺔ إﻻ ﴍﻋﻴﺎ ﺻﻴﺎﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻼ , , اﻣـﺮأة ﻭﻻ ﴍاﺑـﺎﹰ ﻭﻻ ﻃﻌﺎﻣﺎﹰ ﻻ ﳚﺪ ﻓﻠﻢ, اﳉﻮع ﺑﺴﺒﺐ أﻣﺴﻚ ﻟﻮ ﻭﻫﻜﺬا ﻳﺘﻘـﺮب ﻭﱂ ﻳﻨﻮﻩ ﱂ ﻷﻧﻪ ﴍﻋﻴﺎﹰ ﺻﻴﺎﻣﺎﹰ ﻳﻌﺘﱪ ﻻ ﻟﻜﻨﻪ, اﻟﻮﻗﺖ ﻭﻳﺘﻢ ﻳﻤﺴﻚ ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ اﷲ إﱃ ﺑﻪﻣﻨ ﻳﺼﺢ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ, ﳐﺼﻮص ﺷﺨﺺ ﻣﻦ: ﻭﻗﻮﳍﻢ , ﻃﺒﻌﺎﹰ, اﻟﺼﻮﻡ ﻪ , ﻭاﻻﺧﺘﻴـﺎر ﻭاﻟﺒﻠـﻮغ ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ, اﻟﺼﻮﻡ أﻫﻠﻴﺔ ﻓﻴﻪ ﺗﻮﻓﺮت اﻟﺬﻱ اﻷﺻﻞ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٨١- ﺑﻌﺾ ﻓﻤﺬﻫﺐ اﻟﺘﻘﺮب ﺑﻪ ﻭﻧﻮ, اﻟﺼﻮﻡ ﻭﻋﻘﻞ ﳑﻴﺰاﹰ ﻛﺎﻥ إذا ﻟﻠﺼﺒﻲ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ أﻣﺎ ﻟﻘﻮﻟﻪ, ﺣﺠﻪ ﻳﺼﺢ ﻛﲈ ﺻﻮﻣﻪ ﻳﺼﺢ أﻧﻪ اﻟﻌﻠﲈء :»أﺟﺮ ﻭﻟﻚ ﻧﻌﻢ« ﺣـﺪﻳﺚ ﰲ, ﻟﻠﻨﺒﻲ ﺗﻌﺮﺿﺖ اﻟﺘﻲ اﳌﺮأة اﻟﺮﻭﺣﺎء ﺑﻔﺞ, اﻟﺼـﺒﻲ ﺣـﺞ ﻋﻦ ﻭﺳﺄﻟﺘﻪ ﻗﻮﻣﻬﺎ ﻣﻊ : ﳍﺎ ﻗﺎﻝ? ﺣﺞ أﳍﺬا: ﻗﺎﻟﺖ, ﻧﻌﻢ ﳍﺎ ﻓﻘﺎﻝ»أﺟﺮ ﻭﻟﻚ ﻧﻌﻢ« ﻋـﲆ اﻟﺼﻮﻡ ﻓﻘﺎﺳﻮا, اﻟﻨﺒﻲ زﻣﺎﻥ ﰲ ﻛﺎﻧﻮا ﻭﻗﺪ, اﳊﺞ إﱃ اﻟﺼـﻮﻡ ﻋﲆ ﻳﺮﻭﺿﻮﳖﻢ اﻟﺼﺒﻴﺎﻥ ﳚﻮﻋﻮﻥ ﻟﱰﻭﻳﻀﻬﻢ اﻟﻄﻌﺎﻡ ﻋﻦ ﻳﻨﺸﻐﻠﻮا ﺣﺘﻰ ﻭاﻟﻠﻌﺐ اﻟﺪﻣﻰ ﻭﻳﻌﻄﻮﳖﻢ اﻟﻨﻬﺎر ﻣﻨﺘﺼﻒ .اﻟﻌﺒﺎدة ﻫﺬﻩ ﻋﲆ ﻓﺮض اﷲ رﺳﻮﻟﻪ ﻟﺴﺎﻥ ﻭﻋﲆ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻭأﲨﻊ, ﻭﻫﺪﻳﻪ ﻭﺑﺴﻨﺘﻪ أرﻛﺎﻧـﻪ ﻣﻦ ﻭرﻛﻦ اﻹﺳﻼﻡ ﻓﺮاﺋﺾ ﻣﻦ ﻓﺮﻳﻀﺔ اﻟﺼﻴﺎﻡ أﻥ ﻋﲆ اﷲ رﲪﻬﻢ اﻟﻌﻠﲈء ,اﻟﻌﻈﺎﻡ اﳉﻠﻴﻠﺔ : ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﻓﻘﻮﻟﻪ اﻟﺼﻮﻡ ﻓﺮﺿﻴﺔ ﻋﲆ اﻟﻜﺘﺎب دﻟﻴﻞ ﻓﺄﻣﺎ} اﻟـﺬﻳﻦ أﳞـﺎ ﻳـﺎ ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻋﲆ ﻛﺘﺐ ﻛﲈ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻛﺘﺐ ﺗﺘﻘﻮﻥآﻣﻨﻮا ﻟﻌﻠﻜﻢ ﻗﺒﻠﻜﻢ{ ﻓﻬـﺬﻩ, : ﻟﻘﻮﻟﻪ اﻟﺼﻮﻡ ﻭﺟﻮب ﻋﲆ ﻧﺼﺖ اﻵﻳﺔ}اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻛﺘﺐ{ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻭﻛﺘﺐ, : ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻭﻛﺬﻟﻚ, اﻟﺼﻮﻡ ﻓﺮﺿﻴﺔ ﻋﲆ ﻓﺪﻟﺖ, ﻓﺮض} ﻣـﻨﻜﻢ ﺷﻬﺪ ﻓﻤﻦ ﻓﻠﻴﺼﻤﻪ اﻟﺸﻬﺮ{ ﻓﺮﺿـﻴﺔ ﻋـﲆ ﻓـﺪﻝ, ﻟﻠﻮﺟـﻮب ﻭاﻷﻣـﺮ, أﻣﺮ ﻓﻠﻴﺼﻤﻪ: ﻓﻘﻮﻟﻪ, , اﻟﺼﻮﻡ اﷲ رﺳﻮﻝ ﻋﻦ اﻟﺴﻨﺔ ﺛﺒﺘﺖ أﻳﻀﺎﹰ ﻭﻛﺬﻟﻚ  اﻟﺼﻮﻡ ﻓﺮﺿﻴﺔ ﻋﲆ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﰲ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﰲ ﻛﲈ اﻟﻨﺒﻲ أﻥ :ﻗﺎﻝ» اﻹﺳﻼﻡ ﺑﻨﻲ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٩١- اﻟﺰﻛـﺎة ﻭإﻳﺘـﺎء اﻟﺼـﻼة ﻭإﻗﺎﻡ اﷲ رﺳﻮﻝ ﻭأﲏ اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ أﻥ ﺷﻬﺎدة, ﲬﺲ ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻼ إﻟﻴﻪ اﺳﺘﻄﺎع ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺖ ﻭﺣﺞ رﻣﻀﺎﻥ ﻭﺻﻮﻡ« ,رﻣﻀـﺎﻥ ﻭﺻـﻮﻡ: ﻓﻘﻮﻟﻪ, ﰲ أﻧﻪ ﻋﲆ ﻓﺪﻝ ﻣﻦ رﻛﻨﺎﹰ ﻳﻜﻮﻥ أﻥ اﻟﻔﺮﺿﻴﺔ ﻣﺮاﺗﺐ ﻭأﻋﲆ, اﻟﻔﺮﺿﻴﺔ ﻣﺮاﺗﺐ أﻋﲆ اﻟﺼـﺤﻴﺤﲔ ﰲ ﺛﺒـﺖ ﻭﻛﺬﻟﻚ, ﻭﻭﺟﻮﺑﻪ ﻟﺰﻭﻣﻪ ﻋﲆ ﻳﺪﻝ ﻭﻫﺬا, اﻹﺳﻼﻡ أرﻛﺎﻥ ﻋﺒﺎس ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﻟﻨﺒـﻲ أﻥ :ﻗـﺎﻝ» ﻭأﻓﻄـﺮﻭا ﻟﺮؤﻳﺘـﻪ ﺻـﻮﻣﻮا ﻟﺮؤﻳﺘﻪ« ﻓﻘﻮﻟﻪ, ﻟﻠﻮﺟﻮب ﻭاﻷﻣﺮ أﻣﺮ, ﺻﻮﻣﻮا : ﻟﺮؤﻳـﺔ أﻱ, ﻟﺮؤﻳﺘـﻪ: ﻭﻗﻮﻟـﻪ, ﻫﻼ ﻋـﲆ ﻫـﺬا ﻓـﺪﻝ, ﺷـﻮاﻝ ﺷـﻬﺮ ﻫﻼﻝ ﻟﺮؤﻳﺔ أﻱ ﻟﺮؤﻳﺘﻪ ﻭأﻓﻄﺮﻭا, رﻣﻀﺎﻥ ﻝ .اﻟﺼﻮﻡ ﻓﺮﺿﻴﺔ ﻣـﻦ ﻓﺮﻳﻀـﺔ رﻣﻀـﺎﻥ ﺻـﻴﺎﻡ أﻥ ﻋـﲆ اﳌﺴـﻠﻤﻮﻥ أﲨـﻊ ﻓﻘﺪ, اﻹﲨﺎع ﻭأﻣﺎ , أرﻛﺎﻧﻪ ﻣﻦ رﻛﻦ ﻭأﻧﻪ, اﻹﺳﻼﻡ ﻓﺮاﺋﺾ W اﷲ رﺳﻮﻝ ﻋﻦ اﻟﺼﻮﻡ أﺑﻮاب : ﻷﻥ, اﻟﺰﻛـﺎة ﻳﲇ اﻟﺼﻮﻡ ﻓﺈﻥ, اﳌﻨﻄﻘﻲ اﻟﱰﺗﻴﺐ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺼـﻼة ﻗـﺮﻥ اﷲ ﻗﺒـﻞ اﻟﺼﻮﻡ أﺑﻮاب ﻳﺬﻛﺮ ﻣﻨﻬﺞ ﻣﻨﻬﺠﺎﻥ أﻭ, ﻃﺮﻳﻘﺘﺎﻥ ﻭﻟﻠﻌﻠﲈء, ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﻭاﻟﺰﻛﺎة ﻋﻠﻴـﻪ درج ﻛـﲈ اﳊـﺞ ﺛـﻢ اﻟﺰﻛـﺎة ﺛﻢ اﻟﺼﻮﻡ ﺛﻢ اﻟﺼﻼة اﻟﱰﺗﻴﺐ ﻓﻴﺠﻌﻞ, اﻟﺰﻛﺎة ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ اﷲ رﲪﻪ اﻟﺒﺨﺎرﻱ اﻹﻣﺎﻡ ﻣﻨﻬﻢ اﻷﺋﻤﺔ ﺑﻌﺾ أﻥ ﻋـﲆ ﻣﺒﻨـﻲ ﻭﻫﺬا, ﻭﻣﻦ, ﺑﺪﻧﻴﺔ ﻋﺒﺎدة اﻟﺼﻮﻡ ﻋﺒﺎدة ﻷﻥ, ﻭاﻟﺼـﻼة اﻟﺸـﻬﺎدﺗﲔ إﱃ أﻗﺮب ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎ ﻣﺎﻟﻴـﺔ ﻋﺒـﺎدة ﻓﺎﻟﺰﻛـﺎة, ﻭاﳊـﺞ ﻟﻠﺰﻛـﺎة ﺑﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ ﻭأﻣﺎ, ﳏﻀﺔ ﺑﺪﻧﻴﺔ ﻋﺒﺎدة اﻟﺼﻼة     Wא K

