شرح كتاب الصيام من سنن الترمذي ج 01

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٥٨٣- اﷲ ﻋﻨـﺪ ﻭاﻟﻌﻠﻢ ﻧﻈﺮﻱ ﰲ ﻳﱰﺟﺢ ﻭاﻟﺬﻱ اﻟﻘـﻮﻝ ﻫـﻮ ﰲ اﻟﺼـﻮﻡ ﺑﺠـﻮاز , اﻟﻔﻄﺮ ﻭﺑﲔ ﻟﻸﺻﻞ إﻋﲈﻻﹰ اﻟﺼﻮﻡ ﺑﲔ ﺳﻔﺮﻩ ﰲ ﳐﲑ اﳌﺴﺎﻓﺮ ﻭأﻥ, اﻟﺴﻔﺮ :ﻳﲇ ﳌﺎ ﻭذﻟﻚ :أﻭﻻﹰ ﰲ اﻟﻜﺮﻳﻤـﺔ اﻵﻳﺔ ﻓﺈﻥ, اﻟﻘﻮﻝ ﻫﺬا ﻋﲆ ﻭاﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب دﻻﻟﺔ ﻟﺼﺤﺔ : ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ}أﺧﺮ أﻳﺎﻡ ﻣﻦ ﻓﻌﺪة ﺳﻔﺮ ﻋﲆ أﻭ ﻣﺮﻳﻀﺎﹰ ﻛﺎﻥ ﻭﻣﻦ{ ﻛﲈ ﳏﺒﻮب ﻓﻴﻬﺎ, ﻭﻛﺬ, اﳉﻤﻬﻮر ﺑﻴﻨﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﻟﻔﻌﻞ, ﻗﻮﻳﺔ دﻻﻟﺘﻬﺎ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ ﻟﻚ ﺛﺎﺑﺖ ﻭﻫﻮ, ﻭﲠﺪﻳﻪ .ﺗﻘﺪﻡ ﻛﲈ ﻭﻏﲑﳘﺎ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﰲ :ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻭﳏﻤـﻮﻝ ﻳﻘﻮ ﻭﻻ, ﻣﻨﺎزع أﻧﻪ: ﻓﻘﻠﻨﺎ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﺑﺎﻵﻳﺔ اﻻﺳﺘﺪﻻﻝ أﻣﺎ : ﻗﻮﻟﻪ ﺑﺪﻟﻴﻞ ذﻛﺮﻧﺎﻩ اﻟﺬﻱ اﳌﻌﻨﻰ ﻋﲆ}ﺳﻔﺮ ﻋﲆ أﻭ ﻣﺮﻳﻀﺎﹰ ﻛﺎﻥ ﻭﻣﻦ{ ﻭاﳌﺮﻳﺾ, ﺣﺎﻝ ﰲ إﻻ اﻟﻔﻄﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﳚﺐ ﻻ, اﳍﻼﻙ ﺧﺎﻑ إذا ﳐﺼﻮص ﰲ أﻳﻀـﺎﹰ ﺳـﻨﺬﻛﺮﻫﺎ اﻟـﺬﻱ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻋﲆ ﻭاﻟﺼﻮﻡ اﻟﻔﻄﺮ ﺑﲔ ﳜﲑ ﻭﻟﺬﻟﻚ ,اﻟﻔﻄﺮ ﻟﻪ ﻭﳚﻮز اﻟﺼﻮﻡ ﻟﻪ ﳚﻮز اﳌﺴﺎﻓﺮ أﻥ ﺛﺒﺖ ﻭإذا, اﳌﺴﺎﻓﺮ اﻟﺘﺨﻴـﲑ ﻫﺬا أﻥ: ﻳﻘﻮﻝ اﻟﺒﻌﺾ أﻥ ﻭﻫﻲ, ﻣﻬﻤﺔ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻋﲆ ﻧﻨﺒﻪ أﻥ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ اﻟﻨﺒﻲ زﻣﺎﻥ ﰲ ﺗﻴﴪ ﻗﺪ ﻓﺈﻧﻪ زﻣﺎﻧﻨﺎ ﰲ ﻭأﻣﺎ , اﻟﺮاﺣـﺔ ﻭﺳـﺎﺋﻞ ﻭأﺻﺒﺤﺖ اﻟﺴﻔﺮ اﻟﻘ ﻋﲆ ﳚﺮأ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﳚﻮز ﻓﻼ اﻟﺴﻔﺮ ﻳﻔﻄﺮﰲ أﻥ ﻟﻠﻤﺴﺎﻓﺮ ﳚﻮز ﻻ ﺑﺄﻧﻪ ﻮﻝ !! ﰲ اﻟﴩﻋﻴﺔ ﻟﻠﻨﺼﻮص ﻣﺼﺎدﻡ ﻷﻧﻪ, ﻣﺮدﻭد رأﻱ ﻭﳏﺾ ﺑﺎﻃﻞ ﻗﻮﻝ ﻭﻫﺬا اﻟﻨﺒﻲ ﻭﺳﻨﺔ اﷲ ﻛﺘﺎب ﻫـﺬا ﻋـﲆ ﻓﻬـﻮ ﺳـﻔﺮ ﻋﲆ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻛﻞ أﻥ ﺑﻴﻨﺖ ﻭاﻟﺘﻲ, ﻭﺳﻊ ﻣﺎ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﻀﻴﻖ ﻭﻻ, اﳋﻴﺎر أﺋﻤـﺔ ﻷﻥ ﺑﺎﻃﻞ اﻟﻘﻮﻝ ﻭﻫﺬا, ﻋﺒﺎدﻩ ﻋﲆ اﷲ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٦٨٣- ﻓﻴﻪ ﺳﻔﺮ ﺑﲔ ﻳﻔﺮﻗﻮا ﱂ ﻟﻠﻤﺴﺎﻓﺮ اﻟﻔﻄﺮ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻗﺮرﻭا ﺣﻴﻨﲈ اﻟﻌﻠﻢ ﻭدﻭاﻭﻳﻦ اﻟﺴﻠﻒ ﻛﺎﻧـﺖ ﺣﻴـﻨﲈ ﻛـﺎﻥ اﻟﻘـﺪﻳﻢ ﰲ اﻟﺴﻔﺮ إﻥ: ﻗﺎﺋﻞ ﻗﺎﻝ ﻟﻮ ﺑﻞ, ﺗﻌﺐ ﻓﻴﻪ ﻭﺳﻔﺮ راﺣﺔ ﻓﺼـﻞ ﻣﻮﺳﻢ رﻣﻀﺎﻥ ﻳﻮاﻓﻖ اﻷﺣﻴﺎﻥ ﺑﻌﺾ ﰲ ﺣﺘﻰ ﺑﻞ, اﳉﻨﺎت ﻭﻛﺎﻥ اﻷﻣﻄﺎر , اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﺮاﺣﺔ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﻭﻣﺘﻌﺔ ﻧﺰﻫﺔ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻞ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺎ أﻳﴪ ﻣﻦ ﻭﻳﻜﻮﻥ .اﻟﻴﻮﻡ ﻋﻨﺪﻧﺎ اﳌﺼﻄﻨﻌﺔ اﳌﻮﺟﻮدة اﻷﻏﻨﻴﺎء ﻭﻛﺎﻥ, ﻭﻫﺬا ﻫﺬا ﺑﲔ ﻳﻔﺮﻕ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ أﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﻧﺠﺪ ﱂ ﻫﺬا ﻭﻣﻊ أﻛﺜـﺮ ﻭاﳉﻠﺪ اﻟﻘﻮة ﳚﺪﻭﻥ إﳖﻢ ﺑﻞ, اﻟﺴﻔﺮ ﺣﺎﻝ ﺗﻨﺰﻫﻮا رﺑﲈ ﺳﺎﻓﺮﻭا إذا ﻭاﻷﺛﺮﻳﺎء ذﻟ ﻭﻣﻊ, اﻟﻴﻮﻡ ﺣﺎﻟﻨﺎ ﻣﻦ اﻷﻏﻨﻴـﺎء ﻋـﲆ ﳛـﺮﻡ ﻣـﻦ اﻟﻌﻠـﻢ أﺋﻤـﺔ ﻣـﻦ ﻧﺠـﺪ ﱂ ﻚ , اﻟﺴﻔﺮ ﰲ ﻳﻔﻄﺮﻭا أﻥ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﰲ ﻭاﻷﺻﺤﺎء ﻣـﻦ أﻣـﺎ اﻟﻌﻮاﻡ ﻣﻦ إﻻ ﻏﺎﻟﺒﺎﹰ ﻳﺼﺪر ﻻ أﻧﻪ ﻭﺧﺎﺻﺔ اﻟﻘﻮﻝ ﻫﺬا أﻥ ﻓﺎﻟﺸﺎﻫﺪ ﻭﻛﻼﻡ ﺑﺎﻟﻨﺼﻮص ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ ﻭاﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﲠﺪﻱ ﻭاﻫﺘﺪاء اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻣﺴﻜﺔ ﻋﻨﺪﻩ ﻳﻜﻒ ﻓﺈﻧﻪ, اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻭدﻭاﻭﻳﻦ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻓﻴﻪ ﻛﻔﺎﻩ ﳾء ﰲ اﳋﻮض ﻋﻦ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﺑﺘﻐـﲑ اﻟﻨﺼـﻮص ﻳﻐـﲑ أﻭ ﳛـﺮﻡ أﻥ ﻷﺣﺪ ﳚﻮز ﻓﻼ, ﻭﺗﻮﺿﻴﺤﻪ ﺑﻴﺎﻧﻪ اﻟﻌﻠﻢ أﺋﻤﺔ ﻋـﲆ ﻓﻴﻬـﺎ اﷲ ﻭﺳﻊ ﴍﻋﻴﺔ ﻧﺼﻮص ﻫﺬﻩ, ﻭاﻟﻌﺼﻮر اﻷﺷﺨﺎص ﺗﻐﲑ أﻭ اﻟﺰﻣﺎﻥ .اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ ﻋﲆ ﻓﺘﺒﻘﻰ ﻋﺒﺎدﻩ أﻥ ﻟـﻪ ﻭﳚﻮز, ﻳﻔﻄﺮ أﻥ ﻟﻠﻤﺴﺎﻓﺮ ﳚﻮز أﻧﻪ: ﻗﻠﻨﺎ إذا: اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﳌﺴﺄﻟﺔ, ﻳﺼـﻮﻡ ?ﻳﻔﻄﺮ أﻥ ﻟﻪ اﻷﻓﻀﻞ أﻡ ﻳﺼﻮﻡ أﻥ ﻟﻪ اﻷﻓﻀﻞ ﻓﻬﻞ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٧٨٣- ﻭﻫـﺬا, ﻳﻔﻄـﺮ ﻓﺈﻧـﻪ ﺳﻔﺮﻩ ﰲ اﻟﻌﻨﺎء ﻟﻪ ﻭﺣﺼﻞ اﳌﺸﻘﺔ ﻟﻪ ﺣﺼﻠﺖ إذا أﻭﻻﹰ ﻛﺎﻧﺖ إذا إﻻ ﻭاﻟﻌﻨﺎء اﳌﺸﻘﺔ ﺣﺼﻠﺖ إذا أﻧﻪ, اﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬا ﻳﺆﻛﺪ ﻭﺣﺪﻳﺜﻨﺎ ﻟﻪ أﻓﻀﻞ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻮﻡ ﺣﺪﻳﺚ ﻳﺴﺘﺜﻨﻴﻪ ﻓﻬﺬا ﻭﺟﻠﺪ ﻗﻮة ﻓﻴﻪ ﻋﺒﺪ ﻣﻊ اﻟﺼﻮﻡ ﻋﲆ اﻭﺑﻘﺎﺋﻪ ﷲ اﻷﺳﻠﻤﻲ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﲪﺰة ﺣﺪﻳﺚ ﻭﻛﺬﻟﻚ, رﻭاﺣﺔ ﺑﻦ اﻟﻨﺒـﻲ ﺳﺄﻝ ﺣﻴﻨﲈ أﻧـﻪ أﺻـﺤﺎب ﻣﺜـﻞ, ﻳـﺆﺟﺮﻩ ﻳﻌﻨـﻲ ﻳﻜﺮﻳـﻪ ﻇﻬـﺮ ﻋﻨـﺪﻩ ﻭأﻥ اﻟﺴﻔﺮ ﻛﺜﲑ ﻭأﻧﻪ ﻳﺴﺎﻓﺮ اﻟﻨﺒﻲ ﻓﺄﺧﱪ, اﻟﻴﻮﻡ اﻷﺟﺮة اﻟﻨﺒﻲ ﻟﻪ ﻓﻘﺎﻝ, اﻟﺼﻮﻡ ﻋﲆ ﻗﺎدر أﻧﻪ» : ﺷـﺌﺖ إﻥ ﻓﺄﻓﻄﺮ ﺷﺌﺖ ﻭإﻥ ﻓﺼﻢ« اﻟﺴﻌﺔ ﻋﲆ اﳊﺎﻝ ﻛﺎﻥ إذا ﻓﺄﻣﺎ , ﻓﻬـﻞ, ﻳﺼﻮﻡ أﻥ ﻭأﻣﻜﻨﻪ .ﻟﻠﻌﻠﲈء ﻗﻮﻻﻥ? ﻳﻔﻄﺮ أﻭ ﻳﺼﻮﻡ أﻥ ﻟﻪ اﻷﻓﻀﻞ اﻟﻌﻠﻢ أﺋﻤﺔ ﺑﻌﺾ ﻭذﻫﺐ, ﻳﺼﻮﻡ أﻥ ﻟﻪ اﻷﻓﻀﻞ أﻥ ﻋﲆ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﲨﻬﻮر ﺑـﻦ ﻭإﺳـﺤﺎﻕ أﲪـﺪ اﻹﻣـﺎﻡ ﻗـﻮﻝ ﻭﻫـﻮ ﻳﻔﻄﺮ أﻥ ﻟﻪ اﻷﻓﻀﻞ أﻥ إﱃ اﻟﺴﻠﻒ ﻣﻦ ,ﻋﻠﻴﻬﻢ اﷲ رﲪﺔ اﳊﺪﻳﺚ أﻫﻞ ﻭﺑﻌﺾ راﻫﻮﻳﻪ ا أﻥ أﻋﻠﻢ ﻭاﷲ ﻳﻈﻬﺮ ﻭاﻟﺬﻱ, ﻟﻠﺬﻣـﺔ إﺑـﺮاء ﻷﻧـﻪ: أﻭﻻﹰ اﻟﺼﻮﻡ ﻟﻪ ﻻﻓﻀﻞ اﻟﻨﺒﻲ ﺳﺄﻝ ﳌﺎ أﻧﻪ اﻷﺳﻠﻤﻲ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﲪﺰة ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ﺟﺎء ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻟـﻪ أﻥ ﺑـﲔ, ﺣﻴـﺚ ﻣـﻦ ﻓﻬـﻮ, ﻗﻀـﺎء ﻳﺼـﻮﻡ أﻥ ﻣﻦ إﻟﻴﻪ أﺣﺐ ﻭأﻧﻪ اﻟﺼﻮﻡ ﻋﲆ ﻭﻗﺪرة ﻃﺎﻗﺔ دﻟـﺖ ﻭﻟـﺬﻟﻚ, ذﻟـﻚ ﺗﺄﺧﲑ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ اﻟﺬﻣﺔ ﺑﺈﺑﺮاء ﻭاﳌﺒﺎدرة, ذﻣﺘﻪ ﻳﱪأ اﻷﺻﻞ ﻭا اﻟﻜﺘﺎب ﻧﺼﻮص: ﺗﻌﺎﱃ ﻛﻘﻮﻟﻪ ذﻟﻚ ﺗﻔﻀﻴﻞ ﻋﲆ ﻟﺴﻨﺔ} ﻣﻦ ﻣﻐﻔﺮة إﱃ ﺳﺎرﻋﻮا رﺑﻜﻢ{ ,}رﺑﻜﻢ ﻣﻦ ﻣﻐﻔﺮة إﱃ ﺳﺎﺑﻘﻮا{ ,

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٨٨٣- اﳋـﲑات ﰲ اﳌﺴـﺎرﻋﺔ أﻥ ﻋـﲆ ﺑﻴﻨـﺖ اﻟﺘـﻲ اﻟﴩـﻋﻴﺔ اﻷﺻـﻮﻝ ﻭﻛﺬﻟﻚ : أﻓﻀﻞ} ﻟﻨـﺎ ﻭﻛـﺎﻧﻮا ﻭرﻫﺒـﺎﹰ رﻏﺒـﺎﹰ ﻭﻳـﺪﻋﻮﻧﻨﺎ اﳋﲑات ﰲ ﻳﺴﺎرﻋﻮﻥ ﻛﺎﻧﻮا إﳖﻢ ﺧﺎﺷﻌﲔ{ا ﻣﻦ ﻓﻬﺬا, اﳌﺪح ﻣﻌﺮض ﰲ ﻭﻫﺬا , إذا اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻷﻥ, اﳋﲑ ﰲ ﳌﺴﺎرﻋﺔ ﻳﻀـﻤﻦ ﻭﻻ اﻷﺟـﻞ ﻳﻀـﻤﻦ ﻻ ﻷﻧـﻪ ﻟـﻪ اﳋﲑ ﺣﺼﻮﻝ ﰲ أﻋﺠﻞ ﻫﺬا ﻛﺎﻥ ﺻﺎﻡ .اﻟﺼﺤﺔ ﻣـﻦ ﻭاﻟﺴـﻨﺔ اﻟﻜﺘـﺎب ﰲ اﻷدﻟـﺔ ﻟﻌﻤـﻮﻡ ﻫﺬا ﻋﲆ ﻳﺪﻝ اﻷﺻﻞ أﻥ: ﻭﺛﺎﻧﻴﺎﹰ ,اﳌﺴﺎرﻋﺔ اﷲ رﺳﻮﻝ ﻋﻦ اﻟﺴﻨﺔ أﻥ: ﻭﺛﺎﻧﻴﺎﹰ اﻷﻓﻀـﻞ إﻻ ﻳﻔﻌﻞ ﻭﻻ, ﻳﺼﻮﻡ ﻛﺎﻥ أﻧﻪ أﻓﻄ ﻭإﻧﲈ , اﻟﺘـﻲ ﻭاﳌﺸﻘﺔ ﺣﺪﻳﺜﻨﺎ ﰲ ﻛﲈ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺣﺎﻝ إﱃ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻧﻈﺮ ﺣﻴﻨﲈ ﺮ ﻭﻛﺎﻥ ﳍﻢ ﺣﺼﻠﺖ ﺑﺄﻧﻔﺴـﻬﻢ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺎﻟﻨﺎس أرﺣﻢ ﻋـﲆ ﺷـﻔﻘﺔ ﻫـﺬا ﻓﻔﻌـﻞ, ﻭﻛـﺎﻥ ﺑﺎﻟﺼـﻮﻡ ﻳﺒـﺎدر ﻭﻛـﺎﻥ ﺻـﺎﺋﲈﹰ ﻓﻜﺎﻥ اﻷﺻﻞ ﰲ ﻭإﻻ, ﲠﻢ ﻭرﲪﺔ أﺻﺤﺎﺑﻪ اﻟﺼﻮﻡ ﻋﲆ ﳛﺎﻓﻆ ﻫﺪﻳﻪ ﻫﻮ ﻭﻫﺬا, ذﻣﺘـﻪ إﺑـﺮاء ﻋـﲆ ﺣﺮﻳﺼـﺎﹰ ﻛﺎﻥ أﻧﻪ , ﻭﱂ, ﻟﻔﻌﻠـﻪ اﻟﻔﻄﺮ اﻷﻓﻀﻞ ﻛﺎﻥ ﻭﻟﻮ, ﺻﺎﺋﻤﲔ ﻣﻌﻪ ﻛﺎﻧﻮا اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﲆ ﻳﻨﻜﺮ ﻭﻳﺴﻜﺖ ﻳﻔﻌﻞ أﻧﻪ ﻳﻌﻘﻞ ﻓﻼ, ﺑﻔﻌﻠﻪ ﺻﺎﺋﲈﹰ ﻛﺎﻥ ﻷﻧﻪ, ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ دﻝ أﻭ .أﻓﻀﻞ اﻟﺼﻮﻡ أﻥ ﻋﲆ ﻓﺪﻝ, أﻓﻀﻞ ﻭاﻟﻔﻌﻞ إﻻ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﻦ أ ﻳﺄﻣﻦ ﻻ ﻓﺈﻧﻪ, اﻟﺪﻫﺮ ﻧﻮاﺋﺐ ﻳﺄﻣﻦ ﻻ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻷﻥ: ﻭﺛﺎﻟﺜﺎﹰ ﻭﻳﺘﻮﰱ ﻳﻤﻮت ﻥ ﻋﻠﻴـﻪ ﻳﻀـﻴﻖ أﻥ ﻗﺒـﻞ اﳌﻮﺳـﻊ اﻟﻘﻀـﺎء ﻗﺒـﻞ ﻣﺎت ﻟﻮ إﺛﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻜﻮﻥ ﻻ ﻭﺣﻴﻨﺌﺬ اﻟﻔﻀـﻴﻠﺔ ﻧﻔﺴـﻪ ﻋـﲆ ﻳﻔﻮت ﻭﻟﻜﻦ, اﻟﻌﻠﲈء ﺑﺈﲨﺎع ﻭﻫﺬا, إﺛﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻴﺲ اﻟﻘﻀﺎء

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٩٨٣- ﻣـﻦ أﻓﻀـﻞ اﻟﺼـﻮﻡ ﻓﺈﻥ ﻭﻋﻠﻴﻪ, رﻣﻀﺎﻥ ﻣﻦ اﻷﻳﺎﻡ ﻫﺬﻩ ﺑﺼﻴﺎﻡ اﻷﺟﺮ ﺑﺤﺼﻮﻝ إﻧ: ﻗﺎﻟﻮا أﻓﻀﻞ اﻟﻔﻄﺮ إﻥ: ﻗﺎﻟﻮا ﻭاﻟﺬﻳﻦ, اﻟﻔﻄﺮ ﻗـﺎﻝ ﻭﻗـﺪ, ﺑﺎﻟﺮﺧﺼـﺔ أﺧﺬ ﻪ : »ﻟﻜﻢ رﺧﺺ اﻟﺘﻲ اﷲ ﺑﺮﺧﺺ ﻋﻠﻴﻜﻢ« ﻭﻛﺎﻥ, أﻓﻀﻞ ﻫﺬا إﻥ: ﻓﻘﺎﻟﻮا,  ﺧﲑ ﻣﺎ اﻟﻔﻄـﺮ أﻥ ﻳﺆﻛـﺪ ﻛﻠـﻪ ﻫـﺬا: ﻭﻗـﺎﻟﻮا, إﺛﲈﹰ ﻳﻜﻦ ﱂ ﻣﺎ أﻳﴪﳘﺎ اﺧﺘﺎر إﻻ أﻣﺮﻳﻦ ﺑﲔ , أﻓﻀﻞ اﻟﺮﺧﺼـﺔ ﻛـﻮﻥ ﻭأﻥ, ذﻛﺮﻭﻩ ﳌﺎ أﻓﻀﻞ اﻟﺼﻮﻡ ﺑﺄﻥ اﻟﻘﻮﻝ ﺑﺄﻥ ﻳﻈﻬﺮ ﻭاﻟﺬﻱ ﻛﻮﻧﻪ أ ﺑﲔ ﺧﲑ ﻣﺎ,اﻷﺻﻞ ﰲ اﳊﻜﻢ ﻣﻦ ﻫﺬا, أﻳﴪﳘﺎ اﺧﺘﺎر إﻻ ﻣﺮﻳﻦ إﱃ ﻓﻴﻪ ﻳﻨﻈﺮ ﻓﻬﺬا, ﻋﺎرﺿﺔ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺮﺧﺼﺔ ﻭﻛﺎﻧﺖ, ﻣﺴﺘﻘﺮاﹰ أﺻﻠﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﺎ أﻣﺎ اﻟﺮﺧﺼـﺔ ﺑـﲔ ﻭﻓﺮﻕ , ﲣﻴﲑﻳﺔ رﺧﺼﺔ ﻫﻮ: ﻧﻘﻮﻝ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻭﻋﻠﻴﻪ, اﻟﴩﻋﻴﺔ اﻷﺻﻮﻝ ﻫﺬا ﻓﺈﻥ, ﻳﻔﻄﺮ أﻥ ﻟﻠﻤﺴﺎﻓﺮ رﺧﺺ ﺣﻴﻨﲈ ﻷﻧﻪ, اﻷﺻﻠﻴﺔ اﻟﺮﺧﺼﺔ ﻭﺑﲔ اﻟﺘﺨﻴﲑﻳﺔ ﻋﲆ ﰲ أﳖﲈ ﻋﲆ ﻳﺪﻝ ﻻ ﺷﻴﺌﲔ ﺑﲔ ﻓﻴﻪ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﳜﲑ اﻟﴚء ﻭﻛﻮﻥ, اﻹﺑﺎﺣﺔ ﺳﺒﻴﻞ , ﻭاﺣﺪة ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻻ ﺷـﺌﺖ ﻭإﻥ ﺗﺼـﺪﻗﺖ ﺷـﺌﺖ إﻥ: ﻵﺧـﺮ ﺷﺨﺺ ﻗﺎﻝ ﻟﻮ ذﻟﻚ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻛﻤـﻦ أﺟـﺮﻩ ﻳﺘﺼـﺪﻕ ﱂ إذا أﻧﻪ ذﻟﻚ ﻣﻌﻨﻰ ﻫﻞ ﻭﻟﻜﻦ, ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻊ ﻓﻘﺪ, ﺗﺘﺼﺪﻕ اﻟﻠﻴـﻞ ﻓﻘـﻢ ﺷﺌﺖ إﻥ: ﻟﻠﺮﺟﻞ ﺗﻘﻮﻝ ﻭﻫﻜﺬا, ﻻ اﳉﻮاب? ﺗﺼﺪﻕ ﻻ ﺷـﺌﺖ ﻭإﻥ اﺳﺘﺼـﺤﺎﺑﺎﹰ ﻟﻮﺣﺪﻩ ﻣﺒﻨﻲ أﻧﻪ ﻋﲆ ﻳﺪﻝ ﻻ ﲣﻴﲑﻙ ﻟﻜﻦ, اﻷﻣﺮﻳﻦ ﺑﲔ ﻓﺘﺨﲑﻩ, ﺗﻘﻢ اﻟﺬﻣـﺔ ﺑﺈﺑﺮاء اﳌﺒﺎدرة ﻷﻥ, أﻓﻀﻞ اﻟﺼﻮﻡ أﻥ ﻳﻘﺘﴤ اﻷﺻﻞ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻭﻫﻨﺎ, ﻟﻸﺻﻞ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٠٩٣- ﻭذﻟـﻚ ذﻣﺘﻪ ﺑﺈﺑﺮاء ﻓﻴﺒﺎدر ﺻﺤﺘﻪ ﻭﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ اﻟﻌﻮارض ﻳﺄﻣﻦ ﻻ ﻭأﻧﻪ ذﻛﺮﻧﺎ ﻛﲈ .اﻷﺟﺮ ﰲ ﻟﻪ ﻭأﻋﻈﻢ ﻭأﻛﻤﻞ أﻓﻀﻞ  ﻭﻗـﺪ ﻣـﻦ اﻟﺴـﻨﺔ ﻭﻧﺼﻒ ﺳﻨﻮات ﺛﲈﻥ ﺑﻌﺪ اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﺻﺤﻴﺢ ﰲ ﺛﺒﺖ ﻛﲈ ﺧﺮﻭﺟﻪ ﻛﺎﻥ ﻫﺠﺮﺗﻪ اﷲ رﺳﻮﻝ ﻣﻊ ﺧﺮﺟﻨﺎ: ﻗﺎﻝ ﻓﺨﺮج, اﳌﺪﻳﻨﺔ إﱃ اﷲ رﺳـﻮﻝ ﺧـﺮج ,اﳍﺠﺮة ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻭاﻟﺴﻨﺔ اﻟﻔﺘﺢ ﻋﺎﻡ ﺳﻤﻲ اﻟﺴﻨﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ ﻭﻫﺬﻩ ﻧﺒﻴﻪ ﻋﲆ ﻣﻜﺔ ﻓﻴﻪ ﻓﺘﺢ اﷲ ﻷﻥ اﻟﻔﺘﺢ ﻋﺎﻡ ,  ,ﻣﻜﺔ ﻓﺘﺢ ﺑﻪ اﳌﺮاد اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﺟﺎء ﻭﻗﺪ ,اﳊﺪﻳﺒﻴﺔ ﺻﻠﺢ اﻟﻔﺘﺢ ﻳﻌﺪﻭﻥ ﻛﺎﻧﻮا أﳖﻢ , اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﲆ ﻗﺎﺳﻴﺔ ﻓﻴﻪ اﻟﴩﻭط ﻛﺎﻧﺖ اﳊﺪﻳﺒﻴﺔ ﺻﻠﺢ أﻥ ذﻟﻚ ﻭﺗﻮﺿﻴﺢ ﻭﻛﺎﻥ , اﻷﻣﲔ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﻓﻘﺒﻠﻬﺎ ﻭﻛـﺎﻥ, اﻟﺴـﲈﺣﺔ ﻭﳛـﺐ اﻟﻴﴪ ﳛﺐ أﻛﻤـﻞ ﻭﺣﻠﲈﹰ ﺣﻜﻤﺔ ﻭأﻭﻓﺮﻫﻢ ﻋﻘﻼﹰ اﻟﻨﺎس إﱃ آﻟـﺖ ﻟﻜﻨﻬـﺎ ﻗﺎﺳﻴﺔ اﻟﴩﻭط أﻥ ﻓﻤﻊ, , ﺧﲑ ﺑﻜﻞ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻗﺎﻝ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻣﻌﴩـ ﻭإﻧـﺎ, ﻣﻜـﺔ ﻓـﺘﺢ اﻟﻔﺘﺢ ﺗﻌﺪﻭﻥ إﻧﻜﻢ: اﷲ رﺳﻮﻝ أﺻﺤﺎب ﻳﻠﻘـﻰ ﺻـﺎر اﻟﺮﺟـﻞ أﻥ ذﻟﻚ, اﳊﺪﻳﺒﻴﺔ ﺻﻠﺢ اﻟﻔﺘﺢ ﻧﻌﺪ ﻳﺴﻠﻢ أﻥ ﻳﻠﺒﺚ ﻓﻼ اﻹﺳﻼﻡ ﻋﻦ ﻓﻴﺤﺪﺛﻪ أﺧﺎﻩ ﻗـﺪ اﻟﺼـﻠﺢ ﻫﺬا ﻗﺒﻞ ﻛﺎﻧﻮا ﻷﳖﻢ, ﻭﻛﺎﻥ, ﻭاﻟﻌﻄﺎء ﻟﻸﺧﺬ ﻭﻗﺖ ﻫﻨﺎﻙ ﻳﻜﻦ ﻓﻠﻢ, اﻵﺧﺮ ﻋﲆ اﻟﺴﻼح ﻣﻨﻬﻢ ﻛﻞ ﲪﻞ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -١٩٣- ﺑﺎﳍﺪﻧـﺔ أﻭزارﻫـﺎ اﳊـﺮب ﻭﺿـﻌﺖ ﻓﻠـﲈ, ﺑﺎﻻﺳـﺘﺒﻴﺎﻥ ﻣﻨـﻪ ﺑﺎﻟﴫاع أﺷﺒﻪ اﻷﻣﺮ , ﺑﻌﺾ ﻋﲆ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻌﺮض ﻭأﻥ ﺑﻌﻀﺎﹰ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻘﺎﺑﻞ أﻥ ﻣﻦ ﲤﻜﻨﻮا ﻭاﻟﺼﻠﺢ ﺟ: اﻟﺴﻠﻒ أﺋﻤﺔ ﺑﻌﺾ ﻗﺎﻝ ﻭﻟﺬﻟﻚ اﷲ ﻌﻞ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻣﻊ اﻟﺼﻠﺢ ﻫﺬا ﰲ .اﻟﻌﻈﻴﻢ اﳋﲑ ﻓﻴﻪ اﷲ ﺟﻌﻞ اﻹﺟﺤﺎﻑ رﺳﻮﻟﻪ ﻭﺳﻨﺔ رﲠﺎ ﻛﺘﺎب اﻷﻣﺔ ﺗﺘﺒﻊ ﱂ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻓﻴـﻪ ﺗﺮﺟـﻮا ﻭﻫـﻲ أﻣﺮ ﰲ اﳋـﲑ ﻳﺮﻳﺪ ﻭﺣﻜﺎﻣﻬﺎ ﻭأﺋﻤﺘﻬﺎ ﻋﻠﲈﺋﻬﺎ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ أﺋﻤﺔ ﻣﻦ إﻧﺴﺎﻥ أﻱ أﻭ, اﻷﻣﺮ ﻟﻠﻤﺴـﻠﻤﲔ اﳋـﲑ ﻓﻴـﻪ ﴍﻋﻴﺎﹰ أﺻﻼﹰ ﻭﻳﺘﺒﻊ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ اﳋـﲑ ﻓﻴـﻪ اﷲ ﻭﺿـﻊ إﻻ , ﻭاﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﻫﺪﻱ ﻣﻦ ﻫﺪﻱ ﻳﺮﻭﻡ أﻧﻪ داﻡ ﻣﺎ, ﻭاﻟﱪﻛﺔ ﻋﻤﺮ ﻓﻜﺎﻥ ﻭﻛﺎﻥ, ﻣﻨﻜﺮاﹰ اﻷﻣﺮ ﺑﺪاﻳﺔ ﰲ دﻳـﻦ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺔ ﻧﻌﻂ ﱂ: ﻳﻘﻮﻝ ﺷﺪﻳﺪاﹰ ﻭﻛﺎﻥ, اﷲ ,اﳊﻖ ﰲ اﷲ رﺳﻮﻝ أﻥ ﺷﻚ ﻭﻻ اﳊﻖ ﰲ ﻣﻨﻪ أﺷﺪ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﻣـﻦ ﷲ ﻭأﺗﻘـﻰ, اﳋﻄﺎب ,ﻏﲑﻩ ﻭﻣﻦ ﻭ اﻟﻨﺒـﻲ ﻣـﻦ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﲈ اﳋﲑ ﻳﻈﻬﺮ أﻥ إﻻ اﷲ أﺑﻰ ﻟﻜﻦ ﻣـﺎ إﻻ اﳋـﲑ ﻭﱂ, ﻓﻴﻪ ﻛﺎﻥ ﻭﳎﺤﻔـﺔ ﳏﺮﺟـﺔ أﳖـﺎ ﻳﻈـﻦ اﻷﺷـﻴﺎء ﺗﻔﻌـﻞ ﻓﻘـﺪ, ﻭﺳﻨﺘﻪ ﻫﺪﻳﻪ ﻣﻦ, اﷲ ﻓﺠﻌـﻞ, اﻟﻜﺜـﲑ اﳋـﲑ ﻭراﺋﻬﺎ ﻣﻦ اﷲ ﳚﻌﻞ ﻭﻟﻜﻦ ﺑﺎﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ اﻟﻔـﺘﺢ ﰲ , اﳊﺪﻳﺒﻴﺔ ﺻﻠﺢ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٢٩٣- ﻋﻦ ﻭﻳﺆﺛﺮ اﻟﺴﻠﻒ أﺋﻤﺔ ﺑﻌﺾ ﻗﺎﻝ ﻭﻟﺬﻟﻚ إﻥ: ﻗﺎﻝ ﺣﻴﻨﲈ ﻭﺻﺪﻕ اﻟﺰﻫﺮﻱ اﻟﴩـﻭط ﻣـﻦ اﳌﺴـﻠﻤﲔ ﻋـﲆ اﻟﴬـر ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻣﻊ اﳊﺪﻳﺒﻴﺔ ﺻﻠﺢ ﰲ ﺟﻌﻞ اﷲ ,ﻏﲑﻩ ﰲ ﳚﻌﻞ ﱂ ﻣﺎ اﻟﻘﺎﺳﻴﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﻓﺈﻥ, ﻭﺻﺪﻕ: ﻗﺎﻝ ﻣـﻦ ﻭﲬﺴـﲈﺋﺔ أﻟـﻒ ﻭﻣﻌـﻪ اﳊﺪﻳﺒﻴـﺔ إﱃ أﺗﻰ ﻣﻌـﻪ ﻛﺎﻧﻮا اﻟﺬﻳﻦ, ﺑﺎﻟﺴﻼح ﻣﺪﺟﺠﲔ آﻻﻑ ﻋﴩة ﻭﻣﻌﻪ ﻣﻜﺔ ﻭدﺧﻞ, اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﲬﺴ أﻟﻒ ﻣـﻦ ﻛﺜـﺮة ﻣـﻦ ﻛﻠـﻪ ﻭﻫـﺬا, آﻻﻑ ﻋﴩة ﻣﻜﺔ ﻓﺘﺢ ﰲ ﲠﻢ إذا ﺛﻢ, ﲈﺋﺔ أﺗﺒﺎﻋﻪ ﻛﺜﺮة ﻭﻣﻦ أﺳﻠﻢ ,ﻭﺻﺪﻗﻪ ﺑﻪ آﻣﻦ ﳑﻦ ﻋﻨـﺪ اﻟﻔـﺘﺢ ﻣﺼـﻄﻠﺢ اﳌﺼﻄﻠﺢ ﻓﻬﺬا, اﳊﺪﻳﺒﻴﺔ ﺻﻠﺢ ﻫﻮ اﻟﻔﺘﺢ إﻥ: ﻓﻘﺎﻝ , اﻷﺛﺮ ﻫﺬا ﻇﺎﻫﺮ ﻋﲆ اﳊﺪﻳﺒﻴﺔ ﺻﻠﺢ ﻳﻌﺪﻭﻧﻪ ﻛﺎﻧﻮا اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﳌﺮ اﻷﺛﺮ ﻫﺬا إﻥ: ﻗﺎﻝ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻭﻣﻦ ﺑـﻪ اﳌـﺮاد ﻭﻟـﻴﺲ اﳌﻌﻨـﻰ ﺑـﻪ اد ,اﻷﻣﺮﻳﻦ ﺑﲔ ﻣﱰدد اﻟﻔﺘﺢ ﻣﺼﻄﻠﺢ أﻥ ﻓﺎﻟﺸﺎﻫﺪ, اﻟﻠﻔﻆ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ إﻃﻼﻕ ﻋﻨﺪ اﻷﺻﻞ ﰲ ﻟﻜﻨﻪ ,ﻣﻜﺔ ﻓﺘﺢ ﺑﻪ اﳌﺮاد أﻥ رﺳﻮﻟﻪ ﻋﲆ ﻣﻜﺔ ﻓﻴﻪ ﻓﺘﺢ اﷲ ﻷﻥ ﻓﺘﺤﺎﹰ ﻭﺳﻤﻲ ﺟﻨﺪﻩ ﻓﻴﻪ اﷲ أﻋﺰ ﻳﻮﻡ ﰲ, ا اﻟﻴـﻮﻡ ﻫـﺬا, ﻭﺣـﺪﻩ اﻷﺣﺰاب ﻭﻫﺰﻡ ﻭﻋﺪﻩ ﻭأﻧﺠﺰ ﻋﺒﺪﻩ ﻭﻧﴫ اﻟـﺬﻱ ﳌﺸـﻬﻮد دﺧﻠﻪ اﷲ ﺑﻨﻌﻤﺔ ﻓﺮﺣﺎﹰ ﻓﻴﻪ ﻳﺘﲈﻟﻚ ﱂ اﻟﻔﺮح ﻫﺬا ﻭﻣﻊ,  رأﺳـﻪ ﻃﺄﻃـﺄ أﻥ إﻻ ﷲ ﻭاﻧﻜﺴﺎراﹰ ذﻻﹰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﷲ ﺗﻮاﺿﻌﺎﹰ ,ﺑﻔﻀﻠﻪ ﻭاﻋﱰاﻓﺎﹰ دﺧﻮﻝ دﺧﻞ ﻭﻟﻜﻦ, اﳌﴪﻓﲔ دﺧﻮﻝ دﺧﻞ ﻭﻻ اﳉﺒﺎرﻳﻦ دﺧﻮﻝ دﺧﻞ ﻓﲈ ﺟﻨﺒﺎت ﰲ اﻟﻨﺒﻮة أﻧﻮار ﺷﻌﺖ ﻭﻗﺪ دﺧﻞ, ﻭاﻟﺼﺎﳊﲔ اﻷﻧﺒﻴﺎء دﺧﻠﻬـﺎ ﺣﻴـﻨﲈ ﻣﻜﺔ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٣٩٣-  اﻟﺼـﻼة أﻓﻀـﻞ اﷲ ﻣﻦ ﻓﻌﻠﻴﻪ اﻟﻜﺮاﻡ ﻣﺂﺛﺮ ﳛﻴﻲ ﻭﻟﻜﻲ, اﻹﺳﻼﻡ ﻣﻌﺎﱂ ﻟﲑﳼ ﻓﺪﺧﻠﻬﺎ, اﻟﺴﻼﻡ ﻭأزﻛﻰ , اﻟﺴـﻨﺔ ﻫـﺬﻩ ﰲ, رﻣﻀـﺎﻥ ﰲ ﺻـﺎﺋﻤﻮﻥ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣﻌﻪ ﻭﺧﺮج ﺧﺮﻭﺟﻪ ﻛﺎﻥ اﻟﻐﻤﻴﻢ ﻛﺮاع ﺑﻠﻎ ﻓﻠﲈ, اﳍﺠﺮة ﻣﻦ ﺛﲈﻥ ﺳﻨﺔ ذﻛﺮﻧﺎﻫﺎ اﻟﺘﻲ : ﺣﻠﻴﺲ ﺑﻌﺪ إﻧﻪ: ﻗﻴﻞ اﻟﻐﻤﻴﻢ ﻛﺮاع اﳌﺘـﺄﺧﺮﻳﻦ ﺑﻌـﺾ ﺣﻠـﻴﺲ ﻗﺒـﻞ ﻭﻗﻴـﻞ , ﺑﻴﺴﲑ ﺣﻠﻴﺲ ﺑﻌﺪ: ﻭﻗﻴﻞ, ﺣﻠﻴﺲ ﻳﻘﻮﻝ , ﻋﺴـﻔﺎﻥ ﻗﺒـﻞ ﻭﺣﻠـﻴﺲ, ﻋﺴﻔﺎﻥ ﺟﻬﺔ أﻧﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻛﻼﻡ ﰲ ﻳﻈﻬﺮ ﻭاﻟﺬﻱ ﺑﻠﻐﻪ اﳌﻮﺿﻊ ﻭﻫﺬا, ﻭﺣﻠﻴﺲ ﻋﺴﻔﺎﻥ ﺑﲔ ﻣﺎ أﻧﻪ ﻓﻴﺤﺘﻤﻞ ,اﻟﻌﴫـ ﺻـﻼة ﺑﻌﺪ ﻳ ﻭﱂ ﻣﴣ ﻗﺪ اﻟﻴﻮﻡ أﻛﺜﺮ أﻥ ﻳﻼﺣﻆ اﻟﻌﴫ ﺻﻼة ﺑﻌﺪ ﺑﻠﻐﻪ ﳌﺎ, ﺣﺪﻳﺜﻨﺎ ﰲ ﻛﲈ ﺒﻘﻰ , اﻟﻘﻠﻴﻞ إﻻ ﺑﺎﳊﺲ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻭﻫﺬا, ﻟﻌﺮب ا ﺟﺰﻳﺮة ﰲ ﻭاﳌﻌﺮﻭﻑ اﳌﻌﻠﻮﻡ أﻥ ﻳﻨﺘﺒﻪ ﻟﻜﻦ ﰲ ﻃﻮﻳـﻞ ﻭاﳌﻐـﺮب اﻟﻌﴫـ ﺑـﲔ ﻣـﺎ أﻥ ﻭاﻟﻮﻗـﺖ اﻟﺘﻘـﺎﻭﻳﻢ ﰲ اﻟﺒـﺎﺣﺜﲔ ﻭﻋﻨﺪ ﻷﻥ, ذﻫﺐ ﻣﺎ ﻳﺴﺎﻭﻱ ﻻ اﳌﻐﺮب إﱃ اﻟﻌﴫ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺣﺴﺐ إذا ﻫﺬا ﻭﻣﻊ, اﻟﺼﻴﻒ ,ﺑﺎﻟﻜﺜﲑ ﻳﻘﺎرب ذﻫﺐ اﻟﺬﻱ اﻟ ﺑﲔ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ إذا إﱃ ﻳﺼـﻞ ﻗـﺪ اﻟﺼـﻴﻒ ذرﻭات أﻗﴡـ ﰲ ﻭاﳌﻐﺮب ﻌﴫ رﺑـﻊ ﻳﻘـﺎرب ﻭﻫـﺬا, إﻻ ﺳﺎﻋﺎت ﺛﻼث, ﺳﺎﻋﺎت اﻟﺜﻼث ﻗﺮاﺑﺔ ﻭﻫﻮ, اﻟﻴﻮﻡ رﺑﻊ اﻟﻔﺠـﺮ ﻃﻠﻮع ﺑﲔ ﻣﺎ ﻣﻌﻬﺎ ﺣﺴﺐ إذا ﻟﻜﻦ, ﺳﺎﻋﺔ ﻋﴩة اﺛﻨﻰ ﻫﻨﺎﻙ ﻛﺎﻥ إذا اﻟﻴﻮﻡ ,ﻭأزﻳﺪ أﻛﺜﺮ اﻷﻣﺮ ﻛﺎﻥ اﻟﺸﻤﺲ ﻃﻠﻮع إﱃ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٤٩٣- ﻳﻨﺘﻈﺮ ﱂ ﻫﺬا ﻭﻣﻊ ﻛﻠﻪ, ﻗﻠﻴﻞ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻷﻥ اﻟﺮﲪـﺔ ﰲ اﻹﺳﻼﻡ ﻟﺴﻨﺔ إﺣﻴﺎء , اﻟﻨﺎس ﻋﲆ ﻭاﻟﺘﻴﺴﲑ ﺑﻪ ﻓﺈذا ?ﻳﻔﻌﻞ ﻓﲈذا ﻳﻨﺘﻈﺮﻭﻧﻪ اﻟﻨﺎس أﻥ اﳋﱪ ﺑﻠﻐﻪ ﳌﺎ اﻟﻨﺎس أﻣﺎﻡ ﻓﴩﺑﻪ ﺑﻘﺪح دﻋﺎ أﻥ إﻻ ﻣﻨﻪ ﻛﺎﻥ ﻓﲈ , اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﻛﺎﻥ أﻭ أﻣـﺮﻳﻦ ﺑﲔ ﻣﱰدداﹰ ﻋﻨﺪﻫﻢ اﻷﻣﺮ ﻛﺎﻥ إذا أﻣﺮﻭﻫﻢ ﰲ ﻳﻔﻌﻠﻮ ﻣﺎ ﻭأﻭﻝ ﻳﻘﻮﻟﻮﻧﻪ ﻣﺎ ﻓﺄﻭﻝ, أﻛﺜﺮ رﺳـﻮﻝ ﻓﻌـﻞ ﻣﺎذا ﻋﻨﻪ ﻳﺒﺤﺜﻮﻥ ﻣﺎ ﻭأﻭﻝ ﻥ اﷲ اﷲ رﺳـﻮﻝ ﻳـﺮﻭا ﺣﺘـﻰ ﺷـﻴﺌﺎﹰ ﻳﻔﻌﻠﻮﻥ ﻭﻻ ﺷﻴﺌﺎﹰ ﻳﻘﺪﻣﻮﻥ ﻻ ﻛﺎﻧﻮا,  ﻣـﺎذا ? ﻳﻔﻌﻞ اﷲ رﺳــﻮﻝ ﻳﻔﻌــﻞ ﻣــﺎذا اﻟﻨــﺎس اﻧﺘﻈــﺮ ﻫﻨــﺎ ﻭﻣــﻦ ﴍب, ﴍب ﻓﻠــﲈ , اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ,اﻟﻔﻄﺮ إﱃ ﻭﺳﺎرﻋﻮا , ﻭأﻣـﻲ ﺑـﺄﰊ ﻭﺳﻨﺘﻪ ﻫﺪﻳﻪ إﺗﺒﺎع إﱃ اﻟﻨﺎس أﺳﺒﻖ ﻛﺎﻧﻮا ﻭﻫﻜﺬا  ﺑﻠـﻎ ﻣـﺎ, اﷲ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺑﺤﺒﻬﻢ ﺛﻢ اﷲ ﺑﻔﻀﻞ إﻻ ﺑﻠﻐﻮﻩ ﻣﺎ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟﺘـﻲ اﻟﺼـﺎدﻗﺔ اﳌﺤﺒﺔ رﺳﻮﻟﻪ ﻭﻗﻮﻝ اﷲ ﻗﻮﻝ ﻋﲆ ﺷﻴﺌﺎﹰ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻘﺪﻣﻮﻥ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺎ. ,اﻷﻣﺮ ﰲ ﻳﱰاءﻭﻥ ﻭﻻ ﻳﺘﻨﻄﻌﻮﻥ ﻭﻻ ﻳﺘﻜﻠﻔﻮﻥ ﻻ, ﻟﻠﺴﻨﺔ ﻣﺴﺘﺠﻴﺒﲔ ﻓﻜﺎﻧﻮا اﷲ رﺳﻮﻝ ﻳﺮﻭا أﻥ ﺑﻤﺠﺮد, ﻳﺘﻜﻠﻔﻮﻥ ﻭﻻ ﻳﺒﺤﺜﻮﻥ ﻭﻻ ﻭﻻ ﻓﻌﻠـﻮﻩ ﺷـﻴﺌﺎﹰ ﻳﻔﻌﻞ ﻛـﺎﻥ ﻣﺎ أﺑﺪاﹰ, ﻫﺬا ﺗﻔﻌﻞ ﻭﻻ ﻫﺬا ﺗﻔﻌﻞ ﳌﺎذا: ﻟﻪ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻭﻻ, ﻫﺬا ﻓﻌﻞ ﳌﺎ ﻳﺴﺄﻟﻮﻥ اﷲ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﻣﺴﺘﺠﻴﺒﲔ ﻛﺎﻧﻮا ﻭإﻧﲈ ﻭاﻟﻌﻄﺎء اﻷﺧﺬ ﻭﻻ اﻟﺘﻌﻨﺖ ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻪ ﻣﺘﺒﻌﲔ ﻋـﻦ ﺻـﺎﺣﺒﺎﹰ ﺟـﺎز ﻣﺎ ﺧﲑ ﳚﺰﳞﻢ أﻥ ﻭﻛﲈﻟﻪ ﻭﻋﻈﻤﺘﻪ ﻭﺟﻼﻟﻪ ﺑﻌﺰﺗﻪ اﷲ ﻧﺴﺄﻝ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٥٩٣- ﻭﻧﺴﺄﻟﻪ, ﺻﺤﺒﺘﻪ ﻭإﻣـﺎﻡ اﻷﻧﺒﻴـﺎء ﺑﺴـﻴﺪ ﻭاﻻﻗﺘـﺪاء اﻹﺗﺒﺎع ﺣﺴﻦ ﻳﺮزﻗﻨﺎ أﻥ ﺗﻌﺎﱃ اﻷﺗﻘﻴﺎء ,اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮﻡ إﱃ ﴍب ﻓﻠﲈ ﻛﻮﻧﻪ ﰲ ﻣﻌﻪ اﻟﻨﺎس ﻭأﻓﻄﺮ, ﻭأﻓﻄﺮ ﻻ ﺑﺎﻟﻔﻌـﻞ اﻟﻔﻄﺮ ﳚﻌﻞ , ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻳﻜﻮﻥ أﻥ اﻟﻔﻄﺮ ﰲ اﻷﺻﻞ أﻥ ﻋﲆ دﻟﻴﻞ ﺑﺎﻟﻨﻴﺔ ﻳﺘﺎﺑﻊ أﻥ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﻳﻨﺒﻐﻲ أﻧﻪ ﻋﲆ دﻟﻴﻞ أﻳﻀﺎﹰ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻭﰲ اﻟﻨﺒـﻲ ﻫـﺪﻱ  ,ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺆﺧﺮ ﻭﻻ ﻳﻘﺪﻡ ﻭأﻻ اﳍﺪﻱ ذﻟﻚ ﻳﱰﺳﻢ ﻭأﻥ ,             ، اﻟﺮﻭاﻳﺎت ﺑﻌﺾ ﻭﰲ@ : اﷲ رﺳـﻮﻝ ﻣﻦ اﻟﻠﻔﻆ ﻫﺬا  ﲪ ﻓﺈﻥ, اﻟﺴﻨﺔ ﲠﺬﻩ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻦ ﺗﺄﺧﺮ ﳌﻦ ﻭﺗﺄﻧﻴﺐ ﻭﺗﻮﺑﻴﺦ ﻗﺮع, ﻧﻔﺴـﻪ اﻟﻔﻌـﻞ ﻞ ﰲ ﻷﳖـﻢ, ﻋﻠـﻴﻬﻢ اﷲ ﻭﺳﻊ أﻣﺮ ﰲ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﺬﺑﻮا أﳖﻢ ﻓﻴﻪ اﳌﻌﺼﻴﺔ ﻭﺟﻪ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻭﺗﻌـﺬب اﻷﺟﺴـﺎد ﺑـﻪ ﺗﻌﺬب ﻛﻠﻪ ﻭﻫﺬا, ﻭﻣﺆﻭﻧﺔ ﺷﺪة ﻭﰲ ﻗﺮ ﻭﰲ ﺣﺮ ﻭﰲ ﺳﻔﺮ اﻟﻨﺒﻲ ﻷﻥ, ﻣﻌﺼﻴﺔ ﻓﻔﻴﻪ, اﻷرﻭاح ﺑﻪ :ﻗﺎﻝ» ﺣﻘﺎﹰ ﻋﻠﻴﻚ ﻟﻨﻔﺴﻚ إﻥ« , اﻟﻔ اﳌﺴﺎﻓﺮ ﻋﲆ اﻟﻌﻠﲈء ﺑﻌﺾ أﻭﺟﺐ ﻫﻨﺎ اﻟﻀـﻭﻣﻦ ﻓﻴـﻪ ﺣﺼﻞ إذا ـﻄﺮ ﺮر .اﻟﺴﻔﺮ ﰲ ﺑﺼﻮﻣﻪ اﻟﴬر ﺣﺼﻞ إذا ﺳﻔﺮﻩ ﰲ : ﻟﻘﻮﻟﻪ»     « اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﺻﺢ ﻭﻗﺪ, أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﺬﺑﻮا ﻷﳖﻢ,  أﻧـﻪ ﻳﻘﻌـﺪ ﻭﻻ ﻳﻘﻮﻡ أﻥ ﻧﺬر إﴎاﺋﻴﻞ أﺑﻮ ﻫﺬا: ﻗﺎﻟﻮا ﺣﻴﻨﲈ إﴎاﺋﻴﻞ أﰊ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ﻗﺎﻝ ﻓﻘﺎﻝ, ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻭأﻻ ﻳﺴﺘﻈﻞ ﻭﻻ اﻟﺸﻤﺲ ﰲ ﻳﻘﻒ ﻭأﻥ» :ﻋ اﷲ إﻥ ﻫﺬا ﺗﻌﺬﻳﺐ ﻦ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٦٩٣- ﻟﻐﻨﻲ ﻟﻨﻔﺴﻪ« ﻓﻘـﺎﻝ, اﳌﻌﺼﻴﺔ ﺗﻜﻮﻥ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ اﷲ ﻃﺎﻋﺔ ﺗﻄﻠﺐ ﻓﻼ, » : أﻭﻟﺌـﻚ اﻟﻌﺼﺎة« , ,ﻟﻠﻤﻌﻨـﻰ ﻳﻜﻮﻥ أﻥ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﺑﻜﻮﻧﻪ ﻭﺻﻔﻬﻢ أﻥ ﻭﻫﻮ: اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻮﺟﻪ ﻭﳛﺘﻤﻞ , أﻓﻀﻞ أﻧﻪ اﻋﺘﻘﺎد ﻋﲆ ﻳﺼﻮﻡ أﻥ ﻋﲆ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﴫ أﻥ ﻭﻫﻮ اﻟﻨﺒﻲ ﻫﺪﻱ أﻥ ﺷﻚ ﻭﻻ ﻷﻧﻪ, ﻣﻌﺼﻴﺔ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻓﻴﻜﻮﻥ أﻓﻀﻞ ﻗﺎﻝ» : إﲏ ﻭأﺗﻘﺎﻛﻢ ﷲ أﺧﺸﺎﻛﻢ« ﻓﻌﻞ ﻓﻠﲈ,  ,أﻓﻀﻞ أﻧﻪ ﻋﲆ دﻝ اﻟﻔﻄﺮ إذا أﻧـﻪ, اﻟﻔﻄـﺮ أﻡ اﻟﺼـﻮﻡ اﻷﻓﻀﻞ ﻫﻞ: ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺑﺪاﻳﺔ ﰲ ﻗﻠﻨﺎﻩ اﻟﺬﻱ ﻭﻫﺬا اﻟﻨﺒﻲ ﻷﻥ, ﻳﻔﻄﺮ أﻥ ﻟﻪ ﻓﺎﻷﻓﻀﻞ ﻭﺗﻌﺐ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﲆ ﻣﺸﻘﺔ ﻫﻨﺎﻙ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻤﻞ اﻷﻓﻀﻞ إﻻ ﻳﻔﻌﻞ ﻭﻻ, ﻭﻫﺪﻳﻪ ﺳﻨﺘﻪ ﻭﻫﻮ ﺑﺬﻟﻚ اﻟ ﻳﻮﻡ إﱃ,ﺪﻳﻦ اﻷﻣـﺮ ﻛـﺎﻥ إذا ﻭاﳌﻮﺟـﻪ ﻟﻠﻤﻌﻠـﻢ اﻷﻓﻀـﻞ أﻥ ﻋﲆ دﻟﻴﻞ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﰲ ﻓـﺈﻥ, اﻟﻘـﻮﻝ ﻣـﻦ إﻗﻨﺎﻋﺎﹰ أﻛﺜﺮ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺪ اﻟﻔﻌﻞ ﻓﺈﻥ, ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻳﺒﺎدر أﻥ أﺑﻠﻎ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ اﻟﻨﺒﻲ ﺑﻨﻔﺴﻪ أﻓﻄﺮ ﻭﻟﻜﻨﻪ, أﻓﻄﺮﻭا اﻟﻨﺎس أﳞﺎ: ﻳﻘﻮﻝ أﻥ ﺑﺎﻹﻣﻜﺎﻥ ﻛﺎﻥ , ﲢﻠﻞ أﻧﻪ اﳊﺪﻳﺒﻴﺔ ﺻﻠﺢ ﰲ ﻛﺎﻧﻮا ﺣﻴﻨﲈ ﻭﻛﺬﻟﻚ رأﻭﻩ ﻓﻠﲈ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭأﺑﻰ ﻭإﺗﺒﺎﻋﻪ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﺣﺮﺻﺎﹰ اﳊﻼﻕ ﻋﲆ ﻳﻘﺘﺘﻠﻮﻥ ﻛﺎدﻭا اﻟﺘﺤﻠﻞ ﻳﺮﻳﺪ , ﻫﺪﻳﻪ ﻭﻫﺬا اﻟﻨـﺎس ﻧﻔـﻊ ﰲ ﻭأﺑﻠـﻎ اﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ ﰲ أﺑﻠـﻎ اﻟﻔﻌـﻞ ﻛﺎﻥ إذا أﻧﻪ , ﻋﻠﻴﻪ ﳛﺮص ﻋﺜﲈﻥ ﻣﻮﱃ ﲪﺮاﻥ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﰲ ﺛﺒﺖ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺑﻦ ﻋﺜﲈﻥ أﻥ ﺑﲈء أﻱ ﺑﻮﺿﻮء دﻋﺎ ﻋﻔﺎﻥ ﻓﻐﺴـﻠﻬﲈ ﻳﺪﻳـﻪ ﻛﻠﺘـﺎ ﻋـﲆ أﻓﺮغ ﺛﻢ ﺑﻪ ﻓﺄﰐ, ﺑﻪ ﻟﻴﺘﻮﺿﺄ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٧٩٣- ﻳﺪﻳﻪ ﻛﻠﺘﺎ ﻏﺴﻞ ﺛﻢ ﺛﻼﺛﺎﹰ ﻭﺟﻬﻪ ﻏﺴﻞ ﺛﻢ, ﺛﻼﺛﺎ ﺛﻼﺛﺎﹰ ﻭاﺳﺘﻨﺸﻖ ﲤﻀﻤﺾ ﺛﻢ ﺛﻼﺛﺎﹰ اﷲ رﺳـﻮﻝ رأﻳـﺖ: ﻗـﺎﻝ ﺛـﻢ ﺛﻼﺛﺎﹰ رﺟﻠﻴﻪ ﻛﻠﺘﺎ ﻏﺴﻞ ﺛﻢ ﺑﺮأﺳﻪ ﻣﺴﺢ ﺛﻢ ﺛﻼﺛﺎﹰ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻜﺎﻥ, ﻫﺬا ﻭﺿﻮﺋﻲ ﻧﺤﻮ ﺗﻮﺿﺄ اﻟﺪﻻ ﻭﻫـﻮ, اﳍﺪﻱ ﻫﺬا ﻳﻠﺘﺰﻣﻮﻥ ﻟـﺔ ,اﻟﻘﻮﻝ ﻣﻦ أﺑﻠﻎ ﻷﳖﺎ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻷﻥ ﺗﺄﺛﲑاﹰ أﺻﺪﻕ اﳌﻮاﻃﻦ ﺑﻌﺾ ﰲ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ اﻟﺪﻻﻟﺔ إﻥ: اﻟﻌﻠﲈء ﺑﻌﺾ ﻗﺎﻝ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﻳﺮﻭﻥ ﺣﻴﻨﲈ ﰲ أﺑﻠـﻎ ﻫـﺬا ﻓـﺈﻥ ﻳﺘﺤﻠـﻞ ﻭﺑﻨﻔﺴﻪ أﻓﻄﺮ ﺑﻨﻔﺴﻪ , اﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ﺣﺼﻮﻝ , اﳌﻌﺎﲏ ﳛﺘﻤﻞ اﻟﻘﻮﻝ ﻷﻥ اﻟﻘﻮﻝ ﻣﻦ أﺑﻠﻎ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ اﻟﺪﻻﻟﺔ أﻥ: اﻟﺜﺎﲏ ﻭاﻷﻣﺮ ﻓ اﻟﻔﻌـﻞ ﻳﻜـﻮﻥ ﻓﻌﻞ إذا ﻭﻟﻜﻦ, ﻣﻌﻨﻴﲔ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ أﻭ ﻣﻌﻨﻴﲔ ﳛﺘﻤﻞ ﻛﻼﻣﺎﹰ ﻗﺎﻝ ﺮﺑﲈ ,ﻓﻴﻪ اﺣﺘﲈﻝ ﻻ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﰲ اﻟـﺬﻳﻦ ﻳﻌﻨﻲ, ﺗﻌﺬﺑﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻨﻲ: ﻗﺎﻟﻮا, أﻓﻄﺮﻭا اﻟﻨﺎس أﳞﺎ: ﳍﻢ ﻗﺎﻝ ﻓﻠﻮ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻫﻮ ﻳﺄﰐ ﻓﻠﲈ, اﳌﺸﻘﺔ أﺻﺎﺑﺘﻬﻢ ﻭﺟﻠـﺪﻩ ﻗﻮﺗـﻪ ﻣـﻊ اﻟﻨـﺎس أﻣـﺎﻡ ﻭﻳﻔﻄﺮ اﷲ ﻃﺎﻋﺔ ﰲ ﻭﺻﱪﻩ  ,اﻷﻣﺮ ﳛﺴﻢ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻓﺈﻧﻪ ﻭﻟـﻴﺲ ﺑﺎﻟﻔﻄﺮ ﻟﻨﺎ أذﻥ ﻟﻨﺎ ﻗﺎﻝ أﻧﻪ: ﻗﺎﻟﻮا, أﻓﻄﺮﻭا اﻟﻨﺎس أﳞﺎ: ﻗﺎﻝ ﻟﻮ ﻭرﺑﲈ , ﻋﺰﻳﻤﺔ ﻋﲆ , اﻟﻘﻮﻝ ﳛﺘﻤﻠﻪ ﻣﺎ ﳛﺘﻤﻞ ﻻ ﻓﺎﻟﻔﻌﻞ ﺣﺎﻝ ﻛﻞ ﻭﻋﲆ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٨٩٣- ﺑﻌـﺾ ﰲ أﺑﻠـﻎ اﻟﻔﻌـﻞ دﻻﻟـﺔ إﻥ: ﻳﻘـﻮﻝ اﻟﻌﻠﲈء ﺑﻌﺾ ﺟﻌﻞ اﻟﺬﻱ ﻭﻫﺬا اﷲ رﺳﻮﻝ اﺧﺘﺎرﻫﺎ ﻭﻟﺬﻟﻚ, اﳌﻮاﻃﻦ ﻣﻮ ﰲ ﻭﻫﺪﻳﻪ ﺳﻨﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ دﻟﺖ ﻛﲈ اﺿﻊ .اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﰲ اﻟﻨﺒﻲ أﻥ: ﺛﺎﻧﻴﺎﹰ ﺧﺎﻟﻒ ﻣﻦ أﻧﺐ : إذا ﻭﻧﺤـﻮﻫﻢ ﻭاﻟﻮاﻟـﺪ ﻭاﳌﻘﺪﻡ ﻭاﻹﻣﺎﻡ ﻟﻠﻌﺎﱂ ﻳﴩع أﻥ ﻋﲆ دﻟﻴﻞ ﻫﺬا ﻭﰲ اﳌﺨﺎﻟﻔﺔ أﻭ اﻟﺘﻨﻄﻊ ﰲ ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ أﻭ أﺣﺪ ﻣﻦ ﺗﻘﺼﲑاﹰ رأ ﻫـﻮ ﻣﺎ إﴍاﻙ اﳌﺮاد ﻭﻟﻜﻦ, ﺗﻨﻄﻌﻮا اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ أﻥ ﻧﻘﺼﺪ ﻭﻻ ﺗـﺮدداﹰ أﻋﻈـﻢ ﻋـﲆ اﻟﻨـﺎس ﻳﻨﺒـﻪ أﻥ ﻳﴩع أﻧﻪ أﻛﺜﺮ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺑﻪ ﻓﻠﻴﺤﻖ, اﻷﻗﻞ ﻋﲆ دﻟﺖ اﻟﺴﻨﺔ ﻷﻥ ﻑ, ﺧﻄﺌﻪ اﻟﻨﺒــﻲ إﻥ :ﻗــﺎﻝ ﺣﻴــﻨﲈ ﻭﻟﻜﻨــﻪ , ﻳﺴــﻜﺖ أﻥ ﺑﺎﻹﻣﻜــﺎﻥ ﻛــﺎﻥ » أﻭﻟﺌــﻚ اﻟﻌﺼﺎة« ﺑﺎﻟﺘﻨﺒﻴـﻪ ﻳﺴـﻤﻰ ﻣـﺎ ﻭﻫـﺬا, ﺧﺎﻟﻔﻮﻩ اﻟﺬﻳﻦ ﻫﺆﻻء ﺣﻜﻢ ﻟﻠﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﲔ, , اﳊﺎﺟﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺎﻡ ﻓﻜﺎﻥ ﻣﺸﻋﺣﺮﻳﺼﺎﹰ ﲆ أﻣﺘﻪ ﻭﻣﺸﺎﻋﺮ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﺎﻋﺮ ,ﻭرﻓﻘـﻪ رﲪﺘﻪ ﻣﻦ, اﳌﻘﺘﴤـ ﻭﺟﻮد ﻋﻨﺪ ﳜﺎﻟﻔﻪ ﻣﻦ ﻋﲆ ﻭاﻟﺘﺸﺪﻳﺪ اﳊﻖ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻳﻤﻨﻌﻪ ﱂ ﻭﻟﻜﻦ ﻓﻔﻌﻞ, ﻟﺬﻟﻚ .