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٠٢- ﻓﺼﺎر, اﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬا راﻋﻮا ﻫﻨﺎ ﻭﻣﻦ, اﻟﻨﻮﻋﲔ ﺑﲔ ﺟﺎﻣﻌﺔ, ﺑﺪﻧﻴﺔ ﻣﺎﻟﻴﺔ ﻋﺒﺎدة ﻭاﳊﺞ د ﻛـﲈ, ﺑـﺎﳊﺞ ﺛـﻢ ﺑﺎﻟﺰﻛﺎة ﺛﻢ ﺑﺎﻟﺼﻮﻡ ﺛﻢ ﺑﺎﻟﺼﻼة ﻳﺒﺪءﻭا أﻥ ﻋﻨﺪﻫﻢ اﻟﱰﺗﻴﺐ رج , اﷲ رﲪﻬﻢ اﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﻭﻏﲑﻩ اﷲ رﲪﻪ اﻟﺒﺨﺎرﻱ اﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﲆ ﻭاﳌﺤﺪﺛﲔ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻣﻦ ﻭاﻷﻛﺜﺮ اﻷﻋﻈﻢ اﻟﺴﻮاد ﻭﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻭﻣﻦ ﺑﺎﻟﺼﻼة ﺑﺪءﻭا أﳖﻢ اﳌﻨﺎﺳـﺒﺔ ﺑﻴﻨـﺎ ﻭﻗـﺪ, ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﰲ ﻗـﺮﳖﲈ اﷲ ﻷﻥ, ﺑﺎﻟﺰﻛﺎة ﻭﺛﻨﻮا اﷲ ﻋﺒﺪ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻭﻳﻘﻮﻱ, ﺑﺎﻟﺼﻮﻡ ﻳﺜﻠﺜﻮﻥ ﺛﻢ, ﺑﻴﻨﻬﲈ اﻟﺼـﺤﻴﺤﲔ ﰲ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﻨﺒﻲ أﻥ :ﻗﺎﻝ» اﷲ رﺳﻮﻝ ﻭأﲏ اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ أﻥ ﺷﻬﺎدة, ﲬﺲ ﻋﲆ اﻹﺳﻼﻡ ﺑﻨﻲ رﻣﻀﺎﻥ ﻭﺻﻮﻡ اﻟﺰﻛﺎة ﻭإﻳﺘﺎء اﻟﺼﻼة ﻭإﻗﺎﻡ« ﻭأﻳـﲈ, اﻟﺼـﻮﻡ ﻋـﲆ اﻟﺰﻛـﺎة ﻓﻘـﺪﻡ, ,ﺟﻮﻫﺮﻱ ﺑﺨﻼﻑ ﻭﻟﻴﺲ ﺷﻜﲇ ﺧﻼﻑ ﻛﻠﻪ ﻓﻬﺬا, ﻛﺎﻥ  اﷲ رﺳﻮﻝ ﻋﻦ اﻟﺼﻮﻡ أﺑﻮاب : ﻣـﻦ ﲨﻠـﺔ ﻋﲆ اﳌﺸﺘﻤﻠﺔ اﻷﺑﻮاب ﻣﻦ ﲨﻠﺔ ﻟﻚ ﺳﺄذﻛﺮ اﳌﻮﺿﻊ ﻫﺬا ﰲ أﻱ اﷲ رﺳﻮﻝ ﻋﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ,اﻟﺼﻮﻡ ﰲ ﻫﺪﻳﻪ ﺑﻴﺎﻥ ﰲ W ,اﻟﺼـﻮﻡ ﰲ: ﻗـﺎﻝ ﻭإﻧـﲈ, رﻣﻀـﺎﻥ ﺻـﻮﻡ أﺑﻮاب: ﻗﺎﻝ ﻣﺎ, اﻟﺼﻮﻡ ﺻـﻮﻡ ﻭﻳﺸـﻤﻞ, ﻭﻏـﲑﻩ اﳌﻨﺬﻭر اﻟﺼﻮﻡ ﻭﻳﺸﻤﻞ, ﻭاﻟﻨﺎﻓﻠﺔ اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ ﻳﺸﻤﻞ ﺣﺘﻰ ﻛﺼﻮﻡ ﺑﺄﻧﻮاﻋﻪ اﻟﻔﺮﻳﻀﺔ ﻛﻠﻬـﺎ ﻫـﺬﻩ, اﻟﻜﻔـﺎرات ﻭﺻﻮﻡ اﳌﻨﺬﻭر ﻭﺻﻮﻡ رﻣﻀﺎﻥ ﻭﺻـﻴﺎﻡ ﻭاﳋﻤـﻴﺲ اﻻﺛﻨـﲔ ﻛﺼـﻴﺎﻡ اﻟﻨﺎﻓﻠﺔ ﻭﺻﻴﺎﻡ, اﻟﻮاﺟﺐ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻣﻦ ﻭاﺟﺒﺔ ﻭﺻـﻴﺎﻡ ﻭﻋﺎﺷـﻮراء ﺗﺎﺳﻮﻋﺎء ﻭﺻﻴﺎﻡ, ﻋﺎﺷﻮراء ﻭﺻﻴﺎﻡ ﺷﻬﺮ ﻛﻞ ﻣﻦ أﻳﺎﻡ ﺛﻼﺛﺔ .ﻭﻳﺴﺘﺤﺐ ﻳﺮﻏﺐ ﻭﻟﻜﻦ ﳚﺐ ﻻ ﳑﺎ, ﺻﻴﺎﻣﻪ ﰲ رﻏﺐ ﳑﺎ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ, ﻋﺮﻓﺔ ﻳﻮﻡ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -١٢- W اﻟﺼﻮﻡ أﺑﻮاب اﷲ ﴍﻋﻬﺎ اﻟﻌﺒﺎدة ﻫﺬﻩ,  ﻭأﺷـﺎر, ﻋﻈﻴﻤـﺔ ﳊﻜﻢ : ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻭأﺟﻠﻬﺎ اﳊﻜﻢ أﻋﻈﻢ إﱃ} ﻛﺘـﺐ آﻣﻨـﻮا اﻟـﺬﻳﻦ أﳞـﺎ ﻳﺎ ﺗﺘﻘـﻮﻥ ﻟﻌﻠﻜﻢ ﻗﺒﻠﻜﻢ ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻋﲆ ﻛﺘﺐ ﻛﲈ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ{ ﻃﺮﻳـﻖ ﻓﺎﻟﺼـﻮﻡ, اﷲ ﺗﻘﻮ إﱃ اﻟﻮﺟـﺎء ﻭﻫـﻮ, آدﻡ اﺑﻦ ﰲ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﳎﺎرﻱ ﺗﻀﻴﻖ ﺑﺎﻟﺼﻮﻡ ﻷﻧﻪ, ﺣ ﻋﻦ ﻗﺎﻝ ﻭﻟﺬﻟﻚ, اﷲ ﻭﳏﺎرﻡ اﷲ ﺪﻭد :» ﻣـﻨﻜﻢ اﺳﺘﻄﺎع ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب ﻣﻌﴩ ﻳﺎ ﻭﺟﺎء ﻟﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﺑﺎﻟﺼﻮﻡ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﱂ ﻭﻣﻦ, ﻓﻠﻴﺘﺰﻭج اﻟﺒﺎءة« , أﺳـﺎس اﻟﺘﻘـﻮ ﻭﺧﺼـﺎﻝ, اﻟﺘﻘـﻮ أﻋﻈﻤﻬـﺎ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺣﻜﻢ ﻓﻴﻪ ﻭاﻟﺼﻮﻡ ﻭﻋﴩـﻭﻥ اﻟﺘﺴﻊ أﻭ اﻟﺜﻼﺛﻮﻥ, رﻣﻀﺎﻥ ﺷﻬﺮ أﻳﺎﻡ اﻷﻳﺎﻡ ﻫﺬﻩ, اﻹﺧﻼص اﻟﺘﻘﻮ رﺑﺎﻧ ﻭﺗﻘـﻮﻡﻣﺪرﺳﺔ اﻟﻨﻔﻮس ﲥﺬب ﻴﺔ ﻭﻋﻤﻠـﻪ ﻗﻮﻟـﻪ ﻟﻠﻌﺒـﺪ ﻭﺗﺴـﺪد, اﻷﺧـﻼﻕ اﷲ ﺑﺘﻮﻓﻴﻖ اﻟﻠﻐـﻮ ﻣـﻦ ﺻـﻴﺎﻣﻬﻢ ﺣﻔﻈـﻮا اﻟـﺬﻱ اﳌﺨﻠﺼـﲔ ﺻـﻴﺎﻡ ﺻـﺎﻡ إﻥ ﻓﻴﻬـﺎ ﺗﻈﻤـﺄ ﻳﻮﻣـﺎﹰ ﻭﻋﴩـﻭﻥ ﺗﺴـﻊ أﻭ ﺛﻼﺛﻮﻥ, اﳌﺤﺮﻣﺎت ﻋﻦ ﻭﺻﺎﻧﻮﻩ ﻭاﻟﺮﻓﺚ ﻫـﺬﻩ ﺧـﻼﻝ اﳌﺴﻠﻢ ﻳﺘﻌﻠﻢ, ﻭاﻟﺴﲈء اﻷرض ﻟﻔﺎﻃﺮ اﻷﻣﻌﺎء ﻓﻴﻬﺎ ﻭﲡﻮع اﻷﺣﺸﺎء اﻷﻳﺎﻡ اﷲ ﻋﻨـﺪ ﻣـﺎ ﻭﻳﺒﺘﻐـﻲ اﷲ ﻟﻮﺟﻪ ﻭﳜﻠﺺ اﷲ ﻳﻌﺎﻣﻞ ﻛﻴﻒ ﻛﻠﻬﺎ ﺗﻌﻠﻤـﻪ, ﻭﻻ اﷲ ﻋﻨـﺪ ﻣـﺎ ﻳﻄﻠـﺐ ﻭأﻥ, ﻭاﻟﺴـﻤﻌﺔ اﻟﺮﻳـﺎء ﻳﱰﻙ ﻭﻛﻴﻒ اﻟﻨﻔﺎﻕ ﻳﱰﻙ ﻛﻴﻒ أﻋـﲔ ﻋـﻦ ﻳﺘـﻮار أﻥ ﳊﻈـﺔ أﻱ ﰲ ﻳﻤﻜﻨـﻪ اﻟﺼـﺎﺋﻢ ﻷﻥ, اﻟﻨﺎس ﻋﻨﺪ ﻣﺎ ﻳﻄﻠﺐ اﷲ ﻟﻮﺟﻪ اﻹﺧﻼص ﺛﻢ اﷲ إﻻ ﻳﻤﻨﻌﻪ ﻻ ﻭﻟﻜﻦ, ﻭﻳﴩب ﻓﻴﺄﻛﻞ اﻟﻨﺎس . : ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻌﻨﻰ ﻭﻫﺬا»ﱄ ﻓﺈﻧﻪ اﻟﺼﻮﻡ إﻻ ﻟﻪ آدﻡ اﺑﻦ ﻋﻤﻞ ﻛﻞ« اﻷﻭﺟﻪ ﻓﺄﺣﺪ, ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﻭﻻ اﻟﺮﻳﺎء ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﻻ أﻧﻪ, اﻟﻌﺒﺎدة ﻫﺬﻩ زﻛﻰ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ أﻥ ﺗﻔﺴﲑﻩ ﰲ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٢٢- ,ﻏﺎﻟﺒـﺎﹰ اﻟﻨـﺎس ﻋﻨﺪ ﻣﺎ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﻘﺼﺪ أﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﻭﻻ اﻟﻨﻔﺎﻕ, ﻳﺘـﺄﺛﻢ ﻻ ﻷﻧـﻪ ﻟﻜ, ﻭﻳﴩب ﻭﻳﺄﻛﻞ ﻳﺘﻮار أﻥ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻪ ﻃﻌﺎﻣـﻪ ﻋـﻦ ﻳﻤﺘﻨﻊ ﻭﻻ ﻧﻔﺴﻪ ﳛﺒﺲ ﻻ ﻨﻪ اﷲ أﺣﻠﻪ ﻭﴍاب ﻃﻌﺎﻡ ﻋﻦ ﻳﻤﺘﻨﻊ اﻟﺬﻱ إﻥ ﺛﻢ, اﷲ ﻋﻨﺪ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﻭﻫﻮ إﻻ ﻭﴍاﺑﻪ اﺗﻘـﻰ اﻟـﺬﻱ ﻓﺎﻟﺼﺎﺋﻢ, ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺣﺮﻣﻪ ﻭﴍاب ﻃﻌﺎﻡ ﻋﻦ ﻳﻤﺘﻨﻊ أﻥ ﺑﻪ ﺣﺮﻱ, ﻟﻪ ﻭأﻛـﻞ اﻟﺮﺑـﺎ أﻛﻞ ﻋﻦ ﻓﻴﻤﺘﻨﻊ, ﺻﻴﺎﻣﻪ ﰲ ﻭﴍﺑﻪ أﻛﻠﻪ ﻋﻦ اﻣﺘﻨﻊ ﻛﲈ ﺻﻮﻣﻪ ﰲ اﷲ اﻟﻴ ﻣﺎﻝ ﺗﺮﺑـﻰ إذا ﻷﻧﻪ, ﻇﻠﲈﹰ اﻟﻨﺎس أﻣﻮاﻝ ﻭأﻛﻞ اﻟﺴﺤﻂ ﻭأﻛﻞ اﻟﺮﺷﻮة ﻭأﻛﻞ ﺘﻴﻢ ﻧﻔﺴـﻪ ﻳﺼﻮﻡ أﻥ أﻭﱃ ﺑﺎب ﻓﻤﻦ, ﻳﻤﻠﻜﻪ اﻟﺬﻱ اﻟﻄﻴﺐ اﳊﻼﻝ ﰲ اﻟﺸﻌﻮر ﻫﺬا ﻓﻴﻪ اﷲ ﺣﺮﻡ ﻋﲈ .ﻋﻠﻴﻪ ﺛﻼﺛﻮﻥ أﻭ ﻳﻮﻣﺎﹰ ﻭﻋﴩﻭﻥ ﺗﺴﻊ ﺣﻼﻝ ﻭﻫﻲ زﻭﺟﺘﻪ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ اﻣﺘﻨﻌﺖ ﻭإذا اﻣﺮ ﻋﻦ ﺷﻬﻮﺗﻪ ﲨﺎح ﻭﻳﻜﺒﺢ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻤﻨﻊ ﻳﻮﻣﺎﹰ, ﺣـﻼﻝ ﻭﻫـﻲ ﻭأﻫﻠـﻪ ﻭزﻭﺟـﻪ أﺗﻪ ﻭﻋﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ أﻋﺮاض ﻋﻦ ﲨﺎﺣﻬﺎ ﻳﻜﺒﺢ أﻥ ﺑﻪ ﻓﺤﺮﻱ ﻳﺘﻘﻲ ﻭأﻥ, اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻧﺴﺎء اﷲ ﻣـﻦ ﻓﻴﺴـﺘﺤﻲ, ﻭﺷﺒﺎﺑﻪ ﻭﻋﺎﻓﻴﺘﻪ ﻭﺻﺤﺘﻪ ﲨﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﻭﻫﺒﻪ ﻓﻴﲈ اﻟﻌﺎﳌﲔ رب اﷲ ﻭﺗﻘـﻮﻡ اﻷﺧـﻼﻕ ﲥـﺬب رﺑﺎﻧﻴـﺔ ﻣﺪرﺳـﺔ ﻓﻬـﻲ, ﻣﻮﺿﻌﻪ ﻏﲑ ﰲ ذﻟﻚ ﻳﻀﻊ أﻥ اﻟﺼـ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻳﻌﻲ ﻭاﻟﺬﻱ, اﻟﺴﻠﻮﻙ اﻟـﺒﻄﻦ ﺷـﻬﻮة ﻋـﻦ ﻳﻤﺴـﻚ أﻧـﻪ ﻛـﲈ أﻧـﻪ ﻮﻡ ﻗﺎﻝ ﻭﻟﺬﻟﻚ, ﻭاﻟﺮﻓﺚ اﻟﻠﻐﻮ ﻋﻦ ﻳﻤﺴﻚ ﻓﺈﻧﻪ, ﻭاﻟﻔﺮج :» اﻟﺰﻭر ﻗﻮﻝ ﻳﺪع ﱂ ﻣﻦ ﻭﴍاﺑﻪ ﻃﻌﺎﻣﻪ ﻳﺪع أﻥ ﰲ ﺣﺎﺟﺔ ﷲ ﻓﻠﻴﺲ ﺑﻪ ﻭاﻟﻌﻠﻢ« ﻭﻗﺎﻝ,  :» ﻳـﻮﻡ ﻛـﺎﻥ ﻓـﺈذا إﲏ ﺻـﺎﺋﻢ إﲏ ﻓﻠﻴﻘﻞ ﺷﺎﲤﻪ أﻭ أﺣﺪ ﺳﺎﺑﻪ ﻓﺈﻥ, ﳚﻬﻞ ﻭﻻ ﻳﺮﻓﺚ ﻓﻼ أﺣﺪﻛﻢ ﺻﻮﻡ ﺻﺎﺋﻢ« ﻓﺈذا , ﻭﻳﺸـﻤﺘﻪ ﻳﺴـﺒﻪ ﻣـﻦ ﻋـﲆ ﻳـﺮد أﻥ ﻣـﻦ ﻳﻤﺘﻨـﻊ ﻭﻫﻮ أﻳﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺮت

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٣٢- ﻋـﲆ ﻳـﺮد ﻻ اﻟﻌـﺎﻡ ﻃﻴﻠﺔ رﻣﻀﺎﻥ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ اﳌﻘﺒﻮﻝ ﳜﺮج ﻗﺪ ﻭﳜﺎﺻﻤﻪ ﻭﻳﻘﺎﺗﻠﻪ .اﻟﻘﺒﻮﻝ ﻭﺑﺸﺎﺋﺮ دﻻﺋﻞ ﻣﻦ ﻭﻫﺬﻩ, ﻳﺆذﻳﻪ ﻣﻦ ﻭﻻ ﻳﺸﺘﻤﻪ ﻣﻦ ﻭﻻ ﻳﺴﺒﻪ ﻣﻦ ﻗﺒـﻞ ﺣﺎﻟـﻪ ﻋﻦ ﺣﺎﻟﻪ ﺗﻐﲑ رﻣﻀﺎﻥ ﺑﻌﺪ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﲡﺪ أﻧﻚ اﻟﺼﻮﻡ ﻗﺒﻮﻝ ﺑﺸﺎﺋﺮ ﻣﻦ ر اﻟﺼﺎﳊﲔ ﻋﺪاد ﰲ ﻓﻴﺼﺒﺢ, ﺻﺎﻣﻪ ﺻﻮﻡ أﻭﻝ ﻣﻦ ﺣﺎﻟﻪ ﻳﺘﻐﲑ ﻣﻦ ﻓﻤﻨﻬﻢ, ﻣﻀﺎﻥ ﺻـﻼﺣﺎﹰ ازداد رﻣﻀـﺎﻥ ﺟـﺎءﻩ ﻛﻠـﲈ ﻭﻣـﻨﻬﻢ, درﺟﺘﻪ ﻓﱰﻓﻊ, اﳌﺘﻘﲔ ﻭ ﻭاﻷﺧﻴﺎر , ﻛﴪﻩ اﷲ ﻭﳚﱪ ﻧﻘﺼﻪ اﷲ ﻳﻜﻤﻞ ﺣﺘﻰ ﻗﺮﺑﺎﹰ ﻭازداد ﻭاﻟﴩـاب اﻟﻄﻌـﺎﻡ ﻋـﻦ ﻭاﻹﻣﺴـﺎﻙ اﻟﻜﻒ ﻣﻦ ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ ﻋﲆ ﻟﻴﺴﺖ اﻟﻌﺒﺎدة ﻫﺬﻩ ﻣﺎ ﺑﻤﺜﺎﻝ اﻟﻘﻠﺐ ﺻﻼح ﻭﻫﻮ اﻷرض ﻭﺟﻪ ﻋﲆ ﻭﺟﺪ ﺻﻼح ﻷﻋﻈﻢ ﺻﻼح ﻫﻲ :ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎﻝ ﻫﻨﺎ ﻭﻣﻦ, اﷲ ﺑﺘﻘﻮ }اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻛﺘﺐ ﻣـﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻋﲆ ﻛﺘﺐ ﻛﲈ ﺗﺘﻘﻮﻥ ﻟﻌﻠﻜﻢ ﻗﺒﻠﻜﻢ{ ,ﺗﻌﺎﱃ ﻭ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺗﺘﻘﻮﻩ أﻥ أﺟﻞ ﻣﻦ أﻱ , , اﻟﺘﻘﻮ أﻫﻞ ﻣﻦ ﺗﻜﻮﻧﻮا أﻥ رﺟﺎء ﻋﲆ: ﻭﻗﻴﻞ ﻋﻔﻴﻔﺎﹰ, اﻟﺼﻮﻡ ﻋﲆ ﳛﺎﻓﻆ ﻣﻦ ﲡﺪ ﻫﻨﺎ ﻭﻣﻦ ﻋﻔﻴﻔـﺎﹰ اﻵﺛـﺎﻡ ﻋـﻦ ﻋﻔﻴﻔﺎﹰ اﳊﺮاﻡ ﻋﻦ ﻭﻋﻤﻠـﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﻭﺳﺪد أﺧﻼﻗﻪ ﻭﻗﻮﻡ ﻧﻔﺴﻪ ﻫﺬب ﻗﺪ ﻭﲡﺪﻩ, اﻹﺳﻼﻡ أﻫﻞ أذﻳﺔ ﻋﻦ , ﻭﲬﻴﺲ اﺛﻨﲔ ﻛﻞ ﺻﻴﺎﻡ ﰲ رﻣﻀﺎﻥ ﺑﻌﺪ اﻧﺘﻘﻞ ﺛﻢ, رﻣﻀﺎﻥ ﰲ ﻭﺑﺘﻮﻓﻴﻘﻪ اﷲ ﺑﺈذﻥ ﻭﻋﻨـﺪﻫﺎ, ﻭﺗﺮﺿـﻪ ﺗﻌـﻮدﻩ ﲠـﺎ ﻭإذا, ﺷﻬﺮ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺾ أﻳﺎﻡ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﺻﻴﺎﻡ ﻭﰲ ﺻ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻳﻜﻮﻥ.ﺑﺤﻖ ﻴﺎﻣﺎﹰ اﻟﺼﺎﺋﻢ ﻳﺴﺘﺸﻌﺮ أﻥﻣﻨﻪ اﷲ ﻳﺮﻳﺪ ﻣﺎذا :

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٤٢- ﻭﻛﻔـﺎﻩ ﻭﲪـﺎﻩ ﻭﺳـﻘﺎﻩ أﻃﻌﻤـﻪ ﻓـﺎﷲ? ﻭﴍاﺑـﻪ ﻃﻌﺎﻣﻪ ﻳﺪع أﻥ ﻣﻨﻪ اﷲ ﻳﺮﻳﺪ ﻫﻞ ,ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺛﻼث ﻇﻠﲈت ﰲ ﻭأﻃﻌﻤﻪ, ﻭآﻭاﻩ ﺗـﺮﻭﻳﺾ ﻭﻫـﻮ, ﻛﻠﻪ ﻫﺬا ﻓﻮﻕ اﳌﻘﺼﻮد ﻭأﻥ, ﻛﻠﻪ ﻫﺬا ﻣﻦ أﻋﻈﻢ أﻣﺮ ﻣﻨﻪ ﻳﺮﻳﺪ أﻡ ﺳ, اﻟﺪاﻟﻨﻔﺲ ﰲ اﳌﺆﻣﻦ ﻌﺎدة, ﻧﻔﺴـﻪ ﻳﻄﻴـﻊ أﻥ ﻻ ﻧﻔﺴـﻪ ﺗﻄﻴﻌﻪ أﻥ ﻧﻴﺎ} ﻣـﻦ أﻣـﺎ اﳌﺄﻭ ﻫﻲ اﳉﻨﺔ ﻓﺈﻥ اﳍﻮ ﻋﻦ اﻟﻨﻔﺲ ﻭﳖﻰ رﺑﻪ ﻣﻘﺎﻡ ﺧﺎﻑ{ رﺑـﻪ ﻣﻘـﺎﻡ ﺧﺎﻑ, ﻋـﻦ ﻳﻨﻬﺎﻫـﺎ ﻳﺄﻣﺮﻫـﺎ اﻟﺬﻱ ﻭﻫﻮ, ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻨﻬﻰ اﻟﺬﻱ ﻓﻬﻮ, اﳍﻮ ﻋﻦ اﻟﻨﻔﺲ ﻭﳖﻰ ﻫـﻲ اﳉﻨﺔ ﻓﺈﻥ, اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ ﺻﻴﻐﺔ إﻥ, ﲢﻘﻴﻖ اﳉﻨﺔ ﻓﺈﻥ, اﷲ أﻣﺮ ﺑﲈ ﻭﻳﺄﻣﺮﻫﺎ اﷲ ﺣﺮﻡ اﳉﻨـﺔ ﻭﺑـﲔ ﺑﻴﻨـﻪ ﻟﻴﺲ, اﻟﴚء ﴎﻋﺔ ﻋﲆ ﺗﺪﻝ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﺎء ﲡﻌﻞ ﻭاﻟﻌﺮب, اﳌﺄﻭ ﻳﻨﻬﺎﻫـﺎ اﷲ ﺑـﺈذﻥ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ ﻗﺎدراﹰ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ, ﺟﺴﺪﻩ رﻭﺣﻪ ﺗﻔﺎرﻕ أﻭ ﻳﻔﺎرﻕ أﻥ إﻻ ﻟﻜـﻲ, ﺟﺴـﺪﻩ رﻭﺣـﻪ ﺗﻔﺎرﻕ أﻥ إﻻ اﷲ ﻭﺳﻠﻌﺔ اﳉﻨﺔ ﻭﺑﲔ ﺑﻴﻨﻪ ﻓﻠﻴﺲ اﳍﻮ ﻋﻦ اﻟﻨ ﻋﻦ ﻳﺰﺣﺰح ﻭﻟﻜﻲ, ﻭاﻵﺧﺮة اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺳﻌﺎدة ﻳﻨﺎﻝ ﻣـﻦ ﻓﻴﻜـﻮﻥ اﳉﻨﺔ ﻭﻳﺪﺧﻞ ﺎر , اﻟﺮاﲪﲔ أرﺣﻢ ﻭﻫﻮ ﺑﺮﲪﺘﻪ ﻣﻨﻬﻢ ﻭإﻳﺎﻛﻢ اﷲ ﺟﻌﻠﻨﻲ اﻟﻔﺎﺋﺰﻳﻦ ﺑﻪ اﳌﺮاد اﻟﺼﻮﻡ أﻥ ﻓﺎﳌﻘﺼﻮد ﻣـﻦ ﻛـﻢ ﻭﻟـﺬﻟﻚ, اﻟﺴـﻠﻮﻙ ﻭﺗﻘﻮﻳﻢ اﻟﻨﻔﺲ ﲥﺬﻳﺐ اﷲ ﻣـﺮاد ﺗﻔﻬـﻢ أﻭ اﻹﻧﺴـﺎﻥ ﺗﻌﻘﻞ ﻟﻮ ﴍﻋﻴﺔ ﻋﺒﺎدات اﳋـﲑ ﻣﻨﻬـﺎ ﻧـﺎﻝ ﻣﻨﻬـﺎ اﳌﻨﺎ ﻟﻪ ﻭﺣﺼﻠﺖ, اﻟﻜﺒﲑ ﻭاﻷﺟﺮ اﻟﻌﻈﻴﻢ.ﻭآﺧﺮﺗﻪ ﻭدﻧﻴﺎﻩ دﻳﻨﻪ ﰲ ﻓﻊ , ﻛﺮﻳﻤﺔ ﻭأﴎاراﹰ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺣﻜﲈﹰ اﻟﺼﻮﻡ ﻭراء أﻥ ﻳﻌﻠﻢ أﻥ اﳌﺴﻠﻢ ﻋﲆ :اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﺣﻜﻤﻪ ﻭﻣﻦ اﷲ أﻥ ﺗﻌﺘﱪ اﻟﺘﻲ اﻷﺷﻴﺎء أﻋﻈﻢ اﻟﺼﱪ ﰲ ﺟﻌﻞ ﻋـﻦ ﻟﻼﻟﺘﻔـﺎﻑ ﻭأﻳﻀﺎﹰ ﺧﲑ ﻛﻞ ﻋﲆ ﻭاﻟﺜﺒﺎت ﺧﲑ ﻛﻞ ﻟﻄﻠﺐ , ﺧﲑ ﻟﻜﻞ ﻭﺳﻴﻠﺔ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٥٢- أ ﻣﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﻫﺬﻩ, ﴍ ﻛﻞ اﻹﻳﲈﻥ ﺑﻌﺪ ﻣﻨﻬﺎ أﻓﻀﻞ ﻋﻄﺎء ﻋﺒﺪ ﻋﻄﻲ ﺑﺎﷲ اﻟﺼﱪ ﻭﻫﻲ ﻗﺎﻝ,  :»اﻟﺼﱪ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ ﻋﻄﺎء ﻋﺒﺪ أﻋﻄﻲ ﻭﻣﺎ« , اﳋﻄﺎب ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻭﻗﺎﻝ اﷲ رزﻗـﻪ ﻭﻣـﻦ, ﺑﺎﻟﺼـﱪ ﻋﻴﺸـﻨﺎ أﻟـﺬ ﻭﺟـﺪﻧﺎ: , اﻟﻌﻈﻴﻢ اﳋﲑ رزﻗﻪ ﻓﻘﺪ اﻟﺼﱪ ﻋﲇ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎ ﻭﻣﻦ ﻣﻨﺰﻟـﺔ إﻥ أﻻ: ﻗﻮﻟـﻪ ﺧﻄﺒـﻪ ﰲ ﻭﻳﻜﺮر اﻟﻨﺎس ﳜﻄﺐ ﻣ اﻟﺼﱪ ﻻ أﻻ, ﻟـﻪ ﺻـﱪ ﻻ ﳌﻦ إﻳﲈﻥ ﻻ أﻻ, اﳉﺴﺪ ﻣﻦ اﻟﺮﻭح ﻛﻤﻨﺰﻟﺔ اﻹﻳﲈﻥ ﻦ ﻟﻪ ﺻﱪ ﻻ ﳌﻦ إﻳﲈﻥ , ﻭأﺛﻨـﻰ, ﻣﻮﺿﻌﺎﹰ ﺳﺒﻌﲔ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﰲ اﻟﻘﺮآﻥ ﰲ اﷲ ذﻛﺮﻫﺎ اﻟﺘﻲ اﳋﺼﻠﺔ ﻫﺬﻩ ﻭاﻵﺧﺮة ﻭاﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﻋﺎﻗﺒﺘﻬﻢ ﺣﺴﻦ ﻭﺑﲔ أﻫﻠﻬﺎ ﻋﲆ : , ﻣﻌﻬﻢ أﻧﻪ ﻓﺬﻛﺮ}اﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦ ﻣﻊ ﻭاﷲ{ , ﻭذﻛ: ﳛﺒﻬﻢ أﻧﻪ ﺮ}اﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦ ﳛﺐ ﻭاﷲ{ , :ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﻪ ﺻﱪﻫﻢ أﻥ ﻭﺑﲔ}ﺑﺎﷲ إﻻ ﺻﱪﻙ ﻭﻣﺎ ﻭاﺻﱪ{ , :اﳊﻈﻮظ أﺻﺤﺎب أﳖﻢ ﻭﺑﲔ} ﻳﻠﻘﺎﻫـﺎ ﻭﻣﺎ ﺻﱪﻭا اﻟﺬﻳﻦ إﻻ ﻳﻠﻘﺎﻫﺎ ﻭﻣﺎ ﻋﻈﻴﻢ ﺣﻆ ذﻭ إﻻ{ ﲠـﺬﻩ ﺛـﻢ اﷲ ﺑﻔﻀـﻞ ﺗﻨـﺎﻝ ﻛﻠﻬـﺎ اﻵﻳـﺎت ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻏﲑ إﱃ, ,اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻋﺒﺎدة ﻭﻫﻲ اﻟﻌﺒﺎدة ﰲ ﻭﻳﱰﺑﻰ ﺑﻌـﺪ ﻭﻃـﺎﻝ ﺷـﻴﺌﺎﹰ ﻃﻠـﺐ إذا أﻧﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻮد إذا اﻟﺼﱪ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﻃﺎﻝ ﻧﻔﺴﻪ ﻗﻮﻳﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﺰ ﻓﺈذا, ﺳﻴﻨﺎﻟﻪ أﻧﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﺴﲇ ﻓﺈﻧﻪ, ﻋﻨﻪ اﻟﴚء , ﻳﺮﻳﺪ ﻣﺎ ﻳﺼﻴﺐ ﺣﺘﻰ, ﻧﻔﺴﻪ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٦٢- اﷲ ﺑﺘﻮﻓﻴﻖ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ اﻟﻌﻠﻴﺎ اﳌﺮاﺗﺐ ﻧﺎﻟﻮا ﻭاﻟﺬﻳﻦ ﻭاﻟﻜﱪاء اﻟﻌﻈﲈء ﻫﻨﺎ ﻭﻣﻦ  ﻧﺎﻟﻮا ﺣﺘﻰ اﻟﻨﻔﺲ ﺑﺘﺼﻔﻴﺔ ﺛﻢ, ﻣﻘﺼﻮدﻫﻢ ﰲ ﻓﻴﺄﺗﻴـﻪ ﻳﺼﻮﻡ اﻹﻧﺴﺎﻥ إﻥ, ﻳﺼﻮﻡ ﻓﺘﺠﺪﻩ ﻳﺼﱪ اﻹﻧﺴﺎﻥ إﻥ: اﻟﻌﻠﲈء ﻗﺎﻝ ﺷـﺪة ﺑﺪأت اﻟﻨﻬﺎر اﻧﺘﺼﻒ إذا ﻭﻟﻜﻦ, ﻭاﻟﻈﻤﺄ ﻟﻠﺠﻮع أﺛﺮاﹰ ﳚﺪ ﻻ ﻗﺪ اﻟﻨﻬﺎر أﻭﻝ اﻟﻨﻬﺎر ﻣﻨﺘﺼﻒ ﻣﻦ ﻳﺘﺪرج ﺑﻪ إذا ﺛﻢ, ﺗﻘﺮﺣﻪ ﻭاﻟﻈﻤﺄ, ﺗﺆذﻳﻪ اﳉﻮع ﻭﻭﻃﺄة اﻟﺼﻮﻡ ﻭﺑﻠ اﻟﻌﴚ ﺟﺎءﻩ ﻓﺈذا, اﻷﺧﲑ ﺛﻠﺜﻪ إﱃ ﳚﺪ ﺑﻪ إذا اﻟﻌﴚ ﻭاﻟﻸﻭاءﻎ أﻳﺎﻡ ﰲ ﺧﺎﺻﺔ ﻣـﻊ ﺻـﻴﺎﻡ اﻟﻴـﻮﻡ ﰲ ﺳـﺎﻋﺔ ﻋﴩ أرﺑﻌﺔ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ إﱃ اﻟﻨﻬﺎر ﻳﺼﻞ ﺣﻴﻨﲈ, اﻟﺼﻴﻒ ﻗﺒـﻞ ﻳﺼـﻞ ﻓـﻼ, ﻳﺰاﻭﳍـﺎ ﻭأﻣـﻮر أﻋـﲈﻝ ﻋﻨـﺪﻩ ﻳﻜـﻮﻥ ﻭﻟﺮﺑﲈ, ﻭاﻟﻘﺮ اﳊﺮ ﺷﺪة .اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﲡﺪﻩ ﻣﺎ ﲨﻴﻊ ﻧﻔﺴﻪ اﺳﺘﻨﻔﺬت ﻭﻗﺪ إﻻ اﻟﻐﺮﻭب ﻋﺠﻴـﺐ أﻣـﺮ ﻭﻫﺬا اﻟﻨﻔﺲ داﺋﲈﹰ اﻟﻨﻔﴘـ اﻟﻄـﺐ ﰲ ﻭاﳌﺘﺨﺼﺼـﻮﻥ, ﺟـﺪاﹰ , ﻛﺎﻟﻘﻨﺎﻋـﺔ ﻳﺼـﺒﺢ ﻣﻌـﲔ ﳾء ﻋﲆ ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﺔ أﻳﺎﻣﺎﹰ ﻋﻮدت إذا اﻟﻨﻔﺲ إﻥ: ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ , اﻟﴚء ﻫﺬا ﻋﲆ ﻓﲑﺗﺎد ﺷﻌﻮرﻳﺎﹰ ﻻ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﰲ ﻭﻳﺼﺒﺢ ﻷﻥ, اﻟﻨﻔﺲ ﻳﻘﻮﻱ داﺋﲈﹰ اﻟﱰﺗﻴﺐ ﻭﻫﺬا, ﻣﺮﺗﺒﺔ اﻹﺳﻼﻡ ﺷﻌﺎﺋﺮ ﲡﺪ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻳﺘﻀﺢ ﻣﻌﻴﺔ ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ ﻋﲆ ﺗﺴﲑ ﳌﺎ اﻟﻨﻔﺲ ﻳﺼﺒﺢ ﺣﺘﻰ اﻟﴚء أﻣﺎﻣﻬﺎ, اﳌﺴﻠﲈت ﻣﻦ ﻭأﻥ ﻋﻨـﻪ ﻳﺰﻳﻠﻪ أﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻛﺎﺋﻨﺎ أﺣﺪ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أﻥ ﻭﻻ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﱰﻛﻪ أﻥ ﻳﻤﻜﻦ ﻻ .