ﺣﺪﻳﺜﻨﺎ ﰲ ﻛﲈ ذﻟﻚ ﻭﻛﺎﻥ ﻋﺪﻳﺪة ﻣﻮاﺿﻊ ﰲ ذﻟﻚ ﺑﻔﻌﻞ ﻋﻨﻪ اﻟﺴﻨﺔ ﺛﺒﺘﺖ ﻳﻔﻌﻞ, إﻥ اﻟﺴﻔﺮ ﻓﺈﻥ, ﻭﺳﲈﺣﺘﻪ اﻹﺳﻼﻡ ﻳﴪ ﻋﲆ دﻟﻴﻞ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﰲ ﻣﻦ ﺳﻠﻢ ﻣـﻨﻌﲈﹰ اﳌﺴـﺎﻓﺮ ﻛـﺎﻥ ﻟﻮ ﻭﻟﺬﻟﻚ, اﻟﻨﻔﴘ اﻟﺘﻌﺐ ﻓﻴﻪ ﻓﺈﻥ, اﳉﺴﺪﻱ ﻭاﻟﻌﻨﺎء اﻟﺘﻌﺐ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٩٩٣- ﻋـﻦ ﻭاﻟﻐﺮﺑﺔ اﻟﺒﻌﺪ ﻓﺈﻥ ﻭﻏﺮﺑﺘﻪ اﻷﻫﻞ ﻋﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﻓﺈﻥ, اﻟﻴﻮﻡ ﺣﺎﻟﻨﺎ ﰲ ﻫﻮ ﻛﲈ ﻣﱰﻓﺎﹰ , اﻷﺑﺪاﻥ أﱂ ﻣﻦ أﳌﺎﹰ أﺷﺪ ﻭاﻷﻭﻃﺎﻥ اﻷﻫﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﻌﻠﲈء ﻗﺎﻝ ﻭﻟﺬﻟﻚ» :اﻟﻌـﺬاب ﻣﻦ ﻗﻄﻌﺔ اﻟﺴﻔﺮ«ﻫـ أﻥ , ﻓﻴـﻪ ﺬا اﻟﻨﺒﻲ ﻭﻓﴪ, ﻋﻤﻮﻡ :ﻗﻮﻟﻪ ﰲ أﻓﺮادﻩ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﻌﻤﻮﻡ» ﻃﻌﺎﻣـﻪ ﻣﻦ أﺣﺪﻛﻢ ﻳﻤﻨﻊ ﻟﻸﻭﺑﺔ ﻓﻠﻴﻌﺠﻞ ﺣﺎﺟﺘﻪ ﻣﻦ أﺣﺪﻛﻢ اﻧﺘﻬﻰ ﻓﺈذا, ﻭﴍاﺑﻪ«, ﻣـﺎ ﻓﻴـﻪ ﴍع, ﻋﺬاب أﻧﻪ اﻟﺴﻔﺮ ﺷﺄﻥ ﻫﺬا ﻛﺎﻥ ﻓﻠﲈ, ﻋﺬاب اﻟﺴﻔﺮ أﻥ ﻓﺒﲔ ﻭ ﳍﺬا ﻫﺪاﻧﺎ اﻟﺬﻱ ﷲ ﻓﺎﳊﻤﺪ, اﻷﻣﺔ ﻋﲆ ﻭاﻟﺘﻴﺴﲑ اﻟﺘﺨﺼﻴﺺ ﻣﻦ ﻳﻨﺎﺳﺒﻪ ﻛﻨـﺎ ﻣـﺎ .ﺑﺎﳊﻖ رﺑﻨﺎ رﺳﻞ ﺟﺎءت ﻟﻘﺪ, اﷲ ﻫﺪاﻧﺎ أﻥ ﻟﻮﻻ ﻟﻨﻬﺘﺪﻱ

اﻟﱰﻣﺬﻱ ﺳﻨﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﺘﺎب ﴍح -٠٠٤-  اﻟﺴﻔﺮ ﰲ اﻟﺼﻮﻡ ﰲ اﻟﺮﺧﺼﺔ ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺑﺎب  ﺳﻠﻴﲈﻥ ﺑﻦ ﻋﺒﺪة ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﻗﺎﻝ اﳍﻤﺪاﲏ إﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﻫﺎرﻭﻥ ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻷﺳﻠﻤﻲ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﲪﺰة أﻥ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﺮﻭة ﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ ﻋﻦ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ﻃﺮﻳﻘﺘﺎﻥ اﻟﻌﻠﲈء ﺑﻌﺾ ﻋﻨﺪ : ﻣﺸﺘﻤﻼﹰ اﻷﻣﺮ ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻘﺎﺑﻞ أﺻﻞ ﻫﻨﺎﻙ ﻳﻜﻦ ﱂ إذا أﻧﻪ اﻷﻭﱃ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻓﻴـﻪ ﻭﻭﺟـﺪت ﻛﺘﺎﺑـﺎﹰ ﻭﺟـﺪت إذا ﻳﻌﻨﻲ ﻭﻛﺬا ﻛﺬا اﻟﺼﻮاب ﻟﻌﻞ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻳﻜﺘﺐ اﻟﺼﻮا ﻟﻌﻞ: ﻓﻘﻞ اﳋﻄﺄ اﺣﺘﲈﻝ, اﳌﺆﻟـﻒ ﻛـﻼﻡ ﻫـﺬا ﺑﺄﻥ ﲡﺰﻡ ﻻ ﻷﻧﻚ, ﻛﺬا ب , اﻷﻣﺮ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﺑﺤﺎﻝ ﻳﻤﻜﻦ ﻻ أﻧﻪ إﱃ ﻳﻨﻈﺮ ﺣﻴﻨﲈ ﻟﻜﻦ  : اﻟﺴـﻔﺮ ﰲ اﻟﺮﺧﺼﺔ ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ? ﻣﺎذا رﺧﺼﺔ اﻟﺼـﻮﻡ ﰲ اﻟﺮﺧﺼﺔ ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ, اﻷﺧﺮ اﻟﺮﺧﺼﺔ ﰲ ﺟﺎء ﳌﺎ ﻭﻟﻜﻦ, ﻣﺘﻌﻠﻖ ﳍﺎ ﻣﺎ ﻛﺮا ﻓﻴﻪ اﻷﻭﻝ ﻷﻥ, اﻟﺴﻔﺮ ﰲ, اﻟﺼﻮﻡ ﻫﻴﺔ اﻟﺼﻮﻡ ﻭﻳﻜﺮﻩ ﻳﻤﻨﻊ ﻗﺒﻠﻪ اﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻓﺈذا, ﻗﺒﻠﻪ اﻟﺬﻱ ﻋﲆ ﻣﺒﻨﻲ اﻟﺒﺎب ﻭﻫﺬا اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ اﻟﻨﺴـﺨﺔ ﺗﻜـﻮﻥ ﻭﺣﻴﻨﺌـﺬ, اﻟﺴـﻔﺮ ﰲ اﻟﺼـﻮﻡ ﰲ اﻟﺮﺧﺼﺔ ﻓﺈذاﹰ, اﻟﺴﻔﺮ ﰲ ﻟﻌـﻞ: ﺗﻘﻮﻝ ﻻ, اﻟﺼﻮﻡ ﰲ ﺗﻀﻊ ﺑﺤﻴﺚ ﲡﺰﻡ أﻥ اﳊﺎﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ ﻭﻳﺴﻮغ ﻣﺼﺤﺤﺔ ﻷﻥ, اﳊﺎﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ اﻟﺼﻮاب ﻫﻮ ﻷﻧﻪ, اﻟﺼﻮاب اﳌﻘﺎﺑﻠﺔ ﻫﺬﻩ, ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻧﺴﺨﺔ ﻭﺟﻮد