ﻋﻨﻪ ﻳﺒﻌﺪﻩ اﻟﺸـﺨﺺ ﲡـﺪ ﻭﻟـﺬﻟﻚ, اﻟﺜﻮاﺑـﺖ ﻣـﻦ ﳾء ﻋﻨﺪﻫﺎ اﻟﻨﻔﺲ أﺻﺒﺤﺖ إذا ﻋﻨـﺪﻩ ﲡـﺪ ﻭﻻ, اﳌﺮاﺗﺐ أﻋﲆ ﰲ ﻧﻔﺴﻴﺘﻪ ﲡﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻳﺮﺗﺐ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻨﻈﻢ داﺋﲈﹰ اﻟﺬﻱ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٧٢- ﻏﺎﻟ ﻗﻠﻘﺎﹰ اﻟﻘﻠـﻖ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﺗﺮ أﻥ أردت ﻓﺈذا, ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻭﺗﲑة ﻋﲆ ﺗﺴﲑ أﻣﻮرﻩ ﻷﻥ, ﺒﺎﹰ ﻭﲡﺪﻩ, أﻣﻮرﻩ ﻳﺮﺗﺐ ﻻ, إﻟﻴﻪ ﻓﺎﻧﻈﺮ ﻗﻠﻖ أﻧﻪ ﻟﻚ إﻧﺴﺎﻥ اﺷﺘﻜﻰ ﻭإذا اﻟﻌﻨﺎء اﻟﻜﺜﲑ ,ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻧﺰﻋﺎت ﻓﻴﻪ ﻓـﺈذا, اﻟﻨﻔﺲ ﻳﻘﻮﻱ ﻭﻫﺬا ﻣﻌﲔ ﳾء ﻋﲆ اﻟﻨﻔﻮس رﻭﺿﺖ اﻟﴩﻳﻌﺔ ﻟﻜﻦ اﳉـ ﻋﻨـﺪﻩ ﻓﺄﺻﺒﺢ, ﻗﻠﻖ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﻨﺪ ﺻﺎر أﻥ ﻳﺮﻳـﺪ ﻳﺄﻛـﻞ أﻥ ﻳﺮﻳـﺪ ﻭاﻟﻘﻠـﻖ ﻮع اﻹذﻥ ﻭﻗـﺖ ﳛـﻦ ﻭﱂ, ﻭاﻟﴩـب اﻷﻛـﻞ ﻭﻗﺖ ﳛﻦ ﱂ أﻧﻪ ﻳﺘﺬﻛﺮ ﺑﻪ ﻓﺈذا, ﻳﴩب أﺻـﺒﺤﺖ ﻓـﺈذا, دﻳﻨﻴﺎﹰ, دﻳﻨﻪ ﻟﻪ اﻟﺮادع ﻳﺼﺒﺢ, ﺗﺼﱪ أﻥ ﻓﻌﻠﻴﻚ ﻭاﻟﴩب ﺑﺎﻷﻛﻞ ﻓـﺈﻥ ﻭﻣﺘﺘﺎﺑﻌـﺔ ﻣﻌـﺪﻭدة أﻳﺎﻣﺎﹰ دﻳﻨﻲ ﻟﺮادع ﲤﺘﻨﻊ ﻭأﻥ, دﻳﻨﻴﺎﹰ ﺗﺮدع أﻥ ﺗﺄﻟﻒ اﻟﻨﻔﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻘﻮﻱ ﻫﺬا ﺳـﻤﻌﺎﹰ: ﻗﺎﻟـﺖ ﺗﻔﻌـﲇ ﻻ: ﻳﻘـﻮﻝ اﷲ ﻷﻥ ﺗﻔﻌـﲇ ﻻ: ﳍـﺎ ﻗﻴﻞ إذا, إذا ﻷﻧـﻪ اﻟﺼـﱪ ﺑﻌـﺪ اﻻﺳـﺘﺠﺎﺑﺔ ﺷﻌﻮر ﻭﻫﻮ ﺷﻌﻮر اﻹﻧﺴﺎﻥ ﰲ ﻳﺼﺒﺢ, ﻭﻃﺎﻋﺔ ﻫـﺬﻩ اﻣﺘﺜـﺎﻝ ﻋـﲆ ﻭﺗﺼـﱪ, اﷲ أﻭاﻣـﺮ ﻋـﲆ ﺗﺼـﱪ اﻟﻨﻔﺲ ﲡﻌﻞ أﻥ ﻋﲆ رﻭض اﻟـﻨﻔﺲ ﻓـﺈﻥ, ﻭﺗﻌـﺎﱃ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭزﺟـﺮ ﻋﻨـﻪ ﳖـﻰ ﻣﺎ ﻭﺗﺮﻙ أﻣﺮ ﻣﺎ ﺑﻔﻌﻞ اﻷﻭاﻣﺮ , ﻟﺼﺎﺣﺒﻬﺎ ﺗﺴﺘﺠﻴﺐ ﻣـﻦ ﻭﻛﻢ, اﻟﴩﻳﻌﺔ ﻋﺒﺎدات ﰲ ﻛﺮﻳﻤﺔ ﻭأﴎاراﹰ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺣﻜﲈﹰ ﲡﺪ ﻫﻨﺎ ﻭﻣﻦ اﻟﻌﻈﻴﻤـﺔ اﳊﻜـﻢ ﻣـﻦ دﻳـﻨﻬﻢ ﰲ ﻣﺎ إﱃ ﻧﻈﺮﻭا ﻭﻟﻮ, اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺄﻣﻮر ﻳﻔﺘﺨﺮﻭﻥ أﻧﺎس اﻟ ﻭاﻷﴎار.ﻏﲑﻫﻢ ﻋﻨﺪ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﳍﺎﻥ ﻜﺒﲑة أﲠـﻰ ﰲ اﻹﺳﻼﻡ ﺗﺮ أﻥ ﻋﻴﻨﺎﻙ ﻭأرادت اﻟﻐﺮﻭب ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺲ دﻧﺖ ﻓﺈذا ﻧﻈـﺎﻣﻬﻢ ﺗـﺮ أﻥ ﻭأردت اﳌﺴـﻠﻤﲔ ﻭﺣﺪة ﺗﺮ أﻥ ﻭأردت ﺣﻠﻠﻪ ﻭأﲨﻞ ﺻﻮرﻩ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٨٢- اﷲ ﺑﻴﻮت ﰲ ﻭﻫﻢ إﻟﻴﻬﻢ ﻓﺎﻧﻈﺮ, ﺗﻌﺎﻃﻔﻬﻢ ﻭ ﻭﺗﻜﺎﺗﻔﻬﻢ ﻭﺗﺂﻟﻔﻬﻢ ﻏـﺮﻭب ﻋﻨـﺪ , ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ رﺑﻪ إﱃ ﻭأﻧﺎب ﻭأﺧﺒﺖ ﻭﺧﻀﻊ ﺧﺸﻊ ﻗﺪ اﻟﻜﻞ ﻓﺘﺠﺪ, اﻟﺸﻤﺲ ﺑﻌﻀـﻬﻢ ﻭﻳﻜـﺮﻡ ﺑﻌﻀـﺎﹰ ﺑﻌﻀـﻬﻢ ﻭﻳـﻮاﳼ ﺑﻌﺾ ﻋﲆ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻌﻄﻒ ﻓﺘﺠﺪﻫﻢ ﺑﻌﻀﺎ ﻗـﺪ ﺑـﺎﻟﻮﺟﻮﻩ ﻭإذا, اﻧﴩـﺣﺖ ﻗـﺪ ﻭاﻟﺼﺪﻭر اﻃﻤﺄﻧﺖ ﻗﺪ ﺑﺎﻟﻨﻔﻮس ﻭإذا, ﲠﺎ ﻭإذا, اﻟﻌﺒﺎدة ﻧﻮر ﻣﻦ ﺗﻸﻷت اﻟﻨﺸﻮة ﺳﺎﻋﺔ ﰲ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﺎ ﻏﺎﻳﺔ ﻭإذا ﺳﺎﻋﺎت ﰲ أﻧﻪ ﻳﻘﻮﻝ, اﻟﻴﻮﻡ اﻟﻨﺎس ﻳﻔﺘﺨﺮ ﻛﻢ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻭﻫﺬﻩ, ﻣﻄﻤﺌﻨﺔ ﺳﺎﻛﻨﺔ ﲠﺎ ﻭإذا, ﻭاﳌﺤﺒﺔ ﳛﺘـﺎﺟﻮ ﻻ أﳖـﻢ ﻓﺮأ, اﻟﴩﻕ أﻗﴡ ﰲ ﺑﻠﺪ إﱃ ﺳﺎﻓﺮ, ﺳـﻴﺎرات إﺷـﺎرات إﱃ ﻥ , ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻟﻨﺎس ﻭأﻥ ﺗﻘﻒ اﻟﺴﻴﺎرات ﻭأﻥ ﻭﻳﺘﺒﺎﻫﻰ, اﳉﺮاﺋﺪ ﰲ ﻭﻳﻨﴩ ﻭﻳﻔﺘﺨﺮﻭﻥ ﳊﻈـﺔ ﰲ اﳌﺴـﻠﻤﻮﻥ أﻥ: ﻳﻘـﻮﻝ ﻣـﻦ ﻧﺠﺪ ﻣﻦ اﺳﺘﻄﻌﻨﺎ ﻭﻣﺎ, إﻧﺠﺎز ﻫﺬا ﻭأﻥ ﲠﺬا اﳌﺒـﺎدئ ﻫـﺬﻩ ﻭأﻥ, ﻳﻤﺴـﻜﻮﻥ ﻛﻠﻬـﻢ ﻭاﺣـﺪة ﳊﻈﺔ ﻭﰲ ﻳﻔﻄﺮﻭﻥ ﻛﻠﻬﻢ ﻭاﺣﺪة .اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺻﻐﺎر ﻋﻨﺪ ﺣﺘﻰ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﳌﺎ ﻳﺮﻛﻌـﻮﻥ ﻓﺘﺠـﺪﻫﻢ, ﻧﻈـﺎﻡ ﺑﻜـﻞ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﺗﻄﺒﻖ اﻹﺳﻼﻡ أرﻛﺎﻥ ﲡﺪ ﻟـﻮ ﻭاﷲ ﺛﻢ ﻭاﷲ, ﻭاﺣﺪ إﻣﺎﻡ ﻣﻊ ﻭﻳﺴﺠﺪﻭﻥ ﻭاﺣﺪ ﺑﺈﻣﺎﻡ ﻭﻳﺮﻓﻌﻮﻥ, ﻭاﺣﺪ ﺑﺈﻣﺎﻡ أﺛﻨـﺎء اﳌﺴـﻠﻤﲔ إﱃ اﳌﺴـﻠﻤﲔ ﻏـﲑ ﻭﻛﻞ اﻹﺳﻼﻡ أﻋﺪاء ﻳﻨﻈﺮ ﻛﻴﻒ اﳌﺴﻠﻢ ﻳﻌﻠﻢ اﻟﻔ ﻋﻨـﺪ أﺣـﻮاﳍﻢ إﻟـﻴﻬﻢ ﻳﻨﻘـﻞ أﻥ أﺛﻨﺎء أﻭ ﻟﻠﺼﻼة ﺗﺄدﻳﺘﻬﻢ أﻭ, رﻣﻀـﺎﻥ ﰲ ﻄـﺮ , ﳍﺎﻟﻪ ﻭاﷲ, اﻟﻨﻌﻤﺔ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻫﻮ ﻣﺎ ﳍﺎﻟﻪ, اﳊﺞ ﻣﻨﺎﺳﻚ ﻭﰲ اﳊﺞ ﰲ ﻭﻫﻢ أﺣﻮاﳍﻢ ﻭراء آﻣـﲔ ﻗﻮﻟﻨـﺎ ﻋـﲆ اﻟﺼـﺤﻴﺢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﻛﲈ اﻟﻴﻬﻮد ﺣﺴﺪﺗﻨﺎ, ﻧﺠﻌﻞ ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٩٢- اﻟﻨﺒﻲ ﺑﲔ, ﻛﺜﲑة ﺷﻌﺎﺋﺮ ﻣﻦ ﺷﻌﲑة ﻭﻫﻲ, اﻹﻣﺎﻡ آﻣـﲔ ﻷﻥ, ﻋﻠﻴﻨـﺎ ﻧﺤﺴﺪ أﻧﻨﺎ .اﺳﺘﺠﺐ اﻟﻠﻬﻢ آ ﺑﻐﲑ ﲔﻣﻓﻜﻴﻒ ﻭﻻ, اﻟﺼـﻼة ﰲ ﺑـﺮﻛﻦ ﻟﻴﺴـﺖ آﻣﲔ ﻛﺎﻥ إذا, أرﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻗﺎﺋﻤﲔ اﻹﺳﻼﻡ أرﻛﺎﻥ ﰲ رأﻳﺘﻨﺎ إذا ﻓﻜﻴﻒ, ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﺴﺪﺗﻨﺎ اﻟﺼﻼة ﻟﺼﺤﺔ ﴍﻃﺎﹰ , ﺳﺎﺟﺪﻳﻦ راﻛﻌﲔ ﻗﺎﻋﺪﻳﻦ , اﻟﻨﻮﻡ ﻭﻟﺬة اﻟﻨﻮﻡ ﻏﻔﻮة ﰲ ﻭﻫﻢ اﳌﺴﻠﻤﲔ رأﻳﺖ إذا ﻛﻴﻒ رأﻳـﺖ ﻫـﻼ اﻻﻧﻀﺒﺎط ﻫﺬا ﻋﲆ ﻭ اﻹﺗﺒﺎع ﻫﺬا ﻋﲆ ﺗﺘﺤﺪث ﻣﻦ ﻳﺎ ﺷـﻌﺎﺋﺮ إذا اﳌـﺎء ﻭﻳﻤﻀﻤﺾ ﻳﺄﰐ ﺛﻢ, اﻟﻮﺿﻮء ﻫﺬا ﰲ رﺗﺒﺖ ﻛﻴﻒ ﻧﻈﻤﺖ ﻛﻴﻒ اﻹﺳﻼﻡ ﻭﴐرﻩ, اﻷﻧـﻒ ﰲ ﴐرﻩ ﻣﻦ أﺧﻒ اﻟﻔﻢ ﰲ ﴐرﻩ ﻓﺈﻥ ﺑﻼء ﻓﻴﻪ أﻭ ﺳﻢ ﻓﻴﻪ ﻛﺎﻥ ﰲ اﻻﺳﺘﻨﺸﺎﻕ ﺛﻢ ﺑﺎﳌﻀﻤﻀﺔ ﻓﻴﺒﺪأ, اﻟﻌﲔ ﻋﲆ ﴐرﻩ ﻣﻦ أﺧﻒ ﻭاﻷﻧﻒ اﻟﻔﻢ ﰲ ﻳﺮﻓﻌﻨﺎ ﻣﺎ ﻣﺎ ﻭﻋﻨﺪﻧﺎ ﻳﻐﻨﻴﻨﺎ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻧﺎ, اﻟﻮﺟﻪ ﻏﺴﻞ. اﳋﻠﻖ ﻋﲆ } ﻟﻜـﻢ ﻭرﺿـﻴﺖ ﻧﻌﻤﺘـﻲ ﻋﻠـﻴﻜﻢ ﻭأﲤﻤـﺖ دﻳـﻨﻜﻢ ﻟﻜـﻢ أﻛﻤﻠﺖ اﻟﻴﻮﻡ دﻳﻨﺎ اﻹﺳﻼﻡ{ , ,اﳊﺠـﺮ ﻭﻟﻘـﻢ ﻭﻓﺠﺮ ﻛﺬب ﻓﻘﺪ ﻏﲑﻫﻢ إﱃ ﺑﺤﺎﺟﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ إﻥ: ﻗﺎﻝ ﻣﻦ اﷲ ﻧﻌﻤـﺔ ﺗﺸـﻜﺮ أﻥ إﻻ ﻳﻨﻘﺼـﻚ ﻣﺎ, ﺑﻪ ﻭﺗﺴﻤﻮا ﺑﻪ ﺗﻌﺘﺰ ﻣﺎ دﻳﻨﻚ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻙ , ﻏـﲑ إﱃ ﺣﺎﺟﺔ ﻫﻨﺎﻙ أﻥ ﺗﺸﻌﺮ ﻭﻻ, ﺑﺎﻟﻨﻘﺺ ﺗﺸﻌﺮ ﻭﻻ, إﻟﻴـﻚ ﳛﺘـﺎج ﻏـﲑﻙ, ﻙ ﺣﺮﻣﻬـﺎ ﻣـﻦ إﻻ ﺗﻌﻴﺸﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻨﻌﻤﺔ ﻣﻘﺪار ﻳﻌﺮﻑ ﻻ ﻷﻧﻪ, أﻧﺖ ﻣﻦ ﻳﻌﺮﻑ ﻏﲑﻙ ,ﻭﻓﻘﺪﻫﺎ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٠٣- , ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺸﻌﺎﺋﺮ ﻫﺬﻩ, ﺟﻮﻓﺎء اﻟﺸﻌﺎﺋﺮ ﻫﺬﻩ أﻥ ﺗﻈﻦ أﻥ ﻓﺈﻳﺎﻙ , ﻣﻐﺎرﲠـﺎ إﱃ ﻣﺸﺎرﻗﻬﺎ ﻣﻦ اﻷرض ﻏﺰا اﻟﺬﻱ اﻟﺪﻳﻦ ﻫﺬا ﲡﺪ ﺣﻴﻨﲈ اﻟﻌﺠﺐ ﷲ ﻳﺎ اﻷ ﻭﻻ اﻷﺑﻴﺾ ﺗﺮ ﻓﻼ اﻟﻌﺠﻤـﻲ ﻭﻻ اﻟﻌـﺮﰊ ﻭﻻ اﻷﺻﻔﺮ ﻭﻻ اﻷﲪﺮ ﻭﻻ ﺳﻮد ﻫـﻮ ﻫـﺬا, ﻳـﻨﻘﺺ ﻭﻻ ﻓﻴﻪ ﻳﺰاد ﻻ ﺑﻨﻈﺎﻡ ﷲ ﻣﺴﺘﺴﻠﻢ ﻭﻫﻮ إﻻ إﻧﺴﻴﺎﹰ ﻭﻻ ﺟﻨﻴﺎﹰ ﻭﻻ ﻓﻴـﻪ ﻭأﻳﻀـﺎ, ﳎﺮدة ﻋﺒﺎدات ﻟﻴﺴﺖ اﻟﺼﻮﻡ ﻭﻣﻨﻬﺎ اﻹﺳﻼﻡ ﺷﻌﺎﺋﺮ, اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﻣﻨـﻪ ﻳـﺮاد ﻭﻣـﺎ ﺻﻴﺎﻣﻪ ﺗﺄﻣﻞ اﻹﻧﺴﺎﻥ أﻥ ﻟﻮ, ﺗﺄﻣﻞ إﱃ ﲢﺘﺎج ﻋﺒﺎدات, اﻟﺼـﻴﺎﻡ .ﻳﺼﻮﻡ ﻳﺄﰐ ﺣﻴﻨﲈ, ﻧﺎﻓﻠﺔ ﻛﺎﻥ ﻭﻟﻮ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻫﺬا ﻳﻄﺒﻖ ﻭأﺻﺒﺢ : ﻗﻮﻟﻪ إﱃ اﻧﻈﺮ ﻭﻟﺬﻟﻚ»ﺻـﺎﺋﻢ إﲏ ﻓﻠﻴﻘـﻞ ﺷﺎﲤﻪ أﻭ أﺣﺪ ﺳﺎﺑﻪ ﻓﺈﻥ« ﻗـﺎﻝ, , ﺻﺎﺋﻢ إﲏ ﻓﻠﻴﻘﻞ: اﻟﻌﻠﲈء ﺑﻌﺾ, ﷲ ﺻﺎﺋﻤﺔ إﻧﻚ ﲡﻴﺒﻲ ﻻ ﻧﻔﺲ ﻳﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻟﻴﻖ أﻱ اﻟﺼـ ﻭﻫـﺬا, ﻭﻳـﺮاﻙ ﻳﺴـﻤﻌﻚ ﻭاﷲ, اﻟﺮﻓـﺚ ﻗـﻮﻝ ﻣـﻦ ﻳﻤﻨﻌﻚ ﻭاﷲ ﹰ إذا, ﷲ ﻮﻡ , ﺻـﺎﺋﻢ إﲏ ﻓﻠﻴﻘـﻞ: ﻭﻗﻴـﻞ, ﻗﻠﺒـﻪ ﰲ ﻳﻘﻮﳍـﺎ: ﻗﺎﻟﻮا, ﻭاﻟﺮﻓﺚ اﻟﻠﻐﻮ ﻋﻦ أﻣﺴﻜﻲ ,اﷲ رﲪﻬﻢ ﻟﻠﻌﻠﲈء ﻭﺟﻬﺎﻥ ﻭﺷﺎﻣﺘﻪ ﺳﺎﺑﻪ ﳌﻦ ﺟﻮاﺑﺎﹰ ﻻ ﻣﻌﻨـﺎﻩ? ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻣﺎ, ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺻﺎﺋﻢ إﲏ ﻓﻠﻴﻘﻞ: ﻳﻘﻮﻝ ﳌﺎ اﻟﺸﻌﻮر ﻫﺬا, ﻃﻴﺐ ﻓﻀﻼﹰ دﻗﻴﻘﺔ ﻋﻦ ﻓﻀﻼﹰ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻛﻞ ﰲ ﺗﺴﺘﺸﻌﺮ ﻭأﻧﺖ إﻻ ﷲ ﺗﺼﻢ ﰲ أﻧﻚ ﺳﺎﻋﺔ ﻋﻦ اﻟﻄﻌـﺎﻡ ﻋـﻦ ﻧﻔﺴـﻪ ﺣـﺒﺲ ﻣـﻦ ﻓﻠـﺬﻟﻚ, ﻗﺮﺑـﺔ ﰲ ﻭأﻧﻚ ﺻﻴﺎﻡ ﰲ ﻭأﻧﻚ, ﻋﺒﺎدة ﻭإﻟﻪ, ﻭاﻷرض اﻟﺴﲈﻭات ﻭﺟﺒﺎر اﳌﻠﻮﻙ ﻣﻠﻚ ﻳﻌﺎﻣﻞ أﻧﻪ ﻳﺴﺘﺸﻌﺮ ﻭﻫﻮ ﻭاﻟﴩاب ﳛـﺎﻭﻝ ﺑـﻪ إذا, ﻳﺮاﻩ اﷲ ﻭأﻥ ﻳﺴﻤﻌﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ ﻭأﻥ, ﻭاﻵﺧﺮﻳﻦ اﻷﻭﻟﲔ ﳚﻤﻞ أﻥ ﻭﳛﺎﻭﻝ, اﻟﺼﻮﻡ ﻫﺬا ﻳﻜﻤﻞ أﻥ ﻋﺒـﺎدة ﻟﻴﺴـﺖ ﻓﺎﻟﺼـﻮﻡ, اﻟﺼـﻮﻡ ﻫﺬا

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -١٣- ﺑﻌـﺪ اﻷﻋﲈﻝ أﻓﻀﻞ إﻥ: اﻟﻌﻠﲈء ﺑﻌﺾ ﻗﺎﻝ ﺣﺘﻰ, ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻋﺒﺎدة ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ, ﻇﺎﻫﺮﻳﺔ .اﻟﺼﻮﻡ اﻟﺸﻬﺎدﺗﲔ , اﷲ رﲪﻬﻢ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ أﺻﺤﺎب ﺑﻌﺾ اﺧﺘﻴﺎر ﻭﻫﻮ ﻟﻘﻮﻟـﻪ, اﻟﺼـﻼة اﻟﺸـﻬﺎدﺗﲔ ﺑﻌـﺪ اﻷﻋـﲈﻝ أﻓﻀـﻞ أﻥ ﻋـﲆ اﻟﻌﻠﲈء ﻭﲨﻬﻮر : » أﻥ ﻭاﻋﻠﻤﻮا ﲢﺼﻮا ﻭﻟﻦ اﻟﺼـﻼةاﺳﺘﻘﻴﻤﻮا أﻋﲈﻟﻜـﻢ ﺧـﲑ« أﻥ اﻟﺸـﺎﻫﺪ ﻟﻜـﻦ, : ﻟﻘﻮﻟﻪ اﻟﺼﻼة ﻣﻦ أﻓﻀﻞ اﻟﺼﻮﻡ أﻥ: ﻗﺎﻝ اﻟﻌﻠﲈء ﺑﻌﺾ» ﻟـﻪ آدﻡ اﺑـﻦ ﻋﻤـﻞ ﻛﻞ ﺑﻪ أﺟﺰﻱ ﻭأﻧﺎ ﱄ ﻓﺈﻧﻪ اﻟﺼﻮﻡ إﻻ«, ,اﻟﻌﺒـﺪ ﻣﻨﺰﻟـﺔ ﺗﻌﻠـﻮا ﲠﺎ ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻮﻡ اﺧﺘﺺ اﷲ إﻥ: اﻟﻌﻠﲈء ﺑﻌﺾ ﻳﻘﻮﻝ} إﻧـﺎ أﻭاب إﻧﻪ اﻟﻌﺒﺪ ﻧﻌﻢ ﺻﺎﺑﺮاﹰ ﻭﺟﺪﻧﺎﻩ{ , ﻋﲆ اﷲ أﻧﻌﻢ ﻧﻌـﻢ: ﻗﻴـﻞ إذا ﺗﺄﻣـﻞ, ﻋﺒﺪﻩ ,ﻓﻠﻴﺼﱪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻳﻨﻌﻢ أﻥ أراد ﻣﻦ, ﻓﻼﻥ } ﺻﺎﺑﺮاﹰ ﻭﺟﺪﻧﺎﻩ إﻧﺎ{ ﻋﲆ ﻭﺻﺒﺖ, اﻷﺟﺴﺎد ﻋﲆ اﻟﺒﻼﻳﺎ ﺻﺒﺖ ﻋﻨﺪﻣﺎ? ﻣﺘﻰ, اﷲ ﻟﻮﺟﻪ ﻭﺻﱪ ﻭاﻷﻭﻻد اﻟﺰﻭﺟﺔ , اﷲ ﻳﻨﻌﻢ ﻓﺎﻟﺬﻱ ,اﻟﻌﺒﺪ ﻧﻌﻢ, ﺑﺎﻟﺼﱪ اﻹﻧﻌﺎﻡ اﷲ ﺟﻌﻞ , اﻟﺼﺎﺑﺮ أﻥ ﺷﻬﺪ اﷲ ﻓﺈﻥ ﻳﺼﱪ ﻭاﻟﺬﻱ, ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻨﻌﻬﻢ أﳖﻢ ﻳﻦ اﷲ أﻧﻌـﻢ اﻟـﺬﻳﻦ? ﻫـﻢ ﻣـﻦ, ﻫـﺆﻻء ﻣﻊ ﺗﻜﻮﻥ أﻥ اﷲ ﺗﺴﺄﻝ ﺻﻼة ﻛﻞ ﰲ ﻭأﻧﺖ : ﺗﻘﻮﻝ, ﻋﻠﻴﻬﻢ}ﻋﻠﻴﻬﻢ أﻧﻌﻤﺖ اﻟﺬﻳﻦ ﴏاط{ ,اﻟﴫاط ﳍﺬا إﻫﺪﲏ , رﻭﺣﻬـﺎ اﻟﺼـﻮﻡ ﻋﺒـﺎدة ﰲ ﻭأﻧـﺖ, ﺑﺎﻟﺼـﱪ اﻟﻌﺒـﺪ ﻋـﲆ أﻧﻌـﻢ اﷲ ﻛﺎﻥ إذا ﻃﻴﺐ اﻟﻌﺒ ﰲ ﺻﻔﺔ أﻋﻈﻢ إﻥ: ﻗﺎﻟﻮا, اﻟﺼﱪ ﻭأﺳﺎﺳﻬﺎ ﺑﻌـﺪ ﻓﻴﻬـﺎ اﻟﺼﻔﺎت أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺎدة

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٢٣- اﷲ ﻟﻮﺟـﻪ ﻓﻴﻬـﺎ اﻹﺧﻼص ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺒﺎدة ﰲ ﺻﻔﺔ ﻫﻨﺎﻙ ﻟﻴﺴﺖ, اﻟﺼﱪ اﻹﺧﻼص .ﺻﻔﺎﲥﺎ ﺗﻢ أ ﻋﲆ ﻭﺗﺆدﳞﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﺼﱪ أﻥ ﻣﺜﻞ ﻗـﺎﻝ ﺣﺘـﻰ, اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ ﻳـﻮﻡ ﻋﻈـﻴﻢ اﳉﺰاء ﺑﻪ اﷲ ﳚﻌﻞ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ اﻟﺼﱪ ﻫﺬا : ﺗﻌﺎﱃ}ﺣﺴﺎب ﺑﻐﲑ أﺟﺮﻫﻢ اﻟﺼﺎﺑﺮﻭﻥ ﻳﻮﰱ إﻧﲈ{ , اﻟﻌﺒ ﻫﺬﻩ, ﺑﻌﻀـﻬﺎ إﱃ ﻭأﴍﻧـﺎ ذﻛﺮﻧـﺎ ﻛـﲈ, اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺣﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺎدة اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﰲ, : ﻟﻠﺒﺪﻥ ﻭﻋﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺒﺪﻥ ﻭﺻﺤﺔ ﻟﻠﻨﻔﺲ ﺗﻘﻮﻳﺔ ﻷﳖﺎ ﻭﻋﺎﻗﺒﺘﲔ ﺻﻔﺘﺎﻥ ﻓﻬﻨﺎﻙ اﻵﺧﺮة ﰲ أﻣﺎ, اﻵﺧﺮة ﻭﰲ : اﷲ ذﻛﺮﳘــﺎ ﻋﺎﻗﺒﺘــﺎﻥ ﻫﻨــﺎﻙ  اﻟﺴــﻨﺔ ﻭﺑﻴﻨــﺘﻬﲈ , اﻟﻘــﺪﳼ اﳊــﺪﻳﺚ ﰲ اﷲ رﺳﻮﻝ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﺼﱪ اﻵﺧﺮةﰲ ﰲ : اﻷﻭﱃ اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ أﻣﺎ: ﻋﻨـﺪ ﻓﺎﻟـﺬﻱ, اﷲ ﻣـﻦ ﺟـﺰاءﻩ اﻟﺼـﻮﻡ أﻥ ﺑﲔ اﷲ ﻓﺈﻥ إﱃ ﺿـﻌﻒ ﺳـﺒﻌﲈﺋﺔ إﱃ أﻣﺜﺎﳍﺎ ﻋﴩ إﱃ ﺗﻀﺎﻋﻒ, أﻣﺜﺎﳍﺎ ﺑﻌﴩ اﳊﺴﻨﺔ أﻥ اﳌﻠﻚ اﷲ إﻻ ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ ﻻ ﻛﺜﲑة أﺿﻌﺎﻑ,ﷲ ﻓﺈﻧﻪ اﻟﺼﻮﻡ إﻻ , ﻭﺻﺎﻡ, ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻳﺪﻩ ﻭذات ﻓﻘﲑ ﻗﻠﻴﻞ ﻭﺳﺤﻮرﻩ ﺻﺎﻡ ﻓﺎﻟﺬﻱ اﻟﺸـﺪة ﻓﻮﺟـﺪ , ﻣـﺮاﻭح ﻭﻻ ﻣﻜﻴﻔـﺎت ﻓﻴـﻪ ﻣـﺎ ﺻـﺎﻡ ﻭاﻟﺬﻱ, اﻟﺼﻴﻒ ﰲ ﺻﺎﻡ ﻭاﻟﺬﻱ, ﻭاﻟﻌﻨﺎء ﻟـﻴﺲ, رﻳـﺎﻥ ﺷـﺒﻌﺎﻥ ﻳﺼـﻮﻡ ﻛﺎﻟـﺬﻱ ﻟﻴﺲ, أﻭﻻدﻩ ﻋﲆ ﻭﻳﻜﺪح ﻳﺼﻮﻡ ﻭاﻟﺬﻱ اﻟﻌﻨـﺎء ﻣـﻦ ﻓﻴﻬـﺎ ﻣـﺎ ﺣﺴـﺐ ﻋـﲆ, ﺑﺪﻧـﻪ ﰲ ﻣﻌـﺎﰱ ﴎﺑـﻪ ﰲ آﻣﻨﺎﹰ ﻳﺼﻮﻡ ﻛﺎﻟﺬﻱ : ﻗﺎﻝ ﻫﺬا ﻭﻣﻊ, ﻭاﻟﺘﻌﺐ»ﺑﻪ أﺟﺰﻱ ﻭأﻧﺎ ﱄ ﻓﺈﻧﻪ اﻟﺼﻮﻡ إﻻ«.